Послание Иакова
Глава 3 ⚑
Сила слова
1 Братья мои! Не многие делайтесь учителями, зная, что мы подвергнемся большему осуждению,
3:1-12
Этот раздел Послания Иакова заставляет вспомнить наставления Иисуса о силе и важности слов, которые могут оказаться не менее весомыми, чем дела (Мф. 12,36; Мк. 7,20-23).3:3-5
Иаков использует метафоры из повседневного жизненного опыта для иллюстрации одного из своих главных положений: большие результаты могут быть достигнуты малыми средствами.3:6 язык – огонь.
Неуправляемый язык уподобляется пламени, вышедшему из-под контроля (Пс. 119,2-4; Притч. 16,27).оскверняет.
Злоречие (богохульство, клевета, сплетни, ложь, ложные клятвы и т.п.) способно осквернить, замарать и исказить нравственный облик человека.3:8 язык укротить никто из людей не может.
Укротить язык оказывается сложнее, чем укротить диких животных. Он исполнен яда более смертоносного, нежели яд змеи (Пс 57,5; 139,4; Рим. 3,13.14).3:9 благословляем... проклинаем.
Язык может служить и добру, и злу.3:13 Мудр ли и разумен кто из вас, докажи это.
Подобно тому, как Иаков призывал верующих доказать свою веру делами, он убеждает их показать свою мудрость благочестивой жизнью.с мудрою кротостью.
Признаком мудрости является смиренный и кроткий дух.3:14 имеете горькую зависть и сварливость.
Эти пороки связаны с эгоцентризмом и самомнением. Они ослепляют разум человека и убивают любовь к ближнему.3:15 земная, душевная, бесовская.
Мудрость плотская есть обольщение сатанинское и в очах Божиих является глупостью.3:16 неустройство и все худое.
Подобно тому как выше Иаков показал способность языка производить неисчислимые бедствия, здесь он говорит о разрушительной силе зависти и сварливости, которые порождают убийства, прелюбодеяния, вражду, воровство, клевету и прочие грехи, которые причиняют людям страдания и производят хаос и неустройство в обществе.3:17 мудрость, сходящая свыше.
Мудрость, которая является даром Божиим, отражает чистоту Самого Бога. Мудрость к тому же связана с благочестием, поскольку первоисточник истинной мудрости – Сам Бог.мирна.
Такова любовь, исполненная подлинного мира, свободная от малейшей враждебности.скромна.
Т.е. внимательна и уважительна к чувствам других людей.послушлива.
Послушливость – это покорность Богу и внимание к ближнему (ср. Флп. 2,8).полна милосердия.
Т.е. сама является милосердием.беспристрастна и нелицемерна.
Т.е. не имеет склонности ко лжи или лукавству.3:18 Плод... правды.
Насаждаемые и взращиваемые мудростью семена на ниве добродетели приносят обильный урожай праведности.Мф 23:8
3Цар 8:46
Мф 15:18Прит 16:27
Пс 139:3
Быт 1:27
Лк 6:44
2Тим 2:24Мф 5:16
1Кор 3:3
1Тим 1:52Кор 6:6Гал 5:22Мф 5:7
Ис 32:17
2 ибо все мы много согрешаем. Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело.
3:1 подвергнемся большему осуждению.
Иаков предупреждает об ответственности учителей. Учителя оказывают сильное воздействие на доверяющих им учеников, а это приводит к тому, что ученики становятся восприимчивыми к заблуждениям своих учителей. Язык учителя может оказаться губительной опасностью. С учителя будет спрошено очень строго за то, чему он учил, и эта ответственность должна предостеречь его от необдуманных речей. В древней Церкви служение учителя считалось очень важным (Мф. 5,19; 18,6; ср. Рим. 14,10-12).3:1-12
Этот раздел Послания Иакова заставляет вспомнить наставления Иисуса о силе и важности слов, которые могут оказаться не менее весомыми, чем дела (Мф. 12,36; Мк. 7,20-23).3:3-5
Иаков использует метафоры из повседневного жизненного опыта для иллюстрации одного из своих главных положений: большие результаты могут быть достигнуты малыми средствами.3:6 язык – огонь.
Неуправляемый язык уподобляется пламени, вышедшему из-под контроля (Пс. 119,2-4; Притч. 16,27).оскверняет.
Злоречие (богохульство, клевета, сплетни, ложь, ложные клятвы и т.п.) способно осквернить, замарать и исказить нравственный облик человека.3:8 язык укротить никто из людей не может.
Укротить язык оказывается сложнее, чем укротить диких животных. Он исполнен яда более смертоносного, нежели яд змеи (Пс 57,5; 139,4; Рим. 3,13.14).3:9 благословляем... проклинаем.
Язык может служить и добру, и злу.3:13 Мудр ли и разумен кто из вас, докажи это.
Подобно тому, как Иаков призывал верующих доказать свою веру делами, он убеждает их показать свою мудрость благочестивой жизнью.с мудрою кротостью.
Признаком мудрости является смиренный и кроткий дух.3:14 имеете горькую зависть и сварливость.
Эти пороки связаны с эгоцентризмом и самомнением. Они ослепляют разум человека и убивают любовь к ближнему.3:15 земная, душевная, бесовская.
Мудрость плотская есть обольщение сатанинское и в очах Божиих является глупостью.3:16 неустройство и все худое.
Подобно тому как выше Иаков показал способность языка производить неисчислимые бедствия, здесь он говорит о разрушительной силе зависти и сварливости, которые порождают убийства, прелюбодеяния, вражду, воровство, клевету и прочие грехи, которые причиняют людям страдания и производят хаос и неустройство в обществе.3:17 мудрость, сходящая свыше.
Мудрость, которая является даром Божиим, отражает чистоту Самого Бога. Мудрость к тому же связана с благочестием, поскольку первоисточник истинной мудрости – Сам Бог.мирна.
Такова любовь, исполненная подлинного мира, свободная от малейшей враждебности.скромна.
Т.е. внимательна и уважительна к чувствам других людей.послушлива.
Послушливость – это покорность Богу и внимание к ближнему (ср. Флп. 2,8).полна милосердия.
Т.е. сама является милосердием.беспристрастна и нелицемерна.
Т.е. не имеет склонности ко лжи или лукавству.3:18 Плод... правды.
Насаждаемые и взращиваемые мудростью семена на ниве добродетели приносят обильный урожай праведности.Мф 23:8
3Цар 8:46
Мф 15:18Прит 16:27
Пс 139:3
Быт 1:27
Лк 6:44
2Тим 2:24Мф 5:16
1Кор 3:3
1Тим 1:52Кор 6:6Гал 5:22Мф 5:7
Ис 32:17
3 Вот мы влагаем удила в рот коням, чтобы они повиновались нам, и управляем всем телом их.
3:1 подвергнемся большему осуждению.
Иаков предупреждает об ответственности учителей. Учителя оказывают сильное воздействие на доверяющих им учеников, а это приводит к тому, что ученики становятся восприимчивыми к заблуждениям своих учителей. Язык учителя может оказаться губительной опасностью. С учителя будет спрошено очень строго за то, чему он учил, и эта ответственность должна предостеречь его от необдуманных речей. В древней Церкви служение учителя считалось очень важным (Мф. 5,19; 18,6; ср. Рим. 14,10-12).3:1-12
Этот раздел Послания Иакова заставляет вспомнить наставления Иисуса о силе и важности слов, которые могут оказаться не менее весомыми, чем дела (Мф. 12,36; Мк. 7,20-23).3:3-5
Иаков использует метафоры из повседневного жизненного опыта для иллюстрации одного из своих главных положений: большие результаты могут быть достигнуты малыми средствами.3:6 язык – огонь.
Неуправляемый язык уподобляется пламени, вышедшему из-под контроля (Пс. 119,2-4; Притч. 16,27).оскверняет.
Злоречие (богохульство, клевета, сплетни, ложь, ложные клятвы и т.п.) способно осквернить, замарать и исказить нравственный облик человека.3:8 язык укротить никто из людей не может.
