Книга пророка Иоиля
Глава 2 ⚑
Саранча – предупреждение о дне Господнем
1 «Трубите трубой на Сионе и бейте тревогу на святой горе Моей! Да трепещут все жители земли, ибо наступает день Господен, ибо он близок –
2:1 Трубите трубою.
Музыкальный инструмент из бараньего рога. Его звук означал сигнал тревоги, в данном случае – наступление дня Господня.трепещут.
Все вострепещут, когда раздастся зов трубы (Ам. 3,6; Соф. 1,14-16).на Сионе... на святой горе Моей.
Т.е. в Иерусалиме.2:2 день тьмы и мрака, день облачный и туманный.
Наступление дня Господня (ср. Соф. 1,15; Ам. 5,18.20) описывается в выражениях, схожих с теми, которые употреблялись при описании явлений Господа в прошлом (Втор. 4,11; 5,22.23; Пс. 96,2).распространяется по горам народ многочисленный и сильный.
Воинство Господне, пришедшее покарать Израиль, уподобляется полчищам саранчи (ср. 1,6) и несметной армии завоевателей (ст. 4-11).2:3 опустошенная степь.
Противопоставление земли, подобной саду Едемскому, и опустошенной степи (Быт. 13,10; Ис. 51,3; Иез. 28,13-19; 31,8.9.16-18; 36,35) создает картину тех разрушений, которые принесет с собой неминуемое нашествие.2:5
Воинство завоевателей вновь сравнивается с нашествием саранчи (ср. Откр. 9,1-11). Как и в описании пришествия Господа в Мих. 1,3.4, употребляемый здесь язык символичен.2:7-9
Воины эти прекрасно обучены, дисциплинированы, неуязвимы и безжалостны, им сопутствует успех и "город" становится их добычей (ср. Исх. 10,6).2:10 земля, ... небо; солнце и луна.., звезды.
Пришествие Господа потрясет вселенную и превратит ее в хаос. Весь космос должен содрогнуться (ст. 31; Иер. 4,23-26; Иез. 32,7.8; Наум 1,5; Авв. 3,6.10).2:11 пред воинством Своим.
Т.е. воинство Самого Господа, исполняющее Его повеления. День Господень велик (2,31; Соф. 1,14) и страшен (Мал. 4,5).2:12 Но и ныне... обратитесь.
Сам Господь указует путь, как можно избежать Суда: обращение к Нему всем сердцем и полное раскаяние.в посте, плаче и рыдании.
Внешние проявления покаяния (Иона 3,5-9; Езд. 10,1-6; Есф. 4,3).2:13 Раздирайте сердца... а не одежды.
См. статью "Законничество".Он благ и милосерд, долготерпелив и многомилостив и сожалеет о бедствии.
Призыв к раскаянию подкрепляется своего рода вероисповедальной формулой о том, каков Господь по Своей природе. Восходит это выражение к Исх. 34,6.7 и неоднократно повторяется в ВЗ (напр., Чис. 14,18; Пс. 85,15; 102,8; 144,8; Неем. 9,17; Иона 4,2).2:14 Кто знает, не сжалится ли Он.
Все сказанное о Боге в ст. 13 нисколько не ограничивает Его свободы и самовластия (ср. Исх. 33,19; 2 Цар. 12,22; Плач 3,29; Иона 3,9; Соф. 2,3).2:15-16
Наставления о том, как должно совершаться обращение к Господу: назначить пост и устроить собрание (ст. 15), на которое должен явиться весь народ, включая старцев, отроков и грудных младенцев, и тех, кто после свадебного обряда вошел в брачные чертоги (ст. 16).2:17
Пророк снова обращается к священникам, призывая их плачем и молитвами взывать к Господу о пощаде.Между притвором и жертвенником.
Здесь в храме находилось место, где священники возносили молитвы за народ (3 Цар. 8,22; Иез. 8,16).2:18 – 3,21
Господь, Бог Завета, дает обетование об обновлении и возрождении страны и народа Своего, поскольку описанные в 1,2 – 2,17 скорби и напасти привели людей к покаянию. Искупительное обновление народа Божия по прошествии некоторого времени увенчается окончательным сокрушением врагов Иудеи и превознесением Сиона.2:18-27
Покаяние приведет к тому, что земля снова станет плодоносной.2:18
Обетование о грядущем возрождении.2:19
Господь ответит на молитвы народа Своего.2:20 И пришедшего от севера удалю от вас.
Вероятно, здесь говорится о нашествии иноземных завоевателей, исполняющих роль многочисленного и могучего воинства Господа. В отличие от саранчи, которая, как правило, появлялась с востока или с юга, нашествия иноплеменников часто происходили с севера. Ср. Иер. 1,14.15; 4,6; 6,1.22; Иез. 38,6.15; 39,2.2:21-24
Господь устами пророка обещает благосостояние и изобилие всему живому на земле.2:25
См. ком. к 1,4.2:26
Дарованные Господом изобилие и безопасность подвигнут народ Его к славословию (ср. Втор. 8,10).2:27
Все эти события, ставшие знамениями благоволения Божия, еще раз напомнят народу о том, что Господь пребывает с Израилем, что Он – Бог завета, и нет иных богов.2:28-32
Иоиль пророчествует о необычайном излиянии Духа Божия, которое произойдет перед наступлением дня Господня.2:28-29
Моисей когда-то молитвенно возжелал, чтобы Господь даровал всему народу Завета способность быть пророками (Чис. 11,29); Иоиль же предсказывает, что это исполнится в славном будущем Израиля. Петр провозглашает, что исполнение этого пророческого прозрения совершилось в день Пятидесятницы при сошествии Духа Святого (Деян. 2,16-21), давшего возможность уверовавшим нести свидетельство об Иисусе Христе (Деян. 1,8).2:28 И будет после того.
Свои последующие предсказания пророк Иоиль относит к более позднему времени.излию.
Обещание нисшествия Духа Святого (Иез. 39,29; Зах. 12,10), Которого могут сподобиться все верующие (Чис. 11,29).будут пророчествовать... сниться сны... видеть видения.
См. Чис. 12,6; Иер. 31,31-34; Иез. 36,26-29.2:30-31
Указание на космический характер событий, которые послужат предзнаменованием великого и страшного дня Господня. См. также Ис. 13,10; Иез. 32,7.8; Ам. 8,9; Соф. 1,14-17.2:32 всякий, кто призовет имя Господне, спасется.
Ср. 3 Цар. 18,24; Пс. 104,1; Ис. 12,4; Иер. 10,25; Зах. 13,9.будет спасение... и у остальных, которых призовет Господь.
Имеются в виду те, кто откликнулся на зов Господа с верою.2 день тьмы и мрака, день облачный и туманный: как утренняя заря, распространяется по горам народ многочисленный и сильный, какого не бывало от века и после того не будет в роды родов.
2:1-17
Иоиль призывает всех жителей страны (ст. 1) приготовиться к скорому и неминуемому нашествию армии Божественного Воителя. Если у народа будет сокрушенное сердце, Господь может сжалиться над ним и "оставит... благословение" (ст. 14).2:1 Трубите трубою.
Музыкальный инструмент из бараньего рога. Его звук означал сигнал тревоги, в данном случае – наступление дня Господня.трепещут.
Все вострепещут, когда раздастся зов трубы (Ам. 3,6; Соф. 1,14-16).на Сионе... на святой горе Моей.
Т.е. в Иерусалиме.2:2 день тьмы и мрака, день облачный и туманный.
Наступление дня Господня (ср. Соф. 1,15; Ам. 5,18.20) описывается в выражениях, схожих с теми, которые употреблялись при описании явлений Господа в прошлом (Втор. 4,11; 5,22.23; Пс. 96,2).распространяется по горам народ многочисленный и сильный.
Воинство Господне, пришедшее покарать Израиль, уподобляется полчищам саранчи (ср. 1,6) и несметной армии завоевателей (ст. 4-11).2:3 опустошенная степь.
Противопоставление земли, подобной саду Едемскому, и опустошенной степи (Быт. 13,10; Ис. 51,3; Иез. 28,13-19; 31,8.9.16-18; 36,35) создает картину тех разрушений, которые принесет с собой неминуемое нашествие.2:5
Воинство завоевателей вновь сравнивается с нашествием саранчи (ср. Откр. 9,1-11). Как и в описании пришествия Господа в Мих. 1,3.4, употребляемый здесь язык символичен.2:7-9
Воины эти прекрасно обучены, дисциплинированы, неуязвимы и безжалостны, им сопутствует успех и "город" становится их добычей (ср. Исх. 10,6).2:10 земля, ... небо; солнце и луна.., звезды.
Пришествие Господа потрясет вселенную и превратит ее в хаос. Весь космос должен содрогнуться (ст. 31; Иер. 4,23-26; Иез. 32,7.8; Наум 1,5; Авв. 3,6.10).2:11 пред воинством Своим.
Т.е. воинство Самого Господа, исполняющее Его повеления. День Господень велик (2,31; Соф. 1,14) и страшен (Мал. 4,5).2:12 Но и ныне... обратитесь.
Сам Господь указует путь, как можно избежать Суда: обращение к Нему всем сердцем и полное раскаяние.в посте, плаче и рыдании.
Внешние проявления покаяния (Иона 3,5-9; Езд. 10,1-6; Есф. 4,3).2:13 Раздирайте сердца... а не одежды.
См. статью "Законничество".Он благ и милосерд, долготерпелив и многомилостив и сожалеет о бедствии.
Призыв к раскаянию подкрепляется своего рода вероисповедальной формулой о том, каков Господь по Своей природе. Восходит это выражение к Исх. 34,6.7 и неоднократно повторяется в ВЗ (напр., Чис. 14,18; Пс. 85,15; 102,8; 144,8; Неем. 9,17; Иона 4,2).2:14 Кто знает, не сжалится ли Он.
Все сказанное о Боге в ст. 13 нисколько не ограничивает Его свободы и самовластия (ср. Исх. 33,19; 2 Цар. 12,22; Плач 3,29; Иона 3,9; Соф. 2,3).2:15-16
Наставления о том, как должно совершаться обращение к Господу: назначить пост и устроить собрание (ст. 15), на которое должен явиться весь народ, включая старцев, отроков и грудных младенцев, и тех, кто после свадебного обряда вошел в брачные чертоги (ст. 16).2:17
Пророк снова обращается к священникам, призывая их плачем и молитвами взывать к Господу о пощаде.Между притвором и жертвенником.
Здесь в храме находилось место, где священники возносили молитвы за народ (3 Цар. 8,22; Иез. 8,16).2:18 – 3,21
Господь, Бог Завета, дает обетование об обновлении и возрождении страны и народа Своего, поскольку описанные в 1,2 – 2,17 скорби и напасти привели людей к покаянию. Искупительное обновление народа Божия по прошествии некоторого времени увенчается окончательным сокрушением врагов Иудеи и превознесением Сиона.2:18-27
Покаяние приведет к тому, что земля снова станет плодоносной.2:18
Обетование о грядущем возрождении.2:19
Господь ответит на молитвы народа Своего.2:20 И пришедшего от севера удалю от вас.
Вероятно, здесь говорится о нашествии иноземных завоевателей, исполняющих роль многочисленного и могучего воинства Господа. В отличие от саранчи, которая, как правило, появлялась с востока или с юга, нашествия иноплеменников часто происходили с севера. Ср. Иер. 1,14.15; 4,6; 6,1.22; Иез. 38,6.15; 39,2.2:21-24
Господь устами пророка обещает благосостояние и изобилие всему живому на земле.2:25
См. ком. к 1,4.2:26
Дарованные Господом изобилие и безопасность подвигнут народ Его к славословию (ср. Втор. 8,10).2:27
Все эти события, ставшие знамениями благоволения Божия, еще раз напомнят народу о том, что Господь пребывает с Израилем, что Он – Бог завета, и нет иных богов.2:28-32
Иоиль пророчествует о необычайном излиянии Духа Божия, которое произойдет перед наступлением дня Господня.2:28-29
Моисей когда-то молитвенно возжелал, чтобы Господь даровал всему народу Завета способность быть пророками (Чис. 11,29); Иоиль же предсказывает, что это исполнится в славном будущем Израиля. Петр провозглашает, что исполнение этого пророческого прозрения совершилось в день Пятидесятницы при сошествии Духа Святого (Деян. 2,16-21), давшего возможность уверовавшим нести свидетельство об Иисусе Христе (Деян. 1,8).2:28 И будет после того.
Свои последующие предсказания пророк Иоиль относит к более позднему времени.излию.
Обещание нисшествия Духа Святого (Иез. 39,29; Зах. 12,10), Которого могут сподобиться все верующие (Чис. 11,29).будут пророчествовать... сниться сны... видеть видения.
См. Чис. 12,6; Иер. 31,31-34; Иез. 36,26-29.2:30-31
Указание на космический характер событий, которые послужат предзнаменованием великого и страшного дня Господня. См. также Ис. 13,10; Иез. 32,7.8; Ам. 8,9; Соф. 1,14-17.2:32 всякий, кто призовет имя Господне, спасется.
Ср. 3 Цар. 18,24; Пс. 104,1; Ис. 12,4; Иер. 10,25; Зах. 13,9.будет спасение... и у остальных, которых призовет Господь.
Имеются в виду те, кто откликнулся на зов Господа с верою.3 Перед ним пожирает огонь, а за ним палит пламя; перед ним земля – как сад Эдемский, а позади него будет опустошенная степь, и никому не будет спасения от него.
2:1-17
Иоиль призывает всех жителей страны (ст. 1) приготовиться к скорому и неминуемому нашествию армии Божественного Воителя. Если у народа будет сокрушенное сердце, Господь может сжалиться над ним и "оставит... благословение" (ст. 14).2:1 Трубите трубою.
Музыкальный инструмент из бараньего рога. Его звук означал сигнал тревоги, в данном случае – наступление дня Господня.трепещут.
Все вострепещут, когда раздастся зов трубы (Ам. 3,6; Соф. 1,14-16).на Сионе... на святой горе Моей.
Т.е. в Иерусалиме.2:2 день тьмы и мрака, день облачный и туманный.
Наступление дня Господня (ср. Соф. 1,15; Ам. 5,18.20) описывается в выражениях, схожих с теми, которые употреблялись при описании явлений Господа в прошлом (Втор. 4,11; 5,22.23; Пс. 96,2).распространяется по горам народ многочисленный и сильный.
Воинство Господне, пришедшее покарать Израиль, уподобляется полчищам саранчи (ср. 1,6) и несметной армии завоевателей (ст. 4-11).2:3 опустошенная степь.
Противопоставление земли, подобной саду Едемскому, и опустошенной степи (Быт. 13,10; Ис. 51,3; Иез. 28,13-19; 31,8.9.16-18; 36,35) создает картину тех разрушений, которые принесет с собой неминуемое нашествие.2:5
Воинство завоевателей вновь сравнивается с нашествием саранчи (ср. Откр. 9,1-11). Как и в описании пришествия Господа в Мих. 1,3.4, употребляемый здесь язык символичен.2:7-9
Воины эти прекрасно обучены, дисциплинированы, неуязвимы и безжалостны, им сопутствует успех и "город" становится их добычей (ср. Исх. 10,6).2:10 земля, ... небо; солнце и луна.., звезды.
Пришествие Господа потрясет вселенную и превратит ее в хаос. Весь космос должен содрогнуться (ст. 31; Иер. 4,23-26; Иез. 32,7.8; Наум 1,5; Авв. 3,6.10).2:11 пред воинством Своим.
Т.е. воинство Самого Господа, исполняющее Его повеления. День Господень велик (2,31; Соф. 1,14) и страшен (Мал. 4,5).2:12 Но и ныне... обратитесь.
Сам Господь указует путь, как можно избежать Суда: обращение к Нему всем сердцем и полное раскаяние.в посте, плаче и рыдании.
Внешние проявления покаяния (Иона 3,5-9; Езд. 10,1-6; Есф. 4,3).2:13 Раздирайте сердца... а не одежды.
См. статью "Законничество".Он благ и милосерд, долготерпелив и многомилостив и сожалеет о бедствии.
Призыв к раскаянию подкрепляется своего рода вероисповедальной формулой о том, каков Господь по Своей природе. Восходит это выражение к Исх. 34,6.7 и неоднократно повторяется в ВЗ (напр., Чис. 14,18; Пс. 85,15; 102,8; 144,8; Неем. 9,17; Иона 4,2).2:14 Кто знает, не сжалится ли Он.
Все сказанное о Боге в ст. 13 нисколько не ограничивает Его свободы и самовластия (ср. Исх. 33,19; 2 Цар. 12,22; Плач 3,29; Иона 3,9; Соф. 2,3).2:15-16
Наставления о том, как должно совершаться обращение к Господу: назначить пост и устроить собрание (ст. 15), на которое должен явиться весь народ, включая старцев, отроков и грудных младенцев, и тех, кто после свадебного обряда вошел в брачные чертоги (ст. 16).2:17
Пророк снова обращается к священникам, призывая их плачем и молитвами взывать к Господу о пощаде.Между притвором и жертвенником.
Здесь в храме находилось место, где священники возносили молитвы за народ (3 Цар. 8,22; Иез. 8,16).2:18 – 3,21
Господь, Бог Завета, дает обетование об обновлении и возрождении страны и народа Своего, поскольку описанные в 1,2 – 2,17 скорби и напасти привели людей к покаянию. Искупительное обновление народа Божия по прошествии некоторого времени увенчается окончательным сокрушением врагов Иудеи и превознесением Сиона.2:18-27
Покаяние приведет к тому, что земля снова станет плодоносной.2:18
Обетование о грядущем возрождении.2:19
Господь ответит на молитвы народа Своего.2:20 И пришедшего от севера удалю от вас.
Вероятно, здесь говорится о нашествии иноземных завоевателей, исполняющих роль многочисленного и могучего воинства Господа. В отличие от саранчи, которая, как правило, появлялась с востока или с юга, нашествия иноплеменников часто происходили с севера. Ср. Иер. 1,14.15; 4,6; 6,1.22; Иез. 38,6.15; 39,2.2:21-24
Господь устами пророка обещает благосостояние и изобилие всему живому на земле.2:25
См. ком. к 1,4.2:26
Дарованные Господом изобилие и безопасность подвигнут народ Его к славословию (ср. Втор. 8,10).2:27
Все эти события, ставшие знамениями благоволения Божия, еще раз напомнят народу о том, что Господь пребывает с Израилем, что Он – Бог завета, и нет иных богов.2:28-32
Иоиль пророчествует о необычайном излиянии Духа Божия, которое произойдет перед наступлением дня Господня.2:28-29
Моисей когда-то молитвенно возжелал, чтобы Господь даровал всему народу Завета способность быть пророками (Чис. 11,29); Иоиль же предсказывает, что это исполнится в славном будущем Израиля. Петр провозглашает, что исполнение этого пророческого прозрения совершилось в день Пятидесятницы при сошествии Духа Святого (Деян. 2,16-21), давшего возможность уверовавшим нести свидетельство об Иисусе Христе (Деян. 1,8).2:28 И будет после того.
Свои последующие предсказания пророк Иоиль относит к более позднему времени.излию.
Обещание нисшествия Духа Святого (Иез. 39,29; Зах. 12,10), Которого могут сподобиться все верующие (Чис. 11,29).будут пророчествовать... сниться сны... видеть видения.
См. Чис. 12,6; Иер. 31,31-34; Иез. 36,26-29.2:30-31
Указание на космический характер событий, которые послужат предзнаменованием великого и страшного дня Господня. См. также Ис. 13,10; Иез. 32,7.8; Ам. 8,9; Соф. 1,14-17.2:32 всякий, кто призовет имя Господне, спасется.
Ср. 3 Цар. 18,24; Пс. 104,1; Ис. 12,4; Иер. 10,25; Зах. 13,9.будет спасение... и у остальных, которых призовет Господь.
Имеются в виду те, кто откликнулся на зов Господа с верою.4 Вид его – как вид коней, и скачут они, как всадники;
2:1-17
Иоиль призывает всех жителей страны (ст. 1) приготовиться к скорому и неминуемому нашествию армии Божественного Воителя. Если у народа будет сокрушенное сердце, Господь может сжалиться над ним и "оставит... благословение" (ст. 14).2:1 Трубите трубою.
Музыкальный инструмент из бараньего рога. Его звук означал сигнал тревоги, в данном случае – наступление дня Господня.трепещут.
Все вострепещут, когда раздастся зов трубы (Ам. 3,6; Соф. 1,14-16).на Сионе... на святой горе Моей.
Т.е. в Иерусалиме.2:2 день тьмы и мрака, день облачный и туманный.
Наступление дня Господня (ср. Соф. 1,15; Ам. 5,18.20) описывается в выражениях, схожих с теми, которые употреблялись при описании явлений Господа в прошлом (Втор. 4,11; 5,22.23; Пс. 96,2).распространяется по горам народ многочисленный и сильный.
Воинство Господне, пришедшее покарать Израиль, уподобляется полчищам саранчи (ср. 1,6) и несметной армии завоевателей (ст. 4-11).2:3 опустошенная степь.
Противопоставление земли, подобной саду Едемскому, и опустошенной степи (Быт. 13,10; Ис. 51,3; Иез. 28,13-19; 31,8.9.16-18; 36,35) создает картину тех разрушений, которые принесет с собой неминуемое нашествие.2:5
Воинство завоевателей вновь сравнивается с нашествием саранчи (ср. Откр. 9,1-11). Как и в описании пришествия Господа в Мих. 1,3.4, употребляемый здесь язык символичен.2:7-9
Воины эти прекрасно обучены, дисциплинированы, неуязвимы и безжалостны, им сопутствует успех и "город" становится их добычей (ср. Исх. 10,6).2:10 земля, ... небо; солнце и луна.., звезды.
Пришествие Господа потрясет вселенную и превратит ее в хаос. Весь космос должен содрогнуться (ст. 31; Иер. 4,23-26; Иез. 32,7.8; Наум 1,5; Авв. 3,6.10).2:11 пред воинством Своим.
Т.е. воинство Самого Господа, исполняющее Его повеления. День Господень велик (2,31; Соф. 1,14) и страшен (Мал. 4,5).2:12 Но и ныне... обратитесь.
Сам Господь указует путь, как можно избежать Суда: обращение к Нему всем сердцем и полное раскаяние.в посте, плаче и рыдании.
Внешние проявления покаяния (Иона 3,5-9; Езд. 10,1-6; Есф. 4,3).2:13 Раздирайте сердца... а не одежды.
См. статью "Законничество".Он благ и милосерд, долготерпелив и многомилостив и сожалеет о бедствии.
Призыв к раскаянию подкрепляется своего рода вероисповедальной формулой о том, каков Господь по Своей природе. Восходит это выражение к Исх. 34,6.7 и неоднократно повторяется в ВЗ (напр., Чис. 14,18; Пс. 85,15; 102,8; 144,8; Неем. 9,17; Иона 4,2).2:14 Кто знает, не сжалится ли Он.
Все сказанное о Боге в ст. 13 нисколько не ограничивает Его свободы и самовластия (ср. Исх. 33,19; 2 Цар. 12,22; Плач 3,29; Иона 3,9; Соф. 2,3).2:15-16
Наставления о том, как должно совершаться обращение к Господу: назначить пост и устроить собрание (ст. 15), на которое должен явиться весь народ, включая старцев, отроков и грудных младенцев, и тех, кто после свадебного обряда вошел в брачные чертоги (ст. 16).2:17
Пророк снова обращается к священникам, призывая их плачем и молитвами взывать к Господу о пощаде.Между притвором и жертвенником.
Здесь в храме находилось место, где священники возносили молитвы за народ (3 Цар. 8,22; Иез. 8,16).2:18 – 3,21
Господь, Бог Завета, дает обетование об обновлении и возрождении страны и народа Своего, поскольку описанные в 1,2 – 2,17 скорби и напасти привели людей к покаянию. Искупительное обновление народа Божия по прошествии некоторого времени увенчается окончательным сокрушением врагов Иудеи и превознесением Сиона.2:18-27
Покаяние приведет к тому, что земля снова станет плодоносной.2:18
Обетование о грядущем возрождении.2:19
Господь ответит на молитвы народа Своего.2:20 И пришедшего от севера удалю от вас.
Вероятно, здесь говорится о нашествии иноземных завоевателей, исполняющих роль многочисленного и могучего воинства Господа. В отличие от саранчи, которая, как правило, появлялась с востока или с юга, нашествия иноплеменников часто происходили с севера. Ср. Иер. 1,14.15; 4,6; 6,1.22; Иез. 38,6.15; 39,2.2:21-24
Господь устами пророка обещает благосостояние и изобилие всему живому на земле.2:25
См. ком. к 1,4.2:26
Дарованные Господом изобилие и безопасность подвигнут народ Его к славословию (ср. Втор. 8,10).2:27
Все эти события, ставшие знамениями благоволения Божия, еще раз напомнят народу о том, что Господь пребывает с Израилем, что Он – Бог завета, и нет иных богов.2:28-32
Иоиль пророчествует о необычайном излиянии Духа Божия, которое произойдет перед наступлением дня Господня.2:28-29
Моисей когда-то молитвенно возжелал, чтобы Господь даровал всему народу Завета способность быть пророками (Чис. 11,29); Иоиль же предсказывает, что это исполнится в славном будущем Израиля. Петр провозглашает, что исполнение этого пророческого прозрения совершилось в день Пятидесятницы при сошествии Духа Святого (Деян. 2,16-21), давшего возможность уверовавшим нести свидетельство об Иисусе Христе (Деян. 1,8).2:28 И будет после того.
Свои последующие предсказания пророк Иоиль относит к более позднему времени.излию.
Обещание нисшествия Духа Святого (Иез. 39,29; Зах. 12,10), Которого могут сподобиться все верующие (Чис. 11,29).будут пророчествовать... сниться сны... видеть видения.
