1-е послание Иоанна
Глава 1 ⚑
Слово жизни
1 О том, что было от начала, что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали и что осязали руки наши, о Слове жизни, –
1:1 от начала.
См. Ин. 1,1 (стих, созвучный Быт. 1,1). Подобный параллелизм подчеркивает, что воплощение Слова – событие, стоящее в одном ряду с сотворением мира.слышали... видели... рассматривали... осязали.
Эти слова – свидетельство очевидцев реальности человеческой природы Христа, против чего, собственно, были направлены доводы докетов. Их лжеучение апостол разоблачает ниже (2,22; 4,2,3).о Слове жизни.
Иоанн благовествует прежде всего об Иисусе, воплощенном в Слове Божием (Ин. 1,1,14), и о жизни вечной, дарованной нам в Иисусе и засвидетельствованной апостолами.1:5-10
Как и Евангелие от Иоанна, Первое послание начинается с противопоставления "света" и "тьмы".1:5 Бог есть свет.
Этим определением Бога Иоанн выделяет абсолютную святость Божию.1:7 Кровь Иисуса Христа.
Как сказано в Евр. 9,22, "без пролития крови не бывает прощения". Совершенное Христом пролитие Своей крови было добровольным заместительным жертвоприношением, бесценным для избранных; только такая жертва в очах Божиих могла быть достойной платой за грех (Евр. 9,12-15).1:9 Если исповедуем грехи наши.
Прощение Божие даруется тем, кто осознает свою нужду в нем, причем даруется не на основании каких-либо заслуг просителя, но исключительно по благодати Божией. Бог приемлет нас как праведников ради праведности Христа.1:10 Если говорим, что мы не согрешили.
Т.е. пребываем в состоянии упорной нераскаянности и самообольщения.Ин 1:114Лк 1:224:39
Ин 1:14
1Кор 1:9Ин 15:10
Ин 8:12
2Кор 6:14Еф 5:11
1Петр 1:19Евр 9:14Откр 1:5
3Цар 8:46Еккл 7:20Прит 20:9
2Цар 12:13Прит 28:13Пс 31:5
2 ибо жизнь явилась, и мы видели, и свидетельствуем, и возвещаем вам эту вечную жизнь, которая была у Отца и явилась нам, –
1:1-4
Иоанн начинает свое послание, подводя итог важнейшим событиям своей жизни и служения. Главное для него то, что он сподобился быть очевидцем Слова жизни вечной в лице Иисуса Христа. Иоанн был избран Богом стать одним из свидетелей земной жизни Иисуса Христа, видеть, слышать и осязать Его, предвечного Сына Божия, единство Которого с Отцом теперь может быть возвещено и другим людям. Благая Весть о том, что Отец един с Сыном, и составляла суть апостольской проповеди; об этом и написано в Первом послании Иоанна.1:1 от начала.
См. Ин. 1,1 (стих, созвучный Быт. 1,1). Подобный параллелизм подчеркивает, что воплощение Слова – событие, стоящее в одном ряду с сотворением мира.слышали... видели... рассматривали... осязали.
Эти слова – свидетельство очевидцев реальности человеческой природы Христа, против чего, собственно, были направлены доводы докетов. Их лжеучение апостол разоблачает ниже (2,22; 4,2,3).о Слове жизни.
Иоанн благовествует прежде всего об Иисусе, воплощенном в Слове Божием (Ин. 1,1,14), и о жизни вечной, дарованной нам в Иисусе и засвидетельствованной апостолами.1:5-10
Как и Евангелие от Иоанна, Первое послание начинается с противопоставления "света" и "тьмы".1:5 Бог есть свет.
Этим определением Бога Иоанн выделяет абсолютную святость Божию.1:7 Кровь Иисуса Христа.
Как сказано в Евр. 9,22, "без пролития крови не бывает прощения". Совершенное Христом пролитие Своей крови было добровольным заместительным жертвоприношением, бесценным для избранных; только такая жертва в очах Божиих могла быть достойной платой за грех (Евр. 9,12-15).1:9 Если исповедуем грехи наши.
Прощение Божие даруется тем, кто осознает свою нужду в нем, причем даруется не на основании каких-либо заслуг просителя, но исключительно по благодати Божией. Бог приемлет нас как праведников ради праведности Христа.1:10 Если говорим, что мы не согрешили.
