Послание к Галатам
Глава 4 ⚑
1 Еще скажу: наследник, доколе несовершеннолетен, ничем не отличается от раба, хотя и господин всего:
4 пришла полнота времени.
Последние века (1 Кор. 10,11) – время, назначенное Отцом (ст. 2) для исполнения обетований.Бог послал Сына Своего.
Иисуса Христа – Своего вечного Сына, имевшего родиться от жены.подчинился закону.
Хотя Христос был без греха (2 Кор. 5,21), Он родился под законом, не только как обязанный исполнить его, но и отождествивший Себя с грешниками, находящимися под проклятием закона. Его смерть освободила нас от этого проклятия (3,10-14).4:5 чтобы искупить.
Понятие искупления (выкупа) связано с понятием рабства. Раб мог купить себе свободу (или кто-либо другой мог сделать это за него), уплатив выкуп владельцу. Цена нашего искупления была уплачена Отцом – кровью Его Сына (1 Пет. 1,17.18), и Сыном, отдавшим Свою жизнь для искупления многих (Мф. 20,28).подзаконных.
Не только иудеев, обрезанных по закону Моисееву, но и язычников, находившихся под проклятием закона (3,13.14).усыновление.
О народе Божием, состоящем под законом, Павел говорил как о детях (Исх. 4,23; Ис. 1,2). Теперь он описывает единственный способ обретения сыновства. Бог запечатлевает наше сыновство, даруя нам Дух Своего Сына (Рим. 8,9-17).4:6 Авва.
Арамейское слово, означающее "Отец" (Мк. 14,36). Для Иисуса как Сына Божия естественно было употреблять это слово, выражающее особую близость и доверительность отношений. Теперь Дух вкладывает его в уста людей, получивших усыновление во Христе.4:8
До обращения галаты были подчинены "началам" языческого мира: ложным богам, астрологии, циклическим ритуалам (см. ком. к 4,3).4:9 получив познание от Бога.
Познание галатами Бога исходило не от них, а от Него.возвращаетесь.
Как ни удивительно, Павел приравнивает зависимость от законнической обрядовости к порабощению языческим суеверием. Считать обрезание необходимым для спасения – означает отвернуться от свободы благодати к рабству тварного мира.4:10
Возможно, Павел имеет в виду соблюдение иудейских праздников.4:17 ревнуют.
Т.е. заботятся, пекутся.4:22 двух сынов.
Старший, Измаил, рожденный от Агари (Быт. 16), и младший, Исаак, сын Сарры (Быт. 21,1-6). Агарь была служанкой Сарры, Сарра же была женой Авраама.4:23
Измаил, сын Авраама и рабыни Агари, был рожден, когда Сарра уже перестала быть способной к чадородию. Исаак родился благодаря совершенному Богом чуду. Бог показал, что ни одно Его обетование не бывает тщетным (Быт. 18,14; Лк. 1,37).4:24 иносказание.
Т.е. эти исторические события имеют и более глубокое значение.4:25 Гора Синай.
Место, где Бог установил Свой завет с Израилем (Исх., гл. 19-34).нынешнему Иерусалиму.
Т.е. иудеям, придерживающимся закона и отвергающим Христа.4:26 вышний Иерусалим.
Т.е. Иерусалим духовный, Церковь.4:31 мы дети... свободной.
Мы свободны от власти греха и клятвы закона (Рим. 6,1 – 7,6).2 он подчинен попечителям и домоправителям до срока, отцом назначенного.
4:3 вещественным началам мира.
Павел подразумевает первичные элементы, из которых, по представлению древних, состоял мир (земля, воздух, вода и огонь). Иногда этим элементам поклонялись как божествам.4 пришла полнота времени.
Последние века (1 Кор. 10,11) – время, назначенное Отцом (ст. 2) для исполнения обетований.Бог послал Сына Своего.
Иисуса Христа – Своего вечного Сына, имевшего родиться от жены.подчинился закону.
Хотя Христос был без греха (2 Кор. 5,21), Он родился под законом, не только как обязанный исполнить его, но и отождествивший Себя с грешниками, находящимися под проклятием закона. Его смерть освободила нас от этого проклятия (3,10-14).4:5 чтобы искупить.
Понятие искупления (выкупа) связано с понятием рабства. Раб мог купить себе свободу (или кто-либо другой мог сделать это за него), уплатив выкуп владельцу. Цена нашего искупления была уплачена Отцом – кровью Его Сына (1 Пет. 1,17.18), и Сыном, отдавшим Свою жизнь для искупления многих (Мф. 20,28).подзаконных.
Не только иудеев, обрезанных по закону Моисееву, но и язычников, находившихся под проклятием закона (3,13.14).усыновление.
О народе Божием, состоящем под законом, Павел говорил как о детях (Исх. 4,23; Ис. 1,2). Теперь он описывает единственный способ обретения сыновства. Бог запечатлевает наше сыновство, даруя нам Дух Своего Сына (Рим. 8,9-17).4:6 Авва.
Арамейское слово, означающее "Отец" (Мк. 14,36). Для Иисуса как Сына Божия естественно было употреблять это слово, выражающее особую близость и доверительность отношений. Теперь Дух вкладывает его в уста людей, получивших усыновление во Христе.4:8
До обращения галаты были подчинены "началам" языческого мира: ложным богам, астрологии, циклическим ритуалам (см. ком. к 4,3).4:9 получив познание от Бога.
Познание галатами Бога исходило не от них, а от Него.возвращаетесь.
Как ни удивительно, Павел приравнивает зависимость от законнической обрядовости к порабощению языческим суеверием. Считать обрезание необходимым для спасения – означает отвернуться от свободы благодати к рабству тварного мира.4:10
Возможно, Павел имеет в виду соблюдение иудейских праздников.4:17 ревнуют.
Т.е. заботятся, пекутся.4:22 двух сынов.
Старший, Измаил, рожденный от Агари (Быт. 16), и младший, Исаак, сын Сарры (Быт. 21,1-6). Агарь была служанкой Сарры, Сарра же была женой Авраама.4:23
Измаил, сын Авраама и рабыни Агари, был рожден, когда Сарра уже перестала быть способной к чадородию. Исаак родился благодаря совершенному Богом чуду. Бог показал, что ни одно Его обетование не бывает тщетным (Быт. 18,14; Лк. 1,37).4:24 иносказание.
Т.е. эти исторические события имеют и более глубокое значение.4:25 Гора Синай.
Место, где Бог установил Свой завет с Израилем (Исх., гл. 19-34).нынешнему Иерусалиму.
Т.е. иудеям, придерживающимся закона и отвергающим Христа.4:26 вышний Иерусалим.
Т.е. Иерусалим духовный, Церковь.4:31 мы дети... свободной.
Мы свободны от власти греха и клятвы закона (Рим. 6,1 – 7,6).3 Так и мы, доколе были несовершеннолетними, были порабощены вещественным началам мира;
4:3 вещественным началам мира.
Павел подразумевает первичные элементы, из которых, по представлению древних, состоял мир (земля, воздух, вода и огонь). Иногда этим элементам поклонялись как божествам.4 пришла полнота времени.
Последние века (1 Кор. 10,11) – время, назначенное Отцом (ст. 2) для исполнения обетований.Бог послал Сына Своего.
Иисуса Христа – Своего вечного Сына, имевшего родиться от жены.подчинился закону.
Хотя Христос был без греха (2 Кор. 5,21), Он родился под законом, не только как обязанный исполнить его, но и отождествивший Себя с грешниками, находящимися под проклятием закона. Его смерть освободила нас от этого проклятия (3,10-14).4:5 чтобы искупить.
Понятие искупления (выкупа) связано с понятием рабства. Раб мог купить себе свободу (или кто-либо другой мог сделать это за него), уплатив выкуп владельцу. Цена нашего искупления была уплачена Отцом – кровью Его Сына (1 Пет. 1,17.18), и Сыном, отдавшим Свою жизнь для искупления многих (Мф. 20,28).подзаконных.
Не только иудеев, обрезанных по закону Моисееву, но и язычников, находившихся под проклятием закона (3,13.14).усыновление.
О народе Божием, состоящем под законом, Павел говорил как о детях (Исх. 4,23; Ис. 1,2). Теперь он описывает единственный способ обретения сыновства. Бог запечатлевает наше сыновство, даруя нам Дух Своего Сына (Рим. 8,9-17).4:6 Авва.
Арамейское слово, означающее "Отец" (Мк. 14,36). Для Иисуса как Сына Божия естественно было употреблять это слово, выражающее особую близость и доверительность отношений. Теперь Дух вкладывает его в уста людей, получивших усыновление во Христе.4:8
До обращения галаты были подчинены "началам" языческого мира: ложным богам, астрологии, циклическим ритуалам (см. ком. к 4,3).4:9 получив познание от Бога.
Познание галатами Бога исходило не от них, а от Него.возвращаетесь.
Как ни удивительно, Павел приравнивает зависимость от законнической обрядовости к порабощению языческим суеверием. Считать обрезание необходимым для спасения – означает отвернуться от свободы благодати к рабству тварного мира.4:10
Возможно, Павел имеет в виду соблюдение иудейских праздников.4:17 ревнуют.
Т.е. заботятся, пекутся.4:22 двух сынов.
Старший, Измаил, рожденный от Агари (Быт. 16), и младший, Исаак, сын Сарры (Быт. 21,1-6). Агарь была служанкой Сарры, Сарра же была женой Авраама.4:23
Измаил, сын Авраама и рабыни Агари, был рожден, когда Сарра уже перестала быть способной к чадородию. Исаак родился благодаря совершенному Богом чуду. Бог показал, что ни одно Его обетование не бывает тщетным (Быт. 18,14; Лк. 1,37).4:24 иносказание.
Т.е. эти исторические события имеют и более глубокое значение.4:25 Гора Синай.
Место, где Бог установил Свой завет с Израилем (Исх., гл. 19-34).нынешнему Иерусалиму.
Т.е. иудеям, придерживающимся закона и отвергающим Христа.4:26 вышний Иерусалим.
Т.е. Иерусалим духовный, Церковь.4:31 мы дети... свободной.
Мы свободны от власти греха и клятвы закона (Рим. 6,1 – 7,6).4 но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего (единородного), Который родился от женщины, подчинился закону,
4:3 вещественным началам мира.
Павел подразумевает первичные элементы, из которых, по представлению древних, состоял мир (земля, воздух, вода и огонь). Иногда этим элементам поклонялись как божествам.4 пришла полнота времени.
Последние века (1 Кор. 10,11) – время, назначенное Отцом (ст. 2) для исполнения обетований.Бог послал Сына Своего.
Иисуса Христа – Своего вечного Сына, имевшего родиться от жены.подчинился закону.
Хотя Христос был без греха (2 Кор. 5,21), Он родился под законом, не только как обязанный исполнить его, но и отождествивший Себя с грешниками, находящимися под проклятием закона. Его смерть освободила нас от этого проклятия (3,10-14).4:5 чтобы искупить.
Понятие искупления (выкупа) связано с понятием рабства. Раб мог купить себе свободу (или кто-либо другой мог сделать это за него), уплатив выкуп владельцу. Цена нашего искупления была уплачена Отцом – кровью Его Сына (1 Пет. 1,17.18), и Сыном, отдавшим Свою жизнь для искупления многих (Мф. 20,28).подзаконных.
Не только иудеев, обрезанных по закону Моисееву, но и язычников, находившихся под проклятием закона (3,13.14).усыновление.
О народе Божием, состоящем под законом, Павел говорил как о детях (Исх. 4,23; Ис. 1,2). Теперь он описывает единственный способ обретения сыновства. Бог запечатлевает наше сыновство, даруя нам Дух Своего Сына (Рим. 8,9-17).4:6 Авва.
Арамейское слово, означающее "Отец" (Мк. 14,36). Для Иисуса как Сына Божия естественно было употреблять это слово, выражающее особую близость и доверительность отношений. Теперь Дух вкладывает его в уста людей, получивших усыновление во Христе.4:8
До обращения галаты были подчинены "началам" языческого мира: ложным богам, астрологии, циклическим ритуалам (см. ком. к 4,3).4:9 получив познание от Бога.
Познание галатами Бога исходило не от них, а от Него.возвращаетесь.
Как ни удивительно, Павел приравнивает зависимость от законнической обрядовости к порабощению языческим суеверием. Считать обрезание необходимым для спасения – означает отвернуться от свободы благодати к рабству тварного мира.4:10
Возможно, Павел имеет в виду соблюдение иудейских праздников.4:17 ревнуют.
Т.е. заботятся, пекутся.4:22 двух сынов.
Старший, Измаил, рожденный от Агари (Быт. 16), и младший, Исаак, сын Сарры (Быт. 21,1-6). Агарь была служанкой Сарры, Сарра же была женой Авраама.4:23
Измаил, сын Авраама и рабыни Агари, был рожден, когда Сарра уже перестала быть способной к чадородию. Исаак родился благодаря совершенному Богом чуду. Бог показал, что ни одно Его обетование не бывает тщетным (Быт. 18,14; Лк. 1,37).4:24 иносказание.
