Евангелие от Матфея
Глава 25 ⚑
Притча о десяти девах
1 Тогда подобно будет Царство Небесное десяти девам, которые, взяв светильники свои, вышли навстречу жениху.
25:15 талант.
См. ком. к 18,24 и 18,28. Значение слова "талант" в смысле "способности", "дарования" произошло именно от этой притчи.25:24 я знал тебя, что ты человек жестокий.
Третий раб не хотел тратить усилий на то, чтобы умножать свой талант для пользы другого.25:31 Сын Человеческий.
См. ком. к 8,20.25:32 овцы.
Образ избранных Христом овец восходит к Иез., гл. 34, и Иисус уже обращался к нему (10,16; 18,12). В связи с данным контекстом заметим, что Иезекииль (34,17) говорит об отдельных людях, а не о народах.25:40 одному из сих братьев Моих меньших.
Речь идет об учениках Христа (10,42; 12,48.49; 18,14), а не вообще о бедных и нуждающихся. Суд над народами определяется тем, как они относятся к христианам и, тем самым – к Евангелию (10,40-42). И это не потому только, что язычники могут слышать и веровать лишь через их, христиан, свидетельство (Рим., гл. 10), но и потому, что Христос отождествляет страдания учеников со Своими.25:41
См. статью "Последний суд".25:46
См. статью "Ад".2 Из них пять было мудрых и пять неразумных.
25:1-13
Нескорое возвращение Христа поможет отличить "мудрых" от "неразумных". Чтобы быть "готовым", надо запастись "маслом", чтобы "светильник" не погас от долгого ожидания. См. ком. к Лк. 16,6,25:15 талант.
См. ком. к 18,24 и 18,28. Значение слова "талант" в смысле "способности", "дарования" произошло именно от этой притчи.25:24 я знал тебя, что ты человек жестокий.
Третий раб не хотел тратить усилий на то, чтобы умножать свой талант для пользы другого.25:31 Сын Человеческий.
См. ком. к 8,20.25:32 овцы.
Образ избранных Христом овец восходит к Иез., гл. 34, и Иисус уже обращался к нему (10,16; 18,12). В связи с данным контекстом заметим, что Иезекииль (34,17) говорит об отдельных людях, а не о народах.25:40 одному из сих братьев Моих меньших.
Речь идет об учениках Христа (10,42; 12,48.49; 18,14), а не вообще о бедных и нуждающихся. Суд над народами определяется тем, как они относятся к христианам и, тем самым – к Евангелию (10,40-42). И это не потому только, что язычники могут слышать и веровать лишь через их, христиан, свидетельство (Рим., гл. 10), но и потому, что Христос отождествляет страдания учеников со Своими.25:41
См. статью "Последний суд".25:46
См. статью "Ад".3 Неразумные, взяв светильники свои, не взяли с собой масла.
25:1-13
Нескорое возвращение Христа поможет отличить "мудрых" от "неразумных". Чтобы быть "готовым", надо запастись "маслом", чтобы "светильник" не погас от долгого ожидания. См. ком. к Лк. 16,6,25:15 талант.
См. ком. к 18,24 и 18,28. Значение слова "талант" в смысле "способности", "дарования" произошло именно от этой притчи.25:24 я знал тебя, что ты человек жестокий.
Третий раб не хотел тратить усилий на то, чтобы умножать свой талант для пользы другого.25:31 Сын Человеческий.
См. ком. к 8,20.25:32 овцы.
Образ избранных Христом овец восходит к Иез., гл. 34, и Иисус уже обращался к нему (10,16; 18,12). В связи с данным контекстом заметим, что Иезекииль (34,17) говорит об отдельных людях, а не о народах.25:40 одному из сих братьев Моих меньших.
Речь идет об учениках Христа (10,42; 12,48.49; 18,14), а не вообще о бедных и нуждающихся. Суд над народами определяется тем, как они относятся к христианам и, тем самым – к Евангелию (10,40-42). И это не потому только, что язычники могут слышать и веровать лишь через их, христиан, свидетельство (Рим., гл. 10), но и потому, что Христос отождествляет страдания учеников со Своими.25:41
См. статью "Последний суд".25:46
См. статью "Ад".4 Мудрые же вместе со светильниками своими взяли масла в сосудах своих.
25:1-13
Нескорое возвращение Христа поможет отличить "мудрых" от "неразумных". Чтобы быть "готовым", надо запастись "маслом", чтобы "светильник" не погас от долгого ожидания. См. ком. к Лк. 16,6,25:15 талант.
См. ком. к 18,24 и 18,28. Значение слова "талант" в смысле "способности", "дарования" произошло именно от этой притчи.25:24 я знал тебя, что ты человек жестокий.
Третий раб не хотел тратить усилий на то, чтобы умножать свой талант для пользы другого.25:31 Сын Человеческий.
См. ком. к 8,20.25:32 овцы.
Образ избранных Христом овец восходит к Иез., гл. 34, и Иисус уже обращался к нему (10,16; 18,12). В связи с данным контекстом заметим, что Иезекииль (34,17) говорит об отдельных людях, а не о народах.25:40 одному из сих братьев Моих меньших.
Речь идет об учениках Христа (10,42; 12,48.49; 18,14), а не вообще о бедных и нуждающихся. Суд над народами определяется тем, как они относятся к христианам и, тем самым – к Евангелию (10,40-42). И это не потому только, что язычники могут слышать и веровать лишь через их, христиан, свидетельство (Рим., гл. 10), но и потому, что Христос отождествляет страдания учеников со Своими.25:41
См. статью "Последний суд".25:46
См. статью "Ад".5 И как жених замедлил, то задремали все и уснули.
