Книга пророка Михея
Глава 5 ⚑
1 Теперь ополчись, дочь полчищ; обложили нас осадой, тростью будут бить по ланите судью Израилева.
5:1 по ланите.
Удар по щеке символизирует унижение побежденного Израиля, ибо он утратил способность к сопротивлению.5:3 оставит.
Израиль не имел своего царя начиная с 586 г. до Р.Х. до самого пришествия Христа.оставшиеся братья их.
Тысячи израильтян, не вошедшие в верный остаток, были обращены после Пятидесятницы (Деян. 2,41.47).5:5 Ассур.
Ассирия, осаждавшая Израиль (5,1), здесь символизирует всех врагов, выступивших против царства Божия.семь... восемь.
Число семь есть символ совершенства. Число вождей, которые придут, чтобы распространить царство Христово, будет более чем достаточным.5:6 Немврода.
Т.е. Вавилон.5:7-9
В этой пророческой речи две части: пророчество о том, что остаток станет в руке Божией орудием жизни и смерти (ст. 7,8), и мольба к Богу, чтобы Он порази5:7 зависеть... полагаться.
Точнее: "смотреть в ожидании... рассчитывать на". Как дождь зависит от воли Божией, так и остаток по воле Господа словно дождь освежит землю.5:9 Поднимется.
Точнее: "Да поднимется".5:10-15
Эта пророческая речь разделяется на две части: Бог очистит Свой народ (5,10-14) и сокрушит языческие народы (5,15). Спасение от Бога придет, когда Его народ избавится от тщеславия и ложной надежды на силу оружия (ст. 10,11), от чародейства (ст. 12) и идолопоклонства (ст. 13).5:12 чародеяния.
Букв.: "чародейство рук твоих".5:14 города.
Иначе: "идолов".5:15 мщение.
Господь проявит Свое всемогущество и сохранит в целости общину верных Ему, спасет Своих людей, оказавшихся в беде, и накажет их угнетателей, которые не почитают Его власть. Царь Небесный имеет высшее право использовать силу, чтобы сохранить Свое царство. Самовольное применение силы отдельным человеком или сообществом людей без Его на то соизволения происходит от неверия и является вызовом святости Господа и силе Его и потому в действительности направлено против Него.Ин 7:42Мф 2:5
Ис 7:14Откр 12:2Рим 9:5
4Цар 18:25Иер 50:41
Пс 104:12
Ис 2:20Зах 13:2
Втор 16:21
2Фес 1:8
Обетование о Мессии
2 «И ты, Вифлеем-Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? Из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из начала, от дней вечных».
5:1-6
В этой пророческой речи вначале говорится о нынешних бедствиях (4,13), а затем – о победе Мессии (5,1-3) и торжестве Его верховной власти (5,4-6).5:1 по ланите.
Удар по щеке символизирует унижение побежденного Израиля, ибо он утратил способность к сопротивлению.5:3 оставит.
Израиль не имел своего царя начиная с 586 г. до Р.Х. до самого пришествия Христа.оставшиеся братья их.
Тысячи израильтян, не вошедшие в верный остаток, были обращены после Пятидесятницы (Деян. 2,41.47).5:5 Ассур.
Ассирия, осаждавшая Израиль (5,1), здесь символизирует всех врагов, выступивших против царства Божия.семь... восемь.
Число семь есть символ совершенства. Число вождей, которые придут, чтобы распространить царство Христово, будет более чем достаточным.5:6 Немврода.
Т.е. Вавилон.5:7-9
В этой пророческой речи две части: пророчество о том, что остаток станет в руке Божией орудием жизни и смерти (ст. 7,8), и мольба к Богу, чтобы Он порази5:7 зависеть... полагаться.
Точнее: "смотреть в ожидании... рассчитывать на". Как дождь зависит от воли Божией, так и остаток по воле Господа словно дождь освежит землю.5:9 Поднимется.
Точнее: "Да поднимется".5:10-15
Эта пророческая речь разделяется на две части: Бог очистит Свой народ (5,10-14) и сокрушит языческие народы (5,15). Спасение от Бога придет, когда Его народ избавится от тщеславия и ложной надежды на силу оружия (ст. 10,11), от чародейства (ст. 12) и идолопоклонства (ст. 13).5:12 чародеяния.
Букв.: "чародейство рук твоих".5:14 города.
Иначе: "идолов".5:15 мщение.
Господь проявит Свое всемогущество и сохранит в целости общину верных Ему, спасет Своих людей, оказавшихся в беде, и накажет их угнетателей, которые не почитают Его власть. Царь Небесный имеет высшее право использовать силу, чтобы сохранить Свое царство. Самовольное применение силы отдельным человеком или сообществом людей без Его на то соизволения происходит от неверия и является вызовом святости Господа и силе Его и потому в действительности направлено против Него.Ин 7:42Мф 2:5
Ис 7:14Откр 12:2Рим 9:5
4Цар 18:25Иер 50:41
Пс 104:12
Ис 2:20Зах 13:2
Втор 16:21
2Фес 1:8
3 Поэтому Он оставит их до времени, доколе не родит имеющая родить; тогда возвратятся к сынам Израилевым и оставшиеся братья их.
