Плач Иеремии
Глава 5 ⚑
Молитва о милосердии
1 «Вспомни, Господи, что над нами совершилось; призри и посмотри на поругание наше.
5:1 Вспомни... над нами совершилось.
Сион более не испытывает мук осады опустошения (как в гл. 4), но вслед за военным вторжением наступило время новых суровых и унизительных испытаний.5:2 Наследие наше.
Наследием, данным Израилю от Бога, является земля (ср. Втор. 4,21; 12,9), территория же Иудеи дана племени Иудину (Нав. 15,20-63).чужим... иноплеменным.
Земля была дана в удел непосредственно Израилю, которому, чтобы владеть ею, пришлось изгонять иноплеменников.5:3 сиротами... вдовы.
Сироты и вдовы были самой беззащитной и зависимой частью общества, поскольку их положение не предусматривало доступа к долевому участию в пользовании землей (Втор. 14,28.29). Не сумев позаботиться о сиротах вдовах, греховный Израиль сам должен испытать их судьбу.5:4 за деньги.
Ситуация, переосмысляющая Втор. 6,10.11 (ср. Втор. 8,7-10) и в особенности Нав. 9,21-23.5:5 не имеем отдыха.
Ср. Втор. 12,9. Покой является неотъемлемой частью Божиего благословения (ср. 1,3).5:6 Египтянам ... Ассириянам.
Напоминание о вассальной зависимости, часто принимавшейся добровольно (см. 4,17 и ком.; ср. также 2 Цар. 18,14).5:7 Отцы наши грешили... мы несем наказание.
Ср. Иер. 31,29.30. Каждый человек и каждое поколение несут груз собственных грехов, а не только грехов предыдущих поколений.5:8 Рабы.
Уничижительное упоминание вавилонян подразумевает, что нынешнее состояние не соответствует истинным взаимоотношениям между Богом, Израилем и другими народами. Израиль – это народ, в действительности освобожденный от рабства (Втор. 15,12-18); рабами же являются те, кто не служит истинному Богу (см. 1,1 и ком.).5:9 от меча, в пустыне.
Возможно, речь идет о мародерах, нападавших на беззащитных людей.5:11-13
В этих стихах явлены новые образы позора и унижения.5:11 девиц.
Потеря девственности вне брака ставила клеймо позора как на женщину, так и на ее семью; вероятно, это имело и другие серьезные последствия (Втор. 22,13-21).5:12 повешены.
Повешение тела после казни было дополнительным знаком позора (Втор. 21,22.23; 1 Цар. 31,10).5:13 берут к жерновам.
Работа, унизительная для молодого человека (ср. Суд. 16,21), так как традиционно ее выполняли женщины.5:14
В этом стихе через описание утраченного сообщаются некоторые эпизоды прежней жизни Иудеи.5:16 венец.
Некоторые толкователи относят эту метафору непосредственно к Иерусалиму (ср. Плач 1,1; 2,15; 5,18). Скорее всего, это символ славы Израиля среди других народов (ср. Исх. 19,6).горе... согрешили.
См. ком. к ст. 7.5:18 опустела гора Сион.
Пророк возвращается к позору избранного града Божия, разрушенного и покинутого.5:19 престол Твой – в род и род.
"Упал венец с головы" народа (ст. 16), но царственность Господа – вечна.5:21 Обрати... обратимся.
Пророк не видит возможности возрождения родной земли без обращенного к Богу покаяния. См. Иер. 31,18.
Путь к обновлению.
5:22 Неужели.
Из бездны отчаяния пророк не дает сокрушить себя великой болью, а взывает к милосердию Божиему как основе будущего спасения.Иез 5:14
Иер 6:12
Иез 4:16
Исх 20:5Иез 8:2Иер 31:29
Втор 28:48
Иез 22:22
Втор 28:30
Плач 4:16
Ос 2:11
Иер 13:18
Иер 13:16
Пс 9:8
Пс 12:2
Иер 31:18
2 Наследие наше перешло к чужим, дома наши – к иноплеменным.
5:1-22
Рассказывая о последствиях упадка Сиона, пророк еще раз призывает к возрождению.5:1 Вспомни... над нами совершилось.
Сион более не испытывает мук осады опустошения (как в гл. 4), но вслед за военным вторжением наступило время новых суровых и унизительных испытаний.5:2 Наследие наше.
Наследием, данным Израилю от Бога, является земля (ср. Втор. 4,21; 12,9), территория же Иудеи дана племени Иудину (Нав. 15,20-63).чужим... иноплеменным.
Земля была дана в удел непосредственно Израилю, которому, чтобы владеть ею, пришлось изгонять иноплеменников.5:3 сиротами... вдовы.
Сироты и вдовы были самой беззащитной и зависимой частью общества, поскольку их положение не предусматривало доступа к долевому участию в пользовании землей (Втор. 14,28.29). Не сумев позаботиться о сиротах вдовах, греховный Израиль сам должен испытать их судьбу.5:4 за деньги.
Ситуация, переосмысляющая Втор. 6,10.11 (ср. Втор. 8,7-10) и в особенности Нав. 9,21-23.5:5 не имеем отдыха.
Ср. Втор. 12,9. Покой является неотъемлемой частью Божиего благословения (ср. 1,3).5:6 Египтянам ... Ассириянам.
Напоминание о вассальной зависимости, часто принимавшейся добровольно (см. 4,17 и ком.; ср. также 2 Цар. 18,14).5:7 Отцы наши грешили... мы несем наказание.
Ср. Иер. 31,29.30. Каждый человек и каждое поколение несут груз собственных грехов, а не только грехов предыдущих поколений.5:8 Рабы.
Уничижительное упоминание вавилонян подразумевает, что нынешнее состояние не соответствует истинным взаимоотношениям между Богом, Израилем и другими народами. Израиль – это народ, в действительности освобожденный от рабства (Втор. 15,12-18); рабами же являются те, кто не служит истинному Богу (см. 1,1 и ком.).5:9 от меча, в пустыне.
Возможно, речь идет о мародерах, нападавших на беззащитных людей.5:11-13
В этих стихах явлены новые образы позора и унижения.5:11 девиц.
Потеря девственности вне брака ставила клеймо позора как на женщину, так и на ее семью; вероятно, это имело и другие серьезные последствия (Втор. 22,13-21).5:12 повешены.
Повешение тела после казни было дополнительным знаком позора (Втор. 21,22.23; 1 Цар. 31,10).5:13 берут к жерновам.
Работа, унизительная для молодого человека (ср. Суд. 16,21), так как традиционно ее выполняли женщины.5:14
В этом стихе через описание утраченного сообщаются некоторые эпизоды прежней жизни Иудеи.5:16 венец.
Некоторые толкователи относят эту метафору непосредственно к Иерусалиму (ср. Плач 1,1; 2,15; 5,18). Скорее всего, это символ славы Израиля среди других народов (ср. Исх. 19,6).горе... согрешили.
См. ком. к ст. 7.5:18 опустела гора Сион.
Пророк возвращается к позору избранного града Божия, разрушенного и покинутого.5:19 престол Твой – в род и род.
"Упал венец с головы" народа (ст. 16), но царственность Господа – вечна.5:21 Обрати... обратимся.
Пророк не видит возможности возрождения родной земли без обращенного к Богу покаяния. См. Иер. 31,18.Путь к обновлению.
5:22 Неужели.
Из бездны отчаяния пророк не дает сокрушить себя великой болью, а взывает к милосердию Божиему как основе будущего спасения.Иез 5:14
Иер 6:12
Иез 4:16
Исх 20:5Иез 8:2Иер 31:29
Втор 28:48
Иез 22:22
Втор 28:30
Плач 4:16
Ос 2:11
Иер 13:18
Иер 13:16
Пс 9:8
Пс 12:2
Иер 31:18
3 Мы сделались сиротами без отца; матери наши – как вдовы.
5:1-22
Рассказывая о последствиях упадка Сиона, пророк еще раз призывает к возрождению.5:1 Вспомни... над нами совершилось.
Сион более не испытывает мук осады опустошения (как в гл. 4), но вслед за военным вторжением наступило время новых суровых и унизительных испытаний.5:2 Наследие наше.
Наследием, данным Израилю от Бога, является земля (ср. Втор. 4,21; 12,9), территория же Иудеи дана племени Иудину (Нав. 15,20-63).чужим... иноплеменным.
Земля была дана в удел непосредственно Израилю, которому, чтобы владеть ею, пришлось изгонять иноплеменников.5:3 сиротами... вдовы.
Сироты и вдовы были самой беззащитной и зависимой частью общества, поскольку их положение не предусматривало доступа к долевому участию в пользовании землей (Втор. 14,28.29). Не сумев позаботиться о сиротах вдовах, греховный Израиль сам должен испытать их судьбу.5:4 за деньги.
Ситуация, переосмысляющая Втор. 6,10.11 (ср. Втор. 8,7-10) и в особенности Нав. 9,21-23.5:5 не имеем отдыха.
Ср. Втор. 12,9. Покой является неотъемлемой частью Божиего благословения (ср. 1,3).5:6 Египтянам ... Ассириянам.
Напоминание о вассальной зависимости, часто принимавшейся добровольно (см. 4,17 и ком.; ср. также 2 Цар. 18,14).5:7 Отцы наши грешили... мы несем наказание.
Ср. Иер. 31,29.30. Каждый человек и каждое поколение несут груз собственных грехов, а не только грехов предыдущих поколений.5:8 Рабы.
Уничижительное упоминание вавилонян подразумевает, что нынешнее состояние не соответствует истинным взаимоотношениям между Богом, Израилем и другими народами. Израиль – это народ, в действительности освобожденный от рабства (Втор. 15,12-18); рабами же являются те, кто не служит истинному Богу (см. 1,1 и ком.).5:9 от меча, в пустыне.
Возможно, речь идет о мародерах, нападавших на беззащитных людей.5:11-13
В этих стихах явлены новые образы позора и унижения.5:11 девиц.
Потеря девственности вне брака ставила клеймо позора как на женщину, так и на ее семью; вероятно, это имело и другие серьезные последствия (Втор. 22,13-21).5:12 повешены.
Повешение тела после казни было дополнительным знаком позора (Втор. 21,22.23; 1 Цар. 31,10).5:13 берут к жерновам.
Работа, унизительная для молодого человека (ср. Суд. 16,21), так как традиционно ее выполняли женщины.5:14
В этом стихе через описание утраченного сообщаются некоторые эпизоды прежней жизни Иудеи.5:16 венец.
Некоторые толкователи относят эту метафору непосредственно к Иерусалиму (ср. Плач 1,1; 2,15; 5,18). Скорее всего, это символ славы Израиля среди других народов (ср. Исх. 19,6).горе... согрешили.