25:1-13
Нескорое возвращение Христа поможет отличить "мудрых" от "неразумных". Чтобы быть "готовым", надо запастись "маслом", чтобы "светильник" не погас от долгого ожидания. См. ком. к Лк. 16,6,25:15 талант.
См. ком. к 18,24 и 18,28. Значение слова "талант" в смысле "способности", "дарования" произошло именно от этой притчи.25:24 я знал тебя, что ты человек жестокий.
Третий раб не хотел тратить усилий на то, чтобы умножать свой талант для пользы другого.25:31 Сын Человеческий.
См. ком. к 8,20.25:32 овцы.
Образ избранных Христом овец восходит к Иез., гл. 34, и Иисус уже обращался к нему (10,16; 18,12). В связи с данным контекстом заметим, что Иезекииль (34,17) говорит об отдельных людях, а не о народах.25:40 одному из сих братьев Моих меньших.
Речь идет об учениках Христа (10,42; 12,48.49; 18,14), а не вообще о бедных и нуждающихся. Суд над народами определяется тем, как они относятся к христианам и, тем самым – к Евангелию (10,40-42). И это не потому только, что язычники могут слышать и веровать лишь через их, христиан, свидетельство (Рим., гл. 10), но и потому, что Христос отождествляет страдания учеников со Своими.25:41
См. статью "Последний суд".25:46
См. статью "Ад".6 Но в полночь раздался крик: „Вот жених идет, выходите навстречу ему“.
25:1-13
Нескорое возвращение Христа поможет отличить "мудрых" от "неразумных". Чтобы быть "готовым", надо запастись "маслом", чтобы "светильник" не погас от долгого ожидания. См. ком. к Лк. 16,6,25:15 талант.
См. ком. к 18,24 и 18,28. Значение слова "талант" в смысле "способности", "дарования" произошло именно от этой притчи.25:24 я знал тебя, что ты человек жестокий.
Третий раб не хотел тратить усилий на то, чтобы умножать свой талант для пользы другого.25:31 Сын Человеческий.
См. ком. к 8,20.25:32 овцы.
Образ избранных Христом овец восходит к Иез., гл. 34, и Иисус уже обращался к нему (10,16; 18,12). В связи с данным контекстом заметим, что Иезекииль (34,17) говорит об отдельных людях, а не о народах.25:40 одному из сих братьев Моих меньших.
Речь идет об учениках Христа (10,42; 12,48.49; 18,14), а не вообще о бедных и нуждающихся. Суд над народами определяется тем, как они относятся к христианам и, тем самым – к Евангелию (10,40-42). И это не потому только, что язычники могут слышать и веровать лишь через их, христиан, свидетельство (Рим., гл. 10), но и потому, что Христос отождествляет страдания учеников со Своими.25:41
См. статью "Последний суд".25:46
См. статью "Ад".7 Тогда встали все девы те и поправили светильники свои.
25:1-13
Нескорое возвращение Христа поможет отличить "мудрых" от "неразумных". Чтобы быть "готовым", надо запастись "маслом", чтобы "светильник" не погас от долгого ожидания. См. ком. к Лк. 16,6,25:15 талант.
См. ком. к 18,24 и 18,28. Значение слова "талант" в смысле "способности", "дарования" произошло именно от этой притчи.25:24 я знал тебя, что ты человек жестокий.
Третий раб не хотел тратить усилий на то, чтобы умножать свой талант для пользы другого.25:31 Сын Человеческий.
См. ком. к 8,20.25:32 овцы.
Образ избранных Христом овец восходит к Иез., гл. 34, и Иисус уже обращался к нему (10,16; 18,12). В связи с данным контекстом заметим, что Иезекииль (34,17) говорит об отдельных людях, а не о народах.25:40 одному из сих братьев Моих меньших.
Речь идет об учениках Христа (10,42; 12,48.49; 18,14), а не вообще о бедных и нуждающихся. Суд над народами определяется тем, как они относятся к христианам и, тем самым – к Евангелию (10,40-42). И это не потому только, что язычники могут слышать и веровать лишь через их, христиан, свидетельство (Рим., гл. 10), но и потому, что Христос отождествляет страдания учеников со Своими.25:41
См. статью "Последний суд".25:46
См. статью "Ад".8 Неразумные же сказали мудрым: „Дайте нам вашего масла, потому что светильники наши гаснут“.
25:1-13
Нескорое возвращение Христа поможет отличить "мудрых" от "неразумных". Чтобы быть "готовым", надо запастись "маслом", чтобы "светильник" не погас от долгого ожидания. См. ком. к Лк. 16,6,25:15 талант.
См. ком. к 18,24 и 18,28. Значение слова "талант" в смысле "способности", "дарования" произошло именно от этой притчи.25:24 я знал тебя, что ты человек жестокий.
Третий раб не хотел тратить усилий на то, чтобы умножать свой талант для пользы другого.25:31 Сын Человеческий.
См. ком. к 8,20.25:32 овцы.
Образ избранных Христом овец восходит к Иез., гл. 34, и Иисус уже обращался к нему (10,16; 18,12). В связи с данным контекстом заметим, что Иезекииль (34,17) говорит об отдельных людях, а не о народах.25:40 одному из сих братьев Моих меньших.
Речь идет об учениках Христа (10,42; 12,48.49; 18,14), а не вообще о бедных и нуждающихся. Суд над народами определяется тем, как они относятся к христианам и, тем самым – к Евангелию (10,40-42). И это не потому только, что язычники могут слышать и веровать лишь через их, христиан, свидетельство (Рим., гл. 10), но и потому, что Христос отождествляет страдания учеников со Своими.25:41
См. статью "Последний суд".25:46
См. статью "Ад".9 А мудрые отвечали: „Чтобы не случилось недостатка и у нас, и у вас, пойдите лучше к продающим и купите себе“.
