Евангелие от Матфея, глава 26 - Женевская Библия онлайн

Заговор против Иисуса

¹ Когда Иисус окончил все слова эти, то сказал ученикам Своим:

² «Вы знаете, что через два дня будет Пасха и Сын Человеческий предан будет на распятие».

Ин 13:1Лк 22:1Мк 14:1

³ Тогда собрались первосвященники, и книжники, и старейшины народа во двор первосвященника по имени Каиафа

Ин 11:47Пс 2:2

⁴ и решили в совете взять Иисуса хитростью и убить,

Пс 40:8

⁵ но говорили: «Только не в праздник, чтобы не сделалось возмущения в народе».

26:5 только не в праздник.

Хотя старейшины хотели отложить казнь Иисуса до окончания Пасхи (Мк. 14,1 и ком.), Божия цель (ст. 2) была в том, чтобы казнь состоялась либо на праздник, либо накануне (см. ком. к 26,17).

Помазание Иисуса в Вифании

⁶ Когда же Иисус был в Вифании, в доме Симона прокаженного,

26:6-13

Прямая параллель – у Марка (14,3-9); у Иоанна есть хронологические различия, и хотя некоторые детали не совпадают, ни одна из них не противоречит другой, так что, видимо, речь идет о том же событии. Иоанн говорит, что женщина помазала ноги Иисуса, но это может означать, что она вылила много мира, и оно пролилось даже на ноги. Лука же вспоминает другой случай (7,36-38), похожий на этот лишь внешне.

Ин 11:212:3Мк 14:3

⁷ приступила к Нему женщина с алебастровым сосудом мира драгоценного и возливала Ему, возлежащему, на голову.

⁸ Увидев это, ученики Его вознегодовали и говорили: «К чему такая трата?

26:8 вознегодовали.

Иоанн приводит лицемерное возражение Иуды (12,4.5). Матфей говорит, что другие ученики его поддержали.

⁹ Ибо можно было бы продать это миро за большую цену и дать нищим».

¹⁰ Но Иисус, уразумев это, сказал им: «Что смущаете женщину? Она доброе дело сделала для Меня,

¹¹ ибо нищих всегда имеете с собой, а Меня не всегда имеете;

26:11 нищих всегда имеете с собою.

Бог постановил заботиться о бедных. Однако постановление не должно превалировать над Постановляющим – Иисусом. Бог также постановил чтить отца и мать, но почитание Сына Божиего поставлено над всем иным.

Втор 15:11

¹² возлив миро это на тело Мое, она приготовила Меня к погребению.

¹³ Истинно говорю вам: где ни будет проповедано Евангелие это в целом мире, сказано будет в память ее и о том, что она сделала».

Иуда и первосвященники

¹⁴ Тогда один из двенадцати, называемый Иуда Искариот, пошел к первосвященникам

Лк 22:4Мк 14:10

¹⁵ и сказал: «Что вы дадите мне, и я вам предам Его?» Они предложили ему тридцать сребреников;

Зах 11:13

¹⁶ и с того времени он искал удобного случая предать Его.

Пасхальная трапеза Иисуса с учениками

¹⁷ В первый же день опресночный приступили ученики к Иисусу и сказали Ему: «Где велишь нам приготовить Тебе пасху?»

26:17 В первый же день опресночный.

День приготовления к Пасхе, вероятно -14 нисана (первого месяца в иудейском календаре). Тем самым, Иисус отмечал Пасху в тот же вечер, которого начинался день Пасхи (15 нисана), а распят был после полудня в день Пасхи. По Иоанну же (18,28; 19,14.31) получается, что Иисус был распят 14 нисана, за день до Пасхи. Тогда Тайная Вечеря не была пасхальной трапезой (разве что Иисус ел Пасху на день раньше).

Кальвин считал, что день приготовления ("опресненный") – это канун того дня, когда праздновали Пасху, и рассуждал так: поскольку 15 нисана приходилось на пятницу, иудеи, согласно какой-то традиции, соединили Пасху с обычной субботой и праздновали ее 16 нисана. Тогда Матфей (27,62) имеет в виду день приготовления, который соблюдали иудейские старейшины. Однако остается неясным, как могли ученики добиться, чтобы их агнца заклали раньше, чем полагалось; а Марк (14,12) определенно сообщает, что Иисус назначил праздновать Пасху в день, "когда закалали пасхального агнца". Как бы ни решалось это, Матфей ясно говорит здесь, что накануне распятия Иисус с учениками участвовал именно в пасхальной трапезе.

