Книга пророка Авдия
- Главы:
- 1
Глава 1 ⚑
Господь об истреблении Эдома
1 Видение Авдия. Так говорит Господь Бог об Эдоме. Весть услышали мы от Господа, и посол послан объявить народам: «Вставайте и выступим против него войной!»
Так говорит Господь Бог.
Бог открывает Свой замысел через пророка (ср. 2 Пет. 1,21). Его суровость объясняется непреклонностью высшего Судии.Едоме.
Вражда между Едомом и Израилем восходит еще ко временам патриархов. Бог благословил Исаака и Ревекку двумя сыновьями, Исавом и Иаковом (Быт. 25,21-26; ср. Мал. 1,2-4; Рим. 9,10-13). Личное соперничество между Иаковом и Исавом (Быт. 27), родоначальниками израильтян и едомитян, перешло в затяжную вражду (Исх. 15,13-15; Чис. 20,14-21; 24,18; 1 Цар. 14,47; 2 Цар. 8,13.14; 3 Цар. 11,14.15; 4 Цар. 8,20-22; 14,7). Едом символизирует всех врагов народа Божиего (Ис. 63,1-6).весть услышали мы... "вставайте, и выступим против него войною!"
Пророк усматривает божественный промысел в том, что народы сообща выступают против Едома. Господь Бог незримо направляет их действия. Видение Авдия не случайно: это знак, что пророчество будет исполнено.1:3 в расселинах скал.
Неприступные горы Едома служили естественными укреплениями и обеспечивали защиту от внешних врагов.1:4 как орел... среди звезд.
Побежденному иудейскому народу Едом казался неодолимым, но Бог внушает им, что никакое земное могущество не спасет от Его высшего правосудия.1:7
Справедливость в том и заключается, что Едом, нанесший "брату Иакову" удар в спину, сам предан союзниками.1:9 Феман.
Имя одного из потомков Исава использовалось и как название народа Едома.1:11-12
Моральный долг Едома требовал сражаться вместе с Иаковом против захватчиков; вместо этого он "был как один из них". Тем самым Едом доказал, что он верен лишь одному правилу – идти к цели, невзирая на духовные обязательства. Семена нравственного упадка Едома посеяны еще праотцем Исавом, для которого блага земной жизни были важнее обетованного царства Божия (см. Быт. 25,29.34; 26,34.35; 27,46 – 28,1). В новозаветном богословии Едом воплощает дух "мира" (1 Ин. 2,15-17), гонителя Церкви.1:15-18
В день возмездия Господь уничтожит всех врагов Своих и воздаст народу Своему, через который Он будет вершить Свой суд.1:15 близок день Господень на все народы.
См. Ис. 2,11.12. Для пророка суд над Едомом входит в план божественного воздаяния всем народам. История Едома – лишь предвестие Божиего суда; Господь не остановится, пока не очистит мир от всех врагов Своих. Едом как сообщник связан с остальными народами, восставшими против Бога, но восстание это обречено.1:17 будет она святынею.
Сион вновь превратится в священную гору, готовую принять Бога.1:18 никого не останется.
"Уцелевшие" (ст. 14) из иудеев поднимутся, как пламя божественного гнева, и истребят Едом, не оставив никого в живых. Едом, могущественный в дни Авдия, в глазах Бога уже осужден.ибо Господь сказал это.
Это выражение – словно печать, удостоверяющая непреложность решений Бога.1:19-20
Народ Божий вернется из изгнания и займет принадлежащие ему по праву наследства земли, расширив их границы.1:19
Бог обещает Своему народу восстановить границы царства Давидова.1:20
Царство Давидово не просто восстановится в своих границах (ст. 19), но и увеличится. Вернутся на свою землю изгнанники. Господь внушает Своему народу веру в то, что сколько бы ни выпадало на их долю испытаний, любовь Его повсюду будет сопровождать их.1:21
Возродится Сион и поднимется над Едомом, ибо царство Господа восторжествует.спасители.
Народ Божий из "бежавших" (ст. 14) станет спасителем и будет владеть землями, некогда принадлежавшими врагам.будет царство Господа.
Все сущее сотворено Господом и потому уже сейчас является царством Его (ср. Пс. 46,3; 144,13). Но Авдий имеет в виду другое: Бог свершит суд над врагами и навек освободит народ Свой. Это обетование дает иудеям надежду, что в будущем им не придется терпеть преследования едомитян; Церковь же обретает веру в будущее, в котором "царство мира сделалось царством Господа нашего и Христа Его" (Откр. 11,15).2 «Вот, Я сделал тебя малым между народами, и ты в большом презрении.
1:1 Видение.
Это не обязательно зрительный образ, скорее – откровение. См. ком. к Мих. 1,1.Так говорит Господь Бог.
Бог открывает Свой замысел через пророка (ср. 2 Пет. 1,21). Его суровость объясняется непреклонностью высшего Судии.Едоме.
Вражда между Едомом и Израилем восходит еще ко временам патриархов. Бог благословил Исаака и Ревекку двумя сыновьями, Исавом и Иаковом (Быт. 25,21-26; ср. Мал. 1,2-4; Рим. 9,10-13). Личное соперничество между Иаковом и Исавом (Быт. 27), родоначальниками израильтян и едомитян, перешло в затяжную вражду (Исх. 15,13-15; Чис. 20,14-21; 24,18; 1 Цар. 14,47; 2 Цар. 8,13.14; 3 Цар. 11,14.15; 4 Цар. 8,20-22; 14,7). Едом символизирует всех врагов народа Божиего (Ис. 63,1-6).весть услышали мы... "вставайте, и выступим против него войною!"
Пророк усматривает божественный промысел в том, что народы сообща выступают против Едома. Господь Бог незримо направляет их действия. Видение Авдия не случайно: это знак, что пророчество будет исполнено.1:3 в расселинах скал.
Неприступные горы Едома служили естественными укреплениями и обеспечивали защиту от внешних врагов.1:4 как орел... среди звезд.
Побежденному иудейскому народу Едом казался неодолимым, но Бог внушает им, что никакое земное могущество не спасет от Его высшего правосудия.1:7
Справедливость в том и заключается, что Едом, нанесший "брату Иакову" удар в спину, сам предан союзниками.1:9 Феман.
Имя одного из потомков Исава использовалось и как название народа Едома.1:11-12
Моральный долг Едома требовал сражаться вместе с Иаковом против захватчиков; вместо этого он "был как один из них". Тем самым Едом доказал, что он верен лишь одному правилу – идти к цели, невзирая на духовные обязательства. Семена нравственного упадка Едома посеяны еще праотцем Исавом, для которого блага земной жизни были важнее обетованного царства Божия (см. Быт. 25,29.34; 26,34.35; 27,46 – 28,1). В новозаветном богословии Едом воплощает дух "мира" (1 Ин. 2,15-17), гонителя Церкви.1:15-18
В день возмездия Господь уничтожит всех врагов Своих и воздаст народу Своему, через который Он будет вершить Свой суд.1:15 близок день Господень на все народы.
См. Ис. 2,11.12. Для пророка суд над Едомом входит в план божественного воздаяния всем народам. История Едома – лишь предвестие Божиего суда; Господь не остановится, пока не очистит мир от всех врагов Своих. Едом как сообщник связан с остальными народами, восставшими против Бога, но восстание это обречено.1:17 будет она святынею.
Сион вновь превратится в священную гору, готовую принять Бога.1:18 никого не останется.
"Уцелевшие" (ст. 14) из иудеев поднимутся, как пламя божественного гнева, и истребят Едом, не оставив никого в живых. Едом, могущественный в дни Авдия, в глазах Бога уже осужден.ибо Господь сказал это.
Это выражение – словно печать, удостоверяющая непреложность решений Бога.1:19-20
Народ Божий вернется из изгнания и займет принадлежащие ему по праву наследства земли, расширив их границы.1:19
Бог обещает Своему народу восстановить границы царства Давидова.1:20
Царство Давидово не просто восстановится в своих границах (ст. 19), но и увеличится. Вернутся на свою землю изгнанники. Господь внушает Своему народу веру в то, что сколько бы ни выпадало на их долю испытаний, любовь Его повсюду будет сопровождать их.1:21
Возродится Сион и поднимется над Едомом, ибо царство Господа восторжествует.спасители.
Народ Божий из "бежавших" (ст. 14) станет спасителем и будет владеть землями, некогда принадлежавшими врагам.будет царство Господа.
Все сущее сотворено Господом и потому уже сейчас является царством Его (ср. Пс. 46,3; 144,13). Но Авдий имеет в виду другое: Бог свершит суд над врагами и навек освободит народ Свой. Это обетование дает иудеям надежду, что в будущем им не придется терпеть преследования едомитян; Церковь же обретает веру в будущее, в котором "царство мира сделалось царством Господа нашего и Христа Его" (Откр. 11,15).3 Гордость сердца твоего обольстила тебя; ты живешь в расселинах скал, на возвышенном месте, и говоришь в сердце твоем: „Кто низринет меня на землю?“
1:1 Видение.
Это не обязательно зрительный образ, скорее – откровение. См. ком. к Мих. 1,1.Так говорит Господь Бог.
Бог открывает Свой замысел через пророка (ср. 2 Пет. 1,21). Его суровость объясняется непреклонностью высшего Судии.Едоме.
Вражда между Едомом и Израилем восходит еще ко временам патриархов. Бог благословил Исаака и Ревекку двумя сыновьями, Исавом и Иаковом (Быт. 25,21-26; ср. Мал. 1,2-4; Рим. 9,10-13). Личное соперничество между Иаковом и Исавом (Быт. 27), родоначальниками израильтян и едомитян, перешло в затяжную вражду (Исх. 15,13-15; Чис. 20,14-21; 24,18; 1 Цар. 14,47; 2 Цар. 8,13.14; 3 Цар. 11,14.15; 4 Цар. 8,20-22; 14,7). Едом символизирует всех врагов народа Божиего (Ис. 63,1-6).весть услышали мы... "вставайте, и выступим против него войною!"
Пророк усматривает божественный промысел в том, что народы сообща выступают против Едома. Господь Бог незримо направляет их действия. Видение Авдия не случайно: это знак, что пророчество будет исполнено.1:3 в расселинах скал.
Неприступные горы Едома служили естественными укреплениями и обеспечивали защиту от внешних врагов.1:4 как орел... среди звезд.
Побежденному иудейскому народу Едом казался неодолимым, но Бог внушает им, что никакое земное могущество не спасет от Его высшего правосудия.1:7
Справедливость в том и заключается, что Едом, нанесший "брату Иакову" удар в спину, сам предан союзниками.1:9 Феман.
Имя одного из потомков Исава использовалось и как название народа Едома.1:11-12
Моральный долг Едома требовал сражаться вместе с Иаковом против захватчиков; вместо этого он "был как один из них". Тем самым Едом доказал, что он верен лишь одному правилу – идти к цели, невзирая на духовные обязательства. Семена нравственного упадка Едома посеяны еще праотцем Исавом, для которого блага земной жизни были важнее обетованного царства Божия (см. Быт. 25,29.34; 26,34.35; 27,46 – 28,1). В новозаветном богословии Едом воплощает дух "мира" (1 Ин. 2,15-17), гонителя Церкви.1:15-18
В день возмездия Господь уничтожит всех врагов Своих и воздаст народу Своему, через который Он будет вершить Свой суд.1:15 близок день Господень на все народы.
См. Ис. 2,11.12. Для пророка суд над Едомом входит в план божественного воздаяния всем народам. История Едома – лишь предвестие Божиего суда; Господь не остановится, пока не очистит мир от всех врагов Своих. Едом как сообщник связан с остальными народами, восставшими против Бога, но восстание это обречено.1:17 будет она святынею.
