Послание к Колоссянам
Глава 3 ⚑
1 Итак, если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога;
Христос сидит одесную Бога.
Один из ключевых и основополагающих моментов Нового Завета (Деян. 2,33-35; 5,31; 7,55.56; 1 Пет. 3,22; Рим. 8,34; Еф. 1,20; Евр. 1,3.13; 8,1; 10,12; 12,2; Откр. 3,21).3:3 жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге.
Возможная связь с 2,3 ("в Котором сокрыты все сокровища премудрости и ведения") говорит о том, что смысл новой жизни во Христе открылся еще не до конца, а тот факт, что жизнь верующего "сокрыта со Христом в Боге", указывает на неотторжимость и непоколебимость новой жизни во Христе, на которую уже не может посягать ни человек, ни ангел (Ин. 10,29).3:4 Когда же явится Христос.
Вопреки многим современным толкованиям Послания к Колоссянам, чаяние возвращения Христа является в нем животрепещущим, и лежит в основе нравственных наставлений этого раздела (ст. 5-11).3:5 умертвите.
Отвергая законнический аскетизм, Павел призывает верующих стать в действительности теми, кем они являются в принципе, то есть мертвыми для греха и живыми для Бога (Рим. 6,1-14). Существует образ жизни, который несовместим с жизнью во Христе: Павел перечисляет пять пороков, четыре из которых касаются отношений полов, а пятый – любостяжание, страсть к наживе; в ст. 8 говорится еще о пяти, которые связаны с гневом и злоречием.3:7 в которых и вы некогда обращались.
Т.е. поступали так же, пока не были введены "в Царство возлюбленного Сына" Божия (1,13).3:9 совлекшись.
Здесь Павел использует греческое слово, однокоренное с тем, которое он ранее употребил в 2,11, говоря о единении верующего со Христом при крещении с "совлечением греховного тела плоти", и в 2,15, говоря об лишении (снятии) силы демонов.3:10 в нового.
Во Христе, втором Божием Адаме (1 Кор. 15,20-28.45-49), род человеческий был воссоздан. Свойства, которые Павел перечисляет далее в ст. 12, имеют начало в Боге вообще и присущи Христу в частности.3:11
Этот стих, возможно, был написан с целью опровергнуть претензии колосских лжеучителей на свою элитарность и исключительность. Павел тут же вспоминает о преодолевающем все барьеры единстве тех, кто во Христе (Гал. 3,28).варвара.
Греки и римляне причисляли к варварам все не эллинизированные народы.Скифа.
Скифы (сколоты) – общее название родственных племен североиранской языковой группы индоевропейской семьи, живших в VII в. до Р.Х. – III в. по Р.Х. в Северном Причерноморье.3:12 облекитесь.
Новая личность верующего формируется по мере того, как человек продвигается вперед в своем познании Христа, "Который есть образ Бога невидимого" и в "Котором сокрыты все сокровища премудрости и ведения" (1,15; 2,3). Далее Павел перечисляет те свойства, которые, принадлежа Христу, становятся неотъемлемыми качествами христиан.избранные Божий, святые и возлюбленные.
Такими являются в глазах Божиих искупленные Христом и облекшиеся во Христа верующие.3:13-14
См. Еф. 4,32 – 5,1.2, где Павел обосновывает свою этику снисхождения, прощения и любви примером искупительного дела Христа.3:15 мир Божий.
Букв.: "мир Христов". Осуществляя на деле любовь, прощение и милосердие, новая община должна являть собою образ мира и примирения, которые Христос установил между небом и землею (1,20-22; 2,15), между Богом и искупленными Божиими.3:16 научайте и вразумляйте.
Противопоставление тому, о чем говорится в 2,8, и развитие сказанного в 1,28.псалмами, славословием и духовными песнями.
Поскольку эти термины очень часто совпадают по своему значению в ВЗ и употребляются один вместо другого, весьма вероятно, что в намерения Павла не входило четкое разграничение этих трех типов духовных песнопений (Еф. 5,19). См. статью "Музыка в церкви".3:22 – 4,1
Несколько пространное рассуждение о взаимоотношениях рабов и свободных людей связано, вероятно, с деликатным моментом – возвращением беглого раба Онисима к его хозяину Филимону. Онисим сопровождал Тихика, доставившего это послание в Колоссы; (по-видимому, у них было с собой и Послание к Филимону). Однако не исключено, что Павел остановился на этом вопросе ввиду его актуальности как таковой, вне зависимости от прецедента с Онисимом.Мк 16:19Рим 8:34
Фил 3:20
Гал 2:20Рим 8:24
1Ин 3:2Фил 3:21
Еф 5:3
1Кор 6:9
Еф 4:22Евр 12:1Рим 6:4
Еф 4:25Лев 19:11
Еф 4:24Быт 1:275:19:6
Гал 6:15
Еф 4:32
Мф 6:14Рим 13:815:1
Еф 4:3Фил 4:7
Еф 5:19
Евр 13:15
Еф 5:22
1Петр 3:7
Еф 6:1
1Петр 2:18Еф 6:5Тит 2:9
Деян 10:34Еф 6:9
2 о горнем помышляйте, а не о земном.
3:1 Итак, если вы воскресли со Христом.
Воскресая со Христом, христианин умирает для земных помышлений; он должен устремлять свои помыслы к Тому, вместе с Кем он воскрес, а не реанимировать моменты той жизни, которая умерла вместе с ним.Христос сидит одесную Бога.
Один из ключевых и основополагающих моментов Нового Завета (Деян. 2,33-35; 5,31; 7,55.56; 1 Пет. 3,22; Рим. 8,34; Еф. 1,20; Евр. 1,3.13; 8,1; 10,12; 12,2; Откр. 3,21).3:3 жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге.
Возможная связь с 2,3 ("в Котором сокрыты все сокровища премудрости и ведения") говорит о том, что смысл новой жизни во Христе открылся еще не до конца, а тот факт, что жизнь верующего "сокрыта со Христом в Боге", указывает на неотторжимость и непоколебимость новой жизни во Христе, на которую уже не может посягать ни человек, ни ангел (Ин. 10,29).3:4 Когда же явится Христос.
Вопреки многим современным толкованиям Послания к Колоссянам, чаяние возвращения Христа является в нем животрепещущим, и лежит в основе нравственных наставлений этого раздела (ст. 5-11).3:5 умертвите.
Отвергая законнический аскетизм, Павел призывает верующих стать в действительности теми, кем они являются в принципе, то есть мертвыми для греха и живыми для Бога (Рим. 6,1-14). Существует образ жизни, который несовместим с жизнью во Христе: Павел перечисляет пять пороков, четыре из которых касаются отношений полов, а пятый – любостяжание, страсть к наживе; в ст. 8 говорится еще о пяти, которые связаны с гневом и злоречием.3:7 в которых и вы некогда обращались.
Т.е. поступали так же, пока не были введены "в Царство возлюбленного Сына" Божия (1,13).3:9 совлекшись.
Здесь Павел использует греческое слово, однокоренное с тем, которое он ранее употребил в 2,11, говоря о единении верующего со Христом при крещении с "совлечением греховного тела плоти", и в 2,15, говоря об лишении (снятии) силы демонов.3:10 в нового.
Во Христе, втором Божием Адаме (1 Кор. 15,20-28.45-49), род человеческий был воссоздан. Свойства, которые Павел перечисляет далее в ст. 12, имеют начало в Боге вообще и присущи Христу в частности.3:11
Этот стих, возможно, был написан с целью опровергнуть претензии колосских лжеучителей на свою элитарность и исключительность. Павел тут же вспоминает о преодолевающем все барьеры единстве тех, кто во Христе (Гал. 3,28).варвара.
Греки и римляне причисляли к варварам все не эллинизированные народы.Скифа.
Скифы (сколоты) – общее название родственных племен североиранской языковой группы индоевропейской семьи, живших в VII в. до Р.Х. – III в. по Р.Х. в Северном Причерноморье.3:12 облекитесь.
Новая личность верующего формируется по мере того, как человек продвигается вперед в своем познании Христа, "Который есть образ Бога невидимого" и в "Котором сокрыты все сокровища премудрости и ведения" (1,15; 2,3). Далее Павел перечисляет те свойства, которые, принадлежа Христу, становятся неотъемлемыми качествами христиан.избранные Божий, святые и возлюбленные.
Такими являются в глазах Божиих искупленные Христом и облекшиеся во Христа верующие.3:13-14
См. Еф. 4,32 – 5,1.2, где Павел обосновывает свою этику снисхождения, прощения и любви примером искупительного дела Христа.3:15 мир Божий.
Букв.: "мир Христов". Осуществляя на деле любовь, прощение и милосердие, новая община должна являть собою образ мира и примирения, которые Христос установил между небом и землею (1,20-22; 2,15), между Богом и искупленными Божиими.3:16 научайте и вразумляйте.
Противопоставление тому, о чем говорится в 2,8, и развитие сказанного в 1,28.псалмами, славословием и духовными песнями.
Поскольку эти термины очень часто совпадают по своему значению в ВЗ и употребляются один вместо другого, весьма вероятно, что в намерения Павла не входило четкое разграничение этих трех типов духовных песнопений (Еф. 5,19). См. статью "Музыка в церкви".3:22 – 4,1
Несколько пространное рассуждение о взаимоотношениях рабов и свободных людей связано, вероятно, с деликатным моментом – возвращением беглого раба Онисима к его хозяину Филимону. Онисим сопровождал Тихика, доставившего это послание в Колоссы; (по-видимому, у них было с собой и Послание к Филимону). Однако не исключено, что Павел остановился на этом вопросе ввиду его актуальности как таковой, вне зависимости от прецедента с Онисимом.Мк 16:19Рим 8:34
Фил 3:20
Гал 2:20Рим 8:24
1Ин 3:2Фил 3:21
Еф 5:3
1Кор 6:9
Еф 4:22Евр 12:1Рим 6:4
Еф 4:25Лев 19:11
Еф 4:24Быт 1:275:19:6
Гал 6:15
Еф 4:32
Мф 6:14Рим 13:815:1
Еф 4:3Фил 4:7
Еф 5:19
Евр 13:15
Еф 5:22
1Петр 3:7
Еф 6:1
1Петр 2:18Еф 6:5Тит 2:9
Деян 10:34Еф 6:9
3 Ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге.
3:1 Итак, если вы воскресли со Христом.
Воскресая со Христом, христианин умирает для земных помышлений; он должен устремлять свои помыслы к Тому, вместе с Кем он воскрес, а не реанимировать моменты той жизни, которая умерла вместе с ним.Христос сидит одесную Бога.
Один из ключевых и основополагающих моментов Нового Завета (Деян. 2,33-35; 5,31; 7,55.56; 1 Пет. 3,22; Рим. 8,34; Еф. 1,20; Евр. 1,3.13; 8,1; 10,12; 12,2; Откр. 3,21).3:3 жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге.
Возможная связь с 2,3 ("в Котором сокрыты все сокровища премудрости и ведения") говорит о том, что смысл новой жизни во Христе открылся еще не до конца, а тот факт, что жизнь верующего "сокрыта со Христом в Боге", указывает на неотторжимость и непоколебимость новой жизни во Христе, на которую уже не может посягать ни человек, ни ангел (Ин. 10,29).3:4 Когда же явится Христос.
Вопреки многим современным толкованиям Послания к Колоссянам, чаяние возвращения Христа является в нем животрепещущим, и лежит в основе нравственных наставлений этого раздела (ст. 5-11).3:5 умертвите.
Отвергая законнический аскетизм, Павел призывает верующих стать в действительности теми, кем они являются в принципе, то есть мертвыми для греха и живыми для Бога (Рим. 6,1-14). Существует образ жизни, который несовместим с жизнью во Христе: Павел перечисляет пять пороков, четыре из которых касаются отношений полов, а пятый – любостяжание, страсть к наживе; в ст. 8 говорится еще о пяти, которые связаны с гневом и злоречием.3:7 в которых и вы некогда обращались.
Т.е. поступали так же, пока не были введены "в Царство возлюбленного Сына" Божия (1,13).3:9 совлекшись.
Здесь Павел использует греческое слово, однокоренное с тем, которое он ранее употребил в 2,11, говоря о единении верующего со Христом при крещении с "совлечением греховного тела плоти", и в 2,15, говоря об лишении (снятии) силы демонов.3:10 в нового.
Во Христе, втором Божием Адаме (1 Кор. 15,20-28.45-49), род человеческий был воссоздан. Свойства, которые Павел перечисляет далее в ст. 12, имеют начало в Боге вообще и присущи Христу в частности.3:11
Этот стих, возможно, был написан с целью опровергнуть претензии колосских лжеучителей на свою элитарность и исключительность. Павел тут же вспоминает о преодолевающем все барьеры единстве тех, кто во Христе (Гал. 3,28).варвара.
Греки и римляне причисляли к варварам все не эллинизированные народы.Скифа.
Скифы (сколоты) – общее название родственных племен североиранской языковой группы индоевропейской семьи, живших в VII в. до Р.Х. – III в. по Р.Х. в Северном Причерноморье.3:12 облекитесь.
Новая личность верующего формируется по мере того, как человек продвигается вперед в своем познании Христа, "Который есть образ Бога невидимого" и в "Котором сокрыты все сокровища премудрости и ведения" (1,15; 2,3). Далее Павел перечисляет те свойства, которые, принадлежа Христу, становятся неотъемлемыми качествами христиан.избранные Божий, святые и возлюбленные.
Такими являются в глазах Божиих искупленные Христом и облекшиеся во Христа верующие.3:13-14
См. Еф. 4,32 – 5,1.2, где Павел обосновывает свою этику снисхождения, прощения и любви примером искупительного дела Христа.3:15 мир Божий.
Букв.: "мир Христов". Осуществляя на деле любовь, прощение и милосердие, новая община должна являть собою образ мира и примирения, которые Христос установил между небом и землею (1,20-22; 2,15), между Богом и искупленными Божиими.3:16 научайте и вразумляйте.
Противопоставление тому, о чем говорится в 2,8, и развитие сказанного в 1,28.псалмами, славословием и духовными песнями.
Поскольку эти термины очень часто совпадают по своему значению в ВЗ и употребляются один вместо другого, весьма вероятно, что в намерения Павла не входило четкое разграничение этих трех типов духовных песнопений (Еф. 5,19). См. статью "Музыка в церкви".3:22 – 4,1
Несколько пространное рассуждение о взаимоотношениях рабов и свободных людей связано, вероятно, с деликатным моментом – возвращением беглого раба Онисима к его хозяину Филимону. Онисим сопровождал Тихика, доставившего это послание в Колоссы; (по-видимому, у них было с собой и Послание к Филимону). Однако не исключено, что Павел остановился на этом вопросе ввиду его актуальности как таковой, вне зависимости от прецедента с Онисимом.Мк 16:19Рим 8:34
Фил 3:20
Гал 2:20Рим 8:24
1Ин 3:2Фил 3:21
Еф 5:3
1Кор 6:9
Еф 4:22Евр 12:1Рим 6:4
Еф 4:25Лев 19:11
Еф 4:24Быт 1:275:19:6
Гал 6:15
Еф 4:32
Мф 6:14Рим 13:815:1
Еф 4:3Фил 4:7
Еф 5:19
Евр 13:15
Еф 5:22
1Петр 3:7
Еф 6:1
1Петр 2:18Еф 6:5Тит 2:9
Деян 10:34Еф 6:9
4 Когда же явится Христос, жизнь ваша, тогда и вы явитесь с Ним во славе.
3:1 Итак, если вы воскресли со Христом.
Воскресая со Христом, христианин умирает для земных помышлений; он должен устремлять свои помыслы к Тому, вместе с Кем он воскрес, а не реанимировать моменты той жизни, которая умерла вместе с ним.Христос сидит одесную Бога.
Один из ключевых и основополагающих моментов Нового Завета (Деян. 2,33-35; 5,31; 7,55.56; 1 Пет. 3,22; Рим. 8,34; Еф. 1,20; Евр. 1,3.13; 8,1; 10,12; 12,2; Откр. 3,21).3:3 жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге.
Возможная связь с 2,3 ("в Котором сокрыты все сокровища премудрости и ведения") говорит о том, что смысл новой жизни во Христе открылся еще не до конца, а тот факт, что жизнь верующего "сокрыта со Христом в Боге", указывает на неотторжимость и непоколебимость новой жизни во Христе, на которую уже не может посягать ни человек, ни ангел (Ин. 10,29).3:4 Когда же явится Христос.
