Книга пророка Амоса
Глава 9 ⚑
Суды Господни
1 Видел я Господа стоящим над жертвенником, и Он сказал: «Ударь в притолоку над воротами, чтобы потряслись косяки, и обрушь их на головы всех их; остальных же из них Я поражу мечом: не убежит у них никто бегущий и не спасется из них никто желающий спастись.
9:1-6
В предыдущих четырех видениях Амос выступал как посредник между Богом и людьми или держал ответ перед Господом, вопрошавшим его. В этом видении он уже является не действующим лицом, а только рассказчиком увиденного.9:1 над жертвенником.
Более точный перевод: "у жертвенника" (см. 7,7 и ком.).ударь.
Это повеление Господь дает не Амосу, а, по-видимому, ангелу (2 Цар. 24,15.16; 4 Цар. 19,35).обрушь их на головы всех их.
Иначе: "срежь их капители колонн, срежь их все". Эти слова звучат как повеление кому-то (возможно, ангелу) разрушить храм, так чтобы он упал на головы находившихся в нем (Суд. 16,29.30).остальных же из них.
Господь не допустит, чтобы кто-нибудь остался в живых.9:2-4
Здесь особо подчеркивается невозможность укрыться от гнева Господа, Который вездесущ.на небо.
Выражение беспредельной власти и могущества Бога (ср. Ис. 7,11). См. Пс. 138,7-12.9:3 Кармила.
Покрытая лесами гора у западного предела земли израильской.морскому змею.
Морское чудовище, возможно, левиафан, о котором говорится в Ис. 27,1.9:4 плен.
Одно из проклятий завета в наказание за непокорность Господу (Втор. 28,41).Обращу на них очи Мои, на беду им, а не во благо.
Ср. Иер. 21,10; 39,16. Противоположный смысл содержится в словах Пс. 32,18; 33,16.9:5-6 Описание величия Божия.
Бог предстает здесь как высший Судия.9:5 Ибо Господь.
Этими словами начинается прославление Бога.коснется... растает.
См. Пс. 45,7; 103,32; Наум 1,5.9:6 чертоги.
Букв.: "ступени", возможен перевод: "храм" (ср. Откр. 11,19), если при этом иметь в виду те ступени, которые ведут в храм, и, в особенности, в эсхатологический небесный Храм (ср. Иез. 40,6.22.26.31.34).призывает... имя Ему.
Прославление величия Божия. См. 5,8.9:7-16
Израиль, нарушивший завет с Богом, будет осужден и погибнет, но остаток его спасется и будет сохранен.9:7 Не таковы ли... Не Я ли..?
Эти риторические вопросы явно подразумевают ответ: "Да".сыны Ефиоплян.
Букв.: "сыны Хушитов". Хуш был сыном Хама (Быт. 10,6.7). Таким образом, Господь приравнивает здесь Свой народ к проклятому потомству Хама (Быт. 9,20-25).Израиля из земли Египетской.
Господь вывел народ Израиля из Египта. Но теперь Израиль ставится в один ряд с другими народами: Господь говорит Израилю, что он не лучше язычников.из Кафтора.
Вероятно, это остров Крит.Арамлян – из Кира.
См. ком. к 1,5.9:8 очи.
См. ком. к 9,4.грешное царство.
Т.е. Израиль.Я истреблю... земли.
Заключая завет с Израилем, Господь грозил именно таким наказанием, если Его народ обратится к другим богам (Втор. 6,15).не совсем.
Остаток, сохранивший свою чистоту, спасется.9:9 рассыплю дом Израилев по всем народам.
Господь рассеет Свой народ среди других народов. Он сделает это руками ассирийцев, которые расселяли завоеванные народы в различных частях Ассирийской державы.как рассыпают зерна в решете.
Как при просеивании зерно просыпается через решето, а высевки остаются в нем, так и Господом будет сохранен лишь благочестивый остаток (ср. "не совсем истреблю", ст. 8), а нечестивых грешников Он настигнет и истребит (ср. ст. 10).9:10 От меча... грешники.
Дом Иеровоамов погибнет от меча. См. ком. к 7,11.которые говорят.
Ср. 4,1; 6,13; 7,16. Речь идет о грешниках, слова которых выражают их безбожную натуру.не постигнет... бедствие.
Неприятие суда Божия, как и нежелание признать свою вину, – отражение греховной сущности.9:11-15
Книга завершается пророчеством о восстановлении завета с Богом. Композиционно оно строится следующим образом: восстановление дома Давидова (9,11); освобождение земли израильской от завоевателей (9,12); плодоносное изобилие (9,13); восстановление разрушенных городов и погубленных виноградников (9,14); мир и спокойствие на долгие времена (9,15). Амос заверяет своих читателей, что после того, как свершится суд и народ Божий будет уведен в плен, грядущее восстановление Израиля под спасительной сенью благодати Божией столь же неизбежно, как и постигшее его наказание рассеянием среди других народов.9:11 В тот день.
См. ком. к 2,16. Т.е. после суда Божия.скинию... падшую.
Букв.: "рухнувший шатер". Скиния символизирует дом Давидов, падение которого уже видится пророку как свершившийся факт. Израиль и Иудея должны были лишиться царской власти (ср. 2,4.5). Иудею, которая за свои грехи оказалась в кольце врагов, можно сравнить с "шалашом в огороде" (Ис. 1,8). Разрушенная скиния – дом Давидов – будет восстановлена во Христе, величайшем из сынов Давидовых (Деян. 15,16.17).разрушенное.
Букв.: "разрушенные стены". Ср. Пс. 143,14; Ам. 4,3.9:12
Едом и все другие народы получат благословение, когда признают над собой верховенство грядущего Сына Давидова (ср. Пс. 2,8.12). См. Деян. 15,13-17, где говорится о том, что Бог изберет достойных людей из числа язычников, чтобы включить их в Свою церковь.остатком Едома.
Едом, осужденный Богом (1,11.12), тем не менее сохранится в своем остатке и обретет спасение под сенью воцарившегося потомства Давидова.всеми народами.
Повторение этой фразы в данном месте наводит на мысль, что "остаток Едома" олицетворяет все царства земные. Речь идет о том, что восстановленная "скиния Давидова" (ст. 11) осенит язычников всякого племени, а не только едомитян, хотя последние по-прежнему являют собой "труд Божий" среди прочих народов.возвестится имя Мое.
Букв.: "на кого призвано имя Мое". Не все язычники окажутся под сенью Сына Давидова, а только те от каждого рода, которые чтут имя Божие (ср. Пс. 2,12). Амос пророчествует, что в день, когда восстановится упавшая "скиния Давидова", Господь возьмет в Свой удел остаток, собранный из всех народов, и будет править им согласно завету через Царя – Своего Мессию. Это пророчество – о служении Христа, Который собирал Свою паству из всех народов (Деян. 15,13-17).9:13
После пророчеств о бедствиях и нужде (ср. 4,6-11; 5,11.16.17) следует пророчество об изобилии. Спасительные благодеяния Господа, которые Он совершит через Сына Давидова, приведут к непрекращающемуся процессу плодородия, в результате которого изобилие садов Эдема не только будет возрождено, но и превзойдено. Проклятие из Быт. 3,17-19, таким образом, будет снято. См. Иоил. 3,18.9:14 возвращу из плена народ Мой.
Букв.: "Я прекращу удержание в плену Моего народа". Ср. Иер. 29,14; Иез. 16,53; Ос. 6,11.застроят... и поселятся... насадят... и будут пить... разведут... и станут есть.
Эти благословения противоположны по смыслу ранее произнесенным проклятиям тщетностью (как, напр., "вы построите домы из тесаных камней, но жить не будете в них" в5,11).9:15 водворю... исторгаемы.
Господь обещает Своему народу безопасность на долгие времена. Это обетование было частью завета Божия с Давидом (2 Цар. 7,10). Теперь же оно обретает такой смысл (ст. 11): грядущий Сын Давидов убережет народ Израиля от изгнания его из родной земли.земли своей, которую Я дал им.
Эта фраза восходит к завету Божию с Авраамом и его потомками (Быт. 12,1.7; 13,14-17; 15,18; 17,8; 22,16-18). Господь дал им землю, но они согрешили против Него, и Он изгнал их. Господь вновь даст землю потомкам Авраама, и они укоренятся на ней как "дубы праведности". Верою и Духом Святым остаток Израиля как этнического, так и духовного, будет помещен в Царство Небесное.2 Хотя бы они зарылись в преисподнюю – и оттуда рука Моя возьмет их; хотя бы взошли на небо – и оттуда свергну их.
9:1-10
Видение Господа, стоящего над жертвенником.9:1-6
В предыдущих четырех видениях Амос выступал как посредник между Богом и людьми или держал ответ перед Господом, вопрошавшим его. В этом видении он уже является не действующим лицом, а только рассказчиком увиденного.9:1 над жертвенником.
Более точный перевод: "у жертвенника" (см. 7,7 и ком.).ударь.
Это повеление Господь дает не Амосу, а, по-видимому, ангелу (2 Цар. 24,15.16; 4 Цар. 19,35).обрушь их на головы всех их.
Иначе: "срежь их капители колонн, срежь их все". Эти слова звучат как повеление кому-то (возможно, ангелу) разрушить храм, так чтобы он упал на головы находившихся в нем (Суд. 16,29.30).остальных же из них.
Господь не допустит, чтобы кто-нибудь остался в живых.9:2-4
Здесь особо подчеркивается невозможность укрыться от гнева Господа, Который вездесущ.на небо.
Выражение беспредельной власти и могущества Бога (ср. Ис. 7,11). См. Пс. 138,7-12.9:3 Кармила.
Покрытая лесами гора у западного предела земли израильской.морскому змею.
Морское чудовище, возможно, левиафан, о котором говорится в Ис. 27,1.9:4 плен.
Одно из проклятий завета в наказание за непокорность Господу (Втор. 28,41).Обращу на них очи Мои, на беду им, а не во благо.
Ср. Иер. 21,10; 39,16. Противоположный смысл содержится в словах Пс. 32,18; 33,16.9:5-6 Описание величия Божия.
Бог предстает здесь как высший Судия.9:5 Ибо Господь.
Этими словами начинается прославление Бога.коснется... растает.
См. Пс. 45,7; 103,32; Наум 1,5.9:6 чертоги.
Букв.: "ступени", возможен перевод: "храм" (ср. Откр. 11,19), если при этом иметь в виду те ступени, которые ведут в храм, и, в особенности, в эсхатологический небесный Храм (ср. Иез. 40,6.22.26.31.34).призывает... имя Ему.
Прославление величия Божия. См. 5,8.9:7-16
Израиль, нарушивший завет с Богом, будет осужден и погибнет, но остаток его спасется и будет сохранен.9:7 Не таковы ли... Не Я ли..?
Эти риторические вопросы явно подразумевают ответ: "Да".сыны Ефиоплян.
Букв.: "сыны Хушитов". Хуш был сыном Хама (Быт. 10,6.7). Таким образом, Господь приравнивает здесь Свой народ к проклятому потомству Хама (Быт. 9,20-25).Израиля из земли Египетской.
Господь вывел народ Израиля из Египта. Но теперь Израиль ставится в один ряд с другими народами: Господь говорит Израилю, что он не лучше язычников.из Кафтора.
Вероятно, это остров Крит.Арамлян – из Кира.
См. ком. к 1,5.9:8 очи.
См. ком. к 9,4.грешное царство.
Т.е. Израиль.Я истреблю... земли.
Заключая завет с Израилем, Господь грозил именно таким наказанием, если Его народ обратится к другим богам (Втор. 6,15).не совсем.
Остаток, сохранивший свою чистоту, спасется.9:9 рассыплю дом Израилев по всем народам.
Господь рассеет Свой народ среди других народов. Он сделает это руками ассирийцев, которые расселяли завоеванные народы в различных частях Ассирийской державы.как рассыпают зерна в решете.
Как при просеивании зерно просыпается через решето, а высевки остаются в нем, так и Господом будет сохранен лишь благочестивый остаток (ср. "не совсем истреблю", ст. 8), а нечестивых грешников Он настигнет и истребит (ср. ст. 10).9:10 От меча... грешники.
Дом Иеровоамов погибнет от меча. См. ком. к 7,11.которые говорят.
Ср. 4,1; 6,13; 7,16. Речь идет о грешниках, слова которых выражают их безбожную натуру.не постигнет... бедствие.
Неприятие суда Божия, как и нежелание признать свою вину, – отражение греховной сущности.9:11-15
Книга завершается пророчеством о восстановлении завета с Богом. Композиционно оно строится следующим образом: восстановление дома Давидова (9,11); освобождение земли израильской от завоевателей (9,12); плодоносное изобилие (9,13); восстановление разрушенных городов и погубленных виноградников (9,14); мир и спокойствие на долгие времена (9,15). Амос заверяет своих читателей, что после того, как свершится суд и народ Божий будет уведен в плен, грядущее восстановление Израиля под спасительной сенью благодати Божией столь же неизбежно, как и постигшее его наказание рассеянием среди других народов.9:11 В тот день.
См. ком. к 2,16. Т.е. после суда Божия.скинию... падшую.
Букв.: "рухнувший шатер". Скиния символизирует дом Давидов, падение которого уже видится пророку как свершившийся факт. Израиль и Иудея должны были лишиться царской власти (ср. 2,4.5). Иудею, которая за свои грехи оказалась в кольце врагов, можно сравнить с "шалашом в огороде" (Ис. 1,8). Разрушенная скиния – дом Давидов – будет восстановлена во Христе, величайшем из сынов Давидовых (Деян. 15,16.17).разрушенное.
Букв.: "разрушенные стены". Ср. Пс. 143,14; Ам. 4,3.9:12
Едом и все другие народы получат благословение, когда признают над собой верховенство грядущего Сына Давидова (ср. Пс. 2,8.12). См. Деян. 15,13-17, где говорится о том, что Бог изберет достойных людей из числа язычников, чтобы включить их в Свою церковь.остатком Едома.
Едом, осужденный Богом (1,11.12), тем не менее сохранится в своем остатке и обретет спасение под сенью воцарившегося потомства Давидова.всеми народами.
Повторение этой фразы в данном месте наводит на мысль, что "остаток Едома" олицетворяет все царства земные. Речь идет о том, что восстановленная "скиния Давидова" (ст. 11) осенит язычников всякого племени, а не только едомитян, хотя последние по-прежнему являют собой "труд Божий" среди прочих народов.возвестится имя Мое.