Укротить язык оказывается сложнее, чем укротить диких животных. Он исполнен яда более смертоносного, нежели яд змеи (Пс 57,5; 139,4; Рим. 3,13.14).3:9 благословляем... проклинаем.
Язык может служить и добру, и злу.3:13 Мудр ли и разумен кто из вас, докажи это.
Подобно тому, как Иаков призывал верующих доказать свою веру делами, он убеждает их показать свою мудрость благочестивой жизнью.с мудрою кротостью.
Признаком мудрости является смиренный и кроткий дух.3:14 имеете горькую зависть и сварливость.
Эти пороки связаны с эгоцентризмом и самомнением. Они ослепляют разум человека и убивают любовь к ближнему.3:15 земная, душевная, бесовская.
Мудрость плотская есть обольщение сатанинское и в очах Божиих является глупостью.3:16 неустройство и все худое.
Подобно тому как выше Иаков показал способность языка производить неисчислимые бедствия, здесь он говорит о разрушительной силе зависти и сварливости, которые порождают убийства, прелюбодеяния, вражду, воровство, клевету и прочие грехи, которые причиняют людям страдания и производят хаос и неустройство в обществе.3:17 мудрость, сходящая свыше.
Мудрость, которая является даром Божиим, отражает чистоту Самого Бога. Мудрость к тому же связана с благочестием, поскольку первоисточник истинной мудрости – Сам Бог.мирна.
Такова любовь, исполненная подлинного мира, свободная от малейшей враждебности.скромна.
Т.е. внимательна и уважительна к чувствам других людей.послушлива.
Послушливость – это покорность Богу и внимание к ближнему (ср. Флп. 2,8).полна милосердия.
Т.е. сама является милосердием.беспристрастна и нелицемерна.
Т.е. не имеет склонности ко лжи или лукавству.3:18 Плод... правды.
Насаждаемые и взращиваемые мудростью семена на ниве добродетели приносят обильный урожай праведности.Мф 23:8
3Цар 8:46
Мф 15:18Прит 16:27
Пс 139:3
Быт 1:27
Лк 6:44
2Тим 2:24Мф 5:16
1Кор 3:3
1Тим 1:52Кор 6:6Гал 5:22Мф 5:7
Ис 32:17
4 Вот и корабли, как ни велики они и как ни сильными ветрами носятся, небольшим рулем направляются, куда хочет кормчий;
3:1 подвергнемся большему осуждению.
Иаков предупреждает об ответственности учителей. Учителя оказывают сильное воздействие на доверяющих им учеников, а это приводит к тому, что ученики становятся восприимчивыми к заблуждениям своих учителей. Язык учителя может оказаться губительной опасностью. С учителя будет спрошено очень строго за то, чему он учил, и эта ответственность должна предостеречь его от необдуманных речей. В древней Церкви служение учителя считалось очень важным (Мф. 5,19; 18,6; ср. Рим. 14,10-12).3:1-12
Этот раздел Послания Иакова заставляет вспомнить наставления Иисуса о силе и важности слов, которые могут оказаться не менее весомыми, чем дела (Мф. 12,36; Мк. 7,20-23).3:3-5
Иаков использует метафоры из повседневного жизненного опыта для иллюстрации одного из своих главных положений: большие результаты могут быть достигнуты малыми средствами.3:6 язык – огонь.
Неуправляемый язык уподобляется пламени, вышедшему из-под контроля (Пс. 119,2-4; Притч. 16,27).оскверняет.
Злоречие (богохульство, клевета, сплетни, ложь, ложные клятвы и т.п.) способно осквернить, замарать и исказить нравственный облик человека.3:8 язык укротить никто из людей не может.
Укротить язык оказывается сложнее, чем укротить диких животных. Он исполнен яда более смертоносного, нежели яд змеи (Пс 57,5; 139,4; Рим. 3,13.14).3:9 благословляем... проклинаем.
Язык может служить и добру, и злу.3:13 Мудр ли и разумен кто из вас, докажи это.
Подобно тому, как Иаков призывал верующих доказать свою веру делами, он убеждает их показать свою мудрость благочестивой жизнью.с мудрою кротостью.
Признаком мудрости является смиренный и кроткий дух.3:14 имеете горькую зависть и сварливость.
Эти пороки связаны с эгоцентризмом и самомнением. Они ослепляют разум человека и убивают любовь к ближнему.3:15 земная, душевная, бесовская.
Мудрость плотская есть обольщение сатанинское и в очах Божиих является глупостью.3:16 неустройство и все худое.
Подобно тому как выше Иаков показал способность языка производить неисчислимые бедствия, здесь он говорит о разрушительной силе зависти и сварливости, которые порождают убийства, прелюбодеяния, вражду, воровство, клевету и прочие грехи, которые причиняют людям страдания и производят хаос и неустройство в обществе.3:17 мудрость, сходящая свыше.
Мудрость, которая является даром Божиим, отражает чистоту Самого Бога. Мудрость к тому же связана с благочестием, поскольку первоисточник истинной мудрости – Сам Бог.мирна.
Такова любовь, исполненная подлинного мира, свободная от малейшей враждебности.скромна.
Т.е. внимательна и уважительна к чувствам других людей.послушлива.
Послушливость – это покорность Богу и внимание к ближнему (ср. Флп. 2,8).полна милосердия.
Т.е. сама является милосердием.беспристрастна и нелицемерна.
Т.е. не имеет склонности ко лжи или лукавству.3:18 Плод... правды.
Насаждаемые и взращиваемые мудростью семена на ниве добродетели приносят обильный урожай праведности.Мф 23:8
3Цар 8:46
Мф 15:18Прит 16:27
Пс 139:3
Быт 1:27
Лк 6:44
2Тим 2:24Мф 5:16
1Кор 3:3
1Тим 1:52Кор 6:6Гал 5:22Мф 5:7
Ис 32:17
5 так и язык – небольшой член, но много делает. Посмотри, небольшой огонь как много вещества зажигает!
3:1 подвергнемся большему осуждению.
Иаков предупреждает об ответственности учителей. Учителя оказывают сильное воздействие на доверяющих им учеников, а это приводит к тому, что ученики становятся восприимчивыми к заблуждениям своих учителей. Язык учителя может оказаться губительной опасностью. С учителя будет спрошено очень строго за то, чему он учил, и эта ответственность должна предостеречь его от необдуманных речей. В древней Церкви служение учителя считалось очень важным (Мф. 5,19; 18,6; ср. Рим. 14,10-12).3:1-12
Этот раздел Послания Иакова заставляет вспомнить наставления Иисуса о силе и важности слов, которые могут оказаться не менее весомыми, чем дела (Мф. 12,36; Мк. 7,20-23).3:3-5
Иаков использует метафоры из повседневного жизненного опыта для иллюстрации одного из своих главных положений: большие результаты могут быть достигнуты малыми средствами.3:6 язык – огонь.
Неуправляемый язык уподобляется пламени, вышедшему из-под контроля (Пс. 119,2-4; Притч. 16,27).оскверняет.
Злоречие (богохульство, клевета, сплетни, ложь, ложные клятвы и т.п.) способно осквернить, замарать и исказить нравственный облик человека.3:8 язык укротить никто из людей не может.
Укротить язык оказывается сложнее, чем укротить диких животных. Он исполнен яда более смертоносного, нежели яд змеи (Пс 57,5; 139,4; Рим. 3,13.14).3:9 благословляем... проклинаем.
Язык может служить и добру, и злу.3:13 Мудр ли и разумен кто из вас, докажи это.
Подобно тому, как Иаков призывал верующих доказать свою веру делами, он убеждает их показать свою мудрость благочестивой жизнью.с мудрою кротостью.
Признаком мудрости является смиренный и кроткий дух.3:14 имеете горькую зависть и сварливость.
Эти пороки связаны с эгоцентризмом и самомнением. Они ослепляют разум человека и убивают любовь к ближнему.3:15 земная, душевная, бесовская.
Мудрость плотская есть обольщение сатанинское и в очах Божиих является глупостью.3:16 неустройство и все худое.
