✟
☰
✖

Книга пророка Аввакума

  • Главы:
  • 1
  • 2
  • 3

Глава 3 ⚑

Молитва Аввакума

1 Молитва Аввакума, пророка, для пения.

3:1-19 Этот церковный гимн, воспевающий величие Божие, – ответ Аввакума (ст. 16-19) на откровение Господа (2,2-5) о Его неизбежном вмешательстве в историю (ст. 3-15) ради Его народа. Подобно тому как вавилоняне представляли гордых и нечестивых (2,6-20) на их пути к несчастью, так Аввакум теперь олицетворяет верных Богу праведников, радующихся в ожидании того, что Господь исполнит Свои обетования относительно будущей жизни.
3:1 Молитва. В данном случае, возможно, синоним церковного гимна (Пс. 71,20).
3:2 Мольба или пролог к гимну.
услышал я... дело. Стоя пред Господом (2,1), Аввакум размышляет о Его прошлых (Исх. 15,1-21) и нынешних деяниях (1,5), и им овладевает благоговейный страх пред всемогуществом Божиим (2,2-5.6-20). Этот благоговейный страх вдохновляет Аввакума на молитву.
яви. Букв.: "сделай живым", т.е. претвори видение в реальность.
во гневе... о милости. Дерзновение соединяется с тревогой в ожидании ответа на его молитву.
3:3-15 Аввакум пророчески описывает Богоявление в трех динамических картинах: ст. 3-7,8-11, 12-15. В описании используются традиционные поэтические средства и язык, характерный для поэтических книг (напр., Пс. 49,2-6).
3:3-7 Пророк в поэтической форме описывает пришествие Господа.
3:3 от Фемана. Внук Исава; в данном случае имеется в виду земля Едома.
от горы Фаран. Гора Фаран расположена в пустыне Фаран на Синайском полуострове.
3:5 язва... по стопам. Аввакум описывает картины грядущего суда (Пс. 90,5-7).
3:6 Он... опали. Символы незыблемости – "вековые горы" и "первобытные холмы" – сотрясаются от пришествия Господа.
3:7 Ефиопские... Мадиамской. Эти названия являются синонимами.
3:8-11 Возвещение о приближении Господа как непобедимого Воителя, словно ужасная гроза, разразилось над "шатрами эфиопскими".
3:12-15 Бог господствует не только над природой, но над историей (Пс. 45,2.3.6.8). Он приходит, чтобы спасти Свой народ и покарать нечестивых.
3:12 попираешь. Т.е. "молотишь". См. Ам. 1,3.
3:13 Ты выступаешь для спасения народа Твоего. Аввакум надеется, что теперь, как и прежде, Господь не оставит Свой народ.
помазанного. Возможно, это синоним слова "народ", но более вероятно, что речь идет о царе из рода Давида.
Ты... от основания. Во времена Аввакума Господь поступит также в отношении вавилонян и их царя.
3:15 Ты... через пучину великих вод. Аввакум снова ссылается на историю исхода, когда Бог Творец проявил Свою абсолютную власть над силами природы.
3:16-19 Аввакум говорит об уповании и ликовании веры.
3:16 Описание личного восприятия Богоявления.
Я... колеблется. Аввакум глубоко потрясен откровением.
а я должен быть. Аввакум может быть уверен в том, что Господь, верный Себе, покарает нечестивых.
когда придет. Т.е. снова и снова будут нападать вражеские войска.
3:17-18 Даже во времена гибельных бедствий, ввергающих общество в голод и нищету, исполненное веры ожидание Аввакума не может быть поколеблено. Вера и надежда преобразили его страх за будущее в стремление постоянно радоваться о своем Боге-Спасителе (Рим. 8,35-39; Флп. 4,4).
3:19 Господь... сила моя. Полное доверие и послушание Господу завета – вот основа жизни Аввакума.
Он... возведет. Вера – динамическая сила, торжествующая над всеми опасностями.
Втор 33:2
Исх 24:17
Исх 9:3
Ис 54:10Нав 10:13Пс 17:8
Суд 7:21Чис 31:7
Исх 14:2515:3
Нав 3:16
Пс 45:476:19
Нав 10:12
Ис 61:10Пс 12:7
2Цар 22:34Пс 17:34

2 «Господи! Услышал я весть Твою и убоялся. Господи! Соверши дело Твое среди лет, среди лет яви его. В гневе вспомни о милости.

3:1-19 Этот церковный гимн, воспевающий величие Божие, – ответ Аввакума (ст. 16-19) на откровение Господа (2,2-5) о Его неизбежном вмешательстве в историю (ст. 3-15) ради Его народа. Подобно тому как вавилоняне представляли гордых и нечестивых (2,6-20) на их пути к несчастью, так Аввакум теперь олицетворяет верных Богу праведников, радующихся в ожидании того, что Господь исполнит Свои обетования относительно будущей жизни.
3:1 Молитва. В данном случае, возможно, синоним церковного гимна (Пс. 71,20).
3:2 Мольба или пролог к гимну.
услышал я... дело. Стоя пред Господом (2,1), Аввакум размышляет о Его прошлых (Исх. 15,1-21) и нынешних деяниях (1,5), и им овладевает благоговейный страх пред всемогуществом Божиим (2,2-5.6-20). Этот благоговейный страх вдохновляет Аввакума на молитву.
яви. Букв.: "сделай живым", т.е. претвори видение в реальность.
во гневе... о милости. Дерзновение соединяется с тревогой в ожидании ответа на его молитву.
3:3-15 Аввакум пророчески описывает Богоявление в трех динамических картинах: ст. 3-7,8-11, 12-15. В описании используются традиционные поэтические средства и язык, характерный для поэтических книг (напр., Пс. 49,2-6).
3:3-7 Пророк в поэтической форме описывает пришествие Господа.
3:3 от Фемана. Внук Исава; в данном случае имеется в виду земля Едома.
от горы Фаран. Гора Фаран расположена в пустыне Фаран на Синайском полуострове.
3:5 язва... по стопам. Аввакум описывает картины грядущего суда (Пс. 90,5-7).
3:6 Он... опали. Символы незыблемости – "вековые горы" и "первобытные холмы" – сотрясаются от пришествия Господа.
3:7 Ефиопские... Мадиамской. Эти названия являются синонимами.
3:8-11 Возвещение о приближении Господа как непобедимого Воителя, словно ужасная гроза, разразилось над "шатрами эфиопскими".
3:12-15 Бог господствует не только над природой, но над историей (Пс. 45,2.3.6.8). Он приходит, чтобы спасти Свой народ и покарать нечестивых.
3:12 попираешь. Т.е. "молотишь". См. Ам. 1,3.
3:13 Ты выступаешь для спасения народа Твоего. Аввакум надеется, что теперь, как и прежде, Господь не оставит Свой народ.
помазанного. Возможно, это синоним слова "народ", но более вероятно, что речь идет о царе из рода Давида.
Ты... от основания. Во времена Аввакума Господь поступит также в отношении вавилонян и их царя.
3:15 Ты... через пучину великих вод. Аввакум снова ссылается на историю исхода, когда Бог Творец проявил Свою абсолютную власть над силами природы.
3:16-19 Аввакум говорит об уповании и ликовании веры.
3:16 Описание личного восприятия Богоявления.
Я... колеблется. Аввакум глубоко потрясен откровением.
а я должен быть. Аввакум может быть уверен в том, что Господь, верный Себе, покарает нечестивых.
когда придет. Т.е. снова и снова будут нападать вражеские войска.
3:17-18 Даже во времена гибельных бедствий, ввергающих общество в голод и нищету, исполненное веры ожидание Аввакума не может быть поколеблено. Вера и надежда преобразили его страх за будущее в стремление постоянно радоваться о своем Боге-Спасителе (Рим. 8,35-39; Флп. 4,4).
3:19 Господь... сила моя. Полное доверие и послушание Господу завета – вот основа жизни Аввакума.
Он... возведет. Вера – динамическая сила, торжествующая над всеми опасностями.
Втор 33:2
Исх 24:17
Исх 9:3
Ис 54:10Нав 10:13Пс 17:8
Суд 7:21Чис 31:7
Исх 14:2515:3
Нав 3:16
Пс 45:476:19
Нав 10:12
Ис 61:10Пс 12:7
2Цар 22:34Пс 17:34

3 Бог от Фемана грядет, и Святой – от горы Фаран. Покрыло небеса величие Его, и славой Его наполнилась земля.