Букв.: "на кого призвано имя Мое". Не все язычники окажутся под сенью Сына Давидова, а только те от каждого рода, которые чтут имя Божие (ср. Пс. 2,12). Амос пророчествует, что в день, когда восстановится упавшая "скиния Давидова", Господь возьмет в Свой удел остаток, собранный из всех народов, и будет править им согласно завету через Царя – Своего Мессию. Это пророчество – о служении Христа, Который собирал Свою паству из всех народов (Деян. 15,13-17).9:13
После пророчеств о бедствиях и нужде (ср. 4,6-11; 5,11.16.17) следует пророчество об изобилии. Спасительные благодеяния Господа, которые Он совершит через Сына Давидова, приведут к непрекращающемуся процессу плодородия, в результате которого изобилие садов Эдема не только будет возрождено, но и превзойдено. Проклятие из Быт. 3,17-19, таким образом, будет снято. См. Иоил. 3,18.9:14 возвращу из плена народ Мой.
Букв.: "Я прекращу удержание в плену Моего народа". Ср. Иер. 29,14; Иез. 16,53; Ос. 6,11.застроят... и поселятся... насадят... и будут пить... разведут... и станут есть.
Эти благословения противоположны по смыслу ранее произнесенным проклятиям тщетностью (как, напр., "вы построите домы из тесаных камней, но жить не будете в них" в5,11).9:15 водворю... исторгаемы.
Господь обещает Своему народу безопасность на долгие времена. Это обетование было частью завета Божия с Давидом (2 Цар. 7,10). Теперь же оно обретает такой смысл (ст. 11): грядущий Сын Давидов убережет народ Израиля от изгнания его из родной земли.земли своей, которую Я дал им.
Эта фраза восходит к завету Божию с Авраамом и его потомками (Быт. 12,1.7; 13,14-17; 15,18; 17,8; 22,16-18). Господь дал им землю, но они согрешили против Него, и Он изгнал их. Господь вновь даст землю потомкам Авраама, и они укоренятся на ней как "дубы праведности". Верою и Духом Святым остаток Израиля как этнического, так и духовного, будет помещен в Царство Небесное.3 И хотя бы они скрылись на вершине Кармила – и там отыщу и возьму их; хотя бы сокрылись от очей Моих на дне моря – и там повелю морскому змею уязвить их.
9:1-10
Видение Господа, стоящего над жертвенником.9:1-6
В предыдущих четырех видениях Амос выступал как посредник между Богом и людьми или держал ответ перед Господом, вопрошавшим его. В этом видении он уже является не действующим лицом, а только рассказчиком увиденного.9:1 над жертвенником.
Более точный перевод: "у жертвенника" (см. 7,7 и ком.).ударь.
Это повеление Господь дает не Амосу, а, по-видимому, ангелу (2 Цар. 24,15.16; 4 Цар. 19,35).обрушь их на головы всех их.
Иначе: "срежь их капители колонн, срежь их все". Эти слова звучат как повеление кому-то (возможно, ангелу) разрушить храм, так чтобы он упал на головы находившихся в нем (Суд. 16,29.30).остальных же из них.
Господь не допустит, чтобы кто-нибудь остался в живых.9:2-4
Здесь особо подчеркивается невозможность укрыться от гнева Господа, Который вездесущ.на небо.
Выражение беспредельной власти и могущества Бога (ср. Ис. 7,11). См. Пс. 138,7-12.9:3 Кармила.
Покрытая лесами гора у западного предела земли израильской.морскому змею.
Морское чудовище, возможно, левиафан, о котором говорится в Ис. 27,1.9:4 плен.
Одно из проклятий завета в наказание за непокорность Господу (Втор. 28,41).Обращу на них очи Мои, на беду им, а не во благо.
Ср. Иер. 21,10; 39,16. Противоположный смысл содержится в словах Пс. 32,18; 33,16.9:5-6 Описание величия Божия.
Бог предстает здесь как высший Судия.9:5 Ибо Господь.
Этими словами начинается прославление Бога.коснется... растает.
См. Пс. 45,7; 103,32; Наум 1,5.9:6 чертоги.
Букв.: "ступени", возможен перевод: "храм" (ср. Откр. 11,19), если при этом иметь в виду те ступени, которые ведут в храм, и, в особенности, в эсхатологический небесный Храм (ср. Иез. 40,6.22.26.31.34).призывает... имя Ему.
Прославление величия Божия. См. 5,8.9:7-16
Израиль, нарушивший завет с Богом, будет осужден и погибнет, но остаток его спасется и будет сохранен.9:7 Не таковы ли... Не Я ли..?
Эти риторические вопросы явно подразумевают ответ: "Да".сыны Ефиоплян.
Букв.: "сыны Хушитов". Хуш был сыном Хама (Быт. 10,6.7). Таким образом, Господь приравнивает здесь Свой народ к проклятому потомству Хама (Быт. 9,20-25).Израиля из земли Египетской.
Господь вывел народ Израиля из Египта. Но теперь Израиль ставится в один ряд с другими народами: Господь говорит Израилю, что он не лучше язычников.из Кафтора.
Вероятно, это остров Крит.Арамлян – из Кира.
См. ком. к 1,5.9:8 очи.
См. ком. к 9,4.грешное царство.
Т.е. Израиль.Я истреблю... земли.
Заключая завет с Израилем, Господь грозил именно таким наказанием, если Его народ обратится к другим богам (Втор. 6,15).не совсем.
Остаток, сохранивший свою чистоту, спасется.9:9 рассыплю дом Израилев по всем народам.
Господь рассеет Свой народ среди других народов. Он сделает это руками ассирийцев, которые расселяли завоеванные народы в различных частях Ассирийской державы.как рассыпают зерна в решете.
Как при просеивании зерно просыпается через решето, а высевки остаются в нем, так и Господом будет сохранен лишь благочестивый остаток (ср. "не совсем истреблю", ст. 8), а нечестивых грешников Он настигнет и истребит (ср. ст. 10).9:10 От меча... грешники.
Дом Иеровоамов погибнет от меча. См. ком. к 7,11.которые говорят.
Ср. 4,1; 6,13; 7,16. Речь идет о грешниках, слова которых выражают их безбожную натуру.не постигнет... бедствие.
Неприятие суда Божия, как и нежелание признать свою вину, – отражение греховной сущности.9:11-15
Книга завершается пророчеством о восстановлении завета с Богом. Композиционно оно строится следующим образом: восстановление дома Давидова (9,11); освобождение земли израильской от завоевателей (9,12); плодоносное изобилие (9,13); восстановление разрушенных городов и погубленных виноградников (9,14); мир и спокойствие на долгие времена (9,15). Амос заверяет своих читателей, что после того, как свершится суд и народ Божий будет уведен в плен, грядущее восстановление Израиля под спасительной сенью благодати Божией столь же неизбежно, как и постигшее его наказание рассеянием среди других народов.9:11 В тот день.
См. ком. к 2,16. Т.е. после суда Божия.скинию... падшую.
Букв.: "рухнувший шатер". Скиния символизирует дом Давидов, падение которого уже видится пророку как свершившийся факт. Израиль и Иудея должны были лишиться царской власти (ср. 2,4.5). Иудею, которая за свои грехи оказалась в кольце врагов, можно сравнить с "шалашом в огороде" (Ис. 1,8). Разрушенная скиния – дом Давидов – будет восстановлена во Христе, величайшем из сынов Давидовых (Деян. 15,16.17).разрушенное.
Букв.: "разрушенные стены". Ср. Пс. 143,14; Ам. 4,3.9:12
Едом и все другие народы получат благословение, когда признают над собой верховенство грядущего Сына Давидова (ср. Пс. 2,8.12). См. Деян. 15,13-17, где говорится о том, что Бог изберет достойных людей из числа язычников, чтобы включить их в Свою церковь.остатком Едома.
Едом, осужденный Богом (1,11.12), тем не менее сохранится в своем остатке и обретет спасение под сенью воцарившегося потомства Давидова.всеми народами.
Повторение этой фразы в данном месте наводит на мысль, что "остаток Едома" олицетворяет все царства земные. Речь идет о том, что восстановленная "скиния Давидова" (ст. 11) осенит язычников всякого племени, а не только едомитян, хотя последние по-прежнему являют собой "труд Божий" среди прочих народов.возвестится имя Мое.
Букв.: "на кого призвано имя Мое". Не все язычники окажутся под сенью Сына Давидова, а только те от каждого рода, которые чтут имя Божие (ср. Пс. 2,12). Амос пророчествует, что в день, когда восстановится упавшая "скиния Давидова", Господь возьмет в Свой удел остаток, собранный из всех народов, и будет править им согласно завету через Царя – Своего Мессию. Это пророчество – о служении Христа, Который собирал Свою паству из всех народов (Деян. 15,13-17).9:13
После пророчеств о бедствиях и нужде (ср. 4,6-11; 5,11.16.17) следует пророчество об изобилии. Спасительные благодеяния Господа, которые Он совершит через Сына Давидова, приведут к непрекращающемуся процессу плодородия, в результате которого изобилие садов Эдема не только будет возрождено, но и превзойдено. Проклятие из Быт. 3,17-19, таким образом, будет снято. См. Иоил. 3,18.9:14 возвращу из плена народ Мой.
Букв.: "Я прекращу удержание в плену Моего народа". Ср. Иер. 29,14; Иез. 16,53; Ос. 6,11.застроят... и поселятся... насадят... и будут пить... разведут... и станут есть.
Эти благословения противоположны по смыслу ранее произнесенным проклятиям тщетностью (как, напр., "вы построите домы из тесаных камней, но жить не будете в них" в5,11).9:15 водворю... исторгаемы.
Господь обещает Своему народу безопасность на долгие времена. Это обетование было частью завета Божия с Давидом (2 Цар. 7,10). Теперь же оно обретает такой смысл (ст. 11): грядущий Сын Давидов убережет народ Израиля от изгнания его из родной земли.земли своей, которую Я дал им.
Эта фраза восходит к завету Божию с Авраамом и его потомками (Быт. 12,1.7; 13,14-17; 15,18; 17,8; 22,16-18). Господь дал им землю, но они согрешили против Него, и Он изгнал их. Господь вновь даст землю потомкам Авраама, и они укоренятся на ней как "дубы праведности". Верою и Духом Святым остаток Израиля как этнического, так и духовного, будет помещен в Царство Небесное.4 И если пойдут в плен впереди врагов своих, то повелю мечу и там убить их. Обращу на них очи Мои на беду им, а не во благо».
9:1-10
Видение Господа, стоящего над жертвенником.9:1-6
В предыдущих четырех видениях Амос выступал как посредник между Богом и людьми или держал ответ перед Господом, вопрошавшим его. В этом видении он уже является не действующим лицом, а только рассказчиком увиденного.9:1 над жертвенником.
Более точный перевод: "у жертвенника" (см. 7,7 и ком.).ударь.
Это повеление Господь дает не Амосу, а, по-видимому, ангелу (2 Цар. 24,15.16; 4 Цар. 19,35).обрушь их на головы всех их.
Иначе: "срежь их капители колонн, срежь их все". Эти слова звучат как повеление кому-то (возможно, ангелу) разрушить храм, так чтобы он упал на головы находившихся в нем (Суд. 16,29.30).остальных же из них.
Господь не допустит, чтобы кто-нибудь остался в живых.9:2-4
Здесь особо подчеркивается невозможность укрыться от гнева Господа, Который вездесущ.на небо.
Выражение беспредельной власти и могущества Бога (ср. Ис. 7,11). См. Пс. 138,7-12.9:3 Кармила.
Покрытая лесами гора у западного предела земли израильской.морскому змею.
Морское чудовище, возможно, левиафан, о котором говорится в Ис. 27,1.9:4 плен.
Одно из проклятий завета в наказание за непокорность Господу (Втор. 28,41).Обращу на них очи Мои, на беду им, а не во благо.
Ср. Иер. 21,10; 39,16. Противоположный смысл содержится в словах Пс. 32,18; 33,16.9:5-6 Описание величия Божия.
Бог предстает здесь как высший Судия.9:5 Ибо Господь.
Этими словами начинается прославление Бога.коснется... растает.
См. Пс. 45,7; 103,32; Наум 1,5.9:6 чертоги.
Букв.: "ступени", возможен перевод: "храм" (ср. Откр. 11,19), если при этом иметь в виду те ступени, которые ведут в храм, и, в особенности, в эсхатологический небесный Храм (ср. Иез. 40,6.22.26.31.34).призывает... имя Ему.
Прославление величия Божия. См. 5,8.9:7-16
Израиль, нарушивший завет с Богом, будет осужден и погибнет, но остаток его спасется и будет сохранен.9:7 Не таковы ли... Не Я ли..?
Эти риторические вопросы явно подразумевают ответ: "Да".сыны Ефиоплян.
Букв.: "сыны Хушитов". Хуш был сыном Хама (Быт. 10,6.7). Таким образом, Господь приравнивает здесь Свой народ к проклятому потомству Хама (Быт. 9,20-25).Израиля из земли Египетской.
Господь вывел народ Израиля из Египта. Но теперь Израиль ставится в один ряд с другими народами: Господь говорит Израилю, что он не лучше язычников.из Кафтора.
Вероятно, это остров Крит.Арамлян – из Кира.
См. ком. к 1,5.9:8 очи.
См. ком. к 9,4.грешное царство.
Т.е. Израиль.Я истреблю... земли.
Заключая завет с Израилем, Господь грозил именно таким наказанием, если Его народ обратится к другим богам (Втор. 6,15).не совсем.
Остаток, сохранивший свою чистоту, спасется.9:9 рассыплю дом Израилев по всем народам.
Господь рассеет Свой народ среди других народов. Он сделает это руками ассирийцев, которые расселяли завоеванные народы в различных частях Ассирийской державы.как рассыпают зерна в решете.
Как при просеивании зерно просыпается через решето, а высевки остаются в нем, так и Господом будет сохранен лишь благочестивый остаток (ср. "не совсем истреблю", ст. 8), а нечестивых грешников Он настигнет и истребит (ср. ст. 10).9:10 От меча... грешники.
Дом Иеровоамов погибнет от меча. См. ком. к 7,11.которые говорят.
Ср. 4,1; 6,13; 7,16. Речь идет о грешниках, слова которых выражают их безбожную натуру.не постигнет... бедствие.
