Послание Иакова
Глава 5 ⚑
Предостережение богатым
1 Послушайте вы, богатые: плачьте и рыдайте о бедствиях ваших, надвигающихся на вас.
5:2-3 сгнило... изъедены молью... изоржавело.
Все земные сокровища тленны и в конце концов теряют свою ценность для их обладателя. Ср. Мф. 6,20.5:4 плата, удержанная вами у работников.
Задержка оплаты труда есть нарушение закона Божия. За труд надо не только платить, но обязательно платить вовремя (Лев. 19,13; Втор. 24,14.15).5:5 Вы роскошествовали... напитали сердца ваши.
Богатые уподобляются животным, которых откармливают на убой. Для неверующего всякий дар Божий оказывается своего рода проклятием: всякое благодеяние Божие увеличивает вину и наказание принявшего его без ответной благодарности и поклонения Богу.5:6 Вы осудили, убили.
Эти слова можно понимать как в прямом, так и в переносном смысле. Неправедное использование власти может легко привести к наказанию людей невиновных.5:7 долготерпеливы.
Иаков призывает верующих быть долготерпеливыми, поскольку они ожидают обетованного Богом отмщения за избранных Своих. Обетование Божие состоит в том, что Он Сам воздаст за всю несправедливость в этом мире (Лк. 18,1-8).5:9 вот, Судия стоит у дверей.
Этот стих отражает напряженное ожидание Второго пришествия Христа, новозаветную надежду на возвращение Иисуса в конце времен. С другой стороны, возможно, автор имеет в виду близость суда, ожидающего каждого человека после его смерти, которая всегда не за горами. И этого суда Божия не избежать никому.5:12 не клянитесь.
Строго говоря, здесь нет запрещения клятвы как таковой. В данном случае речь идет о недопустимости призывания в качестве свидетелей клятвы каких-либо неодушевленных объектов (что, с библейской точки зрения, является идолопоклонством). Только Бог обладает властью быть вездесущим, всеведущим и всемогущим Свидетелем истинности клятвы и обетов человека. Честные и благочестивые клятвы не запрещаются Богом, ибо они представляют собой необходимую часть всякого договора.да, да.
Христиане должны быть людьми, на слово которых можно положиться. Здесь повторяются слова Иисуса, сказанные Им в Нагорной проповеди (Мф. 5,34-37).5:14 пресвитеров Церкви.
См. Деян. 14,23; Тит. 1,5.помазав его елеем.
В древнем мире елей, т.е. оливковое масло, был широко распространенным лекарственным средством (Мк. 6,13; Лк. 10,34). Кроме того, елей имел и символическое значение – он знаменовал собою врачующую силу благодати Божией.5:15 молитва веры.
Не существует какой-либо особой "молитвы веры", которая обладала бы свойством исцелять. Здесь говорится о всепобеждающей силе молитвы, совершаемой с твердым упованием и непоколебимой верой. Иаков призывает христианские общины не оскудевать в своих молитвах о болящих.если он соделал грехи.
Между совершенными грехами и болезнями может существовать прямая связь. Даруемое Богом прощение оказывается целительным как для души, так и для тела.5:16 Признавайтесь друг пред другом в проступках.
Хотя Священное Писание нигде не говорит о необходимости исповедоваться перед священником, исповедание своих грехов Богу и друг перед другом засвидетельствовано в этих словах.молитва праведного.
Т.е. молитва благочестивого человека, молящегося с верою.5:17 Илия.
Хотя Илия совершал особое служение пророка, он был человеком, подобным всем верующим. Сила его молитвы проистекает из силы его веры.5:19 если кто из вас уклонится от истины.
Т.е. вступит на стезю греха.5:20 обративший грешника.
Попечение о душах собратьев является обязанностью каждого члена общины. В этом необходимы взаимная помощь и поддержка. покроет множество грехов. Бог покрывает грехи Своим прощением (Пс. 31,1; 84,3).1Тим 6:1719Лк 6:24
Мф 6:19
Втор 24:14
Иов 21:13Лк 6:25
Евр 10:36Лк 21:9
Мф 5:12
Иов 1:21
Мф 5:3437
Еф 5:196:18
Мк 6:13
Мф 9:2
Пс 144:19
3Цар 17:1Лк 4:25
3Цар 18:4245
Лев 19:17Лк 17:3Мф 18:15
2 Богатство ваше сгнило, и одежды ваши изъедены молью.
5:1 богатые.
В Библии богатство само по себе нигде не порицается. Очень часто оно считается признаком благоволения Божия (Притч. 10,22). Тем не менее, богатые часто виновны в том, что употребляют свое богатство для притеснения и угнетения бедных. Бог суров к таким людям (Лк. 6,24).5:2-3 сгнило... изъедены молью... изоржавело.
Все земные сокровища тленны и в конце концов теряют свою ценность для их обладателя. Ср. Мф. 6,20.5:4 плата, удержанная вами у работников.
Задержка оплаты труда есть нарушение закона Божия. За труд надо не только платить, но обязательно платить вовремя (Лев. 19,13; Втор. 24,14.15).5:5 Вы роскошествовали... напитали сердца ваши.
Богатые уподобляются животным, которых откармливают на убой. Для неверующего всякий дар Божий оказывается своего рода проклятием: всякое благодеяние Божие увеличивает вину и наказание принявшего его без ответной благодарности и поклонения Богу.5:6 Вы осудили, убили.
Эти слова можно понимать как в прямом, так и в переносном смысле. Неправедное использование власти может легко привести к наказанию людей невиновных.5:7 долготерпеливы.
Иаков призывает верующих быть долготерпеливыми, поскольку они ожидают обетованного Богом отмщения за избранных Своих. Обетование Божие состоит в том, что Он Сам воздаст за всю несправедливость в этом мире (Лк. 18,1-8).5:9 вот, Судия стоит у дверей.
Этот стих отражает напряженное ожидание Второго пришествия Христа, новозаветную надежду на возвращение Иисуса в конце времен. С другой стороны, возможно, автор имеет в виду близость суда, ожидающего каждого человека после его смерти, которая всегда не за горами. И этого суда Божия не избежать никому.5:12 не клянитесь.
Строго говоря, здесь нет запрещения клятвы как таковой. В данном случае речь идет о недопустимости призывания в качестве свидетелей клятвы каких-либо неодушевленных объектов (что, с библейской точки зрения, является идолопоклонством). Только Бог обладает властью быть вездесущим, всеведущим и всемогущим Свидетелем истинности клятвы и обетов человека. Честные и благочестивые клятвы не запрещаются Богом, ибо они представляют собой необходимую часть всякого договора.да, да.
Христиане должны быть людьми, на слово которых можно положиться. Здесь повторяются слова Иисуса, сказанные Им в Нагорной проповеди (Мф. 5,34-37).5:14 пресвитеров Церкви.
См. Деян. 14,23; Тит. 1,5.помазав его елеем.
В древнем мире елей, т.е. оливковое масло, был широко распространенным лекарственным средством (Мк. 6,13; Лк. 10,34). Кроме того, елей имел и символическое значение – он знаменовал собою врачующую силу благодати Божией.5:15 молитва веры.
Не существует какой-либо особой "молитвы веры", которая обладала бы свойством исцелять. Здесь говорится о всепобеждающей силе молитвы, совершаемой с твердым упованием и непоколебимой верой. Иаков призывает христианские общины не оскудевать в своих молитвах о болящих.если он соделал грехи.
Между совершенными грехами и болезнями может существовать прямая связь. Даруемое Богом прощение оказывается целительным как для души, так и для тела.5:16 Признавайтесь друг пред другом в проступках.
Хотя Священное Писание нигде не говорит о необходимости исповедоваться перед священником, исповедание своих грехов Богу и друг перед другом засвидетельствовано в этих словах.молитва праведного.
Т.е. молитва благочестивого человека, молящегося с верою.5:17 Илия.
Хотя Илия совершал особое служение пророка, он был человеком, подобным всем верующим. Сила его молитвы проистекает из силы его веры.5:19 если кто из вас уклонится от истины.
Т.е. вступит на стезю греха.5:20 обративший грешника.
Попечение о душах собратьев является обязанностью каждого члена общины. В этом необходимы взаимная помощь и поддержка. покроет множество грехов. Бог покрывает грехи Своим прощением (Пс. 31,1; 84,3).1Тим 6:1719Лк 6:24
Мф 6:19
Втор 24:14
Иов 21:13Лк 6:25
Евр 10:36Лк 21:9
Мф 5:12
Иов 1:21
Мф 5:3437
Еф 5:196:18
Мк 6:13
Мф 9:2
Пс 144:19
3Цар 17:1Лк 4:25
3Цар 18:4245
Лев 19:17Лк 17:3Мф 18:15
3 Золото ваше и серебро изоржавело, и ржавчина их будет свидетельством против вас и съест плоть вашу, как огонь: вы собрали себе сокровище на последние дни.
5:1 богатые.
В Библии богатство само по себе нигде не порицается. Очень часто оно считается признаком благоволения Божия (Притч. 10,22). Тем не менее, богатые часто виновны в том, что употребляют свое богатство для притеснения и угнетения бедных. Бог суров к таким людям (Лк. 6,24).5:2-3 сгнило... изъедены молью... изоржавело.
Все земные сокровища тленны и в конце концов теряют свою ценность для их обладателя. Ср. Мф. 6,20.5:4 плата, удержанная вами у работников.
Задержка оплаты труда есть нарушение закона Божия. За труд надо не только платить, но обязательно платить вовремя (Лев. 19,13; Втор. 24,14.15).5:5 Вы роскошествовали... напитали сердца ваши.
Богатые уподобляются животным, которых откармливают на убой. Для неверующего всякий дар Божий оказывается своего рода проклятием: всякое благодеяние Божие увеличивает вину и наказание принявшего его без ответной благодарности и поклонения Богу.5:6 Вы осудили, убили.
Эти слова можно понимать как в прямом, так и в переносном смысле. Неправедное использование власти может легко привести к наказанию людей невиновных.5:7 долготерпеливы.
Иаков призывает верующих быть долготерпеливыми, поскольку они ожидают обетованного Богом отмщения за избранных Своих. Обетование Божие состоит в том, что Он Сам воздаст за всю несправедливость в этом мире (Лк. 18,1-8).5:9 вот, Судия стоит у дверей.
Этот стих отражает напряженное ожидание Второго пришествия Христа, новозаветную надежду на возвращение Иисуса в конце времен. С другой стороны, возможно, автор имеет в виду близость суда, ожидающего каждого человека после его смерти, которая всегда не за горами. И этого суда Божия не избежать никому.5:12 не клянитесь.
Строго говоря, здесь нет запрещения клятвы как таковой. В данном случае речь идет о недопустимости призывания в качестве свидетелей клятвы каких-либо неодушевленных объектов (что, с библейской точки зрения, является идолопоклонством). Только Бог обладает властью быть вездесущим, всеведущим и всемогущим Свидетелем истинности клятвы и обетов человека. Честные и благочестивые клятвы не запрещаются Богом, ибо они представляют собой необходимую часть всякого договора.да, да.
Христиане должны быть людьми, на слово которых можно положиться. Здесь повторяются слова Иисуса, сказанные Им в Нагорной проповеди (Мф. 5,34-37).5:14 пресвитеров Церкви.