Т.е. эти исторические события имеют и более глубокое значение.4:25 Гора Синай.
Место, где Бог установил Свой завет с Израилем (Исх., гл. 19-34).нынешнему Иерусалиму.
Т.е. иудеям, придерживающимся закона и отвергающим Христа.4:26 вышний Иерусалим.
Т.е. Иерусалим духовный, Церковь.4:31 мы дети... свободной.
Мы свободны от власти греха и клятвы закона (Рим. 6,1 – 7,6).5 чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление.
4:3 вещественным началам мира.
Павел подразумевает первичные элементы, из которых, по представлению древних, состоял мир (земля, воздух, вода и огонь). Иногда этим элементам поклонялись как божествам.4 пришла полнота времени.
Последние века (1 Кор. 10,11) – время, назначенное Отцом (ст. 2) для исполнения обетований.Бог послал Сына Своего.
Иисуса Христа – Своего вечного Сына, имевшего родиться от жены.подчинился закону.
Хотя Христос был без греха (2 Кор. 5,21), Он родился под законом, не только как обязанный исполнить его, но и отождествивший Себя с грешниками, находящимися под проклятием закона. Его смерть освободила нас от этого проклятия (3,10-14).4:5 чтобы искупить.
Понятие искупления (выкупа) связано с понятием рабства. Раб мог купить себе свободу (или кто-либо другой мог сделать это за него), уплатив выкуп владельцу. Цена нашего искупления была уплачена Отцом – кровью Его Сына (1 Пет. 1,17.18), и Сыном, отдавшим Свою жизнь для искупления многих (Мф. 20,28).подзаконных.
Не только иудеев, обрезанных по закону Моисееву, но и язычников, находившихся под проклятием закона (3,13.14).усыновление.
О народе Божием, состоящем под законом, Павел говорил как о детях (Исх. 4,23; Ис. 1,2). Теперь он описывает единственный способ обретения сыновства. Бог запечатлевает наше сыновство, даруя нам Дух Своего Сына (Рим. 8,9-17).4:6 Авва.
Арамейское слово, означающее "Отец" (Мк. 14,36). Для Иисуса как Сына Божия естественно было употреблять это слово, выражающее особую близость и доверительность отношений. Теперь Дух вкладывает его в уста людей, получивших усыновление во Христе.4:8
До обращения галаты были подчинены "началам" языческого мира: ложным богам, астрологии, циклическим ритуалам (см. ком. к 4,3).4:9 получив познание от Бога.
Познание галатами Бога исходило не от них, а от Него.возвращаетесь.
Как ни удивительно, Павел приравнивает зависимость от законнической обрядовости к порабощению языческим суеверием. Считать обрезание необходимым для спасения – означает отвернуться от свободы благодати к рабству тварного мира.4:10
Возможно, Павел имеет в виду соблюдение иудейских праздников.4:17 ревнуют.
Т.е. заботятся, пекутся.4:22 двух сынов.
Старший, Измаил, рожденный от Агари (Быт. 16), и младший, Исаак, сын Сарры (Быт. 21,1-6). Агарь была служанкой Сарры, Сарра же была женой Авраама.4:23
Измаил, сын Авраама и рабыни Агари, был рожден, когда Сарра уже перестала быть способной к чадородию. Исаак родился благодаря совершенному Богом чуду. Бог показал, что ни одно Его обетование не бывает тщетным (Быт. 18,14; Лк. 1,37).4:24 иносказание.
Т.е. эти исторические события имеют и более глубокое значение.4:25 Гора Синай.
Место, где Бог установил Свой завет с Израилем (Исх., гл. 19-34).нынешнему Иерусалиму.
Т.е. иудеям, придерживающимся закона и отвергающим Христа.4:26 вышний Иерусалим.
Т.е. Иерусалим духовный, Церковь.4:31 мы дети... свободной.
Мы свободны от власти греха и клятвы закона (Рим. 6,1 – 7,6).6 А как вы – сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего, взывающего: «Авва, Отче!»
4:3 вещественным началам мира.
Павел подразумевает первичные элементы, из которых, по представлению древних, состоял мир (земля, воздух, вода и огонь). Иногда этим элементам поклонялись как божествам.4 пришла полнота времени.
Последние века (1 Кор. 10,11) – время, назначенное Отцом (ст. 2) для исполнения обетований.Бог послал Сына Своего.
Иисуса Христа – Своего вечного Сына, имевшего родиться от жены.подчинился закону.
Хотя Христос был без греха (2 Кор. 5,21), Он родился под законом, не только как обязанный исполнить его, но и отождествивший Себя с грешниками, находящимися под проклятием закона. Его смерть освободила нас от этого проклятия (3,10-14).4:5 чтобы искупить.
Понятие искупления (выкупа) связано с понятием рабства. Раб мог купить себе свободу (или кто-либо другой мог сделать это за него), уплатив выкуп владельцу. Цена нашего искупления была уплачена Отцом – кровью Его Сына (1 Пет. 1,17.18), и Сыном, отдавшим Свою жизнь для искупления многих (Мф. 20,28).подзаконных.
Не только иудеев, обрезанных по закону Моисееву, но и язычников, находившихся под проклятием закона (3,13.14).усыновление.
О народе Божием, состоящем под законом, Павел говорил как о детях (Исх. 4,23; Ис. 1,2). Теперь он описывает единственный способ обретения сыновства. Бог запечатлевает наше сыновство, даруя нам Дух Своего Сына (Рим. 8,9-17).4:6 Авва.
Арамейское слово, означающее "Отец" (Мк. 14,36). Для Иисуса как Сына Божия естественно было употреблять это слово, выражающее особую близость и доверительность отношений. Теперь Дух вкладывает его в уста людей, получивших усыновление во Христе.4:8
До обращения галаты были подчинены "началам" языческого мира: ложным богам, астрологии, циклическим ритуалам (см. ком. к 4,3).4:9 получив познание от Бога.
Познание галатами Бога исходило не от них, а от Него.возвращаетесь.
Как ни удивительно, Павел приравнивает зависимость от законнической обрядовости к порабощению языческим суеверием. Считать обрезание необходимым для спасения – означает отвернуться от свободы благодати к рабству тварного мира.4:10
Возможно, Павел имеет в виду соблюдение иудейских праздников.4:17 ревнуют.
Т.е. заботятся, пекутся.4:22 двух сынов.
Старший, Измаил, рожденный от Агари (Быт. 16), и младший, Исаак, сын Сарры (Быт. 21,1-6). Агарь была служанкой Сарры, Сарра же была женой Авраама.4:23
Измаил, сын Авраама и рабыни Агари, был рожден, когда Сарра уже перестала быть способной к чадородию. Исаак родился благодаря совершенному Богом чуду. Бог показал, что ни одно Его обетование не бывает тщетным (Быт. 18,14; Лк. 1,37).4:24 иносказание.
Т.е. эти исторические события имеют и более глубокое значение.4:25 Гора Синай.
Место, где Бог установил Свой завет с Израилем (Исх., гл. 19-34).нынешнему Иерусалиму.
Т.е. иудеям, придерживающимся закона и отвергающим Христа.4:26 вышний Иерусалим.
Т.е. Иерусалим духовный, Церковь.4:31 мы дети... свободной.
Мы свободны от власти греха и клятвы закона (Рим. 6,1 – 7,6).7 Поэтому ты уже не раб, но сын; а если сын, то и наследник Божий через Иисуса Христа.
4:3 вещественным началам мира.
Павел подразумевает первичные элементы, из которых, по представлению древних, состоял мир (земля, воздух, вода и огонь). Иногда этим элементам поклонялись как божествам.4 пришла полнота времени.
Последние века (1 Кор. 10,11) – время, назначенное Отцом (ст. 2) для исполнения обетований.Бог послал Сына Своего.
Иисуса Христа – Своего вечного Сына, имевшего родиться от жены.подчинился закону.
Хотя Христос был без греха (2 Кор. 5,21), Он родился под законом, не только как обязанный исполнить его, но и отождествивший Себя с грешниками, находящимися под проклятием закона. Его смерть освободила нас от этого проклятия (3,10-14).4:5 чтобы искупить.
Понятие искупления (выкупа) связано с понятием рабства. Раб мог купить себе свободу (или кто-либо другой мог сделать это за него), уплатив выкуп владельцу. Цена нашего искупления была уплачена Отцом – кровью Его Сына (1 Пет. 1,17.18), и Сыном, отдавшим Свою жизнь для искупления многих (Мф. 20,28).подзаконных.
Не только иудеев, обрезанных по закону Моисееву, но и язычников, находившихся под проклятием закона (3,13.14).усыновление.
О народе Божием, состоящем под законом, Павел говорил как о детях (Исх. 4,23; Ис. 1,2). Теперь он описывает единственный способ обретения сыновства. Бог запечатлевает наше сыновство, даруя нам Дух Своего Сына (Рим. 8,9-17).4:6 Авва.
Арамейское слово, означающее "Отец" (Мк. 14,36). Для Иисуса как Сына Божия естественно было употреблять это слово, выражающее особую близость и доверительность отношений. Теперь Дух вкладывает его в уста людей, получивших усыновление во Христе.4:8
До обращения галаты были подчинены "началам" языческого мира: ложным богам, астрологии, циклическим ритуалам (см. ком. к 4,3).4:9 получив познание от Бога.
Познание галатами Бога исходило не от них, а от Него.возвращаетесь.
Как ни удивительно, Павел приравнивает зависимость от законнической обрядовости к порабощению языческим суеверием. Считать обрезание необходимым для спасения – означает отвернуться от свободы благодати к рабству тварного мира.4:10
Возможно, Павел имеет в виду соблюдение иудейских праздников.4:17 ревнуют.
Т.е. заботятся, пекутся.4:22 двух сынов.
Старший, Измаил, рожденный от Агари (Быт. 16), и младший, Исаак, сын Сарры (Быт. 21,1-6). Агарь была служанкой Сарры, Сарра же была женой Авраама.4:23
Измаил, сын Авраама и рабыни Агари, был рожден, когда Сарра уже перестала быть способной к чадородию. Исаак родился благодаря совершенному Богом чуду. Бог показал, что ни одно Его обетование не бывает тщетным (Быт. 18,14; Лк. 1,37).4:24 иносказание.
Т.е. эти исторические события имеют и более глубокое значение.4:25 Гора Синай.
Место, где Бог установил Свой завет с Израилем (Исх., гл. 19-34).нынешнему Иерусалиму.
Т.е. иудеям, придерживающимся закона и отвергающим Христа.4:26 вышний Иерусалим.
Т.е. Иерусалим духовный, Церковь.4:31 мы дети... свободной.
Мы свободны от власти греха и клятвы закона (Рим. 6,1 – 7,6).Забота Павла о галатах
8 Но тогда, не зная Бога, вы служили богам, которые по природе не боги.
4:3 вещественным началам мира.
Павел подразумевает первичные элементы, из которых, по представлению древних, состоял мир (земля, воздух, вода и огонь). Иногда этим элементам поклонялись как божествам.4 пришла полнота времени.
Последние века (1 Кор. 10,11) – время, назначенное Отцом (ст. 2) для исполнения обетований.Бог послал Сына Своего.
Иисуса Христа – Своего вечного Сына, имевшего родиться от жены.подчинился закону.
Хотя Христос был без греха (2 Кор. 5,21), Он родился под законом, не только как обязанный исполнить его, но и отождествивший Себя с грешниками, находящимися под проклятием закона. Его смерть освободила нас от этого проклятия (3,10-14).4:5 чтобы искупить.
Понятие искупления (выкупа) связано с понятием рабства. Раб мог купить себе свободу (или кто-либо другой мог сделать это за него), уплатив выкуп владельцу. Цена нашего искупления была уплачена Отцом – кровью Его Сына (1 Пет. 1,17.18), и Сыном, отдавшим Свою жизнь для искупления многих (Мф. 20,28).подзаконных.
Не только иудеев, обрезанных по закону Моисееву, но и язычников, находившихся под проклятием закона (3,13.14).усыновление.
О народе Божием, состоящем под законом, Павел говорил как о детях (Исх. 4,23; Ис. 1,2). Теперь он описывает единственный способ обретения сыновства. Бог запечатлевает наше сыновство, даруя нам Дух Своего Сына (Рим. 8,9-17).4:6 Авва.
Арамейское слово, означающее "Отец" (Мк. 14,36). Для Иисуса как Сына Божия естественно было употреблять это слово, выражающее особую близость и доверительность отношений. Теперь Дух вкладывает его в уста людей, получивших усыновление во Христе.4:8
До обращения галаты были подчинены "началам" языческого мира: ложным богам, астрологии, циклическим ритуалам (см. ком. к 4,3).4:9 получив познание от Бога.
