1-е послание к Коринфянам
Глава 3 ⚑
Служители Божии
1 И я не мог говорить с вами, братья, как с духовными, но как с плотскими, как с младенцами во Христе.
как с плотскими.
"Плоть", "плотское" – слова, которыми чаще всего Павел характеризует настоящий лукавый век. Поскольку коринфяне получили Духа, они духовны в самом глубоком смысле слова, но их поведение настолько несообразно этому званию, что Павлу пришлось обращаться с ними, как с людьми недуховными.3:3 зависть, споры и разногласия.
См. ком. к 1,10.3:5 Аполлос.
См. ком. к 1,12.3:6 Я насадил.
Цель Павла – "благовествовать не там, где уже было известно имя Христово" (Рим. 15,20).3:9 соработники у Бога.
Павел имеет в виду либо, что христианские труженики – сотрудники Божий, либо, что христиане, сотрудничающие друг с другом, принадлежат Богу. Мысль Павла уясняется из контекста: только Богу принадлежит успех христианской проповеди.3:10 основание.
Призванный благовествовать там, где о Евангелии еще не слышали, Павел проповедовал Христа распятого (2,2), что и является основанием благовестия о спасении.мудрый строитель.
Явный намек на предшествующее обсуждение истинной мудрости (1,17; 2,9.10 и ком.).3:16 храм Божий.
Как Бог проявлял Свое присутствие в храме, наполняя его облаком Своей славы (3 Цар. 8,10.11), так Он обитает в Своем народе, исполняя его Духом Святым. Павел говорит здесь о народе Божием как о едином целом; в 6,19 в центр внимания поставлен отдельный христианин.3:17 того покарает Бог.
Павел допускает, что некоторые "строители" в Коринфе не только употребляли "негодные материалы", но даже разрушали дело Божие. Им не будет пощады на суде.3:18-20
Здесь апостол еще откровеннее говорит о различии между мудростью человеческой и божественной.3:21 не хвались.
См. ком. к 1,29.все ваше.
Этот великий принцип делает явными мелочность и абсурдность ссор в Коринфе (1,12). Если мы принадлежим Христу, то в Нем все принадлежит нам (Рим. 8,17.38.39; Евр. 1,2). Насколько мало коринфяне ценили свои привилегии как христиан, видно из слов Павла в 6,2.2 Я питал вас молоком, а не твердой пищей, ибо вы были еще не в силах, да и теперь не в силах,
3:1 с духовными.
См. ком. к 2,6.как с плотскими.
"Плоть", "плотское" – слова, которыми чаще всего Павел характеризует настоящий лукавый век. Поскольку коринфяне получили Духа, они духовны в самом глубоком смысле слова, но их поведение настолько несообразно этому званию, что Павлу пришлось обращаться с ними, как с людьми недуховными.3:3 зависть, споры и разногласия.
См. ком. к 1,10.3:5 Аполлос.
См. ком. к 1,12.3:6 Я насадил.
Цель Павла – "благовествовать не там, где уже было известно имя Христово" (Рим. 15,20).3:9 соработники у Бога.
Павел имеет в виду либо, что христианские труженики – сотрудники Божий, либо, что христиане, сотрудничающие друг с другом, принадлежат Богу. Мысль Павла уясняется из контекста: только Богу принадлежит успех христианской проповеди.3:10 основание.
Призванный благовествовать там, где о Евангелии еще не слышали, Павел проповедовал Христа распятого (2,2), что и является основанием благовестия о спасении.мудрый строитель.
Явный намек на предшествующее обсуждение истинной мудрости (1,17; 2,9.10 и ком.).3:16 храм Божий.
Как Бог проявлял Свое присутствие в храме, наполняя его облаком Своей славы (3 Цар. 8,10.11), так Он обитает в Своем народе, исполняя его Духом Святым. Павел говорит здесь о народе Божием как о едином целом; в 6,19 в центр внимания поставлен отдельный христианин.3:17 того покарает Бог.
Павел допускает, что некоторые "строители" в Коринфе не только употребляли "негодные материалы", но даже разрушали дело Божие. Им не будет пощады на суде.3:18-20
Здесь апостол еще откровеннее говорит о различии между мудростью человеческой и божественной.3:21 не хвались.
См. ком. к 1,29.все ваше.
Этот великий принцип делает явными мелочность и абсурдность ссор в Коринфе (1,12). Если мы принадлежим Христу, то в Нем все принадлежит нам (Рим. 8,17.38.39; Евр. 1,2). Насколько мало коринфяне ценили свои привилегии как христиан, видно из слов Павла в 6,2.3 потому что вы еще плотские. Ибо если между вами зависть, споры и разногласия, то не плотские ли вы? И не по человеческому ли обычаю поступаете?
3:1 с духовными.
См. ком. к 2,6.как с плотскими.
"Плоть", "плотское" – слова, которыми чаще всего Павел характеризует настоящий лукавый век. Поскольку коринфяне получили Духа, они духовны в самом глубоком смысле слова, но их поведение настолько несообразно этому званию, что Павлу пришлось обращаться с ними, как с людьми недуховными.3:3 зависть, споры и разногласия.
См. ком. к 1,10.3:5 Аполлос.
См. ком. к 1,12.3:6 Я насадил.
Цель Павла – "благовествовать не там, где уже было известно имя Христово" (Рим. 15,20).3:9 соработники у Бога.
Павел имеет в виду либо, что христианские труженики – сотрудники Божий, либо, что христиане, сотрудничающие друг с другом, принадлежат Богу. Мысль Павла уясняется из контекста: только Богу принадлежит успех христианской проповеди.3:10 основание.
Призванный благовествовать там, где о Евангелии еще не слышали, Павел проповедовал Христа распятого (2,2), что и является основанием благовестия о спасении.мудрый строитель.
Явный намек на предшествующее обсуждение истинной мудрости (1,17; 2,9.10 и ком.).3:16 храм Божий.
Как Бог проявлял Свое присутствие в храме, наполняя его облаком Своей славы (3 Цар. 8,10.11), так Он обитает в Своем народе, исполняя его Духом Святым. Павел говорит здесь о народе Божием как о едином целом; в 6,19 в центр внимания поставлен отдельный христианин.3:17 того покарает Бог.