См. Деян. 14,23; Тит. 1,5.помазав его елеем.
В древнем мире елей, т.е. оливковое масло, был широко распространенным лекарственным средством (Мк. 6,13; Лк. 10,34). Кроме того, елей имел и символическое значение – он знаменовал собою врачующую силу благодати Божией.5:15 молитва веры.
Не существует какой-либо особой "молитвы веры", которая обладала бы свойством исцелять. Здесь говорится о всепобеждающей силе молитвы, совершаемой с твердым упованием и непоколебимой верой. Иаков призывает христианские общины не оскудевать в своих молитвах о болящих.если он соделал грехи.
Между совершенными грехами и болезнями может существовать прямая связь. Даруемое Богом прощение оказывается целительным как для души, так и для тела.5:16 Признавайтесь друг пред другом в проступках.
Хотя Священное Писание нигде не говорит о необходимости исповедоваться перед священником, исповедание своих грехов Богу и друг перед другом засвидетельствовано в этих словах.молитва праведного.
Т.е. молитва благочестивого человека, молящегося с верою.5:17 Илия.
Хотя Илия совершал особое служение пророка, он был человеком, подобным всем верующим. Сила его молитвы проистекает из силы его веры.5:19 если кто из вас уклонится от истины.
Т.е. вступит на стезю греха.5:20 обративший грешника.
Попечение о душах собратьев является обязанностью каждого члена общины. В этом необходимы взаимная помощь и поддержка. покроет множество грехов. Бог покрывает грехи Своим прощением (Пс. 31,1; 84,3).1Тим 6:1719Лк 6:24
Мф 6:19
Втор 24:14
Иов 21:13Лк 6:25
Евр 10:36Лк 21:9
Мф 5:12
Иов 1:21
Мф 5:3437
Еф 5:196:18
Мк 6:13
Мф 9:2
Пс 144:19
3Цар 17:1Лк 4:25
3Цар 18:4245
Лев 19:17Лк 17:3Мф 18:15
4 Вот плата, удержанная вами у работников, пожавших поля ваши, вопит, и вопли жнецов дошли до слуха Господа Саваофа.
5:1 богатые.
В Библии богатство само по себе нигде не порицается. Очень часто оно считается признаком благоволения Божия (Притч. 10,22). Тем не менее, богатые часто виновны в том, что употребляют свое богатство для притеснения и угнетения бедных. Бог суров к таким людям (Лк. 6,24).5:2-3 сгнило... изъедены молью... изоржавело.
Все земные сокровища тленны и в конце концов теряют свою ценность для их обладателя. Ср. Мф. 6,20.5:4 плата, удержанная вами у работников.
Задержка оплаты труда есть нарушение закона Божия. За труд надо не только платить, но обязательно платить вовремя (Лев. 19,13; Втор. 24,14.15).5:5 Вы роскошествовали... напитали сердца ваши.
Богатые уподобляются животным, которых откармливают на убой. Для неверующего всякий дар Божий оказывается своего рода проклятием: всякое благодеяние Божие увеличивает вину и наказание принявшего его без ответной благодарности и поклонения Богу.5:6 Вы осудили, убили.
Эти слова можно понимать как в прямом, так и в переносном смысле. Неправедное использование власти может легко привести к наказанию людей невиновных.5:7 долготерпеливы.
Иаков призывает верующих быть долготерпеливыми, поскольку они ожидают обетованного Богом отмщения за избранных Своих. Обетование Божие состоит в том, что Он Сам воздаст за всю несправедливость в этом мире (Лк. 18,1-8).5:9 вот, Судия стоит у дверей.
Этот стих отражает напряженное ожидание Второго пришествия Христа, новозаветную надежду на возвращение Иисуса в конце времен. С другой стороны, возможно, автор имеет в виду близость суда, ожидающего каждого человека после его смерти, которая всегда не за горами. И этого суда Божия не избежать никому.5:12 не клянитесь.
Строго говоря, здесь нет запрещения клятвы как таковой. В данном случае речь идет о недопустимости призывания в качестве свидетелей клятвы каких-либо неодушевленных объектов (что, с библейской точки зрения, является идолопоклонством). Только Бог обладает властью быть вездесущим, всеведущим и всемогущим Свидетелем истинности клятвы и обетов человека. Честные и благочестивые клятвы не запрещаются Богом, ибо они представляют собой необходимую часть всякого договора.да, да.
Христиане должны быть людьми, на слово которых можно положиться. Здесь повторяются слова Иисуса, сказанные Им в Нагорной проповеди (Мф. 5,34-37).5:14 пресвитеров Церкви.
См. Деян. 14,23; Тит. 1,5.помазав его елеем.
В древнем мире елей, т.е. оливковое масло, был широко распространенным лекарственным средством (Мк. 6,13; Лк. 10,34). Кроме того, елей имел и символическое значение – он знаменовал собою врачующую силу благодати Божией.5:15 молитва веры.
Не существует какой-либо особой "молитвы веры", которая обладала бы свойством исцелять. Здесь говорится о всепобеждающей силе молитвы, совершаемой с твердым упованием и непоколебимой верой. Иаков призывает христианские общины не оскудевать в своих молитвах о болящих.если он соделал грехи.
Между совершенными грехами и болезнями может существовать прямая связь. Даруемое Богом прощение оказывается целительным как для души, так и для тела.5:16 Признавайтесь друг пред другом в проступках.
Хотя Священное Писание нигде не говорит о необходимости исповедоваться перед священником, исповедание своих грехов Богу и друг перед другом засвидетельствовано в этих словах.молитва праведного.
Т.е. молитва благочестивого человека, молящегося с верою.5:17 Илия.
Хотя Илия совершал особое служение пророка, он был человеком, подобным всем верующим. Сила его молитвы проистекает из силы его веры.5:19 если кто из вас уклонится от истины.
Т.е. вступит на стезю греха.5:20 обративший грешника.
Попечение о душах собратьев является обязанностью каждого члена общины. В этом необходимы взаимная помощь и поддержка. покроет множество грехов. Бог покрывает грехи Своим прощением (Пс. 31,1; 84,3).1Тим 6:1719Лк 6:24
Мф 6:19
Втор 24:14
Иов 21:13Лк 6:25
Евр 10:36Лк 21:9
Мф 5:12
Иов 1:21
Мф 5:3437
Еф 5:196:18
Мк 6:13
Мф 9:2
Пс 144:19
3Цар 17:1Лк 4:25
3Цар 18:4245
Лев 19:17Лк 17:3Мф 18:15
5 Вы роскошествовали на земле и наслаждались; напитали сердца ваши, как бы на день заклания.
5:1 богатые.
В Библии богатство само по себе нигде не порицается. Очень часто оно считается признаком благоволения Божия (Притч. 10,22). Тем не менее, богатые часто виновны в том, что употребляют свое богатство для притеснения и угнетения бедных. Бог суров к таким людям (Лк. 6,24).5:2-3 сгнило... изъедены молью... изоржавело.
Все земные сокровища тленны и в конце концов теряют свою ценность для их обладателя. Ср. Мф. 6,20.5:4 плата, удержанная вами у работников.
Задержка оплаты труда есть нарушение закона Божия. За труд надо не только платить, но обязательно платить вовремя (Лев. 19,13; Втор. 24,14.15).5:5 Вы роскошествовали... напитали сердца ваши.
Богатые уподобляются животным, которых откармливают на убой. Для неверующего всякий дар Божий оказывается своего рода проклятием: всякое благодеяние Божие увеличивает вину и наказание принявшего его без ответной благодарности и поклонения Богу.5:6 Вы осудили, убили.
Эти слова можно понимать как в прямом, так и в переносном смысле. Неправедное использование власти может легко привести к наказанию людей невиновных.5:7 долготерпеливы.
Иаков призывает верующих быть долготерпеливыми, поскольку они ожидают обетованного Богом отмщения за избранных Своих. Обетование Божие состоит в том, что Он Сам воздаст за всю несправедливость в этом мире (Лк. 18,1-8).5:9 вот, Судия стоит у дверей.
Этот стих отражает напряженное ожидание Второго пришествия Христа, новозаветную надежду на возвращение Иисуса в конце времен. С другой стороны, возможно, автор имеет в виду близость суда, ожидающего каждого человека после его смерти, которая всегда не за горами. И этого суда Божия не избежать никому.5:12 не клянитесь.
Строго говоря, здесь нет запрещения клятвы как таковой. В данном случае речь идет о недопустимости призывания в качестве свидетелей клятвы каких-либо неодушевленных объектов (что, с библейской точки зрения, является идолопоклонством). Только Бог обладает властью быть вездесущим, всеведущим и всемогущим Свидетелем истинности клятвы и обетов человека. Честные и благочестивые клятвы не запрещаются Богом, ибо они представляют собой необходимую часть всякого договора.да, да.
Христиане должны быть людьми, на слово которых можно положиться. Здесь повторяются слова Иисуса, сказанные Им в Нагорной проповеди (Мф. 5,34-37).5:14 пресвитеров Церкви.
См. Деян. 14,23; Тит. 1,5.помазав его елеем.
В древнем мире елей, т.е. оливковое масло, был широко распространенным лекарственным средством (Мк. 6,13; Лк. 10,34). Кроме того, елей имел и символическое значение – он знаменовал собою врачующую силу благодати Божией.5:15 молитва веры.
Не существует какой-либо особой "молитвы веры", которая обладала бы свойством исцелять. Здесь говорится о всепобеждающей силе молитвы, совершаемой с твердым упованием и непоколебимой верой. Иаков призывает христианские общины не оскудевать в своих молитвах о болящих.если он соделал грехи.
Между совершенными грехами и болезнями может существовать прямая связь. Даруемое Богом прощение оказывается целительным как для души, так и для тела.5:16 Признавайтесь друг пред другом в проступках.
Хотя Священное Писание нигде не говорит о необходимости исповедоваться перед священником, исповедание своих грехов Богу и друг перед другом засвидетельствовано в этих словах.молитва праведного.
Т.е. молитва благочестивого человека, молящегося с верою.5:17 Илия.
Хотя Илия совершал особое служение пророка, он был человеком, подобным всем верующим. Сила его молитвы проистекает из силы его веры.5:19 если кто из вас уклонится от истины.
Т.е. вступит на стезю греха.5:20 обративший грешника.
Попечение о душах собратьев является обязанностью каждого члена общины. В этом необходимы взаимная помощь и поддержка. покроет множество грехов. Бог покрывает грехи Своим прощением (Пс. 31,1; 84,3).1Тим 6:1719Лк 6:24
Мф 6:19
Втор 24:14
Иов 21:13Лк 6:25
Евр 10:36Лк 21:9
Мф 5:12
Иов 1:21
Мф 5:3437
Еф 5:196:18
Мк 6:13
Мф 9:2
Пс 144:19
3Цар 17:1Лк 4:25
3Цар 18:4245
Лев 19:17Лк 17:3Мф 18:15
6 Вы осудили, убили Праведника; Он не противился вам.
5:1 богатые.
