✟
☰
✖

Плач Иеремии

Глава 2 ⚑

О возмездии Иерусалиму

1 Как помрачил Господь во гневе Своем дочь Сиона! С небес поверг на землю красу Израиля и не вспомнил о подножии ног Своих в день гнева Своего.

2:1-22 В начале второго плача по разрушенному Сиону пророк говорит о гневе Господнем.
2:1 Как помрачил. Ср. 1,1 и ком.
с небес поверг на землю красу Израиля. Крушение ассоциируется с падением звезды (ср. Ис. 14,12).
не вспомнил. Ср. Пс. 88, особенно ст. 38-51. Пророк Исаия уверял, что Бог будет оберегать Сион (см., напр., Ис. 37,32). Иудея же запомнила только эти обещания, забыв о своем долге соблюдать завет с Богом.
подножии ног Своих. Выражение, под которым обычно подразумевается ковчег завета (1 Пар. 28,2; Пс. 131,7) или земля (Ис. 66,1), а в данном случае – Сион (ср. Пс. 98,5).
2:2 укрепления. Городские укрепления Иудеи символизировали Божие покровительство в ответ на соблюдение верности завету (ср. 2 Пар. 10,4-12).
2:3 роги Израилевы. Рог служит метафорой силы и благоденствия.
2:4 как неприятель. Бог сначала помогает врагу, затем Сам опускает карающую десницу (см. 1,15 и ком.).
излил ярость Свою. Образ священной войны, как правило, применяется к Божиему суду над народами (Пс. 68,25).
натянул лук Свой. Ср. Втор. 32,42. У пророков объектом гнева становятся Иудея Израиль (ср. Иер. 6,11; 7,20; Ос. 5,10).
дщери Сиона. См. ком. к 1,6.
2:6 отнял ограду... Свое место собраний. Речь идет о храме.
2:7 жертвенник... от святилища Своего. Гнев Божий уничтожает не только место Его пребывания, но и место, где Израиль может воздавать Ему поклонение.
2:8 протянул вервь. Подобно землемеру, обмерил город, чтобы потом разрушить его (ср. Ис. 34,11; Ам. 7,7.8).
2:9 не стало закона, и пророки ее не сподобляются видений. Пророческие видения, которыми сопровождалось проповедание закона, прекратились (ср. 1 Цар. 3,1; Иер. 8,8-10; 18,18).
2:10 старцы ... посыпали пеплом ... препоясались вретищем; опустили к земле головы. Траур опустился на Иерусалим (ср. Иов 2,12.13; Плач 1,4).
2:11 Истощились от слез глаза мои. Страдания поэта при виде бедствий своего народа. Ср. Иер. 4,19.
2:11-12 дети и грудные младенцы... матерей своих. Опустошение и разорение с особой силой сфокусированы в страданиях детей (ср. ст. 20).
2:13 утешить. См. ком. к 1,2.
2:14 Пророки твои... ложное. Утверждая, что они говорят от имени Бога, пророки, тем не менее, давали ложные предсказания. Библейские прорицатели освещал проблему ложного пророчества (Иер. 5,12.13; 23,9-40; гл. 28). Один из критериев, по которому можно отличить истинного пророка от ложного, содержится во Втор. 18,21.22.
2:15 совершенством красоты, радостью всей земли. Враги глумятся над поверженным Иерусалимом (ср. Пс. 47,3; 49,2).
2:16 поглотили мы его. Ср. 2,5. Враждебные народы самонадеянно приписывают свою победу над Иудеей собственной силе.
2:17 рог. См. ком. к ст. 3.
2:18 день и ночь. Ср. Втор. 28,67.
2:19 детей твоих. См. ком. к ст. 12.
2:20 чтобы женщины ели плод свой. Тема страданий невинных детей достигает здесь своего апогея (ср. Иер. 19,9). Сила воззвания к Господу усугубляется метафорой материнской любви, которую Он сам испытывает (Ис. 66,13). С личным переживанием переплетается священный ужас при виде святотатства, когда помазанник Божий истребляются в Его святилище.
священник и пророк. О грехах священников и пророков см. 4,13.
2:22 созвал... как на праздник, ужасы мои. Настойчивые призывы к покаянию не были услышаны, вследствие чего наступило неотвратимое. См. Иер. 6,25; 20,10.
день гнева Господня. Иеремия не обвиняет Бога, что Он поразил Израиль в слепом гневе, напротив, он признает справедливость Божиего суда.
Иез 7:8Плач 4:1Авд 1:4
Ис 47:6Иер 5:17
Иер 48:25
Плач 3:12Пс 7:13
Ис 5:5Пс 79:13
Иер 2:157:14
4Цар 21:13Ис 34:11
Пс 73:9
Плач 1:19
Втор 32:25Иер 44:7Плач 1:16
Иез 4:17
Иер 15:18
Иер 2:8
Иез 5:14Мк 15:29
Плач 1:53:46
Втор 28:15Лев 26:17
Иер 9:114:17Плач 1:16
Иов 30:16
Втор 28:53Иер 19:9
Плач 3:42
Плач 1:15

2 Погубил Господь все жилища Иакова, не пощадил, разрушил в ярости Своей укрепления дочери Иудиной, поверг на землю, отверг царство и князей его как нечистых:

2:1-22 В начале второго плача по разрушенному Сиону пророк говорит о гневе Господнем.
2:1 Как помрачил. Ср. 1,1 и ком.
с небес поверг на землю красу Израиля. Крушение ассоциируется с падением звезды (ср. Ис. 14,12).
не вспомнил. Ср. Пс. 88, особенно ст. 38-51. Пророк Исаия уверял, что Бог будет оберегать Сион (см., напр., Ис. 37,32). Иудея же запомнила только эти обещания, забыв о своем долге соблюдать завет с Богом.
подножии ног Своих. Выражение, под которым обычно подразумевается ковчег завета (1 Пар. 28,2; Пс. 131,7) или земля (Ис. 66,1), а в данном случае – Сион (ср. Пс. 98,5).
2:2 укрепления. Городские укрепления Иудеи символизировали Божие покровительство в ответ на соблюдение верности завету (ср. 2 Пар. 10,4-12).
2:3 роги Израилевы. Рог служит метафорой силы и благоденствия.
2:4 как неприятель. Бог сначала помогает врагу, затем Сам опускает карающую десницу (см. 1,15 и ком.).
излил ярость Свою. Образ священной войны, как правило, применяется к Божиему суду над народами (Пс. 68,25).
натянул лук Свой. Ср. Втор. 32,42. У пророков объектом гнева становятся Иудея Израиль (ср. Иер. 6,11; 7,20; Ос. 5,10).
дщери Сиона. См. ком. к 1,6.
2:6 отнял ограду... Свое место собраний. Речь идет о храме.
2:7 жертвенник... от святилища Своего. Гнев Божий уничтожает не только место Его пребывания, но и место, где Израиль может воздавать Ему поклонение.
2:8 протянул вервь. Подобно землемеру, обмерил город, чтобы потом разрушить его (ср. Ис. 34,11; Ам. 7,7.8).
2:9 не стало закона, и пророки ее не сподобляются видений. Пророческие видения, которыми сопровождалось проповедание закона, прекратились (ср. 1 Цар. 3,1; Иер. 8,8-10; 18,18).
2:10 старцы ... посыпали пеплом ... препоясались вретищем; опустили к земле головы. Траур опустился на Иерусалим (ср. Иов 2,12.13; Плач 1,4).
2:11 Истощились от слез глаза мои. Страдания поэта при виде бедствий своего народа. Ср. Иер. 4,19.
2:11-12 дети и грудные младенцы... матерей своих. Опустошение и разорение с особой силой сфокусированы в страданиях детей (ср. ст. 20).
2:13 утешить. См. ком. к 1,2.
2:14 Пророки твои... ложное. Утверждая, что они говорят от имени Бога, пророки, тем не менее, давали ложные предсказания. Библейские прорицатели освещал проблему ложного пророчества (Иер. 5,12.13; 23,9-40; гл. 28). Один из критериев, по которому можно отличить истинного пророка от ложного, содержится во Втор. 18,21.22.
2:15 совершенством красоты, радостью всей земли. Враги глумятся над поверженным Иерусалимом (ср. Пс. 47,3; 49,2).
2:16 поглотили мы его. Ср. 2,5. Враждебные народы самонадеянно приписывают свою победу над Иудеей собственной силе.
2:17 рог. См. ком. к ст. 3.
2:18 день и ночь. Ср. Втор. 28,67.
2:19 детей твоих. См. ком. к ст. 12.
2:20 чтобы женщины ели плод свой. Тема страданий невинных детей достигает здесь своего апогея (ср. Иер. 19,9). Сила воззвания к Господу усугубляется метафорой материнской любви, которую Он сам испытывает (Ис. 66,13). С личным переживанием переплетается священный ужас при виде святотатства, когда помазанник Божий истребляются в Его святилище.
священник и пророк. О грехах священников и пророков см. 4,13.
2:22 созвал... как на праздник, ужасы мои. Настойчивые призывы к покаянию не были услышаны, вследствие чего наступило неотвратимое. См. Иер. 6,25; 20,10.
день гнева Господня. Иеремия не обвиняет Бога, что Он поразил Израиль в слепом гневе, напротив, он признает справедливость Божиего суда.
Иез 7:8Плач 4:1Авд 1:4
Ис 47:6Иер 5:17
Иер 48:25
Плач 3:12Пс 7:13
Ис 5:5Пс 79:13
Иер 2:157:14
4Цар 21:13Ис 34:11
Пс 73:9
Плач 1:19
Втор 32:25Иер 44:7Плач 1:16
Иез 4:17
Иер 15:18
Иер 2:8
Иез 5:14Мк 15:29
Плач 1:53:46
Втор 28:15Лев 26:17
Иер 9:114:17Плач 1:16
Иов 30:16
Втор 28:53Иер 19:9
Плач 3:42
Плач 1:15

3 в пылу гнева сломал все рога Израилевы, отвел десницу Свою от неприятеля и воспылал в Иакове как палящий огонь, пожиравший все вокруг;

2:1-22 В начале второго плача по разрушенному Сиону пророк говорит о гневе Господнем.
2:1 Как помрачил. Ср. 1,1 и ком.
с небес поверг на землю красу Израиля. Крушение ассоциируется с падением звезды (ср. Ис. 14,12).
не вспомнил. Ср. Пс. 88, особенно ст. 38-51. Пророк Исаия уверял, что Бог будет оберегать Сион (см., напр., Ис. 37,32). Иудея же запомнила только эти обещания, забыв о своем долге соблюдать завет с Богом.
подножии ног Своих. Выражение, под которым обычно подразумевается ковчег завета (1 Пар. 28,2; Пс. 131,7) или земля (Ис. 66,1), а в данном случае – Сион (ср. Пс. 98,5).
2:2 укрепления. Городские укрепления Иудеи символизировали Божие покровительство в ответ на соблюдение верности завету (ср. 2 Пар. 10,4-12).
2:3 роги Израилевы. Рог служит метафорой силы и благоденствия.
2:4 как неприятель. Бог сначала помогает врагу, затем Сам опускает карающую десницу (см. 1,15 и ком.).
излил ярость Свою. Образ священной войны, как правило, применяется к Божиему суду над народами (Пс. 68,25).
натянул лук Свой. Ср. Втор. 32,42. У пророков объектом гнева становятся Иудея Израиль (ср. Иер. 6,11; 7,20; Ос. 5,10).
дщери Сиона. См. ком. к 1,6.
2:6 отнял ограду... Свое место собраний. Речь идет о храме.
2:7 жертвенник... от святилища Своего. Гнев Божий уничтожает не только место Его пребывания, но и место, где Израиль может воздавать Ему поклонение.
2:8 протянул вервь. Подобно землемеру, обмерил город, чтобы потом разрушить его (ср. Ис. 34,11; Ам. 7,7.8).
2:9 не стало закона, и пророки ее не сподобляются видений. Пророческие видения, которыми сопровождалось проповедание закона, прекратились (ср. 1 Цар. 3,1; Иер. 8,8-10; 18,18).
2:10 старцы ... посыпали пеплом ... препоясались вретищем; опустили к земле головы. Траур опустился на Иерусалим (ср. Иов 2,12.13; Плач 1,4).
2:11 Истощились от слез глаза мои. Страдания поэта при виде бедствий своего народа. Ср. Иер. 4,19.
2:11-12 дети и грудные младенцы... матерей своих. Опустошение и разорение с особой силой сфокусированы в страданиях детей (ср. ст. 20).
2:13 утешить. См. ком. к 1,2.
2:14 Пророки твои... ложное. Утверждая, что они говорят от имени Бога, пророки, тем не менее, давали ложные предсказания. Библейские прорицатели освещал проблему ложного пророчества (Иер. 5,12.13; 23,9-40; гл. 28). Один из критериев, по которому можно отличить истинного пророка от ложного, содержится во Втор. 18,21.22.
2:15 совершенством красоты, радостью всей земли. Враги глумятся над поверженным Иерусалимом (ср. Пс. 47,3; 49,2).
2:16 поглотили мы его. Ср. 2,5. Враждебные народы самонадеянно приписывают свою победу над Иудеей собственной силе.
2:17 рог. См. ком. к ст. 3.
2:18 день и ночь. Ср. Втор. 28,67.
2:19 детей твоих. См. ком. к ст. 12.
2:20 чтобы женщины ели плод свой. Тема страданий невинных детей достигает здесь своего апогея (ср. Иер. 19,9). Сила воззвания к Господу усугубляется метафорой материнской любви, которую Он сам испытывает (Ис. 66,13). С личным переживанием переплетается священный ужас при виде святотатства, когда помазанник Божий истребляются в Его святилище.
священник и пророк. О грехах священников и пророков см. 4,13.
2:22 созвал... как на праздник, ужасы мои. Настойчивые призывы к покаянию не были услышаны, вследствие чего наступило неотвратимое. См. Иер. 6,25; 20,10.
день гнева Господня. Иеремия не обвиняет Бога, что Он поразил Израиль в слепом гневе, напротив, он признает справедливость Божиего суда.
Иез 7:8Плач 4:1Авд 1:4
Ис 47:6Иер 5:17
Иер 48:25
Плач 3:12Пс 7:13
Ис 5:5Пс 79:13
Иер 2:157:14
4Цар 21:13Ис 34:11
Пс 73:9
Плач 1:19
Втор 32:25Иер 44:7Плач 1:16
Иез 4:17
Иер 15:18
Иер 2:8
Иез 5:14Мк 15:29
Плач 1:53:46
Втор 28:15Лев 26:17
Иер 9:114:17Плач 1:16
Иов 30:16
Втор 28:53Иер 19:9
Плач 3:42
Плач 1:15

4 натянул лук Свой, как неприятель, направил десницу Свою, как враг, и убил все вожделенное для глаз; на скинию дочери Сиона излил ярость Свою, как огонь.