Неприятие суда Божия, как и нежелание признать свою вину, – отражение греховной сущности.9:11-15
Книга завершается пророчеством о восстановлении завета с Богом. Композиционно оно строится следующим образом: восстановление дома Давидова (9,11); освобождение земли израильской от завоевателей (9,12); плодоносное изобилие (9,13); восстановление разрушенных городов и погубленных виноградников (9,14); мир и спокойствие на долгие времена (9,15). Амос заверяет своих читателей, что после того, как свершится суд и народ Божий будет уведен в плен, грядущее восстановление Израиля под спасительной сенью благодати Божией столь же неизбежно, как и постигшее его наказание рассеянием среди других народов.9:11 В тот день.
См. ком. к 2,16. Т.е. после суда Божия.скинию... падшую.
Букв.: "рухнувший шатер". Скиния символизирует дом Давидов, падение которого уже видится пророку как свершившийся факт. Израиль и Иудея должны были лишиться царской власти (ср. 2,4.5). Иудею, которая за свои грехи оказалась в кольце врагов, можно сравнить с "шалашом в огороде" (Ис. 1,8). Разрушенная скиния – дом Давидов – будет восстановлена во Христе, величайшем из сынов Давидовых (Деян. 15,16.17).разрушенное.
Букв.: "разрушенные стены". Ср. Пс. 143,14; Ам. 4,3.9:12
Едом и все другие народы получат благословение, когда признают над собой верховенство грядущего Сына Давидова (ср. Пс. 2,8.12). См. Деян. 15,13-17, где говорится о том, что Бог изберет достойных людей из числа язычников, чтобы включить их в Свою церковь.остатком Едома.
Едом, осужденный Богом (1,11.12), тем не менее сохранится в своем остатке и обретет спасение под сенью воцарившегося потомства Давидова.всеми народами.
Повторение этой фразы в данном месте наводит на мысль, что "остаток Едома" олицетворяет все царства земные. Речь идет о том, что восстановленная "скиния Давидова" (ст. 11) осенит язычников всякого племени, а не только едомитян, хотя последние по-прежнему являют собой "труд Божий" среди прочих народов.возвестится имя Мое.
Букв.: "на кого призвано имя Мое". Не все язычники окажутся под сенью Сына Давидова, а только те от каждого рода, которые чтут имя Божие (ср. Пс. 2,12). Амос пророчествует, что в день, когда восстановится упавшая "скиния Давидова", Господь возьмет в Свой удел остаток, собранный из всех народов, и будет править им согласно завету через Царя – Своего Мессию. Это пророчество – о служении Христа, Который собирал Свою паству из всех народов (Деян. 15,13-17).9:13
После пророчеств о бедствиях и нужде (ср. 4,6-11; 5,11.16.17) следует пророчество об изобилии. Спасительные благодеяния Господа, которые Он совершит через Сына Давидова, приведут к непрекращающемуся процессу плодородия, в результате которого изобилие садов Эдема не только будет возрождено, но и превзойдено. Проклятие из Быт. 3,17-19, таким образом, будет снято. См. Иоил. 3,18.9:14 возвращу из плена народ Мой.
Букв.: "Я прекращу удержание в плену Моего народа". Ср. Иер. 29,14; Иез. 16,53; Ос. 6,11.застроят... и поселятся... насадят... и будут пить... разведут... и станут есть.
Эти благословения противоположны по смыслу ранее произнесенным проклятиям тщетностью (как, напр., "вы построите домы из тесаных камней, но жить не будете в них" в5,11).9:15 водворю... исторгаемы.
Господь обещает Своему народу безопасность на долгие времена. Это обетование было частью завета Божия с Давидом (2 Цар. 7,10). Теперь же оно обретает такой смысл (ст. 11): грядущий Сын Давидов убережет народ Израиля от изгнания его из родной земли.земли своей, которую Я дал им.
Эта фраза восходит к завету Божию с Авраамом и его потомками (Быт. 12,1.7; 13,14-17; 15,18; 17,8; 22,16-18). Господь дал им землю, но они согрешили против Него, и Он изгнал их. Господь вновь даст землю потомкам Авраама, и они укоренятся на ней как "дубы праведности". Верою и Духом Святым остаток Израиля как этнического, так и духовного, будет помещен в Царство Небесное.5 Ибо Господь Бог Саваоф коснется земли – и она растает, и восплачут все живущие на ней; и поднимется вся она, как река, и опустится, как река египетская.
9:1-10
Видение Господа, стоящего над жертвенником.9:1-6
В предыдущих четырех видениях Амос выступал как посредник между Богом и людьми или держал ответ перед Господом, вопрошавшим его. В этом видении он уже является не действующим лицом, а только рассказчиком увиденного.9:1 над жертвенником.
Более точный перевод: "у жертвенника" (см. 7,7 и ком.).ударь.
Это повеление Господь дает не Амосу, а, по-видимому, ангелу (2 Цар. 24,15.16; 4 Цар. 19,35).обрушь их на головы всех их.
Иначе: "срежь их капители колонн, срежь их все". Эти слова звучат как повеление кому-то (возможно, ангелу) разрушить храм, так чтобы он упал на головы находившихся в нем (Суд. 16,29.30).остальных же из них.
Господь не допустит, чтобы кто-нибудь остался в живых.9:2-4
Здесь особо подчеркивается невозможность укрыться от гнева Господа, Который вездесущ.на небо.
Выражение беспредельной власти и могущества Бога (ср. Ис. 7,11). См. Пс. 138,7-12.9:3 Кармила.
Покрытая лесами гора у западного предела земли израильской.морскому змею.
Морское чудовище, возможно, левиафан, о котором говорится в Ис. 27,1.9:4 плен.
Одно из проклятий завета в наказание за непокорность Господу (Втор. 28,41).Обращу на них очи Мои, на беду им, а не во благо.
Ср. Иер. 21,10; 39,16. Противоположный смысл содержится в словах Пс. 32,18; 33,16.9:5-6 Описание величия Божия.
Бог предстает здесь как высший Судия.9:5 Ибо Господь.
Этими словами начинается прославление Бога.коснется... растает.
См. Пс. 45,7; 103,32; Наум 1,5.9:6 чертоги.
Букв.: "ступени", возможен перевод: "храм" (ср. Откр. 11,19), если при этом иметь в виду те ступени, которые ведут в храм, и, в особенности, в эсхатологический небесный Храм (ср. Иез. 40,6.22.26.31.34).призывает... имя Ему.
Прославление величия Божия. См. 5,8.9:7-16
Израиль, нарушивший завет с Богом, будет осужден и погибнет, но остаток его спасется и будет сохранен.9:7 Не таковы ли... Не Я ли..?
Эти риторические вопросы явно подразумевают ответ: "Да".сыны Ефиоплян.
Букв.: "сыны Хушитов". Хуш был сыном Хама (Быт. 10,6.7). Таким образом, Господь приравнивает здесь Свой народ к проклятому потомству Хама (Быт. 9,20-25).Израиля из земли Египетской.
Господь вывел народ Израиля из Египта. Но теперь Израиль ставится в один ряд с другими народами: Господь говорит Израилю, что он не лучше язычников.из Кафтора.
Вероятно, это остров Крит.Арамлян – из Кира.
См. ком. к 1,5.9:8 очи.
См. ком. к 9,4.грешное царство.
Т.е. Израиль.Я истреблю... земли.
Заключая завет с Израилем, Господь грозил именно таким наказанием, если Его народ обратится к другим богам (Втор. 6,15).не совсем.
Остаток, сохранивший свою чистоту, спасется.9:9 рассыплю дом Израилев по всем народам.
Господь рассеет Свой народ среди других народов. Он сделает это руками ассирийцев, которые расселяли завоеванные народы в различных частях Ассирийской державы.как рассыпают зерна в решете.
Как при просеивании зерно просыпается через решето, а высевки остаются в нем, так и Господом будет сохранен лишь благочестивый остаток (ср. "не совсем истреблю", ст. 8), а нечестивых грешников Он настигнет и истребит (ср. ст. 10).9:10 От меча... грешники.
Дом Иеровоамов погибнет от меча. См. ком. к 7,11.которые говорят.
Ср. 4,1; 6,13; 7,16. Речь идет о грешниках, слова которых выражают их безбожную натуру.не постигнет... бедствие.
Неприятие суда Божия, как и нежелание признать свою вину, – отражение греховной сущности.9:11-15
Книга завершается пророчеством о восстановлении завета с Богом. Композиционно оно строится следующим образом: восстановление дома Давидова (9,11); освобождение земли израильской от завоевателей (9,12); плодоносное изобилие (9,13); восстановление разрушенных городов и погубленных виноградников (9,14); мир и спокойствие на долгие времена (9,15). Амос заверяет своих читателей, что после того, как свершится суд и народ Божий будет уведен в плен, грядущее восстановление Израиля под спасительной сенью благодати Божией столь же неизбежно, как и постигшее его наказание рассеянием среди других народов.9:11 В тот день.
См. ком. к 2,16. Т.е. после суда Божия.скинию... падшую.
Букв.: "рухнувший шатер". Скиния символизирует дом Давидов, падение которого уже видится пророку как свершившийся факт. Израиль и Иудея должны были лишиться царской власти (ср. 2,4.5). Иудею, которая за свои грехи оказалась в кольце врагов, можно сравнить с "шалашом в огороде" (Ис. 1,8). Разрушенная скиния – дом Давидов – будет восстановлена во Христе, величайшем из сынов Давидовых (Деян. 15,16.17).разрушенное.
Букв.: "разрушенные стены". Ср. Пс. 143,14; Ам. 4,3.9:12
Едом и все другие народы получат благословение, когда признают над собой верховенство грядущего Сына Давидова (ср. Пс. 2,8.12). См. Деян. 15,13-17, где говорится о том, что Бог изберет достойных людей из числа язычников, чтобы включить их в Свою церковь.остатком Едома.
Едом, осужденный Богом (1,11.12), тем не менее сохранится в своем остатке и обретет спасение под сенью воцарившегося потомства Давидова.всеми народами.
Повторение этой фразы в данном месте наводит на мысль, что "остаток Едома" олицетворяет все царства земные. Речь идет о том, что восстановленная "скиния Давидова" (ст. 11) осенит язычников всякого племени, а не только едомитян, хотя последние по-прежнему являют собой "труд Божий" среди прочих народов.возвестится имя Мое.
Букв.: "на кого призвано имя Мое". Не все язычники окажутся под сенью Сына Давидова, а только те от каждого рода, которые чтут имя Божие (ср. Пс. 2,12). Амос пророчествует, что в день, когда восстановится упавшая "скиния Давидова", Господь возьмет в Свой удел остаток, собранный из всех народов, и будет править им согласно завету через Царя – Своего Мессию. Это пророчество – о служении Христа, Который собирал Свою паству из всех народов (Деян. 15,13-17).9:13
После пророчеств о бедствиях и нужде (ср. 4,6-11; 5,11.16.17) следует пророчество об изобилии. Спасительные благодеяния Господа, которые Он совершит через Сына Давидова, приведут к непрекращающемуся процессу плодородия, в результате которого изобилие садов Эдема не только будет возрождено, но и превзойдено. Проклятие из Быт. 3,17-19, таким образом, будет снято. См. Иоил. 3,18.9:14 возвращу из плена народ Мой.
Букв.: "Я прекращу удержание в плену Моего народа". Ср. Иер. 29,14; Иез. 16,53; Ос. 6,11.застроят... и поселятся... насадят... и будут пить... разведут... и станут есть.
Эти благословения противоположны по смыслу ранее произнесенным проклятиям тщетностью (как, напр., "вы построите домы из тесаных камней, но жить не будете в них" в5,11).9:15 водворю... исторгаемы.
Господь обещает Своему народу безопасность на долгие времена. Это обетование было частью завета Божия с Давидом (2 Цар. 7,10). Теперь же оно обретает такой смысл (ст. 11): грядущий Сын Давидов убережет народ Израиля от изгнания его из родной земли.земли своей, которую Я дал им.
Эта фраза восходит к завету Божию с Авраамом и его потомками (Быт. 12,1.7; 13,14-17; 15,18; 17,8; 22,16-18). Господь дал им землю, но они согрешили против Него, и Он изгнал их. Господь вновь даст землю потомкам Авраама, и они укоренятся на ней как "дубы праведности". Верою и Духом Святым остаток Израиля как этнического, так и духовного, будет помещен в Царство Небесное.6 Он устроил горние чертоги Свои на небесах и свод Свой утвердил на земле; призывает воды морские и изливает их по лицу земли; Господь – имя Ему.
9:1-10
Видение Господа, стоящего над жертвенником.9:1-6
В предыдущих четырех видениях Амос выступал как посредник между Богом и людьми или держал ответ перед Господом, вопрошавшим его. В этом видении он уже является не действующим лицом, а только рассказчиком увиденного.9:1 над жертвенником.
Более точный перевод: "у жертвенника" (см. 7,7 и ком.).ударь.
Это повеление Господь дает не Амосу, а, по-видимому, ангелу (2 Цар. 24,15.16; 4 Цар. 19,35).обрушь их на головы всех их.
Иначе: "срежь их капители колонн, срежь их все". Эти слова звучат как повеление кому-то (возможно, ангелу) разрушить храм, так чтобы он упал на головы находившихся в нем (Суд. 16,29.30).остальных же из них.
Господь не допустит, чтобы кто-нибудь остался в живых.9:2-4
Здесь особо подчеркивается невозможность укрыться от гнева Господа, Который вездесущ.на небо.
Выражение беспредельной власти и могущества Бога (ср. Ис. 7,11). См. Пс. 138,7-12.9:3 Кармила.
Покрытая лесами гора у западного предела земли израильской.морскому змею.
Морское чудовище, возможно, левиафан, о котором говорится в Ис. 27,1.9:4 плен.
Одно из проклятий завета в наказание за непокорность Господу (Втор. 28,41).Обращу на них очи Мои, на беду им, а не во благо.
Ср. Иер. 21,10; 39,16. Противоположный смысл содержится в словах Пс. 32,18; 33,16.9:5-6 Описание величия Божия.
Бог предстает здесь как высший Судия.9:5 Ибо Господь.
Этими словами начинается прославление Бога.коснется... растает.
См. Пс. 45,7; 103,32; Наум 1,5.9:6 чертоги.
Букв.: "ступени", возможен перевод: "храм" (ср. Откр. 11,19), если при этом иметь в виду те ступени, которые ведут в храм, и, в особенности, в эсхатологический небесный Храм (ср. Иез. 40,6.22.26.31.34).призывает... имя Ему.