В Библии богатство само по себе нигде не порицается. Очень часто оно считается признаком благоволения Божия (Притч. 10,22). Тем не менее, богатые часто виновны в том, что употребляют свое богатство для притеснения и угнетения бедных. Бог суров к таким людям (Лк. 6,24).5:2-3 сгнило... изъедены молью... изоржавело.
Все земные сокровища тленны и в конце концов теряют свою ценность для их обладателя. Ср. Мф. 6,20.5:4 плата, удержанная вами у работников.
Задержка оплаты труда есть нарушение закона Божия. За труд надо не только платить, но обязательно платить вовремя (Лев. 19,13; Втор. 24,14.15).5:5 Вы роскошествовали... напитали сердца ваши.
Богатые уподобляются животным, которых откармливают на убой. Для неверующего всякий дар Божий оказывается своего рода проклятием: всякое благодеяние Божие увеличивает вину и наказание принявшего его без ответной благодарности и поклонения Богу.5:6 Вы осудили, убили.
Эти слова можно понимать как в прямом, так и в переносном смысле. Неправедное использование власти может легко привести к наказанию людей невиновных.5:7 долготерпеливы.
Иаков призывает верующих быть долготерпеливыми, поскольку они ожидают обетованного Богом отмщения за избранных Своих. Обетование Божие состоит в том, что Он Сам воздаст за всю несправедливость в этом мире (Лк. 18,1-8).5:9 вот, Судия стоит у дверей.
Этот стих отражает напряженное ожидание Второго пришествия Христа, новозаветную надежду на возвращение Иисуса в конце времен. С другой стороны, возможно, автор имеет в виду близость суда, ожидающего каждого человека после его смерти, которая всегда не за горами. И этого суда Божия не избежать никому.5:12 не клянитесь.
Строго говоря, здесь нет запрещения клятвы как таковой. В данном случае речь идет о недопустимости призывания в качестве свидетелей клятвы каких-либо неодушевленных объектов (что, с библейской точки зрения, является идолопоклонством). Только Бог обладает властью быть вездесущим, всеведущим и всемогущим Свидетелем истинности клятвы и обетов человека. Честные и благочестивые клятвы не запрещаются Богом, ибо они представляют собой необходимую часть всякого договора.да, да.
Христиане должны быть людьми, на слово которых можно положиться. Здесь повторяются слова Иисуса, сказанные Им в Нагорной проповеди (Мф. 5,34-37).5:14 пресвитеров Церкви.
См. Деян. 14,23; Тит. 1,5.помазав его елеем.
В древнем мире елей, т.е. оливковое масло, был широко распространенным лекарственным средством (Мк. 6,13; Лк. 10,34). Кроме того, елей имел и символическое значение – он знаменовал собою врачующую силу благодати Божией.5:15 молитва веры.
Не существует какой-либо особой "молитвы веры", которая обладала бы свойством исцелять. Здесь говорится о всепобеждающей силе молитвы, совершаемой с твердым упованием и непоколебимой верой. Иаков призывает христианские общины не оскудевать в своих молитвах о болящих.если он соделал грехи.
Между совершенными грехами и болезнями может существовать прямая связь. Даруемое Богом прощение оказывается целительным как для души, так и для тела.5:16 Признавайтесь друг пред другом в проступках.
Хотя Священное Писание нигде не говорит о необходимости исповедоваться перед священником, исповедание своих грехов Богу и друг перед другом засвидетельствовано в этих словах.молитва праведного.
Т.е. молитва благочестивого человека, молящегося с верою.5:17 Илия.
Хотя Илия совершал особое служение пророка, он был человеком, подобным всем верующим. Сила его молитвы проистекает из силы его веры.5:19 если кто из вас уклонится от истины.
Т.е. вступит на стезю греха.5:20 обративший грешника.
Попечение о душах собратьев является обязанностью каждого члена общины. В этом необходимы взаимная помощь и поддержка. покроет множество грехов. Бог покрывает грехи Своим прощением (Пс. 31,1; 84,3).1Тим 6:1719Лк 6:24
Мф 6:19
Втор 24:14
Иов 21:13Лк 6:25
Евр 10:36Лк 21:9
Мф 5:12
Иов 1:21
Мф 5:3437
Еф 5:196:18
Мк 6:13
Мф 9:2
Пс 144:19
3Цар 17:1Лк 4:25
3Цар 18:4245
Лев 19:17Лк 17:3Мф 18:15
Терпение и молитва
7 Итак, братья, будьте долготерпеливы до пришествия Господа. Вот земледелец ждет драгоценного плода от земли и для него терпит долго, пока получит дождь ранний и поздний.
5:1 богатые.
В Библии богатство само по себе нигде не порицается. Очень часто оно считается признаком благоволения Божия (Притч. 10,22). Тем не менее, богатые часто виновны в том, что употребляют свое богатство для притеснения и угнетения бедных. Бог суров к таким людям (Лк. 6,24).5:2-3 сгнило... изъедены молью... изоржавело.
Все земные сокровища тленны и в конце концов теряют свою ценность для их обладателя. Ср. Мф. 6,20.5:4 плата, удержанная вами у работников.
Задержка оплаты труда есть нарушение закона Божия. За труд надо не только платить, но обязательно платить вовремя (Лев. 19,13; Втор. 24,14.15).5:5 Вы роскошествовали... напитали сердца ваши.
Богатые уподобляются животным, которых откармливают на убой. Для неверующего всякий дар Божий оказывается своего рода проклятием: всякое благодеяние Божие увеличивает вину и наказание принявшего его без ответной благодарности и поклонения Богу.5:6 Вы осудили, убили.
Эти слова можно понимать как в прямом, так и в переносном смысле. Неправедное использование власти может легко привести к наказанию людей невиновных.5:7 долготерпеливы.
Иаков призывает верующих быть долготерпеливыми, поскольку они ожидают обетованного Богом отмщения за избранных Своих. Обетование Божие состоит в том, что Он Сам воздаст за всю несправедливость в этом мире (Лк. 18,1-8).5:9 вот, Судия стоит у дверей.
Этот стих отражает напряженное ожидание Второго пришествия Христа, новозаветную надежду на возвращение Иисуса в конце времен. С другой стороны, возможно, автор имеет в виду близость суда, ожидающего каждого человека после его смерти, которая всегда не за горами. И этого суда Божия не избежать никому.5:12 не клянитесь.
Строго говоря, здесь нет запрещения клятвы как таковой. В данном случае речь идет о недопустимости призывания в качестве свидетелей клятвы каких-либо неодушевленных объектов (что, с библейской точки зрения, является идолопоклонством). Только Бог обладает властью быть вездесущим, всеведущим и всемогущим Свидетелем истинности клятвы и обетов человека. Честные и благочестивые клятвы не запрещаются Богом, ибо они представляют собой необходимую часть всякого договора.да, да.
Христиане должны быть людьми, на слово которых можно положиться. Здесь повторяются слова Иисуса, сказанные Им в Нагорной проповеди (Мф. 5,34-37).5:14 пресвитеров Церкви.
См. Деян. 14,23; Тит. 1,5.помазав его елеем.
В древнем мире елей, т.е. оливковое масло, был широко распространенным лекарственным средством (Мк. 6,13; Лк. 10,34). Кроме того, елей имел и символическое значение – он знаменовал собою врачующую силу благодати Божией.5:15 молитва веры.
Не существует какой-либо особой "молитвы веры", которая обладала бы свойством исцелять. Здесь говорится о всепобеждающей силе молитвы, совершаемой с твердым упованием и непоколебимой верой. Иаков призывает христианские общины не оскудевать в своих молитвах о болящих.если он соделал грехи.
Между совершенными грехами и болезнями может существовать прямая связь. Даруемое Богом прощение оказывается целительным как для души, так и для тела.5:16 Признавайтесь друг пред другом в проступках.
Хотя Священное Писание нигде не говорит о необходимости исповедоваться перед священником, исповедание своих грехов Богу и друг перед другом засвидетельствовано в этих словах.молитва праведного.
Т.е. молитва благочестивого человека, молящегося с верою.5:17 Илия.
Хотя Илия совершал особое служение пророка, он был человеком, подобным всем верующим. Сила его молитвы проистекает из силы его веры.5:19 если кто из вас уклонится от истины.
Т.е. вступит на стезю греха.5:20 обративший грешника.
Попечение о душах собратьев является обязанностью каждого члена общины. В этом необходимы взаимная помощь и поддержка. покроет множество грехов. Бог покрывает грехи Своим прощением (Пс. 31,1; 84,3).1Тим 6:1719Лк 6:24
Мф 6:19
Втор 24:14
Иов 21:13Лк 6:25
Евр 10:36Лк 21:9
Мф 5:12
Иов 1:21
Мф 5:3437
Еф 5:196:18
Мк 6:13
Мф 9:2
Пс 144:19
3Цар 17:1Лк 4:25
3Цар 18:4245
Лев 19:17Лк 17:3Мф 18:15
8 Долготерпите и вы, укрепите сердца ваши, потому что пришествие Господа приближается.
5:1 богатые.
В Библии богатство само по себе нигде не порицается. Очень часто оно считается признаком благоволения Божия (Притч. 10,22). Тем не менее, богатые часто виновны в том, что употребляют свое богатство для притеснения и угнетения бедных. Бог суров к таким людям (Лк. 6,24).5:2-3 сгнило... изъедены молью... изоржавело.
Все земные сокровища тленны и в конце концов теряют свою ценность для их обладателя. Ср. Мф. 6,20.5:4 плата, удержанная вами у работников.
Задержка оплаты труда есть нарушение закона Божия. За труд надо не только платить, но обязательно платить вовремя (Лев. 19,13; Втор. 24,14.15).5:5 Вы роскошествовали... напитали сердца ваши.
Богатые уподобляются животным, которых откармливают на убой. Для неверующего всякий дар Божий оказывается своего рода проклятием: всякое благодеяние Божие увеличивает вину и наказание принявшего его без ответной благодарности и поклонения Богу.5:6 Вы осудили, убили.
Эти слова можно понимать как в прямом, так и в переносном смысле. Неправедное использование власти может легко привести к наказанию людей невиновных.5:7 долготерпеливы.
Иаков призывает верующих быть долготерпеливыми, поскольку они ожидают обетованного Богом отмщения за избранных Своих. Обетование Божие состоит в том, что Он Сам воздаст за всю несправедливость в этом мире (Лк. 18,1-8).5:9 вот, Судия стоит у дверей.
Этот стих отражает напряженное ожидание Второго пришествия Христа, новозаветную надежду на возвращение Иисуса в конце времен. С другой стороны, возможно, автор имеет в виду близость суда, ожидающего каждого человека после его смерти, которая всегда не за горами. И этого суда Божия не избежать никому.5:12 не клянитесь.
Строго говоря, здесь нет запрещения клятвы как таковой. В данном случае речь идет о недопустимости призывания в качестве свидетелей клятвы каких-либо неодушевленных объектов (что, с библейской точки зрения, является идолопоклонством). Только Бог обладает властью быть вездесущим, всеведущим и всемогущим Свидетелем истинности клятвы и обетов человека. Честные и благочестивые клятвы не запрещаются Богом, ибо они представляют собой необходимую часть всякого договора.да, да.
