✟
☰
✖

Плач Иеремии

Глава 4 ⚑

Причины наказания Иерусалима

1 Как потускнело золото, изменилось золото наилучшее! Камни святилища раскиданы по всем перекресткам.

4:1-22 В этой главе оплакивается наказание Сиона, но одновременно высказывается уверенность в том, что из бездны отчаяния и горя будет явлено милосердие Божие.
4:1 золото ... камни святилища. Богатые золотые украшения храма Соломона были уничтожены Навуходоносором (4 Цар. 25,9).
4:2 Сыны Сиона драгоценные... чистейшему золоту. В качестве Божиего "удела" люди представляют особенную ценность – большую, нежели украшения храма; теперь же они уподоблены праху.
4:3 чудовища. Ср. Ис. 1,2.3.
подобно страусам. Страусы традиционно олицетворяют бесчувственность и безответственность родителей по отношению к детям (ср. Иов 39,16).
4:5 Евшие сладкое. Богатые и знатные люди не застрахованы от нищеты и опасностей (Иер. 6,2; Ам. 4,1-3; 6,1).
4:6 Наказание. Или: "прегрешение". Безмерные страдания Иудеи неоднократно ассоциируются с ее греховностью.
Содома. Олицетворение суда небесного (Втор. 29,23; Ис. 1,10; Иер. 23,14; Иез. 16,46; Ос. 11,8; Ам. 4,11; Лк. 17,28-30).
4:8 а теперь. В наступившее лихолетье все социальные различия потеряли свое значение, "не узнают их на улицах".
4:9 Умерщвляемые мечом счастливее. Бедствия народа беспредельны и невыносимы. Смерти от голода предшествуют продолжительные страдания. Гнев Божий суров и беспощаден (ср. Втор. 28,54-57).
4:10 женщин... детей. См. ст. 3.
4:11 гнев. Гнев Божий – следствие греховности Иудеи.
4:12 цари земли. Вероятно, имеется в виду уверенность в неприступности Сиона, укрепившаяся после неудачной попытки ассирийцев взять город в 701 г. до Р.Х.
4:13 лжепророков... священников. См. ком. к 2,20, а также Иер. 5,30.31; Мих. 3,9-12.
4:14 бродили как слепые по улицам. Ср. Втор. 28,28.29.
осквернялись кровью. Бог в гневе Своем сделал сионских священников и пророков ритуально нечистыми. В Ис. 59,3 речь идет о крови, пролитой виновными. Здесь же, кровь, оскверняющая нечестивых, – их собственная.
4:15 нечистый. Ср. Лев. 13,45.
они уходили. Проклятие, упоминаемое во Втор. 28,65.66, исполнилось.
4:17 ожидали народ. Израиль и Иудея пытались найти помощь у политических союзников, а не у Господа (ср. Ис., гл. 7; 30,1-5; Иер., гл. 24).
4:19 быстрее орлов. Ср. Иер. 4,13.
4:20 помазанник Господень. Здесь высказывается надежда на царя от ветвь Давидовой, ставшая наиболее актуальной после реформ Иосии (4 Цар. 22,23). Реформы, хотя и носили религиозный характер, политически укрепляли независимость Иудеи и, казалось, подтверждали древнее обетование, данное Давиду (2 Цар., гл. 7). Последний царь Иудеи, плененный Навуходоносором, был Седекия (4 Цар. 25,7). Тем не менее Иеремия предсказывал, что окончательное спасение придет через Давидову "Отрасль праведную" (Иер. 23,5-8).
4:21 дочь Едома. Едом – один из исторических врагов Израиля. Истоки вражды в древнем кровном родстве (Едом – он же Исав, брат Иакова, Исх. 25,30). Но в свое время падет и Едом (ср. Иер. 49,7-22).
4:22 наказание за беззаконие твое кончилось. Иначе: "беззаконие твое кончилось". Благодаря Божиему милосердию и состраданию беззаконие Его народа прекратится, и он, в отличие от Едома, будет спасен (см. Ис. 40,2 и Иер. 49,7-22).
Ис 1:22
Иер 18:4
Плач 2:11
Откр 6:5
Быт 18:2019:4
Иез 37:11Плач 3:4Лев 26:16
4Цар 6:29Иер 19:9
Иер 7:20
Иер 5:31
Плач 5:12
Иез 7:2
Иер 4:13
Дан 9:24
Пс 136:7
Ис 40:2

2 Сыны Сиона драгоценные, равноценные чистейшему золоту, как они сравнены с глиняной посудой, изделием рук горшечника!

4:1-22 В этой главе оплакивается наказание Сиона, но одновременно высказывается уверенность в том, что из бездны отчаяния и горя будет явлено милосердие Божие.
4:1 золото ... камни святилища. Богатые золотые украшения храма Соломона были уничтожены Навуходоносором (4 Цар. 25,9).
4:2 Сыны Сиона драгоценные... чистейшему золоту. В качестве Божиего "удела" люди представляют особенную ценность – большую, нежели украшения храма; теперь же они уподоблены праху.
4:3 чудовища. Ср. Ис. 1,2.3.
подобно страусам. Страусы традиционно олицетворяют бесчувственность и безответственность родителей по отношению к детям (ср. Иов 39,16).
4:5 Евшие сладкое. Богатые и знатные люди не застрахованы от нищеты и опасностей (Иер. 6,2; Ам. 4,1-3; 6,1).
4:6 Наказание. Или: "прегрешение". Безмерные страдания Иудеи неоднократно ассоциируются с ее греховностью.
Содома. Олицетворение суда небесного (Втор. 29,23; Ис. 1,10; Иер. 23,14; Иез. 16,46; Ос. 11,8; Ам. 4,11; Лк. 17,28-30).
4:8 а теперь. В наступившее лихолетье все социальные различия потеряли свое значение, "не узнают их на улицах".
4:9 Умерщвляемые мечом счастливее. Бедствия народа беспредельны и невыносимы. Смерти от голода предшествуют продолжительные страдания. Гнев Божий суров и беспощаден (ср. Втор. 28,54-57).
4:10 женщин... детей. См. ст. 3.
4:11 гнев. Гнев Божий – следствие греховности Иудеи.
4:12 цари земли. Вероятно, имеется в виду уверенность в неприступности Сиона, укрепившаяся после неудачной попытки ассирийцев взять город в 701 г. до Р.Х.
4:13 лжепророков... священников. См. ком. к 2,20, а также Иер. 5,30.31; Мих. 3,9-12.
4:14 бродили как слепые по улицам. Ср. Втор. 28,28.29.
осквернялись кровью. Бог в гневе Своем сделал сионских священников и пророков ритуально нечистыми. В Ис. 59,3 речь идет о крови, пролитой виновными. Здесь же, кровь, оскверняющая нечестивых, – их собственная.
4:15 нечистый. Ср. Лев. 13,45.
они уходили. Проклятие, упоминаемое во Втор. 28,65.66, исполнилось.
4:17 ожидали народ. Израиль и Иудея пытались найти помощь у политических союзников, а не у Господа (ср. Ис., гл. 7; 30,1-5; Иер., гл. 24).
4:19 быстрее орлов. Ср. Иер. 4,13.
4:20 помазанник Господень. Здесь высказывается надежда на царя от ветвь Давидовой, ставшая наиболее актуальной после реформ Иосии (4 Цар. 22,23). Реформы, хотя и носили религиозный характер, политически укрепляли независимость Иудеи и, казалось, подтверждали древнее обетование, данное Давиду (2 Цар., гл. 7). Последний царь Иудеи, плененный Навуходоносором, был Седекия (4 Цар. 25,7). Тем не менее Иеремия предсказывал, что окончательное спасение придет через Давидову "Отрасль праведную" (Иер. 23,5-8).
4:21 дочь Едома. Едом – один из исторических врагов Израиля. Истоки вражды в древнем кровном родстве (Едом – он же Исав, брат Иакова, Исх. 25,30). Но в свое время падет и Едом (ср. Иер. 49,7-22).
4:22 наказание за беззаконие твое кончилось. Иначе: "беззаконие твое кончилось". Благодаря Божиему милосердию и состраданию беззаконие Его народа прекратится, и он, в отличие от Едома, будет спасен (см. Ис. 40,2 и Иер. 49,7-22).
Ис 1:22
Иер 18:4
Плач 2:11
Откр 6:5
Быт 18:2019:4
Иез 37:11Плач 3:4Лев 26:16
4Цар 6:29Иер 19:9
Иер 7:20
Иер 5:31
Плач 5:12
Иез 7:2
Иер 4:13
Дан 9:24
Пс 136:7
Ис 40:2

3 И чудовища подают сосцы и кормят своих детенышей, а дочь народа моего стала жестока, подобно страусам в пустыне.

4:1-22 В этой главе оплакивается наказание Сиона, но одновременно высказывается уверенность в том, что из бездны отчаяния и горя будет явлено милосердие Божие.
4:1 золото ... камни святилища. Богатые золотые украшения храма Соломона были уничтожены Навуходоносором (4 Цар. 25,9).
4:2 Сыны Сиона драгоценные... чистейшему золоту. В качестве Божиего "удела" люди представляют особенную ценность – большую, нежели украшения храма; теперь же они уподоблены праху.
4:3 чудовища. Ср. Ис. 1,2.3.
подобно страусам. Страусы традиционно олицетворяют бесчувственность и безответственность родителей по отношению к детям (ср. Иов 39,16).
4:5 Евшие сладкое. Богатые и знатные люди не застрахованы от нищеты и опасностей (Иер. 6,2; Ам. 4,1-3; 6,1).
4:6 Наказание. Или: "прегрешение". Безмерные страдания Иудеи неоднократно ассоциируются с ее греховностью.
Содома. Олицетворение суда небесного (Втор. 29,23; Ис. 1,10; Иер. 23,14; Иез. 16,46; Ос. 11,8; Ам. 4,11; Лк. 17,28-30).
4:8 а теперь. В наступившее лихолетье все социальные различия потеряли свое значение, "не узнают их на улицах".
4:9 Умерщвляемые мечом счастливее. Бедствия народа беспредельны и невыносимы. Смерти от голода предшествуют продолжительные страдания. Гнев Божий суров и беспощаден (ср. Втор. 28,54-57).
4:10 женщин... детей. См. ст. 3.
4:11 гнев. Гнев Божий – следствие греховности Иудеи.
4:12 цари земли. Вероятно, имеется в виду уверенность в неприступности Сиона, укрепившаяся после неудачной попытки ассирийцев взять город в 701 г. до Р.Х.
4:13 лжепророков... священников. См. ком. к 2,20, а также Иер. 5,30.31; Мих. 3,9-12.
4:14 бродили как слепые по улицам. Ср. Втор. 28,28.29.
осквернялись кровью. Бог в гневе Своем сделал сионских священников и пророков ритуально нечистыми. В Ис. 59,3 речь идет о крови, пролитой виновными. Здесь же, кровь, оскверняющая нечестивых, – их собственная.
4:15 нечистый. Ср. Лев. 13,45.
они уходили. Проклятие, упоминаемое во Втор. 28,65.66, исполнилось.
4:17 ожидали народ. Израиль и Иудея пытались найти помощь у политических союзников, а не у Господа (ср. Ис., гл. 7; 30,1-5; Иер., гл. 24).
4:19 быстрее орлов. Ср. Иер. 4,13.
4:20 помазанник Господень. Здесь высказывается надежда на царя от ветвь Давидовой, ставшая наиболее актуальной после реформ Иосии (4 Цар. 22,23). Реформы, хотя и носили религиозный характер, политически укрепляли независимость Иудеи и, казалось, подтверждали древнее обетование, данное Давиду (2 Цар., гл. 7). Последний царь Иудеи, плененный Навуходоносором, был Седекия (4 Цар. 25,7). Тем не менее Иеремия предсказывал, что окончательное спасение придет через Давидову "Отрасль праведную" (Иер. 23,5-8).
4:21 дочь Едома. Едом – один из исторических врагов Израиля. Истоки вражды в древнем кровном родстве (Едом – он же Исав, брат Иакова, Исх. 25,30). Но в свое время падет и Едом (ср. Иер. 49,7-22).
4:22 наказание за беззаконие твое кончилось. Иначе: "беззаконие твое кончилось". Благодаря Божиему милосердию и состраданию беззаконие Его народа прекратится, и он, в отличие от Едома, будет спасен (см. Ис. 40,2 и Иер. 49,7-22).
Ис 1:22
Иер 18:4
Плач 2:11
Откр 6:5
Быт 18:2019:4
Иез 37:11Плач 3:4Лев 26:16
4Цар 6:29Иер 19:9
Иер 7:20
Иер 5:31
Плач 5:12
Иез 7:2
Иер 4:13
Дан 9:24
Пс 136:7
Ис 40:2

4 Язык грудного младенца прилипает к гортани его от жажды; дети просят хлеба, и никто не подает им.