5:1-6
В этой пророческой речи вначале говорится о нынешних бедствиях (4,13), а затем – о победе Мессии (5,1-3) и торжестве Его верховной власти (5,4-6).5:1 по ланите.
Удар по щеке символизирует унижение побежденного Израиля, ибо он утратил способность к сопротивлению.5:3 оставит.
Израиль не имел своего царя начиная с 586 г. до Р.Х. до самого пришествия Христа.оставшиеся братья их.
Тысячи израильтян, не вошедшие в верный остаток, были обращены после Пятидесятницы (Деян. 2,41.47).5:5 Ассур.
Ассирия, осаждавшая Израиль (5,1), здесь символизирует всех врагов, выступивших против царства Божия.семь... восемь.
Число семь есть символ совершенства. Число вождей, которые придут, чтобы распространить царство Христово, будет более чем достаточным.5:6 Немврода.
Т.е. Вавилон.5:7-9
В этой пророческой речи две части: пророчество о том, что остаток станет в руке Божией орудием жизни и смерти (ст. 7,8), и мольба к Богу, чтобы Он порази5:7 зависеть... полагаться.
Точнее: "смотреть в ожидании... рассчитывать на". Как дождь зависит от воли Божией, так и остаток по воле Господа словно дождь освежит землю.5:9 Поднимется.
Точнее: "Да поднимется".5:10-15
Эта пророческая речь разделяется на две части: Бог очистит Свой народ (5,10-14) и сокрушит языческие народы (5,15). Спасение от Бога придет, когда Его народ избавится от тщеславия и ложной надежды на силу оружия (ст. 10,11), от чародейства (ст. 12) и идолопоклонства (ст. 13).5:12 чародеяния.
Букв.: "чародейство рук твоих".5:14 города.
Иначе: "идолов".5:15 мщение.
Господь проявит Свое всемогущество и сохранит в целости общину верных Ему, спасет Своих людей, оказавшихся в беде, и накажет их угнетателей, которые не почитают Его власть. Царь Небесный имеет высшее право использовать силу, чтобы сохранить Свое царство. Самовольное применение силы отдельным человеком или сообществом людей без Его на то соизволения происходит от неверия и является вызовом святости Господа и силе Его и потому в действительности направлено против Него.Ин 7:42Мф 2:5
Ис 7:14Откр 12:2Рим 9:5
4Цар 18:25Иер 50:41
Пс 104:12
Ис 2:20Зах 13:2
Втор 16:21
2Фес 1:8
4 И станет Он, и будет пасти в силе Господней, в величии имени Господа, Бога Своего, и они будут жить безопасно, ибо тогда Он будет великим до краев земли.
5:1-6
В этой пророческой речи вначале говорится о нынешних бедствиях (4,13), а затем – о победе Мессии (5,1-3) и торжестве Его верховной власти (5,4-6).5:1 по ланите.
Удар по щеке символизирует унижение побежденного Израиля, ибо он утратил способность к сопротивлению.5:3 оставит.
Израиль не имел своего царя начиная с 586 г. до Р.Х. до самого пришествия Христа.оставшиеся братья их.
Тысячи израильтян, не вошедшие в верный остаток, были обращены после Пятидесятницы (Деян. 2,41.47).5:5 Ассур.
Ассирия, осаждавшая Израиль (5,1), здесь символизирует всех врагов, выступивших против царства Божия.семь... восемь.
Число семь есть символ совершенства. Число вождей, которые придут, чтобы распространить царство Христово, будет более чем достаточным.5:6 Немврода.
Т.е. Вавилон.5:7-9
В этой пророческой речи две части: пророчество о том, что остаток станет в руке Божией орудием жизни и смерти (ст. 7,8), и мольба к Богу, чтобы Он порази5:7 зависеть... полагаться.
Точнее: "смотреть в ожидании... рассчитывать на". Как дождь зависит от воли Божией, так и остаток по воле Господа словно дождь освежит землю.5:9 Поднимется.
Точнее: "Да поднимется".5:10-15
Эта пророческая речь разделяется на две части: Бог очистит Свой народ (5,10-14) и сокрушит языческие народы (5,15). Спасение от Бога придет, когда Его народ избавится от тщеславия и ложной надежды на силу оружия (ст. 10,11), от чародейства (ст. 12) и идолопоклонства (ст. 13).5:12 чародеяния.
Букв.: "чародейство рук твоих".5:14 города.
Иначе: "идолов".5:15 мщение.