3:1-19 Этот церковный гимн, воспевающий величие Божие, – ответ Аввакума (ст. 16-19) на откровение Господа (2,2-5) о Его неизбежном вмешательстве в историю (ст. 3-15) ради Его народа. Подобно тому как вавилоняне представляли гордых и нечестивых (2,6-20) на их пути к несчастью, так Аввакум теперь олицетворяет верных Богу праведников, радующихся в ожидании того, что Господь исполнит Свои обетования относительно будущей жизни.
3:1 Молитва. В данном случае, возможно, синоним церковного гимна (Пс. 71,20).
3:2 Мольба или пролог к гимну.
услышал я... дело. Стоя пред Господом (2,1), Аввакум размышляет о Его прошлых (Исх. 15,1-21) и нынешних деяниях (1,5), и им овладевает благоговейный страх пред всемогуществом Божиим (2,2-5.6-20). Этот благоговейный страх вдохновляет Аввакума на молитву.
яви. Букв.: "сделай живым", т.е. претвори видение в реальность.
во гневе... о милости. Дерзновение соединяется с тревогой в ожидании ответа на его молитву.
3:3-15 Аввакум пророчески описывает Богоявление в трех динамических картинах: ст. 3-7,8-11, 12-15. В описании используются традиционные поэтические средства и язык, характерный для поэтических книг (напр., Пс. 49,2-6).
3:3-7 Пророк в поэтической форме описывает пришествие Господа.
3:3 от Фемана. Внук Исава; в данном случае имеется в виду земля Едома.
от горы Фаран. Гора Фаран расположена в пустыне Фаран на Синайском полуострове.
3:5 язва... по стопам. Аввакум описывает картины грядущего суда (Пс. 90,5-7).
3:6 Он... опали. Символы незыблемости – "вековые горы" и "первобытные холмы" – сотрясаются от пришествия Господа.
3:7 Ефиопские... Мадиамской. Эти названия являются синонимами.
3:8-11 Возвещение о приближении Господа как непобедимого Воителя, словно ужасная гроза, разразилось над "шатрами эфиопскими".
3:12-15 Бог господствует не только над природой, но над историей (Пс. 45,2.3.6.8). Он приходит, чтобы спасти Свой народ и покарать нечестивых.
3:12 попираешь. Т.е. "молотишь". См. Ам. 1,3.
3:13 Ты выступаешь для спасения народа Твоего. Аввакум надеется, что теперь, как и прежде, Господь не оставит Свой народ.
помазанного. Возможно, это синоним слова "народ", но более вероятно, что речь идет о царе из рода Давида.
Ты... от основания. Во времена Аввакума Господь поступит также в отношении вавилонян и их царя.
3:15 Ты... через пучину великих вод. Аввакум снова ссылается на историю исхода, когда Бог Творец проявил Свою абсолютную власть над силами природы.
3:16-19 Аввакум говорит об уповании и ликовании веры.
3:16 Описание личного восприятия Богоявления.
Я... колеблется. Аввакум глубоко потрясен откровением.
а я должен быть. Аввакум может быть уверен в том, что Господь, верный Себе, покарает нечестивых.
когда придет. Т.е. снова и снова будут нападать вражеские войска.
3:17-18 Даже во времена гибельных бедствий, ввергающих общество в голод и нищету, исполненное веры ожидание Аввакума не может быть поколеблено. Вера и надежда преобразили его страх за будущее в стремление постоянно радоваться о своем Боге-Спасителе (Рим. 8,35-39; Флп. 4,4).
3:19 Господь... сила моя. Полное доверие и послушание Господу завета – вот основа жизни Аввакума.
Он... возведет. Вера – динамическая сила, торжествующая над всеми опасностями.
Втор 33:2
Исх 24:17
Исх 9:3
Ис 54:10Нав 10:13Пс 17:8
Суд 7:21Чис 31:7
Исх 14:2515:3
Нав 3:16
Пс 45:476:19
Нав 10:12
Ис 61:10Пс 12:7
2Цар 22:34Пс 17:34

4 Блеск ее – как солнечный свет; от руки Его – лучи; и здесь тайник Его силы!

3:1-19 Этот церковный гимн, воспевающий величие Божие, – ответ Аввакума (ст. 16-19) на откровение Господа (2,2-5) о Его неизбежном вмешательстве в историю (ст. 3-15) ради Его народа. Подобно тому как вавилоняне представляли гордых и нечестивых (2,6-20) на их пути к несчастью, так Аввакум теперь олицетворяет верных Богу праведников, радующихся в ожидании того, что Господь исполнит Свои обетования относительно будущей жизни.
3:1 Молитва. В данном случае, возможно, синоним церковного гимна (Пс. 71,20).
3:2 Мольба или пролог к гимну.
услышал я... дело. Стоя пред Господом (2,1), Аввакум размышляет о Его прошлых (Исх. 15,1-21) и нынешних деяниях (1,5), и им овладевает благоговейный страх пред всемогуществом Божиим (2,2-5.6-20). Этот благоговейный страх вдохновляет Аввакума на молитву.
яви. Букв.: "сделай живым", т.е. претвори видение в реальность.
во гневе... о милости. Дерзновение соединяется с тревогой в ожидании ответа на его молитву.
3:3-15 Аввакум пророчески описывает Богоявление в трех динамических картинах: ст. 3-7,8-11, 12-15. В описании используются традиционные поэтические средства и язык, характерный для поэтических книг (напр., Пс. 49,2-6).
3:3-7 Пророк в поэтической форме описывает пришествие Господа.
3:3 от Фемана. Внук Исава; в данном случае имеется в виду земля Едома.
от горы Фаран. Гора Фаран расположена в пустыне Фаран на Синайском полуострове.
3:5 язва... по стопам. Аввакум описывает картины грядущего суда (Пс. 90,5-7).
3:6 Он... опали. Символы незыблемости – "вековые горы" и "первобытные холмы" – сотрясаются от пришествия Господа.
3:7 Ефиопские... Мадиамской. Эти названия являются синонимами.
3:8-11 Возвещение о приближении Господа как непобедимого Воителя, словно ужасная гроза, разразилось над "шатрами эфиопскими".
3:12-15 Бог господствует не только над природой, но над историей (Пс. 45,2.3.6.8). Он приходит, чтобы спасти Свой народ и покарать нечестивых.
3:12 попираешь. Т.е. "молотишь". См. Ам. 1,3.
3:13 Ты выступаешь для спасения народа Твоего. Аввакум надеется, что теперь, как и прежде, Господь не оставит Свой народ.
помазанного. Возможно, это синоним слова "народ", но более вероятно, что речь идет о царе из рода Давида.
Ты... от основания. Во времена Аввакума Господь поступит также в отношении вавилонян и их царя.
3:15 Ты... через пучину великих вод. Аввакум снова ссылается на историю исхода, когда Бог Творец проявил Свою абсолютную власть над силами природы.
3:16-19 Аввакум говорит об уповании и ликовании веры.
3:16 Описание личного восприятия Богоявления.
Я... колеблется. Аввакум глубоко потрясен откровением.
а я должен быть. Аввакум может быть уверен в том, что Господь, верный Себе, покарает нечестивых.
когда придет. Т.е. снова и снова будут нападать вражеские войска.
3:17-18 Даже во времена гибельных бедствий, ввергающих общество в голод и нищету, исполненное веры ожидание Аввакума не может быть поколеблено. Вера и надежда преобразили его страх за будущее в стремление постоянно радоваться о своем Боге-Спасителе (Рим. 8,35-39; Флп. 4,4).
3:19 Господь... сила моя. Полное доверие и послушание Господу завета – вот основа жизни Аввакума.
Он... возведет. Вера – динамическая сила, торжествующая над всеми опасностями.
Втор 33:2
Исх 24:17
Исх 9:3
Ис 54:10Нав 10:13Пс 17:8
Суд 7:21Чис 31:7
Исх 14:2515:3
Нав 3:16
Пс 45:476:19
Нав 10:12
Ис 61:10Пс 12:7
2Цар 22:34Пс 17:34

5 Пред лицом Его идет язва, а по стопам Его – жгучий ветер.

3:1-19 Этот церковный гимн, воспевающий величие Божие, – ответ Аввакума (ст. 16-19) на откровение Господа (2,2-5) о Его неизбежном вмешательстве в историю (ст. 3-15) ради Его народа. Подобно тому как вавилоняне представляли гордых и нечестивых (2,6-20) на их пути к несчастью, так Аввакум теперь олицетворяет верных Богу праведников, радующихся в ожидании того, что Господь исполнит Свои обетования относительно будущей жизни.
3:1 Молитва. В данном случае, возможно, синоним церковного гимна (Пс. 71,20).
3:2 Мольба или пролог к гимну.
услышал я... дело. Стоя пред Господом (2,1), Аввакум размышляет о Его прошлых (Исх. 15,1-21) и нынешних деяниях (1,5), и им овладевает благоговейный страх пред всемогуществом Божиим (2,2-5.6-20). Этот благоговейный страх вдохновляет Аввакума на молитву.
яви. Букв.: "сделай живым", т.е. претвори видение в реальность.
во гневе... о милости. Дерзновение соединяется с тревогой в ожидании ответа на его молитву.
3:3-15 Аввакум пророчески описывает Богоявление в трех динамических картинах: ст. 3-7,8-11, 12-15. В описании используются традиционные поэтические средства и язык, характерный для поэтических книг (напр., Пс. 49,2-6).
3:3-7 Пророк в поэтической форме описывает пришествие Господа.
3:3 от Фемана. Внук Исава; в данном случае имеется в виду земля Едома.
от горы Фаран. Гора Фаран расположена в пустыне Фаран на Синайском полуострове.
3:5 язва... по стопам. Аввакум описывает картины грядущего суда (Пс. 90,5-7).
3:6 Он... опали. Символы незыблемости – "вековые горы" и "первобытные холмы" – сотрясаются от пришествия Господа.
3:7 Ефиопские... Мадиамской. Эти названия являются синонимами.
3:8-11 Возвещение о приближении Господа как непобедимого Воителя, словно ужасная гроза, разразилось над "шатрами эфиопскими".
3:12-15 Бог господствует не только над природой, но над историей (Пс. 45,2.3.6.8). Он приходит, чтобы спасти Свой народ и покарать нечестивых.
3:12 попираешь. Т.е. "молотишь". См. Ам. 1,3.
3:13 Ты выступаешь для спасения народа Твоего. Аввакум надеется, что теперь, как и прежде, Господь не оставит Свой народ.
помазанного. Возможно, это синоним слова "народ", но более вероятно, что речь идет о царе из рода Давида.
Ты... от основания. Во времена Аввакума Господь поступит также в отношении вавилонян и их царя.
3:15 Ты... через пучину великих вод. Аввакум снова ссылается на историю исхода, когда Бог Творец проявил Свою абсолютную власть над силами природы.
3:16-19 Аввакум говорит об уповании и ликовании веры.
3:16 Описание личного восприятия Богоявления.
Я... колеблется. Аввакум глубоко потрясен откровением.
а я должен быть. Аввакум может быть уверен в том, что Господь, верный Себе, покарает нечестивых.
когда придет. Т.е. снова и снова будут нападать вражеские войска.
3:17-18 Даже во времена гибельных бедствий, ввергающих общество в голод и нищету, исполненное веры ожидание Аввакума не может быть поколеблено. Вера и надежда преобразили его страх за будущее в стремление постоянно радоваться о своем Боге-Спасителе (Рим. 8,35-39; Флп. 4,4).
3:19 Господь... сила моя. Полное доверие и послушание Господу завета – вот основа жизни Аввакума.
Он... возведет. Вера – динамическая сила, торжествующая над всеми опасностями.
Втор 33:2
Исх 24:17
Исх 9:3
Ис 54:10Нав 10:13Пс 17:8
Суд 7:21Чис 31:7
Исх 14:2515:3
Нав 3:16
Пс 45:476:19
Нав 10:12
Ис 61:10Пс 12:7
2Цар 22:34Пс 17:34

6 Он встал – и поколебал землю; воззрел – и в трепет привел народы; вековые горы распались, первобытные холмы опали; пути Его вечные.