См. ком. к ст. 7.5:18 опустела гора Сион.
Пророк возвращается к позору избранного града Божия, разрушенного и покинутого.5:19 престол Твой – в род и род.
"Упал венец с головы" народа (ст. 16), но царственность Господа – вечна.5:21 Обрати... обратимся.
Пророк не видит возможности возрождения родной земли без обращенного к Богу покаяния. См. Иер. 31,18.Путь к обновлению.
5:22 Неужели.
Из бездны отчаяния пророк не дает сокрушить себя великой болью, а взывает к милосердию Божиему как основе будущего спасения.Иез 5:14
Иер 6:12
Иез 4:16
Исх 20:5Иез 8:2Иер 31:29
Втор 28:48
Иез 22:22
Втор 28:30
Плач 4:16
Ос 2:11
Иер 13:18
Иер 13:16
Пс 9:8
Пс 12:2
Иер 31:18
4 Воду свою пьем за серебро, дрова наши достаются нам за деньги.
5:1-22
Рассказывая о последствиях упадка Сиона, пророк еще раз призывает к возрождению.5:1 Вспомни... над нами совершилось.
Сион более не испытывает мук осады опустошения (как в гл. 4), но вслед за военным вторжением наступило время новых суровых и унизительных испытаний.5:2 Наследие наше.
Наследием, данным Израилю от Бога, является земля (ср. Втор. 4,21; 12,9), территория же Иудеи дана племени Иудину (Нав. 15,20-63).чужим... иноплеменным.
Земля была дана в удел непосредственно Израилю, которому, чтобы владеть ею, пришлось изгонять иноплеменников.5:3 сиротами... вдовы.
Сироты и вдовы были самой беззащитной и зависимой частью общества, поскольку их положение не предусматривало доступа к долевому участию в пользовании землей (Втор. 14,28.29). Не сумев позаботиться о сиротах вдовах, греховный Израиль сам должен испытать их судьбу.5:4 за деньги.
Ситуация, переосмысляющая Втор. 6,10.11 (ср. Втор. 8,7-10) и в особенности Нав. 9,21-23.5:5 не имеем отдыха.
Ср. Втор. 12,9. Покой является неотъемлемой частью Божиего благословения (ср. 1,3).5:6 Египтянам ... Ассириянам.
Напоминание о вассальной зависимости, часто принимавшейся добровольно (см. 4,17 и ком.; ср. также 2 Цар. 18,14).5:7 Отцы наши грешили... мы несем наказание.
Ср. Иер. 31,29.30. Каждый человек и каждое поколение несут груз собственных грехов, а не только грехов предыдущих поколений.5:8 Рабы.
Уничижительное упоминание вавилонян подразумевает, что нынешнее состояние не соответствует истинным взаимоотношениям между Богом, Израилем и другими народами. Израиль – это народ, в действительности освобожденный от рабства (Втор. 15,12-18); рабами же являются те, кто не служит истинному Богу (см. 1,1 и ком.).5:9 от меча, в пустыне.
Возможно, речь идет о мародерах, нападавших на беззащитных людей.5:11-13
В этих стихах явлены новые образы позора и унижения.5:11 девиц.
Потеря девственности вне брака ставила клеймо позора как на женщину, так и на ее семью; вероятно, это имело и другие серьезные последствия (Втор. 22,13-21).5:12 повешены.
Повешение тела после казни было дополнительным знаком позора (Втор. 21,22.23; 1 Цар. 31,10).5:13 берут к жерновам.
Работа, унизительная для молодого человека (ср. Суд. 16,21), так как традиционно ее выполняли женщины.5:14
В этом стихе через описание утраченного сообщаются некоторые эпизоды прежней жизни Иудеи.5:16 венец.
Некоторые толкователи относят эту метафору непосредственно к Иерусалиму (ср. Плач 1,1; 2,15; 5,18). Скорее всего, это символ славы Израиля среди других народов (ср. Исх. 19,6).горе... согрешили.
См. ком. к ст. 7.5:18 опустела гора Сион.
Пророк возвращается к позору избранного града Божия, разрушенного и покинутого.5:19 престол Твой – в род и род.
"Упал венец с головы" народа (ст. 16), но царственность Господа – вечна.5:21 Обрати... обратимся.
Пророк не видит возможности возрождения родной земли без обращенного к Богу покаяния. См. Иер. 31,18.Путь к обновлению.
5:22 Неужели.
Из бездны отчаяния пророк не дает сокрушить себя великой болью, а взывает к милосердию Божиему как основе будущего спасения.Иез 5:14
Иер 6:12
Иез 4:16
Исх 20:5Иез 8:2Иер 31:29
Втор 28:48
Иез 22:22
Втор 28:30
Плач 4:16
Ос 2:11
Иер 13:18
Иер 13:16
Пс 9:8
Пс 12:2
Иер 31:18
5 Нас погоняют в шею, мы работаем и не имеем отдыха.
5:1-22
Рассказывая о последствиях упадка Сиона, пророк еще раз призывает к возрождению.5:1 Вспомни... над нами совершилось.
Сион более не испытывает мук осады опустошения (как в гл. 4), но вслед за военным вторжением наступило время новых суровых и унизительных испытаний.5:2 Наследие наше.
Наследием, данным Израилю от Бога, является земля (ср. Втор. 4,21; 12,9), территория же Иудеи дана племени Иудину (Нав. 15,20-63).чужим... иноплеменным.
Земля была дана в удел непосредственно Израилю, которому, чтобы владеть ею, пришлось изгонять иноплеменников.5:3 сиротами... вдовы.
Сироты и вдовы были самой беззащитной и зависимой частью общества, поскольку их положение не предусматривало доступа к долевому участию в пользовании землей (Втор. 14,28.29). Не сумев позаботиться о сиротах вдовах, греховный Израиль сам должен испытать их судьбу.5:4 за деньги.
Ситуация, переосмысляющая Втор. 6,10.11 (ср. Втор. 8,7-10) и в особенности Нав. 9,21-23.5:5 не имеем отдыха.
Ср. Втор. 12,9. Покой является неотъемлемой частью Божиего благословения (ср. 1,3).5:6 Египтянам ... Ассириянам.
Напоминание о вассальной зависимости, часто принимавшейся добровольно (см. 4,17 и ком.; ср. также 2 Цар. 18,14).5:7 Отцы наши грешили... мы несем наказание.
Ср. Иер. 31,29.30. Каждый человек и каждое поколение несут груз собственных грехов, а не только грехов предыдущих поколений.5:8 Рабы.
Уничижительное упоминание вавилонян подразумевает, что нынешнее состояние не соответствует истинным взаимоотношениям между Богом, Израилем и другими народами. Израиль – это народ, в действительности освобожденный от рабства (Втор. 15,12-18); рабами же являются те, кто не служит истинному Богу (см. 1,1 и ком.).5:9 от меча, в пустыне.
Возможно, речь идет о мародерах, нападавших на беззащитных людей.5:11-13
В этих стихах явлены новые образы позора и унижения.5:11 девиц.
Потеря девственности вне брака ставила клеймо позора как на женщину, так и на ее семью; вероятно, это имело и другие серьезные последствия (Втор. 22,13-21).5:12 повешены.
Повешение тела после казни было дополнительным знаком позора (Втор. 21,22.23; 1 Цар. 31,10).5:13 берут к жерновам.
Работа, унизительная для молодого человека (ср. Суд. 16,21), так как традиционно ее выполняли женщины.5:14
В этом стихе через описание утраченного сообщаются некоторые эпизоды прежней жизни Иудеи.5:16 венец.
Некоторые толкователи относят эту метафору непосредственно к Иерусалиму (ср. Плач 1,1; 2,15; 5,18). Скорее всего, это символ славы Израиля среди других народов (ср. Исх. 19,6).горе... согрешили.
См. ком. к ст. 7.5:18 опустела гора Сион.
Пророк возвращается к позору избранного града Божия, разрушенного и покинутого.5:19 престол Твой – в род и род.
"Упал венец с головы" народа (ст. 16), но царственность Господа – вечна.5:21 Обрати... обратимся.
Пророк не видит возможности возрождения родной земли без обращенного к Богу покаяния. См. Иер. 31,18.Путь к обновлению.
5:22 Неужели.
Из бездны отчаяния пророк не дает сокрушить себя великой болью, а взывает к милосердию Божиему как основе будущего спасения.Иез 5:14
Иер 6:12
Иез 4:16
Исх 20:5Иез 8:2Иер 31:29
Втор 28:48
Иез 22:22
Втор 28:30
Плач 4:16
Ос 2:11
Иер 13:18
Иер 13:16
Пс 9:8
Пс 12:2
Иер 31:18
6 Протягиваем руку к египтянам, к ассирийцам, чтобы насытиться хлебом.
5:1-22
Рассказывая о последствиях упадка Сиона, пророк еще раз призывает к возрождению.5:1 Вспомни... над нами совершилось.
Сион более не испытывает мук осады опустошения (как в гл. 4), но вслед за военным вторжением наступило время новых суровых и унизительных испытаний.5:2 Наследие наше.
Наследием, данным Израилю от Бога, является земля (ср. Втор. 4,21; 12,9), территория же Иудеи дана племени Иудину (Нав. 15,20-63).чужим... иноплеменным.
Земля была дана в удел непосредственно Израилю, которому, чтобы владеть ею, пришлось изгонять иноплеменников.5:3 сиротами... вдовы.
Сироты и вдовы были самой беззащитной и зависимой частью общества, поскольку их положение не предусматривало доступа к долевому участию в пользовании землей (Втор. 14,28.29). Не сумев позаботиться о сиротах вдовах, греховный Израиль сам должен испытать их судьбу.5:4 за деньги.
Ситуация, переосмысляющая Втор. 6,10.11 (ср. Втор. 8,7-10) и в особенности Нав. 9,21-23.5:5 не имеем отдыха.
Ср. Втор. 12,9. Покой является неотъемлемой частью Божиего благословения (ср. 1,3).5:6 Египтянам ... Ассириянам.
Напоминание о вассальной зависимости, часто принимавшейся добровольно (см. 4,17 и ком.; ср. также 2 Цар. 18,14).5:7 Отцы наши грешили... мы несем наказание.
Ср. Иер. 31,29.30. Каждый человек и каждое поколение несут груз собственных грехов, а не только грехов предыдущих поколений.5:8 Рабы.
Уничижительное упоминание вавилонян подразумевает, что нынешнее состояние не соответствует истинным взаимоотношениям между Богом, Израилем и другими народами. Израиль – это народ, в действительности освобожденный от рабства (Втор. 15,12-18); рабами же являются те, кто не служит истинному Богу (см. 1,1 и ком.).5:9 от меча, в пустыне.