Павел допускает, что некоторые "строители" в Коринфе не только употребляли "негодные материалы", но даже разрушали дело Божие. Им не будет пощады на суде.3:18-20
Здесь апостол еще откровеннее говорит о различии между мудростью человеческой и божественной.3:21 не хвались.
См. ком. к 1,29.все ваше.
Этот великий принцип делает явными мелочность и абсурдность ссор в Коринфе (1,12). Если мы принадлежим Христу, то в Нем все принадлежит нам (Рим. 8,17.38.39; Евр. 1,2). Насколько мало коринфяне ценили свои привилегии как христиан, видно из слов Павла в 6,2.4 Ибо когда один говорит: «Я Павлов», а другой: «Я Аполлосов», то не плотские ли вы?
3:1 с духовными.
См. ком. к 2,6.как с плотскими.
"Плоть", "плотское" – слова, которыми чаще всего Павел характеризует настоящий лукавый век. Поскольку коринфяне получили Духа, они духовны в самом глубоком смысле слова, но их поведение настолько несообразно этому званию, что Павлу пришлось обращаться с ними, как с людьми недуховными.3:3 зависть, споры и разногласия.
См. ком. к 1,10.3:5 Аполлос.
См. ком. к 1,12.3:6 Я насадил.
Цель Павла – "благовествовать не там, где уже было известно имя Христово" (Рим. 15,20).3:9 соработники у Бога.
Павел имеет в виду либо, что христианские труженики – сотрудники Божий, либо, что христиане, сотрудничающие друг с другом, принадлежат Богу. Мысль Павла уясняется из контекста: только Богу принадлежит успех христианской проповеди.3:10 основание.
Призванный благовествовать там, где о Евангелии еще не слышали, Павел проповедовал Христа распятого (2,2), что и является основанием благовестия о спасении.мудрый строитель.
Явный намек на предшествующее обсуждение истинной мудрости (1,17; 2,9.10 и ком.).3:16 храм Божий.
Как Бог проявлял Свое присутствие в храме, наполняя его облаком Своей славы (3 Цар. 8,10.11), так Он обитает в Своем народе, исполняя его Духом Святым. Павел говорит здесь о народе Божием как о едином целом; в 6,19 в центр внимания поставлен отдельный христианин.3:17 того покарает Бог.
Павел допускает, что некоторые "строители" в Коринфе не только употребляли "негодные материалы", но даже разрушали дело Божие. Им не будет пощады на суде.3:18-20
Здесь апостол еще откровеннее говорит о различии между мудростью человеческой и божественной.3:21 не хвались.
См. ком. к 1,29.все ваше.
Этот великий принцип делает явными мелочность и абсурдность ссор в Коринфе (1,12). Если мы принадлежим Христу, то в Нем все принадлежит нам (Рим. 8,17.38.39; Евр. 1,2). Насколько мало коринфяне ценили свои привилегии как христиан, видно из слов Павла в 6,2.5 Кто Павел? Кто Аполлос? Они только служители, через которых вы уверовали, и притом поскольку каждому дал Господь.
3:1 с духовными.
См. ком. к 2,6.как с плотскими.
"Плоть", "плотское" – слова, которыми чаще всего Павел характеризует настоящий лукавый век. Поскольку коринфяне получили Духа, они духовны в самом глубоком смысле слова, но их поведение настолько несообразно этому званию, что Павлу пришлось обращаться с ними, как с людьми недуховными.3:3 зависть, споры и разногласия.
См. ком. к 1,10.3:5 Аполлос.
См. ком. к 1,12.3:6 Я насадил.
Цель Павла – "благовествовать не там, где уже было известно имя Христово" (Рим. 15,20).3:9 соработники у Бога.
Павел имеет в виду либо, что христианские труженики – сотрудники Божий, либо, что христиане, сотрудничающие друг с другом, принадлежат Богу. Мысль Павла уясняется из контекста: только Богу принадлежит успех христианской проповеди.3:10 основание.
Призванный благовествовать там, где о Евангелии еще не слышали, Павел проповедовал Христа распятого (2,2), что и является основанием благовестия о спасении.мудрый строитель.
Явный намек на предшествующее обсуждение истинной мудрости (1,17; 2,9.10 и ком.).3:16 храм Божий.
Как Бог проявлял Свое присутствие в храме, наполняя его облаком Своей славы (3 Цар. 8,10.11), так Он обитает в Своем народе, исполняя его Духом Святым. Павел говорит здесь о народе Божием как о едином целом; в 6,19 в центр внимания поставлен отдельный христианин.3:17 того покарает Бог.
Павел допускает, что некоторые "строители" в Коринфе не только употребляли "негодные материалы", но даже разрушали дело Божие. Им не будет пощады на суде.3:18-20
Здесь апостол еще откровеннее говорит о различии между мудростью человеческой и божественной.3:21 не хвались.
См. ком. к 1,29.все ваше.
Этот великий принцип делает явными мелочность и абсурдность ссор в Коринфе (1,12). Если мы принадлежим Христу, то в Нем все принадлежит нам (Рим. 8,17.38.39; Евр. 1,2). Насколько мало коринфяне ценили свои привилегии как христиан, видно из слов Павла в 6,2.6 Я насадил, Аполлос поливал, но взрастил Бог;
3:1 с духовными.
См. ком. к 2,6.как с плотскими.
"Плоть", "плотское" – слова, которыми чаще всего Павел характеризует настоящий лукавый век. Поскольку коринфяне получили Духа, они духовны в самом глубоком смысле слова, но их поведение настолько несообразно этому званию, что Павлу пришлось обращаться с ними, как с людьми недуховными.3:3 зависть, споры и разногласия.
См. ком. к 1,10.3:5 Аполлос.
См. ком. к 1,12.3:6 Я насадил.
Цель Павла – "благовествовать не там, где уже было известно имя Христово" (Рим. 15,20).3:9 соработники у Бога.
Павел имеет в виду либо, что христианские труженики – сотрудники Божий, либо, что христиане, сотрудничающие друг с другом, принадлежат Богу. Мысль Павла уясняется из контекста: только Богу принадлежит успех христианской проповеди.3:10 основание.