Сион вновь превратится в священную гору, готовую принять Бога.1:18 никого не останется.
"Уцелевшие" (ст. 14) из иудеев поднимутся, как пламя божественного гнева, и истребят Едом, не оставив никого в живых. Едом, могущественный в дни Авдия, в глазах Бога уже осужден.ибо Господь сказал это.
Это выражение – словно печать, удостоверяющая непреложность решений Бога.1:19-20
Народ Божий вернется из изгнания и займет принадлежащие ему по праву наследства земли, расширив их границы.1:19
Бог обещает Своему народу восстановить границы царства Давидова.1:20
Царство Давидово не просто восстановится в своих границах (ст. 19), но и увеличится. Вернутся на свою землю изгнанники. Господь внушает Своему народу веру в то, что сколько бы ни выпадало на их долю испытаний, любовь Его повсюду будет сопровождать их.1:21
Возродится Сион и поднимется над Едомом, ибо царство Господа восторжествует.спасители.
Народ Божий из "бежавших" (ст. 14) станет спасителем и будет владеть землями, некогда принадлежавшими врагам.будет царство Господа.
Все сущее сотворено Господом и потому уже сейчас является царством Его (ср. Пс. 46,3; 144,13). Но Авдий имеет в виду другое: Бог свершит суд над врагами и навек освободит народ Свой. Это обетование дает иудеям надежду, что в будущем им не придется терпеть преследования едомитян; Церковь же обретает веру в будущее, в котором "царство мира сделалось царством Господа нашего и Христа Его" (Откр. 11,15).4 Но хотя бы ты, как орел, поднялся высоко и среди звезд устроил гнездо твое, то и оттуда Я низрину тебя, – говорит Господь. –
1:1 Видение.
Это не обязательно зрительный образ, скорее – откровение. См. ком. к Мих. 1,1.Так говорит Господь Бог.
Бог открывает Свой замысел через пророка (ср. 2 Пет. 1,21). Его суровость объясняется непреклонностью высшего Судии.Едоме.
Вражда между Едомом и Израилем восходит еще ко временам патриархов. Бог благословил Исаака и Ревекку двумя сыновьями, Исавом и Иаковом (Быт. 25,21-26; ср. Мал. 1,2-4; Рим. 9,10-13). Личное соперничество между Иаковом и Исавом (Быт. 27), родоначальниками израильтян и едомитян, перешло в затяжную вражду (Исх. 15,13-15; Чис. 20,14-21; 24,18; 1 Цар. 14,47; 2 Цар. 8,13.14; 3 Цар. 11,14.15; 4 Цар. 8,20-22; 14,7). Едом символизирует всех врагов народа Божиего (Ис. 63,1-6).весть услышали мы... "вставайте, и выступим против него войною!"
Пророк усматривает божественный промысел в том, что народы сообща выступают против Едома. Господь Бог незримо направляет их действия. Видение Авдия не случайно: это знак, что пророчество будет исполнено.1:3 в расселинах скал.
Неприступные горы Едома служили естественными укреплениями и обеспечивали защиту от внешних врагов.1:4 как орел... среди звезд.
Побежденному иудейскому народу Едом казался неодолимым, но Бог внушает им, что никакое земное могущество не спасет от Его высшего правосудия.1:7
Справедливость в том и заключается, что Едом, нанесший "брату Иакову" удар в спину, сам предан союзниками.1:9 Феман.
Имя одного из потомков Исава использовалось и как название народа Едома.1:11-12
Моральный долг Едома требовал сражаться вместе с Иаковом против захватчиков; вместо этого он "был как один из них". Тем самым Едом доказал, что он верен лишь одному правилу – идти к цели, невзирая на духовные обязательства. Семена нравственного упадка Едома посеяны еще праотцем Исавом, для которого блага земной жизни были важнее обетованного царства Божия (см. Быт. 25,29.34; 26,34.35; 27,46 – 28,1). В новозаветном богословии Едом воплощает дух "мира" (1 Ин. 2,15-17), гонителя Церкви.1:15-18
В день возмездия Господь уничтожит всех врагов Своих и воздаст народу Своему, через который Он будет вершить Свой суд.1:15 близок день Господень на все народы.
См. Ис. 2,11.12. Для пророка суд над Едомом входит в план божественного воздаяния всем народам. История Едома – лишь предвестие Божиего суда; Господь не остановится, пока не очистит мир от всех врагов Своих. Едом как сообщник связан с остальными народами, восставшими против Бога, но восстание это обречено.1:17 будет она святынею.
Сион вновь превратится в священную гору, готовую принять Бога.1:18 никого не останется.
"Уцелевшие" (ст. 14) из иудеев поднимутся, как пламя божественного гнева, и истребят Едом, не оставив никого в живых. Едом, могущественный в дни Авдия, в глазах Бога уже осужден.ибо Господь сказал это.
Это выражение – словно печать, удостоверяющая непреложность решений Бога.1:19-20
Народ Божий вернется из изгнания и займет принадлежащие ему по праву наследства земли, расширив их границы.1:19
Бог обещает Своему народу восстановить границы царства Давидова.1:20
Царство Давидово не просто восстановится в своих границах (ст. 19), но и увеличится. Вернутся на свою землю изгнанники. Господь внушает Своему народу веру в то, что сколько бы ни выпадало на их долю испытаний, любовь Его повсюду будет сопровождать их.1:21
Возродится Сион и поднимется над Едомом, ибо царство Господа восторжествует.спасители.
Народ Божий из "бежавших" (ст. 14) станет спасителем и будет владеть землями, некогда принадлежавшими врагам.будет царство Господа.
Все сущее сотворено Господом и потому уже сейчас является царством Его (ср. Пс. 46,3; 144,13). Но Авдий имеет в виду другое: Бог свершит суд над врагами и навек освободит народ Свой. Это обетование дает иудеям надежду, что в будущем им не придется терпеть преследования едомитян; Церковь же обретает веру в будущее, в котором "царство мира сделалось царством Господа нашего и Христа Его" (Откр. 11,15).5 Не воры ли приходили к тебе? Не ночные ли грабители, что ты так разорен? Но они украли бы столько, сколько надобно им. Если бы проникли к тебе сборщики винограда, то и они разве не оставили бы несколько ягод?
1:1 Видение.
Это не обязательно зрительный образ, скорее – откровение. См. ком. к Мих. 1,1.Так говорит Господь Бог.
Бог открывает Свой замысел через пророка (ср. 2 Пет. 1,21). Его суровость объясняется непреклонностью высшего Судии.Едоме.
Вражда между Едомом и Израилем восходит еще ко временам патриархов. Бог благословил Исаака и Ревекку двумя сыновьями, Исавом и Иаковом (Быт. 25,21-26; ср. Мал. 1,2-4; Рим. 9,10-13). Личное соперничество между Иаковом и Исавом (Быт. 27), родоначальниками израильтян и едомитян, перешло в затяжную вражду (Исх. 15,13-15; Чис. 20,14-21; 24,18; 1 Цар. 14,47; 2 Цар. 8,13.14; 3 Цар. 11,14.15; 4 Цар. 8,20-22; 14,7). Едом символизирует всех врагов народа Божиего (Ис. 63,1-6).весть услышали мы... "вставайте, и выступим против него войною!"
Пророк усматривает божественный промысел в том, что народы сообща выступают против Едома. Господь Бог незримо направляет их действия. Видение Авдия не случайно: это знак, что пророчество будет исполнено.1:3 в расселинах скал.
Неприступные горы Едома служили естественными укреплениями и обеспечивали защиту от внешних врагов.1:4 как орел... среди звезд.
Побежденному иудейскому народу Едом казался неодолимым, но Бог внушает им, что никакое земное могущество не спасет от Его высшего правосудия.1:7
Справедливость в том и заключается, что Едом, нанесший "брату Иакову" удар в спину, сам предан союзниками.1:9 Феман.
Имя одного из потомков Исава использовалось и как название народа Едома.1:11-12
Моральный долг Едома требовал сражаться вместе с Иаковом против захватчиков; вместо этого он "был как один из них". Тем самым Едом доказал, что он верен лишь одному правилу – идти к цели, невзирая на духовные обязательства. Семена нравственного упадка Едома посеяны еще праотцем Исавом, для которого блага земной жизни были важнее обетованного царства Божия (см. Быт. 25,29.34; 26,34.35; 27,46 – 28,1). В новозаветном богословии Едом воплощает дух "мира" (1 Ин. 2,15-17), гонителя Церкви.1:15-18
В день возмездия Господь уничтожит всех врагов Своих и воздаст народу Своему, через который Он будет вершить Свой суд.1:15 близок день Господень на все народы.
См. Ис. 2,11.12. Для пророка суд над Едомом входит в план божественного воздаяния всем народам. История Едома – лишь предвестие Божиего суда; Господь не остановится, пока не очистит мир от всех врагов Своих. Едом как сообщник связан с остальными народами, восставшими против Бога, но восстание это обречено.1:17 будет она святынею.
Сион вновь превратится в священную гору, готовую принять Бога.1:18 никого не останется.
"Уцелевшие" (ст. 14) из иудеев поднимутся, как пламя божественного гнева, и истребят Едом, не оставив никого в живых. Едом, могущественный в дни Авдия, в глазах Бога уже осужден.ибо Господь сказал это.
Это выражение – словно печать, удостоверяющая непреложность решений Бога.1:19-20
Народ Божий вернется из изгнания и займет принадлежащие ему по праву наследства земли, расширив их границы.1:19
Бог обещает Своему народу восстановить границы царства Давидова.1:20
Царство Давидово не просто восстановится в своих границах (ст. 19), но и увеличится. Вернутся на свою землю изгнанники. Господь внушает Своему народу веру в то, что сколько бы ни выпадало на их долю испытаний, любовь Его повсюду будет сопровождать их.1:21
Возродится Сион и поднимется над Едомом, ибо царство Господа восторжествует.спасители.
Народ Божий из "бежавших" (ст. 14) станет спасителем и будет владеть землями, некогда принадлежавшими врагам.будет царство Господа.
Все сущее сотворено Господом и потому уже сейчас является царством Его (ср. Пс. 46,3; 144,13). Но Авдий имеет в виду другое: Бог свершит суд над врагами и навек освободит народ Свой. Это обетование дает иудеям надежду, что в будущем им не придется терпеть преследования едомитян; Церковь же обретает веру в будущее, в котором "царство мира сделалось царством Господа нашего и Христа Его" (Откр. 11,15).6 Как обобрано все у Исава и обысканы тайники его!
1:1 Видение.
Это не обязательно зрительный образ, скорее – откровение. См. ком. к Мих. 1,1.Так говорит Господь Бог.
Бог открывает Свой замысел через пророка (ср. 2 Пет. 1,21). Его суровость объясняется непреклонностью высшего Судии.Едоме.
Вражда между Едомом и Израилем восходит еще ко временам патриархов. Бог благословил Исаака и Ревекку двумя сыновьями, Исавом и Иаковом (Быт. 25,21-26; ср. Мал. 1,2-4; Рим. 9,10-13). Личное соперничество между Иаковом и Исавом (Быт. 27), родоначальниками израильтян и едомитян, перешло в затяжную вражду (Исх. 15,13-15; Чис. 20,14-21; 24,18; 1 Цар. 14,47; 2 Цар. 8,13.14; 3 Цар. 11,14.15; 4 Цар. 8,20-22; 14,7). Едом символизирует всех врагов народа Божиего (Ис. 63,1-6).весть услышали мы... "вставайте, и выступим против него войною!"