3:1-19 Этот церковный гимн, воспевающий величие Божие, – ответ Аввакума (ст. 16-19) на откровение Господа (2,2-5) о Его неизбежном вмешательстве в историю (ст. 3-15) ради Его народа. Подобно тому как вавилоняне представляли гордых и нечестивых (2,6-20) на их пути к несчастью, так Аввакум теперь олицетворяет верных Богу праведников, радующихся в ожидании того, что Господь исполнит Свои обетования относительно будущей жизни.
3:1 Молитва. В данном случае, возможно, синоним церковного гимна (Пс. 71,20).
3:2 Мольба или пролог к гимну.
услышал я... дело. Стоя пред Господом (2,1), Аввакум размышляет о Его прошлых (Исх. 15,1-21) и нынешних деяниях (1,5), и им овладевает благоговейный страх пред всемогуществом Божиим (2,2-5.6-20). Этот благоговейный страх вдохновляет Аввакума на молитву.
яви. Букв.: "сделай живым", т.е. претвори видение в реальность.
во гневе... о милости. Дерзновение соединяется с тревогой в ожидании ответа на его молитву.
3:3-15 Аввакум пророчески описывает Богоявление в трех динамических картинах: ст. 3-7,8-11, 12-15. В описании используются традиционные поэтические средства и язык, характерный для поэтических книг (напр., Пс. 49,2-6).
3:3-7 Пророк в поэтической форме описывает пришествие Господа.
3:3 от Фемана. Внук Исава; в данном случае имеется в виду земля Едома.
от горы Фаран. Гора Фаран расположена в пустыне Фаран на Синайском полуострове.
3:5 язва... по стопам. Аввакум описывает картины грядущего суда (Пс. 90,5-7).
3:6 Он... опали. Символы незыблемости – "вековые горы" и "первобытные холмы" – сотрясаются от пришествия Господа.
3:7 Ефиопские... Мадиамской. Эти названия являются синонимами.
3:8-11 Возвещение о приближении Господа как непобедимого Воителя, словно ужасная гроза, разразилось над "шатрами эфиопскими".
3:12-15 Бог господствует не только над природой, но над историей (Пс. 45,2.3.6.8). Он приходит, чтобы спасти Свой народ и покарать нечестивых.
3:12 попираешь. Т.е. "молотишь". См. Ам. 1,3.
3:13 Ты выступаешь для спасения народа Твоего. Аввакум надеется, что теперь, как и прежде, Господь не оставит Свой народ.
помазанного. Возможно, это синоним слова "народ", но более вероятно, что речь идет о царе из рода Давида.
Ты... от основания. Во времена Аввакума Господь поступит также в отношении вавилонян и их царя.
3:15 Ты... через пучину великих вод. Аввакум снова ссылается на историю исхода, когда Бог Творец проявил Свою абсолютную власть над силами природы.
3:16-19 Аввакум говорит об уповании и ликовании веры.
3:16 Описание личного восприятия Богоявления.
Я... колеблется. Аввакум глубоко потрясен откровением.
а я должен быть. Аввакум может быть уверен в том, что Господь, верный Себе, покарает нечестивых.
когда придет. Т.е. снова и снова будут нападать вражеские войска.
3:17-18 Даже во времена гибельных бедствий, ввергающих общество в голод и нищету, исполненное веры ожидание Аввакума не может быть поколеблено. Вера и надежда преобразили его страх за будущее в стремление постоянно радоваться о своем Боге-Спасителе (Рим. 8,35-39; Флп. 4,4).
3:19 Господь... сила моя. Полное доверие и послушание Господу завета – вот основа жизни Аввакума.
Он... возведет. Вера – динамическая сила, торжествующая над всеми опасностями.
Втор 33:2
Исх 24:17
Исх 9:3
Ис 54:10Нав 10:13Пс 17:8
Суд 7:21Чис 31:7
Исх 14:2515:3
Нав 3:16
Пс 45:476:19
Нав 10:12
Ис 61:10Пс 12:7
2Цар 22:34Пс 17:34

7 Грустными видел я шатры эфиопские, сотряслись палатки земли мадиамской.

3:1-19 Этот церковный гимн, воспевающий величие Божие, – ответ Аввакума (ст. 16-19) на откровение Господа (2,2-5) о Его неизбежном вмешательстве в историю (ст. 3-15) ради Его народа. Подобно тому как вавилоняне представляли гордых и нечестивых (2,6-20) на их пути к несчастью, так Аввакум теперь олицетворяет верных Богу праведников, радующихся в ожидании того, что Господь исполнит Свои обетования относительно будущей жизни.
3:1 Молитва. В данном случае, возможно, синоним церковного гимна (Пс. 71,20).
3:2 Мольба или пролог к гимну.
услышал я... дело. Стоя пред Господом (2,1), Аввакум размышляет о Его прошлых (Исх. 15,1-21) и нынешних деяниях (1,5), и им овладевает благоговейный страх пред всемогуществом Божиим (2,2-5.6-20). Этот благоговейный страх вдохновляет Аввакума на молитву.
яви. Букв.: "сделай живым", т.е. претвори видение в реальность.
во гневе... о милости. Дерзновение соединяется с тревогой в ожидании ответа на его молитву.
3:3-15 Аввакум пророчески описывает Богоявление в трех динамических картинах: ст. 3-7,8-11, 12-15. В описании используются традиционные поэтические средства и язык, характерный для поэтических книг (напр., Пс. 49,2-6).
3:3-7 Пророк в поэтической форме описывает пришествие Господа.
3:3 от Фемана. Внук Исава; в данном случае имеется в виду земля Едома.
от горы Фаран. Гора Фаран расположена в пустыне Фаран на Синайском полуострове.
3:5 язва... по стопам. Аввакум описывает картины грядущего суда (Пс. 90,5-7).
3:6 Он... опали. Символы незыблемости – "вековые горы" и "первобытные холмы" – сотрясаются от пришествия Господа.
3:7 Ефиопские... Мадиамской. Эти названия являются синонимами.
3:8-11 Возвещение о приближении Господа как непобедимого Воителя, словно ужасная гроза, разразилось над "шатрами эфиопскими".
3:12-15 Бог господствует не только над природой, но над историей (Пс. 45,2.3.6.8). Он приходит, чтобы спасти Свой народ и покарать нечестивых.
3:12 попираешь. Т.е. "молотишь". См. Ам. 1,3.
3:13 Ты выступаешь для спасения народа Твоего. Аввакум надеется, что теперь, как и прежде, Господь не оставит Свой народ.
помазанного. Возможно, это синоним слова "народ", но более вероятно, что речь идет о царе из рода Давида.
Ты... от основания. Во времена Аввакума Господь поступит также в отношении вавилонян и их царя.
3:15 Ты... через пучину великих вод. Аввакум снова ссылается на историю исхода, когда Бог Творец проявил Свою абсолютную власть над силами природы.
3:16-19 Аввакум говорит об уповании и ликовании веры.
3:16 Описание личного восприятия Богоявления.
Я... колеблется. Аввакум глубоко потрясен откровением.
а я должен быть. Аввакум может быть уверен в том, что Господь, верный Себе, покарает нечестивых.
когда придет. Т.е. снова и снова будут нападать вражеские войска.
3:17-18 Даже во времена гибельных бедствий, ввергающих общество в голод и нищету, исполненное веры ожидание Аввакума не может быть поколеблено. Вера и надежда преобразили его страх за будущее в стремление постоянно радоваться о своем Боге-Спасителе (Рим. 8,35-39; Флп. 4,4).
3:19 Господь... сила моя. Полное доверие и послушание Господу завета – вот основа жизни Аввакума.
Он... возведет. Вера – динамическая сила, торжествующая над всеми опасностями.
Втор 33:2
Исх 24:17
Исх 9:3
Ис 54:10Нав 10:13Пс 17:8
Суд 7:21Чис 31:7
Исх 14:2515:3
Нав 3:16
Пс 45:476:19
Нав 10:12
Ис 61:10Пс 12:7
2Цар 22:34Пс 17:34

8 Разве на реки воспылал, Господи, гнев Твой? Разве на реки – негодование Твое или на море – ярость Твоя, что Ты восшел на коней Твоих, на колесницы Твои спасительные?