Исх 12:156Лк 22:7Мк 14:12

¹⁸ Он сказал: «Пойдите в город к такому-то и скажите ему: „Учитель говорит: "Время Мое близко; у тебя совершу пасху с учениками Моими"“».

26:18 время Мое близко.

Иисус снова подчеркивает, что все ужасные события, которые вскоре свершатся, будут развиваться всецело по Божией воле.

¹⁹ Ученики сделали, как повелел им Иисус, и приготовили пасху.

²⁰ Когда же настал вечер, Он возлег с двенадцатью учениками;

Лк 22:14

²¹ и когда они ели, сказал: «Истинно говорю вам, что один из вас предаст Меня».

Ин 13:21Мк 14:18Пс 40:10

²² Они весьма опечалились и начали говорить Ему – каждый из них: «Не я ли, Господи?»

²³ Он же сказал в ответ: «Опустивший со Мной руку в блюдо, этот предаст Меня;

²⁴ впрочем, Сын Человеческий идет, как писано о Нем, но горе тому человеку, которым Сын Человеческий предается, лучше было бы этому человеку не родиться».

26:24 Сын Человеческий.

См. ком. к 8,20.

как писано о Нем.

Мученическая смерть Иисуса не была выдумкой досужих умов. И само событие, и сопутствующие обстоятельства, включая предательство друга (Пс. 40,10; 54,14.15), были предусмотрены Богом еще до сотворения мира. Но те, кто обрек Иисуса на смерть, не избавляются от личной ответственности за свои действия.

Дан 9:26Ис 53:3Пс 21:3

²⁵ При этом и Иуда, предающий Его, сказал: «Не я ли, Равви?» Иисус говорит ему: «Ты сказал».

Вечеря Господня

²⁶ И когда они ели, Иисус взял хлеб, и, благословив, преломил, и, раздавая ученикам, сказал: «Примите, ешьте; это тело Мое».

26:26-29

В ветхозаветные времена Пасха отмечалась в память исхода евреев из Египта. Иисус, преобразив Свою последнюю пасхальную трапезу в Вечерю Господню, показал единство Божиего спасения и откровения. Это вскрывает сущностное единство Ветхого и Нового Заветов, провозглашает истинное значение иудейской Пасхи – искупление ценой смерти Иисуса Христа.

26:26 сие есть Тело Мое.

Эти неоднозначные слова, вызывающие столько споров, обычно приводят, чтобы подкрепить учение католиков о буквальном тождестве Тела и Крови хлебу и вину. Однако, как это понял Жан Кальвин и другие реформаторы, Христос явно имел в виду, что хлеб представляет Его Тело, ибо сказал эти слова, когда телесно был там, с учениками (буквальная индентификация Его тела с хлебом не могла бы прийти на ум ученикам). Тем не менее, хлеб и вино – не отвлеченные символы, они, посредством Духа Святого, зримо представляют Того, о Ком говорится в Евангелии (1 Кор. 10,16). См. статью "Вечеря Господня".

1Кор 11:24Лк 22:19Мк 14:22

²⁷ И, взяв чашу и благодарив, подал им, и сказал: «Пейте из нее все,

²⁸ ибо это кровь Моя нового завета, за многих проливаемая в оставление грехов.

26:28 Кровь Моя Нового Завета.

Важно ветхозаветное основание этого заявления Иисуса. Моисеев завет начинался с жертвоприношения (Исх. 4,28), точно так же и новый завет, предсказанный Иеремией (31,31-34; ср. Лк. 22,17-20; 1 Кор. 11,23-25), ознаменован крестной жертвой Христа – тем жертвоприношением, на которое и указывала Тайная Вечеря. См. статью "Священные установления".

Мф 20:28

²⁹ Говорю же вам, что отныне не буду пить от плода этого виноградного до того дня, когда буду пить с вами новое вино в Царстве Отца Моего».

³⁰ И, воспев, пошли на гору Елеонскую.

Иисус предсказывает отречение Петра

³¹ Тогда говорит им Иисус: «Все вы соблазнитесь обо Мне в эту ночь, ибо написано: „Поражу Пастыря, и рассеются овцы стада“;

26:31 поражу пастыря.

В контексте Зах. 13,7 Яхве поражает пастыря – человека, близкого Богу, и "малые" рассеиваются, но потом восстанавливаются и становятся истинным народом Божиим. То что ученики покинули Иисуса, символизирует как отступление народов, так и спасение Богом остатка.

Ин 16:32Мк 14:27Зах 13:7

³² по воскресении же Моем предварю вас в Галилее».

26:32 предварю вас в Галилее.

См. 28,16.

Мф 28:16Мк 14:28

³³ Петр сказал Ему в ответ: «Если и все соблазнятся о Тебе, я никогда не соблазнюсь».

