Книга пророка Михея
Глава 1 ⚑
Гнев Господа на Свой народ
1 Слово Господа, которое было к Михею морасфитянину в дни Иоафама, Ахаза и Езекии, царей иудейских, и которое открыто ему о Самарии и Иерусалиме.
Слово Господне.
Михей возвещает о своем служении.открыто.
Слово Господне через сверхъестественное откровение сообщается внутреннему взору или слуху пророка.1:2-7
В этой пророческой речи четыре части: возвещение о Божественном суде и символическое видение Бога, низвергающего Свое творение (ст. 3,4); обвинение против столиц израильских (ст. 5); Бог наказывает Самарию разрушением (ст. 6,7).1:2 все народы... против вас.
Бог осуждает Самарию, подобная участь ожидает всех предающихся идолопоклонству, виновных в лицемерии и набожном формализме.1:3-5
В поступи ассирийского войска пророк слышит приближение Бога. Разрушение гор и долин символизирует всесокрушающий суд Божий над Самарией и Иерусалимом.1:3 высоты.
Языческие храмы и дворцы располагались на возвышенных местах.1:4 от огня... льющиеся.
Эти слова связывают символическое видение с историческим фактом разрушения Самарии (см. ком. к ст. 6,7).1:5 Израилева.
В данной книге Израиль означает "богоизбранный народ".1:6 сделаю... низрину.
Бог Сам исполнит Свой приговор.1:7 любодейные дары.
Языческие религии практиковали проституцию. Ценности, полученные в уплату за услуги проституток и использованные затем на изготовление идолов, будут захвачены ассирийцами.1:8-16
Этот плач состоит из трех частей: вступления, в котором выражено намерение Михея оплакать поражение Иудеи (ст. 8,9); основной части, в которой пророк предсказывает падение и пленение Иудеи (ст. 10-15); и заключения, в котором Михей призывает дом Давидов исполнить траурный ритуал по поводу предстоящего пленения народа (ст. 16).1:8 как ограбленный и обнаженный.
Перед угрозой плена (Ис. 20,2-4) пророк пребывает в состоянии полной безысходности.1:9 до ворот.
Сеннахирим дошел в буквальном смысле до ворот Иерусалима, но не взял город (см. ст. 12 и Введение: Время и обстоятельства написания).1:10 Не объявляйте об этом в Гефе.
Эта фраза из плача Михея о падении дома Давидова – та же, что и в плаче Давида о падении дома Саула в сходных обстоятельствах (2 Цар. 1,20).покрой себя пеплом.
Выразительная демонстрация печали по поводу унизительного поражения (Иер. 6,26).1:11 не убежит и живущая в Цаане.
"Уходящий город" укроется за своими стенами вместо того, чтобы вступить в битву.плач в селении Ецель... в нем.
"Дом лишения" лишит своей защиты Иудею, потому что он захвачен завоевателем.1:12 Марофы.
"Горький город" – по иронии, ожидал от Иерусалима "сладостной" помощи.13 быстрых.
Еврейское выражение, дословно означающее "быстрых коней", имеет иронический оттенок: "Запрягайте в боевые колесницы скаковых лошадей".начало греха.
Лахис, одна из главных твердынь Израиля, источник секуляризма (5,10).дщери Сионовой.
Персонификация Иерусалима.1:14 дары.
Иначе: "приданое" (3 Цар. 9,16) – метафора, означающая ненавистную дань, которая будет уплачена Ассирии.селения.
Иначе: "поселения ремесленников" (см. 1 Пар. 4,21-23). Богатства царя перешли к его врагу в результате уплаты ему дани и потери захваченных им поселений ремесленников (ст. 14).1:15 Одоллама.
Как Давид в свое время был изгнанником и бежал в Одоллам, так и сейчас его преемники направляются туда же при аналогичных обстоятельствах (2 Цар. 22,1; 23,13). См. 1,10 и ком.2 Слушайте, все народы, внимай, земля и все, что наполняет ее! Да будет Господь Бог свидетелем против вас, Господь из святого храма Своего!
1:1
Вступление. См. Введение: Автор; Время и обстоятельства написания.Слово Господне.
Михей возвещает о своем служении.открыто.
Слово Господне через сверхъестественное откровение сообщается внутреннему взору или слуху пророка.1:2-7
В этой пророческой речи четыре части: возвещение о Божественном суде и символическое видение Бога, низвергающего Свое творение (ст. 3,4); обвинение против столиц израильских (ст. 5); Бог наказывает Самарию разрушением (ст. 6,7).1:2 все народы... против вас.
Бог осуждает Самарию, подобная участь ожидает всех предающихся идолопоклонству, виновных в лицемерии и набожном формализме.1:3-5
В поступи ассирийского войска пророк слышит приближение Бога. Разрушение гор и долин символизирует всесокрушающий суд Божий над Самарией и Иерусалимом.1:3 высоты.
Языческие храмы и дворцы располагались на возвышенных местах.1:4 от огня... льющиеся.
Эти слова связывают символическое видение с историческим фактом разрушения Самарии (см. ком. к ст. 6,7).1:5 Израилева.
В данной книге Израиль означает "богоизбранный народ".1:6 сделаю... низрину.
Бог Сам исполнит Свой приговор.1:7 любодейные дары.
Языческие религии практиковали проституцию. Ценности, полученные в уплату за услуги проституток и использованные затем на изготовление идолов, будут захвачены ассирийцами.1:8-16
Этот плач состоит из трех частей: вступления, в котором выражено намерение Михея оплакать поражение Иудеи (ст. 8,9); основной части, в которой пророк предсказывает падение и пленение Иудеи (ст. 10-15); и заключения, в котором Михей призывает дом Давидов исполнить траурный ритуал по поводу предстоящего пленения народа (ст. 16).1:8 как ограбленный и обнаженный.
Перед угрозой плена (Ис. 20,2-4) пророк пребывает в состоянии полной безысходности.1:9 до ворот.
Сеннахирим дошел в буквальном смысле до ворот Иерусалима, но не взял город (см. ст. 12 и Введение: Время и обстоятельства написания).1:10 Не объявляйте об этом в Гефе.
Эта фраза из плача Михея о падении дома Давидова – та же, что и в плаче Давида о падении дома Саула в сходных обстоятельствах (2 Цар. 1,20).покрой себя пеплом.
Выразительная демонстрация печали по поводу унизительного поражения (Иер. 6,26).1:11 не убежит и живущая в Цаане.
"Уходящий город" укроется за своими стенами вместо того, чтобы вступить в битву.плач в селении Ецель... в нем.
"Дом лишения" лишит своей защиты Иудею, потому что он захвачен завоевателем.1:12 Марофы.
"Горький город" – по иронии, ожидал от Иерусалима "сладостной" помощи.13 быстрых.
Еврейское выражение, дословно означающее "быстрых коней", имеет иронический оттенок: "Запрягайте в боевые колесницы скаковых лошадей".начало греха.
Лахис, одна из главных твердынь Израиля, источник секуляризма (5,10).дщери Сионовой.
Персонификация Иерусалима.1:14 дары.
Иначе: "приданое" (3 Цар. 9,16) – метафора, означающая ненавистную дань, которая будет уплачена Ассирии.селения.