25:1-13
Нескорое возвращение Христа поможет отличить "мудрых" от "неразумных". Чтобы быть "готовым", надо запастись "маслом", чтобы "светильник" не погас от долгого ожидания. См. ком. к Лк. 16,6,25:15 талант.
См. ком. к 18,24 и 18,28. Значение слова "талант" в смысле "способности", "дарования" произошло именно от этой притчи.25:24 я знал тебя, что ты человек жестокий.
Третий раб не хотел тратить усилий на то, чтобы умножать свой талант для пользы другого.25:31 Сын Человеческий.
См. ком. к 8,20.25:32 овцы.
Образ избранных Христом овец восходит к Иез., гл. 34, и Иисус уже обращался к нему (10,16; 18,12). В связи с данным контекстом заметим, что Иезекииль (34,17) говорит об отдельных людях, а не о народах.25:40 одному из сих братьев Моих меньших.
Речь идет об учениках Христа (10,42; 12,48.49; 18,14), а не вообще о бедных и нуждающихся. Суд над народами определяется тем, как они относятся к христианам и, тем самым – к Евангелию (10,40-42). И это не потому только, что язычники могут слышать и веровать лишь через их, христиан, свидетельство (Рим., гл. 10), но и потому, что Христос отождествляет страдания учеников со Своими.25:41
См. статью "Последний суд".25:46
См. статью "Ад".10 Когда же пошли они покупать, пришел жених, и готовые вошли с ним на брачный пир, и двери затворились.
25:1-13
Нескорое возвращение Христа поможет отличить "мудрых" от "неразумных". Чтобы быть "готовым", надо запастись "маслом", чтобы "светильник" не погас от долгого ожидания. См. ком. к Лк. 16,6,25:15 талант.
См. ком. к 18,24 и 18,28. Значение слова "талант" в смысле "способности", "дарования" произошло именно от этой притчи.25:24 я знал тебя, что ты человек жестокий.
Третий раб не хотел тратить усилий на то, чтобы умножать свой талант для пользы другого.25:31 Сын Человеческий.
См. ком. к 8,20.25:32 овцы.
Образ избранных Христом овец восходит к Иез., гл. 34, и Иисус уже обращался к нему (10,16; 18,12). В связи с данным контекстом заметим, что Иезекииль (34,17) говорит об отдельных людях, а не о народах.25:40 одному из сих братьев Моих меньших.
Речь идет об учениках Христа (10,42; 12,48.49; 18,14), а не вообще о бедных и нуждающихся. Суд над народами определяется тем, как они относятся к христианам и, тем самым – к Евангелию (10,40-42). И это не потому только, что язычники могут слышать и веровать лишь через их, христиан, свидетельство (Рим., гл. 10), но и потому, что Христос отождествляет страдания учеников со Своими.25:41
См. статью "Последний суд".25:46
См. статью "Ад".11 После приходят и прочие девы и говорят: „Господи! Господи! Отвори нам“.
25:1-13
Нескорое возвращение Христа поможет отличить "мудрых" от "неразумных". Чтобы быть "готовым", надо запастись "маслом", чтобы "светильник" не погас от долгого ожидания. См. ком. к Лк. 16,6,25:15 талант.
См. ком. к 18,24 и 18,28. Значение слова "талант" в смысле "способности", "дарования" произошло именно от этой притчи.25:24 я знал тебя, что ты человек жестокий.
Третий раб не хотел тратить усилий на то, чтобы умножать свой талант для пользы другого.25:31 Сын Человеческий.
См. ком. к 8,20.25:32 овцы.
Образ избранных Христом овец восходит к Иез., гл. 34, и Иисус уже обращался к нему (10,16; 18,12). В связи с данным контекстом заметим, что Иезекииль (34,17) говорит об отдельных людях, а не о народах.25:40 одному из сих братьев Моих меньших.
Речь идет об учениках Христа (10,42; 12,48.49; 18,14), а не вообще о бедных и нуждающихся. Суд над народами определяется тем, как они относятся к христианам и, тем самым – к Евангелию (10,40-42). И это не потому только, что язычники могут слышать и веровать лишь через их, христиан, свидетельство (Рим., гл. 10), но и потому, что Христос отождествляет страдания учеников со Своими.25:41
См. статью "Последний суд".25:46
См. статью "Ад".12 Он же сказал им в ответ: „Истинно говорю вам: не знаю вас“.
25:1-13
Нескорое возвращение Христа поможет отличить "мудрых" от "неразумных". Чтобы быть "готовым", надо запастись "маслом", чтобы "светильник" не погас от долгого ожидания. См. ком. к Лк. 16,6,25:15 талант.
См. ком. к 18,24 и 18,28. Значение слова "талант" в смысле "способности", "дарования" произошло именно от этой притчи.25:24 я знал тебя, что ты человек жестокий.
Третий раб не хотел тратить усилий на то, чтобы умножать свой талант для пользы другого.25:31 Сын Человеческий.
См. ком. к 8,20.25:32 овцы.
Образ избранных Христом овец восходит к Иез., гл. 34, и Иисус уже обращался к нему (10,16; 18,12). В связи с данным контекстом заметим, что Иезекииль (34,17) говорит об отдельных людях, а не о народах.25:40 одному из сих братьев Моих меньших.
Речь идет об учениках Христа (10,42; 12,48.49; 18,14), а не вообще о бедных и нуждающихся. Суд над народами определяется тем, как они относятся к христианам и, тем самым – к Евангелию (10,40-42). И это не потому только, что язычники могут слышать и веровать лишь через их, христиан, свидетельство (Рим., гл. 10), но и потому, что Христос отождествляет страдания учеников со Своими.25:41
См. статью "Последний суд".25:46
См. статью "Ад".13 Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который придет Сын Человеческий.