3:1-19 Этот церковный гимн, воспевающий величие Божие, – ответ Аввакума (ст. 16-19) на откровение Господа (2,2-5) о Его неизбежном вмешательстве в историю (ст. 3-15) ради Его народа. Подобно тому как вавилоняне представляли гордых и нечестивых (2,6-20) на их пути к несчастью, так Аввакум теперь олицетворяет верных Богу праведников, радующихся в ожидании того, что Господь исполнит Свои обетования относительно будущей жизни.
3:1 Молитва. В данном случае, возможно, синоним церковного гимна (Пс. 71,20).
3:2 Мольба или пролог к гимну.
услышал я... дело. Стоя пред Господом (2,1), Аввакум размышляет о Его прошлых (Исх. 15,1-21) и нынешних деяниях (1,5), и им овладевает благоговейный страх пред всемогуществом Божиим (2,2-5.6-20). Этот благоговейный страх вдохновляет Аввакума на молитву.
яви. Букв.: "сделай живым", т.е. претвори видение в реальность.
во гневе... о милости. Дерзновение соединяется с тревогой в ожидании ответа на его молитву.
3:3-15 Аввакум пророчески описывает Богоявление в трех динамических картинах: ст. 3-7,8-11, 12-15. В описании используются традиционные поэтические средства и язык, характерный для поэтических книг (напр., Пс. 49,2-6).
3:3-7 Пророк в поэтической форме описывает пришествие Господа.
3:3 от Фемана. Внук Исава; в данном случае имеется в виду земля Едома.
от горы Фаран. Гора Фаран расположена в пустыне Фаран на Синайском полуострове.
3:5 язва... по стопам. Аввакум описывает картины грядущего суда (Пс. 90,5-7).
3:6 Он... опали. Символы незыблемости – "вековые горы" и "первобытные холмы" – сотрясаются от пришествия Господа.
3:7 Ефиопские... Мадиамской. Эти названия являются синонимами.
3:8-11 Возвещение о приближении Господа как непобедимого Воителя, словно ужасная гроза, разразилось над "шатрами эфиопскими".
3:12-15 Бог господствует не только над природой, но над историей (Пс. 45,2.3.6.8). Он приходит, чтобы спасти Свой народ и покарать нечестивых.
3:12 попираешь. Т.е. "молотишь". См. Ам. 1,3.
3:13 Ты выступаешь для спасения народа Твоего. Аввакум надеется, что теперь, как и прежде, Господь не оставит Свой народ.
помазанного. Возможно, это синоним слова "народ", но более вероятно, что речь идет о царе из рода Давида.
Ты... от основания. Во времена Аввакума Господь поступит также в отношении вавилонян и их царя.
3:15 Ты... через пучину великих вод. Аввакум снова ссылается на историю исхода, когда Бог Творец проявил Свою абсолютную власть над силами природы.
3:16-19 Аввакум говорит об уповании и ликовании веры.
3:16 Описание личного восприятия Богоявления.
Я... колеблется. Аввакум глубоко потрясен откровением.
а я должен быть. Аввакум может быть уверен в том, что Господь, верный Себе, покарает нечестивых.
когда придет. Т.е. снова и снова будут нападать вражеские войска.
3:17-18 Даже во времена гибельных бедствий, ввергающих общество в голод и нищету, исполненное веры ожидание Аввакума не может быть поколеблено. Вера и надежда преобразили его страх за будущее в стремление постоянно радоваться о своем Боге-Спасителе (Рим. 8,35-39; Флп. 4,4).
3:19 Господь... сила моя. Полное доверие и послушание Господу завета – вот основа жизни Аввакума.
Он... возведет. Вера – динамическая сила, торжествующая над всеми опасностями.
Втор 33:2
Исх 24:17
Исх 9:3
Ис 54:10Нав 10:13Пс 17:8
Суд 7:21Чис 31:7
Исх 14:2515:3
Нав 3:16
Пс 45:476:19
Нав 10:12
Ис 61:10Пс 12:7
2Цар 22:34Пс 17:34

9 Ты обнажил лук Твой по клятвенному обетованию, данному коленам. Ты потоками рассек землю.

3:1-19 Этот церковный гимн, воспевающий величие Божие, – ответ Аввакума (ст. 16-19) на откровение Господа (2,2-5) о Его неизбежном вмешательстве в историю (ст. 3-15) ради Его народа. Подобно тому как вавилоняне представляли гордых и нечестивых (2,6-20) на их пути к несчастью, так Аввакум теперь олицетворяет верных Богу праведников, радующихся в ожидании того, что Господь исполнит Свои обетования относительно будущей жизни.
3:1 Молитва. В данном случае, возможно, синоним церковного гимна (Пс. 71,20).
3:2 Мольба или пролог к гимну.
услышал я... дело. Стоя пред Господом (2,1), Аввакум размышляет о Его прошлых (Исх. 15,1-21) и нынешних деяниях (1,5), и им овладевает благоговейный страх пред всемогуществом Божиим (2,2-5.6-20). Этот благоговейный страх вдохновляет Аввакума на молитву.
яви. Букв.: "сделай живым", т.е. претвори видение в реальность.
во гневе... о милости. Дерзновение соединяется с тревогой в ожидании ответа на его молитву.
3:3-15 Аввакум пророчески описывает Богоявление в трех динамических картинах: ст. 3-7,8-11, 12-15. В описании используются традиционные поэтические средства и язык, характерный для поэтических книг (напр., Пс. 49,2-6).
3:3-7 Пророк в поэтической форме описывает пришествие Господа.
3:3 от Фемана. Внук Исава; в данном случае имеется в виду земля Едома.
от горы Фаран. Гора Фаран расположена в пустыне Фаран на Синайском полуострове.
3:5 язва... по стопам. Аввакум описывает картины грядущего суда (Пс. 90,5-7).
3:6 Он... опали. Символы незыблемости – "вековые горы" и "первобытные холмы" – сотрясаются от пришествия Господа.
3:7 Ефиопские... Мадиамской. Эти названия являются синонимами.
3:8-11 Возвещение о приближении Господа как непобедимого Воителя, словно ужасная гроза, разразилось над "шатрами эфиопскими".
3:12-15 Бог господствует не только над природой, но над историей (Пс. 45,2.3.6.8). Он приходит, чтобы спасти Свой народ и покарать нечестивых.
3:12 попираешь. Т.е. "молотишь". См. Ам. 1,3.
3:13 Ты выступаешь для спасения народа Твоего. Аввакум надеется, что теперь, как и прежде, Господь не оставит Свой народ.
помазанного. Возможно, это синоним слова "народ", но более вероятно, что речь идет о царе из рода Давида.
Ты... от основания. Во времена Аввакума Господь поступит также в отношении вавилонян и их царя.
3:15 Ты... через пучину великих вод. Аввакум снова ссылается на историю исхода, когда Бог Творец проявил Свою абсолютную власть над силами природы.
3:16-19 Аввакум говорит об уповании и ликовании веры.
3:16 Описание личного восприятия Богоявления.
Я... колеблется. Аввакум глубоко потрясен откровением.
а я должен быть. Аввакум может быть уверен в том, что Господь, верный Себе, покарает нечестивых.
когда придет. Т.е. снова и снова будут нападать вражеские войска.
3:17-18 Даже во времена гибельных бедствий, ввергающих общество в голод и нищету, исполненное веры ожидание Аввакума не может быть поколеблено. Вера и надежда преобразили его страх за будущее в стремление постоянно радоваться о своем Боге-Спасителе (Рим. 8,35-39; Флп. 4,4).
3:19 Господь... сила моя. Полное доверие и послушание Господу завета – вот основа жизни Аввакума.
Он... возведет. Вера – динамическая сила, торжествующая над всеми опасностями.
Втор 33:2
Исх 24:17
Исх 9:3
Ис 54:10Нав 10:13Пс 17:8
Суд 7:21Чис 31:7
Исх 14:2515:3
Нав 3:16
Пс 45:476:19
Нав 10:12
Ис 61:10Пс 12:7
2Цар 22:34Пс 17:34

10 Увидев Тебя, вострепетали горы, ринулись воды; бездна дала голос свой, высоко подняла руки свои;