Подобно тому как выше Иаков показал способность языка производить неисчислимые бедствия, здесь он говорит о разрушительной силе зависти и сварливости, которые порождают убийства, прелюбодеяния, вражду, воровство, клевету и прочие грехи, которые причиняют людям страдания и производят хаос и неустройство в обществе.3:17 мудрость, сходящая свыше.
Мудрость, которая является даром Божиим, отражает чистоту Самого Бога. Мудрость к тому же связана с благочестием, поскольку первоисточник истинной мудрости – Сам Бог.мирна.
Такова любовь, исполненная подлинного мира, свободная от малейшей враждебности.скромна.
Т.е. внимательна и уважительна к чувствам других людей.послушлива.
Послушливость – это покорность Богу и внимание к ближнему (ср. Флп. 2,8).полна милосердия.
Т.е. сама является милосердием.беспристрастна и нелицемерна.
Т.е. не имеет склонности ко лжи или лукавству.3:18 Плод... правды.
Насаждаемые и взращиваемые мудростью семена на ниве добродетели приносят обильный урожай праведности.Мф 23:8
3Цар 8:46
Мф 15:18Прит 16:27
Пс 139:3
Быт 1:27
Лк 6:44
2Тим 2:24Мф 5:16
1Кор 3:3
1Тим 1:52Кор 6:6Гал 5:22Мф 5:7
Ис 32:17
6 И язык – огонь, прикраса неправды; язык в таком положении находится между членами нашими, что оскверняет все тело и воспаляет круг жизни, будучи сам воспаляем от геенны.
3:1 подвергнемся большему осуждению.
Иаков предупреждает об ответственности учителей. Учителя оказывают сильное воздействие на доверяющих им учеников, а это приводит к тому, что ученики становятся восприимчивыми к заблуждениям своих учителей. Язык учителя может оказаться губительной опасностью. С учителя будет спрошено очень строго за то, чему он учил, и эта ответственность должна предостеречь его от необдуманных речей. В древней Церкви служение учителя считалось очень важным (Мф. 5,19; 18,6; ср. Рим. 14,10-12).3:1-12
Этот раздел Послания Иакова заставляет вспомнить наставления Иисуса о силе и важности слов, которые могут оказаться не менее весомыми, чем дела (Мф. 12,36; Мк. 7,20-23).3:3-5
Иаков использует метафоры из повседневного жизненного опыта для иллюстрации одного из своих главных положений: большие результаты могут быть достигнуты малыми средствами.3:6 язык – огонь.
Неуправляемый язык уподобляется пламени, вышедшему из-под контроля (Пс. 119,2-4; Притч. 16,27).оскверняет.
Злоречие (богохульство, клевета, сплетни, ложь, ложные клятвы и т.п.) способно осквернить, замарать и исказить нравственный облик человека.3:8 язык укротить никто из людей не может.
Укротить язык оказывается сложнее, чем укротить диких животных. Он исполнен яда более смертоносного, нежели яд змеи (Пс 57,5; 139,4; Рим. 3,13.14).3:9 благословляем... проклинаем.
Язык может служить и добру, и злу.3:13 Мудр ли и разумен кто из вас, докажи это.
Подобно тому, как Иаков призывал верующих доказать свою веру делами, он убеждает их показать свою мудрость благочестивой жизнью.с мудрою кротостью.
Признаком мудрости является смиренный и кроткий дух.3:14 имеете горькую зависть и сварливость.
Эти пороки связаны с эгоцентризмом и самомнением. Они ослепляют разум человека и убивают любовь к ближнему.3:15 земная, душевная, бесовская.
Мудрость плотская есть обольщение сатанинское и в очах Божиих является глупостью.3:16 неустройство и все худое.
Подобно тому как выше Иаков показал способность языка производить неисчислимые бедствия, здесь он говорит о разрушительной силе зависти и сварливости, которые порождают убийства, прелюбодеяния, вражду, воровство, клевету и прочие грехи, которые причиняют людям страдания и производят хаос и неустройство в обществе.3:17 мудрость, сходящая свыше.
Мудрость, которая является даром Божиим, отражает чистоту Самого Бога. Мудрость к тому же связана с благочестием, поскольку первоисточник истинной мудрости – Сам Бог.мирна.
Такова любовь, исполненная подлинного мира, свободная от малейшей враждебности.скромна.
Т.е. внимательна и уважительна к чувствам других людей.послушлива.
Послушливость – это покорность Богу и внимание к ближнему (ср. Флп. 2,8).полна милосердия.
Т.е. сама является милосердием.беспристрастна и нелицемерна.
Т.е. не имеет склонности ко лжи или лукавству.3:18 Плод... правды.
Насаждаемые и взращиваемые мудростью семена на ниве добродетели приносят обильный урожай праведности.Мф 23:8
3Цар 8:46
Мф 15:18Прит 16:27
Пс 139:3
Быт 1:27
Лк 6:44
2Тим 2:24Мф 5:16
1Кор 3:3
1Тим 1:52Кор 6:6Гал 5:22Мф 5:7
Ис 32:17
7 Ибо всякое естество зверей и птиц, пресмыкающихся и морских животных укрощается и укрощено естеством человеческим,
3:1 подвергнемся большему осуждению.
Иаков предупреждает об ответственности учителей. Учителя оказывают сильное воздействие на доверяющих им учеников, а это приводит к тому, что ученики становятся восприимчивыми к заблуждениям своих учителей. Язык учителя может оказаться губительной опасностью. С учителя будет спрошено очень строго за то, чему он учил, и эта ответственность должна предостеречь его от необдуманных речей. В древней Церкви служение учителя считалось очень важным (Мф. 5,19; 18,6; ср. Рим. 14,10-12).3:1-12
Этот раздел Послания Иакова заставляет вспомнить наставления Иисуса о силе и важности слов, которые могут оказаться не менее весомыми, чем дела (Мф. 12,36; Мк. 7,20-23).3:3-5
Иаков использует метафоры из повседневного жизненного опыта для иллюстрации одного из своих главных положений: большие результаты могут быть достигнуты малыми средствами.3:6 язык – огонь.
Неуправляемый язык уподобляется пламени, вышедшему из-под контроля (Пс. 119,2-4; Притч. 16,27).оскверняет.
Злоречие (богохульство, клевета, сплетни, ложь, ложные клятвы и т.п.) способно осквернить, замарать и исказить нравственный облик человека.3:8 язык укротить никто из людей не может.
Укротить язык оказывается сложнее, чем укротить диких животных. Он исполнен яда более смертоносного, нежели яд змеи (Пс 57,5; 139,4; Рим. 3,13.14).3:9 благословляем... проклинаем.
Язык может служить и добру, и злу.3:13 Мудр ли и разумен кто из вас, докажи это.
Подобно тому, как Иаков призывал верующих доказать свою веру делами, он убеждает их показать свою мудрость благочестивой жизнью.с мудрою кротостью.
Признаком мудрости является смиренный и кроткий дух.3:14 имеете горькую зависть и сварливость.
Эти пороки связаны с эгоцентризмом и самомнением. Они ослепляют разум человека и убивают любовь к ближнему.3:15 земная, душевная, бесовская.
Мудрость плотская есть обольщение сатанинское и в очах Божиих является глупостью.3:16 неустройство и все худое.
Подобно тому как выше Иаков показал способность языка производить неисчислимые бедствия, здесь он говорит о разрушительной силе зависти и сварливости, которые порождают убийства, прелюбодеяния, вражду, воровство, клевету и прочие грехи, которые причиняют людям страдания и производят хаос и неустройство в обществе.3:17 мудрость, сходящая свыше.
Мудрость, которая является даром Божиим, отражает чистоту Самого Бога. Мудрость к тому же связана с благочестием, поскольку первоисточник истинной мудрости – Сам Бог.мирна.
Такова любовь, исполненная подлинного мира, свободная от малейшей враждебности.скромна.
Т.е. внимательна и уважительна к чувствам других людей.послушлива.
Послушливость – это покорность Богу и внимание к ближнему (ср. Флп. 2,8).полна милосердия.
Т.е. сама является милосердием.беспристрастна и нелицемерна.