25:1-13
Нескорое возвращение Христа поможет отличить "мудрых" от "неразумных". Чтобы быть "готовым", надо запастись "маслом", чтобы "светильник" не погас от долгого ожидания. См. ком. к Лк. 16,6,25:15 талант.
См. ком. к 18,24 и 18,28. Значение слова "талант" в смысле "способности", "дарования" произошло именно от этой притчи.25:24 я знал тебя, что ты человек жестокий.
Третий раб не хотел тратить усилий на то, чтобы умножать свой талант для пользы другого.25:31 Сын Человеческий.
См. ком. к 8,20.25:32 овцы.
Образ избранных Христом овец восходит к Иез., гл. 34, и Иисус уже обращался к нему (10,16; 18,12). В связи с данным контекстом заметим, что Иезекииль (34,17) говорит об отдельных людях, а не о народах.25:40 одному из сих братьев Моих меньших.
Речь идет об учениках Христа (10,42; 12,48.49; 18,14), а не вообще о бедных и нуждающихся. Суд над народами определяется тем, как они относятся к христианам и, тем самым – к Евангелию (10,40-42). И это не потому только, что язычники могут слышать и веровать лишь через их, христиан, свидетельство (Рим., гл. 10), но и потому, что Христос отождествляет страдания учеников со Своими.25:41
См. статью "Последний суд".25:46
См. статью "Ад".Притча о талантах
14 Ибо Он поступит, как человек, который, отправляясь в чужую страну, призвал рабов своих и поручил им имение свое.
25:1-13
Нескорое возвращение Христа поможет отличить "мудрых" от "неразумных". Чтобы быть "готовым", надо запастись "маслом", чтобы "светильник" не погас от долгого ожидания. См. ком. к Лк. 16,6,25:15 талант.
См. ком. к 18,24 и 18,28. Значение слова "талант" в смысле "способности", "дарования" произошло именно от этой притчи.25:24 я знал тебя, что ты человек жестокий.
Третий раб не хотел тратить усилий на то, чтобы умножать свой талант для пользы другого.25:31 Сын Человеческий.
См. ком. к 8,20.25:32 овцы.
Образ избранных Христом овец восходит к Иез., гл. 34, и Иисус уже обращался к нему (10,16; 18,12). В связи с данным контекстом заметим, что Иезекииль (34,17) говорит об отдельных людях, а не о народах.25:40 одному из сих братьев Моих меньших.
Речь идет об учениках Христа (10,42; 12,48.49; 18,14), а не вообще о бедных и нуждающихся. Суд над народами определяется тем, как они относятся к христианам и, тем самым – к Евангелию (10,40-42). И это не потому только, что язычники могут слышать и веровать лишь через их, христиан, свидетельство (Рим., гл. 10), но и потому, что Христос отождествляет страдания учеников со Своими.25:41
См. статью "Последний суд".25:46
См. статью "Ад".15 И одному дал он пять талантов, другому – два, иному – один: каждому по его силе. И тотчас отправился.
25:1-13
Нескорое возвращение Христа поможет отличить "мудрых" от "неразумных". Чтобы быть "готовым", надо запастись "маслом", чтобы "светильник" не погас от долгого ожидания. См. ком. к Лк. 16,6,25:15 талант.
См. ком. к 18,24 и 18,28. Значение слова "талант" в смысле "способности", "дарования" произошло именно от этой притчи.25:24 я знал тебя, что ты человек жестокий.
Третий раб не хотел тратить усилий на то, чтобы умножать свой талант для пользы другого.25:31 Сын Человеческий.
См. ком. к 8,20.25:32 овцы.
Образ избранных Христом овец восходит к Иез., гл. 34, и Иисус уже обращался к нему (10,16; 18,12). В связи с данным контекстом заметим, что Иезекииль (34,17) говорит об отдельных людях, а не о народах.25:40 одному из сих братьев Моих меньших.
Речь идет об учениках Христа (10,42; 12,48.49; 18,14), а не вообще о бедных и нуждающихся. Суд над народами определяется тем, как они относятся к христианам и, тем самым – к Евангелию (10,40-42). И это не потому только, что язычники могут слышать и веровать лишь через их, христиан, свидетельство (Рим., гл. 10), но и потому, что Христос отождествляет страдания учеников со Своими.25:41
См. статью "Последний суд".25:46
См. статью "Ад".16 Получивший пять талантов пошел, употребил их в дело и приобрел другие пять талантов;
25:1-13
Нескорое возвращение Христа поможет отличить "мудрых" от "неразумных". Чтобы быть "готовым", надо запастись "маслом", чтобы "светильник" не погас от долгого ожидания. См. ком. к Лк. 16,6,25:15 талант.
См. ком. к 18,24 и 18,28. Значение слова "талант" в смысле "способности", "дарования" произошло именно от этой притчи.25:24 я знал тебя, что ты человек жестокий.
Третий раб не хотел тратить усилий на то, чтобы умножать свой талант для пользы другого.25:31 Сын Человеческий.
См. ком. к 8,20.25:32 овцы.
Образ избранных Христом овец восходит к Иез., гл. 34, и Иисус уже обращался к нему (10,16; 18,12). В связи с данным контекстом заметим, что Иезекииль (34,17) говорит об отдельных людях, а не о народах.25:40 одному из сих братьев Моих меньших.
Речь идет об учениках Христа (10,42; 12,48.49; 18,14), а не вообще о бедных и нуждающихся. Суд над народами определяется тем, как они относятся к христианам и, тем самым – к Евангелию (10,40-42). И это не потому только, что язычники могут слышать и веровать лишь через их, христиан, свидетельство (Рим., гл. 10), но и потому, что Христос отождествляет страдания учеников со Своими.25:41
См. статью "Последний суд".25:46
См. статью "Ад".17 точно так же и получивший два таланта приобрел другие два;
25:1-13
Нескорое возвращение Христа поможет отличить "мудрых" от "неразумных". Чтобы быть "готовым", надо запастись "маслом", чтобы "светильник" не погас от долгого ожидания. См. ком. к Лк. 16,6,25:15 талант.