Призванный благовествовать там, где о Евангелии еще не слышали, Павел проповедовал Христа распятого (2,2), что и является основанием благовестия о спасении.мудрый строитель.
Явный намек на предшествующее обсуждение истинной мудрости (1,17; 2,9.10 и ком.).3:16 храм Божий.
Как Бог проявлял Свое присутствие в храме, наполняя его облаком Своей славы (3 Цар. 8,10.11), так Он обитает в Своем народе, исполняя его Духом Святым. Павел говорит здесь о народе Божием как о едином целом; в 6,19 в центр внимания поставлен отдельный христианин.3:17 того покарает Бог.
Павел допускает, что некоторые "строители" в Коринфе не только употребляли "негодные материалы", но даже разрушали дело Божие. Им не будет пощады на суде.3:18-20
Здесь апостол еще откровеннее говорит о различии между мудростью человеческой и божественной.3:21 не хвались.
См. ком. к 1,29.все ваше.
Этот великий принцип делает явными мелочность и абсурдность ссор в Коринфе (1,12). Если мы принадлежим Христу, то в Нем все принадлежит нам (Рим. 8,17.38.39; Евр. 1,2). Насколько мало коринфяне ценили свои привилегии как христиан, видно из слов Павла в 6,2.7 поэтому и насаждающий, и поливающий – ничто, а всё Бог взращивающий.
3:1 с духовными.
См. ком. к 2,6.как с плотскими.
"Плоть", "плотское" – слова, которыми чаще всего Павел характеризует настоящий лукавый век. Поскольку коринфяне получили Духа, они духовны в самом глубоком смысле слова, но их поведение настолько несообразно этому званию, что Павлу пришлось обращаться с ними, как с людьми недуховными.3:3 зависть, споры и разногласия.
См. ком. к 1,10.3:5 Аполлос.
См. ком. к 1,12.3:6 Я насадил.
Цель Павла – "благовествовать не там, где уже было известно имя Христово" (Рим. 15,20).3:9 соработники у Бога.
Павел имеет в виду либо, что христианские труженики – сотрудники Божий, либо, что христиане, сотрудничающие друг с другом, принадлежат Богу. Мысль Павла уясняется из контекста: только Богу принадлежит успех христианской проповеди.3:10 основание.
Призванный благовествовать там, где о Евангелии еще не слышали, Павел проповедовал Христа распятого (2,2), что и является основанием благовестия о спасении.мудрый строитель.
Явный намек на предшествующее обсуждение истинной мудрости (1,17; 2,9.10 и ком.).3:16 храм Божий.
Как Бог проявлял Свое присутствие в храме, наполняя его облаком Своей славы (3 Цар. 8,10.11), так Он обитает в Своем народе, исполняя его Духом Святым. Павел говорит здесь о народе Божием как о едином целом; в 6,19 в центр внимания поставлен отдельный христианин.3:17 того покарает Бог.
Павел допускает, что некоторые "строители" в Коринфе не только употребляли "негодные материалы", но даже разрушали дело Божие. Им не будет пощады на суде.3:18-20
Здесь апостол еще откровеннее говорит о различии между мудростью человеческой и божественной.3:21 не хвались.
См. ком. к 1,29.все ваше.
Этот великий принцип делает явными мелочность и абсурдность ссор в Коринфе (1,12). Если мы принадлежим Христу, то в Нем все принадлежит нам (Рим. 8,17.38.39; Евр. 1,2). Насколько мало коринфяне ценили свои привилегии как христиан, видно из слов Павла в 6,2.8 Насаждающий же и поливающий – одно; но каждый получит свою награду по своему труду.
3:1 с духовными.
См. ком. к 2,6.как с плотскими.
"Плоть", "плотское" – слова, которыми чаще всего Павел характеризует настоящий лукавый век. Поскольку коринфяне получили Духа, они духовны в самом глубоком смысле слова, но их поведение настолько несообразно этому званию, что Павлу пришлось обращаться с ними, как с людьми недуховными.3:3 зависть, споры и разногласия.
См. ком. к 1,10.3:5 Аполлос.
См. ком. к 1,12.3:6 Я насадил.
Цель Павла – "благовествовать не там, где уже было известно имя Христово" (Рим. 15,20).3:9 соработники у Бога.
Павел имеет в виду либо, что христианские труженики – сотрудники Божий, либо, что христиане, сотрудничающие друг с другом, принадлежат Богу. Мысль Павла уясняется из контекста: только Богу принадлежит успех христианской проповеди.3:10 основание.
Призванный благовествовать там, где о Евангелии еще не слышали, Павел проповедовал Христа распятого (2,2), что и является основанием благовестия о спасении.мудрый строитель.
Явный намек на предшествующее обсуждение истинной мудрости (1,17; 2,9.10 и ком.).3:16 храм Божий.
Как Бог проявлял Свое присутствие в храме, наполняя его облаком Своей славы (3 Цар. 8,10.11), так Он обитает в Своем народе, исполняя его Духом Святым. Павел говорит здесь о народе Божием как о едином целом; в 6,19 в центр внимания поставлен отдельный христианин.3:17 того покарает Бог.
Павел допускает, что некоторые "строители" в Коринфе не только употребляли "негодные материалы", но даже разрушали дело Божие. Им не будет пощады на суде.3:18-20
Здесь апостол еще откровеннее говорит о различии между мудростью человеческой и божественной.3:21 не хвались.
См. ком. к 1,29.все ваше.
Этот великий принцип делает явными мелочность и абсурдность ссор в Коринфе (1,12). Если мы принадлежим Христу, то в Нем все принадлежит нам (Рим. 8,17.38.39; Евр. 1,2). Насколько мало коринфяне ценили свои привилегии как христиан, видно из слов Павла в 6,2.9 Ибо мы соработники у Бога, а вы Божия нива, Божие строение.
3:1 с духовными.
См. ком. к 2,6.как с плотскими.
"Плоть", "плотское" – слова, которыми чаще всего Павел характеризует настоящий лукавый век. Поскольку коринфяне получили Духа, они духовны в самом глубоком смысле слова, но их поведение настолько несообразно этому званию, что Павлу пришлось обращаться с ними, как с людьми недуховными.3:3 зависть, споры и разногласия.