Т.е. не имеет склонности ко лжи или лукавству.3:18 Плод... правды.
Насаждаемые и взращиваемые мудростью семена на ниве добродетели приносят обильный урожай праведности.Мф 23:8
3Цар 8:46
Мф 15:18Прит 16:27
Пс 139:3
Быт 1:27
Лк 6:44
2Тим 2:24Мф 5:16
1Кор 3:3
1Тим 1:52Кор 6:6Гал 5:22Мф 5:7
Ис 32:17
8 а язык укротить никто из людей не может: это – неудержимое зло; он исполнен смертоносного яда.
3:1 подвергнемся большему осуждению.
Иаков предупреждает об ответственности учителей. Учителя оказывают сильное воздействие на доверяющих им учеников, а это приводит к тому, что ученики становятся восприимчивыми к заблуждениям своих учителей. Язык учителя может оказаться губительной опасностью. С учителя будет спрошено очень строго за то, чему он учил, и эта ответственность должна предостеречь его от необдуманных речей. В древней Церкви служение учителя считалось очень важным (Мф. 5,19; 18,6; ср. Рим. 14,10-12).3:1-12
Этот раздел Послания Иакова заставляет вспомнить наставления Иисуса о силе и важности слов, которые могут оказаться не менее весомыми, чем дела (Мф. 12,36; Мк. 7,20-23).3:3-5
Иаков использует метафоры из повседневного жизненного опыта для иллюстрации одного из своих главных положений: большие результаты могут быть достигнуты малыми средствами.3:6 язык – огонь.
Неуправляемый язык уподобляется пламени, вышедшему из-под контроля (Пс. 119,2-4; Притч. 16,27).оскверняет.
Злоречие (богохульство, клевета, сплетни, ложь, ложные клятвы и т.п.) способно осквернить, замарать и исказить нравственный облик человека.3:8 язык укротить никто из людей не может.
Укротить язык оказывается сложнее, чем укротить диких животных. Он исполнен яда более смертоносного, нежели яд змеи (Пс 57,5; 139,4; Рим. 3,13.14).3:9 благословляем... проклинаем.
Язык может служить и добру, и злу.3:13 Мудр ли и разумен кто из вас, докажи это.
Подобно тому, как Иаков призывал верующих доказать свою веру делами, он убеждает их показать свою мудрость благочестивой жизнью.с мудрою кротостью.
Признаком мудрости является смиренный и кроткий дух.3:14 имеете горькую зависть и сварливость.
Эти пороки связаны с эгоцентризмом и самомнением. Они ослепляют разум человека и убивают любовь к ближнему.3:15 земная, душевная, бесовская.
Мудрость плотская есть обольщение сатанинское и в очах Божиих является глупостью.3:16 неустройство и все худое.
Подобно тому как выше Иаков показал способность языка производить неисчислимые бедствия, здесь он говорит о разрушительной силе зависти и сварливости, которые порождают убийства, прелюбодеяния, вражду, воровство, клевету и прочие грехи, которые причиняют людям страдания и производят хаос и неустройство в обществе.3:17 мудрость, сходящая свыше.
Мудрость, которая является даром Божиим, отражает чистоту Самого Бога. Мудрость к тому же связана с благочестием, поскольку первоисточник истинной мудрости – Сам Бог.мирна.
Такова любовь, исполненная подлинного мира, свободная от малейшей враждебности.скромна.
Т.е. внимательна и уважительна к чувствам других людей.послушлива.
Послушливость – это покорность Богу и внимание к ближнему (ср. Флп. 2,8).полна милосердия.
Т.е. сама является милосердием.беспристрастна и нелицемерна.
Т.е. не имеет склонности ко лжи или лукавству.3:18 Плод... правды.
Насаждаемые и взращиваемые мудростью семена на ниве добродетели приносят обильный урожай праведности.Мф 23:8
3Цар 8:46
Мф 15:18Прит 16:27
Пс 139:3
Быт 1:27
Лк 6:44
2Тим 2:24Мф 5:16
1Кор 3:3
1Тим 1:52Кор 6:6Гал 5:22Мф 5:7
Ис 32:17
9 Им благословляем Бога и Отца и им проклинаем людей, сотворенных по подобию Божьему.
3:1 подвергнемся большему осуждению.
Иаков предупреждает об ответственности учителей. Учителя оказывают сильное воздействие на доверяющих им учеников, а это приводит к тому, что ученики становятся восприимчивыми к заблуждениям своих учителей. Язык учителя может оказаться губительной опасностью. С учителя будет спрошено очень строго за то, чему он учил, и эта ответственность должна предостеречь его от необдуманных речей. В древней Церкви служение учителя считалось очень важным (Мф. 5,19; 18,6; ср. Рим. 14,10-12).3:1-12
Этот раздел Послания Иакова заставляет вспомнить наставления Иисуса о силе и важности слов, которые могут оказаться не менее весомыми, чем дела (Мф. 12,36; Мк. 7,20-23).3:3-5
Иаков использует метафоры из повседневного жизненного опыта для иллюстрации одного из своих главных положений: большие результаты могут быть достигнуты малыми средствами.3:6 язык – огонь.
Неуправляемый язык уподобляется пламени, вышедшему из-под контроля (Пс. 119,2-4; Притч. 16,27).оскверняет.
Злоречие (богохульство, клевета, сплетни, ложь, ложные клятвы и т.п.) способно осквернить, замарать и исказить нравственный облик человека.3:8 язык укротить никто из людей не может.
Укротить язык оказывается сложнее, чем укротить диких животных. Он исполнен яда более смертоносного, нежели яд змеи (Пс 57,5; 139,4; Рим. 3,13.14).3:9 благословляем... проклинаем.
Язык может служить и добру, и злу.3:13 Мудр ли и разумен кто из вас, докажи это.
Подобно тому, как Иаков призывал верующих доказать свою веру делами, он убеждает их показать свою мудрость благочестивой жизнью.с мудрою кротостью.
Признаком мудрости является смиренный и кроткий дух.3:14 имеете горькую зависть и сварливость.
Эти пороки связаны с эгоцентризмом и самомнением. Они ослепляют разум человека и убивают любовь к ближнему.3:15 земная, душевная, бесовская.
Мудрость плотская есть обольщение сатанинское и в очах Божиих является глупостью.3:16 неустройство и все худое.
Подобно тому как выше Иаков показал способность языка производить неисчислимые бедствия, здесь он говорит о разрушительной силе зависти и сварливости, которые порождают убийства, прелюбодеяния, вражду, воровство, клевету и прочие грехи, которые причиняют людям страдания и производят хаос и неустройство в обществе.3:17 мудрость, сходящая свыше.
Мудрость, которая является даром Божиим, отражает чистоту Самого Бога. Мудрость к тому же связана с благочестием, поскольку первоисточник истинной мудрости – Сам Бог.мирна.
Такова любовь, исполненная подлинного мира, свободная от малейшей враждебности.скромна.
Т.е. внимательна и уважительна к чувствам других людей.послушлива.
Послушливость – это покорность Богу и внимание к ближнему (ср. Флп. 2,8).полна милосердия.
Т.е. сама является милосердием.беспристрастна и нелицемерна.
Т.е. не имеет склонности ко лжи или лукавству.3:18 Плод... правды.
Насаждаемые и взращиваемые мудростью семена на ниве добродетели приносят обильный урожай праведности.Мф 23:8
3Цар 8:46
Мф 15:18Прит 16:27
Пс 139:3
Быт 1:27
Лк 6:44
2Тим 2:24Мф 5:16
1Кор 3:3
1Тим 1:52Кор 6:6Гал 5:22Мф 5:7
Ис 32:17
10 Из тех же уст исходит благословение и проклятие; не должно, братья мои, этого быть.
3:1 подвергнемся большему осуждению.
