Евангелие от Матфея
Глава 15 ⚑
О соблюдении преданий старцев
1 Тогда приходят к Иисусу иерусалимские книжники и фарисеи и говорят:
15:3-6
Иисус четко различает человеческие традиции и Божественные предписания Библии. У фарисеев их собственные традиции стали важнее Слова Божиего. См. статью "Законничество".15:7 пророчествовал о вас Исаия.
Исаия говорил не только о лицемерном ритуализме своего времени, но и сурово осуждал тех, кто "чтит Бога языком".15:11 то, что выходит из уст.
В речах проявляются тайные помыслы человека.Служение Иисуса за пределами Галилеи.
15:24 только к погибшим овцам дома Израилева.
До воскресения Христова "преграда" еще стояла (Еф. 2,14), и в то время, о котором говорится здесь, Он пришел к Израилю, согласно ветхозаветным пророчествам.15:26 бросить псам.
Иисус подчеркивает здесь, что иудеи и язычники – не одно и то же, у иудеев есть особые привилегии, однако выражение, употребленное Им, не соответствует иудейскому эпитету "языческий пес".15:29-39
Марк указывает, что это было в Десятиградии (7,31), так что толпа, скорее всего, была языческой или, по крайней мере, смешанной. После рассказа о хананеянке все это можно понимать в том смысле, что язычники подбирают крохи со стола.2 «Зачем ученики Твои преступают предание старцев? Ибо не умывают рук своих, когда едят хлеб».
15:2 предание старцев.
Устный закон, соблюдавшийся фарисеями, которые считали его таким же важным, как писаный. Во II в. его свели воедино и записали. Называется он Мишна и является частью Талмуда. Об омовении рук есть целый трактат – сколько должно быть воды, сколько раз ополаскивать и т.д.15:3-6
Иисус четко различает человеческие традиции и Божественные предписания Библии. У фарисеев их собственные традиции стали важнее Слова Божиего. См. статью "Законничество".15:7 пророчествовал о вас Исаия.
Исаия говорил не только о лицемерном ритуализме своего времени, но и сурово осуждал тех, кто "чтит Бога языком".15:11 то, что выходит из уст.
В речах проявляются тайные помыслы человека.Служение Иисуса за пределами Галилеи.
15:24 только к погибшим овцам дома Израилева.
До воскресения Христова "преграда" еще стояла (Еф. 2,14), и в то время, о котором говорится здесь, Он пришел к Израилю, согласно ветхозаветным пророчествам.15:26 бросить псам.
Иисус подчеркивает здесь, что иудеи и язычники – не одно и то же, у иудеев есть особые привилегии, однако выражение, употребленное Им, не соответствует иудейскому эпитету "языческий пес".15:29-39
Марк указывает, что это было в Десятиградии (7,31), так что толпа, скорее всего, была языческой или, по крайней мере, смешанной. После рассказа о хананеянке все это можно понимать в том смысле, что язычники подбирают крохи со стола.3 Он же сказал им в ответ: «Зачем и вы преступаете заповедь Божию ради предания вашего?
15:2 предание старцев.
Устный закон, соблюдавшийся фарисеями, которые считали его таким же важным, как писаный. Во II в. его свели воедино и записали. Называется он Мишна и является частью Талмуда. Об омовении рук есть целый трактат – сколько должно быть воды, сколько раз ополаскивать и т.д.15:3-6
Иисус четко различает человеческие традиции и Божественные предписания Библии. У фарисеев их собственные традиции стали важнее Слова Божиего. См. статью "Законничество".15:7 пророчествовал о вас Исаия.
Исаия говорил не только о лицемерном ритуализме своего времени, но и сурово осуждал тех, кто "чтит Бога языком".15:11 то, что выходит из уст.
В речах проявляются тайные помыслы человека.Служение Иисуса за пределами Галилеи.
15:24 только к погибшим овцам дома Израилева.
До воскресения Христова "преграда" еще стояла (Еф. 2,14), и в то время, о котором говорится здесь, Он пришел к Израилю, согласно ветхозаветным пророчествам.15:26 бросить псам.
Иисус подчеркивает здесь, что иудеи и язычники – не одно и то же, у иудеев есть особые привилегии, однако выражение, употребленное Им, не соответствует иудейскому эпитету "языческий пес".15:29-39
Марк указывает, что это было в Десятиградии (7,31), так что толпа, скорее всего, была языческой или, по крайней мере, смешанной. После рассказа о хананеянке все это можно понимать в том смысле, что язычники подбирают крохи со стола.4 Ибо Бог заповедал: „Почитай отца и мать“ и „Злословящий отца или мать смертью да умрет“.
15:2 предание старцев.
Устный закон, соблюдавшийся фарисеями, которые считали его таким же важным, как писаный. Во II в. его свели воедино и записали. Называется он Мишна и является частью Талмуда. Об омовении рук есть целый трактат – сколько должно быть воды, сколько раз ополаскивать и т.д.15:3-6
Иисус четко различает человеческие традиции и Божественные предписания Библии. У фарисеев их собственные традиции стали важнее Слова Божиего. См. статью "Законничество".15:7 пророчествовал о вас Исаия.
Исаия говорил не только о лицемерном ритуализме своего времени, но и сурово осуждал тех, кто "чтит Бога языком".15:11 то, что выходит из уст.
В речах проявляются тайные помыслы человека.Служение Иисуса за пределами Галилеи.
15:24 только к погибшим овцам дома Израилева.
До воскресения Христова "преграда" еще стояла (Еф. 2,14), и в то время, о котором говорится здесь, Он пришел к Израилю, согласно ветхозаветным пророчествам.15:26 бросить псам.
Иисус подчеркивает здесь, что иудеи и язычники – не одно и то же, у иудеев есть особые привилегии, однако выражение, употребленное Им, не соответствует иудейскому эпитету "языческий пес".15:29-39
Марк указывает, что это было в Десятиградии (7,31), так что толпа, скорее всего, была языческой или, по крайней мере, смешанной. После рассказа о хананеянке все это можно понимать в том смысле, что язычники подбирают крохи со стола.5 А вы говорите: „Если кто скажет отцу или матери: "Дар Богу то, чем бы ты от меня пользовался", –
15:2 предание старцев.
Устный закон, соблюдавшийся фарисеями, которые считали его таким же важным, как писаный. Во II в. его свели воедино и записали. Называется он Мишна и является частью Талмуда. Об омовении рук есть целый трактат – сколько должно быть воды, сколько раз ополаскивать и т.д.15:3-6
Иисус четко различает человеческие традиции и Божественные предписания Библии. У фарисеев их собственные традиции стали важнее Слова Божиего. См. статью "Законничество".15:7 пророчествовал о вас Исаия.
Исаия говорил не только о лицемерном ритуализме своего времени, но и сурово осуждал тех, кто "чтит Бога языком".15:11 то, что выходит из уст.
В речах проявляются тайные помыслы человека.Служение Иисуса за пределами Галилеи.
15:24 только к погибшим овцам дома Израилева.
До воскресения Христова "преграда" еще стояла (Еф. 2,14), и в то время, о котором говорится здесь, Он пришел к Израилю, согласно ветхозаветным пророчествам.15:26 бросить псам.