Господь проявит Свое всемогущество и сохранит в целости общину верных Ему, спасет Своих людей, оказавшихся в беде, и накажет их угнетателей, которые не почитают Его власть. Царь Небесный имеет высшее право использовать силу, чтобы сохранить Свое царство. Самовольное применение силы отдельным человеком или сообществом людей без Его на то соизволения происходит от неверия и является вызовом святости Господа и силе Его и потому в действительности направлено против Него.Ин 7:42Мф 2:5
Ис 7:14Откр 12:2Рим 9:5
4Цар 18:25Иер 50:41
Пс 104:12
Ис 2:20Зах 13:2
Втор 16:21
2Фес 1:8
Остаток Иакова – роса для народов
5 И будет Он миром. Когда Ассур придет в нашу землю и вступит в наши чертоги, мы выставим против него семь пастырей и восемь князей.
5:1-6
В этой пророческой речи вначале говорится о нынешних бедствиях (4,13), а затем – о победе Мессии (5,1-3) и торжестве Его верховной власти (5,4-6).5:1 по ланите.
Удар по щеке символизирует унижение побежденного Израиля, ибо он утратил способность к сопротивлению.5:3 оставит.
Израиль не имел своего царя начиная с 586 г. до Р.Х. до самого пришествия Христа.оставшиеся братья их.
Тысячи израильтян, не вошедшие в верный остаток, были обращены после Пятидесятницы (Деян. 2,41.47).5:5 Ассур.
Ассирия, осаждавшая Израиль (5,1), здесь символизирует всех врагов, выступивших против царства Божия.семь... восемь.
Число семь есть символ совершенства. Число вождей, которые придут, чтобы распространить царство Христово, будет более чем достаточным.5:6 Немврода.
Т.е. Вавилон.5:7-9
В этой пророческой речи две части: пророчество о том, что остаток станет в руке Божией орудием жизни и смерти (ст. 7,8), и мольба к Богу, чтобы Он порази5:7 зависеть... полагаться.
Точнее: "смотреть в ожидании... рассчитывать на". Как дождь зависит от воли Божией, так и остаток по воле Господа словно дождь освежит землю.5:9 Поднимется.
Точнее: "Да поднимется".5:10-15
Эта пророческая речь разделяется на две части: Бог очистит Свой народ (5,10-14) и сокрушит языческие народы (5,15). Спасение от Бога придет, когда Его народ избавится от тщеславия и ложной надежды на силу оружия (ст. 10,11), от чародейства (ст. 12) и идолопоклонства (ст. 13).5:12 чародеяния.
Букв.: "чародейство рук твоих".5:14 города.
Иначе: "идолов".5:15 мщение.
Господь проявит Свое всемогущество и сохранит в целости общину верных Ему, спасет Своих людей, оказавшихся в беде, и накажет их угнетателей, которые не почитают Его власть. Царь Небесный имеет высшее право использовать силу, чтобы сохранить Свое царство. Самовольное применение силы отдельным человеком или сообществом людей без Его на то соизволения происходит от неверия и является вызовом святости Господа и силе Его и потому в действительности направлено против Него.Ин 7:42Мф 2:5
Ис 7:14Откр 12:2Рим 9:5
4Цар 18:25Иер 50:41
Пс 104:12
Ис 2:20Зах 13:2
Втор 16:21
2Фес 1:8
6 И будут они пасти землю Ассура мечом и землю Нимрода – в самых воротах ее; и Он избавит от Ассура, когда тот придет в землю нашу и когда вступит в пределы наши.
5:1-6
В этой пророческой речи вначале говорится о нынешних бедствиях (4,13), а затем – о победе Мессии (5,1-3) и торжестве Его верховной власти (5,4-6).5:1 по ланите.
Удар по щеке символизирует унижение побежденного Израиля, ибо он утратил способность к сопротивлению.5:3 оставит.
Израиль не имел своего царя начиная с 586 г. до Р.Х. до самого пришествия Христа.оставшиеся братья их.
Тысячи израильтян, не вошедшие в верный остаток, были обращены после Пятидесятницы (Деян. 2,41.47).5:5 Ассур.
Ассирия, осаждавшая Израиль (5,1), здесь символизирует всех врагов, выступивших против царства Божия.семь... восемь.
Число семь есть символ совершенства. Число вождей, которые придут, чтобы распространить царство Христово, будет более чем достаточным.5:6 Немврода.
Т.е. Вавилон.5:7-9
В этой пророческой речи две части: пророчество о том, что остаток станет в руке Божией орудием жизни и смерти (ст. 7,8), и мольба к Богу, чтобы Он порази5:7 зависеть... полагаться.
Точнее: "смотреть в ожидании... рассчитывать на". Как дождь зависит от воли Божией, так и остаток по воле Господа словно дождь освежит землю.5:9 Поднимется.