Возможно, речь идет о мародерах, нападавших на беззащитных людей.5:11-13
В этих стихах явлены новые образы позора и унижения.5:11 девиц.
Потеря девственности вне брака ставила клеймо позора как на женщину, так и на ее семью; вероятно, это имело и другие серьезные последствия (Втор. 22,13-21).5:12 повешены.
Повешение тела после казни было дополнительным знаком позора (Втор. 21,22.23; 1 Цар. 31,10).5:13 берут к жерновам.
Работа, унизительная для молодого человека (ср. Суд. 16,21), так как традиционно ее выполняли женщины.5:14
В этом стихе через описание утраченного сообщаются некоторые эпизоды прежней жизни Иудеи.5:16 венец.
Некоторые толкователи относят эту метафору непосредственно к Иерусалиму (ср. Плач 1,1; 2,15; 5,18). Скорее всего, это символ славы Израиля среди других народов (ср. Исх. 19,6).горе... согрешили.
См. ком. к ст. 7.5:18 опустела гора Сион.
Пророк возвращается к позору избранного града Божия, разрушенного и покинутого.5:19 престол Твой – в род и род.
"Упал венец с головы" народа (ст. 16), но царственность Господа – вечна.5:21 Обрати... обратимся.
Пророк не видит возможности возрождения родной земли без обращенного к Богу покаяния. См. Иер. 31,18.Путь к обновлению.
5:22 Неужели.
Из бездны отчаяния пророк не дает сокрушить себя великой болью, а взывает к милосердию Божиему как основе будущего спасения.Иез 5:14
Иер 6:12
Иез 4:16
Исх 20:5Иез 8:2Иер 31:29
Втор 28:48
Иез 22:22
Втор 28:30
Плач 4:16
Ос 2:11
Иер 13:18
Иер 13:16
Пс 9:8
Пс 12:2
Иер 31:18
7 Отцы наши грешили – их уже нет, а мы несем наказание за беззакония их.
5:1-22
Рассказывая о последствиях упадка Сиона, пророк еще раз призывает к возрождению.5:1 Вспомни... над нами совершилось.
Сион более не испытывает мук осады опустошения (как в гл. 4), но вслед за военным вторжением наступило время новых суровых и унизительных испытаний.5:2 Наследие наше.
Наследием, данным Израилю от Бога, является земля (ср. Втор. 4,21; 12,9), территория же Иудеи дана племени Иудину (Нав. 15,20-63).чужим... иноплеменным.
Земля была дана в удел непосредственно Израилю, которому, чтобы владеть ею, пришлось изгонять иноплеменников.5:3 сиротами... вдовы.
Сироты и вдовы были самой беззащитной и зависимой частью общества, поскольку их положение не предусматривало доступа к долевому участию в пользовании землей (Втор. 14,28.29). Не сумев позаботиться о сиротах вдовах, греховный Израиль сам должен испытать их судьбу.5:4 за деньги.
Ситуация, переосмысляющая Втор. 6,10.11 (ср. Втор. 8,7-10) и в особенности Нав. 9,21-23.5:5 не имеем отдыха.
Ср. Втор. 12,9. Покой является неотъемлемой частью Божиего благословения (ср. 1,3).5:6 Египтянам ... Ассириянам.
Напоминание о вассальной зависимости, часто принимавшейся добровольно (см. 4,17 и ком.; ср. также 2 Цар. 18,14).5:7 Отцы наши грешили... мы несем наказание.
Ср. Иер. 31,29.30. Каждый человек и каждое поколение несут груз собственных грехов, а не только грехов предыдущих поколений.5:8 Рабы.
Уничижительное упоминание вавилонян подразумевает, что нынешнее состояние не соответствует истинным взаимоотношениям между Богом, Израилем и другими народами. Израиль – это народ, в действительности освобожденный от рабства (Втор. 15,12-18); рабами же являются те, кто не служит истинному Богу (см. 1,1 и ком.).5:9 от меча, в пустыне.
Возможно, речь идет о мародерах, нападавших на беззащитных людей.5:11-13
В этих стихах явлены новые образы позора и унижения.5:11 девиц.
Потеря девственности вне брака ставила клеймо позора как на женщину, так и на ее семью; вероятно, это имело и другие серьезные последствия (Втор. 22,13-21).5:12 повешены.
Повешение тела после казни было дополнительным знаком позора (Втор. 21,22.23; 1 Цар. 31,10).5:13 берут к жерновам.
Работа, унизительная для молодого человека (ср. Суд. 16,21), так как традиционно ее выполняли женщины.5:14
В этом стихе через описание утраченного сообщаются некоторые эпизоды прежней жизни Иудеи.5:16 венец.
Некоторые толкователи относят эту метафору непосредственно к Иерусалиму (ср. Плач 1,1; 2,15; 5,18). Скорее всего, это символ славы Израиля среди других народов (ср. Исх. 19,6).горе... согрешили.
См. ком. к ст. 7.5:18 опустела гора Сион.
Пророк возвращается к позору избранного града Божия, разрушенного и покинутого.5:19 престол Твой – в род и род.
"Упал венец с головы" народа (ст. 16), но царственность Господа – вечна.5:21 Обрати... обратимся.
Пророк не видит возможности возрождения родной земли без обращенного к Богу покаяния. См. Иер. 31,18.Путь к обновлению.
5:22 Неужели.
Из бездны отчаяния пророк не дает сокрушить себя великой болью, а взывает к милосердию Божиему как основе будущего спасения.Иез 5:14
Иер 6:12
Иез 4:16
Исх 20:5Иез 8:2Иер 31:29
Втор 28:48
Иез 22:22
Втор 28:30
Плач 4:16
Ос 2:11
Иер 13:18
Иер 13:16
Пс 9:8
Пс 12:2
Иер 31:18
8 Рабы господствуют над нами, и некому избавить от руки их.
5:1-22
Рассказывая о последствиях упадка Сиона, пророк еще раз призывает к возрождению.5:1 Вспомни... над нами совершилось.
Сион более не испытывает мук осады опустошения (как в гл. 4), но вслед за военным вторжением наступило время новых суровых и унизительных испытаний.5:2 Наследие наше.
Наследием, данным Израилю от Бога, является земля (ср. Втор. 4,21; 12,9), территория же Иудеи дана племени Иудину (Нав. 15,20-63).чужим... иноплеменным.
Земля была дана в удел непосредственно Израилю, которому, чтобы владеть ею, пришлось изгонять иноплеменников.5:3 сиротами... вдовы.
Сироты и вдовы были самой беззащитной и зависимой частью общества, поскольку их положение не предусматривало доступа к долевому участию в пользовании землей (Втор. 14,28.29). Не сумев позаботиться о сиротах вдовах, греховный Израиль сам должен испытать их судьбу.5:4 за деньги.
Ситуация, переосмысляющая Втор. 6,10.11 (ср. Втор. 8,7-10) и в особенности Нав. 9,21-23.5:5 не имеем отдыха.
Ср. Втор. 12,9. Покой является неотъемлемой частью Божиего благословения (ср. 1,3).5:6 Египтянам ... Ассириянам.
Напоминание о вассальной зависимости, часто принимавшейся добровольно (см. 4,17 и ком.; ср. также 2 Цар. 18,14).5:7 Отцы наши грешили... мы несем наказание.
Ср. Иер. 31,29.30. Каждый человек и каждое поколение несут груз собственных грехов, а не только грехов предыдущих поколений.5:8 Рабы.
Уничижительное упоминание вавилонян подразумевает, что нынешнее состояние не соответствует истинным взаимоотношениям между Богом, Израилем и другими народами. Израиль – это народ, в действительности освобожденный от рабства (Втор. 15,12-18); рабами же являются те, кто не служит истинному Богу (см. 1,1 и ком.).5:9 от меча, в пустыне.
Возможно, речь идет о мародерах, нападавших на беззащитных людей.5:11-13
В этих стихах явлены новые образы позора и унижения.5:11 девиц.
Потеря девственности вне брака ставила клеймо позора как на женщину, так и на ее семью; вероятно, это имело и другие серьезные последствия (Втор. 22,13-21).5:12 повешены.
Повешение тела после казни было дополнительным знаком позора (Втор. 21,22.23; 1 Цар. 31,10).5:13 берут к жерновам.
Работа, унизительная для молодого человека (ср. Суд. 16,21), так как традиционно ее выполняли женщины.5:14
В этом стихе через описание утраченного сообщаются некоторые эпизоды прежней жизни Иудеи.5:16 венец.
Некоторые толкователи относят эту метафору непосредственно к Иерусалиму (ср. Плач 1,1; 2,15; 5,18). Скорее всего, это символ славы Израиля среди других народов (ср. Исх. 19,6).горе... согрешили.
См. ком. к ст. 7.5:18 опустела гора Сион.
Пророк возвращается к позору избранного града Божия, разрушенного и покинутого.5:19 престол Твой – в род и род.
"Упал венец с головы" народа (ст. 16), но царственность Господа – вечна.5:21 Обрати... обратимся.
Пророк не видит возможности возрождения родной земли без обращенного к Богу покаяния. См. Иер. 31,18.Путь к обновлению.
5:22 Неужели.
Из бездны отчаяния пророк не дает сокрушить себя великой болью, а взывает к милосердию Божиему как основе будущего спасения.Иез 5:14
Иер 6:12
Иез 4:16
Исх 20:5Иез 8:2Иер 31:29
Втор 28:48
Иез 22:22
Втор 28:30
Плач 4:16
Ос 2:11
Иер 13:18
Иер 13:16
Пс 9:8
Пс 12:2
Иер 31:18
9 С опасностью для жизни – от меча – в пустыне достаем хлеб себе.
5:1-22
Рассказывая о последствиях упадка Сиона, пророк еще раз призывает к возрождению.5:1 Вспомни... над нами совершилось.
Сион более не испытывает мук осады опустошения (как в гл. 4), но вслед за военным вторжением наступило время новых суровых и унизительных испытаний.5:2 Наследие наше.
Наследием, данным Израилю от Бога, является земля (ср. Втор. 4,21; 12,9), территория же Иудеи дана племени Иудину (Нав. 15,20-63).чужим... иноплеменным.
Земля была дана в удел непосредственно Израилю, которому, чтобы владеть ею, пришлось изгонять иноплеменников.5:3 сиротами... вдовы.
Сироты и вдовы были самой беззащитной и зависимой частью общества, поскольку их положение не предусматривало доступа к долевому участию в пользовании землей (Втор. 14,28.29). Не сумев позаботиться о сиротах вдовах, греховный Израиль сам должен испытать их судьбу.5:4 за деньги.