Иисус подчеркивает здесь, что иудеи и язычники – не одно и то же, у иудеев есть особые привилегии, однако выражение, употребленное Им, не соответствует иудейскому эпитету "языческий пес".15:29-39
Марк указывает, что это было в Десятиградии (7,31), так что толпа, скорее всего, была языческой или, по крайней мере, смешанной. После рассказа о хананеянке все это можно понимать в том смысле, что язычники подбирают крохи со стола.6 тот может и не почтить отца своего или мать свою“. Таким образом вы устранили заповедь Божию преданием вашим.
15:2 предание старцев.
Устный закон, соблюдавшийся фарисеями, которые считали его таким же важным, как писаный. Во II в. его свели воедино и записали. Называется он Мишна и является частью Талмуда. Об омовении рук есть целый трактат – сколько должно быть воды, сколько раз ополаскивать и т.д.15:3-6
Иисус четко различает человеческие традиции и Божественные предписания Библии. У фарисеев их собственные традиции стали важнее Слова Божиего. См. статью "Законничество".15:7 пророчествовал о вас Исаия.
Исаия говорил не только о лицемерном ритуализме своего времени, но и сурово осуждал тех, кто "чтит Бога языком".15:11 то, что выходит из уст.
В речах проявляются тайные помыслы человека.Служение Иисуса за пределами Галилеи.
15:24 только к погибшим овцам дома Израилева.
До воскресения Христова "преграда" еще стояла (Еф. 2,14), и в то время, о котором говорится здесь, Он пришел к Израилю, согласно ветхозаветным пророчествам.15:26 бросить псам.
Иисус подчеркивает здесь, что иудеи и язычники – не одно и то же, у иудеев есть особые привилегии, однако выражение, употребленное Им, не соответствует иудейскому эпитету "языческий пес".15:29-39
Марк указывает, что это было в Десятиградии (7,31), так что толпа, скорее всего, была языческой или, по крайней мере, смешанной. После рассказа о хананеянке все это можно понимать в том смысле, что язычники подбирают крохи со стола.7 Лицемеры! Хорошо пророчествовал о вас Исаия, говоря:
15:2 предание старцев.
Устный закон, соблюдавшийся фарисеями, которые считали его таким же важным, как писаный. Во II в. его свели воедино и записали. Называется он Мишна и является частью Талмуда. Об омовении рук есть целый трактат – сколько должно быть воды, сколько раз ополаскивать и т.д.15:3-6
Иисус четко различает человеческие традиции и Божественные предписания Библии. У фарисеев их собственные традиции стали важнее Слова Божиего. См. статью "Законничество".15:7 пророчествовал о вас Исаия.
Исаия говорил не только о лицемерном ритуализме своего времени, но и сурово осуждал тех, кто "чтит Бога языком".15:11 то, что выходит из уст.
В речах проявляются тайные помыслы человека.Служение Иисуса за пределами Галилеи.
15:24 только к погибшим овцам дома Израилева.
До воскресения Христова "преграда" еще стояла (Еф. 2,14), и в то время, о котором говорится здесь, Он пришел к Израилю, согласно ветхозаветным пророчествам.15:26 бросить псам.
Иисус подчеркивает здесь, что иудеи и язычники – не одно и то же, у иудеев есть особые привилегии, однако выражение, употребленное Им, не соответствует иудейскому эпитету "языческий пес".15:29-39
Марк указывает, что это было в Десятиградии (7,31), так что толпа, скорее всего, была языческой или, по крайней мере, смешанной. После рассказа о хананеянке все это можно понимать в том смысле, что язычники подбирают крохи со стола.8 „Приближаются ко Мне люди эти устами своими и чтут Меня языком, сердце же их далеко отстоит от Меня;
15:2 предание старцев.
Устный закон, соблюдавшийся фарисеями, которые считали его таким же важным, как писаный. Во II в. его свели воедино и записали. Называется он Мишна и является частью Талмуда. Об омовении рук есть целый трактат – сколько должно быть воды, сколько раз ополаскивать и т.д.15:3-6
Иисус четко различает человеческие традиции и Божественные предписания Библии. У фарисеев их собственные традиции стали важнее Слова Божиего. См. статью "Законничество".15:7 пророчествовал о вас Исаия.
Исаия говорил не только о лицемерном ритуализме своего времени, но и сурово осуждал тех, кто "чтит Бога языком".15:11 то, что выходит из уст.
В речах проявляются тайные помыслы человека.Служение Иисуса за пределами Галилеи.
15:24 только к погибшим овцам дома Израилева.
До воскресения Христова "преграда" еще стояла (Еф. 2,14), и в то время, о котором говорится здесь, Он пришел к Израилю, согласно ветхозаветным пророчествам.15:26 бросить псам.
Иисус подчеркивает здесь, что иудеи и язычники – не одно и то же, у иудеев есть особые привилегии, однако выражение, употребленное Им, не соответствует иудейскому эпитету "языческий пес".15:29-39
Марк указывает, что это было в Десятиградии (7,31), так что толпа, скорее всего, была языческой или, по крайней мере, смешанной. После рассказа о хананеянке все это можно понимать в том смысле, что язычники подбирают крохи со стола.9 но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим“».
15:2 предание старцев.
Устный закон, соблюдавшийся фарисеями, которые считали его таким же важным, как писаный. Во II в. его свели воедино и записали. Называется он Мишна и является частью Талмуда. Об омовении рук есть целый трактат – сколько должно быть воды, сколько раз ополаскивать и т.д.15:3-6
Иисус четко различает человеческие традиции и Божественные предписания Библии. У фарисеев их собственные традиции стали важнее Слова Божиего. См. статью "Законничество".15:7 пророчествовал о вас Исаия.
Исаия говорил не только о лицемерном ритуализме своего времени, но и сурово осуждал тех, кто "чтит Бога языком".15:11 то, что выходит из уст.
В речах проявляются тайные помыслы человека.Служение Иисуса за пределами Галилеи.
15:24 только к погибшим овцам дома Израилева.
До воскресения Христова "преграда" еще стояла (Еф. 2,14), и в то время, о котором говорится здесь, Он пришел к Израилю, согласно ветхозаветным пророчествам.15:26 бросить псам.
Иисус подчеркивает здесь, что иудеи и язычники – не одно и то же, у иудеев есть особые привилегии, однако выражение, употребленное Им, не соответствует иудейскому эпитету "языческий пес".15:29-39
Марк указывает, что это было в Десятиградии (7,31), так что толпа, скорее всего, была языческой или, по крайней мере, смешанной. После рассказа о хананеянке все это можно понимать в том смысле, что язычники подбирают крохи со стола.Что оскверняет человека
10 И, призвав народ, сказал им: «Слушайте и разумейте!
15:2 предание старцев.
Устный закон, соблюдавшийся фарисеями, которые считали его таким же важным, как писаный. Во II в. его свели воедино и записали. Называется он Мишна и является частью Талмуда. Об омовении рук есть целый трактат – сколько должно быть воды, сколько раз ополаскивать и т.д.15:3-6
Иисус четко различает человеческие традиции и Божественные предписания Библии. У фарисеев их собственные традиции стали важнее Слова Божиего. См. статью "Законничество".15:7 пророчествовал о вас Исаия.
Исаия говорил не только о лицемерном ритуализме своего времени, но и сурово осуждал тех, кто "чтит Бога языком".15:11 то, что выходит из уст.
В речах проявляются тайные помыслы человека.Служение Иисуса за пределами Галилеи.
15:24 только к погибшим овцам дома Израилева.