2:1-22 В начале второго плача по разрушенному Сиону пророк говорит о гневе Господнем.
2:1 Как помрачил. Ср. 1,1 и ком.
с небес поверг на землю красу Израиля. Крушение ассоциируется с падением звезды (ср. Ис. 14,12).
не вспомнил. Ср. Пс. 88, особенно ст. 38-51. Пророк Исаия уверял, что Бог будет оберегать Сион (см., напр., Ис. 37,32). Иудея же запомнила только эти обещания, забыв о своем долге соблюдать завет с Богом.
подножии ног Своих. Выражение, под которым обычно подразумевается ковчег завета (1 Пар. 28,2; Пс. 131,7) или земля (Ис. 66,1), а в данном случае – Сион (ср. Пс. 98,5).
2:2 укрепления. Городские укрепления Иудеи символизировали Божие покровительство в ответ на соблюдение верности завету (ср. 2 Пар. 10,4-12).
2:3 роги Израилевы. Рог служит метафорой силы и благоденствия.
2:4 как неприятель. Бог сначала помогает врагу, затем Сам опускает карающую десницу (см. 1,15 и ком.).
излил ярость Свою. Образ священной войны, как правило, применяется к Божиему суду над народами (Пс. 68,25).
натянул лук Свой. Ср. Втор. 32,42. У пророков объектом гнева становятся Иудея Израиль (ср. Иер. 6,11; 7,20; Ос. 5,10).
дщери Сиона. См. ком. к 1,6.
2:6 отнял ограду... Свое место собраний. Речь идет о храме.
2:7 жертвенник... от святилища Своего. Гнев Божий уничтожает не только место Его пребывания, но и место, где Израиль может воздавать Ему поклонение.
2:8 протянул вервь. Подобно землемеру, обмерил город, чтобы потом разрушить его (ср. Ис. 34,11; Ам. 7,7.8).
2:9 не стало закона, и пророки ее не сподобляются видений. Пророческие видения, которыми сопровождалось проповедание закона, прекратились (ср. 1 Цар. 3,1; Иер. 8,8-10; 18,18).
2:10 старцы ... посыпали пеплом ... препоясались вретищем; опустили к земле головы. Траур опустился на Иерусалим (ср. Иов 2,12.13; Плач 1,4).
2:11 Истощились от слез глаза мои. Страдания поэта при виде бедствий своего народа. Ср. Иер. 4,19.
2:11-12 дети и грудные младенцы... матерей своих. Опустошение и разорение с особой силой сфокусированы в страданиях детей (ср. ст. 20).
2:13 утешить. См. ком. к 1,2.
2:14 Пророки твои... ложное. Утверждая, что они говорят от имени Бога, пророки, тем не менее, давали ложные предсказания. Библейские прорицатели освещал проблему ложного пророчества (Иер. 5,12.13; 23,9-40; гл. 28). Один из критериев, по которому можно отличить истинного пророка от ложного, содержится во Втор. 18,21.22.
2:15 совершенством красоты, радостью всей земли. Враги глумятся над поверженным Иерусалимом (ср. Пс. 47,3; 49,2).
2:16 поглотили мы его. Ср. 2,5. Враждебные народы самонадеянно приписывают свою победу над Иудеей собственной силе.
2:17 рог. См. ком. к ст. 3.
2:18 день и ночь. Ср. Втор. 28,67.
2:19 детей твоих. См. ком. к ст. 12.
2:20 чтобы женщины ели плод свой. Тема страданий невинных детей достигает здесь своего апогея (ср. Иер. 19,9). Сила воззвания к Господу усугубляется метафорой материнской любви, которую Он сам испытывает (Ис. 66,13). С личным переживанием переплетается священный ужас при виде святотатства, когда помазанник Божий истребляются в Его святилище.
священник и пророк. О грехах священников и пророков см. 4,13.
2:22 созвал... как на праздник, ужасы мои. Настойчивые призывы к покаянию не были услышаны, вследствие чего наступило неотвратимое. См. Иер. 6,25; 20,10.
день гнева Господня. Иеремия не обвиняет Бога, что Он поразил Израиль в слепом гневе, напротив, он признает справедливость Божиего суда.
Иез 7:8Плач 4:1Авд 1:4
Ис 47:6Иер 5:17
Иер 48:25
Плач 3:12Пс 7:13
Ис 5:5Пс 79:13
Иер 2:157:14
4Цар 21:13Ис 34:11
Пс 73:9
Плач 1:19
Втор 32:25Иер 44:7Плач 1:16
Иез 4:17
Иер 15:18
Иер 2:8
Иез 5:14Мк 15:29
Плач 1:53:46
Втор 28:15Лев 26:17
Иер 9:114:17Плач 1:16
Иов 30:16
Втор 28:53Иер 19:9
Плач 3:42
Плач 1:15

5 Господь стал как неприятель: истребил Израиля, разорил все чертоги его, разрушил укрепления его и распространил у дочери Иудиной сетование и плач.

2:1-22 В начале второго плача по разрушенному Сиону пророк говорит о гневе Господнем.
2:1 Как помрачил. Ср. 1,1 и ком.
с небес поверг на землю красу Израиля. Крушение ассоциируется с падением звезды (ср. Ис. 14,12).
не вспомнил. Ср. Пс. 88, особенно ст. 38-51. Пророк Исаия уверял, что Бог будет оберегать Сион (см., напр., Ис. 37,32). Иудея же запомнила только эти обещания, забыв о своем долге соблюдать завет с Богом.
подножии ног Своих. Выражение, под которым обычно подразумевается ковчег завета (1 Пар. 28,2; Пс. 131,7) или земля (Ис. 66,1), а в данном случае – Сион (ср. Пс. 98,5).
2:2 укрепления. Городские укрепления Иудеи символизировали Божие покровительство в ответ на соблюдение верности завету (ср. 2 Пар. 10,4-12).
2:3 роги Израилевы. Рог служит метафорой силы и благоденствия.
2:4 как неприятель. Бог сначала помогает врагу, затем Сам опускает карающую десницу (см. 1,15 и ком.).
излил ярость Свою. Образ священной войны, как правило, применяется к Божиему суду над народами (Пс. 68,25).
натянул лук Свой. Ср. Втор. 32,42. У пророков объектом гнева становятся Иудея Израиль (ср. Иер. 6,11; 7,20; Ос. 5,10).
дщери Сиона. См. ком. к 1,6.
2:6 отнял ограду... Свое место собраний. Речь идет о храме.
2:7 жертвенник... от святилища Своего. Гнев Божий уничтожает не только место Его пребывания, но и место, где Израиль может воздавать Ему поклонение.
2:8 протянул вервь. Подобно землемеру, обмерил город, чтобы потом разрушить его (ср. Ис. 34,11; Ам. 7,7.8).
2:9 не стало закона, и пророки ее не сподобляются видений. Пророческие видения, которыми сопровождалось проповедание закона, прекратились (ср. 1 Цар. 3,1; Иер. 8,8-10; 18,18).
2:10 старцы ... посыпали пеплом ... препоясались вретищем; опустили к земле головы. Траур опустился на Иерусалим (ср. Иов 2,12.13; Плач 1,4).
2:11 Истощились от слез глаза мои. Страдания поэта при виде бедствий своего народа. Ср. Иер. 4,19.
2:11-12 дети и грудные младенцы... матерей своих. Опустошение и разорение с особой силой сфокусированы в страданиях детей (ср. ст. 20).
2:13 утешить. См. ком. к 1,2.
2:14 Пророки твои... ложное. Утверждая, что они говорят от имени Бога, пророки, тем не менее, давали ложные предсказания. Библейские прорицатели освещал проблему ложного пророчества (Иер. 5,12.13; 23,9-40; гл. 28). Один из критериев, по которому можно отличить истинного пророка от ложного, содержится во Втор. 18,21.22.
2:15 совершенством красоты, радостью всей земли. Враги глумятся над поверженным Иерусалимом (ср. Пс. 47,3; 49,2).
2:16 поглотили мы его. Ср. 2,5. Враждебные народы самонадеянно приписывают свою победу над Иудеей собственной силе.
2:17 рог. См. ком. к ст. 3.
2:18 день и ночь. Ср. Втор. 28,67.
2:19 детей твоих. См. ком. к ст. 12.
2:20 чтобы женщины ели плод свой. Тема страданий невинных детей достигает здесь своего апогея (ср. Иер. 19,9). Сила воззвания к Господу усугубляется метафорой материнской любви, которую Он сам испытывает (Ис. 66,13). С личным переживанием переплетается священный ужас при виде святотатства, когда помазанник Божий истребляются в Его святилище.
священник и пророк. О грехах священников и пророков см. 4,13.
2:22 созвал... как на праздник, ужасы мои. Настойчивые призывы к покаянию не были услышаны, вследствие чего наступило неотвратимое. См. Иер. 6,25; 20,10.
день гнева Господня. Иеремия не обвиняет Бога, что Он поразил Израиль в слепом гневе, напротив, он признает справедливость Божиего суда.
Иез 7:8Плач 4:1Авд 1:4
Ис 47:6Иер 5:17
Иер 48:25
Плач 3:12Пс 7:13
Ис 5:5Пс 79:13
Иер 2:157:14
4Цар 21:13Ис 34:11
Пс 73:9
Плач 1:19
Втор 32:25Иер 44:7Плач 1:16
Иез 4:17
Иер 15:18
Иер 2:8
Иез 5:14Мк 15:29
Плач 1:53:46
Втор 28:15Лев 26:17
Иер 9:114:17Плач 1:16
Иов 30:16
Втор 28:53Иер 19:9
Плач 3:42
Плач 1:15

6 И отнял ограду Свою, как у сада, разорил Свое место собраний. Заставил Господь забыть на Сионе празднества и субботы и в негодовании гнева Своего отверг царя и священника.