Иаков предупреждает об ответственности учителей. Учителя оказывают сильное воздействие на доверяющих им учеников, а это приводит к тому, что ученики становятся восприимчивыми к заблуждениям своих учителей. Язык учителя может оказаться губительной опасностью. С учителя будет спрошено очень строго за то, чему он учил, и эта ответственность должна предостеречь его от необдуманных речей. В древней Церкви служение учителя считалось очень важным (Мф. 5,19; 18,6; ср. Рим. 14,10-12).3:1-12
Этот раздел Послания Иакова заставляет вспомнить наставления Иисуса о силе и важности слов, которые могут оказаться не менее весомыми, чем дела (Мф. 12,36; Мк. 7,20-23).3:3-5
Иаков использует метафоры из повседневного жизненного опыта для иллюстрации одного из своих главных положений: большие результаты могут быть достигнуты малыми средствами.3:6 язык – огонь.
Неуправляемый язык уподобляется пламени, вышедшему из-под контроля (Пс. 119,2-4; Притч. 16,27).оскверняет.
Злоречие (богохульство, клевета, сплетни, ложь, ложные клятвы и т.п.) способно осквернить, замарать и исказить нравственный облик человека.3:8 язык укротить никто из людей не может.
Укротить язык оказывается сложнее, чем укротить диких животных. Он исполнен яда более смертоносного, нежели яд змеи (Пс 57,5; 139,4; Рим. 3,13.14).3:9 благословляем... проклинаем.
Язык может служить и добру, и злу.3:13 Мудр ли и разумен кто из вас, докажи это.
Подобно тому, как Иаков призывал верующих доказать свою веру делами, он убеждает их показать свою мудрость благочестивой жизнью.с мудрою кротостью.
Признаком мудрости является смиренный и кроткий дух.3:14 имеете горькую зависть и сварливость.
Эти пороки связаны с эгоцентризмом и самомнением. Они ослепляют разум человека и убивают любовь к ближнему.3:15 земная, душевная, бесовская.
Мудрость плотская есть обольщение сатанинское и в очах Божиих является глупостью.3:16 неустройство и все худое.
Подобно тому как выше Иаков показал способность языка производить неисчислимые бедствия, здесь он говорит о разрушительной силе зависти и сварливости, которые порождают убийства, прелюбодеяния, вражду, воровство, клевету и прочие грехи, которые причиняют людям страдания и производят хаос и неустройство в обществе.3:17 мудрость, сходящая свыше.
Мудрость, которая является даром Божиим, отражает чистоту Самого Бога. Мудрость к тому же связана с благочестием, поскольку первоисточник истинной мудрости – Сам Бог.мирна.
Такова любовь, исполненная подлинного мира, свободная от малейшей враждебности.скромна.
Т.е. внимательна и уважительна к чувствам других людей.послушлива.
Послушливость – это покорность Богу и внимание к ближнему (ср. Флп. 2,8).полна милосердия.
Т.е. сама является милосердием.беспристрастна и нелицемерна.
Т.е. не имеет склонности ко лжи или лукавству.3:18 Плод... правды.
Насаждаемые и взращиваемые мудростью семена на ниве добродетели приносят обильный урожай праведности.Мф 23:8
3Цар 8:46
Мф 15:18Прит 16:27
Пс 139:3
Быт 1:27
Лк 6:44
2Тим 2:24Мф 5:16
1Кор 3:3
1Тим 1:52Кор 6:6Гал 5:22Мф 5:7
Ис 32:17
11 Течет ли из одного отверстия источника сладкая и горькая вода?
3:1 подвергнемся большему осуждению.
Иаков предупреждает об ответственности учителей. Учителя оказывают сильное воздействие на доверяющих им учеников, а это приводит к тому, что ученики становятся восприимчивыми к заблуждениям своих учителей. Язык учителя может оказаться губительной опасностью. С учителя будет спрошено очень строго за то, чему он учил, и эта ответственность должна предостеречь его от необдуманных речей. В древней Церкви служение учителя считалось очень важным (Мф. 5,19; 18,6; ср. Рим. 14,10-12).3:1-12
Этот раздел Послания Иакова заставляет вспомнить наставления Иисуса о силе и важности слов, которые могут оказаться не менее весомыми, чем дела (Мф. 12,36; Мк. 7,20-23).3:3-5
Иаков использует метафоры из повседневного жизненного опыта для иллюстрации одного из своих главных положений: большие результаты могут быть достигнуты малыми средствами.3:6 язык – огонь.
Неуправляемый язык уподобляется пламени, вышедшему из-под контроля (Пс. 119,2-4; Притч. 16,27).оскверняет.
Злоречие (богохульство, клевета, сплетни, ложь, ложные клятвы и т.п.) способно осквернить, замарать и исказить нравственный облик человека.3:8 язык укротить никто из людей не может.
Укротить язык оказывается сложнее, чем укротить диких животных. Он исполнен яда более смертоносного, нежели яд змеи (Пс 57,5; 139,4; Рим. 3,13.14).3:9 благословляем... проклинаем.
Язык может служить и добру, и злу.3:13 Мудр ли и разумен кто из вас, докажи это.
Подобно тому, как Иаков призывал верующих доказать свою веру делами, он убеждает их показать свою мудрость благочестивой жизнью.с мудрою кротостью.
Признаком мудрости является смиренный и кроткий дух.3:14 имеете горькую зависть и сварливость.
Эти пороки связаны с эгоцентризмом и самомнением. Они ослепляют разум человека и убивают любовь к ближнему.3:15 земная, душевная, бесовская.
Мудрость плотская есть обольщение сатанинское и в очах Божиих является глупостью.3:16 неустройство и все худое.
Подобно тому как выше Иаков показал способность языка производить неисчислимые бедствия, здесь он говорит о разрушительной силе зависти и сварливости, которые порождают убийства, прелюбодеяния, вражду, воровство, клевету и прочие грехи, которые причиняют людям страдания и производят хаос и неустройство в обществе.3:17 мудрость, сходящая свыше.
Мудрость, которая является даром Божиим, отражает чистоту Самого Бога. Мудрость к тому же связана с благочестием, поскольку первоисточник истинной мудрости – Сам Бог.мирна.
Такова любовь, исполненная подлинного мира, свободная от малейшей враждебности.скромна.
Т.е. внимательна и уважительна к чувствам других людей.послушлива.
Послушливость – это покорность Богу и внимание к ближнему (ср. Флп. 2,8).полна милосердия.
Т.е. сама является милосердием.беспристрастна и нелицемерна.
Т.е. не имеет склонности ко лжи или лукавству.3:18 Плод... правды.
Насаждаемые и взращиваемые мудростью семена на ниве добродетели приносят обильный урожай праведности.Мф 23:8
3Цар 8:46
Мф 15:18Прит 16:27
Пс 139:3
Быт 1:27
Лк 6:44
2Тим 2:24Мф 5:16
1Кор 3:3
1Тим 1:52Кор 6:6Гал 5:22Мф 5:7
Ис 32:17
12 Не может, братья мои, смоковница приносить маслины или виноградная лоза – смоквы. Также и один источник не может изливать соленую и сладкую воду.
3:1 подвергнемся большему осуждению.
Иаков предупреждает об ответственности учителей. Учителя оказывают сильное воздействие на доверяющих им учеников, а это приводит к тому, что ученики становятся восприимчивыми к заблуждениям своих учителей. Язык учителя может оказаться губительной опасностью. С учителя будет спрошено очень строго за то, чему он учил, и эта ответственность должна предостеречь его от необдуманных речей. В древней Церкви служение учителя считалось очень важным (Мф. 5,19; 18,6; ср. Рим. 14,10-12).3:1-12
Этот раздел Послания Иакова заставляет вспомнить наставления Иисуса о силе и важности слов, которые могут оказаться не менее весомыми, чем дела (Мф. 12,36; Мк. 7,20-23).3:3-5
Иаков использует метафоры из повседневного жизненного опыта для иллюстрации одного из своих главных положений: большие результаты могут быть достигнуты малыми средствами.3:6 язык – огонь.
Неуправляемый язык уподобляется пламени, вышедшему из-под контроля (Пс. 119,2-4; Притч. 16,27).оскверняет.
Злоречие (богохульство, клевета, сплетни, ложь, ложные клятвы и т.п.) способно осквернить, замарать и исказить нравственный облик человека.3:8 язык укротить никто из людей не может.