Христиане должны быть людьми, на слово которых можно положиться. Здесь повторяются слова Иисуса, сказанные Им в Нагорной проповеди (Мф. 5,34-37).5:14 пресвитеров Церкви.
См. Деян. 14,23; Тит. 1,5.помазав его елеем.
В древнем мире елей, т.е. оливковое масло, был широко распространенным лекарственным средством (Мк. 6,13; Лк. 10,34). Кроме того, елей имел и символическое значение – он знаменовал собою врачующую силу благодати Божией.5:15 молитва веры.
Не существует какой-либо особой "молитвы веры", которая обладала бы свойством исцелять. Здесь говорится о всепобеждающей силе молитвы, совершаемой с твердым упованием и непоколебимой верой. Иаков призывает христианские общины не оскудевать в своих молитвах о болящих.если он соделал грехи.
Между совершенными грехами и болезнями может существовать прямая связь. Даруемое Богом прощение оказывается целительным как для души, так и для тела.5:16 Признавайтесь друг пред другом в проступках.
Хотя Священное Писание нигде не говорит о необходимости исповедоваться перед священником, исповедание своих грехов Богу и друг перед другом засвидетельствовано в этих словах.молитва праведного.
Т.е. молитва благочестивого человека, молящегося с верою.5:17 Илия.
Хотя Илия совершал особое служение пророка, он был человеком, подобным всем верующим. Сила его молитвы проистекает из силы его веры.5:19 если кто из вас уклонится от истины.
Т.е. вступит на стезю греха.5:20 обративший грешника.
Попечение о душах собратьев является обязанностью каждого члена общины. В этом необходимы взаимная помощь и поддержка. покроет множество грехов. Бог покрывает грехи Своим прощением (Пс. 31,1; 84,3).1Тим 6:1719Лк 6:24
Мф 6:19
Втор 24:14
Иов 21:13Лк 6:25
Евр 10:36Лк 21:9
Мф 5:12
Иов 1:21
Мф 5:3437
Еф 5:196:18
Мк 6:13
Мф 9:2
Пс 144:19
3Цар 17:1Лк 4:25
3Цар 18:4245
Лев 19:17Лк 17:3Мф 18:15
9 Не сетуйте, братья, друг на друга, чтобы не быть осужденными. Вот, Судия стоит у дверей.
5:1 богатые.
В Библии богатство само по себе нигде не порицается. Очень часто оно считается признаком благоволения Божия (Притч. 10,22). Тем не менее, богатые часто виновны в том, что употребляют свое богатство для притеснения и угнетения бедных. Бог суров к таким людям (Лк. 6,24).5:2-3 сгнило... изъедены молью... изоржавело.
Все земные сокровища тленны и в конце концов теряют свою ценность для их обладателя. Ср. Мф. 6,20.5:4 плата, удержанная вами у работников.
Задержка оплаты труда есть нарушение закона Божия. За труд надо не только платить, но обязательно платить вовремя (Лев. 19,13; Втор. 24,14.15).5:5 Вы роскошествовали... напитали сердца ваши.
Богатые уподобляются животным, которых откармливают на убой. Для неверующего всякий дар Божий оказывается своего рода проклятием: всякое благодеяние Божие увеличивает вину и наказание принявшего его без ответной благодарности и поклонения Богу.5:6 Вы осудили, убили.
Эти слова можно понимать как в прямом, так и в переносном смысле. Неправедное использование власти может легко привести к наказанию людей невиновных.5:7 долготерпеливы.
Иаков призывает верующих быть долготерпеливыми, поскольку они ожидают обетованного Богом отмщения за избранных Своих. Обетование Божие состоит в том, что Он Сам воздаст за всю несправедливость в этом мире (Лк. 18,1-8).5:9 вот, Судия стоит у дверей.
Этот стих отражает напряженное ожидание Второго пришествия Христа, новозаветную надежду на возвращение Иисуса в конце времен. С другой стороны, возможно, автор имеет в виду близость суда, ожидающего каждого человека после его смерти, которая всегда не за горами. И этого суда Божия не избежать никому.5:12 не клянитесь.
Строго говоря, здесь нет запрещения клятвы как таковой. В данном случае речь идет о недопустимости призывания в качестве свидетелей клятвы каких-либо неодушевленных объектов (что, с библейской точки зрения, является идолопоклонством). Только Бог обладает властью быть вездесущим, всеведущим и всемогущим Свидетелем истинности клятвы и обетов человека. Честные и благочестивые клятвы не запрещаются Богом, ибо они представляют собой необходимую часть всякого договора.да, да.
Христиане должны быть людьми, на слово которых можно положиться. Здесь повторяются слова Иисуса, сказанные Им в Нагорной проповеди (Мф. 5,34-37).5:14 пресвитеров Церкви.
См. Деян. 14,23; Тит. 1,5.помазав его елеем.
В древнем мире елей, т.е. оливковое масло, был широко распространенным лекарственным средством (Мк. 6,13; Лк. 10,34). Кроме того, елей имел и символическое значение – он знаменовал собою врачующую силу благодати Божией.5:15 молитва веры.
Не существует какой-либо особой "молитвы веры", которая обладала бы свойством исцелять. Здесь говорится о всепобеждающей силе молитвы, совершаемой с твердым упованием и непоколебимой верой. Иаков призывает христианские общины не оскудевать в своих молитвах о болящих.если он соделал грехи.
Между совершенными грехами и болезнями может существовать прямая связь. Даруемое Богом прощение оказывается целительным как для души, так и для тела.5:16 Признавайтесь друг пред другом в проступках.
Хотя Священное Писание нигде не говорит о необходимости исповедоваться перед священником, исповедание своих грехов Богу и друг перед другом засвидетельствовано в этих словах.молитва праведного.
Т.е. молитва благочестивого человека, молящегося с верою.5:17 Илия.
Хотя Илия совершал особое служение пророка, он был человеком, подобным всем верующим. Сила его молитвы проистекает из силы его веры.5:19 если кто из вас уклонится от истины.
Т.е. вступит на стезю греха.5:20 обративший грешника.
Попечение о душах собратьев является обязанностью каждого члена общины. В этом необходимы взаимная помощь и поддержка. покроет множество грехов. Бог покрывает грехи Своим прощением (Пс. 31,1; 84,3).1Тим 6:1719Лк 6:24
Мф 6:19
Втор 24:14
Иов 21:13Лк 6:25
Евр 10:36Лк 21:9
Мф 5:12
Иов 1:21
Мф 5:3437
Еф 5:196:18
Мк 6:13
Мф 9:2
Пс 144:19
3Цар 17:1Лк 4:25
3Цар 18:4245
Лев 19:17Лк 17:3Мф 18:15
10 В пример страдания и долготерпения возьмите, братья мои, пророков, которые говорили именем Господним.
5:1 богатые.
В Библии богатство само по себе нигде не порицается. Очень часто оно считается признаком благоволения Божия (Притч. 10,22). Тем не менее, богатые часто виновны в том, что употребляют свое богатство для притеснения и угнетения бедных. Бог суров к таким людям (Лк. 6,24).5:2-3 сгнило... изъедены молью... изоржавело.
Все земные сокровища тленны и в конце концов теряют свою ценность для их обладателя. Ср. Мф. 6,20.5:4 плата, удержанная вами у работников.
Задержка оплаты труда есть нарушение закона Божия. За труд надо не только платить, но обязательно платить вовремя (Лев. 19,13; Втор. 24,14.15).5:5 Вы роскошествовали... напитали сердца ваши.
Богатые уподобляются животным, которых откармливают на убой. Для неверующего всякий дар Божий оказывается своего рода проклятием: всякое благодеяние Божие увеличивает вину и наказание принявшего его без ответной благодарности и поклонения Богу.5:6 Вы осудили, убили.
Эти слова можно понимать как в прямом, так и в переносном смысле. Неправедное использование власти может легко привести к наказанию людей невиновных.5:7 долготерпеливы.
Иаков призывает верующих быть долготерпеливыми, поскольку они ожидают обетованного Богом отмщения за избранных Своих. Обетование Божие состоит в том, что Он Сам воздаст за всю несправедливость в этом мире (Лк. 18,1-8).5:9 вот, Судия стоит у дверей.
Этот стих отражает напряженное ожидание Второго пришествия Христа, новозаветную надежду на возвращение Иисуса в конце времен. С другой стороны, возможно, автор имеет в виду близость суда, ожидающего каждого человека после его смерти, которая всегда не за горами. И этого суда Божия не избежать никому.5:12 не клянитесь.
Строго говоря, здесь нет запрещения клятвы как таковой. В данном случае речь идет о недопустимости призывания в качестве свидетелей клятвы каких-либо неодушевленных объектов (что, с библейской точки зрения, является идолопоклонством). Только Бог обладает властью быть вездесущим, всеведущим и всемогущим Свидетелем истинности клятвы и обетов человека. Честные и благочестивые клятвы не запрещаются Богом, ибо они представляют собой необходимую часть всякого договора.да, да.
Христиане должны быть людьми, на слово которых можно положиться. Здесь повторяются слова Иисуса, сказанные Им в Нагорной проповеди (Мф. 5,34-37).5:14 пресвитеров Церкви.
См. Деян. 14,23; Тит. 1,5.помазав его елеем.
В древнем мире елей, т.е. оливковое масло, был широко распространенным лекарственным средством (Мк. 6,13; Лк. 10,34). Кроме того, елей имел и символическое значение – он знаменовал собою врачующую силу благодати Божией.5:15 молитва веры.
Не существует какой-либо особой "молитвы веры", которая обладала бы свойством исцелять. Здесь говорится о всепобеждающей силе молитвы, совершаемой с твердым упованием и непоколебимой верой. Иаков призывает христианские общины не оскудевать в своих молитвах о болящих.если он соделал грехи.
Между совершенными грехами и болезнями может существовать прямая связь. Даруемое Богом прощение оказывается целительным как для души, так и для тела.5:16 Признавайтесь друг пред другом в проступках.
Хотя Священное Писание нигде не говорит о необходимости исповедоваться перед священником, исповедание своих грехов Богу и друг перед другом засвидетельствовано в этих словах.молитва праведного.
Т.е. молитва благочестивого человека, молящегося с верою.5:17 Илия.
Хотя Илия совершал особое служение пророка, он был человеком, подобным всем верующим. Сила его молитвы проистекает из силы его веры.5:19 если кто из вас уклонится от истины.
Т.е. вступит на стезю греха.5:20 обративший грешника.
Попечение о душах собратьев является обязанностью каждого члена общины. В этом необходимы взаимная помощь и поддержка. покроет множество грехов. Бог покрывает грехи Своим прощением (Пс. 31,1; 84,3).1Тим 6:1719Лк 6:24
Мф 6:19
Втор 24:14
Иов 21:13Лк 6:25
Евр 10:36Лк 21:9
Мф 5:12
Иов 1:21
Мф 5:3437
Еф 5:196:18
Мк 6:13
Мф 9:2
Пс 144:19
3Цар 17:1Лк 4:25
3Цар 18:4245
Лев 19:17Лк 17:3Мф 18:15
11 Вот, мы называем блаженными тех, которые терпели. Вы слышали о терпении Иова и видели конец оного от Господа, ибо Господь весьма милосерден и сострадателен.