До воскресения Христова "преграда" еще стояла (Еф. 2,14), и в то время, о котором говорится здесь, Он пришел к Израилю, согласно ветхозаветным пророчествам.15:26 бросить псам.
Иисус подчеркивает здесь, что иудеи и язычники – не одно и то же, у иудеев есть особые привилегии, однако выражение, употребленное Им, не соответствует иудейскому эпитету "языческий пес".15:29-39
Марк указывает, что это было в Десятиградии (7,31), так что толпа, скорее всего, была языческой или, по крайней мере, смешанной. После рассказа о хананеянке все это можно понимать в том смысле, что язычники подбирают крохи со стола.11 Не то, что входит в уста, оскверняет человека, но то, что выходит из уст, оскверняет человека».
15:2 предание старцев.
Устный закон, соблюдавшийся фарисеями, которые считали его таким же важным, как писаный. Во II в. его свели воедино и записали. Называется он Мишна и является частью Талмуда. Об омовении рук есть целый трактат – сколько должно быть воды, сколько раз ополаскивать и т.д.15:3-6
Иисус четко различает человеческие традиции и Божественные предписания Библии. У фарисеев их собственные традиции стали важнее Слова Божиего. См. статью "Законничество".15:7 пророчествовал о вас Исаия.
Исаия говорил не только о лицемерном ритуализме своего времени, но и сурово осуждал тех, кто "чтит Бога языком".15:11 то, что выходит из уст.
В речах проявляются тайные помыслы человека.Служение Иисуса за пределами Галилеи.
15:24 только к погибшим овцам дома Израилева.
До воскресения Христова "преграда" еще стояла (Еф. 2,14), и в то время, о котором говорится здесь, Он пришел к Израилю, согласно ветхозаветным пророчествам.15:26 бросить псам.
Иисус подчеркивает здесь, что иудеи и язычники – не одно и то же, у иудеев есть особые привилегии, однако выражение, употребленное Им, не соответствует иудейскому эпитету "языческий пес".15:29-39
Марк указывает, что это было в Десятиградии (7,31), так что толпа, скорее всего, была языческой или, по крайней мере, смешанной. После рассказа о хананеянке все это можно понимать в том смысле, что язычники подбирают крохи со стола.12 Тогда ученики Его, приступив, сказали Ему: «Знаешь ли, что фарисеи, услышав слово это, соблазнились?»
15:2 предание старцев.
Устный закон, соблюдавшийся фарисеями, которые считали его таким же важным, как писаный. Во II в. его свели воедино и записали. Называется он Мишна и является частью Талмуда. Об омовении рук есть целый трактат – сколько должно быть воды, сколько раз ополаскивать и т.д.15:3-6
Иисус четко различает человеческие традиции и Божественные предписания Библии. У фарисеев их собственные традиции стали важнее Слова Божиего. См. статью "Законничество".15:7 пророчествовал о вас Исаия.
Исаия говорил не только о лицемерном ритуализме своего времени, но и сурово осуждал тех, кто "чтит Бога языком".15:11 то, что выходит из уст.
В речах проявляются тайные помыслы человека.Служение Иисуса за пределами Галилеи.
15:24 только к погибшим овцам дома Израилева.
До воскресения Христова "преграда" еще стояла (Еф. 2,14), и в то время, о котором говорится здесь, Он пришел к Израилю, согласно ветхозаветным пророчествам.15:26 бросить псам.
Иисус подчеркивает здесь, что иудеи и язычники – не одно и то же, у иудеев есть особые привилегии, однако выражение, употребленное Им, не соответствует иудейскому эпитету "языческий пес".15:29-39
Марк указывает, что это было в Десятиградии (7,31), так что толпа, скорее всего, была языческой или, по крайней мере, смешанной. После рассказа о хананеянке все это можно понимать в том смысле, что язычники подбирают крохи со стола.13 Он же сказал в ответ: «Всякое растение, которое не Отец Мой Небесный насадил, искоренится;
15:2 предание старцев.
Устный закон, соблюдавшийся фарисеями, которые считали его таким же важным, как писаный. Во II в. его свели воедино и записали. Называется он Мишна и является частью Талмуда. Об омовении рук есть целый трактат – сколько должно быть воды, сколько раз ополаскивать и т.д.15:3-6
Иисус четко различает человеческие традиции и Божественные предписания Библии. У фарисеев их собственные традиции стали важнее Слова Божиего. См. статью "Законничество".15:7 пророчествовал о вас Исаия.
Исаия говорил не только о лицемерном ритуализме своего времени, но и сурово осуждал тех, кто "чтит Бога языком".15:11 то, что выходит из уст.
В речах проявляются тайные помыслы человека.Служение Иисуса за пределами Галилеи.
15:24 только к погибшим овцам дома Израилева.
До воскресения Христова "преграда" еще стояла (Еф. 2,14), и в то время, о котором говорится здесь, Он пришел к Израилю, согласно ветхозаветным пророчествам.15:26 бросить псам.
Иисус подчеркивает здесь, что иудеи и язычники – не одно и то же, у иудеев есть особые привилегии, однако выражение, употребленное Им, не соответствует иудейскому эпитету "языческий пес".15:29-39
Марк указывает, что это было в Десятиградии (7,31), так что толпа, скорее всего, была языческой или, по крайней мере, смешанной. После рассказа о хананеянке все это можно понимать в том смысле, что язычники подбирают крохи со стола.14 оставьте их: они – слепые вожди слепых; а если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму».
15:2 предание старцев.
Устный закон, соблюдавшийся фарисеями, которые считали его таким же важным, как писаный. Во II в. его свели воедино и записали. Называется он Мишна и является частью Талмуда. Об омовении рук есть целый трактат – сколько должно быть воды, сколько раз ополаскивать и т.д.15:3-6
Иисус четко различает человеческие традиции и Божественные предписания Библии. У фарисеев их собственные традиции стали важнее Слова Божиего. См. статью "Законничество".15:7 пророчествовал о вас Исаия.
Исаия говорил не только о лицемерном ритуализме своего времени, но и сурово осуждал тех, кто "чтит Бога языком".15:11 то, что выходит из уст.
В речах проявляются тайные помыслы человека.Служение Иисуса за пределами Галилеи.
15:24 только к погибшим овцам дома Израилева.
До воскресения Христова "преграда" еще стояла (Еф. 2,14), и в то время, о котором говорится здесь, Он пришел к Израилю, согласно ветхозаветным пророчествам.15:26 бросить псам.
Иисус подчеркивает здесь, что иудеи и язычники – не одно и то же, у иудеев есть особые привилегии, однако выражение, употребленное Им, не соответствует иудейскому эпитету "языческий пес".15:29-39
Марк указывает, что это было в Десятиградии (7,31), так что толпа, скорее всего, была языческой или, по крайней мере, смешанной. После рассказа о хананеянке все это можно понимать в том смысле, что язычники подбирают крохи со стола.15 Петр же, отвечая, сказал Ему: «Изъясни нам притчу эту».
15:2 предание старцев.
Устный закон, соблюдавшийся фарисеями, которые считали его таким же важным, как писаный. Во II в. его свели воедино и записали. Называется он Мишна и является частью Талмуда. Об омовении рук есть целый трактат – сколько должно быть воды, сколько раз ополаскивать и т.д.15:3-6
Иисус четко различает человеческие традиции и Божественные предписания Библии. У фарисеев их собственные традиции стали важнее Слова Божиего. См. статью "Законничество".15:7 пророчествовал о вас Исаия.