2:1-22 В начале второго плача по разрушенному Сиону пророк говорит о гневе Господнем.
2:1 Как помрачил. Ср. 1,1 и ком.
с небес поверг на землю красу Израиля. Крушение ассоциируется с падением звезды (ср. Ис. 14,12).
не вспомнил. Ср. Пс. 88, особенно ст. 38-51. Пророк Исаия уверял, что Бог будет оберегать Сион (см., напр., Ис. 37,32). Иудея же запомнила только эти обещания, забыв о своем долге соблюдать завет с Богом.
подножии ног Своих. Выражение, под которым обычно подразумевается ковчег завета (1 Пар. 28,2; Пс. 131,7) или земля (Ис. 66,1), а в данном случае – Сион (ср. Пс. 98,5).
2:2 укрепления. Городские укрепления Иудеи символизировали Божие покровительство в ответ на соблюдение верности завету (ср. 2 Пар. 10,4-12).
2:3 роги Израилевы. Рог служит метафорой силы и благоденствия.
2:4 как неприятель. Бог сначала помогает врагу, затем Сам опускает карающую десницу (см. 1,15 и ком.).
излил ярость Свою. Образ священной войны, как правило, применяется к Божиему суду над народами (Пс. 68,25).
натянул лук Свой. Ср. Втор. 32,42. У пророков объектом гнева становятся Иудея Израиль (ср. Иер. 6,11; 7,20; Ос. 5,10).
дщери Сиона. См. ком. к 1,6.
2:6 отнял ограду... Свое место собраний. Речь идет о храме.
2:7 жертвенник... от святилища Своего. Гнев Божий уничтожает не только место Его пребывания, но и место, где Израиль может воздавать Ему поклонение.
2:8 протянул вервь. Подобно землемеру, обмерил город, чтобы потом разрушить его (ср. Ис. 34,11; Ам. 7,7.8).
2:9 не стало закона, и пророки ее не сподобляются видений. Пророческие видения, которыми сопровождалось проповедание закона, прекратились (ср. 1 Цар. 3,1; Иер. 8,8-10; 18,18).
2:10 старцы ... посыпали пеплом ... препоясались вретищем; опустили к земле головы. Траур опустился на Иерусалим (ср. Иов 2,12.13; Плач 1,4).
2:11 Истощились от слез глаза мои. Страдания поэта при виде бедствий своего народа. Ср. Иер. 4,19.
2:11-12 дети и грудные младенцы... матерей своих. Опустошение и разорение с особой силой сфокусированы в страданиях детей (ср. ст. 20).
2:13 утешить. См. ком. к 1,2.
2:14 Пророки твои... ложное. Утверждая, что они говорят от имени Бога, пророки, тем не менее, давали ложные предсказания. Библейские прорицатели освещал проблему ложного пророчества (Иер. 5,12.13; 23,9-40; гл. 28). Один из критериев, по которому можно отличить истинного пророка от ложного, содержится во Втор. 18,21.22.
2:15 совершенством красоты, радостью всей земли. Враги глумятся над поверженным Иерусалимом (ср. Пс. 47,3; 49,2).
2:16 поглотили мы его. Ср. 2,5. Враждебные народы самонадеянно приписывают свою победу над Иудеей собственной силе.
2:17 рог. См. ком. к ст. 3.
2:18 день и ночь. Ср. Втор. 28,67.
2:19 детей твоих. См. ком. к ст. 12.
2:20 чтобы женщины ели плод свой. Тема страданий невинных детей достигает здесь своего апогея (ср. Иер. 19,9). Сила воззвания к Господу усугубляется метафорой материнской любви, которую Он сам испытывает (Ис. 66,13). С личным переживанием переплетается священный ужас при виде святотатства, когда помазанник Божий истребляются в Его святилище.
священник и пророк. О грехах священников и пророков см. 4,13.
2:22 созвал... как на праздник, ужасы мои. Настойчивые призывы к покаянию не были услышаны, вследствие чего наступило неотвратимое. См. Иер. 6,25; 20,10.
день гнева Господня. Иеремия не обвиняет Бога, что Он поразил Израиль в слепом гневе, напротив, он признает справедливость Божиего суда.
Иез 7:8Плач 4:1Авд 1:4
Ис 47:6Иер 5:17
Иер 48:25
Плач 3:12Пс 7:13
Ис 5:5Пс 79:13
Иер 2:157:14
4Цар 21:13Ис 34:11
Пс 73:9
Плач 1:19
Втор 32:25Иер 44:7Плач 1:16
Иез 4:17
Иер 15:18
Иер 2:8
Иез 5:14Мк 15:29
Плач 1:53:46
Втор 28:15Лев 26:17
Иер 9:114:17Плач 1:16
Иов 30:16
Втор 28:53Иер 19:9
Плач 3:42
Плач 1:15

7 Отверг Господь жертвенник Свой, отвратил сердце Свое от святилища Своего, предал в руки врагов стены чертогов его – в доме Господнем они шумели, как в праздничный день.

2:1-22 В начале второго плача по разрушенному Сиону пророк говорит о гневе Господнем.
2:1 Как помрачил. Ср. 1,1 и ком.
с небес поверг на землю красу Израиля. Крушение ассоциируется с падением звезды (ср. Ис. 14,12).
не вспомнил. Ср. Пс. 88, особенно ст. 38-51. Пророк Исаия уверял, что Бог будет оберегать Сион (см., напр., Ис. 37,32). Иудея же запомнила только эти обещания, забыв о своем долге соблюдать завет с Богом.
подножии ног Своих. Выражение, под которым обычно подразумевается ковчег завета (1 Пар. 28,2; Пс. 131,7) или земля (Ис. 66,1), а в данном случае – Сион (ср. Пс. 98,5).
2:2 укрепления. Городские укрепления Иудеи символизировали Божие покровительство в ответ на соблюдение верности завету (ср. 2 Пар. 10,4-12).
2:3 роги Израилевы. Рог служит метафорой силы и благоденствия.
2:4 как неприятель. Бог сначала помогает врагу, затем Сам опускает карающую десницу (см. 1,15 и ком.).
излил ярость Свою. Образ священной войны, как правило, применяется к Божиему суду над народами (Пс. 68,25).
натянул лук Свой. Ср. Втор. 32,42. У пророков объектом гнева становятся Иудея Израиль (ср. Иер. 6,11; 7,20; Ос. 5,10).
дщери Сиона. См. ком. к 1,6.
2:6 отнял ограду... Свое место собраний. Речь идет о храме.
2:7 жертвенник... от святилища Своего. Гнев Божий уничтожает не только место Его пребывания, но и место, где Израиль может воздавать Ему поклонение.
2:8 протянул вервь. Подобно землемеру, обмерил город, чтобы потом разрушить его (ср. Ис. 34,11; Ам. 7,7.8).
2:9 не стало закона, и пророки ее не сподобляются видений. Пророческие видения, которыми сопровождалось проповедание закона, прекратились (ср. 1 Цар. 3,1; Иер. 8,8-10; 18,18).
2:10 старцы ... посыпали пеплом ... препоясались вретищем; опустили к земле головы. Траур опустился на Иерусалим (ср. Иов 2,12.13; Плач 1,4).
2:11 Истощились от слез глаза мои. Страдания поэта при виде бедствий своего народа. Ср. Иер. 4,19.
2:11-12 дети и грудные младенцы... матерей своих. Опустошение и разорение с особой силой сфокусированы в страданиях детей (ср. ст. 20).
2:13 утешить. См. ком. к 1,2.
2:14 Пророки твои... ложное. Утверждая, что они говорят от имени Бога, пророки, тем не менее, давали ложные предсказания. Библейские прорицатели освещал проблему ложного пророчества (Иер. 5,12.13; 23,9-40; гл. 28). Один из критериев, по которому можно отличить истинного пророка от ложного, содержится во Втор. 18,21.22.
2:15 совершенством красоты, радостью всей земли. Враги глумятся над поверженным Иерусалимом (ср. Пс. 47,3; 49,2).
2:16 поглотили мы его. Ср. 2,5. Враждебные народы самонадеянно приписывают свою победу над Иудеей собственной силе.
2:17 рог. См. ком. к ст. 3.
2:18 день и ночь. Ср. Втор. 28,67.
2:19 детей твоих. См. ком. к ст. 12.
2:20 чтобы женщины ели плод свой. Тема страданий невинных детей достигает здесь своего апогея (ср. Иер. 19,9). Сила воззвания к Господу усугубляется метафорой материнской любви, которую Он сам испытывает (Ис. 66,13). С личным переживанием переплетается священный ужас при виде святотатства, когда помазанник Божий истребляются в Его святилище.
священник и пророк. О грехах священников и пророков см. 4,13.
2:22 созвал... как на праздник, ужасы мои. Настойчивые призывы к покаянию не были услышаны, вследствие чего наступило неотвратимое. См. Иер. 6,25; 20,10.
день гнева Господня. Иеремия не обвиняет Бога, что Он поразил Израиль в слепом гневе, напротив, он признает справедливость Божиего суда.
Иез 7:8Плач 4:1Авд 1:4
Ис 47:6Иер 5:17
Иер 48:25
Плач 3:12Пс 7:13
Ис 5:5Пс 79:13
Иер 2:157:14
4Цар 21:13Ис 34:11
Пс 73:9
Плач 1:19
Втор 32:25Иер 44:7Плач 1:16
Иез 4:17
Иер 15:18
Иер 2:8
Иез 5:14Мк 15:29
Плач 1:53:46
Втор 28:15Лев 26:17
Иер 9:114:17Плач 1:16
Иов 30:16
Втор 28:53Иер 19:9
Плач 3:42
Плач 1:15

8 Господь определил разрушить стену дочери Сиона, протянул вервь, не отклонил руки Своей от разорения; истребил внешние укрепления, и стены разрушены.

2:1-22 В начале второго плача по разрушенному Сиону пророк говорит о гневе Господнем.
2:1 Как помрачил. Ср. 1,1 и ком.
с небес поверг на землю красу Израиля. Крушение ассоциируется с падением звезды (ср. Ис. 14,12).
не вспомнил. Ср. Пс. 88, особенно ст. 38-51. Пророк Исаия уверял, что Бог будет оберегать Сион (см., напр., Ис. 37,32). Иудея же запомнила только эти обещания, забыв о своем долге соблюдать завет с Богом.
подножии ног Своих. Выражение, под которым обычно подразумевается ковчег завета (1 Пар. 28,2; Пс. 131,7) или земля (Ис. 66,1), а в данном случае – Сион (ср. Пс. 98,5).
2:2 укрепления. Городские укрепления Иудеи символизировали Божие покровительство в ответ на соблюдение верности завету (ср. 2 Пар. 10,4-12).
2:3 роги Израилевы. Рог служит метафорой силы и благоденствия.
2:4 как неприятель. Бог сначала помогает врагу, затем Сам опускает карающую десницу (см. 1,15 и ком.).
излил ярость Свою. Образ священной войны, как правило, применяется к Божиему суду над народами (Пс. 68,25).
натянул лук Свой. Ср. Втор. 32,42. У пророков объектом гнева становятся Иудея Израиль (ср. Иер. 6,11; 7,20; Ос. 5,10).
дщери Сиона. См. ком. к 1,6.
2:6 отнял ограду... Свое место собраний. Речь идет о храме.
2:7 жертвенник... от святилища Своего. Гнев Божий уничтожает не только место Его пребывания, но и место, где Израиль может воздавать Ему поклонение.
2:8 протянул вервь. Подобно землемеру, обмерил город, чтобы потом разрушить его (ср. Ис. 34,11; Ам. 7,7.8).
2:9 не стало закона, и пророки ее не сподобляются видений. Пророческие видения, которыми сопровождалось проповедание закона, прекратились (ср. 1 Цар. 3,1; Иер. 8,8-10; 18,18).
2:10 старцы ... посыпали пеплом ... препоясались вретищем; опустили к земле головы. Траур опустился на Иерусалим (ср. Иов 2,12.13; Плач 1,4).
2:11 Истощились от слез глаза мои. Страдания поэта при виде бедствий своего народа. Ср. Иер. 4,19.
2:11-12 дети и грудные младенцы... матерей своих. Опустошение и разорение с особой силой сфокусированы в страданиях детей (ср. ст. 20).
2:13 утешить. См. ком. к 1,2.
2:14 Пророки твои... ложное. Утверждая, что они говорят от имени Бога, пророки, тем не менее, давали ложные предсказания. Библейские прорицатели освещал проблему ложного пророчества (Иер. 5,12.13; 23,9-40; гл. 28). Один из критериев, по которому можно отличить истинного пророка от ложного, содержится во Втор. 18,21.22.
2:15 совершенством красоты, радостью всей земли. Враги глумятся над поверженным Иерусалимом (ср. Пс. 47,3; 49,2).
2:16 поглотили мы его. Ср. 2,5. Враждебные народы самонадеянно приписывают свою победу над Иудеей собственной силе.
2:17 рог. См. ком. к ст. 3.
2:18 день и ночь. Ср. Втор. 28,67.
2:19 детей твоих. См. ком. к ст. 12.
2:20 чтобы женщины ели плод свой. Тема страданий невинных детей достигает здесь своего апогея (ср. Иер. 19,9). Сила воззвания к Господу усугубляется метафорой материнской любви, которую Он сам испытывает (Ис. 66,13). С личным переживанием переплетается священный ужас при виде святотатства, когда помазанник Божий истребляются в Его святилище.
священник и пророк. О грехах священников и пророков см. 4,13.
2:22 созвал... как на праздник, ужасы мои. Настойчивые призывы к покаянию не были услышаны, вследствие чего наступило неотвратимое. См. Иер. 6,25; 20,10.
день гнева Господня. Иеремия не обвиняет Бога, что Он поразил Израиль в слепом гневе, напротив, он признает справедливость Божиего суда.
Иез 7:8Плач 4:1Авд 1:4
Ис 47:6Иер 5:17
Иер 48:25
Плач 3:12Пс 7:13
Ис 5:5Пс 79:13
Иер 2:157:14
4Цар 21:13Ис 34:11
Пс 73:9
Плач 1:19
Втор 32:25Иер 44:7Плач 1:16
Иез 4:17
Иер 15:18
Иер 2:8
Иез 5:14Мк 15:29
Плач 1:53:46
Втор 28:15Лев 26:17
Иер 9:114:17Плач 1:16
Иов 30:16
Втор 28:53Иер 19:9
Плач 3:42
Плач 1:15

9 Ворота ее вдались в землю – Он разрушил и сокрушил запоры их; царь ее и князья ее – среди язычников; не стало закона, и пророки ее не сподобляются видений от Господа.