Точнее: "Да поднимется".5:10-15
Эта пророческая речь разделяется на две части: Бог очистит Свой народ (5,10-14) и сокрушит языческие народы (5,15). Спасение от Бога придет, когда Его народ избавится от тщеславия и ложной надежды на силу оружия (ст. 10,11), от чародейства (ст. 12) и идолопоклонства (ст. 13).5:12 чародеяния.
Букв.: "чародейство рук твоих".5:14 города.
Иначе: "идолов".5:15 мщение.
Господь проявит Свое всемогущество и сохранит в целости общину верных Ему, спасет Своих людей, оказавшихся в беде, и накажет их угнетателей, которые не почитают Его власть. Царь Небесный имеет высшее право использовать силу, чтобы сохранить Свое царство. Самовольное применение силы отдельным человеком или сообществом людей без Его на то соизволения происходит от неверия и является вызовом святости Господа и силе Его и потому в действительности направлено против Него.Ин 7:42Мф 2:5
Ис 7:14Откр 12:2Рим 9:5
4Цар 18:25Иер 50:41
Пс 104:12
Ис 2:20Зах 13:2
Втор 16:21
2Фес 1:8
7 И будет остаток Иакова среди многих народов как роса от Господа, как ливень на траве, и он не будет зависеть от человека и полагаться на сынов Адама.
5:1-6
В этой пророческой речи вначале говорится о нынешних бедствиях (4,13), а затем – о победе Мессии (5,1-3) и торжестве Его верховной власти (5,4-6).5:1 по ланите.
Удар по щеке символизирует унижение побежденного Израиля, ибо он утратил способность к сопротивлению.5:3 оставит.
Израиль не имел своего царя начиная с 586 г. до Р.Х. до самого пришествия Христа.оставшиеся братья их.
Тысячи израильтян, не вошедшие в верный остаток, были обращены после Пятидесятницы (Деян. 2,41.47).5:5 Ассур.
Ассирия, осаждавшая Израиль (5,1), здесь символизирует всех врагов, выступивших против царства Божия.семь... восемь.
Число семь есть символ совершенства. Число вождей, которые придут, чтобы распространить царство Христово, будет более чем достаточным.5:6 Немврода.
Т.е. Вавилон.5:7-9
В этой пророческой речи две части: пророчество о том, что остаток станет в руке Божией орудием жизни и смерти (ст. 7,8), и мольба к Богу, чтобы Он порази5:7 зависеть... полагаться.
Точнее: "смотреть в ожидании... рассчитывать на". Как дождь зависит от воли Божией, так и остаток по воле Господа словно дождь освежит землю.5:9 Поднимется.
Точнее: "Да поднимется".5:10-15
Эта пророческая речь разделяется на две части: Бог очистит Свой народ (5,10-14) и сокрушит языческие народы (5,15). Спасение от Бога придет, когда Его народ избавится от тщеславия и ложной надежды на силу оружия (ст. 10,11), от чародейства (ст. 12) и идолопоклонства (ст. 13).5:12 чародеяния.
Букв.: "чародейство рук твоих".5:14 города.
Иначе: "идолов".5:15 мщение.
Господь проявит Свое всемогущество и сохранит в целости общину верных Ему, спасет Своих людей, оказавшихся в беде, и накажет их угнетателей, которые не почитают Его власть. Царь Небесный имеет высшее право использовать силу, чтобы сохранить Свое царство. Самовольное применение силы отдельным человеком или сообществом людей без Его на то соизволения происходит от неверия и является вызовом святости Господа и силе Его и потому в действительности направлено против Него.Ин 7:42Мф 2:5
Ис 7:14Откр 12:2Рим 9:5
4Цар 18:25Иер 50:41
Пс 104:12
Ис 2:20Зах 13:2
Втор 16:21
2Фес 1:8
8 И будет остаток Иакова между народами, среди многих племен, как лев среди зверей лесных, как скимен среди стада овец, который, когда выступит, то попирает и терзает, и никто не спасет от него.
5:1-6
В этой пророческой речи вначале говорится о нынешних бедствиях (4,13), а затем – о победе Мессии (5,1-3) и торжестве Его верховной власти (5,4-6).5:1 по ланите.
Удар по щеке символизирует унижение побежденного Израиля, ибо он утратил способность к сопротивлению.5:3 оставит.
Израиль не имел своего царя начиная с 586 г. до Р.Х. до самого пришествия Христа.оставшиеся братья их.
Тысячи израильтян, не вошедшие в верный остаток, были обращены после Пятидесятницы (Деян. 2,41.47).5:5 Ассур.
Ассирия, осаждавшая Израиль (5,1), здесь символизирует всех врагов, выступивших против царства Божия.семь... восемь.
Число семь есть символ совершенства. Число вождей, которые придут, чтобы распространить царство Христово, будет более чем достаточным.5:6 Немврода.
Т.е. Вавилон.5:7-9
В этой пророческой речи две части: пророчество о том, что остаток станет в руке Божией орудием жизни и смерти (ст. 7,8), и мольба к Богу, чтобы Он порази5:7 зависеть... полагаться.