Познание галатами Бога исходило не от них, а от Него.возвращаетесь.
Как ни удивительно, Павел приравнивает зависимость от законнической обрядовости к порабощению языческим суеверием. Считать обрезание необходимым для спасения – означает отвернуться от свободы благодати к рабству тварного мира.4:10
Возможно, Павел имеет в виду соблюдение иудейских праздников.4:17 ревнуют.
Т.е. заботятся, пекутся.4:22 двух сынов.
Старший, Измаил, рожденный от Агари (Быт. 16), и младший, Исаак, сын Сарры (Быт. 21,1-6). Агарь была служанкой Сарры, Сарра же была женой Авраама.4:23
Измаил, сын Авраама и рабыни Агари, был рожден, когда Сарра уже перестала быть способной к чадородию. Исаак родился благодаря совершенному Богом чуду. Бог показал, что ни одно Его обетование не бывает тщетным (Быт. 18,14; Лк. 1,37).4:24 иносказание.
Т.е. эти исторические события имеют и более глубокое значение.4:25 Гора Синай.
Место, где Бог установил Свой завет с Израилем (Исх., гл. 19-34).нынешнему Иерусалиму.
Т.е. иудеям, придерживающимся закона и отвергающим Христа.4:26 вышний Иерусалим.
Т.е. Иерусалим духовный, Церковь.4:31 мы дети... свободной.
Мы свободны от власти греха и клятвы закона (Рим. 6,1 – 7,6).9 Ныне же, познав Бога, или, лучше, получив познание от Бога, для чего возвращаетесь опять к немощным и бедным вещественным началам и хотите еще снова поработить себя им?
4:3 вещественным началам мира.
Павел подразумевает первичные элементы, из которых, по представлению древних, состоял мир (земля, воздух, вода и огонь). Иногда этим элементам поклонялись как божествам.4 пришла полнота времени.
Последние века (1 Кор. 10,11) – время, назначенное Отцом (ст. 2) для исполнения обетований.Бог послал Сына Своего.
Иисуса Христа – Своего вечного Сына, имевшего родиться от жены.подчинился закону.
Хотя Христос был без греха (2 Кор. 5,21), Он родился под законом, не только как обязанный исполнить его, но и отождествивший Себя с грешниками, находящимися под проклятием закона. Его смерть освободила нас от этого проклятия (3,10-14).4:5 чтобы искупить.
Понятие искупления (выкупа) связано с понятием рабства. Раб мог купить себе свободу (или кто-либо другой мог сделать это за него), уплатив выкуп владельцу. Цена нашего искупления была уплачена Отцом – кровью Его Сына (1 Пет. 1,17.18), и Сыном, отдавшим Свою жизнь для искупления многих (Мф. 20,28).подзаконных.
Не только иудеев, обрезанных по закону Моисееву, но и язычников, находившихся под проклятием закона (3,13.14).усыновление.
О народе Божием, состоящем под законом, Павел говорил как о детях (Исх. 4,23; Ис. 1,2). Теперь он описывает единственный способ обретения сыновства. Бог запечатлевает наше сыновство, даруя нам Дух Своего Сына (Рим. 8,9-17).4:6 Авва.
Арамейское слово, означающее "Отец" (Мк. 14,36). Для Иисуса как Сына Божия естественно было употреблять это слово, выражающее особую близость и доверительность отношений. Теперь Дух вкладывает его в уста людей, получивших усыновление во Христе.4:8
До обращения галаты были подчинены "началам" языческого мира: ложным богам, астрологии, циклическим ритуалам (см. ком. к 4,3).4:9 получив познание от Бога.
Познание галатами Бога исходило не от них, а от Него.возвращаетесь.
Как ни удивительно, Павел приравнивает зависимость от законнической обрядовости к порабощению языческим суеверием. Считать обрезание необходимым для спасения – означает отвернуться от свободы благодати к рабству тварного мира.4:10
Возможно, Павел имеет в виду соблюдение иудейских праздников.4:17 ревнуют.
Т.е. заботятся, пекутся.4:22 двух сынов.
Старший, Измаил, рожденный от Агари (Быт. 16), и младший, Исаак, сын Сарры (Быт. 21,1-6). Агарь была служанкой Сарры, Сарра же была женой Авраама.4:23
Измаил, сын Авраама и рабыни Агари, был рожден, когда Сарра уже перестала быть способной к чадородию. Исаак родился благодаря совершенному Богом чуду. Бог показал, что ни одно Его обетование не бывает тщетным (Быт. 18,14; Лк. 1,37).4:24 иносказание.
Т.е. эти исторические события имеют и более глубокое значение.4:25 Гора Синай.
Место, где Бог установил Свой завет с Израилем (Исх., гл. 19-34).нынешнему Иерусалиму.
Т.е. иудеям, придерживающимся закона и отвергающим Христа.4:26 вышний Иерусалим.
Т.е. Иерусалим духовный, Церковь.4:31 мы дети... свободной.
Мы свободны от власти греха и клятвы закона (Рим. 6,1 – 7,6).10 Наблюдаете дни, месяцы, времена и годы.
4:3 вещественным началам мира.
Павел подразумевает первичные элементы, из которых, по представлению древних, состоял мир (земля, воздух, вода и огонь). Иногда этим элементам поклонялись как божествам.4 пришла полнота времени.
Последние века (1 Кор. 10,11) – время, назначенное Отцом (ст. 2) для исполнения обетований.Бог послал Сына Своего.
Иисуса Христа – Своего вечного Сына, имевшего родиться от жены.подчинился закону.
Хотя Христос был без греха (2 Кор. 5,21), Он родился под законом, не только как обязанный исполнить его, но и отождествивший Себя с грешниками, находящимися под проклятием закона. Его смерть освободила нас от этого проклятия (3,10-14).4:5 чтобы искупить.
Понятие искупления (выкупа) связано с понятием рабства. Раб мог купить себе свободу (или кто-либо другой мог сделать это за него), уплатив выкуп владельцу. Цена нашего искупления была уплачена Отцом – кровью Его Сына (1 Пет. 1,17.18), и Сыном, отдавшим Свою жизнь для искупления многих (Мф. 20,28).подзаконных.
Не только иудеев, обрезанных по закону Моисееву, но и язычников, находившихся под проклятием закона (3,13.14).усыновление.
О народе Божием, состоящем под законом, Павел говорил как о детях (Исх. 4,23; Ис. 1,2). Теперь он описывает единственный способ обретения сыновства. Бог запечатлевает наше сыновство, даруя нам Дух Своего Сына (Рим. 8,9-17).4:6 Авва.
Арамейское слово, означающее "Отец" (Мк. 14,36). Для Иисуса как Сына Божия естественно было употреблять это слово, выражающее особую близость и доверительность отношений. Теперь Дух вкладывает его в уста людей, получивших усыновление во Христе.4:8
До обращения галаты были подчинены "началам" языческого мира: ложным богам, астрологии, циклическим ритуалам (см. ком. к 4,3).4:9 получив познание от Бога.
Познание галатами Бога исходило не от них, а от Него.возвращаетесь.
Как ни удивительно, Павел приравнивает зависимость от законнической обрядовости к порабощению языческим суеверием. Считать обрезание необходимым для спасения – означает отвернуться от свободы благодати к рабству тварного мира.4:10
Возможно, Павел имеет в виду соблюдение иудейских праздников.4:17 ревнуют.
Т.е. заботятся, пекутся.4:22 двух сынов.
Старший, Измаил, рожденный от Агари (Быт. 16), и младший, Исаак, сын Сарры (Быт. 21,1-6). Агарь была служанкой Сарры, Сарра же была женой Авраама.4:23
Измаил, сын Авраама и рабыни Агари, был рожден, когда Сарра уже перестала быть способной к чадородию. Исаак родился благодаря совершенному Богом чуду. Бог показал, что ни одно Его обетование не бывает тщетным (Быт. 18,14; Лк. 1,37).4:24 иносказание.
Т.е. эти исторические события имеют и более глубокое значение.4:25 Гора Синай.
Место, где Бог установил Свой завет с Израилем (Исх., гл. 19-34).нынешнему Иерусалиму.
Т.е. иудеям, придерживающимся закона и отвергающим Христа.4:26 вышний Иерусалим.
Т.е. Иерусалим духовный, Церковь.4:31 мы дети... свободной.
Мы свободны от власти греха и клятвы закона (Рим. 6,1 – 7,6).11 Боюсь за вас, не напрасно ли я трудился у вас.
4:3 вещественным началам мира.
Павел подразумевает первичные элементы, из которых, по представлению древних, состоял мир (земля, воздух, вода и огонь). Иногда этим элементам поклонялись как божествам.4 пришла полнота времени.
Последние века (1 Кор. 10,11) – время, назначенное Отцом (ст. 2) для исполнения обетований.Бог послал Сына Своего.
Иисуса Христа – Своего вечного Сына, имевшего родиться от жены.подчинился закону.
Хотя Христос был без греха (2 Кор. 5,21), Он родился под законом, не только как обязанный исполнить его, но и отождествивший Себя с грешниками, находящимися под проклятием закона. Его смерть освободила нас от этого проклятия (3,10-14).4:5 чтобы искупить.
Понятие искупления (выкупа) связано с понятием рабства. Раб мог купить себе свободу (или кто-либо другой мог сделать это за него), уплатив выкуп владельцу. Цена нашего искупления была уплачена Отцом – кровью Его Сына (1 Пет. 1,17.18), и Сыном, отдавшим Свою жизнь для искупления многих (Мф. 20,28).подзаконных.
Не только иудеев, обрезанных по закону Моисееву, но и язычников, находившихся под проклятием закона (3,13.14).усыновление.
О народе Божием, состоящем под законом, Павел говорил как о детях (Исх. 4,23; Ис. 1,2). Теперь он описывает единственный способ обретения сыновства. Бог запечатлевает наше сыновство, даруя нам Дух Своего Сына (Рим. 8,9-17).4:6 Авва.
Арамейское слово, означающее "Отец" (Мк. 14,36). Для Иисуса как Сына Божия естественно было употреблять это слово, выражающее особую близость и доверительность отношений. Теперь Дух вкладывает его в уста людей, получивших усыновление во Христе.4:8
До обращения галаты были подчинены "началам" языческого мира: ложным богам, астрологии, циклическим ритуалам (см. ком. к 4,3).4:9 получив познание от Бога.
Познание галатами Бога исходило не от них, а от Него.возвращаетесь.
Как ни удивительно, Павел приравнивает зависимость от законнической обрядовости к порабощению языческим суеверием. Считать обрезание необходимым для спасения – означает отвернуться от свободы благодати к рабству тварного мира.4:10
Возможно, Павел имеет в виду соблюдение иудейских праздников.4:17 ревнуют.
Т.е. заботятся, пекутся.4:22 двух сынов.
Старший, Измаил, рожденный от Агари (Быт. 16), и младший, Исаак, сын Сарры (Быт. 21,1-6). Агарь была служанкой Сарры, Сарра же была женой Авраама.4:23
Измаил, сын Авраама и рабыни Агари, был рожден, когда Сарра уже перестала быть способной к чадородию. Исаак родился благодаря совершенному Богом чуду. Бог показал, что ни одно Его обетование не бывает тщетным (Быт. 18,14; Лк. 1,37).4:24 иносказание.
Т.е. эти исторические события имеют и более глубокое значение.4:25 Гора Синай.
Место, где Бог установил Свой завет с Израилем (Исх., гл. 19-34).нынешнему Иерусалиму.
Т.е. иудеям, придерживающимся закона и отвергающим Христа.4:26 вышний Иерусалим.
Т.е. Иерусалим духовный, Церковь.4:31 мы дети... свободной.
Мы свободны от власти греха и клятвы закона (Рим. 6,1 – 7,6).12 Прошу вас, братья, будьте, как я, потому что и я, как вы. Вы ничем не обидели меня.
4:3 вещественным началам мира.
Павел подразумевает первичные элементы, из которых, по представлению древних, состоял мир (земля, воздух, вода и огонь). Иногда этим элементам поклонялись как божествам.4 пришла полнота времени.
Последние века (1 Кор. 10,11) – время, назначенное Отцом (ст. 2) для исполнения обетований.Бог послал Сына Своего.
Иисуса Христа – Своего вечного Сына, имевшего родиться от жены.подчинился закону.
Хотя Христос был без греха (2 Кор. 5,21), Он родился под законом, не только как обязанный исполнить его, но и отождествивший Себя с грешниками, находящимися под проклятием закона. Его смерть освободила нас от этого проклятия (3,10-14).4:5 чтобы искупить.
Понятие искупления (выкупа) связано с понятием рабства. Раб мог купить себе свободу (или кто-либо другой мог сделать это за него), уплатив выкуп владельцу. Цена нашего искупления была уплачена Отцом – кровью Его Сына (1 Пет. 1,17.18), и Сыном, отдавшим Свою жизнь для искупления многих (Мф. 20,28).подзаконных.