См. ком. к 18,24 и 18,28. Значение слова "талант" в смысле "способности", "дарования" произошло именно от этой притчи.25:24 я знал тебя, что ты человек жестокий.
Третий раб не хотел тратить усилий на то, чтобы умножать свой талант для пользы другого.25:31 Сын Человеческий.
См. ком. к 8,20.25:32 овцы.
Образ избранных Христом овец восходит к Иез., гл. 34, и Иисус уже обращался к нему (10,16; 18,12). В связи с данным контекстом заметим, что Иезекииль (34,17) говорит об отдельных людях, а не о народах.25:40 одному из сих братьев Моих меньших.
Речь идет об учениках Христа (10,42; 12,48.49; 18,14), а не вообще о бедных и нуждающихся. Суд над народами определяется тем, как они относятся к христианам и, тем самым – к Евангелию (10,40-42). И это не потому только, что язычники могут слышать и веровать лишь через их, христиан, свидетельство (Рим., гл. 10), но и потому, что Христос отождествляет страдания учеников со Своими.25:41
См. статью "Последний суд".25:46
См. статью "Ад".18 получивший же один талант пошел и закопал его в землю и скрыл серебро господина своего.
25:1-13
Нескорое возвращение Христа поможет отличить "мудрых" от "неразумных". Чтобы быть "готовым", надо запастись "маслом", чтобы "светильник" не погас от долгого ожидания. См. ком. к Лк. 16,6,25:15 талант.
См. ком. к 18,24 и 18,28. Значение слова "талант" в смысле "способности", "дарования" произошло именно от этой притчи.25:24 я знал тебя, что ты человек жестокий.
Третий раб не хотел тратить усилий на то, чтобы умножать свой талант для пользы другого.25:31 Сын Человеческий.
См. ком. к 8,20.25:32 овцы.
Образ избранных Христом овец восходит к Иез., гл. 34, и Иисус уже обращался к нему (10,16; 18,12). В связи с данным контекстом заметим, что Иезекииль (34,17) говорит об отдельных людях, а не о народах.25:40 одному из сих братьев Моих меньших.
Речь идет об учениках Христа (10,42; 12,48.49; 18,14), а не вообще о бедных и нуждающихся. Суд над народами определяется тем, как они относятся к христианам и, тем самым – к Евангелию (10,40-42). И это не потому только, что язычники могут слышать и веровать лишь через их, христиан, свидетельство (Рим., гл. 10), но и потому, что Христос отождествляет страдания учеников со Своими.25:41
См. статью "Последний суд".25:46
См. статью "Ад".19 По долгом времени приходит господин рабов тех и требует у них отчета.
25:1-13
Нескорое возвращение Христа поможет отличить "мудрых" от "неразумных". Чтобы быть "готовым", надо запастись "маслом", чтобы "светильник" не погас от долгого ожидания. См. ком. к Лк. 16,6,25:15 талант.
См. ком. к 18,24 и 18,28. Значение слова "талант" в смысле "способности", "дарования" произошло именно от этой притчи.25:24 я знал тебя, что ты человек жестокий.
Третий раб не хотел тратить усилий на то, чтобы умножать свой талант для пользы другого.25:31 Сын Человеческий.
См. ком. к 8,20.25:32 овцы.
Образ избранных Христом овец восходит к Иез., гл. 34, и Иисус уже обращался к нему (10,16; 18,12). В связи с данным контекстом заметим, что Иезекииль (34,17) говорит об отдельных людях, а не о народах.25:40 одному из сих братьев Моих меньших.
Речь идет об учениках Христа (10,42; 12,48.49; 18,14), а не вообще о бедных и нуждающихся. Суд над народами определяется тем, как они относятся к христианам и, тем самым – к Евангелию (10,40-42). И это не потому только, что язычники могут слышать и веровать лишь через их, христиан, свидетельство (Рим., гл. 10), но и потому, что Христос отождествляет страдания учеников со Своими.25:41
См. статью "Последний суд".25:46
См. статью "Ад".20 И, подойдя, получивший пять талантов принес другие пять талантов и говорит: „Господин! Пять талантов ты дал мне; вот другие пять талантов я приобрел на них“.
25:1-13
Нескорое возвращение Христа поможет отличить "мудрых" от "неразумных". Чтобы быть "готовым", надо запастись "маслом", чтобы "светильник" не погас от долгого ожидания. См. ком. к Лк. 16,6,25:15 талант.
См. ком. к 18,24 и 18,28. Значение слова "талант" в смысле "способности", "дарования" произошло именно от этой притчи.25:24 я знал тебя, что ты человек жестокий.
Третий раб не хотел тратить усилий на то, чтобы умножать свой талант для пользы другого.25:31 Сын Человеческий.
См. ком. к 8,20.25:32 овцы.
Образ избранных Христом овец восходит к Иез., гл. 34, и Иисус уже обращался к нему (10,16; 18,12). В связи с данным контекстом заметим, что Иезекииль (34,17) говорит об отдельных людях, а не о народах.25:40 одному из сих братьев Моих меньших.
Речь идет об учениках Христа (10,42; 12,48.49; 18,14), а не вообще о бедных и нуждающихся. Суд над народами определяется тем, как они относятся к христианам и, тем самым – к Евангелию (10,40-42). И это не потому только, что язычники могут слышать и веровать лишь через их, христиан, свидетельство (Рим., гл. 10), но и потому, что Христос отождествляет страдания учеников со Своими.25:41
См. статью "Последний суд".25:46
См. статью "Ад".21 Господин его сказал ему: „Хорошо, добрый и верный раб! В малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего“.