См. Чис. 12,6; Иер. 31,31-34; Иез. 36,26-29.2:30-31
Указание на космический характер событий, которые послужат предзнаменованием великого и страшного дня Господня. См. также Ис. 13,10; Иез. 32,7.8; Ам. 8,9; Соф. 1,14-17.2:32 всякий, кто призовет имя Господне, спасется.
Ср. 3 Цар. 18,24; Пс. 104,1; Ис. 12,4; Иер. 10,25; Зах. 13,9.будет спасение... и у остальных, которых призовет Господь.
Имеются в виду те, кто откликнулся на зов Господа с верою.5 скачут по вершинам гор как бы со стуком колесниц, как бы с треском огненного пламени, пожирающего солому, как сильный народ, выстроенный к битве.
2:1-17
Иоиль призывает всех жителей страны (ст. 1) приготовиться к скорому и неминуемому нашествию армии Божественного Воителя. Если у народа будет сокрушенное сердце, Господь может сжалиться над ним и "оставит... благословение" (ст. 14).2:1 Трубите трубою.
Музыкальный инструмент из бараньего рога. Его звук означал сигнал тревоги, в данном случае – наступление дня Господня.трепещут.
Все вострепещут, когда раздастся зов трубы (Ам. 3,6; Соф. 1,14-16).на Сионе... на святой горе Моей.
Т.е. в Иерусалиме.2:2 день тьмы и мрака, день облачный и туманный.
Наступление дня Господня (ср. Соф. 1,15; Ам. 5,18.20) описывается в выражениях, схожих с теми, которые употреблялись при описании явлений Господа в прошлом (Втор. 4,11; 5,22.23; Пс. 96,2).распространяется по горам народ многочисленный и сильный.
Воинство Господне, пришедшее покарать Израиль, уподобляется полчищам саранчи (ср. 1,6) и несметной армии завоевателей (ст. 4-11).2:3 опустошенная степь.
Противопоставление земли, подобной саду Едемскому, и опустошенной степи (Быт. 13,10; Ис. 51,3; Иез. 28,13-19; 31,8.9.16-18; 36,35) создает картину тех разрушений, которые принесет с собой неминуемое нашествие.2:5
Воинство завоевателей вновь сравнивается с нашествием саранчи (ср. Откр. 9,1-11). Как и в описании пришествия Господа в Мих. 1,3.4, употребляемый здесь язык символичен.2:7-9
Воины эти прекрасно обучены, дисциплинированы, неуязвимы и безжалостны, им сопутствует успех и "город" становится их добычей (ср. Исх. 10,6).2:10 земля, ... небо; солнце и луна.., звезды.
Пришествие Господа потрясет вселенную и превратит ее в хаос. Весь космос должен содрогнуться (ст. 31; Иер. 4,23-26; Иез. 32,7.8; Наум 1,5; Авв. 3,6.10).2:11 пред воинством Своим.
Т.е. воинство Самого Господа, исполняющее Его повеления. День Господень велик (2,31; Соф. 1,14) и страшен (Мал. 4,5).2:12 Но и ныне... обратитесь.
Сам Господь указует путь, как можно избежать Суда: обращение к Нему всем сердцем и полное раскаяние.в посте, плаче и рыдании.
Внешние проявления покаяния (Иона 3,5-9; Езд. 10,1-6; Есф. 4,3).2:13 Раздирайте сердца... а не одежды.
См. статью "Законничество".Он благ и милосерд, долготерпелив и многомилостив и сожалеет о бедствии.
Призыв к раскаянию подкрепляется своего рода вероисповедальной формулой о том, каков Господь по Своей природе. Восходит это выражение к Исх. 34,6.7 и неоднократно повторяется в ВЗ (напр., Чис. 14,18; Пс. 85,15; 102,8; 144,8; Неем. 9,17; Иона 4,2).2:14 Кто знает, не сжалится ли Он.
Все сказанное о Боге в ст. 13 нисколько не ограничивает Его свободы и самовластия (ср. Исх. 33,19; 2 Цар. 12,22; Плач 3,29; Иона 3,9; Соф. 2,3).2:15-16
Наставления о том, как должно совершаться обращение к Господу: назначить пост и устроить собрание (ст. 15), на которое должен явиться весь народ, включая старцев, отроков и грудных младенцев, и тех, кто после свадебного обряда вошел в брачные чертоги (ст. 16).2:17
Пророк снова обращается к священникам, призывая их плачем и молитвами взывать к Господу о пощаде.Между притвором и жертвенником.
Здесь в храме находилось место, где священники возносили молитвы за народ (3 Цар. 8,22; Иез. 8,16).2:18 – 3,21
Господь, Бог Завета, дает обетование об обновлении и возрождении страны и народа Своего, поскольку описанные в 1,2 – 2,17 скорби и напасти привели людей к покаянию. Искупительное обновление народа Божия по прошествии некоторого времени увенчается окончательным сокрушением врагов Иудеи и превознесением Сиона.2:18-27
Покаяние приведет к тому, что земля снова станет плодоносной.2:18
Обетование о грядущем возрождении.2:19
Господь ответит на молитвы народа Своего.2:20 И пришедшего от севера удалю от вас.
Вероятно, здесь говорится о нашествии иноземных завоевателей, исполняющих роль многочисленного и могучего воинства Господа. В отличие от саранчи, которая, как правило, появлялась с востока или с юга, нашествия иноплеменников часто происходили с севера. Ср. Иер. 1,14.15; 4,6; 6,1.22; Иез. 38,6.15; 39,2.2:21-24
Господь устами пророка обещает благосостояние и изобилие всему живому на земле.2:25
См. ком. к 1,4.2:26
Дарованные Господом изобилие и безопасность подвигнут народ Его к славословию (ср. Втор. 8,10).2:27
Все эти события, ставшие знамениями благоволения Божия, еще раз напомнят народу о том, что Господь пребывает с Израилем, что Он – Бог завета, и нет иных богов.2:28-32
Иоиль пророчествует о необычайном излиянии Духа Божия, которое произойдет перед наступлением дня Господня.2:28-29
Моисей когда-то молитвенно возжелал, чтобы Господь даровал всему народу Завета способность быть пророками (Чис. 11,29); Иоиль же предсказывает, что это исполнится в славном будущем Израиля. Петр провозглашает, что исполнение этого пророческого прозрения совершилось в день Пятидесятницы при сошествии Духа Святого (Деян. 2,16-21), давшего возможность уверовавшим нести свидетельство об Иисусе Христе (Деян. 1,8).2:28 И будет после того.
Свои последующие предсказания пророк Иоиль относит к более позднему времени.излию.
Обещание нисшествия Духа Святого (Иез. 39,29; Зах. 12,10), Которого могут сподобиться все верующие (Чис. 11,29).будут пророчествовать... сниться сны... видеть видения.
См. Чис. 12,6; Иер. 31,31-34; Иез. 36,26-29.2:30-31
Указание на космический характер событий, которые послужат предзнаменованием великого и страшного дня Господня. См. также Ис. 13,10; Иез. 32,7.8; Ам. 8,9; Соф. 1,14-17.2:32 всякий, кто призовет имя Господне, спасется.
Ср. 3 Цар. 18,24; Пс. 104,1; Ис. 12,4; Иер. 10,25; Зах. 13,9.будет спасение... и у остальных, которых призовет Господь.
Имеются в виду те, кто откликнулся на зов Господа с верою.6 При виде его затрепещут народы, у всех лица побледнеют.
2:1-17
Иоиль призывает всех жителей страны (ст. 1) приготовиться к скорому и неминуемому нашествию армии Божественного Воителя. Если у народа будет сокрушенное сердце, Господь может сжалиться над ним и "оставит... благословение" (ст. 14).2:1 Трубите трубою.
Музыкальный инструмент из бараньего рога. Его звук означал сигнал тревоги, в данном случае – наступление дня Господня.трепещут.
Все вострепещут, когда раздастся зов трубы (Ам. 3,6; Соф. 1,14-16).на Сионе... на святой горе Моей.
Т.е. в Иерусалиме.2:2 день тьмы и мрака, день облачный и туманный.
Наступление дня Господня (ср. Соф. 1,15; Ам. 5,18.20) описывается в выражениях, схожих с теми, которые употреблялись при описании явлений Господа в прошлом (Втор. 4,11; 5,22.23; Пс. 96,2).распространяется по горам народ многочисленный и сильный.
Воинство Господне, пришедшее покарать Израиль, уподобляется полчищам саранчи (ср. 1,6) и несметной армии завоевателей (ст. 4-11).2:3 опустошенная степь.
Противопоставление земли, подобной саду Едемскому, и опустошенной степи (Быт. 13,10; Ис. 51,3; Иез. 28,13-19; 31,8.9.16-18; 36,35) создает картину тех разрушений, которые принесет с собой неминуемое нашествие.2:5
Воинство завоевателей вновь сравнивается с нашествием саранчи (ср. Откр. 9,1-11). Как и в описании пришествия Господа в Мих. 1,3.4, употребляемый здесь язык символичен.2:7-9
Воины эти прекрасно обучены, дисциплинированы, неуязвимы и безжалостны, им сопутствует успех и "город" становится их добычей (ср. Исх. 10,6).2:10 земля, ... небо; солнце и луна.., звезды.
Пришествие Господа потрясет вселенную и превратит ее в хаос. Весь космос должен содрогнуться (ст. 31; Иер. 4,23-26; Иез. 32,7.8; Наум 1,5; Авв. 3,6.10).2:11 пред воинством Своим.
Т.е. воинство Самого Господа, исполняющее Его повеления. День Господень велик (2,31; Соф. 1,14) и страшен (Мал. 4,5).2:12 Но и ныне... обратитесь.
Сам Господь указует путь, как можно избежать Суда: обращение к Нему всем сердцем и полное раскаяние.в посте, плаче и рыдании.
Внешние проявления покаяния (Иона 3,5-9; Езд. 10,1-6; Есф. 4,3).2:13 Раздирайте сердца... а не одежды.
См. статью "Законничество".Он благ и милосерд, долготерпелив и многомилостив и сожалеет о бедствии.
Призыв к раскаянию подкрепляется своего рода вероисповедальной формулой о том, каков Господь по Своей природе. Восходит это выражение к Исх. 34,6.7 и неоднократно повторяется в ВЗ (напр., Чис. 14,18; Пс. 85,15; 102,8; 144,8; Неем. 9,17; Иона 4,2).2:14 Кто знает, не сжалится ли Он.
Все сказанное о Боге в ст. 13 нисколько не ограничивает Его свободы и самовластия (ср. Исх. 33,19; 2 Цар. 12,22; Плач 3,29; Иона 3,9; Соф. 2,3).2:15-16
Наставления о том, как должно совершаться обращение к Господу: назначить пост и устроить собрание (ст. 15), на которое должен явиться весь народ, включая старцев, отроков и грудных младенцев, и тех, кто после свадебного обряда вошел в брачные чертоги (ст. 16).2:17
Пророк снова обращается к священникам, призывая их плачем и молитвами взывать к Господу о пощаде.Между притвором и жертвенником.
Здесь в храме находилось место, где священники возносили молитвы за народ (3 Цар. 8,22; Иез. 8,16).2:18 – 3,21
Господь, Бог Завета, дает обетование об обновлении и возрождении страны и народа Своего, поскольку описанные в 1,2 – 2,17 скорби и напасти привели людей к покаянию. Искупительное обновление народа Божия по прошествии некоторого времени увенчается окончательным сокрушением врагов Иудеи и превознесением Сиона.2:18-27
Покаяние приведет к тому, что земля снова станет плодоносной.2:18
Обетование о грядущем возрождении.2:19
Господь ответит на молитвы народа Своего.2:20 И пришедшего от севера удалю от вас.
Вероятно, здесь говорится о нашествии иноземных завоевателей, исполняющих роль многочисленного и могучего воинства Господа. В отличие от саранчи, которая, как правило, появлялась с востока или с юга, нашествия иноплеменников часто происходили с севера. Ср. Иер. 1,14.15; 4,6; 6,1.22; Иез. 38,6.15; 39,2.2:21-24
Господь устами пророка обещает благосостояние и изобилие всему живому на земле.2:25
См. ком. к 1,4.2:26
Дарованные Господом изобилие и безопасность подвигнут народ Его к славословию (ср. Втор. 8,10).2:27
Все эти события, ставшие знамениями благоволения Божия, еще раз напомнят народу о том, что Господь пребывает с Израилем, что Он – Бог завета, и нет иных богов.2:28-32
Иоиль пророчествует о необычайном излиянии Духа Божия, которое произойдет перед наступлением дня Господня.2:28-29
Моисей когда-то молитвенно возжелал, чтобы Господь даровал всему народу Завета способность быть пророками (Чис. 11,29); Иоиль же предсказывает, что это исполнится в славном будущем Израиля. Петр провозглашает, что исполнение этого пророческого прозрения совершилось в день Пятидесятницы при сошествии Духа Святого (Деян. 2,16-21), давшего возможность уверовавшим нести свидетельство об Иисусе Христе (Деян. 1,8).2:28 И будет после того.
Свои последующие предсказания пророк Иоиль относит к более позднему времени.излию.
Обещание нисшествия Духа Святого (Иез. 39,29; Зах. 12,10), Которого могут сподобиться все верующие (Чис. 11,29).будут пророчествовать... сниться сны... видеть видения.
См. Чис. 12,6; Иер. 31,31-34; Иез. 36,26-29.2:30-31
Указание на космический характер событий, которые послужат предзнаменованием великого и страшного дня Господня. См. также Ис. 13,10; Иез. 32,7.8; Ам. 8,9; Соф. 1,14-17.2:32 всякий, кто призовет имя Господне, спасется.
Ср. 3 Цар. 18,24; Пс. 104,1; Ис. 12,4; Иер. 10,25; Зах. 13,9.будет спасение... и у остальных, которых призовет Господь.
Имеются в виду те, кто откликнулся на зов Господа с верою.7 Как борцы, бегут они и, как храбрые воины, влезают на стену; и каждый идет своей дорогой и не сбивается с путей своих.
2:1-17
Иоиль призывает всех жителей страны (ст. 1) приготовиться к скорому и неминуемому нашествию армии Божественного Воителя. Если у народа будет сокрушенное сердце, Господь может сжалиться над ним и "оставит... благословение" (ст. 14).2:1 Трубите трубою.
Музыкальный инструмент из бараньего рога. Его звук означал сигнал тревоги, в данном случае – наступление дня Господня.трепещут.
Все вострепещут, когда раздастся зов трубы (Ам. 3,6; Соф. 1,14-16).на Сионе... на святой горе Моей.
Т.е. в Иерусалиме.2:2 день тьмы и мрака, день облачный и туманный.
Наступление дня Господня (ср. Соф. 1,15; Ам. 5,18.20) описывается в выражениях, схожих с теми, которые употреблялись при описании явлений Господа в прошлом (Втор. 4,11; 5,22.23; Пс. 96,2).распространяется по горам народ многочисленный и сильный.
Воинство Господне, пришедшее покарать Израиль, уподобляется полчищам саранчи (ср. 1,6) и несметной армии завоевателей (ст. 4-11).2:3 опустошенная степь.
Противопоставление земли, подобной саду Едемскому, и опустошенной степи (Быт. 13,10; Ис. 51,3; Иез. 28,13-19; 31,8.9.16-18; 36,35) создает картину тех разрушений, которые принесет с собой неминуемое нашествие.2:5
Воинство завоевателей вновь сравнивается с нашествием саранчи (ср. Откр. 9,1-11). Как и в описании пришествия Господа в Мих. 1,3.4, употребляемый здесь язык символичен.2:7-9
Воины эти прекрасно обучены, дисциплинированы, неуязвимы и безжалостны, им сопутствует успех и "город" становится их добычей (ср. Исх. 10,6).2:10 земля, ... небо; солнце и луна.., звезды.
Пришествие Господа потрясет вселенную и превратит ее в хаос. Весь космос должен содрогнуться (ст. 31; Иер. 4,23-26; Иез. 32,7.8; Наум 1,5; Авв. 3,6.10).2:11 пред воинством Своим.
Т.е. воинство Самого Господа, исполняющее Его повеления. День Господень велик (2,31; Соф. 1,14) и страшен (Мал. 4,5).2:12 Но и ныне... обратитесь.
Сам Господь указует путь, как можно избежать Суда: обращение к Нему всем сердцем и полное раскаяние.в посте, плаче и рыдании.
Внешние проявления покаяния (Иона 3,5-9; Езд. 10,1-6; Есф. 4,3).2:13 Раздирайте сердца... а не одежды.
См. статью "Законничество".Он благ и милосерд, долготерпелив и многомилостив и сожалеет о бедствии.
Призыв к раскаянию подкрепляется своего рода вероисповедальной формулой о том, каков Господь по Своей природе. Восходит это выражение к Исх. 34,6.7 и неоднократно повторяется в ВЗ (напр., Чис. 14,18; Пс. 85,15; 102,8; 144,8; Неем. 9,17; Иона 4,2).2:14 Кто знает, не сжалится ли Он.
Все сказанное о Боге в ст. 13 нисколько не ограничивает Его свободы и самовластия (ср. Исх. 33,19; 2 Цар. 12,22; Плач 3,29; Иона 3,9; Соф. 2,3).2:15-16
Наставления о том, как должно совершаться обращение к Господу: назначить пост и устроить собрание (ст. 15), на которое должен явиться весь народ, включая старцев, отроков и грудных младенцев, и тех, кто после свадебного обряда вошел в брачные чертоги (ст. 16).2:17
Пророк снова обращается к священникам, призывая их плачем и молитвами взывать к Господу о пощаде.Между притвором и жертвенником.
Здесь в храме находилось место, где священники возносили молитвы за народ (3 Цар. 8,22; Иез. 8,16).2:18 – 3,21
Господь, Бог Завета, дает обетование об обновлении и возрождении страны и народа Своего, поскольку описанные в 1,2 – 2,17 скорби и напасти привели людей к покаянию. Искупительное обновление народа Божия по прошествии некоторого времени увенчается окончательным сокрушением врагов Иудеи и превознесением Сиона.2:18-27
Покаяние приведет к тому, что земля снова станет плодоносной.2:18
Обетование о грядущем возрождении.2:19
Господь ответит на молитвы народа Своего.2:20 И пришедшего от севера удалю от вас.
Вероятно, здесь говорится о нашествии иноземных завоевателей, исполняющих роль многочисленного и могучего воинства Господа. В отличие от саранчи, которая, как правило, появлялась с востока или с юга, нашествия иноплеменников часто происходили с севера. Ср. Иер. 1,14.15; 4,6; 6,1.22; Иез. 38,6.15; 39,2.2:21-24
Господь устами пророка обещает благосостояние и изобилие всему живому на земле.2:25
См. ком. к 1,4.2:26
Дарованные Господом изобилие и безопасность подвигнут народ Его к славословию (ср. Втор. 8,10).2:27
Все эти события, ставшие знамениями благоволения Божия, еще раз напомнят народу о том, что Господь пребывает с Израилем, что Он – Бог завета, и нет иных богов.2:28-32
Иоиль пророчествует о необычайном излиянии Духа Божия, которое произойдет перед наступлением дня Господня.2:28-29
Моисей когда-то молитвенно возжелал, чтобы Господь даровал всему народу Завета способность быть пророками (Чис. 11,29); Иоиль же предсказывает, что это исполнится в славном будущем Израиля. Петр провозглашает, что исполнение этого пророческого прозрения совершилось в день Пятидесятницы при сошествии Духа Святого (Деян. 2,16-21), давшего возможность уверовавшим нести свидетельство об Иисусе Христе (Деян. 1,8).2:28 И будет после того.
Свои последующие предсказания пророк Иоиль относит к более позднему времени.излию.
Обещание нисшествия Духа Святого (Иез. 39,29; Зах. 12,10), Которого могут сподобиться все верующие (Чис. 11,29).будут пророчествовать... сниться сны... видеть видения.
См. Чис. 12,6; Иер. 31,31-34; Иез. 36,26-29.2:30-31
Указание на космический характер событий, которые послужат предзнаменованием великого и страшного дня Господня. См. также Ис. 13,10; Иез. 32,7.8; Ам. 8,9; Соф. 1,14-17.2:32 всякий, кто призовет имя Господне, спасется.
Ср. 3 Цар. 18,24; Пс. 104,1; Ис. 12,4; Иер. 10,25; Зах. 13,9.будет спасение... и у остальных, которых призовет Господь.
Имеются в виду те, кто откликнулся на зов Господа с верою.8 Не давят друг друга, каждый идет своею стезею; и падают на копья, но остаются невредимы.
2:1-17
Иоиль призывает всех жителей страны (ст. 1) приготовиться к скорому и неминуемому нашествию армии Божественного Воителя. Если у народа будет сокрушенное сердце, Господь может сжалиться над ним и "оставит... благословение" (ст. 14).2:1 Трубите трубою.
Музыкальный инструмент из бараньего рога. Его звук означал сигнал тревоги, в данном случае – наступление дня Господня.трепещут.
Все вострепещут, когда раздастся зов трубы (Ам. 3,6; Соф. 1,14-16).на Сионе... на святой горе Моей.
Т.е. в Иерусалиме.2:2 день тьмы и мрака, день облачный и туманный.
Наступление дня Господня (ср. Соф. 1,15; Ам. 5,18.20) описывается в выражениях, схожих с теми, которые употреблялись при описании явлений Господа в прошлом (Втор. 4,11; 5,22.23; Пс. 96,2).распространяется по горам народ многочисленный и сильный.
Воинство Господне, пришедшее покарать Израиль, уподобляется полчищам саранчи (ср. 1,6) и несметной армии завоевателей (ст. 4-11).2:3 опустошенная степь.
Противопоставление земли, подобной саду Едемскому, и опустошенной степи (Быт. 13,10; Ис. 51,3; Иез. 28,13-19; 31,8.9.16-18; 36,35) создает картину тех разрушений, которые принесет с собой неминуемое нашествие.2:5
Воинство завоевателей вновь сравнивается с нашествием саранчи (ср. Откр. 9,1-11). Как и в описании пришествия Господа в Мих. 1,3.4, употребляемый здесь язык символичен.2:7-9
Воины эти прекрасно обучены, дисциплинированы, неуязвимы и безжалостны, им сопутствует успех и "город" становится их добычей (ср. Исх. 10,6).2:10 земля, ... небо; солнце и луна.., звезды.
Пришествие Господа потрясет вселенную и превратит ее в хаос. Весь космос должен содрогнуться (ст. 31; Иер. 4,23-26; Иез. 32,7.8; Наум 1,5; Авв. 3,6.10).2:11 пред воинством Своим.
Т.е. воинство Самого Господа, исполняющее Его повеления. День Господень велик (2,31; Соф. 1,14) и страшен (Мал. 4,5).2:12 Но и ныне... обратитесь.
Сам Господь указует путь, как можно избежать Суда: обращение к Нему всем сердцем и полное раскаяние.в посте, плаче и рыдании.
Внешние проявления покаяния (Иона 3,5-9; Езд. 10,1-6; Есф. 4,3).2:13 Раздирайте сердца... а не одежды.
См. статью "Законничество".Он благ и милосерд, долготерпелив и многомилостив и сожалеет о бедствии.
Призыв к раскаянию подкрепляется своего рода вероисповедальной формулой о том, каков Господь по Своей природе. Восходит это выражение к Исх. 34,6.7 и неоднократно повторяется в ВЗ (напр., Чис. 14,18; Пс. 85,15; 102,8; 144,8; Неем. 9,17; Иона 4,2).2:14 Кто знает, не сжалится ли Он.
Все сказанное о Боге в ст. 13 нисколько не ограничивает Его свободы и самовластия (ср. Исх. 33,19; 2 Цар. 12,22; Плач 3,29; Иона 3,9; Соф. 2,3).2:15-16
Наставления о том, как должно совершаться обращение к Господу: назначить пост и устроить собрание (ст. 15), на которое должен явиться весь народ, включая старцев, отроков и грудных младенцев, и тех, кто после свадебного обряда вошел в брачные чертоги (ст. 16).2:17
Пророк снова обращается к священникам, призывая их плачем и молитвами взывать к Господу о пощаде.Между притвором и жертвенником.
Здесь в храме находилось место, где священники возносили молитвы за народ (3 Цар. 8,22; Иез. 8,16).2:18 – 3,21
Господь, Бог Завета, дает обетование об обновлении и возрождении страны и народа Своего, поскольку описанные в 1,2 – 2,17 скорби и напасти привели людей к покаянию. Искупительное обновление народа Божия по прошествии некоторого времени увенчается окончательным сокрушением врагов Иудеи и превознесением Сиона.2:18-27
Покаяние приведет к тому, что земля снова станет плодоносной.2:18
Обетование о грядущем возрождении.2:19
Господь ответит на молитвы народа Своего.2:20 И пришедшего от севера удалю от вас.
Вероятно, здесь говорится о нашествии иноземных завоевателей, исполняющих роль многочисленного и могучего воинства Господа. В отличие от саранчи, которая, как правило, появлялась с востока или с юга, нашествия иноплеменников часто происходили с севера. Ср. Иер. 1,14.15; 4,6; 6,1.22; Иез. 38,6.15; 39,2.2:21-24
Господь устами пророка обещает благосостояние и изобилие всему живому на земле.2:25
См. ком. к 1,4.2:26
Дарованные Господом изобилие и безопасность подвигнут народ Его к славословию (ср. Втор. 8,10).2:27
Все эти события, ставшие знамениями благоволения Божия, еще раз напомнят народу о том, что Господь пребывает с Израилем, что Он – Бог завета, и нет иных богов.2:28-32
Иоиль пророчествует о необычайном излиянии Духа Божия, которое произойдет перед наступлением дня Господня.2:28-29
Моисей когда-то молитвенно возжелал, чтобы Господь даровал всему народу Завета способность быть пророками (Чис. 11,29); Иоиль же предсказывает, что это исполнится в славном будущем Израиля. Петр провозглашает, что исполнение этого пророческого прозрения совершилось в день Пятидесятницы при сошествии Духа Святого (Деян. 2,16-21), давшего возможность уверовавшим нести свидетельство об Иисусе Христе (Деян. 1,8).2:28 И будет после того.