³⁴ Иисус сказал ему: «Истинно говорю тебе, что в эту ночь, прежде нежели пропоет петух, трижды отречешься от Меня».

26:34 прежде, нежели пропоет петух.

Это не совпадает с Мк. 14,30.72, но противоречия здесь нет. Матфей дает более сжатый пересказ и не считает нужным уточнять, что петух пропоет дважды.

Ин 13:38Лк 22:34Мк 14:30

³⁵ Говорит Ему Петр: «Хотя бы надлежало мне и умереть с Тобой, не отрекусь от Тебя». Подобное говорили и все ученики.

Молитва Иисуса в Гефсиманском саду

³⁶ Потом приходит с ними Иисус на место, называемое Гефсимания, и говорит ученикам: «Посидите тут, пока Я пойду помолюсь там».

Лк 22:39Мк 14:32

³⁷ И, взяв с Собой Петра и обоих сыновей Зеведея, начал скорбеть и тосковать.

Ин 12:27Пс 114:3

³⁸ Тогда говорит им Иисус: «Душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте со Мной».

³⁹ И, отойдя немного, пал на лицо Свое, молился и говорил: «Отче Мой! Если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем, не как Я хочу, но как Ты».

26:39 чаша.

Слово это в Писании нередко означает чашу гнева Божия (напр., Пс. 74,8; Ис. 51,17.22; Иер. 25,15.16). Иисус ужасался перспективе испытать на Себе Божий гнев. Он должен был встретить смерть, зная, что Отец будет не с Ним, а против Него во гневе суда.

Евр 5:7Ин 5:30Мф 20:22Фил 2:8

⁴⁰ И приходит к ученикам, и находит их спящими, и говорит Петру: «Так не могли ли вы один час бодрствовать со Мной?

⁴¹ Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна».

⁴² Еще, отойдя в другой раз, молился, говоря: «Отче Мой! Если не может чаша сия миновать Меня, чтобы Мне не пить ее, да будет воля Твоя».

⁴³ И, придя, находит их опять спящими, ибо у них глаза отяжелели.

⁴⁴ И, оставив их, отошел опять и помолился в третий раз, сказав то же слово.

⁴⁵ Тогда приходит к ученикам Своим и говорит им: «Вы всё еще спите и почиваете? Вот приблизился час, и Сын Человеческий предается в руки грешников;

⁴⁶ встаньте, пойдем: вот приблизился предающий Меня».

Взятие Иисуса под стражу

⁴⁷ И когда еще говорил Он, вот Иуда, один из двенадцати, пришел и с ним множество народа с мечами и кольями – от первосвященников и старейшин народных.

Ин 18:3Лк 22:47Мк 14:43

⁴⁸ Предающий же Его дал им знак, сказав: «Кого я поцелую, Тот и есть, возьмите Его».

⁴⁹ И, тотчас подойдя к Иисусу, сказал: «Радуйся, Равви!» И поцеловал Его.

⁵⁰ Иисус же сказал ему: «Друг, для чего ты пришел?» Тогда подошли, и возложили руки на Иисуса, и взяли Его.

⁵¹ И вот один из бывших с Иисусом, простерев руку, извлек меч свой и, ударив раба первосвященника, отсек ему ухо.

⁵² Тогда говорит ему Иисус: «Возврати меч твой в его место, ибо все, взявшие меч, от меча погибнут;

26:52 возврати меч твой в его место.

Иисус не защищает Свое Царство мечом, подобно земным царям.

Быт 9:6Откр 13:10

⁵³ или думаешь, что Я не могу теперь умолить Отца Моего, и Он представит Мне более, нежели двенадцать легионов ангелов?

Дан 7:10

⁵⁴ Как же сбудутся Писания, что так должно быть?»

26:54-56 сбудутся Писания.

Иисус знал, что предсказанное в Писаниях спасение ценой Его смерти должно быть исполнено (Лк. 22,37). Некоторые толкователи полагают, что Он еще имеет в виду Зах. 13,7, но вероятнее, что Он говорит о Своих страданиях, смерти, воскресении, сошествии Святого Духа и благовествовании по всему миру (Лк. 24,44-46).

Дан 9:26Ис 53:2Пс 21:2

⁵⁵ В тот час сказал Иисус народу: «Как будто на разбойника вышли вы – с мечами и кольями – взять Меня; каждый день с вами сидел Я, уча в храме, и вы не брали Меня.

⁵⁶ Это же всё было, да сбудутся Писания пророков». Тогда все ученики, оставив Его, бежали.