Точнее: "смотреть в ожидании... рассчитывать на". Как дождь зависит от воли Божией, так и остаток по воле Господа словно дождь освежит землю.5:9 Поднимется.
Точнее: "Да поднимется".5:10-15
Эта пророческая речь разделяется на две части: Бог очистит Свой народ (5,10-14) и сокрушит языческие народы (5,15). Спасение от Бога придет, когда Его народ избавится от тщеславия и ложной надежды на силу оружия (ст. 10,11), от чародейства (ст. 12) и идолопоклонства (ст. 13).5:12 чародеяния.
Букв.: "чародейство рук твоих".5:14 города.
Иначе: "идолов".5:15 мщение.
Господь проявит Свое всемогущество и сохранит в целости общину верных Ему, спасет Своих людей, оказавшихся в беде, и накажет их угнетателей, которые не почитают Его власть. Царь Небесный имеет высшее право использовать силу, чтобы сохранить Свое царство. Самовольное применение силы отдельным человеком или сообществом людей без Его на то соизволения происходит от неверия и является вызовом святости Господа и силе Его и потому в действительности направлено против Него.Ин 7:42Мф 2:5
Ис 7:14Откр 12:2Рим 9:5
4Цар 18:25Иер 50:41
Пс 104:12
Ис 2:20Зах 13:2
Втор 16:21
2Фес 1:8
9 Поднимется рука твоя над врагами твоими, и все неприятели твои будут истреблены.
5:1-6
В этой пророческой речи вначале говорится о нынешних бедствиях (4,13), а затем – о победе Мессии (5,1-3) и торжестве Его верховной власти (5,4-6).5:1 по ланите.
Удар по щеке символизирует унижение побежденного Израиля, ибо он утратил способность к сопротивлению.5:3 оставит.
Израиль не имел своего царя начиная с 586 г. до Р.Х. до самого пришествия Христа.оставшиеся братья их.
Тысячи израильтян, не вошедшие в верный остаток, были обращены после Пятидесятницы (Деян. 2,41.47).5:5 Ассур.
Ассирия, осаждавшая Израиль (5,1), здесь символизирует всех врагов, выступивших против царства Божия.семь... восемь.
Число семь есть символ совершенства. Число вождей, которые придут, чтобы распространить царство Христово, будет более чем достаточным.5:6 Немврода.
Т.е. Вавилон.5:7-9
В этой пророческой речи две части: пророчество о том, что остаток станет в руке Божией орудием жизни и смерти (ст. 7,8), и мольба к Богу, чтобы Он порази5:7 зависеть... полагаться.
Точнее: "смотреть в ожидании... рассчитывать на". Как дождь зависит от воли Божией, так и остаток по воле Господа словно дождь освежит землю.5:9 Поднимется.
Точнее: "Да поднимется".5:10-15
Эта пророческая речь разделяется на две части: Бог очистит Свой народ (5,10-14) и сокрушит языческие народы (5,15). Спасение от Бога придет, когда Его народ избавится от тщеславия и ложной надежды на силу оружия (ст. 10,11), от чародейства (ст. 12) и идолопоклонства (ст. 13).5:12 чародеяния.
Букв.: "чародейство рук твоих".5:14 города.
Иначе: "идолов".5:15 мщение.
Господь проявит Свое всемогущество и сохранит в целости общину верных Ему, спасет Своих людей, оказавшихся в беде, и накажет их угнетателей, которые не почитают Его власть. Царь Небесный имеет высшее право использовать силу, чтобы сохранить Свое царство. Самовольное применение силы отдельным человеком или сообществом людей без Его на то соизволения происходит от неверия и является вызовом святости Господа и силе Его и потому в действительности направлено против Него.Ин 7:42Мф 2:5
Ис 7:14Откр 12:2Рим 9:5
4Цар 18:25Иер 50:41
Пс 104:12
Ис 2:20Зах 13:2
Втор 16:21
2Фес 1:8
10 «И будет в тот день, – говорит Господь, – истреблю коней твоих из среды твоей и уничтожу колесницы твои,
5:1-6
В этой пророческой речи вначале говорится о нынешних бедствиях (4,13), а затем – о победе Мессии (5,1-3) и торжестве Его верховной власти (5,4-6).5:1 по ланите.
Удар по щеке символизирует унижение побежденного Израиля, ибо он утратил способность к сопротивлению.5:3 оставит.
Израиль не имел своего царя начиная с 586 г. до Р.Х. до самого пришествия Христа.оставшиеся братья их.
Тысячи израильтян, не вошедшие в верный остаток, были обращены после Пятидесятницы (Деян. 2,41.47).5:5 Ассур.
Ассирия, осаждавшая Израиль (5,1), здесь символизирует всех врагов, выступивших против царства Божия.семь... восемь.
Число семь есть символ совершенства. Число вождей, которые придут, чтобы распространить царство Христово, будет более чем достаточным.5:6 Немврода.