Ситуация, переосмысляющая Втор. 6,10.11 (ср. Втор. 8,7-10) и в особенности Нав. 9,21-23.5:5 не имеем отдыха.
Ср. Втор. 12,9. Покой является неотъемлемой частью Божиего благословения (ср. 1,3).5:6 Египтянам ... Ассириянам.
Напоминание о вассальной зависимости, часто принимавшейся добровольно (см. 4,17 и ком.; ср. также 2 Цар. 18,14).5:7 Отцы наши грешили... мы несем наказание.
Ср. Иер. 31,29.30. Каждый человек и каждое поколение несут груз собственных грехов, а не только грехов предыдущих поколений.5:8 Рабы.
Уничижительное упоминание вавилонян подразумевает, что нынешнее состояние не соответствует истинным взаимоотношениям между Богом, Израилем и другими народами. Израиль – это народ, в действительности освобожденный от рабства (Втор. 15,12-18); рабами же являются те, кто не служит истинному Богу (см. 1,1 и ком.).5:9 от меча, в пустыне.
Возможно, речь идет о мародерах, нападавших на беззащитных людей.5:11-13
В этих стихах явлены новые образы позора и унижения.5:11 девиц.
Потеря девственности вне брака ставила клеймо позора как на женщину, так и на ее семью; вероятно, это имело и другие серьезные последствия (Втор. 22,13-21).5:12 повешены.
Повешение тела после казни было дополнительным знаком позора (Втор. 21,22.23; 1 Цар. 31,10).5:13 берут к жерновам.
Работа, унизительная для молодого человека (ср. Суд. 16,21), так как традиционно ее выполняли женщины.5:14
В этом стихе через описание утраченного сообщаются некоторые эпизоды прежней жизни Иудеи.5:16 венец.
Некоторые толкователи относят эту метафору непосредственно к Иерусалиму (ср. Плач 1,1; 2,15; 5,18). Скорее всего, это символ славы Израиля среди других народов (ср. Исх. 19,6).горе... согрешили.
См. ком. к ст. 7.5:18 опустела гора Сион.
Пророк возвращается к позору избранного града Божия, разрушенного и покинутого.5:19 престол Твой – в род и род.
"Упал венец с головы" народа (ст. 16), но царственность Господа – вечна.5:21 Обрати... обратимся.
Пророк не видит возможности возрождения родной земли без обращенного к Богу покаяния. См. Иер. 31,18.Путь к обновлению.
5:22 Неужели.
Из бездны отчаяния пророк не дает сокрушить себя великой болью, а взывает к милосердию Божиему как основе будущего спасения.Иез 5:14
Иер 6:12
Иез 4:16
Исх 20:5Иез 8:2Иер 31:29
Втор 28:48
Иез 22:22
Втор 28:30
Плач 4:16
Ос 2:11
Иер 13:18
Иер 13:16
Пс 9:8
Пс 12:2
Иер 31:18
10 Кожа наша почернела, как печь, от жгучего голода.
5:1-22
Рассказывая о последствиях упадка Сиона, пророк еще раз призывает к возрождению.5:1 Вспомни... над нами совершилось.
Сион более не испытывает мук осады опустошения (как в гл. 4), но вслед за военным вторжением наступило время новых суровых и унизительных испытаний.5:2 Наследие наше.
Наследием, данным Израилю от Бога, является земля (ср. Втор. 4,21; 12,9), территория же Иудеи дана племени Иудину (Нав. 15,20-63).чужим... иноплеменным.
Земля была дана в удел непосредственно Израилю, которому, чтобы владеть ею, пришлось изгонять иноплеменников.5:3 сиротами... вдовы.
Сироты и вдовы были самой беззащитной и зависимой частью общества, поскольку их положение не предусматривало доступа к долевому участию в пользовании землей (Втор. 14,28.29). Не сумев позаботиться о сиротах вдовах, греховный Израиль сам должен испытать их судьбу.5:4 за деньги.
Ситуация, переосмысляющая Втор. 6,10.11 (ср. Втор. 8,7-10) и в особенности Нав. 9,21-23.5:5 не имеем отдыха.
Ср. Втор. 12,9. Покой является неотъемлемой частью Божиего благословения (ср. 1,3).5:6 Египтянам ... Ассириянам.
Напоминание о вассальной зависимости, часто принимавшейся добровольно (см. 4,17 и ком.; ср. также 2 Цар. 18,14).5:7 Отцы наши грешили... мы несем наказание.
Ср. Иер. 31,29.30. Каждый человек и каждое поколение несут груз собственных грехов, а не только грехов предыдущих поколений.5:8 Рабы.
Уничижительное упоминание вавилонян подразумевает, что нынешнее состояние не соответствует истинным взаимоотношениям между Богом, Израилем и другими народами. Израиль – это народ, в действительности освобожденный от рабства (Втор. 15,12-18); рабами же являются те, кто не служит истинному Богу (см. 1,1 и ком.).5:9 от меча, в пустыне.
Возможно, речь идет о мародерах, нападавших на беззащитных людей.5:11-13
В этих стихах явлены новые образы позора и унижения.5:11 девиц.
Потеря девственности вне брака ставила клеймо позора как на женщину, так и на ее семью; вероятно, это имело и другие серьезные последствия (Втор. 22,13-21).5:12 повешены.
Повешение тела после казни было дополнительным знаком позора (Втор. 21,22.23; 1 Цар. 31,10).5:13 берут к жерновам.
Работа, унизительная для молодого человека (ср. Суд. 16,21), так как традиционно ее выполняли женщины.5:14
В этом стихе через описание утраченного сообщаются некоторые эпизоды прежней жизни Иудеи.5:16 венец.
Некоторые толкователи относят эту метафору непосредственно к Иерусалиму (ср. Плач 1,1; 2,15; 5,18). Скорее всего, это символ славы Израиля среди других народов (ср. Исх. 19,6).горе... согрешили.
См. ком. к ст. 7.5:18 опустела гора Сион.
Пророк возвращается к позору избранного града Божия, разрушенного и покинутого.5:19 престол Твой – в род и род.
"Упал венец с головы" народа (ст. 16), но царственность Господа – вечна.5:21 Обрати... обратимся.
Пророк не видит возможности возрождения родной земли без обращенного к Богу покаяния. См. Иер. 31,18.Путь к обновлению.
5:22 Неужели.
Из бездны отчаяния пророк не дает сокрушить себя великой болью, а взывает к милосердию Божиему как основе будущего спасения.Иез 5:14
Иер 6:12
Иез 4:16
Исх 20:5Иез 8:2Иер 31:29
Втор 28:48
Иез 22:22
Втор 28:30
Плач 4:16
Ос 2:11
Иер 13:18
Иер 13:16
Пс 9:8
Пс 12:2
Иер 31:18
11 Жен бесчестят на Сионе, девиц – в городах иудейских.
5:1-22
Рассказывая о последствиях упадка Сиона, пророк еще раз призывает к возрождению.5:1 Вспомни... над нами совершилось.
Сион более не испытывает мук осады опустошения (как в гл. 4), но вслед за военным вторжением наступило время новых суровых и унизительных испытаний.5:2 Наследие наше.
Наследием, данным Израилю от Бога, является земля (ср. Втор. 4,21; 12,9), территория же Иудеи дана племени Иудину (Нав. 15,20-63).чужим... иноплеменным.
Земля была дана в удел непосредственно Израилю, которому, чтобы владеть ею, пришлось изгонять иноплеменников.5:3 сиротами... вдовы.
Сироты и вдовы были самой беззащитной и зависимой частью общества, поскольку их положение не предусматривало доступа к долевому участию в пользовании землей (Втор. 14,28.29). Не сумев позаботиться о сиротах вдовах, греховный Израиль сам должен испытать их судьбу.5:4 за деньги.
Ситуация, переосмысляющая Втор. 6,10.11 (ср. Втор. 8,7-10) и в особенности Нав. 9,21-23.5:5 не имеем отдыха.
Ср. Втор. 12,9. Покой является неотъемлемой частью Божиего благословения (ср. 1,3).5:6 Египтянам ... Ассириянам.
Напоминание о вассальной зависимости, часто принимавшейся добровольно (см. 4,17 и ком.; ср. также 2 Цар. 18,14).5:7 Отцы наши грешили... мы несем наказание.
Ср. Иер. 31,29.30. Каждый человек и каждое поколение несут груз собственных грехов, а не только грехов предыдущих поколений.5:8 Рабы.
Уничижительное упоминание вавилонян подразумевает, что нынешнее состояние не соответствует истинным взаимоотношениям между Богом, Израилем и другими народами. Израиль – это народ, в действительности освобожденный от рабства (Втор. 15,12-18); рабами же являются те, кто не служит истинному Богу (см. 1,1 и ком.).5:9 от меча, в пустыне.
Возможно, речь идет о мародерах, нападавших на беззащитных людей.5:11-13
В этих стихах явлены новые образы позора и унижения.5:11 девиц.
Потеря девственности вне брака ставила клеймо позора как на женщину, так и на ее семью; вероятно, это имело и другие серьезные последствия (Втор. 22,13-21).5:12 повешены.
Повешение тела после казни было дополнительным знаком позора (Втор. 21,22.23; 1 Цар. 31,10).5:13 берут к жерновам.
Работа, унизительная для молодого человека (ср. Суд. 16,21), так как традиционно ее выполняли женщины.5:14
В этом стихе через описание утраченного сообщаются некоторые эпизоды прежней жизни Иудеи.5:16 венец.
Некоторые толкователи относят эту метафору непосредственно к Иерусалиму (ср. Плач 1,1; 2,15; 5,18). Скорее всего, это символ славы Израиля среди других народов (ср. Исх. 19,6).горе... согрешили.
См. ком. к ст. 7.5:18 опустела гора Сион.
Пророк возвращается к позору избранного града Божия, разрушенного и покинутого.5:19 престол Твой – в род и род.
"Упал венец с головы" народа (ст. 16), но царственность Господа – вечна.5:21 Обрати... обратимся.
Пророк не видит возможности возрождения родной земли без обращенного к Богу покаяния. См. Иер. 31,18.Путь к обновлению.
5:22 Неужели.
Из бездны отчаяния пророк не дает сокрушить себя великой болью, а взывает к милосердию Божиему как основе будущего спасения.Иез 5:14
Иер 6:12
Иез 4:16
Исх 20:5Иез 8:2Иер 31:29
Втор 28:48
Иез 22:22
Втор 28:30
Плач 4:16
Ос 2:11
Иер 13:18
Иер 13:16
Пс 9:8
Пс 12:2
Иер 31:18
12 Князья повешены руками их, лица старцев не уважены.