Иначе: "поселения ремесленников" (см. 1 Пар. 4,21-23). Богатства царя перешли к его врагу в результате уплаты ему дани и потери захваченных им поселений ремесленников (ст. 14).1:15 Одоллама.
Как Давид в свое время был изгнанником и бежал в Одоллам, так и сейчас его преемники направляются туда же при аналогичных обстоятельствах (2 Цар. 22,1; 23,13). См. 1,10 и ком.3 Ибо вот, Господь выходит от места Своего, низойдет и наступит на высоты земли –
1:1
Вступление. См. Введение: Автор; Время и обстоятельства написания.Слово Господне.
Михей возвещает о своем служении.открыто.
Слово Господне через сверхъестественное откровение сообщается внутреннему взору или слуху пророка.1:2-7
В этой пророческой речи четыре части: возвещение о Божественном суде и символическое видение Бога, низвергающего Свое творение (ст. 3,4); обвинение против столиц израильских (ст. 5); Бог наказывает Самарию разрушением (ст. 6,7).1:2 все народы... против вас.
Бог осуждает Самарию, подобная участь ожидает всех предающихся идолопоклонству, виновных в лицемерии и набожном формализме.1:3-5
В поступи ассирийского войска пророк слышит приближение Бога. Разрушение гор и долин символизирует всесокрушающий суд Божий над Самарией и Иерусалимом.1:3 высоты.
Языческие храмы и дворцы располагались на возвышенных местах.1:4 от огня... льющиеся.
Эти слова связывают символическое видение с историческим фактом разрушения Самарии (см. ком. к ст. 6,7).1:5 Израилева.
В данной книге Израиль означает "богоизбранный народ".1:6 сделаю... низрину.
Бог Сам исполнит Свой приговор.1:7 любодейные дары.
Языческие религии практиковали проституцию. Ценности, полученные в уплату за услуги проституток и использованные затем на изготовление идолов, будут захвачены ассирийцами.1:8-16
Этот плач состоит из трех частей: вступления, в котором выражено намерение Михея оплакать поражение Иудеи (ст. 8,9); основной части, в которой пророк предсказывает падение и пленение Иудеи (ст. 10-15); и заключения, в котором Михей призывает дом Давидов исполнить траурный ритуал по поводу предстоящего пленения народа (ст. 16).1:8 как ограбленный и обнаженный.
Перед угрозой плена (Ис. 20,2-4) пророк пребывает в состоянии полной безысходности.1:9 до ворот.
Сеннахирим дошел в буквальном смысле до ворот Иерусалима, но не взял город (см. ст. 12 и Введение: Время и обстоятельства написания).1:10 Не объявляйте об этом в Гефе.
Эта фраза из плача Михея о падении дома Давидова – та же, что и в плаче Давида о падении дома Саула в сходных обстоятельствах (2 Цар. 1,20).покрой себя пеплом.
Выразительная демонстрация печали по поводу унизительного поражения (Иер. 6,26).1:11 не убежит и живущая в Цаане.
"Уходящий город" укроется за своими стенами вместо того, чтобы вступить в битву.плач в селении Ецель... в нем.
"Дом лишения" лишит своей защиты Иудею, потому что он захвачен завоевателем.1:12 Марофы.
"Горький город" – по иронии, ожидал от Иерусалима "сладостной" помощи.13 быстрых.
Еврейское выражение, дословно означающее "быстрых коней", имеет иронический оттенок: "Запрягайте в боевые колесницы скаковых лошадей".начало греха.
Лахис, одна из главных твердынь Израиля, источник секуляризма (5,10).дщери Сионовой.
Персонификация Иерусалима.1:14 дары.
Иначе: "приданое" (3 Цар. 9,16) – метафора, означающая ненавистную дань, которая будет уплачена Ассирии.селения.
Иначе: "поселения ремесленников" (см. 1 Пар. 4,21-23). Богатства царя перешли к его врагу в результате уплаты ему дани и потери захваченных им поселений ремесленников (ст. 14).1:15 Одоллама.
Как Давид в свое время был изгнанником и бежал в Одоллам, так и сейчас его преемники направляются туда же при аналогичных обстоятельствах (2 Цар. 22,1; 23,13). См. 1,10 и ком.4 и горы растают под Ним, долины распадутся, как воск от огня, как воды, льющиеся с крутизны.
1:1
Вступление. См. Введение: Автор; Время и обстоятельства написания.Слово Господне.
Михей возвещает о своем служении.открыто.
Слово Господне через сверхъестественное откровение сообщается внутреннему взору или слуху пророка.1:2-7
В этой пророческой речи четыре части: возвещение о Божественном суде и символическое видение Бога, низвергающего Свое творение (ст. 3,4); обвинение против столиц израильских (ст. 5); Бог наказывает Самарию разрушением (ст. 6,7).1:2 все народы... против вас.
Бог осуждает Самарию, подобная участь ожидает всех предающихся идолопоклонству, виновных в лицемерии и набожном формализме.1:3-5
В поступи ассирийского войска пророк слышит приближение Бога. Разрушение гор и долин символизирует всесокрушающий суд Божий над Самарией и Иерусалимом.1:3 высоты.
Языческие храмы и дворцы располагались на возвышенных местах.1:4 от огня... льющиеся.
Эти слова связывают символическое видение с историческим фактом разрушения Самарии (см. ком. к ст. 6,7).1:5 Израилева.
В данной книге Израиль означает "богоизбранный народ".1:6 сделаю... низрину.
Бог Сам исполнит Свой приговор.1:7 любодейные дары.
Языческие религии практиковали проституцию. Ценности, полученные в уплату за услуги проституток и использованные затем на изготовление идолов, будут захвачены ассирийцами.1:8-16
Этот плач состоит из трех частей: вступления, в котором выражено намерение Михея оплакать поражение Иудеи (ст. 8,9); основной части, в которой пророк предсказывает падение и пленение Иудеи (ст. 10-15); и заключения, в котором Михей призывает дом Давидов исполнить траурный ритуал по поводу предстоящего пленения народа (ст. 16).1:8 как ограбленный и обнаженный.
Перед угрозой плена (Ис. 20,2-4) пророк пребывает в состоянии полной безысходности.1:9 до ворот.
Сеннахирим дошел в буквальном смысле до ворот Иерусалима, но не взял город (см. ст. 12 и Введение: Время и обстоятельства написания).1:10 Не объявляйте об этом в Гефе.
Эта фраза из плача Михея о падении дома Давидова – та же, что и в плаче Давида о падении дома Саула в сходных обстоятельствах (2 Цар. 1,20).покрой себя пеплом.
Выразительная демонстрация печали по поводу унизительного поражения (Иер. 6,26).1:11 не убежит и живущая в Цаане.
"Уходящий город" укроется за своими стенами вместо того, чтобы вступить в битву.плач в селении Ецель... в нем.
"Дом лишения" лишит своей защиты Иудею, потому что он захвачен завоевателем.1:12 Марофы.
"Горький город" – по иронии, ожидал от Иерусалима "сладостной" помощи.13 быстрых.