2:1-22 В начале второго плача по разрушенному Сиону пророк говорит о гневе Господнем.
2:1 Как помрачил. Ср. 1,1 и ком.
с небес поверг на землю красу Израиля. Крушение ассоциируется с падением звезды (ср. Ис. 14,12).
не вспомнил. Ср. Пс. 88, особенно ст. 38-51. Пророк Исаия уверял, что Бог будет оберегать Сион (см., напр., Ис. 37,32). Иудея же запомнила только эти обещания, забыв о своем долге соблюдать завет с Богом.
подножии ног Своих. Выражение, под которым обычно подразумевается ковчег завета (1 Пар. 28,2; Пс. 131,7) или земля (Ис. 66,1), а в данном случае – Сион (ср. Пс. 98,5).
2:2 укрепления. Городские укрепления Иудеи символизировали Божие покровительство в ответ на соблюдение верности завету (ср. 2 Пар. 10,4-12).
2:3 роги Израилевы. Рог служит метафорой силы и благоденствия.
2:4 как неприятель. Бог сначала помогает врагу, затем Сам опускает карающую десницу (см. 1,15 и ком.).
излил ярость Свою. Образ священной войны, как правило, применяется к Божиему суду над народами (Пс. 68,25).
натянул лук Свой. Ср. Втор. 32,42. У пророков объектом гнева становятся Иудея Израиль (ср. Иер. 6,11; 7,20; Ос. 5,10).
дщери Сиона. См. ком. к 1,6.
2:6 отнял ограду... Свое место собраний. Речь идет о храме.
2:7 жертвенник... от святилища Своего. Гнев Божий уничтожает не только место Его пребывания, но и место, где Израиль может воздавать Ему поклонение.
2:8 протянул вервь. Подобно землемеру, обмерил город, чтобы потом разрушить его (ср. Ис. 34,11; Ам. 7,7.8).
2:9 не стало закона, и пророки ее не сподобляются видений. Пророческие видения, которыми сопровождалось проповедание закона, прекратились (ср. 1 Цар. 3,1; Иер. 8,8-10; 18,18).
2:10 старцы ... посыпали пеплом ... препоясались вретищем; опустили к земле головы. Траур опустился на Иерусалим (ср. Иов 2,12.13; Плач 1,4).
2:11 Истощились от слез глаза мои. Страдания поэта при виде бедствий своего народа. Ср. Иер. 4,19.
2:11-12 дети и грудные младенцы... матерей своих. Опустошение и разорение с особой силой сфокусированы в страданиях детей (ср. ст. 20).
2:13 утешить. См. ком. к 1,2.
2:14 Пророки твои... ложное. Утверждая, что они говорят от имени Бога, пророки, тем не менее, давали ложные предсказания. Библейские прорицатели освещал проблему ложного пророчества (Иер. 5,12.13; 23,9-40; гл. 28). Один из критериев, по которому можно отличить истинного пророка от ложного, содержится во Втор. 18,21.22.
2:15 совершенством красоты, радостью всей земли. Враги глумятся над поверженным Иерусалимом (ср. Пс. 47,3; 49,2).
2:16 поглотили мы его. Ср. 2,5. Враждебные народы самонадеянно приписывают свою победу над Иудеей собственной силе.
2:17 рог. См. ком. к ст. 3.
2:18 день и ночь. Ср. Втор. 28,67.
2:19 детей твоих. См. ком. к ст. 12.
2:20 чтобы женщины ели плод свой. Тема страданий невинных детей достигает здесь своего апогея (ср. Иер. 19,9). Сила воззвания к Господу усугубляется метафорой материнской любви, которую Он сам испытывает (Ис. 66,13). С личным переживанием переплетается священный ужас при виде святотатства, когда помазанник Божий истребляются в Его святилище.
священник и пророк. О грехах священников и пророков см. 4,13.
2:22 созвал... как на праздник, ужасы мои. Настойчивые призывы к покаянию не были услышаны, вследствие чего наступило неотвратимое. См. Иер. 6,25; 20,10.
день гнева Господня. Иеремия не обвиняет Бога, что Он поразил Израиль в слепом гневе, напротив, он признает справедливость Божиего суда.
Иез 7:8Плач 4:1Авд 1:4
Ис 47:6Иер 5:17
Иер 48:25
Плач 3:12Пс 7:13
Ис 5:5Пс 79:13
Иер 2:157:14
4Цар 21:13Ис 34:11
Пс 73:9
Плач 1:19
Втор 32:25Иер 44:7Плач 1:16
Иез 4:17
Иер 15:18
Иер 2:8
Иез 5:14Мк 15:29
Плач 1:53:46
Втор 28:15Лев 26:17
Иер 9:114:17Плач 1:16
Иов 30:16
Втор 28:53Иер 19:9
Плач 3:42
Плач 1:15

10 Сидят на земле безмолвно старцы дочери Сиона, посыпали пеплом свои головы: препоясались вретищем; опустили к земле головы свои девы иерусалимские.

2:1-22 В начале второго плача по разрушенному Сиону пророк говорит о гневе Господнем.
2:1 Как помрачил. Ср. 1,1 и ком.
с небес поверг на землю красу Израиля. Крушение ассоциируется с падением звезды (ср. Ис. 14,12).
не вспомнил. Ср. Пс. 88, особенно ст. 38-51. Пророк Исаия уверял, что Бог будет оберегать Сион (см., напр., Ис. 37,32). Иудея же запомнила только эти обещания, забыв о своем долге соблюдать завет с Богом.
подножии ног Своих. Выражение, под которым обычно подразумевается ковчег завета (1 Пар. 28,2; Пс. 131,7) или земля (Ис. 66,1), а в данном случае – Сион (ср. Пс. 98,5).
2:2 укрепления. Городские укрепления Иудеи символизировали Божие покровительство в ответ на соблюдение верности завету (ср. 2 Пар. 10,4-12).
2:3 роги Израилевы. Рог служит метафорой силы и благоденствия.
2:4 как неприятель. Бог сначала помогает врагу, затем Сам опускает карающую десницу (см. 1,15 и ком.).
излил ярость Свою. Образ священной войны, как правило, применяется к Божиему суду над народами (Пс. 68,25).
натянул лук Свой. Ср. Втор. 32,42. У пророков объектом гнева становятся Иудея Израиль (ср. Иер. 6,11; 7,20; Ос. 5,10).
дщери Сиона. См. ком. к 1,6.
2:6 отнял ограду... Свое место собраний. Речь идет о храме.
2:7 жертвенник... от святилища Своего. Гнев Божий уничтожает не только место Его пребывания, но и место, где Израиль может воздавать Ему поклонение.
2:8 протянул вервь. Подобно землемеру, обмерил город, чтобы потом разрушить его (ср. Ис. 34,11; Ам. 7,7.8).
2:9 не стало закона, и пророки ее не сподобляются видений. Пророческие видения, которыми сопровождалось проповедание закона, прекратились (ср. 1 Цар. 3,1; Иер. 8,8-10; 18,18).
2:10 старцы ... посыпали пеплом ... препоясались вретищем; опустили к земле головы. Траур опустился на Иерусалим (ср. Иов 2,12.13; Плач 1,4).
2:11 Истощились от слез глаза мои. Страдания поэта при виде бедствий своего народа. Ср. Иер. 4,19.
2:11-12 дети и грудные младенцы... матерей своих. Опустошение и разорение с особой силой сфокусированы в страданиях детей (ср. ст. 20).
2:13 утешить. См. ком. к 1,2.
2:14 Пророки твои... ложное. Утверждая, что они говорят от имени Бога, пророки, тем не менее, давали ложные предсказания. Библейские прорицатели освещал проблему ложного пророчества (Иер. 5,12.13; 23,9-40; гл. 28). Один из критериев, по которому можно отличить истинного пророка от ложного, содержится во Втор. 18,21.22.
2:15 совершенством красоты, радостью всей земли. Враги глумятся над поверженным Иерусалимом (ср. Пс. 47,3; 49,2).
2:16 поглотили мы его. Ср. 2,5. Враждебные народы самонадеянно приписывают свою победу над Иудеей собственной силе.
2:17 рог. См. ком. к ст. 3.
2:18 день и ночь. Ср. Втор. 28,67.
2:19 детей твоих. См. ком. к ст. 12.
2:20 чтобы женщины ели плод свой. Тема страданий невинных детей достигает здесь своего апогея (ср. Иер. 19,9). Сила воззвания к Господу усугубляется метафорой материнской любви, которую Он сам испытывает (Ис. 66,13). С личным переживанием переплетается священный ужас при виде святотатства, когда помазанник Божий истребляются в Его святилище.
священник и пророк. О грехах священников и пророков см. 4,13.
2:22 созвал... как на праздник, ужасы мои. Настойчивые призывы к покаянию не были услышаны, вследствие чего наступило неотвратимое. См. Иер. 6,25; 20,10.
день гнева Господня. Иеремия не обвиняет Бога, что Он поразил Израиль в слепом гневе, напротив, он признает справедливость Божиего суда.
Иез 7:8Плач 4:1Авд 1:4
Ис 47:6Иер 5:17
Иер 48:25
Плач 3:12Пс 7:13
Ис 5:5Пс 79:13
Иер 2:157:14
4Цар 21:13Ис 34:11
Пс 73:9
Плач 1:19
Втор 32:25Иер 44:7Плач 1:16
Иез 4:17
Иер 15:18
Иер 2:8
Иез 5:14Мк 15:29
Плач 1:53:46
Втор 28:15Лев 26:17
Иер 9:114:17Плач 1:16
Иов 30:16
Втор 28:53Иер 19:9
Плач 3:42
Плач 1:15

11 Истощились от слез глаза мои, волнуется во мне внутренность моя, изливается на землю печень моя от гибели дочери народа моего, когда дети и грудные младенцы умирают от голода среди городских улиц.

2:1-22 В начале второго плача по разрушенному Сиону пророк говорит о гневе Господнем.
2:1 Как помрачил. Ср. 1,1 и ком.
с небес поверг на землю красу Израиля. Крушение ассоциируется с падением звезды (ср. Ис. 14,12).
не вспомнил. Ср. Пс. 88, особенно ст. 38-51. Пророк Исаия уверял, что Бог будет оберегать Сион (см., напр., Ис. 37,32). Иудея же запомнила только эти обещания, забыв о своем долге соблюдать завет с Богом.
подножии ног Своих. Выражение, под которым обычно подразумевается ковчег завета (1 Пар. 28,2; Пс. 131,7) или земля (Ис. 66,1), а в данном случае – Сион (ср. Пс. 98,5).
2:2 укрепления. Городские укрепления Иудеи символизировали Божие покровительство в ответ на соблюдение верности завету (ср. 2 Пар. 10,4-12).
2:3 роги Израилевы. Рог служит метафорой силы и благоденствия.
2:4 как неприятель. Бог сначала помогает врагу, затем Сам опускает карающую десницу (см. 1,15 и ком.).
излил ярость Свою. Образ священной войны, как правило, применяется к Божиему суду над народами (Пс. 68,25).
натянул лук Свой. Ср. Втор. 32,42. У пророков объектом гнева становятся Иудея Израиль (ср. Иер. 6,11; 7,20; Ос. 5,10).
дщери Сиона. См. ком. к 1,6.
2:6 отнял ограду... Свое место собраний. Речь идет о храме.
2:7 жертвенник... от святилища Своего. Гнев Божий уничтожает не только место Его пребывания, но и место, где Израиль может воздавать Ему поклонение.
2:8 протянул вервь. Подобно землемеру, обмерил город, чтобы потом разрушить его (ср. Ис. 34,11; Ам. 7,7.8).
2:9 не стало закона, и пророки ее не сподобляются видений. Пророческие видения, которыми сопровождалось проповедание закона, прекратились (ср. 1 Цар. 3,1; Иер. 8,8-10; 18,18).
2:10 старцы ... посыпали пеплом ... препоясались вретищем; опустили к земле головы. Траур опустился на Иерусалим (ср. Иов 2,12.13; Плач 1,4).
2:11 Истощились от слез глаза мои. Страдания поэта при виде бедствий своего народа. Ср. Иер. 4,19.
2:11-12 дети и грудные младенцы... матерей своих. Опустошение и разорение с особой силой сфокусированы в страданиях детей (ср. ст. 20).
2:13 утешить. См. ком. к 1,2.
2:14 Пророки твои... ложное. Утверждая, что они говорят от имени Бога, пророки, тем не менее, давали ложные предсказания. Библейские прорицатели освещал проблему ложного пророчества (Иер. 5,12.13; 23,9-40; гл. 28). Один из критериев, по которому можно отличить истинного пророка от ложного, содержится во Втор. 18,21.22.
2:15 совершенством красоты, радостью всей земли. Враги глумятся над поверженным Иерусалимом (ср. Пс. 47,3; 49,2).
2:16 поглотили мы его. Ср. 2,5. Враждебные народы самонадеянно приписывают свою победу над Иудеей собственной силе.
2:17 рог. См. ком. к ст. 3.
2:18 день и ночь. Ср. Втор. 28,67.
2:19 детей твоих. См. ком. к ст. 12.
2:20 чтобы женщины ели плод свой. Тема страданий невинных детей достигает здесь своего апогея (ср. Иер. 19,9). Сила воззвания к Господу усугубляется метафорой материнской любви, которую Он сам испытывает (Ис. 66,13). С личным переживанием переплетается священный ужас при виде святотатства, когда помазанник Божий истребляются в Его святилище.
священник и пророк. О грехах священников и пророков см. 4,13.
2:22 созвал... как на праздник, ужасы мои. Настойчивые призывы к покаянию не были услышаны, вследствие чего наступило неотвратимое. См. Иер. 6,25; 20,10.
день гнева Господня. Иеремия не обвиняет Бога, что Он поразил Израиль в слепом гневе, напротив, он признает справедливость Божиего суда.
Иез 7:8Плач 4:1Авд 1:4
Ис 47:6Иер 5:17
Иер 48:25
Плач 3:12Пс 7:13
Ис 5:5Пс 79:13
Иер 2:157:14
4Цар 21:13Ис 34:11
Пс 73:9
Плач 1:19
Втор 32:25Иер 44:7Плач 1:16
Иез 4:17
Иер 15:18
Иер 2:8
Иез 5:14Мк 15:29
Плач 1:53:46
Втор 28:15Лев 26:17
Иер 9:114:17Плач 1:16
Иов 30:16
Втор 28:53Иер 19:9
Плач 3:42
Плач 1:15

12 Матерям своим говорят они: «Где хлеб и вино?» – умирая, подобно раненым, на улицах городских, изливая души свои в лоно матерей своих.