4:1-22 В этой главе оплакивается наказание Сиона, но одновременно высказывается уверенность в том, что из бездны отчаяния и горя будет явлено милосердие Божие.
4:1 золото ... камни святилища. Богатые золотые украшения храма Соломона были уничтожены Навуходоносором (4 Цар. 25,9).
4:2 Сыны Сиона драгоценные... чистейшему золоту. В качестве Божиего "удела" люди представляют особенную ценность – большую, нежели украшения храма; теперь же они уподоблены праху.
4:3 чудовища. Ср. Ис. 1,2.3.
подобно страусам. Страусы традиционно олицетворяют бесчувственность и безответственность родителей по отношению к детям (ср. Иов 39,16).
4:5 Евшие сладкое. Богатые и знатные люди не застрахованы от нищеты и опасностей (Иер. 6,2; Ам. 4,1-3; 6,1).
4:6 Наказание. Или: "прегрешение". Безмерные страдания Иудеи неоднократно ассоциируются с ее греховностью.
Содома. Олицетворение суда небесного (Втор. 29,23; Ис. 1,10; Иер. 23,14; Иез. 16,46; Ос. 11,8; Ам. 4,11; Лк. 17,28-30).
4:8 а теперь. В наступившее лихолетье все социальные различия потеряли свое значение, "не узнают их на улицах".
4:9 Умерщвляемые мечом счастливее. Бедствия народа беспредельны и невыносимы. Смерти от голода предшествуют продолжительные страдания. Гнев Божий суров и беспощаден (ср. Втор. 28,54-57).
4:10 женщин... детей. См. ст. 3.
4:11 гнев. Гнев Божий – следствие греховности Иудеи.
4:12 цари земли. Вероятно, имеется в виду уверенность в неприступности Сиона, укрепившаяся после неудачной попытки ассирийцев взять город в 701 г. до Р.Х.
4:13 лжепророков... священников. См. ком. к 2,20, а также Иер. 5,30.31; Мих. 3,9-12.
4:14 бродили как слепые по улицам. Ср. Втор. 28,28.29.
осквернялись кровью. Бог в гневе Своем сделал сионских священников и пророков ритуально нечистыми. В Ис. 59,3 речь идет о крови, пролитой виновными. Здесь же, кровь, оскверняющая нечестивых, – их собственная.
4:15 нечистый. Ср. Лев. 13,45.
они уходили. Проклятие, упоминаемое во Втор. 28,65.66, исполнилось.
4:17 ожидали народ. Израиль и Иудея пытались найти помощь у политических союзников, а не у Господа (ср. Ис., гл. 7; 30,1-5; Иер., гл. 24).
4:19 быстрее орлов. Ср. Иер. 4,13.
4:20 помазанник Господень. Здесь высказывается надежда на царя от ветвь Давидовой, ставшая наиболее актуальной после реформ Иосии (4 Цар. 22,23). Реформы, хотя и носили религиозный характер, политически укрепляли независимость Иудеи и, казалось, подтверждали древнее обетование, данное Давиду (2 Цар., гл. 7). Последний царь Иудеи, плененный Навуходоносором, был Седекия (4 Цар. 25,7). Тем не менее Иеремия предсказывал, что окончательное спасение придет через Давидову "Отрасль праведную" (Иер. 23,5-8).
4:21 дочь Едома. Едом – один из исторических врагов Израиля. Истоки вражды в древнем кровном родстве (Едом – он же Исав, брат Иакова, Исх. 25,30). Но в свое время падет и Едом (ср. Иер. 49,7-22).
4:22 наказание за беззаконие твое кончилось. Иначе: "беззаконие твое кончилось". Благодаря Божиему милосердию и состраданию беззаконие Его народа прекратится, и он, в отличие от Едома, будет спасен (см. Ис. 40,2 и Иер. 49,7-22).
Ис 1:22
Иер 18:4
Плач 2:11
Откр 6:5
Быт 18:2019:4
Иез 37:11Плач 3:4Лев 26:16
4Цар 6:29Иер 19:9
Иер 7:20
Иер 5:31
Плач 5:12
Иез 7:2
Иер 4:13
Дан 9:24
Пс 136:7
Ис 40:2

5 Евшие сладкое истаивают на улицах; воспитанные на багрянице жмутся к навозу.

4:1-22 В этой главе оплакивается наказание Сиона, но одновременно высказывается уверенность в том, что из бездны отчаяния и горя будет явлено милосердие Божие.
4:1 золото ... камни святилища. Богатые золотые украшения храма Соломона были уничтожены Навуходоносором (4 Цар. 25,9).
4:2 Сыны Сиона драгоценные... чистейшему золоту. В качестве Божиего "удела" люди представляют особенную ценность – большую, нежели украшения храма; теперь же они уподоблены праху.
4:3 чудовища. Ср. Ис. 1,2.3.
подобно страусам. Страусы традиционно олицетворяют бесчувственность и безответственность родителей по отношению к детям (ср. Иов 39,16).
4:5 Евшие сладкое. Богатые и знатные люди не застрахованы от нищеты и опасностей (Иер. 6,2; Ам. 4,1-3; 6,1).
4:6 Наказание. Или: "прегрешение". Безмерные страдания Иудеи неоднократно ассоциируются с ее греховностью.
Содома. Олицетворение суда небесного (Втор. 29,23; Ис. 1,10; Иер. 23,14; Иез. 16,46; Ос. 11,8; Ам. 4,11; Лк. 17,28-30).
4:8 а теперь. В наступившее лихолетье все социальные различия потеряли свое значение, "не узнают их на улицах".
4:9 Умерщвляемые мечом счастливее. Бедствия народа беспредельны и невыносимы. Смерти от голода предшествуют продолжительные страдания. Гнев Божий суров и беспощаден (ср. Втор. 28,54-57).
4:10 женщин... детей. См. ст. 3.
4:11 гнев. Гнев Божий – следствие греховности Иудеи.
4:12 цари земли. Вероятно, имеется в виду уверенность в неприступности Сиона, укрепившаяся после неудачной попытки ассирийцев взять город в 701 г. до Р.Х.
4:13 лжепророков... священников. См. ком. к 2,20, а также Иер. 5,30.31; Мих. 3,9-12.
4:14 бродили как слепые по улицам. Ср. Втор. 28,28.29.
осквернялись кровью. Бог в гневе Своем сделал сионских священников и пророков ритуально нечистыми. В Ис. 59,3 речь идет о крови, пролитой виновными. Здесь же, кровь, оскверняющая нечестивых, – их собственная.
4:15 нечистый. Ср. Лев. 13,45.
они уходили. Проклятие, упоминаемое во Втор. 28,65.66, исполнилось.
4:17 ожидали народ. Израиль и Иудея пытались найти помощь у политических союзников, а не у Господа (ср. Ис., гл. 7; 30,1-5; Иер., гл. 24).
4:19 быстрее орлов. Ср. Иер. 4,13.
4:20 помазанник Господень. Здесь высказывается надежда на царя от ветвь Давидовой, ставшая наиболее актуальной после реформ Иосии (4 Цар. 22,23). Реформы, хотя и носили религиозный характер, политически укрепляли независимость Иудеи и, казалось, подтверждали древнее обетование, данное Давиду (2 Цар., гл. 7). Последний царь Иудеи, плененный Навуходоносором, был Седекия (4 Цар. 25,7). Тем не менее Иеремия предсказывал, что окончательное спасение придет через Давидову "Отрасль праведную" (Иер. 23,5-8).
4:21 дочь Едома. Едом – один из исторических врагов Израиля. Истоки вражды в древнем кровном родстве (Едом – он же Исав, брат Иакова, Исх. 25,30). Но в свое время падет и Едом (ср. Иер. 49,7-22).
4:22 наказание за беззаконие твое кончилось. Иначе: "беззаконие твое кончилось". Благодаря Божиему милосердию и состраданию беззаконие Его народа прекратится, и он, в отличие от Едома, будет спасен (см. Ис. 40,2 и Иер. 49,7-22).
Ис 1:22
Иер 18:4
Плач 2:11
Откр 6:5
Быт 18:2019:4
Иез 37:11Плач 3:4Лев 26:16
4Цар 6:29Иер 19:9
Иер 7:20
Иер 5:31
Плач 5:12
Иез 7:2
Иер 4:13
Дан 9:24
Пс 136:7
Ис 40:2

6 Наказание нечестия дочери народа моего превышает казнь за грехи Содома: тот низринут мгновенно, и руки человеческие не касались его.