Пророк усматривает божественный промысел в том, что народы сообща выступают против Едома. Господь Бог незримо направляет их действия. Видение Авдия не случайно: это знак, что пророчество будет исполнено.1:3 в расселинах скал.
Неприступные горы Едома служили естественными укреплениями и обеспечивали защиту от внешних врагов.1:4 как орел... среди звезд.
Побежденному иудейскому народу Едом казался неодолимым, но Бог внушает им, что никакое земное могущество не спасет от Его высшего правосудия.1:7
Справедливость в том и заключается, что Едом, нанесший "брату Иакову" удар в спину, сам предан союзниками.1:9 Феман.
Имя одного из потомков Исава использовалось и как название народа Едома.1:11-12
Моральный долг Едома требовал сражаться вместе с Иаковом против захватчиков; вместо этого он "был как один из них". Тем самым Едом доказал, что он верен лишь одному правилу – идти к цели, невзирая на духовные обязательства. Семена нравственного упадка Едома посеяны еще праотцем Исавом, для которого блага земной жизни были важнее обетованного царства Божия (см. Быт. 25,29.34; 26,34.35; 27,46 – 28,1). В новозаветном богословии Едом воплощает дух "мира" (1 Ин. 2,15-17), гонителя Церкви.1:15-18
В день возмездия Господь уничтожит всех врагов Своих и воздаст народу Своему, через который Он будет вершить Свой суд.1:15 близок день Господень на все народы.
См. Ис. 2,11.12. Для пророка суд над Едомом входит в план божественного воздаяния всем народам. История Едома – лишь предвестие Божиего суда; Господь не остановится, пока не очистит мир от всех врагов Своих. Едом как сообщник связан с остальными народами, восставшими против Бога, но восстание это обречено.1:17 будет она святынею.
Сион вновь превратится в священную гору, готовую принять Бога.1:18 никого не останется.
"Уцелевшие" (ст. 14) из иудеев поднимутся, как пламя божественного гнева, и истребят Едом, не оставив никого в живых. Едом, могущественный в дни Авдия, в глазах Бога уже осужден.ибо Господь сказал это.
Это выражение – словно печать, удостоверяющая непреложность решений Бога.1:19-20
Народ Божий вернется из изгнания и займет принадлежащие ему по праву наследства земли, расширив их границы.1:19
Бог обещает Своему народу восстановить границы царства Давидова.1:20
Царство Давидово не просто восстановится в своих границах (ст. 19), но и увеличится. Вернутся на свою землю изгнанники. Господь внушает Своему народу веру в то, что сколько бы ни выпадало на их долю испытаний, любовь Его повсюду будет сопровождать их.1:21
Возродится Сион и поднимется над Едомом, ибо царство Господа восторжествует.спасители.
Народ Божий из "бежавших" (ст. 14) станет спасителем и будет владеть землями, некогда принадлежавшими врагам.будет царство Господа.
Все сущее сотворено Господом и потому уже сейчас является царством Его (ср. Пс. 46,3; 144,13). Но Авдий имеет в виду другое: Бог свершит суд над врагами и навек освободит народ Свой. Это обетование дает иудеям надежду, что в будущем им не придется терпеть преследования едомитян; Церковь же обретает веру в будущее, в котором "царство мира сделалось царством Господа нашего и Христа Его" (Откр. 11,15).7 До границы выпроводят тебя все союзники твои, обманут тебя, одолеют тебя живущие с тобой в мире, едящие хлеб твой нанесут тебе удар. Нет в нем смысла!
1:1 Видение.
Это не обязательно зрительный образ, скорее – откровение. См. ком. к Мих. 1,1.Так говорит Господь Бог.
Бог открывает Свой замысел через пророка (ср. 2 Пет. 1,21). Его суровость объясняется непреклонностью высшего Судии.Едоме.
Вражда между Едомом и Израилем восходит еще ко временам патриархов. Бог благословил Исаака и Ревекку двумя сыновьями, Исавом и Иаковом (Быт. 25,21-26; ср. Мал. 1,2-4; Рим. 9,10-13). Личное соперничество между Иаковом и Исавом (Быт. 27), родоначальниками израильтян и едомитян, перешло в затяжную вражду (Исх. 15,13-15; Чис. 20,14-21; 24,18; 1 Цар. 14,47; 2 Цар. 8,13.14; 3 Цар. 11,14.15; 4 Цар. 8,20-22; 14,7). Едом символизирует всех врагов народа Божиего (Ис. 63,1-6).весть услышали мы... "вставайте, и выступим против него войною!"
Пророк усматривает божественный промысел в том, что народы сообща выступают против Едома. Господь Бог незримо направляет их действия. Видение Авдия не случайно: это знак, что пророчество будет исполнено.1:3 в расселинах скал.
Неприступные горы Едома служили естественными укреплениями и обеспечивали защиту от внешних врагов.1:4 как орел... среди звезд.
Побежденному иудейскому народу Едом казался неодолимым, но Бог внушает им, что никакое земное могущество не спасет от Его высшего правосудия.1:7
Справедливость в том и заключается, что Едом, нанесший "брату Иакову" удар в спину, сам предан союзниками.1:9 Феман.
Имя одного из потомков Исава использовалось и как название народа Едома.1:11-12
Моральный долг Едома требовал сражаться вместе с Иаковом против захватчиков; вместо этого он "был как один из них". Тем самым Едом доказал, что он верен лишь одному правилу – идти к цели, невзирая на духовные обязательства. Семена нравственного упадка Едома посеяны еще праотцем Исавом, для которого блага земной жизни были важнее обетованного царства Божия (см. Быт. 25,29.34; 26,34.35; 27,46 – 28,1). В новозаветном богословии Едом воплощает дух "мира" (1 Ин. 2,15-17), гонителя Церкви.1:15-18
В день возмездия Господь уничтожит всех врагов Своих и воздаст народу Своему, через который Он будет вершить Свой суд.1:15 близок день Господень на все народы.
См. Ис. 2,11.12. Для пророка суд над Едомом входит в план божественного воздаяния всем народам. История Едома – лишь предвестие Божиего суда; Господь не остановится, пока не очистит мир от всех врагов Своих. Едом как сообщник связан с остальными народами, восставшими против Бога, но восстание это обречено.1:17 будет она святынею.
Сион вновь превратится в священную гору, готовую принять Бога.1:18 никого не останется.
"Уцелевшие" (ст. 14) из иудеев поднимутся, как пламя божественного гнева, и истребят Едом, не оставив никого в живых. Едом, могущественный в дни Авдия, в глазах Бога уже осужден.ибо Господь сказал это.
Это выражение – словно печать, удостоверяющая непреложность решений Бога.1:19-20
Народ Божий вернется из изгнания и займет принадлежащие ему по праву наследства земли, расширив их границы.1:19
Бог обещает Своему народу восстановить границы царства Давидова.1:20
Царство Давидово не просто восстановится в своих границах (ст. 19), но и увеличится. Вернутся на свою землю изгнанники. Господь внушает Своему народу веру в то, что сколько бы ни выпадало на их долю испытаний, любовь Его повсюду будет сопровождать их.1:21
Возродится Сион и поднимется над Едомом, ибо царство Господа восторжествует.спасители.
Народ Божий из "бежавших" (ст. 14) станет спасителем и будет владеть землями, некогда принадлежавшими врагам.будет царство Господа.
Все сущее сотворено Господом и потому уже сейчас является царством Его (ср. Пс. 46,3; 144,13). Но Авдий имеет в виду другое: Бог свершит суд над врагами и навек освободит народ Свой. Это обетование дает иудеям надежду, что в будущем им не придется терпеть преследования едомитян; Церковь же обретает веру в будущее, в котором "царство мира сделалось царством Господа нашего и Христа Его" (Откр. 11,15).8 Не в тот ли день это будет, – говорит Господь, – когда Я истреблю мудрых в Эдоме и благоразумных на горе Исава?
1:1 Видение.
Это не обязательно зрительный образ, скорее – откровение. См. ком. к Мих. 1,1.Так говорит Господь Бог.
Бог открывает Свой замысел через пророка (ср. 2 Пет. 1,21). Его суровость объясняется непреклонностью высшего Судии.Едоме.
Вражда между Едомом и Израилем восходит еще ко временам патриархов. Бог благословил Исаака и Ревекку двумя сыновьями, Исавом и Иаковом (Быт. 25,21-26; ср. Мал. 1,2-4; Рим. 9,10-13). Личное соперничество между Иаковом и Исавом (Быт. 27), родоначальниками израильтян и едомитян, перешло в затяжную вражду (Исх. 15,13-15; Чис. 20,14-21; 24,18; 1 Цар. 14,47; 2 Цар. 8,13.14; 3 Цар. 11,14.15; 4 Цар. 8,20-22; 14,7). Едом символизирует всех врагов народа Божиего (Ис. 63,1-6).весть услышали мы... "вставайте, и выступим против него войною!"
Пророк усматривает божественный промысел в том, что народы сообща выступают против Едома. Господь Бог незримо направляет их действия. Видение Авдия не случайно: это знак, что пророчество будет исполнено.1:3 в расселинах скал.
Неприступные горы Едома служили естественными укреплениями и обеспечивали защиту от внешних врагов.1:4 как орел... среди звезд.
Побежденному иудейскому народу Едом казался неодолимым, но Бог внушает им, что никакое земное могущество не спасет от Его высшего правосудия.1:7
Справедливость в том и заключается, что Едом, нанесший "брату Иакову" удар в спину, сам предан союзниками.1:9 Феман.
Имя одного из потомков Исава использовалось и как название народа Едома.1:11-12
Моральный долг Едома требовал сражаться вместе с Иаковом против захватчиков; вместо этого он "был как один из них". Тем самым Едом доказал, что он верен лишь одному правилу – идти к цели, невзирая на духовные обязательства. Семена нравственного упадка Едома посеяны еще праотцем Исавом, для которого блага земной жизни были важнее обетованного царства Божия (см. Быт. 25,29.34; 26,34.35; 27,46 – 28,1). В новозаветном богословии Едом воплощает дух "мира" (1 Ин. 2,15-17), гонителя Церкви.1:15-18
В день возмездия Господь уничтожит всех врагов Своих и воздаст народу Своему, через который Он будет вершить Свой суд.1:15 близок день Господень на все народы.
См. Ис. 2,11.12. Для пророка суд над Едомом входит в план божественного воздаяния всем народам. История Едома – лишь предвестие Божиего суда; Господь не остановится, пока не очистит мир от всех врагов Своих. Едом как сообщник связан с остальными народами, восставшими против Бога, но восстание это обречено.1:17 будет она святынею.
Сион вновь превратится в священную гору, готовую принять Бога.1:18 никого не останется.
"Уцелевшие" (ст. 14) из иудеев поднимутся, как пламя божественного гнева, и истребят Едом, не оставив никого в живых. Едом, могущественный в дни Авдия, в глазах Бога уже осужден.ибо Господь сказал это.
Это выражение – словно печать, удостоверяющая непреложность решений Бога.1:19-20
Народ Божий вернется из изгнания и займет принадлежащие ему по праву наследства земли, расширив их границы.1:19
Бог обещает Своему народу восстановить границы царства Давидова.1:20
Царство Давидово не просто восстановится в своих границах (ст. 19), но и увеличится. Вернутся на свою землю изгнанники. Господь внушает Своему народу веру в то, что сколько бы ни выпадало на их долю испытаний, любовь Его повсюду будет сопровождать их.1:21
Возродится Сион и поднимется над Едомом, ибо царство Господа восторжествует.спасители.
Народ Божий из "бежавших" (ст. 14) станет спасителем и будет владеть землями, некогда принадлежавшими врагам.будет царство Господа.