Т.е. пребываем в состоянии упорной нераскаянности и самообольщения.Ин 1:114Лк 1:224:39
Ин 1:14
1Кор 1:9Ин 15:10
Ин 8:12
2Кор 6:14Еф 5:11
1Петр 1:19Евр 9:14Откр 1:5
3Цар 8:46Еккл 7:20Прит 20:9
2Цар 12:13Прит 28:13Пс 31:5
3 о том, что мы видели и слышали, возвещаем вам, чтобы и вы имели общение с нами; а наше общение – с Отцом и Сыном Его, Иисусом Христом.
1:1-4
Иоанн начинает свое послание, подводя итог важнейшим событиям своей жизни и служения. Главное для него то, что он сподобился быть очевидцем Слова жизни вечной в лице Иисуса Христа. Иоанн был избран Богом стать одним из свидетелей земной жизни Иисуса Христа, видеть, слышать и осязать Его, предвечного Сына Божия, единство Которого с Отцом теперь может быть возвещено и другим людям. Благая Весть о том, что Отец един с Сыном, и составляла суть апостольской проповеди; об этом и написано в Первом послании Иоанна.1:1 от начала.
См. Ин. 1,1 (стих, созвучный Быт. 1,1). Подобный параллелизм подчеркивает, что воплощение Слова – событие, стоящее в одном ряду с сотворением мира.слышали... видели... рассматривали... осязали.
Эти слова – свидетельство очевидцев реальности человеческой природы Христа, против чего, собственно, были направлены доводы докетов. Их лжеучение апостол разоблачает ниже (2,22; 4,2,3).о Слове жизни.
Иоанн благовествует прежде всего об Иисусе, воплощенном в Слове Божием (Ин. 1,1,14), и о жизни вечной, дарованной нам в Иисусе и засвидетельствованной апостолами.1:5-10
Как и Евангелие от Иоанна, Первое послание начинается с противопоставления "света" и "тьмы".1:5 Бог есть свет.
Этим определением Бога Иоанн выделяет абсолютную святость Божию.1:7 Кровь Иисуса Христа.
Как сказано в Евр. 9,22, "без пролития крови не бывает прощения". Совершенное Христом пролитие Своей крови было добровольным заместительным жертвоприношением, бесценным для избранных; только такая жертва в очах Божиих могла быть достойной платой за грех (Евр. 9,12-15).1:9 Если исповедуем грехи наши.
Прощение Божие даруется тем, кто осознает свою нужду в нем, причем даруется не на основании каких-либо заслуг просителя, но исключительно по благодати Божией. Бог приемлет нас как праведников ради праведности Христа.1:10 Если говорим, что мы не согрешили.
Т.е. пребываем в состоянии упорной нераскаянности и самообольщения.Ин 1:114Лк 1:224:39
Ин 1:14
1Кор 1:9Ин 15:10
Ин 8:12
2Кор 6:14Еф 5:11
1Петр 1:19Евр 9:14Откр 1:5
3Цар 8:46Еккл 7:20Прит 20:9
2Цар 12:13Прит 28:13Пс 31:5
4 И это пишем мы, чтобы радость ваша была совершенна.
1:1-4
Иоанн начинает свое послание, подводя итог важнейшим событиям своей жизни и служения. Главное для него то, что он сподобился быть очевидцем Слова жизни вечной в лице Иисуса Христа. Иоанн был избран Богом стать одним из свидетелей земной жизни Иисуса Христа, видеть, слышать и осязать Его, предвечного Сына Божия, единство Которого с Отцом теперь может быть возвещено и другим людям. Благая Весть о том, что Отец един с Сыном, и составляла суть апостольской проповеди; об этом и написано в Первом послании Иоанна.1:1 от начала.
См. Ин. 1,1 (стих, созвучный Быт. 1,1). Подобный параллелизм подчеркивает, что воплощение Слова – событие, стоящее в одном ряду с сотворением мира.слышали... видели... рассматривали... осязали.
Эти слова – свидетельство очевидцев реальности человеческой природы Христа, против чего, собственно, были направлены доводы докетов. Их лжеучение апостол разоблачает ниже (2,22; 4,2,3).о Слове жизни.