Укротить язык оказывается сложнее, чем укротить диких животных. Он исполнен яда более смертоносного, нежели яд змеи (Пс 57,5; 139,4; Рим. 3,13.14).3:9 благословляем... проклинаем.
Язык может служить и добру, и злу.3:13 Мудр ли и разумен кто из вас, докажи это.
Подобно тому, как Иаков призывал верующих доказать свою веру делами, он убеждает их показать свою мудрость благочестивой жизнью.с мудрою кротостью.
Признаком мудрости является смиренный и кроткий дух.3:14 имеете горькую зависть и сварливость.
Эти пороки связаны с эгоцентризмом и самомнением. Они ослепляют разум человека и убивают любовь к ближнему.3:15 земная, душевная, бесовская.
Мудрость плотская есть обольщение сатанинское и в очах Божиих является глупостью.3:16 неустройство и все худое.
Подобно тому как выше Иаков показал способность языка производить неисчислимые бедствия, здесь он говорит о разрушительной силе зависти и сварливости, которые порождают убийства, прелюбодеяния, вражду, воровство, клевету и прочие грехи, которые причиняют людям страдания и производят хаос и неустройство в обществе.3:17 мудрость, сходящая свыше.
Мудрость, которая является даром Божиим, отражает чистоту Самого Бога. Мудрость к тому же связана с благочестием, поскольку первоисточник истинной мудрости – Сам Бог.мирна.
Такова любовь, исполненная подлинного мира, свободная от малейшей враждебности.скромна.
Т.е. внимательна и уважительна к чувствам других людей.послушлива.
Послушливость – это покорность Богу и внимание к ближнему (ср. Флп. 2,8).полна милосердия.
Т.е. сама является милосердием.беспристрастна и нелицемерна.
Т.е. не имеет склонности ко лжи или лукавству.3:18 Плод... правды.
Насаждаемые и взращиваемые мудростью семена на ниве добродетели приносят обильный урожай праведности.Мф 23:8
3Цар 8:46
Мф 15:18Прит 16:27
Пс 139:3
Быт 1:27
Лк 6:44
2Тим 2:24Мф 5:16
1Кор 3:3
1Тим 1:52Кор 6:6Гал 5:22Мф 5:7
Ис 32:17
Мудрость, нисходящая свыше
13 Мудр ли и разумен кто из вас, докажи это на деле добрым поведением с мудрой кротостью.
3:1 подвергнемся большему осуждению.
Иаков предупреждает об ответственности учителей. Учителя оказывают сильное воздействие на доверяющих им учеников, а это приводит к тому, что ученики становятся восприимчивыми к заблуждениям своих учителей. Язык учителя может оказаться губительной опасностью. С учителя будет спрошено очень строго за то, чему он учил, и эта ответственность должна предостеречь его от необдуманных речей. В древней Церкви служение учителя считалось очень важным (Мф. 5,19; 18,6; ср. Рим. 14,10-12).3:1-12
Этот раздел Послания Иакова заставляет вспомнить наставления Иисуса о силе и важности слов, которые могут оказаться не менее весомыми, чем дела (Мф. 12,36; Мк. 7,20-23).3:3-5
Иаков использует метафоры из повседневного жизненного опыта для иллюстрации одного из своих главных положений: большие результаты могут быть достигнуты малыми средствами.3:6 язык – огонь.
Неуправляемый язык уподобляется пламени, вышедшему из-под контроля (Пс. 119,2-4; Притч. 16,27).оскверняет.
Злоречие (богохульство, клевета, сплетни, ложь, ложные клятвы и т.п.) способно осквернить, замарать и исказить нравственный облик человека.3:8 язык укротить никто из людей не может.
Укротить язык оказывается сложнее, чем укротить диких животных. Он исполнен яда более смертоносного, нежели яд змеи (Пс 57,5; 139,4; Рим. 3,13.14).3:9 благословляем... проклинаем.
Язык может служить и добру, и злу.3:13 Мудр ли и разумен кто из вас, докажи это.
Подобно тому, как Иаков призывал верующих доказать свою веру делами, он убеждает их показать свою мудрость благочестивой жизнью.с мудрою кротостью.
Признаком мудрости является смиренный и кроткий дух.3:14 имеете горькую зависть и сварливость.
Эти пороки связаны с эгоцентризмом и самомнением. Они ослепляют разум человека и убивают любовь к ближнему.3:15 земная, душевная, бесовская.
Мудрость плотская есть обольщение сатанинское и в очах Божиих является глупостью.3:16 неустройство и все худое.
Подобно тому как выше Иаков показал способность языка производить неисчислимые бедствия, здесь он говорит о разрушительной силе зависти и сварливости, которые порождают убийства, прелюбодеяния, вражду, воровство, клевету и прочие грехи, которые причиняют людям страдания и производят хаос и неустройство в обществе.3:17 мудрость, сходящая свыше.
Мудрость, которая является даром Божиим, отражает чистоту Самого Бога. Мудрость к тому же связана с благочестием, поскольку первоисточник истинной мудрости – Сам Бог.мирна.
Такова любовь, исполненная подлинного мира, свободная от малейшей враждебности.скромна.
Т.е. внимательна и уважительна к чувствам других людей.послушлива.
Послушливость – это покорность Богу и внимание к ближнему (ср. Флп. 2,8).полна милосердия.
Т.е. сама является милосердием.беспристрастна и нелицемерна.
Т.е. не имеет склонности ко лжи или лукавству.3:18 Плод... правды.
Насаждаемые и взращиваемые мудростью семена на ниве добродетели приносят обильный урожай праведности.Мф 23:8
3Цар 8:46
Мф 15:18Прит 16:27
Пс 139:3
Быт 1:27
Лк 6:44
2Тим 2:24Мф 5:16
1Кор 3:3
1Тим 1:52Кор 6:6Гал 5:22Мф 5:7
Ис 32:17
14 Но если в вашем сердце вы имеете горькую зависть и сварливость, то не хвалитесь и не лгите на истину.
3:1 подвергнемся большему осуждению.
Иаков предупреждает об ответственности учителей. Учителя оказывают сильное воздействие на доверяющих им учеников, а это приводит к тому, что ученики становятся восприимчивыми к заблуждениям своих учителей. Язык учителя может оказаться губительной опасностью. С учителя будет спрошено очень строго за то, чему он учил, и эта ответственность должна предостеречь его от необдуманных речей. В древней Церкви служение учителя считалось очень важным (Мф. 5,19; 18,6; ср. Рим. 14,10-12).3:1-12
Этот раздел Послания Иакова заставляет вспомнить наставления Иисуса о силе и важности слов, которые могут оказаться не менее весомыми, чем дела (Мф. 12,36; Мк. 7,20-23).3:3-5
Иаков использует метафоры из повседневного жизненного опыта для иллюстрации одного из своих главных положений: большие результаты могут быть достигнуты малыми средствами.3:6 язык – огонь.
Неуправляемый язык уподобляется пламени, вышедшему из-под контроля (Пс. 119,2-4; Притч. 16,27).оскверняет.
Злоречие (богохульство, клевета, сплетни, ложь, ложные клятвы и т.п.) способно осквернить, замарать и исказить нравственный облик человека.3:8 язык укротить никто из людей не может.
Укротить язык оказывается сложнее, чем укротить диких животных. Он исполнен яда более смертоносного, нежели яд змеи (Пс 57,5; 139,4; Рим. 3,13.14).3:9 благословляем... проклинаем.
Язык может служить и добру, и злу.3:13 Мудр ли и разумен кто из вас, докажи это.
Подобно тому, как Иаков призывал верующих доказать свою веру делами, он убеждает их показать свою мудрость благочестивой жизнью.с мудрою кротостью.
Признаком мудрости является смиренный и кроткий дух.3:14 имеете горькую зависть и сварливость.
Эти пороки связаны с эгоцентризмом и самомнением. Они ослепляют разум человека и убивают любовь к ближнему.3:15 земная, душевная, бесовская.
Мудрость плотская есть обольщение сатанинское и в очах Божиих является глупостью.3:16 неустройство и все худое.