Свои последующие предсказания пророк Иоиль относит к более позднему времени.излию.
Обещание нисшествия Духа Святого (Иез. 39,29; Зах. 12,10), Которого могут сподобиться все верующие (Чис. 11,29).будут пророчествовать... сниться сны... видеть видения.
См. Чис. 12,6; Иер. 31,31-34; Иез. 36,26-29.2:30-31
Указание на космический характер событий, которые послужат предзнаменованием великого и страшного дня Господня. См. также Ис. 13,10; Иез. 32,7.8; Ам. 8,9; Соф. 1,14-17.2:32 всякий, кто призовет имя Господне, спасется.
Ср. 3 Цар. 18,24; Пс. 104,1; Ис. 12,4; Иер. 10,25; Зах. 13,9.будет спасение... и у остальных, которых призовет Господь.
Имеются в виду те, кто откликнулся на зов Господа с верою.9 Бегают по городу, поднимаются на стены, влезают на дома, входят в окна, как вор.
2:1-17
Иоиль призывает всех жителей страны (ст. 1) приготовиться к скорому и неминуемому нашествию армии Божественного Воителя. Если у народа будет сокрушенное сердце, Господь может сжалиться над ним и "оставит... благословение" (ст. 14).2:1 Трубите трубою.
Музыкальный инструмент из бараньего рога. Его звук означал сигнал тревоги, в данном случае – наступление дня Господня.трепещут.
Все вострепещут, когда раздастся зов трубы (Ам. 3,6; Соф. 1,14-16).на Сионе... на святой горе Моей.
Т.е. в Иерусалиме.2:2 день тьмы и мрака, день облачный и туманный.
Наступление дня Господня (ср. Соф. 1,15; Ам. 5,18.20) описывается в выражениях, схожих с теми, которые употреблялись при описании явлений Господа в прошлом (Втор. 4,11; 5,22.23; Пс. 96,2).распространяется по горам народ многочисленный и сильный.
Воинство Господне, пришедшее покарать Израиль, уподобляется полчищам саранчи (ср. 1,6) и несметной армии завоевателей (ст. 4-11).2:3 опустошенная степь.
Противопоставление земли, подобной саду Едемскому, и опустошенной степи (Быт. 13,10; Ис. 51,3; Иез. 28,13-19; 31,8.9.16-18; 36,35) создает картину тех разрушений, которые принесет с собой неминуемое нашествие.2:5
Воинство завоевателей вновь сравнивается с нашествием саранчи (ср. Откр. 9,1-11). Как и в описании пришествия Господа в Мих. 1,3.4, употребляемый здесь язык символичен.2:7-9
Воины эти прекрасно обучены, дисциплинированы, неуязвимы и безжалостны, им сопутствует успех и "город" становится их добычей (ср. Исх. 10,6).2:10 земля, ... небо; солнце и луна.., звезды.
Пришествие Господа потрясет вселенную и превратит ее в хаос. Весь космос должен содрогнуться (ст. 31; Иер. 4,23-26; Иез. 32,7.8; Наум 1,5; Авв. 3,6.10).2:11 пред воинством Своим.
Т.е. воинство Самого Господа, исполняющее Его повеления. День Господень велик (2,31; Соф. 1,14) и страшен (Мал. 4,5).2:12 Но и ныне... обратитесь.
Сам Господь указует путь, как можно избежать Суда: обращение к Нему всем сердцем и полное раскаяние.в посте, плаче и рыдании.
Внешние проявления покаяния (Иона 3,5-9; Езд. 10,1-6; Есф. 4,3).2:13 Раздирайте сердца... а не одежды.
См. статью "Законничество".Он благ и милосерд, долготерпелив и многомилостив и сожалеет о бедствии.
Призыв к раскаянию подкрепляется своего рода вероисповедальной формулой о том, каков Господь по Своей природе. Восходит это выражение к Исх. 34,6.7 и неоднократно повторяется в ВЗ (напр., Чис. 14,18; Пс. 85,15; 102,8; 144,8; Неем. 9,17; Иона 4,2).2:14 Кто знает, не сжалится ли Он.
Все сказанное о Боге в ст. 13 нисколько не ограничивает Его свободы и самовластия (ср. Исх. 33,19; 2 Цар. 12,22; Плач 3,29; Иона 3,9; Соф. 2,3).2:15-16
Наставления о том, как должно совершаться обращение к Господу: назначить пост и устроить собрание (ст. 15), на которое должен явиться весь народ, включая старцев, отроков и грудных младенцев, и тех, кто после свадебного обряда вошел в брачные чертоги (ст. 16).2:17
Пророк снова обращается к священникам, призывая их плачем и молитвами взывать к Господу о пощаде.Между притвором и жертвенником.
Здесь в храме находилось место, где священники возносили молитвы за народ (3 Цар. 8,22; Иез. 8,16).2:18 – 3,21
Господь, Бог Завета, дает обетование об обновлении и возрождении страны и народа Своего, поскольку описанные в 1,2 – 2,17 скорби и напасти привели людей к покаянию. Искупительное обновление народа Божия по прошествии некоторого времени увенчается окончательным сокрушением врагов Иудеи и превознесением Сиона.2:18-27
Покаяние приведет к тому, что земля снова станет плодоносной.2:18
Обетование о грядущем возрождении.2:19
Господь ответит на молитвы народа Своего.2:20 И пришедшего от севера удалю от вас.
Вероятно, здесь говорится о нашествии иноземных завоевателей, исполняющих роль многочисленного и могучего воинства Господа. В отличие от саранчи, которая, как правило, появлялась с востока или с юга, нашествия иноплеменников часто происходили с севера. Ср. Иер. 1,14.15; 4,6; 6,1.22; Иез. 38,6.15; 39,2.2:21-24
Господь устами пророка обещает благосостояние и изобилие всему живому на земле.2:25
См. ком. к 1,4.2:26
Дарованные Господом изобилие и безопасность подвигнут народ Его к славословию (ср. Втор. 8,10).2:27
Все эти события, ставшие знамениями благоволения Божия, еще раз напомнят народу о том, что Господь пребывает с Израилем, что Он – Бог завета, и нет иных богов.2:28-32
Иоиль пророчествует о необычайном излиянии Духа Божия, которое произойдет перед наступлением дня Господня.2:28-29
Моисей когда-то молитвенно возжелал, чтобы Господь даровал всему народу Завета способность быть пророками (Чис. 11,29); Иоиль же предсказывает, что это исполнится в славном будущем Израиля. Петр провозглашает, что исполнение этого пророческого прозрения совершилось в день Пятидесятницы при сошествии Духа Святого (Деян. 2,16-21), давшего возможность уверовавшим нести свидетельство об Иисусе Христе (Деян. 1,8).2:28 И будет после того.
Свои последующие предсказания пророк Иоиль относит к более позднему времени.излию.
Обещание нисшествия Духа Святого (Иез. 39,29; Зах. 12,10), Которого могут сподобиться все верующие (Чис. 11,29).будут пророчествовать... сниться сны... видеть видения.
См. Чис. 12,6; Иер. 31,31-34; Иез. 36,26-29.2:30-31
Указание на космический характер событий, которые послужат предзнаменованием великого и страшного дня Господня. См. также Ис. 13,10; Иез. 32,7.8; Ам. 8,9; Соф. 1,14-17.2:32 всякий, кто призовет имя Господне, спасется.
Ср. 3 Цар. 18,24; Пс. 104,1; Ис. 12,4; Иер. 10,25; Зах. 13,9.будет спасение... и у остальных, которых призовет Господь.
Имеются в виду те, кто откликнулся на зов Господа с верою.10 Перед ними потрясется земля, поколеблется небо; солнце и луна помрачатся, и звезды потеряют свой свет».
2:1-17
Иоиль призывает всех жителей страны (ст. 1) приготовиться к скорому и неминуемому нашествию армии Божественного Воителя. Если у народа будет сокрушенное сердце, Господь может сжалиться над ним и "оставит... благословение" (ст. 14).2:1 Трубите трубою.
Музыкальный инструмент из бараньего рога. Его звук означал сигнал тревоги, в данном случае – наступление дня Господня.трепещут.
Все вострепещут, когда раздастся зов трубы (Ам. 3,6; Соф. 1,14-16).на Сионе... на святой горе Моей.
Т.е. в Иерусалиме.2:2 день тьмы и мрака, день облачный и туманный.
Наступление дня Господня (ср. Соф. 1,15; Ам. 5,18.20) описывается в выражениях, схожих с теми, которые употреблялись при описании явлений Господа в прошлом (Втор. 4,11; 5,22.23; Пс. 96,2).распространяется по горам народ многочисленный и сильный.
Воинство Господне, пришедшее покарать Израиль, уподобляется полчищам саранчи (ср. 1,6) и несметной армии завоевателей (ст. 4-11).2:3 опустошенная степь.
Противопоставление земли, подобной саду Едемскому, и опустошенной степи (Быт. 13,10; Ис. 51,3; Иез. 28,13-19; 31,8.9.16-18; 36,35) создает картину тех разрушений, которые принесет с собой неминуемое нашествие.2:5
Воинство завоевателей вновь сравнивается с нашествием саранчи (ср. Откр. 9,1-11). Как и в описании пришествия Господа в Мих. 1,3.4, употребляемый здесь язык символичен.2:7-9
Воины эти прекрасно обучены, дисциплинированы, неуязвимы и безжалостны, им сопутствует успех и "город" становится их добычей (ср. Исх. 10,6).2:10 земля, ... небо; солнце и луна.., звезды.
Пришествие Господа потрясет вселенную и превратит ее в хаос. Весь космос должен содрогнуться (ст. 31; Иер. 4,23-26; Иез. 32,7.8; Наум 1,5; Авв. 3,6.10).2:11 пред воинством Своим.
Т.е. воинство Самого Господа, исполняющее Его повеления. День Господень велик (2,31; Соф. 1,14) и страшен (Мал. 4,5).2:12 Но и ныне... обратитесь.
Сам Господь указует путь, как можно избежать Суда: обращение к Нему всем сердцем и полное раскаяние.в посте, плаче и рыдании.
Внешние проявления покаяния (Иона 3,5-9; Езд. 10,1-6; Есф. 4,3).2:13 Раздирайте сердца... а не одежды.
См. статью "Законничество".Он благ и милосерд, долготерпелив и многомилостив и сожалеет о бедствии.
Призыв к раскаянию подкрепляется своего рода вероисповедальной формулой о том, каков Господь по Своей природе. Восходит это выражение к Исх. 34,6.7 и неоднократно повторяется в ВЗ (напр., Чис. 14,18; Пс. 85,15; 102,8; 144,8; Неем. 9,17; Иона 4,2).2:14 Кто знает, не сжалится ли Он.
Все сказанное о Боге в ст. 13 нисколько не ограничивает Его свободы и самовластия (ср. Исх. 33,19; 2 Цар. 12,22; Плач 3,29; Иона 3,9; Соф. 2,3).2:15-16
Наставления о том, как должно совершаться обращение к Господу: назначить пост и устроить собрание (ст. 15), на которое должен явиться весь народ, включая старцев, отроков и грудных младенцев, и тех, кто после свадебного обряда вошел в брачные чертоги (ст. 16).2:17
Пророк снова обращается к священникам, призывая их плачем и молитвами взывать к Господу о пощаде.Между притвором и жертвенником.
Здесь в храме находилось место, где священники возносили молитвы за народ (3 Цар. 8,22; Иез. 8,16).2:18 – 3,21
Господь, Бог Завета, дает обетование об обновлении и возрождении страны и народа Своего, поскольку описанные в 1,2 – 2,17 скорби и напасти привели людей к покаянию. Искупительное обновление народа Божия по прошествии некоторого времени увенчается окончательным сокрушением врагов Иудеи и превознесением Сиона.2:18-27
Покаяние приведет к тому, что земля снова станет плодоносной.2:18
Обетование о грядущем возрождении.2:19
Господь ответит на молитвы народа Своего.2:20 И пришедшего от севера удалю от вас.
Вероятно, здесь говорится о нашествии иноземных завоевателей, исполняющих роль многочисленного и могучего воинства Господа. В отличие от саранчи, которая, как правило, появлялась с востока или с юга, нашествия иноплеменников часто происходили с севера. Ср. Иер. 1,14.15; 4,6; 6,1.22; Иез. 38,6.15; 39,2.2:21-24
Господь устами пророка обещает благосостояние и изобилие всему живому на земле.2:25
См. ком. к 1,4.2:26
Дарованные Господом изобилие и безопасность подвигнут народ Его к славословию (ср. Втор. 8,10).2:27
Все эти события, ставшие знамениями благоволения Божия, еще раз напомнят народу о том, что Господь пребывает с Израилем, что Он – Бог завета, и нет иных богов.2:28-32
Иоиль пророчествует о необычайном излиянии Духа Божия, которое произойдет перед наступлением дня Господня.2:28-29
Моисей когда-то молитвенно возжелал, чтобы Господь даровал всему народу Завета способность быть пророками (Чис. 11,29); Иоиль же предсказывает, что это исполнится в славном будущем Израиля. Петр провозглашает, что исполнение этого пророческого прозрения совершилось в день Пятидесятницы при сошествии Духа Святого (Деян. 2,16-21), давшего возможность уверовавшим нести свидетельство об Иисусе Христе (Деян. 1,8).2:28 И будет после того.
Свои последующие предсказания пророк Иоиль относит к более позднему времени.излию.
Обещание нисшествия Духа Святого (Иез. 39,29; Зах. 12,10), Которого могут сподобиться все верующие (Чис. 11,29).будут пророчествовать... сниться сны... видеть видения.
См. Чис. 12,6; Иер. 31,31-34; Иез. 36,26-29.2:30-31
Указание на космический характер событий, которые послужат предзнаменованием великого и страшного дня Господня. См. также Ис. 13,10; Иез. 32,7.8; Ам. 8,9; Соф. 1,14-17.2:32 всякий, кто призовет имя Господне, спасется.
Ср. 3 Цар. 18,24; Пс. 104,1; Ис. 12,4; Иер. 10,25; Зах. 13,9.будет спасение... и у остальных, которых призовет Господь.
Имеются в виду те, кто откликнулся на зов Господа с верою.11 И Господь даст глас Свой пред воинством Своим, ибо весьма многочисленно полчище Его и могуществен исполнитель слова Его; ибо велик день Господен и весьма страшен. И кто выдержит его?
2:1-17
Иоиль призывает всех жителей страны (ст. 1) приготовиться к скорому и неминуемому нашествию армии Божественного Воителя. Если у народа будет сокрушенное сердце, Господь может сжалиться над ним и "оставит... благословение" (ст. 14).2:1 Трубите трубою.
Музыкальный инструмент из бараньего рога. Его звук означал сигнал тревоги, в данном случае – наступление дня Господня.трепещут.
Все вострепещут, когда раздастся зов трубы (Ам. 3,6; Соф. 1,14-16).на Сионе... на святой горе Моей.
Т.е. в Иерусалиме.2:2 день тьмы и мрака, день облачный и туманный.
Наступление дня Господня (ср. Соф. 1,15; Ам. 5,18.20) описывается в выражениях, схожих с теми, которые употреблялись при описании явлений Господа в прошлом (Втор. 4,11; 5,22.23; Пс. 96,2).распространяется по горам народ многочисленный и сильный.
Воинство Господне, пришедшее покарать Израиль, уподобляется полчищам саранчи (ср. 1,6) и несметной армии завоевателей (ст. 4-11).2:3 опустошенная степь.
Противопоставление земли, подобной саду Едемскому, и опустошенной степи (Быт. 13,10; Ис. 51,3; Иез. 28,13-19; 31,8.9.16-18; 36,35) создает картину тех разрушений, которые принесет с собой неминуемое нашествие.2:5
Воинство завоевателей вновь сравнивается с нашествием саранчи (ср. Откр. 9,1-11). Как и в описании пришествия Господа в Мих. 1,3.4, употребляемый здесь язык символичен.2:7-9
Воины эти прекрасно обучены, дисциплинированы, неуязвимы и безжалостны, им сопутствует успех и "город" становится их добычей (ср. Исх. 10,6).2:10 земля, ... небо; солнце и луна.., звезды.
Пришествие Господа потрясет вселенную и превратит ее в хаос. Весь космос должен содрогнуться (ст. 31; Иер. 4,23-26; Иез. 32,7.8; Наум 1,5; Авв. 3,6.10).2:11 пред воинством Своим.
Т.е. воинство Самого Господа, исполняющее Его повеления. День Господень велик (2,31; Соф. 1,14) и страшен (Мал. 4,5).2:12 Но и ныне... обратитесь.
Сам Господь указует путь, как можно избежать Суда: обращение к Нему всем сердцем и полное раскаяние.в посте, плаче и рыдании.
Внешние проявления покаяния (Иона 3,5-9; Езд. 10,1-6; Есф. 4,3).2:13 Раздирайте сердца... а не одежды.
См. статью "Законничество".Он благ и милосерд, долготерпелив и многомилостив и сожалеет о бедствии.
Призыв к раскаянию подкрепляется своего рода вероисповедальной формулой о том, каков Господь по Своей природе. Восходит это выражение к Исх. 34,6.7 и неоднократно повторяется в ВЗ (напр., Чис. 14,18; Пс. 85,15; 102,8; 144,8; Неем. 9,17; Иона 4,2).2:14 Кто знает, не сжалится ли Он.
Все сказанное о Боге в ст. 13 нисколько не ограничивает Его свободы и самовластия (ср. Исх. 33,19; 2 Цар. 12,22; Плач 3,29; Иона 3,9; Соф. 2,3).2:15-16
Наставления о том, как должно совершаться обращение к Господу: назначить пост и устроить собрание (ст. 15), на которое должен явиться весь народ, включая старцев, отроков и грудных младенцев, и тех, кто после свадебного обряда вошел в брачные чертоги (ст. 16).2:17
Пророк снова обращается к священникам, призывая их плачем и молитвами взывать к Господу о пощаде.Между притвором и жертвенником.
Здесь в храме находилось место, где священники возносили молитвы за народ (3 Цар. 8,22; Иез. 8,16).2:18 – 3,21
Господь, Бог Завета, дает обетование об обновлении и возрождении страны и народа Своего, поскольку описанные в 1,2 – 2,17 скорби и напасти привели людей к покаянию. Искупительное обновление народа Божия по прошествии некоторого времени увенчается окончательным сокрушением врагов Иудеи и превознесением Сиона.2:18-27
Покаяние приведет к тому, что земля снова станет плодоносной.2:18
Обетование о грядущем возрождении.2:19
Господь ответит на молитвы народа Своего.2:20 И пришедшего от севера удалю от вас.
Вероятно, здесь говорится о нашествии иноземных завоевателей, исполняющих роль многочисленного и могучего воинства Господа. В отличие от саранчи, которая, как правило, появлялась с востока или с юга, нашествия иноплеменников часто происходили с севера. Ср. Иер. 1,14.15; 4,6; 6,1.22; Иез. 38,6.15; 39,2.2:21-24
Господь устами пророка обещает благосостояние и изобилие всему живому на земле.2:25
См. ком. к 1,4.2:26
Дарованные Господом изобилие и безопасность подвигнут народ Его к славословию (ср. Втор. 8,10).2:27
Все эти события, ставшие знамениями благоволения Божия, еще раз напомнят народу о том, что Господь пребывает с Израилем, что Он – Бог завета, и нет иных богов.2:28-32
Иоиль пророчествует о необычайном излиянии Духа Божия, которое произойдет перед наступлением дня Господня.2:28-29
Моисей когда-то молитвенно возжелал, чтобы Господь даровал всему народу Завета способность быть пророками (Чис. 11,29); Иоиль же предсказывает, что это исполнится в славном будущем Израиля. Петр провозглашает, что исполнение этого пророческого прозрения совершилось в день Пятидесятницы при сошествии Духа Святого (Деян. 2,16-21), давшего возможность уверовавшим нести свидетельство об Иисусе Христе (Деян. 1,8).2:28 И будет после того.
Свои последующие предсказания пророк Иоиль относит к более позднему времени.излию.
Обещание нисшествия Духа Святого (Иез. 39,29; Зах. 12,10), Которого могут сподобиться все верующие (Чис. 11,29).будут пророчествовать... сниться сны... видеть видения.
См. Чис. 12,6; Иер. 31,31-34; Иез. 36,26-29.2:30-31
Указание на космический характер событий, которые послужат предзнаменованием великого и страшного дня Господня. См. также Ис. 13,10; Иез. 32,7.8; Ам. 8,9; Соф. 1,14-17.2:32 всякий, кто призовет имя Господне, спасется.
Ср. 3 Цар. 18,24; Пс. 104,1; Ис. 12,4; Иер. 10,25; Зах. 13,9.будет спасение... и у остальных, которых призовет Господь.
Имеются в виду те, кто откликнулся на зов Господа с верою.Призыв к покаянию
12 Но и ныне еще говорит Господь: «Обратитесь ко Мне всем сердцем своим в посте, плаче и рыдании».
2:1-17
Иоиль призывает всех жителей страны (ст. 1) приготовиться к скорому и неминуемому нашествию армии Божественного Воителя. Если у народа будет сокрушенное сердце, Господь может сжалиться над ним и "оставит... благословение" (ст. 14).2:1 Трубите трубою.
Музыкальный инструмент из бараньего рога. Его звук означал сигнал тревоги, в данном случае – наступление дня Господня.трепещут.
Все вострепещут, когда раздастся зов трубы (Ам. 3,6; Соф. 1,14-16).на Сионе... на святой горе Моей.
Т.е. в Иерусалиме.2:2 день тьмы и мрака, день облачный и туманный.
Наступление дня Господня (ср. Соф. 1,15; Ам. 5,18.20) описывается в выражениях, схожих с теми, которые употреблялись при описании явлений Господа в прошлом (Втор. 4,11; 5,22.23; Пс. 96,2).распространяется по горам народ многочисленный и сильный.
Воинство Господне, пришедшее покарать Израиль, уподобляется полчищам саранчи (ср. 1,6) и несметной армии завоевателей (ст. 4-11).2:3 опустошенная степь.
Противопоставление земли, подобной саду Едемскому, и опустошенной степи (Быт. 13,10; Ис. 51,3; Иез. 28,13-19; 31,8.9.16-18; 36,35) создает картину тех разрушений, которые принесет с собой неминуемое нашествие.2:5
Воинство завоевателей вновь сравнивается с нашествием саранчи (ср. Откр. 9,1-11). Как и в описании пришествия Господа в Мих. 1,3.4, употребляемый здесь язык символичен.2:7-9
Воины эти прекрасно обучены, дисциплинированы, неуязвимы и безжалостны, им сопутствует успех и "город" становится их добычей (ср. Исх. 10,6).2:10 земля, ... небо; солнце и луна.., звезды.
Пришествие Господа потрясет вселенную и превратит ее в хаос. Весь космос должен содрогнуться (ст. 31; Иер. 4,23-26; Иез. 32,7.8; Наум 1,5; Авв. 3,6.10).2:11 пред воинством Своим.
Т.е. воинство Самого Господа, исполняющее Его повеления. День Господень велик (2,31; Соф. 1,14) и страшен (Мал. 4,5).2:12 Но и ныне... обратитесь.
Сам Господь указует путь, как можно избежать Суда: обращение к Нему всем сердцем и полное раскаяние.в посте, плаче и рыдании.
Внешние проявления покаяния (Иона 3,5-9; Езд. 10,1-6; Есф. 4,3).2:13 Раздирайте сердца... а не одежды.
См. статью "Законничество".Он благ и милосерд, долготерпелив и многомилостив и сожалеет о бедствии.
Призыв к раскаянию подкрепляется своего рода вероисповедальной формулой о том, каков Господь по Своей природе. Восходит это выражение к Исх. 34,6.7 и неоднократно повторяется в ВЗ (напр., Чис. 14,18; Пс. 85,15; 102,8; 144,8; Неем. 9,17; Иона 4,2).2:14 Кто знает, не сжалится ли Он.
Все сказанное о Боге в ст. 13 нисколько не ограничивает Его свободы и самовластия (ср. Исх. 33,19; 2 Цар. 12,22; Плач 3,29; Иона 3,9; Соф. 2,3).2:15-16
Наставления о том, как должно совершаться обращение к Господу: назначить пост и устроить собрание (ст. 15), на которое должен явиться весь народ, включая старцев, отроков и грудных младенцев, и тех, кто после свадебного обряда вошел в брачные чертоги (ст. 16).2:17
Пророк снова обращается к священникам, призывая их плачем и молитвами взывать к Господу о пощаде.Между притвором и жертвенником.
Здесь в храме находилось место, где священники возносили молитвы за народ (3 Цар. 8,22; Иез. 8,16).2:18 – 3,21
Господь, Бог Завета, дает обетование об обновлении и возрождении страны и народа Своего, поскольку описанные в 1,2 – 2,17 скорби и напасти привели людей к покаянию. Искупительное обновление народа Божия по прошествии некоторого времени увенчается окончательным сокрушением врагов Иудеи и превознесением Сиона.2:18-27
Покаяние приведет к тому, что земля снова станет плодоносной.2:18
Обетование о грядущем возрождении.2:19
Господь ответит на молитвы народа Своего.2:20 И пришедшего от севера удалю от вас.