5:1 богатые.
В Библии богатство само по себе нигде не порицается. Очень часто оно считается признаком благоволения Божия (Притч. 10,22). Тем не менее, богатые часто виновны в том, что употребляют свое богатство для притеснения и угнетения бедных. Бог суров к таким людям (Лк. 6,24).5:2-3 сгнило... изъедены молью... изоржавело.
Все земные сокровища тленны и в конце концов теряют свою ценность для их обладателя. Ср. Мф. 6,20.5:4 плата, удержанная вами у работников.
Задержка оплаты труда есть нарушение закона Божия. За труд надо не только платить, но обязательно платить вовремя (Лев. 19,13; Втор. 24,14.15).5:5 Вы роскошествовали... напитали сердца ваши.
Богатые уподобляются животным, которых откармливают на убой. Для неверующего всякий дар Божий оказывается своего рода проклятием: всякое благодеяние Божие увеличивает вину и наказание принявшего его без ответной благодарности и поклонения Богу.5:6 Вы осудили, убили.
Эти слова можно понимать как в прямом, так и в переносном смысле. Неправедное использование власти может легко привести к наказанию людей невиновных.5:7 долготерпеливы.
Иаков призывает верующих быть долготерпеливыми, поскольку они ожидают обетованного Богом отмщения за избранных Своих. Обетование Божие состоит в том, что Он Сам воздаст за всю несправедливость в этом мире (Лк. 18,1-8).5:9 вот, Судия стоит у дверей.
Этот стих отражает напряженное ожидание Второго пришествия Христа, новозаветную надежду на возвращение Иисуса в конце времен. С другой стороны, возможно, автор имеет в виду близость суда, ожидающего каждого человека после его смерти, которая всегда не за горами. И этого суда Божия не избежать никому.5:12 не клянитесь.
Строго говоря, здесь нет запрещения клятвы как таковой. В данном случае речь идет о недопустимости призывания в качестве свидетелей клятвы каких-либо неодушевленных объектов (что, с библейской точки зрения, является идолопоклонством). Только Бог обладает властью быть вездесущим, всеведущим и всемогущим Свидетелем истинности клятвы и обетов человека. Честные и благочестивые клятвы не запрещаются Богом, ибо они представляют собой необходимую часть всякого договора.да, да.
Христиане должны быть людьми, на слово которых можно положиться. Здесь повторяются слова Иисуса, сказанные Им в Нагорной проповеди (Мф. 5,34-37).5:14 пресвитеров Церкви.
См. Деян. 14,23; Тит. 1,5.помазав его елеем.
В древнем мире елей, т.е. оливковое масло, был широко распространенным лекарственным средством (Мк. 6,13; Лк. 10,34). Кроме того, елей имел и символическое значение – он знаменовал собою врачующую силу благодати Божией.5:15 молитва веры.
Не существует какой-либо особой "молитвы веры", которая обладала бы свойством исцелять. Здесь говорится о всепобеждающей силе молитвы, совершаемой с твердым упованием и непоколебимой верой. Иаков призывает христианские общины не оскудевать в своих молитвах о болящих.если он соделал грехи.
Между совершенными грехами и болезнями может существовать прямая связь. Даруемое Богом прощение оказывается целительным как для души, так и для тела.5:16 Признавайтесь друг пред другом в проступках.
Хотя Священное Писание нигде не говорит о необходимости исповедоваться перед священником, исповедание своих грехов Богу и друг перед другом засвидетельствовано в этих словах.молитва праведного.
Т.е. молитва благочестивого человека, молящегося с верою.5:17 Илия.
Хотя Илия совершал особое служение пророка, он был человеком, подобным всем верующим. Сила его молитвы проистекает из силы его веры.5:19 если кто из вас уклонится от истины.
Т.е. вступит на стезю греха.5:20 обративший грешника.
Попечение о душах собратьев является обязанностью каждого члена общины. В этом необходимы взаимная помощь и поддержка. покроет множество грехов. Бог покрывает грехи Своим прощением (Пс. 31,1; 84,3).1Тим 6:1719Лк 6:24
Мф 6:19
Втор 24:14
Иов 21:13Лк 6:25
Евр 10:36Лк 21:9
Мф 5:12
Иов 1:21
Мф 5:3437
Еф 5:196:18
Мк 6:13
Мф 9:2
Пс 144:19
3Цар 17:1Лк 4:25
3Цар 18:4245
Лев 19:17Лк 17:3Мф 18:15
12 Прежде же всего, братья мои, не клянитесь ни небом, ни землей и никакой другой клятвой, но да будет у вас: «да» – «да» и «нет» – «нет», дабы вам не подпасть осуждению.
5:1 богатые.
В Библии богатство само по себе нигде не порицается. Очень часто оно считается признаком благоволения Божия (Притч. 10,22). Тем не менее, богатые часто виновны в том, что употребляют свое богатство для притеснения и угнетения бедных. Бог суров к таким людям (Лк. 6,24).5:2-3 сгнило... изъедены молью... изоржавело.
Все земные сокровища тленны и в конце концов теряют свою ценность для их обладателя. Ср. Мф. 6,20.5:4 плата, удержанная вами у работников.
Задержка оплаты труда есть нарушение закона Божия. За труд надо не только платить, но обязательно платить вовремя (Лев. 19,13; Втор. 24,14.15).5:5 Вы роскошествовали... напитали сердца ваши.
Богатые уподобляются животным, которых откармливают на убой. Для неверующего всякий дар Божий оказывается своего рода проклятием: всякое благодеяние Божие увеличивает вину и наказание принявшего его без ответной благодарности и поклонения Богу.5:6 Вы осудили, убили.
Эти слова можно понимать как в прямом, так и в переносном смысле. Неправедное использование власти может легко привести к наказанию людей невиновных.5:7 долготерпеливы.
Иаков призывает верующих быть долготерпеливыми, поскольку они ожидают обетованного Богом отмщения за избранных Своих. Обетование Божие состоит в том, что Он Сам воздаст за всю несправедливость в этом мире (Лк. 18,1-8).5:9 вот, Судия стоит у дверей.
Этот стих отражает напряженное ожидание Второго пришествия Христа, новозаветную надежду на возвращение Иисуса в конце времен. С другой стороны, возможно, автор имеет в виду близость суда, ожидающего каждого человека после его смерти, которая всегда не за горами. И этого суда Божия не избежать никому.5:12 не клянитесь.
Строго говоря, здесь нет запрещения клятвы как таковой. В данном случае речь идет о недопустимости призывания в качестве свидетелей клятвы каких-либо неодушевленных объектов (что, с библейской точки зрения, является идолопоклонством). Только Бог обладает властью быть вездесущим, всеведущим и всемогущим Свидетелем истинности клятвы и обетов человека. Честные и благочестивые клятвы не запрещаются Богом, ибо они представляют собой необходимую часть всякого договора.да, да.
Христиане должны быть людьми, на слово которых можно положиться. Здесь повторяются слова Иисуса, сказанные Им в Нагорной проповеди (Мф. 5,34-37).5:14 пресвитеров Церкви.
См. Деян. 14,23; Тит. 1,5.помазав его елеем.
В древнем мире елей, т.е. оливковое масло, был широко распространенным лекарственным средством (Мк. 6,13; Лк. 10,34). Кроме того, елей имел и символическое значение – он знаменовал собою врачующую силу благодати Божией.5:15 молитва веры.
Не существует какой-либо особой "молитвы веры", которая обладала бы свойством исцелять. Здесь говорится о всепобеждающей силе молитвы, совершаемой с твердым упованием и непоколебимой верой. Иаков призывает христианские общины не оскудевать в своих молитвах о болящих.если он соделал грехи.
Между совершенными грехами и болезнями может существовать прямая связь. Даруемое Богом прощение оказывается целительным как для души, так и для тела.5:16 Признавайтесь друг пред другом в проступках.
Хотя Священное Писание нигде не говорит о необходимости исповедоваться перед священником, исповедание своих грехов Богу и друг перед другом засвидетельствовано в этих словах.молитва праведного.
Т.е. молитва благочестивого человека, молящегося с верою.5:17 Илия.
Хотя Илия совершал особое служение пророка, он был человеком, подобным всем верующим. Сила его молитвы проистекает из силы его веры.5:19 если кто из вас уклонится от истины.
Т.е. вступит на стезю греха.5:20 обративший грешника.
Попечение о душах собратьев является обязанностью каждого члена общины. В этом необходимы взаимная помощь и поддержка. покроет множество грехов. Бог покрывает грехи Своим прощением (Пс. 31,1; 84,3).1Тим 6:1719Лк 6:24
Мф 6:19
Втор 24:14
Иов 21:13Лк 6:25
Евр 10:36Лк 21:9
Мф 5:12
Иов 1:21
Мф 5:3437
Еф 5:196:18
Мк 6:13
Мф 9:2
Пс 144:19
3Цар 17:1Лк 4:25
3Цар 18:4245
Лев 19:17Лк 17:3Мф 18:15
13 Страдает ли кто из вас, пусть молится. Весел ли кто, пусть поет псалмы.
5:1 богатые.
В Библии богатство само по себе нигде не порицается. Очень часто оно считается признаком благоволения Божия (Притч. 10,22). Тем не менее, богатые часто виновны в том, что употребляют свое богатство для притеснения и угнетения бедных. Бог суров к таким людям (Лк. 6,24).5:2-3 сгнило... изъедены молью... изоржавело.
Все земные сокровища тленны и в конце концов теряют свою ценность для их обладателя. Ср. Мф. 6,20.5:4 плата, удержанная вами у работников.
Задержка оплаты труда есть нарушение закона Божия. За труд надо не только платить, но обязательно платить вовремя (Лев. 19,13; Втор. 24,14.15).5:5 Вы роскошествовали... напитали сердца ваши.
Богатые уподобляются животным, которых откармливают на убой. Для неверующего всякий дар Божий оказывается своего рода проклятием: всякое благодеяние Божие увеличивает вину и наказание принявшего его без ответной благодарности и поклонения Богу.5:6 Вы осудили, убили.
Эти слова можно понимать как в прямом, так и в переносном смысле. Неправедное использование власти может легко привести к наказанию людей невиновных.5:7 долготерпеливы.
Иаков призывает верующих быть долготерпеливыми, поскольку они ожидают обетованного Богом отмщения за избранных Своих. Обетование Божие состоит в том, что Он Сам воздаст за всю несправедливость в этом мире (Лк. 18,1-8).5:9 вот, Судия стоит у дверей.
Этот стих отражает напряженное ожидание Второго пришествия Христа, новозаветную надежду на возвращение Иисуса в конце времен. С другой стороны, возможно, автор имеет в виду близость суда, ожидающего каждого человека после его смерти, которая всегда не за горами. И этого суда Божия не избежать никому.5:12 не клянитесь.
Строго говоря, здесь нет запрещения клятвы как таковой. В данном случае речь идет о недопустимости призывания в качестве свидетелей клятвы каких-либо неодушевленных объектов (что, с библейской точки зрения, является идолопоклонством). Только Бог обладает властью быть вездесущим, всеведущим и всемогущим Свидетелем истинности клятвы и обетов человека. Честные и благочестивые клятвы не запрещаются Богом, ибо они представляют собой необходимую часть всякого договора.да, да.