4:1-22 В этой главе оплакивается наказание Сиона, но одновременно высказывается уверенность в том, что из бездны отчаяния и горя будет явлено милосердие Божие.
4:1 золото ... камни святилища. Богатые золотые украшения храма Соломона были уничтожены Навуходоносором (4 Цар. 25,9).
4:2 Сыны Сиона драгоценные... чистейшему золоту. В качестве Божиего "удела" люди представляют особенную ценность – большую, нежели украшения храма; теперь же они уподоблены праху.
4:3 чудовища. Ср. Ис. 1,2.3.
подобно страусам. Страусы традиционно олицетворяют бесчувственность и безответственность родителей по отношению к детям (ср. Иов 39,16).
4:5 Евшие сладкое. Богатые и знатные люди не застрахованы от нищеты и опасностей (Иер. 6,2; Ам. 4,1-3; 6,1).
4:6 Наказание. Или: "прегрешение". Безмерные страдания Иудеи неоднократно ассоциируются с ее греховностью.
Содома. Олицетворение суда небесного (Втор. 29,23; Ис. 1,10; Иер. 23,14; Иез. 16,46; Ос. 11,8; Ам. 4,11; Лк. 17,28-30).
4:8 а теперь. В наступившее лихолетье все социальные различия потеряли свое значение, "не узнают их на улицах".
4:9 Умерщвляемые мечом счастливее. Бедствия народа беспредельны и невыносимы. Смерти от голода предшествуют продолжительные страдания. Гнев Божий суров и беспощаден (ср. Втор. 28,54-57).
4:10 женщин... детей. См. ст. 3.
4:11 гнев. Гнев Божий – следствие греховности Иудеи.
4:12 цари земли. Вероятно, имеется в виду уверенность в неприступности Сиона, укрепившаяся после неудачной попытки ассирийцев взять город в 701 г. до Р.Х.
4:13 лжепророков... священников. См. ком. к 2,20, а также Иер. 5,30.31; Мих. 3,9-12.
4:14 бродили как слепые по улицам. Ср. Втор. 28,28.29.
осквернялись кровью. Бог в гневе Своем сделал сионских священников и пророков ритуально нечистыми. В Ис. 59,3 речь идет о крови, пролитой виновными. Здесь же, кровь, оскверняющая нечестивых, – их собственная.
4:15 нечистый. Ср. Лев. 13,45.
они уходили. Проклятие, упоминаемое во Втор. 28,65.66, исполнилось.
4:17 ожидали народ. Израиль и Иудея пытались найти помощь у политических союзников, а не у Господа (ср. Ис., гл. 7; 30,1-5; Иер., гл. 24).
4:19 быстрее орлов. Ср. Иер. 4,13.
4:20 помазанник Господень. Здесь высказывается надежда на царя от ветвь Давидовой, ставшая наиболее актуальной после реформ Иосии (4 Цар. 22,23). Реформы, хотя и носили религиозный характер, политически укрепляли независимость Иудеи и, казалось, подтверждали древнее обетование, данное Давиду (2 Цар., гл. 7). Последний царь Иудеи, плененный Навуходоносором, был Седекия (4 Цар. 25,7). Тем не менее Иеремия предсказывал, что окончательное спасение придет через Давидову "Отрасль праведную" (Иер. 23,5-8).
4:21 дочь Едома. Едом – один из исторических врагов Израиля. Истоки вражды в древнем кровном родстве (Едом – он же Исав, брат Иакова, Исх. 25,30). Но в свое время падет и Едом (ср. Иер. 49,7-22).
4:22 наказание за беззаконие твое кончилось. Иначе: "беззаконие твое кончилось". Благодаря Божиему милосердию и состраданию беззаконие Его народа прекратится, и он, в отличие от Едома, будет спасен (см. Ис. 40,2 и Иер. 49,7-22).
Ис 1:22
Иер 18:4
Плач 2:11
Откр 6:5
Быт 18:2019:4
Иез 37:11Плач 3:4Лев 26:16
4Цар 6:29Иер 19:9
Иер 7:20
Иер 5:31
Плач 5:12
Иез 7:2
Иер 4:13
Дан 9:24
Пс 136:7
Ис 40:2

7 Князья ее были в ней чище снега, белее молока; они были телом краше коралла, вид их был как сапфир.

4:1-22 В этой главе оплакивается наказание Сиона, но одновременно высказывается уверенность в том, что из бездны отчаяния и горя будет явлено милосердие Божие.
4:1 золото ... камни святилища. Богатые золотые украшения храма Соломона были уничтожены Навуходоносором (4 Цар. 25,9).
4:2 Сыны Сиона драгоценные... чистейшему золоту. В качестве Божиего "удела" люди представляют особенную ценность – большую, нежели украшения храма; теперь же они уподоблены праху.
4:3 чудовища. Ср. Ис. 1,2.3.
подобно страусам. Страусы традиционно олицетворяют бесчувственность и безответственность родителей по отношению к детям (ср. Иов 39,16).
4:5 Евшие сладкое. Богатые и знатные люди не застрахованы от нищеты и опасностей (Иер. 6,2; Ам. 4,1-3; 6,1).
4:6 Наказание. Или: "прегрешение". Безмерные страдания Иудеи неоднократно ассоциируются с ее греховностью.
Содома. Олицетворение суда небесного (Втор. 29,23; Ис. 1,10; Иер. 23,14; Иез. 16,46; Ос. 11,8; Ам. 4,11; Лк. 17,28-30).
4:8 а теперь. В наступившее лихолетье все социальные различия потеряли свое значение, "не узнают их на улицах".
4:9 Умерщвляемые мечом счастливее. Бедствия народа беспредельны и невыносимы. Смерти от голода предшествуют продолжительные страдания. Гнев Божий суров и беспощаден (ср. Втор. 28,54-57).
4:10 женщин... детей. См. ст. 3.
4:11 гнев. Гнев Божий – следствие греховности Иудеи.
4:12 цари земли. Вероятно, имеется в виду уверенность в неприступности Сиона, укрепившаяся после неудачной попытки ассирийцев взять город в 701 г. до Р.Х.
4:13 лжепророков... священников. См. ком. к 2,20, а также Иер. 5,30.31; Мих. 3,9-12.
4:14 бродили как слепые по улицам. Ср. Втор. 28,28.29.
осквернялись кровью. Бог в гневе Своем сделал сионских священников и пророков ритуально нечистыми. В Ис. 59,3 речь идет о крови, пролитой виновными. Здесь же, кровь, оскверняющая нечестивых, – их собственная.
4:15 нечистый. Ср. Лев. 13,45.
они уходили. Проклятие, упоминаемое во Втор. 28,65.66, исполнилось.
4:17 ожидали народ. Израиль и Иудея пытались найти помощь у политических союзников, а не у Господа (ср. Ис., гл. 7; 30,1-5; Иер., гл. 24).
4:19 быстрее орлов. Ср. Иер. 4,13.
4:20 помазанник Господень. Здесь высказывается надежда на царя от ветвь Давидовой, ставшая наиболее актуальной после реформ Иосии (4 Цар. 22,23). Реформы, хотя и носили религиозный характер, политически укрепляли независимость Иудеи и, казалось, подтверждали древнее обетование, данное Давиду (2 Цар., гл. 7). Последний царь Иудеи, плененный Навуходоносором, был Седекия (4 Цар. 25,7). Тем не менее Иеремия предсказывал, что окончательное спасение придет через Давидову "Отрасль праведную" (Иер. 23,5-8).
4:21 дочь Едома. Едом – один из исторических врагов Израиля. Истоки вражды в древнем кровном родстве (Едом – он же Исав, брат Иакова, Исх. 25,30). Но в свое время падет и Едом (ср. Иер. 49,7-22).
4:22 наказание за беззаконие твое кончилось. Иначе: "беззаконие твое кончилось". Благодаря Божиему милосердию и состраданию беззаконие Его народа прекратится, и он, в отличие от Едома, будет спасен (см. Ис. 40,2 и Иер. 49,7-22).
Ис 1:22
Иер 18:4
Плач 2:11
Откр 6:5
Быт 18:2019:4
Иез 37:11Плач 3:4Лев 26:16
4Цар 6:29Иер 19:9
Иер 7:20
Иер 5:31
Плач 5:12
Иез 7:2
Иер 4:13
Дан 9:24
Пс 136:7
Ис 40:2

8 А теперь темнее всего черного лицо их; не узнают их на улицах; кожа их прилипла к костям их, стала суха, как дерево.

4:1-22 В этой главе оплакивается наказание Сиона, но одновременно высказывается уверенность в том, что из бездны отчаяния и горя будет явлено милосердие Божие.
4:1 золото ... камни святилища. Богатые золотые украшения храма Соломона были уничтожены Навуходоносором (4 Цар. 25,9).
4:2 Сыны Сиона драгоценные... чистейшему золоту. В качестве Божиего "удела" люди представляют особенную ценность – большую, нежели украшения храма; теперь же они уподоблены праху.
4:3 чудовища. Ср. Ис. 1,2.3.
подобно страусам. Страусы традиционно олицетворяют бесчувственность и безответственность родителей по отношению к детям (ср. Иов 39,16).
4:5 Евшие сладкое. Богатые и знатные люди не застрахованы от нищеты и опасностей (Иер. 6,2; Ам. 4,1-3; 6,1).
4:6 Наказание. Или: "прегрешение". Безмерные страдания Иудеи неоднократно ассоциируются с ее греховностью.
Содома. Олицетворение суда небесного (Втор. 29,23; Ис. 1,10; Иер. 23,14; Иез. 16,46; Ос. 11,8; Ам. 4,11; Лк. 17,28-30).
4:8 а теперь. В наступившее лихолетье все социальные различия потеряли свое значение, "не узнают их на улицах".
4:9 Умерщвляемые мечом счастливее. Бедствия народа беспредельны и невыносимы. Смерти от голода предшествуют продолжительные страдания. Гнев Божий суров и беспощаден (ср. Втор. 28,54-57).
4:10 женщин... детей. См. ст. 3.
4:11 гнев. Гнев Божий – следствие греховности Иудеи.
4:12 цари земли. Вероятно, имеется в виду уверенность в неприступности Сиона, укрепившаяся после неудачной попытки ассирийцев взять город в 701 г. до Р.Х.
4:13 лжепророков... священников. См. ком. к 2,20, а также Иер. 5,30.31; Мих. 3,9-12.
4:14 бродили как слепые по улицам. Ср. Втор. 28,28.29.
осквернялись кровью. Бог в гневе Своем сделал сионских священников и пророков ритуально нечистыми. В Ис. 59,3 речь идет о крови, пролитой виновными. Здесь же, кровь, оскверняющая нечестивых, – их собственная.
4:15 нечистый. Ср. Лев. 13,45.
они уходили. Проклятие, упоминаемое во Втор. 28,65.66, исполнилось.
4:17 ожидали народ. Израиль и Иудея пытались найти помощь у политических союзников, а не у Господа (ср. Ис., гл. 7; 30,1-5; Иер., гл. 24).
4:19 быстрее орлов. Ср. Иер. 4,13.
4:20 помазанник Господень. Здесь высказывается надежда на царя от ветвь Давидовой, ставшая наиболее актуальной после реформ Иосии (4 Цар. 22,23). Реформы, хотя и носили религиозный характер, политически укрепляли независимость Иудеи и, казалось, подтверждали древнее обетование, данное Давиду (2 Цар., гл. 7). Последний царь Иудеи, плененный Навуходоносором, был Седекия (4 Цар. 25,7). Тем не менее Иеремия предсказывал, что окончательное спасение придет через Давидову "Отрасль праведную" (Иер. 23,5-8).
4:21 дочь Едома. Едом – один из исторических врагов Израиля. Истоки вражды в древнем кровном родстве (Едом – он же Исав, брат Иакова, Исх. 25,30). Но в свое время падет и Едом (ср. Иер. 49,7-22).
4:22 наказание за беззаконие твое кончилось. Иначе: "беззаконие твое кончилось". Благодаря Божиему милосердию и состраданию беззаконие Его народа прекратится, и он, в отличие от Едома, будет спасен (см. Ис. 40,2 и Иер. 49,7-22).
Ис 1:22
Иер 18:4
Плач 2:11
Откр 6:5
Быт 18:2019:4
Иез 37:11Плач 3:4Лев 26:16
4Цар 6:29Иер 19:9
Иер 7:20
Иер 5:31
Плач 5:12
Иез 7:2
Иер 4:13
Дан 9:24
Пс 136:7
Ис 40:2

9 Умерщвляемые мечом счастливее умерщвляемых голодом, потому что эти истаивают, поражаемые недостатком плодов полевых.