2:1-22 В начале второго плача по разрушенному Сиону пророк говорит о гневе Господнем.
2:1 Как помрачил. Ср. 1,1 и ком.
с небес поверг на землю красу Израиля. Крушение ассоциируется с падением звезды (ср. Ис. 14,12).
не вспомнил. Ср. Пс. 88, особенно ст. 38-51. Пророк Исаия уверял, что Бог будет оберегать Сион (см., напр., Ис. 37,32). Иудея же запомнила только эти обещания, забыв о своем долге соблюдать завет с Богом.
подножии ног Своих. Выражение, под которым обычно подразумевается ковчег завета (1 Пар. 28,2; Пс. 131,7) или земля (Ис. 66,1), а в данном случае – Сион (ср. Пс. 98,5).
2:2 укрепления. Городские укрепления Иудеи символизировали Божие покровительство в ответ на соблюдение верности завету (ср. 2 Пар. 10,4-12).
2:3 роги Израилевы. Рог служит метафорой силы и благоденствия.
2:4 как неприятель. Бог сначала помогает врагу, затем Сам опускает карающую десницу (см. 1,15 и ком.).
излил ярость Свою. Образ священной войны, как правило, применяется к Божиему суду над народами (Пс. 68,25).
натянул лук Свой. Ср. Втор. 32,42. У пророков объектом гнева становятся Иудея Израиль (ср. Иер. 6,11; 7,20; Ос. 5,10).
дщери Сиона. См. ком. к 1,6.
2:6 отнял ограду... Свое место собраний. Речь идет о храме.
2:7 жертвенник... от святилища Своего. Гнев Божий уничтожает не только место Его пребывания, но и место, где Израиль может воздавать Ему поклонение.
2:8 протянул вервь. Подобно землемеру, обмерил город, чтобы потом разрушить его (ср. Ис. 34,11; Ам. 7,7.8).
2:9 не стало закона, и пророки ее не сподобляются видений. Пророческие видения, которыми сопровождалось проповедание закона, прекратились (ср. 1 Цар. 3,1; Иер. 8,8-10; 18,18).
2:10 старцы ... посыпали пеплом ... препоясались вретищем; опустили к земле головы. Траур опустился на Иерусалим (ср. Иов 2,12.13; Плач 1,4).
2:11 Истощились от слез глаза мои. Страдания поэта при виде бедствий своего народа. Ср. Иер. 4,19.
2:11-12 дети и грудные младенцы... матерей своих. Опустошение и разорение с особой силой сфокусированы в страданиях детей (ср. ст. 20).
2:13 утешить. См. ком. к 1,2.
2:14 Пророки твои... ложное. Утверждая, что они говорят от имени Бога, пророки, тем не менее, давали ложные предсказания. Библейские прорицатели освещал проблему ложного пророчества (Иер. 5,12.13; 23,9-40; гл. 28). Один из критериев, по которому можно отличить истинного пророка от ложного, содержится во Втор. 18,21.22.
2:15 совершенством красоты, радостью всей земли. Враги глумятся над поверженным Иерусалимом (ср. Пс. 47,3; 49,2).
2:16 поглотили мы его. Ср. 2,5. Враждебные народы самонадеянно приписывают свою победу над Иудеей собственной силе.
2:17 рог. См. ком. к ст. 3.
2:18 день и ночь. Ср. Втор. 28,67.
2:19 детей твоих. См. ком. к ст. 12.
2:20 чтобы женщины ели плод свой. Тема страданий невинных детей достигает здесь своего апогея (ср. Иер. 19,9). Сила воззвания к Господу усугубляется метафорой материнской любви, которую Он сам испытывает (Ис. 66,13). С личным переживанием переплетается священный ужас при виде святотатства, когда помазанник Божий истребляются в Его святилище.
священник и пророк. О грехах священников и пророков см. 4,13.
2:22 созвал... как на праздник, ужасы мои. Настойчивые призывы к покаянию не были услышаны, вследствие чего наступило неотвратимое. См. Иер. 6,25; 20,10.
день гнева Господня. Иеремия не обвиняет Бога, что Он поразил Израиль в слепом гневе, напротив, он признает справедливость Божиего суда.
Иез 7:8Плач 4:1Авд 1:4
Ис 47:6Иер 5:17
Иер 48:25
Плач 3:12Пс 7:13
Ис 5:5Пс 79:13
Иер 2:157:14
4Цар 21:13Ис 34:11
Пс 73:9
Плач 1:19
Втор 32:25Иер 44:7Плач 1:16
Иез 4:17
Иер 15:18
Иер 2:8
Иез 5:14Мк 15:29
Плач 1:53:46
Втор 28:15Лев 26:17
Иер 9:114:17Плач 1:16
Иов 30:16
Втор 28:53Иер 19:9
Плач 3:42
Плач 1:15

13 Что мне сказать тебе, с чем сравнить тебя, дочь Иерусалима? Чему уподобить тебя, чтобы утешить тебя, дева, дочь Сиона? Ибо рана твоя велика, как море: кто может исцелить тебя?

2:1-22 В начале второго плача по разрушенному Сиону пророк говорит о гневе Господнем.
2:1 Как помрачил. Ср. 1,1 и ком.
с небес поверг на землю красу Израиля. Крушение ассоциируется с падением звезды (ср. Ис. 14,12).
не вспомнил. Ср. Пс. 88, особенно ст. 38-51. Пророк Исаия уверял, что Бог будет оберегать Сион (см., напр., Ис. 37,32). Иудея же запомнила только эти обещания, забыв о своем долге соблюдать завет с Богом.
подножии ног Своих. Выражение, под которым обычно подразумевается ковчег завета (1 Пар. 28,2; Пс. 131,7) или земля (Ис. 66,1), а в данном случае – Сион (ср. Пс. 98,5).
2:2 укрепления. Городские укрепления Иудеи символизировали Божие покровительство в ответ на соблюдение верности завету (ср. 2 Пар. 10,4-12).
2:3 роги Израилевы. Рог служит метафорой силы и благоденствия.
2:4 как неприятель. Бог сначала помогает врагу, затем Сам опускает карающую десницу (см. 1,15 и ком.).
излил ярость Свою. Образ священной войны, как правило, применяется к Божиему суду над народами (Пс. 68,25).
натянул лук Свой. Ср. Втор. 32,42. У пророков объектом гнева становятся Иудея Израиль (ср. Иер. 6,11; 7,20; Ос. 5,10).
дщери Сиона. См. ком. к 1,6.
2:6 отнял ограду... Свое место собраний. Речь идет о храме.
2:7 жертвенник... от святилища Своего. Гнев Божий уничтожает не только место Его пребывания, но и место, где Израиль может воздавать Ему поклонение.
2:8 протянул вервь. Подобно землемеру, обмерил город, чтобы потом разрушить его (ср. Ис. 34,11; Ам. 7,7.8).
2:9 не стало закона, и пророки ее не сподобляются видений. Пророческие видения, которыми сопровождалось проповедание закона, прекратились (ср. 1 Цар. 3,1; Иер. 8,8-10; 18,18).
2:10 старцы ... посыпали пеплом ... препоясались вретищем; опустили к земле головы. Траур опустился на Иерусалим (ср. Иов 2,12.13; Плач 1,4).
2:11 Истощились от слез глаза мои. Страдания поэта при виде бедствий своего народа. Ср. Иер. 4,19.
2:11-12 дети и грудные младенцы... матерей своих. Опустошение и разорение с особой силой сфокусированы в страданиях детей (ср. ст. 20).
2:13 утешить. См. ком. к 1,2.
2:14 Пророки твои... ложное. Утверждая, что они говорят от имени Бога, пророки, тем не менее, давали ложные предсказания. Библейские прорицатели освещал проблему ложного пророчества (Иер. 5,12.13; 23,9-40; гл. 28). Один из критериев, по которому можно отличить истинного пророка от ложного, содержится во Втор. 18,21.22.
2:15 совершенством красоты, радостью всей земли. Враги глумятся над поверженным Иерусалимом (ср. Пс. 47,3; 49,2).
2:16 поглотили мы его. Ср. 2,5. Враждебные народы самонадеянно приписывают свою победу над Иудеей собственной силе.
2:17 рог. См. ком. к ст. 3.
2:18 день и ночь. Ср. Втор. 28,67.
2:19 детей твоих. См. ком. к ст. 12.
2:20 чтобы женщины ели плод свой. Тема страданий невинных детей достигает здесь своего апогея (ср. Иер. 19,9). Сила воззвания к Господу усугубляется метафорой материнской любви, которую Он сам испытывает (Ис. 66,13). С личным переживанием переплетается священный ужас при виде святотатства, когда помазанник Божий истребляются в Его святилище.
священник и пророк. О грехах священников и пророков см. 4,13.
2:22 созвал... как на праздник, ужасы мои. Настойчивые призывы к покаянию не были услышаны, вследствие чего наступило неотвратимое. См. Иер. 6,25; 20,10.
день гнева Господня. Иеремия не обвиняет Бога, что Он поразил Израиль в слепом гневе, напротив, он признает справедливость Божиего суда.
Иез 7:8Плач 4:1Авд 1:4
Ис 47:6Иер 5:17
Иер 48:25
Плач 3:12Пс 7:13
Ис 5:5Пс 79:13
Иер 2:157:14
4Цар 21:13Ис 34:11
Пс 73:9
Плач 1:19
Втор 32:25Иер 44:7Плач 1:16
Иез 4:17
Иер 15:18
Иер 2:8
Иез 5:14Мк 15:29
Плач 1:53:46
Втор 28:15Лев 26:17
Иер 9:114:17Плач 1:16
Иов 30:16
Втор 28:53Иер 19:9
Плач 3:42
Плач 1:15

14 Пророки твои провещали тебе пустое и ложное и не раскрывали твоего беззакония, чтобы отвратить твое пленение, и изрекали тебе откровения ложные и приведшие тебя к изгнанию.

2:1-22 В начале второго плача по разрушенному Сиону пророк говорит о гневе Господнем.
2:1 Как помрачил. Ср. 1,1 и ком.
с небес поверг на землю красу Израиля. Крушение ассоциируется с падением звезды (ср. Ис. 14,12).
не вспомнил. Ср. Пс. 88, особенно ст. 38-51. Пророк Исаия уверял, что Бог будет оберегать Сион (см., напр., Ис. 37,32). Иудея же запомнила только эти обещания, забыв о своем долге соблюдать завет с Богом.
подножии ног Своих. Выражение, под которым обычно подразумевается ковчег завета (1 Пар. 28,2; Пс. 131,7) или земля (Ис. 66,1), а в данном случае – Сион (ср. Пс. 98,5).
2:2 укрепления. Городские укрепления Иудеи символизировали Божие покровительство в ответ на соблюдение верности завету (ср. 2 Пар. 10,4-12).
2:3 роги Израилевы. Рог служит метафорой силы и благоденствия.
2:4 как неприятель. Бог сначала помогает врагу, затем Сам опускает карающую десницу (см. 1,15 и ком.).
излил ярость Свою. Образ священной войны, как правило, применяется к Божиему суду над народами (Пс. 68,25).
натянул лук Свой. Ср. Втор. 32,42. У пророков объектом гнева становятся Иудея Израиль (ср. Иер. 6,11; 7,20; Ос. 5,10).
дщери Сиона. См. ком. к 1,6.
2:6 отнял ограду... Свое место собраний. Речь идет о храме.
2:7 жертвенник... от святилища Своего. Гнев Божий уничтожает не только место Его пребывания, но и место, где Израиль может воздавать Ему поклонение.
2:8 протянул вервь. Подобно землемеру, обмерил город, чтобы потом разрушить его (ср. Ис. 34,11; Ам. 7,7.8).
2:9 не стало закона, и пророки ее не сподобляются видений. Пророческие видения, которыми сопровождалось проповедание закона, прекратились (ср. 1 Цар. 3,1; Иер. 8,8-10; 18,18).
2:10 старцы ... посыпали пеплом ... препоясались вретищем; опустили к земле головы. Траур опустился на Иерусалим (ср. Иов 2,12.13; Плач 1,4).
2:11 Истощились от слез глаза мои. Страдания поэта при виде бедствий своего народа. Ср. Иер. 4,19.
2:11-12 дети и грудные младенцы... матерей своих. Опустошение и разорение с особой силой сфокусированы в страданиях детей (ср. ст. 20).
2:13 утешить. См. ком. к 1,2.
2:14 Пророки твои... ложное. Утверждая, что они говорят от имени Бога, пророки, тем не менее, давали ложные предсказания. Библейские прорицатели освещал проблему ложного пророчества (Иер. 5,12.13; 23,9-40; гл. 28). Один из критериев, по которому можно отличить истинного пророка от ложного, содержится во Втор. 18,21.22.
2:15 совершенством красоты, радостью всей земли. Враги глумятся над поверженным Иерусалимом (ср. Пс. 47,3; 49,2).
2:16 поглотили мы его. Ср. 2,5. Враждебные народы самонадеянно приписывают свою победу над Иудеей собственной силе.
2:17 рог. См. ком. к ст. 3.
2:18 день и ночь. Ср. Втор. 28,67.
2:19 детей твоих. См. ком. к ст. 12.
2:20 чтобы женщины ели плод свой. Тема страданий невинных детей достигает здесь своего апогея (ср. Иер. 19,9). Сила воззвания к Господу усугубляется метафорой материнской любви, которую Он сам испытывает (Ис. 66,13). С личным переживанием переплетается священный ужас при виде святотатства, когда помазанник Божий истребляются в Его святилище.
священник и пророк. О грехах священников и пророков см. 4,13.
2:22 созвал... как на праздник, ужасы мои. Настойчивые призывы к покаянию не были услышаны, вследствие чего наступило неотвратимое. См. Иер. 6,25; 20,10.
день гнева Господня. Иеремия не обвиняет Бога, что Он поразил Израиль в слепом гневе, напротив, он признает справедливость Божиего суда.
Иез 7:8Плач 4:1Авд 1:4
Ис 47:6Иер 5:17
Иер 48:25
Плач 3:12Пс 7:13
Ис 5:5Пс 79:13
Иер 2:157:14
4Цар 21:13Ис 34:11
Пс 73:9
Плач 1:19
Втор 32:25Иер 44:7Плач 1:16
Иез 4:17
Иер 15:18
Иер 2:8
Иез 5:14Мк 15:29
Плач 1:53:46
Втор 28:15Лев 26:17
Иер 9:114:17Плач 1:16
Иов 30:16
Втор 28:53Иер 19:9
Плач 3:42
Плач 1:15

15 Руками всплескивают о тебе все проходящие путем, свищут и качают головой своей о дочери Иерусалима, говоря: «Это ли город, который называли совершенством красоты, радостью всей земли?»