Вопреки многим современным толкованиям Послания к Колоссянам, чаяние возвращения Христа является в нем животрепещущим, и лежит в основе нравственных наставлений этого раздела (ст. 5-11).3:5 умертвите.
Отвергая законнический аскетизм, Павел призывает верующих стать в действительности теми, кем они являются в принципе, то есть мертвыми для греха и живыми для Бога (Рим. 6,1-14). Существует образ жизни, который несовместим с жизнью во Христе: Павел перечисляет пять пороков, четыре из которых касаются отношений полов, а пятый – любостяжание, страсть к наживе; в ст. 8 говорится еще о пяти, которые связаны с гневом и злоречием.3:7 в которых и вы некогда обращались.
Т.е. поступали так же, пока не были введены "в Царство возлюбленного Сына" Божия (1,13).3:9 совлекшись.
Здесь Павел использует греческое слово, однокоренное с тем, которое он ранее употребил в 2,11, говоря о единении верующего со Христом при крещении с "совлечением греховного тела плоти", и в 2,15, говоря об лишении (снятии) силы демонов.3:10 в нового.
Во Христе, втором Божием Адаме (1 Кор. 15,20-28.45-49), род человеческий был воссоздан. Свойства, которые Павел перечисляет далее в ст. 12, имеют начало в Боге вообще и присущи Христу в частности.3:11
Этот стих, возможно, был написан с целью опровергнуть претензии колосских лжеучителей на свою элитарность и исключительность. Павел тут же вспоминает о преодолевающем все барьеры единстве тех, кто во Христе (Гал. 3,28).варвара.
Греки и римляне причисляли к варварам все не эллинизированные народы.Скифа.
Скифы (сколоты) – общее название родственных племен североиранской языковой группы индоевропейской семьи, живших в VII в. до Р.Х. – III в. по Р.Х. в Северном Причерноморье.3:12 облекитесь.
Новая личность верующего формируется по мере того, как человек продвигается вперед в своем познании Христа, "Который есть образ Бога невидимого" и в "Котором сокрыты все сокровища премудрости и ведения" (1,15; 2,3). Далее Павел перечисляет те свойства, которые, принадлежа Христу, становятся неотъемлемыми качествами христиан.избранные Божий, святые и возлюбленные.
Такими являются в глазах Божиих искупленные Христом и облекшиеся во Христа верующие.3:13-14
См. Еф. 4,32 – 5,1.2, где Павел обосновывает свою этику снисхождения, прощения и любви примером искупительного дела Христа.3:15 мир Божий.
Букв.: "мир Христов". Осуществляя на деле любовь, прощение и милосердие, новая община должна являть собою образ мира и примирения, которые Христос установил между небом и землею (1,20-22; 2,15), между Богом и искупленными Божиими.3:16 научайте и вразумляйте.
Противопоставление тому, о чем говорится в 2,8, и развитие сказанного в 1,28.псалмами, славословием и духовными песнями.
Поскольку эти термины очень часто совпадают по своему значению в ВЗ и употребляются один вместо другого, весьма вероятно, что в намерения Павла не входило четкое разграничение этих трех типов духовных песнопений (Еф. 5,19). См. статью "Музыка в церкви".3:22 – 4,1
Несколько пространное рассуждение о взаимоотношениях рабов и свободных людей связано, вероятно, с деликатным моментом – возвращением беглого раба Онисима к его хозяину Филимону. Онисим сопровождал Тихика, доставившего это послание в Колоссы; (по-видимому, у них было с собой и Послание к Филимону). Однако не исключено, что Павел остановился на этом вопросе ввиду его актуальности как таковой, вне зависимости от прецедента с Онисимом.Мк 16:19Рим 8:34
Фил 3:20
Гал 2:20Рим 8:24
1Ин 3:2Фил 3:21
Еф 5:3
1Кор 6:9
Еф 4:22Евр 12:1Рим 6:4
Еф 4:25Лев 19:11
Еф 4:24Быт 1:275:19:6
Гал 6:15
Еф 4:32
Мф 6:14Рим 13:815:1
Еф 4:3Фил 4:7
Еф 5:19
Евр 13:15
Еф 5:22
1Петр 3:7
Еф 6:1
1Петр 2:18Еф 6:5Тит 2:9
Деян 10:34Еф 6:9
Старая и новая жизнь
5 Итак, умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолослужение,
3:1 Итак, если вы воскресли со Христом.
Воскресая со Христом, христианин умирает для земных помышлений; он должен устремлять свои помыслы к Тому, вместе с Кем он воскрес, а не реанимировать моменты той жизни, которая умерла вместе с ним.Христос сидит одесную Бога.
Один из ключевых и основополагающих моментов Нового Завета (Деян. 2,33-35; 5,31; 7,55.56; 1 Пет. 3,22; Рим. 8,34; Еф. 1,20; Евр. 1,3.13; 8,1; 10,12; 12,2; Откр. 3,21).3:3 жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге.
Возможная связь с 2,3 ("в Котором сокрыты все сокровища премудрости и ведения") говорит о том, что смысл новой жизни во Христе открылся еще не до конца, а тот факт, что жизнь верующего "сокрыта со Христом в Боге", указывает на неотторжимость и непоколебимость новой жизни во Христе, на которую уже не может посягать ни человек, ни ангел (Ин. 10,29).3:4 Когда же явится Христос.
Вопреки многим современным толкованиям Послания к Колоссянам, чаяние возвращения Христа является в нем животрепещущим, и лежит в основе нравственных наставлений этого раздела (ст. 5-11).3:5 умертвите.
Отвергая законнический аскетизм, Павел призывает верующих стать в действительности теми, кем они являются в принципе, то есть мертвыми для греха и живыми для Бога (Рим. 6,1-14). Существует образ жизни, который несовместим с жизнью во Христе: Павел перечисляет пять пороков, четыре из которых касаются отношений полов, а пятый – любостяжание, страсть к наживе; в ст. 8 говорится еще о пяти, которые связаны с гневом и злоречием.3:7 в которых и вы некогда обращались.
Т.е. поступали так же, пока не были введены "в Царство возлюбленного Сына" Божия (1,13).3:9 совлекшись.
Здесь Павел использует греческое слово, однокоренное с тем, которое он ранее употребил в 2,11, говоря о единении верующего со Христом при крещении с "совлечением греховного тела плоти", и в 2,15, говоря об лишении (снятии) силы демонов.3:10 в нового.
Во Христе, втором Божием Адаме (1 Кор. 15,20-28.45-49), род человеческий был воссоздан. Свойства, которые Павел перечисляет далее в ст. 12, имеют начало в Боге вообще и присущи Христу в частности.3:11
Этот стих, возможно, был написан с целью опровергнуть претензии колосских лжеучителей на свою элитарность и исключительность. Павел тут же вспоминает о преодолевающем все барьеры единстве тех, кто во Христе (Гал. 3,28).варвара.
Греки и римляне причисляли к варварам все не эллинизированные народы.Скифа.
Скифы (сколоты) – общее название родственных племен североиранской языковой группы индоевропейской семьи, живших в VII в. до Р.Х. – III в. по Р.Х. в Северном Причерноморье.3:12 облекитесь.
Новая личность верующего формируется по мере того, как человек продвигается вперед в своем познании Христа, "Который есть образ Бога невидимого" и в "Котором сокрыты все сокровища премудрости и ведения" (1,15; 2,3). Далее Павел перечисляет те свойства, которые, принадлежа Христу, становятся неотъемлемыми качествами христиан.избранные Божий, святые и возлюбленные.
Такими являются в глазах Божиих искупленные Христом и облекшиеся во Христа верующие.3:13-14
См. Еф. 4,32 – 5,1.2, где Павел обосновывает свою этику снисхождения, прощения и любви примером искупительного дела Христа.3:15 мир Божий.
Букв.: "мир Христов". Осуществляя на деле любовь, прощение и милосердие, новая община должна являть собою образ мира и примирения, которые Христос установил между небом и землею (1,20-22; 2,15), между Богом и искупленными Божиими.3:16 научайте и вразумляйте.
Противопоставление тому, о чем говорится в 2,8, и развитие сказанного в 1,28.псалмами, славословием и духовными песнями.
Поскольку эти термины очень часто совпадают по своему значению в ВЗ и употребляются один вместо другого, весьма вероятно, что в намерения Павла не входило четкое разграничение этих трех типов духовных песнопений (Еф. 5,19). См. статью "Музыка в церкви".3:22 – 4,1
Несколько пространное рассуждение о взаимоотношениях рабов и свободных людей связано, вероятно, с деликатным моментом – возвращением беглого раба Онисима к его хозяину Филимону. Онисим сопровождал Тихика, доставившего это послание в Колоссы; (по-видимому, у них было с собой и Послание к Филимону). Однако не исключено, что Павел остановился на этом вопросе ввиду его актуальности как таковой, вне зависимости от прецедента с Онисимом.Мк 16:19Рим 8:34
Фил 3:20
Гал 2:20Рим 8:24
1Ин 3:2Фил 3:21
Еф 5:3
1Кор 6:9
Еф 4:22Евр 12:1Рим 6:4
Еф 4:25Лев 19:11
Еф 4:24Быт 1:275:19:6
Гал 6:15
Еф 4:32
Мф 6:14Рим 13:815:1
Еф 4:3Фил 4:7
Еф 5:19
Евр 13:15
Еф 5:22
1Петр 3:7
Еф 6:1
1Петр 2:18Еф 6:5Тит 2:9
Деян 10:34Еф 6:9
6 за которые гнев Божий грядет на сынов противления,
3:1 Итак, если вы воскресли со Христом.
Воскресая со Христом, христианин умирает для земных помышлений; он должен устремлять свои помыслы к Тому, вместе с Кем он воскрес, а не реанимировать моменты той жизни, которая умерла вместе с ним.Христос сидит одесную Бога.
Один из ключевых и основополагающих моментов Нового Завета (Деян. 2,33-35; 5,31; 7,55.56; 1 Пет. 3,22; Рим. 8,34; Еф. 1,20; Евр. 1,3.13; 8,1; 10,12; 12,2; Откр. 3,21).3:3 жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге.
Возможная связь с 2,3 ("в Котором сокрыты все сокровища премудрости и ведения") говорит о том, что смысл новой жизни во Христе открылся еще не до конца, а тот факт, что жизнь верующего "сокрыта со Христом в Боге", указывает на неотторжимость и непоколебимость новой жизни во Христе, на которую уже не может посягать ни человек, ни ангел (Ин. 10,29).3:4 Когда же явится Христос.
Вопреки многим современным толкованиям Послания к Колоссянам, чаяние возвращения Христа является в нем животрепещущим, и лежит в основе нравственных наставлений этого раздела (ст. 5-11).3:5 умертвите.
Отвергая законнический аскетизм, Павел призывает верующих стать в действительности теми, кем они являются в принципе, то есть мертвыми для греха и живыми для Бога (Рим. 6,1-14). Существует образ жизни, который несовместим с жизнью во Христе: Павел перечисляет пять пороков, четыре из которых касаются отношений полов, а пятый – любостяжание, страсть к наживе; в ст. 8 говорится еще о пяти, которые связаны с гневом и злоречием.3:7 в которых и вы некогда обращались.
Т.е. поступали так же, пока не были введены "в Царство возлюбленного Сына" Божия (1,13).3:9 совлекшись.
Здесь Павел использует греческое слово, однокоренное с тем, которое он ранее употребил в 2,11, говоря о единении верующего со Христом при крещении с "совлечением греховного тела плоти", и в 2,15, говоря об лишении (снятии) силы демонов.3:10 в нового.
Во Христе, втором Божием Адаме (1 Кор. 15,20-28.45-49), род человеческий был воссоздан. Свойства, которые Павел перечисляет далее в ст. 12, имеют начало в Боге вообще и присущи Христу в частности.3:11
Этот стих, возможно, был написан с целью опровергнуть претензии колосских лжеучителей на свою элитарность и исключительность. Павел тут же вспоминает о преодолевающем все барьеры единстве тех, кто во Христе (Гал. 3,28).варвара.
Греки и римляне причисляли к варварам все не эллинизированные народы.Скифа.
Скифы (сколоты) – общее название родственных племен североиранской языковой группы индоевропейской семьи, живших в VII в. до Р.Х. – III в. по Р.Х. в Северном Причерноморье.3:12 облекитесь.
Новая личность верующего формируется по мере того, как человек продвигается вперед в своем познании Христа, "Который есть образ Бога невидимого" и в "Котором сокрыты все сокровища премудрости и ведения" (1,15; 2,3). Далее Павел перечисляет те свойства, которые, принадлежа Христу, становятся неотъемлемыми качествами христиан.избранные Божий, святые и возлюбленные.
Такими являются в глазах Божиих искупленные Христом и облекшиеся во Христа верующие.3:13-14
См. Еф. 4,32 – 5,1.2, где Павел обосновывает свою этику снисхождения, прощения и любви примером искупительного дела Христа.3:15 мир Божий.
Букв.: "мир Христов". Осуществляя на деле любовь, прощение и милосердие, новая община должна являть собою образ мира и примирения, которые Христос установил между небом и землею (1,20-22; 2,15), между Богом и искупленными Божиими.3:16 научайте и вразумляйте.
Противопоставление тому, о чем говорится в 2,8, и развитие сказанного в 1,28.псалмами, славословием и духовными песнями.
Поскольку эти термины очень часто совпадают по своему значению в ВЗ и употребляются один вместо другого, весьма вероятно, что в намерения Павла не входило четкое разграничение этих трех типов духовных песнопений (Еф. 5,19). См. статью "Музыка в церкви".3:22 – 4,1
Несколько пространное рассуждение о взаимоотношениях рабов и свободных людей связано, вероятно, с деликатным моментом – возвращением беглого раба Онисима к его хозяину Филимону. Онисим сопровождал Тихика, доставившего это послание в Колоссы; (по-видимому, у них было с собой и Послание к Филимону). Однако не исключено, что Павел остановился на этом вопросе ввиду его актуальности как таковой, вне зависимости от прецедента с Онисимом.Мк 16:19Рим 8:34
Фил 3:20
Гал 2:20Рим 8:24
1Ин 3:2Фил 3:21
Еф 5:3
1Кор 6:9
Еф 4:22Евр 12:1Рим 6:4
Еф 4:25Лев 19:11
Еф 4:24Быт 1:275:19:6
Гал 6:15
Еф 4:32
Мф 6:14Рим 13:815:1
Еф 4:3Фил 4:7
Еф 5:19
Евр 13:15
Еф 5:22
1Петр 3:7
Еф 6:1
1Петр 2:18Еф 6:5Тит 2:9
Деян 10:34Еф 6:9
7 среди которых и вы некогда вращались, когда жили так.
3:1 Итак, если вы воскресли со Христом.
Воскресая со Христом, христианин умирает для земных помышлений; он должен устремлять свои помыслы к Тому, вместе с Кем он воскрес, а не реанимировать моменты той жизни, которая умерла вместе с ним.Христос сидит одесную Бога.
Один из ключевых и основополагающих моментов Нового Завета (Деян. 2,33-35; 5,31; 7,55.56; 1 Пет. 3,22; Рим. 8,34; Еф. 1,20; Евр. 1,3.13; 8,1; 10,12; 12,2; Откр. 3,21).3:3 жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге.
Возможная связь с 2,3 ("в Котором сокрыты все сокровища премудрости и ведения") говорит о том, что смысл новой жизни во Христе открылся еще не до конца, а тот факт, что жизнь верующего "сокрыта со Христом в Боге", указывает на неотторжимость и непоколебимость новой жизни во Христе, на которую уже не может посягать ни человек, ни ангел (Ин. 10,29).3:4 Когда же явится Христос.
Вопреки многим современным толкованиям Послания к Колоссянам, чаяние возвращения Христа является в нем животрепещущим, и лежит в основе нравственных наставлений этого раздела (ст. 5-11).3:5 умертвите.
Отвергая законнический аскетизм, Павел призывает верующих стать в действительности теми, кем они являются в принципе, то есть мертвыми для греха и живыми для Бога (Рим. 6,1-14). Существует образ жизни, который несовместим с жизнью во Христе: Павел перечисляет пять пороков, четыре из которых касаются отношений полов, а пятый – любостяжание, страсть к наживе; в ст. 8 говорится еще о пяти, которые связаны с гневом и злоречием.3:7 в которых и вы некогда обращались.