См. ком. к 1,10.3:5 Аполлос.
См. ком. к 1,12.3:6 Я насадил.
Цель Павла – "благовествовать не там, где уже было известно имя Христово" (Рим. 15,20).3:9 соработники у Бога.
Павел имеет в виду либо, что христианские труженики – сотрудники Божий, либо, что христиане, сотрудничающие друг с другом, принадлежат Богу. Мысль Павла уясняется из контекста: только Богу принадлежит успех христианской проповеди.3:10 основание.
Призванный благовествовать там, где о Евангелии еще не слышали, Павел проповедовал Христа распятого (2,2), что и является основанием благовестия о спасении.мудрый строитель.
Явный намек на предшествующее обсуждение истинной мудрости (1,17; 2,9.10 и ком.).3:16 храм Божий.
Как Бог проявлял Свое присутствие в храме, наполняя его облаком Своей славы (3 Цар. 8,10.11), так Он обитает в Своем народе, исполняя его Духом Святым. Павел говорит здесь о народе Божием как о едином целом; в 6,19 в центр внимания поставлен отдельный христианин.3:17 того покарает Бог.
Павел допускает, что некоторые "строители" в Коринфе не только употребляли "негодные материалы", но даже разрушали дело Божие. Им не будет пощады на суде.3:18-20
Здесь апостол еще откровеннее говорит о различии между мудростью человеческой и божественной.3:21 не хвались.
См. ком. к 1,29.все ваше.
Этот великий принцип делает явными мелочность и абсурдность ссор в Коринфе (1,12). Если мы принадлежим Христу, то в Нем все принадлежит нам (Рим. 8,17.38.39; Евр. 1,2). Насколько мало коринфяне ценили свои привилегии как христиан, видно из слов Павла в 6,2.10 Я, по данной мне от Бога благодати, как мудрый строитель положил основание, а другой строит на нем; но каждый смотри, как строит.
3:1 с духовными.
См. ком. к 2,6.как с плотскими.
"Плоть", "плотское" – слова, которыми чаще всего Павел характеризует настоящий лукавый век. Поскольку коринфяне получили Духа, они духовны в самом глубоком смысле слова, но их поведение настолько несообразно этому званию, что Павлу пришлось обращаться с ними, как с людьми недуховными.3:3 зависть, споры и разногласия.
См. ком. к 1,10.3:5 Аполлос.
См. ком. к 1,12.3:6 Я насадил.
Цель Павла – "благовествовать не там, где уже было известно имя Христово" (Рим. 15,20).3:9 соработники у Бога.
Павел имеет в виду либо, что христианские труженики – сотрудники Божий, либо, что христиане, сотрудничающие друг с другом, принадлежат Богу. Мысль Павла уясняется из контекста: только Богу принадлежит успех христианской проповеди.3:10 основание.
Призванный благовествовать там, где о Евангелии еще не слышали, Павел проповедовал Христа распятого (2,2), что и является основанием благовестия о спасении.мудрый строитель.
Явный намек на предшествующее обсуждение истинной мудрости (1,17; 2,9.10 и ком.).3:16 храм Божий.
Как Бог проявлял Свое присутствие в храме, наполняя его облаком Своей славы (3 Цар. 8,10.11), так Он обитает в Своем народе, исполняя его Духом Святым. Павел говорит здесь о народе Божием как о едином целом; в 6,19 в центр внимания поставлен отдельный христианин.3:17 того покарает Бог.
Павел допускает, что некоторые "строители" в Коринфе не только употребляли "негодные материалы", но даже разрушали дело Божие. Им не будет пощады на суде.3:18-20
Здесь апостол еще откровеннее говорит о различии между мудростью человеческой и божественной.3:21 не хвались.
См. ком. к 1,29.все ваше.
Этот великий принцип делает явными мелочность и абсурдность ссор в Коринфе (1,12). Если мы принадлежим Христу, то в Нем все принадлежит нам (Рим. 8,17.38.39; Евр. 1,2). Насколько мало коринфяне ценили свои привилегии как христиан, видно из слов Павла в 6,2.11 Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос.
3:1 с духовными.
См. ком. к 2,6.как с плотскими.
"Плоть", "плотское" – слова, которыми чаще всего Павел характеризует настоящий лукавый век. Поскольку коринфяне получили Духа, они духовны в самом глубоком смысле слова, но их поведение настолько несообразно этому званию, что Павлу пришлось обращаться с ними, как с людьми недуховными.3:3 зависть, споры и разногласия.
См. ком. к 1,10.3:5 Аполлос.
См. ком. к 1,12.3:6 Я насадил.
Цель Павла – "благовествовать не там, где уже было известно имя Христово" (Рим. 15,20).3:9 соработники у Бога.
Павел имеет в виду либо, что христианские труженики – сотрудники Божий, либо, что христиане, сотрудничающие друг с другом, принадлежат Богу. Мысль Павла уясняется из контекста: только Богу принадлежит успех христианской проповеди.3:10 основание.
Призванный благовествовать там, где о Евангелии еще не слышали, Павел проповедовал Христа распятого (2,2), что и является основанием благовестия о спасении.мудрый строитель.
Явный намек на предшествующее обсуждение истинной мудрости (1,17; 2,9.10 и ком.).3:16 храм Божий.
Как Бог проявлял Свое присутствие в храме, наполняя его облаком Своей славы (3 Цар. 8,10.11), так Он обитает в Своем народе, исполняя его Духом Святым. Павел говорит здесь о народе Божием как о едином целом; в 6,19 в центр внимания поставлен отдельный христианин.3:17 того покарает Бог.
Павел допускает, что некоторые "строители" в Коринфе не только употребляли "негодные материалы", но даже разрушали дело Божие. Им не будет пощады на суде.3:18-20
Здесь апостол еще откровеннее говорит о различии между мудростью человеческой и божественной.3:21 не хвались.
См. ком. к 1,29.все ваше.
Этот великий принцип делает явными мелочность и абсурдность ссор в Коринфе (1,12). Если мы принадлежим Христу, то в Нем все принадлежит нам (Рим. 8,17.38.39; Евр. 1,2). Насколько мало коринфяне ценили свои привилегии как христиан, видно из слов Павла в 6,2.12 Строит ли кто на этом основании из золота, серебра, драгоценных камней, дерева, сена, соломы –
3:1 с духовными.