25:1-13
Нескорое возвращение Христа поможет отличить "мудрых" от "неразумных". Чтобы быть "готовым", надо запастись "маслом", чтобы "светильник" не погас от долгого ожидания. См. ком. к Лк. 16,6,25:15 талант.
См. ком. к 18,24 и 18,28. Значение слова "талант" в смысле "способности", "дарования" произошло именно от этой притчи.25:24 я знал тебя, что ты человек жестокий.
Третий раб не хотел тратить усилий на то, чтобы умножать свой талант для пользы другого.25:31 Сын Человеческий.
См. ком. к 8,20.25:32 овцы.
Образ избранных Христом овец восходит к Иез., гл. 34, и Иисус уже обращался к нему (10,16; 18,12). В связи с данным контекстом заметим, что Иезекииль (34,17) говорит об отдельных людях, а не о народах.25:40 одному из сих братьев Моих меньших.
Речь идет об учениках Христа (10,42; 12,48.49; 18,14), а не вообще о бедных и нуждающихся. Суд над народами определяется тем, как они относятся к христианам и, тем самым – к Евангелию (10,40-42). И это не потому только, что язычники могут слышать и веровать лишь через их, христиан, свидетельство (Рим., гл. 10), но и потому, что Христос отождествляет страдания учеников со Своими.25:41
См. статью "Последний суд".25:46
См. статью "Ад".22 Подошел также и получивший два таланта и сказал: „Господин! Два таланта ты дал мне; вот другие два таланта я приобрел на них“.
25:1-13
Нескорое возвращение Христа поможет отличить "мудрых" от "неразумных". Чтобы быть "готовым", надо запастись "маслом", чтобы "светильник" не погас от долгого ожидания. См. ком. к Лк. 16,6,25:15 талант.
См. ком. к 18,24 и 18,28. Значение слова "талант" в смысле "способности", "дарования" произошло именно от этой притчи.25:24 я знал тебя, что ты человек жестокий.
Третий раб не хотел тратить усилий на то, чтобы умножать свой талант для пользы другого.25:31 Сын Человеческий.
См. ком. к 8,20.25:32 овцы.
Образ избранных Христом овец восходит к Иез., гл. 34, и Иисус уже обращался к нему (10,16; 18,12). В связи с данным контекстом заметим, что Иезекииль (34,17) говорит об отдельных людях, а не о народах.25:40 одному из сих братьев Моих меньших.
Речь идет об учениках Христа (10,42; 12,48.49; 18,14), а не вообще о бедных и нуждающихся. Суд над народами определяется тем, как они относятся к христианам и, тем самым – к Евангелию (10,40-42). И это не потому только, что язычники могут слышать и веровать лишь через их, христиан, свидетельство (Рим., гл. 10), но и потому, что Христос отождествляет страдания учеников со Своими.25:41
См. статью "Последний суд".25:46
См. статью "Ад".23 Господин его сказал ему: „Хорошо, добрый и верный раб! В малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего“.
25:1-13
Нескорое возвращение Христа поможет отличить "мудрых" от "неразумных". Чтобы быть "готовым", надо запастись "маслом", чтобы "светильник" не погас от долгого ожидания. См. ком. к Лк. 16,6,25:15 талант.
См. ком. к 18,24 и 18,28. Значение слова "талант" в смысле "способности", "дарования" произошло именно от этой притчи.25:24 я знал тебя, что ты человек жестокий.
Третий раб не хотел тратить усилий на то, чтобы умножать свой талант для пользы другого.25:31 Сын Человеческий.
См. ком. к 8,20.25:32 овцы.
Образ избранных Христом овец восходит к Иез., гл. 34, и Иисус уже обращался к нему (10,16; 18,12). В связи с данным контекстом заметим, что Иезекииль (34,17) говорит об отдельных людях, а не о народах.25:40 одному из сих братьев Моих меньших.
Речь идет об учениках Христа (10,42; 12,48.49; 18,14), а не вообще о бедных и нуждающихся. Суд над народами определяется тем, как они относятся к христианам и, тем самым – к Евангелию (10,40-42). И это не потому только, что язычники могут слышать и веровать лишь через их, христиан, свидетельство (Рим., гл. 10), но и потому, что Христос отождествляет страдания учеников со Своими.25:41
См. статью "Последний суд".25:46
См. статью "Ад".24 Подошел и получивший один талант и сказал: „Господин! Я знал тебя, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал,
25:1-13
Нескорое возвращение Христа поможет отличить "мудрых" от "неразумных". Чтобы быть "готовым", надо запастись "маслом", чтобы "светильник" не погас от долгого ожидания. См. ком. к Лк. 16,6,25:15 талант.
См. ком. к 18,24 и 18,28. Значение слова "талант" в смысле "способности", "дарования" произошло именно от этой притчи.25:24 я знал тебя, что ты человек жестокий.
Третий раб не хотел тратить усилий на то, чтобы умножать свой талант для пользы другого.25:31 Сын Человеческий.
См. ком. к 8,20.25:32 овцы.
Образ избранных Христом овец восходит к Иез., гл. 34, и Иисус уже обращался к нему (10,16; 18,12). В связи с данным контекстом заметим, что Иезекииль (34,17) говорит об отдельных людях, а не о народах.25:40 одному из сих братьев Моих меньших.
Речь идет об учениках Христа (10,42; 12,48.49; 18,14), а не вообще о бедных и нуждающихся. Суд над народами определяется тем, как они относятся к христианам и, тем самым – к Евангелию (10,40-42). И это не потому только, что язычники могут слышать и веровать лишь через их, христиан, свидетельство (Рим., гл. 10), но и потому, что Христос отождествляет страдания учеников со Своими.25:41
См. статью "Последний суд".25:46
См. статью "Ад".25 и, убоявшись, пошел и скрыл талант твой в земле; вот тебе твое“.