Т.е. поступали так же, пока не были введены "в Царство возлюбленного Сына" Божия (1,13).3:9 совлекшись.
Здесь Павел использует греческое слово, однокоренное с тем, которое он ранее употребил в 2,11, говоря о единении верующего со Христом при крещении с "совлечением греховного тела плоти", и в 2,15, говоря об лишении (снятии) силы демонов.3:10 в нового.
Во Христе, втором Божием Адаме (1 Кор. 15,20-28.45-49), род человеческий был воссоздан. Свойства, которые Павел перечисляет далее в ст. 12, имеют начало в Боге вообще и присущи Христу в частности.3:11
Этот стих, возможно, был написан с целью опровергнуть претензии колосских лжеучителей на свою элитарность и исключительность. Павел тут же вспоминает о преодолевающем все барьеры единстве тех, кто во Христе (Гал. 3,28).варвара.
Греки и римляне причисляли к варварам все не эллинизированные народы.Скифа.
Скифы (сколоты) – общее название родственных племен североиранской языковой группы индоевропейской семьи, живших в VII в. до Р.Х. – III в. по Р.Х. в Северном Причерноморье.3:12 облекитесь.
Новая личность верующего формируется по мере того, как человек продвигается вперед в своем познании Христа, "Который есть образ Бога невидимого" и в "Котором сокрыты все сокровища премудрости и ведения" (1,15; 2,3). Далее Павел перечисляет те свойства, которые, принадлежа Христу, становятся неотъемлемыми качествами христиан.избранные Божий, святые и возлюбленные.
Такими являются в глазах Божиих искупленные Христом и облекшиеся во Христа верующие.3:13-14
См. Еф. 4,32 – 5,1.2, где Павел обосновывает свою этику снисхождения, прощения и любви примером искупительного дела Христа.3:15 мир Божий.
Букв.: "мир Христов". Осуществляя на деле любовь, прощение и милосердие, новая община должна являть собою образ мира и примирения, которые Христос установил между небом и землею (1,20-22; 2,15), между Богом и искупленными Божиими.3:16 научайте и вразумляйте.
Противопоставление тому, о чем говорится в 2,8, и развитие сказанного в 1,28.псалмами, славословием и духовными песнями.
Поскольку эти термины очень часто совпадают по своему значению в ВЗ и употребляются один вместо другого, весьма вероятно, что в намерения Павла не входило четкое разграничение этих трех типов духовных песнопений (Еф. 5,19). См. статью "Музыка в церкви".3:22 – 4,1
Несколько пространное рассуждение о взаимоотношениях рабов и свободных людей связано, вероятно, с деликатным моментом – возвращением беглого раба Онисима к его хозяину Филимону. Онисим сопровождал Тихика, доставившего это послание в Колоссы; (по-видимому, у них было с собой и Послание к Филимону). Однако не исключено, что Павел остановился на этом вопросе ввиду его актуальности как таковой, вне зависимости от прецедента с Онисимом.Мк 16:19Рим 8:34
Фил 3:20
Гал 2:20Рим 8:24
1Ин 3:2Фил 3:21
Еф 5:3
1Кор 6:9
Еф 4:22Евр 12:1Рим 6:4
Еф 4:25Лев 19:11
Еф 4:24Быт 1:275:19:6
Гал 6:15
Еф 4:32
Мф 6:14Рим 13:815:1
Еф 4:3Фил 4:7
Еф 5:19
Евр 13:15
Еф 5:22
1Петр 3:7
Еф 6:1
1Петр 2:18Еф 6:5Тит 2:9
Деян 10:34Еф 6:9
8 А теперь вы отложите все: гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие уст ваших;
3:1 Итак, если вы воскресли со Христом.
Воскресая со Христом, христианин умирает для земных помышлений; он должен устремлять свои помыслы к Тому, вместе с Кем он воскрес, а не реанимировать моменты той жизни, которая умерла вместе с ним.Христос сидит одесную Бога.
Один из ключевых и основополагающих моментов Нового Завета (Деян. 2,33-35; 5,31; 7,55.56; 1 Пет. 3,22; Рим. 8,34; Еф. 1,20; Евр. 1,3.13; 8,1; 10,12; 12,2; Откр. 3,21).3:3 жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге.
Возможная связь с 2,3 ("в Котором сокрыты все сокровища премудрости и ведения") говорит о том, что смысл новой жизни во Христе открылся еще не до конца, а тот факт, что жизнь верующего "сокрыта со Христом в Боге", указывает на неотторжимость и непоколебимость новой жизни во Христе, на которую уже не может посягать ни человек, ни ангел (Ин. 10,29).3:4 Когда же явится Христос.
Вопреки многим современным толкованиям Послания к Колоссянам, чаяние возвращения Христа является в нем животрепещущим, и лежит в основе нравственных наставлений этого раздела (ст. 5-11).3:5 умертвите.
Отвергая законнический аскетизм, Павел призывает верующих стать в действительности теми, кем они являются в принципе, то есть мертвыми для греха и живыми для Бога (Рим. 6,1-14). Существует образ жизни, который несовместим с жизнью во Христе: Павел перечисляет пять пороков, четыре из которых касаются отношений полов, а пятый – любостяжание, страсть к наживе; в ст. 8 говорится еще о пяти, которые связаны с гневом и злоречием.3:7 в которых и вы некогда обращались.
Т.е. поступали так же, пока не были введены "в Царство возлюбленного Сына" Божия (1,13).3:9 совлекшись.
Здесь Павел использует греческое слово, однокоренное с тем, которое он ранее употребил в 2,11, говоря о единении верующего со Христом при крещении с "совлечением греховного тела плоти", и в 2,15, говоря об лишении (снятии) силы демонов.3:10 в нового.
Во Христе, втором Божием Адаме (1 Кор. 15,20-28.45-49), род человеческий был воссоздан. Свойства, которые Павел перечисляет далее в ст. 12, имеют начало в Боге вообще и присущи Христу в частности.3:11
Этот стих, возможно, был написан с целью опровергнуть претензии колосских лжеучителей на свою элитарность и исключительность. Павел тут же вспоминает о преодолевающем все барьеры единстве тех, кто во Христе (Гал. 3,28).варвара.
Греки и римляне причисляли к варварам все не эллинизированные народы.Скифа.
Скифы (сколоты) – общее название родственных племен североиранской языковой группы индоевропейской семьи, живших в VII в. до Р.Х. – III в. по Р.Х. в Северном Причерноморье.3:12 облекитесь.
Новая личность верующего формируется по мере того, как человек продвигается вперед в своем познании Христа, "Который есть образ Бога невидимого" и в "Котором сокрыты все сокровища премудрости и ведения" (1,15; 2,3). Далее Павел перечисляет те свойства, которые, принадлежа Христу, становятся неотъемлемыми качествами христиан.избранные Божий, святые и возлюбленные.
Такими являются в глазах Божиих искупленные Христом и облекшиеся во Христа верующие.3:13-14
См. Еф. 4,32 – 5,1.2, где Павел обосновывает свою этику снисхождения, прощения и любви примером искупительного дела Христа.3:15 мир Божий.
Букв.: "мир Христов". Осуществляя на деле любовь, прощение и милосердие, новая община должна являть собою образ мира и примирения, которые Христос установил между небом и землею (1,20-22; 2,15), между Богом и искупленными Божиими.3:16 научайте и вразумляйте.
Противопоставление тому, о чем говорится в 2,8, и развитие сказанного в 1,28.псалмами, славословием и духовными песнями.
Поскольку эти термины очень часто совпадают по своему значению в ВЗ и употребляются один вместо другого, весьма вероятно, что в намерения Павла не входило четкое разграничение этих трех типов духовных песнопений (Еф. 5,19). См. статью "Музыка в церкви".3:22 – 4,1
Несколько пространное рассуждение о взаимоотношениях рабов и свободных людей связано, вероятно, с деликатным моментом – возвращением беглого раба Онисима к его хозяину Филимону. Онисим сопровождал Тихика, доставившего это послание в Колоссы; (по-видимому, у них было с собой и Послание к Филимону). Однако не исключено, что Павел остановился на этом вопросе ввиду его актуальности как таковой, вне зависимости от прецедента с Онисимом.Мк 16:19Рим 8:34
Фил 3:20
Гал 2:20Рим 8:24
1Ин 3:2Фил 3:21
Еф 5:3
1Кор 6:9
Еф 4:22Евр 12:1Рим 6:4
Еф 4:25Лев 19:11
Еф 4:24Быт 1:275:19:6
Гал 6:15
Еф 4:32
Мф 6:14Рим 13:815:1
Еф 4:3Фил 4:7
Еф 5:19
Евр 13:15
Еф 5:22
1Петр 3:7
Еф 6:1
1Петр 2:18Еф 6:5Тит 2:9
Деян 10:34Еф 6:9
9 не говорите лжи друг другу, совлекшись ветхого человека с делами его
3:1 Итак, если вы воскресли со Христом.
Воскресая со Христом, христианин умирает для земных помышлений; он должен устремлять свои помыслы к Тому, вместе с Кем он воскрес, а не реанимировать моменты той жизни, которая умерла вместе с ним.Христос сидит одесную Бога.
Один из ключевых и основополагающих моментов Нового Завета (Деян. 2,33-35; 5,31; 7,55.56; 1 Пет. 3,22; Рим. 8,34; Еф. 1,20; Евр. 1,3.13; 8,1; 10,12; 12,2; Откр. 3,21).3:3 жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге.
Возможная связь с 2,3 ("в Котором сокрыты все сокровища премудрости и ведения") говорит о том, что смысл новой жизни во Христе открылся еще не до конца, а тот факт, что жизнь верующего "сокрыта со Христом в Боге", указывает на неотторжимость и непоколебимость новой жизни во Христе, на которую уже не может посягать ни человек, ни ангел (Ин. 10,29).3:4 Когда же явится Христос.
Вопреки многим современным толкованиям Послания к Колоссянам, чаяние возвращения Христа является в нем животрепещущим, и лежит в основе нравственных наставлений этого раздела (ст. 5-11).3:5 умертвите.
Отвергая законнический аскетизм, Павел призывает верующих стать в действительности теми, кем они являются в принципе, то есть мертвыми для греха и живыми для Бога (Рим. 6,1-14). Существует образ жизни, который несовместим с жизнью во Христе: Павел перечисляет пять пороков, четыре из которых касаются отношений полов, а пятый – любостяжание, страсть к наживе; в ст. 8 говорится еще о пяти, которые связаны с гневом и злоречием.3:7 в которых и вы некогда обращались.
Т.е. поступали так же, пока не были введены "в Царство возлюбленного Сына" Божия (1,13).3:9 совлекшись.
Здесь Павел использует греческое слово, однокоренное с тем, которое он ранее употребил в 2,11, говоря о единении верующего со Христом при крещении с "совлечением греховного тела плоти", и в 2,15, говоря об лишении (снятии) силы демонов.3:10 в нового.
Во Христе, втором Божием Адаме (1 Кор. 15,20-28.45-49), род человеческий был воссоздан. Свойства, которые Павел перечисляет далее в ст. 12, имеют начало в Боге вообще и присущи Христу в частности.3:11
Этот стих, возможно, был написан с целью опровергнуть претензии колосских лжеучителей на свою элитарность и исключительность. Павел тут же вспоминает о преодолевающем все барьеры единстве тех, кто во Христе (Гал. 3,28).варвара.
Греки и римляне причисляли к варварам все не эллинизированные народы.Скифа.
Скифы (сколоты) – общее название родственных племен североиранской языковой группы индоевропейской семьи, живших в VII в. до Р.Х. – III в. по Р.Х. в Северном Причерноморье.3:12 облекитесь.
Новая личность верующего формируется по мере того, как человек продвигается вперед в своем познании Христа, "Который есть образ Бога невидимого" и в "Котором сокрыты все сокровища премудрости и ведения" (1,15; 2,3). Далее Павел перечисляет те свойства, которые, принадлежа Христу, становятся неотъемлемыми качествами христиан.избранные Божий, святые и возлюбленные.
Такими являются в глазах Божиих искупленные Христом и облекшиеся во Христа верующие.3:13-14
См. Еф. 4,32 – 5,1.2, где Павел обосновывает свою этику снисхождения, прощения и любви примером искупительного дела Христа.3:15 мир Божий.
Букв.: "мир Христов". Осуществляя на деле любовь, прощение и милосердие, новая община должна являть собою образ мира и примирения, которые Христос установил между небом и землею (1,20-22; 2,15), между Богом и искупленными Божиими.3:16 научайте и вразумляйте.
Противопоставление тому, о чем говорится в 2,8, и развитие сказанного в 1,28.псалмами, славословием и духовными песнями.
Поскольку эти термины очень часто совпадают по своему значению в ВЗ и употребляются один вместо другого, весьма вероятно, что в намерения Павла не входило четкое разграничение этих трех типов духовных песнопений (Еф. 5,19). См. статью "Музыка в церкви".3:22 – 4,1
Несколько пространное рассуждение о взаимоотношениях рабов и свободных людей связано, вероятно, с деликатным моментом – возвращением беглого раба Онисима к его хозяину Филимону. Онисим сопровождал Тихика, доставившего это послание в Колоссы; (по-видимому, у них было с собой и Послание к Филимону). Однако не исключено, что Павел остановился на этом вопросе ввиду его актуальности как таковой, вне зависимости от прецедента с Онисимом.Мк 16:19Рим 8:34
Фил 3:20
Гал 2:20Рим 8:24
1Ин 3:2Фил 3:21
Еф 5:3
1Кор 6:9
Еф 4:22Евр 12:1Рим 6:4
Еф 4:25Лев 19:11
Еф 4:24Быт 1:275:19:6
Гал 6:15
Еф 4:32
Мф 6:14Рим 13:815:1
Еф 4:3Фил 4:7
Еф 5:19
Евр 13:15
Еф 5:22
1Петр 3:7
Еф 6:1
1Петр 2:18Еф 6:5Тит 2:9
Деян 10:34Еф 6:9
10 и облекшись в нового, который обновляется в познании по образу Создавшего его,
3:1 Итак, если вы воскресли со Христом.
Воскресая со Христом, христианин умирает для земных помышлений; он должен устремлять свои помыслы к Тому, вместе с Кем он воскрес, а не реанимировать моменты той жизни, которая умерла вместе с ним.Христос сидит одесную Бога.
Один из ключевых и основополагающих моментов Нового Завета (Деян. 2,33-35; 5,31; 7,55.56; 1 Пет. 3,22; Рим. 8,34; Еф. 1,20; Евр. 1,3.13; 8,1; 10,12; 12,2; Откр. 3,21).3:3 жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге.
Возможная связь с 2,3 ("в Котором сокрыты все сокровища премудрости и ведения") говорит о том, что смысл новой жизни во Христе открылся еще не до конца, а тот факт, что жизнь верующего "сокрыта со Христом в Боге", указывает на неотторжимость и непоколебимость новой жизни во Христе, на которую уже не может посягать ни человек, ни ангел (Ин. 10,29).3:4 Когда же явится Христос.
Вопреки многим современным толкованиям Послания к Колоссянам, чаяние возвращения Христа является в нем животрепещущим, и лежит в основе нравственных наставлений этого раздела (ст. 5-11).3:5 умертвите.
Отвергая законнический аскетизм, Павел призывает верующих стать в действительности теми, кем они являются в принципе, то есть мертвыми для греха и живыми для Бога (Рим. 6,1-14). Существует образ жизни, который несовместим с жизнью во Христе: Павел перечисляет пять пороков, четыре из которых касаются отношений полов, а пятый – любостяжание, страсть к наживе; в ст. 8 говорится еще о пяти, которые связаны с гневом и злоречием.3:7 в которых и вы некогда обращались.
Т.е. поступали так же, пока не были введены "в Царство возлюбленного Сына" Божия (1,13).3:9 совлекшись.
Здесь Павел использует греческое слово, однокоренное с тем, которое он ранее употребил в 2,11, говоря о единении верующего со Христом при крещении с "совлечением греховного тела плоти", и в 2,15, говоря об лишении (снятии) силы демонов.3:10 в нового.
Во Христе, втором Божием Адаме (1 Кор. 15,20-28.45-49), род человеческий был воссоздан. Свойства, которые Павел перечисляет далее в ст. 12, имеют начало в Боге вообще и присущи Христу в частности.3:11
Этот стих, возможно, был написан с целью опровергнуть претензии колосских лжеучителей на свою элитарность и исключительность. Павел тут же вспоминает о преодолевающем все барьеры единстве тех, кто во Христе (Гал. 3,28).варвара.