Подобно тому как выше Иаков показал способность языка производить неисчислимые бедствия, здесь он говорит о разрушительной силе зависти и сварливости, которые порождают убийства, прелюбодеяния, вражду, воровство, клевету и прочие грехи, которые причиняют людям страдания и производят хаос и неустройство в обществе.3:17 мудрость, сходящая свыше.
Мудрость, которая является даром Божиим, отражает чистоту Самого Бога. Мудрость к тому же связана с благочестием, поскольку первоисточник истинной мудрости – Сам Бог.мирна.
Такова любовь, исполненная подлинного мира, свободная от малейшей враждебности.скромна.
Т.е. внимательна и уважительна к чувствам других людей.послушлива.
Послушливость – это покорность Богу и внимание к ближнему (ср. Флп. 2,8).полна милосердия.
Т.е. сама является милосердием.беспристрастна и нелицемерна.
Т.е. не имеет склонности ко лжи или лукавству.3:18 Плод... правды.
Насаждаемые и взращиваемые мудростью семена на ниве добродетели приносят обильный урожай праведности.Мф 23:8
3Цар 8:46
Мф 15:18Прит 16:27
Пс 139:3
Быт 1:27
Лк 6:44
2Тим 2:24Мф 5:16
1Кор 3:3
1Тим 1:52Кор 6:6Гал 5:22Мф 5:7
Ис 32:17
15 Это не есть мудрость, нисходящая свыше, но земная, душевная, бесовская,
3:1 подвергнемся большему осуждению.
Иаков предупреждает об ответственности учителей. Учителя оказывают сильное воздействие на доверяющих им учеников, а это приводит к тому, что ученики становятся восприимчивыми к заблуждениям своих учителей. Язык учителя может оказаться губительной опасностью. С учителя будет спрошено очень строго за то, чему он учил, и эта ответственность должна предостеречь его от необдуманных речей. В древней Церкви служение учителя считалось очень важным (Мф. 5,19; 18,6; ср. Рим. 14,10-12).3:1-12
Этот раздел Послания Иакова заставляет вспомнить наставления Иисуса о силе и важности слов, которые могут оказаться не менее весомыми, чем дела (Мф. 12,36; Мк. 7,20-23).3:3-5
Иаков использует метафоры из повседневного жизненного опыта для иллюстрации одного из своих главных положений: большие результаты могут быть достигнуты малыми средствами.3:6 язык – огонь.
Неуправляемый язык уподобляется пламени, вышедшему из-под контроля (Пс. 119,2-4; Притч. 16,27).оскверняет.
Злоречие (богохульство, клевета, сплетни, ложь, ложные клятвы и т.п.) способно осквернить, замарать и исказить нравственный облик человека.3:8 язык укротить никто из людей не может.
Укротить язык оказывается сложнее, чем укротить диких животных. Он исполнен яда более смертоносного, нежели яд змеи (Пс 57,5; 139,4; Рим. 3,13.14).3:9 благословляем... проклинаем.
Язык может служить и добру, и злу.3:13 Мудр ли и разумен кто из вас, докажи это.
Подобно тому, как Иаков призывал верующих доказать свою веру делами, он убеждает их показать свою мудрость благочестивой жизнью.с мудрою кротостью.
Признаком мудрости является смиренный и кроткий дух.3:14 имеете горькую зависть и сварливость.
Эти пороки связаны с эгоцентризмом и самомнением. Они ослепляют разум человека и убивают любовь к ближнему.3:15 земная, душевная, бесовская.
Мудрость плотская есть обольщение сатанинское и в очах Божиих является глупостью.3:16 неустройство и все худое.
Подобно тому как выше Иаков показал способность языка производить неисчислимые бедствия, здесь он говорит о разрушительной силе зависти и сварливости, которые порождают убийства, прелюбодеяния, вражду, воровство, клевету и прочие грехи, которые причиняют людям страдания и производят хаос и неустройство в обществе.3:17 мудрость, сходящая свыше.
Мудрость, которая является даром Божиим, отражает чистоту Самого Бога. Мудрость к тому же связана с благочестием, поскольку первоисточник истинной мудрости – Сам Бог.мирна.
Такова любовь, исполненная подлинного мира, свободная от малейшей враждебности.скромна.
Т.е. внимательна и уважительна к чувствам других людей.послушлива.
Послушливость – это покорность Богу и внимание к ближнему (ср. Флп. 2,8).полна милосердия.
Т.е. сама является милосердием.беспристрастна и нелицемерна.
Т.е. не имеет склонности ко лжи или лукавству.3:18 Плод... правды.
Насаждаемые и взращиваемые мудростью семена на ниве добродетели приносят обильный урожай праведности.Мф 23:8
3Цар 8:46
Мф 15:18Прит 16:27
Пс 139:3
Быт 1:27
Лк 6:44
2Тим 2:24Мф 5:16
1Кор 3:3
1Тим 1:52Кор 6:6Гал 5:22Мф 5:7
Ис 32:17
16 ибо где зависть и сварливость, там неустройство и всё худое.
3:1 подвергнемся большему осуждению.
Иаков предупреждает об ответственности учителей. Учителя оказывают сильное воздействие на доверяющих им учеников, а это приводит к тому, что ученики становятся восприимчивыми к заблуждениям своих учителей. Язык учителя может оказаться губительной опасностью. С учителя будет спрошено очень строго за то, чему он учил, и эта ответственность должна предостеречь его от необдуманных речей. В древней Церкви служение учителя считалось очень важным (Мф. 5,19; 18,6; ср. Рим. 14,10-12).3:1-12
Этот раздел Послания Иакова заставляет вспомнить наставления Иисуса о силе и важности слов, которые могут оказаться не менее весомыми, чем дела (Мф. 12,36; Мк. 7,20-23).3:3-5
Иаков использует метафоры из повседневного жизненного опыта для иллюстрации одного из своих главных положений: большие результаты могут быть достигнуты малыми средствами.3:6 язык – огонь.
Неуправляемый язык уподобляется пламени, вышедшему из-под контроля (Пс. 119,2-4; Притч. 16,27).оскверняет.
Злоречие (богохульство, клевета, сплетни, ложь, ложные клятвы и т.п.) способно осквернить, замарать и исказить нравственный облик человека.3:8 язык укротить никто из людей не может.
Укротить язык оказывается сложнее, чем укротить диких животных. Он исполнен яда более смертоносного, нежели яд змеи (Пс 57,5; 139,4; Рим. 3,13.14).3:9 благословляем... проклинаем.
Язык может служить и добру, и злу.3:13 Мудр ли и разумен кто из вас, докажи это.
Подобно тому, как Иаков призывал верующих доказать свою веру делами, он убеждает их показать свою мудрость благочестивой жизнью.с мудрою кротостью.
Признаком мудрости является смиренный и кроткий дух.3:14 имеете горькую зависть и сварливость.
Эти пороки связаны с эгоцентризмом и самомнением. Они ослепляют разум человека и убивают любовь к ближнему.3:15 земная, душевная, бесовская.
Мудрость плотская есть обольщение сатанинское и в очах Божиих является глупостью.3:16 неустройство и все худое.
Подобно тому как выше Иаков показал способность языка производить неисчислимые бедствия, здесь он говорит о разрушительной силе зависти и сварливости, которые порождают убийства, прелюбодеяния, вражду, воровство, клевету и прочие грехи, которые причиняют людям страдания и производят хаос и неустройство в обществе.3:17 мудрость, сходящая свыше.
Мудрость, которая является даром Божиим, отражает чистоту Самого Бога. Мудрость к тому же связана с благочестием, поскольку первоисточник истинной мудрости – Сам Бог.мирна.
Такова любовь, исполненная подлинного мира, свободная от малейшей враждебности.скромна.
Т.е. внимательна и уважительна к чувствам других людей.послушлива.
Послушливость – это покорность Богу и внимание к ближнему (ср. Флп. 2,8).полна милосердия.
Т.е. сама является милосердием.беспристрастна и нелицемерна.
Т.е. не имеет склонности ко лжи или лукавству.3:18 Плод... правды.