5:1-22
Рассказывая о последствиях упадка Сиона, пророк еще раз призывает к возрождению.5:1 Вспомни... над нами совершилось.
Сион более не испытывает мук осады опустошения (как в гл. 4), но вслед за военным вторжением наступило время новых суровых и унизительных испытаний.5:2 Наследие наше.
Наследием, данным Израилю от Бога, является земля (ср. Втор. 4,21; 12,9), территория же Иудеи дана племени Иудину (Нав. 15,20-63).чужим... иноплеменным.
Земля была дана в удел непосредственно Израилю, которому, чтобы владеть ею, пришлось изгонять иноплеменников.5:3 сиротами... вдовы.
Сироты и вдовы были самой беззащитной и зависимой частью общества, поскольку их положение не предусматривало доступа к долевому участию в пользовании землей (Втор. 14,28.29). Не сумев позаботиться о сиротах вдовах, греховный Израиль сам должен испытать их судьбу.5:4 за деньги.
Ситуация, переосмысляющая Втор. 6,10.11 (ср. Втор. 8,7-10) и в особенности Нав. 9,21-23.5:5 не имеем отдыха.
Ср. Втор. 12,9. Покой является неотъемлемой частью Божиего благословения (ср. 1,3).5:6 Египтянам ... Ассириянам.
Напоминание о вассальной зависимости, часто принимавшейся добровольно (см. 4,17 и ком.; ср. также 2 Цар. 18,14).5:7 Отцы наши грешили... мы несем наказание.
Ср. Иер. 31,29.30. Каждый человек и каждое поколение несут груз собственных грехов, а не только грехов предыдущих поколений.5:8 Рабы.
Уничижительное упоминание вавилонян подразумевает, что нынешнее состояние не соответствует истинным взаимоотношениям между Богом, Израилем и другими народами. Израиль – это народ, в действительности освобожденный от рабства (Втор. 15,12-18); рабами же являются те, кто не служит истинному Богу (см. 1,1 и ком.).5:9 от меча, в пустыне.
Возможно, речь идет о мародерах, нападавших на беззащитных людей.5:11-13
В этих стихах явлены новые образы позора и унижения.5:11 девиц.
Потеря девственности вне брака ставила клеймо позора как на женщину, так и на ее семью; вероятно, это имело и другие серьезные последствия (Втор. 22,13-21).5:12 повешены.
Повешение тела после казни было дополнительным знаком позора (Втор. 21,22.23; 1 Цар. 31,10).5:13 берут к жерновам.
Работа, унизительная для молодого человека (ср. Суд. 16,21), так как традиционно ее выполняли женщины.5:14
В этом стихе через описание утраченного сообщаются некоторые эпизоды прежней жизни Иудеи.5:16 венец.
Некоторые толкователи относят эту метафору непосредственно к Иерусалиму (ср. Плач 1,1; 2,15; 5,18). Скорее всего, это символ славы Израиля среди других народов (ср. Исх. 19,6).горе... согрешили.
См. ком. к ст. 7.5:18 опустела гора Сион.
Пророк возвращается к позору избранного града Божия, разрушенного и покинутого.5:19 престол Твой – в род и род.
"Упал венец с головы" народа (ст. 16), но царственность Господа – вечна.5:21 Обрати... обратимся.
Пророк не видит возможности возрождения родной земли без обращенного к Богу покаяния. См. Иер. 31,18.Путь к обновлению.
5:22 Неужели.
Из бездны отчаяния пророк не дает сокрушить себя великой болью, а взывает к милосердию Божиему как основе будущего спасения.Иез 5:14
Иер 6:12
Иез 4:16
Исх 20:5Иез 8:2Иер 31:29
Втор 28:48
Иез 22:22
Втор 28:30
Плач 4:16
Ос 2:11
Иер 13:18
Иер 13:16
Пс 9:8
Пс 12:2
Иер 31:18
13 Юношей берут к жерновам, и дети падают под ношами дров.
5:1-22
Рассказывая о последствиях упадка Сиона, пророк еще раз призывает к возрождению.5:1 Вспомни... над нами совершилось.
Сион более не испытывает мук осады опустошения (как в гл. 4), но вслед за военным вторжением наступило время новых суровых и унизительных испытаний.5:2 Наследие наше.
Наследием, данным Израилю от Бога, является земля (ср. Втор. 4,21; 12,9), территория же Иудеи дана племени Иудину (Нав. 15,20-63).чужим... иноплеменным.
Земля была дана в удел непосредственно Израилю, которому, чтобы владеть ею, пришлось изгонять иноплеменников.5:3 сиротами... вдовы.
Сироты и вдовы были самой беззащитной и зависимой частью общества, поскольку их положение не предусматривало доступа к долевому участию в пользовании землей (Втор. 14,28.29). Не сумев позаботиться о сиротах вдовах, греховный Израиль сам должен испытать их судьбу.5:4 за деньги.
Ситуация, переосмысляющая Втор. 6,10.11 (ср. Втор. 8,7-10) и в особенности Нав. 9,21-23.5:5 не имеем отдыха.
Ср. Втор. 12,9. Покой является неотъемлемой частью Божиего благословения (ср. 1,3).5:6 Египтянам ... Ассириянам.
Напоминание о вассальной зависимости, часто принимавшейся добровольно (см. 4,17 и ком.; ср. также 2 Цар. 18,14).5:7 Отцы наши грешили... мы несем наказание.
Ср. Иер. 31,29.30. Каждый человек и каждое поколение несут груз собственных грехов, а не только грехов предыдущих поколений.5:8 Рабы.
Уничижительное упоминание вавилонян подразумевает, что нынешнее состояние не соответствует истинным взаимоотношениям между Богом, Израилем и другими народами. Израиль – это народ, в действительности освобожденный от рабства (Втор. 15,12-18); рабами же являются те, кто не служит истинному Богу (см. 1,1 и ком.).5:9 от меча, в пустыне.
Возможно, речь идет о мародерах, нападавших на беззащитных людей.5:11-13
В этих стихах явлены новые образы позора и унижения.5:11 девиц.
Потеря девственности вне брака ставила клеймо позора как на женщину, так и на ее семью; вероятно, это имело и другие серьезные последствия (Втор. 22,13-21).5:12 повешены.
Повешение тела после казни было дополнительным знаком позора (Втор. 21,22.23; 1 Цар. 31,10).5:13 берут к жерновам.
Работа, унизительная для молодого человека (ср. Суд. 16,21), так как традиционно ее выполняли женщины.5:14
В этом стихе через описание утраченного сообщаются некоторые эпизоды прежней жизни Иудеи.5:16 венец.
Некоторые толкователи относят эту метафору непосредственно к Иерусалиму (ср. Плач 1,1; 2,15; 5,18). Скорее всего, это символ славы Израиля среди других народов (ср. Исх. 19,6).горе... согрешили.
См. ком. к ст. 7.5:18 опустела гора Сион.
Пророк возвращается к позору избранного града Божия, разрушенного и покинутого.5:19 престол Твой – в род и род.
"Упал венец с головы" народа (ст. 16), но царственность Господа – вечна.5:21 Обрати... обратимся.
Пророк не видит возможности возрождения родной земли без обращенного к Богу покаяния. См. Иер. 31,18.Путь к обновлению.
5:22 Неужели.
Из бездны отчаяния пророк не дает сокрушить себя великой болью, а взывает к милосердию Божиему как основе будущего спасения.Иез 5:14
Иер 6:12
Иез 4:16
Исх 20:5Иез 8:2Иер 31:29
Втор 28:48
Иез 22:22
Втор 28:30
Плач 4:16
Ос 2:11
Иер 13:18
Иер 13:16
Пс 9:8
Пс 12:2
Иер 31:18
14 Старцы уже не сидят у ворот, юноши не поют.
5:1-22
Рассказывая о последствиях упадка Сиона, пророк еще раз призывает к возрождению.5:1 Вспомни... над нами совершилось.
Сион более не испытывает мук осады опустошения (как в гл. 4), но вслед за военным вторжением наступило время новых суровых и унизительных испытаний.5:2 Наследие наше.
Наследием, данным Израилю от Бога, является земля (ср. Втор. 4,21; 12,9), территория же Иудеи дана племени Иудину (Нав. 15,20-63).чужим... иноплеменным.
Земля была дана в удел непосредственно Израилю, которому, чтобы владеть ею, пришлось изгонять иноплеменников.5:3 сиротами... вдовы.
Сироты и вдовы были самой беззащитной и зависимой частью общества, поскольку их положение не предусматривало доступа к долевому участию в пользовании землей (Втор. 14,28.29). Не сумев позаботиться о сиротах вдовах, греховный Израиль сам должен испытать их судьбу.5:4 за деньги.
Ситуация, переосмысляющая Втор. 6,10.11 (ср. Втор. 8,7-10) и в особенности Нав. 9,21-23.5:5 не имеем отдыха.
Ср. Втор. 12,9. Покой является неотъемлемой частью Божиего благословения (ср. 1,3).5:6 Египтянам ... Ассириянам.
Напоминание о вассальной зависимости, часто принимавшейся добровольно (см. 4,17 и ком.; ср. также 2 Цар. 18,14).5:7 Отцы наши грешили... мы несем наказание.
Ср. Иер. 31,29.30. Каждый человек и каждое поколение несут груз собственных грехов, а не только грехов предыдущих поколений.5:8 Рабы.
Уничижительное упоминание вавилонян подразумевает, что нынешнее состояние не соответствует истинным взаимоотношениям между Богом, Израилем и другими народами. Израиль – это народ, в действительности освобожденный от рабства (Втор. 15,12-18); рабами же являются те, кто не служит истинному Богу (см. 1,1 и ком.).5:9 от меча, в пустыне.
Возможно, речь идет о мародерах, нападавших на беззащитных людей.5:11-13
В этих стихах явлены новые образы позора и унижения.5:11 девиц.
Потеря девственности вне брака ставила клеймо позора как на женщину, так и на ее семью; вероятно, это имело и другие серьезные последствия (Втор. 22,13-21).5:12 повешены.
Повешение тела после казни было дополнительным знаком позора (Втор. 21,22.23; 1 Цар. 31,10).5:13 берут к жерновам.
Работа, унизительная для молодого человека (ср. Суд. 16,21), так как традиционно ее выполняли женщины.5:14
В этом стихе через описание утраченного сообщаются некоторые эпизоды прежней жизни Иудеи.5:16 венец.
Некоторые толкователи относят эту метафору непосредственно к Иерусалиму (ср. Плач 1,1; 2,15; 5,18). Скорее всего, это символ славы Израиля среди других народов (ср. Исх. 19,6).горе... согрешили.