Не только иудеев, обрезанных по закону Моисееву, но и язычников, находившихся под проклятием закона (3,13.14).усыновление.
О народе Божием, состоящем под законом, Павел говорил как о детях (Исх. 4,23; Ис. 1,2). Теперь он описывает единственный способ обретения сыновства. Бог запечатлевает наше сыновство, даруя нам Дух Своего Сына (Рим. 8,9-17).4:6 Авва.
Арамейское слово, означающее "Отец" (Мк. 14,36). Для Иисуса как Сына Божия естественно было употреблять это слово, выражающее особую близость и доверительность отношений. Теперь Дух вкладывает его в уста людей, получивших усыновление во Христе.4:8
До обращения галаты были подчинены "началам" языческого мира: ложным богам, астрологии, циклическим ритуалам (см. ком. к 4,3).4:9 получив познание от Бога.
Познание галатами Бога исходило не от них, а от Него.возвращаетесь.
Как ни удивительно, Павел приравнивает зависимость от законнической обрядовости к порабощению языческим суеверием. Считать обрезание необходимым для спасения – означает отвернуться от свободы благодати к рабству тварного мира.4:10
Возможно, Павел имеет в виду соблюдение иудейских праздников.4:17 ревнуют.
Т.е. заботятся, пекутся.4:22 двух сынов.
Старший, Измаил, рожденный от Агари (Быт. 16), и младший, Исаак, сын Сарры (Быт. 21,1-6). Агарь была служанкой Сарры, Сарра же была женой Авраама.4:23
Измаил, сын Авраама и рабыни Агари, был рожден, когда Сарра уже перестала быть способной к чадородию. Исаак родился благодаря совершенному Богом чуду. Бог показал, что ни одно Его обетование не бывает тщетным (Быт. 18,14; Лк. 1,37).4:24 иносказание.
Т.е. эти исторические события имеют и более глубокое значение.4:25 Гора Синай.
Место, где Бог установил Свой завет с Израилем (Исх., гл. 19-34).нынешнему Иерусалиму.
Т.е. иудеям, придерживающимся закона и отвергающим Христа.4:26 вышний Иерусалим.
Т.е. Иерусалим духовный, Церковь.4:31 мы дети... свободной.
Мы свободны от власти греха и клятвы закона (Рим. 6,1 – 7,6).13 Знаете, что я в немощи плоти благовествовал вам в первый раз,
4:3 вещественным началам мира.
Павел подразумевает первичные элементы, из которых, по представлению древних, состоял мир (земля, воздух, вода и огонь). Иногда этим элементам поклонялись как божествам.4 пришла полнота времени.
Последние века (1 Кор. 10,11) – время, назначенное Отцом (ст. 2) для исполнения обетований.Бог послал Сына Своего.
Иисуса Христа – Своего вечного Сына, имевшего родиться от жены.подчинился закону.
Хотя Христос был без греха (2 Кор. 5,21), Он родился под законом, не только как обязанный исполнить его, но и отождествивший Себя с грешниками, находящимися под проклятием закона. Его смерть освободила нас от этого проклятия (3,10-14).4:5 чтобы искупить.
Понятие искупления (выкупа) связано с понятием рабства. Раб мог купить себе свободу (или кто-либо другой мог сделать это за него), уплатив выкуп владельцу. Цена нашего искупления была уплачена Отцом – кровью Его Сына (1 Пет. 1,17.18), и Сыном, отдавшим Свою жизнь для искупления многих (Мф. 20,28).подзаконных.
Не только иудеев, обрезанных по закону Моисееву, но и язычников, находившихся под проклятием закона (3,13.14).усыновление.
О народе Божием, состоящем под законом, Павел говорил как о детях (Исх. 4,23; Ис. 1,2). Теперь он описывает единственный способ обретения сыновства. Бог запечатлевает наше сыновство, даруя нам Дух Своего Сына (Рим. 8,9-17).4:6 Авва.
Арамейское слово, означающее "Отец" (Мк. 14,36). Для Иисуса как Сына Божия естественно было употреблять это слово, выражающее особую близость и доверительность отношений. Теперь Дух вкладывает его в уста людей, получивших усыновление во Христе.4:8
До обращения галаты были подчинены "началам" языческого мира: ложным богам, астрологии, циклическим ритуалам (см. ком. к 4,3).4:9 получив познание от Бога.
Познание галатами Бога исходило не от них, а от Него.возвращаетесь.
Как ни удивительно, Павел приравнивает зависимость от законнической обрядовости к порабощению языческим суеверием. Считать обрезание необходимым для спасения – означает отвернуться от свободы благодати к рабству тварного мира.4:10
Возможно, Павел имеет в виду соблюдение иудейских праздников.4:17 ревнуют.
Т.е. заботятся, пекутся.4:22 двух сынов.
Старший, Измаил, рожденный от Агари (Быт. 16), и младший, Исаак, сын Сарры (Быт. 21,1-6). Агарь была служанкой Сарры, Сарра же была женой Авраама.4:23
Измаил, сын Авраама и рабыни Агари, был рожден, когда Сарра уже перестала быть способной к чадородию. Исаак родился благодаря совершенному Богом чуду. Бог показал, что ни одно Его обетование не бывает тщетным (Быт. 18,14; Лк. 1,37).4:24 иносказание.
Т.е. эти исторические события имеют и более глубокое значение.4:25 Гора Синай.
Место, где Бог установил Свой завет с Израилем (Исх., гл. 19-34).нынешнему Иерусалиму.
Т.е. иудеям, придерживающимся закона и отвергающим Христа.4:26 вышний Иерусалим.
Т.е. Иерусалим духовный, Церковь.4:31 мы дети... свободной.
Мы свободны от власти греха и клятвы закона (Рим. 6,1 – 7,6).14 но вы не презрели искушения моего во плоти моей и не возгнушались им, а приняли меня, как ангела Божьего, как Христа Иисуса.
4:3 вещественным началам мира.
Павел подразумевает первичные элементы, из которых, по представлению древних, состоял мир (земля, воздух, вода и огонь). Иногда этим элементам поклонялись как божествам.4 пришла полнота времени.
Последние века (1 Кор. 10,11) – время, назначенное Отцом (ст. 2) для исполнения обетований.Бог послал Сына Своего.
Иисуса Христа – Своего вечного Сына, имевшего родиться от жены.подчинился закону.
Хотя Христос был без греха (2 Кор. 5,21), Он родился под законом, не только как обязанный исполнить его, но и отождествивший Себя с грешниками, находящимися под проклятием закона. Его смерть освободила нас от этого проклятия (3,10-14).4:5 чтобы искупить.
Понятие искупления (выкупа) связано с понятием рабства. Раб мог купить себе свободу (или кто-либо другой мог сделать это за него), уплатив выкуп владельцу. Цена нашего искупления была уплачена Отцом – кровью Его Сына (1 Пет. 1,17.18), и Сыном, отдавшим Свою жизнь для искупления многих (Мф. 20,28).подзаконных.
Не только иудеев, обрезанных по закону Моисееву, но и язычников, находившихся под проклятием закона (3,13.14).усыновление.
О народе Божием, состоящем под законом, Павел говорил как о детях (Исх. 4,23; Ис. 1,2). Теперь он описывает единственный способ обретения сыновства. Бог запечатлевает наше сыновство, даруя нам Дух Своего Сына (Рим. 8,9-17).4:6 Авва.
Арамейское слово, означающее "Отец" (Мк. 14,36). Для Иисуса как Сына Божия естественно было употреблять это слово, выражающее особую близость и доверительность отношений. Теперь Дух вкладывает его в уста людей, получивших усыновление во Христе.4:8
До обращения галаты были подчинены "началам" языческого мира: ложным богам, астрологии, циклическим ритуалам (см. ком. к 4,3).4:9 получив познание от Бога.
Познание галатами Бога исходило не от них, а от Него.возвращаетесь.
Как ни удивительно, Павел приравнивает зависимость от законнической обрядовости к порабощению языческим суеверием. Считать обрезание необходимым для спасения – означает отвернуться от свободы благодати к рабству тварного мира.4:10
Возможно, Павел имеет в виду соблюдение иудейских праздников.4:17 ревнуют.
Т.е. заботятся, пекутся.4:22 двух сынов.
Старший, Измаил, рожденный от Агари (Быт. 16), и младший, Исаак, сын Сарры (Быт. 21,1-6). Агарь была служанкой Сарры, Сарра же была женой Авраама.4:23
Измаил, сын Авраама и рабыни Агари, был рожден, когда Сарра уже перестала быть способной к чадородию. Исаак родился благодаря совершенному Богом чуду. Бог показал, что ни одно Его обетование не бывает тщетным (Быт. 18,14; Лк. 1,37).4:24 иносказание.
Т.е. эти исторические события имеют и более глубокое значение.4:25 Гора Синай.
Место, где Бог установил Свой завет с Израилем (Исх., гл. 19-34).нынешнему Иерусалиму.
Т.е. иудеям, придерживающимся закона и отвергающим Христа.4:26 вышний Иерусалим.
Т.е. Иерусалим духовный, Церковь.4:31 мы дети... свободной.
Мы свободны от власти греха и клятвы закона (Рим. 6,1 – 7,6).15 Как вы были блаженны! Свидетельствую о вас, что, если бы возможно было, вы исторгли бы очи свои и отдали мне.
4:3 вещественным началам мира.
Павел подразумевает первичные элементы, из которых, по представлению древних, состоял мир (земля, воздух, вода и огонь). Иногда этим элементам поклонялись как божествам.4 пришла полнота времени.
Последние века (1 Кор. 10,11) – время, назначенное Отцом (ст. 2) для исполнения обетований.Бог послал Сына Своего.
Иисуса Христа – Своего вечного Сына, имевшего родиться от жены.подчинился закону.
Хотя Христос был без греха (2 Кор. 5,21), Он родился под законом, не только как обязанный исполнить его, но и отождествивший Себя с грешниками, находящимися под проклятием закона. Его смерть освободила нас от этого проклятия (3,10-14).4:5 чтобы искупить.
Понятие искупления (выкупа) связано с понятием рабства. Раб мог купить себе свободу (или кто-либо другой мог сделать это за него), уплатив выкуп владельцу. Цена нашего искупления была уплачена Отцом – кровью Его Сына (1 Пет. 1,17.18), и Сыном, отдавшим Свою жизнь для искупления многих (Мф. 20,28).подзаконных.
Не только иудеев, обрезанных по закону Моисееву, но и язычников, находившихся под проклятием закона (3,13.14).усыновление.
О народе Божием, состоящем под законом, Павел говорил как о детях (Исх. 4,23; Ис. 1,2). Теперь он описывает единственный способ обретения сыновства. Бог запечатлевает наше сыновство, даруя нам Дух Своего Сына (Рим. 8,9-17).4:6 Авва.
Арамейское слово, означающее "Отец" (Мк. 14,36). Для Иисуса как Сына Божия естественно было употреблять это слово, выражающее особую близость и доверительность отношений. Теперь Дух вкладывает его в уста людей, получивших усыновление во Христе.4:8
До обращения галаты были подчинены "началам" языческого мира: ложным богам, астрологии, циклическим ритуалам (см. ком. к 4,3).4:9 получив познание от Бога.
Познание галатами Бога исходило не от них, а от Него.возвращаетесь.
Как ни удивительно, Павел приравнивает зависимость от законнической обрядовости к порабощению языческим суеверием. Считать обрезание необходимым для спасения – означает отвернуться от свободы благодати к рабству тварного мира.4:10
Возможно, Павел имеет в виду соблюдение иудейских праздников.4:17 ревнуют.
Т.е. заботятся, пекутся.4:22 двух сынов.
Старший, Измаил, рожденный от Агари (Быт. 16), и младший, Исаак, сын Сарры (Быт. 21,1-6). Агарь была служанкой Сарры, Сарра же была женой Авраама.4:23
Измаил, сын Авраама и рабыни Агари, был рожден, когда Сарра уже перестала быть способной к чадородию. Исаак родился благодаря совершенному Богом чуду. Бог показал, что ни одно Его обетование не бывает тщетным (Быт. 18,14; Лк. 1,37).4:24 иносказание.
Т.е. эти исторические события имеют и более глубокое значение.4:25 Гора Синай.
Место, где Бог установил Свой завет с Израилем (Исх., гл. 19-34).нынешнему Иерусалиму.
Т.е. иудеям, придерживающимся закона и отвергающим Христа.4:26 вышний Иерусалим.
Т.е. Иерусалим духовный, Церковь.4:31 мы дети... свободной.
Мы свободны от власти греха и клятвы закона (Рим. 6,1 – 7,6).16 Итак, неужели я сделался врагом вашим, говоря вам истину?
4:3 вещественным началам мира.