Прославление величия Божия. См. 5,8.9:7-16
Израиль, нарушивший завет с Богом, будет осужден и погибнет, но остаток его спасется и будет сохранен.9:7 Не таковы ли... Не Я ли..?
Эти риторические вопросы явно подразумевают ответ: "Да".сыны Ефиоплян.
Букв.: "сыны Хушитов". Хуш был сыном Хама (Быт. 10,6.7). Таким образом, Господь приравнивает здесь Свой народ к проклятому потомству Хама (Быт. 9,20-25).Израиля из земли Египетской.
Господь вывел народ Израиля из Египта. Но теперь Израиль ставится в один ряд с другими народами: Господь говорит Израилю, что он не лучше язычников.из Кафтора.
Вероятно, это остров Крит.Арамлян – из Кира.
См. ком. к 1,5.9:8 очи.
См. ком. к 9,4.грешное царство.
Т.е. Израиль.Я истреблю... земли.
Заключая завет с Израилем, Господь грозил именно таким наказанием, если Его народ обратится к другим богам (Втор. 6,15).не совсем.
Остаток, сохранивший свою чистоту, спасется.9:9 рассыплю дом Израилев по всем народам.
Господь рассеет Свой народ среди других народов. Он сделает это руками ассирийцев, которые расселяли завоеванные народы в различных частях Ассирийской державы.как рассыпают зерна в решете.
Как при просеивании зерно просыпается через решето, а высевки остаются в нем, так и Господом будет сохранен лишь благочестивый остаток (ср. "не совсем истреблю", ст. 8), а нечестивых грешников Он настигнет и истребит (ср. ст. 10).9:10 От меча... грешники.
Дом Иеровоамов погибнет от меча. См. ком. к 7,11.которые говорят.
Ср. 4,1; 6,13; 7,16. Речь идет о грешниках, слова которых выражают их безбожную натуру.не постигнет... бедствие.
Неприятие суда Божия, как и нежелание признать свою вину, – отражение греховной сущности.9:11-15
Книга завершается пророчеством о восстановлении завета с Богом. Композиционно оно строится следующим образом: восстановление дома Давидова (9,11); освобождение земли израильской от завоевателей (9,12); плодоносное изобилие (9,13); восстановление разрушенных городов и погубленных виноградников (9,14); мир и спокойствие на долгие времена (9,15). Амос заверяет своих читателей, что после того, как свершится суд и народ Божий будет уведен в плен, грядущее восстановление Израиля под спасительной сенью благодати Божией столь же неизбежно, как и постигшее его наказание рассеянием среди других народов.9:11 В тот день.
См. ком. к 2,16. Т.е. после суда Божия.скинию... падшую.
Букв.: "рухнувший шатер". Скиния символизирует дом Давидов, падение которого уже видится пророку как свершившийся факт. Израиль и Иудея должны были лишиться царской власти (ср. 2,4.5). Иудею, которая за свои грехи оказалась в кольце врагов, можно сравнить с "шалашом в огороде" (Ис. 1,8). Разрушенная скиния – дом Давидов – будет восстановлена во Христе, величайшем из сынов Давидовых (Деян. 15,16.17).разрушенное.
Букв.: "разрушенные стены". Ср. Пс. 143,14; Ам. 4,3.9:12
Едом и все другие народы получат благословение, когда признают над собой верховенство грядущего Сына Давидова (ср. Пс. 2,8.12). См. Деян. 15,13-17, где говорится о том, что Бог изберет достойных людей из числа язычников, чтобы включить их в Свою церковь.остатком Едома.
Едом, осужденный Богом (1,11.12), тем не менее сохранится в своем остатке и обретет спасение под сенью воцарившегося потомства Давидова.всеми народами.
Повторение этой фразы в данном месте наводит на мысль, что "остаток Едома" олицетворяет все царства земные. Речь идет о том, что восстановленная "скиния Давидова" (ст. 11) осенит язычников всякого племени, а не только едомитян, хотя последние по-прежнему являют собой "труд Божий" среди прочих народов.возвестится имя Мое.
Букв.: "на кого призвано имя Мое". Не все язычники окажутся под сенью Сына Давидова, а только те от каждого рода, которые чтут имя Божие (ср. Пс. 2,12). Амос пророчествует, что в день, когда восстановится упавшая "скиния Давидова", Господь возьмет в Свой удел остаток, собранный из всех народов, и будет править им согласно завету через Царя – Своего Мессию. Это пророчество – о служении Христа, Который собирал Свою паству из всех народов (Деян. 15,13-17).9:13
После пророчеств о бедствиях и нужде (ср. 4,6-11; 5,11.16.17) следует пророчество об изобилии. Спасительные благодеяния Господа, которые Он совершит через Сына Давидова, приведут к непрекращающемуся процессу плодородия, в результате которого изобилие садов Эдема не только будет возрождено, но и превзойдено. Проклятие из Быт. 3,17-19, таким образом, будет снято. См. Иоил. 3,18.9:14 возвращу из плена народ Мой.
Букв.: "Я прекращу удержание в плену Моего народа". Ср. Иер. 29,14; Иез. 16,53; Ос. 6,11.застроят... и поселятся... насадят... и будут пить... разведут... и станут есть.
Эти благословения противоположны по смыслу ранее произнесенным проклятиям тщетностью (как, напр., "вы построите домы из тесаных камней, но жить не будете в них" в5,11).9:15 водворю... исторгаемы.
Господь обещает Своему народу безопасность на долгие времена. Это обетование было частью завета Божия с Давидом (2 Цар. 7,10). Теперь же оно обретает такой смысл (ст. 11): грядущий Сын Давидов убережет народ Израиля от изгнания его из родной земли.земли своей, которую Я дал им.
Эта фраза восходит к завету Божию с Авраамом и его потомками (Быт. 12,1.7; 13,14-17; 15,18; 17,8; 22,16-18). Господь дал им землю, но они согрешили против Него, и Он изгнал их. Господь вновь даст землю потомкам Авраама, и они укоренятся на ней как "дубы праведности". Верою и Духом Святым остаток Израиля как этнического, так и духовного, будет помещен в Царство Небесное.7 «Не таковы ли, как сыны эфиопов, и вы для Меня, сыны Израилевы? – говорит Господь. – Не Я ли вывел Израиля из земли египетской и филистимлян – из Кафтора, и арамеев – из Кира?
9:1-10
Видение Господа, стоящего над жертвенником.9:1-6
В предыдущих четырех видениях Амос выступал как посредник между Богом и людьми или держал ответ перед Господом, вопрошавшим его. В этом видении он уже является не действующим лицом, а только рассказчиком увиденного.9:1 над жертвенником.
Более точный перевод: "у жертвенника" (см. 7,7 и ком.).ударь.
Это повеление Господь дает не Амосу, а, по-видимому, ангелу (2 Цар. 24,15.16; 4 Цар. 19,35).обрушь их на головы всех их.
Иначе: "срежь их капители колонн, срежь их все". Эти слова звучат как повеление кому-то (возможно, ангелу) разрушить храм, так чтобы он упал на головы находившихся в нем (Суд. 16,29.30).остальных же из них.
Господь не допустит, чтобы кто-нибудь остался в живых.9:2-4
Здесь особо подчеркивается невозможность укрыться от гнева Господа, Который вездесущ.на небо.
Выражение беспредельной власти и могущества Бога (ср. Ис. 7,11). См. Пс. 138,7-12.9:3 Кармила.
Покрытая лесами гора у западного предела земли израильской.морскому змею.
Морское чудовище, возможно, левиафан, о котором говорится в Ис. 27,1.9:4 плен.
Одно из проклятий завета в наказание за непокорность Господу (Втор. 28,41).Обращу на них очи Мои, на беду им, а не во благо.
Ср. Иер. 21,10; 39,16. Противоположный смысл содержится в словах Пс. 32,18; 33,16.9:5-6 Описание величия Божия.
Бог предстает здесь как высший Судия.9:5 Ибо Господь.
Этими словами начинается прославление Бога.коснется... растает.
См. Пс. 45,7; 103,32; Наум 1,5.9:6 чертоги.
Букв.: "ступени", возможен перевод: "храм" (ср. Откр. 11,19), если при этом иметь в виду те ступени, которые ведут в храм, и, в особенности, в эсхатологический небесный Храм (ср. Иез. 40,6.22.26.31.34).призывает... имя Ему.
Прославление величия Божия. См. 5,8.9:7-16
Израиль, нарушивший завет с Богом, будет осужден и погибнет, но остаток его спасется и будет сохранен.9:7 Не таковы ли... Не Я ли..?
Эти риторические вопросы явно подразумевают ответ: "Да".сыны Ефиоплян.
Букв.: "сыны Хушитов". Хуш был сыном Хама (Быт. 10,6.7). Таким образом, Господь приравнивает здесь Свой народ к проклятому потомству Хама (Быт. 9,20-25).Израиля из земли Египетской.
Господь вывел народ Израиля из Египта. Но теперь Израиль ставится в один ряд с другими народами: Господь говорит Израилю, что он не лучше язычников.из Кафтора.
Вероятно, это остров Крит.Арамлян – из Кира.
См. ком. к 1,5.9:8 очи.
См. ком. к 9,4.грешное царство.
Т.е. Израиль.Я истреблю... земли.
Заключая завет с Израилем, Господь грозил именно таким наказанием, если Его народ обратится к другим богам (Втор. 6,15).не совсем.
Остаток, сохранивший свою чистоту, спасется.9:9 рассыплю дом Израилев по всем народам.
Господь рассеет Свой народ среди других народов. Он сделает это руками ассирийцев, которые расселяли завоеванные народы в различных частях Ассирийской державы.как рассыпают зерна в решете.
Как при просеивании зерно просыпается через решето, а высевки остаются в нем, так и Господом будет сохранен лишь благочестивый остаток (ср. "не совсем истреблю", ст. 8), а нечестивых грешников Он настигнет и истребит (ср. ст. 10).9:10 От меча... грешники.
Дом Иеровоамов погибнет от меча. См. ком. к 7,11.которые говорят.
Ср. 4,1; 6,13; 7,16. Речь идет о грешниках, слова которых выражают их безбожную натуру.не постигнет... бедствие.
Неприятие суда Божия, как и нежелание признать свою вину, – отражение греховной сущности.9:11-15
Книга завершается пророчеством о восстановлении завета с Богом. Композиционно оно строится следующим образом: восстановление дома Давидова (9,11); освобождение земли израильской от завоевателей (9,12); плодоносное изобилие (9,13); восстановление разрушенных городов и погубленных виноградников (9,14); мир и спокойствие на долгие времена (9,15). Амос заверяет своих читателей, что после того, как свершится суд и народ Божий будет уведен в плен, грядущее восстановление Израиля под спасительной сенью благодати Божией столь же неизбежно, как и постигшее его наказание рассеянием среди других народов.9:11 В тот день.
См. ком. к 2,16. Т.е. после суда Божия.скинию... падшую.
Букв.: "рухнувший шатер". Скиния символизирует дом Давидов, падение которого уже видится пророку как свершившийся факт. Израиль и Иудея должны были лишиться царской власти (ср. 2,4.5). Иудею, которая за свои грехи оказалась в кольце врагов, можно сравнить с "шалашом в огороде" (Ис. 1,8). Разрушенная скиния – дом Давидов – будет восстановлена во Христе, величайшем из сынов Давидовых (Деян. 15,16.17).разрушенное.
Букв.: "разрушенные стены". Ср. Пс. 143,14; Ам. 4,3.9:12
Едом и все другие народы получат благословение, когда признают над собой верховенство грядущего Сына Давидова (ср. Пс. 2,8.12). См. Деян. 15,13-17, где говорится о том, что Бог изберет достойных людей из числа язычников, чтобы включить их в Свою церковь.остатком Едома.
Едом, осужденный Богом (1,11.12), тем не менее сохранится в своем остатке и обретет спасение под сенью воцарившегося потомства Давидова.всеми народами.
Повторение этой фразы в данном месте наводит на мысль, что "остаток Едома" олицетворяет все царства земные. Речь идет о том, что восстановленная "скиния Давидова" (ст. 11) осенит язычников всякого племени, а не только едомитян, хотя последние по-прежнему являют собой "труд Божий" среди прочих народов.возвестится имя Мое.
Букв.: "на кого призвано имя Мое". Не все язычники окажутся под сенью Сына Давидова, а только те от каждого рода, которые чтут имя Божие (ср. Пс. 2,12). Амос пророчествует, что в день, когда восстановится упавшая "скиния Давидова", Господь возьмет в Свой удел остаток, собранный из всех народов, и будет править им согласно завету через Царя – Своего Мессию. Это пророчество – о служении Христа, Который собирал Свою паству из всех народов (Деян. 15,13-17).9:13
После пророчеств о бедствиях и нужде (ср. 4,6-11; 5,11.16.17) следует пророчество об изобилии. Спасительные благодеяния Господа, которые Он совершит через Сына Давидова, приведут к непрекращающемуся процессу плодородия, в результате которого изобилие садов Эдема не только будет возрождено, но и превзойдено. Проклятие из Быт. 3,17-19, таким образом, будет снято. См. Иоил. 3,18.9:14 возвращу из плена народ Мой.
Букв.: "Я прекращу удержание в плену Моего народа". Ср. Иер. 29,14; Иез. 16,53; Ос. 6,11.застроят... и поселятся... насадят... и будут пить... разведут... и станут есть.
Эти благословения противоположны по смыслу ранее произнесенным проклятиям тщетностью (как, напр., "вы построите домы из тесаных камней, но жить не будете в них" в5,11).9:15 водворю... исторгаемы.
Господь обещает Своему народу безопасность на долгие времена. Это обетование было частью завета Божия с Давидом (2 Цар. 7,10). Теперь же оно обретает такой смысл (ст. 11): грядущий Сын Давидов убережет народ Израиля от изгнания его из родной земли.земли своей, которую Я дал им.