Христиане должны быть людьми, на слово которых можно положиться. Здесь повторяются слова Иисуса, сказанные Им в Нагорной проповеди (Мф. 5,34-37).5:14 пресвитеров Церкви.
См. Деян. 14,23; Тит. 1,5.помазав его елеем.
В древнем мире елей, т.е. оливковое масло, был широко распространенным лекарственным средством (Мк. 6,13; Лк. 10,34). Кроме того, елей имел и символическое значение – он знаменовал собою врачующую силу благодати Божией.5:15 молитва веры.
Не существует какой-либо особой "молитвы веры", которая обладала бы свойством исцелять. Здесь говорится о всепобеждающей силе молитвы, совершаемой с твердым упованием и непоколебимой верой. Иаков призывает христианские общины не оскудевать в своих молитвах о болящих.если он соделал грехи.
Между совершенными грехами и болезнями может существовать прямая связь. Даруемое Богом прощение оказывается целительным как для души, так и для тела.5:16 Признавайтесь друг пред другом в проступках.
Хотя Священное Писание нигде не говорит о необходимости исповедоваться перед священником, исповедание своих грехов Богу и друг перед другом засвидетельствовано в этих словах.молитва праведного.
Т.е. молитва благочестивого человека, молящегося с верою.5:17 Илия.
Хотя Илия совершал особое служение пророка, он был человеком, подобным всем верующим. Сила его молитвы проистекает из силы его веры.5:19 если кто из вас уклонится от истины.
Т.е. вступит на стезю греха.5:20 обративший грешника.
Попечение о душах собратьев является обязанностью каждого члена общины. В этом необходимы взаимная помощь и поддержка. покроет множество грехов. Бог покрывает грехи Своим прощением (Пс. 31,1; 84,3).1Тим 6:1719Лк 6:24
Мф 6:19
Втор 24:14
Иов 21:13Лк 6:25
Евр 10:36Лк 21:9
Мф 5:12
Иов 1:21
Мф 5:3437
Еф 5:196:18
Мк 6:13
Мф 9:2
Пс 144:19
3Цар 17:1Лк 4:25
3Цар 18:4245
Лев 19:17Лк 17:3Мф 18:15
14 Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне.
5:1 богатые.
В Библии богатство само по себе нигде не порицается. Очень часто оно считается признаком благоволения Божия (Притч. 10,22). Тем не менее, богатые часто виновны в том, что употребляют свое богатство для притеснения и угнетения бедных. Бог суров к таким людям (Лк. 6,24).5:2-3 сгнило... изъедены молью... изоржавело.
Все земные сокровища тленны и в конце концов теряют свою ценность для их обладателя. Ср. Мф. 6,20.5:4 плата, удержанная вами у работников.
Задержка оплаты труда есть нарушение закона Божия. За труд надо не только платить, но обязательно платить вовремя (Лев. 19,13; Втор. 24,14.15).5:5 Вы роскошествовали... напитали сердца ваши.
Богатые уподобляются животным, которых откармливают на убой. Для неверующего всякий дар Божий оказывается своего рода проклятием: всякое благодеяние Божие увеличивает вину и наказание принявшего его без ответной благодарности и поклонения Богу.5:6 Вы осудили, убили.
Эти слова можно понимать как в прямом, так и в переносном смысле. Неправедное использование власти может легко привести к наказанию людей невиновных.5:7 долготерпеливы.
Иаков призывает верующих быть долготерпеливыми, поскольку они ожидают обетованного Богом отмщения за избранных Своих. Обетование Божие состоит в том, что Он Сам воздаст за всю несправедливость в этом мире (Лк. 18,1-8).5:9 вот, Судия стоит у дверей.
Этот стих отражает напряженное ожидание Второго пришествия Христа, новозаветную надежду на возвращение Иисуса в конце времен. С другой стороны, возможно, автор имеет в виду близость суда, ожидающего каждого человека после его смерти, которая всегда не за горами. И этого суда Божия не избежать никому.5:12 не клянитесь.
Строго говоря, здесь нет запрещения клятвы как таковой. В данном случае речь идет о недопустимости призывания в качестве свидетелей клятвы каких-либо неодушевленных объектов (что, с библейской точки зрения, является идолопоклонством). Только Бог обладает властью быть вездесущим, всеведущим и всемогущим Свидетелем истинности клятвы и обетов человека. Честные и благочестивые клятвы не запрещаются Богом, ибо они представляют собой необходимую часть всякого договора.да, да.
Христиане должны быть людьми, на слово которых можно положиться. Здесь повторяются слова Иисуса, сказанные Им в Нагорной проповеди (Мф. 5,34-37).5:14 пресвитеров Церкви.
См. Деян. 14,23; Тит. 1,5.помазав его елеем.
В древнем мире елей, т.е. оливковое масло, был широко распространенным лекарственным средством (Мк. 6,13; Лк. 10,34). Кроме того, елей имел и символическое значение – он знаменовал собою врачующую силу благодати Божией.5:15 молитва веры.
Не существует какой-либо особой "молитвы веры", которая обладала бы свойством исцелять. Здесь говорится о всепобеждающей силе молитвы, совершаемой с твердым упованием и непоколебимой верой. Иаков призывает христианские общины не оскудевать в своих молитвах о болящих.если он соделал грехи.
Между совершенными грехами и болезнями может существовать прямая связь. Даруемое Богом прощение оказывается целительным как для души, так и для тела.5:16 Признавайтесь друг пред другом в проступках.
Хотя Священное Писание нигде не говорит о необходимости исповедоваться перед священником, исповедание своих грехов Богу и друг перед другом засвидетельствовано в этих словах.молитва праведного.
Т.е. молитва благочестивого человека, молящегося с верою.5:17 Илия.
Хотя Илия совершал особое служение пророка, он был человеком, подобным всем верующим. Сила его молитвы проистекает из силы его веры.5:19 если кто из вас уклонится от истины.
Т.е. вступит на стезю греха.5:20 обративший грешника.
Попечение о душах собратьев является обязанностью каждого члена общины. В этом необходимы взаимная помощь и поддержка. покроет множество грехов. Бог покрывает грехи Своим прощением (Пс. 31,1; 84,3).1Тим 6:1719Лк 6:24
Мф 6:19
Втор 24:14
Иов 21:13Лк 6:25
Евр 10:36Лк 21:9
Мф 5:12
Иов 1:21
Мф 5:3437
Еф 5:196:18
Мк 6:13
Мф 9:2
Пс 144:19
3Цар 17:1Лк 4:25
3Цар 18:4245
Лев 19:17Лк 17:3Мф 18:15
15 И молитва веры исцелит больного, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему.
5:1 богатые.
В Библии богатство само по себе нигде не порицается. Очень часто оно считается признаком благоволения Божия (Притч. 10,22). Тем не менее, богатые часто виновны в том, что употребляют свое богатство для притеснения и угнетения бедных. Бог суров к таким людям (Лк. 6,24).5:2-3 сгнило... изъедены молью... изоржавело.
Все земные сокровища тленны и в конце концов теряют свою ценность для их обладателя. Ср. Мф. 6,20.5:4 плата, удержанная вами у работников.
Задержка оплаты труда есть нарушение закона Божия. За труд надо не только платить, но обязательно платить вовремя (Лев. 19,13; Втор. 24,14.15).5:5 Вы роскошествовали... напитали сердца ваши.
Богатые уподобляются животным, которых откармливают на убой. Для неверующего всякий дар Божий оказывается своего рода проклятием: всякое благодеяние Божие увеличивает вину и наказание принявшего его без ответной благодарности и поклонения Богу.5:6 Вы осудили, убили.
Эти слова можно понимать как в прямом, так и в переносном смысле. Неправедное использование власти может легко привести к наказанию людей невиновных.5:7 долготерпеливы.
Иаков призывает верующих быть долготерпеливыми, поскольку они ожидают обетованного Богом отмщения за избранных Своих. Обетование Божие состоит в том, что Он Сам воздаст за всю несправедливость в этом мире (Лк. 18,1-8).5:9 вот, Судия стоит у дверей.
Этот стих отражает напряженное ожидание Второго пришествия Христа, новозаветную надежду на возвращение Иисуса в конце времен. С другой стороны, возможно, автор имеет в виду близость суда, ожидающего каждого человека после его смерти, которая всегда не за горами. И этого суда Божия не избежать никому.5:12 не клянитесь.
Строго говоря, здесь нет запрещения клятвы как таковой. В данном случае речь идет о недопустимости призывания в качестве свидетелей клятвы каких-либо неодушевленных объектов (что, с библейской точки зрения, является идолопоклонством). Только Бог обладает властью быть вездесущим, всеведущим и всемогущим Свидетелем истинности клятвы и обетов человека. Честные и благочестивые клятвы не запрещаются Богом, ибо они представляют собой необходимую часть всякого договора.да, да.
Христиане должны быть людьми, на слово которых можно положиться. Здесь повторяются слова Иисуса, сказанные Им в Нагорной проповеди (Мф. 5,34-37).5:14 пресвитеров Церкви.
См. Деян. 14,23; Тит. 1,5.помазав его елеем.
В древнем мире елей, т.е. оливковое масло, был широко распространенным лекарственным средством (Мк. 6,13; Лк. 10,34). Кроме того, елей имел и символическое значение – он знаменовал собою врачующую силу благодати Божией.5:15 молитва веры.
Не существует какой-либо особой "молитвы веры", которая обладала бы свойством исцелять. Здесь говорится о всепобеждающей силе молитвы, совершаемой с твердым упованием и непоколебимой верой. Иаков призывает христианские общины не оскудевать в своих молитвах о болящих.если он соделал грехи.
Между совершенными грехами и болезнями может существовать прямая связь. Даруемое Богом прощение оказывается целительным как для души, так и для тела.5:16 Признавайтесь друг пред другом в проступках.
Хотя Священное Писание нигде не говорит о необходимости исповедоваться перед священником, исповедание своих грехов Богу и друг перед другом засвидетельствовано в этих словах.молитва праведного.
Т.е. молитва благочестивого человека, молящегося с верою.5:17 Илия.
Хотя Илия совершал особое служение пророка, он был человеком, подобным всем верующим. Сила его молитвы проистекает из силы его веры.5:19 если кто из вас уклонится от истины.
Т.е. вступит на стезю греха.5:20 обративший грешника.
Попечение о душах собратьев является обязанностью каждого члена общины. В этом необходимы взаимная помощь и поддержка. покроет множество грехов. Бог покрывает грехи Своим прощением (Пс. 31,1; 84,3).1Тим 6:1719Лк 6:24
Мф 6:19
Втор 24:14
Иов 21:13Лк 6:25
Евр 10:36Лк 21:9
Мф 5:12
Иов 1:21
Мф 5:3437
Еф 5:196:18
Мк 6:13
Мф 9:2
Пс 144:19
3Цар 17:1Лк 4:25
3Цар 18:4245
Лев 19:17Лк 17:3Мф 18:15
16 Признавайтесь друг перед другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного.
5:1 богатые.