4:1-22 В этой главе оплакивается наказание Сиона, но одновременно высказывается уверенность в том, что из бездны отчаяния и горя будет явлено милосердие Божие.
4:1 золото ... камни святилища. Богатые золотые украшения храма Соломона были уничтожены Навуходоносором (4 Цар. 25,9).
4:2 Сыны Сиона драгоценные... чистейшему золоту. В качестве Божиего "удела" люди представляют особенную ценность – большую, нежели украшения храма; теперь же они уподоблены праху.
4:3 чудовища. Ср. Ис. 1,2.3.
подобно страусам. Страусы традиционно олицетворяют бесчувственность и безответственность родителей по отношению к детям (ср. Иов 39,16).
4:5 Евшие сладкое. Богатые и знатные люди не застрахованы от нищеты и опасностей (Иер. 6,2; Ам. 4,1-3; 6,1).
4:6 Наказание. Или: "прегрешение". Безмерные страдания Иудеи неоднократно ассоциируются с ее греховностью.
Содома. Олицетворение суда небесного (Втор. 29,23; Ис. 1,10; Иер. 23,14; Иез. 16,46; Ос. 11,8; Ам. 4,11; Лк. 17,28-30).
4:8 а теперь. В наступившее лихолетье все социальные различия потеряли свое значение, "не узнают их на улицах".
4:9 Умерщвляемые мечом счастливее. Бедствия народа беспредельны и невыносимы. Смерти от голода предшествуют продолжительные страдания. Гнев Божий суров и беспощаден (ср. Втор. 28,54-57).
4:10 женщин... детей. См. ст. 3.
4:11 гнев. Гнев Божий – следствие греховности Иудеи.
4:12 цари земли. Вероятно, имеется в виду уверенность в неприступности Сиона, укрепившаяся после неудачной попытки ассирийцев взять город в 701 г. до Р.Х.
4:13 лжепророков... священников. См. ком. к 2,20, а также Иер. 5,30.31; Мих. 3,9-12.
4:14 бродили как слепые по улицам. Ср. Втор. 28,28.29.
осквернялись кровью. Бог в гневе Своем сделал сионских священников и пророков ритуально нечистыми. В Ис. 59,3 речь идет о крови, пролитой виновными. Здесь же, кровь, оскверняющая нечестивых, – их собственная.
4:15 нечистый. Ср. Лев. 13,45.
они уходили. Проклятие, упоминаемое во Втор. 28,65.66, исполнилось.
4:17 ожидали народ. Израиль и Иудея пытались найти помощь у политических союзников, а не у Господа (ср. Ис., гл. 7; 30,1-5; Иер., гл. 24).
4:19 быстрее орлов. Ср. Иер. 4,13.
4:20 помазанник Господень. Здесь высказывается надежда на царя от ветвь Давидовой, ставшая наиболее актуальной после реформ Иосии (4 Цар. 22,23). Реформы, хотя и носили религиозный характер, политически укрепляли независимость Иудеи и, казалось, подтверждали древнее обетование, данное Давиду (2 Цар., гл. 7). Последний царь Иудеи, плененный Навуходоносором, был Седекия (4 Цар. 25,7). Тем не менее Иеремия предсказывал, что окончательное спасение придет через Давидову "Отрасль праведную" (Иер. 23,5-8).
4:21 дочь Едома. Едом – один из исторических врагов Израиля. Истоки вражды в древнем кровном родстве (Едом – он же Исав, брат Иакова, Исх. 25,30). Но в свое время падет и Едом (ср. Иер. 49,7-22).
4:22 наказание за беззаконие твое кончилось. Иначе: "беззаконие твое кончилось". Благодаря Божиему милосердию и состраданию беззаконие Его народа прекратится, и он, в отличие от Едома, будет спасен (см. Ис. 40,2 и Иер. 49,7-22).
Ис 1:22
Иер 18:4
Плач 2:11
Откр 6:5
Быт 18:2019:4
Иез 37:11Плач 3:4Лев 26:16
4Цар 6:29Иер 19:9
Иер 7:20
Иер 5:31
Плач 5:12
Иез 7:2
Иер 4:13
Дан 9:24
Пс 136:7
Ис 40:2

10 Руки мягкосердечных женщин варили детей своих, чтобы они были для них пищей во время гибели дочери народа моего.

4:1-22 В этой главе оплакивается наказание Сиона, но одновременно высказывается уверенность в том, что из бездны отчаяния и горя будет явлено милосердие Божие.
4:1 золото ... камни святилища. Богатые золотые украшения храма Соломона были уничтожены Навуходоносором (4 Цар. 25,9).
4:2 Сыны Сиона драгоценные... чистейшему золоту. В качестве Божиего "удела" люди представляют особенную ценность – большую, нежели украшения храма; теперь же они уподоблены праху.
4:3 чудовища. Ср. Ис. 1,2.3.
подобно страусам. Страусы традиционно олицетворяют бесчувственность и безответственность родителей по отношению к детям (ср. Иов 39,16).
4:5 Евшие сладкое. Богатые и знатные люди не застрахованы от нищеты и опасностей (Иер. 6,2; Ам. 4,1-3; 6,1).
4:6 Наказание. Или: "прегрешение". Безмерные страдания Иудеи неоднократно ассоциируются с ее греховностью.
Содома. Олицетворение суда небесного (Втор. 29,23; Ис. 1,10; Иер. 23,14; Иез. 16,46; Ос. 11,8; Ам. 4,11; Лк. 17,28-30).
4:8 а теперь. В наступившее лихолетье все социальные различия потеряли свое значение, "не узнают их на улицах".
4:9 Умерщвляемые мечом счастливее. Бедствия народа беспредельны и невыносимы. Смерти от голода предшествуют продолжительные страдания. Гнев Божий суров и беспощаден (ср. Втор. 28,54-57).
4:10 женщин... детей. См. ст. 3.
4:11 гнев. Гнев Божий – следствие греховности Иудеи.
4:12 цари земли. Вероятно, имеется в виду уверенность в неприступности Сиона, укрепившаяся после неудачной попытки ассирийцев взять город в 701 г. до Р.Х.
4:13 лжепророков... священников. См. ком. к 2,20, а также Иер. 5,30.31; Мих. 3,9-12.
4:14 бродили как слепые по улицам. Ср. Втор. 28,28.29.
осквернялись кровью. Бог в гневе Своем сделал сионских священников и пророков ритуально нечистыми. В Ис. 59,3 речь идет о крови, пролитой виновными. Здесь же, кровь, оскверняющая нечестивых, – их собственная.
4:15 нечистый. Ср. Лев. 13,45.
они уходили. Проклятие, упоминаемое во Втор. 28,65.66, исполнилось.
4:17 ожидали народ. Израиль и Иудея пытались найти помощь у политических союзников, а не у Господа (ср. Ис., гл. 7; 30,1-5; Иер., гл. 24).
4:19 быстрее орлов. Ср. Иер. 4,13.
4:20 помазанник Господень. Здесь высказывается надежда на царя от ветвь Давидовой, ставшая наиболее актуальной после реформ Иосии (4 Цар. 22,23). Реформы, хотя и носили религиозный характер, политически укрепляли независимость Иудеи и, казалось, подтверждали древнее обетование, данное Давиду (2 Цар., гл. 7). Последний царь Иудеи, плененный Навуходоносором, был Седекия (4 Цар. 25,7). Тем не менее Иеремия предсказывал, что окончательное спасение придет через Давидову "Отрасль праведную" (Иер. 23,5-8).
4:21 дочь Едома. Едом – один из исторических врагов Израиля. Истоки вражды в древнем кровном родстве (Едом – он же Исав, брат Иакова, Исх. 25,30). Но в свое время падет и Едом (ср. Иер. 49,7-22).
4:22 наказание за беззаконие твое кончилось. Иначе: "беззаконие твое кончилось". Благодаря Божиему милосердию и состраданию беззаконие Его народа прекратится, и он, в отличие от Едома, будет спасен (см. Ис. 40,2 и Иер. 49,7-22).
Ис 1:22
Иер 18:4
Плач 2:11
Откр 6:5
Быт 18:2019:4
Иез 37:11Плач 3:4Лев 26:16
4Цар 6:29Иер 19:9
Иер 7:20
Иер 5:31
Плач 5:12
Иез 7:2
Иер 4:13
Дан 9:24
Пс 136:7
Ис 40:2

11 Свершил Господь гнев Свой, излил ярость гнева Своего и зажег на Сионе огонь, который пожрал основания его.

4:1-22 В этой главе оплакивается наказание Сиона, но одновременно высказывается уверенность в том, что из бездны отчаяния и горя будет явлено милосердие Божие.
4:1 золото ... камни святилища. Богатые золотые украшения храма Соломона были уничтожены Навуходоносором (4 Цар. 25,9).
4:2 Сыны Сиона драгоценные... чистейшему золоту. В качестве Божиего "удела" люди представляют особенную ценность – большую, нежели украшения храма; теперь же они уподоблены праху.
4:3 чудовища. Ср. Ис. 1,2.3.
подобно страусам. Страусы традиционно олицетворяют бесчувственность и безответственность родителей по отношению к детям (ср. Иов 39,16).
4:5 Евшие сладкое. Богатые и знатные люди не застрахованы от нищеты и опасностей (Иер. 6,2; Ам. 4,1-3; 6,1).
4:6 Наказание. Или: "прегрешение". Безмерные страдания Иудеи неоднократно ассоциируются с ее греховностью.
Содома. Олицетворение суда небесного (Втор. 29,23; Ис. 1,10; Иер. 23,14; Иез. 16,46; Ос. 11,8; Ам. 4,11; Лк. 17,28-30).
4:8 а теперь. В наступившее лихолетье все социальные различия потеряли свое значение, "не узнают их на улицах".
4:9 Умерщвляемые мечом счастливее. Бедствия народа беспредельны и невыносимы. Смерти от голода предшествуют продолжительные страдания. Гнев Божий суров и беспощаден (ср. Втор. 28,54-57).
4:10 женщин... детей. См. ст. 3.
4:11 гнев. Гнев Божий – следствие греховности Иудеи.
4:12 цари земли. Вероятно, имеется в виду уверенность в неприступности Сиона, укрепившаяся после неудачной попытки ассирийцев взять город в 701 г. до Р.Х.
4:13 лжепророков... священников. См. ком. к 2,20, а также Иер. 5,30.31; Мих. 3,9-12.
4:14 бродили как слепые по улицам. Ср. Втор. 28,28.29.
осквернялись кровью. Бог в гневе Своем сделал сионских священников и пророков ритуально нечистыми. В Ис. 59,3 речь идет о крови, пролитой виновными. Здесь же, кровь, оскверняющая нечестивых, – их собственная.
4:15 нечистый. Ср. Лев. 13,45.
они уходили. Проклятие, упоминаемое во Втор. 28,65.66, исполнилось.
4:17 ожидали народ. Израиль и Иудея пытались найти помощь у политических союзников, а не у Господа (ср. Ис., гл. 7; 30,1-5; Иер., гл. 24).
4:19 быстрее орлов. Ср. Иер. 4,13.
4:20 помазанник Господень. Здесь высказывается надежда на царя от ветвь Давидовой, ставшая наиболее актуальной после реформ Иосии (4 Цар. 22,23). Реформы, хотя и носили религиозный характер, политически укрепляли независимость Иудеи и, казалось, подтверждали древнее обетование, данное Давиду (2 Цар., гл. 7). Последний царь Иудеи, плененный Навуходоносором, был Седекия (4 Цар. 25,7). Тем не менее Иеремия предсказывал, что окончательное спасение придет через Давидову "Отрасль праведную" (Иер. 23,5-8).
4:21 дочь Едома. Едом – один из исторических врагов Израиля. Истоки вражды в древнем кровном родстве (Едом – он же Исав, брат Иакова, Исх. 25,30). Но в свое время падет и Едом (ср. Иер. 49,7-22).
4:22 наказание за беззаконие твое кончилось. Иначе: "беззаконие твое кончилось". Благодаря Божиему милосердию и состраданию беззаконие Его народа прекратится, и он, в отличие от Едома, будет спасен (см. Ис. 40,2 и Иер. 49,7-22).
Ис 1:22
Иер 18:4
Плач 2:11
Откр 6:5
Быт 18:2019:4
Иез 37:11Плач 3:4Лев 26:16
4Цар 6:29Иер 19:9
Иер 7:20
Иер 5:31
Плач 5:12
Иез 7:2
Иер 4:13
Дан 9:24
Пс 136:7
Ис 40:2

12 Не верили цари земли и все живущие во вселенной, чтобы враг и неприятель вошел во врата Иерусалима.