Греки и римляне причисляли к варварам все не эллинизированные народы.Скифа.
Скифы (сколоты) – общее название родственных племен североиранской языковой группы индоевропейской семьи, живших в VII в. до Р.Х. – III в. по Р.Х. в Северном Причерноморье.3:12 облекитесь.
Новая личность верующего формируется по мере того, как человек продвигается вперед в своем познании Христа, "Который есть образ Бога невидимого" и в "Котором сокрыты все сокровища премудрости и ведения" (1,15; 2,3). Далее Павел перечисляет те свойства, которые, принадлежа Христу, становятся неотъемлемыми качествами христиан.избранные Божий, святые и возлюбленные.
Такими являются в глазах Божиих искупленные Христом и облекшиеся во Христа верующие.3:13-14
См. Еф. 4,32 – 5,1.2, где Павел обосновывает свою этику снисхождения, прощения и любви примером искупительного дела Христа.3:15 мир Божий.
Букв.: "мир Христов". Осуществляя на деле любовь, прощение и милосердие, новая община должна являть собою образ мира и примирения, которые Христос установил между небом и землею (1,20-22; 2,15), между Богом и искупленными Божиими.3:16 научайте и вразумляйте.
Противопоставление тому, о чем говорится в 2,8, и развитие сказанного в 1,28.псалмами, славословием и духовными песнями.
Поскольку эти термины очень часто совпадают по своему значению в ВЗ и употребляются один вместо другого, весьма вероятно, что в намерения Павла не входило четкое разграничение этих трех типов духовных песнопений (Еф. 5,19). См. статью "Музыка в церкви".3:22 – 4,1
Несколько пространное рассуждение о взаимоотношениях рабов и свободных людей связано, вероятно, с деликатным моментом – возвращением беглого раба Онисима к его хозяину Филимону. Онисим сопровождал Тихика, доставившего это послание в Колоссы; (по-видимому, у них было с собой и Послание к Филимону). Однако не исключено, что Павел остановился на этом вопросе ввиду его актуальности как таковой, вне зависимости от прецедента с Онисимом.Мк 16:19Рим 8:34
Фил 3:20
Гал 2:20Рим 8:24
1Ин 3:2Фил 3:21
Еф 5:3
1Кор 6:9
Еф 4:22Евр 12:1Рим 6:4
Еф 4:25Лев 19:11
Еф 4:24Быт 1:275:19:6
Гал 6:15
Еф 4:32
Мф 6:14Рим 13:815:1
Еф 4:3Фил 4:7
Еф 5:19
Евр 13:15
Еф 5:22
1Петр 3:7
Еф 6:1
1Петр 2:18Еф 6:5Тит 2:9
Деян 10:34Еф 6:9
11 где нет ни эллина, ни иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, скифа, раба, свободного, но всё и во всем Христос.
3:1 Итак, если вы воскресли со Христом.
Воскресая со Христом, христианин умирает для земных помышлений; он должен устремлять свои помыслы к Тому, вместе с Кем он воскрес, а не реанимировать моменты той жизни, которая умерла вместе с ним.Христос сидит одесную Бога.
Один из ключевых и основополагающих моментов Нового Завета (Деян. 2,33-35; 5,31; 7,55.56; 1 Пет. 3,22; Рим. 8,34; Еф. 1,20; Евр. 1,3.13; 8,1; 10,12; 12,2; Откр. 3,21).3:3 жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге.
Возможная связь с 2,3 ("в Котором сокрыты все сокровища премудрости и ведения") говорит о том, что смысл новой жизни во Христе открылся еще не до конца, а тот факт, что жизнь верующего "сокрыта со Христом в Боге", указывает на неотторжимость и непоколебимость новой жизни во Христе, на которую уже не может посягать ни человек, ни ангел (Ин. 10,29).3:4 Когда же явится Христос.
Вопреки многим современным толкованиям Послания к Колоссянам, чаяние возвращения Христа является в нем животрепещущим, и лежит в основе нравственных наставлений этого раздела (ст. 5-11).3:5 умертвите.
Отвергая законнический аскетизм, Павел призывает верующих стать в действительности теми, кем они являются в принципе, то есть мертвыми для греха и живыми для Бога (Рим. 6,1-14). Существует образ жизни, который несовместим с жизнью во Христе: Павел перечисляет пять пороков, четыре из которых касаются отношений полов, а пятый – любостяжание, страсть к наживе; в ст. 8 говорится еще о пяти, которые связаны с гневом и злоречием.3:7 в которых и вы некогда обращались.
Т.е. поступали так же, пока не были введены "в Царство возлюбленного Сына" Божия (1,13).3:9 совлекшись.
Здесь Павел использует греческое слово, однокоренное с тем, которое он ранее употребил в 2,11, говоря о единении верующего со Христом при крещении с "совлечением греховного тела плоти", и в 2,15, говоря об лишении (снятии) силы демонов.3:10 в нового.
Во Христе, втором Божием Адаме (1 Кор. 15,20-28.45-49), род человеческий был воссоздан. Свойства, которые Павел перечисляет далее в ст. 12, имеют начало в Боге вообще и присущи Христу в частности.3:11
Этот стих, возможно, был написан с целью опровергнуть претензии колосских лжеучителей на свою элитарность и исключительность. Павел тут же вспоминает о преодолевающем все барьеры единстве тех, кто во Христе (Гал. 3,28).варвара.
Греки и римляне причисляли к варварам все не эллинизированные народы.Скифа.
Скифы (сколоты) – общее название родственных племен североиранской языковой группы индоевропейской семьи, живших в VII в. до Р.Х. – III в. по Р.Х. в Северном Причерноморье.3:12 облекитесь.
Новая личность верующего формируется по мере того, как человек продвигается вперед в своем познании Христа, "Который есть образ Бога невидимого" и в "Котором сокрыты все сокровища премудрости и ведения" (1,15; 2,3). Далее Павел перечисляет те свойства, которые, принадлежа Христу, становятся неотъемлемыми качествами христиан.избранные Божий, святые и возлюбленные.
Такими являются в глазах Божиих искупленные Христом и облекшиеся во Христа верующие.3:13-14
См. Еф. 4,32 – 5,1.2, где Павел обосновывает свою этику снисхождения, прощения и любви примером искупительного дела Христа.3:15 мир Божий.
Букв.: "мир Христов". Осуществляя на деле любовь, прощение и милосердие, новая община должна являть собою образ мира и примирения, которые Христос установил между небом и землею (1,20-22; 2,15), между Богом и искупленными Божиими.3:16 научайте и вразумляйте.
Противопоставление тому, о чем говорится в 2,8, и развитие сказанного в 1,28.псалмами, славословием и духовными песнями.
Поскольку эти термины очень часто совпадают по своему значению в ВЗ и употребляются один вместо другого, весьма вероятно, что в намерения Павла не входило четкое разграничение этих трех типов духовных песнопений (Еф. 5,19). См. статью "Музыка в церкви".3:22 – 4,1
Несколько пространное рассуждение о взаимоотношениях рабов и свободных людей связано, вероятно, с деликатным моментом – возвращением беглого раба Онисима к его хозяину Филимону. Онисим сопровождал Тихика, доставившего это послание в Колоссы; (по-видимому, у них было с собой и Послание к Филимону). Однако не исключено, что Павел остановился на этом вопросе ввиду его актуальности как таковой, вне зависимости от прецедента с Онисимом.Мк 16:19Рим 8:34
Фил 3:20
Гал 2:20Рим 8:24
1Ин 3:2Фил 3:21
Еф 5:3
1Кор 6:9
Еф 4:22Евр 12:1Рим 6:4
Еф 4:25Лев 19:11
Еф 4:24Быт 1:275:19:6
Гал 6:15
Еф 4:32
Мф 6:14Рим 13:815:1
Еф 4:3Фил 4:7
Еф 5:19
Евр 13:15
Еф 5:22
1Петр 3:7
Еф 6:1
1Петр 2:18Еф 6:5Тит 2:9
Деян 10:34Еф 6:9
12 Итак, облекитесь как избранные Божии, святые и возлюбленные, в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение,
3:1 Итак, если вы воскресли со Христом.
Воскресая со Христом, христианин умирает для земных помышлений; он должен устремлять свои помыслы к Тому, вместе с Кем он воскрес, а не реанимировать моменты той жизни, которая умерла вместе с ним.Христос сидит одесную Бога.
Один из ключевых и основополагающих моментов Нового Завета (Деян. 2,33-35; 5,31; 7,55.56; 1 Пет. 3,22; Рим. 8,34; Еф. 1,20; Евр. 1,3.13; 8,1; 10,12; 12,2; Откр. 3,21).3:3 жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге.
Возможная связь с 2,3 ("в Котором сокрыты все сокровища премудрости и ведения") говорит о том, что смысл новой жизни во Христе открылся еще не до конца, а тот факт, что жизнь верующего "сокрыта со Христом в Боге", указывает на неотторжимость и непоколебимость новой жизни во Христе, на которую уже не может посягать ни человек, ни ангел (Ин. 10,29).3:4 Когда же явится Христос.
Вопреки многим современным толкованиям Послания к Колоссянам, чаяние возвращения Христа является в нем животрепещущим, и лежит в основе нравственных наставлений этого раздела (ст. 5-11).3:5 умертвите.
Отвергая законнический аскетизм, Павел призывает верующих стать в действительности теми, кем они являются в принципе, то есть мертвыми для греха и живыми для Бога (Рим. 6,1-14). Существует образ жизни, который несовместим с жизнью во Христе: Павел перечисляет пять пороков, четыре из которых касаются отношений полов, а пятый – любостяжание, страсть к наживе; в ст. 8 говорится еще о пяти, которые связаны с гневом и злоречием.3:7 в которых и вы некогда обращались.
Т.е. поступали так же, пока не были введены "в Царство возлюбленного Сына" Божия (1,13).3:9 совлекшись.
Здесь Павел использует греческое слово, однокоренное с тем, которое он ранее употребил в 2,11, говоря о единении верующего со Христом при крещении с "совлечением греховного тела плоти", и в 2,15, говоря об лишении (снятии) силы демонов.3:10 в нового.
Во Христе, втором Божием Адаме (1 Кор. 15,20-28.45-49), род человеческий был воссоздан. Свойства, которые Павел перечисляет далее в ст. 12, имеют начало в Боге вообще и присущи Христу в частности.3:11
Этот стих, возможно, был написан с целью опровергнуть претензии колосских лжеучителей на свою элитарность и исключительность. Павел тут же вспоминает о преодолевающем все барьеры единстве тех, кто во Христе (Гал. 3,28).варвара.
Греки и римляне причисляли к варварам все не эллинизированные народы.Скифа.
Скифы (сколоты) – общее название родственных племен североиранской языковой группы индоевропейской семьи, живших в VII в. до Р.Х. – III в. по Р.Х. в Северном Причерноморье.3:12 облекитесь.
Новая личность верующего формируется по мере того, как человек продвигается вперед в своем познании Христа, "Который есть образ Бога невидимого" и в "Котором сокрыты все сокровища премудрости и ведения" (1,15; 2,3). Далее Павел перечисляет те свойства, которые, принадлежа Христу, становятся неотъемлемыми качествами христиан.избранные Божий, святые и возлюбленные.
Такими являются в глазах Божиих искупленные Христом и облекшиеся во Христа верующие.3:13-14
См. Еф. 4,32 – 5,1.2, где Павел обосновывает свою этику снисхождения, прощения и любви примером искупительного дела Христа.3:15 мир Божий.
Букв.: "мир Христов". Осуществляя на деле любовь, прощение и милосердие, новая община должна являть собою образ мира и примирения, которые Христос установил между небом и землею (1,20-22; 2,15), между Богом и искупленными Божиими.3:16 научайте и вразумляйте.
Противопоставление тому, о чем говорится в 2,8, и развитие сказанного в 1,28.псалмами, славословием и духовными песнями.
Поскольку эти термины очень часто совпадают по своему значению в ВЗ и употребляются один вместо другого, весьма вероятно, что в намерения Павла не входило четкое разграничение этих трех типов духовных песнопений (Еф. 5,19). См. статью "Музыка в церкви".3:22 – 4,1
Несколько пространное рассуждение о взаимоотношениях рабов и свободных людей связано, вероятно, с деликатным моментом – возвращением беглого раба Онисима к его хозяину Филимону. Онисим сопровождал Тихика, доставившего это послание в Колоссы; (по-видимому, у них было с собой и Послание к Филимону). Однако не исключено, что Павел остановился на этом вопросе ввиду его актуальности как таковой, вне зависимости от прецедента с Онисимом.Мк 16:19Рим 8:34
Фил 3:20
Гал 2:20Рим 8:24
1Ин 3:2Фил 3:21
Еф 5:3
1Кор 6:9
Еф 4:22Евр 12:1Рим 6:4
Еф 4:25Лев 19:11
Еф 4:24Быт 1:275:19:6
Гал 6:15
Еф 4:32
Мф 6:14Рим 13:815:1
Еф 4:3Фил 4:7
Еф 5:19
Евр 13:15
Еф 5:22
1Петр 3:7
Еф 6:1
1Петр 2:18Еф 6:5Тит 2:9
Деян 10:34Еф 6:9
13 снисходя друг к другу и прощая взаимно, если кто на кого имеет жалобу: как Христос простил вас, так и вы.
3:1 Итак, если вы воскресли со Христом.
Воскресая со Христом, христианин умирает для земных помышлений; он должен устремлять свои помыслы к Тому, вместе с Кем он воскрес, а не реанимировать моменты той жизни, которая умерла вместе с ним.Христос сидит одесную Бога.
Один из ключевых и основополагающих моментов Нового Завета (Деян. 2,33-35; 5,31; 7,55.56; 1 Пет. 3,22; Рим. 8,34; Еф. 1,20; Евр. 1,3.13; 8,1; 10,12; 12,2; Откр. 3,21).3:3 жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге.
Возможная связь с 2,3 ("в Котором сокрыты все сокровища премудрости и ведения") говорит о том, что смысл новой жизни во Христе открылся еще не до конца, а тот факт, что жизнь верующего "сокрыта со Христом в Боге", указывает на неотторжимость и непоколебимость новой жизни во Христе, на которую уже не может посягать ни человек, ни ангел (Ин. 10,29).3:4 Когда же явится Христос.
Вопреки многим современным толкованиям Послания к Колоссянам, чаяние возвращения Христа является в нем животрепещущим, и лежит в основе нравственных наставлений этого раздела (ст. 5-11).3:5 умертвите.
Отвергая законнический аскетизм, Павел призывает верующих стать в действительности теми, кем они являются в принципе, то есть мертвыми для греха и живыми для Бога (Рим. 6,1-14). Существует образ жизни, который несовместим с жизнью во Христе: Павел перечисляет пять пороков, четыре из которых касаются отношений полов, а пятый – любостяжание, страсть к наживе; в ст. 8 говорится еще о пяти, которые связаны с гневом и злоречием.3:7 в которых и вы некогда обращались.
Т.е. поступали так же, пока не были введены "в Царство возлюбленного Сына" Божия (1,13).3:9 совлекшись.
Здесь Павел использует греческое слово, однокоренное с тем, которое он ранее употребил в 2,11, говоря о единении верующего со Христом при крещении с "совлечением греховного тела плоти", и в 2,15, говоря об лишении (снятии) силы демонов.3:10 в нового.
Во Христе, втором Божием Адаме (1 Кор. 15,20-28.45-49), род человеческий был воссоздан. Свойства, которые Павел перечисляет далее в ст. 12, имеют начало в Боге вообще и присущи Христу в частности.3:11
Этот стих, возможно, был написан с целью опровергнуть претензии колосских лжеучителей на свою элитарность и исключительность. Павел тут же вспоминает о преодолевающем все барьеры единстве тех, кто во Христе (Гал. 3,28).варвара.
Греки и римляне причисляли к варварам все не эллинизированные народы.Скифа.
Скифы (сколоты) – общее название родственных племен североиранской языковой группы индоевропейской семьи, живших в VII в. до Р.Х. – III в. по Р.Х. в Северном Причерноморье.3:12 облекитесь.