Вероятно, здесь говорится о нашествии иноземных завоевателей, исполняющих роль многочисленного и могучего воинства Господа. В отличие от саранчи, которая, как правило, появлялась с востока или с юга, нашествия иноплеменников часто происходили с севера. Ср. Иер. 1,14.15; 4,6; 6,1.22; Иез. 38,6.15; 39,2.2:21-24
Господь устами пророка обещает благосостояние и изобилие всему живому на земле.2:25
См. ком. к 1,4.2:26
Дарованные Господом изобилие и безопасность подвигнут народ Его к славословию (ср. Втор. 8,10).2:27
Все эти события, ставшие знамениями благоволения Божия, еще раз напомнят народу о том, что Господь пребывает с Израилем, что Он – Бог завета, и нет иных богов.2:28-32
Иоиль пророчествует о необычайном излиянии Духа Божия, которое произойдет перед наступлением дня Господня.2:28-29
Моисей когда-то молитвенно возжелал, чтобы Господь даровал всему народу Завета способность быть пророками (Чис. 11,29); Иоиль же предсказывает, что это исполнится в славном будущем Израиля. Петр провозглашает, что исполнение этого пророческого прозрения совершилось в день Пятидесятницы при сошествии Духа Святого (Деян. 2,16-21), давшего возможность уверовавшим нести свидетельство об Иисусе Христе (Деян. 1,8).2:28 И будет после того.
Свои последующие предсказания пророк Иоиль относит к более позднему времени.излию.
Обещание нисшествия Духа Святого (Иез. 39,29; Зах. 12,10), Которого могут сподобиться все верующие (Чис. 11,29).будут пророчествовать... сниться сны... видеть видения.
См. Чис. 12,6; Иер. 31,31-34; Иез. 36,26-29.2:30-31
Указание на космический характер событий, которые послужат предзнаменованием великого и страшного дня Господня. См. также Ис. 13,10; Иез. 32,7.8; Ам. 8,9; Соф. 1,14-17.2:32 всякий, кто призовет имя Господне, спасется.
Ср. 3 Цар. 18,24; Пс. 104,1; Ис. 12,4; Иер. 10,25; Зах. 13,9.будет спасение... и у остальных, которых призовет Господь.
Имеются в виду те, кто откликнулся на зов Господа с верою.13 Раздирайте сердца ваши, а не одежды ваши и обратитесь к Господу, Богу вашему; ибо Он благ и милосерден, долготерпелив и многомилостив и сожалеет о бедствии.
2:1-17
Иоиль призывает всех жителей страны (ст. 1) приготовиться к скорому и неминуемому нашествию армии Божественного Воителя. Если у народа будет сокрушенное сердце, Господь может сжалиться над ним и "оставит... благословение" (ст. 14).2:1 Трубите трубою.
Музыкальный инструмент из бараньего рога. Его звук означал сигнал тревоги, в данном случае – наступление дня Господня.трепещут.
Все вострепещут, когда раздастся зов трубы (Ам. 3,6; Соф. 1,14-16).на Сионе... на святой горе Моей.
Т.е. в Иерусалиме.2:2 день тьмы и мрака, день облачный и туманный.
Наступление дня Господня (ср. Соф. 1,15; Ам. 5,18.20) описывается в выражениях, схожих с теми, которые употреблялись при описании явлений Господа в прошлом (Втор. 4,11; 5,22.23; Пс. 96,2).распространяется по горам народ многочисленный и сильный.
Воинство Господне, пришедшее покарать Израиль, уподобляется полчищам саранчи (ср. 1,6) и несметной армии завоевателей (ст. 4-11).2:3 опустошенная степь.
Противопоставление земли, подобной саду Едемскому, и опустошенной степи (Быт. 13,10; Ис. 51,3; Иез. 28,13-19; 31,8.9.16-18; 36,35) создает картину тех разрушений, которые принесет с собой неминуемое нашествие.2:5
Воинство завоевателей вновь сравнивается с нашествием саранчи (ср. Откр. 9,1-11). Как и в описании пришествия Господа в Мих. 1,3.4, употребляемый здесь язык символичен.2:7-9
Воины эти прекрасно обучены, дисциплинированы, неуязвимы и безжалостны, им сопутствует успех и "город" становится их добычей (ср. Исх. 10,6).2:10 земля, ... небо; солнце и луна.., звезды.
Пришествие Господа потрясет вселенную и превратит ее в хаос. Весь космос должен содрогнуться (ст. 31; Иер. 4,23-26; Иез. 32,7.8; Наум 1,5; Авв. 3,6.10).2:11 пред воинством Своим.
Т.е. воинство Самого Господа, исполняющее Его повеления. День Господень велик (2,31; Соф. 1,14) и страшен (Мал. 4,5).2:12 Но и ныне... обратитесь.
Сам Господь указует путь, как можно избежать Суда: обращение к Нему всем сердцем и полное раскаяние.в посте, плаче и рыдании.
Внешние проявления покаяния (Иона 3,5-9; Езд. 10,1-6; Есф. 4,3).2:13 Раздирайте сердца... а не одежды.
См. статью "Законничество".Он благ и милосерд, долготерпелив и многомилостив и сожалеет о бедствии.
Призыв к раскаянию подкрепляется своего рода вероисповедальной формулой о том, каков Господь по Своей природе. Восходит это выражение к Исх. 34,6.7 и неоднократно повторяется в ВЗ (напр., Чис. 14,18; Пс. 85,15; 102,8; 144,8; Неем. 9,17; Иона 4,2).2:14 Кто знает, не сжалится ли Он.
Все сказанное о Боге в ст. 13 нисколько не ограничивает Его свободы и самовластия (ср. Исх. 33,19; 2 Цар. 12,22; Плач 3,29; Иона 3,9; Соф. 2,3).2:15-16
Наставления о том, как должно совершаться обращение к Господу: назначить пост и устроить собрание (ст. 15), на которое должен явиться весь народ, включая старцев, отроков и грудных младенцев, и тех, кто после свадебного обряда вошел в брачные чертоги (ст. 16).2:17
Пророк снова обращается к священникам, призывая их плачем и молитвами взывать к Господу о пощаде.Между притвором и жертвенником.
Здесь в храме находилось место, где священники возносили молитвы за народ (3 Цар. 8,22; Иез. 8,16).2:18 – 3,21
Господь, Бог Завета, дает обетование об обновлении и возрождении страны и народа Своего, поскольку описанные в 1,2 – 2,17 скорби и напасти привели людей к покаянию. Искупительное обновление народа Божия по прошествии некоторого времени увенчается окончательным сокрушением врагов Иудеи и превознесением Сиона.2:18-27
Покаяние приведет к тому, что земля снова станет плодоносной.2:18
Обетование о грядущем возрождении.2:19
Господь ответит на молитвы народа Своего.2:20 И пришедшего от севера удалю от вас.
Вероятно, здесь говорится о нашествии иноземных завоевателей, исполняющих роль многочисленного и могучего воинства Господа. В отличие от саранчи, которая, как правило, появлялась с востока или с юга, нашествия иноплеменников часто происходили с севера. Ср. Иер. 1,14.15; 4,6; 6,1.22; Иез. 38,6.15; 39,2.2:21-24
Господь устами пророка обещает благосостояние и изобилие всему живому на земле.2:25
См. ком. к 1,4.2:26
Дарованные Господом изобилие и безопасность подвигнут народ Его к славословию (ср. Втор. 8,10).2:27
Все эти события, ставшие знамениями благоволения Божия, еще раз напомнят народу о том, что Господь пребывает с Израилем, что Он – Бог завета, и нет иных богов.2:28-32
Иоиль пророчествует о необычайном излиянии Духа Божия, которое произойдет перед наступлением дня Господня.2:28-29
Моисей когда-то молитвенно возжелал, чтобы Господь даровал всему народу Завета способность быть пророками (Чис. 11,29); Иоиль же предсказывает, что это исполнится в славном будущем Израиля. Петр провозглашает, что исполнение этого пророческого прозрения совершилось в день Пятидесятницы при сошествии Духа Святого (Деян. 2,16-21), давшего возможность уверовавшим нести свидетельство об Иисусе Христе (Деян. 1,8).2:28 И будет после того.
Свои последующие предсказания пророк Иоиль относит к более позднему времени.излию.
Обещание нисшествия Духа Святого (Иез. 39,29; Зах. 12,10), Которого могут сподобиться все верующие (Чис. 11,29).будут пророчествовать... сниться сны... видеть видения.
См. Чис. 12,6; Иер. 31,31-34; Иез. 36,26-29.2:30-31
Указание на космический характер событий, которые послужат предзнаменованием великого и страшного дня Господня. См. также Ис. 13,10; Иез. 32,7.8; Ам. 8,9; Соф. 1,14-17.2:32 всякий, кто призовет имя Господне, спасется.
Ср. 3 Цар. 18,24; Пс. 104,1; Ис. 12,4; Иер. 10,25; Зах. 13,9.будет спасение... и у остальных, которых призовет Господь.
Имеются в виду те, кто откликнулся на зов Господа с верою.14 Кто знает, не сжалится ли Он и не оставит ли благословения, хлебного приношения и возлияния Господу, Богу вашему?
2:1-17
Иоиль призывает всех жителей страны (ст. 1) приготовиться к скорому и неминуемому нашествию армии Божественного Воителя. Если у народа будет сокрушенное сердце, Господь может сжалиться над ним и "оставит... благословение" (ст. 14).2:1 Трубите трубою.
Музыкальный инструмент из бараньего рога. Его звук означал сигнал тревоги, в данном случае – наступление дня Господня.трепещут.
Все вострепещут, когда раздастся зов трубы (Ам. 3,6; Соф. 1,14-16).на Сионе... на святой горе Моей.
Т.е. в Иерусалиме.2:2 день тьмы и мрака, день облачный и туманный.
Наступление дня Господня (ср. Соф. 1,15; Ам. 5,18.20) описывается в выражениях, схожих с теми, которые употреблялись при описании явлений Господа в прошлом (Втор. 4,11; 5,22.23; Пс. 96,2).распространяется по горам народ многочисленный и сильный.
Воинство Господне, пришедшее покарать Израиль, уподобляется полчищам саранчи (ср. 1,6) и несметной армии завоевателей (ст. 4-11).2:3 опустошенная степь.
Противопоставление земли, подобной саду Едемскому, и опустошенной степи (Быт. 13,10; Ис. 51,3; Иез. 28,13-19; 31,8.9.16-18; 36,35) создает картину тех разрушений, которые принесет с собой неминуемое нашествие.2:5
Воинство завоевателей вновь сравнивается с нашествием саранчи (ср. Откр. 9,1-11). Как и в описании пришествия Господа в Мих. 1,3.4, употребляемый здесь язык символичен.2:7-9
Воины эти прекрасно обучены, дисциплинированы, неуязвимы и безжалостны, им сопутствует успех и "город" становится их добычей (ср. Исх. 10,6).2:10 земля, ... небо; солнце и луна.., звезды.
Пришествие Господа потрясет вселенную и превратит ее в хаос. Весь космос должен содрогнуться (ст. 31; Иер. 4,23-26; Иез. 32,7.8; Наум 1,5; Авв. 3,6.10).2:11 пред воинством Своим.
Т.е. воинство Самого Господа, исполняющее Его повеления. День Господень велик (2,31; Соф. 1,14) и страшен (Мал. 4,5).2:12 Но и ныне... обратитесь.
Сам Господь указует путь, как можно избежать Суда: обращение к Нему всем сердцем и полное раскаяние.в посте, плаче и рыдании.
Внешние проявления покаяния (Иона 3,5-9; Езд. 10,1-6; Есф. 4,3).2:13 Раздирайте сердца... а не одежды.
См. статью "Законничество".Он благ и милосерд, долготерпелив и многомилостив и сожалеет о бедствии.
Призыв к раскаянию подкрепляется своего рода вероисповедальной формулой о том, каков Господь по Своей природе. Восходит это выражение к Исх. 34,6.7 и неоднократно повторяется в ВЗ (напр., Чис. 14,18; Пс. 85,15; 102,8; 144,8; Неем. 9,17; Иона 4,2).2:14 Кто знает, не сжалится ли Он.
Все сказанное о Боге в ст. 13 нисколько не ограничивает Его свободы и самовластия (ср. Исх. 33,19; 2 Цар. 12,22; Плач 3,29; Иона 3,9; Соф. 2,3).2:15-16
Наставления о том, как должно совершаться обращение к Господу: назначить пост и устроить собрание (ст. 15), на которое должен явиться весь народ, включая старцев, отроков и грудных младенцев, и тех, кто после свадебного обряда вошел в брачные чертоги (ст. 16).2:17
Пророк снова обращается к священникам, призывая их плачем и молитвами взывать к Господу о пощаде.Между притвором и жертвенником.
Здесь в храме находилось место, где священники возносили молитвы за народ (3 Цар. 8,22; Иез. 8,16).2:18 – 3,21
Господь, Бог Завета, дает обетование об обновлении и возрождении страны и народа Своего, поскольку описанные в 1,2 – 2,17 скорби и напасти привели людей к покаянию. Искупительное обновление народа Божия по прошествии некоторого времени увенчается окончательным сокрушением врагов Иудеи и превознесением Сиона.2:18-27
Покаяние приведет к тому, что земля снова станет плодоносной.2:18
Обетование о грядущем возрождении.2:19
Господь ответит на молитвы народа Своего.2:20 И пришедшего от севера удалю от вас.
Вероятно, здесь говорится о нашествии иноземных завоевателей, исполняющих роль многочисленного и могучего воинства Господа. В отличие от саранчи, которая, как правило, появлялась с востока или с юга, нашествия иноплеменников часто происходили с севера. Ср. Иер. 1,14.15; 4,6; 6,1.22; Иез. 38,6.15; 39,2.2:21-24
Господь устами пророка обещает благосостояние и изобилие всему живому на земле.2:25
См. ком. к 1,4.2:26
Дарованные Господом изобилие и безопасность подвигнут народ Его к славословию (ср. Втор. 8,10).2:27
Все эти события, ставшие знамениями благоволения Божия, еще раз напомнят народу о том, что Господь пребывает с Израилем, что Он – Бог завета, и нет иных богов.2:28-32
Иоиль пророчествует о необычайном излиянии Духа Божия, которое произойдет перед наступлением дня Господня.2:28-29
Моисей когда-то молитвенно возжелал, чтобы Господь даровал всему народу Завета способность быть пророками (Чис. 11,29); Иоиль же предсказывает, что это исполнится в славном будущем Израиля. Петр провозглашает, что исполнение этого пророческого прозрения совершилось в день Пятидесятницы при сошествии Духа Святого (Деян. 2,16-21), давшего возможность уверовавшим нести свидетельство об Иисусе Христе (Деян. 1,8).2:28 И будет после того.
Свои последующие предсказания пророк Иоиль относит к более позднему времени.излию.
Обещание нисшествия Духа Святого (Иез. 39,29; Зах. 12,10), Которого могут сподобиться все верующие (Чис. 11,29).будут пророчествовать... сниться сны... видеть видения.
См. Чис. 12,6; Иер. 31,31-34; Иез. 36,26-29.2:30-31
Указание на космический характер событий, которые послужат предзнаменованием великого и страшного дня Господня. См. также Ис. 13,10; Иез. 32,7.8; Ам. 8,9; Соф. 1,14-17.2:32 всякий, кто призовет имя Господне, спасется.
Ср. 3 Цар. 18,24; Пс. 104,1; Ис. 12,4; Иер. 10,25; Зах. 13,9.будет спасение... и у остальных, которых призовет Господь.
Имеются в виду те, кто откликнулся на зов Господа с верою.15 Вострубите трубой на Сионе, назначьте пост и объявите торжественное собрание.
2:1-17
Иоиль призывает всех жителей страны (ст. 1) приготовиться к скорому и неминуемому нашествию армии Божественного Воителя. Если у народа будет сокрушенное сердце, Господь может сжалиться над ним и "оставит... благословение" (ст. 14).2:1 Трубите трубою.
Музыкальный инструмент из бараньего рога. Его звук означал сигнал тревоги, в данном случае – наступление дня Господня.трепещут.
Все вострепещут, когда раздастся зов трубы (Ам. 3,6; Соф. 1,14-16).на Сионе... на святой горе Моей.
Т.е. в Иерусалиме.2:2 день тьмы и мрака, день облачный и туманный.
Наступление дня Господня (ср. Соф. 1,15; Ам. 5,18.20) описывается в выражениях, схожих с теми, которые употреблялись при описании явлений Господа в прошлом (Втор. 4,11; 5,22.23; Пс. 96,2).распространяется по горам народ многочисленный и сильный.
Воинство Господне, пришедшее покарать Израиль, уподобляется полчищам саранчи (ср. 1,6) и несметной армии завоевателей (ст. 4-11).2:3 опустошенная степь.
Противопоставление земли, подобной саду Едемскому, и опустошенной степи (Быт. 13,10; Ис. 51,3; Иез. 28,13-19; 31,8.9.16-18; 36,35) создает картину тех разрушений, которые принесет с собой неминуемое нашествие.2:5
Воинство завоевателей вновь сравнивается с нашествием саранчи (ср. Откр. 9,1-11). Как и в описании пришествия Господа в Мих. 1,3.4, употребляемый здесь язык символичен.2:7-9
Воины эти прекрасно обучены, дисциплинированы, неуязвимы и безжалостны, им сопутствует успех и "город" становится их добычей (ср. Исх. 10,6).2:10 земля, ... небо; солнце и луна.., звезды.
Пришествие Господа потрясет вселенную и превратит ее в хаос. Весь космос должен содрогнуться (ст. 31; Иер. 4,23-26; Иез. 32,7.8; Наум 1,5; Авв. 3,6.10).2:11 пред воинством Своим.
Т.е. воинство Самого Господа, исполняющее Его повеления. День Господень велик (2,31; Соф. 1,14) и страшен (Мал. 4,5).2:12 Но и ныне... обратитесь.
Сам Господь указует путь, как можно избежать Суда: обращение к Нему всем сердцем и полное раскаяние.в посте, плаче и рыдании.
Внешние проявления покаяния (Иона 3,5-9; Езд. 10,1-6; Есф. 4,3).2:13 Раздирайте сердца... а не одежды.
См. статью "Законничество".Он благ и милосерд, долготерпелив и многомилостив и сожалеет о бедствии.
Призыв к раскаянию подкрепляется своего рода вероисповедальной формулой о том, каков Господь по Своей природе. Восходит это выражение к Исх. 34,6.7 и неоднократно повторяется в ВЗ (напр., Чис. 14,18; Пс. 85,15; 102,8; 144,8; Неем. 9,17; Иона 4,2).2:14 Кто знает, не сжалится ли Он.
Все сказанное о Боге в ст. 13 нисколько не ограничивает Его свободы и самовластия (ср. Исх. 33,19; 2 Цар. 12,22; Плач 3,29; Иона 3,9; Соф. 2,3).2:15-16
Наставления о том, как должно совершаться обращение к Господу: назначить пост и устроить собрание (ст. 15), на которое должен явиться весь народ, включая старцев, отроков и грудных младенцев, и тех, кто после свадебного обряда вошел в брачные чертоги (ст. 16).2:17
Пророк снова обращается к священникам, призывая их плачем и молитвами взывать к Господу о пощаде.Между притвором и жертвенником.
Здесь в храме находилось место, где священники возносили молитвы за народ (3 Цар. 8,22; Иез. 8,16).2:18 – 3,21
Господь, Бог Завета, дает обетование об обновлении и возрождении страны и народа Своего, поскольку описанные в 1,2 – 2,17 скорби и напасти привели людей к покаянию. Искупительное обновление народа Божия по прошествии некоторого времени увенчается окончательным сокрушением врагов Иудеи и превознесением Сиона.2:18-27
Покаяние приведет к тому, что земля снова станет плодоносной.2:18
Обетование о грядущем возрождении.2:19
Господь ответит на молитвы народа Своего.2:20 И пришедшего от севера удалю от вас.
Вероятно, здесь говорится о нашествии иноземных завоевателей, исполняющих роль многочисленного и могучего воинства Господа. В отличие от саранчи, которая, как правило, появлялась с востока или с юга, нашествия иноплеменников часто происходили с севера. Ср. Иер. 1,14.15; 4,6; 6,1.22; Иез. 38,6.15; 39,2.2:21-24
Господь устами пророка обещает благосостояние и изобилие всему живому на земле.2:25
См. ком. к 1,4.2:26
Дарованные Господом изобилие и безопасность подвигнут народ Его к славословию (ср. Втор. 8,10).2:27
Все эти события, ставшие знамениями благоволения Божия, еще раз напомнят народу о том, что Господь пребывает с Израилем, что Он – Бог завета, и нет иных богов.2:28-32
Иоиль пророчествует о необычайном излиянии Духа Божия, которое произойдет перед наступлением дня Господня.2:28-29
Моисей когда-то молитвенно возжелал, чтобы Господь даровал всему народу Завета способность быть пророками (Чис. 11,29); Иоиль же предсказывает, что это исполнится в славном будущем Израиля. Петр провозглашает, что исполнение этого пророческого прозрения совершилось в день Пятидесятницы при сошествии Духа Святого (Деян. 2,16-21), давшего возможность уверовавшим нести свидетельство об Иисусе Христе (Деян. 1,8).2:28 И будет после того.
Свои последующие предсказания пророк Иоиль относит к более позднему времени.излию.
Обещание нисшествия Духа Святого (Иез. 39,29; Зах. 12,10), Которого могут сподобиться все верующие (Чис. 11,29).будут пророчествовать... сниться сны... видеть видения.
См. Чис. 12,6; Иер. 31,31-34; Иез. 36,26-29.2:30-31
Указание на космический характер событий, которые послужат предзнаменованием великого и страшного дня Господня. См. также Ис. 13,10; Иез. 32,7.8; Ам. 8,9; Соф. 1,14-17.2:32 всякий, кто призовет имя Господне, спасется.
Ср. 3 Цар. 18,24; Пс. 104,1; Ис. 12,4; Иер. 10,25; Зах. 13,9.будет спасение... и у остальных, которых призовет Господь.
Имеются в виду те, кто откликнулся на зов Господа с верою.16 Соберите народ, созовите собрание, пригласите старцев, соберите юношей и грудных младенцев; пусть выйдет жених из чертога своего и невеста из своей горницы.
2:1-17
Иоиль призывает всех жителей страны (ст. 1) приготовиться к скорому и неминуемому нашествию армии Божественного Воителя. Если у народа будет сокрушенное сердце, Господь может сжалиться над ним и "оставит... благословение" (ст. 14).2:1 Трубите трубою.
Музыкальный инструмент из бараньего рога. Его звук означал сигнал тревоги, в данном случае – наступление дня Господня.трепещут.
Все вострепещут, когда раздастся зов трубы (Ам. 3,6; Соф. 1,14-16).на Сионе... на святой горе Моей.
Т.е. в Иерусалиме.2:2 день тьмы и мрака, день облачный и туманный.
Наступление дня Господня (ср. Соф. 1,15; Ам. 5,18.20) описывается в выражениях, схожих с теми, которые употреблялись при описании явлений Господа в прошлом (Втор. 4,11; 5,22.23; Пс. 96,2).распространяется по горам народ многочисленный и сильный.
Воинство Господне, пришедшее покарать Израиль, уподобляется полчищам саранчи (ср. 1,6) и несметной армии завоевателей (ст. 4-11).2:3 опустошенная степь.
Противопоставление земли, подобной саду Едемскому, и опустошенной степи (Быт. 13,10; Ис. 51,3; Иез. 28,13-19; 31,8.9.16-18; 36,35) создает картину тех разрушений, которые принесет с собой неминуемое нашествие.2:5
Воинство завоевателей вновь сравнивается с нашествием саранчи (ср. Откр. 9,1-11). Как и в описании пришествия Господа в Мих. 1,3.4, употребляемый здесь язык символичен.2:7-9
Воины эти прекрасно обучены, дисциплинированы, неуязвимы и безжалостны, им сопутствует успех и "город" становится их добычей (ср. Исх. 10,6).2:10 земля, ... небо; солнце и луна.., звезды.
Пришествие Господа потрясет вселенную и превратит ее в хаос. Весь космос должен содрогнуться (ст. 31; Иер. 4,23-26; Иез. 32,7.8; Наум 1,5; Авв. 3,6.10).2:11 пред воинством Своим.
Т.е. воинство Самого Господа, исполняющее Его повеления. День Господень велик (2,31; Соф. 1,14) и страшен (Мал. 4,5).2:12 Но и ныне... обратитесь.
Сам Господь указует путь, как можно избежать Суда: обращение к Нему всем сердцем и полное раскаяние.в посте, плаче и рыдании.
Внешние проявления покаяния (Иона 3,5-9; Езд. 10,1-6; Есф. 4,3).2:13 Раздирайте сердца... а не одежды.
См. статью "Законничество".Он благ и милосерд, долготерпелив и многомилостив и сожалеет о бедствии.
Призыв к раскаянию подкрепляется своего рода вероисповедальной формулой о том, каков Господь по Своей природе. Восходит это выражение к Исх. 34,6.7 и неоднократно повторяется в ВЗ (напр., Чис. 14,18; Пс. 85,15; 102,8; 144,8; Неем. 9,17; Иона 4,2).2:14 Кто знает, не сжалится ли Он.
Все сказанное о Боге в ст. 13 нисколько не ограничивает Его свободы и самовластия (ср. Исх. 33,19; 2 Цар. 12,22; Плач 3,29; Иона 3,9; Соф. 2,3).2:15-16
Наставления о том, как должно совершаться обращение к Господу: назначить пост и устроить собрание (ст. 15), на которое должен явиться весь народ, включая старцев, отроков и грудных младенцев, и тех, кто после свадебного обряда вошел в брачные чертоги (ст. 16).2:17
Пророк снова обращается к священникам, призывая их плачем и молитвами взывать к Господу о пощаде.Между притвором и жертвенником.