4:1-22 В этой главе оплакивается наказание Сиона, но одновременно высказывается уверенность в том, что из бездны отчаяния и горя будет явлено милосердие Божие.
4:1 золото ... камни святилища. Богатые золотые украшения храма Соломона были уничтожены Навуходоносором (4 Цар. 25,9).
4:2 Сыны Сиона драгоценные... чистейшему золоту. В качестве Божиего "удела" люди представляют особенную ценность – большую, нежели украшения храма; теперь же они уподоблены праху.
4:3 чудовища. Ср. Ис. 1,2.3.
подобно страусам. Страусы традиционно олицетворяют бесчувственность и безответственность родителей по отношению к детям (ср. Иов 39,16).
4:5 Евшие сладкое. Богатые и знатные люди не застрахованы от нищеты и опасностей (Иер. 6,2; Ам. 4,1-3; 6,1).
4:6 Наказание. Или: "прегрешение". Безмерные страдания Иудеи неоднократно ассоциируются с ее греховностью.
Содома. Олицетворение суда небесного (Втор. 29,23; Ис. 1,10; Иер. 23,14; Иез. 16,46; Ос. 11,8; Ам. 4,11; Лк. 17,28-30).
4:8 а теперь. В наступившее лихолетье все социальные различия потеряли свое значение, "не узнают их на улицах".
4:9 Умерщвляемые мечом счастливее. Бедствия народа беспредельны и невыносимы. Смерти от голода предшествуют продолжительные страдания. Гнев Божий суров и беспощаден (ср. Втор. 28,54-57).
4:10 женщин... детей. См. ст. 3.
4:11 гнев. Гнев Божий – следствие греховности Иудеи.
4:12 цари земли. Вероятно, имеется в виду уверенность в неприступности Сиона, укрепившаяся после неудачной попытки ассирийцев взять город в 701 г. до Р.Х.
4:13 лжепророков... священников. См. ком. к 2,20, а также Иер. 5,30.31; Мих. 3,9-12.
4:14 бродили как слепые по улицам. Ср. Втор. 28,28.29.
осквернялись кровью. Бог в гневе Своем сделал сионских священников и пророков ритуально нечистыми. В Ис. 59,3 речь идет о крови, пролитой виновными. Здесь же, кровь, оскверняющая нечестивых, – их собственная.
4:15 нечистый. Ср. Лев. 13,45.
они уходили. Проклятие, упоминаемое во Втор. 28,65.66, исполнилось.
4:17 ожидали народ. Израиль и Иудея пытались найти помощь у политических союзников, а не у Господа (ср. Ис., гл. 7; 30,1-5; Иер., гл. 24).
4:19 быстрее орлов. Ср. Иер. 4,13.
4:20 помазанник Господень. Здесь высказывается надежда на царя от ветвь Давидовой, ставшая наиболее актуальной после реформ Иосии (4 Цар. 22,23). Реформы, хотя и носили религиозный характер, политически укрепляли независимость Иудеи и, казалось, подтверждали древнее обетование, данное Давиду (2 Цар., гл. 7). Последний царь Иудеи, плененный Навуходоносором, был Седекия (4 Цар. 25,7). Тем не менее Иеремия предсказывал, что окончательное спасение придет через Давидову "Отрасль праведную" (Иер. 23,5-8).
4:21 дочь Едома. Едом – один из исторических врагов Израиля. Истоки вражды в древнем кровном родстве (Едом – он же Исав, брат Иакова, Исх. 25,30). Но в свое время падет и Едом (ср. Иер. 49,7-22).
4:22 наказание за беззаконие твое кончилось. Иначе: "беззаконие твое кончилось". Благодаря Божиему милосердию и состраданию беззаконие Его народа прекратится, и он, в отличие от Едома, будет спасен (см. Ис. 40,2 и Иер. 49,7-22).
Ис 1:22
Иер 18:4
Плач 2:11
Откр 6:5
Быт 18:2019:4
Иез 37:11Плач 3:4Лев 26:16
4Цар 6:29Иер 19:9
Иер 7:20
Иер 5:31
Плач 5:12
Иез 7:2
Иер 4:13
Дан 9:24
Пс 136:7
Ис 40:2

13 Все это – за грехи лжепророков его, за беззакония священников его, которые среди него проливали кровь праведников;

4:1-22 В этой главе оплакивается наказание Сиона, но одновременно высказывается уверенность в том, что из бездны отчаяния и горя будет явлено милосердие Божие.
4:1 золото ... камни святилища. Богатые золотые украшения храма Соломона были уничтожены Навуходоносором (4 Цар. 25,9).
4:2 Сыны Сиона драгоценные... чистейшему золоту. В качестве Божиего "удела" люди представляют особенную ценность – большую, нежели украшения храма; теперь же они уподоблены праху.
4:3 чудовища. Ср. Ис. 1,2.3.
подобно страусам. Страусы традиционно олицетворяют бесчувственность и безответственность родителей по отношению к детям (ср. Иов 39,16).
4:5 Евшие сладкое. Богатые и знатные люди не застрахованы от нищеты и опасностей (Иер. 6,2; Ам. 4,1-3; 6,1).
4:6 Наказание. Или: "прегрешение". Безмерные страдания Иудеи неоднократно ассоциируются с ее греховностью.
Содома. Олицетворение суда небесного (Втор. 29,23; Ис. 1,10; Иер. 23,14; Иез. 16,46; Ос. 11,8; Ам. 4,11; Лк. 17,28-30).
4:8 а теперь. В наступившее лихолетье все социальные различия потеряли свое значение, "не узнают их на улицах".
4:9 Умерщвляемые мечом счастливее. Бедствия народа беспредельны и невыносимы. Смерти от голода предшествуют продолжительные страдания. Гнев Божий суров и беспощаден (ср. Втор. 28,54-57).
4:10 женщин... детей. См. ст. 3.
4:11 гнев. Гнев Божий – следствие греховности Иудеи.
4:12 цари земли. Вероятно, имеется в виду уверенность в неприступности Сиона, укрепившаяся после неудачной попытки ассирийцев взять город в 701 г. до Р.Х.
4:13 лжепророков... священников. См. ком. к 2,20, а также Иер. 5,30.31; Мих. 3,9-12.
4:14 бродили как слепые по улицам. Ср. Втор. 28,28.29.
осквернялись кровью. Бог в гневе Своем сделал сионских священников и пророков ритуально нечистыми. В Ис. 59,3 речь идет о крови, пролитой виновными. Здесь же, кровь, оскверняющая нечестивых, – их собственная.
4:15 нечистый. Ср. Лев. 13,45.
они уходили. Проклятие, упоминаемое во Втор. 28,65.66, исполнилось.
4:17 ожидали народ. Израиль и Иудея пытались найти помощь у политических союзников, а не у Господа (ср. Ис., гл. 7; 30,1-5; Иер., гл. 24).
4:19 быстрее орлов. Ср. Иер. 4,13.
4:20 помазанник Господень. Здесь высказывается надежда на царя от ветвь Давидовой, ставшая наиболее актуальной после реформ Иосии (4 Цар. 22,23). Реформы, хотя и носили религиозный характер, политически укрепляли независимость Иудеи и, казалось, подтверждали древнее обетование, данное Давиду (2 Цар., гл. 7). Последний царь Иудеи, плененный Навуходоносором, был Седекия (4 Цар. 25,7). Тем не менее Иеремия предсказывал, что окончательное спасение придет через Давидову "Отрасль праведную" (Иер. 23,5-8).
4:21 дочь Едома. Едом – один из исторических врагов Израиля. Истоки вражды в древнем кровном родстве (Едом – он же Исав, брат Иакова, Исх. 25,30). Но в свое время падет и Едом (ср. Иер. 49,7-22).
4:22 наказание за беззаконие твое кончилось. Иначе: "беззаконие твое кончилось". Благодаря Божиему милосердию и состраданию беззаконие Его народа прекратится, и он, в отличие от Едома, будет спасен (см. Ис. 40,2 и Иер. 49,7-22).
Ис 1:22
Иер 18:4
Плач 2:11
Откр 6:5
Быт 18:2019:4
Иез 37:11Плач 3:4Лев 26:16
4Цар 6:29Иер 19:9
Иер 7:20
Иер 5:31
Плач 5:12
Иез 7:2
Иер 4:13
Дан 9:24
Пс 136:7
Ис 40:2

14 бродили, как слепые, по улицам, осквернялись кровью, так что невозможно было прикоснуться к одеждам их.

4:1-22 В этой главе оплакивается наказание Сиона, но одновременно высказывается уверенность в том, что из бездны отчаяния и горя будет явлено милосердие Божие.
4:1 золото ... камни святилища. Богатые золотые украшения храма Соломона были уничтожены Навуходоносором (4 Цар. 25,9).
4:2 Сыны Сиона драгоценные... чистейшему золоту. В качестве Божиего "удела" люди представляют особенную ценность – большую, нежели украшения храма; теперь же они уподоблены праху.
4:3 чудовища. Ср. Ис. 1,2.3.
подобно страусам. Страусы традиционно олицетворяют бесчувственность и безответственность родителей по отношению к детям (ср. Иов 39,16).
4:5 Евшие сладкое. Богатые и знатные люди не застрахованы от нищеты и опасностей (Иер. 6,2; Ам. 4,1-3; 6,1).
4:6 Наказание. Или: "прегрешение". Безмерные страдания Иудеи неоднократно ассоциируются с ее греховностью.
Содома. Олицетворение суда небесного (Втор. 29,23; Ис. 1,10; Иер. 23,14; Иез. 16,46; Ос. 11,8; Ам. 4,11; Лк. 17,28-30).
4:8 а теперь. В наступившее лихолетье все социальные различия потеряли свое значение, "не узнают их на улицах".
4:9 Умерщвляемые мечом счастливее. Бедствия народа беспредельны и невыносимы. Смерти от голода предшествуют продолжительные страдания. Гнев Божий суров и беспощаден (ср. Втор. 28,54-57).
4:10 женщин... детей. См. ст. 3.
4:11 гнев. Гнев Божий – следствие греховности Иудеи.
4:12 цари земли. Вероятно, имеется в виду уверенность в неприступности Сиона, укрепившаяся после неудачной попытки ассирийцев взять город в 701 г. до Р.Х.
4:13 лжепророков... священников. См. ком. к 2,20, а также Иер. 5,30.31; Мих. 3,9-12.
4:14 бродили как слепые по улицам. Ср. Втор. 28,28.29.
осквернялись кровью. Бог в гневе Своем сделал сионских священников и пророков ритуально нечистыми. В Ис. 59,3 речь идет о крови, пролитой виновными. Здесь же, кровь, оскверняющая нечестивых, – их собственная.
4:15 нечистый. Ср. Лев. 13,45.
они уходили. Проклятие, упоминаемое во Втор. 28,65.66, исполнилось.
4:17 ожидали народ. Израиль и Иудея пытались найти помощь у политических союзников, а не у Господа (ср. Ис., гл. 7; 30,1-5; Иер., гл. 24).
4:19 быстрее орлов. Ср. Иер. 4,13.
4:20 помазанник Господень. Здесь высказывается надежда на царя от ветвь Давидовой, ставшая наиболее актуальной после реформ Иосии (4 Цар. 22,23). Реформы, хотя и носили религиозный характер, политически укрепляли независимость Иудеи и, казалось, подтверждали древнее обетование, данное Давиду (2 Цар., гл. 7). Последний царь Иудеи, плененный Навуходоносором, был Седекия (4 Цар. 25,7). Тем не менее Иеремия предсказывал, что окончательное спасение придет через Давидову "Отрасль праведную" (Иер. 23,5-8).
4:21 дочь Едома. Едом – один из исторических врагов Израиля. Истоки вражды в древнем кровном родстве (Едом – он же Исав, брат Иакова, Исх. 25,30). Но в свое время падет и Едом (ср. Иер. 49,7-22).
4:22 наказание за беззаконие твое кончилось. Иначе: "беззаконие твое кончилось". Благодаря Божиему милосердию и состраданию беззаконие Его народа прекратится, и он, в отличие от Едома, будет спасен (см. Ис. 40,2 и Иер. 49,7-22).
Ис 1:22
Иер 18:4
Плач 2:11
Откр 6:5
Быт 18:2019:4
Иез 37:11Плач 3:4Лев 26:16
4Цар 6:29Иер 19:9
Иер 7:20
Иер 5:31
Плач 5:12
Иез 7:2
Иер 4:13
Дан 9:24
Пс 136:7
Ис 40:2

15 «Сторонитесь! Нечистый! – кричали им. – Сторонитесь, сторонитесь, не прикасайтесь». И они уходили в смущении. А среди народов говорили: «Их более не будет!»