Все сущее сотворено Господом и потому уже сейчас является царством Его (ср. Пс. 46,3; 144,13). Но Авдий имеет в виду другое: Бог свершит суд над врагами и навек освободит народ Свой. Это обетование дает иудеям надежду, что в будущем им не придется терпеть преследования едомитян; Церковь же обретает веру в будущее, в котором "царство мира сделалось царством Господа нашего и Христа Его" (Откр. 11,15).9 Поражены будут страхом храбрецы твои, Феман, дабы все на горе Исава истреблены были убийством.
1:1 Видение.
Это не обязательно зрительный образ, скорее – откровение. См. ком. к Мих. 1,1.Так говорит Господь Бог.
Бог открывает Свой замысел через пророка (ср. 2 Пет. 1,21). Его суровость объясняется непреклонностью высшего Судии.Едоме.
Вражда между Едомом и Израилем восходит еще ко временам патриархов. Бог благословил Исаака и Ревекку двумя сыновьями, Исавом и Иаковом (Быт. 25,21-26; ср. Мал. 1,2-4; Рим. 9,10-13). Личное соперничество между Иаковом и Исавом (Быт. 27), родоначальниками израильтян и едомитян, перешло в затяжную вражду (Исх. 15,13-15; Чис. 20,14-21; 24,18; 1 Цар. 14,47; 2 Цар. 8,13.14; 3 Цар. 11,14.15; 4 Цар. 8,20-22; 14,7). Едом символизирует всех врагов народа Божиего (Ис. 63,1-6).весть услышали мы... "вставайте, и выступим против него войною!"
Пророк усматривает божественный промысел в том, что народы сообща выступают против Едома. Господь Бог незримо направляет их действия. Видение Авдия не случайно: это знак, что пророчество будет исполнено.1:3 в расселинах скал.
Неприступные горы Едома служили естественными укреплениями и обеспечивали защиту от внешних врагов.1:4 как орел... среди звезд.
Побежденному иудейскому народу Едом казался неодолимым, но Бог внушает им, что никакое земное могущество не спасет от Его высшего правосудия.1:7
Справедливость в том и заключается, что Едом, нанесший "брату Иакову" удар в спину, сам предан союзниками.1:9 Феман.
Имя одного из потомков Исава использовалось и как название народа Едома.1:11-12
Моральный долг Едома требовал сражаться вместе с Иаковом против захватчиков; вместо этого он "был как один из них". Тем самым Едом доказал, что он верен лишь одному правилу – идти к цели, невзирая на духовные обязательства. Семена нравственного упадка Едома посеяны еще праотцем Исавом, для которого блага земной жизни были важнее обетованного царства Божия (см. Быт. 25,29.34; 26,34.35; 27,46 – 28,1). В новозаветном богословии Едом воплощает дух "мира" (1 Ин. 2,15-17), гонителя Церкви.1:15-18
В день возмездия Господь уничтожит всех врагов Своих и воздаст народу Своему, через который Он будет вершить Свой суд.1:15 близок день Господень на все народы.
См. Ис. 2,11.12. Для пророка суд над Едомом входит в план божественного воздаяния всем народам. История Едома – лишь предвестие Божиего суда; Господь не остановится, пока не очистит мир от всех врагов Своих. Едом как сообщник связан с остальными народами, восставшими против Бога, но восстание это обречено.1:17 будет она святынею.
Сион вновь превратится в священную гору, готовую принять Бога.1:18 никого не останется.
"Уцелевшие" (ст. 14) из иудеев поднимутся, как пламя божественного гнева, и истребят Едом, не оставив никого в живых. Едом, могущественный в дни Авдия, в глазах Бога уже осужден.ибо Господь сказал это.
Это выражение – словно печать, удостоверяющая непреложность решений Бога.1:19-20
Народ Божий вернется из изгнания и займет принадлежащие ему по праву наследства земли, расширив их границы.1:19
Бог обещает Своему народу восстановить границы царства Давидова.1:20
Царство Давидово не просто восстановится в своих границах (ст. 19), но и увеличится. Вернутся на свою землю изгнанники. Господь внушает Своему народу веру в то, что сколько бы ни выпадало на их долю испытаний, любовь Его повсюду будет сопровождать их.1:21
Возродится Сион и поднимется над Едомом, ибо царство Господа восторжествует.спасители.
Народ Божий из "бежавших" (ст. 14) станет спасителем и будет владеть землями, некогда принадлежавшими врагам.будет царство Господа.
Все сущее сотворено Господом и потому уже сейчас является царством Его (ср. Пс. 46,3; 144,13). Но Авдий имеет в виду другое: Бог свершит суд над врагами и навек освободит народ Свой. Это обетование дает иудеям надежду, что в будущем им не придется терпеть преследования едомитян; Церковь же обретает веру в будущее, в котором "царство мира сделалось царством Господа нашего и Христа Его" (Откр. 11,15).Причины наказания Исава
10 За притеснение брата твоего, Иакова, покроет тебя стыд и ты истреблен будешь навсегда.
1:1 Видение.
Это не обязательно зрительный образ, скорее – откровение. См. ком. к Мих. 1,1.Так говорит Господь Бог.
Бог открывает Свой замысел через пророка (ср. 2 Пет. 1,21). Его суровость объясняется непреклонностью высшего Судии.Едоме.
Вражда между Едомом и Израилем восходит еще ко временам патриархов. Бог благословил Исаака и Ревекку двумя сыновьями, Исавом и Иаковом (Быт. 25,21-26; ср. Мал. 1,2-4; Рим. 9,10-13). Личное соперничество между Иаковом и Исавом (Быт. 27), родоначальниками израильтян и едомитян, перешло в затяжную вражду (Исх. 15,13-15; Чис. 20,14-21; 24,18; 1 Цар. 14,47; 2 Цар. 8,13.14; 3 Цар. 11,14.15; 4 Цар. 8,20-22; 14,7). Едом символизирует всех врагов народа Божиего (Ис. 63,1-6).весть услышали мы... "вставайте, и выступим против него войною!"
Пророк усматривает божественный промысел в том, что народы сообща выступают против Едома. Господь Бог незримо направляет их действия. Видение Авдия не случайно: это знак, что пророчество будет исполнено.1:3 в расселинах скал.
Неприступные горы Едома служили естественными укреплениями и обеспечивали защиту от внешних врагов.1:4 как орел... среди звезд.
Побежденному иудейскому народу Едом казался неодолимым, но Бог внушает им, что никакое земное могущество не спасет от Его высшего правосудия.1:7
Справедливость в том и заключается, что Едом, нанесший "брату Иакову" удар в спину, сам предан союзниками.1:9 Феман.
Имя одного из потомков Исава использовалось и как название народа Едома.1:11-12
Моральный долг Едома требовал сражаться вместе с Иаковом против захватчиков; вместо этого он "был как один из них". Тем самым Едом доказал, что он верен лишь одному правилу – идти к цели, невзирая на духовные обязательства. Семена нравственного упадка Едома посеяны еще праотцем Исавом, для которого блага земной жизни были важнее обетованного царства Божия (см. Быт. 25,29.34; 26,34.35; 27,46 – 28,1). В новозаветном богословии Едом воплощает дух "мира" (1 Ин. 2,15-17), гонителя Церкви.1:15-18
В день возмездия Господь уничтожит всех врагов Своих и воздаст народу Своему, через который Он будет вершить Свой суд.1:15 близок день Господень на все народы.
См. Ис. 2,11.12. Для пророка суд над Едомом входит в план божественного воздаяния всем народам. История Едома – лишь предвестие Божиего суда; Господь не остановится, пока не очистит мир от всех врагов Своих. Едом как сообщник связан с остальными народами, восставшими против Бога, но восстание это обречено.1:17 будет она святынею.
Сион вновь превратится в священную гору, готовую принять Бога.1:18 никого не останется.
"Уцелевшие" (ст. 14) из иудеев поднимутся, как пламя божественного гнева, и истребят Едом, не оставив никого в живых. Едом, могущественный в дни Авдия, в глазах Бога уже осужден.ибо Господь сказал это.
Это выражение – словно печать, удостоверяющая непреложность решений Бога.1:19-20
Народ Божий вернется из изгнания и займет принадлежащие ему по праву наследства земли, расширив их границы.1:19
Бог обещает Своему народу восстановить границы царства Давидова.1:20
Царство Давидово не просто восстановится в своих границах (ст. 19), но и увеличится. Вернутся на свою землю изгнанники. Господь внушает Своему народу веру в то, что сколько бы ни выпадало на их долю испытаний, любовь Его повсюду будет сопровождать их.1:21
Возродится Сион и поднимется над Едомом, ибо царство Господа восторжествует.спасители.
Народ Божий из "бежавших" (ст. 14) станет спасителем и будет владеть землями, некогда принадлежавшими врагам.будет царство Господа.
Все сущее сотворено Господом и потому уже сейчас является царством Его (ср. Пс. 46,3; 144,13). Но Авдий имеет в виду другое: Бог свершит суд над врагами и навек освободит народ Свой. Это обетование дает иудеям надежду, что в будущем им не придется терпеть преследования едомитян; Церковь же обретает веру в будущее, в котором "царство мира сделалось царством Господа нашего и Христа Его" (Откр. 11,15).11 В тот день, когда ты стоял напротив, в тот день, когда чужие уводили войско его в плен и иноплеменники вошли в ворота его и бросали жребий об Иерусалиме, ты был как один из них.
1:1 Видение.
Это не обязательно зрительный образ, скорее – откровение. См. ком. к Мих. 1,1.Так говорит Господь Бог.
Бог открывает Свой замысел через пророка (ср. 2 Пет. 1,21). Его суровость объясняется непреклонностью высшего Судии.Едоме.
Вражда между Едомом и Израилем восходит еще ко временам патриархов. Бог благословил Исаака и Ревекку двумя сыновьями, Исавом и Иаковом (Быт. 25,21-26; ср. Мал. 1,2-4; Рим. 9,10-13). Личное соперничество между Иаковом и Исавом (Быт. 27), родоначальниками израильтян и едомитян, перешло в затяжную вражду (Исх. 15,13-15; Чис. 20,14-21; 24,18; 1 Цар. 14,47; 2 Цар. 8,13.14; 3 Цар. 11,14.15; 4 Цар. 8,20-22; 14,7). Едом символизирует всех врагов народа Божиего (Ис. 63,1-6).весть услышали мы... "вставайте, и выступим против него войною!"
Пророк усматривает божественный промысел в том, что народы сообща выступают против Едома. Господь Бог незримо направляет их действия. Видение Авдия не случайно: это знак, что пророчество будет исполнено.1:3 в расселинах скал.
Неприступные горы Едома служили естественными укреплениями и обеспечивали защиту от внешних врагов.1:4 как орел... среди звезд.
Побежденному иудейскому народу Едом казался неодолимым, но Бог внушает им, что никакое земное могущество не спасет от Его высшего правосудия.1:7
Справедливость в том и заключается, что Едом, нанесший "брату Иакову" удар в спину, сам предан союзниками.1:9 Феман.
Имя одного из потомков Исава использовалось и как название народа Едома.1:11-12
Моральный долг Едома требовал сражаться вместе с Иаковом против захватчиков; вместо этого он "был как один из них". Тем самым Едом доказал, что он верен лишь одному правилу – идти к цели, невзирая на духовные обязательства. Семена нравственного упадка Едома посеяны еще праотцем Исавом, для которого блага земной жизни были важнее обетованного царства Божия (см. Быт. 25,29.34; 26,34.35; 27,46 – 28,1). В новозаветном богословии Едом воплощает дух "мира" (1 Ин. 2,15-17), гонителя Церкви.1:15-18
В день возмездия Господь уничтожит всех врагов Своих и воздаст народу Своему, через который Он будет вершить Свой суд.1:15 близок день Господень на все народы.
