1-е послание к Тимофею, глава 1 - Женевская Библия онлайн

¹ Павел, апостол Иисуса Христа по повелению Бога, Спасителя нашего, и Господа Иисуса Христа, надежды нашей, –

1:1-2

Приветствие с упоминанием автора и адресата послания и благословением.

1:1 Апостол Иисуса Христа.

Человек, посланный Иисусом Христом свидетельствовать о Нем. Это выражение обычно использует Павел, когда говорит о себе в начале посланий.

Бога, Спасителя нашего.

Бог, давший завет благодати, является Спасителем людей (2,3; 4,10; Тит. 1,3; 3,4).

Иисуса Христа, надежды нашей.

Иисус – основа надежды христиан, поскольку Он – Посредник завета благодати (2,5; 4,10; 6,17).

Кол 1:27

² Тимофею, истинному сыну в вере: благодать, милость, мир от Бога, Отца нашего, и Христа Иисуса, Господа нашего.

1:2 истинному сыну.

Павел видит в Тимофее своего духовного сына (ст. 18; Флп. 2,22; 2 Тим. 1,2; 2,1; см. Введение: Время и обстоятельства написания).

благодать, милость, мир.

Словом "благодать" Павел обычно заменяет традиционные формы приветствия (ср. Иак. 1,1). Для него характерно добавление еврейского приветствия "мир" (евр.: "шалом"), означающего здоровье, полноту жизни. Здесь и в 2 Тим. 1,2 Павел добавляет также слово "милость".

Деян 16:1Откр 1:4

Предостережение от ложных учений

³ Отходя в Македонию, я просил тебя остаться в Ефесе и увещать некоторых, чтобы они не учили иному

1:3-7 Павел переходит к основной части послания.

Его цель – научить Тимофея, как тому надлежит действовать, представляя Павла в Ефесе (см. Введение: Время и обстоятельства написания). Павел начинает с проблемы ложного учения в Ефесе.

1:3 не учили иному.

Предметом конфликта в Ефесе является ложное учение (4,1.2; 6,3; 2 Тим. 2,18).

⁴ и не занимались баснями и родословиями бесконечными, которые производят больше споры, нежели Божие назидание в вере.

1:4 баснями.

См. 4,7; 2 Тим. 4,4. В Тит. 1,14 Павел говорит об "иудейских баснях", возможно, имея в виду такого рода легенды о ветхозаветных патриархах, какие встречаются во многих еврейских апокрифических сочинениях.

родословиями бесконечными.

Возможно, речь идет о получивших затем распространение в гностицизме рассуждениях о происхождении мира и о бесчисленных духовных существах, якобы участвовавших в его сотворении (Тит. 3,9).

1Тим 4:7Тит 1:14

⁵ Цель же увещания есть любовь от чистого сердца, и доброй совести, и нелицемерной веры,

1:5 любовь.

Эта заповедь высвечивает тесную связь между христианской верой и практическими делами (ср. Гал. 5,6).

Рим 13:8

⁶ от чего отступив, некоторые уклонились в пустословие,

⁷ желая быть законоучителями, но не разумея ни того, о чем говорят, ни того, что утверждают.

1:7 законоучителями.

Учителями закона Моисеева.

⁸ А мы знаем, что закон добр, если кто законно употребляет его,

1:8 закон добр.

См. Рим. 7,7-12; Гал. 3,19-25.

Рим 7:12

⁹ зная, что закон положен не для праведника, но для беззаконных и непокорных, нечестивых и грешников, развратных и оскверненных, для оскорбителей отца и матери, для человекоубийц,

Гал 5:23

¹⁰ для блудников, мужеложников, человекохищников (клеветников, скотоложников), лжецов, клятвопреступников и для всего, что противно здравому учению,

1:10 здравому учению.

См. 3,9; 4,6; 6,3; 2 Тим. 1,13.14; 2,2; 4,3; Тит. 1,9.13; 2,1.2.

¹¹ по славному благовестию блаженного Бога, которое мне вверено.