Т.е. Вавилон.5:7-9
В этой пророческой речи две части: пророчество о том, что остаток станет в руке Божией орудием жизни и смерти (ст. 7,8), и мольба к Богу, чтобы Он порази5:7 зависеть... полагаться.
Точнее: "смотреть в ожидании... рассчитывать на". Как дождь зависит от воли Божией, так и остаток по воле Господа словно дождь освежит землю.5:9 Поднимется.
Точнее: "Да поднимется".5:10-15
Эта пророческая речь разделяется на две части: Бог очистит Свой народ (5,10-14) и сокрушит языческие народы (5,15). Спасение от Бога придет, когда Его народ избавится от тщеславия и ложной надежды на силу оружия (ст. 10,11), от чародейства (ст. 12) и идолопоклонства (ст. 13).5:12 чародеяния.
Букв.: "чародейство рук твоих".5:14 города.
Иначе: "идолов".5:15 мщение.
Господь проявит Свое всемогущество и сохранит в целости общину верных Ему, спасет Своих людей, оказавшихся в беде, и накажет их угнетателей, которые не почитают Его власть. Царь Небесный имеет высшее право использовать силу, чтобы сохранить Свое царство. Самовольное применение силы отдельным человеком или сообществом людей без Его на то соизволения происходит от неверия и является вызовом святости Господа и силе Его и потому в действительности направлено против Него.Ин 7:42Мф 2:5
Ис 7:14Откр 12:2Рим 9:5
4Цар 18:25Иер 50:41
Пс 104:12
Ис 2:20Зах 13:2
Втор 16:21
2Фес 1:8
11 истреблю города в земле твоей и разрушу все укрепления твои,
5:1-6
В этой пророческой речи вначале говорится о нынешних бедствиях (4,13), а затем – о победе Мессии (5,1-3) и торжестве Его верховной власти (5,4-6).5:1 по ланите.
Удар по щеке символизирует унижение побежденного Израиля, ибо он утратил способность к сопротивлению.5:3 оставит.
Израиль не имел своего царя начиная с 586 г. до Р.Х. до самого пришествия Христа.оставшиеся братья их.
Тысячи израильтян, не вошедшие в верный остаток, были обращены после Пятидесятницы (Деян. 2,41.47).5:5 Ассур.
Ассирия, осаждавшая Израиль (5,1), здесь символизирует всех врагов, выступивших против царства Божия.семь... восемь.
Число семь есть символ совершенства. Число вождей, которые придут, чтобы распространить царство Христово, будет более чем достаточным.5:6 Немврода.
Т.е. Вавилон.5:7-9
В этой пророческой речи две части: пророчество о том, что остаток станет в руке Божией орудием жизни и смерти (ст. 7,8), и мольба к Богу, чтобы Он порази5:7 зависеть... полагаться.
Точнее: "смотреть в ожидании... рассчитывать на". Как дождь зависит от воли Божией, так и остаток по воле Господа словно дождь освежит землю.5:9 Поднимется.
Точнее: "Да поднимется".5:10-15
Эта пророческая речь разделяется на две части: Бог очистит Свой народ (5,10-14) и сокрушит языческие народы (5,15). Спасение от Бога придет, когда Его народ избавится от тщеславия и ложной надежды на силу оружия (ст. 10,11), от чародейства (ст. 12) и идолопоклонства (ст. 13).5:12 чародеяния.
Букв.: "чародейство рук твоих".5:14 города.
Иначе: "идолов".5:15 мщение.
Господь проявит Свое всемогущество и сохранит в целости общину верных Ему, спасет Своих людей, оказавшихся в беде, и накажет их угнетателей, которые не почитают Его власть. Царь Небесный имеет высшее право использовать силу, чтобы сохранить Свое царство. Самовольное применение силы отдельным человеком или сообществом людей без Его на то соизволения происходит от неверия и является вызовом святости Господа и силе Его и потому в действительности направлено против Него.Ин 7:42Мф 2:5
Ис 7:14Откр 12:2Рим 9:5
4Цар 18:25Иер 50:41
Пс 104:12
Ис 2:20Зах 13:2
Втор 16:21
2Фес 1:8
12 исторгну чародейства из руки твоей, и гадающих по облакам не будет у тебя;
5:1-6
В этой пророческой речи вначале говорится о нынешних бедствиях (4,13), а затем – о победе Мессии (5,1-3) и торжестве Его верховной власти (5,4-6).5:1 по ланите.
Удар по щеке символизирует унижение побежденного Израиля, ибо он утратил способность к сопротивлению.5:3 оставит.
Израиль не имел своего царя начиная с 586 г. до Р.Х. до самого пришествия Христа.оставшиеся братья их.
Тысячи израильтян, не вошедшие в верный остаток, были обращены после Пятидесятницы (Деян. 2,41.47).5:5 Ассур.