См. ком. к 2,6.как с плотскими.
"Плоть", "плотское" – слова, которыми чаще всего Павел характеризует настоящий лукавый век. Поскольку коринфяне получили Духа, они духовны в самом глубоком смысле слова, но их поведение настолько несообразно этому званию, что Павлу пришлось обращаться с ними, как с людьми недуховными.3:3 зависть, споры и разногласия.
См. ком. к 1,10.3:5 Аполлос.
См. ком. к 1,12.3:6 Я насадил.
Цель Павла – "благовествовать не там, где уже было известно имя Христово" (Рим. 15,20).3:9 соработники у Бога.
Павел имеет в виду либо, что христианские труженики – сотрудники Божий, либо, что христиане, сотрудничающие друг с другом, принадлежат Богу. Мысль Павла уясняется из контекста: только Богу принадлежит успех христианской проповеди.3:10 основание.
Призванный благовествовать там, где о Евангелии еще не слышали, Павел проповедовал Христа распятого (2,2), что и является основанием благовестия о спасении.мудрый строитель.
Явный намек на предшествующее обсуждение истинной мудрости (1,17; 2,9.10 и ком.).3:16 храм Божий.
Как Бог проявлял Свое присутствие в храме, наполняя его облаком Своей славы (3 Цар. 8,10.11), так Он обитает в Своем народе, исполняя его Духом Святым. Павел говорит здесь о народе Божием как о едином целом; в 6,19 в центр внимания поставлен отдельный христианин.3:17 того покарает Бог.
Павел допускает, что некоторые "строители" в Коринфе не только употребляли "негодные материалы", но даже разрушали дело Божие. Им не будет пощады на суде.3:18-20
Здесь апостол еще откровеннее говорит о различии между мудростью человеческой и божественной.3:21 не хвались.
См. ком. к 1,29.все ваше.
Этот великий принцип делает явными мелочность и абсурдность ссор в Коринфе (1,12). Если мы принадлежим Христу, то в Нем все принадлежит нам (Рим. 8,17.38.39; Евр. 1,2). Насколько мало коринфяне ценили свои привилегии как христиан, видно из слов Павла в 6,2.13 каждого дело обнаружится; ибо день покажет, потому что в огне открывается и огонь испытает дело каждого, каково оно есть.
3:1 с духовными.
См. ком. к 2,6.как с плотскими.
"Плоть", "плотское" – слова, которыми чаще всего Павел характеризует настоящий лукавый век. Поскольку коринфяне получили Духа, они духовны в самом глубоком смысле слова, но их поведение настолько несообразно этому званию, что Павлу пришлось обращаться с ними, как с людьми недуховными.3:3 зависть, споры и разногласия.
См. ком. к 1,10.3:5 Аполлос.
См. ком. к 1,12.3:6 Я насадил.
Цель Павла – "благовествовать не там, где уже было известно имя Христово" (Рим. 15,20).3:9 соработники у Бога.
Павел имеет в виду либо, что христианские труженики – сотрудники Божий, либо, что христиане, сотрудничающие друг с другом, принадлежат Богу. Мысль Павла уясняется из контекста: только Богу принадлежит успех христианской проповеди.3:10 основание.
Призванный благовествовать там, где о Евангелии еще не слышали, Павел проповедовал Христа распятого (2,2), что и является основанием благовестия о спасении.мудрый строитель.
Явный намек на предшествующее обсуждение истинной мудрости (1,17; 2,9.10 и ком.).3:16 храм Божий.
Как Бог проявлял Свое присутствие в храме, наполняя его облаком Своей славы (3 Цар. 8,10.11), так Он обитает в Своем народе, исполняя его Духом Святым. Павел говорит здесь о народе Божием как о едином целом; в 6,19 в центр внимания поставлен отдельный христианин.3:17 того покарает Бог.
Павел допускает, что некоторые "строители" в Коринфе не только употребляли "негодные материалы", но даже разрушали дело Божие. Им не будет пощады на суде.3:18-20
Здесь апостол еще откровеннее говорит о различии между мудростью человеческой и божественной.3:21 не хвались.
См. ком. к 1,29.все ваше.
Этот великий принцип делает явными мелочность и абсурдность ссор в Коринфе (1,12). Если мы принадлежим Христу, то в Нем все принадлежит нам (Рим. 8,17.38.39; Евр. 1,2). Насколько мало коринфяне ценили свои привилегии как христиан, видно из слов Павла в 6,2.14 У кого дело, которое он строил, устоит, тот получит награду.
3:1 с духовными.
См. ком. к 2,6.как с плотскими.
"Плоть", "плотское" – слова, которыми чаще всего Павел характеризует настоящий лукавый век. Поскольку коринфяне получили Духа, они духовны в самом глубоком смысле слова, но их поведение настолько несообразно этому званию, что Павлу пришлось обращаться с ними, как с людьми недуховными.3:3 зависть, споры и разногласия.
См. ком. к 1,10.3:5 Аполлос.
См. ком. к 1,12.3:6 Я насадил.
Цель Павла – "благовествовать не там, где уже было известно имя Христово" (Рим. 15,20).3:9 соработники у Бога.
Павел имеет в виду либо, что христианские труженики – сотрудники Божий, либо, что христиане, сотрудничающие друг с другом, принадлежат Богу. Мысль Павла уясняется из контекста: только Богу принадлежит успех христианской проповеди.3:10 основание.
Призванный благовествовать там, где о Евангелии еще не слышали, Павел проповедовал Христа распятого (2,2), что и является основанием благовестия о спасении.мудрый строитель.
Явный намек на предшествующее обсуждение истинной мудрости (1,17; 2,9.10 и ком.).3:16 храм Божий.
Как Бог проявлял Свое присутствие в храме, наполняя его облаком Своей славы (3 Цар. 8,10.11), так Он обитает в Своем народе, исполняя его Духом Святым. Павел говорит здесь о народе Божием как о едином целом; в 6,19 в центр внимания поставлен отдельный христианин.3:17 того покарает Бог.