См. Ис. 2,11.12. Для пророка суд над Едомом входит в план божественного воздаяния всем народам. История Едома – лишь предвестие Божиего суда; Господь не остановится, пока не очистит мир от всех врагов Своих. Едом как сообщник связан с остальными народами, восставшими против Бога, но восстание это обречено.1:17 будет она святынею.
Сион вновь превратится в священную гору, готовую принять Бога.1:18 никого не останется.
"Уцелевшие" (ст. 14) из иудеев поднимутся, как пламя божественного гнева, и истребят Едом, не оставив никого в живых. Едом, могущественный в дни Авдия, в глазах Бога уже осужден.ибо Господь сказал это.
Это выражение – словно печать, удостоверяющая непреложность решений Бога.1:19-20
Народ Божий вернется из изгнания и займет принадлежащие ему по праву наследства земли, расширив их границы.1:19
Бог обещает Своему народу восстановить границы царства Давидова.1:20
Царство Давидово не просто восстановится в своих границах (ст. 19), но и увеличится. Вернутся на свою землю изгнанники. Господь внушает Своему народу веру в то, что сколько бы ни выпадало на их долю испытаний, любовь Его повсюду будет сопровождать их.1:21
Возродится Сион и поднимется над Едомом, ибо царство Господа восторжествует.спасители.
Народ Божий из "бежавших" (ст. 14) станет спасителем и будет владеть землями, некогда принадлежавшими врагам.будет царство Господа.
Все сущее сотворено Господом и потому уже сейчас является царством Его (ср. Пс. 46,3; 144,13). Но Авдий имеет в виду другое: Бог свершит суд над врагами и навек освободит народ Свой. Это обетование дает иудеям надежду, что в будущем им не придется терпеть преследования едомитян; Церковь же обретает веру в будущее, в котором "царство мира сделалось царством Господа нашего и Христа Его" (Откр. 11,15).12 Не следовало бы тебе злорадно смотреть на день брата твоего, на день отчуждения его; не следовало бы радоваться о сынах Иудиных в день гибели их и расширять рот в день бедствия.
1:1 Видение.
Это не обязательно зрительный образ, скорее – откровение. См. ком. к Мих. 1,1.Так говорит Господь Бог.
Бог открывает Свой замысел через пророка (ср. 2 Пет. 1,21). Его суровость объясняется непреклонностью высшего Судии.Едоме.
Вражда между Едомом и Израилем восходит еще ко временам патриархов. Бог благословил Исаака и Ревекку двумя сыновьями, Исавом и Иаковом (Быт. 25,21-26; ср. Мал. 1,2-4; Рим. 9,10-13). Личное соперничество между Иаковом и Исавом (Быт. 27), родоначальниками израильтян и едомитян, перешло в затяжную вражду (Исх. 15,13-15; Чис. 20,14-21; 24,18; 1 Цар. 14,47; 2 Цар. 8,13.14; 3 Цар. 11,14.15; 4 Цар. 8,20-22; 14,7). Едом символизирует всех врагов народа Божиего (Ис. 63,1-6).весть услышали мы... "вставайте, и выступим против него войною!"
Пророк усматривает божественный промысел в том, что народы сообща выступают против Едома. Господь Бог незримо направляет их действия. Видение Авдия не случайно: это знак, что пророчество будет исполнено.1:3 в расселинах скал.
Неприступные горы Едома служили естественными укреплениями и обеспечивали защиту от внешних врагов.1:4 как орел... среди звезд.
Побежденному иудейскому народу Едом казался неодолимым, но Бог внушает им, что никакое земное могущество не спасет от Его высшего правосудия.1:7
Справедливость в том и заключается, что Едом, нанесший "брату Иакову" удар в спину, сам предан союзниками.1:9 Феман.
Имя одного из потомков Исава использовалось и как название народа Едома.1:11-12
Моральный долг Едома требовал сражаться вместе с Иаковом против захватчиков; вместо этого он "был как один из них". Тем самым Едом доказал, что он верен лишь одному правилу – идти к цели, невзирая на духовные обязательства. Семена нравственного упадка Едома посеяны еще праотцем Исавом, для которого блага земной жизни были важнее обетованного царства Божия (см. Быт. 25,29.34; 26,34.35; 27,46 – 28,1). В новозаветном богословии Едом воплощает дух "мира" (1 Ин. 2,15-17), гонителя Церкви.1:15-18
В день возмездия Господь уничтожит всех врагов Своих и воздаст народу Своему, через который Он будет вершить Свой суд.1:15 близок день Господень на все народы.
См. Ис. 2,11.12. Для пророка суд над Едомом входит в план божественного воздаяния всем народам. История Едома – лишь предвестие Божиего суда; Господь не остановится, пока не очистит мир от всех врагов Своих. Едом как сообщник связан с остальными народами, восставшими против Бога, но восстание это обречено.1:17 будет она святынею.
Сион вновь превратится в священную гору, готовую принять Бога.1:18 никого не останется.
"Уцелевшие" (ст. 14) из иудеев поднимутся, как пламя божественного гнева, и истребят Едом, не оставив никого в живых. Едом, могущественный в дни Авдия, в глазах Бога уже осужден.ибо Господь сказал это.
Это выражение – словно печать, удостоверяющая непреложность решений Бога.1:19-20
Народ Божий вернется из изгнания и займет принадлежащие ему по праву наследства земли, расширив их границы.1:19
Бог обещает Своему народу восстановить границы царства Давидова.1:20
Царство Давидово не просто восстановится в своих границах (ст. 19), но и увеличится. Вернутся на свою землю изгнанники. Господь внушает Своему народу веру в то, что сколько бы ни выпадало на их долю испытаний, любовь Его повсюду будет сопровождать их.1:21
Возродится Сион и поднимется над Едомом, ибо царство Господа восторжествует.спасители.
Народ Божий из "бежавших" (ст. 14) станет спасителем и будет владеть землями, некогда принадлежавшими врагам.будет царство Господа.
Все сущее сотворено Господом и потому уже сейчас является царством Его (ср. Пс. 46,3; 144,13). Но Авдий имеет в виду другое: Бог свершит суд над врагами и навек освободит народ Свой. Это обетование дает иудеям надежду, что в будущем им не придется терпеть преследования едомитян; Церковь же обретает веру в будущее, в котором "царство мира сделалось царством Господа нашего и Христа Его" (Откр. 11,15).13 Не следовало бы тебе входить в ворота народа Моего в день несчастья его и даже смотреть на злополучие его в день погибели его, ни касаться имущества его в день бедствия его,
1:1 Видение.
Это не обязательно зрительный образ, скорее – откровение. См. ком. к Мих. 1,1.Так говорит Господь Бог.
Бог открывает Свой замысел через пророка (ср. 2 Пет. 1,21). Его суровость объясняется непреклонностью высшего Судии.Едоме.
Вражда между Едомом и Израилем восходит еще ко временам патриархов. Бог благословил Исаака и Ревекку двумя сыновьями, Исавом и Иаковом (Быт. 25,21-26; ср. Мал. 1,2-4; Рим. 9,10-13). Личное соперничество между Иаковом и Исавом (Быт. 27), родоначальниками израильтян и едомитян, перешло в затяжную вражду (Исх. 15,13-15; Чис. 20,14-21; 24,18; 1 Цар. 14,47; 2 Цар. 8,13.14; 3 Цар. 11,14.15; 4 Цар. 8,20-22; 14,7). Едом символизирует всех врагов народа Божиего (Ис. 63,1-6).весть услышали мы... "вставайте, и выступим против него войною!"
Пророк усматривает божественный промысел в том, что народы сообща выступают против Едома. Господь Бог незримо направляет их действия. Видение Авдия не случайно: это знак, что пророчество будет исполнено.1:3 в расселинах скал.
Неприступные горы Едома служили естественными укреплениями и обеспечивали защиту от внешних врагов.1:4 как орел... среди звезд.
Побежденному иудейскому народу Едом казался неодолимым, но Бог внушает им, что никакое земное могущество не спасет от Его высшего правосудия.1:7
Справедливость в том и заключается, что Едом, нанесший "брату Иакову" удар в спину, сам предан союзниками.1:9 Феман.
Имя одного из потомков Исава использовалось и как название народа Едома.1:11-12
Моральный долг Едома требовал сражаться вместе с Иаковом против захватчиков; вместо этого он "был как один из них". Тем самым Едом доказал, что он верен лишь одному правилу – идти к цели, невзирая на духовные обязательства. Семена нравственного упадка Едома посеяны еще праотцем Исавом, для которого блага земной жизни были важнее обетованного царства Божия (см. Быт. 25,29.34; 26,34.35; 27,46 – 28,1). В новозаветном богословии Едом воплощает дух "мира" (1 Ин. 2,15-17), гонителя Церкви.1:15-18
В день возмездия Господь уничтожит всех врагов Своих и воздаст народу Своему, через который Он будет вершить Свой суд.1:15 близок день Господень на все народы.
См. Ис. 2,11.12. Для пророка суд над Едомом входит в план божественного воздаяния всем народам. История Едома – лишь предвестие Божиего суда; Господь не остановится, пока не очистит мир от всех врагов Своих. Едом как сообщник связан с остальными народами, восставшими против Бога, но восстание это обречено.1:17 будет она святынею.
Сион вновь превратится в священную гору, готовую принять Бога.1:18 никого не останется.
"Уцелевшие" (ст. 14) из иудеев поднимутся, как пламя божественного гнева, и истребят Едом, не оставив никого в живых. Едом, могущественный в дни Авдия, в глазах Бога уже осужден.ибо Господь сказал это.
Это выражение – словно печать, удостоверяющая непреложность решений Бога.1:19-20
Народ Божий вернется из изгнания и займет принадлежащие ему по праву наследства земли, расширив их границы.1:19
Бог обещает Своему народу восстановить границы царства Давидова.1:20
Царство Давидово не просто восстановится в своих границах (ст. 19), но и увеличится. Вернутся на свою землю изгнанники. Господь внушает Своему народу веру в то, что сколько бы ни выпадало на их долю испытаний, любовь Его повсюду будет сопровождать их.1:21
Возродится Сион и поднимется над Едомом, ибо царство Господа восторжествует.спасители.
Народ Божий из "бежавших" (ст. 14) станет спасителем и будет владеть землями, некогда принадлежавшими врагам.будет царство Господа.
Все сущее сотворено Господом и потому уже сейчас является царством Его (ср. Пс. 46,3; 144,13). Но Авдий имеет в виду другое: Бог свершит суд над врагами и навек освободит народ Свой. Это обетование дает иудеям надежду, что в будущем им не придется терпеть преследования едомитян; Церковь же обретает веру в будущее, в котором "царство мира сделалось царством Господа нашего и Христа Его" (Откр. 11,15).14 ни стоять на перекрестках для убийства бежавших его, ни выдавать уцелевших из него в день бедствия.
1:1 Видение.
Это не обязательно зрительный образ, скорее – откровение. См. ком. к Мих. 1,1.Так говорит Господь Бог.
Бог открывает Свой замысел через пророка (ср. 2 Пет. 1,21). Его суровость объясняется непреклонностью высшего Судии.Едоме.