Эта фраза восходит к завету Божию с Авраамом и его потомками (Быт. 12,1.7; 13,14-17; 15,18; 17,8; 22,16-18). Господь дал им землю, но они согрешили против Него, и Он изгнал их. Господь вновь даст землю потомкам Авраама, и они укоренятся на ней как "дубы праведности". Верою и Духом Святым остаток Израиля как этнического, так и духовного, будет помещен в Царство Небесное.8 Вот, очи Господа Бога – на грешное царство, и Я истреблю его с лица земли; но дом Иаковлев не совсем истреблю, – говорит Господь. –
9:1-10
Видение Господа, стоящего над жертвенником.9:1-6
В предыдущих четырех видениях Амос выступал как посредник между Богом и людьми или держал ответ перед Господом, вопрошавшим его. В этом видении он уже является не действующим лицом, а только рассказчиком увиденного.9:1 над жертвенником.
Более точный перевод: "у жертвенника" (см. 7,7 и ком.).ударь.
Это повеление Господь дает не Амосу, а, по-видимому, ангелу (2 Цар. 24,15.16; 4 Цар. 19,35).обрушь их на головы всех их.
Иначе: "срежь их капители колонн, срежь их все". Эти слова звучат как повеление кому-то (возможно, ангелу) разрушить храм, так чтобы он упал на головы находившихся в нем (Суд. 16,29.30).остальных же из них.
Господь не допустит, чтобы кто-нибудь остался в живых.9:2-4
Здесь особо подчеркивается невозможность укрыться от гнева Господа, Который вездесущ.на небо.
Выражение беспредельной власти и могущества Бога (ср. Ис. 7,11). См. Пс. 138,7-12.9:3 Кармила.
Покрытая лесами гора у западного предела земли израильской.морскому змею.
Морское чудовище, возможно, левиафан, о котором говорится в Ис. 27,1.9:4 плен.
Одно из проклятий завета в наказание за непокорность Господу (Втор. 28,41).Обращу на них очи Мои, на беду им, а не во благо.
Ср. Иер. 21,10; 39,16. Противоположный смысл содержится в словах Пс. 32,18; 33,16.9:5-6 Описание величия Божия.
Бог предстает здесь как высший Судия.9:5 Ибо Господь.
Этими словами начинается прославление Бога.коснется... растает.
См. Пс. 45,7; 103,32; Наум 1,5.9:6 чертоги.
Букв.: "ступени", возможен перевод: "храм" (ср. Откр. 11,19), если при этом иметь в виду те ступени, которые ведут в храм, и, в особенности, в эсхатологический небесный Храм (ср. Иез. 40,6.22.26.31.34).призывает... имя Ему.
Прославление величия Божия. См. 5,8.9:7-16
Израиль, нарушивший завет с Богом, будет осужден и погибнет, но остаток его спасется и будет сохранен.9:7 Не таковы ли... Не Я ли..?
Эти риторические вопросы явно подразумевают ответ: "Да".сыны Ефиоплян.
Букв.: "сыны Хушитов". Хуш был сыном Хама (Быт. 10,6.7). Таким образом, Господь приравнивает здесь Свой народ к проклятому потомству Хама (Быт. 9,20-25).Израиля из земли Египетской.
Господь вывел народ Израиля из Египта. Но теперь Израиль ставится в один ряд с другими народами: Господь говорит Израилю, что он не лучше язычников.из Кафтора.
Вероятно, это остров Крит.Арамлян – из Кира.
См. ком. к 1,5.9:8 очи.
См. ком. к 9,4.грешное царство.
Т.е. Израиль.Я истреблю... земли.
Заключая завет с Израилем, Господь грозил именно таким наказанием, если Его народ обратится к другим богам (Втор. 6,15).не совсем.
Остаток, сохранивший свою чистоту, спасется.9:9 рассыплю дом Израилев по всем народам.
Господь рассеет Свой народ среди других народов. Он сделает это руками ассирийцев, которые расселяли завоеванные народы в различных частях Ассирийской державы.как рассыпают зерна в решете.
Как при просеивании зерно просыпается через решето, а высевки остаются в нем, так и Господом будет сохранен лишь благочестивый остаток (ср. "не совсем истреблю", ст. 8), а нечестивых грешников Он настигнет и истребит (ср. ст. 10).9:10 От меча... грешники.
Дом Иеровоамов погибнет от меча. См. ком. к 7,11.которые говорят.
Ср. 4,1; 6,13; 7,16. Речь идет о грешниках, слова которых выражают их безбожную натуру.не постигнет... бедствие.
Неприятие суда Божия, как и нежелание признать свою вину, – отражение греховной сущности.9:11-15
Книга завершается пророчеством о восстановлении завета с Богом. Композиционно оно строится следующим образом: восстановление дома Давидова (9,11); освобождение земли израильской от завоевателей (9,12); плодоносное изобилие (9,13); восстановление разрушенных городов и погубленных виноградников (9,14); мир и спокойствие на долгие времена (9,15). Амос заверяет своих читателей, что после того, как свершится суд и народ Божий будет уведен в плен, грядущее восстановление Израиля под спасительной сенью благодати Божией столь же неизбежно, как и постигшее его наказание рассеянием среди других народов.9:11 В тот день.
См. ком. к 2,16. Т.е. после суда Божия.скинию... падшую.
Букв.: "рухнувший шатер". Скиния символизирует дом Давидов, падение которого уже видится пророку как свершившийся факт. Израиль и Иудея должны были лишиться царской власти (ср. 2,4.5). Иудею, которая за свои грехи оказалась в кольце врагов, можно сравнить с "шалашом в огороде" (Ис. 1,8). Разрушенная скиния – дом Давидов – будет восстановлена во Христе, величайшем из сынов Давидовых (Деян. 15,16.17).разрушенное.
Букв.: "разрушенные стены". Ср. Пс. 143,14; Ам. 4,3.9:12
Едом и все другие народы получат благословение, когда признают над собой верховенство грядущего Сына Давидова (ср. Пс. 2,8.12). См. Деян. 15,13-17, где говорится о том, что Бог изберет достойных людей из числа язычников, чтобы включить их в Свою церковь.остатком Едома.
Едом, осужденный Богом (1,11.12), тем не менее сохранится в своем остатке и обретет спасение под сенью воцарившегося потомства Давидова.всеми народами.
Повторение этой фразы в данном месте наводит на мысль, что "остаток Едома" олицетворяет все царства земные. Речь идет о том, что восстановленная "скиния Давидова" (ст. 11) осенит язычников всякого племени, а не только едомитян, хотя последние по-прежнему являют собой "труд Божий" среди прочих народов.возвестится имя Мое.
Букв.: "на кого призвано имя Мое". Не все язычники окажутся под сенью Сына Давидова, а только те от каждого рода, которые чтут имя Божие (ср. Пс. 2,12). Амос пророчествует, что в день, когда восстановится упавшая "скиния Давидова", Господь возьмет в Свой удел остаток, собранный из всех народов, и будет править им согласно завету через Царя – Своего Мессию. Это пророчество – о служении Христа, Который собирал Свою паству из всех народов (Деян. 15,13-17).9:13
После пророчеств о бедствиях и нужде (ср. 4,6-11; 5,11.16.17) следует пророчество об изобилии. Спасительные благодеяния Господа, которые Он совершит через Сына Давидова, приведут к непрекращающемуся процессу плодородия, в результате которого изобилие садов Эдема не только будет возрождено, но и превзойдено. Проклятие из Быт. 3,17-19, таким образом, будет снято. См. Иоил. 3,18.9:14 возвращу из плена народ Мой.
Букв.: "Я прекращу удержание в плену Моего народа". Ср. Иер. 29,14; Иез. 16,53; Ос. 6,11.застроят... и поселятся... насадят... и будут пить... разведут... и станут есть.
Эти благословения противоположны по смыслу ранее произнесенным проклятиям тщетностью (как, напр., "вы построите домы из тесаных камней, но жить не будете в них" в5,11).9:15 водворю... исторгаемы.
Господь обещает Своему народу безопасность на долгие времена. Это обетование было частью завета Божия с Давидом (2 Цар. 7,10). Теперь же оно обретает такой смысл (ст. 11): грядущий Сын Давидов убережет народ Израиля от изгнания его из родной земли.земли своей, которую Я дал им.
Эта фраза восходит к завету Божию с Авраамом и его потомками (Быт. 12,1.7; 13,14-17; 15,18; 17,8; 22,16-18). Господь дал им землю, но они согрешили против Него, и Он изгнал их. Господь вновь даст землю потомкам Авраама, и они укоренятся на ней как "дубы праведности". Верою и Духом Святым остаток Израиля как этнического, так и духовного, будет помещен в Царство Небесное.9 Ибо вот, Я повелю и рассыплю дом Израилев по всем народам, как рассыпают зерна в решете, и ни одно не падает на землю.
9:1-10
Видение Господа, стоящего над жертвенником.9:1-6
В предыдущих четырех видениях Амос выступал как посредник между Богом и людьми или держал ответ перед Господом, вопрошавшим его. В этом видении он уже является не действующим лицом, а только рассказчиком увиденного.9:1 над жертвенником.
Более точный перевод: "у жертвенника" (см. 7,7 и ком.).ударь.
Это повеление Господь дает не Амосу, а, по-видимому, ангелу (2 Цар. 24,15.16; 4 Цар. 19,35).обрушь их на головы всех их.
Иначе: "срежь их капители колонн, срежь их все". Эти слова звучат как повеление кому-то (возможно, ангелу) разрушить храм, так чтобы он упал на головы находившихся в нем (Суд. 16,29.30).остальных же из них.
Господь не допустит, чтобы кто-нибудь остался в живых.9:2-4
Здесь особо подчеркивается невозможность укрыться от гнева Господа, Который вездесущ.на небо.
Выражение беспредельной власти и могущества Бога (ср. Ис. 7,11). См. Пс. 138,7-12.9:3 Кармила.
Покрытая лесами гора у западного предела земли израильской.морскому змею.
Морское чудовище, возможно, левиафан, о котором говорится в Ис. 27,1.9:4 плен.
Одно из проклятий завета в наказание за непокорность Господу (Втор. 28,41).Обращу на них очи Мои, на беду им, а не во благо.
Ср. Иер. 21,10; 39,16. Противоположный смысл содержится в словах Пс. 32,18; 33,16.9:5-6 Описание величия Божия.
Бог предстает здесь как высший Судия.9:5 Ибо Господь.
Этими словами начинается прославление Бога.коснется... растает.
См. Пс. 45,7; 103,32; Наум 1,5.9:6 чертоги.
Букв.: "ступени", возможен перевод: "храм" (ср. Откр. 11,19), если при этом иметь в виду те ступени, которые ведут в храм, и, в особенности, в эсхатологический небесный Храм (ср. Иез. 40,6.22.26.31.34).призывает... имя Ему.
Прославление величия Божия. См. 5,8.9:7-16
Израиль, нарушивший завет с Богом, будет осужден и погибнет, но остаток его спасется и будет сохранен.9:7 Не таковы ли... Не Я ли..?
Эти риторические вопросы явно подразумевают ответ: "Да".сыны Ефиоплян.
Букв.: "сыны Хушитов". Хуш был сыном Хама (Быт. 10,6.7). Таким образом, Господь приравнивает здесь Свой народ к проклятому потомству Хама (Быт. 9,20-25).Израиля из земли Египетской.
Господь вывел народ Израиля из Египта. Но теперь Израиль ставится в один ряд с другими народами: Господь говорит Израилю, что он не лучше язычников.из Кафтора.
Вероятно, это остров Крит.Арамлян – из Кира.
См. ком. к 1,5.9:8 очи.
См. ком. к 9,4.грешное царство.
Т.е. Израиль.Я истреблю... земли.
Заключая завет с Израилем, Господь грозил именно таким наказанием, если Его народ обратится к другим богам (Втор. 6,15).не совсем.
Остаток, сохранивший свою чистоту, спасется.9:9 рассыплю дом Израилев по всем народам.
Господь рассеет Свой народ среди других народов. Он сделает это руками ассирийцев, которые расселяли завоеванные народы в различных частях Ассирийской державы.как рассыпают зерна в решете.
Как при просеивании зерно просыпается через решето, а высевки остаются в нем, так и Господом будет сохранен лишь благочестивый остаток (ср. "не совсем истреблю", ст. 8), а нечестивых грешников Он настигнет и истребит (ср. ст. 10).9:10 От меча... грешники.
Дом Иеровоамов погибнет от меча. См. ком. к 7,11.которые говорят.
Ср. 4,1; 6,13; 7,16. Речь идет о грешниках, слова которых выражают их безбожную натуру.не постигнет... бедствие.
Неприятие суда Божия, как и нежелание признать свою вину, – отражение греховной сущности.9:11-15
Книга завершается пророчеством о восстановлении завета с Богом. Композиционно оно строится следующим образом: восстановление дома Давидова (9,11); освобождение земли израильской от завоевателей (9,12); плодоносное изобилие (9,13); восстановление разрушенных городов и погубленных виноградников (9,14); мир и спокойствие на долгие времена (9,15). Амос заверяет своих читателей, что после того, как свершится суд и народ Божий будет уведен в плен, грядущее восстановление Израиля под спасительной сенью благодати Божией столь же неизбежно, как и постигшее его наказание рассеянием среди других народов.9:11 В тот день.
См. ком. к 2,16. Т.е. после суда Божия.скинию... падшую.
Букв.: "рухнувший шатер". Скиния символизирует дом Давидов, падение которого уже видится пророку как свершившийся факт. Израиль и Иудея должны были лишиться царской власти (ср. 2,4.5). Иудею, которая за свои грехи оказалась в кольце врагов, можно сравнить с "шалашом в огороде" (Ис. 1,8). Разрушенная скиния – дом Давидов – будет восстановлена во Христе, величайшем из сынов Давидовых (Деян. 15,16.17).разрушенное.
Букв.: "разрушенные стены". Ср. Пс. 143,14; Ам. 4,3.9:12
Едом и все другие народы получат благословение, когда признают над собой верховенство грядущего Сына Давидова (ср. Пс. 2,8.12). См. Деян. 15,13-17, где говорится о том, что Бог изберет достойных людей из числа язычников, чтобы включить их в Свою церковь.остатком Едома.
Едом, осужденный Богом (1,11.12), тем не менее сохранится в своем остатке и обретет спасение под сенью воцарившегося потомства Давидова.всеми народами.
Повторение этой фразы в данном месте наводит на мысль, что "остаток Едома" олицетворяет все царства земные. Речь идет о том, что восстановленная "скиния Давидова" (ст. 11) осенит язычников всякого племени, а не только едомитян, хотя последние по-прежнему являют собой "труд Божий" среди прочих народов.возвестится имя Мое.