2:1-22 В начале второго плача по разрушенному Сиону пророк говорит о гневе Господнем.
2:1 Как помрачил. Ср. 1,1 и ком.
с небес поверг на землю красу Израиля. Крушение ассоциируется с падением звезды (ср. Ис. 14,12).
не вспомнил. Ср. Пс. 88, особенно ст. 38-51. Пророк Исаия уверял, что Бог будет оберегать Сион (см., напр., Ис. 37,32). Иудея же запомнила только эти обещания, забыв о своем долге соблюдать завет с Богом.
подножии ног Своих. Выражение, под которым обычно подразумевается ковчег завета (1 Пар. 28,2; Пс. 131,7) или земля (Ис. 66,1), а в данном случае – Сион (ср. Пс. 98,5).
2:2 укрепления. Городские укрепления Иудеи символизировали Божие покровительство в ответ на соблюдение верности завету (ср. 2 Пар. 10,4-12).
2:3 роги Израилевы. Рог служит метафорой силы и благоденствия.
2:4 как неприятель. Бог сначала помогает врагу, затем Сам опускает карающую десницу (см. 1,15 и ком.).
излил ярость Свою. Образ священной войны, как правило, применяется к Божиему суду над народами (Пс. 68,25).
натянул лук Свой. Ср. Втор. 32,42. У пророков объектом гнева становятся Иудея Израиль (ср. Иер. 6,11; 7,20; Ос. 5,10).
дщери Сиона. См. ком. к 1,6.
2:6 отнял ограду... Свое место собраний. Речь идет о храме.
2:7 жертвенник... от святилища Своего. Гнев Божий уничтожает не только место Его пребывания, но и место, где Израиль может воздавать Ему поклонение.
2:8 протянул вервь. Подобно землемеру, обмерил город, чтобы потом разрушить его (ср. Ис. 34,11; Ам. 7,7.8).
2:9 не стало закона, и пророки ее не сподобляются видений. Пророческие видения, которыми сопровождалось проповедание закона, прекратились (ср. 1 Цар. 3,1; Иер. 8,8-10; 18,18).
2:10 старцы ... посыпали пеплом ... препоясались вретищем; опустили к земле головы. Траур опустился на Иерусалим (ср. Иов 2,12.13; Плач 1,4).
2:11 Истощились от слез глаза мои. Страдания поэта при виде бедствий своего народа. Ср. Иер. 4,19.
2:11-12 дети и грудные младенцы... матерей своих. Опустошение и разорение с особой силой сфокусированы в страданиях детей (ср. ст. 20).
2:13 утешить. См. ком. к 1,2.
2:14 Пророки твои... ложное. Утверждая, что они говорят от имени Бога, пророки, тем не менее, давали ложные предсказания. Библейские прорицатели освещал проблему ложного пророчества (Иер. 5,12.13; 23,9-40; гл. 28). Один из критериев, по которому можно отличить истинного пророка от ложного, содержится во Втор. 18,21.22.
2:15 совершенством красоты, радостью всей земли. Враги глумятся над поверженным Иерусалимом (ср. Пс. 47,3; 49,2).
2:16 поглотили мы его. Ср. 2,5. Враждебные народы самонадеянно приписывают свою победу над Иудеей собственной силе.
2:17 рог. См. ком. к ст. 3.
2:18 день и ночь. Ср. Втор. 28,67.
2:19 детей твоих. См. ком. к ст. 12.
2:20 чтобы женщины ели плод свой. Тема страданий невинных детей достигает здесь своего апогея (ср. Иер. 19,9). Сила воззвания к Господу усугубляется метафорой материнской любви, которую Он сам испытывает (Ис. 66,13). С личным переживанием переплетается священный ужас при виде святотатства, когда помазанник Божий истребляются в Его святилище.
священник и пророк. О грехах священников и пророков см. 4,13.
2:22 созвал... как на праздник, ужасы мои. Настойчивые призывы к покаянию не были услышаны, вследствие чего наступило неотвратимое. См. Иер. 6,25; 20,10.
день гнева Господня. Иеремия не обвиняет Бога, что Он поразил Израиль в слепом гневе, напротив, он признает справедливость Божиего суда.
Иез 7:8Плач 4:1Авд 1:4
Ис 47:6Иер 5:17
Иер 48:25
Плач 3:12Пс 7:13
Ис 5:5Пс 79:13
Иер 2:157:14
4Цар 21:13Ис 34:11
Пс 73:9
Плач 1:19
Втор 32:25Иер 44:7Плач 1:16
Иез 4:17
Иер 15:18
Иер 2:8
Иез 5:14Мк 15:29
Плач 1:53:46
Втор 28:15Лев 26:17
Иер 9:114:17Плач 1:16
Иов 30:16
Втор 28:53Иер 19:9
Плач 3:42
Плач 1:15

16 Разинули на тебя пасть свою все враги твои, свищут и скрежещут зубами, говорят: «Поглотили мы его, только этого дня и ждали мы – дождались, увидели!»

2:1-22 В начале второго плача по разрушенному Сиону пророк говорит о гневе Господнем.
2:1 Как помрачил. Ср. 1,1 и ком.
с небес поверг на землю красу Израиля. Крушение ассоциируется с падением звезды (ср. Ис. 14,12).
не вспомнил. Ср. Пс. 88, особенно ст. 38-51. Пророк Исаия уверял, что Бог будет оберегать Сион (см., напр., Ис. 37,32). Иудея же запомнила только эти обещания, забыв о своем долге соблюдать завет с Богом.
подножии ног Своих. Выражение, под которым обычно подразумевается ковчег завета (1 Пар. 28,2; Пс. 131,7) или земля (Ис. 66,1), а в данном случае – Сион (ср. Пс. 98,5).
2:2 укрепления. Городские укрепления Иудеи символизировали Божие покровительство в ответ на соблюдение верности завету (ср. 2 Пар. 10,4-12).
2:3 роги Израилевы. Рог служит метафорой силы и благоденствия.
2:4 как неприятель. Бог сначала помогает врагу, затем Сам опускает карающую десницу (см. 1,15 и ком.).
излил ярость Свою. Образ священной войны, как правило, применяется к Божиему суду над народами (Пс. 68,25).
натянул лук Свой. Ср. Втор. 32,42. У пророков объектом гнева становятся Иудея Израиль (ср. Иер. 6,11; 7,20; Ос. 5,10).
дщери Сиона. См. ком. к 1,6.
2:6 отнял ограду... Свое место собраний. Речь идет о храме.
2:7 жертвенник... от святилища Своего. Гнев Божий уничтожает не только место Его пребывания, но и место, где Израиль может воздавать Ему поклонение.
2:8 протянул вервь. Подобно землемеру, обмерил город, чтобы потом разрушить его (ср. Ис. 34,11; Ам. 7,7.8).
2:9 не стало закона, и пророки ее не сподобляются видений. Пророческие видения, которыми сопровождалось проповедание закона, прекратились (ср. 1 Цар. 3,1; Иер. 8,8-10; 18,18).
2:10 старцы ... посыпали пеплом ... препоясались вретищем; опустили к земле головы. Траур опустился на Иерусалим (ср. Иов 2,12.13; Плач 1,4).
2:11 Истощились от слез глаза мои. Страдания поэта при виде бедствий своего народа. Ср. Иер. 4,19.
2:11-12 дети и грудные младенцы... матерей своих. Опустошение и разорение с особой силой сфокусированы в страданиях детей (ср. ст. 20).
2:13 утешить. См. ком. к 1,2.
2:14 Пророки твои... ложное. Утверждая, что они говорят от имени Бога, пророки, тем не менее, давали ложные предсказания. Библейские прорицатели освещал проблему ложного пророчества (Иер. 5,12.13; 23,9-40; гл. 28). Один из критериев, по которому можно отличить истинного пророка от ложного, содержится во Втор. 18,21.22.
2:15 совершенством красоты, радостью всей земли. Враги глумятся над поверженным Иерусалимом (ср. Пс. 47,3; 49,2).
2:16 поглотили мы его. Ср. 2,5. Враждебные народы самонадеянно приписывают свою победу над Иудеей собственной силе.
2:17 рог. См. ком. к ст. 3.
2:18 день и ночь. Ср. Втор. 28,67.
2:19 детей твоих. См. ком. к ст. 12.
2:20 чтобы женщины ели плод свой. Тема страданий невинных детей достигает здесь своего апогея (ср. Иер. 19,9). Сила воззвания к Господу усугубляется метафорой материнской любви, которую Он сам испытывает (Ис. 66,13). С личным переживанием переплетается священный ужас при виде святотатства, когда помазанник Божий истребляются в Его святилище.
священник и пророк. О грехах священников и пророков см. 4,13.
2:22 созвал... как на праздник, ужасы мои. Настойчивые призывы к покаянию не были услышаны, вследствие чего наступило неотвратимое. См. Иер. 6,25; 20,10.
день гнева Господня. Иеремия не обвиняет Бога, что Он поразил Израиль в слепом гневе, напротив, он признает справедливость Божиего суда.
Иез 7:8Плач 4:1Авд 1:4
Ис 47:6Иер 5:17
Иер 48:25
Плач 3:12Пс 7:13
Ис 5:5Пс 79:13
Иер 2:157:14
4Цар 21:13Ис 34:11
Пс 73:9
Плач 1:19
Втор 32:25Иер 44:7Плач 1:16
Иез 4:17
Иер 15:18
Иер 2:8
Иез 5:14Мк 15:29
Плач 1:53:46
Втор 28:15Лев 26:17
Иер 9:114:17Плач 1:16
Иов 30:16
Втор 28:53Иер 19:9
Плач 3:42
Плач 1:15

17 Совершил Господь, что определил, исполнил слово Свое, изреченное в древние дни, разорил без пощады и дал врагу порадоваться над тобой, вознес рог неприятелей твоих.