Вражда между Едомом и Израилем восходит еще ко временам патриархов. Бог благословил Исаака и Ревекку двумя сыновьями, Исавом и Иаковом (Быт. 25,21-26; ср. Мал. 1,2-4; Рим. 9,10-13). Личное соперничество между Иаковом и Исавом (Быт. 27), родоначальниками израильтян и едомитян, перешло в затяжную вражду (Исх. 15,13-15; Чис. 20,14-21; 24,18; 1 Цар. 14,47; 2 Цар. 8,13.14; 3 Цар. 11,14.15; 4 Цар. 8,20-22; 14,7). Едом символизирует всех врагов народа Божиего (Ис. 63,1-6).весть услышали мы... "вставайте, и выступим против него войною!"
Пророк усматривает божественный промысел в том, что народы сообща выступают против Едома. Господь Бог незримо направляет их действия. Видение Авдия не случайно: это знак, что пророчество будет исполнено.1:3 в расселинах скал.
Неприступные горы Едома служили естественными укреплениями и обеспечивали защиту от внешних врагов.1:4 как орел... среди звезд.
Побежденному иудейскому народу Едом казался неодолимым, но Бог внушает им, что никакое земное могущество не спасет от Его высшего правосудия.1:7
Справедливость в том и заключается, что Едом, нанесший "брату Иакову" удар в спину, сам предан союзниками.1:9 Феман.
Имя одного из потомков Исава использовалось и как название народа Едома.1:11-12
Моральный долг Едома требовал сражаться вместе с Иаковом против захватчиков; вместо этого он "был как один из них". Тем самым Едом доказал, что он верен лишь одному правилу – идти к цели, невзирая на духовные обязательства. Семена нравственного упадка Едома посеяны еще праотцем Исавом, для которого блага земной жизни были важнее обетованного царства Божия (см. Быт. 25,29.34; 26,34.35; 27,46 – 28,1). В новозаветном богословии Едом воплощает дух "мира" (1 Ин. 2,15-17), гонителя Церкви.1:15-18
В день возмездия Господь уничтожит всех врагов Своих и воздаст народу Своему, через который Он будет вершить Свой суд.1:15 близок день Господень на все народы.
См. Ис. 2,11.12. Для пророка суд над Едомом входит в план божественного воздаяния всем народам. История Едома – лишь предвестие Божиего суда; Господь не остановится, пока не очистит мир от всех врагов Своих. Едом как сообщник связан с остальными народами, восставшими против Бога, но восстание это обречено.1:17 будет она святынею.
Сион вновь превратится в священную гору, готовую принять Бога.1:18 никого не останется.
"Уцелевшие" (ст. 14) из иудеев поднимутся, как пламя божественного гнева, и истребят Едом, не оставив никого в живых. Едом, могущественный в дни Авдия, в глазах Бога уже осужден.ибо Господь сказал это.
Это выражение – словно печать, удостоверяющая непреложность решений Бога.1:19-20
Народ Божий вернется из изгнания и займет принадлежащие ему по праву наследства земли, расширив их границы.1:19
Бог обещает Своему народу восстановить границы царства Давидова.1:20
Царство Давидово не просто восстановится в своих границах (ст. 19), но и увеличится. Вернутся на свою землю изгнанники. Господь внушает Своему народу веру в то, что сколько бы ни выпадало на их долю испытаний, любовь Его повсюду будет сопровождать их.1:21
Возродится Сион и поднимется над Едомом, ибо царство Господа восторжествует.спасители.
Народ Божий из "бежавших" (ст. 14) станет спасителем и будет владеть землями, некогда принадлежавшими врагам.будет царство Господа.
Все сущее сотворено Господом и потому уже сейчас является царством Его (ср. Пс. 46,3; 144,13). Но Авдий имеет в виду другое: Бог свершит суд над врагами и навек освободит народ Свой. Это обетование дает иудеям надежду, что в будущем им не придется терпеть преследования едомитян; Церковь же обретает веру в будущее, в котором "царство мира сделалось царством Господа нашего и Христа Его" (Откр. 11,15).Суд над всеми народами
15 Ибо близок день Господен на все народы. Как ты поступал, так поступят и с тобой; воздаяние твое обратится на голову твою.
1:1 Видение.
Это не обязательно зрительный образ, скорее – откровение. См. ком. к Мих. 1,1.Так говорит Господь Бог.
Бог открывает Свой замысел через пророка (ср. 2 Пет. 1,21). Его суровость объясняется непреклонностью высшего Судии.Едоме.
Вражда между Едомом и Израилем восходит еще ко временам патриархов. Бог благословил Исаака и Ревекку двумя сыновьями, Исавом и Иаковом (Быт. 25,21-26; ср. Мал. 1,2-4; Рим. 9,10-13). Личное соперничество между Иаковом и Исавом (Быт. 27), родоначальниками израильтян и едомитян, перешло в затяжную вражду (Исх. 15,13-15; Чис. 20,14-21; 24,18; 1 Цар. 14,47; 2 Цар. 8,13.14; 3 Цар. 11,14.15; 4 Цар. 8,20-22; 14,7). Едом символизирует всех врагов народа Божиего (Ис. 63,1-6).весть услышали мы... "вставайте, и выступим против него войною!"
Пророк усматривает божественный промысел в том, что народы сообща выступают против Едома. Господь Бог незримо направляет их действия. Видение Авдия не случайно: это знак, что пророчество будет исполнено.1:3 в расселинах скал.
Неприступные горы Едома служили естественными укреплениями и обеспечивали защиту от внешних врагов.1:4 как орел... среди звезд.
Побежденному иудейскому народу Едом казался неодолимым, но Бог внушает им, что никакое земное могущество не спасет от Его высшего правосудия.1:7
Справедливость в том и заключается, что Едом, нанесший "брату Иакову" удар в спину, сам предан союзниками.1:9 Феман.
Имя одного из потомков Исава использовалось и как название народа Едома.1:11-12
Моральный долг Едома требовал сражаться вместе с Иаковом против захватчиков; вместо этого он "был как один из них". Тем самым Едом доказал, что он верен лишь одному правилу – идти к цели, невзирая на духовные обязательства. Семена нравственного упадка Едома посеяны еще праотцем Исавом, для которого блага земной жизни были важнее обетованного царства Божия (см. Быт. 25,29.34; 26,34.35; 27,46 – 28,1). В новозаветном богословии Едом воплощает дух "мира" (1 Ин. 2,15-17), гонителя Церкви.1:15-18
В день возмездия Господь уничтожит всех врагов Своих и воздаст народу Своему, через который Он будет вершить Свой суд.1:15 близок день Господень на все народы.
См. Ис. 2,11.12. Для пророка суд над Едомом входит в план божественного воздаяния всем народам. История Едома – лишь предвестие Божиего суда; Господь не остановится, пока не очистит мир от всех врагов Своих. Едом как сообщник связан с остальными народами, восставшими против Бога, но восстание это обречено.1:17 будет она святынею.
Сион вновь превратится в священную гору, готовую принять Бога.1:18 никого не останется.
"Уцелевшие" (ст. 14) из иудеев поднимутся, как пламя божественного гнева, и истребят Едом, не оставив никого в живых. Едом, могущественный в дни Авдия, в глазах Бога уже осужден.ибо Господь сказал это.
Это выражение – словно печать, удостоверяющая непреложность решений Бога.1:19-20
Народ Божий вернется из изгнания и займет принадлежащие ему по праву наследства земли, расширив их границы.1:19
Бог обещает Своему народу восстановить границы царства Давидова.1:20
Царство Давидово не просто восстановится в своих границах (ст. 19), но и увеличится. Вернутся на свою землю изгнанники. Господь внушает Своему народу веру в то, что сколько бы ни выпадало на их долю испытаний, любовь Его повсюду будет сопровождать их.1:21
Возродится Сион и поднимется над Едомом, ибо царство Господа восторжествует.спасители.
Народ Божий из "бежавших" (ст. 14) станет спасителем и будет владеть землями, некогда принадлежавшими врагам.будет царство Господа.
Все сущее сотворено Господом и потому уже сейчас является царством Его (ср. Пс. 46,3; 144,13). Но Авдий имеет в виду другое: Бог свершит суд над врагами и навек освободит народ Свой. Это обетование дает иудеям надежду, что в будущем им не придется терпеть преследования едомитян; Церковь же обретает веру в будущее, в котором "царство мира сделалось царством Господа нашего и Христа Его" (Откр. 11,15).16 Ибо, как вы пили на святой горе Моей, так все народы всегда будут пить, и будут пить, проглотят, и будут – словно их не было.
1:1 Видение.
Это не обязательно зрительный образ, скорее – откровение. См. ком. к Мих. 1,1.Так говорит Господь Бог.
Бог открывает Свой замысел через пророка (ср. 2 Пет. 1,21). Его суровость объясняется непреклонностью высшего Судии.Едоме.
Вражда между Едомом и Израилем восходит еще ко временам патриархов. Бог благословил Исаака и Ревекку двумя сыновьями, Исавом и Иаковом (Быт. 25,21-26; ср. Мал. 1,2-4; Рим. 9,10-13). Личное соперничество между Иаковом и Исавом (Быт. 27), родоначальниками израильтян и едомитян, перешло в затяжную вражду (Исх. 15,13-15; Чис. 20,14-21; 24,18; 1 Цар. 14,47; 2 Цар. 8,13.14; 3 Цар. 11,14.15; 4 Цар. 8,20-22; 14,7). Едом символизирует всех врагов народа Божиего (Ис. 63,1-6).весть услышали мы... "вставайте, и выступим против него войною!"
Пророк усматривает божественный промысел в том, что народы сообща выступают против Едома. Господь Бог незримо направляет их действия. Видение Авдия не случайно: это знак, что пророчество будет исполнено.1:3 в расселинах скал.
Неприступные горы Едома служили естественными укреплениями и обеспечивали защиту от внешних врагов.1:4 как орел... среди звезд.
Побежденному иудейскому народу Едом казался неодолимым, но Бог внушает им, что никакое земное могущество не спасет от Его высшего правосудия.1:7
Справедливость в том и заключается, что Едом, нанесший "брату Иакову" удар в спину, сам предан союзниками.1:9 Феман.
Имя одного из потомков Исава использовалось и как название народа Едома.1:11-12
Моральный долг Едома требовал сражаться вместе с Иаковом против захватчиков; вместо этого он "был как один из них". Тем самым Едом доказал, что он верен лишь одному правилу – идти к цели, невзирая на духовные обязательства. Семена нравственного упадка Едома посеяны еще праотцем Исавом, для которого блага земной жизни были важнее обетованного царства Божия (см. Быт. 25,29.34; 26,34.35; 27,46 – 28,1). В новозаветном богословии Едом воплощает дух "мира" (1 Ин. 2,15-17), гонителя Церкви.1:15-18
В день возмездия Господь уничтожит всех врагов Своих и воздаст народу Своему, через который Он будет вершить Свой суд.1:15 близок день Господень на все народы.
См. Ис. 2,11.12. Для пророка суд над Едомом входит в план божественного воздаяния всем народам. История Едома – лишь предвестие Божиего суда; Господь не остановится, пока не очистит мир от всех врагов Своих. Едом как сообщник связан с остальными народами, восставшими против Бога, но восстание это обречено.1:17 будет она святынею.
Сион вновь превратится в священную гору, готовую принять Бога.1:18 никого не останется.
"Уцелевшие" (ст. 14) из иудеев поднимутся, как пламя божественного гнева, и истребят Едом, не оставив никого в живых. Едом, могущественный в дни Авдия, в глазах Бога уже осужден.ибо Господь сказал это.