Новая личность верующего формируется по мере того, как человек продвигается вперед в своем познании Христа, "Который есть образ Бога невидимого" и в "Котором сокрыты все сокровища премудрости и ведения" (1,15; 2,3). Далее Павел перечисляет те свойства, которые, принадлежа Христу, становятся неотъемлемыми качествами христиан.избранные Божий, святые и возлюбленные.
Такими являются в глазах Божиих искупленные Христом и облекшиеся во Христа верующие.3:13-14
См. Еф. 4,32 – 5,1.2, где Павел обосновывает свою этику снисхождения, прощения и любви примером искупительного дела Христа.3:15 мир Божий.
Букв.: "мир Христов". Осуществляя на деле любовь, прощение и милосердие, новая община должна являть собою образ мира и примирения, которые Христос установил между небом и землею (1,20-22; 2,15), между Богом и искупленными Божиими.3:16 научайте и вразумляйте.
Противопоставление тому, о чем говорится в 2,8, и развитие сказанного в 1,28.псалмами, славословием и духовными песнями.
Поскольку эти термины очень часто совпадают по своему значению в ВЗ и употребляются один вместо другого, весьма вероятно, что в намерения Павла не входило четкое разграничение этих трех типов духовных песнопений (Еф. 5,19). См. статью "Музыка в церкви".3:22 – 4,1
Несколько пространное рассуждение о взаимоотношениях рабов и свободных людей связано, вероятно, с деликатным моментом – возвращением беглого раба Онисима к его хозяину Филимону. Онисим сопровождал Тихика, доставившего это послание в Колоссы; (по-видимому, у них было с собой и Послание к Филимону). Однако не исключено, что Павел остановился на этом вопросе ввиду его актуальности как таковой, вне зависимости от прецедента с Онисимом.Мк 16:19Рим 8:34
Фил 3:20
Гал 2:20Рим 8:24
1Ин 3:2Фил 3:21
Еф 5:3
1Кор 6:9
Еф 4:22Евр 12:1Рим 6:4
Еф 4:25Лев 19:11
Еф 4:24Быт 1:275:19:6
Гал 6:15
Еф 4:32
Мф 6:14Рим 13:815:1
Еф 4:3Фил 4:7
Еф 5:19
Евр 13:15
Еф 5:22
1Петр 3:7
Еф 6:1
1Петр 2:18Еф 6:5Тит 2:9
Деян 10:34Еф 6:9
14 Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства.
3:1 Итак, если вы воскресли со Христом.
Воскресая со Христом, христианин умирает для земных помышлений; он должен устремлять свои помыслы к Тому, вместе с Кем он воскрес, а не реанимировать моменты той жизни, которая умерла вместе с ним.Христос сидит одесную Бога.
Один из ключевых и основополагающих моментов Нового Завета (Деян. 2,33-35; 5,31; 7,55.56; 1 Пет. 3,22; Рим. 8,34; Еф. 1,20; Евр. 1,3.13; 8,1; 10,12; 12,2; Откр. 3,21).3:3 жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге.
Возможная связь с 2,3 ("в Котором сокрыты все сокровища премудрости и ведения") говорит о том, что смысл новой жизни во Христе открылся еще не до конца, а тот факт, что жизнь верующего "сокрыта со Христом в Боге", указывает на неотторжимость и непоколебимость новой жизни во Христе, на которую уже не может посягать ни человек, ни ангел (Ин. 10,29).3:4 Когда же явится Христос.
Вопреки многим современным толкованиям Послания к Колоссянам, чаяние возвращения Христа является в нем животрепещущим, и лежит в основе нравственных наставлений этого раздела (ст. 5-11).3:5 умертвите.
Отвергая законнический аскетизм, Павел призывает верующих стать в действительности теми, кем они являются в принципе, то есть мертвыми для греха и живыми для Бога (Рим. 6,1-14). Существует образ жизни, который несовместим с жизнью во Христе: Павел перечисляет пять пороков, четыре из которых касаются отношений полов, а пятый – любостяжание, страсть к наживе; в ст. 8 говорится еще о пяти, которые связаны с гневом и злоречием.3:7 в которых и вы некогда обращались.
Т.е. поступали так же, пока не были введены "в Царство возлюбленного Сына" Божия (1,13).3:9 совлекшись.
Здесь Павел использует греческое слово, однокоренное с тем, которое он ранее употребил в 2,11, говоря о единении верующего со Христом при крещении с "совлечением греховного тела плоти", и в 2,15, говоря об лишении (снятии) силы демонов.3:10 в нового.
Во Христе, втором Божием Адаме (1 Кор. 15,20-28.45-49), род человеческий был воссоздан. Свойства, которые Павел перечисляет далее в ст. 12, имеют начало в Боге вообще и присущи Христу в частности.3:11
Этот стих, возможно, был написан с целью опровергнуть претензии колосских лжеучителей на свою элитарность и исключительность. Павел тут же вспоминает о преодолевающем все барьеры единстве тех, кто во Христе (Гал. 3,28).варвара.
Греки и римляне причисляли к варварам все не эллинизированные народы.Скифа.
Скифы (сколоты) – общее название родственных племен североиранской языковой группы индоевропейской семьи, живших в VII в. до Р.Х. – III в. по Р.Х. в Северном Причерноморье.3:12 облекитесь.
Новая личность верующего формируется по мере того, как человек продвигается вперед в своем познании Христа, "Который есть образ Бога невидимого" и в "Котором сокрыты все сокровища премудрости и ведения" (1,15; 2,3). Далее Павел перечисляет те свойства, которые, принадлежа Христу, становятся неотъемлемыми качествами христиан.избранные Божий, святые и возлюбленные.
Такими являются в глазах Божиих искупленные Христом и облекшиеся во Христа верующие.3:13-14
См. Еф. 4,32 – 5,1.2, где Павел обосновывает свою этику снисхождения, прощения и любви примером искупительного дела Христа.3:15 мир Божий.
Букв.: "мир Христов". Осуществляя на деле любовь, прощение и милосердие, новая община должна являть собою образ мира и примирения, которые Христос установил между небом и землею (1,20-22; 2,15), между Богом и искупленными Божиими.3:16 научайте и вразумляйте.
Противопоставление тому, о чем говорится в 2,8, и развитие сказанного в 1,28.псалмами, славословием и духовными песнями.
Поскольку эти термины очень часто совпадают по своему значению в ВЗ и употребляются один вместо другого, весьма вероятно, что в намерения Павла не входило четкое разграничение этих трех типов духовных песнопений (Еф. 5,19). См. статью "Музыка в церкви".3:22 – 4,1
Несколько пространное рассуждение о взаимоотношениях рабов и свободных людей связано, вероятно, с деликатным моментом – возвращением беглого раба Онисима к его хозяину Филимону. Онисим сопровождал Тихика, доставившего это послание в Колоссы; (по-видимому, у них было с собой и Послание к Филимону). Однако не исключено, что Павел остановился на этом вопросе ввиду его актуальности как таковой, вне зависимости от прецедента с Онисимом.Мк 16:19Рим 8:34
Фил 3:20
Гал 2:20Рим 8:24
1Ин 3:2Фил 3:21
Еф 5:3
1Кор 6:9
Еф 4:22Евр 12:1Рим 6:4
Еф 4:25Лев 19:11
Еф 4:24Быт 1:275:19:6
Гал 6:15
Еф 4:32
Мф 6:14Рим 13:815:1
Еф 4:3Фил 4:7
Еф 5:19
Евр 13:15
Еф 5:22
1Петр 3:7
Еф 6:1
1Петр 2:18Еф 6:5Тит 2:9
Деян 10:34Еф 6:9
15 И да владычествует в сердцах ваших мир Божий, к которому вы и призваны в одном теле, и будьте дружелюбны.
3:1 Итак, если вы воскресли со Христом.
Воскресая со Христом, христианин умирает для земных помышлений; он должен устремлять свои помыслы к Тому, вместе с Кем он воскрес, а не реанимировать моменты той жизни, которая умерла вместе с ним.Христос сидит одесную Бога.
Один из ключевых и основополагающих моментов Нового Завета (Деян. 2,33-35; 5,31; 7,55.56; 1 Пет. 3,22; Рим. 8,34; Еф. 1,20; Евр. 1,3.13; 8,1; 10,12; 12,2; Откр. 3,21).3:3 жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге.
Возможная связь с 2,3 ("в Котором сокрыты все сокровища премудрости и ведения") говорит о том, что смысл новой жизни во Христе открылся еще не до конца, а тот факт, что жизнь верующего "сокрыта со Христом в Боге", указывает на неотторжимость и непоколебимость новой жизни во Христе, на которую уже не может посягать ни человек, ни ангел (Ин. 10,29).3:4 Когда же явится Христос.
Вопреки многим современным толкованиям Послания к Колоссянам, чаяние возвращения Христа является в нем животрепещущим, и лежит в основе нравственных наставлений этого раздела (ст. 5-11).3:5 умертвите.
Отвергая законнический аскетизм, Павел призывает верующих стать в действительности теми, кем они являются в принципе, то есть мертвыми для греха и живыми для Бога (Рим. 6,1-14). Существует образ жизни, который несовместим с жизнью во Христе: Павел перечисляет пять пороков, четыре из которых касаются отношений полов, а пятый – любостяжание, страсть к наживе; в ст. 8 говорится еще о пяти, которые связаны с гневом и злоречием.3:7 в которых и вы некогда обращались.
Т.е. поступали так же, пока не были введены "в Царство возлюбленного Сына" Божия (1,13).3:9 совлекшись.
Здесь Павел использует греческое слово, однокоренное с тем, которое он ранее употребил в 2,11, говоря о единении верующего со Христом при крещении с "совлечением греховного тела плоти", и в 2,15, говоря об лишении (снятии) силы демонов.3:10 в нового.
Во Христе, втором Божием Адаме (1 Кор. 15,20-28.45-49), род человеческий был воссоздан. Свойства, которые Павел перечисляет далее в ст. 12, имеют начало в Боге вообще и присущи Христу в частности.3:11
Этот стих, возможно, был написан с целью опровергнуть претензии колосских лжеучителей на свою элитарность и исключительность. Павел тут же вспоминает о преодолевающем все барьеры единстве тех, кто во Христе (Гал. 3,28).варвара.
Греки и римляне причисляли к варварам все не эллинизированные народы.Скифа.
Скифы (сколоты) – общее название родственных племен североиранской языковой группы индоевропейской семьи, живших в VII в. до Р.Х. – III в. по Р.Х. в Северном Причерноморье.3:12 облекитесь.
Новая личность верующего формируется по мере того, как человек продвигается вперед в своем познании Христа, "Который есть образ Бога невидимого" и в "Котором сокрыты все сокровища премудрости и ведения" (1,15; 2,3). Далее Павел перечисляет те свойства, которые, принадлежа Христу, становятся неотъемлемыми качествами христиан.избранные Божий, святые и возлюбленные.
Такими являются в глазах Божиих искупленные Христом и облекшиеся во Христа верующие.3:13-14
См. Еф. 4,32 – 5,1.2, где Павел обосновывает свою этику снисхождения, прощения и любви примером искупительного дела Христа.3:15 мир Божий.
Букв.: "мир Христов". Осуществляя на деле любовь, прощение и милосердие, новая община должна являть собою образ мира и примирения, которые Христос установил между небом и землею (1,20-22; 2,15), между Богом и искупленными Божиими.3:16 научайте и вразумляйте.
Противопоставление тому, о чем говорится в 2,8, и развитие сказанного в 1,28.псалмами, славословием и духовными песнями.
Поскольку эти термины очень часто совпадают по своему значению в ВЗ и употребляются один вместо другого, весьма вероятно, что в намерения Павла не входило четкое разграничение этих трех типов духовных песнопений (Еф. 5,19). См. статью "Музыка в церкви".3:22 – 4,1
Несколько пространное рассуждение о взаимоотношениях рабов и свободных людей связано, вероятно, с деликатным моментом – возвращением беглого раба Онисима к его хозяину Филимону. Онисим сопровождал Тихика, доставившего это послание в Колоссы; (по-видимому, у них было с собой и Послание к Филимону). Однако не исключено, что Павел остановился на этом вопросе ввиду его актуальности как таковой, вне зависимости от прецедента с Онисимом.Мк 16:19Рим 8:34
Фил 3:20
Гал 2:20Рим 8:24
1Ин 3:2Фил 3:21
Еф 5:3
1Кор 6:9
Еф 4:22Евр 12:1Рим 6:4
Еф 4:25Лев 19:11
Еф 4:24Быт 1:275:19:6
Гал 6:15
Еф 4:32
Мф 6:14Рим 13:815:1
Еф 4:3Фил 4:7
Еф 5:19
Евр 13:15
Еф 5:22
1Петр 3:7
Еф 6:1
1Петр 2:18Еф 6:5Тит 2:9
Деян 10:34Еф 6:9
16 Слово Христово да вселяется в вас обильно, со всякой премудростью; научайте и вразумляйте друг друга псалмами, славословием и духовными песнями, в благодати воспевая в сердцах ваших Господу.
3:1 Итак, если вы воскресли со Христом.
Воскресая со Христом, христианин умирает для земных помышлений; он должен устремлять свои помыслы к Тому, вместе с Кем он воскрес, а не реанимировать моменты той жизни, которая умерла вместе с ним.Христос сидит одесную Бога.
Один из ключевых и основополагающих моментов Нового Завета (Деян. 2,33-35; 5,31; 7,55.56; 1 Пет. 3,22; Рим. 8,34; Еф. 1,20; Евр. 1,3.13; 8,1; 10,12; 12,2; Откр. 3,21).3:3 жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге.
Возможная связь с 2,3 ("в Котором сокрыты все сокровища премудрости и ведения") говорит о том, что смысл новой жизни во Христе открылся еще не до конца, а тот факт, что жизнь верующего "сокрыта со Христом в Боге", указывает на неотторжимость и непоколебимость новой жизни во Христе, на которую уже не может посягать ни человек, ни ангел (Ин. 10,29).3:4 Когда же явится Христос.
Вопреки многим современным толкованиям Послания к Колоссянам, чаяние возвращения Христа является в нем животрепещущим, и лежит в основе нравственных наставлений этого раздела (ст. 5-11).3:5 умертвите.
Отвергая законнический аскетизм, Павел призывает верующих стать в действительности теми, кем они являются в принципе, то есть мертвыми для греха и живыми для Бога (Рим. 6,1-14). Существует образ жизни, который несовместим с жизнью во Христе: Павел перечисляет пять пороков, четыре из которых касаются отношений полов, а пятый – любостяжание, страсть к наживе; в ст. 8 говорится еще о пяти, которые связаны с гневом и злоречием.3:7 в которых и вы некогда обращались.
Т.е. поступали так же, пока не были введены "в Царство возлюбленного Сына" Божия (1,13).3:9 совлекшись.
Здесь Павел использует греческое слово, однокоренное с тем, которое он ранее употребил в 2,11, говоря о единении верующего со Христом при крещении с "совлечением греховного тела плоти", и в 2,15, говоря об лишении (снятии) силы демонов.3:10 в нового.
Во Христе, втором Божием Адаме (1 Кор. 15,20-28.45-49), род человеческий был воссоздан. Свойства, которые Павел перечисляет далее в ст. 12, имеют начало в Боге вообще и присущи Христу в частности.3:11
Этот стих, возможно, был написан с целью опровергнуть претензии колосских лжеучителей на свою элитарность и исключительность. Павел тут же вспоминает о преодолевающем все барьеры единстве тех, кто во Христе (Гал. 3,28).варвара.
Греки и римляне причисляли к варварам все не эллинизированные народы.Скифа.
Скифы (сколоты) – общее название родственных племен североиранской языковой группы индоевропейской семьи, живших в VII в. до Р.Х. – III в. по Р.Х. в Северном Причерноморье.3:12 облекитесь.
Новая личность верующего формируется по мере того, как человек продвигается вперед в своем познании Христа, "Который есть образ Бога невидимого" и в "Котором сокрыты все сокровища премудрости и ведения" (1,15; 2,3). Далее Павел перечисляет те свойства, которые, принадлежа Христу, становятся неотъемлемыми качествами христиан.избранные Божий, святые и возлюбленные.
Такими являются в глазах Божиих искупленные Христом и облекшиеся во Христа верующие.3:13-14
См. Еф. 4,32 – 5,1.2, где Павел обосновывает свою этику снисхождения, прощения и любви примером искупительного дела Христа.3:15 мир Божий.