Павел допускает, что некоторые "строители" в Коринфе не только употребляли "негодные материалы", но даже разрушали дело Божие. Им не будет пощады на суде.3:18-20
Здесь апостол еще откровеннее говорит о различии между мудростью человеческой и божественной.3:21 не хвались.
См. ком. к 1,29.все ваше.
Этот великий принцип делает явными мелочность и абсурдность ссор в Коринфе (1,12). Если мы принадлежим Христу, то в Нем все принадлежит нам (Рим. 8,17.38.39; Евр. 1,2). Насколько мало коринфяне ценили свои привилегии как христиан, видно из слов Павла в 6,2.15 А у кого дело сгорит, тот потерпит урон; впрочем, сам спасется, но так, как бы из огня.
3:1 с духовными.
См. ком. к 2,6.как с плотскими.
"Плоть", "плотское" – слова, которыми чаще всего Павел характеризует настоящий лукавый век. Поскольку коринфяне получили Духа, они духовны в самом глубоком смысле слова, но их поведение настолько несообразно этому званию, что Павлу пришлось обращаться с ними, как с людьми недуховными.3:3 зависть, споры и разногласия.
См. ком. к 1,10.3:5 Аполлос.
См. ком. к 1,12.3:6 Я насадил.
Цель Павла – "благовествовать не там, где уже было известно имя Христово" (Рим. 15,20).3:9 соработники у Бога.
Павел имеет в виду либо, что христианские труженики – сотрудники Божий, либо, что христиане, сотрудничающие друг с другом, принадлежат Богу. Мысль Павла уясняется из контекста: только Богу принадлежит успех христианской проповеди.3:10 основание.
Призванный благовествовать там, где о Евангелии еще не слышали, Павел проповедовал Христа распятого (2,2), что и является основанием благовестия о спасении.мудрый строитель.
Явный намек на предшествующее обсуждение истинной мудрости (1,17; 2,9.10 и ком.).3:16 храм Божий.
Как Бог проявлял Свое присутствие в храме, наполняя его облаком Своей славы (3 Цар. 8,10.11), так Он обитает в Своем народе, исполняя его Духом Святым. Павел говорит здесь о народе Божием как о едином целом; в 6,19 в центр внимания поставлен отдельный христианин.3:17 того покарает Бог.
Павел допускает, что некоторые "строители" в Коринфе не только употребляли "негодные материалы", но даже разрушали дело Божие. Им не будет пощады на суде.3:18-20
Здесь апостол еще откровеннее говорит о различии между мудростью человеческой и божественной.3:21 не хвались.
См. ком. к 1,29.все ваше.
Этот великий принцип делает явными мелочность и абсурдность ссор в Коринфе (1,12). Если мы принадлежим Христу, то в Нем все принадлежит нам (Рим. 8,17.38.39; Евр. 1,2). Насколько мало коринфяне ценили свои привилегии как христиан, видно из слов Павла в 6,2.16 Разве не знаете, что вы храм Божий и Дух Божий живет в вас?
3:1 с духовными.
См. ком. к 2,6.как с плотскими.
"Плоть", "плотское" – слова, которыми чаще всего Павел характеризует настоящий лукавый век. Поскольку коринфяне получили Духа, они духовны в самом глубоком смысле слова, но их поведение настолько несообразно этому званию, что Павлу пришлось обращаться с ними, как с людьми недуховными.3:3 зависть, споры и разногласия.
См. ком. к 1,10.3:5 Аполлос.
См. ком. к 1,12.3:6 Я насадил.
Цель Павла – "благовествовать не там, где уже было известно имя Христово" (Рим. 15,20).3:9 соработники у Бога.
Павел имеет в виду либо, что христианские труженики – сотрудники Божий, либо, что христиане, сотрудничающие друг с другом, принадлежат Богу. Мысль Павла уясняется из контекста: только Богу принадлежит успех христианской проповеди.3:10 основание.
Призванный благовествовать там, где о Евангелии еще не слышали, Павел проповедовал Христа распятого (2,2), что и является основанием благовестия о спасении.мудрый строитель.
Явный намек на предшествующее обсуждение истинной мудрости (1,17; 2,9.10 и ком.).3:16 храм Божий.
Как Бог проявлял Свое присутствие в храме, наполняя его облаком Своей славы (3 Цар. 8,10.11), так Он обитает в Своем народе, исполняя его Духом Святым. Павел говорит здесь о народе Божием как о едином целом; в 6,19 в центр внимания поставлен отдельный христианин.3:17 того покарает Бог.
Павел допускает, что некоторые "строители" в Коринфе не только употребляли "негодные материалы", но даже разрушали дело Божие. Им не будет пощады на суде.3:18-20
Здесь апостол еще откровеннее говорит о различии между мудростью человеческой и божественной.3:21 не хвались.
См. ком. к 1,29.все ваше.
Этот великий принцип делает явными мелочность и абсурдность ссор в Коринфе (1,12). Если мы принадлежим Христу, то в Нем все принадлежит нам (Рим. 8,17.38.39; Евр. 1,2). Насколько мало коринфяне ценили свои привилегии как христиан, видно из слов Павла в 6,2.17 Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог, ибо храм Божий свят; а этот храм – вы.
3:1 с духовными.
См. ком. к 2,6.как с плотскими.
"Плоть", "плотское" – слова, которыми чаще всего Павел характеризует настоящий лукавый век. Поскольку коринфяне получили Духа, они духовны в самом глубоком смысле слова, но их поведение настолько несообразно этому званию, что Павлу пришлось обращаться с ними, как с людьми недуховными.3:3 зависть, споры и разногласия.
См. ком. к 1,10.3:5 Аполлос.
См. ком. к 1,12.3:6 Я насадил.
Цель Павла – "благовествовать не там, где уже было известно имя Христово" (Рим. 15,20).3:9 соработники у Бога.
Павел имеет в виду либо, что христианские труженики – сотрудники Божий, либо, что христиане, сотрудничающие друг с другом, принадлежат Богу. Мысль Павла уясняется из контекста: только Богу принадлежит успех христианской проповеди.3:10 основание.
Призванный благовествовать там, где о Евангелии еще не слышали, Павел проповедовал Христа распятого (2,2), что и является основанием благовестия о спасении.мудрый строитель.