Еврейское выражение, дословно означающее "быстрых коней", имеет иронический оттенок: "Запрягайте в боевые колесницы скаковых лошадей".начало греха.
Лахис, одна из главных твердынь Израиля, источник секуляризма (5,10).дщери Сионовой.
Персонификация Иерусалима.1:14 дары.
Иначе: "приданое" (3 Цар. 9,16) – метафора, означающая ненавистную дань, которая будет уплачена Ассирии.селения.
Иначе: "поселения ремесленников" (см. 1 Пар. 4,21-23). Богатства царя перешли к его врагу в результате уплаты ему дани и потери захваченных им поселений ремесленников (ст. 14).1:15 Одоллама.
Как Давид в свое время был изгнанником и бежал в Одоллам, так и сейчас его преемники направляются туда же при аналогичных обстоятельствах (2 Цар. 22,1; 23,13). См. 1,10 и ком.5 Все это – за нечестие Иакова, за грех дома Израилева. От кого нечестие Иакова? Не от Самарии ли? Кто устроил высоты в Иудее? Не Иерусалим ли?
1:1
Вступление. См. Введение: Автор; Время и обстоятельства написания.Слово Господне.
Михей возвещает о своем служении.открыто.
Слово Господне через сверхъестественное откровение сообщается внутреннему взору или слуху пророка.1:2-7
В этой пророческой речи четыре части: возвещение о Божественном суде и символическое видение Бога, низвергающего Свое творение (ст. 3,4); обвинение против столиц израильских (ст. 5); Бог наказывает Самарию разрушением (ст. 6,7).1:2 все народы... против вас.
Бог осуждает Самарию, подобная участь ожидает всех предающихся идолопоклонству, виновных в лицемерии и набожном формализме.1:3-5
В поступи ассирийского войска пророк слышит приближение Бога. Разрушение гор и долин символизирует всесокрушающий суд Божий над Самарией и Иерусалимом.1:3 высоты.
Языческие храмы и дворцы располагались на возвышенных местах.1:4 от огня... льющиеся.
Эти слова связывают символическое видение с историческим фактом разрушения Самарии (см. ком. к ст. 6,7).1:5 Израилева.
В данной книге Израиль означает "богоизбранный народ".1:6 сделаю... низрину.
Бог Сам исполнит Свой приговор.1:7 любодейные дары.
Языческие религии практиковали проституцию. Ценности, полученные в уплату за услуги проституток и использованные затем на изготовление идолов, будут захвачены ассирийцами.1:8-16
Этот плач состоит из трех частей: вступления, в котором выражено намерение Михея оплакать поражение Иудеи (ст. 8,9); основной части, в которой пророк предсказывает падение и пленение Иудеи (ст. 10-15); и заключения, в котором Михей призывает дом Давидов исполнить траурный ритуал по поводу предстоящего пленения народа (ст. 16).1:8 как ограбленный и обнаженный.
Перед угрозой плена (Ис. 20,2-4) пророк пребывает в состоянии полной безысходности.1:9 до ворот.
Сеннахирим дошел в буквальном смысле до ворот Иерусалима, но не взял город (см. ст. 12 и Введение: Время и обстоятельства написания).1:10 Не объявляйте об этом в Гефе.
Эта фраза из плача Михея о падении дома Давидова – та же, что и в плаче Давида о падении дома Саула в сходных обстоятельствах (2 Цар. 1,20).покрой себя пеплом.
Выразительная демонстрация печали по поводу унизительного поражения (Иер. 6,26).1:11 не убежит и живущая в Цаане.
"Уходящий город" укроется за своими стенами вместо того, чтобы вступить в битву.плач в селении Ецель... в нем.
"Дом лишения" лишит своей защиты Иудею, потому что он захвачен завоевателем.1:12 Марофы.
"Горький город" – по иронии, ожидал от Иерусалима "сладостной" помощи.13 быстрых.
Еврейское выражение, дословно означающее "быстрых коней", имеет иронический оттенок: "Запрягайте в боевые колесницы скаковых лошадей".начало греха.
Лахис, одна из главных твердынь Израиля, источник секуляризма (5,10).дщери Сионовой.
Персонификация Иерусалима.1:14 дары.
Иначе: "приданое" (3 Цар. 9,16) – метафора, означающая ненавистную дань, которая будет уплачена Ассирии.селения.
Иначе: "поселения ремесленников" (см. 1 Пар. 4,21-23). Богатства царя перешли к его врагу в результате уплаты ему дани и потери захваченных им поселений ремесленников (ст. 14).1:15 Одоллама.
Как Давид в свое время был изгнанником и бежал в Одоллам, так и сейчас его преемники направляются туда же при аналогичных обстоятельствах (2 Цар. 22,1; 23,13). См. 1,10 и ком.6 «За то сделаю Самарию грудой развалин в поле, местом для разведения винограда; низрину в долину камни ее и обнажу основания ее.
1:1
Вступление. См. Введение: Автор; Время и обстоятельства написания.Слово Господне.
Михей возвещает о своем служении.открыто.
Слово Господне через сверхъестественное откровение сообщается внутреннему взору или слуху пророка.1:2-7
В этой пророческой речи четыре части: возвещение о Божественном суде и символическое видение Бога, низвергающего Свое творение (ст. 3,4); обвинение против столиц израильских (ст. 5); Бог наказывает Самарию разрушением (ст. 6,7).1:2 все народы... против вас.
Бог осуждает Самарию, подобная участь ожидает всех предающихся идолопоклонству, виновных в лицемерии и набожном формализме.1:3-5
В поступи ассирийского войска пророк слышит приближение Бога. Разрушение гор и долин символизирует всесокрушающий суд Божий над Самарией и Иерусалимом.1:3 высоты.
Языческие храмы и дворцы располагались на возвышенных местах.1:4 от огня... льющиеся.
Эти слова связывают символическое видение с историческим фактом разрушения Самарии (см. ком. к ст. 6,7).1:5 Израилева.
В данной книге Израиль означает "богоизбранный народ".1:6 сделаю... низрину.
Бог Сам исполнит Свой приговор.1:7 любодейные дары.
Языческие религии практиковали проституцию. Ценности, полученные в уплату за услуги проституток и использованные затем на изготовление идолов, будут захвачены ассирийцами.1:8-16
Этот плач состоит из трех частей: вступления, в котором выражено намерение Михея оплакать поражение Иудеи (ст. 8,9); основной части, в которой пророк предсказывает падение и пленение Иудеи (ст. 10-15); и заключения, в котором Михей призывает дом Давидов исполнить траурный ритуал по поводу предстоящего пленения народа (ст. 16).1:8 как ограбленный и обнаженный.
Перед угрозой плена (Ис. 20,2-4) пророк пребывает в состоянии полной безысходности.1:9 до ворот.
Сеннахирим дошел в буквальном смысле до ворот Иерусалима, но не взял город (см. ст. 12 и Введение: Время и обстоятельства написания).1:10 Не объявляйте об этом в Гефе.
Эта фраза из плача Михея о падении дома Давидова – та же, что и в плаче Давида о падении дома Саула в сходных обстоятельствах (2 Цар. 1,20).покрой себя пеплом.