3:1-19 Этот церковный гимн, воспевающий величие Божие, – ответ Аввакума (ст. 16-19) на откровение Господа (2,2-5) о Его неизбежном вмешательстве в историю (ст. 3-15) ради Его народа. Подобно тому как вавилоняне представляли гордых и нечестивых (2,6-20) на их пути к несчастью, так Аввакум теперь олицетворяет верных Богу праведников, радующихся в ожидании того, что Господь исполнит Свои обетования относительно будущей жизни.
3:1 Молитва. В данном случае, возможно, синоним церковного гимна (Пс. 71,20).
3:2 Мольба или пролог к гимну.
услышал я... дело. Стоя пред Господом (2,1), Аввакум размышляет о Его прошлых (Исх. 15,1-21) и нынешних деяниях (1,5), и им овладевает благоговейный страх пред всемогуществом Божиим (2,2-5.6-20). Этот благоговейный страх вдохновляет Аввакума на молитву.
яви. Букв.: "сделай живым", т.е. претвори видение в реальность.
во гневе... о милости. Дерзновение соединяется с тревогой в ожидании ответа на его молитву.
3:3-15 Аввакум пророчески описывает Богоявление в трех динамических картинах: ст. 3-7,8-11, 12-15. В описании используются традиционные поэтические средства и язык, характерный для поэтических книг (напр., Пс. 49,2-6).
3:3-7 Пророк в поэтической форме описывает пришествие Господа.
3:3 от Фемана. Внук Исава; в данном случае имеется в виду земля Едома.
от горы Фаран. Гора Фаран расположена в пустыне Фаран на Синайском полуострове.
3:5 язва... по стопам. Аввакум описывает картины грядущего суда (Пс. 90,5-7).
3:6 Он... опали. Символы незыблемости – "вековые горы" и "первобытные холмы" – сотрясаются от пришествия Господа.
3:7 Ефиопские... Мадиамской. Эти названия являются синонимами.
3:8-11 Возвещение о приближении Господа как непобедимого Воителя, словно ужасная гроза, разразилось над "шатрами эфиопскими".
3:12-15 Бог господствует не только над природой, но над историей (Пс. 45,2.3.6.8). Он приходит, чтобы спасти Свой народ и покарать нечестивых.
3:12 попираешь. Т.е. "молотишь". См. Ам. 1,3.
3:13 Ты выступаешь для спасения народа Твоего. Аввакум надеется, что теперь, как и прежде, Господь не оставит Свой народ.
помазанного. Возможно, это синоним слова "народ", но более вероятно, что речь идет о царе из рода Давида.
Ты... от основания. Во времена Аввакума Господь поступит также в отношении вавилонян и их царя.
3:15 Ты... через пучину великих вод. Аввакум снова ссылается на историю исхода, когда Бог Творец проявил Свою абсолютную власть над силами природы.
3:16-19 Аввакум говорит об уповании и ликовании веры.
3:16 Описание личного восприятия Богоявления.
Я... колеблется. Аввакум глубоко потрясен откровением.
а я должен быть. Аввакум может быть уверен в том, что Господь, верный Себе, покарает нечестивых.
когда придет. Т.е. снова и снова будут нападать вражеские войска.
3:17-18 Даже во времена гибельных бедствий, ввергающих общество в голод и нищету, исполненное веры ожидание Аввакума не может быть поколеблено. Вера и надежда преобразили его страх за будущее в стремление постоянно радоваться о своем Боге-Спасителе (Рим. 8,35-39; Флп. 4,4).
3:19 Господь... сила моя. Полное доверие и послушание Господу завета – вот основа жизни Аввакума.
Он... возведет. Вера – динамическая сила, торжествующая над всеми опасностями.
Втор 33:2
Исх 24:17
Исх 9:3
Ис 54:10Нав 10:13Пс 17:8
Суд 7:21Чис 31:7
Исх 14:2515:3
Нав 3:16
Пс 45:476:19
Нав 10:12
Ис 61:10Пс 12:7
2Цар 22:34Пс 17:34

11 солнце и луна остановились на месте своем пред светом летающих стрел Твоих, пред сиянием сверкающих копьев Твоих.

3:1-19 Этот церковный гимн, воспевающий величие Божие, – ответ Аввакума (ст. 16-19) на откровение Господа (2,2-5) о Его неизбежном вмешательстве в историю (ст. 3-15) ради Его народа. Подобно тому как вавилоняне представляли гордых и нечестивых (2,6-20) на их пути к несчастью, так Аввакум теперь олицетворяет верных Богу праведников, радующихся в ожидании того, что Господь исполнит Свои обетования относительно будущей жизни.
3:1 Молитва. В данном случае, возможно, синоним церковного гимна (Пс. 71,20).
3:2 Мольба или пролог к гимну.
услышал я... дело. Стоя пред Господом (2,1), Аввакум размышляет о Его прошлых (Исх. 15,1-21) и нынешних деяниях (1,5), и им овладевает благоговейный страх пред всемогуществом Божиим (2,2-5.6-20). Этот благоговейный страх вдохновляет Аввакума на молитву.
яви. Букв.: "сделай живым", т.е. претвори видение в реальность.
во гневе... о милости. Дерзновение соединяется с тревогой в ожидании ответа на его молитву.
3:3-15 Аввакум пророчески описывает Богоявление в трех динамических картинах: ст. 3-7,8-11, 12-15. В описании используются традиционные поэтические средства и язык, характерный для поэтических книг (напр., Пс. 49,2-6).
3:3-7 Пророк в поэтической форме описывает пришествие Господа.
3:3 от Фемана. Внук Исава; в данном случае имеется в виду земля Едома.
от горы Фаран. Гора Фаран расположена в пустыне Фаран на Синайском полуострове.
3:5 язва... по стопам. Аввакум описывает картины грядущего суда (Пс. 90,5-7).
3:6 Он... опали. Символы незыблемости – "вековые горы" и "первобытные холмы" – сотрясаются от пришествия Господа.
3:7 Ефиопские... Мадиамской. Эти названия являются синонимами.
3:8-11 Возвещение о приближении Господа как непобедимого Воителя, словно ужасная гроза, разразилось над "шатрами эфиопскими".
3:12-15 Бог господствует не только над природой, но над историей (Пс. 45,2.3.6.8). Он приходит, чтобы спасти Свой народ и покарать нечестивых.
3:12 попираешь. Т.е. "молотишь". См. Ам. 1,3.
3:13 Ты выступаешь для спасения народа Твоего. Аввакум надеется, что теперь, как и прежде, Господь не оставит Свой народ.
помазанного. Возможно, это синоним слова "народ", но более вероятно, что речь идет о царе из рода Давида.
Ты... от основания. Во времена Аввакума Господь поступит также в отношении вавилонян и их царя.
3:15 Ты... через пучину великих вод. Аввакум снова ссылается на историю исхода, когда Бог Творец проявил Свою абсолютную власть над силами природы.
3:16-19 Аввакум говорит об уповании и ликовании веры.
3:16 Описание личного восприятия Богоявления.
Я... колеблется. Аввакум глубоко потрясен откровением.
а я должен быть. Аввакум может быть уверен в том, что Господь, верный Себе, покарает нечестивых.
когда придет. Т.е. снова и снова будут нападать вражеские войска.
3:17-18 Даже во времена гибельных бедствий, ввергающих общество в голод и нищету, исполненное веры ожидание Аввакума не может быть поколеблено. Вера и надежда преобразили его страх за будущее в стремление постоянно радоваться о своем Боге-Спасителе (Рим. 8,35-39; Флп. 4,4).
3:19 Господь... сила моя. Полное доверие и послушание Господу завета – вот основа жизни Аввакума.
Он... возведет. Вера – динамическая сила, торжествующая над всеми опасностями.
Втор 33:2
Исх 24:17
Исх 9:3
Ис 54:10Нав 10:13Пс 17:8
Суд 7:21Чис 31:7
Исх 14:2515:3
Нав 3:16
Пс 45:476:19
Нав 10:12
Ис 61:10Пс 12:7
2Цар 22:34Пс 17:34

12 В гневе шествуешь Ты по земле и в негодовании попираешь народы.

3:1-19 Этот церковный гимн, воспевающий величие Божие, – ответ Аввакума (ст. 16-19) на откровение Господа (2,2-5) о Его неизбежном вмешательстве в историю (ст. 3-15) ради Его народа. Подобно тому как вавилоняне представляли гордых и нечестивых (2,6-20) на их пути к несчастью, так Аввакум теперь олицетворяет верных Богу праведников, радующихся в ожидании того, что Господь исполнит Свои обетования относительно будущей жизни.
3:1 Молитва. В данном случае, возможно, синоним церковного гимна (Пс. 71,20).
3:2 Мольба или пролог к гимну.
услышал я... дело. Стоя пред Господом (2,1), Аввакум размышляет о Его прошлых (Исх. 15,1-21) и нынешних деяниях (1,5), и им овладевает благоговейный страх пред всемогуществом Божиим (2,2-5.6-20). Этот благоговейный страх вдохновляет Аввакума на молитву.
яви. Букв.: "сделай живым", т.е. претвори видение в реальность.
во гневе... о милости. Дерзновение соединяется с тревогой в ожидании ответа на его молитву.
3:3-15 Аввакум пророчески описывает Богоявление в трех динамических картинах: ст. 3-7,8-11, 12-15. В описании используются традиционные поэтические средства и язык, характерный для поэтических книг (напр., Пс. 49,2-6).
3:3-7 Пророк в поэтической форме описывает пришествие Господа.
3:3 от Фемана. Внук Исава; в данном случае имеется в виду земля Едома.
от горы Фаран. Гора Фаран расположена в пустыне Фаран на Синайском полуострове.
3:5 язва... по стопам. Аввакум описывает картины грядущего суда (Пс. 90,5-7).
3:6 Он... опали. Символы незыблемости – "вековые горы" и "первобытные холмы" – сотрясаются от пришествия Господа.
3:7 Ефиопские... Мадиамской. Эти названия являются синонимами.
3:8-11 Возвещение о приближении Господа как непобедимого Воителя, словно ужасная гроза, разразилось над "шатрами эфиопскими".
3:12-15 Бог господствует не только над природой, но над историей (Пс. 45,2.3.6.8). Он приходит, чтобы спасти Свой народ и покарать нечестивых.
3:12 попираешь. Т.е. "молотишь". См. Ам. 1,3.
3:13 Ты выступаешь для спасения народа Твоего. Аввакум надеется, что теперь, как и прежде, Господь не оставит Свой народ.
помазанного. Возможно, это синоним слова "народ", но более вероятно, что речь идет о царе из рода Давида.
Ты... от основания. Во времена Аввакума Господь поступит также в отношении вавилонян и их царя.
3:15 Ты... через пучину великих вод. Аввакум снова ссылается на историю исхода, когда Бог Творец проявил Свою абсолютную власть над силами природы.
3:16-19 Аввакум говорит об уповании и ликовании веры.
3:16 Описание личного восприятия Богоявления.
Я... колеблется. Аввакум глубоко потрясен откровением.
а я должен быть. Аввакум может быть уверен в том, что Господь, верный Себе, покарает нечестивых.
когда придет. Т.е. снова и снова будут нападать вражеские войска.
3:17-18 Даже во времена гибельных бедствий, ввергающих общество в голод и нищету, исполненное веры ожидание Аввакума не может быть поколеблено. Вера и надежда преобразили его страх за будущее в стремление постоянно радоваться о своем Боге-Спасителе (Рим. 8,35-39; Флп. 4,4).
3:19 Господь... сила моя. Полное доверие и послушание Господу завета – вот основа жизни Аввакума.
Он... возведет. Вера – динамическая сила, торжествующая над всеми опасностями.
Втор 33:2
Исх 24:17
Исх 9:3
Ис 54:10Нав 10:13Пс 17:8
Суд 7:21Чис 31:7
Исх 14:2515:3
Нав 3:16
Пс 45:476:19
Нав 10:12
Ис 61:10Пс 12:7
2Цар 22:34Пс 17:34

13 Ты выступаешь для спасения народа Твоего, для спасения помазанного Твоего. Ты сокрушаешь главу нечестивого дома, обнажая его от основания до верха.