Ассирия, осаждавшая Израиль (5,1), здесь символизирует всех врагов, выступивших против царства Божия.семь... восемь.
Число семь есть символ совершенства. Число вождей, которые придут, чтобы распространить царство Христово, будет более чем достаточным.5:6 Немврода.
Т.е. Вавилон.5:7-9
В этой пророческой речи две части: пророчество о том, что остаток станет в руке Божией орудием жизни и смерти (ст. 7,8), и мольба к Богу, чтобы Он порази5:7 зависеть... полагаться.
Точнее: "смотреть в ожидании... рассчитывать на". Как дождь зависит от воли Божией, так и остаток по воле Господа словно дождь освежит землю.5:9 Поднимется.
Точнее: "Да поднимется".5:10-15
Эта пророческая речь разделяется на две части: Бог очистит Свой народ (5,10-14) и сокрушит языческие народы (5,15). Спасение от Бога придет, когда Его народ избавится от тщеславия и ложной надежды на силу оружия (ст. 10,11), от чародейства (ст. 12) и идолопоклонства (ст. 13).5:12 чародеяния.
Букв.: "чародейство рук твоих".5:14 города.
Иначе: "идолов".5:15 мщение.
Господь проявит Свое всемогущество и сохранит в целости общину верных Ему, спасет Своих людей, оказавшихся в беде, и накажет их угнетателей, которые не почитают Его власть. Царь Небесный имеет высшее право использовать силу, чтобы сохранить Свое царство. Самовольное применение силы отдельным человеком или сообществом людей без Его на то соизволения происходит от неверия и является вызовом святости Господа и силе Его и потому в действительности направлено против Него.Ин 7:42Мф 2:5
Ис 7:14Откр 12:2Рим 9:5
4Цар 18:25Иер 50:41
Пс 104:12
Ис 2:20Зах 13:2
Втор 16:21
2Фес 1:8
13 истреблю истуканов твоих и кумиров из среды твоей, и не будешь более поклоняться изделиям рук твоих.
5:1-6
В этой пророческой речи вначале говорится о нынешних бедствиях (4,13), а затем – о победе Мессии (5,1-3) и торжестве Его верховной власти (5,4-6).5:1 по ланите.
Удар по щеке символизирует унижение побежденного Израиля, ибо он утратил способность к сопротивлению.5:3 оставит.
Израиль не имел своего царя начиная с 586 г. до Р.Х. до самого пришествия Христа.оставшиеся братья их.
Тысячи израильтян, не вошедшие в верный остаток, были обращены после Пятидесятницы (Деян. 2,41.47).5:5 Ассур.
Ассирия, осаждавшая Израиль (5,1), здесь символизирует всех врагов, выступивших против царства Божия.семь... восемь.
Число семь есть символ совершенства. Число вождей, которые придут, чтобы распространить царство Христово, будет более чем достаточным.5:6 Немврода.
Т.е. Вавилон.5:7-9
В этой пророческой речи две части: пророчество о том, что остаток станет в руке Божией орудием жизни и смерти (ст. 7,8), и мольба к Богу, чтобы Он порази5:7 зависеть... полагаться.
Точнее: "смотреть в ожидании... рассчитывать на". Как дождь зависит от воли Божией, так и остаток по воле Господа словно дождь освежит землю.5:9 Поднимется.
Точнее: "Да поднимется".5:10-15
Эта пророческая речь разделяется на две части: Бог очистит Свой народ (5,10-14) и сокрушит языческие народы (5,15). Спасение от Бога придет, когда Его народ избавится от тщеславия и ложной надежды на силу оружия (ст. 10,11), от чародейства (ст. 12) и идолопоклонства (ст. 13).5:12 чародеяния.
Букв.: "чародейство рук твоих".5:14 города.
Иначе: "идолов".5:15 мщение.
Господь проявит Свое всемогущество и сохранит в целости общину верных Ему, спасет Своих людей, оказавшихся в беде, и накажет их угнетателей, которые не почитают Его власть. Царь Небесный имеет высшее право использовать силу, чтобы сохранить Свое царство. Самовольное применение силы отдельным человеком или сообществом людей без Его на то соизволения происходит от неверия и является вызовом святости Господа и силе Его и потому в действительности направлено против Него.Ин 7:42Мф 2:5
Ис 7:14Откр 12:2Рим 9:5
4Цар 18:25Иер 50:41
Пс 104:12
Ис 2:20Зах 13:2
Втор 16:21
2Фес 1:8
14 Искореню из среды твоей священные рощи твои и разорю города твои.
5:1-6
В этой пророческой речи вначале говорится о нынешних бедствиях (4,13), а затем – о победе Мессии (5,1-3) и торжестве Его верховной власти (5,4-6).5:1 по ланите.
Удар по щеке символизирует унижение побежденного Израиля, ибо он утратил способность к сопротивлению.5:3 оставит.