Выразительная демонстрация печали по поводу унизительного поражения (Иер. 6,26).1:11 не убежит и живущая в Цаане.
"Уходящий город" укроется за своими стенами вместо того, чтобы вступить в битву.плач в селении Ецель... в нем.
"Дом лишения" лишит своей защиты Иудею, потому что он захвачен завоевателем.1:12 Марофы.
"Горький город" – по иронии, ожидал от Иерусалима "сладостной" помощи.13 быстрых.
Еврейское выражение, дословно означающее "быстрых коней", имеет иронический оттенок: "Запрягайте в боевые колесницы скаковых лошадей".начало греха.
Лахис, одна из главных твердынь Израиля, источник секуляризма (5,10).дщери Сионовой.
Персонификация Иерусалима.1:14 дары.
Иначе: "приданое" (3 Цар. 9,16) – метафора, означающая ненавистную дань, которая будет уплачена Ассирии.селения.
Иначе: "поселения ремесленников" (см. 1 Пар. 4,21-23). Богатства царя перешли к его врагу в результате уплаты ему дани и потери захваченных им поселений ремесленников (ст. 14).1:15 Одоллама.
Как Давид в свое время был изгнанником и бежал в Одоллам, так и сейчас его преемники направляются туда же при аналогичных обстоятельствах (2 Цар. 22,1; 23,13). См. 1,10 и ком.7 Все истуканы ее будут разбиты, и все дары за блуд ее сожжены будут огнем, и всех идолов ее предам разрушению, ибо из любодейных даров она устраивала их, на любодейные дары они и будут обращены».
1:1
Вступление. См. Введение: Автор; Время и обстоятельства написания.Слово Господне.
Михей возвещает о своем служении.открыто.
Слово Господне через сверхъестественное откровение сообщается внутреннему взору или слуху пророка.1:2-7
В этой пророческой речи четыре части: возвещение о Божественном суде и символическое видение Бога, низвергающего Свое творение (ст. 3,4); обвинение против столиц израильских (ст. 5); Бог наказывает Самарию разрушением (ст. 6,7).1:2 все народы... против вас.
Бог осуждает Самарию, подобная участь ожидает всех предающихся идолопоклонству, виновных в лицемерии и набожном формализме.1:3-5
В поступи ассирийского войска пророк слышит приближение Бога. Разрушение гор и долин символизирует всесокрушающий суд Божий над Самарией и Иерусалимом.1:3 высоты.
Языческие храмы и дворцы располагались на возвышенных местах.1:4 от огня... льющиеся.
Эти слова связывают символическое видение с историческим фактом разрушения Самарии (см. ком. к ст. 6,7).1:5 Израилева.
В данной книге Израиль означает "богоизбранный народ".1:6 сделаю... низрину.
Бог Сам исполнит Свой приговор.1:7 любодейные дары.
Языческие религии практиковали проституцию. Ценности, полученные в уплату за услуги проституток и использованные затем на изготовление идолов, будут захвачены ассирийцами.1:8-16
Этот плач состоит из трех частей: вступления, в котором выражено намерение Михея оплакать поражение Иудеи (ст. 8,9); основной части, в которой пророк предсказывает падение и пленение Иудеи (ст. 10-15); и заключения, в котором Михей призывает дом Давидов исполнить траурный ритуал по поводу предстоящего пленения народа (ст. 16).1:8 как ограбленный и обнаженный.
Перед угрозой плена (Ис. 20,2-4) пророк пребывает в состоянии полной безысходности.1:9 до ворот.
Сеннахирим дошел в буквальном смысле до ворот Иерусалима, но не взял город (см. ст. 12 и Введение: Время и обстоятельства написания).1:10 Не объявляйте об этом в Гефе.
Эта фраза из плача Михея о падении дома Давидова – та же, что и в плаче Давида о падении дома Саула в сходных обстоятельствах (2 Цар. 1,20).покрой себя пеплом.
Выразительная демонстрация печали по поводу унизительного поражения (Иер. 6,26).1:11 не убежит и живущая в Цаане.
"Уходящий город" укроется за своими стенами вместо того, чтобы вступить в битву.плач в селении Ецель... в нем.
"Дом лишения" лишит своей защиты Иудею, потому что он захвачен завоевателем.1:12 Марофы.
"Горький город" – по иронии, ожидал от Иерусалима "сладостной" помощи.13 быстрых.
Еврейское выражение, дословно означающее "быстрых коней", имеет иронический оттенок: "Запрягайте в боевые колесницы скаковых лошадей".начало греха.
Лахис, одна из главных твердынь Израиля, источник секуляризма (5,10).дщери Сионовой.
Персонификация Иерусалима.1:14 дары.
Иначе: "приданое" (3 Цар. 9,16) – метафора, означающая ненавистную дань, которая будет уплачена Ассирии.селения.
Иначе: "поселения ремесленников" (см. 1 Пар. 4,21-23). Богатства царя перешли к его врагу в результате уплаты ему дани и потери захваченных им поселений ремесленников (ст. 14).1:15 Одоллама.
Как Давид в свое время был изгнанником и бежал в Одоллам, так и сейчас его преемники направляются туда же при аналогичных обстоятельствах (2 Цар. 22,1; 23,13). См. 1,10 и ком.Плач о поражении Израиля и Иуды
8 Об этом буду я плакать и рыдать, буду ходить как ограбленный и обнаженный, выть, как шакалы, и плакать, как страусы,
1:1
Вступление. См. Введение: Автор; Время и обстоятельства написания.Слово Господне.
Михей возвещает о своем служении.открыто.
Слово Господне через сверхъестественное откровение сообщается внутреннему взору или слуху пророка.1:2-7
В этой пророческой речи четыре части: возвещение о Божественном суде и символическое видение Бога, низвергающего Свое творение (ст. 3,4); обвинение против столиц израильских (ст. 5); Бог наказывает Самарию разрушением (ст. 6,7).1:2 все народы... против вас.
Бог осуждает Самарию, подобная участь ожидает всех предающихся идолопоклонству, виновных в лицемерии и набожном формализме.1:3-5
В поступи ассирийского войска пророк слышит приближение Бога. Разрушение гор и долин символизирует всесокрушающий суд Божий над Самарией и Иерусалимом.1:3 высоты.
Языческие храмы и дворцы располагались на возвышенных местах.1:4 от огня... льющиеся.
Эти слова связывают символическое видение с историческим фактом разрушения Самарии (см. ком. к ст. 6,7).1:5 Израилева.
В данной книге Израиль означает "богоизбранный народ".1:6 сделаю... низрину.
Бог Сам исполнит Свой приговор.1:7 любодейные дары.
Языческие религии практиковали проституцию. Ценности, полученные в уплату за услуги проституток и использованные затем на изготовление идолов, будут захвачены ассирийцами.1:8-16
Этот плач состоит из трех частей: вступления, в котором выражено намерение Михея оплакать поражение Иудеи (ст. 8,9); основной части, в которой пророк предсказывает падение и пленение Иудеи (ст. 10-15); и заключения, в котором Михей призывает дом Давидов исполнить траурный ритуал по поводу предстоящего пленения народа (ст. 16).1:8 как ограбленный и обнаженный.