См. ком. к ст. 7.5:18 опустела гора Сион.
Пророк возвращается к позору избранного града Божия, разрушенного и покинутого.5:19 престол Твой – в род и род.
"Упал венец с головы" народа (ст. 16), но царственность Господа – вечна.5:21 Обрати... обратимся.
Пророк не видит возможности возрождения родной земли без обращенного к Богу покаяния. См. Иер. 31,18.Путь к обновлению.
5:22 Неужели.
Из бездны отчаяния пророк не дает сокрушить себя великой болью, а взывает к милосердию Божиему как основе будущего спасения.Иез 5:14
Иер 6:12
Иез 4:16
Исх 20:5Иез 8:2Иер 31:29
Втор 28:48
Иез 22:22
Втор 28:30
Плач 4:16
Ос 2:11
Иер 13:18
Иер 13:16
Пс 9:8
Пс 12:2
Иер 31:18
15 Прекратилась радость сердца нашего, хороводы наши обратились в сетование.
5:1-22
Рассказывая о последствиях упадка Сиона, пророк еще раз призывает к возрождению.5:1 Вспомни... над нами совершилось.
Сион более не испытывает мук осады опустошения (как в гл. 4), но вслед за военным вторжением наступило время новых суровых и унизительных испытаний.5:2 Наследие наше.
Наследием, данным Израилю от Бога, является земля (ср. Втор. 4,21; 12,9), территория же Иудеи дана племени Иудину (Нав. 15,20-63).чужим... иноплеменным.
Земля была дана в удел непосредственно Израилю, которому, чтобы владеть ею, пришлось изгонять иноплеменников.5:3 сиротами... вдовы.
Сироты и вдовы были самой беззащитной и зависимой частью общества, поскольку их положение не предусматривало доступа к долевому участию в пользовании землей (Втор. 14,28.29). Не сумев позаботиться о сиротах вдовах, греховный Израиль сам должен испытать их судьбу.5:4 за деньги.
Ситуация, переосмысляющая Втор. 6,10.11 (ср. Втор. 8,7-10) и в особенности Нав. 9,21-23.5:5 не имеем отдыха.
Ср. Втор. 12,9. Покой является неотъемлемой частью Божиего благословения (ср. 1,3).5:6 Египтянам ... Ассириянам.
Напоминание о вассальной зависимости, часто принимавшейся добровольно (см. 4,17 и ком.; ср. также 2 Цар. 18,14).5:7 Отцы наши грешили... мы несем наказание.
Ср. Иер. 31,29.30. Каждый человек и каждое поколение несут груз собственных грехов, а не только грехов предыдущих поколений.5:8 Рабы.
Уничижительное упоминание вавилонян подразумевает, что нынешнее состояние не соответствует истинным взаимоотношениям между Богом, Израилем и другими народами. Израиль – это народ, в действительности освобожденный от рабства (Втор. 15,12-18); рабами же являются те, кто не служит истинному Богу (см. 1,1 и ком.).5:9 от меча, в пустыне.
Возможно, речь идет о мародерах, нападавших на беззащитных людей.5:11-13
В этих стихах явлены новые образы позора и унижения.5:11 девиц.
Потеря девственности вне брака ставила клеймо позора как на женщину, так и на ее семью; вероятно, это имело и другие серьезные последствия (Втор. 22,13-21).5:12 повешены.
Повешение тела после казни было дополнительным знаком позора (Втор. 21,22.23; 1 Цар. 31,10).5:13 берут к жерновам.
Работа, унизительная для молодого человека (ср. Суд. 16,21), так как традиционно ее выполняли женщины.5:14
В этом стихе через описание утраченного сообщаются некоторые эпизоды прежней жизни Иудеи.5:16 венец.
Некоторые толкователи относят эту метафору непосредственно к Иерусалиму (ср. Плач 1,1; 2,15; 5,18). Скорее всего, это символ славы Израиля среди других народов (ср. Исх. 19,6).горе... согрешили.
См. ком. к ст. 7.5:18 опустела гора Сион.
Пророк возвращается к позору избранного града Божия, разрушенного и покинутого.5:19 престол Твой – в род и род.
"Упал венец с головы" народа (ст. 16), но царственность Господа – вечна.5:21 Обрати... обратимся.
Пророк не видит возможности возрождения родной земли без обращенного к Богу покаяния. См. Иер. 31,18.Путь к обновлению.
5:22 Неужели.
Из бездны отчаяния пророк не дает сокрушить себя великой болью, а взывает к милосердию Божиему как основе будущего спасения.Иез 5:14
Иер 6:12
Иез 4:16
Исх 20:5Иез 8:2Иер 31:29
Втор 28:48
Иез 22:22
Втор 28:30
Плач 4:16
Ос 2:11
Иер 13:18
Иер 13:16
Пс 9:8
Пс 12:2
Иер 31:18
16 Упал венец с головы нашей. Горе нам, что мы согрешили!
5:1-22
Рассказывая о последствиях упадка Сиона, пророк еще раз призывает к возрождению.5:1 Вспомни... над нами совершилось.
Сион более не испытывает мук осады опустошения (как в гл. 4), но вслед за военным вторжением наступило время новых суровых и унизительных испытаний.5:2 Наследие наше.
Наследием, данным Израилю от Бога, является земля (ср. Втор. 4,21; 12,9), территория же Иудеи дана племени Иудину (Нав. 15,20-63).чужим... иноплеменным.
Земля была дана в удел непосредственно Израилю, которому, чтобы владеть ею, пришлось изгонять иноплеменников.5:3 сиротами... вдовы.
Сироты и вдовы были самой беззащитной и зависимой частью общества, поскольку их положение не предусматривало доступа к долевому участию в пользовании землей (Втор. 14,28.29). Не сумев позаботиться о сиротах вдовах, греховный Израиль сам должен испытать их судьбу.5:4 за деньги.
Ситуация, переосмысляющая Втор. 6,10.11 (ср. Втор. 8,7-10) и в особенности Нав. 9,21-23.5:5 не имеем отдыха.
Ср. Втор. 12,9. Покой является неотъемлемой частью Божиего благословения (ср. 1,3).5:6 Египтянам ... Ассириянам.
Напоминание о вассальной зависимости, часто принимавшейся добровольно (см. 4,17 и ком.; ср. также 2 Цар. 18,14).5:7 Отцы наши грешили... мы несем наказание.
Ср. Иер. 31,29.30. Каждый человек и каждое поколение несут груз собственных грехов, а не только грехов предыдущих поколений.5:8 Рабы.
Уничижительное упоминание вавилонян подразумевает, что нынешнее состояние не соответствует истинным взаимоотношениям между Богом, Израилем и другими народами. Израиль – это народ, в действительности освобожденный от рабства (Втор. 15,12-18); рабами же являются те, кто не служит истинному Богу (см. 1,1 и ком.).5:9 от меча, в пустыне.
Возможно, речь идет о мародерах, нападавших на беззащитных людей.5:11-13
В этих стихах явлены новые образы позора и унижения.5:11 девиц.
Потеря девственности вне брака ставила клеймо позора как на женщину, так и на ее семью; вероятно, это имело и другие серьезные последствия (Втор. 22,13-21).5:12 повешены.
Повешение тела после казни было дополнительным знаком позора (Втор. 21,22.23; 1 Цар. 31,10).5:13 берут к жерновам.
Работа, унизительная для молодого человека (ср. Суд. 16,21), так как традиционно ее выполняли женщины.5:14
В этом стихе через описание утраченного сообщаются некоторые эпизоды прежней жизни Иудеи.5:16 венец.
Некоторые толкователи относят эту метафору непосредственно к Иерусалиму (ср. Плач 1,1; 2,15; 5,18). Скорее всего, это символ славы Израиля среди других народов (ср. Исх. 19,6).горе... согрешили.
См. ком. к ст. 7.5:18 опустела гора Сион.
Пророк возвращается к позору избранного града Божия, разрушенного и покинутого.5:19 престол Твой – в род и род.
"Упал венец с головы" народа (ст. 16), но царственность Господа – вечна.5:21 Обрати... обратимся.
Пророк не видит возможности возрождения родной земли без обращенного к Богу покаяния. См. Иер. 31,18.Путь к обновлению.
5:22 Неужели.
Из бездны отчаяния пророк не дает сокрушить себя великой болью, а взывает к милосердию Божиему как основе будущего спасения.Иез 5:14
Иер 6:12
Иез 4:16
Исх 20:5Иез 8:2Иер 31:29
Втор 28:48
Иез 22:22
Втор 28:30
Плач 4:16
Ос 2:11
Иер 13:18
Иер 13:16
Пс 9:8
Пс 12:2
Иер 31:18
17 Оттого-то изнывает сердце наше; оттого померкли глаза наши.
5:1-22
Рассказывая о последствиях упадка Сиона, пророк еще раз призывает к возрождению.5:1 Вспомни... над нами совершилось.
Сион более не испытывает мук осады опустошения (как в гл. 4), но вслед за военным вторжением наступило время новых суровых и унизительных испытаний.5:2 Наследие наше.
Наследием, данным Израилю от Бога, является земля (ср. Втор. 4,21; 12,9), территория же Иудеи дана племени Иудину (Нав. 15,20-63).чужим... иноплеменным.
Земля была дана в удел непосредственно Израилю, которому, чтобы владеть ею, пришлось изгонять иноплеменников.5:3 сиротами... вдовы.
Сироты и вдовы были самой беззащитной и зависимой частью общества, поскольку их положение не предусматривало доступа к долевому участию в пользовании землей (Втор. 14,28.29). Не сумев позаботиться о сиротах вдовах, греховный Израиль сам должен испытать их судьбу.5:4 за деньги.
Ситуация, переосмысляющая Втор. 6,10.11 (ср. Втор. 8,7-10) и в особенности Нав. 9,21-23.5:5 не имеем отдыха.
Ср. Втор. 12,9. Покой является неотъемлемой частью Божиего благословения (ср. 1,3).5:6 Египтянам ... Ассириянам.
Напоминание о вассальной зависимости, часто принимавшейся добровольно (см. 4,17 и ком.; ср. также 2 Цар. 18,14).5:7 Отцы наши грешили... мы несем наказание.
Ср. Иер. 31,29.30. Каждый человек и каждое поколение несут груз собственных грехов, а не только грехов предыдущих поколений.5:8 Рабы.
Уничижительное упоминание вавилонян подразумевает, что нынешнее состояние не соответствует истинным взаимоотношениям между Богом, Израилем и другими народами. Израиль – это народ, в действительности освобожденный от рабства (Втор. 15,12-18); рабами же являются те, кто не служит истинному Богу (см. 1,1 и ком.).5:9 от меча, в пустыне.