Букв.: "мир Христов". Осуществляя на деле любовь, прощение и милосердие, новая община должна являть собою образ мира и примирения, которые Христос установил между небом и землею (1,20-22; 2,15), между Богом и искупленными Божиими.3:16 научайте и вразумляйте.
Противопоставление тому, о чем говорится в 2,8, и развитие сказанного в 1,28.псалмами, славословием и духовными песнями.
Поскольку эти термины очень часто совпадают по своему значению в ВЗ и употребляются один вместо другого, весьма вероятно, что в намерения Павла не входило четкое разграничение этих трех типов духовных песнопений (Еф. 5,19). См. статью "Музыка в церкви".3:22 – 4,1
Несколько пространное рассуждение о взаимоотношениях рабов и свободных людей связано, вероятно, с деликатным моментом – возвращением беглого раба Онисима к его хозяину Филимону. Онисим сопровождал Тихика, доставившего это послание в Колоссы; (по-видимому, у них было с собой и Послание к Филимону). Однако не исключено, что Павел остановился на этом вопросе ввиду его актуальности как таковой, вне зависимости от прецедента с Онисимом.Мк 16:19Рим 8:34
Фил 3:20
Гал 2:20Рим 8:24
1Ин 3:2Фил 3:21
Еф 5:3
1Кор 6:9
Еф 4:22Евр 12:1Рим 6:4
Еф 4:25Лев 19:11
Еф 4:24Быт 1:275:19:6
Гал 6:15
Еф 4:32
Мф 6:14Рим 13:815:1
Еф 4:3Фил 4:7
Еф 5:19
Евр 13:15
Еф 5:22
1Петр 3:7
Еф 6:1
1Петр 2:18Еф 6:5Тит 2:9
Деян 10:34Еф 6:9
17 И всё, что вы делаете, словом или делом, всё делайте во имя Господа Иисуса Христа, благодаря через Него Бога Отца.
3:1 Итак, если вы воскресли со Христом.
Воскресая со Христом, христианин умирает для земных помышлений; он должен устремлять свои помыслы к Тому, вместе с Кем он воскрес, а не реанимировать моменты той жизни, которая умерла вместе с ним.Христос сидит одесную Бога.
Один из ключевых и основополагающих моментов Нового Завета (Деян. 2,33-35; 5,31; 7,55.56; 1 Пет. 3,22; Рим. 8,34; Еф. 1,20; Евр. 1,3.13; 8,1; 10,12; 12,2; Откр. 3,21).3:3 жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге.
Возможная связь с 2,3 ("в Котором сокрыты все сокровища премудрости и ведения") говорит о том, что смысл новой жизни во Христе открылся еще не до конца, а тот факт, что жизнь верующего "сокрыта со Христом в Боге", указывает на неотторжимость и непоколебимость новой жизни во Христе, на которую уже не может посягать ни человек, ни ангел (Ин. 10,29).3:4 Когда же явится Христос.
Вопреки многим современным толкованиям Послания к Колоссянам, чаяние возвращения Христа является в нем животрепещущим, и лежит в основе нравственных наставлений этого раздела (ст. 5-11).3:5 умертвите.
Отвергая законнический аскетизм, Павел призывает верующих стать в действительности теми, кем они являются в принципе, то есть мертвыми для греха и живыми для Бога (Рим. 6,1-14). Существует образ жизни, который несовместим с жизнью во Христе: Павел перечисляет пять пороков, четыре из которых касаются отношений полов, а пятый – любостяжание, страсть к наживе; в ст. 8 говорится еще о пяти, которые связаны с гневом и злоречием.3:7 в которых и вы некогда обращались.
Т.е. поступали так же, пока не были введены "в Царство возлюбленного Сына" Божия (1,13).3:9 совлекшись.
Здесь Павел использует греческое слово, однокоренное с тем, которое он ранее употребил в 2,11, говоря о единении верующего со Христом при крещении с "совлечением греховного тела плоти", и в 2,15, говоря об лишении (снятии) силы демонов.3:10 в нового.
Во Христе, втором Божием Адаме (1 Кор. 15,20-28.45-49), род человеческий был воссоздан. Свойства, которые Павел перечисляет далее в ст. 12, имеют начало в Боге вообще и присущи Христу в частности.3:11
Этот стих, возможно, был написан с целью опровергнуть претензии колосских лжеучителей на свою элитарность и исключительность. Павел тут же вспоминает о преодолевающем все барьеры единстве тех, кто во Христе (Гал. 3,28).варвара.
Греки и римляне причисляли к варварам все не эллинизированные народы.Скифа.
Скифы (сколоты) – общее название родственных племен североиранской языковой группы индоевропейской семьи, живших в VII в. до Р.Х. – III в. по Р.Х. в Северном Причерноморье.3:12 облекитесь.
Новая личность верующего формируется по мере того, как человек продвигается вперед в своем познании Христа, "Который есть образ Бога невидимого" и в "Котором сокрыты все сокровища премудрости и ведения" (1,15; 2,3). Далее Павел перечисляет те свойства, которые, принадлежа Христу, становятся неотъемлемыми качествами христиан.избранные Божий, святые и возлюбленные.
Такими являются в глазах Божиих искупленные Христом и облекшиеся во Христа верующие.3:13-14
См. Еф. 4,32 – 5,1.2, где Павел обосновывает свою этику снисхождения, прощения и любви примером искупительного дела Христа.3:15 мир Божий.
Букв.: "мир Христов". Осуществляя на деле любовь, прощение и милосердие, новая община должна являть собою образ мира и примирения, которые Христос установил между небом и землею (1,20-22; 2,15), между Богом и искупленными Божиими.3:16 научайте и вразумляйте.
Противопоставление тому, о чем говорится в 2,8, и развитие сказанного в 1,28.псалмами, славословием и духовными песнями.
Поскольку эти термины очень часто совпадают по своему значению в ВЗ и употребляются один вместо другого, весьма вероятно, что в намерения Павла не входило четкое разграничение этих трех типов духовных песнопений (Еф. 5,19). См. статью "Музыка в церкви".3:22 – 4,1
Несколько пространное рассуждение о взаимоотношениях рабов и свободных людей связано, вероятно, с деликатным моментом – возвращением беглого раба Онисима к его хозяину Филимону. Онисим сопровождал Тихика, доставившего это послание в Колоссы; (по-видимому, у них было с собой и Послание к Филимону). Однако не исключено, что Павел остановился на этом вопросе ввиду его актуальности как таковой, вне зависимости от прецедента с Онисимом.Мк 16:19Рим 8:34
Фил 3:20
Гал 2:20Рим 8:24
1Ин 3:2Фил 3:21
Еф 5:3
1Кор 6:9
Еф 4:22Евр 12:1Рим 6:4
Еф 4:25Лев 19:11
Еф 4:24Быт 1:275:19:6
Гал 6:15
Еф 4:32
Мф 6:14Рим 13:815:1
Еф 4:3Фил 4:7
Еф 5:19
Евр 13:15
Еф 5:22
1Петр 3:7
Еф 6:1
1Петр 2:18Еф 6:5Тит 2:9
Деян 10:34Еф 6:9
Личные отношения в новой жизни
18 Жены, повинуйтесь мужьям своим, как прилично в Господе.
3:1 Итак, если вы воскресли со Христом.
Воскресая со Христом, христианин умирает для земных помышлений; он должен устремлять свои помыслы к Тому, вместе с Кем он воскрес, а не реанимировать моменты той жизни, которая умерла вместе с ним.Христос сидит одесную Бога.
Один из ключевых и основополагающих моментов Нового Завета (Деян. 2,33-35; 5,31; 7,55.56; 1 Пет. 3,22; Рим. 8,34; Еф. 1,20; Евр. 1,3.13; 8,1; 10,12; 12,2; Откр. 3,21).3:3 жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге.
Возможная связь с 2,3 ("в Котором сокрыты все сокровища премудрости и ведения") говорит о том, что смысл новой жизни во Христе открылся еще не до конца, а тот факт, что жизнь верующего "сокрыта со Христом в Боге", указывает на неотторжимость и непоколебимость новой жизни во Христе, на которую уже не может посягать ни человек, ни ангел (Ин. 10,29).3:4 Когда же явится Христос.
Вопреки многим современным толкованиям Послания к Колоссянам, чаяние возвращения Христа является в нем животрепещущим, и лежит в основе нравственных наставлений этого раздела (ст. 5-11).3:5 умертвите.
Отвергая законнический аскетизм, Павел призывает верующих стать в действительности теми, кем они являются в принципе, то есть мертвыми для греха и живыми для Бога (Рим. 6,1-14). Существует образ жизни, который несовместим с жизнью во Христе: Павел перечисляет пять пороков, четыре из которых касаются отношений полов, а пятый – любостяжание, страсть к наживе; в ст. 8 говорится еще о пяти, которые связаны с гневом и злоречием.3:7 в которых и вы некогда обращались.
Т.е. поступали так же, пока не были введены "в Царство возлюбленного Сына" Божия (1,13).3:9 совлекшись.
Здесь Павел использует греческое слово, однокоренное с тем, которое он ранее употребил в 2,11, говоря о единении верующего со Христом при крещении с "совлечением греховного тела плоти", и в 2,15, говоря об лишении (снятии) силы демонов.3:10 в нового.
Во Христе, втором Божием Адаме (1 Кор. 15,20-28.45-49), род человеческий был воссоздан. Свойства, которые Павел перечисляет далее в ст. 12, имеют начало в Боге вообще и присущи Христу в частности.3:11
Этот стих, возможно, был написан с целью опровергнуть претензии колосских лжеучителей на свою элитарность и исключительность. Павел тут же вспоминает о преодолевающем все барьеры единстве тех, кто во Христе (Гал. 3,28).варвара.
Греки и римляне причисляли к варварам все не эллинизированные народы.Скифа.
Скифы (сколоты) – общее название родственных племен североиранской языковой группы индоевропейской семьи, живших в VII в. до Р.Х. – III в. по Р.Х. в Северном Причерноморье.3:12 облекитесь.
Новая личность верующего формируется по мере того, как человек продвигается вперед в своем познании Христа, "Который есть образ Бога невидимого" и в "Котором сокрыты все сокровища премудрости и ведения" (1,15; 2,3). Далее Павел перечисляет те свойства, которые, принадлежа Христу, становятся неотъемлемыми качествами христиан.избранные Божий, святые и возлюбленные.
Такими являются в глазах Божиих искупленные Христом и облекшиеся во Христа верующие.3:13-14
См. Еф. 4,32 – 5,1.2, где Павел обосновывает свою этику снисхождения, прощения и любви примером искупительного дела Христа.3:15 мир Божий.
Букв.: "мир Христов". Осуществляя на деле любовь, прощение и милосердие, новая община должна являть собою образ мира и примирения, которые Христос установил между небом и землею (1,20-22; 2,15), между Богом и искупленными Божиими.3:16 научайте и вразумляйте.
Противопоставление тому, о чем говорится в 2,8, и развитие сказанного в 1,28.псалмами, славословием и духовными песнями.
Поскольку эти термины очень часто совпадают по своему значению в ВЗ и употребляются один вместо другого, весьма вероятно, что в намерения Павла не входило четкое разграничение этих трех типов духовных песнопений (Еф. 5,19). См. статью "Музыка в церкви".3:22 – 4,1
Несколько пространное рассуждение о взаимоотношениях рабов и свободных людей связано, вероятно, с деликатным моментом – возвращением беглого раба Онисима к его хозяину Филимону. Онисим сопровождал Тихика, доставившего это послание в Колоссы; (по-видимому, у них было с собой и Послание к Филимону). Однако не исключено, что Павел остановился на этом вопросе ввиду его актуальности как таковой, вне зависимости от прецедента с Онисимом.Мк 16:19Рим 8:34
Фил 3:20
Гал 2:20Рим 8:24
1Ин 3:2Фил 3:21
Еф 5:3
1Кор 6:9
Еф 4:22Евр 12:1Рим 6:4
Еф 4:25Лев 19:11
Еф 4:24Быт 1:275:19:6
Гал 6:15
Еф 4:32
Мф 6:14Рим 13:815:1
Еф 4:3Фил 4:7
Еф 5:19
Евр 13:15
Еф 5:22
1Петр 3:7
Еф 6:1
1Петр 2:18Еф 6:5Тит 2:9
Деян 10:34Еф 6:9
19 Мужья, любите своих жен и не будьте к ним суровы.
3:1 Итак, если вы воскресли со Христом.
Воскресая со Христом, христианин умирает для земных помышлений; он должен устремлять свои помыслы к Тому, вместе с Кем он воскрес, а не реанимировать моменты той жизни, которая умерла вместе с ним.Христос сидит одесную Бога.
Один из ключевых и основополагающих моментов Нового Завета (Деян. 2,33-35; 5,31; 7,55.56; 1 Пет. 3,22; Рим. 8,34; Еф. 1,20; Евр. 1,3.13; 8,1; 10,12; 12,2; Откр. 3,21).3:3 жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге.
Возможная связь с 2,3 ("в Котором сокрыты все сокровища премудрости и ведения") говорит о том, что смысл новой жизни во Христе открылся еще не до конца, а тот факт, что жизнь верующего "сокрыта со Христом в Боге", указывает на неотторжимость и непоколебимость новой жизни во Христе, на которую уже не может посягать ни человек, ни ангел (Ин. 10,29).3:4 Когда же явится Христос.
Вопреки многим современным толкованиям Послания к Колоссянам, чаяние возвращения Христа является в нем животрепещущим, и лежит в основе нравственных наставлений этого раздела (ст. 5-11).3:5 умертвите.
Отвергая законнический аскетизм, Павел призывает верующих стать в действительности теми, кем они являются в принципе, то есть мертвыми для греха и живыми для Бога (Рим. 6,1-14). Существует образ жизни, который несовместим с жизнью во Христе: Павел перечисляет пять пороков, четыре из которых касаются отношений полов, а пятый – любостяжание, страсть к наживе; в ст. 8 говорится еще о пяти, которые связаны с гневом и злоречием.3:7 в которых и вы некогда обращались.
Т.е. поступали так же, пока не были введены "в Царство возлюбленного Сына" Божия (1,13).3:9 совлекшись.
Здесь Павел использует греческое слово, однокоренное с тем, которое он ранее употребил в 2,11, говоря о единении верующего со Христом при крещении с "совлечением греховного тела плоти", и в 2,15, говоря об лишении (снятии) силы демонов.3:10 в нового.
Во Христе, втором Божием Адаме (1 Кор. 15,20-28.45-49), род человеческий был воссоздан. Свойства, которые Павел перечисляет далее в ст. 12, имеют начало в Боге вообще и присущи Христу в частности.3:11
Этот стих, возможно, был написан с целью опровергнуть претензии колосских лжеучителей на свою элитарность и исключительность. Павел тут же вспоминает о преодолевающем все барьеры единстве тех, кто во Христе (Гал. 3,28).варвара.
Греки и римляне причисляли к варварам все не эллинизированные народы.Скифа.
Скифы (сколоты) – общее название родственных племен североиранской языковой группы индоевропейской семьи, живших в VII в. до Р.Х. – III в. по Р.Х. в Северном Причерноморье.3:12 облекитесь.
Новая личность верующего формируется по мере того, как человек продвигается вперед в своем познании Христа, "Который есть образ Бога невидимого" и в "Котором сокрыты все сокровища премудрости и ведения" (1,15; 2,3). Далее Павел перечисляет те свойства, которые, принадлежа Христу, становятся неотъемлемыми качествами христиан.избранные Божий, святые и возлюбленные.
Такими являются в глазах Божиих искупленные Христом и облекшиеся во Христа верующие.3:13-14
См. Еф. 4,32 – 5,1.2, где Павел обосновывает свою этику снисхождения, прощения и любви примером искупительного дела Христа.3:15 мир Божий.
Букв.: "мир Христов". Осуществляя на деле любовь, прощение и милосердие, новая община должна являть собою образ мира и примирения, которые Христос установил между небом и землею (1,20-22; 2,15), между Богом и искупленными Божиими.3:16 научайте и вразумляйте.
Противопоставление тому, о чем говорится в 2,8, и развитие сказанного в 1,28.псалмами, славословием и духовными песнями.