Явный намек на предшествующее обсуждение истинной мудрости (1,17; 2,9.10 и ком.).3:16 храм Божий.
Как Бог проявлял Свое присутствие в храме, наполняя его облаком Своей славы (3 Цар. 8,10.11), так Он обитает в Своем народе, исполняя его Духом Святым. Павел говорит здесь о народе Божием как о едином целом; в 6,19 в центр внимания поставлен отдельный христианин.3:17 того покарает Бог.
Павел допускает, что некоторые "строители" в Коринфе не только употребляли "негодные материалы", но даже разрушали дело Божие. Им не будет пощады на суде.3:18-20
Здесь апостол еще откровеннее говорит о различии между мудростью человеческой и божественной.3:21 не хвались.
См. ком. к 1,29.все ваше.
Этот великий принцип делает явными мелочность и абсурдность ссор в Коринфе (1,12). Если мы принадлежим Христу, то в Нем все принадлежит нам (Рим. 8,17.38.39; Евр. 1,2). Насколько мало коринфяне ценили свои привилегии как христиан, видно из слов Павла в 6,2.18 Никто не обольщай самого себя. Если кто из вас думает быть мудрым в веке этом, тот будь безумным, чтобы быть мудрым.
3:1 с духовными.
См. ком. к 2,6.как с плотскими.
"Плоть", "плотское" – слова, которыми чаще всего Павел характеризует настоящий лукавый век. Поскольку коринфяне получили Духа, они духовны в самом глубоком смысле слова, но их поведение настолько несообразно этому званию, что Павлу пришлось обращаться с ними, как с людьми недуховными.3:3 зависть, споры и разногласия.
См. ком. к 1,10.3:5 Аполлос.
См. ком. к 1,12.3:6 Я насадил.
Цель Павла – "благовествовать не там, где уже было известно имя Христово" (Рим. 15,20).3:9 соработники у Бога.
Павел имеет в виду либо, что христианские труженики – сотрудники Божий, либо, что христиане, сотрудничающие друг с другом, принадлежат Богу. Мысль Павла уясняется из контекста: только Богу принадлежит успех христианской проповеди.3:10 основание.
Призванный благовествовать там, где о Евангелии еще не слышали, Павел проповедовал Христа распятого (2,2), что и является основанием благовестия о спасении.мудрый строитель.
Явный намек на предшествующее обсуждение истинной мудрости (1,17; 2,9.10 и ком.).3:16 храм Божий.
Как Бог проявлял Свое присутствие в храме, наполняя его облаком Своей славы (3 Цар. 8,10.11), так Он обитает в Своем народе, исполняя его Духом Святым. Павел говорит здесь о народе Божием как о едином целом; в 6,19 в центр внимания поставлен отдельный христианин.3:17 того покарает Бог.
Павел допускает, что некоторые "строители" в Коринфе не только употребляли "негодные материалы", но даже разрушали дело Божие. Им не будет пощады на суде.3:18-20
Здесь апостол еще откровеннее говорит о различии между мудростью человеческой и божественной.3:21 не хвались.
См. ком. к 1,29.все ваше.
Этот великий принцип делает явными мелочность и абсурдность ссор в Коринфе (1,12). Если мы принадлежим Христу, то в Нем все принадлежит нам (Рим. 8,17.38.39; Евр. 1,2). Насколько мало коринфяне ценили свои привилегии как христиан, видно из слов Павла в 6,2.19 Ибо мудрость мира сего – безумие пред Богом, как написано: «Уловляет мудрых в лукавстве их».
3:1 с духовными.
См. ком. к 2,6.как с плотскими.
"Плоть", "плотское" – слова, которыми чаще всего Павел характеризует настоящий лукавый век. Поскольку коринфяне получили Духа, они духовны в самом глубоком смысле слова, но их поведение настолько несообразно этому званию, что Павлу пришлось обращаться с ними, как с людьми недуховными.3:3 зависть, споры и разногласия.
См. ком. к 1,10.3:5 Аполлос.
См. ком. к 1,12.3:6 Я насадил.
Цель Павла – "благовествовать не там, где уже было известно имя Христово" (Рим. 15,20).3:9 соработники у Бога.
Павел имеет в виду либо, что христианские труженики – сотрудники Божий, либо, что христиане, сотрудничающие друг с другом, принадлежат Богу. Мысль Павла уясняется из контекста: только Богу принадлежит успех христианской проповеди.3:10 основание.
Призванный благовествовать там, где о Евангелии еще не слышали, Павел проповедовал Христа распятого (2,2), что и является основанием благовестия о спасении.мудрый строитель.
Явный намек на предшествующее обсуждение истинной мудрости (1,17; 2,9.10 и ком.).3:16 храм Божий.
Как Бог проявлял Свое присутствие в храме, наполняя его облаком Своей славы (3 Цар. 8,10.11), так Он обитает в Своем народе, исполняя его Духом Святым. Павел говорит здесь о народе Божием как о едином целом; в 6,19 в центр внимания поставлен отдельный христианин.3:17 того покарает Бог.
Павел допускает, что некоторые "строители" в Коринфе не только употребляли "негодные материалы", но даже разрушали дело Божие. Им не будет пощады на суде.3:18-20
Здесь апостол еще откровеннее говорит о различии между мудростью человеческой и божественной.3:21 не хвались.
См. ком. к 1,29.все ваше.
Этот великий принцип делает явными мелочность и абсурдность ссор в Коринфе (1,12). Если мы принадлежим Христу, то в Нем все принадлежит нам (Рим. 8,17.38.39; Евр. 1,2). Насколько мало коринфяне ценили свои привилегии как христиан, видно из слов Павла в 6,2.20 И еще: «Господь знает умствования мудрецов, что они суетны».
3:1 с духовными.
См. ком. к 2,6.как с плотскими.
"Плоть", "плотское" – слова, которыми чаще всего Павел характеризует настоящий лукавый век. Поскольку коринфяне получили Духа, они духовны в самом глубоком смысле слова, но их поведение настолько несообразно этому званию, что Павлу пришлось обращаться с ними, как с людьми недуховными.3:3 зависть, споры и разногласия.
См. ком. к 1,10.3:5 Аполлос.
См. ком. к 1,12.3:6 Я насадил.