4:1-22 В этой главе оплакивается наказание Сиона, но одновременно высказывается уверенность в том, что из бездны отчаяния и горя будет явлено милосердие Божие.
4:1 золото ... камни святилища. Богатые золотые украшения храма Соломона были уничтожены Навуходоносором (4 Цар. 25,9).
4:2 Сыны Сиона драгоценные... чистейшему золоту. В качестве Божиего "удела" люди представляют особенную ценность – большую, нежели украшения храма; теперь же они уподоблены праху.
4:3 чудовища. Ср. Ис. 1,2.3.
подобно страусам. Страусы традиционно олицетворяют бесчувственность и безответственность родителей по отношению к детям (ср. Иов 39,16).
4:5 Евшие сладкое. Богатые и знатные люди не застрахованы от нищеты и опасностей (Иер. 6,2; Ам. 4,1-3; 6,1).
4:6 Наказание. Или: "прегрешение". Безмерные страдания Иудеи неоднократно ассоциируются с ее греховностью.
Содома. Олицетворение суда небесного (Втор. 29,23; Ис. 1,10; Иер. 23,14; Иез. 16,46; Ос. 11,8; Ам. 4,11; Лк. 17,28-30).
4:8 а теперь. В наступившее лихолетье все социальные различия потеряли свое значение, "не узнают их на улицах".
4:9 Умерщвляемые мечом счастливее. Бедствия народа беспредельны и невыносимы. Смерти от голода предшествуют продолжительные страдания. Гнев Божий суров и беспощаден (ср. Втор. 28,54-57).
4:10 женщин... детей. См. ст. 3.
4:11 гнев. Гнев Божий – следствие греховности Иудеи.
4:12 цари земли. Вероятно, имеется в виду уверенность в неприступности Сиона, укрепившаяся после неудачной попытки ассирийцев взять город в 701 г. до Р.Х.
4:13 лжепророков... священников. См. ком. к 2,20, а также Иер. 5,30.31; Мих. 3,9-12.
4:14 бродили как слепые по улицам. Ср. Втор. 28,28.29.
осквернялись кровью. Бог в гневе Своем сделал сионских священников и пророков ритуально нечистыми. В Ис. 59,3 речь идет о крови, пролитой виновными. Здесь же, кровь, оскверняющая нечестивых, – их собственная.
4:15 нечистый. Ср. Лев. 13,45.
они уходили. Проклятие, упоминаемое во Втор. 28,65.66, исполнилось.
4:17 ожидали народ. Израиль и Иудея пытались найти помощь у политических союзников, а не у Господа (ср. Ис., гл. 7; 30,1-5; Иер., гл. 24).
4:19 быстрее орлов. Ср. Иер. 4,13.
4:20 помазанник Господень. Здесь высказывается надежда на царя от ветвь Давидовой, ставшая наиболее актуальной после реформ Иосии (4 Цар. 22,23). Реформы, хотя и носили религиозный характер, политически укрепляли независимость Иудеи и, казалось, подтверждали древнее обетование, данное Давиду (2 Цар., гл. 7). Последний царь Иудеи, плененный Навуходоносором, был Седекия (4 Цар. 25,7). Тем не менее Иеремия предсказывал, что окончательное спасение придет через Давидову "Отрасль праведную" (Иер. 23,5-8).
4:21 дочь Едома. Едом – один из исторических врагов Израиля. Истоки вражды в древнем кровном родстве (Едом – он же Исав, брат Иакова, Исх. 25,30). Но в свое время падет и Едом (ср. Иер. 49,7-22).
4:22 наказание за беззаконие твое кончилось. Иначе: "беззаконие твое кончилось". Благодаря Божиему милосердию и состраданию беззаконие Его народа прекратится, и он, в отличие от Едома, будет спасен (см. Ис. 40,2 и Иер. 49,7-22).
Ис 1:22
Иер 18:4
Плач 2:11
Откр 6:5
Быт 18:2019:4
Иез 37:11Плач 3:4Лев 26:16
4Цар 6:29Иер 19:9
Иер 7:20
Иер 5:31
Плач 5:12
Иез 7:2
Иер 4:13
Дан 9:24
Пс 136:7
Ис 40:2

16 Лицо Господа рассеет их. Он уже не призрит на них, потому что они лица священников не уважают, старцев не милуют.

4:1-22 В этой главе оплакивается наказание Сиона, но одновременно высказывается уверенность в том, что из бездны отчаяния и горя будет явлено милосердие Божие.
4:1 золото ... камни святилища. Богатые золотые украшения храма Соломона были уничтожены Навуходоносором (4 Цар. 25,9).
4:2 Сыны Сиона драгоценные... чистейшему золоту. В качестве Божиего "удела" люди представляют особенную ценность – большую, нежели украшения храма; теперь же они уподоблены праху.
4:3 чудовища. Ср. Ис. 1,2.3.
подобно страусам. Страусы традиционно олицетворяют бесчувственность и безответственность родителей по отношению к детям (ср. Иов 39,16).
4:5 Евшие сладкое. Богатые и знатные люди не застрахованы от нищеты и опасностей (Иер. 6,2; Ам. 4,1-3; 6,1).
4:6 Наказание. Или: "прегрешение". Безмерные страдания Иудеи неоднократно ассоциируются с ее греховностью.
Содома. Олицетворение суда небесного (Втор. 29,23; Ис. 1,10; Иер. 23,14; Иез. 16,46; Ос. 11,8; Ам. 4,11; Лк. 17,28-30).
4:8 а теперь. В наступившее лихолетье все социальные различия потеряли свое значение, "не узнают их на улицах".
4:9 Умерщвляемые мечом счастливее. Бедствия народа беспредельны и невыносимы. Смерти от голода предшествуют продолжительные страдания. Гнев Божий суров и беспощаден (ср. Втор. 28,54-57).
4:10 женщин... детей. См. ст. 3.
4:11 гнев. Гнев Божий – следствие греховности Иудеи.
4:12 цари земли. Вероятно, имеется в виду уверенность в неприступности Сиона, укрепившаяся после неудачной попытки ассирийцев взять город в 701 г. до Р.Х.
4:13 лжепророков... священников. См. ком. к 2,20, а также Иер. 5,30.31; Мих. 3,9-12.
4:14 бродили как слепые по улицам. Ср. Втор. 28,28.29.
осквернялись кровью. Бог в гневе Своем сделал сионских священников и пророков ритуально нечистыми. В Ис. 59,3 речь идет о крови, пролитой виновными. Здесь же, кровь, оскверняющая нечестивых, – их собственная.
4:15 нечистый. Ср. Лев. 13,45.
они уходили. Проклятие, упоминаемое во Втор. 28,65.66, исполнилось.
4:17 ожидали народ. Израиль и Иудея пытались найти помощь у политических союзников, а не у Господа (ср. Ис., гл. 7; 30,1-5; Иер., гл. 24).
4:19 быстрее орлов. Ср. Иер. 4,13.
4:20 помазанник Господень. Здесь высказывается надежда на царя от ветвь Давидовой, ставшая наиболее актуальной после реформ Иосии (4 Цар. 22,23). Реформы, хотя и носили религиозный характер, политически укрепляли независимость Иудеи и, казалось, подтверждали древнее обетование, данное Давиду (2 Цар., гл. 7). Последний царь Иудеи, плененный Навуходоносором, был Седекия (4 Цар. 25,7). Тем не менее Иеремия предсказывал, что окончательное спасение придет через Давидову "Отрасль праведную" (Иер. 23,5-8).
4:21 дочь Едома. Едом – один из исторических врагов Израиля. Истоки вражды в древнем кровном родстве (Едом – он же Исав, брат Иакова, Исх. 25,30). Но в свое время падет и Едом (ср. Иер. 49,7-22).
4:22 наказание за беззаконие твое кончилось. Иначе: "беззаконие твое кончилось". Благодаря Божиему милосердию и состраданию беззаконие Его народа прекратится, и он, в отличие от Едома, будет спасен (см. Ис. 40,2 и Иер. 49,7-22).
Ис 1:22
Иер 18:4
Плач 2:11
Откр 6:5
Быт 18:2019:4
Иез 37:11Плач 3:4Лев 26:16
4Цар 6:29Иер 19:9
Иер 7:20
Иер 5:31
Плач 5:12
Иез 7:2
Иер 4:13
Дан 9:24
Пс 136:7
Ис 40:2

17 Наши глаза истомлены в напрасном ожидании помощи – со сторожевой башни нашей мы ожидали народ, который не мог спасти нас.

4:1-22 В этой главе оплакивается наказание Сиона, но одновременно высказывается уверенность в том, что из бездны отчаяния и горя будет явлено милосердие Божие.
4:1 золото ... камни святилища. Богатые золотые украшения храма Соломона были уничтожены Навуходоносором (4 Цар. 25,9).
4:2 Сыны Сиона драгоценные... чистейшему золоту. В качестве Божиего "удела" люди представляют особенную ценность – большую, нежели украшения храма; теперь же они уподоблены праху.
4:3 чудовища. Ср. Ис. 1,2.3.
подобно страусам. Страусы традиционно олицетворяют бесчувственность и безответственность родителей по отношению к детям (ср. Иов 39,16).
4:5 Евшие сладкое. Богатые и знатные люди не застрахованы от нищеты и опасностей (Иер. 6,2; Ам. 4,1-3; 6,1).
4:6 Наказание. Или: "прегрешение". Безмерные страдания Иудеи неоднократно ассоциируются с ее греховностью.
Содома. Олицетворение суда небесного (Втор. 29,23; Ис. 1,10; Иер. 23,14; Иез. 16,46; Ос. 11,8; Ам. 4,11; Лк. 17,28-30).
4:8 а теперь. В наступившее лихолетье все социальные различия потеряли свое значение, "не узнают их на улицах".
4:9 Умерщвляемые мечом счастливее. Бедствия народа беспредельны и невыносимы. Смерти от голода предшествуют продолжительные страдания. Гнев Божий суров и беспощаден (ср. Втор. 28,54-57).
4:10 женщин... детей. См. ст. 3.
4:11 гнев. Гнев Божий – следствие греховности Иудеи.
4:12 цари земли. Вероятно, имеется в виду уверенность в неприступности Сиона, укрепившаяся после неудачной попытки ассирийцев взять город в 701 г. до Р.Х.
4:13 лжепророков... священников. См. ком. к 2,20, а также Иер. 5,30.31; Мих. 3,9-12.
4:14 бродили как слепые по улицам. Ср. Втор. 28,28.29.
осквернялись кровью. Бог в гневе Своем сделал сионских священников и пророков ритуально нечистыми. В Ис. 59,3 речь идет о крови, пролитой виновными. Здесь же, кровь, оскверняющая нечестивых, – их собственная.
4:15 нечистый. Ср. Лев. 13,45.
они уходили. Проклятие, упоминаемое во Втор. 28,65.66, исполнилось.
4:17 ожидали народ. Израиль и Иудея пытались найти помощь у политических союзников, а не у Господа (ср. Ис., гл. 7; 30,1-5; Иер., гл. 24).
4:19 быстрее орлов. Ср. Иер. 4,13.
4:20 помазанник Господень. Здесь высказывается надежда на царя от ветвь Давидовой, ставшая наиболее актуальной после реформ Иосии (4 Цар. 22,23). Реформы, хотя и носили религиозный характер, политически укрепляли независимость Иудеи и, казалось, подтверждали древнее обетование, данное Давиду (2 Цар., гл. 7). Последний царь Иудеи, плененный Навуходоносором, был Седекия (4 Цар. 25,7). Тем не менее Иеремия предсказывал, что окончательное спасение придет через Давидову "Отрасль праведную" (Иер. 23,5-8).
4:21 дочь Едома. Едом – один из исторических врагов Израиля. Истоки вражды в древнем кровном родстве (Едом – он же Исав, брат Иакова, Исх. 25,30). Но в свое время падет и Едом (ср. Иер. 49,7-22).
4:22 наказание за беззаконие твое кончилось. Иначе: "беззаконие твое кончилось". Благодаря Божиему милосердию и состраданию беззаконие Его народа прекратится, и он, в отличие от Едома, будет спасен (см. Ис. 40,2 и Иер. 49,7-22).
Ис 1:22
Иер 18:4
Плач 2:11
Откр 6:5
Быт 18:2019:4
Иез 37:11Плач 3:4Лев 26:16
4Цар 6:29Иер 19:9
Иер 7:20
Иер 5:31
Плач 5:12
Иез 7:2
Иер 4:13
Дан 9:24
Пс 136:7
Ис 40:2

