1-е послание к Фессалоникийцам, глава 2 - Женевская Библия онлайн

Труд Павла в Фессалонике

¹ Вы сами знаете, братья, о нашем входе к вам, что он был не бездейственным;

2:1-12

В этих стихах содержится обзор служения Павла в Фессалонике. Павел как будто в полемике отвечает на некоторые сомнения или критику по поводу своего служения. Он косвенно защищает источник, стиль, суть и успех своего благовествования.

² но, прежде пострадав и быв поруганы в Филиппах, как вы знаете, мы дерзнули в Боге нашем возвестить вам благовестие Божие при сильном сопротивлении.

2:2 мы дерзнули в Боге нашем.

Несмотря на то, что к проповеди в Македонии Павел и Сила были призваны Богом (Деян. 16,9.10), их жестоко избили и подвергли узам в македонской тюрьме (в Филиппах). Чтобы продолжать проповедь Христа в этой области, от миссионеров требовалось мужество и самоотверженная преданность Богу.

благовестие Божие.

Павел подчеркивает чистоту и подлинную божественность источника своей проповеди и служения. Благовестие всегда передается как нечто, доверенное Самим Богом (ст. 8,9).

Деян 16:22

³ Ибо в учении нашем нет ни заблуждения, ни нечистых побуждений, ни лукавства;

2Кор 2:17

⁴ но как Бог удостоил нас того, чтобы вверить нам благовестие, так мы и говорим, угождая не людям, но Богу, испытующему сердца наши.

2:4

См. статью "Угождение Богу".

Иер 17:10

⁵ Ибо никогда не было у нас перед вами ни слов лести, как вы знаете, ни видов корысти: Бог – свидетель!

⁶ Не ищем славы человеческой ни от вас, ни от других.

⁷ Мы могли явиться с важностью как апостолы Христовы, но были тихи среди вас, подобно как кормилица нежно обходится с детьми своими.

2Тим 2:24

⁸ Так мы, из усердия к вам, захотели передать вам не только благовестие Божие, но и души наши, потому что вы стали нам любезны.

2:8

Здесь и дальше, в 2,17-20 и 3,6-12, проявлена глубокая любовь Павла к своим духовным детям, которые всего несколько месяцев назад были совершенно чужды ему.

⁹ Ибо вы помните, братья, труд наш и изнурение: ночью и днем работая, чтобы не отяготить кого из вас, мы проповедовали у вас благовестие Божие.

1Кор 4:122Фес 3:8Деян 18:3

¹⁰ Свидетели вы и Бог, как свято, и праведно, и безукоризненно поступали мы перед вами, верующими,

¹¹ потому что вы знаете, как каждого из вас, как отец детей своих,

¹² мы просили, и убеждали, и умоляли поступать достойно Бога, призвавшего вас в Свое Царство и славу.

2:12

Этот стих подводит итог увещеваниям и наставлениям Павла во время первого посещения Фессалоники. В отличие от идолов, истинный и живой Бог обладает Царством и славой, и в Своей неисследимой милости Он пожелал разделить это Царство с теми, кто почитает Его через Иисуса Христа. Призванные войти в это Царство верующие знают его силу и в известной мере наслаждаются жизнью в нем уже здесь и теперь (Рим. 14,17; 1 Кор. 4,20; Кол. 1,13.14), стремясь к тому дню, когда войдут в его полноту.

Кол 1:10Еф 4:1Фил 1:27

¹³ Поэтому мы и непрестанно благодарим Бога, что, приняв от нас слышанное слово Божие, вы приняли не как слово человеческое, но как слово Божие, – каково оно есть по истине, – которое и действует в вас, верующих.

2:13 слово Божие.

Павел определяет проповеданное им среди фессалоникийцев учение как "слово Божие", которое отлично от "слова человеческого", и принимать его надо соответственно (см. 4,8 и ком.).

действует.