Возможно, речь идет о мародерах, нападавших на беззащитных людей.5:11-13
В этих стихах явлены новые образы позора и унижения.5:11 девиц.
Потеря девственности вне брака ставила клеймо позора как на женщину, так и на ее семью; вероятно, это имело и другие серьезные последствия (Втор. 22,13-21).5:12 повешены.
Повешение тела после казни было дополнительным знаком позора (Втор. 21,22.23; 1 Цар. 31,10).5:13 берут к жерновам.
Работа, унизительная для молодого человека (ср. Суд. 16,21), так как традиционно ее выполняли женщины.5:14
В этом стихе через описание утраченного сообщаются некоторые эпизоды прежней жизни Иудеи.5:16 венец.
Некоторые толкователи относят эту метафору непосредственно к Иерусалиму (ср. Плач 1,1; 2,15; 5,18). Скорее всего, это символ славы Израиля среди других народов (ср. Исх. 19,6).горе... согрешили.
См. ком. к ст. 7.5:18 опустела гора Сион.
Пророк возвращается к позору избранного града Божия, разрушенного и покинутого.5:19 престол Твой – в род и род.
"Упал венец с головы" народа (ст. 16), но царственность Господа – вечна.5:21 Обрати... обратимся.
Пророк не видит возможности возрождения родной земли без обращенного к Богу покаяния. См. Иер. 31,18.Путь к обновлению.
5:22 Неужели.
Из бездны отчаяния пророк не дает сокрушить себя великой болью, а взывает к милосердию Божиему как основе будущего спасения.Иез 5:14
Иер 6:12
Иез 4:16
Исх 20:5Иез 8:2Иер 31:29
Втор 28:48
Иез 22:22
Втор 28:30
Плач 4:16
Ос 2:11
Иер 13:18
Иер 13:16
Пс 9:8
Пс 12:2
Иер 31:18
18 Оттого, что опустела гора Сион, лисицы ходят по ней.
5:1-22
Рассказывая о последствиях упадка Сиона, пророк еще раз призывает к возрождению.5:1 Вспомни... над нами совершилось.
Сион более не испытывает мук осады опустошения (как в гл. 4), но вслед за военным вторжением наступило время новых суровых и унизительных испытаний.5:2 Наследие наше.
Наследием, данным Израилю от Бога, является земля (ср. Втор. 4,21; 12,9), территория же Иудеи дана племени Иудину (Нав. 15,20-63).чужим... иноплеменным.
Земля была дана в удел непосредственно Израилю, которому, чтобы владеть ею, пришлось изгонять иноплеменников.5:3 сиротами... вдовы.
Сироты и вдовы были самой беззащитной и зависимой частью общества, поскольку их положение не предусматривало доступа к долевому участию в пользовании землей (Втор. 14,28.29). Не сумев позаботиться о сиротах вдовах, греховный Израиль сам должен испытать их судьбу.5:4 за деньги.
Ситуация, переосмысляющая Втор. 6,10.11 (ср. Втор. 8,7-10) и в особенности Нав. 9,21-23.5:5 не имеем отдыха.
Ср. Втор. 12,9. Покой является неотъемлемой частью Божиего благословения (ср. 1,3).5:6 Египтянам ... Ассириянам.
Напоминание о вассальной зависимости, часто принимавшейся добровольно (см. 4,17 и ком.; ср. также 2 Цар. 18,14).5:7 Отцы наши грешили... мы несем наказание.
Ср. Иер. 31,29.30. Каждый человек и каждое поколение несут груз собственных грехов, а не только грехов предыдущих поколений.5:8 Рабы.
Уничижительное упоминание вавилонян подразумевает, что нынешнее состояние не соответствует истинным взаимоотношениям между Богом, Израилем и другими народами. Израиль – это народ, в действительности освобожденный от рабства (Втор. 15,12-18); рабами же являются те, кто не служит истинному Богу (см. 1,1 и ком.).5:9 от меча, в пустыне.
Возможно, речь идет о мародерах, нападавших на беззащитных людей.5:11-13
В этих стихах явлены новые образы позора и унижения.5:11 девиц.
Потеря девственности вне брака ставила клеймо позора как на женщину, так и на ее семью; вероятно, это имело и другие серьезные последствия (Втор. 22,13-21).5:12 повешены.
Повешение тела после казни было дополнительным знаком позора (Втор. 21,22.23; 1 Цар. 31,10).5:13 берут к жерновам.
Работа, унизительная для молодого человека (ср. Суд. 16,21), так как традиционно ее выполняли женщины.5:14
В этом стихе через описание утраченного сообщаются некоторые эпизоды прежней жизни Иудеи.5:16 венец.
Некоторые толкователи относят эту метафору непосредственно к Иерусалиму (ср. Плач 1,1; 2,15; 5,18). Скорее всего, это символ славы Израиля среди других народов (ср. Исх. 19,6).горе... согрешили.
См. ком. к ст. 7.5:18 опустела гора Сион.
Пророк возвращается к позору избранного града Божия, разрушенного и покинутого.5:19 престол Твой – в род и род.
"Упал венец с головы" народа (ст. 16), но царственность Господа – вечна.5:21 Обрати... обратимся.
Пророк не видит возможности возрождения родной земли без обращенного к Богу покаяния. См. Иер. 31,18.Путь к обновлению.
5:22 Неужели.
Из бездны отчаяния пророк не дает сокрушить себя великой болью, а взывает к милосердию Божиему как основе будущего спасения.Иез 5:14
Иер 6:12
Иез 4:16
Исх 20:5Иез 8:2Иер 31:29
Втор 28:48
Иез 22:22
Втор 28:30
Плач 4:16
Ос 2:11
Иер 13:18
Иер 13:16
Пс 9:8
Пс 12:2
Иер 31:18
19 Ты, Господи, пребываешь вовеки; престол Твой – в род и род.
5:1-22
Рассказывая о последствиях упадка Сиона, пророк еще раз призывает к возрождению.5:1 Вспомни... над нами совершилось.
Сион более не испытывает мук осады опустошения (как в гл. 4), но вслед за военным вторжением наступило время новых суровых и унизительных испытаний.5:2 Наследие наше.
Наследием, данным Израилю от Бога, является земля (ср. Втор. 4,21; 12,9), территория же Иудеи дана племени Иудину (Нав. 15,20-63).чужим... иноплеменным.
Земля была дана в удел непосредственно Израилю, которому, чтобы владеть ею, пришлось изгонять иноплеменников.5:3 сиротами... вдовы.
Сироты и вдовы были самой беззащитной и зависимой частью общества, поскольку их положение не предусматривало доступа к долевому участию в пользовании землей (Втор. 14,28.29). Не сумев позаботиться о сиротах вдовах, греховный Израиль сам должен испытать их судьбу.5:4 за деньги.
Ситуация, переосмысляющая Втор. 6,10.11 (ср. Втор. 8,7-10) и в особенности Нав. 9,21-23.5:5 не имеем отдыха.
Ср. Втор. 12,9. Покой является неотъемлемой частью Божиего благословения (ср. 1,3).5:6 Египтянам ... Ассириянам.
Напоминание о вассальной зависимости, часто принимавшейся добровольно (см. 4,17 и ком.; ср. также 2 Цар. 18,14).5:7 Отцы наши грешили... мы несем наказание.
Ср. Иер. 31,29.30. Каждый человек и каждое поколение несут груз собственных грехов, а не только грехов предыдущих поколений.5:8 Рабы.
Уничижительное упоминание вавилонян подразумевает, что нынешнее состояние не соответствует истинным взаимоотношениям между Богом, Израилем и другими народами. Израиль – это народ, в действительности освобожденный от рабства (Втор. 15,12-18); рабами же являются те, кто не служит истинному Богу (см. 1,1 и ком.).5:9 от меча, в пустыне.
Возможно, речь идет о мародерах, нападавших на беззащитных людей.5:11-13
В этих стихах явлены новые образы позора и унижения.5:11 девиц.
Потеря девственности вне брака ставила клеймо позора как на женщину, так и на ее семью; вероятно, это имело и другие серьезные последствия (Втор. 22,13-21).5:12 повешены.
Повешение тела после казни было дополнительным знаком позора (Втор. 21,22.23; 1 Цар. 31,10).5:13 берут к жерновам.
Работа, унизительная для молодого человека (ср. Суд. 16,21), так как традиционно ее выполняли женщины.5:14
В этом стихе через описание утраченного сообщаются некоторые эпизоды прежней жизни Иудеи.5:16 венец.
Некоторые толкователи относят эту метафору непосредственно к Иерусалиму (ср. Плач 1,1; 2,15; 5,18). Скорее всего, это символ славы Израиля среди других народов (ср. Исх. 19,6).горе... согрешили.
См. ком. к ст. 7.5:18 опустела гора Сион.
Пророк возвращается к позору избранного града Божия, разрушенного и покинутого.5:19 престол Твой – в род и род.
"Упал венец с головы" народа (ст. 16), но царственность Господа – вечна.5:21 Обрати... обратимся.
Пророк не видит возможности возрождения родной земли без обращенного к Богу покаяния. См. Иер. 31,18.Путь к обновлению.
5:22 Неужели.
Из бездны отчаяния пророк не дает сокрушить себя великой болью, а взывает к милосердию Божиему как основе будущего спасения.Иез 5:14
Иер 6:12
Иез 4:16
Исх 20:5Иез 8:2Иер 31:29
Втор 28:48
Иез 22:22
Втор 28:30
Плач 4:16
Ос 2:11
Иер 13:18
Иер 13:16
Пс 9:8
Пс 12:2
Иер 31:18
20 Почему совсем забываешь нас, оставляешь нас на долгое время?
5:1-22
Рассказывая о последствиях упадка Сиона, пророк еще раз призывает к возрождению.5:1 Вспомни... над нами совершилось.
Сион более не испытывает мук осады опустошения (как в гл. 4), но вслед за военным вторжением наступило время новых суровых и унизительных испытаний.5:2 Наследие наше.
Наследием, данным Израилю от Бога, является земля (ср. Втор. 4,21; 12,9), территория же Иудеи дана племени Иудину (Нав. 15,20-63).чужим... иноплеменным.
Земля была дана в удел непосредственно Израилю, которому, чтобы владеть ею, пришлось изгонять иноплеменников.5:3 сиротами... вдовы.
Сироты и вдовы были самой беззащитной и зависимой частью общества, поскольку их положение не предусматривало доступа к долевому участию в пользовании землей (Втор. 14,28.29). Не сумев позаботиться о сиротах вдовах, греховный Израиль сам должен испытать их судьбу.5:4 за деньги.