Исаия говорил не только о лицемерном ритуализме своего времени, но и сурово осуждал тех, кто "чтит Бога языком".15:11 то, что выходит из уст.
В речах проявляются тайные помыслы человека.Служение Иисуса за пределами Галилеи.
15:24 только к погибшим овцам дома Израилева.
До воскресения Христова "преграда" еще стояла (Еф. 2,14), и в то время, о котором говорится здесь, Он пришел к Израилю, согласно ветхозаветным пророчествам.15:26 бросить псам.
Иисус подчеркивает здесь, что иудеи и язычники – не одно и то же, у иудеев есть особые привилегии, однако выражение, употребленное Им, не соответствует иудейскому эпитету "языческий пес".15:29-39
Марк указывает, что это было в Десятиградии (7,31), так что толпа, скорее всего, была языческой или, по крайней мере, смешанной. После рассказа о хананеянке все это можно понимать в том смысле, что язычники подбирают крохи со стола.16 Иисус сказал: «Неужели и вы еще не разумеете?
15:2 предание старцев.
Устный закон, соблюдавшийся фарисеями, которые считали его таким же важным, как писаный. Во II в. его свели воедино и записали. Называется он Мишна и является частью Талмуда. Об омовении рук есть целый трактат – сколько должно быть воды, сколько раз ополаскивать и т.д.15:3-6
Иисус четко различает человеческие традиции и Божественные предписания Библии. У фарисеев их собственные традиции стали важнее Слова Божиего. См. статью "Законничество".15:7 пророчествовал о вас Исаия.
Исаия говорил не только о лицемерном ритуализме своего времени, но и сурово осуждал тех, кто "чтит Бога языком".15:11 то, что выходит из уст.
В речах проявляются тайные помыслы человека.Служение Иисуса за пределами Галилеи.
15:24 только к погибшим овцам дома Израилева.
До воскресения Христова "преграда" еще стояла (Еф. 2,14), и в то время, о котором говорится здесь, Он пришел к Израилю, согласно ветхозаветным пророчествам.15:26 бросить псам.
Иисус подчеркивает здесь, что иудеи и язычники – не одно и то же, у иудеев есть особые привилегии, однако выражение, употребленное Им, не соответствует иудейскому эпитету "языческий пес".15:29-39
Марк указывает, что это было в Десятиградии (7,31), так что толпа, скорее всего, была языческой или, по крайней мере, смешанной. После рассказа о хананеянке все это можно понимать в том смысле, что язычники подбирают крохи со стола.17 Еще ли не понимаете, что всё, входящее в уста, проходит в чрево и извергается вон?
15:2 предание старцев.
Устный закон, соблюдавшийся фарисеями, которые считали его таким же важным, как писаный. Во II в. его свели воедино и записали. Называется он Мишна и является частью Талмуда. Об омовении рук есть целый трактат – сколько должно быть воды, сколько раз ополаскивать и т.д.15:3-6
Иисус четко различает человеческие традиции и Божественные предписания Библии. У фарисеев их собственные традиции стали важнее Слова Божиего. См. статью "Законничество".15:7 пророчествовал о вас Исаия.
Исаия говорил не только о лицемерном ритуализме своего времени, но и сурово осуждал тех, кто "чтит Бога языком".15:11 то, что выходит из уст.
В речах проявляются тайные помыслы человека.Служение Иисуса за пределами Галилеи.
15:24 только к погибшим овцам дома Израилева.
До воскресения Христова "преграда" еще стояла (Еф. 2,14), и в то время, о котором говорится здесь, Он пришел к Израилю, согласно ветхозаветным пророчествам.15:26 бросить псам.
Иисус подчеркивает здесь, что иудеи и язычники – не одно и то же, у иудеев есть особые привилегии, однако выражение, употребленное Им, не соответствует иудейскому эпитету "языческий пес".15:29-39
Марк указывает, что это было в Десятиградии (7,31), так что толпа, скорее всего, была языческой или, по крайней мере, смешанной. После рассказа о хананеянке все это можно понимать в том смысле, что язычники подбирают крохи со стола.18 А исходящее из уст – из сердца исходит, и это оскверняет человека,
15:2 предание старцев.
Устный закон, соблюдавшийся фарисеями, которые считали его таким же важным, как писаный. Во II в. его свели воедино и записали. Называется он Мишна и является частью Талмуда. Об омовении рук есть целый трактат – сколько должно быть воды, сколько раз ополаскивать и т.д.15:3-6
Иисус четко различает человеческие традиции и Божественные предписания Библии. У фарисеев их собственные традиции стали важнее Слова Божиего. См. статью "Законничество".15:7 пророчествовал о вас Исаия.
Исаия говорил не только о лицемерном ритуализме своего времени, но и сурово осуждал тех, кто "чтит Бога языком".15:11 то, что выходит из уст.
В речах проявляются тайные помыслы человека.Служение Иисуса за пределами Галилеи.
15:24 только к погибшим овцам дома Израилева.
До воскресения Христова "преграда" еще стояла (Еф. 2,14), и в то время, о котором говорится здесь, Он пришел к Израилю, согласно ветхозаветным пророчествам.15:26 бросить псам.
Иисус подчеркивает здесь, что иудеи и язычники – не одно и то же, у иудеев есть особые привилегии, однако выражение, употребленное Им, не соответствует иудейскому эпитету "языческий пес".15:29-39
Марк указывает, что это было в Десятиградии (7,31), так что толпа, скорее всего, была языческой или, по крайней мере, смешанной. После рассказа о хананеянке все это можно понимать в том смысле, что язычники подбирают крохи со стола.19 ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления.
15:2 предание старцев.
Устный закон, соблюдавшийся фарисеями, которые считали его таким же важным, как писаный. Во II в. его свели воедино и записали. Называется он Мишна и является частью Талмуда. Об омовении рук есть целый трактат – сколько должно быть воды, сколько раз ополаскивать и т.д.15:3-6
Иисус четко различает человеческие традиции и Божественные предписания Библии. У фарисеев их собственные традиции стали важнее Слова Божиего. См. статью "Законничество".15:7 пророчествовал о вас Исаия.
Исаия говорил не только о лицемерном ритуализме своего времени, но и сурово осуждал тех, кто "чтит Бога языком".15:11 то, что выходит из уст.
В речах проявляются тайные помыслы человека.Служение Иисуса за пределами Галилеи.
15:24 только к погибшим овцам дома Израилева.
До воскресения Христова "преграда" еще стояла (Еф. 2,14), и в то время, о котором говорится здесь, Он пришел к Израилю, согласно ветхозаветным пророчествам.15:26 бросить псам.
Иисус подчеркивает здесь, что иудеи и язычники – не одно и то же, у иудеев есть особые привилегии, однако выражение, употребленное Им, не соответствует иудейскому эпитету "языческий пес".15:29-39
Марк указывает, что это было в Десятиградии (7,31), так что толпа, скорее всего, была языческой или, по крайней мере, смешанной. После рассказа о хананеянке все это можно понимать в том смысле, что язычники подбирают крохи со стола.20 Это оскверняет человека, а есть неумытыми руками – не оскверняет человека».
15:2 предание старцев.
Устный закон, соблюдавшийся фарисеями, которые считали его таким же важным, как писаный. Во II в. его свели воедино и записали. Называется он Мишна и является частью Талмуда. Об омовении рук есть целый трактат – сколько должно быть воды, сколько раз ополаскивать и т.д.15:3-6
Иисус четко различает человеческие традиции и Божественные предписания Библии. У фарисеев их собственные традиции стали важнее Слова Божиего. См. статью "Законничество".15:7 пророчествовал о вас Исаия.