Иисус перед синедрионом

⁵⁷ А взявшие Иисуса отвели Его к Каиафе, первосвященнику, куда собрались книжники и старейшины.

Лк 22:54Мк 14:53

⁵⁸ Петр же следовал за Ним издали до двора первосвященника и, войдя внутрь, сел со служителями, чтобы видеть конец.

⁵⁹ Первосвященники, и старейшины, и весь синедрион искали лжесвидетельства против Иисуса, чтобы предать Его смерти,

26:59-61

По-видимому, синедриону было трудно найти лжесвидетелей. В конце концов действительные слова Иисуса были превратно истолкованы (Ин. 2,19), и их подтвердили два свидетеля. Часто замечают, что на этом суде допущено много процедурных нарушений, что свидетельствует об исключительно сильном желании иудейских вождей расправиться с Иисусом.

Мк 14:55Пс 26:1234:11

⁶⁰ и не находили; и, хотя много лжесвидетелей приходило, не нашли. Но наконец пришли два лжесвидетеля

⁶¹ и сказали: «Он говорил: „Могу разрушить храм Божий и в три дня создать его“».

Ин 2:19Мф 27:40Мк 14:58

⁶² И, встав, первосвященник сказал Ему: «Что же ничего не отвечаешь? Что они против Тебя свидетельствуют?»

⁶³ Иисус молчал. И первосвященник сказал Ему: «Заклинаю Тебя Богом живым, скажи нам: Ты ли Христос, Сын Божий?»

26:63 заклинаю Тебя.

Поскольку Иисус молчит, Каиафа ставит вопрос так, чтобы вынудить Его ответить.

Деян 8:33Ис 53:7

⁶⁴ Иисус говорит ему: «Ты сказал; даже говорю вам: отныне узрите Сына Человеческого, сидящего одесную Силы и грядущего на облаках небесных».

26:64 ты сказал.

Иисус отвечает уклончиво, возможно потому, что первосвященник понимал роль Мессии совсем не так, как Иисус действительно ее исполнил. Таким же образом ответил Он на подобный вопрос Пилата (27,11).

отныне узрите.

См. Дан. 7,13.14 и Пс. 109,1. Вероятно, Иисус говорит о том, как Он вознесется и сядет одесную Отца, что и начинается сейчас – с Его унижения и смерти. Иудейские вожди ничего не "узрели". Когда римские солдаты рассказали им о воскресении (28,11-15), а Стефан свидетельствовал, как очевидец, прославление Христа (Деян. 7,56), они так и не поняли, что Тот, Кого они убили, сказал о Себе правду.

1Фес 4:16Деян 1:11Дан 7:13Ин 6:62Мф 16:27Пс 109:1Откр 1:7Рим 14:11

⁶⁵ Тогда первосвященник разодрал одежды свои и сказал: «Он богохульствует! На что еще нам свидетели? Вот теперь вы слышали богохульство Его!

⁶⁶ Как вам кажется?» Они же сказали в ответ: «Повинен смерти».

⁶⁷ Тогда плевали Ему в лицо и заушали^{1Его; другие же ударяли Его по ланитам}

Ис 50:653:3

⁶⁸ и говорили: «Прореки нам, Христос, кто ударил Тебя?»

Отречение Петра

⁶⁹ Петр же сидел вне, во дворе. И подошла к нему одна служанка и сказала: «И ты был с Иисусом Галилеянином».

26:69-75

О троекратном отречении Петра пишут все четыре евангелиста (Мк. 14,66-72; Лк. 22,54-62; Ин. 18,15-18.25-27), разнятся только детали. Однако расхождения эти не так уж велики и примирить их можно (напр., Иоанн мог поменять местами второй и третий ответы Петра). Нет необходимости пытаться согласовать рассказы таким образом, чтобы в результате получилось три отречения, чего Иисус не предсказывал.

⁷⁰ Но он отрекся перед всеми, сказав: «Не знаю, что ты говоришь».

Мк 14:68

⁷¹ Когда же он выходил за ворота, увидела его другая и говорит бывшим там: «И этот был с Иисусом Назореем».

⁷² И он опять отрекся с клятвой, что не знает Сего Человека.

⁷³ Немного спустя подошли стоявшие там и сказали Петру: «Точно, и ты из них, ибо и речь твоя обличает тебя».

⁷⁴ Тогда он начал клясться и божиться, что не знает Сего Человека. И вдруг запел петух.

Мк 14:72

⁷⁵ И вспомнил Петр слово, сказанное ему Иисусом: «Прежде нежели пропоет петух, трижды отречешься от Меня». И, выйдя вон, плакал горько.

Евангелие от Матфея

Глава 26 ⚑