Ситуация, переосмысляющая Втор. 6,10.11 (ср. Втор. 8,7-10) и в особенности Нав. 9,21-23.5:5 не имеем отдыха.
Ср. Втор. 12,9. Покой является неотъемлемой частью Божиего благословения (ср. 1,3).5:6 Египтянам ... Ассириянам.
Напоминание о вассальной зависимости, часто принимавшейся добровольно (см. 4,17 и ком.; ср. также 2 Цар. 18,14).5:7 Отцы наши грешили... мы несем наказание.
Ср. Иер. 31,29.30. Каждый человек и каждое поколение несут груз собственных грехов, а не только грехов предыдущих поколений.5:8 Рабы.
Уничижительное упоминание вавилонян подразумевает, что нынешнее состояние не соответствует истинным взаимоотношениям между Богом, Израилем и другими народами. Израиль – это народ, в действительности освобожденный от рабства (Втор. 15,12-18); рабами же являются те, кто не служит истинному Богу (см. 1,1 и ком.).5:9 от меча, в пустыне.
Возможно, речь идет о мародерах, нападавших на беззащитных людей.5:11-13
В этих стихах явлены новые образы позора и унижения.5:11 девиц.
Потеря девственности вне брака ставила клеймо позора как на женщину, так и на ее семью; вероятно, это имело и другие серьезные последствия (Втор. 22,13-21).5:12 повешены.
Повешение тела после казни было дополнительным знаком позора (Втор. 21,22.23; 1 Цар. 31,10).5:13 берут к жерновам.
Работа, унизительная для молодого человека (ср. Суд. 16,21), так как традиционно ее выполняли женщины.5:14
В этом стихе через описание утраченного сообщаются некоторые эпизоды прежней жизни Иудеи.5:16 венец.
Некоторые толкователи относят эту метафору непосредственно к Иерусалиму (ср. Плач 1,1; 2,15; 5,18). Скорее всего, это символ славы Израиля среди других народов (ср. Исх. 19,6).горе... согрешили.
См. ком. к ст. 7.5:18 опустела гора Сион.
Пророк возвращается к позору избранного града Божия, разрушенного и покинутого.5:19 престол Твой – в род и род.
"Упал венец с головы" народа (ст. 16), но царственность Господа – вечна.5:21 Обрати... обратимся.
Пророк не видит возможности возрождения родной земли без обращенного к Богу покаяния. См. Иер. 31,18.Путь к обновлению.
5:22 Неужели.
Из бездны отчаяния пророк не дает сокрушить себя великой болью, а взывает к милосердию Божиему как основе будущего спасения.Иез 5:14
Иер 6:12
Иез 4:16
Исх 20:5Иез 8:2Иер 31:29
Втор 28:48
Иез 22:22
Втор 28:30
Плач 4:16
Ос 2:11
Иер 13:18
Иер 13:16
Пс 9:8
Пс 12:2
Иер 31:18
21 Обрати нас к Тебе, Господи, и мы обратимся; обнови дни наши, как древле.
5:1-22
Рассказывая о последствиях упадка Сиона, пророк еще раз призывает к возрождению.5:1 Вспомни... над нами совершилось.
Сион более не испытывает мук осады опустошения (как в гл. 4), но вслед за военным вторжением наступило время новых суровых и унизительных испытаний.5:2 Наследие наше.
Наследием, данным Израилю от Бога, является земля (ср. Втор. 4,21; 12,9), территория же Иудеи дана племени Иудину (Нав. 15,20-63).чужим... иноплеменным.
Земля была дана в удел непосредственно Израилю, которому, чтобы владеть ею, пришлось изгонять иноплеменников.5:3 сиротами... вдовы.
Сироты и вдовы были самой беззащитной и зависимой частью общества, поскольку их положение не предусматривало доступа к долевому участию в пользовании землей (Втор. 14,28.29). Не сумев позаботиться о сиротах вдовах, греховный Израиль сам должен испытать их судьбу.5:4 за деньги.
Ситуация, переосмысляющая Втор. 6,10.11 (ср. Втор. 8,7-10) и в особенности Нав. 9,21-23.5:5 не имеем отдыха.
Ср. Втор. 12,9. Покой является неотъемлемой частью Божиего благословения (ср. 1,3).5:6 Египтянам ... Ассириянам.
Напоминание о вассальной зависимости, часто принимавшейся добровольно (см. 4,17 и ком.; ср. также 2 Цар. 18,14).5:7 Отцы наши грешили... мы несем наказание.
Ср. Иер. 31,29.30. Каждый человек и каждое поколение несут груз собственных грехов, а не только грехов предыдущих поколений.5:8 Рабы.
Уничижительное упоминание вавилонян подразумевает, что нынешнее состояние не соответствует истинным взаимоотношениям между Богом, Израилем и другими народами. Израиль – это народ, в действительности освобожденный от рабства (Втор. 15,12-18); рабами же являются те, кто не служит истинному Богу (см. 1,1 и ком.).5:9 от меча, в пустыне.
Возможно, речь идет о мародерах, нападавших на беззащитных людей.5:11-13
В этих стихах явлены новые образы позора и унижения.5:11 девиц.
Потеря девственности вне брака ставила клеймо позора как на женщину, так и на ее семью; вероятно, это имело и другие серьезные последствия (Втор. 22,13-21).5:12 повешены.
Повешение тела после казни было дополнительным знаком позора (Втор. 21,22.23; 1 Цар. 31,10).5:13 берут к жерновам.
Работа, унизительная для молодого человека (ср. Суд. 16,21), так как традиционно ее выполняли женщины.5:14
В этом стихе через описание утраченного сообщаются некоторые эпизоды прежней жизни Иудеи.5:16 венец.
Некоторые толкователи относят эту метафору непосредственно к Иерусалиму (ср. Плач 1,1; 2,15; 5,18). Скорее всего, это символ славы Израиля среди других народов (ср. Исх. 19,6).горе... согрешили.
См. ком. к ст. 7.5:18 опустела гора Сион.
Пророк возвращается к позору избранного града Божия, разрушенного и покинутого.5:19 престол Твой – в род и род.
"Упал венец с головы" народа (ст. 16), но царственность Господа – вечна.5:21 Обрати... обратимся.
Пророк не видит возможности возрождения родной земли без обращенного к Богу покаяния. См. Иер. 31,18.Путь к обновлению.
5:22 Неужели.
Из бездны отчаяния пророк не дает сокрушить себя великой болью, а взывает к милосердию Божиему как основе будущего спасения.Иез 5:14
Иер 6:12
Иез 4:16
Исх 20:5Иез 8:2Иер 31:29
Втор 28:48
Иез 22:22
Втор 28:30
Плач 4:16
Ос 2:11
Иер 13:18
Иер 13:16
Пс 9:8
Пс 12:2
Иер 31:18
22 Неужели Ты совсем отверг нас, прогневался на нас безмерно?»
5:1-22
Рассказывая о последствиях упадка Сиона, пророк еще раз призывает к возрождению.5:1 Вспомни... над нами совершилось.
Сион более не испытывает мук осады опустошения (как в гл. 4), но вслед за военным вторжением наступило время новых суровых и унизительных испытаний.5:2 Наследие наше.
Наследием, данным Израилю от Бога, является земля (ср. Втор. 4,21; 12,9), территория же Иудеи дана племени Иудину (Нав. 15,20-63).чужим... иноплеменным.
Земля была дана в удел непосредственно Израилю, которому, чтобы владеть ею, пришлось изгонять иноплеменников.5:3 сиротами... вдовы.
Сироты и вдовы были самой беззащитной и зависимой частью общества, поскольку их положение не предусматривало доступа к долевому участию в пользовании землей (Втор. 14,28.29). Не сумев позаботиться о сиротах вдовах, греховный Израиль сам должен испытать их судьбу.5:4 за деньги.
Ситуация, переосмысляющая Втор. 6,10.11 (ср. Втор. 8,7-10) и в особенности Нав. 9,21-23.5:5 не имеем отдыха.
Ср. Втор. 12,9. Покой является неотъемлемой частью Божиего благословения (ср. 1,3).5:6 Египтянам ... Ассириянам.
Напоминание о вассальной зависимости, часто принимавшейся добровольно (см. 4,17 и ком.; ср. также 2 Цар. 18,14).5:7 Отцы наши грешили... мы несем наказание.
Ср. Иер. 31,29.30. Каждый человек и каждое поколение несут груз собственных грехов, а не только грехов предыдущих поколений.5:8 Рабы.
Уничижительное упоминание вавилонян подразумевает, что нынешнее состояние не соответствует истинным взаимоотношениям между Богом, Израилем и другими народами. Израиль – это народ, в действительности освобожденный от рабства (Втор. 15,12-18); рабами же являются те, кто не служит истинному Богу (см. 1,1 и ком.).5:9 от меча, в пустыне.
Возможно, речь идет о мародерах, нападавших на беззащитных людей.5:11-13
В этих стихах явлены новые образы позора и унижения.5:11 девиц.
Потеря девственности вне брака ставила клеймо позора как на женщину, так и на ее семью; вероятно, это имело и другие серьезные последствия (Втор. 22,13-21).5:12 повешены.
Повешение тела после казни было дополнительным знаком позора (Втор. 21,22.23; 1 Цар. 31,10).5:13 берут к жерновам.
Работа, унизительная для молодого человека (ср. Суд. 16,21), так как традиционно ее выполняли женщины.5:14
В этом стихе через описание утраченного сообщаются некоторые эпизоды прежней жизни Иудеи.5:16 венец.
Некоторые толкователи относят эту метафору непосредственно к Иерусалиму (ср. Плач 1,1; 2,15; 5,18). Скорее всего, это символ славы Израиля среди других народов (ср. Исх. 19,6).горе... согрешили.
См. ком. к ст. 7.5:18 опустела гора Сион.
Пророк возвращается к позору избранного града Божия, разрушенного и покинутого.5:19 престол Твой – в род и род.
"Упал венец с головы" народа (ст. 16), но царственность Господа – вечна.5:21 Обрати... обратимся.
Пророк не видит возможности возрождения родной земли без обращенного к Богу покаяния. См. Иер. 31,18.Путь к обновлению.
5:22 Неужели.
Из бездны отчаяния пророк не дает сокрушить себя великой болью, а взывает к милосердию Божиему как основе будущего спасения.Иез 5:14
Иер 6:12
Иез 4:16
Исх 20:5Иез 8:2Иер 31:29
Втор 28:48
Иез 22:22
Втор 28:30
Плач 4:16
Ос 2:11
Иер 13:18
Иер 13:16
Пс 9:8
Пс 12:2
Иер 31:18
5:1-22
Рассказывая о последствиях упадка Сиона, пророк еще раз призывает к возрождению.