Исаия говорил не только о лицемерном ритуализме своего времени, но и сурово осуждал тех, кто "чтит Бога языком".15:11 то, что выходит из уст.
В речах проявляются тайные помыслы человека.Служение Иисуса за пределами Галилеи.
15:24 только к погибшим овцам дома Израилева.
До воскресения Христова "преграда" еще стояла (Еф. 2,14), и в то время, о котором говорится здесь, Он пришел к Израилю, согласно ветхозаветным пророчествам.15:26 бросить псам.
Иисус подчеркивает здесь, что иудеи и язычники – не одно и то же, у иудеев есть особые привилегии, однако выражение, употребленное Им, не соответствует иудейскому эпитету "языческий пес".15:29-39
Марк указывает, что это было в Десятиградии (7,31), так что толпа, скорее всего, была языческой или, по крайней мере, смешанной. После рассказа о хананеянке все это можно понимать в том смысле, что язычники подбирают крохи со стола.Вера хананеянки
21 И, выйдя оттуда, Иисус удалился в страны тирские и сидонские.
15:2 предание старцев.
Устный закон, соблюдавшийся фарисеями, которые считали его таким же важным, как писаный. Во II в. его свели воедино и записали. Называется он Мишна и является частью Талмуда. Об омовении рук есть целый трактат – сколько должно быть воды, сколько раз ополаскивать и т.д.15:3-6
Иисус четко различает человеческие традиции и Божественные предписания Библии. У фарисеев их собственные традиции стали важнее Слова Божиего. См. статью "Законничество".15:7 пророчествовал о вас Исаия.
Исаия говорил не только о лицемерном ритуализме своего времени, но и сурово осуждал тех, кто "чтит Бога языком".15:11 то, что выходит из уст.
В речах проявляются тайные помыслы человека.Служение Иисуса за пределами Галилеи.
15:24 только к погибшим овцам дома Израилева.
До воскресения Христова "преграда" еще стояла (Еф. 2,14), и в то время, о котором говорится здесь, Он пришел к Израилю, согласно ветхозаветным пророчествам.15:26 бросить псам.
Иисус подчеркивает здесь, что иудеи и язычники – не одно и то же, у иудеев есть особые привилегии, однако выражение, употребленное Им, не соответствует иудейскому эпитету "языческий пес".15:29-39
Марк указывает, что это было в Десятиградии (7,31), так что толпа, скорее всего, была языческой или, по крайней мере, смешанной. После рассказа о хананеянке все это можно понимать в том смысле, что язычники подбирают крохи со стола.22 И вот женщина хананеянка, выйдя из тех мест, кричала Ему: «Помилуй меня, Господи, Сын Давидов, дочь моя жестоко беснуется».
15:2 предание старцев.
Устный закон, соблюдавшийся фарисеями, которые считали его таким же важным, как писаный. Во II в. его свели воедино и записали. Называется он Мишна и является частью Талмуда. Об омовении рук есть целый трактат – сколько должно быть воды, сколько раз ополаскивать и т.д.15:3-6
Иисус четко различает человеческие традиции и Божественные предписания Библии. У фарисеев их собственные традиции стали важнее Слова Божиего. См. статью "Законничество".15:7 пророчествовал о вас Исаия.
Исаия говорил не только о лицемерном ритуализме своего времени, но и сурово осуждал тех, кто "чтит Бога языком".15:11 то, что выходит из уст.
В речах проявляются тайные помыслы человека.Служение Иисуса за пределами Галилеи.
15:24 только к погибшим овцам дома Израилева.
До воскресения Христова "преграда" еще стояла (Еф. 2,14), и в то время, о котором говорится здесь, Он пришел к Израилю, согласно ветхозаветным пророчествам.15:26 бросить псам.
Иисус подчеркивает здесь, что иудеи и язычники – не одно и то же, у иудеев есть особые привилегии, однако выражение, употребленное Им, не соответствует иудейскому эпитету "языческий пес".15:29-39
Марк указывает, что это было в Десятиградии (7,31), так что толпа, скорее всего, была языческой или, по крайней мере, смешанной. После рассказа о хананеянке все это можно понимать в том смысле, что язычники подбирают крохи со стола.23 Но Он не отвечал ей ни слова. И ученики Его, приступив, просили Его: «Отпусти ее, потому что кричит за нами».
15:2 предание старцев.
Устный закон, соблюдавшийся фарисеями, которые считали его таким же важным, как писаный. Во II в. его свели воедино и записали. Называется он Мишна и является частью Талмуда. Об омовении рук есть целый трактат – сколько должно быть воды, сколько раз ополаскивать и т.д.15:3-6
Иисус четко различает человеческие традиции и Божественные предписания Библии. У фарисеев их собственные традиции стали важнее Слова Божиего. См. статью "Законничество".15:7 пророчествовал о вас Исаия.
Исаия говорил не только о лицемерном ритуализме своего времени, но и сурово осуждал тех, кто "чтит Бога языком".15:11 то, что выходит из уст.
В речах проявляются тайные помыслы человека.Служение Иисуса за пределами Галилеи.
15:24 только к погибшим овцам дома Израилева.
До воскресения Христова "преграда" еще стояла (Еф. 2,14), и в то время, о котором говорится здесь, Он пришел к Израилю, согласно ветхозаветным пророчествам.15:26 бросить псам.
Иисус подчеркивает здесь, что иудеи и язычники – не одно и то же, у иудеев есть особые привилегии, однако выражение, употребленное Им, не соответствует иудейскому эпитету "языческий пес".15:29-39
Марк указывает, что это было в Десятиградии (7,31), так что толпа, скорее всего, была языческой или, по крайней мере, смешанной. После рассказа о хананеянке все это можно понимать в том смысле, что язычники подбирают крохи со стола.24 Он же сказал в ответ: «Я послан только к погибшим овцам дома Израилева».
15:2 предание старцев.
Устный закон, соблюдавшийся фарисеями, которые считали его таким же важным, как писаный. Во II в. его свели воедино и записали. Называется он Мишна и является частью Талмуда. Об омовении рук есть целый трактат – сколько должно быть воды, сколько раз ополаскивать и т.д.15:3-6
Иисус четко различает человеческие традиции и Божественные предписания Библии. У фарисеев их собственные традиции стали важнее Слова Божиего. См. статью "Законничество".15:7 пророчествовал о вас Исаия.
Исаия говорил не только о лицемерном ритуализме своего времени, но и сурово осуждал тех, кто "чтит Бога языком".15:11 то, что выходит из уст.
В речах проявляются тайные помыслы человека.Служение Иисуса за пределами Галилеи.
15:24 только к погибшим овцам дома Израилева.
До воскресения Христова "преграда" еще стояла (Еф. 2,14), и в то время, о котором говорится здесь, Он пришел к Израилю, согласно ветхозаветным пророчествам.15:26 бросить псам.
Иисус подчеркивает здесь, что иудеи и язычники – не одно и то же, у иудеев есть особые привилегии, однако выражение, употребленное Им, не соответствует иудейскому эпитету "языческий пес".15:29-39
Марк указывает, что это было в Десятиградии (7,31), так что толпа, скорее всего, была языческой или, по крайней мере, смешанной. После рассказа о хананеянке все это можно понимать в том смысле, что язычники подбирают крохи со стола.25 А она, подойдя, кланялась Ему и говорила: «Господи! Помоги мне».