Поскольку эти термины очень часто совпадают по своему значению в ВЗ и употребляются один вместо другого, весьма вероятно, что в намерения Павла не входило четкое разграничение этих трех типов духовных песнопений (Еф. 5,19). См. статью "Музыка в церкви".3:22 – 4,1
Несколько пространное рассуждение о взаимоотношениях рабов и свободных людей связано, вероятно, с деликатным моментом – возвращением беглого раба Онисима к его хозяину Филимону. Онисим сопровождал Тихика, доставившего это послание в Колоссы; (по-видимому, у них было с собой и Послание к Филимону). Однако не исключено, что Павел остановился на этом вопросе ввиду его актуальности как таковой, вне зависимости от прецедента с Онисимом.Мк 16:19Рим 8:34
Фил 3:20
Гал 2:20Рим 8:24
1Ин 3:2Фил 3:21
Еф 5:3
1Кор 6:9
Еф 4:22Евр 12:1Рим 6:4
Еф 4:25Лев 19:11
Еф 4:24Быт 1:275:19:6
Гал 6:15
Еф 4:32
Мф 6:14Рим 13:815:1
Еф 4:3Фил 4:7
Еф 5:19
Евр 13:15
Еф 5:22
1Петр 3:7
Еф 6:1
1Петр 2:18Еф 6:5Тит 2:9
Деян 10:34Еф 6:9
20 Дети, будьте послушны родителям вашим во всем, ибо это благоугодно Господу.
3:1 Итак, если вы воскресли со Христом.
Воскресая со Христом, христианин умирает для земных помышлений; он должен устремлять свои помыслы к Тому, вместе с Кем он воскрес, а не реанимировать моменты той жизни, которая умерла вместе с ним.Христос сидит одесную Бога.
Один из ключевых и основополагающих моментов Нового Завета (Деян. 2,33-35; 5,31; 7,55.56; 1 Пет. 3,22; Рим. 8,34; Еф. 1,20; Евр. 1,3.13; 8,1; 10,12; 12,2; Откр. 3,21).3:3 жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге.
Возможная связь с 2,3 ("в Котором сокрыты все сокровища премудрости и ведения") говорит о том, что смысл новой жизни во Христе открылся еще не до конца, а тот факт, что жизнь верующего "сокрыта со Христом в Боге", указывает на неотторжимость и непоколебимость новой жизни во Христе, на которую уже не может посягать ни человек, ни ангел (Ин. 10,29).3:4 Когда же явится Христос.
Вопреки многим современным толкованиям Послания к Колоссянам, чаяние возвращения Христа является в нем животрепещущим, и лежит в основе нравственных наставлений этого раздела (ст. 5-11).3:5 умертвите.
Отвергая законнический аскетизм, Павел призывает верующих стать в действительности теми, кем они являются в принципе, то есть мертвыми для греха и живыми для Бога (Рим. 6,1-14). Существует образ жизни, который несовместим с жизнью во Христе: Павел перечисляет пять пороков, четыре из которых касаются отношений полов, а пятый – любостяжание, страсть к наживе; в ст. 8 говорится еще о пяти, которые связаны с гневом и злоречием.3:7 в которых и вы некогда обращались.
Т.е. поступали так же, пока не были введены "в Царство возлюбленного Сына" Божия (1,13).3:9 совлекшись.
Здесь Павел использует греческое слово, однокоренное с тем, которое он ранее употребил в 2,11, говоря о единении верующего со Христом при крещении с "совлечением греховного тела плоти", и в 2,15, говоря об лишении (снятии) силы демонов.3:10 в нового.
Во Христе, втором Божием Адаме (1 Кор. 15,20-28.45-49), род человеческий был воссоздан. Свойства, которые Павел перечисляет далее в ст. 12, имеют начало в Боге вообще и присущи Христу в частности.3:11
Этот стих, возможно, был написан с целью опровергнуть претензии колосских лжеучителей на свою элитарность и исключительность. Павел тут же вспоминает о преодолевающем все барьеры единстве тех, кто во Христе (Гал. 3,28).варвара.
Греки и римляне причисляли к варварам все не эллинизированные народы.Скифа.
Скифы (сколоты) – общее название родственных племен североиранской языковой группы индоевропейской семьи, живших в VII в. до Р.Х. – III в. по Р.Х. в Северном Причерноморье.3:12 облекитесь.
Новая личность верующего формируется по мере того, как человек продвигается вперед в своем познании Христа, "Который есть образ Бога невидимого" и в "Котором сокрыты все сокровища премудрости и ведения" (1,15; 2,3). Далее Павел перечисляет те свойства, которые, принадлежа Христу, становятся неотъемлемыми качествами христиан.избранные Божий, святые и возлюбленные.
Такими являются в глазах Божиих искупленные Христом и облекшиеся во Христа верующие.3:13-14
См. Еф. 4,32 – 5,1.2, где Павел обосновывает свою этику снисхождения, прощения и любви примером искупительного дела Христа.3:15 мир Божий.
Букв.: "мир Христов". Осуществляя на деле любовь, прощение и милосердие, новая община должна являть собою образ мира и примирения, которые Христос установил между небом и землею (1,20-22; 2,15), между Богом и искупленными Божиими.3:16 научайте и вразумляйте.
Противопоставление тому, о чем говорится в 2,8, и развитие сказанного в 1,28.псалмами, славословием и духовными песнями.
Поскольку эти термины очень часто совпадают по своему значению в ВЗ и употребляются один вместо другого, весьма вероятно, что в намерения Павла не входило четкое разграничение этих трех типов духовных песнопений (Еф. 5,19). См. статью "Музыка в церкви".3:22 – 4,1
Несколько пространное рассуждение о взаимоотношениях рабов и свободных людей связано, вероятно, с деликатным моментом – возвращением беглого раба Онисима к его хозяину Филимону. Онисим сопровождал Тихика, доставившего это послание в Колоссы; (по-видимому, у них было с собой и Послание к Филимону). Однако не исключено, что Павел остановился на этом вопросе ввиду его актуальности как таковой, вне зависимости от прецедента с Онисимом.Мк 16:19Рим 8:34
Фил 3:20
Гал 2:20Рим 8:24
1Ин 3:2Фил 3:21
Еф 5:3
1Кор 6:9
Еф 4:22Евр 12:1Рим 6:4
Еф 4:25Лев 19:11
Еф 4:24Быт 1:275:19:6
Гал 6:15
Еф 4:32
Мф 6:14Рим 13:815:1
Еф 4:3Фил 4:7
Еф 5:19
Евр 13:15
Еф 5:22
1Петр 3:7
Еф 6:1
1Петр 2:18Еф 6:5Тит 2:9
Деян 10:34Еф 6:9
21 Отцы, не раздражайте детей ваших, дабы они не унывали.
3:1 Итак, если вы воскресли со Христом.
Воскресая со Христом, христианин умирает для земных помышлений; он должен устремлять свои помыслы к Тому, вместе с Кем он воскрес, а не реанимировать моменты той жизни, которая умерла вместе с ним.Христос сидит одесную Бога.
Один из ключевых и основополагающих моментов Нового Завета (Деян. 2,33-35; 5,31; 7,55.56; 1 Пет. 3,22; Рим. 8,34; Еф. 1,20; Евр. 1,3.13; 8,1; 10,12; 12,2; Откр. 3,21).3:3 жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге.
Возможная связь с 2,3 ("в Котором сокрыты все сокровища премудрости и ведения") говорит о том, что смысл новой жизни во Христе открылся еще не до конца, а тот факт, что жизнь верующего "сокрыта со Христом в Боге", указывает на неотторжимость и непоколебимость новой жизни во Христе, на которую уже не может посягать ни человек, ни ангел (Ин. 10,29).3:4 Когда же явится Христос.
Вопреки многим современным толкованиям Послания к Колоссянам, чаяние возвращения Христа является в нем животрепещущим, и лежит в основе нравственных наставлений этого раздела (ст. 5-11).3:5 умертвите.
Отвергая законнический аскетизм, Павел призывает верующих стать в действительности теми, кем они являются в принципе, то есть мертвыми для греха и живыми для Бога (Рим. 6,1-14). Существует образ жизни, который несовместим с жизнью во Христе: Павел перечисляет пять пороков, четыре из которых касаются отношений полов, а пятый – любостяжание, страсть к наживе; в ст. 8 говорится еще о пяти, которые связаны с гневом и злоречием.3:7 в которых и вы некогда обращались.
Т.е. поступали так же, пока не были введены "в Царство возлюбленного Сына" Божия (1,13).3:9 совлекшись.
Здесь Павел использует греческое слово, однокоренное с тем, которое он ранее употребил в 2,11, говоря о единении верующего со Христом при крещении с "совлечением греховного тела плоти", и в 2,15, говоря об лишении (снятии) силы демонов.3:10 в нового.
Во Христе, втором Божием Адаме (1 Кор. 15,20-28.45-49), род человеческий был воссоздан. Свойства, которые Павел перечисляет далее в ст. 12, имеют начало в Боге вообще и присущи Христу в частности.3:11
Этот стих, возможно, был написан с целью опровергнуть претензии колосских лжеучителей на свою элитарность и исключительность. Павел тут же вспоминает о преодолевающем все барьеры единстве тех, кто во Христе (Гал. 3,28).варвара.
Греки и римляне причисляли к варварам все не эллинизированные народы.Скифа.
Скифы (сколоты) – общее название родственных племен североиранской языковой группы индоевропейской семьи, живших в VII в. до Р.Х. – III в. по Р.Х. в Северном Причерноморье.3:12 облекитесь.
Новая личность верующего формируется по мере того, как человек продвигается вперед в своем познании Христа, "Который есть образ Бога невидимого" и в "Котором сокрыты все сокровища премудрости и ведения" (1,15; 2,3). Далее Павел перечисляет те свойства, которые, принадлежа Христу, становятся неотъемлемыми качествами христиан.избранные Божий, святые и возлюбленные.
Такими являются в глазах Божиих искупленные Христом и облекшиеся во Христа верующие.3:13-14
См. Еф. 4,32 – 5,1.2, где Павел обосновывает свою этику снисхождения, прощения и любви примером искупительного дела Христа.3:15 мир Божий.
Букв.: "мир Христов". Осуществляя на деле любовь, прощение и милосердие, новая община должна являть собою образ мира и примирения, которые Христос установил между небом и землею (1,20-22; 2,15), между Богом и искупленными Божиими.3:16 научайте и вразумляйте.
Противопоставление тому, о чем говорится в 2,8, и развитие сказанного в 1,28.псалмами, славословием и духовными песнями.
Поскольку эти термины очень часто совпадают по своему значению в ВЗ и употребляются один вместо другого, весьма вероятно, что в намерения Павла не входило четкое разграничение этих трех типов духовных песнопений (Еф. 5,19). См. статью "Музыка в церкви".3:22 – 4,1
Несколько пространное рассуждение о взаимоотношениях рабов и свободных людей связано, вероятно, с деликатным моментом – возвращением беглого раба Онисима к его хозяину Филимону. Онисим сопровождал Тихика, доставившего это послание в Колоссы; (по-видимому, у них было с собой и Послание к Филимону). Однако не исключено, что Павел остановился на этом вопросе ввиду его актуальности как таковой, вне зависимости от прецедента с Онисимом.Мк 16:19Рим 8:34
Фил 3:20
Гал 2:20Рим 8:24
1Ин 3:2Фил 3:21
Еф 5:3
1Кор 6:9
Еф 4:22Евр 12:1Рим 6:4
Еф 4:25Лев 19:11
Еф 4:24Быт 1:275:19:6
Гал 6:15
Еф 4:32
Мф 6:14Рим 13:815:1
Еф 4:3Фил 4:7
Еф 5:19
Евр 13:15
Еф 5:22
1Петр 3:7
Еф 6:1
1Петр 2:18Еф 6:5Тит 2:9
Деян 10:34Еф 6:9
22 Рабы, во всем повинуйтесь господам вашим по плоти, не напоказ только служа им, как человекоугодники, но в простоте сердца, боясь Бога.
3:1 Итак, если вы воскресли со Христом.
Воскресая со Христом, христианин умирает для земных помышлений; он должен устремлять свои помыслы к Тому, вместе с Кем он воскрес, а не реанимировать моменты той жизни, которая умерла вместе с ним.Христос сидит одесную Бога.
Один из ключевых и основополагающих моментов Нового Завета (Деян. 2,33-35; 5,31; 7,55.56; 1 Пет. 3,22; Рим. 8,34; Еф. 1,20; Евр. 1,3.13; 8,1; 10,12; 12,2; Откр. 3,21).3:3 жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге.
Возможная связь с 2,3 ("в Котором сокрыты все сокровища премудрости и ведения") говорит о том, что смысл новой жизни во Христе открылся еще не до конца, а тот факт, что жизнь верующего "сокрыта со Христом в Боге", указывает на неотторжимость и непоколебимость новой жизни во Христе, на которую уже не может посягать ни человек, ни ангел (Ин. 10,29).3:4 Когда же явится Христос.
Вопреки многим современным толкованиям Послания к Колоссянам, чаяние возвращения Христа является в нем животрепещущим, и лежит в основе нравственных наставлений этого раздела (ст. 5-11).3:5 умертвите.
Отвергая законнический аскетизм, Павел призывает верующих стать в действительности теми, кем они являются в принципе, то есть мертвыми для греха и живыми для Бога (Рим. 6,1-14). Существует образ жизни, который несовместим с жизнью во Христе: Павел перечисляет пять пороков, четыре из которых касаются отношений полов, а пятый – любостяжание, страсть к наживе; в ст. 8 говорится еще о пяти, которые связаны с гневом и злоречием.3:7 в которых и вы некогда обращались.
Т.е. поступали так же, пока не были введены "в Царство возлюбленного Сына" Божия (1,13).3:9 совлекшись.
Здесь Павел использует греческое слово, однокоренное с тем, которое он ранее употребил в 2,11, говоря о единении верующего со Христом при крещении с "совлечением греховного тела плоти", и в 2,15, говоря об лишении (снятии) силы демонов.3:10 в нового.
Во Христе, втором Божием Адаме (1 Кор. 15,20-28.45-49), род человеческий был воссоздан. Свойства, которые Павел перечисляет далее в ст. 12, имеют начало в Боге вообще и присущи Христу в частности.3:11
Этот стих, возможно, был написан с целью опровергнуть претензии колосских лжеучителей на свою элитарность и исключительность. Павел тут же вспоминает о преодолевающем все барьеры единстве тех, кто во Христе (Гал. 3,28).варвара.
Греки и римляне причисляли к варварам все не эллинизированные народы.Скифа.
Скифы (сколоты) – общее название родственных племен североиранской языковой группы индоевропейской семьи, живших в VII в. до Р.Х. – III в. по Р.Х. в Северном Причерноморье.3:12 облекитесь.
Новая личность верующего формируется по мере того, как человек продвигается вперед в своем познании Христа, "Который есть образ Бога невидимого" и в "Котором сокрыты все сокровища премудрости и ведения" (1,15; 2,3). Далее Павел перечисляет те свойства, которые, принадлежа Христу, становятся неотъемлемыми качествами христиан.избранные Божий, святые и возлюбленные.
Такими являются в глазах Божиих искупленные Христом и облекшиеся во Христа верующие.3:13-14
См. Еф. 4,32 – 5,1.2, где Павел обосновывает свою этику снисхождения, прощения и любви примером искупительного дела Христа.3:15 мир Божий.
Букв.: "мир Христов". Осуществляя на деле любовь, прощение и милосердие, новая община должна являть собою образ мира и примирения, которые Христос установил между небом и землею (1,20-22; 2,15), между Богом и искупленными Божиими.3:16 научайте и вразумляйте.
Противопоставление тому, о чем говорится в 2,8, и развитие сказанного в 1,28.псалмами, славословием и духовными песнями.
Поскольку эти термины очень часто совпадают по своему значению в ВЗ и употребляются один вместо другого, весьма вероятно, что в намерения Павла не входило четкое разграничение этих трех типов духовных песнопений (Еф. 5,19). См. статью "Музыка в церкви".3:22 – 4,1
Несколько пространное рассуждение о взаимоотношениях рабов и свободных людей связано, вероятно, с деликатным моментом – возвращением беглого раба Онисима к его хозяину Филимону. Онисим сопровождал Тихика, доставившего это послание в Колоссы; (по-видимому, у них было с собой и Послание к Филимону). Однако не исключено, что Павел остановился на этом вопросе ввиду его актуальности как таковой, вне зависимости от прецедента с Онисимом.Мк 16:19Рим 8:34
Фил 3:20
Гал 2:20Рим 8:24
1Ин 3:2Фил 3:21
Еф 5:3
1Кор 6:9
Еф 4:22Евр 12:1Рим 6:4
Еф 4:25Лев 19:11
Еф 4:24Быт 1:275:19:6
Гал 6:15
Еф 4:32
Мф 6:14Рим 13:815:1
Еф 4:3Фил 4:7
Еф 5:19
Евр 13:15
Еф 5:22
1Петр 3:7
Еф 6:1
1Петр 2:18Еф 6:5Тит 2:9
Деян 10:34Еф 6:9
23 И всё, что делаете, делайте от души, как для Господа, а не для людей,
3:1 Итак, если вы воскресли со Христом.