Букв.: "на кого призвано имя Мое". Не все язычники окажутся под сенью Сына Давидова, а только те от каждого рода, которые чтут имя Божие (ср. Пс. 2,12). Амос пророчествует, что в день, когда восстановится упавшая "скиния Давидова", Господь возьмет в Свой удел остаток, собранный из всех народов, и будет править им согласно завету через Царя – Своего Мессию. Это пророчество – о служении Христа, Который собирал Свою паству из всех народов (Деян. 15,13-17).9:13
После пророчеств о бедствиях и нужде (ср. 4,6-11; 5,11.16.17) следует пророчество об изобилии. Спасительные благодеяния Господа, которые Он совершит через Сына Давидова, приведут к непрекращающемуся процессу плодородия, в результате которого изобилие садов Эдема не только будет возрождено, но и превзойдено. Проклятие из Быт. 3,17-19, таким образом, будет снято. См. Иоил. 3,18.9:14 возвращу из плена народ Мой.
Букв.: "Я прекращу удержание в плену Моего народа". Ср. Иер. 29,14; Иез. 16,53; Ос. 6,11.застроят... и поселятся... насадят... и будут пить... разведут... и станут есть.
Эти благословения противоположны по смыслу ранее произнесенным проклятиям тщетностью (как, напр., "вы построите домы из тесаных камней, но жить не будете в них" в5,11).9:15 водворю... исторгаемы.
Господь обещает Своему народу безопасность на долгие времена. Это обетование было частью завета Божия с Давидом (2 Цар. 7,10). Теперь же оно обретает такой смысл (ст. 11): грядущий Сын Давидов убережет народ Израиля от изгнания его из родной земли.земли своей, которую Я дал им.
Эта фраза восходит к завету Божию с Авраамом и его потомками (Быт. 12,1.7; 13,14-17; 15,18; 17,8; 22,16-18). Господь дал им землю, но они согрешили против Него, и Он изгнал их. Господь вновь даст землю потомкам Авраама, и они укоренятся на ней как "дубы праведности". Верою и Духом Святым остаток Израиля как этнического, так и духовного, будет помещен в Царство Небесное.10 От меча умрут все грешники из народа Моего, которые говорят: „Не постигнет нас и не придет к нам это бедствие!“
9:1-10
Видение Господа, стоящего над жертвенником.9:1-6
В предыдущих четырех видениях Амос выступал как посредник между Богом и людьми или держал ответ перед Господом, вопрошавшим его. В этом видении он уже является не действующим лицом, а только рассказчиком увиденного.9:1 над жертвенником.
Более точный перевод: "у жертвенника" (см. 7,7 и ком.).ударь.
Это повеление Господь дает не Амосу, а, по-видимому, ангелу (2 Цар. 24,15.16; 4 Цар. 19,35).обрушь их на головы всех их.
Иначе: "срежь их капители колонн, срежь их все". Эти слова звучат как повеление кому-то (возможно, ангелу) разрушить храм, так чтобы он упал на головы находившихся в нем (Суд. 16,29.30).остальных же из них.
Господь не допустит, чтобы кто-нибудь остался в живых.9:2-4
Здесь особо подчеркивается невозможность укрыться от гнева Господа, Который вездесущ.на небо.
Выражение беспредельной власти и могущества Бога (ср. Ис. 7,11). См. Пс. 138,7-12.9:3 Кармила.
Покрытая лесами гора у западного предела земли израильской.морскому змею.
Морское чудовище, возможно, левиафан, о котором говорится в Ис. 27,1.9:4 плен.
Одно из проклятий завета в наказание за непокорность Господу (Втор. 28,41).Обращу на них очи Мои, на беду им, а не во благо.
Ср. Иер. 21,10; 39,16. Противоположный смысл содержится в словах Пс. 32,18; 33,16.9:5-6 Описание величия Божия.
Бог предстает здесь как высший Судия.9:5 Ибо Господь.
Этими словами начинается прославление Бога.коснется... растает.
См. Пс. 45,7; 103,32; Наум 1,5.9:6 чертоги.
Букв.: "ступени", возможен перевод: "храм" (ср. Откр. 11,19), если при этом иметь в виду те ступени, которые ведут в храм, и, в особенности, в эсхатологический небесный Храм (ср. Иез. 40,6.22.26.31.34).призывает... имя Ему.
Прославление величия Божия. См. 5,8.9:7-16
Израиль, нарушивший завет с Богом, будет осужден и погибнет, но остаток его спасется и будет сохранен.9:7 Не таковы ли... Не Я ли..?
Эти риторические вопросы явно подразумевают ответ: "Да".сыны Ефиоплян.
Букв.: "сыны Хушитов". Хуш был сыном Хама (Быт. 10,6.7). Таким образом, Господь приравнивает здесь Свой народ к проклятому потомству Хама (Быт. 9,20-25).Израиля из земли Египетской.
Господь вывел народ Израиля из Египта. Но теперь Израиль ставится в один ряд с другими народами: Господь говорит Израилю, что он не лучше язычников.из Кафтора.
Вероятно, это остров Крит.Арамлян – из Кира.
См. ком. к 1,5.9:8 очи.
См. ком. к 9,4.грешное царство.
Т.е. Израиль.Я истреблю... земли.
Заключая завет с Израилем, Господь грозил именно таким наказанием, если Его народ обратится к другим богам (Втор. 6,15).не совсем.
Остаток, сохранивший свою чистоту, спасется.9:9 рассыплю дом Израилев по всем народам.
Господь рассеет Свой народ среди других народов. Он сделает это руками ассирийцев, которые расселяли завоеванные народы в различных частях Ассирийской державы.как рассыпают зерна в решете.
Как при просеивании зерно просыпается через решето, а высевки остаются в нем, так и Господом будет сохранен лишь благочестивый остаток (ср. "не совсем истреблю", ст. 8), а нечестивых грешников Он настигнет и истребит (ср. ст. 10).9:10 От меча... грешники.
Дом Иеровоамов погибнет от меча. См. ком. к 7,11.которые говорят.
Ср. 4,1; 6,13; 7,16. Речь идет о грешниках, слова которых выражают их безбожную натуру.не постигнет... бедствие.
Неприятие суда Божия, как и нежелание признать свою вину, – отражение греховной сущности.9:11-15
Книга завершается пророчеством о восстановлении завета с Богом. Композиционно оно строится следующим образом: восстановление дома Давидова (9,11); освобождение земли израильской от завоевателей (9,12); плодоносное изобилие (9,13); восстановление разрушенных городов и погубленных виноградников (9,14); мир и спокойствие на долгие времена (9,15). Амос заверяет своих читателей, что после того, как свершится суд и народ Божий будет уведен в плен, грядущее восстановление Израиля под спасительной сенью благодати Божией столь же неизбежно, как и постигшее его наказание рассеянием среди других народов.9:11 В тот день.
См. ком. к 2,16. Т.е. после суда Божия.скинию... падшую.
Букв.: "рухнувший шатер". Скиния символизирует дом Давидов, падение которого уже видится пророку как свершившийся факт. Израиль и Иудея должны были лишиться царской власти (ср. 2,4.5). Иудею, которая за свои грехи оказалась в кольце врагов, можно сравнить с "шалашом в огороде" (Ис. 1,8). Разрушенная скиния – дом Давидов – будет восстановлена во Христе, величайшем из сынов Давидовых (Деян. 15,16.17).разрушенное.
Букв.: "разрушенные стены". Ср. Пс. 143,14; Ам. 4,3.9:12
Едом и все другие народы получат благословение, когда признают над собой верховенство грядущего Сына Давидова (ср. Пс. 2,8.12). См. Деян. 15,13-17, где говорится о том, что Бог изберет достойных людей из числа язычников, чтобы включить их в Свою церковь.остатком Едома.
Едом, осужденный Богом (1,11.12), тем не менее сохранится в своем остатке и обретет спасение под сенью воцарившегося потомства Давидова.всеми народами.
Повторение этой фразы в данном месте наводит на мысль, что "остаток Едома" олицетворяет все царства земные. Речь идет о том, что восстановленная "скиния Давидова" (ст. 11) осенит язычников всякого племени, а не только едомитян, хотя последние по-прежнему являют собой "труд Божий" среди прочих народов.возвестится имя Мое.
Букв.: "на кого призвано имя Мое". Не все язычники окажутся под сенью Сына Давидова, а только те от каждого рода, которые чтут имя Божие (ср. Пс. 2,12). Амос пророчествует, что в день, когда восстановится упавшая "скиния Давидова", Господь возьмет в Свой удел остаток, собранный из всех народов, и будет править им согласно завету через Царя – Своего Мессию. Это пророчество – о служении Христа, Который собирал Свою паству из всех народов (Деян. 15,13-17).9:13
После пророчеств о бедствиях и нужде (ср. 4,6-11; 5,11.16.17) следует пророчество об изобилии. Спасительные благодеяния Господа, которые Он совершит через Сына Давидова, приведут к непрекращающемуся процессу плодородия, в результате которого изобилие садов Эдема не только будет возрождено, но и превзойдено. Проклятие из Быт. 3,17-19, таким образом, будет снято. См. Иоил. 3,18.9:14 возвращу из плена народ Мой.
Букв.: "Я прекращу удержание в плену Моего народа". Ср. Иер. 29,14; Иез. 16,53; Ос. 6,11.застроят... и поселятся... насадят... и будут пить... разведут... и станут есть.
Эти благословения противоположны по смыслу ранее произнесенным проклятиям тщетностью (как, напр., "вы построите домы из тесаных камней, но жить не будете в них" в5,11).9:15 водворю... исторгаемы.
Господь обещает Своему народу безопасность на долгие времена. Это обетование было частью завета Божия с Давидом (2 Цар. 7,10). Теперь же оно обретает такой смысл (ст. 11): грядущий Сын Давидов убережет народ Израиля от изгнания его из родной земли.земли своей, которую Я дал им.
Эта фраза восходит к завету Божию с Авраамом и его потомками (Быт. 12,1.7; 13,14-17; 15,18; 17,8; 22,16-18). Господь дал им землю, но они согрешили против Него, и Он изгнал их. Господь вновь даст землю потомкам Авраама, и они укоренятся на ней как "дубы праведности". Верою и Духом Святым остаток Израиля как этнического, так и духовного, будет помещен в Царство Небесное.Восстановление царства Давида
11 В тот день Я восстановлю скинию Давида, падшую, заделаю трещины в ней, и разрушенное восстановлю, и устрою ее, как в дни древние,
9:1-10
Видение Господа, стоящего над жертвенником.9:1-6
В предыдущих четырех видениях Амос выступал как посредник между Богом и людьми или держал ответ перед Господом, вопрошавшим его. В этом видении он уже является не действующим лицом, а только рассказчиком увиденного.9:1 над жертвенником.
Более точный перевод: "у жертвенника" (см. 7,7 и ком.).ударь.
Это повеление Господь дает не Амосу, а, по-видимому, ангелу (2 Цар. 24,15.16; 4 Цар. 19,35).обрушь их на головы всех их.
Иначе: "срежь их капители колонн, срежь их все". Эти слова звучат как повеление кому-то (возможно, ангелу) разрушить храм, так чтобы он упал на головы находившихся в нем (Суд. 16,29.30).остальных же из них.
Господь не допустит, чтобы кто-нибудь остался в живых.9:2-4
Здесь особо подчеркивается невозможность укрыться от гнева Господа, Который вездесущ.на небо.
Выражение беспредельной власти и могущества Бога (ср. Ис. 7,11). См. Пс. 138,7-12.9:3 Кармила.
Покрытая лесами гора у западного предела земли израильской.морскому змею.
Морское чудовище, возможно, левиафан, о котором говорится в Ис. 27,1.9:4 плен.
Одно из проклятий завета в наказание за непокорность Господу (Втор. 28,41).Обращу на них очи Мои, на беду им, а не во благо.
Ср. Иер. 21,10; 39,16. Противоположный смысл содержится в словах Пс. 32,18; 33,16.9:5-6 Описание величия Божия.
Бог предстает здесь как высший Судия.9:5 Ибо Господь.
Этими словами начинается прославление Бога.коснется... растает.
См. Пс. 45,7; 103,32; Наум 1,5.9:6 чертоги.
Букв.: "ступени", возможен перевод: "храм" (ср. Откр. 11,19), если при этом иметь в виду те ступени, которые ведут в храм, и, в особенности, в эсхатологический небесный Храм (ср. Иез. 40,6.22.26.31.34).призывает... имя Ему.
Прославление величия Божия. См. 5,8.9:7-16
Израиль, нарушивший завет с Богом, будет осужден и погибнет, но остаток его спасется и будет сохранен.9:7 Не таковы ли... Не Я ли..?
Эти риторические вопросы явно подразумевают ответ: "Да".сыны Ефиоплян.
Букв.: "сыны Хушитов". Хуш был сыном Хама (Быт. 10,6.7). Таким образом, Господь приравнивает здесь Свой народ к проклятому потомству Хама (Быт. 9,20-25).Израиля из земли Египетской.
Господь вывел народ Израиля из Египта. Но теперь Израиль ставится в один ряд с другими народами: Господь говорит Израилю, что он не лучше язычников.из Кафтора.
Вероятно, это остров Крит.Арамлян – из Кира.
См. ком. к 1,5.9:8 очи.
См. ком. к 9,4.грешное царство.
Т.е. Израиль.Я истреблю... земли.
Заключая завет с Израилем, Господь грозил именно таким наказанием, если Его народ обратится к другим богам (Втор. 6,15).не совсем.
Остаток, сохранивший свою чистоту, спасется.9:9 рассыплю дом Израилев по всем народам.
Господь рассеет Свой народ среди других народов. Он сделает это руками ассирийцев, которые расселяли завоеванные народы в различных частях Ассирийской державы.как рассыпают зерна в решете.
Как при просеивании зерно просыпается через решето, а высевки остаются в нем, так и Господом будет сохранен лишь благочестивый остаток (ср. "не совсем истреблю", ст. 8), а нечестивых грешников Он настигнет и истребит (ср. ст. 10).9:10 От меча... грешники.
Дом Иеровоамов погибнет от меча. См. ком. к 7,11.которые говорят.
Ср. 4,1; 6,13; 7,16. Речь идет о грешниках, слова которых выражают их безбожную натуру.не постигнет... бедствие.