Это выражение – словно печать, удостоверяющая непреложность решений Бога.1:19-20
Народ Божий вернется из изгнания и займет принадлежащие ему по праву наследства земли, расширив их границы.1:19
Бог обещает Своему народу восстановить границы царства Давидова.1:20
Царство Давидово не просто восстановится в своих границах (ст. 19), но и увеличится. Вернутся на свою землю изгнанники. Господь внушает Своему народу веру в то, что сколько бы ни выпадало на их долю испытаний, любовь Его повсюду будет сопровождать их.1:21
Возродится Сион и поднимется над Едомом, ибо царство Господа восторжествует.спасители.
Народ Божий из "бежавших" (ст. 14) станет спасителем и будет владеть землями, некогда принадлежавшими врагам.будет царство Господа.
Все сущее сотворено Господом и потому уже сейчас является царством Его (ср. Пс. 46,3; 144,13). Но Авдий имеет в виду другое: Бог свершит суд над врагами и навек освободит народ Свой. Это обетование дает иудеям надежду, что в будущем им не придется терпеть преследования едомитян; Церковь же обретает веру в будущее, в котором "царство мира сделалось царством Господа нашего и Христа Его" (Откр. 11,15).Избавление Сиона и Царство Господа
17 А на горе Сион будет спасение, и будет она святыней; и дом Иаковлев получит во владение наследие свое.
1:1 Видение.
Это не обязательно зрительный образ, скорее – откровение. См. ком. к Мих. 1,1.Так говорит Господь Бог.
Бог открывает Свой замысел через пророка (ср. 2 Пет. 1,21). Его суровость объясняется непреклонностью высшего Судии.Едоме.
Вражда между Едомом и Израилем восходит еще ко временам патриархов. Бог благословил Исаака и Ревекку двумя сыновьями, Исавом и Иаковом (Быт. 25,21-26; ср. Мал. 1,2-4; Рим. 9,10-13). Личное соперничество между Иаковом и Исавом (Быт. 27), родоначальниками израильтян и едомитян, перешло в затяжную вражду (Исх. 15,13-15; Чис. 20,14-21; 24,18; 1 Цар. 14,47; 2 Цар. 8,13.14; 3 Цар. 11,14.15; 4 Цар. 8,20-22; 14,7). Едом символизирует всех врагов народа Божиего (Ис. 63,1-6).весть услышали мы... "вставайте, и выступим против него войною!"
Пророк усматривает божественный промысел в том, что народы сообща выступают против Едома. Господь Бог незримо направляет их действия. Видение Авдия не случайно: это знак, что пророчество будет исполнено.1:3 в расселинах скал.
Неприступные горы Едома служили естественными укреплениями и обеспечивали защиту от внешних врагов.1:4 как орел... среди звезд.
Побежденному иудейскому народу Едом казался неодолимым, но Бог внушает им, что никакое земное могущество не спасет от Его высшего правосудия.1:7
Справедливость в том и заключается, что Едом, нанесший "брату Иакову" удар в спину, сам предан союзниками.1:9 Феман.
Имя одного из потомков Исава использовалось и как название народа Едома.1:11-12
Моральный долг Едома требовал сражаться вместе с Иаковом против захватчиков; вместо этого он "был как один из них". Тем самым Едом доказал, что он верен лишь одному правилу – идти к цели, невзирая на духовные обязательства. Семена нравственного упадка Едома посеяны еще праотцем Исавом, для которого блага земной жизни были важнее обетованного царства Божия (см. Быт. 25,29.34; 26,34.35; 27,46 – 28,1). В новозаветном богословии Едом воплощает дух "мира" (1 Ин. 2,15-17), гонителя Церкви.1:15-18
В день возмездия Господь уничтожит всех врагов Своих и воздаст народу Своему, через который Он будет вершить Свой суд.1:15 близок день Господень на все народы.
См. Ис. 2,11.12. Для пророка суд над Едомом входит в план божественного воздаяния всем народам. История Едома – лишь предвестие Божиего суда; Господь не остановится, пока не очистит мир от всех врагов Своих. Едом как сообщник связан с остальными народами, восставшими против Бога, но восстание это обречено.1:17 будет она святынею.
Сион вновь превратится в священную гору, готовую принять Бога.1:18 никого не останется.
"Уцелевшие" (ст. 14) из иудеев поднимутся, как пламя божественного гнева, и истребят Едом, не оставив никого в живых. Едом, могущественный в дни Авдия, в глазах Бога уже осужден.ибо Господь сказал это.
Это выражение – словно печать, удостоверяющая непреложность решений Бога.1:19-20
Народ Божий вернется из изгнания и займет принадлежащие ему по праву наследства земли, расширив их границы.1:19
Бог обещает Своему народу восстановить границы царства Давидова.1:20
Царство Давидово не просто восстановится в своих границах (ст. 19), но и увеличится. Вернутся на свою землю изгнанники. Господь внушает Своему народу веру в то, что сколько бы ни выпадало на их долю испытаний, любовь Его повсюду будет сопровождать их.1:21
Возродится Сион и поднимется над Едомом, ибо царство Господа восторжествует.спасители.
Народ Божий из "бежавших" (ст. 14) станет спасителем и будет владеть землями, некогда принадлежавшими врагам.будет царство Господа.
Все сущее сотворено Господом и потому уже сейчас является царством Его (ср. Пс. 46,3; 144,13). Но Авдий имеет в виду другое: Бог свершит суд над врагами и навек освободит народ Свой. Это обетование дает иудеям надежду, что в будущем им не придется терпеть преследования едомитян; Церковь же обретает веру в будущее, в котором "царство мира сделалось царством Господа нашего и Христа Его" (Откр. 11,15).18 И дом Иаковлев будет огнем, и дом Иосифов – пламенем, а дом Исавов – соломой: зажгут его, и истребят его, и никого не останется из дома Исавова, ибо Господь сказал это.
1:1 Видение.
Это не обязательно зрительный образ, скорее – откровение. См. ком. к Мих. 1,1.Так говорит Господь Бог.
Бог открывает Свой замысел через пророка (ср. 2 Пет. 1,21). Его суровость объясняется непреклонностью высшего Судии.Едоме.
Вражда между Едомом и Израилем восходит еще ко временам патриархов. Бог благословил Исаака и Ревекку двумя сыновьями, Исавом и Иаковом (Быт. 25,21-26; ср. Мал. 1,2-4; Рим. 9,10-13). Личное соперничество между Иаковом и Исавом (Быт. 27), родоначальниками израильтян и едомитян, перешло в затяжную вражду (Исх. 15,13-15; Чис. 20,14-21; 24,18; 1 Цар. 14,47; 2 Цар. 8,13.14; 3 Цар. 11,14.15; 4 Цар. 8,20-22; 14,7). Едом символизирует всех врагов народа Божиего (Ис. 63,1-6).весть услышали мы... "вставайте, и выступим против него войною!"
Пророк усматривает божественный промысел в том, что народы сообща выступают против Едома. Господь Бог незримо направляет их действия. Видение Авдия не случайно: это знак, что пророчество будет исполнено.1:3 в расселинах скал.
Неприступные горы Едома служили естественными укреплениями и обеспечивали защиту от внешних врагов.1:4 как орел... среди звезд.
Побежденному иудейскому народу Едом казался неодолимым, но Бог внушает им, что никакое земное могущество не спасет от Его высшего правосудия.1:7
Справедливость в том и заключается, что Едом, нанесший "брату Иакову" удар в спину, сам предан союзниками.1:9 Феман.
Имя одного из потомков Исава использовалось и как название народа Едома.1:11-12
Моральный долг Едома требовал сражаться вместе с Иаковом против захватчиков; вместо этого он "был как один из них". Тем самым Едом доказал, что он верен лишь одному правилу – идти к цели, невзирая на духовные обязательства. Семена нравственного упадка Едома посеяны еще праотцем Исавом, для которого блага земной жизни были важнее обетованного царства Божия (см. Быт. 25,29.34; 26,34.35; 27,46 – 28,1). В новозаветном богословии Едом воплощает дух "мира" (1 Ин. 2,15-17), гонителя Церкви.1:15-18
В день возмездия Господь уничтожит всех врагов Своих и воздаст народу Своему, через который Он будет вершить Свой суд.1:15 близок день Господень на все народы.
См. Ис. 2,11.12. Для пророка суд над Едомом входит в план божественного воздаяния всем народам. История Едома – лишь предвестие Божиего суда; Господь не остановится, пока не очистит мир от всех врагов Своих. Едом как сообщник связан с остальными народами, восставшими против Бога, но восстание это обречено.1:17 будет она святынею.
Сион вновь превратится в священную гору, готовую принять Бога.1:18 никого не останется.
"Уцелевшие" (ст. 14) из иудеев поднимутся, как пламя божественного гнева, и истребят Едом, не оставив никого в живых. Едом, могущественный в дни Авдия, в глазах Бога уже осужден.ибо Господь сказал это.
Это выражение – словно печать, удостоверяющая непреложность решений Бога.1:19-20
Народ Божий вернется из изгнания и займет принадлежащие ему по праву наследства земли, расширив их границы.1:19
Бог обещает Своему народу восстановить границы царства Давидова.1:20
Царство Давидово не просто восстановится в своих границах (ст. 19), но и увеличится. Вернутся на свою землю изгнанники. Господь внушает Своему народу веру в то, что сколько бы ни выпадало на их долю испытаний, любовь Его повсюду будет сопровождать их.1:21
Возродится Сион и поднимется над Едомом, ибо царство Господа восторжествует.спасители.
Народ Божий из "бежавших" (ст. 14) станет спасителем и будет владеть землями, некогда принадлежавшими врагам.будет царство Господа.
Все сущее сотворено Господом и потому уже сейчас является царством Его (ср. Пс. 46,3; 144,13). Но Авдий имеет в виду другое: Бог свершит суд над врагами и навек освободит народ Свой. Это обетование дает иудеям надежду, что в будущем им не придется терпеть преследования едомитян; Церковь же обретает веру в будущее, в котором "царство мира сделалось царством Господа нашего и Христа Его" (Откр. 11,15).19 И завладеют те, которые к югу, горой Исава, а которые в долине – филистимлянами; и завладеют полем Ефрема и полем Самарии, а Вениамин завладеет Галаадом.
1:1 Видение.
Это не обязательно зрительный образ, скорее – откровение. См. ком. к Мих. 1,1.Так говорит Господь Бог.
Бог открывает Свой замысел через пророка (ср. 2 Пет. 1,21). Его суровость объясняется непреклонностью высшего Судии.Едоме.
Вражда между Едомом и Израилем восходит еще ко временам патриархов. Бог благословил Исаака и Ревекку двумя сыновьями, Исавом и Иаковом (Быт. 25,21-26; ср. Мал. 1,2-4; Рим. 9,10-13). Личное соперничество между Иаковом и Исавом (Быт. 27), родоначальниками израильтян и едомитян, перешло в затяжную вражду (Исх. 15,13-15; Чис. 20,14-21; 24,18; 1 Цар. 14,47; 2 Цар. 8,13.14; 3 Цар. 11,14.15; 4 Цар. 8,20-22; 14,7). Едом символизирует всех врагов народа Божиего (Ис. 63,1-6).весть услышали мы... "вставайте, и выступим против него войною!"
Пророк усматривает божественный промысел в том, что народы сообща выступают против Едома. Господь Бог незримо направляет их действия. Видение Авдия не случайно: это знак, что пророчество будет исполнено.1:3 в расселинах скал.
Неприступные горы Едома служили естественными укреплениями и обеспечивали защиту от внешних врагов.1:4 как орел... среди звезд.
Побежденному иудейскому народу Едом казался неодолимым, но Бог внушает им, что никакое земное могущество не спасет от Его высшего правосудия.1:7
Справедливость в том и заключается, что Едом, нанесший "брату Иакову" удар в спину, сам предан союзниками.1:9 Феман.