Павел подразумевает первичные элементы, из которых, по представлению древних, состоял мир (земля, воздух, вода и огонь). Иногда этим элементам поклонялись как божествам.4 пришла полнота времени.
Последние века (1 Кор. 10,11) – время, назначенное Отцом (ст. 2) для исполнения обетований.Бог послал Сына Своего.
Иисуса Христа – Своего вечного Сына, имевшего родиться от жены.подчинился закону.
Хотя Христос был без греха (2 Кор. 5,21), Он родился под законом, не только как обязанный исполнить его, но и отождествивший Себя с грешниками, находящимися под проклятием закона. Его смерть освободила нас от этого проклятия (3,10-14).4:5 чтобы искупить.
Понятие искупления (выкупа) связано с понятием рабства. Раб мог купить себе свободу (или кто-либо другой мог сделать это за него), уплатив выкуп владельцу. Цена нашего искупления была уплачена Отцом – кровью Его Сына (1 Пет. 1,17.18), и Сыном, отдавшим Свою жизнь для искупления многих (Мф. 20,28).подзаконных.
Не только иудеев, обрезанных по закону Моисееву, но и язычников, находившихся под проклятием закона (3,13.14).усыновление.
О народе Божием, состоящем под законом, Павел говорил как о детях (Исх. 4,23; Ис. 1,2). Теперь он описывает единственный способ обретения сыновства. Бог запечатлевает наше сыновство, даруя нам Дух Своего Сына (Рим. 8,9-17).4:6 Авва.
Арамейское слово, означающее "Отец" (Мк. 14,36). Для Иисуса как Сына Божия естественно было употреблять это слово, выражающее особую близость и доверительность отношений. Теперь Дух вкладывает его в уста людей, получивших усыновление во Христе.4:8
До обращения галаты были подчинены "началам" языческого мира: ложным богам, астрологии, циклическим ритуалам (см. ком. к 4,3).4:9 получив познание от Бога.
Познание галатами Бога исходило не от них, а от Него.возвращаетесь.
Как ни удивительно, Павел приравнивает зависимость от законнической обрядовости к порабощению языческим суеверием. Считать обрезание необходимым для спасения – означает отвернуться от свободы благодати к рабству тварного мира.4:10
Возможно, Павел имеет в виду соблюдение иудейских праздников.4:17 ревнуют.
Т.е. заботятся, пекутся.4:22 двух сынов.
Старший, Измаил, рожденный от Агари (Быт. 16), и младший, Исаак, сын Сарры (Быт. 21,1-6). Агарь была служанкой Сарры, Сарра же была женой Авраама.4:23
Измаил, сын Авраама и рабыни Агари, был рожден, когда Сарра уже перестала быть способной к чадородию. Исаак родился благодаря совершенному Богом чуду. Бог показал, что ни одно Его обетование не бывает тщетным (Быт. 18,14; Лк. 1,37).4:24 иносказание.
Т.е. эти исторические события имеют и более глубокое значение.4:25 Гора Синай.
Место, где Бог установил Свой завет с Израилем (Исх., гл. 19-34).нынешнему Иерусалиму.
Т.е. иудеям, придерживающимся закона и отвергающим Христа.4:26 вышний Иерусалим.
Т.е. Иерусалим духовный, Церковь.4:31 мы дети... свободной.
Мы свободны от власти греха и клятвы закона (Рим. 6,1 – 7,6).17 Ревнуют о вас нечисто, но хотят вас отлучить, чтобы вы ревновали о них.
4:3 вещественным началам мира.
Павел подразумевает первичные элементы, из которых, по представлению древних, состоял мир (земля, воздух, вода и огонь). Иногда этим элементам поклонялись как божествам.4 пришла полнота времени.
Последние века (1 Кор. 10,11) – время, назначенное Отцом (ст. 2) для исполнения обетований.Бог послал Сына Своего.
Иисуса Христа – Своего вечного Сына, имевшего родиться от жены.подчинился закону.
Хотя Христос был без греха (2 Кор. 5,21), Он родился под законом, не только как обязанный исполнить его, но и отождествивший Себя с грешниками, находящимися под проклятием закона. Его смерть освободила нас от этого проклятия (3,10-14).4:5 чтобы искупить.
Понятие искупления (выкупа) связано с понятием рабства. Раб мог купить себе свободу (или кто-либо другой мог сделать это за него), уплатив выкуп владельцу. Цена нашего искупления была уплачена Отцом – кровью Его Сына (1 Пет. 1,17.18), и Сыном, отдавшим Свою жизнь для искупления многих (Мф. 20,28).подзаконных.
Не только иудеев, обрезанных по закону Моисееву, но и язычников, находившихся под проклятием закона (3,13.14).усыновление.
О народе Божием, состоящем под законом, Павел говорил как о детях (Исх. 4,23; Ис. 1,2). Теперь он описывает единственный способ обретения сыновства. Бог запечатлевает наше сыновство, даруя нам Дух Своего Сына (Рим. 8,9-17).4:6 Авва.
Арамейское слово, означающее "Отец" (Мк. 14,36). Для Иисуса как Сына Божия естественно было употреблять это слово, выражающее особую близость и доверительность отношений. Теперь Дух вкладывает его в уста людей, получивших усыновление во Христе.4:8
До обращения галаты были подчинены "началам" языческого мира: ложным богам, астрологии, циклическим ритуалам (см. ком. к 4,3).4:9 получив познание от Бога.
Познание галатами Бога исходило не от них, а от Него.возвращаетесь.
Как ни удивительно, Павел приравнивает зависимость от законнической обрядовости к порабощению языческим суеверием. Считать обрезание необходимым для спасения – означает отвернуться от свободы благодати к рабству тварного мира.4:10
Возможно, Павел имеет в виду соблюдение иудейских праздников.4:17 ревнуют.
Т.е. заботятся, пекутся.4:22 двух сынов.
Старший, Измаил, рожденный от Агари (Быт. 16), и младший, Исаак, сын Сарры (Быт. 21,1-6). Агарь была служанкой Сарры, Сарра же была женой Авраама.4:23
Измаил, сын Авраама и рабыни Агари, был рожден, когда Сарра уже перестала быть способной к чадородию. Исаак родился благодаря совершенному Богом чуду. Бог показал, что ни одно Его обетование не бывает тщетным (Быт. 18,14; Лк. 1,37).4:24 иносказание.
Т.е. эти исторические события имеют и более глубокое значение.4:25 Гора Синай.
Место, где Бог установил Свой завет с Израилем (Исх., гл. 19-34).нынешнему Иерусалиму.
Т.е. иудеям, придерживающимся закона и отвергающим Христа.4:26 вышний Иерусалим.
Т.е. Иерусалим духовный, Церковь.4:31 мы дети... свободной.
Мы свободны от власти греха и клятвы закона (Рим. 6,1 – 7,6).18 Хорошо ревновать в добром всегда, а не в моем только присутствии у вас.
4:3 вещественным началам мира.
Павел подразумевает первичные элементы, из которых, по представлению древних, состоял мир (земля, воздух, вода и огонь). Иногда этим элементам поклонялись как божествам.4 пришла полнота времени.
Последние века (1 Кор. 10,11) – время, назначенное Отцом (ст. 2) для исполнения обетований.Бог послал Сына Своего.
Иисуса Христа – Своего вечного Сына, имевшего родиться от жены.подчинился закону.
Хотя Христос был без греха (2 Кор. 5,21), Он родился под законом, не только как обязанный исполнить его, но и отождествивший Себя с грешниками, находящимися под проклятием закона. Его смерть освободила нас от этого проклятия (3,10-14).4:5 чтобы искупить.
Понятие искупления (выкупа) связано с понятием рабства. Раб мог купить себе свободу (или кто-либо другой мог сделать это за него), уплатив выкуп владельцу. Цена нашего искупления была уплачена Отцом – кровью Его Сына (1 Пет. 1,17.18), и Сыном, отдавшим Свою жизнь для искупления многих (Мф. 20,28).подзаконных.
Не только иудеев, обрезанных по закону Моисееву, но и язычников, находившихся под проклятием закона (3,13.14).усыновление.
О народе Божием, состоящем под законом, Павел говорил как о детях (Исх. 4,23; Ис. 1,2). Теперь он описывает единственный способ обретения сыновства. Бог запечатлевает наше сыновство, даруя нам Дух Своего Сына (Рим. 8,9-17).4:6 Авва.
Арамейское слово, означающее "Отец" (Мк. 14,36). Для Иисуса как Сына Божия естественно было употреблять это слово, выражающее особую близость и доверительность отношений. Теперь Дух вкладывает его в уста людей, получивших усыновление во Христе.4:8
До обращения галаты были подчинены "началам" языческого мира: ложным богам, астрологии, циклическим ритуалам (см. ком. к 4,3).4:9 получив познание от Бога.
Познание галатами Бога исходило не от них, а от Него.возвращаетесь.
Как ни удивительно, Павел приравнивает зависимость от законнической обрядовости к порабощению языческим суеверием. Считать обрезание необходимым для спасения – означает отвернуться от свободы благодати к рабству тварного мира.4:10
Возможно, Павел имеет в виду соблюдение иудейских праздников.4:17 ревнуют.
Т.е. заботятся, пекутся.4:22 двух сынов.
Старший, Измаил, рожденный от Агари (Быт. 16), и младший, Исаак, сын Сарры (Быт. 21,1-6). Агарь была служанкой Сарры, Сарра же была женой Авраама.4:23
Измаил, сын Авраама и рабыни Агари, был рожден, когда Сарра уже перестала быть способной к чадородию. Исаак родился благодаря совершенному Богом чуду. Бог показал, что ни одно Его обетование не бывает тщетным (Быт. 18,14; Лк. 1,37).4:24 иносказание.
Т.е. эти исторические события имеют и более глубокое значение.4:25 Гора Синай.
Место, где Бог установил Свой завет с Израилем (Исх., гл. 19-34).нынешнему Иерусалиму.
Т.е. иудеям, придерживающимся закона и отвергающим Христа.4:26 вышний Иерусалим.
Т.е. Иерусалим духовный, Церковь.4:31 мы дети... свободной.
Мы свободны от власти греха и клятвы закона (Рим. 6,1 – 7,6).19 Дети мои, для которых я снова в муках рождения, доколе не изобразится в вас Христос!
4:3 вещественным началам мира.
Павел подразумевает первичные элементы, из которых, по представлению древних, состоял мир (земля, воздух, вода и огонь). Иногда этим элементам поклонялись как божествам.4 пришла полнота времени.
Последние века (1 Кор. 10,11) – время, назначенное Отцом (ст. 2) для исполнения обетований.Бог послал Сына Своего.
Иисуса Христа – Своего вечного Сына, имевшего родиться от жены.подчинился закону.
Хотя Христос был без греха (2 Кор. 5,21), Он родился под законом, не только как обязанный исполнить его, но и отождествивший Себя с грешниками, находящимися под проклятием закона. Его смерть освободила нас от этого проклятия (3,10-14).4:5 чтобы искупить.
Понятие искупления (выкупа) связано с понятием рабства. Раб мог купить себе свободу (или кто-либо другой мог сделать это за него), уплатив выкуп владельцу. Цена нашего искупления была уплачена Отцом – кровью Его Сына (1 Пет. 1,17.18), и Сыном, отдавшим Свою жизнь для искупления многих (Мф. 20,28).подзаконных.
Не только иудеев, обрезанных по закону Моисееву, но и язычников, находившихся под проклятием закона (3,13.14).усыновление.
О народе Божием, состоящем под законом, Павел говорил как о детях (Исх. 4,23; Ис. 1,2). Теперь он описывает единственный способ обретения сыновства. Бог запечатлевает наше сыновство, даруя нам Дух Своего Сына (Рим. 8,9-17).4:6 Авва.
Арамейское слово, означающее "Отец" (Мк. 14,36). Для Иисуса как Сына Божия естественно было употреблять это слово, выражающее особую близость и доверительность отношений. Теперь Дух вкладывает его в уста людей, получивших усыновление во Христе.4:8
До обращения галаты были подчинены "началам" языческого мира: ложным богам, астрологии, циклическим ритуалам (см. ком. к 4,3).4:9 получив познание от Бога.
Познание галатами Бога исходило не от них, а от Него.возвращаетесь.
Как ни удивительно, Павел приравнивает зависимость от законнической обрядовости к порабощению языческим суеверием. Считать обрезание необходимым для спасения – означает отвернуться от свободы благодати к рабству тварного мира.4:10
Возможно, Павел имеет в виду соблюдение иудейских праздников.4:17 ревнуют.
Т.е. заботятся, пекутся.4:22 двух сынов.
Старший, Измаил, рожденный от Агари (Быт. 16), и младший, Исаак, сын Сарры (Быт. 21,1-6). Агарь была служанкой Сарры, Сарра же была женой Авраама.4:23
Измаил, сын Авраама и рабыни Агари, был рожден, когда Сарра уже перестала быть способной к чадородию. Исаак родился благодаря совершенному Богом чуду. Бог показал, что ни одно Его обетование не бывает тщетным (Быт. 18,14; Лк. 1,37).4:24 иносказание.