18 А они подстерегали шаги наши, чтобы мы не могли ходить по улицам нашим. Приблизился конец наш, дни наши исполнились, пришел конец наш.

4:1-22 В этой главе оплакивается наказание Сиона, но одновременно высказывается уверенность в том, что из бездны отчаяния и горя будет явлено милосердие Божие.
4:1 золото ... камни святилища. Богатые золотые украшения храма Соломона были уничтожены Навуходоносором (4 Цар. 25,9).
4:2 Сыны Сиона драгоценные... чистейшему золоту. В качестве Божиего "удела" люди представляют особенную ценность – большую, нежели украшения храма; теперь же они уподоблены праху.
4:3 чудовища. Ср. Ис. 1,2.3.
подобно страусам. Страусы традиционно олицетворяют бесчувственность и безответственность родителей по отношению к детям (ср. Иов 39,16).
4:5 Евшие сладкое. Богатые и знатные люди не застрахованы от нищеты и опасностей (Иер. 6,2; Ам. 4,1-3; 6,1).
4:6 Наказание. Или: "прегрешение". Безмерные страдания Иудеи неоднократно ассоциируются с ее греховностью.
Содома. Олицетворение суда небесного (Втор. 29,23; Ис. 1,10; Иер. 23,14; Иез. 16,46; Ос. 11,8; Ам. 4,11; Лк. 17,28-30).
4:8 а теперь. В наступившее лихолетье все социальные различия потеряли свое значение, "не узнают их на улицах".
4:9 Умерщвляемые мечом счастливее. Бедствия народа беспредельны и невыносимы. Смерти от голода предшествуют продолжительные страдания. Гнев Божий суров и беспощаден (ср. Втор. 28,54-57).
4:10 женщин... детей. См. ст. 3.
4:11 гнев. Гнев Божий – следствие греховности Иудеи.
4:12 цари земли. Вероятно, имеется в виду уверенность в неприступности Сиона, укрепившаяся после неудачной попытки ассирийцев взять город в 701 г. до Р.Х.
4:13 лжепророков... священников. См. ком. к 2,20, а также Иер. 5,30.31; Мих. 3,9-12.
4:14 бродили как слепые по улицам. Ср. Втор. 28,28.29.
осквернялись кровью. Бог в гневе Своем сделал сионских священников и пророков ритуально нечистыми. В Ис. 59,3 речь идет о крови, пролитой виновными. Здесь же, кровь, оскверняющая нечестивых, – их собственная.
4:15 нечистый. Ср. Лев. 13,45.
они уходили. Проклятие, упоминаемое во Втор. 28,65.66, исполнилось.
4:17 ожидали народ. Израиль и Иудея пытались найти помощь у политических союзников, а не у Господа (ср. Ис., гл. 7; 30,1-5; Иер., гл. 24).
4:19 быстрее орлов. Ср. Иер. 4,13.
4:20 помазанник Господень. Здесь высказывается надежда на царя от ветвь Давидовой, ставшая наиболее актуальной после реформ Иосии (4 Цар. 22,23). Реформы, хотя и носили религиозный характер, политически укрепляли независимость Иудеи и, казалось, подтверждали древнее обетование, данное Давиду (2 Цар., гл. 7). Последний царь Иудеи, плененный Навуходоносором, был Седекия (4 Цар. 25,7). Тем не менее Иеремия предсказывал, что окончательное спасение придет через Давидову "Отрасль праведную" (Иер. 23,5-8).
4:21 дочь Едома. Едом – один из исторических врагов Израиля. Истоки вражды в древнем кровном родстве (Едом – он же Исав, брат Иакова, Исх. 25,30). Но в свое время падет и Едом (ср. Иер. 49,7-22).
4:22 наказание за беззаконие твое кончилось. Иначе: "беззаконие твое кончилось". Благодаря Божиему милосердию и состраданию беззаконие Его народа прекратится, и он, в отличие от Едома, будет спасен (см. Ис. 40,2 и Иер. 49,7-22).
Ис 1:22
Иер 18:4
Плач 2:11
Откр 6:5
Быт 18:2019:4
Иез 37:11Плач 3:4Лев 26:16
4Цар 6:29Иер 19:9
Иер 7:20
Иер 5:31
Плач 5:12
Иез 7:2
Иер 4:13
Дан 9:24
Пс 136:7
Ис 40:2

19 Преследовавшие нас были быстрее орлов небесных: гонялись за нами по горам, ставили засаду нам в пустыне.

4:1-22 В этой главе оплакивается наказание Сиона, но одновременно высказывается уверенность в том, что из бездны отчаяния и горя будет явлено милосердие Божие.
4:1 золото ... камни святилища. Богатые золотые украшения храма Соломона были уничтожены Навуходоносором (4 Цар. 25,9).
4:2 Сыны Сиона драгоценные... чистейшему золоту. В качестве Божиего "удела" люди представляют особенную ценность – большую, нежели украшения храма; теперь же они уподоблены праху.
4:3 чудовища. Ср. Ис. 1,2.3.
подобно страусам. Страусы традиционно олицетворяют бесчувственность и безответственность родителей по отношению к детям (ср. Иов 39,16).
4:5 Евшие сладкое. Богатые и знатные люди не застрахованы от нищеты и опасностей (Иер. 6,2; Ам. 4,1-3; 6,1).
4:6 Наказание. Или: "прегрешение". Безмерные страдания Иудеи неоднократно ассоциируются с ее греховностью.
Содома. Олицетворение суда небесного (Втор. 29,23; Ис. 1,10; Иер. 23,14; Иез. 16,46; Ос. 11,8; Ам. 4,11; Лк. 17,28-30).
4:8 а теперь. В наступившее лихолетье все социальные различия потеряли свое значение, "не узнают их на улицах".
4:9 Умерщвляемые мечом счастливее. Бедствия народа беспредельны и невыносимы. Смерти от голода предшествуют продолжительные страдания. Гнев Божий суров и беспощаден (ср. Втор. 28,54-57).
4:10 женщин... детей. См. ст. 3.
4:11 гнев. Гнев Божий – следствие греховности Иудеи.
4:12 цари земли. Вероятно, имеется в виду уверенность в неприступности Сиона, укрепившаяся после неудачной попытки ассирийцев взять город в 701 г. до Р.Х.
4:13 лжепророков... священников. См. ком. к 2,20, а также Иер. 5,30.31; Мих. 3,9-12.
4:14 бродили как слепые по улицам. Ср. Втор. 28,28.29.
осквернялись кровью. Бог в гневе Своем сделал сионских священников и пророков ритуально нечистыми. В Ис. 59,3 речь идет о крови, пролитой виновными. Здесь же, кровь, оскверняющая нечестивых, – их собственная.
4:15 нечистый. Ср. Лев. 13,45.
они уходили. Проклятие, упоминаемое во Втор. 28,65.66, исполнилось.
4:17 ожидали народ. Израиль и Иудея пытались найти помощь у политических союзников, а не у Господа (ср. Ис., гл. 7; 30,1-5; Иер., гл. 24).
4:19 быстрее орлов. Ср. Иер. 4,13.
4:20 помазанник Господень. Здесь высказывается надежда на царя от ветвь Давидовой, ставшая наиболее актуальной после реформ Иосии (4 Цар. 22,23). Реформы, хотя и носили религиозный характер, политически укрепляли независимость Иудеи и, казалось, подтверждали древнее обетование, данное Давиду (2 Цар., гл. 7). Последний царь Иудеи, плененный Навуходоносором, был Седекия (4 Цар. 25,7). Тем не менее Иеремия предсказывал, что окончательное спасение придет через Давидову "Отрасль праведную" (Иер. 23,5-8).
4:21 дочь Едома. Едом – один из исторических врагов Израиля. Истоки вражды в древнем кровном родстве (Едом – он же Исав, брат Иакова, Исх. 25,30). Но в свое время падет и Едом (ср. Иер. 49,7-22).
4:22 наказание за беззаконие твое кончилось. Иначе: "беззаконие твое кончилось". Благодаря Божиему милосердию и состраданию беззаконие Его народа прекратится, и он, в отличие от Едома, будет спасен (см. Ис. 40,2 и Иер. 49,7-22).
Ис 1:22
Иер 18:4
Плач 2:11
Откр 6:5
Быт 18:2019:4
Иез 37:11Плач 3:4Лев 26:16
4Цар 6:29Иер 19:9
Иер 7:20
Иер 5:31
Плач 5:12
Иез 7:2
Иер 4:13
Дан 9:24
Пс 136:7
Ис 40:2

20 Дыхание жизни нашей, помазанник Господен, пойман в ямы их, тот, о котором мы говорили: «Под сенью его будем жить среди народов».