Иоанн благовествует прежде всего об Иисусе, воплощенном в Слове Божием (Ин. 1,1,14), и о жизни вечной, дарованной нам в Иисусе и засвидетельствованной апостолами.1:5-10
Как и Евангелие от Иоанна, Первое послание начинается с противопоставления "света" и "тьмы".1:5 Бог есть свет.
Этим определением Бога Иоанн выделяет абсолютную святость Божию.1:7 Кровь Иисуса Христа.
Как сказано в Евр. 9,22, "без пролития крови не бывает прощения". Совершенное Христом пролитие Своей крови было добровольным заместительным жертвоприношением, бесценным для избранных; только такая жертва в очах Божиих могла быть достойной платой за грех (Евр. 9,12-15).1:9 Если исповедуем грехи наши.
Прощение Божие даруется тем, кто осознает свою нужду в нем, причем даруется не на основании каких-либо заслуг просителя, но исключительно по благодати Божией. Бог приемлет нас как праведников ради праведности Христа.1:10 Если говорим, что мы не согрешили.
Т.е. пребываем в состоянии упорной нераскаянности и самообольщения.Ин 1:114Лк 1:224:39
Ин 1:14
1Кор 1:9Ин 15:10
Ин 8:12
2Кор 6:14Еф 5:11
1Петр 1:19Евр 9:14Откр 1:5
3Цар 8:46Еккл 7:20Прит 20:9
2Цар 12:13Прит 28:13Пс 31:5
Бог есть свет
5 И вот благовестие, которое мы слышали от Него и возвещаем вам: Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы.
1:1-4
Иоанн начинает свое послание, подводя итог важнейшим событиям своей жизни и служения. Главное для него то, что он сподобился быть очевидцем Слова жизни вечной в лице Иисуса Христа. Иоанн был избран Богом стать одним из свидетелей земной жизни Иисуса Христа, видеть, слышать и осязать Его, предвечного Сына Божия, единство Которого с Отцом теперь может быть возвещено и другим людям. Благая Весть о том, что Отец един с Сыном, и составляла суть апостольской проповеди; об этом и написано в Первом послании Иоанна.1:1 от начала.
См. Ин. 1,1 (стих, созвучный Быт. 1,1). Подобный параллелизм подчеркивает, что воплощение Слова – событие, стоящее в одном ряду с сотворением мира.слышали... видели... рассматривали... осязали.
Эти слова – свидетельство очевидцев реальности человеческой природы Христа, против чего, собственно, были направлены доводы докетов. Их лжеучение апостол разоблачает ниже (2,22; 4,2,3).о Слове жизни.
Иоанн благовествует прежде всего об Иисусе, воплощенном в Слове Божием (Ин. 1,1,14), и о жизни вечной, дарованной нам в Иисусе и засвидетельствованной апостолами.1:5-10
Как и Евангелие от Иоанна, Первое послание начинается с противопоставления "света" и "тьмы".1:5 Бог есть свет.
Этим определением Бога Иоанн выделяет абсолютную святость Божию.1:7 Кровь Иисуса Христа.
Как сказано в Евр. 9,22, "без пролития крови не бывает прощения". Совершенное Христом пролитие Своей крови было добровольным заместительным жертвоприношением, бесценным для избранных; только такая жертва в очах Божиих могла быть достойной платой за грех (Евр. 9,12-15).1:9 Если исповедуем грехи наши.
Прощение Божие даруется тем, кто осознает свою нужду в нем, причем даруется не на основании каких-либо заслуг просителя, но исключительно по благодати Божией. Бог приемлет нас как праведников ради праведности Христа.1:10 Если говорим, что мы не согрешили.
Т.е. пребываем в состоянии упорной нераскаянности и самообольщения.Ин 1:114Лк 1:224:39
Ин 1:14
1Кор 1:9Ин 15:10
Ин 8:12
2Кор 6:14Еф 5:11
1Петр 1:19Евр 9:14Откр 1:5
3Цар 8:46Еккл 7:20Прит 20:9
2Цар 12:13Прит 28:13Пс 31:5
6 Если мы говорим, что имеем общение с Ним, а ходим во тьме, то мы лжем и не поступаем по истине;
1:1-4
Иоанн начинает свое послание, подводя итог важнейшим событиям своей жизни и служения. Главное для него то, что он сподобился быть очевидцем Слова жизни вечной в лице Иисуса Христа. Иоанн был избран Богом стать одним из свидетелей земной жизни Иисуса Христа, видеть, слышать и осязать Его, предвечного Сына Божия, единство Которого с Отцом теперь может быть возвещено и другим людям. Благая Весть о том, что Отец един с Сыном, и составляла суть апостольской проповеди; об этом и написано в Первом послании Иоанна.1:1 от начала.