15:2 предание старцев.
Устный закон, соблюдавшийся фарисеями, которые считали его таким же важным, как писаный. Во II в. его свели воедино и записали. Называется он Мишна и является частью Талмуда. Об омовении рук есть целый трактат – сколько должно быть воды, сколько раз ополаскивать и т.д.15:3-6
Иисус четко различает человеческие традиции и Божественные предписания Библии. У фарисеев их собственные традиции стали важнее Слова Божиего. См. статью "Законничество".15:7 пророчествовал о вас Исаия.
Исаия говорил не только о лицемерном ритуализме своего времени, но и сурово осуждал тех, кто "чтит Бога языком".15:11 то, что выходит из уст.
В речах проявляются тайные помыслы человека.Служение Иисуса за пределами Галилеи.
15:24 только к погибшим овцам дома Израилева.
До воскресения Христова "преграда" еще стояла (Еф. 2,14), и в то время, о котором говорится здесь, Он пришел к Израилю, согласно ветхозаветным пророчествам.15:26 бросить псам.
Иисус подчеркивает здесь, что иудеи и язычники – не одно и то же, у иудеев есть особые привилегии, однако выражение, употребленное Им, не соответствует иудейскому эпитету "языческий пес".15:29-39
Марк указывает, что это было в Десятиградии (7,31), так что толпа, скорее всего, была языческой или, по крайней мере, смешанной. После рассказа о хананеянке все это можно понимать в том смысле, что язычники подбирают крохи со стола.26 Он же сказал в ответ: «Нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам».
15:2 предание старцев.
Устный закон, соблюдавшийся фарисеями, которые считали его таким же важным, как писаный. Во II в. его свели воедино и записали. Называется он Мишна и является частью Талмуда. Об омовении рук есть целый трактат – сколько должно быть воды, сколько раз ополаскивать и т.д.15:3-6
Иисус четко различает человеческие традиции и Божественные предписания Библии. У фарисеев их собственные традиции стали важнее Слова Божиего. См. статью "Законничество".15:7 пророчествовал о вас Исаия.
Исаия говорил не только о лицемерном ритуализме своего времени, но и сурово осуждал тех, кто "чтит Бога языком".15:11 то, что выходит из уст.
В речах проявляются тайные помыслы человека.Служение Иисуса за пределами Галилеи.
15:24 только к погибшим овцам дома Израилева.
До воскресения Христова "преграда" еще стояла (Еф. 2,14), и в то время, о котором говорится здесь, Он пришел к Израилю, согласно ветхозаветным пророчествам.15:26 бросить псам.
Иисус подчеркивает здесь, что иудеи и язычники – не одно и то же, у иудеев есть особые привилегии, однако выражение, употребленное Им, не соответствует иудейскому эпитету "языческий пес".15:29-39
Марк указывает, что это было в Десятиградии (7,31), так что толпа, скорее всего, была языческой или, по крайней мере, смешанной. После рассказа о хананеянке все это можно понимать в том смысле, что язычники подбирают крохи со стола.27 Она сказала: «Так, Господи! Но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их».
15:2 предание старцев.
Устный закон, соблюдавшийся фарисеями, которые считали его таким же важным, как писаный. Во II в. его свели воедино и записали. Называется он Мишна и является частью Талмуда. Об омовении рук есть целый трактат – сколько должно быть воды, сколько раз ополаскивать и т.д.15:3-6
Иисус четко различает человеческие традиции и Божественные предписания Библии. У фарисеев их собственные традиции стали важнее Слова Божиего. См. статью "Законничество".15:7 пророчествовал о вас Исаия.
Исаия говорил не только о лицемерном ритуализме своего времени, но и сурово осуждал тех, кто "чтит Бога языком".15:11 то, что выходит из уст.
В речах проявляются тайные помыслы человека.Служение Иисуса за пределами Галилеи.
15:24 только к погибшим овцам дома Израилева.
До воскресения Христова "преграда" еще стояла (Еф. 2,14), и в то время, о котором говорится здесь, Он пришел к Израилю, согласно ветхозаветным пророчествам.15:26 бросить псам.
Иисус подчеркивает здесь, что иудеи и язычники – не одно и то же, у иудеев есть особые привилегии, однако выражение, употребленное Им, не соответствует иудейскому эпитету "языческий пес".15:29-39
Марк указывает, что это было в Десятиградии (7,31), так что толпа, скорее всего, была языческой или, по крайней мере, смешанной. После рассказа о хананеянке все это можно понимать в том смысле, что язычники подбирают крохи со стола.28 Тогда Иисус сказал ей в ответ: «О женщина! Велика вера твоя; да будет тебе по желанию твоему». И исцелилась дочь ее в тот час.
15:2 предание старцев.
Устный закон, соблюдавшийся фарисеями, которые считали его таким же важным, как писаный. Во II в. его свели воедино и записали. Называется он Мишна и является частью Талмуда. Об омовении рук есть целый трактат – сколько должно быть воды, сколько раз ополаскивать и т.д.15:3-6
Иисус четко различает человеческие традиции и Божественные предписания Библии. У фарисеев их собственные традиции стали важнее Слова Божиего. См. статью "Законничество".15:7 пророчествовал о вас Исаия.
Исаия говорил не только о лицемерном ритуализме своего времени, но и сурово осуждал тех, кто "чтит Бога языком".15:11 то, что выходит из уст.
В речах проявляются тайные помыслы человека.Служение Иисуса за пределами Галилеи.
15:24 только к погибшим овцам дома Израилева.
До воскресения Христова "преграда" еще стояла (Еф. 2,14), и в то время, о котором говорится здесь, Он пришел к Израилю, согласно ветхозаветным пророчествам.15:26 бросить псам.
Иисус подчеркивает здесь, что иудеи и язычники – не одно и то же, у иудеев есть особые привилегии, однако выражение, употребленное Им, не соответствует иудейскому эпитету "языческий пес".15:29-39
Марк указывает, что это было в Десятиградии (7,31), так что толпа, скорее всего, была языческой или, по крайней мере, смешанной. После рассказа о хананеянке все это можно понимать в том смысле, что язычники подбирают крохи со стола.Исцеление множества людей
29 Перейдя оттуда, пришел Иисус к морю Галилейскому и, взойдя на гору, сел там.
15:2 предание старцев.
Устный закон, соблюдавшийся фарисеями, которые считали его таким же важным, как писаный. Во II в. его свели воедино и записали. Называется он Мишна и является частью Талмуда. Об омовении рук есть целый трактат – сколько должно быть воды, сколько раз ополаскивать и т.д.15:3-6
Иисус четко различает человеческие традиции и Божественные предписания Библии. У фарисеев их собственные традиции стали важнее Слова Божиего. См. статью "Законничество".15:7 пророчествовал о вас Исаия.
Исаия говорил не только о лицемерном ритуализме своего времени, но и сурово осуждал тех, кто "чтит Бога языком".15:11 то, что выходит из уст.
В речах проявляются тайные помыслы человека.Служение Иисуса за пределами Галилеи.
15:24 только к погибшим овцам дома Израилева.
До воскресения Христова "преграда" еще стояла (Еф. 2,14), и в то время, о котором говорится здесь, Он пришел к Израилю, согласно ветхозаветным пророчествам.15:26 бросить псам.