Неприятие суда Божия, как и нежелание признать свою вину, – отражение греховной сущности.9:11-15
Книга завершается пророчеством о восстановлении завета с Богом. Композиционно оно строится следующим образом: восстановление дома Давидова (9,11); освобождение земли израильской от завоевателей (9,12); плодоносное изобилие (9,13); восстановление разрушенных городов и погубленных виноградников (9,14); мир и спокойствие на долгие времена (9,15). Амос заверяет своих читателей, что после того, как свершится суд и народ Божий будет уведен в плен, грядущее восстановление Израиля под спасительной сенью благодати Божией столь же неизбежно, как и постигшее его наказание рассеянием среди других народов.9:11 В тот день.
См. ком. к 2,16. Т.е. после суда Божия.скинию... падшую.
Букв.: "рухнувший шатер". Скиния символизирует дом Давидов, падение которого уже видится пророку как свершившийся факт. Израиль и Иудея должны были лишиться царской власти (ср. 2,4.5). Иудею, которая за свои грехи оказалась в кольце врагов, можно сравнить с "шалашом в огороде" (Ис. 1,8). Разрушенная скиния – дом Давидов – будет восстановлена во Христе, величайшем из сынов Давидовых (Деян. 15,16.17).разрушенное.
Букв.: "разрушенные стены". Ср. Пс. 143,14; Ам. 4,3.9:12
Едом и все другие народы получат благословение, когда признают над собой верховенство грядущего Сына Давидова (ср. Пс. 2,8.12). См. Деян. 15,13-17, где говорится о том, что Бог изберет достойных людей из числа язычников, чтобы включить их в Свою церковь.остатком Едома.
Едом, осужденный Богом (1,11.12), тем не менее сохранится в своем остатке и обретет спасение под сенью воцарившегося потомства Давидова.всеми народами.
Повторение этой фразы в данном месте наводит на мысль, что "остаток Едома" олицетворяет все царства земные. Речь идет о том, что восстановленная "скиния Давидова" (ст. 11) осенит язычников всякого племени, а не только едомитян, хотя последние по-прежнему являют собой "труд Божий" среди прочих народов.возвестится имя Мое.
Букв.: "на кого призвано имя Мое". Не все язычники окажутся под сенью Сына Давидова, а только те от каждого рода, которые чтут имя Божие (ср. Пс. 2,12). Амос пророчествует, что в день, когда восстановится упавшая "скиния Давидова", Господь возьмет в Свой удел остаток, собранный из всех народов, и будет править им согласно завету через Царя – Своего Мессию. Это пророчество – о служении Христа, Который собирал Свою паству из всех народов (Деян. 15,13-17).9:13
После пророчеств о бедствиях и нужде (ср. 4,6-11; 5,11.16.17) следует пророчество об изобилии. Спасительные благодеяния Господа, которые Он совершит через Сына Давидова, приведут к непрекращающемуся процессу плодородия, в результате которого изобилие садов Эдема не только будет возрождено, но и превзойдено. Проклятие из Быт. 3,17-19, таким образом, будет снято. См. Иоил. 3,18.9:14 возвращу из плена народ Мой.
Букв.: "Я прекращу удержание в плену Моего народа". Ср. Иер. 29,14; Иез. 16,53; Ос. 6,11.застроят... и поселятся... насадят... и будут пить... разведут... и станут есть.
Эти благословения противоположны по смыслу ранее произнесенным проклятиям тщетностью (как, напр., "вы построите домы из тесаных камней, но жить не будете в них" в5,11).9:15 водворю... исторгаемы.
Господь обещает Своему народу безопасность на долгие времена. Это обетование было частью завета Божия с Давидом (2 Цар. 7,10). Теперь же оно обретает такой смысл (ст. 11): грядущий Сын Давидов убережет народ Израиля от изгнания его из родной земли.земли своей, которую Я дал им.
Эта фраза восходит к завету Божию с Авраамом и его потомками (Быт. 12,1.7; 13,14-17; 15,18; 17,8; 22,16-18). Господь дал им землю, но они согрешили против Него, и Он изгнал их. Господь вновь даст землю потомкам Авраама, и они укоренятся на ней как "дубы праведности". Верою и Духом Святым остаток Израиля как этнического, так и духовного, будет помещен в Царство Небесное.12 чтобы они овладели остатком Эдома и всеми народами, между которыми возвестится имя Мое», – говорит Господь, творящий все это.
9:1-10
Видение Господа, стоящего над жертвенником.9:1-6
В предыдущих четырех видениях Амос выступал как посредник между Богом и людьми или держал ответ перед Господом, вопрошавшим его. В этом видении он уже является не действующим лицом, а только рассказчиком увиденного.9:1 над жертвенником.
Более точный перевод: "у жертвенника" (см. 7,7 и ком.).ударь.
Это повеление Господь дает не Амосу, а, по-видимому, ангелу (2 Цар. 24,15.16; 4 Цар. 19,35).обрушь их на головы всех их.
Иначе: "срежь их капители колонн, срежь их все". Эти слова звучат как повеление кому-то (возможно, ангелу) разрушить храм, так чтобы он упал на головы находившихся в нем (Суд. 16,29.30).остальных же из них.
Господь не допустит, чтобы кто-нибудь остался в живых.9:2-4
Здесь особо подчеркивается невозможность укрыться от гнева Господа, Который вездесущ.на небо.
Выражение беспредельной власти и могущества Бога (ср. Ис. 7,11). См. Пс. 138,7-12.9:3 Кармила.
Покрытая лесами гора у западного предела земли израильской.морскому змею.
Морское чудовище, возможно, левиафан, о котором говорится в Ис. 27,1.9:4 плен.
Одно из проклятий завета в наказание за непокорность Господу (Втор. 28,41).Обращу на них очи Мои, на беду им, а не во благо.
Ср. Иер. 21,10; 39,16. Противоположный смысл содержится в словах Пс. 32,18; 33,16.9:5-6 Описание величия Божия.
Бог предстает здесь как высший Судия.9:5 Ибо Господь.
Этими словами начинается прославление Бога.коснется... растает.
См. Пс. 45,7; 103,32; Наум 1,5.9:6 чертоги.
Букв.: "ступени", возможен перевод: "храм" (ср. Откр. 11,19), если при этом иметь в виду те ступени, которые ведут в храм, и, в особенности, в эсхатологический небесный Храм (ср. Иез. 40,6.22.26.31.34).призывает... имя Ему.
Прославление величия Божия. См. 5,8.9:7-16
Израиль, нарушивший завет с Богом, будет осужден и погибнет, но остаток его спасется и будет сохранен.9:7 Не таковы ли... Не Я ли..?
Эти риторические вопросы явно подразумевают ответ: "Да".сыны Ефиоплян.
Букв.: "сыны Хушитов". Хуш был сыном Хама (Быт. 10,6.7). Таким образом, Господь приравнивает здесь Свой народ к проклятому потомству Хама (Быт. 9,20-25).Израиля из земли Египетской.
Господь вывел народ Израиля из Египта. Но теперь Израиль ставится в один ряд с другими народами: Господь говорит Израилю, что он не лучше язычников.из Кафтора.
Вероятно, это остров Крит.Арамлян – из Кира.
См. ком. к 1,5.9:8 очи.
См. ком. к 9,4.грешное царство.
Т.е. Израиль.Я истреблю... земли.
Заключая завет с Израилем, Господь грозил именно таким наказанием, если Его народ обратится к другим богам (Втор. 6,15).не совсем.
Остаток, сохранивший свою чистоту, спасется.9:9 рассыплю дом Израилев по всем народам.
Господь рассеет Свой народ среди других народов. Он сделает это руками ассирийцев, которые расселяли завоеванные народы в различных частях Ассирийской державы.как рассыпают зерна в решете.
Как при просеивании зерно просыпается через решето, а высевки остаются в нем, так и Господом будет сохранен лишь благочестивый остаток (ср. "не совсем истреблю", ст. 8), а нечестивых грешников Он настигнет и истребит (ср. ст. 10).9:10 От меча... грешники.
Дом Иеровоамов погибнет от меча. См. ком. к 7,11.которые говорят.
Ср. 4,1; 6,13; 7,16. Речь идет о грешниках, слова которых выражают их безбожную натуру.не постигнет... бедствие.
Неприятие суда Божия, как и нежелание признать свою вину, – отражение греховной сущности.9:11-15
Книга завершается пророчеством о восстановлении завета с Богом. Композиционно оно строится следующим образом: восстановление дома Давидова (9,11); освобождение земли израильской от завоевателей (9,12); плодоносное изобилие (9,13); восстановление разрушенных городов и погубленных виноградников (9,14); мир и спокойствие на долгие времена (9,15). Амос заверяет своих читателей, что после того, как свершится суд и народ Божий будет уведен в плен, грядущее восстановление Израиля под спасительной сенью благодати Божией столь же неизбежно, как и постигшее его наказание рассеянием среди других народов.9:11 В тот день.
См. ком. к 2,16. Т.е. после суда Божия.скинию... падшую.
Букв.: "рухнувший шатер". Скиния символизирует дом Давидов, падение которого уже видится пророку как свершившийся факт. Израиль и Иудея должны были лишиться царской власти (ср. 2,4.5). Иудею, которая за свои грехи оказалась в кольце врагов, можно сравнить с "шалашом в огороде" (Ис. 1,8). Разрушенная скиния – дом Давидов – будет восстановлена во Христе, величайшем из сынов Давидовых (Деян. 15,16.17).разрушенное.
Букв.: "разрушенные стены". Ср. Пс. 143,14; Ам. 4,3.9:12
Едом и все другие народы получат благословение, когда признают над собой верховенство грядущего Сына Давидова (ср. Пс. 2,8.12). См. Деян. 15,13-17, где говорится о том, что Бог изберет достойных людей из числа язычников, чтобы включить их в Свою церковь.остатком Едома.
Едом, осужденный Богом (1,11.12), тем не менее сохранится в своем остатке и обретет спасение под сенью воцарившегося потомства Давидова.всеми народами.
Повторение этой фразы в данном месте наводит на мысль, что "остаток Едома" олицетворяет все царства земные. Речь идет о том, что восстановленная "скиния Давидова" (ст. 11) осенит язычников всякого племени, а не только едомитян, хотя последние по-прежнему являют собой "труд Божий" среди прочих народов.возвестится имя Мое.
Букв.: "на кого призвано имя Мое". Не все язычники окажутся под сенью Сына Давидова, а только те от каждого рода, которые чтут имя Божие (ср. Пс. 2,12). Амос пророчествует, что в день, когда восстановится упавшая "скиния Давидова", Господь возьмет в Свой удел остаток, собранный из всех народов, и будет править им согласно завету через Царя – Своего Мессию. Это пророчество – о служении Христа, Который собирал Свою паству из всех народов (Деян. 15,13-17).9:13
После пророчеств о бедствиях и нужде (ср. 4,6-11; 5,11.16.17) следует пророчество об изобилии. Спасительные благодеяния Господа, которые Он совершит через Сына Давидова, приведут к непрекращающемуся процессу плодородия, в результате которого изобилие садов Эдема не только будет возрождено, но и превзойдено. Проклятие из Быт. 3,17-19, таким образом, будет снято. См. Иоил. 3,18.9:14 возвращу из плена народ Мой.
Букв.: "Я прекращу удержание в плену Моего народа". Ср. Иер. 29,14; Иез. 16,53; Ос. 6,11.застроят... и поселятся... насадят... и будут пить... разведут... и станут есть.
Эти благословения противоположны по смыслу ранее произнесенным проклятиям тщетностью (как, напр., "вы построите домы из тесаных камней, но жить не будете в них" в5,11).9:15 водворю... исторгаемы.
Господь обещает Своему народу безопасность на долгие времена. Это обетование было частью завета Божия с Давидом (2 Цар. 7,10). Теперь же оно обретает такой смысл (ст. 11): грядущий Сын Давидов убережет народ Израиля от изгнания его из родной земли.земли своей, которую Я дал им.
Эта фраза восходит к завету Божию с Авраамом и его потомками (Быт. 12,1.7; 13,14-17; 15,18; 17,8; 22,16-18). Господь дал им землю, но они согрешили против Него, и Он изгнал их. Господь вновь даст землю потомкам Авраама, и они укоренятся на ней как "дубы праведности". Верою и Духом Святым остаток Израиля как этнического, так и духовного, будет помещен в Царство Небесное.13 «Вот, наступят дни, – говорит Господь, – когда пахарь застанет еще жнеца, а топчущий виноград – сеятеля; и горы источать будут виноградный сок, и все холмы потекут.
9:1-10
Видение Господа, стоящего над жертвенником.9:1-6
В предыдущих четырех видениях Амос выступал как посредник между Богом и людьми или держал ответ перед Господом, вопрошавшим его. В этом видении он уже является не действующим лицом, а только рассказчиком увиденного.9:1 над жертвенником.
Более точный перевод: "у жертвенника" (см. 7,7 и ком.).ударь.
Это повеление Господь дает не Амосу, а, по-видимому, ангелу (2 Цар. 24,15.16; 4 Цар. 19,35).обрушь их на головы всех их.
Иначе: "срежь их капители колонн, срежь их все". Эти слова звучат как повеление кому-то (возможно, ангелу) разрушить храм, так чтобы он упал на головы находившихся в нем (Суд. 16,29.30).остальных же из них.
Господь не допустит, чтобы кто-нибудь остался в живых.9:2-4
Здесь особо подчеркивается невозможность укрыться от гнева Господа, Который вездесущ.на небо.
Выражение беспредельной власти и могущества Бога (ср. Ис. 7,11). См. Пс. 138,7-12.9:3 Кармила.
Покрытая лесами гора у западного предела земли израильской.морскому змею.
Морское чудовище, возможно, левиафан, о котором говорится в Ис. 27,1.9:4 плен.
Одно из проклятий завета в наказание за непокорность Господу (Втор. 28,41).Обращу на них очи Мои, на беду им, а не во благо.
Ср. Иер. 21,10; 39,16. Противоположный смысл содержится в словах Пс. 32,18; 33,16.9:5-6 Описание величия Божия.
Бог предстает здесь как высший Судия.9:5 Ибо Господь.
Этими словами начинается прославление Бога.коснется... растает.
См. Пс. 45,7; 103,32; Наум 1,5.9:6 чертоги.
Букв.: "ступени", возможен перевод: "храм" (ср. Откр. 11,19), если при этом иметь в виду те ступени, которые ведут в храм, и, в особенности, в эсхатологический небесный Храм (ср. Иез. 40,6.22.26.31.34).призывает... имя Ему.