25:1-13
Нескорое возвращение Христа поможет отличить "мудрых" от "неразумных". Чтобы быть "готовым", надо запастись "маслом", чтобы "светильник" не погас от долгого ожидания. См. ком. к Лк. 16,6,25:15 талант.
См. ком. к 18,24 и 18,28. Значение слова "талант" в смысле "способности", "дарования" произошло именно от этой притчи.25:24 я знал тебя, что ты человек жестокий.
Третий раб не хотел тратить усилий на то, чтобы умножать свой талант для пользы другого.25:31 Сын Человеческий.
См. ком. к 8,20.25:32 овцы.
Образ избранных Христом овец восходит к Иез., гл. 34, и Иисус уже обращался к нему (10,16; 18,12). В связи с данным контекстом заметим, что Иезекииль (34,17) говорит об отдельных людях, а не о народах.25:40 одному из сих братьев Моих меньших.
Речь идет об учениках Христа (10,42; 12,48.49; 18,14), а не вообще о бедных и нуждающихся. Суд над народами определяется тем, как они относятся к христианам и, тем самым – к Евангелию (10,40-42). И это не потому только, что язычники могут слышать и веровать лишь через их, христиан, свидетельство (Рим., гл. 10), но и потому, что Христос отождествляет страдания учеников со Своими.25:41
См. статью "Последний суд".25:46
См. статью "Ад".26 Господин же его сказал ему в ответ: „Лукавый раб и ленивый! Ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал;
25:1-13
Нескорое возвращение Христа поможет отличить "мудрых" от "неразумных". Чтобы быть "готовым", надо запастись "маслом", чтобы "светильник" не погас от долгого ожидания. См. ком. к Лк. 16,6,25:15 талант.
См. ком. к 18,24 и 18,28. Значение слова "талант" в смысле "способности", "дарования" произошло именно от этой притчи.25:24 я знал тебя, что ты человек жестокий.
Третий раб не хотел тратить усилий на то, чтобы умножать свой талант для пользы другого.25:31 Сын Человеческий.
См. ком. к 8,20.25:32 овцы.
Образ избранных Христом овец восходит к Иез., гл. 34, и Иисус уже обращался к нему (10,16; 18,12). В связи с данным контекстом заметим, что Иезекииль (34,17) говорит об отдельных людях, а не о народах.25:40 одному из сих братьев Моих меньших.
Речь идет об учениках Христа (10,42; 12,48.49; 18,14), а не вообще о бедных и нуждающихся. Суд над народами определяется тем, как они относятся к христианам и, тем самым – к Евангелию (10,40-42). И это не потому только, что язычники могут слышать и веровать лишь через их, христиан, свидетельство (Рим., гл. 10), но и потому, что Христос отождествляет страдания учеников со Своими.25:41
См. статью "Последний суд".25:46
См. статью "Ад".27 поэтому надлежало тебе отдать серебро мое торгующим, и я, придя, получил бы мое с прибылью.
25:1-13
Нескорое возвращение Христа поможет отличить "мудрых" от "неразумных". Чтобы быть "готовым", надо запастись "маслом", чтобы "светильник" не погас от долгого ожидания. См. ком. к Лк. 16,6,25:15 талант.
См. ком. к 18,24 и 18,28. Значение слова "талант" в смысле "способности", "дарования" произошло именно от этой притчи.25:24 я знал тебя, что ты человек жестокий.
Третий раб не хотел тратить усилий на то, чтобы умножать свой талант для пользы другого.25:31 Сын Человеческий.
См. ком. к 8,20.25:32 овцы.
Образ избранных Христом овец восходит к Иез., гл. 34, и Иисус уже обращался к нему (10,16; 18,12). В связи с данным контекстом заметим, что Иезекииль (34,17) говорит об отдельных людях, а не о народах.25:40 одному из сих братьев Моих меньших.
Речь идет об учениках Христа (10,42; 12,48.49; 18,14), а не вообще о бедных и нуждающихся. Суд над народами определяется тем, как они относятся к христианам и, тем самым – к Евангелию (10,40-42). И это не потому только, что язычники могут слышать и веровать лишь через их, христиан, свидетельство (Рим., гл. 10), но и потому, что Христос отождествляет страдания учеников со Своими.25:41
См. статью "Последний суд".25:46
См. статью "Ад".28 Итак, возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов,
25:1-13
Нескорое возвращение Христа поможет отличить "мудрых" от "неразумных". Чтобы быть "готовым", надо запастись "маслом", чтобы "светильник" не погас от долгого ожидания. См. ком. к Лк. 16,6,25:15 талант.
См. ком. к 18,24 и 18,28. Значение слова "талант" в смысле "способности", "дарования" произошло именно от этой притчи.25:24 я знал тебя, что ты человек жестокий.
Третий раб не хотел тратить усилий на то, чтобы умножать свой талант для пользы другого.25:31 Сын Человеческий.
См. ком. к 8,20.25:32 овцы.
Образ избранных Христом овец восходит к Иез., гл. 34, и Иисус уже обращался к нему (10,16; 18,12). В связи с данным контекстом заметим, что Иезекииль (34,17) говорит об отдельных людях, а не о народах.25:40 одному из сих братьев Моих меньших.
Речь идет об учениках Христа (10,42; 12,48.49; 18,14), а не вообще о бедных и нуждающихся. Суд над народами определяется тем, как они относятся к христианам и, тем самым – к Евангелию (10,40-42). И это не потому только, что язычники могут слышать и веровать лишь через их, христиан, свидетельство (Рим., гл. 10), но и потому, что Христос отождествляет страдания учеников со Своими.25:41
См. статью "Последний суд".25:46
См. статью "Ад".29 ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что имеет;
25:1-13
Нескорое возвращение Христа поможет отличить "мудрых" от "неразумных". Чтобы быть "готовым", надо запастись "маслом", чтобы "светильник" не погас от долгого ожидания. См. ком. к Лк. 16,6,25:15 талант.