Здесь в храме находилось место, где священники возносили молитвы за народ (3 Цар. 8,22; Иез. 8,16).2:18 – 3,21
Господь, Бог Завета, дает обетование об обновлении и возрождении страны и народа Своего, поскольку описанные в 1,2 – 2,17 скорби и напасти привели людей к покаянию. Искупительное обновление народа Божия по прошествии некоторого времени увенчается окончательным сокрушением врагов Иудеи и превознесением Сиона.2:18-27
Покаяние приведет к тому, что земля снова станет плодоносной.2:18
Обетование о грядущем возрождении.2:19
Господь ответит на молитвы народа Своего.2:20 И пришедшего от севера удалю от вас.
Вероятно, здесь говорится о нашествии иноземных завоевателей, исполняющих роль многочисленного и могучего воинства Господа. В отличие от саранчи, которая, как правило, появлялась с востока или с юга, нашествия иноплеменников часто происходили с севера. Ср. Иер. 1,14.15; 4,6; 6,1.22; Иез. 38,6.15; 39,2.2:21-24
Господь устами пророка обещает благосостояние и изобилие всему живому на земле.2:25
См. ком. к 1,4.2:26
Дарованные Господом изобилие и безопасность подвигнут народ Его к славословию (ср. Втор. 8,10).2:27
Все эти события, ставшие знамениями благоволения Божия, еще раз напомнят народу о том, что Господь пребывает с Израилем, что Он – Бог завета, и нет иных богов.2:28-32
Иоиль пророчествует о необычайном излиянии Духа Божия, которое произойдет перед наступлением дня Господня.2:28-29
Моисей когда-то молитвенно возжелал, чтобы Господь даровал всему народу Завета способность быть пророками (Чис. 11,29); Иоиль же предсказывает, что это исполнится в славном будущем Израиля. Петр провозглашает, что исполнение этого пророческого прозрения совершилось в день Пятидесятницы при сошествии Духа Святого (Деян. 2,16-21), давшего возможность уверовавшим нести свидетельство об Иисусе Христе (Деян. 1,8).2:28 И будет после того.
Свои последующие предсказания пророк Иоиль относит к более позднему времени.излию.
Обещание нисшествия Духа Святого (Иез. 39,29; Зах. 12,10), Которого могут сподобиться все верующие (Чис. 11,29).будут пророчествовать... сниться сны... видеть видения.
См. Чис. 12,6; Иер. 31,31-34; Иез. 36,26-29.2:30-31
Указание на космический характер событий, которые послужат предзнаменованием великого и страшного дня Господня. См. также Ис. 13,10; Иез. 32,7.8; Ам. 8,9; Соф. 1,14-17.2:32 всякий, кто призовет имя Господне, спасется.
Ср. 3 Цар. 18,24; Пс. 104,1; Ис. 12,4; Иер. 10,25; Зах. 13,9.будет спасение... и у остальных, которых призовет Господь.
Имеются в виду те, кто откликнулся на зов Господа с верою.17 Между притвором и жертвенником да плачут священники, служители Господа, и говорят: «Пощади, Господи, народ Твой, не предай наследия Твоего на поругание, чтобы не издевались над ним народы; для чего будут говорить между народами: „Где Бог их?“»
2:1-17
Иоиль призывает всех жителей страны (ст. 1) приготовиться к скорому и неминуемому нашествию армии Божественного Воителя. Если у народа будет сокрушенное сердце, Господь может сжалиться над ним и "оставит... благословение" (ст. 14).2:1 Трубите трубою.
Музыкальный инструмент из бараньего рога. Его звук означал сигнал тревоги, в данном случае – наступление дня Господня.трепещут.
Все вострепещут, когда раздастся зов трубы (Ам. 3,6; Соф. 1,14-16).на Сионе... на святой горе Моей.
Т.е. в Иерусалиме.2:2 день тьмы и мрака, день облачный и туманный.
Наступление дня Господня (ср. Соф. 1,15; Ам. 5,18.20) описывается в выражениях, схожих с теми, которые употреблялись при описании явлений Господа в прошлом (Втор. 4,11; 5,22.23; Пс. 96,2).распространяется по горам народ многочисленный и сильный.
Воинство Господне, пришедшее покарать Израиль, уподобляется полчищам саранчи (ср. 1,6) и несметной армии завоевателей (ст. 4-11).2:3 опустошенная степь.
Противопоставление земли, подобной саду Едемскому, и опустошенной степи (Быт. 13,10; Ис. 51,3; Иез. 28,13-19; 31,8.9.16-18; 36,35) создает картину тех разрушений, которые принесет с собой неминуемое нашествие.2:5
Воинство завоевателей вновь сравнивается с нашествием саранчи (ср. Откр. 9,1-11). Как и в описании пришествия Господа в Мих. 1,3.4, употребляемый здесь язык символичен.2:7-9
Воины эти прекрасно обучены, дисциплинированы, неуязвимы и безжалостны, им сопутствует успех и "город" становится их добычей (ср. Исх. 10,6).2:10 земля, ... небо; солнце и луна.., звезды.
Пришествие Господа потрясет вселенную и превратит ее в хаос. Весь космос должен содрогнуться (ст. 31; Иер. 4,23-26; Иез. 32,7.8; Наум 1,5; Авв. 3,6.10).2:11 пред воинством Своим.
Т.е. воинство Самого Господа, исполняющее Его повеления. День Господень велик (2,31; Соф. 1,14) и страшен (Мал. 4,5).2:12 Но и ныне... обратитесь.
Сам Господь указует путь, как можно избежать Суда: обращение к Нему всем сердцем и полное раскаяние.в посте, плаче и рыдании.
Внешние проявления покаяния (Иона 3,5-9; Езд. 10,1-6; Есф. 4,3).2:13 Раздирайте сердца... а не одежды.
См. статью "Законничество".Он благ и милосерд, долготерпелив и многомилостив и сожалеет о бедствии.
Призыв к раскаянию подкрепляется своего рода вероисповедальной формулой о том, каков Господь по Своей природе. Восходит это выражение к Исх. 34,6.7 и неоднократно повторяется в ВЗ (напр., Чис. 14,18; Пс. 85,15; 102,8; 144,8; Неем. 9,17; Иона 4,2).2:14 Кто знает, не сжалится ли Он.
Все сказанное о Боге в ст. 13 нисколько не ограничивает Его свободы и самовластия (ср. Исх. 33,19; 2 Цар. 12,22; Плач 3,29; Иона 3,9; Соф. 2,3).2:15-16
Наставления о том, как должно совершаться обращение к Господу: назначить пост и устроить собрание (ст. 15), на которое должен явиться весь народ, включая старцев, отроков и грудных младенцев, и тех, кто после свадебного обряда вошел в брачные чертоги (ст. 16).2:17
Пророк снова обращается к священникам, призывая их плачем и молитвами взывать к Господу о пощаде.Между притвором и жертвенником.
Здесь в храме находилось место, где священники возносили молитвы за народ (3 Цар. 8,22; Иез. 8,16).2:18 – 3,21
Господь, Бог Завета, дает обетование об обновлении и возрождении страны и народа Своего, поскольку описанные в 1,2 – 2,17 скорби и напасти привели людей к покаянию. Искупительное обновление народа Божия по прошествии некоторого времени увенчается окончательным сокрушением врагов Иудеи и превознесением Сиона.2:18-27
Покаяние приведет к тому, что земля снова станет плодоносной.2:18
Обетование о грядущем возрождении.2:19
Господь ответит на молитвы народа Своего.2:20 И пришедшего от севера удалю от вас.
Вероятно, здесь говорится о нашествии иноземных завоевателей, исполняющих роль многочисленного и могучего воинства Господа. В отличие от саранчи, которая, как правило, появлялась с востока или с юга, нашествия иноплеменников часто происходили с севера. Ср. Иер. 1,14.15; 4,6; 6,1.22; Иез. 38,6.15; 39,2.2:21-24
Господь устами пророка обещает благосостояние и изобилие всему живому на земле.2:25
См. ком. к 1,4.2:26
Дарованные Господом изобилие и безопасность подвигнут народ Его к славословию (ср. Втор. 8,10).2:27
Все эти события, ставшие знамениями благоволения Божия, еще раз напомнят народу о том, что Господь пребывает с Израилем, что Он – Бог завета, и нет иных богов.2:28-32
Иоиль пророчествует о необычайном излиянии Духа Божия, которое произойдет перед наступлением дня Господня.2:28-29
Моисей когда-то молитвенно возжелал, чтобы Господь даровал всему народу Завета способность быть пророками (Чис. 11,29); Иоиль же предсказывает, что это исполнится в славном будущем Израиля. Петр провозглашает, что исполнение этого пророческого прозрения совершилось в день Пятидесятницы при сошествии Духа Святого (Деян. 2,16-21), давшего возможность уверовавшим нести свидетельство об Иисусе Христе (Деян. 1,8).2:28 И будет после того.
Свои последующие предсказания пророк Иоиль относит к более позднему времени.излию.
Обещание нисшествия Духа Святого (Иез. 39,29; Зах. 12,10), Которого могут сподобиться все верующие (Чис. 11,29).будут пророчествовать... сниться сны... видеть видения.
См. Чис. 12,6; Иер. 31,31-34; Иез. 36,26-29.2:30-31
Указание на космический характер событий, которые послужат предзнаменованием великого и страшного дня Господня. См. также Ис. 13,10; Иез. 32,7.8; Ам. 8,9; Соф. 1,14-17.2:32 всякий, кто призовет имя Господне, спасется.
Ср. 3 Цар. 18,24; Пс. 104,1; Ис. 12,4; Иер. 10,25; Зах. 13,9.будет спасение... и у остальных, которых призовет Господь.
Имеются в виду те, кто откликнулся на зов Господа с верою.Избавление
18 И тогда возревнует Господь о земле Своей и пощадит народ Свой.
2:1-17
Иоиль призывает всех жителей страны (ст. 1) приготовиться к скорому и неминуемому нашествию армии Божественного Воителя. Если у народа будет сокрушенное сердце, Господь может сжалиться над ним и "оставит... благословение" (ст. 14).2:1 Трубите трубою.
Музыкальный инструмент из бараньего рога. Его звук означал сигнал тревоги, в данном случае – наступление дня Господня.трепещут.
Все вострепещут, когда раздастся зов трубы (Ам. 3,6; Соф. 1,14-16).на Сионе... на святой горе Моей.
Т.е. в Иерусалиме.2:2 день тьмы и мрака, день облачный и туманный.
Наступление дня Господня (ср. Соф. 1,15; Ам. 5,18.20) описывается в выражениях, схожих с теми, которые употреблялись при описании явлений Господа в прошлом (Втор. 4,11; 5,22.23; Пс. 96,2).распространяется по горам народ многочисленный и сильный.
Воинство Господне, пришедшее покарать Израиль, уподобляется полчищам саранчи (ср. 1,6) и несметной армии завоевателей (ст. 4-11).2:3 опустошенная степь.
Противопоставление земли, подобной саду Едемскому, и опустошенной степи (Быт. 13,10; Ис. 51,3; Иез. 28,13-19; 31,8.9.16-18; 36,35) создает картину тех разрушений, которые принесет с собой неминуемое нашествие.2:5
Воинство завоевателей вновь сравнивается с нашествием саранчи (ср. Откр. 9,1-11). Как и в описании пришествия Господа в Мих. 1,3.4, употребляемый здесь язык символичен.2:7-9
Воины эти прекрасно обучены, дисциплинированы, неуязвимы и безжалостны, им сопутствует успех и "город" становится их добычей (ср. Исх. 10,6).2:10 земля, ... небо; солнце и луна.., звезды.
Пришествие Господа потрясет вселенную и превратит ее в хаос. Весь космос должен содрогнуться (ст. 31; Иер. 4,23-26; Иез. 32,7.8; Наум 1,5; Авв. 3,6.10).2:11 пред воинством Своим.
Т.е. воинство Самого Господа, исполняющее Его повеления. День Господень велик (2,31; Соф. 1,14) и страшен (Мал. 4,5).2:12 Но и ныне... обратитесь.
Сам Господь указует путь, как можно избежать Суда: обращение к Нему всем сердцем и полное раскаяние.в посте, плаче и рыдании.
Внешние проявления покаяния (Иона 3,5-9; Езд. 10,1-6; Есф. 4,3).2:13 Раздирайте сердца... а не одежды.
См. статью "Законничество".Он благ и милосерд, долготерпелив и многомилостив и сожалеет о бедствии.
Призыв к раскаянию подкрепляется своего рода вероисповедальной формулой о том, каков Господь по Своей природе. Восходит это выражение к Исх. 34,6.7 и неоднократно повторяется в ВЗ (напр., Чис. 14,18; Пс. 85,15; 102,8; 144,8; Неем. 9,17; Иона 4,2).2:14 Кто знает, не сжалится ли Он.
Все сказанное о Боге в ст. 13 нисколько не ограничивает Его свободы и самовластия (ср. Исх. 33,19; 2 Цар. 12,22; Плач 3,29; Иона 3,9; Соф. 2,3).2:15-16
Наставления о том, как должно совершаться обращение к Господу: назначить пост и устроить собрание (ст. 15), на которое должен явиться весь народ, включая старцев, отроков и грудных младенцев, и тех, кто после свадебного обряда вошел в брачные чертоги (ст. 16).2:17
Пророк снова обращается к священникам, призывая их плачем и молитвами взывать к Господу о пощаде.Между притвором и жертвенником.
Здесь в храме находилось место, где священники возносили молитвы за народ (3 Цар. 8,22; Иез. 8,16).2:18 – 3,21
Господь, Бог Завета, дает обетование об обновлении и возрождении страны и народа Своего, поскольку описанные в 1,2 – 2,17 скорби и напасти привели людей к покаянию. Искупительное обновление народа Божия по прошествии некоторого времени увенчается окончательным сокрушением врагов Иудеи и превознесением Сиона.2:18-27
Покаяние приведет к тому, что земля снова станет плодоносной.2:18
Обетование о грядущем возрождении.2:19
Господь ответит на молитвы народа Своего.2:20 И пришедшего от севера удалю от вас.
Вероятно, здесь говорится о нашествии иноземных завоевателей, исполняющих роль многочисленного и могучего воинства Господа. В отличие от саранчи, которая, как правило, появлялась с востока или с юга, нашествия иноплеменников часто происходили с севера. Ср. Иер. 1,14.15; 4,6; 6,1.22; Иез. 38,6.15; 39,2.2:21-24
Господь устами пророка обещает благосостояние и изобилие всему живому на земле.2:25
См. ком. к 1,4.2:26
Дарованные Господом изобилие и безопасность подвигнут народ Его к славословию (ср. Втор. 8,10).2:27
Все эти события, ставшие знамениями благоволения Божия, еще раз напомнят народу о том, что Господь пребывает с Израилем, что Он – Бог завета, и нет иных богов.2:28-32
Иоиль пророчествует о необычайном излиянии Духа Божия, которое произойдет перед наступлением дня Господня.2:28-29
Моисей когда-то молитвенно возжелал, чтобы Господь даровал всему народу Завета способность быть пророками (Чис. 11,29); Иоиль же предсказывает, что это исполнится в славном будущем Израиля. Петр провозглашает, что исполнение этого пророческого прозрения совершилось в день Пятидесятницы при сошествии Духа Святого (Деян. 2,16-21), давшего возможность уверовавшим нести свидетельство об Иисусе Христе (Деян. 1,8).2:28 И будет после того.
Свои последующие предсказания пророк Иоиль относит к более позднему времени.излию.
Обещание нисшествия Духа Святого (Иез. 39,29; Зах. 12,10), Которого могут сподобиться все верующие (Чис. 11,29).будут пророчествовать... сниться сны... видеть видения.
См. Чис. 12,6; Иер. 31,31-34; Иез. 36,26-29.2:30-31
Указание на космический характер событий, которые послужат предзнаменованием великого и страшного дня Господня. См. также Ис. 13,10; Иез. 32,7.8; Ам. 8,9; Соф. 1,14-17.2:32 всякий, кто призовет имя Господне, спасется.
Ср. 3 Цар. 18,24; Пс. 104,1; Ис. 12,4; Иер. 10,25; Зах. 13,9.будет спасение... и у остальных, которых призовет Господь.
Имеются в виду те, кто откликнулся на зов Господа с верою.19 И ответит Господь, и скажет народу Своему: «Вот, Я пошлю вам хлеб, и вино, и елей, и будете насыщаться ими, и более не отдам вас на поругание народам.
2:1-17
Иоиль призывает всех жителей страны (ст. 1) приготовиться к скорому и неминуемому нашествию армии Божественного Воителя. Если у народа будет сокрушенное сердце, Господь может сжалиться над ним и "оставит... благословение" (ст. 14).2:1 Трубите трубою.
Музыкальный инструмент из бараньего рога. Его звук означал сигнал тревоги, в данном случае – наступление дня Господня.трепещут.
Все вострепещут, когда раздастся зов трубы (Ам. 3,6; Соф. 1,14-16).на Сионе... на святой горе Моей.
Т.е. в Иерусалиме.2:2 день тьмы и мрака, день облачный и туманный.
Наступление дня Господня (ср. Соф. 1,15; Ам. 5,18.20) описывается в выражениях, схожих с теми, которые употреблялись при описании явлений Господа в прошлом (Втор. 4,11; 5,22.23; Пс. 96,2).распространяется по горам народ многочисленный и сильный.
Воинство Господне, пришедшее покарать Израиль, уподобляется полчищам саранчи (ср. 1,6) и несметной армии завоевателей (ст. 4-11).2:3 опустошенная степь.
Противопоставление земли, подобной саду Едемскому, и опустошенной степи (Быт. 13,10; Ис. 51,3; Иез. 28,13-19; 31,8.9.16-18; 36,35) создает картину тех разрушений, которые принесет с собой неминуемое нашествие.2:5
Воинство завоевателей вновь сравнивается с нашествием саранчи (ср. Откр. 9,1-11). Как и в описании пришествия Господа в Мих. 1,3.4, употребляемый здесь язык символичен.2:7-9
Воины эти прекрасно обучены, дисциплинированы, неуязвимы и безжалостны, им сопутствует успех и "город" становится их добычей (ср. Исх. 10,6).2:10 земля, ... небо; солнце и луна.., звезды.
Пришествие Господа потрясет вселенную и превратит ее в хаос. Весь космос должен содрогнуться (ст. 31; Иер. 4,23-26; Иез. 32,7.8; Наум 1,5; Авв. 3,6.10).2:11 пред воинством Своим.
Т.е. воинство Самого Господа, исполняющее Его повеления. День Господень велик (2,31; Соф. 1,14) и страшен (Мал. 4,5).2:12 Но и ныне... обратитесь.
Сам Господь указует путь, как можно избежать Суда: обращение к Нему всем сердцем и полное раскаяние.в посте, плаче и рыдании.
Внешние проявления покаяния (Иона 3,5-9; Езд. 10,1-6; Есф. 4,3).2:13 Раздирайте сердца... а не одежды.
См. статью "Законничество".Он благ и милосерд, долготерпелив и многомилостив и сожалеет о бедствии.
Призыв к раскаянию подкрепляется своего рода вероисповедальной формулой о том, каков Господь по Своей природе. Восходит это выражение к Исх. 34,6.7 и неоднократно повторяется в ВЗ (напр., Чис. 14,18; Пс. 85,15; 102,8; 144,8; Неем. 9,17; Иона 4,2).2:14 Кто знает, не сжалится ли Он.
Все сказанное о Боге в ст. 13 нисколько не ограничивает Его свободы и самовластия (ср. Исх. 33,19; 2 Цар. 12,22; Плач 3,29; Иона 3,9; Соф. 2,3).2:15-16
Наставления о том, как должно совершаться обращение к Господу: назначить пост и устроить собрание (ст. 15), на которое должен явиться весь народ, включая старцев, отроков и грудных младенцев, и тех, кто после свадебного обряда вошел в брачные чертоги (ст. 16).2:17
Пророк снова обращается к священникам, призывая их плачем и молитвами взывать к Господу о пощаде.Между притвором и жертвенником.
Здесь в храме находилось место, где священники возносили молитвы за народ (3 Цар. 8,22; Иез. 8,16).2:18 – 3,21
Господь, Бог Завета, дает обетование об обновлении и возрождении страны и народа Своего, поскольку описанные в 1,2 – 2,17 скорби и напасти привели людей к покаянию. Искупительное обновление народа Божия по прошествии некоторого времени увенчается окончательным сокрушением врагов Иудеи и превознесением Сиона.2:18-27
Покаяние приведет к тому, что земля снова станет плодоносной.2:18
Обетование о грядущем возрождении.2:19
Господь ответит на молитвы народа Своего.2:20 И пришедшего от севера удалю от вас.
Вероятно, здесь говорится о нашествии иноземных завоевателей, исполняющих роль многочисленного и могучего воинства Господа. В отличие от саранчи, которая, как правило, появлялась с востока или с юга, нашествия иноплеменников часто происходили с севера. Ср. Иер. 1,14.15; 4,6; 6,1.22; Иез. 38,6.15; 39,2.2:21-24
Господь устами пророка обещает благосостояние и изобилие всему живому на земле.2:25
См. ком. к 1,4.2:26
Дарованные Господом изобилие и безопасность подвигнут народ Его к славословию (ср. Втор. 8,10).2:27
Все эти события, ставшие знамениями благоволения Божия, еще раз напомнят народу о том, что Господь пребывает с Израилем, что Он – Бог завета, и нет иных богов.2:28-32
Иоиль пророчествует о необычайном излиянии Духа Божия, которое произойдет перед наступлением дня Господня.2:28-29
Моисей когда-то молитвенно возжелал, чтобы Господь даровал всему народу Завета способность быть пророками (Чис. 11,29); Иоиль же предсказывает, что это исполнится в славном будущем Израиля. Петр провозглашает, что исполнение этого пророческого прозрения совершилось в день Пятидесятницы при сошествии Духа Святого (Деян. 2,16-21), давшего возможность уверовавшим нести свидетельство об Иисусе Христе (Деян. 1,8).2:28 И будет после того.
Свои последующие предсказания пророк Иоиль относит к более позднему времени.излию.
Обещание нисшествия Духа Святого (Иез. 39,29; Зах. 12,10), Которого могут сподобиться все верующие (Чис. 11,29).будут пророчествовать... сниться сны... видеть видения.
См. Чис. 12,6; Иер. 31,31-34; Иез. 36,26-29.2:30-31
Указание на космический характер событий, которые послужат предзнаменованием великого и страшного дня Господня. См. также Ис. 13,10; Иез. 32,7.8; Ам. 8,9; Соф. 1,14-17.2:32 всякий, кто призовет имя Господне, спасется.
Ср. 3 Цар. 18,24; Пс. 104,1; Ис. 12,4; Иер. 10,25; Зах. 13,9.будет спасение... и у остальных, которых призовет Господь.
Имеются в виду те, кто откликнулся на зов Господа с верою.20 И пришедшего с севера удалю от вас и изгоню в землю безводную и пустую, переднее полчище его – в море Восточное, а заднее – в море Западное; и пойдет от него зловоние, и поднимется от него смрад, так как он много наделал зла».
2:1-17
Иоиль призывает всех жителей страны (ст. 1) приготовиться к скорому и неминуемому нашествию армии Божественного Воителя. Если у народа будет сокрушенное сердце, Господь может сжалиться над ним и "оставит... благословение" (ст. 14).2:1 Трубите трубою.
Музыкальный инструмент из бараньего рога. Его звук означал сигнал тревоги, в данном случае – наступление дня Господня.трепещут.
Все вострепещут, когда раздастся зов трубы (Ам. 3,6; Соф. 1,14-16).на Сионе... на святой горе Моей.
Т.е. в Иерусалиме.2:2 день тьмы и мрака, день облачный и туманный.
Наступление дня Господня (ср. Соф. 1,15; Ам. 5,18.20) описывается в выражениях, схожих с теми, которые употреблялись при описании явлений Господа в прошлом (Втор. 4,11; 5,22.23; Пс. 96,2).распространяется по горам народ многочисленный и сильный.
Воинство Господне, пришедшее покарать Израиль, уподобляется полчищам саранчи (ср. 1,6) и несметной армии завоевателей (ст. 4-11).2:3 опустошенная степь.
Противопоставление земли, подобной саду Едемскому, и опустошенной степи (Быт. 13,10; Ис. 51,3; Иез. 28,13-19; 31,8.9.16-18; 36,35) создает картину тех разрушений, которые принесет с собой неминуемое нашествие.2:5
Воинство завоевателей вновь сравнивается с нашествием саранчи (ср. Откр. 9,1-11). Как и в описании пришествия Господа в Мих. 1,3.4, употребляемый здесь язык символичен.2:7-9
Воины эти прекрасно обучены, дисциплинированы, неуязвимы и безжалостны, им сопутствует успех и "город" становится их добычей (ср. Исх. 10,6).2:10 земля, ... небо; солнце и луна.., звезды.
Пришествие Господа потрясет вселенную и превратит ее в хаос. Весь космос должен содрогнуться (ст. 31; Иер. 4,23-26; Иез. 32,7.8; Наум 1,5; Авв. 3,6.10).2:11 пред воинством Своим.
Т.е. воинство Самого Господа, исполняющее Его повеления. День Господень велик (2,31; Соф. 1,14) и страшен (Мал. 4,5).2:12 Но и ныне... обратитесь.
Сам Господь указует путь, как можно избежать Суда: обращение к Нему всем сердцем и полное раскаяние.в посте, плаче и рыдании.
Внешние проявления покаяния (Иона 3,5-9; Езд. 10,1-6; Есф. 4,3).2:13 Раздирайте сердца... а не одежды.