Иисус подчеркивает здесь, что иудеи и язычники – не одно и то же, у иудеев есть особые привилегии, однако выражение, употребленное Им, не соответствует иудейскому эпитету "языческий пес".15:29-39
Марк указывает, что это было в Десятиградии (7,31), так что толпа, скорее всего, была языческой или, по крайней мере, смешанной. После рассказа о хананеянке все это можно понимать в том смысле, что язычники подбирают крохи со стола.30 И приступило к Нему множество народа, имея с собой хромых, слепых, немых, увечных и иных многих, и повергли их к ногам Иисуса; и Он исцелил их;
15:2 предание старцев.
Устный закон, соблюдавшийся фарисеями, которые считали его таким же важным, как писаный. Во II в. его свели воедино и записали. Называется он Мишна и является частью Талмуда. Об омовении рук есть целый трактат – сколько должно быть воды, сколько раз ополаскивать и т.д.15:3-6
Иисус четко различает человеческие традиции и Божественные предписания Библии. У фарисеев их собственные традиции стали важнее Слова Божиего. См. статью "Законничество".15:7 пророчествовал о вас Исаия.
Исаия говорил не только о лицемерном ритуализме своего времени, но и сурово осуждал тех, кто "чтит Бога языком".15:11 то, что выходит из уст.
В речах проявляются тайные помыслы человека.Служение Иисуса за пределами Галилеи.
15:24 только к погибшим овцам дома Израилева.
До воскресения Христова "преграда" еще стояла (Еф. 2,14), и в то время, о котором говорится здесь, Он пришел к Израилю, согласно ветхозаветным пророчествам.15:26 бросить псам.
Иисус подчеркивает здесь, что иудеи и язычники – не одно и то же, у иудеев есть особые привилегии, однако выражение, употребленное Им, не соответствует иудейскому эпитету "языческий пес".15:29-39
Марк указывает, что это было в Десятиградии (7,31), так что толпа, скорее всего, была языческой или, по крайней мере, смешанной. После рассказа о хананеянке все это можно понимать в том смысле, что язычники подбирают крохи со стола.31 так что народ дивился, видя немых говорящими, увечных здоровыми, хромых ходящими и слепых видящими, и прославлял Бога Израилева.
15:2 предание старцев.
Устный закон, соблюдавшийся фарисеями, которые считали его таким же важным, как писаный. Во II в. его свели воедино и записали. Называется он Мишна и является частью Талмуда. Об омовении рук есть целый трактат – сколько должно быть воды, сколько раз ополаскивать и т.д.15:3-6
Иисус четко различает человеческие традиции и Божественные предписания Библии. У фарисеев их собственные традиции стали важнее Слова Божиего. См. статью "Законничество".15:7 пророчествовал о вас Исаия.
Исаия говорил не только о лицемерном ритуализме своего времени, но и сурово осуждал тех, кто "чтит Бога языком".15:11 то, что выходит из уст.
В речах проявляются тайные помыслы человека.Служение Иисуса за пределами Галилеи.
15:24 только к погибшим овцам дома Израилева.
До воскресения Христова "преграда" еще стояла (Еф. 2,14), и в то время, о котором говорится здесь, Он пришел к Израилю, согласно ветхозаветным пророчествам.15:26 бросить псам.
Иисус подчеркивает здесь, что иудеи и язычники – не одно и то же, у иудеев есть особые привилегии, однако выражение, употребленное Им, не соответствует иудейскому эпитету "языческий пес".15:29-39
Марк указывает, что это было в Десятиградии (7,31), так что толпа, скорее всего, была языческой или, по крайней мере, смешанной. После рассказа о хананеянке все это можно понимать в том смысле, что язычники подбирают крохи со стола.Насыщение четырех тысяч человек
32 Иисус же, призвав учеников Своих, сказал им: «Жаль Мне народа, что уже три дня находится при Мне и нечего им есть; отпустить же их неевшими не хочу, чтобы не ослабели в дороге».
15:2 предание старцев.
Устный закон, соблюдавшийся фарисеями, которые считали его таким же важным, как писаный. Во II в. его свели воедино и записали. Называется он Мишна и является частью Талмуда. Об омовении рук есть целый трактат – сколько должно быть воды, сколько раз ополаскивать и т.д.15:3-6
Иисус четко различает человеческие традиции и Божественные предписания Библии. У фарисеев их собственные традиции стали важнее Слова Божиего. См. статью "Законничество".15:7 пророчествовал о вас Исаия.
Исаия говорил не только о лицемерном ритуализме своего времени, но и сурово осуждал тех, кто "чтит Бога языком".15:11 то, что выходит из уст.
В речах проявляются тайные помыслы человека.Служение Иисуса за пределами Галилеи.
15:24 только к погибшим овцам дома Израилева.
До воскресения Христова "преграда" еще стояла (Еф. 2,14), и в то время, о котором говорится здесь, Он пришел к Израилю, согласно ветхозаветным пророчествам.15:26 бросить псам.
Иисус подчеркивает здесь, что иудеи и язычники – не одно и то же, у иудеев есть особые привилегии, однако выражение, употребленное Им, не соответствует иудейскому эпитету "языческий пес".15:29-39
Марк указывает, что это было в Десятиградии (7,31), так что толпа, скорее всего, была языческой или, по крайней мере, смешанной. После рассказа о хананеянке все это можно понимать в том смысле, что язычники подбирают крохи со стола.33 И говорят Ему ученики Его: «Откуда нам взять в пустыне столько хлебов, чтобы накормить столько народа?»
15:2 предание старцев.
Устный закон, соблюдавшийся фарисеями, которые считали его таким же важным, как писаный. Во II в. его свели воедино и записали. Называется он Мишна и является частью Талмуда. Об омовении рук есть целый трактат – сколько должно быть воды, сколько раз ополаскивать и т.д.15:3-6
Иисус четко различает человеческие традиции и Божественные предписания Библии. У фарисеев их собственные традиции стали важнее Слова Божиего. См. статью "Законничество".15:7 пророчествовал о вас Исаия.
Исаия говорил не только о лицемерном ритуализме своего времени, но и сурово осуждал тех, кто "чтит Бога языком".15:11 то, что выходит из уст.
В речах проявляются тайные помыслы человека.Служение Иисуса за пределами Галилеи.
15:24 только к погибшим овцам дома Израилева.
До воскресения Христова "преграда" еще стояла (Еф. 2,14), и в то время, о котором говорится здесь, Он пришел к Израилю, согласно ветхозаветным пророчествам.15:26 бросить псам.
Иисус подчеркивает здесь, что иудеи и язычники – не одно и то же, у иудеев есть особые привилегии, однако выражение, употребленное Им, не соответствует иудейскому эпитету "языческий пес".15:29-39
Марк указывает, что это было в Десятиградии (7,31), так что толпа, скорее всего, была языческой или, по крайней мере, смешанной. После рассказа о хананеянке все это можно понимать в том смысле, что язычники подбирают крохи со стола.34 Говорит им Иисус: «Сколько у вас хлебов?» Они же сказали: «Семь. И немного рыбок».
15:2 предание старцев.
Устный закон, соблюдавшийся фарисеями, которые считали его таким же важным, как писаный. Во II в. его свели воедино и записали. Называется он Мишна и является частью Талмуда. Об омовении рук есть целый трактат – сколько должно быть воды, сколько раз ополаскивать и т.д.15:3-6
Иисус четко различает человеческие традиции и Божественные предписания Библии. У фарисеев их собственные традиции стали важнее Слова Божиего. См. статью "Законничество".15:7 пророчествовал о вас Исаия.