2:1-22 В начале второго плача по разрушенному Сиону пророк говорит о гневе Господнем.
2:1 Как помрачил. Ср. 1,1 и ком.
с небес поверг на землю красу Израиля. Крушение ассоциируется с падением звезды (ср. Ис. 14,12).
не вспомнил. Ср. Пс. 88, особенно ст. 38-51. Пророк Исаия уверял, что Бог будет оберегать Сион (см., напр., Ис. 37,32). Иудея же запомнила только эти обещания, забыв о своем долге соблюдать завет с Богом.
подножии ног Своих. Выражение, под которым обычно подразумевается ковчег завета (1 Пар. 28,2; Пс. 131,7) или земля (Ис. 66,1), а в данном случае – Сион (ср. Пс. 98,5).
2:2 укрепления. Городские укрепления Иудеи символизировали Божие покровительство в ответ на соблюдение верности завету (ср. 2 Пар. 10,4-12).
2:3 роги Израилевы. Рог служит метафорой силы и благоденствия.
2:4 как неприятель. Бог сначала помогает врагу, затем Сам опускает карающую десницу (см. 1,15 и ком.).
излил ярость Свою. Образ священной войны, как правило, применяется к Божиему суду над народами (Пс. 68,25).
натянул лук Свой. Ср. Втор. 32,42. У пророков объектом гнева становятся Иудея Израиль (ср. Иер. 6,11; 7,20; Ос. 5,10).
дщери Сиона. См. ком. к 1,6.
2:6 отнял ограду... Свое место собраний. Речь идет о храме.
2:7 жертвенник... от святилища Своего. Гнев Божий уничтожает не только место Его пребывания, но и место, где Израиль может воздавать Ему поклонение.
2:8 протянул вервь. Подобно землемеру, обмерил город, чтобы потом разрушить его (ср. Ис. 34,11; Ам. 7,7.8).
2:9 не стало закона, и пророки ее не сподобляются видений. Пророческие видения, которыми сопровождалось проповедание закона, прекратились (ср. 1 Цар. 3,1; Иер. 8,8-10; 18,18).
2:10 старцы ... посыпали пеплом ... препоясались вретищем; опустили к земле головы. Траур опустился на Иерусалим (ср. Иов 2,12.13; Плач 1,4).
2:11 Истощились от слез глаза мои. Страдания поэта при виде бедствий своего народа. Ср. Иер. 4,19.
2:11-12 дети и грудные младенцы... матерей своих. Опустошение и разорение с особой силой сфокусированы в страданиях детей (ср. ст. 20).
2:13 утешить. См. ком. к 1,2.
2:14 Пророки твои... ложное. Утверждая, что они говорят от имени Бога, пророки, тем не менее, давали ложные предсказания. Библейские прорицатели освещал проблему ложного пророчества (Иер. 5,12.13; 23,9-40; гл. 28). Один из критериев, по которому можно отличить истинного пророка от ложного, содержится во Втор. 18,21.22.
2:15 совершенством красоты, радостью всей земли. Враги глумятся над поверженным Иерусалимом (ср. Пс. 47,3; 49,2).
2:16 поглотили мы его. Ср. 2,5. Враждебные народы самонадеянно приписывают свою победу над Иудеей собственной силе.
2:17 рог. См. ком. к ст. 3.
2:18 день и ночь. Ср. Втор. 28,67.
2:19 детей твоих. См. ком. к ст. 12.
2:20 чтобы женщины ели плод свой. Тема страданий невинных детей достигает здесь своего апогея (ср. Иер. 19,9). Сила воззвания к Господу усугубляется метафорой материнской любви, которую Он сам испытывает (Ис. 66,13). С личным переживанием переплетается священный ужас при виде святотатства, когда помазанник Божий истребляются в Его святилище.
священник и пророк. О грехах священников и пророков см. 4,13.
2:22 созвал... как на праздник, ужасы мои. Настойчивые призывы к покаянию не были услышаны, вследствие чего наступило неотвратимое. См. Иер. 6,25; 20,10.
день гнева Господня. Иеремия не обвиняет Бога, что Он поразил Израиль в слепом гневе, напротив, он признает справедливость Божиего суда.
Иез 7:8Плач 4:1Авд 1:4
Ис 47:6Иер 5:17
Иер 48:25
Плач 3:12Пс 7:13
Ис 5:5Пс 79:13
Иер 2:157:14
4Цар 21:13Ис 34:11
Пс 73:9
Плач 1:19
Втор 32:25Иер 44:7Плач 1:16
Иез 4:17
Иер 15:18
Иер 2:8
Иез 5:14Мк 15:29
Плач 1:53:46
Втор 28:15Лев 26:17
Иер 9:114:17Плач 1:16
Иов 30:16
Втор 28:53Иер 19:9
Плач 3:42
Плач 1:15

18 Сердце их вопиет к Господу. Стена дочери Сиона! Лей ручьем слезы день и ночь, не давай себе покоя, не спускай зениц очей твоих.

2:1-22 В начале второго плача по разрушенному Сиону пророк говорит о гневе Господнем.
2:1 Как помрачил. Ср. 1,1 и ком.
с небес поверг на землю красу Израиля. Крушение ассоциируется с падением звезды (ср. Ис. 14,12).
не вспомнил. Ср. Пс. 88, особенно ст. 38-51. Пророк Исаия уверял, что Бог будет оберегать Сион (см., напр., Ис. 37,32). Иудея же запомнила только эти обещания, забыв о своем долге соблюдать завет с Богом.
подножии ног Своих. Выражение, под которым обычно подразумевается ковчег завета (1 Пар. 28,2; Пс. 131,7) или земля (Ис. 66,1), а в данном случае – Сион (ср. Пс. 98,5).
2:2 укрепления. Городские укрепления Иудеи символизировали Божие покровительство в ответ на соблюдение верности завету (ср. 2 Пар. 10,4-12).
2:3 роги Израилевы. Рог служит метафорой силы и благоденствия.
2:4 как неприятель. Бог сначала помогает врагу, затем Сам опускает карающую десницу (см. 1,15 и ком.).
излил ярость Свою. Образ священной войны, как правило, применяется к Божиему суду над народами (Пс. 68,25).
натянул лук Свой. Ср. Втор. 32,42. У пророков объектом гнева становятся Иудея Израиль (ср. Иер. 6,11; 7,20; Ос. 5,10).
дщери Сиона. См. ком. к 1,6.
2:6 отнял ограду... Свое место собраний. Речь идет о храме.
2:7 жертвенник... от святилища Своего. Гнев Божий уничтожает не только место Его пребывания, но и место, где Израиль может воздавать Ему поклонение.
2:8 протянул вервь. Подобно землемеру, обмерил город, чтобы потом разрушить его (ср. Ис. 34,11; Ам. 7,7.8).
2:9 не стало закона, и пророки ее не сподобляются видений. Пророческие видения, которыми сопровождалось проповедание закона, прекратились (ср. 1 Цар. 3,1; Иер. 8,8-10; 18,18).
2:10 старцы ... посыпали пеплом ... препоясались вретищем; опустили к земле головы. Траур опустился на Иерусалим (ср. Иов 2,12.13; Плач 1,4).
2:11 Истощились от слез глаза мои. Страдания поэта при виде бедствий своего народа. Ср. Иер. 4,19.
2:11-12 дети и грудные младенцы... матерей своих. Опустошение и разорение с особой силой сфокусированы в страданиях детей (ср. ст. 20).
2:13 утешить. См. ком. к 1,2.
2:14 Пророки твои... ложное. Утверждая, что они говорят от имени Бога, пророки, тем не менее, давали ложные предсказания. Библейские прорицатели освещал проблему ложного пророчества (Иер. 5,12.13; 23,9-40; гл. 28). Один из критериев, по которому можно отличить истинного пророка от ложного, содержится во Втор. 18,21.22.
2:15 совершенством красоты, радостью всей земли. Враги глумятся над поверженным Иерусалимом (ср. Пс. 47,3; 49,2).
2:16 поглотили мы его. Ср. 2,5. Враждебные народы самонадеянно приписывают свою победу над Иудеей собственной силе.
2:17 рог. См. ком. к ст. 3.
2:18 день и ночь. Ср. Втор. 28,67.
2:19 детей твоих. См. ком. к ст. 12.
2:20 чтобы женщины ели плод свой. Тема страданий невинных детей достигает здесь своего апогея (ср. Иер. 19,9). Сила воззвания к Господу усугубляется метафорой материнской любви, которую Он сам испытывает (Ис. 66,13). С личным переживанием переплетается священный ужас при виде святотатства, когда помазанник Божий истребляются в Его святилище.
священник и пророк. О грехах священников и пророков см. 4,13.
2:22 созвал... как на праздник, ужасы мои. Настойчивые призывы к покаянию не были услышаны, вследствие чего наступило неотвратимое. См. Иер. 6,25; 20,10.
день гнева Господня. Иеремия не обвиняет Бога, что Он поразил Израиль в слепом гневе, напротив, он признает справедливость Божиего суда.
Иез 7:8Плач 4:1Авд 1:4
Ис 47:6Иер 5:17
Иер 48:25
Плач 3:12Пс 7:13
Ис 5:5Пс 79:13
Иер 2:157:14
4Цар 21:13Ис 34:11
Пс 73:9
Плач 1:19
Втор 32:25Иер 44:7Плач 1:16
Иез 4:17
Иер 15:18
Иер 2:8
Иез 5:14Мк 15:29
Плач 1:53:46
Втор 28:15Лев 26:17
Иер 9:114:17Плач 1:16
Иов 30:16
Втор 28:53Иер 19:9
Плач 3:42
Плач 1:15

19 Вставай, взывай ночью, при начале каждой стражи; изливай, как воду, сердце твое пред лицом Господа; простирай к Нему руки твои о душе детей твоих, умирающих от голода на углах всех улиц:

2:1-22 В начале второго плача по разрушенному Сиону пророк говорит о гневе Господнем.
2:1 Как помрачил. Ср. 1,1 и ком.
с небес поверг на землю красу Израиля. Крушение ассоциируется с падением звезды (ср. Ис. 14,12).
не вспомнил. Ср. Пс. 88, особенно ст. 38-51. Пророк Исаия уверял, что Бог будет оберегать Сион (см., напр., Ис. 37,32). Иудея же запомнила только эти обещания, забыв о своем долге соблюдать завет с Богом.
подножии ног Своих. Выражение, под которым обычно подразумевается ковчег завета (1 Пар. 28,2; Пс. 131,7) или земля (Ис. 66,1), а в данном случае – Сион (ср. Пс. 98,5).
2:2 укрепления. Городские укрепления Иудеи символизировали Божие покровительство в ответ на соблюдение верности завету (ср. 2 Пар. 10,4-12).
2:3 роги Израилевы. Рог служит метафорой силы и благоденствия.
2:4 как неприятель. Бог сначала помогает врагу, затем Сам опускает карающую десницу (см. 1,15 и ком.).
излил ярость Свою. Образ священной войны, как правило, применяется к Божиему суду над народами (Пс. 68,25).
натянул лук Свой. Ср. Втор. 32,42. У пророков объектом гнева становятся Иудея Израиль (ср. Иер. 6,11; 7,20; Ос. 5,10).
дщери Сиона. См. ком. к 1,6.
2:6 отнял ограду... Свое место собраний. Речь идет о храме.
2:7 жертвенник... от святилища Своего. Гнев Божий уничтожает не только место Его пребывания, но и место, где Израиль может воздавать Ему поклонение.
2:8 протянул вервь. Подобно землемеру, обмерил город, чтобы потом разрушить его (ср. Ис. 34,11; Ам. 7,7.8).
2:9 не стало закона, и пророки ее не сподобляются видений. Пророческие видения, которыми сопровождалось проповедание закона, прекратились (ср. 1 Цар. 3,1; Иер. 8,8-10; 18,18).
2:10 старцы ... посыпали пеплом ... препоясались вретищем; опустили к земле головы. Траур опустился на Иерусалим (ср. Иов 2,12.13; Плач 1,4).
2:11 Истощились от слез глаза мои. Страдания поэта при виде бедствий своего народа. Ср. Иер. 4,19.
2:11-12 дети и грудные младенцы... матерей своих. Опустошение и разорение с особой силой сфокусированы в страданиях детей (ср. ст. 20).
2:13 утешить. См. ком. к 1,2.
2:14 Пророки твои... ложное. Утверждая, что они говорят от имени Бога, пророки, тем не менее, давали ложные предсказания. Библейские прорицатели освещал проблему ложного пророчества (Иер. 5,12.13; 23,9-40; гл. 28). Один из критериев, по которому можно отличить истинного пророка от ложного, содержится во Втор. 18,21.22.
2:15 совершенством красоты, радостью всей земли. Враги глумятся над поверженным Иерусалимом (ср. Пс. 47,3; 49,2).
2:16 поглотили мы его. Ср. 2,5. Враждебные народы самонадеянно приписывают свою победу над Иудеей собственной силе.
2:17 рог. См. ком. к ст. 3.
2:18 день и ночь. Ср. Втор. 28,67.
2:19 детей твоих. См. ком. к ст. 12.
2:20 чтобы женщины ели плод свой. Тема страданий невинных детей достигает здесь своего апогея (ср. Иер. 19,9). Сила воззвания к Господу усугубляется метафорой материнской любви, которую Он сам испытывает (Ис. 66,13). С личным переживанием переплетается священный ужас при виде святотатства, когда помазанник Божий истребляются в Его святилище.
священник и пророк. О грехах священников и пророков см. 4,13.
2:22 созвал... как на праздник, ужасы мои. Настойчивые призывы к покаянию не были услышаны, вследствие чего наступило неотвратимое. См. Иер. 6,25; 20,10.
день гнева Господня. Иеремия не обвиняет Бога, что Он поразил Израиль в слепом гневе, напротив, он признает справедливость Божиего суда.
Иез 7:8Плач 4:1Авд 1:4
Ис 47:6Иер 5:17
Иер 48:25
Плач 3:12Пс 7:13
Ис 5:5Пс 79:13
Иер 2:157:14
4Цар 21:13Ис 34:11
Пс 73:9
Плач 1:19
Втор 32:25Иер 44:7Плач 1:16
Иез 4:17
Иер 15:18
Иер 2:8
Иез 5:14Мк 15:29
Плач 1:53:46
Втор 28:15Лев 26:17
Иер 9:114:17Плач 1:16
Иов 30:16
Втор 28:53Иер 19:9
Плач 3:42
Плач 1:15

20 «Воззри, Господи, и посмотри: кому Ты сделал так, чтобы женщины ели плод свой, младенцев, вскормленных ими? Чтобы убиваемы были в святилище Господнем священник и пророк?