Т.е. эти исторические события имеют и более глубокое значение.4:25 Гора Синай.
Место, где Бог установил Свой завет с Израилем (Исх., гл. 19-34).нынешнему Иерусалиму.
Т.е. иудеям, придерживающимся закона и отвергающим Христа.4:26 вышний Иерусалим.
Т.е. Иерусалим духовный, Церковь.4:31 мы дети... свободной.
Мы свободны от власти греха и клятвы закона (Рим. 6,1 – 7,6).20 Хотел бы я теперь быть у вас и изменить голос мой, потому что я в недоумении о вас.
4:3 вещественным началам мира.
Павел подразумевает первичные элементы, из которых, по представлению древних, состоял мир (земля, воздух, вода и огонь). Иногда этим элементам поклонялись как божествам.4 пришла полнота времени.
Последние века (1 Кор. 10,11) – время, назначенное Отцом (ст. 2) для исполнения обетований.Бог послал Сына Своего.
Иисуса Христа – Своего вечного Сына, имевшего родиться от жены.подчинился закону.
Хотя Христос был без греха (2 Кор. 5,21), Он родился под законом, не только как обязанный исполнить его, но и отождествивший Себя с грешниками, находящимися под проклятием закона. Его смерть освободила нас от этого проклятия (3,10-14).4:5 чтобы искупить.
Понятие искупления (выкупа) связано с понятием рабства. Раб мог купить себе свободу (или кто-либо другой мог сделать это за него), уплатив выкуп владельцу. Цена нашего искупления была уплачена Отцом – кровью Его Сына (1 Пет. 1,17.18), и Сыном, отдавшим Свою жизнь для искупления многих (Мф. 20,28).подзаконных.
Не только иудеев, обрезанных по закону Моисееву, но и язычников, находившихся под проклятием закона (3,13.14).усыновление.
О народе Божием, состоящем под законом, Павел говорил как о детях (Исх. 4,23; Ис. 1,2). Теперь он описывает единственный способ обретения сыновства. Бог запечатлевает наше сыновство, даруя нам Дух Своего Сына (Рим. 8,9-17).4:6 Авва.
Арамейское слово, означающее "Отец" (Мк. 14,36). Для Иисуса как Сына Божия естественно было употреблять это слово, выражающее особую близость и доверительность отношений. Теперь Дух вкладывает его в уста людей, получивших усыновление во Христе.4:8
До обращения галаты были подчинены "началам" языческого мира: ложным богам, астрологии, циклическим ритуалам (см. ком. к 4,3).4:9 получив познание от Бога.
Познание галатами Бога исходило не от них, а от Него.возвращаетесь.
Как ни удивительно, Павел приравнивает зависимость от законнической обрядовости к порабощению языческим суеверием. Считать обрезание необходимым для спасения – означает отвернуться от свободы благодати к рабству тварного мира.4:10
Возможно, Павел имеет в виду соблюдение иудейских праздников.4:17 ревнуют.
Т.е. заботятся, пекутся.4:22 двух сынов.
Старший, Измаил, рожденный от Агари (Быт. 16), и младший, Исаак, сын Сарры (Быт. 21,1-6). Агарь была служанкой Сарры, Сарра же была женой Авраама.4:23
Измаил, сын Авраама и рабыни Агари, был рожден, когда Сарра уже перестала быть способной к чадородию. Исаак родился благодаря совершенному Богом чуду. Бог показал, что ни одно Его обетование не бывает тщетным (Быт. 18,14; Лк. 1,37).4:24 иносказание.
Т.е. эти исторические события имеют и более глубокое значение.4:25 Гора Синай.
Место, где Бог установил Свой завет с Израилем (Исх., гл. 19-34).нынешнему Иерусалиму.
Т.е. иудеям, придерживающимся закона и отвергающим Христа.4:26 вышний Иерусалим.
Т.е. Иерусалим духовный, Церковь.4:31 мы дети... свободной.
Мы свободны от власти греха и клятвы закона (Рим. 6,1 – 7,6).Пример Агари и Сарры
21 Скажите мне вы, желающие быть под законом: разве вы не слушаете закона?
4:3 вещественным началам мира.
Павел подразумевает первичные элементы, из которых, по представлению древних, состоял мир (земля, воздух, вода и огонь). Иногда этим элементам поклонялись как божествам.4 пришла полнота времени.
Последние века (1 Кор. 10,11) – время, назначенное Отцом (ст. 2) для исполнения обетований.Бог послал Сына Своего.
Иисуса Христа – Своего вечного Сына, имевшего родиться от жены.подчинился закону.
Хотя Христос был без греха (2 Кор. 5,21), Он родился под законом, не только как обязанный исполнить его, но и отождествивший Себя с грешниками, находящимися под проклятием закона. Его смерть освободила нас от этого проклятия (3,10-14).4:5 чтобы искупить.
Понятие искупления (выкупа) связано с понятием рабства. Раб мог купить себе свободу (или кто-либо другой мог сделать это за него), уплатив выкуп владельцу. Цена нашего искупления была уплачена Отцом – кровью Его Сына (1 Пет. 1,17.18), и Сыном, отдавшим Свою жизнь для искупления многих (Мф. 20,28).подзаконных.
Не только иудеев, обрезанных по закону Моисееву, но и язычников, находившихся под проклятием закона (3,13.14).усыновление.
О народе Божием, состоящем под законом, Павел говорил как о детях (Исх. 4,23; Ис. 1,2). Теперь он описывает единственный способ обретения сыновства. Бог запечатлевает наше сыновство, даруя нам Дух Своего Сына (Рим. 8,9-17).4:6 Авва.
Арамейское слово, означающее "Отец" (Мк. 14,36). Для Иисуса как Сына Божия естественно было употреблять это слово, выражающее особую близость и доверительность отношений. Теперь Дух вкладывает его в уста людей, получивших усыновление во Христе.4:8
До обращения галаты были подчинены "началам" языческого мира: ложным богам, астрологии, циклическим ритуалам (см. ком. к 4,3).4:9 получив познание от Бога.
Познание галатами Бога исходило не от них, а от Него.возвращаетесь.
Как ни удивительно, Павел приравнивает зависимость от законнической обрядовости к порабощению языческим суеверием. Считать обрезание необходимым для спасения – означает отвернуться от свободы благодати к рабству тварного мира.4:10
Возможно, Павел имеет в виду соблюдение иудейских праздников.4:17 ревнуют.
Т.е. заботятся, пекутся.4:22 двух сынов.
Старший, Измаил, рожденный от Агари (Быт. 16), и младший, Исаак, сын Сарры (Быт. 21,1-6). Агарь была служанкой Сарры, Сарра же была женой Авраама.4:23
Измаил, сын Авраама и рабыни Агари, был рожден, когда Сарра уже перестала быть способной к чадородию. Исаак родился благодаря совершенному Богом чуду. Бог показал, что ни одно Его обетование не бывает тщетным (Быт. 18,14; Лк. 1,37).4:24 иносказание.
Т.е. эти исторические события имеют и более глубокое значение.4:25 Гора Синай.
Место, где Бог установил Свой завет с Израилем (Исх., гл. 19-34).нынешнему Иерусалиму.
Т.е. иудеям, придерживающимся закона и отвергающим Христа.4:26 вышний Иерусалим.
Т.е. Иерусалим духовный, Церковь.4:31 мы дети... свободной.
Мы свободны от власти греха и клятвы закона (Рим. 6,1 – 7,6).22 Ибо написано: «Авраам имел двух сыновей: одного – от рабыни, а другого – от свободной».
4:3 вещественным началам мира.
Павел подразумевает первичные элементы, из которых, по представлению древних, состоял мир (земля, воздух, вода и огонь). Иногда этим элементам поклонялись как божествам.4 пришла полнота времени.
Последние века (1 Кор. 10,11) – время, назначенное Отцом (ст. 2) для исполнения обетований.Бог послал Сына Своего.
Иисуса Христа – Своего вечного Сына, имевшего родиться от жены.подчинился закону.
Хотя Христос был без греха (2 Кор. 5,21), Он родился под законом, не только как обязанный исполнить его, но и отождествивший Себя с грешниками, находящимися под проклятием закона. Его смерть освободила нас от этого проклятия (3,10-14).4:5 чтобы искупить.
Понятие искупления (выкупа) связано с понятием рабства. Раб мог купить себе свободу (или кто-либо другой мог сделать это за него), уплатив выкуп владельцу. Цена нашего искупления была уплачена Отцом – кровью Его Сына (1 Пет. 1,17.18), и Сыном, отдавшим Свою жизнь для искупления многих (Мф. 20,28).подзаконных.
Не только иудеев, обрезанных по закону Моисееву, но и язычников, находившихся под проклятием закона (3,13.14).усыновление.
О народе Божием, состоящем под законом, Павел говорил как о детях (Исх. 4,23; Ис. 1,2). Теперь он описывает единственный способ обретения сыновства. Бог запечатлевает наше сыновство, даруя нам Дух Своего Сына (Рим. 8,9-17).4:6 Авва.
Арамейское слово, означающее "Отец" (Мк. 14,36). Для Иисуса как Сына Божия естественно было употреблять это слово, выражающее особую близость и доверительность отношений. Теперь Дух вкладывает его в уста людей, получивших усыновление во Христе.4:8
До обращения галаты были подчинены "началам" языческого мира: ложным богам, астрологии, циклическим ритуалам (см. ком. к 4,3).4:9 получив познание от Бога.
Познание галатами Бога исходило не от них, а от Него.возвращаетесь.
Как ни удивительно, Павел приравнивает зависимость от законнической обрядовости к порабощению языческим суеверием. Считать обрезание необходимым для спасения – означает отвернуться от свободы благодати к рабству тварного мира.4:10
Возможно, Павел имеет в виду соблюдение иудейских праздников.4:17 ревнуют.
Т.е. заботятся, пекутся.4:22 двух сынов.
Старший, Измаил, рожденный от Агари (Быт. 16), и младший, Исаак, сын Сарры (Быт. 21,1-6). Агарь была служанкой Сарры, Сарра же была женой Авраама.4:23
Измаил, сын Авраама и рабыни Агари, был рожден, когда Сарра уже перестала быть способной к чадородию. Исаак родился благодаря совершенному Богом чуду. Бог показал, что ни одно Его обетование не бывает тщетным (Быт. 18,14; Лк. 1,37).4:24 иносказание.
Т.е. эти исторические события имеют и более глубокое значение.4:25 Гора Синай.
Место, где Бог установил Свой завет с Израилем (Исх., гл. 19-34).нынешнему Иерусалиму.
Т.е. иудеям, придерживающимся закона и отвергающим Христа.4:26 вышний Иерусалим.
Т.е. Иерусалим духовный, Церковь.4:31 мы дети... свободной.
Мы свободны от власти греха и клятвы закона (Рим. 6,1 – 7,6).23 Но который от рабыни, тот рожден по плоти; а который от свободной, тот по обетованию.
4:3 вещественным началам мира.
Павел подразумевает первичные элементы, из которых, по представлению древних, состоял мир (земля, воздух, вода и огонь). Иногда этим элементам поклонялись как божествам.4 пришла полнота времени.
Последние века (1 Кор. 10,11) – время, назначенное Отцом (ст. 2) для исполнения обетований.Бог послал Сына Своего.
Иисуса Христа – Своего вечного Сына, имевшего родиться от жены.подчинился закону.
Хотя Христос был без греха (2 Кор. 5,21), Он родился под законом, не только как обязанный исполнить его, но и отождествивший Себя с грешниками, находящимися под проклятием закона. Его смерть освободила нас от этого проклятия (3,10-14).4:5 чтобы искупить.
Понятие искупления (выкупа) связано с понятием рабства. Раб мог купить себе свободу (или кто-либо другой мог сделать это за него), уплатив выкуп владельцу. Цена нашего искупления была уплачена Отцом – кровью Его Сына (1 Пет. 1,17.18), и Сыном, отдавшим Свою жизнь для искупления многих (Мф. 20,28).подзаконных.
Не только иудеев, обрезанных по закону Моисееву, но и язычников, находившихся под проклятием закона (3,13.14).усыновление.
О народе Божием, состоящем под законом, Павел говорил как о детях (Исх. 4,23; Ис. 1,2). Теперь он описывает единственный способ обретения сыновства. Бог запечатлевает наше сыновство, даруя нам Дух Своего Сына (Рим. 8,9-17).4:6 Авва.
Арамейское слово, означающее "Отец" (Мк. 14,36). Для Иисуса как Сына Божия естественно было употреблять это слово, выражающее особую близость и доверительность отношений. Теперь Дух вкладывает его в уста людей, получивших усыновление во Христе.4:8
До обращения галаты были подчинены "началам" языческого мира: ложным богам, астрологии, циклическим ритуалам (см. ком. к 4,3).4:9 получив познание от Бога.