Прославление величия Божия. См. 5,8.9:7-16
Израиль, нарушивший завет с Богом, будет осужден и погибнет, но остаток его спасется и будет сохранен.9:7 Не таковы ли... Не Я ли..?
Эти риторические вопросы явно подразумевают ответ: "Да".сыны Ефиоплян.
Букв.: "сыны Хушитов". Хуш был сыном Хама (Быт. 10,6.7). Таким образом, Господь приравнивает здесь Свой народ к проклятому потомству Хама (Быт. 9,20-25).Израиля из земли Египетской.
Господь вывел народ Израиля из Египта. Но теперь Израиль ставится в один ряд с другими народами: Господь говорит Израилю, что он не лучше язычников.из Кафтора.
Вероятно, это остров Крит.Арамлян – из Кира.
См. ком. к 1,5.9:8 очи.
См. ком. к 9,4.грешное царство.
Т.е. Израиль.Я истреблю... земли.
Заключая завет с Израилем, Господь грозил именно таким наказанием, если Его народ обратится к другим богам (Втор. 6,15).не совсем.
Остаток, сохранивший свою чистоту, спасется.9:9 рассыплю дом Израилев по всем народам.
Господь рассеет Свой народ среди других народов. Он сделает это руками ассирийцев, которые расселяли завоеванные народы в различных частях Ассирийской державы.как рассыпают зерна в решете.
Как при просеивании зерно просыпается через решето, а высевки остаются в нем, так и Господом будет сохранен лишь благочестивый остаток (ср. "не совсем истреблю", ст. 8), а нечестивых грешников Он настигнет и истребит (ср. ст. 10).9:10 От меча... грешники.
Дом Иеровоамов погибнет от меча. См. ком. к 7,11.которые говорят.
Ср. 4,1; 6,13; 7,16. Речь идет о грешниках, слова которых выражают их безбожную натуру.не постигнет... бедствие.
Неприятие суда Божия, как и нежелание признать свою вину, – отражение греховной сущности.9:11-15
Книга завершается пророчеством о восстановлении завета с Богом. Композиционно оно строится следующим образом: восстановление дома Давидова (9,11); освобождение земли израильской от завоевателей (9,12); плодоносное изобилие (9,13); восстановление разрушенных городов и погубленных виноградников (9,14); мир и спокойствие на долгие времена (9,15). Амос заверяет своих читателей, что после того, как свершится суд и народ Божий будет уведен в плен, грядущее восстановление Израиля под спасительной сенью благодати Божией столь же неизбежно, как и постигшее его наказание рассеянием среди других народов.9:11 В тот день.
См. ком. к 2,16. Т.е. после суда Божия.скинию... падшую.
Букв.: "рухнувший шатер". Скиния символизирует дом Давидов, падение которого уже видится пророку как свершившийся факт. Израиль и Иудея должны были лишиться царской власти (ср. 2,4.5). Иудею, которая за свои грехи оказалась в кольце врагов, можно сравнить с "шалашом в огороде" (Ис. 1,8). Разрушенная скиния – дом Давидов – будет восстановлена во Христе, величайшем из сынов Давидовых (Деян. 15,16.17).разрушенное.
Букв.: "разрушенные стены". Ср. Пс. 143,14; Ам. 4,3.9:12
Едом и все другие народы получат благословение, когда признают над собой верховенство грядущего Сына Давидова (ср. Пс. 2,8.12). См. Деян. 15,13-17, где говорится о том, что Бог изберет достойных людей из числа язычников, чтобы включить их в Свою церковь.остатком Едома.
Едом, осужденный Богом (1,11.12), тем не менее сохранится в своем остатке и обретет спасение под сенью воцарившегося потомства Давидова.всеми народами.
Повторение этой фразы в данном месте наводит на мысль, что "остаток Едома" олицетворяет все царства земные. Речь идет о том, что восстановленная "скиния Давидова" (ст. 11) осенит язычников всякого племени, а не только едомитян, хотя последние по-прежнему являют собой "труд Божий" среди прочих народов.возвестится имя Мое.
Букв.: "на кого призвано имя Мое". Не все язычники окажутся под сенью Сына Давидова, а только те от каждого рода, которые чтут имя Божие (ср. Пс. 2,12). Амос пророчествует, что в день, когда восстановится упавшая "скиния Давидова", Господь возьмет в Свой удел остаток, собранный из всех народов, и будет править им согласно завету через Царя – Своего Мессию. Это пророчество – о служении Христа, Который собирал Свою паству из всех народов (Деян. 15,13-17).9:13
После пророчеств о бедствиях и нужде (ср. 4,6-11; 5,11.16.17) следует пророчество об изобилии. Спасительные благодеяния Господа, которые Он совершит через Сына Давидова, приведут к непрекращающемуся процессу плодородия, в результате которого изобилие садов Эдема не только будет возрождено, но и превзойдено. Проклятие из Быт. 3,17-19, таким образом, будет снято. См. Иоил. 3,18.9:14 возвращу из плена народ Мой.
Букв.: "Я прекращу удержание в плену Моего народа". Ср. Иер. 29,14; Иез. 16,53; Ос. 6,11.застроят... и поселятся... насадят... и будут пить... разведут... и станут есть.
Эти благословения противоположны по смыслу ранее произнесенным проклятиям тщетностью (как, напр., "вы построите домы из тесаных камней, но жить не будете в них" в5,11).9:15 водворю... исторгаемы.
Господь обещает Своему народу безопасность на долгие времена. Это обетование было частью завета Божия с Давидом (2 Цар. 7,10). Теперь же оно обретает такой смысл (ст. 11): грядущий Сын Давидов убережет народ Израиля от изгнания его из родной земли.земли своей, которую Я дал им.
Эта фраза восходит к завету Божию с Авраамом и его потомками (Быт. 12,1.7; 13,14-17; 15,18; 17,8; 22,16-18). Господь дал им землю, но они согрешили против Него, и Он изгнал их. Господь вновь даст землю потомкам Авраама, и они укоренятся на ней как "дубы праведности". Верою и Духом Святым остаток Израиля как этнического, так и духовного, будет помещен в Царство Небесное.14 И возвращу из плена народ Мой Израиль, и застроят опустевшие города и поселятся в них, насадят виноградники и будут пить вино из них, разведут сады и станут есть плоды из них.
9:1-10
Видение Господа, стоящего над жертвенником.9:1-6
В предыдущих четырех видениях Амос выступал как посредник между Богом и людьми или держал ответ перед Господом, вопрошавшим его. В этом видении он уже является не действующим лицом, а только рассказчиком увиденного.9:1 над жертвенником.
Более точный перевод: "у жертвенника" (см. 7,7 и ком.).ударь.
Это повеление Господь дает не Амосу, а, по-видимому, ангелу (2 Цар. 24,15.16; 4 Цар. 19,35).обрушь их на головы всех их.
Иначе: "срежь их капители колонн, срежь их все". Эти слова звучат как повеление кому-то (возможно, ангелу) разрушить храм, так чтобы он упал на головы находившихся в нем (Суд. 16,29.30).остальных же из них.
Господь не допустит, чтобы кто-нибудь остался в живых.9:2-4
Здесь особо подчеркивается невозможность укрыться от гнева Господа, Который вездесущ.на небо.
Выражение беспредельной власти и могущества Бога (ср. Ис. 7,11). См. Пс. 138,7-12.9:3 Кармила.
Покрытая лесами гора у западного предела земли израильской.морскому змею.
Морское чудовище, возможно, левиафан, о котором говорится в Ис. 27,1.9:4 плен.
Одно из проклятий завета в наказание за непокорность Господу (Втор. 28,41).Обращу на них очи Мои, на беду им, а не во благо.
Ср. Иер. 21,10; 39,16. Противоположный смысл содержится в словах Пс. 32,18; 33,16.9:5-6 Описание величия Божия.
Бог предстает здесь как высший Судия.9:5 Ибо Господь.
Этими словами начинается прославление Бога.коснется... растает.
См. Пс. 45,7; 103,32; Наум 1,5.9:6 чертоги.
Букв.: "ступени", возможен перевод: "храм" (ср. Откр. 11,19), если при этом иметь в виду те ступени, которые ведут в храм, и, в особенности, в эсхатологический небесный Храм (ср. Иез. 40,6.22.26.31.34).призывает... имя Ему.
Прославление величия Божия. См. 5,8.9:7-16
Израиль, нарушивший завет с Богом, будет осужден и погибнет, но остаток его спасется и будет сохранен.9:7 Не таковы ли... Не Я ли..?
Эти риторические вопросы явно подразумевают ответ: "Да".сыны Ефиоплян.
Букв.: "сыны Хушитов". Хуш был сыном Хама (Быт. 10,6.7). Таким образом, Господь приравнивает здесь Свой народ к проклятому потомству Хама (Быт. 9,20-25).Израиля из земли Египетской.
Господь вывел народ Израиля из Египта. Но теперь Израиль ставится в один ряд с другими народами: Господь говорит Израилю, что он не лучше язычников.из Кафтора.
Вероятно, это остров Крит.Арамлян – из Кира.
См. ком. к 1,5.9:8 очи.
См. ком. к 9,4.грешное царство.
Т.е. Израиль.Я истреблю... земли.
Заключая завет с Израилем, Господь грозил именно таким наказанием, если Его народ обратится к другим богам (Втор. 6,15).не совсем.
Остаток, сохранивший свою чистоту, спасется.9:9 рассыплю дом Израилев по всем народам.
Господь рассеет Свой народ среди других народов. Он сделает это руками ассирийцев, которые расселяли завоеванные народы в различных частях Ассирийской державы.как рассыпают зерна в решете.
Как при просеивании зерно просыпается через решето, а высевки остаются в нем, так и Господом будет сохранен лишь благочестивый остаток (ср. "не совсем истреблю", ст. 8), а нечестивых грешников Он настигнет и истребит (ср. ст. 10).9:10 От меча... грешники.
Дом Иеровоамов погибнет от меча. См. ком. к 7,11.которые говорят.
Ср. 4,1; 6,13; 7,16. Речь идет о грешниках, слова которых выражают их безбожную натуру.не постигнет... бедствие.
Неприятие суда Божия, как и нежелание признать свою вину, – отражение греховной сущности.9:11-15
Книга завершается пророчеством о восстановлении завета с Богом. Композиционно оно строится следующим образом: восстановление дома Давидова (9,11); освобождение земли израильской от завоевателей (9,12); плодоносное изобилие (9,13); восстановление разрушенных городов и погубленных виноградников (9,14); мир и спокойствие на долгие времена (9,15). Амос заверяет своих читателей, что после того, как свершится суд и народ Божий будет уведен в плен, грядущее восстановление Израиля под спасительной сенью благодати Божией столь же неизбежно, как и постигшее его наказание рассеянием среди других народов.9:11 В тот день.
См. ком. к 2,16. Т.е. после суда Божия.скинию... падшую.
Букв.: "рухнувший шатер". Скиния символизирует дом Давидов, падение которого уже видится пророку как свершившийся факт. Израиль и Иудея должны были лишиться царской власти (ср. 2,4.5). Иудею, которая за свои грехи оказалась в кольце врагов, можно сравнить с "шалашом в огороде" (Ис. 1,8). Разрушенная скиния – дом Давидов – будет восстановлена во Христе, величайшем из сынов Давидовых (Деян. 15,16.17).разрушенное.
Букв.: "разрушенные стены". Ср. Пс. 143,14; Ам. 4,3.9:12
Едом и все другие народы получат благословение, когда признают над собой верховенство грядущего Сына Давидова (ср. Пс. 2,8.12). См. Деян. 15,13-17, где говорится о том, что Бог изберет достойных людей из числа язычников, чтобы включить их в Свою церковь.остатком Едома.
Едом, осужденный Богом (1,11.12), тем не менее сохранится в своем остатке и обретет спасение под сенью воцарившегося потомства Давидова.всеми народами.
Повторение этой фразы в данном месте наводит на мысль, что "остаток Едома" олицетворяет все царства земные. Речь идет о том, что восстановленная "скиния Давидова" (ст. 11) осенит язычников всякого племени, а не только едомитян, хотя последние по-прежнему являют собой "труд Божий" среди прочих народов.возвестится имя Мое.
Букв.: "на кого призвано имя Мое". Не все язычники окажутся под сенью Сына Давидова, а только те от каждого рода, которые чтут имя Божие (ср. Пс. 2,12). Амос пророчествует, что в день, когда восстановится упавшая "скиния Давидова", Господь возьмет в Свой удел остаток, собранный из всех народов, и будет править им согласно завету через Царя – Своего Мессию. Это пророчество – о служении Христа, Который собирал Свою паству из всех народов (Деян. 15,13-17).9:13
После пророчеств о бедствиях и нужде (ср. 4,6-11; 5,11.16.17) следует пророчество об изобилии. Спасительные благодеяния Господа, которые Он совершит через Сына Давидова, приведут к непрекращающемуся процессу плодородия, в результате которого изобилие садов Эдема не только будет возрождено, но и превзойдено. Проклятие из Быт. 3,17-19, таким образом, будет снято. См. Иоил. 3,18.9:14 возвращу из плена народ Мой.
Букв.: "Я прекращу удержание в плену Моего народа". Ср. Иер. 29,14; Иез. 16,53; Ос. 6,11.застроят... и поселятся... насадят... и будут пить... разведут... и станут есть.
Эти благословения противоположны по смыслу ранее произнесенным проклятиям тщетностью (как, напр., "вы построите домы из тесаных камней, но жить не будете в них" в5,11).9:15 водворю... исторгаемы.
Господь обещает Своему народу безопасность на долгие времена. Это обетование было частью завета Божия с Давидом (2 Цар. 7,10). Теперь же оно обретает такой смысл (ст. 11): грядущий Сын Давидов убережет народ Израиля от изгнания его из родной земли.земли своей, которую Я дал им.
Эта фраза восходит к завету Божию с Авраамом и его потомками (Быт. 12,1.7; 13,14-17; 15,18; 17,8; 22,16-18). Господь дал им землю, но они согрешили против Него, и Он изгнал их. Господь вновь даст землю потомкам Авраама, и они укоренятся на ней как "дубы праведности". Верою и Духом Святым остаток Израиля как этнического, так и духовного, будет помещен в Царство Небесное.15 И водворю их на земле их, и они не будут более исторгаемы из земли своей, которую Я дал им», – говорит Господь, Бог твой.
9:1-10
Видение Господа, стоящего над жертвенником.