См. Ин. 1,1 (стих, созвучный Быт. 1,1). Подобный параллелизм подчеркивает, что воплощение Слова – событие, стоящее в одном ряду с сотворением мира.слышали... видели... рассматривали... осязали.
Эти слова – свидетельство очевидцев реальности человеческой природы Христа, против чего, собственно, были направлены доводы докетов. Их лжеучение апостол разоблачает ниже (2,22; 4,2,3).о Слове жизни.
Иоанн благовествует прежде всего об Иисусе, воплощенном в Слове Божием (Ин. 1,1,14), и о жизни вечной, дарованной нам в Иисусе и засвидетельствованной апостолами.1:5-10
Как и Евангелие от Иоанна, Первое послание начинается с противопоставления "света" и "тьмы".1:5 Бог есть свет.
Этим определением Бога Иоанн выделяет абсолютную святость Божию.1:7 Кровь Иисуса Христа.
Как сказано в Евр. 9,22, "без пролития крови не бывает прощения". Совершенное Христом пролитие Своей крови было добровольным заместительным жертвоприношением, бесценным для избранных; только такая жертва в очах Божиих могла быть достойной платой за грех (Евр. 9,12-15).1:9 Если исповедуем грехи наши.
Прощение Божие даруется тем, кто осознает свою нужду в нем, причем даруется не на основании каких-либо заслуг просителя, но исключительно по благодати Божией. Бог приемлет нас как праведников ради праведности Христа.1:10 Если говорим, что мы не согрешили.
Т.е. пребываем в состоянии упорной нераскаянности и самообольщения.Ин 1:114Лк 1:224:39
Ин 1:14
1Кор 1:9Ин 15:10
Ин 8:12
2Кор 6:14Еф 5:11
1Петр 1:19Евр 9:14Откр 1:5
3Цар 8:46Еккл 7:20Прит 20:9
2Цар 12:13Прит 28:13Пс 31:5
7 если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом и кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха.
1:1-4
Иоанн начинает свое послание, подводя итог важнейшим событиям своей жизни и служения. Главное для него то, что он сподобился быть очевидцем Слова жизни вечной в лице Иисуса Христа. Иоанн был избран Богом стать одним из свидетелей земной жизни Иисуса Христа, видеть, слышать и осязать Его, предвечного Сына Божия, единство Которого с Отцом теперь может быть возвещено и другим людям. Благая Весть о том, что Отец един с Сыном, и составляла суть апостольской проповеди; об этом и написано в Первом послании Иоанна.1:1 от начала.
См. Ин. 1,1 (стих, созвучный Быт. 1,1). Подобный параллелизм подчеркивает, что воплощение Слова – событие, стоящее в одном ряду с сотворением мира.слышали... видели... рассматривали... осязали.
Эти слова – свидетельство очевидцев реальности человеческой природы Христа, против чего, собственно, были направлены доводы докетов. Их лжеучение апостол разоблачает ниже (2,22; 4,2,3).о Слове жизни.
Иоанн благовествует прежде всего об Иисусе, воплощенном в Слове Божием (Ин. 1,1,14), и о жизни вечной, дарованной нам в Иисусе и засвидетельствованной апостолами.1:5-10
Как и Евангелие от Иоанна, Первое послание начинается с противопоставления "света" и "тьмы".1:5 Бог есть свет.
Этим определением Бога Иоанн выделяет абсолютную святость Божию.1:7 Кровь Иисуса Христа.
Как сказано в Евр. 9,22, "без пролития крови не бывает прощения". Совершенное Христом пролитие Своей крови было добровольным заместительным жертвоприношением, бесценным для избранных; только такая жертва в очах Божиих могла быть достойной платой за грех (Евр. 9,12-15).1:9 Если исповедуем грехи наши.
Прощение Божие даруется тем, кто осознает свою нужду в нем, причем даруется не на основании каких-либо заслуг просителя, но исключительно по благодати Божией. Бог приемлет нас как праведников ради праведности Христа.1:10 Если говорим, что мы не согрешили.