Познание галатами Бога исходило не от них, а от Него.возвращаетесь.
Как ни удивительно, Павел приравнивает зависимость от законнической обрядовости к порабощению языческим суеверием. Считать обрезание необходимым для спасения – означает отвернуться от свободы благодати к рабству тварного мира.4:10
Возможно, Павел имеет в виду соблюдение иудейских праздников.4:17 ревнуют.
Т.е. заботятся, пекутся.4:22 двух сынов.
Старший, Измаил, рожденный от Агари (Быт. 16), и младший, Исаак, сын Сарры (Быт. 21,1-6). Агарь была служанкой Сарры, Сарра же была женой Авраама.4:23
Измаил, сын Авраама и рабыни Агари, был рожден, когда Сарра уже перестала быть способной к чадородию. Исаак родился благодаря совершенному Богом чуду. Бог показал, что ни одно Его обетование не бывает тщетным (Быт. 18,14; Лк. 1,37).4:24 иносказание.
Т.е. эти исторические события имеют и более глубокое значение.4:25 Гора Синай.
Место, где Бог установил Свой завет с Израилем (Исх., гл. 19-34).нынешнему Иерусалиму.
Т.е. иудеям, придерживающимся закона и отвергающим Христа.4:26 вышний Иерусалим.
Т.е. Иерусалим духовный, Церковь.4:31 мы дети... свободной.
Мы свободны от власти греха и клятвы закона (Рим. 6,1 – 7,6).24 В этом есть иносказание. Это два завета: один от горы Синайской, рождающий в рабство, который есть Агарь,
4:3 вещественным началам мира.
Павел подразумевает первичные элементы, из которых, по представлению древних, состоял мир (земля, воздух, вода и огонь). Иногда этим элементам поклонялись как божествам.4 пришла полнота времени.
Последние века (1 Кор. 10,11) – время, назначенное Отцом (ст. 2) для исполнения обетований.Бог послал Сына Своего.
Иисуса Христа – Своего вечного Сына, имевшего родиться от жены.подчинился закону.
Хотя Христос был без греха (2 Кор. 5,21), Он родился под законом, не только как обязанный исполнить его, но и отождествивший Себя с грешниками, находящимися под проклятием закона. Его смерть освободила нас от этого проклятия (3,10-14).4:5 чтобы искупить.
Понятие искупления (выкупа) связано с понятием рабства. Раб мог купить себе свободу (или кто-либо другой мог сделать это за него), уплатив выкуп владельцу. Цена нашего искупления была уплачена Отцом – кровью Его Сына (1 Пет. 1,17.18), и Сыном, отдавшим Свою жизнь для искупления многих (Мф. 20,28).подзаконных.
Не только иудеев, обрезанных по закону Моисееву, но и язычников, находившихся под проклятием закона (3,13.14).усыновление.
О народе Божием, состоящем под законом, Павел говорил как о детях (Исх. 4,23; Ис. 1,2). Теперь он описывает единственный способ обретения сыновства. Бог запечатлевает наше сыновство, даруя нам Дух Своего Сына (Рим. 8,9-17).4:6 Авва.
Арамейское слово, означающее "Отец" (Мк. 14,36). Для Иисуса как Сына Божия естественно было употреблять это слово, выражающее особую близость и доверительность отношений. Теперь Дух вкладывает его в уста людей, получивших усыновление во Христе.4:8
До обращения галаты были подчинены "началам" языческого мира: ложным богам, астрологии, циклическим ритуалам (см. ком. к 4,3).4:9 получив познание от Бога.
Познание галатами Бога исходило не от них, а от Него.возвращаетесь.
Как ни удивительно, Павел приравнивает зависимость от законнической обрядовости к порабощению языческим суеверием. Считать обрезание необходимым для спасения – означает отвернуться от свободы благодати к рабству тварного мира.4:10
Возможно, Павел имеет в виду соблюдение иудейских праздников.4:17 ревнуют.
Т.е. заботятся, пекутся.4:22 двух сынов.
Старший, Измаил, рожденный от Агари (Быт. 16), и младший, Исаак, сын Сарры (Быт. 21,1-6). Агарь была служанкой Сарры, Сарра же была женой Авраама.4:23
Измаил, сын Авраама и рабыни Агари, был рожден, когда Сарра уже перестала быть способной к чадородию. Исаак родился благодаря совершенному Богом чуду. Бог показал, что ни одно Его обетование не бывает тщетным (Быт. 18,14; Лк. 1,37).4:24 иносказание.
Т.е. эти исторические события имеют и более глубокое значение.4:25 Гора Синай.
Место, где Бог установил Свой завет с Израилем (Исх., гл. 19-34).нынешнему Иерусалиму.
Т.е. иудеям, придерживающимся закона и отвергающим Христа.4:26 вышний Иерусалим.
Т.е. Иерусалим духовный, Церковь.4:31 мы дети... свободной.
Мы свободны от власти греха и клятвы закона (Рим. 6,1 – 7,6).25 ибо Агарь означает гору Синай в Аравии и соответствует нынешнему Иерусалиму, потому что он с детьми своими в рабстве;
4:3 вещественным началам мира.
Павел подразумевает первичные элементы, из которых, по представлению древних, состоял мир (земля, воздух, вода и огонь). Иногда этим элементам поклонялись как божествам.4 пришла полнота времени.
Последние века (1 Кор. 10,11) – время, назначенное Отцом (ст. 2) для исполнения обетований.Бог послал Сына Своего.
Иисуса Христа – Своего вечного Сына, имевшего родиться от жены.подчинился закону.
Хотя Христос был без греха (2 Кор. 5,21), Он родился под законом, не только как обязанный исполнить его, но и отождествивший Себя с грешниками, находящимися под проклятием закона. Его смерть освободила нас от этого проклятия (3,10-14).4:5 чтобы искупить.
Понятие искупления (выкупа) связано с понятием рабства. Раб мог купить себе свободу (или кто-либо другой мог сделать это за него), уплатив выкуп владельцу. Цена нашего искупления была уплачена Отцом – кровью Его Сына (1 Пет. 1,17.18), и Сыном, отдавшим Свою жизнь для искупления многих (Мф. 20,28).подзаконных.
Не только иудеев, обрезанных по закону Моисееву, но и язычников, находившихся под проклятием закона (3,13.14).усыновление.
О народе Божием, состоящем под законом, Павел говорил как о детях (Исх. 4,23; Ис. 1,2). Теперь он описывает единственный способ обретения сыновства. Бог запечатлевает наше сыновство, даруя нам Дух Своего Сына (Рим. 8,9-17).4:6 Авва.
Арамейское слово, означающее "Отец" (Мк. 14,36). Для Иисуса как Сына Божия естественно было употреблять это слово, выражающее особую близость и доверительность отношений. Теперь Дух вкладывает его в уста людей, получивших усыновление во Христе.4:8
До обращения галаты были подчинены "началам" языческого мира: ложным богам, астрологии, циклическим ритуалам (см. ком. к 4,3).4:9 получив познание от Бога.
Познание галатами Бога исходило не от них, а от Него.возвращаетесь.
Как ни удивительно, Павел приравнивает зависимость от законнической обрядовости к порабощению языческим суеверием. Считать обрезание необходимым для спасения – означает отвернуться от свободы благодати к рабству тварного мира.4:10
Возможно, Павел имеет в виду соблюдение иудейских праздников.4:17 ревнуют.
Т.е. заботятся, пекутся.4:22 двух сынов.
Старший, Измаил, рожденный от Агари (Быт. 16), и младший, Исаак, сын Сарры (Быт. 21,1-6). Агарь была служанкой Сарры, Сарра же была женой Авраама.4:23
Измаил, сын Авраама и рабыни Агари, был рожден, когда Сарра уже перестала быть способной к чадородию. Исаак родился благодаря совершенному Богом чуду. Бог показал, что ни одно Его обетование не бывает тщетным (Быт. 18,14; Лк. 1,37).4:24 иносказание.
Т.е. эти исторические события имеют и более глубокое значение.4:25 Гора Синай.
Место, где Бог установил Свой завет с Израилем (Исх., гл. 19-34).нынешнему Иерусалиму.
Т.е. иудеям, придерживающимся закона и отвергающим Христа.4:26 вышний Иерусалим.
Т.е. Иерусалим духовный, Церковь.4:31 мы дети... свободной.
Мы свободны от власти греха и клятвы закона (Рим. 6,1 – 7,6).26 а вышний Иерусалим свободен, он мать всем нам.
4:3 вещественным началам мира.
Павел подразумевает первичные элементы, из которых, по представлению древних, состоял мир (земля, воздух, вода и огонь). Иногда этим элементам поклонялись как божествам.4 пришла полнота времени.
Последние века (1 Кор. 10,11) – время, назначенное Отцом (ст. 2) для исполнения обетований.Бог послал Сына Своего.
Иисуса Христа – Своего вечного Сына, имевшего родиться от жены.подчинился закону.
Хотя Христос был без греха (2 Кор. 5,21), Он родился под законом, не только как обязанный исполнить его, но и отождествивший Себя с грешниками, находящимися под проклятием закона. Его смерть освободила нас от этого проклятия (3,10-14).4:5 чтобы искупить.
Понятие искупления (выкупа) связано с понятием рабства. Раб мог купить себе свободу (или кто-либо другой мог сделать это за него), уплатив выкуп владельцу. Цена нашего искупления была уплачена Отцом – кровью Его Сына (1 Пет. 1,17.18), и Сыном, отдавшим Свою жизнь для искупления многих (Мф. 20,28).подзаконных.
Не только иудеев, обрезанных по закону Моисееву, но и язычников, находившихся под проклятием закона (3,13.14).усыновление.
О народе Божием, состоящем под законом, Павел говорил как о детях (Исх. 4,23; Ис. 1,2). Теперь он описывает единственный способ обретения сыновства. Бог запечатлевает наше сыновство, даруя нам Дух Своего Сына (Рим. 8,9-17).4:6 Авва.
Арамейское слово, означающее "Отец" (Мк. 14,36). Для Иисуса как Сына Божия естественно было употреблять это слово, выражающее особую близость и доверительность отношений. Теперь Дух вкладывает его в уста людей, получивших усыновление во Христе.4:8
До обращения галаты были подчинены "началам" языческого мира: ложным богам, астрологии, циклическим ритуалам (см. ком. к 4,3).4:9 получив познание от Бога.
Познание галатами Бога исходило не от них, а от Него.возвращаетесь.
Как ни удивительно, Павел приравнивает зависимость от законнической обрядовости к порабощению языческим суеверием. Считать обрезание необходимым для спасения – означает отвернуться от свободы благодати к рабству тварного мира.4:10
Возможно, Павел имеет в виду соблюдение иудейских праздников.4:17 ревнуют.
Т.е. заботятся, пекутся.4:22 двух сынов.
Старший, Измаил, рожденный от Агари (Быт. 16), и младший, Исаак, сын Сарры (Быт. 21,1-6). Агарь была служанкой Сарры, Сарра же была женой Авраама.4:23
Измаил, сын Авраама и рабыни Агари, был рожден, когда Сарра уже перестала быть способной к чадородию. Исаак родился благодаря совершенному Богом чуду. Бог показал, что ни одно Его обетование не бывает тщетным (Быт. 18,14; Лк. 1,37).4:24 иносказание.
Т.е. эти исторические события имеют и более глубокое значение.4:25 Гора Синай.
Место, где Бог установил Свой завет с Израилем (Исх., гл. 19-34).нынешнему Иерусалиму.
Т.е. иудеям, придерживающимся закона и отвергающим Христа.4:26 вышний Иерусалим.
Т.е. Иерусалим духовный, Церковь.4:31 мы дети... свободной.
Мы свободны от власти греха и клятвы закона (Рим. 6,1 – 7,6).27 Ибо написано: «Возвеселись, неплодная, нерождающая; воскликни и возгласи, не мучившаяся родами; потому что у оставленной гораздо более детей, нежели у имеющей мужа».
4:3 вещественным началам мира.
Павел подразумевает первичные элементы, из которых, по представлению древних, состоял мир (земля, воздух, вода и огонь). Иногда этим элементам поклонялись как божествам.4 пришла полнота времени.
Последние века (1 Кор. 10,11) – время, назначенное Отцом (ст. 2) для исполнения обетований.Бог послал Сына Своего.
Иисуса Христа – Своего вечного Сына, имевшего родиться от жены.подчинился закону.
Хотя Христос был без греха (2 Кор. 5,21), Он родился под законом, не только как обязанный исполнить его, но и отождествивший Себя с грешниками, находящимися под проклятием закона. Его смерть освободила нас от этого проклятия (3,10-14).4:5 чтобы искупить.