Цель Павла – "благовествовать не там, где уже было известно имя Христово" (Рим. 15,20).3:9 соработники у Бога.
Павел имеет в виду либо, что христианские труженики – сотрудники Божий, либо, что христиане, сотрудничающие друг с другом, принадлежат Богу. Мысль Павла уясняется из контекста: только Богу принадлежит успех христианской проповеди.3:10 основание.
Призванный благовествовать там, где о Евангелии еще не слышали, Павел проповедовал Христа распятого (2,2), что и является основанием благовестия о спасении.мудрый строитель.
Явный намек на предшествующее обсуждение истинной мудрости (1,17; 2,9.10 и ком.).3:16 храм Божий.
Как Бог проявлял Свое присутствие в храме, наполняя его облаком Своей славы (3 Цар. 8,10.11), так Он обитает в Своем народе, исполняя его Духом Святым. Павел говорит здесь о народе Божием как о едином целом; в 6,19 в центр внимания поставлен отдельный христианин.3:17 того покарает Бог.
Павел допускает, что некоторые "строители" в Коринфе не только употребляли "негодные материалы", но даже разрушали дело Божие. Им не будет пощады на суде.3:18-20
Здесь апостол еще откровеннее говорит о различии между мудростью человеческой и божественной.3:21 не хвались.
См. ком. к 1,29.все ваше.
Этот великий принцип делает явными мелочность и абсурдность ссор в Коринфе (1,12). Если мы принадлежим Христу, то в Нем все принадлежит нам (Рим. 8,17.38.39; Евр. 1,2). Насколько мало коринфяне ценили свои привилегии как христиан, видно из слов Павла в 6,2.21 Итак, никто не хвались людьми, ибо все ваше:
3:1 с духовными.
См. ком. к 2,6.как с плотскими.
"Плоть", "плотское" – слова, которыми чаще всего Павел характеризует настоящий лукавый век. Поскольку коринфяне получили Духа, они духовны в самом глубоком смысле слова, но их поведение настолько несообразно этому званию, что Павлу пришлось обращаться с ними, как с людьми недуховными.3:3 зависть, споры и разногласия.
См. ком. к 1,10.3:5 Аполлос.
См. ком. к 1,12.3:6 Я насадил.
Цель Павла – "благовествовать не там, где уже было известно имя Христово" (Рим. 15,20).3:9 соработники у Бога.
Павел имеет в виду либо, что христианские труженики – сотрудники Божий, либо, что христиане, сотрудничающие друг с другом, принадлежат Богу. Мысль Павла уясняется из контекста: только Богу принадлежит успех христианской проповеди.3:10 основание.
Призванный благовествовать там, где о Евангелии еще не слышали, Павел проповедовал Христа распятого (2,2), что и является основанием благовестия о спасении.мудрый строитель.
Явный намек на предшествующее обсуждение истинной мудрости (1,17; 2,9.10 и ком.).3:16 храм Божий.
Как Бог проявлял Свое присутствие в храме, наполняя его облаком Своей славы (3 Цар. 8,10.11), так Он обитает в Своем народе, исполняя его Духом Святым. Павел говорит здесь о народе Божием как о едином целом; в 6,19 в центр внимания поставлен отдельный христианин.3:17 того покарает Бог.
Павел допускает, что некоторые "строители" в Коринфе не только употребляли "негодные материалы", но даже разрушали дело Божие. Им не будет пощады на суде.3:18-20
Здесь апостол еще откровеннее говорит о различии между мудростью человеческой и божественной.3:21 не хвались.
См. ком. к 1,29.все ваше.
Этот великий принцип делает явными мелочность и абсурдность ссор в Коринфе (1,12). Если мы принадлежим Христу, то в Нем все принадлежит нам (Рим. 8,17.38.39; Евр. 1,2). Насколько мало коринфяне ценили свои привилегии как христиан, видно из слов Павла в 6,2.22 Павел ли, или Аполлос, или Кифа, или мир, или жизнь, или смерть, или настоящее, или будущее – все ваше;
3:1 с духовными.
См. ком. к 2,6.как с плотскими.
"Плоть", "плотское" – слова, которыми чаще всего Павел характеризует настоящий лукавый век. Поскольку коринфяне получили Духа, они духовны в самом глубоком смысле слова, но их поведение настолько несообразно этому званию, что Павлу пришлось обращаться с ними, как с людьми недуховными.3:3 зависть, споры и разногласия.
См. ком. к 1,10.3:5 Аполлос.
См. ком. к 1,12.3:6 Я насадил.
Цель Павла – "благовествовать не там, где уже было известно имя Христово" (Рим. 15,20).3:9 соработники у Бога.
Павел имеет в виду либо, что христианские труженики – сотрудники Божий, либо, что христиане, сотрудничающие друг с другом, принадлежат Богу. Мысль Павла уясняется из контекста: только Богу принадлежит успех христианской проповеди.3:10 основание.
Призванный благовествовать там, где о Евангелии еще не слышали, Павел проповедовал Христа распятого (2,2), что и является основанием благовестия о спасении.мудрый строитель.
Явный намек на предшествующее обсуждение истинной мудрости (1,17; 2,9.10 и ком.).3:16 храм Божий.
Как Бог проявлял Свое присутствие в храме, наполняя его облаком Своей славы (3 Цар. 8,10.11), так Он обитает в Своем народе, исполняя его Духом Святым. Павел говорит здесь о народе Божием как о едином целом; в 6,19 в центр внимания поставлен отдельный христианин.3:17 того покарает Бог.
Павел допускает, что некоторые "строители" в Коринфе не только употребляли "негодные материалы", но даже разрушали дело Божие. Им не будет пощады на суде.3:18-20
Здесь апостол еще откровеннее говорит о различии между мудростью человеческой и божественной.3:21 не хвались.
См. ком. к 1,29.все ваше.
Этот великий принцип делает явными мелочность и абсурдность ссор в Коринфе (1,12). Если мы принадлежим Христу, то в Нем все принадлежит нам (Рим. 8,17.38.39; Евр. 1,2). Насколько мало коринфяне ценили свои привилегии как христиан, видно из слов Павла в 6,2.23 вы же – Христовы, а Христос – Божий.
3:1 с духовными.
См. ком. к 2,6.