3:1-19 Этот церковный гимн, воспевающий величие Божие, – ответ Аввакума (ст. 16-19) на откровение Господа (2,2-5) о Его неизбежном вмешательстве в историю (ст. 3-15) ради Его народа. Подобно тому как вавилоняне представляли гордых и нечестивых (2,6-20) на их пути к несчастью, так Аввакум теперь олицетворяет верных Богу праведников, радующихся в ожидании того, что Господь исполнит Свои обетования относительно будущей жизни.
3:1 Молитва. В данном случае, возможно, синоним церковного гимна (Пс. 71,20).
3:2 Мольба или пролог к гимну.
услышал я... дело. Стоя пред Господом (2,1), Аввакум размышляет о Его прошлых (Исх. 15,1-21) и нынешних деяниях (1,5), и им овладевает благоговейный страх пред всемогуществом Божиим (2,2-5.6-20). Этот благоговейный страх вдохновляет Аввакума на молитву.
яви. Букв.: "сделай живым", т.е. претвори видение в реальность.
во гневе... о милости. Дерзновение соединяется с тревогой в ожидании ответа на его молитву.
3:3-15 Аввакум пророчески описывает Богоявление в трех динамических картинах: ст. 3-7,8-11, 12-15. В описании используются традиционные поэтические средства и язык, характерный для поэтических книг (напр., Пс. 49,2-6).
3:3-7 Пророк в поэтической форме описывает пришествие Господа.
3:3 от Фемана. Внук Исава; в данном случае имеется в виду земля Едома.
от горы Фаран. Гора Фаран расположена в пустыне Фаран на Синайском полуострове.
3:5 язва... по стопам. Аввакум описывает картины грядущего суда (Пс. 90,5-7).
3:6 Он... опали. Символы незыблемости – "вековые горы" и "первобытные холмы" – сотрясаются от пришествия Господа.
3:7 Ефиопские... Мадиамской. Эти названия являются синонимами.
3:8-11 Возвещение о приближении Господа как непобедимого Воителя, словно ужасная гроза, разразилось над "шатрами эфиопскими".
3:12-15 Бог господствует не только над природой, но над историей (Пс. 45,2.3.6.8). Он приходит, чтобы спасти Свой народ и покарать нечестивых.
3:12 попираешь. Т.е. "молотишь". См. Ам. 1,3.
3:13 Ты выступаешь для спасения народа Твоего. Аввакум надеется, что теперь, как и прежде, Господь не оставит Свой народ.
помазанного. Возможно, это синоним слова "народ", но более вероятно, что речь идет о царе из рода Давида.
Ты... от основания. Во времена Аввакума Господь поступит также в отношении вавилонян и их царя.
3:15 Ты... через пучину великих вод. Аввакум снова ссылается на историю исхода, когда Бог Творец проявил Свою абсолютную власть над силами природы.
3:16-19 Аввакум говорит об уповании и ликовании веры.
3:16 Описание личного восприятия Богоявления.
Я... колеблется. Аввакум глубоко потрясен откровением.
а я должен быть. Аввакум может быть уверен в том, что Господь, верный Себе, покарает нечестивых.
когда придет. Т.е. снова и снова будут нападать вражеские войска.
3:17-18 Даже во времена гибельных бедствий, ввергающих общество в голод и нищету, исполненное веры ожидание Аввакума не может быть поколеблено. Вера и надежда преобразили его страх за будущее в стремление постоянно радоваться о своем Боге-Спасителе (Рим. 8,35-39; Флп. 4,4).
3:19 Господь... сила моя. Полное доверие и послушание Господу завета – вот основа жизни Аввакума.
Он... возведет. Вера – динамическая сила, торжествующая над всеми опасностями.
Втор 33:2
Исх 24:17
Исх 9:3
Ис 54:10Нав 10:13Пс 17:8
Суд 7:21Чис 31:7
Исх 14:2515:3
Нав 3:16
Пс 45:476:19
Нав 10:12
Ис 61:10Пс 12:7
2Цар 22:34Пс 17:34

14 Ты пронзаешь копьями его главу вождей его, когда они, как вихрь, ринулись разбить меня, в радости, как бы думая поглотить бедного скрытно.

3:1-19 Этот церковный гимн, воспевающий величие Божие, – ответ Аввакума (ст. 16-19) на откровение Господа (2,2-5) о Его неизбежном вмешательстве в историю (ст. 3-15) ради Его народа. Подобно тому как вавилоняне представляли гордых и нечестивых (2,6-20) на их пути к несчастью, так Аввакум теперь олицетворяет верных Богу праведников, радующихся в ожидании того, что Господь исполнит Свои обетования относительно будущей жизни.
3:1 Молитва. В данном случае, возможно, синоним церковного гимна (Пс. 71,20).
3:2 Мольба или пролог к гимну.
услышал я... дело. Стоя пред Господом (2,1), Аввакум размышляет о Его прошлых (Исх. 15,1-21) и нынешних деяниях (1,5), и им овладевает благоговейный страх пред всемогуществом Божиим (2,2-5.6-20). Этот благоговейный страх вдохновляет Аввакума на молитву.
яви. Букв.: "сделай живым", т.е. претвори видение в реальность.
во гневе... о милости. Дерзновение соединяется с тревогой в ожидании ответа на его молитву.
3:3-15 Аввакум пророчески описывает Богоявление в трех динамических картинах: ст. 3-7,8-11, 12-15. В описании используются традиционные поэтические средства и язык, характерный для поэтических книг (напр., Пс. 49,2-6).
3:3-7 Пророк в поэтической форме описывает пришествие Господа.
3:3 от Фемана. Внук Исава; в данном случае имеется в виду земля Едома.
от горы Фаран. Гора Фаран расположена в пустыне Фаран на Синайском полуострове.
3:5 язва... по стопам. Аввакум описывает картины грядущего суда (Пс. 90,5-7).
3:6 Он... опали. Символы незыблемости – "вековые горы" и "первобытные холмы" – сотрясаются от пришествия Господа.
3:7 Ефиопские... Мадиамской. Эти названия являются синонимами.
3:8-11 Возвещение о приближении Господа как непобедимого Воителя, словно ужасная гроза, разразилось над "шатрами эфиопскими".
3:12-15 Бог господствует не только над природой, но над историей (Пс. 45,2.3.6.8). Он приходит, чтобы спасти Свой народ и покарать нечестивых.
3:12 попираешь. Т.е. "молотишь". См. Ам. 1,3.
3:13 Ты выступаешь для спасения народа Твоего. Аввакум надеется, что теперь, как и прежде, Господь не оставит Свой народ.
помазанного. Возможно, это синоним слова "народ", но более вероятно, что речь идет о царе из рода Давида.
Ты... от основания. Во времена Аввакума Господь поступит также в отношении вавилонян и их царя.
3:15 Ты... через пучину великих вод. Аввакум снова ссылается на историю исхода, когда Бог Творец проявил Свою абсолютную власть над силами природы.
3:16-19 Аввакум говорит об уповании и ликовании веры.
3:16 Описание личного восприятия Богоявления.
Я... колеблется. Аввакум глубоко потрясен откровением.
а я должен быть. Аввакум может быть уверен в том, что Господь, верный Себе, покарает нечестивых.
когда придет. Т.е. снова и снова будут нападать вражеские войска.
3:17-18 Даже во времена гибельных бедствий, ввергающих общество в голод и нищету, исполненное веры ожидание Аввакума не может быть поколеблено. Вера и надежда преобразили его страх за будущее в стремление постоянно радоваться о своем Боге-Спасителе (Рим. 8,35-39; Флп. 4,4).
3:19 Господь... сила моя. Полное доверие и послушание Господу завета – вот основа жизни Аввакума.
Он... возведет. Вера – динамическая сила, торжествующая над всеми опасностями.
Втор 33:2
Исх 24:17
Исх 9:3
Ис 54:10Нав 10:13Пс 17:8
Суд 7:21Чис 31:7
Исх 14:2515:3
Нав 3:16
Пс 45:476:19
Нав 10:12
Ис 61:10Пс 12:7
2Цар 22:34Пс 17:34

15 Ты с конями Твоими проложил путь по морю, через пучину великих вод.