Т.е. пребываем в состоянии упорной нераскаянности и самообольщения.Ин 1:114Лк 1:224:39
Ин 1:14
1Кор 1:9Ин 15:10
Ин 8:12
2Кор 6:14Еф 5:11
1Петр 1:19Евр 9:14Откр 1:5
3Цар 8:46Еккл 7:20Прит 20:9
2Цар 12:13Прит 28:13Пс 31:5
8 Если говорим, что не имеем греха, – обманываем самих себя, и истины нет в нас.
1:1-4
Иоанн начинает свое послание, подводя итог важнейшим событиям своей жизни и служения. Главное для него то, что он сподобился быть очевидцем Слова жизни вечной в лице Иисуса Христа. Иоанн был избран Богом стать одним из свидетелей земной жизни Иисуса Христа, видеть, слышать и осязать Его, предвечного Сына Божия, единство Которого с Отцом теперь может быть возвещено и другим людям. Благая Весть о том, что Отец един с Сыном, и составляла суть апостольской проповеди; об этом и написано в Первом послании Иоанна.1:1 от начала.
См. Ин. 1,1 (стих, созвучный Быт. 1,1). Подобный параллелизм подчеркивает, что воплощение Слова – событие, стоящее в одном ряду с сотворением мира.слышали... видели... рассматривали... осязали.
Эти слова – свидетельство очевидцев реальности человеческой природы Христа, против чего, собственно, были направлены доводы докетов. Их лжеучение апостол разоблачает ниже (2,22; 4,2,3).о Слове жизни.
Иоанн благовествует прежде всего об Иисусе, воплощенном в Слове Божием (Ин. 1,1,14), и о жизни вечной, дарованной нам в Иисусе и засвидетельствованной апостолами.1:5-10
Как и Евангелие от Иоанна, Первое послание начинается с противопоставления "света" и "тьмы".1:5 Бог есть свет.
Этим определением Бога Иоанн выделяет абсолютную святость Божию.1:7 Кровь Иисуса Христа.
Как сказано в Евр. 9,22, "без пролития крови не бывает прощения". Совершенное Христом пролитие Своей крови было добровольным заместительным жертвоприношением, бесценным для избранных; только такая жертва в очах Божиих могла быть достойной платой за грех (Евр. 9,12-15).1:9 Если исповедуем грехи наши.
Прощение Божие даруется тем, кто осознает свою нужду в нем, причем даруется не на основании каких-либо заслуг просителя, но исключительно по благодати Божией. Бог приемлет нас как праведников ради праведности Христа.1:10 Если говорим, что мы не согрешили.
Т.е. пребываем в состоянии упорной нераскаянности и самообольщения.Ин 1:114Лк 1:224:39
Ин 1:14
1Кор 1:9Ин 15:10
Ин 8:12
2Кор 6:14Еф 5:11
1Петр 1:19Евр 9:14Откр 1:5
3Цар 8:46Еккл 7:20Прит 20:9
2Цар 12:13Прит 28:13Пс 31:5
9 Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды.
1:1-4
Иоанн начинает свое послание, подводя итог важнейшим событиям своей жизни и служения. Главное для него то, что он сподобился быть очевидцем Слова жизни вечной в лице Иисуса Христа. Иоанн был избран Богом стать одним из свидетелей земной жизни Иисуса Христа, видеть, слышать и осязать Его, предвечного Сына Божия, единство Которого с Отцом теперь может быть возвещено и другим людям. Благая Весть о том, что Отец един с Сыном, и составляла суть апостольской проповеди; об этом и написано в Первом послании Иоанна.1:1 от начала.
См. Ин. 1,1 (стих, созвучный Быт. 1,1). Подобный параллелизм подчеркивает, что воплощение Слова – событие, стоящее в одном ряду с сотворением мира.слышали... видели... рассматривали... осязали.
Эти слова – свидетельство очевидцев реальности человеческой природы Христа, против чего, собственно, были направлены доводы докетов. Их лжеучение апостол разоблачает ниже (2,22; 4,2,3).о Слове жизни.
Иоанн благовествует прежде всего об Иисусе, воплощенном в Слове Божием (Ин. 1,1,14), и о жизни вечной, дарованной нам в Иисусе и засвидетельствованной апостолами.1:5-10
Как и Евангелие от Иоанна, Первое послание начинается с противопоставления "света" и "тьмы".1:5 Бог есть свет.