Перед угрозой плена (Ис. 20,2-4) пророк пребывает в состоянии полной безысходности.1:9 до ворот.
Сеннахирим дошел в буквальном смысле до ворот Иерусалима, но не взял город (см. ст. 12 и Введение: Время и обстоятельства написания).1:10 Не объявляйте об этом в Гефе.
Эта фраза из плача Михея о падении дома Давидова – та же, что и в плаче Давида о падении дома Саула в сходных обстоятельствах (2 Цар. 1,20).покрой себя пеплом.
Выразительная демонстрация печали по поводу унизительного поражения (Иер. 6,26).1:11 не убежит и живущая в Цаане.
"Уходящий город" укроется за своими стенами вместо того, чтобы вступить в битву.плач в селении Ецель... в нем.
"Дом лишения" лишит своей защиты Иудею, потому что он захвачен завоевателем.1:12 Марофы.
"Горький город" – по иронии, ожидал от Иерусалима "сладостной" помощи.13 быстрых.
Еврейское выражение, дословно означающее "быстрых коней", имеет иронический оттенок: "Запрягайте в боевые колесницы скаковых лошадей".начало греха.
Лахис, одна из главных твердынь Израиля, источник секуляризма (5,10).дщери Сионовой.
Персонификация Иерусалима.1:14 дары.
Иначе: "приданое" (3 Цар. 9,16) – метафора, означающая ненавистную дань, которая будет уплачена Ассирии.селения.
Иначе: "поселения ремесленников" (см. 1 Пар. 4,21-23). Богатства царя перешли к его врагу в результате уплаты ему дани и потери захваченных им поселений ремесленников (ст. 14).1:15 Одоллама.
Как Давид в свое время был изгнанником и бежал в Одоллам, так и сейчас его преемники направляются туда же при аналогичных обстоятельствах (2 Цар. 22,1; 23,13). См. 1,10 и ком.9 потому что болезненно поражение ее, дошло до Иуды, достигло даже до ворот народа моего, до Иерусалима.
1:1
Вступление. См. Введение: Автор; Время и обстоятельства написания.Слово Господне.
Михей возвещает о своем служении.открыто.
Слово Господне через сверхъестественное откровение сообщается внутреннему взору или слуху пророка.1:2-7
В этой пророческой речи четыре части: возвещение о Божественном суде и символическое видение Бога, низвергающего Свое творение (ст. 3,4); обвинение против столиц израильских (ст. 5); Бог наказывает Самарию разрушением (ст. 6,7).1:2 все народы... против вас.
Бог осуждает Самарию, подобная участь ожидает всех предающихся идолопоклонству, виновных в лицемерии и набожном формализме.1:3-5
В поступи ассирийского войска пророк слышит приближение Бога. Разрушение гор и долин символизирует всесокрушающий суд Божий над Самарией и Иерусалимом.1:3 высоты.
Языческие храмы и дворцы располагались на возвышенных местах.1:4 от огня... льющиеся.
Эти слова связывают символическое видение с историческим фактом разрушения Самарии (см. ком. к ст. 6,7).1:5 Израилева.
В данной книге Израиль означает "богоизбранный народ".1:6 сделаю... низрину.
Бог Сам исполнит Свой приговор.1:7 любодейные дары.
Языческие религии практиковали проституцию. Ценности, полученные в уплату за услуги проституток и использованные затем на изготовление идолов, будут захвачены ассирийцами.1:8-16
Этот плач состоит из трех частей: вступления, в котором выражено намерение Михея оплакать поражение Иудеи (ст. 8,9); основной части, в которой пророк предсказывает падение и пленение Иудеи (ст. 10-15); и заключения, в котором Михей призывает дом Давидов исполнить траурный ритуал по поводу предстоящего пленения народа (ст. 16).1:8 как ограбленный и обнаженный.
Перед угрозой плена (Ис. 20,2-4) пророк пребывает в состоянии полной безысходности.1:9 до ворот.
Сеннахирим дошел в буквальном смысле до ворот Иерусалима, но не взял город (см. ст. 12 и Введение: Время и обстоятельства написания).1:10 Не объявляйте об этом в Гефе.
Эта фраза из плача Михея о падении дома Давидова – та же, что и в плаче Давида о падении дома Саула в сходных обстоятельствах (2 Цар. 1,20).покрой себя пеплом.
Выразительная демонстрация печали по поводу унизительного поражения (Иер. 6,26).1:11 не убежит и живущая в Цаане.
"Уходящий город" укроется за своими стенами вместо того, чтобы вступить в битву.плач в селении Ецель... в нем.
"Дом лишения" лишит своей защиты Иудею, потому что он захвачен завоевателем.1:12 Марофы.
"Горький город" – по иронии, ожидал от Иерусалима "сладостной" помощи.13 быстрых.
Еврейское выражение, дословно означающее "быстрых коней", имеет иронический оттенок: "Запрягайте в боевые колесницы скаковых лошадей".начало греха.
Лахис, одна из главных твердынь Израиля, источник секуляризма (5,10).дщери Сионовой.
Персонификация Иерусалима.1:14 дары.
Иначе: "приданое" (3 Цар. 9,16) – метафора, означающая ненавистную дань, которая будет уплачена Ассирии.селения.
Иначе: "поселения ремесленников" (см. 1 Пар. 4,21-23). Богатства царя перешли к его врагу в результате уплаты ему дани и потери захваченных им поселений ремесленников (ст. 14).1:15 Одоллама.
Как Давид в свое время был изгнанником и бежал в Одоллам, так и сейчас его преемники направляются туда же при аналогичных обстоятельствах (2 Цар. 22,1; 23,13). См. 1,10 и ком.10 Не объявляйте об этом в Гефе, не плачьте там громко; но в селении Офра покрой себя пеплом.
1:1
Вступление. См. Введение: Автор; Время и обстоятельства написания.Слово Господне.
Михей возвещает о своем служении.открыто.
Слово Господне через сверхъестественное откровение сообщается внутреннему взору или слуху пророка.1:2-7
В этой пророческой речи четыре части: возвещение о Божественном суде и символическое видение Бога, низвергающего Свое творение (ст. 3,4); обвинение против столиц израильских (ст. 5); Бог наказывает Самарию разрушением (ст. 6,7).1:2 все народы... против вас.
Бог осуждает Самарию, подобная участь ожидает всех предающихся идолопоклонству, виновных в лицемерии и набожном формализме.1:3-5
В поступи ассирийского войска пророк слышит приближение Бога. Разрушение гор и долин символизирует всесокрушающий суд Божий над Самарией и Иерусалимом.1:3 высоты.
Языческие храмы и дворцы располагались на возвышенных местах.1:4 от огня... льющиеся.
Эти слова связывают символическое видение с историческим фактом разрушения Самарии (см. ком. к ст. 6,7).1:5 Израилева.
В данной книге Израиль означает "богоизбранный народ".1:6 сделаю... низрину.
Бог Сам исполнит Свой приговор.1:7 любодейные дары.