См. статью "Законничество".Он благ и милосерд, долготерпелив и многомилостив и сожалеет о бедствии.
Призыв к раскаянию подкрепляется своего рода вероисповедальной формулой о том, каков Господь по Своей природе. Восходит это выражение к Исх. 34,6.7 и неоднократно повторяется в ВЗ (напр., Чис. 14,18; Пс. 85,15; 102,8; 144,8; Неем. 9,17; Иона 4,2).2:14 Кто знает, не сжалится ли Он.
Все сказанное о Боге в ст. 13 нисколько не ограничивает Его свободы и самовластия (ср. Исх. 33,19; 2 Цар. 12,22; Плач 3,29; Иона 3,9; Соф. 2,3).2:15-16
Наставления о том, как должно совершаться обращение к Господу: назначить пост и устроить собрание (ст. 15), на которое должен явиться весь народ, включая старцев, отроков и грудных младенцев, и тех, кто после свадебного обряда вошел в брачные чертоги (ст. 16).2:17
Пророк снова обращается к священникам, призывая их плачем и молитвами взывать к Господу о пощаде.Между притвором и жертвенником.
Здесь в храме находилось место, где священники возносили молитвы за народ (3 Цар. 8,22; Иез. 8,16).2:18 – 3,21
Господь, Бог Завета, дает обетование об обновлении и возрождении страны и народа Своего, поскольку описанные в 1,2 – 2,17 скорби и напасти привели людей к покаянию. Искупительное обновление народа Божия по прошествии некоторого времени увенчается окончательным сокрушением врагов Иудеи и превознесением Сиона.2:18-27
Покаяние приведет к тому, что земля снова станет плодоносной.2:18
Обетование о грядущем возрождении.2:19
Господь ответит на молитвы народа Своего.2:20 И пришедшего от севера удалю от вас.
Вероятно, здесь говорится о нашествии иноземных завоевателей, исполняющих роль многочисленного и могучего воинства Господа. В отличие от саранчи, которая, как правило, появлялась с востока или с юга, нашествия иноплеменников часто происходили с севера. Ср. Иер. 1,14.15; 4,6; 6,1.22; Иез. 38,6.15; 39,2.2:21-24
Господь устами пророка обещает благосостояние и изобилие всему живому на земле.2:25
См. ком. к 1,4.2:26
Дарованные Господом изобилие и безопасность подвигнут народ Его к славословию (ср. Втор. 8,10).2:27
Все эти события, ставшие знамениями благоволения Божия, еще раз напомнят народу о том, что Господь пребывает с Израилем, что Он – Бог завета, и нет иных богов.2:28-32
Иоиль пророчествует о необычайном излиянии Духа Божия, которое произойдет перед наступлением дня Господня.2:28-29
Моисей когда-то молитвенно возжелал, чтобы Господь даровал всему народу Завета способность быть пророками (Чис. 11,29); Иоиль же предсказывает, что это исполнится в славном будущем Израиля. Петр провозглашает, что исполнение этого пророческого прозрения совершилось в день Пятидесятницы при сошествии Духа Святого (Деян. 2,16-21), давшего возможность уверовавшим нести свидетельство об Иисусе Христе (Деян. 1,8).2:28 И будет после того.
Свои последующие предсказания пророк Иоиль относит к более позднему времени.излию.
Обещание нисшествия Духа Святого (Иез. 39,29; Зах. 12,10), Которого могут сподобиться все верующие (Чис. 11,29).будут пророчествовать... сниться сны... видеть видения.
См. Чис. 12,6; Иер. 31,31-34; Иез. 36,26-29.2:30-31
Указание на космический характер событий, которые послужат предзнаменованием великого и страшного дня Господня. См. также Ис. 13,10; Иез. 32,7.8; Ам. 8,9; Соф. 1,14-17.2:32 всякий, кто призовет имя Господне, спасется.
Ср. 3 Цар. 18,24; Пс. 104,1; Ис. 12,4; Иер. 10,25; Зах. 13,9.будет спасение... и у остальных, которых призовет Господь.
Имеются в виду те, кто откликнулся на зов Господа с верою.21 Не бойся, земля, радуйся и веселись, ибо Господь велик, чтобы совершить это.
2:1-17
Иоиль призывает всех жителей страны (ст. 1) приготовиться к скорому и неминуемому нашествию армии Божественного Воителя. Если у народа будет сокрушенное сердце, Господь может сжалиться над ним и "оставит... благословение" (ст. 14).2:1 Трубите трубою.
Музыкальный инструмент из бараньего рога. Его звук означал сигнал тревоги, в данном случае – наступление дня Господня.трепещут.
Все вострепещут, когда раздастся зов трубы (Ам. 3,6; Соф. 1,14-16).на Сионе... на святой горе Моей.
Т.е. в Иерусалиме.2:2 день тьмы и мрака, день облачный и туманный.
Наступление дня Господня (ср. Соф. 1,15; Ам. 5,18.20) описывается в выражениях, схожих с теми, которые употреблялись при описании явлений Господа в прошлом (Втор. 4,11; 5,22.23; Пс. 96,2).распространяется по горам народ многочисленный и сильный.
Воинство Господне, пришедшее покарать Израиль, уподобляется полчищам саранчи (ср. 1,6) и несметной армии завоевателей (ст. 4-11).2:3 опустошенная степь.
Противопоставление земли, подобной саду Едемскому, и опустошенной степи (Быт. 13,10; Ис. 51,3; Иез. 28,13-19; 31,8.9.16-18; 36,35) создает картину тех разрушений, которые принесет с собой неминуемое нашествие.2:5
Воинство завоевателей вновь сравнивается с нашествием саранчи (ср. Откр. 9,1-11). Как и в описании пришествия Господа в Мих. 1,3.4, употребляемый здесь язык символичен.2:7-9
Воины эти прекрасно обучены, дисциплинированы, неуязвимы и безжалостны, им сопутствует успех и "город" становится их добычей (ср. Исх. 10,6).2:10 земля, ... небо; солнце и луна.., звезды.
Пришествие Господа потрясет вселенную и превратит ее в хаос. Весь космос должен содрогнуться (ст. 31; Иер. 4,23-26; Иез. 32,7.8; Наум 1,5; Авв. 3,6.10).2:11 пред воинством Своим.
Т.е. воинство Самого Господа, исполняющее Его повеления. День Господень велик (2,31; Соф. 1,14) и страшен (Мал. 4,5).2:12 Но и ныне... обратитесь.
Сам Господь указует путь, как можно избежать Суда: обращение к Нему всем сердцем и полное раскаяние.в посте, плаче и рыдании.
Внешние проявления покаяния (Иона 3,5-9; Езд. 10,1-6; Есф. 4,3).2:13 Раздирайте сердца... а не одежды.
См. статью "Законничество".Он благ и милосерд, долготерпелив и многомилостив и сожалеет о бедствии.
Призыв к раскаянию подкрепляется своего рода вероисповедальной формулой о том, каков Господь по Своей природе. Восходит это выражение к Исх. 34,6.7 и неоднократно повторяется в ВЗ (напр., Чис. 14,18; Пс. 85,15; 102,8; 144,8; Неем. 9,17; Иона 4,2).2:14 Кто знает, не сжалится ли Он.
Все сказанное о Боге в ст. 13 нисколько не ограничивает Его свободы и самовластия (ср. Исх. 33,19; 2 Цар. 12,22; Плач 3,29; Иона 3,9; Соф. 2,3).2:15-16
Наставления о том, как должно совершаться обращение к Господу: назначить пост и устроить собрание (ст. 15), на которое должен явиться весь народ, включая старцев, отроков и грудных младенцев, и тех, кто после свадебного обряда вошел в брачные чертоги (ст. 16).2:17
Пророк снова обращается к священникам, призывая их плачем и молитвами взывать к Господу о пощаде.Между притвором и жертвенником.
Здесь в храме находилось место, где священники возносили молитвы за народ (3 Цар. 8,22; Иез. 8,16).2:18 – 3,21
Господь, Бог Завета, дает обетование об обновлении и возрождении страны и народа Своего, поскольку описанные в 1,2 – 2,17 скорби и напасти привели людей к покаянию. Искупительное обновление народа Божия по прошествии некоторого времени увенчается окончательным сокрушением врагов Иудеи и превознесением Сиона.2:18-27
Покаяние приведет к тому, что земля снова станет плодоносной.2:18
Обетование о грядущем возрождении.2:19
Господь ответит на молитвы народа Своего.2:20 И пришедшего от севера удалю от вас.
Вероятно, здесь говорится о нашествии иноземных завоевателей, исполняющих роль многочисленного и могучего воинства Господа. В отличие от саранчи, которая, как правило, появлялась с востока или с юга, нашествия иноплеменников часто происходили с севера. Ср. Иер. 1,14.15; 4,6; 6,1.22; Иез. 38,6.15; 39,2.2:21-24
Господь устами пророка обещает благосостояние и изобилие всему живому на земле.2:25
См. ком. к 1,4.2:26
Дарованные Господом изобилие и безопасность подвигнут народ Его к славословию (ср. Втор. 8,10).2:27
Все эти события, ставшие знамениями благоволения Божия, еще раз напомнят народу о том, что Господь пребывает с Израилем, что Он – Бог завета, и нет иных богов.2:28-32
Иоиль пророчествует о необычайном излиянии Духа Божия, которое произойдет перед наступлением дня Господня.2:28-29
Моисей когда-то молитвенно возжелал, чтобы Господь даровал всему народу Завета способность быть пророками (Чис. 11,29); Иоиль же предсказывает, что это исполнится в славном будущем Израиля. Петр провозглашает, что исполнение этого пророческого прозрения совершилось в день Пятидесятницы при сошествии Духа Святого (Деян. 2,16-21), давшего возможность уверовавшим нести свидетельство об Иисусе Христе (Деян. 1,8).2:28 И будет после того.
Свои последующие предсказания пророк Иоиль относит к более позднему времени.излию.
Обещание нисшествия Духа Святого (Иез. 39,29; Зах. 12,10), Которого могут сподобиться все верующие (Чис. 11,29).будут пророчествовать... сниться сны... видеть видения.
См. Чис. 12,6; Иер. 31,31-34; Иез. 36,26-29.2:30-31
Указание на космический характер событий, которые послужат предзнаменованием великого и страшного дня Господня. См. также Ис. 13,10; Иез. 32,7.8; Ам. 8,9; Соф. 1,14-17.2:32 всякий, кто призовет имя Господне, спасется.
Ср. 3 Цар. 18,24; Пс. 104,1; Ис. 12,4; Иер. 10,25; Зах. 13,9.будет спасение... и у остальных, которых призовет Господь.
Имеются в виду те, кто откликнулся на зов Господа с верою.22 Не бойтесь, животные, ибо пастбища пустыни произрастят траву, дерево принесет плод свой, смоковница и виноградная лоза проявят свою силу.
2:1-17
Иоиль призывает всех жителей страны (ст. 1) приготовиться к скорому и неминуемому нашествию армии Божественного Воителя. Если у народа будет сокрушенное сердце, Господь может сжалиться над ним и "оставит... благословение" (ст. 14).2:1 Трубите трубою.
Музыкальный инструмент из бараньего рога. Его звук означал сигнал тревоги, в данном случае – наступление дня Господня.трепещут.
Все вострепещут, когда раздастся зов трубы (Ам. 3,6; Соф. 1,14-16).на Сионе... на святой горе Моей.
Т.е. в Иерусалиме.2:2 день тьмы и мрака, день облачный и туманный.
Наступление дня Господня (ср. Соф. 1,15; Ам. 5,18.20) описывается в выражениях, схожих с теми, которые употреблялись при описании явлений Господа в прошлом (Втор. 4,11; 5,22.23; Пс. 96,2).распространяется по горам народ многочисленный и сильный.
Воинство Господне, пришедшее покарать Израиль, уподобляется полчищам саранчи (ср. 1,6) и несметной армии завоевателей (ст. 4-11).2:3 опустошенная степь.
Противопоставление земли, подобной саду Едемскому, и опустошенной степи (Быт. 13,10; Ис. 51,3; Иез. 28,13-19; 31,8.9.16-18; 36,35) создает картину тех разрушений, которые принесет с собой неминуемое нашествие.2:5
Воинство завоевателей вновь сравнивается с нашествием саранчи (ср. Откр. 9,1-11). Как и в описании пришествия Господа в Мих. 1,3.4, употребляемый здесь язык символичен.2:7-9
Воины эти прекрасно обучены, дисциплинированы, неуязвимы и безжалостны, им сопутствует успех и "город" становится их добычей (ср. Исх. 10,6).2:10 земля, ... небо; солнце и луна.., звезды.
Пришествие Господа потрясет вселенную и превратит ее в хаос. Весь космос должен содрогнуться (ст. 31; Иер. 4,23-26; Иез. 32,7.8; Наум 1,5; Авв. 3,6.10).2:11 пред воинством Своим.
Т.е. воинство Самого Господа, исполняющее Его повеления. День Господень велик (2,31; Соф. 1,14) и страшен (Мал. 4,5).2:12 Но и ныне... обратитесь.
Сам Господь указует путь, как можно избежать Суда: обращение к Нему всем сердцем и полное раскаяние.в посте, плаче и рыдании.
Внешние проявления покаяния (Иона 3,5-9; Езд. 10,1-6; Есф. 4,3).2:13 Раздирайте сердца... а не одежды.
См. статью "Законничество".Он благ и милосерд, долготерпелив и многомилостив и сожалеет о бедствии.
Призыв к раскаянию подкрепляется своего рода вероисповедальной формулой о том, каков Господь по Своей природе. Восходит это выражение к Исх. 34,6.7 и неоднократно повторяется в ВЗ (напр., Чис. 14,18; Пс. 85,15; 102,8; 144,8; Неем. 9,17; Иона 4,2).2:14 Кто знает, не сжалится ли Он.
Все сказанное о Боге в ст. 13 нисколько не ограничивает Его свободы и самовластия (ср. Исх. 33,19; 2 Цар. 12,22; Плач 3,29; Иона 3,9; Соф. 2,3).2:15-16
Наставления о том, как должно совершаться обращение к Господу: назначить пост и устроить собрание (ст. 15), на которое должен явиться весь народ, включая старцев, отроков и грудных младенцев, и тех, кто после свадебного обряда вошел в брачные чертоги (ст. 16).2:17
Пророк снова обращается к священникам, призывая их плачем и молитвами взывать к Господу о пощаде.Между притвором и жертвенником.
Здесь в храме находилось место, где священники возносили молитвы за народ (3 Цар. 8,22; Иез. 8,16).2:18 – 3,21
Господь, Бог Завета, дает обетование об обновлении и возрождении страны и народа Своего, поскольку описанные в 1,2 – 2,17 скорби и напасти привели людей к покаянию. Искупительное обновление народа Божия по прошествии некоторого времени увенчается окончательным сокрушением врагов Иудеи и превознесением Сиона.2:18-27
Покаяние приведет к тому, что земля снова станет плодоносной.2:18
Обетование о грядущем возрождении.2:19
Господь ответит на молитвы народа Своего.2:20 И пришедшего от севера удалю от вас.
Вероятно, здесь говорится о нашествии иноземных завоевателей, исполняющих роль многочисленного и могучего воинства Господа. В отличие от саранчи, которая, как правило, появлялась с востока или с юга, нашествия иноплеменников часто происходили с севера. Ср. Иер. 1,14.15; 4,6; 6,1.22; Иез. 38,6.15; 39,2.2:21-24
Господь устами пророка обещает благосостояние и изобилие всему живому на земле.2:25
См. ком. к 1,4.2:26
Дарованные Господом изобилие и безопасность подвигнут народ Его к славословию (ср. Втор. 8,10).2:27
Все эти события, ставшие знамениями благоволения Божия, еще раз напомнят народу о том, что Господь пребывает с Израилем, что Он – Бог завета, и нет иных богов.2:28-32
Иоиль пророчествует о необычайном излиянии Духа Божия, которое произойдет перед наступлением дня Господня.2:28-29
Моисей когда-то молитвенно возжелал, чтобы Господь даровал всему народу Завета способность быть пророками (Чис. 11,29); Иоиль же предсказывает, что это исполнится в славном будущем Израиля. Петр провозглашает, что исполнение этого пророческого прозрения совершилось в день Пятидесятницы при сошествии Духа Святого (Деян. 2,16-21), давшего возможность уверовавшим нести свидетельство об Иисусе Христе (Деян. 1,8).2:28 И будет после того.
Свои последующие предсказания пророк Иоиль относит к более позднему времени.излию.
Обещание нисшествия Духа Святого (Иез. 39,29; Зах. 12,10), Которого могут сподобиться все верующие (Чис. 11,29).будут пророчествовать... сниться сны... видеть видения.
См. Чис. 12,6; Иер. 31,31-34; Иез. 36,26-29.2:30-31
Указание на космический характер событий, которые послужат предзнаменованием великого и страшного дня Господня. См. также Ис. 13,10; Иез. 32,7.8; Ам. 8,9; Соф. 1,14-17.2:32 всякий, кто призовет имя Господне, спасется.
Ср. 3 Цар. 18,24; Пс. 104,1; Ис. 12,4; Иер. 10,25; Зах. 13,9.будет спасение... и у остальных, которых призовет Господь.
Имеются в виду те, кто откликнулся на зов Господа с верою.23 И вы, сыны Сиона, радуйтесь и веселитесь о Господе, Боге вашем, ибо Он даст вам дождь в меру и будет ниспосылать вам дождь, дождь ранний и поздний, как прежде.
2:1-17
Иоиль призывает всех жителей страны (ст. 1) приготовиться к скорому и неминуемому нашествию армии Божественного Воителя. Если у народа будет сокрушенное сердце, Господь может сжалиться над ним и "оставит... благословение" (ст. 14).2:1 Трубите трубою.
Музыкальный инструмент из бараньего рога. Его звук означал сигнал тревоги, в данном случае – наступление дня Господня.трепещут.
Все вострепещут, когда раздастся зов трубы (Ам. 3,6; Соф. 1,14-16).на Сионе... на святой горе Моей.
Т.е. в Иерусалиме.2:2 день тьмы и мрака, день облачный и туманный.
Наступление дня Господня (ср. Соф. 1,15; Ам. 5,18.20) описывается в выражениях, схожих с теми, которые употреблялись при описании явлений Господа в прошлом (Втор. 4,11; 5,22.23; Пс. 96,2).распространяется по горам народ многочисленный и сильный.
Воинство Господне, пришедшее покарать Израиль, уподобляется полчищам саранчи (ср. 1,6) и несметной армии завоевателей (ст. 4-11).2:3 опустошенная степь.
Противопоставление земли, подобной саду Едемскому, и опустошенной степи (Быт. 13,10; Ис. 51,3; Иез. 28,13-19; 31,8.9.16-18; 36,35) создает картину тех разрушений, которые принесет с собой неминуемое нашествие.2:5
Воинство завоевателей вновь сравнивается с нашествием саранчи (ср. Откр. 9,1-11). Как и в описании пришествия Господа в Мих. 1,3.4, употребляемый здесь язык символичен.2:7-9
Воины эти прекрасно обучены, дисциплинированы, неуязвимы и безжалостны, им сопутствует успех и "город" становится их добычей (ср. Исх. 10,6).2:10 земля, ... небо; солнце и луна.., звезды.
Пришествие Господа потрясет вселенную и превратит ее в хаос. Весь космос должен содрогнуться (ст. 31; Иер. 4,23-26; Иез. 32,7.8; Наум 1,5; Авв. 3,6.10).2:11 пред воинством Своим.
Т.е. воинство Самого Господа, исполняющее Его повеления. День Господень велик (2,31; Соф. 1,14) и страшен (Мал. 4,5).2:12 Но и ныне... обратитесь.
Сам Господь указует путь, как можно избежать Суда: обращение к Нему всем сердцем и полное раскаяние.в посте, плаче и рыдании.
Внешние проявления покаяния (Иона 3,5-9; Езд. 10,1-6; Есф. 4,3).2:13 Раздирайте сердца... а не одежды.
См. статью "Законничество".Он благ и милосерд, долготерпелив и многомилостив и сожалеет о бедствии.
Призыв к раскаянию подкрепляется своего рода вероисповедальной формулой о том, каков Господь по Своей природе. Восходит это выражение к Исх. 34,6.7 и неоднократно повторяется в ВЗ (напр., Чис. 14,18; Пс. 85,15; 102,8; 144,8; Неем. 9,17; Иона 4,2).2:14 Кто знает, не сжалится ли Он.
Все сказанное о Боге в ст. 13 нисколько не ограничивает Его свободы и самовластия (ср. Исх. 33,19; 2 Цар. 12,22; Плач 3,29; Иона 3,9; Соф. 2,3).2:15-16
Наставления о том, как должно совершаться обращение к Господу: назначить пост и устроить собрание (ст. 15), на которое должен явиться весь народ, включая старцев, отроков и грудных младенцев, и тех, кто после свадебного обряда вошел в брачные чертоги (ст. 16).2:17
Пророк снова обращается к священникам, призывая их плачем и молитвами взывать к Господу о пощаде.Между притвором и жертвенником.
Здесь в храме находилось место, где священники возносили молитвы за народ (3 Цар. 8,22; Иез. 8,16).2:18 – 3,21
Господь, Бог Завета, дает обетование об обновлении и возрождении страны и народа Своего, поскольку описанные в 1,2 – 2,17 скорби и напасти привели людей к покаянию. Искупительное обновление народа Божия по прошествии некоторого времени увенчается окончательным сокрушением врагов Иудеи и превознесением Сиона.2:18-27
Покаяние приведет к тому, что земля снова станет плодоносной.2:18
Обетование о грядущем возрождении.2:19
Господь ответит на молитвы народа Своего.2:20 И пришедшего от севера удалю от вас.
Вероятно, здесь говорится о нашествии иноземных завоевателей, исполняющих роль многочисленного и могучего воинства Господа. В отличие от саранчи, которая, как правило, появлялась с востока или с юга, нашествия иноплеменников часто происходили с севера. Ср. Иер. 1,14.15; 4,6; 6,1.22; Иез. 38,6.15; 39,2.2:21-24
Господь устами пророка обещает благосостояние и изобилие всему живому на земле.2:25
См. ком. к 1,4.2:26
Дарованные Господом изобилие и безопасность подвигнут народ Его к славословию (ср. Втор. 8,10).2:27
Все эти события, ставшие знамениями благоволения Божия, еще раз напомнят народу о том, что Господь пребывает с Израилем, что Он – Бог завета, и нет иных богов.2:28-32
Иоиль пророчествует о необычайном излиянии Духа Божия, которое произойдет перед наступлением дня Господня.2:28-29
Моисей когда-то молитвенно возжелал, чтобы Господь даровал всему народу Завета способность быть пророками (Чис. 11,29); Иоиль же предсказывает, что это исполнится в славном будущем Израиля. Петр провозглашает, что исполнение этого пророческого прозрения совершилось в день Пятидесятницы при сошествии Духа Святого (Деян. 2,16-21), давшего возможность уверовавшим нести свидетельство об Иисусе Христе (Деян. 1,8).2:28 И будет после того.
Свои последующие предсказания пророк Иоиль относит к более позднему времени.излию.
Обещание нисшествия Духа Святого (Иез. 39,29; Зах. 12,10), Которого могут сподобиться все верующие (Чис. 11,29).будут пророчествовать... сниться сны... видеть видения.
См. Чис. 12,6; Иер. 31,31-34; Иез. 36,26-29.2:30-31
Указание на космический характер событий, которые послужат предзнаменованием великого и страшного дня Господня. См. также Ис. 13,10; Иез. 32,7.8; Ам. 8,9; Соф. 1,14-17.2:32 всякий, кто призовет имя Господне, спасется.
Ср. 3 Цар. 18,24; Пс. 104,1; Ис. 12,4; Иер. 10,25; Зах. 13,9.будет спасение... и у остальных, которых призовет Господь.
Имеются в виду те, кто откликнулся на зов Господа с верою.24 И наполнятся гумна хлебом, и переполнятся давильни виноградным соком и елеем.
2:1-17
Иоиль призывает всех жителей страны (ст. 1) приготовиться к скорому и неминуемому нашествию армии Божественного Воителя. Если у народа будет сокрушенное сердце, Господь может сжалиться над ним и "оставит... благословение" (ст. 14).2:1 Трубите трубою.
Музыкальный инструмент из бараньего рога. Его звук означал сигнал тревоги, в данном случае – наступление дня Господня.трепещут.
Все вострепещут, когда раздастся зов трубы (Ам. 3,6; Соф. 1,14-16).на Сионе... на святой горе Моей.
Т.е. в Иерусалиме.2:2 день тьмы и мрака, день облачный и туманный.
Наступление дня Господня (ср. Соф. 1,15; Ам. 5,18.20) описывается в выражениях, схожих с теми, которые употреблялись при описании явлений Господа в прошлом (Втор. 4,11; 5,22.23; Пс. 96,2).распространяется по горам народ многочисленный и сильный.
Воинство Господне, пришедшее покарать Израиль, уподобляется полчищам саранчи (ср. 1,6) и несметной армии завоевателей (ст. 4-11).2:3 опустошенная степь.
Противопоставление земли, подобной саду Едемскому, и опустошенной степи (Быт. 13,10; Ис. 51,3; Иез. 28,13-19; 31,8.9.16-18; 36,35) создает картину тех разрушений, которые принесет с собой неминуемое нашествие.2:5
Воинство завоевателей вновь сравнивается с нашествием саранчи (ср. Откр. 9,1-11). Как и в описании пришествия Господа в Мих. 1,3.4, употребляемый здесь язык символичен.2:7-9
Воины эти прекрасно обучены, дисциплинированы, неуязвимы и безжалостны, им сопутствует успех и "город" становится их добычей (ср. Исх. 10,6).2:10 земля, ... небо; солнце и луна.., звезды.