Этим определением Бога Иоанн выделяет абсолютную святость Божию.1:7 Кровь Иисуса Христа.
Как сказано в Евр. 9,22, "без пролития крови не бывает прощения". Совершенное Христом пролитие Своей крови было добровольным заместительным жертвоприношением, бесценным для избранных; только такая жертва в очах Божиих могла быть достойной платой за грех (Евр. 9,12-15).1:9 Если исповедуем грехи наши.
Прощение Божие даруется тем, кто осознает свою нужду в нем, причем даруется не на основании каких-либо заслуг просителя, но исключительно по благодати Божией. Бог приемлет нас как праведников ради праведности Христа.1:10 Если говорим, что мы не согрешили.
Т.е. пребываем в состоянии упорной нераскаянности и самообольщения.Ин 1:114Лк 1:224:39
Ин 1:14
1Кор 1:9Ин 15:10
Ин 8:12
2Кор 6:14Еф 5:11
1Петр 1:19Евр 9:14Откр 1:5
3Цар 8:46Еккл 7:20Прит 20:9
2Цар 12:13Прит 28:13Пс 31:5
10 Если говорим, что мы не согрешили, то представляем Его лживым и слова Его нет в нас.
1:1-4
Иоанн начинает свое послание, подводя итог важнейшим событиям своей жизни и служения. Главное для него то, что он сподобился быть очевидцем Слова жизни вечной в лице Иисуса Христа. Иоанн был избран Богом стать одним из свидетелей земной жизни Иисуса Христа, видеть, слышать и осязать Его, предвечного Сына Божия, единство Которого с Отцом теперь может быть возвещено и другим людям. Благая Весть о том, что Отец един с Сыном, и составляла суть апостольской проповеди; об этом и написано в Первом послании Иоанна.1:1 от начала.
См. Ин. 1,1 (стих, созвучный Быт. 1,1). Подобный параллелизм подчеркивает, что воплощение Слова – событие, стоящее в одном ряду с сотворением мира.слышали... видели... рассматривали... осязали.
Эти слова – свидетельство очевидцев реальности человеческой природы Христа, против чего, собственно, были направлены доводы докетов. Их лжеучение апостол разоблачает ниже (2,22; 4,2,3).о Слове жизни.
Иоанн благовествует прежде всего об Иисусе, воплощенном в Слове Божием (Ин. 1,1,14), и о жизни вечной, дарованной нам в Иисусе и засвидетельствованной апостолами.1:5-10
Как и Евангелие от Иоанна, Первое послание начинается с противопоставления "света" и "тьмы".1:5 Бог есть свет.
Этим определением Бога Иоанн выделяет абсолютную святость Божию.1:7 Кровь Иисуса Христа.
Как сказано в Евр. 9,22, "без пролития крови не бывает прощения". Совершенное Христом пролитие Своей крови было добровольным заместительным жертвоприношением, бесценным для избранных; только такая жертва в очах Божиих могла быть достойной платой за грех (Евр. 9,12-15).1:9 Если исповедуем грехи наши.
Прощение Божие даруется тем, кто осознает свою нужду в нем, причем даруется не на основании каких-либо заслуг просителя, но исключительно по благодати Божией. Бог приемлет нас как праведников ради праведности Христа.1:10 Если говорим, что мы не согрешили.
Т.е. пребываем в состоянии упорной нераскаянности и самообольщения.Ин 1:114Лк 1:224:39
Ин 1:14
1Кор 1:9Ин 15:10
Ин 8:12
2Кор 6:14Еф 5:11
1Петр 1:19Евр 9:14Откр 1:5
3Цар 8:46Еккл 7:20Прит 20:9
2Цар 12:13Прит 28:13Пс 31:5
1:1-4
Иоанн начинает свое послание, подводя итог важнейшим событиям своей жизни и служения. Главное для него то, что он сподобился быть очевидцем Слова жизни вечной в лице Иисуса Христа. Иоанн был избран Богом стать одним из свидетелей земной жизни Иисуса Христа, видеть, слышать и осязать Его, предвечного Сына Божия, единство Которого с Отцом теперь может быть возвещено и другим людям. Благая Весть о том, что Отец един с Сыном, и составляла суть апостольской проповеди; об этом и написано в Первом послании Иоанна.