1:11 по славному благовестию.

Т.е. Евангелию Иисуса Христа.

1Фес 2:4

Благодарение за Божию милость

¹² Благодарю давшего мне силу Христа Иисуса, Господа нашего, что Он признал меня верным, определив на служение,

1:12-17

Павел раскрывает значение благодати, даруемой Богом грешникам через Иисуса Христа.

Деян 9:15

¹³ меня, который прежде был хулителем, и гонителем, и обидчиком, но помилован потому, что так поступал по неведению, в неверии;

1:13 хулитель и гонитель и обидчик.

До своего обращения Павел был гонителем Церкви и, следовательно, врагом Христа (Деян. 8,3; 9,1-5; 22,4.5; 26,9-11; Гал. 1,13; Флп. 3,6).

потому, что так поступал по неведению, в неверии.

Бог даровал Павлу не то, чего он заслуживал, а то, в чем он нуждался (ср. Деян. 3,17-20).

Гал 1:13

¹⁴ благодать же Господа нашего (Иисуса Христа) открылась во мне обильно с верой и любовью во Христе Иисусе.

1Кор 15:10

¹⁵ Верно и всякого принятия достойно слово, что Христос Иисус пришел в мир спасти грешников, из которых я первый.

1:15 Верно и всякого принятия достойно слово.

В Новом Завете это выражение встречается только в пастырских посланиях (3,1; 4,9; 2 Тим. 2,11; Тит. 3,8).

я первый.

Т.е. духовно возродившись во Христе, Павел с тех пор все сильнее ощущает свою природную греховность.

Лк 5:32Мф 9:13Мк 2:17

¹⁶ Но для того я и помилован, чтобы Иисус Христос во мне первом показал все долготерпение в пример тем, которые будут веровать в Него к жизни вечной.

1:16 к жизни вечной.

Бог дарует всем верующим во Христа жизнь вечную, т.е. не просто бесконечную жизнь, но жизнь во всей ее полноте (4,8; 6,12.19; 2 Тим. 1,1.10; Тит. 1,2; 3,7).

¹⁷ Царю же веков нетленному, невидимому, единому премудрому Богу честь и слава во веки веков. Аминь.

Дан 7:14

¹⁸ Вверяю тебе, сын мой Тимофей, такую заповедь, согласно с предшествующими о тебе пророчествами, чтобы ты воинствовал на основании их, как добрый воин,

1:18 с бывшими о тебе пророчествами.

Эти слова относятся к событию, упоминаемому также в 4,14 и в 2 Тим. 1,6 (ср. 2 Тим. 2,2), когда несколько пресвитеров вместе с Павлом возложили руки на Тимофея. В тот момент Тимофей получил духовный дар вместе со словами пророчества о его служении (ср. Деян. 13,1-3).

1Тим 6:13

¹⁹ имея веру и добрую совесть, которую некоторые отвергнув, потерпели кораблекрушение в вере;

1Тим 3:9

²⁰ таковы Именей и Александр, которых я предал сатане, чтобы они научились не богохульствовать.

1:20 Именей и Александр.

Именей вновь упоминается в 2 Тим. 2,17.18 как один из тех, которые "отступили от истины". Не ясно, есть ли какая-нибудь связь между Александром, фигурирующим в данном стихе, Александром, упоминаемым в Деян. 19,33.34, и Александром, о котором говорится в 2 Тим. 4,14.15.

я предал сатане.

Вероятно, подразумевается исключение этих мужей из числа членов церкви и, следовательно, возвращение их в мир – царство сатаны (Ин. 12,31; 14,30; 16,11; 2 Кор. 4,4; Еф. 2,2). Павел использует подобное выражение также в 1 Кор. 5,5 (ср. Мф. 18,17).

чтобы они научились не богохульствовать.

Цель такого изгнания – дисциплинарная (2 Тим. 2,25.26; Тит. 3,10).

1Кор 5:5

1-е послание к Тимофею

Глава 1 ⚑