Пришествие Господа потрясет вселенную и превратит ее в хаос. Весь космос должен содрогнуться (ст. 31; Иер. 4,23-26; Иез. 32,7.8; Наум 1,5; Авв. 3,6.10).2:11 пред воинством Своим.
Т.е. воинство Самого Господа, исполняющее Его повеления. День Господень велик (2,31; Соф. 1,14) и страшен (Мал. 4,5).2:12 Но и ныне... обратитесь.
Сам Господь указует путь, как можно избежать Суда: обращение к Нему всем сердцем и полное раскаяние.в посте, плаче и рыдании.
Внешние проявления покаяния (Иона 3,5-9; Езд. 10,1-6; Есф. 4,3).2:13 Раздирайте сердца... а не одежды.
См. статью "Законничество".Он благ и милосерд, долготерпелив и многомилостив и сожалеет о бедствии.
Призыв к раскаянию подкрепляется своего рода вероисповедальной формулой о том, каков Господь по Своей природе. Восходит это выражение к Исх. 34,6.7 и неоднократно повторяется в ВЗ (напр., Чис. 14,18; Пс. 85,15; 102,8; 144,8; Неем. 9,17; Иона 4,2).2:14 Кто знает, не сжалится ли Он.
Все сказанное о Боге в ст. 13 нисколько не ограничивает Его свободы и самовластия (ср. Исх. 33,19; 2 Цар. 12,22; Плач 3,29; Иона 3,9; Соф. 2,3).2:15-16
Наставления о том, как должно совершаться обращение к Господу: назначить пост и устроить собрание (ст. 15), на которое должен явиться весь народ, включая старцев, отроков и грудных младенцев, и тех, кто после свадебного обряда вошел в брачные чертоги (ст. 16).2:17
Пророк снова обращается к священникам, призывая их плачем и молитвами взывать к Господу о пощаде.Между притвором и жертвенником.
Здесь в храме находилось место, где священники возносили молитвы за народ (3 Цар. 8,22; Иез. 8,16).2:18 – 3,21
Господь, Бог Завета, дает обетование об обновлении и возрождении страны и народа Своего, поскольку описанные в 1,2 – 2,17 скорби и напасти привели людей к покаянию. Искупительное обновление народа Божия по прошествии некоторого времени увенчается окончательным сокрушением врагов Иудеи и превознесением Сиона.2:18-27
Покаяние приведет к тому, что земля снова станет плодоносной.2:18
Обетование о грядущем возрождении.2:19
Господь ответит на молитвы народа Своего.2:20 И пришедшего от севера удалю от вас.
Вероятно, здесь говорится о нашествии иноземных завоевателей, исполняющих роль многочисленного и могучего воинства Господа. В отличие от саранчи, которая, как правило, появлялась с востока или с юга, нашествия иноплеменников часто происходили с севера. Ср. Иер. 1,14.15; 4,6; 6,1.22; Иез. 38,6.15; 39,2.2:21-24
Господь устами пророка обещает благосостояние и изобилие всему живому на земле.2:25
См. ком. к 1,4.2:26
Дарованные Господом изобилие и безопасность подвигнут народ Его к славословию (ср. Втор. 8,10).2:27
Все эти события, ставшие знамениями благоволения Божия, еще раз напомнят народу о том, что Господь пребывает с Израилем, что Он – Бог завета, и нет иных богов.2:28-32
Иоиль пророчествует о необычайном излиянии Духа Божия, которое произойдет перед наступлением дня Господня.2:28-29
Моисей когда-то молитвенно возжелал, чтобы Господь даровал всему народу Завета способность быть пророками (Чис. 11,29); Иоиль же предсказывает, что это исполнится в славном будущем Израиля. Петр провозглашает, что исполнение этого пророческого прозрения совершилось в день Пятидесятницы при сошествии Духа Святого (Деян. 2,16-21), давшего возможность уверовавшим нести свидетельство об Иисусе Христе (Деян. 1,8).2:28 И будет после того.
Свои последующие предсказания пророк Иоиль относит к более позднему времени.излию.
Обещание нисшествия Духа Святого (Иез. 39,29; Зах. 12,10), Которого могут сподобиться все верующие (Чис. 11,29).будут пророчествовать... сниться сны... видеть видения.
См. Чис. 12,6; Иер. 31,31-34; Иез. 36,26-29.2:30-31
Указание на космический характер событий, которые послужат предзнаменованием великого и страшного дня Господня. См. также Ис. 13,10; Иез. 32,7.8; Ам. 8,9; Соф. 1,14-17.2:32 всякий, кто призовет имя Господне, спасется.
Ср. 3 Цар. 18,24; Пс. 104,1; Ис. 12,4; Иер. 10,25; Зах. 13,9.будет спасение... и у остальных, которых призовет Господь.
Имеются в виду те, кто откликнулся на зов Господа с верою.25 «И воздам вам за те годы, которые пожирали саранча, черви, жуки и гусеница – великое войско Мое, которое послал Я на вас.
2:1-17
Иоиль призывает всех жителей страны (ст. 1) приготовиться к скорому и неминуемому нашествию армии Божественного Воителя. Если у народа будет сокрушенное сердце, Господь может сжалиться над ним и "оставит... благословение" (ст. 14).2:1 Трубите трубою.
Музыкальный инструмент из бараньего рога. Его звук означал сигнал тревоги, в данном случае – наступление дня Господня.трепещут.
Все вострепещут, когда раздастся зов трубы (Ам. 3,6; Соф. 1,14-16).на Сионе... на святой горе Моей.
Т.е. в Иерусалиме.2:2 день тьмы и мрака, день облачный и туманный.
Наступление дня Господня (ср. Соф. 1,15; Ам. 5,18.20) описывается в выражениях, схожих с теми, которые употреблялись при описании явлений Господа в прошлом (Втор. 4,11; 5,22.23; Пс. 96,2).распространяется по горам народ многочисленный и сильный.
Воинство Господне, пришедшее покарать Израиль, уподобляется полчищам саранчи (ср. 1,6) и несметной армии завоевателей (ст. 4-11).2:3 опустошенная степь.
Противопоставление земли, подобной саду Едемскому, и опустошенной степи (Быт. 13,10; Ис. 51,3; Иез. 28,13-19; 31,8.9.16-18; 36,35) создает картину тех разрушений, которые принесет с собой неминуемое нашествие.2:5
Воинство завоевателей вновь сравнивается с нашествием саранчи (ср. Откр. 9,1-11). Как и в описании пришествия Господа в Мих. 1,3.4, употребляемый здесь язык символичен.2:7-9
Воины эти прекрасно обучены, дисциплинированы, неуязвимы и безжалостны, им сопутствует успех и "город" становится их добычей (ср. Исх. 10,6).2:10 земля, ... небо; солнце и луна.., звезды.
Пришествие Господа потрясет вселенную и превратит ее в хаос. Весь космос должен содрогнуться (ст. 31; Иер. 4,23-26; Иез. 32,7.8; Наум 1,5; Авв. 3,6.10).2:11 пред воинством Своим.
Т.е. воинство Самого Господа, исполняющее Его повеления. День Господень велик (2,31; Соф. 1,14) и страшен (Мал. 4,5).2:12 Но и ныне... обратитесь.
Сам Господь указует путь, как можно избежать Суда: обращение к Нему всем сердцем и полное раскаяние.в посте, плаче и рыдании.
Внешние проявления покаяния (Иона 3,5-9; Езд. 10,1-6; Есф. 4,3).2:13 Раздирайте сердца... а не одежды.
См. статью "Законничество".Он благ и милосерд, долготерпелив и многомилостив и сожалеет о бедствии.
Призыв к раскаянию подкрепляется своего рода вероисповедальной формулой о том, каков Господь по Своей природе. Восходит это выражение к Исх. 34,6.7 и неоднократно повторяется в ВЗ (напр., Чис. 14,18; Пс. 85,15; 102,8; 144,8; Неем. 9,17; Иона 4,2).2:14 Кто знает, не сжалится ли Он.
Все сказанное о Боге в ст. 13 нисколько не ограничивает Его свободы и самовластия (ср. Исх. 33,19; 2 Цар. 12,22; Плач 3,29; Иона 3,9; Соф. 2,3).2:15-16
Наставления о том, как должно совершаться обращение к Господу: назначить пост и устроить собрание (ст. 15), на которое должен явиться весь народ, включая старцев, отроков и грудных младенцев, и тех, кто после свадебного обряда вошел в брачные чертоги (ст. 16).2:17
Пророк снова обращается к священникам, призывая их плачем и молитвами взывать к Господу о пощаде.Между притвором и жертвенником.
Здесь в храме находилось место, где священники возносили молитвы за народ (3 Цар. 8,22; Иез. 8,16).2:18 – 3,21
Господь, Бог Завета, дает обетование об обновлении и возрождении страны и народа Своего, поскольку описанные в 1,2 – 2,17 скорби и напасти привели людей к покаянию. Искупительное обновление народа Божия по прошествии некоторого времени увенчается окончательным сокрушением врагов Иудеи и превознесением Сиона.2:18-27
Покаяние приведет к тому, что земля снова станет плодоносной.2:18
Обетование о грядущем возрождении.2:19
Господь ответит на молитвы народа Своего.2:20 И пришедшего от севера удалю от вас.
Вероятно, здесь говорится о нашествии иноземных завоевателей, исполняющих роль многочисленного и могучего воинства Господа. В отличие от саранчи, которая, как правило, появлялась с востока или с юга, нашествия иноплеменников часто происходили с севера. Ср. Иер. 1,14.15; 4,6; 6,1.22; Иез. 38,6.15; 39,2.2:21-24
Господь устами пророка обещает благосостояние и изобилие всему живому на земле.2:25
См. ком. к 1,4.2:26
Дарованные Господом изобилие и безопасность подвигнут народ Его к славословию (ср. Втор. 8,10).2:27
Все эти события, ставшие знамениями благоволения Божия, еще раз напомнят народу о том, что Господь пребывает с Израилем, что Он – Бог завета, и нет иных богов.2:28-32
Иоиль пророчествует о необычайном излиянии Духа Божия, которое произойдет перед наступлением дня Господня.2:28-29
Моисей когда-то молитвенно возжелал, чтобы Господь даровал всему народу Завета способность быть пророками (Чис. 11,29); Иоиль же предсказывает, что это исполнится в славном будущем Израиля. Петр провозглашает, что исполнение этого пророческого прозрения совершилось в день Пятидесятницы при сошествии Духа Святого (Деян. 2,16-21), давшего возможность уверовавшим нести свидетельство об Иисусе Христе (Деян. 1,8).2:28 И будет после того.
Свои последующие предсказания пророк Иоиль относит к более позднему времени.излию.
Обещание нисшествия Духа Святого (Иез. 39,29; Зах. 12,10), Которого могут сподобиться все верующие (Чис. 11,29).будут пророчествовать... сниться сны... видеть видения.
См. Чис. 12,6; Иер. 31,31-34; Иез. 36,26-29.2:30-31
Указание на космический характер событий, которые послужат предзнаменованием великого и страшного дня Господня. См. также Ис. 13,10; Иез. 32,7.8; Ам. 8,9; Соф. 1,14-17.2:32 всякий, кто призовет имя Господне, спасется.
Ср. 3 Цар. 18,24; Пс. 104,1; Ис. 12,4; Иер. 10,25; Зах. 13,9.будет спасение... и у остальных, которых призовет Господь.
Имеются в виду те, кто откликнулся на зов Господа с верою.26 И до сытости будете есть и насыщаться и славить имя Господа, Бога вашего, Который дивное соделал с вами; и не посрамится народ Мой вовеки.
2:1-17
Иоиль призывает всех жителей страны (ст. 1) приготовиться к скорому и неминуемому нашествию армии Божественного Воителя. Если у народа будет сокрушенное сердце, Господь может сжалиться над ним и "оставит... благословение" (ст. 14).2:1 Трубите трубою.
Музыкальный инструмент из бараньего рога. Его звук означал сигнал тревоги, в данном случае – наступление дня Господня.трепещут.
Все вострепещут, когда раздастся зов трубы (Ам. 3,6; Соф. 1,14-16).на Сионе... на святой горе Моей.
Т.е. в Иерусалиме.2:2 день тьмы и мрака, день облачный и туманный.
Наступление дня Господня (ср. Соф. 1,15; Ам. 5,18.20) описывается в выражениях, схожих с теми, которые употреблялись при описании явлений Господа в прошлом (Втор. 4,11; 5,22.23; Пс. 96,2).распространяется по горам народ многочисленный и сильный.
Воинство Господне, пришедшее покарать Израиль, уподобляется полчищам саранчи (ср. 1,6) и несметной армии завоевателей (ст. 4-11).2:3 опустошенная степь.
Противопоставление земли, подобной саду Едемскому, и опустошенной степи (Быт. 13,10; Ис. 51,3; Иез. 28,13-19; 31,8.9.16-18; 36,35) создает картину тех разрушений, которые принесет с собой неминуемое нашествие.2:5
Воинство завоевателей вновь сравнивается с нашествием саранчи (ср. Откр. 9,1-11). Как и в описании пришествия Господа в Мих. 1,3.4, употребляемый здесь язык символичен.2:7-9
Воины эти прекрасно обучены, дисциплинированы, неуязвимы и безжалостны, им сопутствует успех и "город" становится их добычей (ср. Исх. 10,6).2:10 земля, ... небо; солнце и луна.., звезды.
Пришествие Господа потрясет вселенную и превратит ее в хаос. Весь космос должен содрогнуться (ст. 31; Иер. 4,23-26; Иез. 32,7.8; Наум 1,5; Авв. 3,6.10).2:11 пред воинством Своим.
Т.е. воинство Самого Господа, исполняющее Его повеления. День Господень велик (2,31; Соф. 1,14) и страшен (Мал. 4,5).2:12 Но и ныне... обратитесь.
Сам Господь указует путь, как можно избежать Суда: обращение к Нему всем сердцем и полное раскаяние.в посте, плаче и рыдании.
Внешние проявления покаяния (Иона 3,5-9; Езд. 10,1-6; Есф. 4,3).2:13 Раздирайте сердца... а не одежды.
См. статью "Законничество".Он благ и милосерд, долготерпелив и многомилостив и сожалеет о бедствии.
Призыв к раскаянию подкрепляется своего рода вероисповедальной формулой о том, каков Господь по Своей природе. Восходит это выражение к Исх. 34,6.7 и неоднократно повторяется в ВЗ (напр., Чис. 14,18; Пс. 85,15; 102,8; 144,8; Неем. 9,17; Иона 4,2).2:14 Кто знает, не сжалится ли Он.
Все сказанное о Боге в ст. 13 нисколько не ограничивает Его свободы и самовластия (ср. Исх. 33,19; 2 Цар. 12,22; Плач 3,29; Иона 3,9; Соф. 2,3).2:15-16
Наставления о том, как должно совершаться обращение к Господу: назначить пост и устроить собрание (ст. 15), на которое должен явиться весь народ, включая старцев, отроков и грудных младенцев, и тех, кто после свадебного обряда вошел в брачные чертоги (ст. 16).2:17
Пророк снова обращается к священникам, призывая их плачем и молитвами взывать к Господу о пощаде.Между притвором и жертвенником.
Здесь в храме находилось место, где священники возносили молитвы за народ (3 Цар. 8,22; Иез. 8,16).2:18 – 3,21
Господь, Бог Завета, дает обетование об обновлении и возрождении страны и народа Своего, поскольку описанные в 1,2 – 2,17 скорби и напасти привели людей к покаянию. Искупительное обновление народа Божия по прошествии некоторого времени увенчается окончательным сокрушением врагов Иудеи и превознесением Сиона.2:18-27
Покаяние приведет к тому, что земля снова станет плодоносной.2:18
Обетование о грядущем возрождении.2:19
Господь ответит на молитвы народа Своего.2:20 И пришедшего от севера удалю от вас.
Вероятно, здесь говорится о нашествии иноземных завоевателей, исполняющих роль многочисленного и могучего воинства Господа. В отличие от саранчи, которая, как правило, появлялась с востока или с юга, нашествия иноплеменников часто происходили с севера. Ср. Иер. 1,14.15; 4,6; 6,1.22; Иез. 38,6.15; 39,2.2:21-24
Господь устами пророка обещает благосостояние и изобилие всему живому на земле.2:25
См. ком. к 1,4.2:26
Дарованные Господом изобилие и безопасность подвигнут народ Его к славословию (ср. Втор. 8,10).2:27
Все эти события, ставшие знамениями благоволения Божия, еще раз напомнят народу о том, что Господь пребывает с Израилем, что Он – Бог завета, и нет иных богов.2:28-32
Иоиль пророчествует о необычайном излиянии Духа Божия, которое произойдет перед наступлением дня Господня.2:28-29
Моисей когда-то молитвенно возжелал, чтобы Господь даровал всему народу Завета способность быть пророками (Чис. 11,29); Иоиль же предсказывает, что это исполнится в славном будущем Израиля. Петр провозглашает, что исполнение этого пророческого прозрения совершилось в день Пятидесятницы при сошествии Духа Святого (Деян. 2,16-21), давшего возможность уверовавшим нести свидетельство об Иисусе Христе (Деян. 1,8).2:28 И будет после того.
Свои последующие предсказания пророк Иоиль относит к более позднему времени.излию.
Обещание нисшествия Духа Святого (Иез. 39,29; Зах. 12,10), Которого могут сподобиться все верующие (Чис. 11,29).будут пророчествовать... сниться сны... видеть видения.
См. Чис. 12,6; Иер. 31,31-34; Иез. 36,26-29.2:30-31
Указание на космический характер событий, которые послужат предзнаменованием великого и страшного дня Господня. См. также Ис. 13,10; Иез. 32,7.8; Ам. 8,9; Соф. 1,14-17.2:32 всякий, кто призовет имя Господне, спасется.
Ср. 3 Цар. 18,24; Пс. 104,1; Ис. 12,4; Иер. 10,25; Зах. 13,9.будет спасение... и у остальных, которых призовет Господь.
Имеются в виду те, кто откликнулся на зов Господа с верою.27 И узнаете, что Я посреди Израиля, и Я – Господь, Бог ваш, и нет другого, и Мой народ не посрамится вовеки.
2:1-17
Иоиль призывает всех жителей страны (ст. 1) приготовиться к скорому и неминуемому нашествию армии Божественного Воителя. Если у народа будет сокрушенное сердце, Господь может сжалиться над ним и "оставит... благословение" (ст. 14).2:1 Трубите трубою.
Музыкальный инструмент из бараньего рога. Его звук означал сигнал тревоги, в данном случае – наступление дня Господня.трепещут.
Все вострепещут, когда раздастся зов трубы (Ам. 3,6; Соф. 1,14-16).на Сионе... на святой горе Моей.
Т.е. в Иерусалиме.2:2 день тьмы и мрака, день облачный и туманный.
Наступление дня Господня (ср. Соф. 1,15; Ам. 5,18.20) описывается в выражениях, схожих с теми, которые употреблялись при описании явлений Господа в прошлом (Втор. 4,11; 5,22.23; Пс. 96,2).распространяется по горам народ многочисленный и сильный.
Воинство Господне, пришедшее покарать Израиль, уподобляется полчищам саранчи (ср. 1,6) и несметной армии завоевателей (ст. 4-11).2:3 опустошенная степь.
Противопоставление земли, подобной саду Едемскому, и опустошенной степи (Быт. 13,10; Ис. 51,3; Иез. 28,13-19; 31,8.9.16-18; 36,35) создает картину тех разрушений, которые принесет с собой неминуемое нашествие.2:5
Воинство завоевателей вновь сравнивается с нашествием саранчи (ср. Откр. 9,1-11). Как и в описании пришествия Господа в Мих. 1,3.4, употребляемый здесь язык символичен.2:7-9
Воины эти прекрасно обучены, дисциплинированы, неуязвимы и безжалостны, им сопутствует успех и "город" становится их добычей (ср. Исх. 10,6).2:10 земля, ... небо; солнце и луна.., звезды.
Пришествие Господа потрясет вселенную и превратит ее в хаос. Весь космос должен содрогнуться (ст. 31; Иер. 4,23-26; Иез. 32,7.8; Наум 1,5; Авв. 3,6.10).2:11 пред воинством Своим.
Т.е. воинство Самого Господа, исполняющее Его повеления. День Господень велик (2,31; Соф. 1,14) и страшен (Мал. 4,5).2:12 Но и ныне... обратитесь.
Сам Господь указует путь, как можно избежать Суда: обращение к Нему всем сердцем и полное раскаяние.в посте, плаче и рыдании.
Внешние проявления покаяния (Иона 3,5-9; Езд. 10,1-6; Есф. 4,3).2:13 Раздирайте сердца... а не одежды.
См. статью "Законничество".Он благ и милосерд, долготерпелив и многомилостив и сожалеет о бедствии.
Призыв к раскаянию подкрепляется своего рода вероисповедальной формулой о том, каков Господь по Своей природе. Восходит это выражение к Исх. 34,6.7 и неоднократно повторяется в ВЗ (напр., Чис. 14,18; Пс. 85,15; 102,8; 144,8; Неем. 9,17; Иона 4,2).2:14 Кто знает, не сжалится ли Он.
Все сказанное о Боге в ст. 13 нисколько не ограничивает Его свободы и самовластия (ср. Исх. 33,19; 2 Цар. 12,22; Плач 3,29; Иона 3,9; Соф. 2,3).2:15-16
Наставления о том, как должно совершаться обращение к Господу: назначить пост и устроить собрание (ст. 15), на которое должен явиться весь народ, включая старцев, отроков и грудных младенцев, и тех, кто после свадебного обряда вошел в брачные чертоги (ст. 16).2:17
Пророк снова обращается к священникам, призывая их плачем и молитвами взывать к Господу о пощаде.Между притвором и жертвенником.
Здесь в храме находилось место, где священники возносили молитвы за народ (3 Цар. 8,22; Иез. 8,16).2:18 – 3,21
Господь, Бог Завета, дает обетование об обновлении и возрождении страны и народа Своего, поскольку описанные в 1,2 – 2,17 скорби и напасти привели людей к покаянию. Искупительное обновление народа Божия по прошествии некоторого времени увенчается окончательным сокрушением врагов Иудеи и превознесением Сиона.2:18-27
Покаяние приведет к тому, что земля снова станет плодоносной.2:18
Обетование о грядущем возрождении.2:19
Господь ответит на молитвы народа Своего.2:20 И пришедшего от севера удалю от вас.
Вероятно, здесь говорится о нашествии иноземных завоевателей, исполняющих роль многочисленного и могучего воинства Господа. В отличие от саранчи, которая, как правило, появлялась с востока или с юга, нашествия иноплеменников часто происходили с севера. Ср. Иер. 1,14.15; 4,6; 6,1.22; Иез. 38,6.15; 39,2.2:21-24
Господь устами пророка обещает благосостояние и изобилие всему живому на земле.2:25
См. ком. к 1,4.2:26
Дарованные Господом изобилие и безопасность подвигнут народ Его к славословию (ср. Втор. 8,10).2:27
Все эти события, ставшие знамениями благоволения Божия, еще раз напомнят народу о том, что Господь пребывает с Израилем, что Он – Бог завета, и нет иных богов.2:28-32
Иоиль пророчествует о необычайном излиянии Духа Божия, которое произойдет перед наступлением дня Господня.2:28-29
Моисей когда-то молитвенно возжелал, чтобы Господь даровал всему народу Завета способность быть пророками (Чис. 11,29); Иоиль же предсказывает, что это исполнится в славном будущем Израиля. Петр провозглашает, что исполнение этого пророческого прозрения совершилось в день Пятидесятницы при сошествии Духа Святого (Деян. 2,16-21), давшего возможность уверовавшим нести свидетельство об Иисусе Христе (Деян. 1,8).2:28 И будет после того.
Свои последующие предсказания пророк Иоиль относит к более позднему времени.излию.
Обещание нисшествия Духа Святого (Иез. 39,29; Зах. 12,10), Которого могут сподобиться все верующие (Чис. 11,29).будут пророчествовать... сниться сны... видеть видения.
См. Чис. 12,6; Иер. 31,31-34; Иез. 36,26-29.2:30-31
Указание на космический характер событий, которые послужат предзнаменованием великого и страшного дня Господня. См. также Ис. 13,10; Иез. 32,7.8; Ам. 8,9; Соф. 1,14-17.2:32 всякий, кто призовет имя Господне, спасется.
Ср. 3 Цар. 18,24; Пс. 104,1; Ис. 12,4; Иер. 10,25; Зах. 13,9.будет спасение... и у остальных, которых призовет Господь.
Имеются в виду те, кто откликнулся на зов Господа с верою.Спасение – у призывающих Господа
28 И будет после того: изолью от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; старцам вашим будут сниться сны, и юноши ваши будут видеть видения.
2:1-17
Иоиль призывает всех жителей страны (ст. 1) приготовиться к скорому и неминуемому нашествию армии Божественного Воителя. Если у народа будет сокрушенное сердце, Господь может сжалиться над ним и "оставит... благословение" (ст. 14).2:1 Трубите трубою.
Музыкальный инструмент из бараньего рога. Его звук означал сигнал тревоги, в данном случае – наступление дня Господня.трепещут.
Все вострепещут, когда раздастся зов трубы (Ам. 3,6; Соф. 1,14-16).на Сионе... на святой горе Моей.
Т.е. в Иерусалиме.2:2 день тьмы и мрака, день облачный и туманный.
Наступление дня Господня (ср. Соф. 1,15; Ам. 5,18.20) описывается в выражениях, схожих с теми, которые употреблялись при описании явлений Господа в прошлом (Втор. 4,11; 5,22.23; Пс. 96,2).распространяется по горам народ многочисленный и сильный.