Израиль не имел своего царя начиная с 586 г. до Р.Х. до самого пришествия Христа.оставшиеся братья их.
Тысячи израильтян, не вошедшие в верный остаток, были обращены после Пятидесятницы (Деян. 2,41.47).5:5 Ассур.
Ассирия, осаждавшая Израиль (5,1), здесь символизирует всех врагов, выступивших против царства Божия.семь... восемь.
Число семь есть символ совершенства. Число вождей, которые придут, чтобы распространить царство Христово, будет более чем достаточным.5:6 Немврода.
Т.е. Вавилон.5:7-9
В этой пророческой речи две части: пророчество о том, что остаток станет в руке Божией орудием жизни и смерти (ст. 7,8), и мольба к Богу, чтобы Он порази5:7 зависеть... полагаться.
Точнее: "смотреть в ожидании... рассчитывать на". Как дождь зависит от воли Божией, так и остаток по воле Господа словно дождь освежит землю.5:9 Поднимется.
Точнее: "Да поднимется".5:10-15
Эта пророческая речь разделяется на две части: Бог очистит Свой народ (5,10-14) и сокрушит языческие народы (5,15). Спасение от Бога придет, когда Его народ избавится от тщеславия и ложной надежды на силу оружия (ст. 10,11), от чародейства (ст. 12) и идолопоклонства (ст. 13).5:12 чародеяния.
Букв.: "чародейство рук твоих".5:14 города.
Иначе: "идолов".5:15 мщение.
Господь проявит Свое всемогущество и сохранит в целости общину верных Ему, спасет Своих людей, оказавшихся в беде, и накажет их угнетателей, которые не почитают Его власть. Царь Небесный имеет высшее право использовать силу, чтобы сохранить Свое царство. Самовольное применение силы отдельным человеком или сообществом людей без Его на то соизволения происходит от неверия и является вызовом святости Господа и силе Его и потому в действительности направлено против Него.Ин 7:42Мф 2:5
Ис 7:14Откр 12:2Рим 9:5
4Цар 18:25Иер 50:41
Пс 104:12
Ис 2:20Зах 13:2
Втор 16:21
2Фес 1:8
15 И совершу в гневе и негодовании мщение над народами, которые будут непослушны».
5:1-6
В этой пророческой речи вначале говорится о нынешних бедствиях (4,13), а затем – о победе Мессии (5,1-3) и торжестве Его верховной власти (5,4-6).5:1 по ланите.
Удар по щеке символизирует унижение побежденного Израиля, ибо он утратил способность к сопротивлению.5:3 оставит.
Израиль не имел своего царя начиная с 586 г. до Р.Х. до самого пришествия Христа.оставшиеся братья их.
Тысячи израильтян, не вошедшие в верный остаток, были обращены после Пятидесятницы (Деян. 2,41.47).5:5 Ассур.
Ассирия, осаждавшая Израиль (5,1), здесь символизирует всех врагов, выступивших против царства Божия.семь... восемь.
Число семь есть символ совершенства. Число вождей, которые придут, чтобы распространить царство Христово, будет более чем достаточным.5:6 Немврода.
Т.е. Вавилон.5:7-9
В этой пророческой речи две части: пророчество о том, что остаток станет в руке Божией орудием жизни и смерти (ст. 7,8), и мольба к Богу, чтобы Он порази5:7 зависеть... полагаться.
Точнее: "смотреть в ожидании... рассчитывать на". Как дождь зависит от воли Божией, так и остаток по воле Господа словно дождь освежит землю.5:9 Поднимется.
Точнее: "Да поднимется".5:10-15
Эта пророческая речь разделяется на две части: Бог очистит Свой народ (5,10-14) и сокрушит языческие народы (5,15). Спасение от Бога придет, когда Его народ избавится от тщеславия и ложной надежды на силу оружия (ст. 10,11), от чародейства (ст. 12) и идолопоклонства (ст. 13).5:12 чародеяния.
Букв.: "чародейство рук твоих".5:14 города.
Иначе: "идолов".5:15 мщение.
Господь проявит Свое всемогущество и сохранит в целости общину верных Ему, спасет Своих людей, оказавшихся в беде, и накажет их угнетателей, которые не почитают Его власть. Царь Небесный имеет высшее право использовать силу, чтобы сохранить Свое царство. Самовольное применение силы отдельным человеком или сообществом людей без Его на то соизволения происходит от неверия и является вызовом святости Господа и силе Его и потому в действительности направлено против Него.Ин 7:42Мф 2:5
Ис 7:14Откр 12:2Рим 9:5
4Цар 18:25Иер 50:41
Пс 104:12
Ис 2:20Зах 13:2
Втор 16:21
2Фес 1:8
5:1-6
В этой пророческой речи вначале говорится о нынешних бедствиях (4,13), а затем – о победе Мессии (5,1-3) и торжестве Его верховной власти (5,4-6).