3:1-19 Этот церковный гимн, воспевающий величие Божие, – ответ Аввакума (ст. 16-19) на откровение Господа (2,2-5) о Его неизбежном вмешательстве в историю (ст. 3-15) ради Его народа. Подобно тому как вавилоняне представляли гордых и нечестивых (2,6-20) на их пути к несчастью, так Аввакум теперь олицетворяет верных Богу праведников, радующихся в ожидании того, что Господь исполнит Свои обетования относительно будущей жизни.
3:1 Молитва. В данном случае, возможно, синоним церковного гимна (Пс. 71,20).
3:2 Мольба или пролог к гимну.
услышал я... дело. Стоя пред Господом (2,1), Аввакум размышляет о Его прошлых (Исх. 15,1-21) и нынешних деяниях (1,5), и им овладевает благоговейный страх пред всемогуществом Божиим (2,2-5.6-20). Этот благоговейный страх вдохновляет Аввакума на молитву.
яви. Букв.: "сделай живым", т.е. претвори видение в реальность.
во гневе... о милости. Дерзновение соединяется с тревогой в ожидании ответа на его молитву.
3:3-15 Аввакум пророчески описывает Богоявление в трех динамических картинах: ст. 3-7,8-11, 12-15. В описании используются традиционные поэтические средства и язык, характерный для поэтических книг (напр., Пс. 49,2-6).
3:3-7 Пророк в поэтической форме описывает пришествие Господа.
3:3 от Фемана. Внук Исава; в данном случае имеется в виду земля Едома.
от горы Фаран. Гора Фаран расположена в пустыне Фаран на Синайском полуострове.
3:5 язва... по стопам. Аввакум описывает картины грядущего суда (Пс. 90,5-7).
3:6 Он... опали. Символы незыблемости – "вековые горы" и "первобытные холмы" – сотрясаются от пришествия Господа.
3:7 Ефиопские... Мадиамской. Эти названия являются синонимами.
3:8-11 Возвещение о приближении Господа как непобедимого Воителя, словно ужасная гроза, разразилось над "шатрами эфиопскими".
3:12-15 Бог господствует не только над природой, но над историей (Пс. 45,2.3.6.8). Он приходит, чтобы спасти Свой народ и покарать нечестивых.
3:12 попираешь. Т.е. "молотишь". См. Ам. 1,3.
3:13 Ты выступаешь для спасения народа Твоего. Аввакум надеется, что теперь, как и прежде, Господь не оставит Свой народ.
помазанного. Возможно, это синоним слова "народ", но более вероятно, что речь идет о царе из рода Давида.
Ты... от основания. Во времена Аввакума Господь поступит также в отношении вавилонян и их царя.
3:15 Ты... через пучину великих вод. Аввакум снова ссылается на историю исхода, когда Бог Творец проявил Свою абсолютную власть над силами природы.
3:16-19 Аввакум говорит об уповании и ликовании веры.
3:16 Описание личного восприятия Богоявления.
Я... колеблется. Аввакум глубоко потрясен откровением.
а я должен быть. Аввакум может быть уверен в том, что Господь, верный Себе, покарает нечестивых.
когда придет. Т.е. снова и снова будут нападать вражеские войска.
3:17-18 Даже во времена гибельных бедствий, ввергающих общество в голод и нищету, исполненное веры ожидание Аввакума не может быть поколеблено. Вера и надежда преобразили его страх за будущее в стремление постоянно радоваться о своем Боге-Спасителе (Рим. 8,35-39; Флп. 4,4).
3:19 Господь... сила моя. Полное доверие и послушание Господу завета – вот основа жизни Аввакума.
Он... возведет. Вера – динамическая сила, торжествующая над всеми опасностями.
Втор 33:2
Исх 24:17
Исх 9:3
Ис 54:10Нав 10:13Пс 17:8
Суд 7:21Чис 31:7
Исх 14:2515:3
Нав 3:16
Пс 45:476:19
Нав 10:12
Ис 61:10Пс 12:7
2Цар 22:34Пс 17:34

16 Я услышал – и вострепетала внутренность моя; при вести об этом задрожали губы мои, боль проникла в кости мои, и колеблется место подо мною; а я должен быть спокоен в день бедствия, когда придет на народ мой грабитель его.

3:1-19 Этот церковный гимн, воспевающий величие Божие, – ответ Аввакума (ст. 16-19) на откровение Господа (2,2-5) о Его неизбежном вмешательстве в историю (ст. 3-15) ради Его народа. Подобно тому как вавилоняне представляли гордых и нечестивых (2,6-20) на их пути к несчастью, так Аввакум теперь олицетворяет верных Богу праведников, радующихся в ожидании того, что Господь исполнит Свои обетования относительно будущей жизни.
3:1 Молитва. В данном случае, возможно, синоним церковного гимна (Пс. 71,20).
3:2 Мольба или пролог к гимну.
услышал я... дело. Стоя пред Господом (2,1), Аввакум размышляет о Его прошлых (Исх. 15,1-21) и нынешних деяниях (1,5), и им овладевает благоговейный страх пред всемогуществом Божиим (2,2-5.6-20). Этот благоговейный страх вдохновляет Аввакума на молитву.
яви. Букв.: "сделай живым", т.е. претвори видение в реальность.
во гневе... о милости. Дерзновение соединяется с тревогой в ожидании ответа на его молитву.
3:3-15 Аввакум пророчески описывает Богоявление в трех динамических картинах: ст. 3-7,8-11, 12-15. В описании используются традиционные поэтические средства и язык, характерный для поэтических книг (напр., Пс. 49,2-6).
3:3-7 Пророк в поэтической форме описывает пришествие Господа.
3:3 от Фемана. Внук Исава; в данном случае имеется в виду земля Едома.
от горы Фаран. Гора Фаран расположена в пустыне Фаран на Синайском полуострове.
3:5 язва... по стопам. Аввакум описывает картины грядущего суда (Пс. 90,5-7).
3:6 Он... опали. Символы незыблемости – "вековые горы" и "первобытные холмы" – сотрясаются от пришествия Господа.
3:7 Ефиопские... Мадиамской. Эти названия являются синонимами.
3:8-11 Возвещение о приближении Господа как непобедимого Воителя, словно ужасная гроза, разразилось над "шатрами эфиопскими".
3:12-15 Бог господствует не только над природой, но над историей (Пс. 45,2.3.6.8). Он приходит, чтобы спасти Свой народ и покарать нечестивых.
3:12 попираешь. Т.е. "молотишь". См. Ам. 1,3.
3:13 Ты выступаешь для спасения народа Твоего. Аввакум надеется, что теперь, как и прежде, Господь не оставит Свой народ.
помазанного. Возможно, это синоним слова "народ", но более вероятно, что речь идет о царе из рода Давида.
Ты... от основания. Во времена Аввакума Господь поступит также в отношении вавилонян и их царя.
3:15 Ты... через пучину великих вод. Аввакум снова ссылается на историю исхода, когда Бог Творец проявил Свою абсолютную власть над силами природы.
3:16-19 Аввакум говорит об уповании и ликовании веры.
3:16 Описание личного восприятия Богоявления.
Я... колеблется. Аввакум глубоко потрясен откровением.
а я должен быть. Аввакум может быть уверен в том, что Господь, верный Себе, покарает нечестивых.
когда придет. Т.е. снова и снова будут нападать вражеские войска.
3:17-18 Даже во времена гибельных бедствий, ввергающих общество в голод и нищету, исполненное веры ожидание Аввакума не может быть поколеблено. Вера и надежда преобразили его страх за будущее в стремление постоянно радоваться о своем Боге-Спасителе (Рим. 8,35-39; Флп. 4,4).
3:19 Господь... сила моя. Полное доверие и послушание Господу завета – вот основа жизни Аввакума.
Он... возведет. Вера – динамическая сила, торжествующая над всеми опасностями.
Втор 33:2
Исх 24:17
Исх 9:3
Ис 54:10Нав 10:13Пс 17:8
Суд 7:21Чис 31:7
Исх 14:2515:3
Нав 3:16
Пс 45:476:19
Нав 10:12
Ис 61:10Пс 12:7
2Цар 22:34Пс 17:34

17 Хотя бы не расцвела смоковница, и не было плода на виноградных лозах, и маслина изменила, и нива не дала пищи, хотя бы не стало овец в загоне и рогатого скота в стойлах, –

3:1-19 Этот церковный гимн, воспевающий величие Божие, – ответ Аввакума (ст. 16-19) на откровение Господа (2,2-5) о Его неизбежном вмешательстве в историю (ст. 3-15) ради Его народа. Подобно тому как вавилоняне представляли гордых и нечестивых (2,6-20) на их пути к несчастью, так Аввакум теперь олицетворяет верных Богу праведников, радующихся в ожидании того, что Господь исполнит Свои обетования относительно будущей жизни.
3:1 Молитва. В данном случае, возможно, синоним церковного гимна (Пс. 71,20).
3:2 Мольба или пролог к гимну.
услышал я... дело. Стоя пред Господом (2,1), Аввакум размышляет о Его прошлых (Исх. 15,1-21) и нынешних деяниях (1,5), и им овладевает благоговейный страх пред всемогуществом Божиим (2,2-5.6-20). Этот благоговейный страх вдохновляет Аввакума на молитву.
яви. Букв.: "сделай живым", т.е. претвори видение в реальность.
во гневе... о милости. Дерзновение соединяется с тревогой в ожидании ответа на его молитву.
3:3-15 Аввакум пророчески описывает Богоявление в трех динамических картинах: ст. 3-7,8-11, 12-15. В описании используются традиционные поэтические средства и язык, характерный для поэтических книг (напр., Пс. 49,2-6).
3:3-7 Пророк в поэтической форме описывает пришествие Господа.
3:3 от Фемана. Внук Исава; в данном случае имеется в виду земля Едома.
от горы Фаран. Гора Фаран расположена в пустыне Фаран на Синайском полуострове.
3:5 язва... по стопам. Аввакум описывает картины грядущего суда (Пс. 90,5-7).
3:6 Он... опали. Символы незыблемости – "вековые горы" и "первобытные холмы" – сотрясаются от пришествия Господа.
3:7 Ефиопские... Мадиамской. Эти названия являются синонимами.
3:8-11 Возвещение о приближении Господа как непобедимого Воителя, словно ужасная гроза, разразилось над "шатрами эфиопскими".
3:12-15 Бог господствует не только над природой, но над историей (Пс. 45,2.3.6.8). Он приходит, чтобы спасти Свой народ и покарать нечестивых.
3:12 попираешь. Т.е. "молотишь". См. Ам. 1,3.
3:13 Ты выступаешь для спасения народа Твоего. Аввакум надеется, что теперь, как и прежде, Господь не оставит Свой народ.
помазанного. Возможно, это синоним слова "народ", но более вероятно, что речь идет о царе из рода Давида.
Ты... от основания. Во времена Аввакума Господь поступит также в отношении вавилонян и их царя.
3:15 Ты... через пучину великих вод. Аввакум снова ссылается на историю исхода, когда Бог Творец проявил Свою абсолютную власть над силами природы.
3:16-19 Аввакум говорит об уповании и ликовании веры.
3:16 Описание личного восприятия Богоявления.
Я... колеблется. Аввакум глубоко потрясен откровением.
а я должен быть. Аввакум может быть уверен в том, что Господь, верный Себе, покарает нечестивых.
когда придет. Т.е. снова и снова будут нападать вражеские войска.
3:17-18 Даже во времена гибельных бедствий, ввергающих общество в голод и нищету, исполненное веры ожидание Аввакума не может быть поколеблено. Вера и надежда преобразили его страх за будущее в стремление постоянно радоваться о своем Боге-Спасителе (Рим. 8,35-39; Флп. 4,4).
3:19 Господь... сила моя. Полное доверие и послушание Господу завета – вот основа жизни Аввакума.
Он... возведет. Вера – динамическая сила, торжествующая над всеми опасностями.
Втор 33:2
Исх 24:17
Исх 9:3
Ис 54:10Нав 10:13Пс 17:8
Суд 7:21Чис 31:7
Исх 14:2515:3
Нав 3:16
Пс 45:476:19
Нав 10:12
Ис 61:10Пс 12:7
2Цар 22:34Пс 17:34