Насаждаемые и взращиваемые мудростью семена на ниве добродетели приносят обильный урожай праведности.Мф 23:8
3Цар 8:46
Мф 15:18Прит 16:27
Пс 139:3
Быт 1:27
Лк 6:44
2Тим 2:24Мф 5:16
1Кор 3:3
1Тим 1:52Кор 6:6Гал 5:22Мф 5:7
Ис 32:17
17 Но мудрость, сходящая свыше, во-первых, чиста, потом мирна, скромна, послушна, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна.
3:1 подвергнемся большему осуждению.
Иаков предупреждает об ответственности учителей. Учителя оказывают сильное воздействие на доверяющих им учеников, а это приводит к тому, что ученики становятся восприимчивыми к заблуждениям своих учителей. Язык учителя может оказаться губительной опасностью. С учителя будет спрошено очень строго за то, чему он учил, и эта ответственность должна предостеречь его от необдуманных речей. В древней Церкви служение учителя считалось очень важным (Мф. 5,19; 18,6; ср. Рим. 14,10-12).3:1-12
Этот раздел Послания Иакова заставляет вспомнить наставления Иисуса о силе и важности слов, которые могут оказаться не менее весомыми, чем дела (Мф. 12,36; Мк. 7,20-23).3:3-5
Иаков использует метафоры из повседневного жизненного опыта для иллюстрации одного из своих главных положений: большие результаты могут быть достигнуты малыми средствами.3:6 язык – огонь.
Неуправляемый язык уподобляется пламени, вышедшему из-под контроля (Пс. 119,2-4; Притч. 16,27).оскверняет.
Злоречие (богохульство, клевета, сплетни, ложь, ложные клятвы и т.п.) способно осквернить, замарать и исказить нравственный облик человека.3:8 язык укротить никто из людей не может.
Укротить язык оказывается сложнее, чем укротить диких животных. Он исполнен яда более смертоносного, нежели яд змеи (Пс 57,5; 139,4; Рим. 3,13.14).3:9 благословляем... проклинаем.
Язык может служить и добру, и злу.3:13 Мудр ли и разумен кто из вас, докажи это.
Подобно тому, как Иаков призывал верующих доказать свою веру делами, он убеждает их показать свою мудрость благочестивой жизнью.с мудрою кротостью.
Признаком мудрости является смиренный и кроткий дух.3:14 имеете горькую зависть и сварливость.
Эти пороки связаны с эгоцентризмом и самомнением. Они ослепляют разум человека и убивают любовь к ближнему.3:15 земная, душевная, бесовская.
Мудрость плотская есть обольщение сатанинское и в очах Божиих является глупостью.3:16 неустройство и все худое.
Подобно тому как выше Иаков показал способность языка производить неисчислимые бедствия, здесь он говорит о разрушительной силе зависти и сварливости, которые порождают убийства, прелюбодеяния, вражду, воровство, клевету и прочие грехи, которые причиняют людям страдания и производят хаос и неустройство в обществе.3:17 мудрость, сходящая свыше.
Мудрость, которая является даром Божиим, отражает чистоту Самого Бога. Мудрость к тому же связана с благочестием, поскольку первоисточник истинной мудрости – Сам Бог.мирна.
Такова любовь, исполненная подлинного мира, свободная от малейшей враждебности.скромна.
Т.е. внимательна и уважительна к чувствам других людей.послушлива.
Послушливость – это покорность Богу и внимание к ближнему (ср. Флп. 2,8).полна милосердия.
Т.е. сама является милосердием.беспристрастна и нелицемерна.
Т.е. не имеет склонности ко лжи или лукавству.3:18 Плод... правды.
Насаждаемые и взращиваемые мудростью семена на ниве добродетели приносят обильный урожай праведности.Мф 23:8
3Цар 8:46
Мф 15:18Прит 16:27
Пс 139:3
Быт 1:27
Лк 6:44
2Тим 2:24Мф 5:16
1Кор 3:3
1Тим 1:52Кор 6:6Гал 5:22Мф 5:7
Ис 32:17
18 Плод же правды в мире сеется у тех, которые хранят мир.
3:1 подвергнемся большему осуждению.
Иаков предупреждает об ответственности учителей. Учителя оказывают сильное воздействие на доверяющих им учеников, а это приводит к тому, что ученики становятся восприимчивыми к заблуждениям своих учителей. Язык учителя может оказаться губительной опасностью. С учителя будет спрошено очень строго за то, чему он учил, и эта ответственность должна предостеречь его от необдуманных речей. В древней Церкви служение учителя считалось очень важным (Мф. 5,19; 18,6; ср. Рим. 14,10-12).3:1-12
Этот раздел Послания Иакова заставляет вспомнить наставления Иисуса о силе и важности слов, которые могут оказаться не менее весомыми, чем дела (Мф. 12,36; Мк. 7,20-23).3:3-5
Иаков использует метафоры из повседневного жизненного опыта для иллюстрации одного из своих главных положений: большие результаты могут быть достигнуты малыми средствами.3:6 язык – огонь.
Неуправляемый язык уподобляется пламени, вышедшему из-под контроля (Пс. 119,2-4; Притч. 16,27).оскверняет.
Злоречие (богохульство, клевета, сплетни, ложь, ложные клятвы и т.п.) способно осквернить, замарать и исказить нравственный облик человека.3:8 язык укротить никто из людей не может.
Укротить язык оказывается сложнее, чем укротить диких животных. Он исполнен яда более смертоносного, нежели яд змеи (Пс 57,5; 139,4; Рим. 3,13.14).3:9 благословляем... проклинаем.
Язык может служить и добру, и злу.3:13 Мудр ли и разумен кто из вас, докажи это.
Подобно тому, как Иаков призывал верующих доказать свою веру делами, он убеждает их показать свою мудрость благочестивой жизнью.с мудрою кротостью.
Признаком мудрости является смиренный и кроткий дух.3:14 имеете горькую зависть и сварливость.
Эти пороки связаны с эгоцентризмом и самомнением. Они ослепляют разум человека и убивают любовь к ближнему.3:15 земная, душевная, бесовская.
Мудрость плотская есть обольщение сатанинское и в очах Божиих является глупостью.3:16 неустройство и все худое.
Подобно тому как выше Иаков показал способность языка производить неисчислимые бедствия, здесь он говорит о разрушительной силе зависти и сварливости, которые порождают убийства, прелюбодеяния, вражду, воровство, клевету и прочие грехи, которые причиняют людям страдания и производят хаос и неустройство в обществе.3:17 мудрость, сходящая свыше.
Мудрость, которая является даром Божиим, отражает чистоту Самого Бога. Мудрость к тому же связана с благочестием, поскольку первоисточник истинной мудрости – Сам Бог.мирна.
Такова любовь, исполненная подлинного мира, свободная от малейшей враждебности.скромна.
Т.е. внимательна и уважительна к чувствам других людей.послушлива.
Послушливость – это покорность Богу и внимание к ближнему (ср. Флп. 2,8).полна милосердия.
Т.е. сама является милосердием.беспристрастна и нелицемерна.
Т.е. не имеет склонности ко лжи или лукавству.3:18 Плод... правды.
Насаждаемые и взращиваемые мудростью семена на ниве добродетели приносят обильный урожай праведности.Мф 23:8
3Цар 8:46
Мф 15:18Прит 16:27
Пс 139:3
Быт 1:27
Лк 6:44
2Тим 2:24Мф 5:16
1Кор 3:3
1Тим 1:52Кор 6:6Гал 5:22Мф 5:7
Ис 32:17
3:1 подвергнемся большему осуждению.
Иаков предупреждает об ответственности учителей. Учителя оказывают сильное воздействие на доверяющих им учеников, а это приводит к тому, что ученики становятся восприимчивыми к заблуждениям своих учителей. Язык учителя может оказаться губительной опасностью. С учителя будет спрошено очень строго за то, чему он учил, и эта ответственность должна предостеречь его от необдуманных речей. В древней Церкви служение учителя считалось очень важным (Мф. 5,19; 18,6; ср. Рим. 14,10-12).