Языческие религии практиковали проституцию. Ценности, полученные в уплату за услуги проституток и использованные затем на изготовление идолов, будут захвачены ассирийцами.1:8-16
Этот плач состоит из трех частей: вступления, в котором выражено намерение Михея оплакать поражение Иудеи (ст. 8,9); основной части, в которой пророк предсказывает падение и пленение Иудеи (ст. 10-15); и заключения, в котором Михей призывает дом Давидов исполнить траурный ритуал по поводу предстоящего пленения народа (ст. 16).1:8 как ограбленный и обнаженный.
Перед угрозой плена (Ис. 20,2-4) пророк пребывает в состоянии полной безысходности.1:9 до ворот.
Сеннахирим дошел в буквальном смысле до ворот Иерусалима, но не взял город (см. ст. 12 и Введение: Время и обстоятельства написания).1:10 Не объявляйте об этом в Гефе.
Эта фраза из плача Михея о падении дома Давидова – та же, что и в плаче Давида о падении дома Саула в сходных обстоятельствах (2 Цар. 1,20).покрой себя пеплом.
Выразительная демонстрация печали по поводу унизительного поражения (Иер. 6,26).1:11 не убежит и живущая в Цаане.
"Уходящий город" укроется за своими стенами вместо того, чтобы вступить в битву.плач в селении Ецель... в нем.
"Дом лишения" лишит своей защиты Иудею, потому что он захвачен завоевателем.1:12 Марофы.
"Горький город" – по иронии, ожидал от Иерусалима "сладостной" помощи.13 быстрых.
Еврейское выражение, дословно означающее "быстрых коней", имеет иронический оттенок: "Запрягайте в боевые колесницы скаковых лошадей".начало греха.
Лахис, одна из главных твердынь Израиля, источник секуляризма (5,10).дщери Сионовой.
Персонификация Иерусалима.1:14 дары.
Иначе: "приданое" (3 Цар. 9,16) – метафора, означающая ненавистную дань, которая будет уплачена Ассирии.селения.
Иначе: "поселения ремесленников" (см. 1 Пар. 4,21-23). Богатства царя перешли к его врагу в результате уплаты ему дани и потери захваченных им поселений ремесленников (ст. 14).1:15 Одоллама.
Как Давид в свое время был изгнанником и бежал в Одоллам, так и сейчас его преемники направляются туда же при аналогичных обстоятельствах (2 Цар. 22,1; 23,13). См. 1,10 и ком.11 Переселяйтесь, жительницы Шафира, срамно обнаженные; не убежит и живущая в Цаане; плач в селении Ецель не даст вам остановиться в нем.
1:1
Вступление. См. Введение: Автор; Время и обстоятельства написания.Слово Господне.
Михей возвещает о своем служении.открыто.
Слово Господне через сверхъестественное откровение сообщается внутреннему взору или слуху пророка.1:2-7
В этой пророческой речи четыре части: возвещение о Божественном суде и символическое видение Бога, низвергающего Свое творение (ст. 3,4); обвинение против столиц израильских (ст. 5); Бог наказывает Самарию разрушением (ст. 6,7).1:2 все народы... против вас.
Бог осуждает Самарию, подобная участь ожидает всех предающихся идолопоклонству, виновных в лицемерии и набожном формализме.1:3-5
В поступи ассирийского войска пророк слышит приближение Бога. Разрушение гор и долин символизирует всесокрушающий суд Божий над Самарией и Иерусалимом.1:3 высоты.
Языческие храмы и дворцы располагались на возвышенных местах.1:4 от огня... льющиеся.
Эти слова связывают символическое видение с историческим фактом разрушения Самарии (см. ком. к ст. 6,7).1:5 Израилева.
В данной книге Израиль означает "богоизбранный народ".1:6 сделаю... низрину.
Бог Сам исполнит Свой приговор.1:7 любодейные дары.
Языческие религии практиковали проституцию. Ценности, полученные в уплату за услуги проституток и использованные затем на изготовление идолов, будут захвачены ассирийцами.1:8-16
Этот плач состоит из трех частей: вступления, в котором выражено намерение Михея оплакать поражение Иудеи (ст. 8,9); основной части, в которой пророк предсказывает падение и пленение Иудеи (ст. 10-15); и заключения, в котором Михей призывает дом Давидов исполнить траурный ритуал по поводу предстоящего пленения народа (ст. 16).1:8 как ограбленный и обнаженный.
Перед угрозой плена (Ис. 20,2-4) пророк пребывает в состоянии полной безысходности.1:9 до ворот.
Сеннахирим дошел в буквальном смысле до ворот Иерусалима, но не взял город (см. ст. 12 и Введение: Время и обстоятельства написания).1:10 Не объявляйте об этом в Гефе.
Эта фраза из плача Михея о падении дома Давидова – та же, что и в плаче Давида о падении дома Саула в сходных обстоятельствах (2 Цар. 1,20).покрой себя пеплом.
Выразительная демонстрация печали по поводу унизительного поражения (Иер. 6,26).1:11 не убежит и живущая в Цаане.
"Уходящий город" укроется за своими стенами вместо того, чтобы вступить в битву.плач в селении Ецель... в нем.
"Дом лишения" лишит своей защиты Иудею, потому что он захвачен завоевателем.1:12 Марофы.
"Горький город" – по иронии, ожидал от Иерусалима "сладостной" помощи.13 быстрых.
Еврейское выражение, дословно означающее "быстрых коней", имеет иронический оттенок: "Запрягайте в боевые колесницы скаковых лошадей".начало греха.
Лахис, одна из главных твердынь Израиля, источник секуляризма (5,10).дщери Сионовой.
Персонификация Иерусалима.1:14 дары.
Иначе: "приданое" (3 Цар. 9,16) – метафора, означающая ненавистную дань, которая будет уплачена Ассирии.селения.
Иначе: "поселения ремесленников" (см. 1 Пар. 4,21-23). Богатства царя перешли к его врагу в результате уплаты ему дани и потери захваченных им поселений ремесленников (ст. 14).1:15 Одоллама.
Как Давид в свое время был изгнанником и бежал в Одоллам, так и сейчас его преемники направляются туда же при аналогичных обстоятельствах (2 Цар. 22,1; 23,13). См. 1,10 и ком.12 Горюет о своем добре жительница Марофы, ибо сошло бедствие от Господа к воротам Иерусалима.
1:1
Вступление. См. Введение: Автор; Время и обстоятельства написания.Слово Господне.
Михей возвещает о своем служении.открыто.
Слово Господне через сверхъестественное откровение сообщается внутреннему взору или слуху пророка.1:2-7
В этой пророческой речи четыре части: возвещение о Божественном суде и символическое видение Бога, низвергающего Свое творение (ст. 3,4); обвинение против столиц израильских (ст. 5); Бог наказывает Самарию разрушением (ст. 6,7).1:2 все народы... против вас.
Бог осуждает Самарию, подобная участь ожидает всех предающихся идолопоклонству, виновных в лицемерии и набожном формализме.1:3-5
В поступи ассирийского войска пророк слышит приближение Бога. Разрушение гор и долин символизирует всесокрушающий суд Божий над Самарией и Иерусалимом.1:3 высоты.
Языческие храмы и дворцы располагались на возвышенных местах.1:4 от огня... льющиеся.