Исаия говорил не только о лицемерном ритуализме своего времени, но и сурово осуждал тех, кто "чтит Бога языком".15:11 то, что выходит из уст.
В речах проявляются тайные помыслы человека.Служение Иисуса за пределами Галилеи.
15:24 только к погибшим овцам дома Израилева.
До воскресения Христова "преграда" еще стояла (Еф. 2,14), и в то время, о котором говорится здесь, Он пришел к Израилю, согласно ветхозаветным пророчествам.15:26 бросить псам.
Иисус подчеркивает здесь, что иудеи и язычники – не одно и то же, у иудеев есть особые привилегии, однако выражение, употребленное Им, не соответствует иудейскому эпитету "языческий пес".15:29-39
Марк указывает, что это было в Десятиградии (7,31), так что толпа, скорее всего, была языческой или, по крайней мере, смешанной. После рассказа о хананеянке все это можно понимать в том смысле, что язычники подбирают крохи со стола.35 Тогда велел народу возлечь на землю.
15:2 предание старцев.
Устный закон, соблюдавшийся фарисеями, которые считали его таким же важным, как писаный. Во II в. его свели воедино и записали. Называется он Мишна и является частью Талмуда. Об омовении рук есть целый трактат – сколько должно быть воды, сколько раз ополаскивать и т.д.15:3-6
Иисус четко различает человеческие традиции и Божественные предписания Библии. У фарисеев их собственные традиции стали важнее Слова Божиего. См. статью "Законничество".15:7 пророчествовал о вас Исаия.
Исаия говорил не только о лицемерном ритуализме своего времени, но и сурово осуждал тех, кто "чтит Бога языком".15:11 то, что выходит из уст.
В речах проявляются тайные помыслы человека.Служение Иисуса за пределами Галилеи.
15:24 только к погибшим овцам дома Израилева.
До воскресения Христова "преграда" еще стояла (Еф. 2,14), и в то время, о котором говорится здесь, Он пришел к Израилю, согласно ветхозаветным пророчествам.15:26 бросить псам.
Иисус подчеркивает здесь, что иудеи и язычники – не одно и то же, у иудеев есть особые привилегии, однако выражение, употребленное Им, не соответствует иудейскому эпитету "языческий пес".15:29-39
Марк указывает, что это было в Десятиградии (7,31), так что толпа, скорее всего, была языческой или, по крайней мере, смешанной. После рассказа о хананеянке все это можно понимать в том смысле, что язычники подбирают крохи со стола.36 И, взяв семь хлебов и рыбу, воздал благодарение, преломил и дал ученикам Своим, а ученики – народу.
15:2 предание старцев.
Устный закон, соблюдавшийся фарисеями, которые считали его таким же важным, как писаный. Во II в. его свели воедино и записали. Называется он Мишна и является частью Талмуда. Об омовении рук есть целый трактат – сколько должно быть воды, сколько раз ополаскивать и т.д.15:3-6
Иисус четко различает человеческие традиции и Божественные предписания Библии. У фарисеев их собственные традиции стали важнее Слова Божиего. См. статью "Законничество".15:7 пророчествовал о вас Исаия.
Исаия говорил не только о лицемерном ритуализме своего времени, но и сурово осуждал тех, кто "чтит Бога языком".15:11 то, что выходит из уст.
В речах проявляются тайные помыслы человека.Служение Иисуса за пределами Галилеи.
15:24 только к погибшим овцам дома Израилева.
До воскресения Христова "преграда" еще стояла (Еф. 2,14), и в то время, о котором говорится здесь, Он пришел к Израилю, согласно ветхозаветным пророчествам.15:26 бросить псам.
Иисус подчеркивает здесь, что иудеи и язычники – не одно и то же, у иудеев есть особые привилегии, однако выражение, употребленное Им, не соответствует иудейскому эпитету "языческий пес".15:29-39
Марк указывает, что это было в Десятиградии (7,31), так что толпа, скорее всего, была языческой или, по крайней мере, смешанной. После рассказа о хананеянке все это можно понимать в том смысле, что язычники подбирают крохи со стола.37 И ели все, и насытились; и набрали оставшихся кусков семь корзин полных,
15:2 предание старцев.
Устный закон, соблюдавшийся фарисеями, которые считали его таким же важным, как писаный. Во II в. его свели воедино и записали. Называется он Мишна и является частью Талмуда. Об омовении рук есть целый трактат – сколько должно быть воды, сколько раз ополаскивать и т.д.15:3-6
Иисус четко различает человеческие традиции и Божественные предписания Библии. У фарисеев их собственные традиции стали важнее Слова Божиего. См. статью "Законничество".15:7 пророчествовал о вас Исаия.
Исаия говорил не только о лицемерном ритуализме своего времени, но и сурово осуждал тех, кто "чтит Бога языком".15:11 то, что выходит из уст.
В речах проявляются тайные помыслы человека.Служение Иисуса за пределами Галилеи.
15:24 только к погибшим овцам дома Израилева.
До воскресения Христова "преграда" еще стояла (Еф. 2,14), и в то время, о котором говорится здесь, Он пришел к Израилю, согласно ветхозаветным пророчествам.15:26 бросить псам.
Иисус подчеркивает здесь, что иудеи и язычники – не одно и то же, у иудеев есть особые привилегии, однако выражение, употребленное Им, не соответствует иудейскому эпитету "языческий пес".15:29-39
Марк указывает, что это было в Десятиградии (7,31), так что толпа, скорее всего, была языческой или, по крайней мере, смешанной. После рассказа о хананеянке все это можно понимать в том смысле, что язычники подбирают крохи со стола.38 а евших было четыре тысячи человек, кроме женщин и детей.
15:2 предание старцев.
Устный закон, соблюдавшийся фарисеями, которые считали его таким же важным, как писаный. Во II в. его свели воедино и записали. Называется он Мишна и является частью Талмуда. Об омовении рук есть целый трактат – сколько должно быть воды, сколько раз ополаскивать и т.д.15:3-6
Иисус четко различает человеческие традиции и Божественные предписания Библии. У фарисеев их собственные традиции стали важнее Слова Божиего. См. статью "Законничество".15:7 пророчествовал о вас Исаия.
Исаия говорил не только о лицемерном ритуализме своего времени, но и сурово осуждал тех, кто "чтит Бога языком".15:11 то, что выходит из уст.
В речах проявляются тайные помыслы человека.Служение Иисуса за пределами Галилеи.
15:24 только к погибшим овцам дома Израилева.
До воскресения Христова "преграда" еще стояла (Еф. 2,14), и в то время, о котором говорится здесь, Он пришел к Израилю, согласно ветхозаветным пророчествам.15:26 бросить псам.
Иисус подчеркивает здесь, что иудеи и язычники – не одно и то же, у иудеев есть особые привилегии, однако выражение, употребленное Им, не соответствует иудейскому эпитету "языческий пес".15:29-39
Марк указывает, что это было в Десятиградии (7,31), так что толпа, скорее всего, была языческой или, по крайней мере, смешанной. После рассказа о хананеянке все это можно понимать в том смысле, что язычники подбирают крохи со стола.39 И, отпустив народ, Он вошел в лодку и прибыл в пределы магдалинские.