Имя одного из потомков Исава использовалось и как название народа Едома.1:11-12
Моральный долг Едома требовал сражаться вместе с Иаковом против захватчиков; вместо этого он "был как один из них". Тем самым Едом доказал, что он верен лишь одному правилу – идти к цели, невзирая на духовные обязательства. Семена нравственного упадка Едома посеяны еще праотцем Исавом, для которого блага земной жизни были важнее обетованного царства Божия (см. Быт. 25,29.34; 26,34.35; 27,46 – 28,1). В новозаветном богословии Едом воплощает дух "мира" (1 Ин. 2,15-17), гонителя Церкви.1:15-18
В день возмездия Господь уничтожит всех врагов Своих и воздаст народу Своему, через который Он будет вершить Свой суд.1:15 близок день Господень на все народы.
См. Ис. 2,11.12. Для пророка суд над Едомом входит в план божественного воздаяния всем народам. История Едома – лишь предвестие Божиего суда; Господь не остановится, пока не очистит мир от всех врагов Своих. Едом как сообщник связан с остальными народами, восставшими против Бога, но восстание это обречено.1:17 будет она святынею.
Сион вновь превратится в священную гору, готовую принять Бога.1:18 никого не останется.
"Уцелевшие" (ст. 14) из иудеев поднимутся, как пламя божественного гнева, и истребят Едом, не оставив никого в живых. Едом, могущественный в дни Авдия, в глазах Бога уже осужден.ибо Господь сказал это.
Это выражение – словно печать, удостоверяющая непреложность решений Бога.1:19-20
Народ Божий вернется из изгнания и займет принадлежащие ему по праву наследства земли, расширив их границы.1:19
Бог обещает Своему народу восстановить границы царства Давидова.1:20
Царство Давидово не просто восстановится в своих границах (ст. 19), но и увеличится. Вернутся на свою землю изгнанники. Господь внушает Своему народу веру в то, что сколько бы ни выпадало на их долю испытаний, любовь Его повсюду будет сопровождать их.1:21
Возродится Сион и поднимется над Едомом, ибо царство Господа восторжествует.спасители.
Народ Божий из "бежавших" (ст. 14) станет спасителем и будет владеть землями, некогда принадлежавшими врагам.будет царство Господа.
Все сущее сотворено Господом и потому уже сейчас является царством Его (ср. Пс. 46,3; 144,13). Но Авдий имеет в виду другое: Бог свершит суд над врагами и навек освободит народ Свой. Это обетование дает иудеям надежду, что в будущем им не придется терпеть преследования едомитян; Церковь же обретает веру в будущее, в котором "царство мира сделалось царством Господа нашего и Христа Его" (Откр. 11,15).20 И переселенные из войска сынов Израилевых завладеют землей ханаанской до Сарепты, а переселенные из Иерусалима, находящиеся в Сефараде, получат во владение города южные.
1:1 Видение.
Это не обязательно зрительный образ, скорее – откровение. См. ком. к Мих. 1,1.Так говорит Господь Бог.
Бог открывает Свой замысел через пророка (ср. 2 Пет. 1,21). Его суровость объясняется непреклонностью высшего Судии.Едоме.
Вражда между Едомом и Израилем восходит еще ко временам патриархов. Бог благословил Исаака и Ревекку двумя сыновьями, Исавом и Иаковом (Быт. 25,21-26; ср. Мал. 1,2-4; Рим. 9,10-13). Личное соперничество между Иаковом и Исавом (Быт. 27), родоначальниками израильтян и едомитян, перешло в затяжную вражду (Исх. 15,13-15; Чис. 20,14-21; 24,18; 1 Цар. 14,47; 2 Цар. 8,13.14; 3 Цар. 11,14.15; 4 Цар. 8,20-22; 14,7). Едом символизирует всех врагов народа Божиего (Ис. 63,1-6).весть услышали мы... "вставайте, и выступим против него войною!"
Пророк усматривает божественный промысел в том, что народы сообща выступают против Едома. Господь Бог незримо направляет их действия. Видение Авдия не случайно: это знак, что пророчество будет исполнено.1:3 в расселинах скал.
Неприступные горы Едома служили естественными укреплениями и обеспечивали защиту от внешних врагов.1:4 как орел... среди звезд.
Побежденному иудейскому народу Едом казался неодолимым, но Бог внушает им, что никакое земное могущество не спасет от Его высшего правосудия.1:7
Справедливость в том и заключается, что Едом, нанесший "брату Иакову" удар в спину, сам предан союзниками.1:9 Феман.
Имя одного из потомков Исава использовалось и как название народа Едома.1:11-12
Моральный долг Едома требовал сражаться вместе с Иаковом против захватчиков; вместо этого он "был как один из них". Тем самым Едом доказал, что он верен лишь одному правилу – идти к цели, невзирая на духовные обязательства. Семена нравственного упадка Едома посеяны еще праотцем Исавом, для которого блага земной жизни были важнее обетованного царства Божия (см. Быт. 25,29.34; 26,34.35; 27,46 – 28,1). В новозаветном богословии Едом воплощает дух "мира" (1 Ин. 2,15-17), гонителя Церкви.1:15-18
В день возмездия Господь уничтожит всех врагов Своих и воздаст народу Своему, через который Он будет вершить Свой суд.1:15 близок день Господень на все народы.
См. Ис. 2,11.12. Для пророка суд над Едомом входит в план божественного воздаяния всем народам. История Едома – лишь предвестие Божиего суда; Господь не остановится, пока не очистит мир от всех врагов Своих. Едом как сообщник связан с остальными народами, восставшими против Бога, но восстание это обречено.1:17 будет она святынею.
Сион вновь превратится в священную гору, готовую принять Бога.1:18 никого не останется.
"Уцелевшие" (ст. 14) из иудеев поднимутся, как пламя божественного гнева, и истребят Едом, не оставив никого в живых. Едом, могущественный в дни Авдия, в глазах Бога уже осужден.ибо Господь сказал это.
Это выражение – словно печать, удостоверяющая непреложность решений Бога.1:19-20
Народ Божий вернется из изгнания и займет принадлежащие ему по праву наследства земли, расширив их границы.1:19
Бог обещает Своему народу восстановить границы царства Давидова.1:20
Царство Давидово не просто восстановится в своих границах (ст. 19), но и увеличится. Вернутся на свою землю изгнанники. Господь внушает Своему народу веру в то, что сколько бы ни выпадало на их долю испытаний, любовь Его повсюду будет сопровождать их.1:21
Возродится Сион и поднимется над Едомом, ибо царство Господа восторжествует.спасители.
Народ Божий из "бежавших" (ст. 14) станет спасителем и будет владеть землями, некогда принадлежавшими врагам.будет царство Господа.
Все сущее сотворено Господом и потому уже сейчас является царством Его (ср. Пс. 46,3; 144,13). Но Авдий имеет в виду другое: Бог свершит суд над врагами и навек освободит народ Свой. Это обетование дает иудеям надежду, что в будущем им не придется терпеть преследования едомитян; Церковь же обретает веру в будущее, в котором "царство мира сделалось царством Господа нашего и Христа Его" (Откр. 11,15).21 И придут спасители на гору Сион, чтобы судить гору Исава, и будет Царство Господа».
1:1 Видение.
Это не обязательно зрительный образ, скорее – откровение. См. ком. к Мих. 1,1.Так говорит Господь Бог.
Бог открывает Свой замысел через пророка (ср. 2 Пет. 1,21). Его суровость объясняется непреклонностью высшего Судии.Едоме.
Вражда между Едомом и Израилем восходит еще ко временам патриархов. Бог благословил Исаака и Ревекку двумя сыновьями, Исавом и Иаковом (Быт. 25,21-26; ср. Мал. 1,2-4; Рим. 9,10-13). Личное соперничество между Иаковом и Исавом (Быт. 27), родоначальниками израильтян и едомитян, перешло в затяжную вражду (Исх. 15,13-15; Чис. 20,14-21; 24,18; 1 Цар. 14,47; 2 Цар. 8,13.14; 3 Цар. 11,14.15; 4 Цар. 8,20-22; 14,7). Едом символизирует всех врагов народа Божиего (Ис. 63,1-6).весть услышали мы... "вставайте, и выступим против него войною!"
Пророк усматривает божественный промысел в том, что народы сообща выступают против Едома. Господь Бог незримо направляет их действия. Видение Авдия не случайно: это знак, что пророчество будет исполнено.1:3 в расселинах скал.
Неприступные горы Едома служили естественными укреплениями и обеспечивали защиту от внешних врагов.1:4 как орел... среди звезд.
Побежденному иудейскому народу Едом казался неодолимым, но Бог внушает им, что никакое земное могущество не спасет от Его высшего правосудия.1:7
Справедливость в том и заключается, что Едом, нанесший "брату Иакову" удар в спину, сам предан союзниками.1:9 Феман.
Имя одного из потомков Исава использовалось и как название народа Едома.1:11-12
Моральный долг Едома требовал сражаться вместе с Иаковом против захватчиков; вместо этого он "был как один из них". Тем самым Едом доказал, что он верен лишь одному правилу – идти к цели, невзирая на духовные обязательства. Семена нравственного упадка Едома посеяны еще праотцем Исавом, для которого блага земной жизни были важнее обетованного царства Божия (см. Быт. 25,29.34; 26,34.35; 27,46 – 28,1). В новозаветном богословии Едом воплощает дух "мира" (1 Ин. 2,15-17), гонителя Церкви.1:15-18
В день возмездия Господь уничтожит всех врагов Своих и воздаст народу Своему, через который Он будет вершить Свой суд.1:15 близок день Господень на все народы.
См. Ис. 2,11.12. Для пророка суд над Едомом входит в план божественного воздаяния всем народам. История Едома – лишь предвестие Божиего суда; Господь не остановится, пока не очистит мир от всех врагов Своих. Едом как сообщник связан с остальными народами, восставшими против Бога, но восстание это обречено.1:17 будет она святынею.
Сион вновь превратится в священную гору, готовую принять Бога.1:18 никого не останется.
"Уцелевшие" (ст. 14) из иудеев поднимутся, как пламя божественного гнева, и истребят Едом, не оставив никого в живых. Едом, могущественный в дни Авдия, в глазах Бога уже осужден.ибо Господь сказал это.
Это выражение – словно печать, удостоверяющая непреложность решений Бога.1:19-20
Народ Божий вернется из изгнания и займет принадлежащие ему по праву наследства земли, расширив их границы.1:19
Бог обещает Своему народу восстановить границы царства Давидова.1:20
Царство Давидово не просто восстановится в своих границах (ст. 19), но и увеличится. Вернутся на свою землю изгнанники. Господь внушает Своему народу веру в то, что сколько бы ни выпадало на их долю испытаний, любовь Его повсюду будет сопровождать их.1:21
Возродится Сион и поднимется над Едомом, ибо царство Господа восторжествует.спасители.
Народ Божий из "бежавших" (ст. 14) станет спасителем и будет владеть землями, некогда принадлежавшими врагам.будет царство Господа.
Все сущее сотворено Господом и потому уже сейчас является царством Его (ср. Пс. 46,3; 144,13). Но Авдий имеет в виду другое: Бог свершит суд над врагами и навек освободит народ Свой. Это обетование дает иудеям надежду, что в будущем им не придется терпеть преследования едомитян; Церковь же обретает веру в будущее, в котором "царство мира сделалось царством Господа нашего и Христа Его" (Откр. 11,15).- Главы:
- 1
1:1 Видение.
Это не обязательно зрительный образ, скорее – откровение. См. ком. к Мих. 1,1.