Эти слова связывают символическое видение с историческим фактом разрушения Самарии (см. ком. к ст. 6,7).1:5 Израилева.
В данной книге Израиль означает "богоизбранный народ".1:6 сделаю... низрину.
Бог Сам исполнит Свой приговор.1:7 любодейные дары.
Языческие религии практиковали проституцию. Ценности, полученные в уплату за услуги проституток и использованные затем на изготовление идолов, будут захвачены ассирийцами.1:8-16
Этот плач состоит из трех частей: вступления, в котором выражено намерение Михея оплакать поражение Иудеи (ст. 8,9); основной части, в которой пророк предсказывает падение и пленение Иудеи (ст. 10-15); и заключения, в котором Михей призывает дом Давидов исполнить траурный ритуал по поводу предстоящего пленения народа (ст. 16).1:8 как ограбленный и обнаженный.
Перед угрозой плена (Ис. 20,2-4) пророк пребывает в состоянии полной безысходности.1:9 до ворот.
Сеннахирим дошел в буквальном смысле до ворот Иерусалима, но не взял город (см. ст. 12 и Введение: Время и обстоятельства написания).1:10 Не объявляйте об этом в Гефе.
Эта фраза из плача Михея о падении дома Давидова – та же, что и в плаче Давида о падении дома Саула в сходных обстоятельствах (2 Цар. 1,20).покрой себя пеплом.
Выразительная демонстрация печали по поводу унизительного поражения (Иер. 6,26).1:11 не убежит и живущая в Цаане.
"Уходящий город" укроется за своими стенами вместо того, чтобы вступить в битву.плач в селении Ецель... в нем.
"Дом лишения" лишит своей защиты Иудею, потому что он захвачен завоевателем.1:12 Марофы.
"Горький город" – по иронии, ожидал от Иерусалима "сладостной" помощи.13 быстрых.
Еврейское выражение, дословно означающее "быстрых коней", имеет иронический оттенок: "Запрягайте в боевые колесницы скаковых лошадей".начало греха.
Лахис, одна из главных твердынь Израиля, источник секуляризма (5,10).дщери Сионовой.
Персонификация Иерусалима.1:14 дары.
Иначе: "приданое" (3 Цар. 9,16) – метафора, означающая ненавистную дань, которая будет уплачена Ассирии.селения.
Иначе: "поселения ремесленников" (см. 1 Пар. 4,21-23). Богатства царя перешли к его врагу в результате уплаты ему дани и потери захваченных им поселений ремесленников (ст. 14).1:15 Одоллама.
Как Давид в свое время был изгнанником и бежал в Одоллам, так и сейчас его преемники направляются туда же при аналогичных обстоятельствах (2 Цар. 22,1; 23,13). См. 1,10 и ком.13 Запрягай в колесницу быстрых, жительница Лахиса; ты – начало греха дочери Сиона, ибо у тебя появились преступления Израиля.
1:1
Вступление. См. Введение: Автор; Время и обстоятельства написания.Слово Господне.
Михей возвещает о своем служении.открыто.
Слово Господне через сверхъестественное откровение сообщается внутреннему взору или слуху пророка.1:2-7
В этой пророческой речи четыре части: возвещение о Божественном суде и символическое видение Бога, низвергающего Свое творение (ст. 3,4); обвинение против столиц израильских (ст. 5); Бог наказывает Самарию разрушением (ст. 6,7).1:2 все народы... против вас.
Бог осуждает Самарию, подобная участь ожидает всех предающихся идолопоклонству, виновных в лицемерии и набожном формализме.1:3-5
В поступи ассирийского войска пророк слышит приближение Бога. Разрушение гор и долин символизирует всесокрушающий суд Божий над Самарией и Иерусалимом.1:3 высоты.
Языческие храмы и дворцы располагались на возвышенных местах.1:4 от огня... льющиеся.
Эти слова связывают символическое видение с историческим фактом разрушения Самарии (см. ком. к ст. 6,7).1:5 Израилева.
В данной книге Израиль означает "богоизбранный народ".1:6 сделаю... низрину.
Бог Сам исполнит Свой приговор.1:7 любодейные дары.
Языческие религии практиковали проституцию. Ценности, полученные в уплату за услуги проституток и использованные затем на изготовление идолов, будут захвачены ассирийцами.1:8-16
Этот плач состоит из трех частей: вступления, в котором выражено намерение Михея оплакать поражение Иудеи (ст. 8,9); основной части, в которой пророк предсказывает падение и пленение Иудеи (ст. 10-15); и заключения, в котором Михей призывает дом Давидов исполнить траурный ритуал по поводу предстоящего пленения народа (ст. 16).1:8 как ограбленный и обнаженный.
Перед угрозой плена (Ис. 20,2-4) пророк пребывает в состоянии полной безысходности.1:9 до ворот.
Сеннахирим дошел в буквальном смысле до ворот Иерусалима, но не взял город (см. ст. 12 и Введение: Время и обстоятельства написания).1:10 Не объявляйте об этом в Гефе.
Эта фраза из плача Михея о падении дома Давидова – та же, что и в плаче Давида о падении дома Саула в сходных обстоятельствах (2 Цар. 1,20).покрой себя пеплом.
Выразительная демонстрация печали по поводу унизительного поражения (Иер. 6,26).1:11 не убежит и живущая в Цаане.
"Уходящий город" укроется за своими стенами вместо того, чтобы вступить в битву.плач в селении Ецель... в нем.
"Дом лишения" лишит своей защиты Иудею, потому что он захвачен завоевателем.1:12 Марофы.
"Горький город" – по иронии, ожидал от Иерусалима "сладостной" помощи.13 быстрых.
Еврейское выражение, дословно означающее "быстрых коней", имеет иронический оттенок: "Запрягайте в боевые колесницы скаковых лошадей".начало греха.
Лахис, одна из главных твердынь Израиля, источник секуляризма (5,10).дщери Сионовой.
Персонификация Иерусалима.1:14 дары.
Иначе: "приданое" (3 Цар. 9,16) – метафора, означающая ненавистную дань, которая будет уплачена Ассирии.селения.
Иначе: "поселения ремесленников" (см. 1 Пар. 4,21-23). Богатства царя перешли к его врагу в результате уплаты ему дани и потери захваченных им поселений ремесленников (ст. 14).1:15 Одоллама.
Как Давид в свое время был изгнанником и бежал в Одоллам, так и сейчас его преемники направляются туда же при аналогичных обстоятельствах (2 Цар. 22,1; 23,13). См. 1,10 и ком.14 Поэтому ты посылать будешь дары в Морешеф-Геф; но селения Ахзива будут обманом для царей Израилевых.
1:1
Вступление. См. Введение: Автор; Время и обстоятельства написания.Слово Господне.
Михей возвещает о своем служении.открыто.
Слово Господне через сверхъестественное откровение сообщается внутреннему взору или слуху пророка.1:2-7
В этой пророческой речи четыре части: возвещение о Божественном суде и символическое видение Бога, низвергающего Свое творение (ст. 3,4); обвинение против столиц израильских (ст. 5); Бог наказывает Самарию разрушением (ст. 6,7).1:2 все народы... против вас.