Воскресая со Христом, христианин умирает для земных помышлений; он должен устремлять свои помыслы к Тому, вместе с Кем он воскрес, а не реанимировать моменты той жизни, которая умерла вместе с ним.Христос сидит одесную Бога.
Один из ключевых и основополагающих моментов Нового Завета (Деян. 2,33-35; 5,31; 7,55.56; 1 Пет. 3,22; Рим. 8,34; Еф. 1,20; Евр. 1,3.13; 8,1; 10,12; 12,2; Откр. 3,21).3:3 жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге.
Возможная связь с 2,3 ("в Котором сокрыты все сокровища премудрости и ведения") говорит о том, что смысл новой жизни во Христе открылся еще не до конца, а тот факт, что жизнь верующего "сокрыта со Христом в Боге", указывает на неотторжимость и непоколебимость новой жизни во Христе, на которую уже не может посягать ни человек, ни ангел (Ин. 10,29).3:4 Когда же явится Христос.
Вопреки многим современным толкованиям Послания к Колоссянам, чаяние возвращения Христа является в нем животрепещущим, и лежит в основе нравственных наставлений этого раздела (ст. 5-11).3:5 умертвите.
Отвергая законнический аскетизм, Павел призывает верующих стать в действительности теми, кем они являются в принципе, то есть мертвыми для греха и живыми для Бога (Рим. 6,1-14). Существует образ жизни, который несовместим с жизнью во Христе: Павел перечисляет пять пороков, четыре из которых касаются отношений полов, а пятый – любостяжание, страсть к наживе; в ст. 8 говорится еще о пяти, которые связаны с гневом и злоречием.3:7 в которых и вы некогда обращались.
Т.е. поступали так же, пока не были введены "в Царство возлюбленного Сына" Божия (1,13).3:9 совлекшись.
Здесь Павел использует греческое слово, однокоренное с тем, которое он ранее употребил в 2,11, говоря о единении верующего со Христом при крещении с "совлечением греховного тела плоти", и в 2,15, говоря об лишении (снятии) силы демонов.3:10 в нового.
Во Христе, втором Божием Адаме (1 Кор. 15,20-28.45-49), род человеческий был воссоздан. Свойства, которые Павел перечисляет далее в ст. 12, имеют начало в Боге вообще и присущи Христу в частности.3:11
Этот стих, возможно, был написан с целью опровергнуть претензии колосских лжеучителей на свою элитарность и исключительность. Павел тут же вспоминает о преодолевающем все барьеры единстве тех, кто во Христе (Гал. 3,28).варвара.
Греки и римляне причисляли к варварам все не эллинизированные народы.Скифа.
Скифы (сколоты) – общее название родственных племен североиранской языковой группы индоевропейской семьи, живших в VII в. до Р.Х. – III в. по Р.Х. в Северном Причерноморье.3:12 облекитесь.
Новая личность верующего формируется по мере того, как человек продвигается вперед в своем познании Христа, "Который есть образ Бога невидимого" и в "Котором сокрыты все сокровища премудрости и ведения" (1,15; 2,3). Далее Павел перечисляет те свойства, которые, принадлежа Христу, становятся неотъемлемыми качествами христиан.избранные Божий, святые и возлюбленные.
Такими являются в глазах Божиих искупленные Христом и облекшиеся во Христа верующие.3:13-14
См. Еф. 4,32 – 5,1.2, где Павел обосновывает свою этику снисхождения, прощения и любви примером искупительного дела Христа.3:15 мир Божий.
Букв.: "мир Христов". Осуществляя на деле любовь, прощение и милосердие, новая община должна являть собою образ мира и примирения, которые Христос установил между небом и землею (1,20-22; 2,15), между Богом и искупленными Божиими.3:16 научайте и вразумляйте.
Противопоставление тому, о чем говорится в 2,8, и развитие сказанного в 1,28.псалмами, славословием и духовными песнями.
Поскольку эти термины очень часто совпадают по своему значению в ВЗ и употребляются один вместо другого, весьма вероятно, что в намерения Павла не входило четкое разграничение этих трех типов духовных песнопений (Еф. 5,19). См. статью "Музыка в церкви".3:22 – 4,1
Несколько пространное рассуждение о взаимоотношениях рабов и свободных людей связано, вероятно, с деликатным моментом – возвращением беглого раба Онисима к его хозяину Филимону. Онисим сопровождал Тихика, доставившего это послание в Колоссы; (по-видимому, у них было с собой и Послание к Филимону). Однако не исключено, что Павел остановился на этом вопросе ввиду его актуальности как таковой, вне зависимости от прецедента с Онисимом.Мк 16:19Рим 8:34
Фил 3:20
Гал 2:20Рим 8:24
1Ин 3:2Фил 3:21
Еф 5:3
1Кор 6:9
Еф 4:22Евр 12:1Рим 6:4
Еф 4:25Лев 19:11
Еф 4:24Быт 1:275:19:6
Гал 6:15
Еф 4:32
Мф 6:14Рим 13:815:1
Еф 4:3Фил 4:7
Еф 5:19
Евр 13:15
Еф 5:22
1Петр 3:7
Еф 6:1
1Петр 2:18Еф 6:5Тит 2:9
Деян 10:34Еф 6:9
24 зная, что в воздаяние от Господа получите наследие, ибо вы служите Господу Христу.
3:1 Итак, если вы воскресли со Христом.
Воскресая со Христом, христианин умирает для земных помышлений; он должен устремлять свои помыслы к Тому, вместе с Кем он воскрес, а не реанимировать моменты той жизни, которая умерла вместе с ним.Христос сидит одесную Бога.
Один из ключевых и основополагающих моментов Нового Завета (Деян. 2,33-35; 5,31; 7,55.56; 1 Пет. 3,22; Рим. 8,34; Еф. 1,20; Евр. 1,3.13; 8,1; 10,12; 12,2; Откр. 3,21).3:3 жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге.
Возможная связь с 2,3 ("в Котором сокрыты все сокровища премудрости и ведения") говорит о том, что смысл новой жизни во Христе открылся еще не до конца, а тот факт, что жизнь верующего "сокрыта со Христом в Боге", указывает на неотторжимость и непоколебимость новой жизни во Христе, на которую уже не может посягать ни человек, ни ангел (Ин. 10,29).3:4 Когда же явится Христос.
Вопреки многим современным толкованиям Послания к Колоссянам, чаяние возвращения Христа является в нем животрепещущим, и лежит в основе нравственных наставлений этого раздела (ст. 5-11).3:5 умертвите.
Отвергая законнический аскетизм, Павел призывает верующих стать в действительности теми, кем они являются в принципе, то есть мертвыми для греха и живыми для Бога (Рим. 6,1-14). Существует образ жизни, который несовместим с жизнью во Христе: Павел перечисляет пять пороков, четыре из которых касаются отношений полов, а пятый – любостяжание, страсть к наживе; в ст. 8 говорится еще о пяти, которые связаны с гневом и злоречием.3:7 в которых и вы некогда обращались.
Т.е. поступали так же, пока не были введены "в Царство возлюбленного Сына" Божия (1,13).3:9 совлекшись.
Здесь Павел использует греческое слово, однокоренное с тем, которое он ранее употребил в 2,11, говоря о единении верующего со Христом при крещении с "совлечением греховного тела плоти", и в 2,15, говоря об лишении (снятии) силы демонов.3:10 в нового.
Во Христе, втором Божием Адаме (1 Кор. 15,20-28.45-49), род человеческий был воссоздан. Свойства, которые Павел перечисляет далее в ст. 12, имеют начало в Боге вообще и присущи Христу в частности.3:11
Этот стих, возможно, был написан с целью опровергнуть претензии колосских лжеучителей на свою элитарность и исключительность. Павел тут же вспоминает о преодолевающем все барьеры единстве тех, кто во Христе (Гал. 3,28).варвара.
Греки и римляне причисляли к варварам все не эллинизированные народы.Скифа.
Скифы (сколоты) – общее название родственных племен североиранской языковой группы индоевропейской семьи, живших в VII в. до Р.Х. – III в. по Р.Х. в Северном Причерноморье.3:12 облекитесь.
Новая личность верующего формируется по мере того, как человек продвигается вперед в своем познании Христа, "Который есть образ Бога невидимого" и в "Котором сокрыты все сокровища премудрости и ведения" (1,15; 2,3). Далее Павел перечисляет те свойства, которые, принадлежа Христу, становятся неотъемлемыми качествами христиан.избранные Божий, святые и возлюбленные.
Такими являются в глазах Божиих искупленные Христом и облекшиеся во Христа верующие.3:13-14
См. Еф. 4,32 – 5,1.2, где Павел обосновывает свою этику снисхождения, прощения и любви примером искупительного дела Христа.3:15 мир Божий.
Букв.: "мир Христов". Осуществляя на деле любовь, прощение и милосердие, новая община должна являть собою образ мира и примирения, которые Христос установил между небом и землею (1,20-22; 2,15), между Богом и искупленными Божиими.3:16 научайте и вразумляйте.
Противопоставление тому, о чем говорится в 2,8, и развитие сказанного в 1,28.псалмами, славословием и духовными песнями.
Поскольку эти термины очень часто совпадают по своему значению в ВЗ и употребляются один вместо другого, весьма вероятно, что в намерения Павла не входило четкое разграничение этих трех типов духовных песнопений (Еф. 5,19). См. статью "Музыка в церкви".3:22 – 4,1
Несколько пространное рассуждение о взаимоотношениях рабов и свободных людей связано, вероятно, с деликатным моментом – возвращением беглого раба Онисима к его хозяину Филимону. Онисим сопровождал Тихика, доставившего это послание в Колоссы; (по-видимому, у них было с собой и Послание к Филимону). Однако не исключено, что Павел остановился на этом вопросе ввиду его актуальности как таковой, вне зависимости от прецедента с Онисимом.Мк 16:19Рим 8:34
Фил 3:20
Гал 2:20Рим 8:24
1Ин 3:2Фил 3:21
Еф 5:3
1Кор 6:9
Еф 4:22Евр 12:1Рим 6:4
Еф 4:25Лев 19:11
Еф 4:24Быт 1:275:19:6
Гал 6:15
Еф 4:32
Мф 6:14Рим 13:815:1
Еф 4:3Фил 4:7
Еф 5:19
Евр 13:15
Еф 5:22
1Петр 3:7
Еф 6:1
1Петр 2:18Еф 6:5Тит 2:9
Деян 10:34Еф 6:9
25 А кто неправедно поступит, тот получит по своей неправде; у Него нет лицеприятия.
3:1 Итак, если вы воскресли со Христом.
Воскресая со Христом, христианин умирает для земных помышлений; он должен устремлять свои помыслы к Тому, вместе с Кем он воскрес, а не реанимировать моменты той жизни, которая умерла вместе с ним.Христос сидит одесную Бога.
Один из ключевых и основополагающих моментов Нового Завета (Деян. 2,33-35; 5,31; 7,55.56; 1 Пет. 3,22; Рим. 8,34; Еф. 1,20; Евр. 1,3.13; 8,1; 10,12; 12,2; Откр. 3,21).3:3 жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге.
Возможная связь с 2,3 ("в Котором сокрыты все сокровища премудрости и ведения") говорит о том, что смысл новой жизни во Христе открылся еще не до конца, а тот факт, что жизнь верующего "сокрыта со Христом в Боге", указывает на неотторжимость и непоколебимость новой жизни во Христе, на которую уже не может посягать ни человек, ни ангел (Ин. 10,29).3:4 Когда же явится Христос.
Вопреки многим современным толкованиям Послания к Колоссянам, чаяние возвращения Христа является в нем животрепещущим, и лежит в основе нравственных наставлений этого раздела (ст. 5-11).3:5 умертвите.
Отвергая законнический аскетизм, Павел призывает верующих стать в действительности теми, кем они являются в принципе, то есть мертвыми для греха и живыми для Бога (Рим. 6,1-14). Существует образ жизни, который несовместим с жизнью во Христе: Павел перечисляет пять пороков, четыре из которых касаются отношений полов, а пятый – любостяжание, страсть к наживе; в ст. 8 говорится еще о пяти, которые связаны с гневом и злоречием.3:7 в которых и вы некогда обращались.
Т.е. поступали так же, пока не были введены "в Царство возлюбленного Сына" Божия (1,13).3:9 совлекшись.
Здесь Павел использует греческое слово, однокоренное с тем, которое он ранее употребил в 2,11, говоря о единении верующего со Христом при крещении с "совлечением греховного тела плоти", и в 2,15, говоря об лишении (снятии) силы демонов.3:10 в нового.
Во Христе, втором Божием Адаме (1 Кор. 15,20-28.45-49), род человеческий был воссоздан. Свойства, которые Павел перечисляет далее в ст. 12, имеют начало в Боге вообще и присущи Христу в частности.3:11
Этот стих, возможно, был написан с целью опровергнуть претензии колосских лжеучителей на свою элитарность и исключительность. Павел тут же вспоминает о преодолевающем все барьеры единстве тех, кто во Христе (Гал. 3,28).варвара.
Греки и римляне причисляли к варварам все не эллинизированные народы.Скифа.
Скифы (сколоты) – общее название родственных племен североиранской языковой группы индоевропейской семьи, живших в VII в. до Р.Х. – III в. по Р.Х. в Северном Причерноморье.3:12 облекитесь.
Новая личность верующего формируется по мере того, как человек продвигается вперед в своем познании Христа, "Который есть образ Бога невидимого" и в "Котором сокрыты все сокровища премудрости и ведения" (1,15; 2,3). Далее Павел перечисляет те свойства, которые, принадлежа Христу, становятся неотъемлемыми качествами христиан.избранные Божий, святые и возлюбленные.
Такими являются в глазах Божиих искупленные Христом и облекшиеся во Христа верующие.3:13-14
См. Еф. 4,32 – 5,1.2, где Павел обосновывает свою этику снисхождения, прощения и любви примером искупительного дела Христа.3:15 мир Божий.
Букв.: "мир Христов". Осуществляя на деле любовь, прощение и милосердие, новая община должна являть собою образ мира и примирения, которые Христос установил между небом и землею (1,20-22; 2,15), между Богом и искупленными Божиими.3:16 научайте и вразумляйте.
Противопоставление тому, о чем говорится в 2,8, и развитие сказанного в 1,28.псалмами, славословием и духовными песнями.
Поскольку эти термины очень часто совпадают по своему значению в ВЗ и употребляются один вместо другого, весьма вероятно, что в намерения Павла не входило четкое разграничение этих трех типов духовных песнопений (Еф. 5,19). См. статью "Музыка в церкви".3:22 – 4,1
Несколько пространное рассуждение о взаимоотношениях рабов и свободных людей связано, вероятно, с деликатным моментом – возвращением беглого раба Онисима к его хозяину Филимону. Онисим сопровождал Тихика, доставившего это послание в Колоссы; (по-видимому, у них было с собой и Послание к Филимону). Однако не исключено, что Павел остановился на этом вопросе ввиду его актуальности как таковой, вне зависимости от прецедента с Онисимом.Мк 16:19Рим 8:34
Фил 3:20
Гал 2:20Рим 8:24
1Ин 3:2Фил 3:21
Еф 5:3
1Кор 6:9
Еф 4:22Евр 12:1Рим 6:4
Еф 4:25Лев 19:11
Еф 4:24Быт 1:275:19:6
Гал 6:15
Еф 4:32
Мф 6:14Рим 13:815:1
Еф 4:3Фил 4:7
Еф 5:19
Евр 13:15
Еф 5:22
1Петр 3:7
Еф 6:1
1Петр 2:18Еф 6:5Тит 2:9
Деян 10:34Еф 6:9
3:1 Итак, если вы воскресли со Христом.
Воскресая со Христом, христианин умирает для земных помышлений; он должен устремлять свои помыслы к Тому, вместе с Кем он воскрес, а не реанимировать моменты той жизни, которая умерла вместе с ним.