В Библии богатство само по себе нигде не порицается. Очень часто оно считается признаком благоволения Божия (Притч. 10,22). Тем не менее, богатые часто виновны в том, что употребляют свое богатство для притеснения и угнетения бедных. Бог суров к таким людям (Лк. 6,24).5:2-3 сгнило... изъедены молью... изоржавело.
Все земные сокровища тленны и в конце концов теряют свою ценность для их обладателя. Ср. Мф. 6,20.5:4 плата, удержанная вами у работников.
Задержка оплаты труда есть нарушение закона Божия. За труд надо не только платить, но обязательно платить вовремя (Лев. 19,13; Втор. 24,14.15).5:5 Вы роскошествовали... напитали сердца ваши.
Богатые уподобляются животным, которых откармливают на убой. Для неверующего всякий дар Божий оказывается своего рода проклятием: всякое благодеяние Божие увеличивает вину и наказание принявшего его без ответной благодарности и поклонения Богу.5:6 Вы осудили, убили.
Эти слова можно понимать как в прямом, так и в переносном смысле. Неправедное использование власти может легко привести к наказанию людей невиновных.5:7 долготерпеливы.
Иаков призывает верующих быть долготерпеливыми, поскольку они ожидают обетованного Богом отмщения за избранных Своих. Обетование Божие состоит в том, что Он Сам воздаст за всю несправедливость в этом мире (Лк. 18,1-8).5:9 вот, Судия стоит у дверей.
Этот стих отражает напряженное ожидание Второго пришествия Христа, новозаветную надежду на возвращение Иисуса в конце времен. С другой стороны, возможно, автор имеет в виду близость суда, ожидающего каждого человека после его смерти, которая всегда не за горами. И этого суда Божия не избежать никому.5:12 не клянитесь.
Строго говоря, здесь нет запрещения клятвы как таковой. В данном случае речь идет о недопустимости призывания в качестве свидетелей клятвы каких-либо неодушевленных объектов (что, с библейской точки зрения, является идолопоклонством). Только Бог обладает властью быть вездесущим, всеведущим и всемогущим Свидетелем истинности клятвы и обетов человека. Честные и благочестивые клятвы не запрещаются Богом, ибо они представляют собой необходимую часть всякого договора.да, да.
Христиане должны быть людьми, на слово которых можно положиться. Здесь повторяются слова Иисуса, сказанные Им в Нагорной проповеди (Мф. 5,34-37).5:14 пресвитеров Церкви.
См. Деян. 14,23; Тит. 1,5.помазав его елеем.
В древнем мире елей, т.е. оливковое масло, был широко распространенным лекарственным средством (Мк. 6,13; Лк. 10,34). Кроме того, елей имел и символическое значение – он знаменовал собою врачующую силу благодати Божией.5:15 молитва веры.
Не существует какой-либо особой "молитвы веры", которая обладала бы свойством исцелять. Здесь говорится о всепобеждающей силе молитвы, совершаемой с твердым упованием и непоколебимой верой. Иаков призывает христианские общины не оскудевать в своих молитвах о болящих.если он соделал грехи.
Между совершенными грехами и болезнями может существовать прямая связь. Даруемое Богом прощение оказывается целительным как для души, так и для тела.5:16 Признавайтесь друг пред другом в проступках.
Хотя Священное Писание нигде не говорит о необходимости исповедоваться перед священником, исповедание своих грехов Богу и друг перед другом засвидетельствовано в этих словах.молитва праведного.
Т.е. молитва благочестивого человека, молящегося с верою.5:17 Илия.
Хотя Илия совершал особое служение пророка, он был человеком, подобным всем верующим. Сила его молитвы проистекает из силы его веры.5:19 если кто из вас уклонится от истины.
Т.е. вступит на стезю греха.5:20 обративший грешника.
Попечение о душах собратьев является обязанностью каждого члена общины. В этом необходимы взаимная помощь и поддержка. покроет множество грехов. Бог покрывает грехи Своим прощением (Пс. 31,1; 84,3).1Тим 6:1719Лк 6:24
Мф 6:19
Втор 24:14
Иов 21:13Лк 6:25
Евр 10:36Лк 21:9
Мф 5:12
Иов 1:21
Мф 5:3437
Еф 5:196:18
Мк 6:13
Мф 9:2
Пс 144:19
3Цар 17:1Лк 4:25
3Цар 18:4245
Лев 19:17Лк 17:3Мф 18:15
17 Илия был человеком, подобным нам, и в молитве помолился, чтобы не было дождя, – и не было дождя на земле три года и шесть месяцев.
5:1 богатые.
В Библии богатство само по себе нигде не порицается. Очень часто оно считается признаком благоволения Божия (Притч. 10,22). Тем не менее, богатые часто виновны в том, что употребляют свое богатство для притеснения и угнетения бедных. Бог суров к таким людям (Лк. 6,24).5:2-3 сгнило... изъедены молью... изоржавело.
Все земные сокровища тленны и в конце концов теряют свою ценность для их обладателя. Ср. Мф. 6,20.5:4 плата, удержанная вами у работников.
Задержка оплаты труда есть нарушение закона Божия. За труд надо не только платить, но обязательно платить вовремя (Лев. 19,13; Втор. 24,14.15).5:5 Вы роскошествовали... напитали сердца ваши.
Богатые уподобляются животным, которых откармливают на убой. Для неверующего всякий дар Божий оказывается своего рода проклятием: всякое благодеяние Божие увеличивает вину и наказание принявшего его без ответной благодарности и поклонения Богу.5:6 Вы осудили, убили.
Эти слова можно понимать как в прямом, так и в переносном смысле. Неправедное использование власти может легко привести к наказанию людей невиновных.5:7 долготерпеливы.
Иаков призывает верующих быть долготерпеливыми, поскольку они ожидают обетованного Богом отмщения за избранных Своих. Обетование Божие состоит в том, что Он Сам воздаст за всю несправедливость в этом мире (Лк. 18,1-8).5:9 вот, Судия стоит у дверей.
Этот стих отражает напряженное ожидание Второго пришествия Христа, новозаветную надежду на возвращение Иисуса в конце времен. С другой стороны, возможно, автор имеет в виду близость суда, ожидающего каждого человека после его смерти, которая всегда не за горами. И этого суда Божия не избежать никому.5:12 не клянитесь.
Строго говоря, здесь нет запрещения клятвы как таковой. В данном случае речь идет о недопустимости призывания в качестве свидетелей клятвы каких-либо неодушевленных объектов (что, с библейской точки зрения, является идолопоклонством). Только Бог обладает властью быть вездесущим, всеведущим и всемогущим Свидетелем истинности клятвы и обетов человека. Честные и благочестивые клятвы не запрещаются Богом, ибо они представляют собой необходимую часть всякого договора.да, да.
Христиане должны быть людьми, на слово которых можно положиться. Здесь повторяются слова Иисуса, сказанные Им в Нагорной проповеди (Мф. 5,34-37).5:14 пресвитеров Церкви.
См. Деян. 14,23; Тит. 1,5.помазав его елеем.
В древнем мире елей, т.е. оливковое масло, был широко распространенным лекарственным средством (Мк. 6,13; Лк. 10,34). Кроме того, елей имел и символическое значение – он знаменовал собою врачующую силу благодати Божией.5:15 молитва веры.
Не существует какой-либо особой "молитвы веры", которая обладала бы свойством исцелять. Здесь говорится о всепобеждающей силе молитвы, совершаемой с твердым упованием и непоколебимой верой. Иаков призывает христианские общины не оскудевать в своих молитвах о болящих.если он соделал грехи.
Между совершенными грехами и болезнями может существовать прямая связь. Даруемое Богом прощение оказывается целительным как для души, так и для тела.5:16 Признавайтесь друг пред другом в проступках.
Хотя Священное Писание нигде не говорит о необходимости исповедоваться перед священником, исповедание своих грехов Богу и друг перед другом засвидетельствовано в этих словах.молитва праведного.
Т.е. молитва благочестивого человека, молящегося с верою.5:17 Илия.
Хотя Илия совершал особое служение пророка, он был человеком, подобным всем верующим. Сила его молитвы проистекает из силы его веры.5:19 если кто из вас уклонится от истины.
Т.е. вступит на стезю греха.5:20 обративший грешника.
Попечение о душах собратьев является обязанностью каждого члена общины. В этом необходимы взаимная помощь и поддержка. покроет множество грехов. Бог покрывает грехи Своим прощением (Пс. 31,1; 84,3).1Тим 6:1719Лк 6:24
Мф 6:19
Втор 24:14
Иов 21:13Лк 6:25
Евр 10:36Лк 21:9
Мф 5:12
Иов 1:21
Мф 5:3437
Еф 5:196:18
Мк 6:13
Мф 9:2
Пс 144:19
3Цар 17:1Лк 4:25
3Цар 18:4245
Лев 19:17Лк 17:3Мф 18:15
18 И опять помолился: и небо дало дождь, и земля произрастила плод свой.
5:1 богатые.
В Библии богатство само по себе нигде не порицается. Очень часто оно считается признаком благоволения Божия (Притч. 10,22). Тем не менее, богатые часто виновны в том, что употребляют свое богатство для притеснения и угнетения бедных. Бог суров к таким людям (Лк. 6,24).5:2-3 сгнило... изъедены молью... изоржавело.
Все земные сокровища тленны и в конце концов теряют свою ценность для их обладателя. Ср. Мф. 6,20.5:4 плата, удержанная вами у работников.
Задержка оплаты труда есть нарушение закона Божия. За труд надо не только платить, но обязательно платить вовремя (Лев. 19,13; Втор. 24,14.15).5:5 Вы роскошествовали... напитали сердца ваши.
Богатые уподобляются животным, которых откармливают на убой. Для неверующего всякий дар Божий оказывается своего рода проклятием: всякое благодеяние Божие увеличивает вину и наказание принявшего его без ответной благодарности и поклонения Богу.5:6 Вы осудили, убили.
Эти слова можно понимать как в прямом, так и в переносном смысле. Неправедное использование власти может легко привести к наказанию людей невиновных.5:7 долготерпеливы.
Иаков призывает верующих быть долготерпеливыми, поскольку они ожидают обетованного Богом отмщения за избранных Своих. Обетование Божие состоит в том, что Он Сам воздаст за всю несправедливость в этом мире (Лк. 18,1-8).5:9 вот, Судия стоит у дверей.
Этот стих отражает напряженное ожидание Второго пришествия Христа, новозаветную надежду на возвращение Иисуса в конце времен. С другой стороны, возможно, автор имеет в виду близость суда, ожидающего каждого человека после его смерти, которая всегда не за горами. И этого суда Божия не избежать никому.5:12 не клянитесь.
Строго говоря, здесь нет запрещения клятвы как таковой. В данном случае речь идет о недопустимости призывания в качестве свидетелей клятвы каких-либо неодушевленных объектов (что, с библейской точки зрения, является идолопоклонством). Только Бог обладает властью быть вездесущим, всеведущим и всемогущим Свидетелем истинности клятвы и обетов человека. Честные и благочестивые клятвы не запрещаются Богом, ибо они представляют собой необходимую часть всякого договора.да, да.
Христиане должны быть людьми, на слово которых можно положиться. Здесь повторяются слова Иисуса, сказанные Им в Нагорной проповеди (Мф. 5,34-37).5:14 пресвитеров Церкви.