2:1-22 В начале второго плача по разрушенному Сиону пророк говорит о гневе Господнем.
2:1 Как помрачил. Ср. 1,1 и ком.
с небес поверг на землю красу Израиля. Крушение ассоциируется с падением звезды (ср. Ис. 14,12).
не вспомнил. Ср. Пс. 88, особенно ст. 38-51. Пророк Исаия уверял, что Бог будет оберегать Сион (см., напр., Ис. 37,32). Иудея же запомнила только эти обещания, забыв о своем долге соблюдать завет с Богом.
подножии ног Своих. Выражение, под которым обычно подразумевается ковчег завета (1 Пар. 28,2; Пс. 131,7) или земля (Ис. 66,1), а в данном случае – Сион (ср. Пс. 98,5).
2:2 укрепления. Городские укрепления Иудеи символизировали Божие покровительство в ответ на соблюдение верности завету (ср. 2 Пар. 10,4-12).
2:3 роги Израилевы. Рог служит метафорой силы и благоденствия.
2:4 как неприятель. Бог сначала помогает врагу, затем Сам опускает карающую десницу (см. 1,15 и ком.).
излил ярость Свою. Образ священной войны, как правило, применяется к Божиему суду над народами (Пс. 68,25).
натянул лук Свой. Ср. Втор. 32,42. У пророков объектом гнева становятся Иудея Израиль (ср. Иер. 6,11; 7,20; Ос. 5,10).
дщери Сиона. См. ком. к 1,6.
2:6 отнял ограду... Свое место собраний. Речь идет о храме.
2:7 жертвенник... от святилища Своего. Гнев Божий уничтожает не только место Его пребывания, но и место, где Израиль может воздавать Ему поклонение.
2:8 протянул вервь. Подобно землемеру, обмерил город, чтобы потом разрушить его (ср. Ис. 34,11; Ам. 7,7.8).
2:9 не стало закона, и пророки ее не сподобляются видений. Пророческие видения, которыми сопровождалось проповедание закона, прекратились (ср. 1 Цар. 3,1; Иер. 8,8-10; 18,18).
2:10 старцы ... посыпали пеплом ... препоясались вретищем; опустили к земле головы. Траур опустился на Иерусалим (ср. Иов 2,12.13; Плач 1,4).
2:11 Истощились от слез глаза мои. Страдания поэта при виде бедствий своего народа. Ср. Иер. 4,19.
2:11-12 дети и грудные младенцы... матерей своих. Опустошение и разорение с особой силой сфокусированы в страданиях детей (ср. ст. 20).
2:13 утешить. См. ком. к 1,2.
2:14 Пророки твои... ложное. Утверждая, что они говорят от имени Бога, пророки, тем не менее, давали ложные предсказания. Библейские прорицатели освещал проблему ложного пророчества (Иер. 5,12.13; 23,9-40; гл. 28). Один из критериев, по которому можно отличить истинного пророка от ложного, содержится во Втор. 18,21.22.
2:15 совершенством красоты, радостью всей земли. Враги глумятся над поверженным Иерусалимом (ср. Пс. 47,3; 49,2).
2:16 поглотили мы его. Ср. 2,5. Враждебные народы самонадеянно приписывают свою победу над Иудеей собственной силе.
2:17 рог. См. ком. к ст. 3.
2:18 день и ночь. Ср. Втор. 28,67.
2:19 детей твоих. См. ком. к ст. 12.
2:20 чтобы женщины ели плод свой. Тема страданий невинных детей достигает здесь своего апогея (ср. Иер. 19,9). Сила воззвания к Господу усугубляется метафорой материнской любви, которую Он сам испытывает (Ис. 66,13). С личным переживанием переплетается священный ужас при виде святотатства, когда помазанник Божий истребляются в Его святилище.
священник и пророк. О грехах священников и пророков см. 4,13.
2:22 созвал... как на праздник, ужасы мои. Настойчивые призывы к покаянию не были услышаны, вследствие чего наступило неотвратимое. См. Иер. 6,25; 20,10.
день гнева Господня. Иеремия не обвиняет Бога, что Он поразил Израиль в слепом гневе, напротив, он признает справедливость Божиего суда.
Иез 7:8Плач 4:1Авд 1:4
Ис 47:6Иер 5:17
Иер 48:25
Плач 3:12Пс 7:13
Ис 5:5Пс 79:13
Иер 2:157:14
4Цар 21:13Ис 34:11
Пс 73:9
Плач 1:19
Втор 32:25Иер 44:7Плач 1:16
Иез 4:17
Иер 15:18
Иер 2:8
Иез 5:14Мк 15:29
Плач 1:53:46
Втор 28:15Лев 26:17
Иер 9:114:17Плач 1:16
Иов 30:16
Втор 28:53Иер 19:9
Плач 3:42
Плач 1:15

21 Дети и старцы лежат на земле по улицам; девы мои и юноши мои пали от меча; Ты убивал их в день гнева Твоего, закалывал без пощады.

2:1-22 В начале второго плача по разрушенному Сиону пророк говорит о гневе Господнем.
2:1 Как помрачил. Ср. 1,1 и ком.
с небес поверг на землю красу Израиля. Крушение ассоциируется с падением звезды (ср. Ис. 14,12).
не вспомнил. Ср. Пс. 88, особенно ст. 38-51. Пророк Исаия уверял, что Бог будет оберегать Сион (см., напр., Ис. 37,32). Иудея же запомнила только эти обещания, забыв о своем долге соблюдать завет с Богом.
подножии ног Своих. Выражение, под которым обычно подразумевается ковчег завета (1 Пар. 28,2; Пс. 131,7) или земля (Ис. 66,1), а в данном случае – Сион (ср. Пс. 98,5).
2:2 укрепления. Городские укрепления Иудеи символизировали Божие покровительство в ответ на соблюдение верности завету (ср. 2 Пар. 10,4-12).
2:3 роги Израилевы. Рог служит метафорой силы и благоденствия.
2:4 как неприятель. Бог сначала помогает врагу, затем Сам опускает карающую десницу (см. 1,15 и ком.).
излил ярость Свою. Образ священной войны, как правило, применяется к Божиему суду над народами (Пс. 68,25).
натянул лук Свой. Ср. Втор. 32,42. У пророков объектом гнева становятся Иудея Израиль (ср. Иер. 6,11; 7,20; Ос. 5,10).
дщери Сиона. См. ком. к 1,6.
2:6 отнял ограду... Свое место собраний. Речь идет о храме.
2:7 жертвенник... от святилища Своего. Гнев Божий уничтожает не только место Его пребывания, но и место, где Израиль может воздавать Ему поклонение.
2:8 протянул вервь. Подобно землемеру, обмерил город, чтобы потом разрушить его (ср. Ис. 34,11; Ам. 7,7.8).
2:9 не стало закона, и пророки ее не сподобляются видений. Пророческие видения, которыми сопровождалось проповедание закона, прекратились (ср. 1 Цар. 3,1; Иер. 8,8-10; 18,18).
2:10 старцы ... посыпали пеплом ... препоясались вретищем; опустили к земле головы. Траур опустился на Иерусалим (ср. Иов 2,12.13; Плач 1,4).
2:11 Истощились от слез глаза мои. Страдания поэта при виде бедствий своего народа. Ср. Иер. 4,19.
2:11-12 дети и грудные младенцы... матерей своих. Опустошение и разорение с особой силой сфокусированы в страданиях детей (ср. ст. 20).
2:13 утешить. См. ком. к 1,2.
2:14 Пророки твои... ложное. Утверждая, что они говорят от имени Бога, пророки, тем не менее, давали ложные предсказания. Библейские прорицатели освещал проблему ложного пророчества (Иер. 5,12.13; 23,9-40; гл. 28). Один из критериев, по которому можно отличить истинного пророка от ложного, содержится во Втор. 18,21.22.
2:15 совершенством красоты, радостью всей земли. Враги глумятся над поверженным Иерусалимом (ср. Пс. 47,3; 49,2).
2:16 поглотили мы его. Ср. 2,5. Враждебные народы самонадеянно приписывают свою победу над Иудеей собственной силе.
2:17 рог. См. ком. к ст. 3.
2:18 день и ночь. Ср. Втор. 28,67.
2:19 детей твоих. См. ком. к ст. 12.
2:20 чтобы женщины ели плод свой. Тема страданий невинных детей достигает здесь своего апогея (ср. Иер. 19,9). Сила воззвания к Господу усугубляется метафорой материнской любви, которую Он сам испытывает (Ис. 66,13). С личным переживанием переплетается священный ужас при виде святотатства, когда помазанник Божий истребляются в Его святилище.
священник и пророк. О грехах священников и пророков см. 4,13.
2:22 созвал... как на праздник, ужасы мои. Настойчивые призывы к покаянию не были услышаны, вследствие чего наступило неотвратимое. См. Иер. 6,25; 20,10.
день гнева Господня. Иеремия не обвиняет Бога, что Он поразил Израиль в слепом гневе, напротив, он признает справедливость Божиего суда.
Иез 7:8Плач 4:1Авд 1:4
Ис 47:6Иер 5:17
Иер 48:25
Плач 3:12Пс 7:13
Ис 5:5Пс 79:13
Иер 2:157:14
4Цар 21:13Ис 34:11
Пс 73:9
Плач 1:19
Втор 32:25Иер 44:7Плач 1:16
Иез 4:17
Иер 15:18
Иер 2:8
Иез 5:14Мк 15:29
Плач 1:53:46
Втор 28:15Лев 26:17
Иер 9:114:17Плач 1:16
Иов 30:16
Втор 28:53Иер 19:9
Плач 3:42
Плач 1:15

22 Ты созвал отовсюду, как на праздник, ужасы мои, и в день гнева Господнего никто не спасся, никто не уцелел: тех, которые были мною вскормлены и выращены, враг мой истребил».

2:1-22 В начале второго плача по разрушенному Сиону пророк говорит о гневе Господнем.
2:1 Как помрачил. Ср. 1,1 и ком.
с небес поверг на землю красу Израиля. Крушение ассоциируется с падением звезды (ср. Ис. 14,12).
не вспомнил. Ср. Пс. 88, особенно ст. 38-51. Пророк Исаия уверял, что Бог будет оберегать Сион (см., напр., Ис. 37,32). Иудея же запомнила только эти обещания, забыв о своем долге соблюдать завет с Богом.
подножии ног Своих. Выражение, под которым обычно подразумевается ковчег завета (1 Пар. 28,2; Пс. 131,7) или земля (Ис. 66,1), а в данном случае – Сион (ср. Пс. 98,5).
2:2 укрепления. Городские укрепления Иудеи символизировали Божие покровительство в ответ на соблюдение верности завету (ср. 2 Пар. 10,4-12).
2:3 роги Израилевы. Рог служит метафорой силы и благоденствия.
2:4 как неприятель. Бог сначала помогает врагу, затем Сам опускает карающую десницу (см. 1,15 и ком.).
излил ярость Свою. Образ священной войны, как правило, применяется к Божиему суду над народами (Пс. 68,25).
натянул лук Свой. Ср. Втор. 32,42. У пророков объектом гнева становятся Иудея Израиль (ср. Иер. 6,11; 7,20; Ос. 5,10).
дщери Сиона. См. ком. к 1,6.
2:6 отнял ограду... Свое место собраний. Речь идет о храме.
2:7 жертвенник... от святилища Своего. Гнев Божий уничтожает не только место Его пребывания, но и место, где Израиль может воздавать Ему поклонение.
2:8 протянул вервь. Подобно землемеру, обмерил город, чтобы потом разрушить его (ср. Ис. 34,11; Ам. 7,7.8).
2:9 не стало закона, и пророки ее не сподобляются видений. Пророческие видения, которыми сопровождалось проповедание закона, прекратились (ср. 1 Цар. 3,1; Иер. 8,8-10; 18,18).
2:10 старцы ... посыпали пеплом ... препоясались вретищем; опустили к земле головы. Траур опустился на Иерусалим (ср. Иов 2,12.13; Плач 1,4).
2:11 Истощились от слез глаза мои. Страдания поэта при виде бедствий своего народа. Ср. Иер. 4,19.
2:11-12 дети и грудные младенцы... матерей своих. Опустошение и разорение с особой силой сфокусированы в страданиях детей (ср. ст. 20).
2:13 утешить. См. ком. к 1,2.
2:14 Пророки твои... ложное. Утверждая, что они говорят от имени Бога, пророки, тем не менее, давали ложные предсказания. Библейские прорицатели освещал проблему ложного пророчества (Иер. 5,12.13; 23,9-40; гл. 28). Один из критериев, по которому можно отличить истинного пророка от ложного, содержится во Втор. 18,21.22.
2:15 совершенством красоты, радостью всей земли. Враги глумятся над поверженным Иерусалимом (ср. Пс. 47,3; 49,2).
2:16 поглотили мы его. Ср. 2,5. Враждебные народы самонадеянно приписывают свою победу над Иудеей собственной силе.
2:17 рог. См. ком. к ст. 3.
2:18 день и ночь. Ср. Втор. 28,67.
2:19 детей твоих. См. ком. к ст. 12.
2:20 чтобы женщины ели плод свой. Тема страданий невинных детей достигает здесь своего апогея (ср. Иер. 19,9). Сила воззвания к Господу усугубляется метафорой материнской любви, которую Он сам испытывает (Ис. 66,13). С личным переживанием переплетается священный ужас при виде святотатства, когда помазанник Божий истребляются в Его святилище.
священник и пророк. О грехах священников и пророков см. 4,13.
2:22 созвал... как на праздник, ужасы мои. Настойчивые призывы к покаянию не были услышаны, вследствие чего наступило неотвратимое. См. Иер. 6,25; 20,10.
день гнева Господня. Иеремия не обвиняет Бога, что Он поразил Израиль в слепом гневе, напротив, он признает справедливость Божиего суда.
Иез 7:8Плач 4:1Авд 1:4
Ис 47:6Иер 5:17
Иер 48:25
Плач 3:12Пс 7:13
Ис 5:5Пс 79:13
Иер 2:157:14
4Цар 21:13Ис 34:11
Пс 73:9
Плач 1:19
Втор 32:25Иер 44:7Плач 1:16
Иез 4:17
Иер 15:18
Иер 2:8
Иез 5:14Мк 15:29
Плач 1:53:46
Втор 28:15Лев 26:17
Иер 9:114:17Плач 1:16
Иов 30:16
Втор 28:53Иер 19:9
Плач 3:42
Плач 1:15