18 но и тогда я буду радоваться о Господе и веселиться о Боге спасения моего.

3:1-19 Этот церковный гимн, воспевающий величие Божие, – ответ Аввакума (ст. 16-19) на откровение Господа (2,2-5) о Его неизбежном вмешательстве в историю (ст. 3-15) ради Его народа. Подобно тому как вавилоняне представляли гордых и нечестивых (2,6-20) на их пути к несчастью, так Аввакум теперь олицетворяет верных Богу праведников, радующихся в ожидании того, что Господь исполнит Свои обетования относительно будущей жизни.
3:1 Молитва. В данном случае, возможно, синоним церковного гимна (Пс. 71,20).
3:2 Мольба или пролог к гимну.
услышал я... дело. Стоя пред Господом (2,1), Аввакум размышляет о Его прошлых (Исх. 15,1-21) и нынешних деяниях (1,5), и им овладевает благоговейный страх пред всемогуществом Божиим (2,2-5.6-20). Этот благоговейный страх вдохновляет Аввакума на молитву.
яви. Букв.: "сделай живым", т.е. претвори видение в реальность.
во гневе... о милости. Дерзновение соединяется с тревогой в ожидании ответа на его молитву.
3:3-15 Аввакум пророчески описывает Богоявление в трех динамических картинах: ст. 3-7,8-11, 12-15. В описании используются традиционные поэтические средства и язык, характерный для поэтических книг (напр., Пс. 49,2-6).
3:3-7 Пророк в поэтической форме описывает пришествие Господа.
3:3 от Фемана. Внук Исава; в данном случае имеется в виду земля Едома.
от горы Фаран. Гора Фаран расположена в пустыне Фаран на Синайском полуострове.
3:5 язва... по стопам. Аввакум описывает картины грядущего суда (Пс. 90,5-7).
3:6 Он... опали. Символы незыблемости – "вековые горы" и "первобытные холмы" – сотрясаются от пришествия Господа.
3:7 Ефиопские... Мадиамской. Эти названия являются синонимами.
3:8-11 Возвещение о приближении Господа как непобедимого Воителя, словно ужасная гроза, разразилось над "шатрами эфиопскими".
3:12-15 Бог господствует не только над природой, но над историей (Пс. 45,2.3.6.8). Он приходит, чтобы спасти Свой народ и покарать нечестивых.
3:12 попираешь. Т.е. "молотишь". См. Ам. 1,3.
3:13 Ты выступаешь для спасения народа Твоего. Аввакум надеется, что теперь, как и прежде, Господь не оставит Свой народ.
помазанного. Возможно, это синоним слова "народ", но более вероятно, что речь идет о царе из рода Давида.
Ты... от основания. Во времена Аввакума Господь поступит также в отношении вавилонян и их царя.
3:15 Ты... через пучину великих вод. Аввакум снова ссылается на историю исхода, когда Бог Творец проявил Свою абсолютную власть над силами природы.
3:16-19 Аввакум говорит об уповании и ликовании веры.
3:16 Описание личного восприятия Богоявления.
Я... колеблется. Аввакум глубоко потрясен откровением.
а я должен быть. Аввакум может быть уверен в том, что Господь, верный Себе, покарает нечестивых.
когда придет. Т.е. снова и снова будут нападать вражеские войска.
3:17-18 Даже во времена гибельных бедствий, ввергающих общество в голод и нищету, исполненное веры ожидание Аввакума не может быть поколеблено. Вера и надежда преобразили его страх за будущее в стремление постоянно радоваться о своем Боге-Спасителе (Рим. 8,35-39; Флп. 4,4).
3:19 Господь... сила моя. Полное доверие и послушание Господу завета – вот основа жизни Аввакума.
Он... возведет. Вера – динамическая сила, торжествующая над всеми опасностями.
Втор 33:2
Исх 24:17
Исх 9:3
Ис 54:10Нав 10:13Пс 17:8
Суд 7:21Чис 31:7
Исх 14:2515:3
Нав 3:16
Пс 45:476:19
Нав 10:12
Ис 61:10Пс 12:7
2Цар 22:34Пс 17:34

19 Господь Бог – сила моя: Он сделает ноги мои, как у оленя, и на высоты мои возведет меня!» Начальнику хора.

3:1-19 Этот церковный гимн, воспевающий величие Божие, – ответ Аввакума (ст. 16-19) на откровение Господа (2,2-5) о Его неизбежном вмешательстве в историю (ст. 3-15) ради Его народа. Подобно тому как вавилоняне представляли гордых и нечестивых (2,6-20) на их пути к несчастью, так Аввакум теперь олицетворяет верных Богу праведников, радующихся в ожидании того, что Господь исполнит Свои обетования относительно будущей жизни.
3:1 Молитва. В данном случае, возможно, синоним церковного гимна (Пс. 71,20).
3:2 Мольба или пролог к гимну.
услышал я... дело. Стоя пред Господом (2,1), Аввакум размышляет о Его прошлых (Исх. 15,1-21) и нынешних деяниях (1,5), и им овладевает благоговейный страх пред всемогуществом Божиим (2,2-5.6-20). Этот благоговейный страх вдохновляет Аввакума на молитву.
яви. Букв.: "сделай живым", т.е. претвори видение в реальность.
во гневе... о милости. Дерзновение соединяется с тревогой в ожидании ответа на его молитву.
3:3-15 Аввакум пророчески описывает Богоявление в трех динамических картинах: ст. 3-7,8-11, 12-15. В описании используются традиционные поэтические средства и язык, характерный для поэтических книг (напр., Пс. 49,2-6).
3:3-7 Пророк в поэтической форме описывает пришествие Господа.
3:3 от Фемана. Внук Исава; в данном случае имеется в виду земля Едома.
от горы Фаран. Гора Фаран расположена в пустыне Фаран на Синайском полуострове.
3:5 язва... по стопам. Аввакум описывает картины грядущего суда (Пс. 90,5-7).
3:6 Он... опали. Символы незыблемости – "вековые горы" и "первобытные холмы" – сотрясаются от пришествия Господа.
3:7 Ефиопские... Мадиамской. Эти названия являются синонимами.
3:8-11 Возвещение о приближении Господа как непобедимого Воителя, словно ужасная гроза, разразилось над "шатрами эфиопскими".
3:12-15 Бог господствует не только над природой, но над историей (Пс. 45,2.3.6.8). Он приходит, чтобы спасти Свой народ и покарать нечестивых.
3:12 попираешь. Т.е. "молотишь". См. Ам. 1,3.
3:13 Ты выступаешь для спасения народа Твоего. Аввакум надеется, что теперь, как и прежде, Господь не оставит Свой народ.
помазанного. Возможно, это синоним слова "народ", но более вероятно, что речь идет о царе из рода Давида.
Ты... от основания. Во времена Аввакума Господь поступит также в отношении вавилонян и их царя.
3:15 Ты... через пучину великих вод. Аввакум снова ссылается на историю исхода, когда Бог Творец проявил Свою абсолютную власть над силами природы.
3:16-19 Аввакум говорит об уповании и ликовании веры.
3:16 Описание личного восприятия Богоявления.
Я... колеблется. Аввакум глубоко потрясен откровением.
а я должен быть. Аввакум может быть уверен в том, что Господь, верный Себе, покарает нечестивых.
когда придет. Т.е. снова и снова будут нападать вражеские войска.
3:17-18 Даже во времена гибельных бедствий, ввергающих общество в голод и нищету, исполненное веры ожидание Аввакума не может быть поколеблено. Вера и надежда преобразили его страх за будущее в стремление постоянно радоваться о своем Боге-Спасителе (Рим. 8,35-39; Флп. 4,4).
3:19 Господь... сила моя. Полное доверие и послушание Господу завета – вот основа жизни Аввакума.
Он... возведет. Вера – динамическая сила, торжествующая над всеми опасностями.
Втор 33:2
Исх 24:17
Исх 9:3
Ис 54:10Нав 10:13Пс 17:8
Суд 7:21Чис 31:7
Исх 14:2515:3
Нав 3:16
Пс 45:476:19
Нав 10:12
Ис 61:10Пс 12:7
2Цар 22:34Пс 17:34
  • Главы:
  • 1
  • 2
  • 3