Бог осуждает Самарию, подобная участь ожидает всех предающихся идолопоклонству, виновных в лицемерии и набожном формализме.1:3-5
В поступи ассирийского войска пророк слышит приближение Бога. Разрушение гор и долин символизирует всесокрушающий суд Божий над Самарией и Иерусалимом.1:3 высоты.
Языческие храмы и дворцы располагались на возвышенных местах.1:4 от огня... льющиеся.
Эти слова связывают символическое видение с историческим фактом разрушения Самарии (см. ком. к ст. 6,7).1:5 Израилева.
В данной книге Израиль означает "богоизбранный народ".1:6 сделаю... низрину.
Бог Сам исполнит Свой приговор.1:7 любодейные дары.
Языческие религии практиковали проституцию. Ценности, полученные в уплату за услуги проституток и использованные затем на изготовление идолов, будут захвачены ассирийцами.1:8-16
Этот плач состоит из трех частей: вступления, в котором выражено намерение Михея оплакать поражение Иудеи (ст. 8,9); основной части, в которой пророк предсказывает падение и пленение Иудеи (ст. 10-15); и заключения, в котором Михей призывает дом Давидов исполнить траурный ритуал по поводу предстоящего пленения народа (ст. 16).1:8 как ограбленный и обнаженный.
Перед угрозой плена (Ис. 20,2-4) пророк пребывает в состоянии полной безысходности.1:9 до ворот.
Сеннахирим дошел в буквальном смысле до ворот Иерусалима, но не взял город (см. ст. 12 и Введение: Время и обстоятельства написания).1:10 Не объявляйте об этом в Гефе.
Эта фраза из плача Михея о падении дома Давидова – та же, что и в плаче Давида о падении дома Саула в сходных обстоятельствах (2 Цар. 1,20).покрой себя пеплом.
Выразительная демонстрация печали по поводу унизительного поражения (Иер. 6,26).1:11 не убежит и живущая в Цаане.
"Уходящий город" укроется за своими стенами вместо того, чтобы вступить в битву.плач в селении Ецель... в нем.
"Дом лишения" лишит своей защиты Иудею, потому что он захвачен завоевателем.1:12 Марофы.
"Горький город" – по иронии, ожидал от Иерусалима "сладостной" помощи.13 быстрых.
Еврейское выражение, дословно означающее "быстрых коней", имеет иронический оттенок: "Запрягайте в боевые колесницы скаковых лошадей".начало греха.
Лахис, одна из главных твердынь Израиля, источник секуляризма (5,10).дщери Сионовой.
Персонификация Иерусалима.1:14 дары.
Иначе: "приданое" (3 Цар. 9,16) – метафора, означающая ненавистную дань, которая будет уплачена Ассирии.селения.
Иначе: "поселения ремесленников" (см. 1 Пар. 4,21-23). Богатства царя перешли к его врагу в результате уплаты ему дани и потери захваченных им поселений ремесленников (ст. 14).1:15 Одоллама.
Как Давид в свое время был изгнанником и бежал в Одоллам, так и сейчас его преемники направляются туда же при аналогичных обстоятельствах (2 Цар. 22,1; 23,13). См. 1,10 и ком.15 Еще наследника приведу к тебе, жительница Мореша; он пройдет до Одоллама, славы Израиля.
1:1
Вступление. См. Введение: Автор; Время и обстоятельства написания.Слово Господне.
Михей возвещает о своем служении.открыто.
Слово Господне через сверхъестественное откровение сообщается внутреннему взору или слуху пророка.1:2-7
В этой пророческой речи четыре части: возвещение о Божественном суде и символическое видение Бога, низвергающего Свое творение (ст. 3,4); обвинение против столиц израильских (ст. 5); Бог наказывает Самарию разрушением (ст. 6,7).1:2 все народы... против вас.
Бог осуждает Самарию, подобная участь ожидает всех предающихся идолопоклонству, виновных в лицемерии и набожном формализме.1:3-5
В поступи ассирийского войска пророк слышит приближение Бога. Разрушение гор и долин символизирует всесокрушающий суд Божий над Самарией и Иерусалимом.1:3 высоты.
Языческие храмы и дворцы располагались на возвышенных местах.1:4 от огня... льющиеся.
Эти слова связывают символическое видение с историческим фактом разрушения Самарии (см. ком. к ст. 6,7).1:5 Израилева.
В данной книге Израиль означает "богоизбранный народ".1:6 сделаю... низрину.
Бог Сам исполнит Свой приговор.1:7 любодейные дары.
Языческие религии практиковали проституцию. Ценности, полученные в уплату за услуги проституток и использованные затем на изготовление идолов, будут захвачены ассирийцами.1:8-16
Этот плач состоит из трех частей: вступления, в котором выражено намерение Михея оплакать поражение Иудеи (ст. 8,9); основной части, в которой пророк предсказывает падение и пленение Иудеи (ст. 10-15); и заключения, в котором Михей призывает дом Давидов исполнить траурный ритуал по поводу предстоящего пленения народа (ст. 16).1:8 как ограбленный и обнаженный.
Перед угрозой плена (Ис. 20,2-4) пророк пребывает в состоянии полной безысходности.1:9 до ворот.
Сеннахирим дошел в буквальном смысле до ворот Иерусалима, но не взял город (см. ст. 12 и Введение: Время и обстоятельства написания).1:10 Не объявляйте об этом в Гефе.
Эта фраза из плача Михея о падении дома Давидова – та же, что и в плаче Давида о падении дома Саула в сходных обстоятельствах (2 Цар. 1,20).покрой себя пеплом.
Выразительная демонстрация печали по поводу унизительного поражения (Иер. 6,26).1:11 не убежит и живущая в Цаане.
"Уходящий город" укроется за своими стенами вместо того, чтобы вступить в битву.плач в селении Ецель... в нем.
"Дом лишения" лишит своей защиты Иудею, потому что он захвачен завоевателем.1:12 Марофы.
"Горький город" – по иронии, ожидал от Иерусалима "сладостной" помощи.13 быстрых.
Еврейское выражение, дословно означающее "быстрых коней", имеет иронический оттенок: "Запрягайте в боевые колесницы скаковых лошадей".начало греха.
Лахис, одна из главных твердынь Израиля, источник секуляризма (5,10).дщери Сионовой.
Персонификация Иерусалима.1:14 дары.
Иначе: "приданое" (3 Цар. 9,16) – метафора, означающая ненавистную дань, которая будет уплачена Ассирии.селения.
Иначе: "поселения ремесленников" (см. 1 Пар. 4,21-23). Богатства царя перешли к его врагу в результате уплаты ему дани и потери захваченных им поселений ремесленников (ст. 14).1:15 Одоллама.
Как Давид в свое время был изгнанником и бежал в Одоллам, так и сейчас его преемники направляются туда же при аналогичных обстоятельствах (2 Цар. 22,1; 23,13). См. 1,10 и ком.16 Сними с себя волосы, остригись, скорбя о нежно любимых сынах твоих; расширь из-за них лысину, как у линяющего орла, ибо они переселены будут от тебя.
1:1
Вступление. См. Введение: Автор; Время и обстоятельства написания.