Понятие искупления (выкупа) связано с понятием рабства. Раб мог купить себе свободу (или кто-либо другой мог сделать это за него), уплатив выкуп владельцу. Цена нашего искупления была уплачена Отцом – кровью Его Сына (1 Пет. 1,17.18), и Сыном, отдавшим Свою жизнь для искупления многих (Мф. 20,28).подзаконных.
Не только иудеев, обрезанных по закону Моисееву, но и язычников, находившихся под проклятием закона (3,13.14).усыновление.
О народе Божием, состоящем под законом, Павел говорил как о детях (Исх. 4,23; Ис. 1,2). Теперь он описывает единственный способ обретения сыновства. Бог запечатлевает наше сыновство, даруя нам Дух Своего Сына (Рим. 8,9-17).4:6 Авва.
Арамейское слово, означающее "Отец" (Мк. 14,36). Для Иисуса как Сына Божия естественно было употреблять это слово, выражающее особую близость и доверительность отношений. Теперь Дух вкладывает его в уста людей, получивших усыновление во Христе.4:8
До обращения галаты были подчинены "началам" языческого мира: ложным богам, астрологии, циклическим ритуалам (см. ком. к 4,3).4:9 получив познание от Бога.
Познание галатами Бога исходило не от них, а от Него.возвращаетесь.
Как ни удивительно, Павел приравнивает зависимость от законнической обрядовости к порабощению языческим суеверием. Считать обрезание необходимым для спасения – означает отвернуться от свободы благодати к рабству тварного мира.4:10
Возможно, Павел имеет в виду соблюдение иудейских праздников.4:17 ревнуют.
Т.е. заботятся, пекутся.4:22 двух сынов.
Старший, Измаил, рожденный от Агари (Быт. 16), и младший, Исаак, сын Сарры (Быт. 21,1-6). Агарь была служанкой Сарры, Сарра же была женой Авраама.4:23
Измаил, сын Авраама и рабыни Агари, был рожден, когда Сарра уже перестала быть способной к чадородию. Исаак родился благодаря совершенному Богом чуду. Бог показал, что ни одно Его обетование не бывает тщетным (Быт. 18,14; Лк. 1,37).4:24 иносказание.
Т.е. эти исторические события имеют и более глубокое значение.4:25 Гора Синай.
Место, где Бог установил Свой завет с Израилем (Исх., гл. 19-34).нынешнему Иерусалиму.
Т.е. иудеям, придерживающимся закона и отвергающим Христа.4:26 вышний Иерусалим.
Т.е. Иерусалим духовный, Церковь.4:31 мы дети... свободной.
Мы свободны от власти греха и клятвы закона (Рим. 6,1 – 7,6).28 Мы, братья, – дети обетования по Исааку.
4:3 вещественным началам мира.
Павел подразумевает первичные элементы, из которых, по представлению древних, состоял мир (земля, воздух, вода и огонь). Иногда этим элементам поклонялись как божествам.4 пришла полнота времени.
Последние века (1 Кор. 10,11) – время, назначенное Отцом (ст. 2) для исполнения обетований.Бог послал Сына Своего.
Иисуса Христа – Своего вечного Сына, имевшего родиться от жены.подчинился закону.
Хотя Христос был без греха (2 Кор. 5,21), Он родился под законом, не только как обязанный исполнить его, но и отождествивший Себя с грешниками, находящимися под проклятием закона. Его смерть освободила нас от этого проклятия (3,10-14).4:5 чтобы искупить.
Понятие искупления (выкупа) связано с понятием рабства. Раб мог купить себе свободу (или кто-либо другой мог сделать это за него), уплатив выкуп владельцу. Цена нашего искупления была уплачена Отцом – кровью Его Сына (1 Пет. 1,17.18), и Сыном, отдавшим Свою жизнь для искупления многих (Мф. 20,28).подзаконных.
Не только иудеев, обрезанных по закону Моисееву, но и язычников, находившихся под проклятием закона (3,13.14).усыновление.
О народе Божием, состоящем под законом, Павел говорил как о детях (Исх. 4,23; Ис. 1,2). Теперь он описывает единственный способ обретения сыновства. Бог запечатлевает наше сыновство, даруя нам Дух Своего Сына (Рим. 8,9-17).4:6 Авва.
Арамейское слово, означающее "Отец" (Мк. 14,36). Для Иисуса как Сына Божия естественно было употреблять это слово, выражающее особую близость и доверительность отношений. Теперь Дух вкладывает его в уста людей, получивших усыновление во Христе.4:8
До обращения галаты были подчинены "началам" языческого мира: ложным богам, астрологии, циклическим ритуалам (см. ком. к 4,3).4:9 получив познание от Бога.
Познание галатами Бога исходило не от них, а от Него.возвращаетесь.
Как ни удивительно, Павел приравнивает зависимость от законнической обрядовости к порабощению языческим суеверием. Считать обрезание необходимым для спасения – означает отвернуться от свободы благодати к рабству тварного мира.4:10
Возможно, Павел имеет в виду соблюдение иудейских праздников.4:17 ревнуют.
Т.е. заботятся, пекутся.4:22 двух сынов.
Старший, Измаил, рожденный от Агари (Быт. 16), и младший, Исаак, сын Сарры (Быт. 21,1-6). Агарь была служанкой Сарры, Сарра же была женой Авраама.4:23
Измаил, сын Авраама и рабыни Агари, был рожден, когда Сарра уже перестала быть способной к чадородию. Исаак родился благодаря совершенному Богом чуду. Бог показал, что ни одно Его обетование не бывает тщетным (Быт. 18,14; Лк. 1,37).4:24 иносказание.
Т.е. эти исторические события имеют и более глубокое значение.4:25 Гора Синай.
Место, где Бог установил Свой завет с Израилем (Исх., гл. 19-34).нынешнему Иерусалиму.
Т.е. иудеям, придерживающимся закона и отвергающим Христа.4:26 вышний Иерусалим.
Т.е. Иерусалим духовный, Церковь.4:31 мы дети... свободной.
Мы свободны от власти греха и клятвы закона (Рим. 6,1 – 7,6).29 Но как тогда рожденный по плоти гнал рожденного по духу, так и ныне.
4:3 вещественным началам мира.
Павел подразумевает первичные элементы, из которых, по представлению древних, состоял мир (земля, воздух, вода и огонь). Иногда этим элементам поклонялись как божествам.4 пришла полнота времени.
Последние века (1 Кор. 10,11) – время, назначенное Отцом (ст. 2) для исполнения обетований.Бог послал Сына Своего.
Иисуса Христа – Своего вечного Сына, имевшего родиться от жены.подчинился закону.
Хотя Христос был без греха (2 Кор. 5,21), Он родился под законом, не только как обязанный исполнить его, но и отождествивший Себя с грешниками, находящимися под проклятием закона. Его смерть освободила нас от этого проклятия (3,10-14).4:5 чтобы искупить.
Понятие искупления (выкупа) связано с понятием рабства. Раб мог купить себе свободу (или кто-либо другой мог сделать это за него), уплатив выкуп владельцу. Цена нашего искупления была уплачена Отцом – кровью Его Сына (1 Пет. 1,17.18), и Сыном, отдавшим Свою жизнь для искупления многих (Мф. 20,28).подзаконных.
Не только иудеев, обрезанных по закону Моисееву, но и язычников, находившихся под проклятием закона (3,13.14).усыновление.
О народе Божием, состоящем под законом, Павел говорил как о детях (Исх. 4,23; Ис. 1,2). Теперь он описывает единственный способ обретения сыновства. Бог запечатлевает наше сыновство, даруя нам Дух Своего Сына (Рим. 8,9-17).4:6 Авва.
Арамейское слово, означающее "Отец" (Мк. 14,36). Для Иисуса как Сына Божия естественно было употреблять это слово, выражающее особую близость и доверительность отношений. Теперь Дух вкладывает его в уста людей, получивших усыновление во Христе.4:8
До обращения галаты были подчинены "началам" языческого мира: ложным богам, астрологии, циклическим ритуалам (см. ком. к 4,3).4:9 получив познание от Бога.
Познание галатами Бога исходило не от них, а от Него.возвращаетесь.
Как ни удивительно, Павел приравнивает зависимость от законнической обрядовости к порабощению языческим суеверием. Считать обрезание необходимым для спасения – означает отвернуться от свободы благодати к рабству тварного мира.4:10
Возможно, Павел имеет в виду соблюдение иудейских праздников.4:17 ревнуют.
Т.е. заботятся, пекутся.4:22 двух сынов.
Старший, Измаил, рожденный от Агари (Быт. 16), и младший, Исаак, сын Сарры (Быт. 21,1-6). Агарь была служанкой Сарры, Сарра же была женой Авраама.4:23
Измаил, сын Авраама и рабыни Агари, был рожден, когда Сарра уже перестала быть способной к чадородию. Исаак родился благодаря совершенному Богом чуду. Бог показал, что ни одно Его обетование не бывает тщетным (Быт. 18,14; Лк. 1,37).4:24 иносказание.
Т.е. эти исторические события имеют и более глубокое значение.4:25 Гора Синай.
Место, где Бог установил Свой завет с Израилем (Исх., гл. 19-34).нынешнему Иерусалиму.
Т.е. иудеям, придерживающимся закона и отвергающим Христа.4:26 вышний Иерусалим.
Т.е. Иерусалим духовный, Церковь.4:31 мы дети... свободной.
Мы свободны от власти греха и клятвы закона (Рим. 6,1 – 7,6).30 Что же говорит Писание? «Изгони рабыню и сына ее, ибо сын рабыни не будет наследником вместе с сыном свободной».
4:3 вещественным началам мира.
Павел подразумевает первичные элементы, из которых, по представлению древних, состоял мир (земля, воздух, вода и огонь). Иногда этим элементам поклонялись как божествам.4 пришла полнота времени.
Последние века (1 Кор. 10,11) – время, назначенное Отцом (ст. 2) для исполнения обетований.Бог послал Сына Своего.
Иисуса Христа – Своего вечного Сына, имевшего родиться от жены.подчинился закону.
Хотя Христос был без греха (2 Кор. 5,21), Он родился под законом, не только как обязанный исполнить его, но и отождествивший Себя с грешниками, находящимися под проклятием закона. Его смерть освободила нас от этого проклятия (3,10-14).4:5 чтобы искупить.
Понятие искупления (выкупа) связано с понятием рабства. Раб мог купить себе свободу (или кто-либо другой мог сделать это за него), уплатив выкуп владельцу. Цена нашего искупления была уплачена Отцом – кровью Его Сына (1 Пет. 1,17.18), и Сыном, отдавшим Свою жизнь для искупления многих (Мф. 20,28).подзаконных.
Не только иудеев, обрезанных по закону Моисееву, но и язычников, находившихся под проклятием закона (3,13.14).усыновление.
О народе Божием, состоящем под законом, Павел говорил как о детях (Исх. 4,23; Ис. 1,2). Теперь он описывает единственный способ обретения сыновства. Бог запечатлевает наше сыновство, даруя нам Дух Своего Сына (Рим. 8,9-17).4:6 Авва.
Арамейское слово, означающее "Отец" (Мк. 14,36). Для Иисуса как Сына Божия естественно было употреблять это слово, выражающее особую близость и доверительность отношений. Теперь Дух вкладывает его в уста людей, получивших усыновление во Христе.4:8
До обращения галаты были подчинены "началам" языческого мира: ложным богам, астрологии, циклическим ритуалам (см. ком. к 4,3).4:9 получив познание от Бога.
Познание галатами Бога исходило не от них, а от Него.возвращаетесь.
Как ни удивительно, Павел приравнивает зависимость от законнической обрядовости к порабощению языческим суеверием. Считать обрезание необходимым для спасения – означает отвернуться от свободы благодати к рабству тварного мира.4:10
Возможно, Павел имеет в виду соблюдение иудейских праздников.4:17 ревнуют.
Т.е. заботятся, пекутся.4:22 двух сынов.
Старший, Измаил, рожденный от Агари (Быт. 16), и младший, Исаак, сын Сарры (Быт. 21,1-6). Агарь была служанкой Сарры, Сарра же была женой Авраама.4:23
Измаил, сын Авраама и рабыни Агари, был рожден, когда Сарра уже перестала быть способной к чадородию. Исаак родился благодаря совершенному Богом чуду. Бог показал, что ни одно Его обетование не бывает тщетным (Быт. 18,14; Лк. 1,37).4:24 иносказание.
Т.е. эти исторические события имеют и более глубокое значение.4:25 Гора Синай.
Место, где Бог установил Свой завет с Израилем (Исх., гл. 19-34).нынешнему Иерусалиму.
Т.е. иудеям, придерживающимся закона и отвергающим Христа.4:26 вышний Иерусалим.
Т.е. Иерусалим духовный, Церковь.4:31 мы дети... свободной.
Мы свободны от власти греха и клятвы закона (Рим. 6,1 – 7,6).31 Итак, братья, мы дети не рабыни, но свободной.