См. Деян. 14,23; Тит. 1,5.помазав его елеем.
В древнем мире елей, т.е. оливковое масло, был широко распространенным лекарственным средством (Мк. 6,13; Лк. 10,34). Кроме того, елей имел и символическое значение – он знаменовал собою врачующую силу благодати Божией.5:15 молитва веры.
Не существует какой-либо особой "молитвы веры", которая обладала бы свойством исцелять. Здесь говорится о всепобеждающей силе молитвы, совершаемой с твердым упованием и непоколебимой верой. Иаков призывает христианские общины не оскудевать в своих молитвах о болящих.если он соделал грехи.
Между совершенными грехами и болезнями может существовать прямая связь. Даруемое Богом прощение оказывается целительным как для души, так и для тела.5:16 Признавайтесь друг пред другом в проступках.
Хотя Священное Писание нигде не говорит о необходимости исповедоваться перед священником, исповедание своих грехов Богу и друг перед другом засвидетельствовано в этих словах.молитва праведного.
Т.е. молитва благочестивого человека, молящегося с верою.5:17 Илия.
Хотя Илия совершал особое служение пророка, он был человеком, подобным всем верующим. Сила его молитвы проистекает из силы его веры.5:19 если кто из вас уклонится от истины.
Т.е. вступит на стезю греха.5:20 обративший грешника.
Попечение о душах собратьев является обязанностью каждого члена общины. В этом необходимы взаимная помощь и поддержка. покроет множество грехов. Бог покрывает грехи Своим прощением (Пс. 31,1; 84,3).1Тим 6:1719Лк 6:24
Мф 6:19
Втор 24:14
Иов 21:13Лк 6:25
Евр 10:36Лк 21:9
Мф 5:12
Иов 1:21
Мф 5:3437
Еф 5:196:18
Мк 6:13
Мф 9:2
Пс 144:19
3Цар 17:1Лк 4:25
3Цар 18:4245
Лев 19:17Лк 17:3Мф 18:15
19 Братья! Если кто из вас уклонится от истины и обратит кто его,
5:1 богатые.
В Библии богатство само по себе нигде не порицается. Очень часто оно считается признаком благоволения Божия (Притч. 10,22). Тем не менее, богатые часто виновны в том, что употребляют свое богатство для притеснения и угнетения бедных. Бог суров к таким людям (Лк. 6,24).5:2-3 сгнило... изъедены молью... изоржавело.
Все земные сокровища тленны и в конце концов теряют свою ценность для их обладателя. Ср. Мф. 6,20.5:4 плата, удержанная вами у работников.
Задержка оплаты труда есть нарушение закона Божия. За труд надо не только платить, но обязательно платить вовремя (Лев. 19,13; Втор. 24,14.15).5:5 Вы роскошествовали... напитали сердца ваши.
Богатые уподобляются животным, которых откармливают на убой. Для неверующего всякий дар Божий оказывается своего рода проклятием: всякое благодеяние Божие увеличивает вину и наказание принявшего его без ответной благодарности и поклонения Богу.5:6 Вы осудили, убили.
Эти слова можно понимать как в прямом, так и в переносном смысле. Неправедное использование власти может легко привести к наказанию людей невиновных.5:7 долготерпеливы.
Иаков призывает верующих быть долготерпеливыми, поскольку они ожидают обетованного Богом отмщения за избранных Своих. Обетование Божие состоит в том, что Он Сам воздаст за всю несправедливость в этом мире (Лк. 18,1-8).5:9 вот, Судия стоит у дверей.
Этот стих отражает напряженное ожидание Второго пришествия Христа, новозаветную надежду на возвращение Иисуса в конце времен. С другой стороны, возможно, автор имеет в виду близость суда, ожидающего каждого человека после его смерти, которая всегда не за горами. И этого суда Божия не избежать никому.5:12 не клянитесь.
Строго говоря, здесь нет запрещения клятвы как таковой. В данном случае речь идет о недопустимости призывания в качестве свидетелей клятвы каких-либо неодушевленных объектов (что, с библейской точки зрения, является идолопоклонством). Только Бог обладает властью быть вездесущим, всеведущим и всемогущим Свидетелем истинности клятвы и обетов человека. Честные и благочестивые клятвы не запрещаются Богом, ибо они представляют собой необходимую часть всякого договора.да, да.
Христиане должны быть людьми, на слово которых можно положиться. Здесь повторяются слова Иисуса, сказанные Им в Нагорной проповеди (Мф. 5,34-37).5:14 пресвитеров Церкви.
См. Деян. 14,23; Тит. 1,5.помазав его елеем.
В древнем мире елей, т.е. оливковое масло, был широко распространенным лекарственным средством (Мк. 6,13; Лк. 10,34). Кроме того, елей имел и символическое значение – он знаменовал собою врачующую силу благодати Божией.5:15 молитва веры.
Не существует какой-либо особой "молитвы веры", которая обладала бы свойством исцелять. Здесь говорится о всепобеждающей силе молитвы, совершаемой с твердым упованием и непоколебимой верой. Иаков призывает христианские общины не оскудевать в своих молитвах о болящих.если он соделал грехи.
Между совершенными грехами и болезнями может существовать прямая связь. Даруемое Богом прощение оказывается целительным как для души, так и для тела.5:16 Признавайтесь друг пред другом в проступках.
Хотя Священное Писание нигде не говорит о необходимости исповедоваться перед священником, исповедание своих грехов Богу и друг перед другом засвидетельствовано в этих словах.молитва праведного.
Т.е. молитва благочестивого человека, молящегося с верою.5:17 Илия.
Хотя Илия совершал особое служение пророка, он был человеком, подобным всем верующим. Сила его молитвы проистекает из силы его веры.5:19 если кто из вас уклонится от истины.
Т.е. вступит на стезю греха.5:20 обративший грешника.
Попечение о душах собратьев является обязанностью каждого члена общины. В этом необходимы взаимная помощь и поддержка. покроет множество грехов. Бог покрывает грехи Своим прощением (Пс. 31,1; 84,3).1Тим 6:1719Лк 6:24
Мф 6:19
Втор 24:14
Иов 21:13Лк 6:25
Евр 10:36Лк 21:9
Мф 5:12
Иов 1:21
Мф 5:3437
Еф 5:196:18
Мк 6:13
Мф 9:2
Пс 144:19
3Цар 17:1Лк 4:25
3Цар 18:4245
Лев 19:17Лк 17:3Мф 18:15
20 пусть тот знает, что обративший грешника от ложного пути его спасет душу его от смерти и покроет множество грехов.
5:1 богатые.
В Библии богатство само по себе нигде не порицается. Очень часто оно считается признаком благоволения Божия (Притч. 10,22). Тем не менее, богатые часто виновны в том, что употребляют свое богатство для притеснения и угнетения бедных. Бог суров к таким людям (Лк. 6,24).5:2-3 сгнило... изъедены молью... изоржавело.
Все земные сокровища тленны и в конце концов теряют свою ценность для их обладателя. Ср. Мф. 6,20.5:4 плата, удержанная вами у работников.
Задержка оплаты труда есть нарушение закона Божия. За труд надо не только платить, но обязательно платить вовремя (Лев. 19,13; Втор. 24,14.15).5:5 Вы роскошествовали... напитали сердца ваши.
Богатые уподобляются животным, которых откармливают на убой. Для неверующего всякий дар Божий оказывается своего рода проклятием: всякое благодеяние Божие увеличивает вину и наказание принявшего его без ответной благодарности и поклонения Богу.5:6 Вы осудили, убили.
Эти слова можно понимать как в прямом, так и в переносном смысле. Неправедное использование власти может легко привести к наказанию людей невиновных.5:7 долготерпеливы.
Иаков призывает верующих быть долготерпеливыми, поскольку они ожидают обетованного Богом отмщения за избранных Своих. Обетование Божие состоит в том, что Он Сам воздаст за всю несправедливость в этом мире (Лк. 18,1-8).5:9 вот, Судия стоит у дверей.
Этот стих отражает напряженное ожидание Второго пришествия Христа, новозаветную надежду на возвращение Иисуса в конце времен. С другой стороны, возможно, автор имеет в виду близость суда, ожидающего каждого человека после его смерти, которая всегда не за горами. И этого суда Божия не избежать никому.5:12 не клянитесь.
Строго говоря, здесь нет запрещения клятвы как таковой. В данном случае речь идет о недопустимости призывания в качестве свидетелей клятвы каких-либо неодушевленных объектов (что, с библейской точки зрения, является идолопоклонством). Только Бог обладает властью быть вездесущим, всеведущим и всемогущим Свидетелем истинности клятвы и обетов человека. Честные и благочестивые клятвы не запрещаются Богом, ибо они представляют собой необходимую часть всякого договора.да, да.
Христиане должны быть людьми, на слово которых можно положиться. Здесь повторяются слова Иисуса, сказанные Им в Нагорной проповеди (Мф. 5,34-37).5:14 пресвитеров Церкви.
См. Деян. 14,23; Тит. 1,5.помазав его елеем.
В древнем мире елей, т.е. оливковое масло, был широко распространенным лекарственным средством (Мк. 6,13; Лк. 10,34). Кроме того, елей имел и символическое значение – он знаменовал собою врачующую силу благодати Божией.5:15 молитва веры.
Не существует какой-либо особой "молитвы веры", которая обладала бы свойством исцелять. Здесь говорится о всепобеждающей силе молитвы, совершаемой с твердым упованием и непоколебимой верой. Иаков призывает христианские общины не оскудевать в своих молитвах о болящих.если он соделал грехи.
Между совершенными грехами и болезнями может существовать прямая связь. Даруемое Богом прощение оказывается целительным как для души, так и для тела.5:16 Признавайтесь друг пред другом в проступках.
Хотя Священное Писание нигде не говорит о необходимости исповедоваться перед священником, исповедание своих грехов Богу и друг перед другом засвидетельствовано в этих словах.молитва праведного.
Т.е. молитва благочестивого человека, молящегося с верою.5:17 Илия.
Хотя Илия совершал особое служение пророка, он был человеком, подобным всем верующим. Сила его молитвы проистекает из силы его веры.5:19 если кто из вас уклонится от истины.
Т.е. вступит на стезю греха.5:20 обративший грешника.
Попечение о душах собратьев является обязанностью каждого члена общины. В этом необходимы взаимная помощь и поддержка. покроет множество грехов. Бог покрывает грехи Своим прощением (Пс. 31,1; 84,3).1Тим 6:1719Лк 6:24
Мф 6:19
Втор 24:14
Иов 21:13Лк 6:25
Евр 10:36Лк 21:9
Мф 5:12
Иов 1:21
Мф 5:3437
Еф 5:196:18
Мк 6:13
Мф 9:2
Пс 144:19
3Цар 17:1Лк 4:25
3Цар 18:4245
Лев 19:17Лк 17:3Мф 18:15
5:1 богатые.
В Библии богатство само по себе нигде не порицается. Очень часто оно считается признаком благоволения Божия (Притч. 10,22). Тем не менее, богатые часто виновны в том, что употребляют свое богатство для притеснения и угнетения бедных. Бог суров к таким людям (Лк. 6,24).