4:1-22 В этой главе оплакивается наказание Сиона, но одновременно высказывается уверенность в том, что из бездны отчаяния и горя будет явлено милосердие Божие.
4:1 золото ... камни святилища. Богатые золотые украшения храма Соломона были уничтожены Навуходоносором (4 Цар. 25,9).
4:2 Сыны Сиона драгоценные... чистейшему золоту. В качестве Божиего "удела" люди представляют особенную ценность – большую, нежели украшения храма; теперь же они уподоблены праху.
4:3 чудовища. Ср. Ис. 1,2.3.
подобно страусам. Страусы традиционно олицетворяют бесчувственность и безответственность родителей по отношению к детям (ср. Иов 39,16).
4:5 Евшие сладкое. Богатые и знатные люди не застрахованы от нищеты и опасностей (Иер. 6,2; Ам. 4,1-3; 6,1).
4:6 Наказание. Или: "прегрешение". Безмерные страдания Иудеи неоднократно ассоциируются с ее греховностью.
Содома. Олицетворение суда небесного (Втор. 29,23; Ис. 1,10; Иер. 23,14; Иез. 16,46; Ос. 11,8; Ам. 4,11; Лк. 17,28-30).
4:8 а теперь. В наступившее лихолетье все социальные различия потеряли свое значение, "не узнают их на улицах".
4:9 Умерщвляемые мечом счастливее. Бедствия народа беспредельны и невыносимы. Смерти от голода предшествуют продолжительные страдания. Гнев Божий суров и беспощаден (ср. Втор. 28,54-57).
4:10 женщин... детей. См. ст. 3.
4:11 гнев. Гнев Божий – следствие греховности Иудеи.
4:12 цари земли. Вероятно, имеется в виду уверенность в неприступности Сиона, укрепившаяся после неудачной попытки ассирийцев взять город в 701 г. до Р.Х.
4:13 лжепророков... священников. См. ком. к 2,20, а также Иер. 5,30.31; Мих. 3,9-12.
4:14 бродили как слепые по улицам. Ср. Втор. 28,28.29.
осквернялись кровью. Бог в гневе Своем сделал сионских священников и пророков ритуально нечистыми. В Ис. 59,3 речь идет о крови, пролитой виновными. Здесь же, кровь, оскверняющая нечестивых, – их собственная.
4:15 нечистый. Ср. Лев. 13,45.
они уходили. Проклятие, упоминаемое во Втор. 28,65.66, исполнилось.
4:17 ожидали народ. Израиль и Иудея пытались найти помощь у политических союзников, а не у Господа (ср. Ис., гл. 7; 30,1-5; Иер., гл. 24).
4:19 быстрее орлов. Ср. Иер. 4,13.
4:20 помазанник Господень. Здесь высказывается надежда на царя от ветвь Давидовой, ставшая наиболее актуальной после реформ Иосии (4 Цар. 22,23). Реформы, хотя и носили религиозный характер, политически укрепляли независимость Иудеи и, казалось, подтверждали древнее обетование, данное Давиду (2 Цар., гл. 7). Последний царь Иудеи, плененный Навуходоносором, был Седекия (4 Цар. 25,7). Тем не менее Иеремия предсказывал, что окончательное спасение придет через Давидову "Отрасль праведную" (Иер. 23,5-8).
4:21 дочь Едома. Едом – один из исторических врагов Израиля. Истоки вражды в древнем кровном родстве (Едом – он же Исав, брат Иакова, Исх. 25,30). Но в свое время падет и Едом (ср. Иер. 49,7-22).
4:22 наказание за беззаконие твое кончилось. Иначе: "беззаконие твое кончилось". Благодаря Божиему милосердию и состраданию беззаконие Его народа прекратится, и он, в отличие от Едома, будет спасен (см. Ис. 40,2 и Иер. 49,7-22).
Ис 1:22
Иер 18:4
Плач 2:11
Откр 6:5
Быт 18:2019:4
Иез 37:11Плач 3:4Лев 26:16
4Цар 6:29Иер 19:9
Иер 7:20
Иер 5:31
Плач 5:12
Иез 7:2
Иер 4:13
Дан 9:24
Пс 136:7
Ис 40:2

21 Радуйся и веселись, дочь Эдома, обитательница земли Уц! И до тебя дойдет чаша: напьешься допьяна и обнажишься.

4:1-22 В этой главе оплакивается наказание Сиона, но одновременно высказывается уверенность в том, что из бездны отчаяния и горя будет явлено милосердие Божие.
4:1 золото ... камни святилища. Богатые золотые украшения храма Соломона были уничтожены Навуходоносором (4 Цар. 25,9).
4:2 Сыны Сиона драгоценные... чистейшему золоту. В качестве Божиего "удела" люди представляют особенную ценность – большую, нежели украшения храма; теперь же они уподоблены праху.
4:3 чудовища. Ср. Ис. 1,2.3.
подобно страусам. Страусы традиционно олицетворяют бесчувственность и безответственность родителей по отношению к детям (ср. Иов 39,16).
4:5 Евшие сладкое. Богатые и знатные люди не застрахованы от нищеты и опасностей (Иер. 6,2; Ам. 4,1-3; 6,1).
4:6 Наказание. Или: "прегрешение". Безмерные страдания Иудеи неоднократно ассоциируются с ее греховностью.
Содома. Олицетворение суда небесного (Втор. 29,23; Ис. 1,10; Иер. 23,14; Иез. 16,46; Ос. 11,8; Ам. 4,11; Лк. 17,28-30).
4:8 а теперь. В наступившее лихолетье все социальные различия потеряли свое значение, "не узнают их на улицах".
4:9 Умерщвляемые мечом счастливее. Бедствия народа беспредельны и невыносимы. Смерти от голода предшествуют продолжительные страдания. Гнев Божий суров и беспощаден (ср. Втор. 28,54-57).
4:10 женщин... детей. См. ст. 3.
4:11 гнев. Гнев Божий – следствие греховности Иудеи.
4:12 цари земли. Вероятно, имеется в виду уверенность в неприступности Сиона, укрепившаяся после неудачной попытки ассирийцев взять город в 701 г. до Р.Х.
4:13 лжепророков... священников. См. ком. к 2,20, а также Иер. 5,30.31; Мих. 3,9-12.
4:14 бродили как слепые по улицам. Ср. Втор. 28,28.29.
осквернялись кровью. Бог в гневе Своем сделал сионских священников и пророков ритуально нечистыми. В Ис. 59,3 речь идет о крови, пролитой виновными. Здесь же, кровь, оскверняющая нечестивых, – их собственная.
4:15 нечистый. Ср. Лев. 13,45.
они уходили. Проклятие, упоминаемое во Втор. 28,65.66, исполнилось.
4:17 ожидали народ. Израиль и Иудея пытались найти помощь у политических союзников, а не у Господа (ср. Ис., гл. 7; 30,1-5; Иер., гл. 24).
4:19 быстрее орлов. Ср. Иер. 4,13.
4:20 помазанник Господень. Здесь высказывается надежда на царя от ветвь Давидовой, ставшая наиболее актуальной после реформ Иосии (4 Цар. 22,23). Реформы, хотя и носили религиозный характер, политически укрепляли независимость Иудеи и, казалось, подтверждали древнее обетование, данное Давиду (2 Цар., гл. 7). Последний царь Иудеи, плененный Навуходоносором, был Седекия (4 Цар. 25,7). Тем не менее Иеремия предсказывал, что окончательное спасение придет через Давидову "Отрасль праведную" (Иер. 23,5-8).
4:21 дочь Едома. Едом – один из исторических врагов Израиля. Истоки вражды в древнем кровном родстве (Едом – он же Исав, брат Иакова, Исх. 25,30). Но в свое время падет и Едом (ср. Иер. 49,7-22).
4:22 наказание за беззаконие твое кончилось. Иначе: "беззаконие твое кончилось". Благодаря Божиему милосердию и состраданию беззаконие Его народа прекратится, и он, в отличие от Едома, будет спасен (см. Ис. 40,2 и Иер. 49,7-22).
Ис 1:22
Иер 18:4
Плач 2:11
Откр 6:5
Быт 18:2019:4
Иез 37:11Плач 3:4Лев 26:16
4Цар 6:29Иер 19:9
Иер 7:20
Иер 5:31
Плач 5:12
Иез 7:2
Иер 4:13
Дан 9:24
Пс 136:7
Ис 40:2

22 Дочь Сиона! Наказание за беззаконие твое кончилось – Он не будет более изгонять тебя. Но твое беззаконие, дочь Эдома, Он посетит и обнаружит грехи твои.

4:1-22 В этой главе оплакивается наказание Сиона, но одновременно высказывается уверенность в том, что из бездны отчаяния и горя будет явлено милосердие Божие.
4:1 золото ... камни святилища. Богатые золотые украшения храма Соломона были уничтожены Навуходоносором (4 Цар. 25,9).
4:2 Сыны Сиона драгоценные... чистейшему золоту. В качестве Божиего "удела" люди представляют особенную ценность – большую, нежели украшения храма; теперь же они уподоблены праху.
4:3 чудовища. Ср. Ис. 1,2.3.
подобно страусам. Страусы традиционно олицетворяют бесчувственность и безответственность родителей по отношению к детям (ср. Иов 39,16).
4:5 Евшие сладкое. Богатые и знатные люди не застрахованы от нищеты и опасностей (Иер. 6,2; Ам. 4,1-3; 6,1).
4:6 Наказание. Или: "прегрешение". Безмерные страдания Иудеи неоднократно ассоциируются с ее греховностью.
Содома. Олицетворение суда небесного (Втор. 29,23; Ис. 1,10; Иер. 23,14; Иез. 16,46; Ос. 11,8; Ам. 4,11; Лк. 17,28-30).
4:8 а теперь. В наступившее лихолетье все социальные различия потеряли свое значение, "не узнают их на улицах".
4:9 Умерщвляемые мечом счастливее. Бедствия народа беспредельны и невыносимы. Смерти от голода предшествуют продолжительные страдания. Гнев Божий суров и беспощаден (ср. Втор. 28,54-57).
4:10 женщин... детей. См. ст. 3.
4:11 гнев. Гнев Божий – следствие греховности Иудеи.
4:12 цари земли. Вероятно, имеется в виду уверенность в неприступности Сиона, укрепившаяся после неудачной попытки ассирийцев взять город в 701 г. до Р.Х.
4:13 лжепророков... священников. См. ком. к 2,20, а также Иер. 5,30.31; Мих. 3,9-12.
4:14 бродили как слепые по улицам. Ср. Втор. 28,28.29.
осквернялись кровью. Бог в гневе Своем сделал сионских священников и пророков ритуально нечистыми. В Ис. 59,3 речь идет о крови, пролитой виновными. Здесь же, кровь, оскверняющая нечестивых, – их собственная.
4:15 нечистый. Ср. Лев. 13,45.
они уходили. Проклятие, упоминаемое во Втор. 28,65.66, исполнилось.
4:17 ожидали народ. Израиль и Иудея пытались найти помощь у политических союзников, а не у Господа (ср. Ис., гл. 7; 30,1-5; Иер., гл. 24).
4:19 быстрее орлов. Ср. Иер. 4,13.
4:20 помазанник Господень. Здесь высказывается надежда на царя от ветвь Давидовой, ставшая наиболее актуальной после реформ Иосии (4 Цар. 22,23). Реформы, хотя и носили религиозный характер, политически укрепляли независимость Иудеи и, казалось, подтверждали древнее обетование, данное Давиду (2 Цар., гл. 7). Последний царь Иудеи, плененный Навуходоносором, был Седекия (4 Цар. 25,7). Тем не менее Иеремия предсказывал, что окончательное спасение придет через Давидову "Отрасль праведную" (Иер. 23,5-8).
4:21 дочь Едома. Едом – один из исторических врагов Израиля. Истоки вражды в древнем кровном родстве (Едом – он же Исав, брат Иакова, Исх. 25,30). Но в свое время падет и Едом (ср. Иер. 49,7-22).
4:22 наказание за беззаконие твое кончилось. Иначе: "беззаконие твое кончилось". Благодаря Божиему милосердию и состраданию беззаконие Его народа прекратится, и он, в отличие от Едома, будет спасен (см. Ис. 40,2 и Иер. 49,7-22).
Ис 1:22
Иер 18:4
Плач 2:11
Откр 6:5
Быт 18:2019:4
Иез 37:11Плач 3:4Лев 26:16
4Цар 6:29Иер 19:9
Иер 7:20
Иер 5:31
Плач 5:12
Иез 7:2
Иер 4:13
Дан 9:24
Пс 136:7
Ис 40:2