Воинство Господне, пришедшее покарать Израиль, уподобляется полчищам саранчи (ср. 1,6) и несметной армии завоевателей (ст. 4-11).2:3 опустошенная степь.
Противопоставление земли, подобной саду Едемскому, и опустошенной степи (Быт. 13,10; Ис. 51,3; Иез. 28,13-19; 31,8.9.16-18; 36,35) создает картину тех разрушений, которые принесет с собой неминуемое нашествие.2:5
Воинство завоевателей вновь сравнивается с нашествием саранчи (ср. Откр. 9,1-11). Как и в описании пришествия Господа в Мих. 1,3.4, употребляемый здесь язык символичен.2:7-9
Воины эти прекрасно обучены, дисциплинированы, неуязвимы и безжалостны, им сопутствует успех и "город" становится их добычей (ср. Исх. 10,6).2:10 земля, ... небо; солнце и луна.., звезды.
Пришествие Господа потрясет вселенную и превратит ее в хаос. Весь космос должен содрогнуться (ст. 31; Иер. 4,23-26; Иез. 32,7.8; Наум 1,5; Авв. 3,6.10).2:11 пред воинством Своим.
Т.е. воинство Самого Господа, исполняющее Его повеления. День Господень велик (2,31; Соф. 1,14) и страшен (Мал. 4,5).2:12 Но и ныне... обратитесь.
Сам Господь указует путь, как можно избежать Суда: обращение к Нему всем сердцем и полное раскаяние.в посте, плаче и рыдании.
Внешние проявления покаяния (Иона 3,5-9; Езд. 10,1-6; Есф. 4,3).2:13 Раздирайте сердца... а не одежды.
См. статью "Законничество".Он благ и милосерд, долготерпелив и многомилостив и сожалеет о бедствии.
Призыв к раскаянию подкрепляется своего рода вероисповедальной формулой о том, каков Господь по Своей природе. Восходит это выражение к Исх. 34,6.7 и неоднократно повторяется в ВЗ (напр., Чис. 14,18; Пс. 85,15; 102,8; 144,8; Неем. 9,17; Иона 4,2).2:14 Кто знает, не сжалится ли Он.
Все сказанное о Боге в ст. 13 нисколько не ограничивает Его свободы и самовластия (ср. Исх. 33,19; 2 Цар. 12,22; Плач 3,29; Иона 3,9; Соф. 2,3).2:15-16
Наставления о том, как должно совершаться обращение к Господу: назначить пост и устроить собрание (ст. 15), на которое должен явиться весь народ, включая старцев, отроков и грудных младенцев, и тех, кто после свадебного обряда вошел в брачные чертоги (ст. 16).2:17
Пророк снова обращается к священникам, призывая их плачем и молитвами взывать к Господу о пощаде.Между притвором и жертвенником.
Здесь в храме находилось место, где священники возносили молитвы за народ (3 Цар. 8,22; Иез. 8,16).2:18 – 3,21
Господь, Бог Завета, дает обетование об обновлении и возрождении страны и народа Своего, поскольку описанные в 1,2 – 2,17 скорби и напасти привели людей к покаянию. Искупительное обновление народа Божия по прошествии некоторого времени увенчается окончательным сокрушением врагов Иудеи и превознесением Сиона.2:18-27
Покаяние приведет к тому, что земля снова станет плодоносной.2:18
Обетование о грядущем возрождении.2:19
Господь ответит на молитвы народа Своего.2:20 И пришедшего от севера удалю от вас.
Вероятно, здесь говорится о нашествии иноземных завоевателей, исполняющих роль многочисленного и могучего воинства Господа. В отличие от саранчи, которая, как правило, появлялась с востока или с юга, нашествия иноплеменников часто происходили с севера. Ср. Иер. 1,14.15; 4,6; 6,1.22; Иез. 38,6.15; 39,2.2:21-24
Господь устами пророка обещает благосостояние и изобилие всему живому на земле.2:25
См. ком. к 1,4.2:26
Дарованные Господом изобилие и безопасность подвигнут народ Его к славословию (ср. Втор. 8,10).2:27
Все эти события, ставшие знамениями благоволения Божия, еще раз напомнят народу о том, что Господь пребывает с Израилем, что Он – Бог завета, и нет иных богов.2:28-32
Иоиль пророчествует о необычайном излиянии Духа Божия, которое произойдет перед наступлением дня Господня.2:28-29
Моисей когда-то молитвенно возжелал, чтобы Господь даровал всему народу Завета способность быть пророками (Чис. 11,29); Иоиль же предсказывает, что это исполнится в славном будущем Израиля. Петр провозглашает, что исполнение этого пророческого прозрения совершилось в день Пятидесятницы при сошествии Духа Святого (Деян. 2,16-21), давшего возможность уверовавшим нести свидетельство об Иисусе Христе (Деян. 1,8).2:28 И будет после того.
Свои последующие предсказания пророк Иоиль относит к более позднему времени.излию.
Обещание нисшествия Духа Святого (Иез. 39,29; Зах. 12,10), Которого могут сподобиться все верующие (Чис. 11,29).будут пророчествовать... сниться сны... видеть видения.
См. Чис. 12,6; Иер. 31,31-34; Иез. 36,26-29.2:30-31
Указание на космический характер событий, которые послужат предзнаменованием великого и страшного дня Господня. См. также Ис. 13,10; Иез. 32,7.8; Ам. 8,9; Соф. 1,14-17.2:32 всякий, кто призовет имя Господне, спасется.
Ср. 3 Цар. 18,24; Пс. 104,1; Ис. 12,4; Иер. 10,25; Зах. 13,9.будет спасение... и у остальных, которых призовет Господь.
Имеются в виду те, кто откликнулся на зов Господа с верою.29 И также на рабов и на рабынь в те дни изолью от Духа Моего.
2:1-17
Иоиль призывает всех жителей страны (ст. 1) приготовиться к скорому и неминуемому нашествию армии Божественного Воителя. Если у народа будет сокрушенное сердце, Господь может сжалиться над ним и "оставит... благословение" (ст. 14).2:1 Трубите трубою.
Музыкальный инструмент из бараньего рога. Его звук означал сигнал тревоги, в данном случае – наступление дня Господня.трепещут.
Все вострепещут, когда раздастся зов трубы (Ам. 3,6; Соф. 1,14-16).на Сионе... на святой горе Моей.
Т.е. в Иерусалиме.2:2 день тьмы и мрака, день облачный и туманный.
Наступление дня Господня (ср. Соф. 1,15; Ам. 5,18.20) описывается в выражениях, схожих с теми, которые употреблялись при описании явлений Господа в прошлом (Втор. 4,11; 5,22.23; Пс. 96,2).распространяется по горам народ многочисленный и сильный.
Воинство Господне, пришедшее покарать Израиль, уподобляется полчищам саранчи (ср. 1,6) и несметной армии завоевателей (ст. 4-11).2:3 опустошенная степь.
Противопоставление земли, подобной саду Едемскому, и опустошенной степи (Быт. 13,10; Ис. 51,3; Иез. 28,13-19; 31,8.9.16-18; 36,35) создает картину тех разрушений, которые принесет с собой неминуемое нашествие.2:5
Воинство завоевателей вновь сравнивается с нашествием саранчи (ср. Откр. 9,1-11). Как и в описании пришествия Господа в Мих. 1,3.4, употребляемый здесь язык символичен.2:7-9
Воины эти прекрасно обучены, дисциплинированы, неуязвимы и безжалостны, им сопутствует успех и "город" становится их добычей (ср. Исх. 10,6).2:10 земля, ... небо; солнце и луна.., звезды.
Пришествие Господа потрясет вселенную и превратит ее в хаос. Весь космос должен содрогнуться (ст. 31; Иер. 4,23-26; Иез. 32,7.8; Наум 1,5; Авв. 3,6.10).2:11 пред воинством Своим.
Т.е. воинство Самого Господа, исполняющее Его повеления. День Господень велик (2,31; Соф. 1,14) и страшен (Мал. 4,5).2:12 Но и ныне... обратитесь.
Сам Господь указует путь, как можно избежать Суда: обращение к Нему всем сердцем и полное раскаяние.в посте, плаче и рыдании.
Внешние проявления покаяния (Иона 3,5-9; Езд. 10,1-6; Есф. 4,3).2:13 Раздирайте сердца... а не одежды.
См. статью "Законничество".Он благ и милосерд, долготерпелив и многомилостив и сожалеет о бедствии.
Призыв к раскаянию подкрепляется своего рода вероисповедальной формулой о том, каков Господь по Своей природе. Восходит это выражение к Исх. 34,6.7 и неоднократно повторяется в ВЗ (напр., Чис. 14,18; Пс. 85,15; 102,8; 144,8; Неем. 9,17; Иона 4,2).2:14 Кто знает, не сжалится ли Он.
Все сказанное о Боге в ст. 13 нисколько не ограничивает Его свободы и самовластия (ср. Исх. 33,19; 2 Цар. 12,22; Плач 3,29; Иона 3,9; Соф. 2,3).2:15-16
Наставления о том, как должно совершаться обращение к Господу: назначить пост и устроить собрание (ст. 15), на которое должен явиться весь народ, включая старцев, отроков и грудных младенцев, и тех, кто после свадебного обряда вошел в брачные чертоги (ст. 16).2:17
Пророк снова обращается к священникам, призывая их плачем и молитвами взывать к Господу о пощаде.Между притвором и жертвенником.
Здесь в храме находилось место, где священники возносили молитвы за народ (3 Цар. 8,22; Иез. 8,16).2:18 – 3,21
Господь, Бог Завета, дает обетование об обновлении и возрождении страны и народа Своего, поскольку описанные в 1,2 – 2,17 скорби и напасти привели людей к покаянию. Искупительное обновление народа Божия по прошествии некоторого времени увенчается окончательным сокрушением врагов Иудеи и превознесением Сиона.2:18-27
Покаяние приведет к тому, что земля снова станет плодоносной.2:18
Обетование о грядущем возрождении.2:19
Господь ответит на молитвы народа Своего.2:20 И пришедшего от севера удалю от вас.
Вероятно, здесь говорится о нашествии иноземных завоевателей, исполняющих роль многочисленного и могучего воинства Господа. В отличие от саранчи, которая, как правило, появлялась с востока или с юга, нашествия иноплеменников часто происходили с севера. Ср. Иер. 1,14.15; 4,6; 6,1.22; Иез. 38,6.15; 39,2.2:21-24
Господь устами пророка обещает благосостояние и изобилие всему живому на земле.2:25
См. ком. к 1,4.2:26
Дарованные Господом изобилие и безопасность подвигнут народ Его к славословию (ср. Втор. 8,10).2:27
Все эти события, ставшие знамениями благоволения Божия, еще раз напомнят народу о том, что Господь пребывает с Израилем, что Он – Бог завета, и нет иных богов.2:28-32
Иоиль пророчествует о необычайном излиянии Духа Божия, которое произойдет перед наступлением дня Господня.2:28-29
Моисей когда-то молитвенно возжелал, чтобы Господь даровал всему народу Завета способность быть пророками (Чис. 11,29); Иоиль же предсказывает, что это исполнится в славном будущем Израиля. Петр провозглашает, что исполнение этого пророческого прозрения совершилось в день Пятидесятницы при сошествии Духа Святого (Деян. 2,16-21), давшего возможность уверовавшим нести свидетельство об Иисусе Христе (Деян. 1,8).2:28 И будет после того.
Свои последующие предсказания пророк Иоиль относит к более позднему времени.излию.
Обещание нисшествия Духа Святого (Иез. 39,29; Зах. 12,10), Которого могут сподобиться все верующие (Чис. 11,29).будут пророчествовать... сниться сны... видеть видения.
См. Чис. 12,6; Иер. 31,31-34; Иез. 36,26-29.2:30-31
Указание на космический характер событий, которые послужат предзнаменованием великого и страшного дня Господня. См. также Ис. 13,10; Иез. 32,7.8; Ам. 8,9; Соф. 1,14-17.2:32 всякий, кто призовет имя Господне, спасется.
Ср. 3 Цар. 18,24; Пс. 104,1; Ис. 12,4; Иер. 10,25; Зах. 13,9.будет спасение... и у остальных, которых призовет Господь.
Имеются в виду те, кто откликнулся на зов Господа с верою.30 И покажу знамения на небе и на земле: кровь, и огонь, и столбы дыма.
2:1-17
Иоиль призывает всех жителей страны (ст. 1) приготовиться к скорому и неминуемому нашествию армии Божественного Воителя. Если у народа будет сокрушенное сердце, Господь может сжалиться над ним и "оставит... благословение" (ст. 14).2:1 Трубите трубою.
Музыкальный инструмент из бараньего рога. Его звук означал сигнал тревоги, в данном случае – наступление дня Господня.трепещут.
Все вострепещут, когда раздастся зов трубы (Ам. 3,6; Соф. 1,14-16).на Сионе... на святой горе Моей.
Т.е. в Иерусалиме.2:2 день тьмы и мрака, день облачный и туманный.
Наступление дня Господня (ср. Соф. 1,15; Ам. 5,18.20) описывается в выражениях, схожих с теми, которые употреблялись при описании явлений Господа в прошлом (Втор. 4,11; 5,22.23; Пс. 96,2).распространяется по горам народ многочисленный и сильный.
Воинство Господне, пришедшее покарать Израиль, уподобляется полчищам саранчи (ср. 1,6) и несметной армии завоевателей (ст. 4-11).2:3 опустошенная степь.
Противопоставление земли, подобной саду Едемскому, и опустошенной степи (Быт. 13,10; Ис. 51,3; Иез. 28,13-19; 31,8.9.16-18; 36,35) создает картину тех разрушений, которые принесет с собой неминуемое нашествие.2:5
Воинство завоевателей вновь сравнивается с нашествием саранчи (ср. Откр. 9,1-11). Как и в описании пришествия Господа в Мих. 1,3.4, употребляемый здесь язык символичен.2:7-9
Воины эти прекрасно обучены, дисциплинированы, неуязвимы и безжалостны, им сопутствует успех и "город" становится их добычей (ср. Исх. 10,6).2:10 земля, ... небо; солнце и луна.., звезды.
Пришествие Господа потрясет вселенную и превратит ее в хаос. Весь космос должен содрогнуться (ст. 31; Иер. 4,23-26; Иез. 32,7.8; Наум 1,5; Авв. 3,6.10).2:11 пред воинством Своим.
Т.е. воинство Самого Господа, исполняющее Его повеления. День Господень велик (2,31; Соф. 1,14) и страшен (Мал. 4,5).2:12 Но и ныне... обратитесь.
Сам Господь указует путь, как можно избежать Суда: обращение к Нему всем сердцем и полное раскаяние.в посте, плаче и рыдании.
Внешние проявления покаяния (Иона 3,5-9; Езд. 10,1-6; Есф. 4,3).2:13 Раздирайте сердца... а не одежды.
См. статью "Законничество".Он благ и милосерд, долготерпелив и многомилостив и сожалеет о бедствии.
Призыв к раскаянию подкрепляется своего рода вероисповедальной формулой о том, каков Господь по Своей природе. Восходит это выражение к Исх. 34,6.7 и неоднократно повторяется в ВЗ (напр., Чис. 14,18; Пс. 85,15; 102,8; 144,8; Неем. 9,17; Иона 4,2).2:14 Кто знает, не сжалится ли Он.
Все сказанное о Боге в ст. 13 нисколько не ограничивает Его свободы и самовластия (ср. Исх. 33,19; 2 Цар. 12,22; Плач 3,29; Иона 3,9; Соф. 2,3).2:15-16
Наставления о том, как должно совершаться обращение к Господу: назначить пост и устроить собрание (ст. 15), на которое должен явиться весь народ, включая старцев, отроков и грудных младенцев, и тех, кто после свадебного обряда вошел в брачные чертоги (ст. 16).2:17
Пророк снова обращается к священникам, призывая их плачем и молитвами взывать к Господу о пощаде.Между притвором и жертвенником.
Здесь в храме находилось место, где священники возносили молитвы за народ (3 Цар. 8,22; Иез. 8,16).2:18 – 3,21
Господь, Бог Завета, дает обетование об обновлении и возрождении страны и народа Своего, поскольку описанные в 1,2 – 2,17 скорби и напасти привели людей к покаянию. Искупительное обновление народа Божия по прошествии некоторого времени увенчается окончательным сокрушением врагов Иудеи и превознесением Сиона.2:18-27
Покаяние приведет к тому, что земля снова станет плодоносной.2:18
Обетование о грядущем возрождении.2:19
Господь ответит на молитвы народа Своего.2:20 И пришедшего от севера удалю от вас.
Вероятно, здесь говорится о нашествии иноземных завоевателей, исполняющих роль многочисленного и могучего воинства Господа. В отличие от саранчи, которая, как правило, появлялась с востока или с юга, нашествия иноплеменников часто происходили с севера. Ср. Иер. 1,14.15; 4,6; 6,1.22; Иез. 38,6.15; 39,2.2:21-24
Господь устами пророка обещает благосостояние и изобилие всему живому на земле.2:25
См. ком. к 1,4.2:26
Дарованные Господом изобилие и безопасность подвигнут народ Его к славословию (ср. Втор. 8,10).2:27
Все эти события, ставшие знамениями благоволения Божия, еще раз напомнят народу о том, что Господь пребывает с Израилем, что Он – Бог завета, и нет иных богов.2:28-32
Иоиль пророчествует о необычайном излиянии Духа Божия, которое произойдет перед наступлением дня Господня.2:28-29
Моисей когда-то молитвенно возжелал, чтобы Господь даровал всему народу Завета способность быть пророками (Чис. 11,29); Иоиль же предсказывает, что это исполнится в славном будущем Израиля. Петр провозглашает, что исполнение этого пророческого прозрения совершилось в день Пятидесятницы при сошествии Духа Святого (Деян. 2,16-21), давшего возможность уверовавшим нести свидетельство об Иисусе Христе (Деян. 1,8).2:28 И будет после того.
Свои последующие предсказания пророк Иоиль относит к более позднему времени.излию.
Обещание нисшествия Духа Святого (Иез. 39,29; Зах. 12,10), Которого могут сподобиться все верующие (Чис. 11,29).будут пророчествовать... сниться сны... видеть видения.
См. Чис. 12,6; Иер. 31,31-34; Иез. 36,26-29.2:30-31
Указание на космический характер событий, которые послужат предзнаменованием великого и страшного дня Господня. См. также Ис. 13,10; Иез. 32,7.8; Ам. 8,9; Соф. 1,14-17.2:32 всякий, кто призовет имя Господне, спасется.
Ср. 3 Цар. 18,24; Пс. 104,1; Ис. 12,4; Иер. 10,25; Зах. 13,9.будет спасение... и у остальных, которых призовет Господь.
Имеются в виду те, кто откликнулся на зов Господа с верою.31 Солнце превратится во тьму и луна – в кровь, прежде нежели наступит день Господен, великий и страшный.
2:1-17
Иоиль призывает всех жителей страны (ст. 1) приготовиться к скорому и неминуемому нашествию армии Божественного Воителя. Если у народа будет сокрушенное сердце, Господь может сжалиться над ним и "оставит... благословение" (ст. 14).2:1 Трубите трубою.
Музыкальный инструмент из бараньего рога. Его звук означал сигнал тревоги, в данном случае – наступление дня Господня.трепещут.
Все вострепещут, когда раздастся зов трубы (Ам. 3,6; Соф. 1,14-16).на Сионе... на святой горе Моей.
Т.е. в Иерусалиме.2:2 день тьмы и мрака, день облачный и туманный.
Наступление дня Господня (ср. Соф. 1,15; Ам. 5,18.20) описывается в выражениях, схожих с теми, которые употреблялись при описании явлений Господа в прошлом (Втор. 4,11; 5,22.23; Пс. 96,2).распространяется по горам народ многочисленный и сильный.
Воинство Господне, пришедшее покарать Израиль, уподобляется полчищам саранчи (ср. 1,6) и несметной армии завоевателей (ст. 4-11).2:3 опустошенная степь.
Противопоставление земли, подобной саду Едемскому, и опустошенной степи (Быт. 13,10; Ис. 51,3; Иез. 28,13-19; 31,8.9.16-18; 36,35) создает картину тех разрушений, которые принесет с собой неминуемое нашествие.2:5
Воинство завоевателей вновь сравнивается с нашествием саранчи (ср. Откр. 9,1-11). Как и в описании пришествия Господа в Мих. 1,3.4, употребляемый здесь язык символичен.2:7-9
Воины эти прекрасно обучены, дисциплинированы, неуязвимы и безжалостны, им сопутствует успех и "город" становится их добычей (ср. Исх. 10,6).2:10 земля, ... небо; солнце и луна.., звезды.
Пришествие Господа потрясет вселенную и превратит ее в хаос. Весь космос должен содрогнуться (ст. 31; Иер. 4,23-26; Иез. 32,7.8; Наум 1,5; Авв. 3,6.10).2:11 пред воинством Своим.
Т.е. воинство Самого Господа, исполняющее Его повеления. День Господень велик (2,31; Соф. 1,14) и страшен (Мал. 4,5).2:12 Но и ныне... обратитесь.
Сам Господь указует путь, как можно избежать Суда: обращение к Нему всем сердцем и полное раскаяние.в посте, плаче и рыдании.
Внешние проявления покаяния (Иона 3,5-9; Езд. 10,1-6; Есф. 4,3).2:13 Раздирайте сердца... а не одежды.
См. статью "Законничество".Он благ и милосерд, долготерпелив и многомилостив и сожалеет о бедствии.
Призыв к раскаянию подкрепляется своего рода вероисповедальной формулой о том, каков Господь по Своей природе. Восходит это выражение к Исх. 34,6.7 и неоднократно повторяется в ВЗ (напр., Чис. 14,18; Пс. 85,15; 102,8; 144,8; Неем. 9,17; Иона 4,2).2:14 Кто знает, не сжалится ли Он.
Все сказанное о Боге в ст. 13 нисколько не ограничивает Его свободы и самовластия (ср. Исх. 33,19; 2 Цар. 12,22; Плач 3,29; Иона 3,9; Соф. 2,3).2:15-16
Наставления о том, как должно совершаться обращение к Господу: назначить пост и устроить собрание (ст. 15), на которое должен явиться весь народ, включая старцев, отроков и грудных младенцев, и тех, кто после свадебного обряда вошел в брачные чертоги (ст. 16).2:17
Пророк снова обращается к священникам, призывая их плачем и молитвами взывать к Господу о пощаде.Между притвором и жертвенником.
Здесь в храме находилось место, где священники возносили молитвы за народ (3 Цар. 8,22; Иез. 8,16).2:18 – 3,21
Господь, Бог Завета, дает обетование об обновлении и возрождении страны и народа Своего, поскольку описанные в 1,2 – 2,17 скорби и напасти привели людей к покаянию. Искупительное обновление народа Божия по прошествии некоторого времени увенчается окончательным сокрушением врагов Иудеи и превознесением Сиона.2:18-27
Покаяние приведет к тому, что земля снова станет плодоносной.2:18
Обетование о грядущем возрождении.2:19
Господь ответит на молитвы народа Своего.2:20 И пришедшего от севера удалю от вас.
Вероятно, здесь говорится о нашествии иноземных завоевателей, исполняющих роль многочисленного и могучего воинства Господа. В отличие от саранчи, которая, как правило, появлялась с востока или с юга, нашествия иноплеменников часто происходили с севера. Ср. Иер. 1,14.15; 4,6; 6,1.22; Иез. 38,6.15; 39,2.2:21-24
Господь устами пророка обещает благосостояние и изобилие всему живому на земле.2:25
См. ком. к 1,4.2:26
Дарованные Господом изобилие и безопасность подвигнут народ Его к славословию (ср. Втор. 8,10).2:27
Все эти события, ставшие знамениями благоволения Божия, еще раз напомнят народу о том, что Господь пребывает с Израилем, что Он – Бог завета, и нет иных богов.2:28-32
Иоиль пророчествует о необычайном излиянии Духа Божия, которое произойдет перед наступлением дня Господня.2:28-29
Моисей когда-то молитвенно возжелал, чтобы Господь даровал всему народу Завета способность быть пророками (Чис. 11,29); Иоиль же предсказывает, что это исполнится в славном будущем Израиля. Петр провозглашает, что исполнение этого пророческого прозрения совершилось в день Пятидесятницы при сошествии Духа Святого (Деян. 2,16-21), давшего возможность уверовавшим нести свидетельство об Иисусе Христе (Деян. 1,8).2:28 И будет после того.
Свои последующие предсказания пророк Иоиль относит к более позднему времени.излию.
Обещание нисшествия Духа Святого (Иез. 39,29; Зах. 12,10), Которого могут сподобиться все верующие (Чис. 11,29).будут пророчествовать... сниться сны... видеть видения.
См. Чис. 12,6; Иер. 31,31-34; Иез. 36,26-29.2:30-31
Указание на космический характер событий, которые послужат предзнаменованием великого и страшного дня Господня. См. также Ис. 13,10; Иез. 32,7.8; Ам. 8,9; Соф. 1,14-17.2:32 всякий, кто призовет имя Господне, спасется.
Ср. 3 Цар. 18,24; Пс. 104,1; Ис. 12,4; Иер. 10,25; Зах. 13,9.будет спасение... и у остальных, которых призовет Господь.
Имеются в виду те, кто откликнулся на зов Господа с верою.32 И будет: всякий, кто призовет имя Господне, спасется; ибо на горе Сионе и в Иерусалиме будет спасение, как сказал Господь, и у остальных, которых призовет Господь.
2:1-17
Иоиль призывает всех жителей страны (ст. 1) приготовиться к скорому и неминуемому нашествию армии Божественного Воителя. Если у народа будет сокрушенное сердце, Господь может сжалиться над ним и "оставит... благословение" (ст. 14).