Слово Божие, хотя и приходит посредством людей, не просто проповедь, совершаемая силой человеческой, а божественное учение, которое активно и плодотворно действует в верующих силой Духа Святого (Ис. 55,11; Деян. 20,32; 2 Тим. 2,15-17; Евр. 4,12).

¹⁴ Ибо вы, братья, сделались подражателями церквам Божиим во Христе Иисусе, находящимся в Иудее, потому что и вы то же претерпели от своих единоплеменников, что и те – от иудеев,

2:14 претерпели от своих единоплеменников.

Доказательством силы слова Божия у фессалоникийцев было то, что они, подобно общинам в Иудее, с твердостью и радостью проявили терпение перед лицом жестокого преследования от своих сограждан (Деян. 17,5-9).

Евр 10:34

¹⁵ которые убили и Господа Иисуса, и Его пророков, и нас изгнали, и Богу не угождают, и всем людям противятся.

2:15

Подобно тому как Иисус отметил солидарность тех, кто преследовал ветхозаветных пророков, с теми, кто гнал Его Самого (Мф. 23,29-32), так и Павел (равно и Стефан: Деян. 7,52) усматривает преемственность среди тех иудеев (им он первоначально и проповедовал), которые преследуют Христа, противясь Евангелию (Деян. 9,4). Полнее всего отношение Павла к проблеме иудеев, отвергнувших Евангелие, развито в гл. 9-11 Послания к Римлянам.

Мф 23:34

¹⁶ Они препятствуют нам говорить язычникам, чтобы спаслись, и через это всегда наполняют меру грехов своих; но приближается на них гнев до конца.

2:16 но приближается на них гнев до конца.

Другой перевод: "Но, наконец, постиг их гнев" (ср. Мф. 10,22; 1 Кор. 1,8; 15,24). Это может пророчески относиться либо к бедствию, постигшему Иерусалим через двадцать лет после того, как Павел писал эти слова, либо к ожесточению, постигшему большую часть сынов израилевых в наказание за их преступное отвержение Христа, – ожесточению, в котором Иисус видел исполнение (Мф. 13,14.15) страшного пророчества Исаии (6,9.10). Как Павел напишет позднее (Рим. 11,25), "ожесточение произошло в Израиле отчасти" и пребудет, пока не будет привлечено "полное число язычников" (т.е. пока не придет конец). Та часть Израиля, которая не ожесточилась, – она и есть остаток (Ис. 6,13), который и в евангельское время сохраняется как объект Божией милости и находит спасение в Иисусе, своем Мессии.

Слава и радость Павла

¹⁷ Мы же, братья, будучи разлучены с вами на короткое время лицом, а не сердцем, тем с большим желанием старались увидеть лицо ваше.

2:17 быв разлучены.

Использованное здесь греческое слово означает "осиротеть", что может быть отнесено и к родителям, и к детям, претерпевающим разлуку.

¹⁸ И потому мы, – я, Павел, и раз и два – хотели прийти к вам, но воспрепятствовал нам сатана.

¹⁹ Ибо кто наша надежда, или радость, или венец похвалы – не и вы ли пред Господом нашим Иисусом Христом в пришествие Его?

2:19 в пришествие Его.

Это – первое из шести мест в переписке с фессалоникийцами, где для обозначения Второго пришествия Христа употреблено греческое слово "парусия" – "пришествие" (2,19; 3,13; 4,15; 5,23; 2 Фес. 2,1.8). В этом же смысле Павел употребляет это слово только в 1 Кор. 15,23. Здесь пришествие Христа представлено как время, когда будут явлены плоды веры. Радостью и венцом Павла в этот день будут его возлюбленные духовные дети, которые обратились в результате его служения (2 Кор. 1,14; Флп. 2,16).

2Кор 1:14

²⁰ Ибо вы – слава наша и радость.

Фил 4:1

1-е послание к Фессалоникийцам

Глава 2 ⚑