См. ком. к 18,24 и 18,28. Значение слова "талант" в смысле "способности", "дарования" произошло именно от этой притчи.25:24 я знал тебя, что ты человек жестокий.
Третий раб не хотел тратить усилий на то, чтобы умножать свой талант для пользы другого.25:31 Сын Человеческий.
См. ком. к 8,20.25:32 овцы.
Образ избранных Христом овец восходит к Иез., гл. 34, и Иисус уже обращался к нему (10,16; 18,12). В связи с данным контекстом заметим, что Иезекииль (34,17) говорит об отдельных людях, а не о народах.25:40 одному из сих братьев Моих меньших.
Речь идет об учениках Христа (10,42; 12,48.49; 18,14), а не вообще о бедных и нуждающихся. Суд над народами определяется тем, как они относятся к христианам и, тем самым – к Евангелию (10,40-42). И это не потому только, что язычники могут слышать и веровать лишь через их, христиан, свидетельство (Рим., гл. 10), но и потому, что Христос отождествляет страдания учеников со Своими.25:41
См. статью "Последний суд".25:46
См. статью "Ад".30 а негодного раба выбросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов“». Сказав это, возгласил: «Кто имеет уши слышать, да слышит!
25:1-13
Нескорое возвращение Христа поможет отличить "мудрых" от "неразумных". Чтобы быть "готовым", надо запастись "маслом", чтобы "светильник" не погас от долгого ожидания. См. ком. к Лк. 16,6,25:15 талант.
См. ком. к 18,24 и 18,28. Значение слова "талант" в смысле "способности", "дарования" произошло именно от этой притчи.25:24 я знал тебя, что ты человек жестокий.
Третий раб не хотел тратить усилий на то, чтобы умножать свой талант для пользы другого.25:31 Сын Человеческий.
См. ком. к 8,20.25:32 овцы.
Образ избранных Христом овец восходит к Иез., гл. 34, и Иисус уже обращался к нему (10,16; 18,12). В связи с данным контекстом заметим, что Иезекииль (34,17) говорит об отдельных людях, а не о народах.25:40 одному из сих братьев Моих меньших.
Речь идет об учениках Христа (10,42; 12,48.49; 18,14), а не вообще о бедных и нуждающихся. Суд над народами определяется тем, как они относятся к христианам и, тем самым – к Евангелию (10,40-42). И это не потому только, что язычники могут слышать и веровать лишь через их, христиан, свидетельство (Рим., гл. 10), но и потому, что Христос отождествляет страдания учеников со Своими.25:41
См. статью "Последний суд".25:46
См. статью "Ад".О последнем суде
31 Когда же придет Сын Человеческий во славе Своей и все святые ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей,
25:1-13
Нескорое возвращение Христа поможет отличить "мудрых" от "неразумных". Чтобы быть "готовым", надо запастись "маслом", чтобы "светильник" не погас от долгого ожидания. См. ком. к Лк. 16,6,25:15 талант.
См. ком. к 18,24 и 18,28. Значение слова "талант" в смысле "способности", "дарования" произошло именно от этой притчи.25:24 я знал тебя, что ты человек жестокий.
Третий раб не хотел тратить усилий на то, чтобы умножать свой талант для пользы другого.25:31 Сын Человеческий.
См. ком. к 8,20.25:32 овцы.
Образ избранных Христом овец восходит к Иез., гл. 34, и Иисус уже обращался к нему (10,16; 18,12). В связи с данным контекстом заметим, что Иезекииль (34,17) говорит об отдельных людях, а не о народах.25:40 одному из сих братьев Моих меньших.
Речь идет об учениках Христа (10,42; 12,48.49; 18,14), а не вообще о бедных и нуждающихся. Суд над народами определяется тем, как они относятся к христианам и, тем самым – к Евангелию (10,40-42). И это не потому только, что язычники могут слышать и веровать лишь через их, христиан, свидетельство (Рим., гл. 10), но и потому, что Христос отождествляет страдания учеников со Своими.25:41
См. статью "Последний суд".25:46
См. статью "Ад".32 и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов;
25:1-13
Нескорое возвращение Христа поможет отличить "мудрых" от "неразумных". Чтобы быть "готовым", надо запастись "маслом", чтобы "светильник" не погас от долгого ожидания. См. ком. к Лк. 16,6,25:15 талант.
См. ком. к 18,24 и 18,28. Значение слова "талант" в смысле "способности", "дарования" произошло именно от этой притчи.25:24 я знал тебя, что ты человек жестокий.
Третий раб не хотел тратить усилий на то, чтобы умножать свой талант для пользы другого.25:31 Сын Человеческий.
См. ком. к 8,20.25:32 овцы.
Образ избранных Христом овец восходит к Иез., гл. 34, и Иисус уже обращался к нему (10,16; 18,12). В связи с данным контекстом заметим, что Иезекииль (34,17) говорит об отдельных людях, а не о народах.25:40 одному из сих братьев Моих меньших.
Речь идет об учениках Христа (10,42; 12,48.49; 18,14), а не вообще о бедных и нуждающихся. Суд над народами определяется тем, как они относятся к христианам и, тем самым – к Евангелию (10,40-42). И это не потому только, что язычники могут слышать и веровать лишь через их, христиан, свидетельство (Рим., гл. 10), но и потому, что Христос отождествляет страдания учеников со Своими.25:41
См. статью "Последний суд".25:46
См. статью "Ад".33 и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов – по левую.
25:1-13
Нескорое возвращение Христа поможет отличить "мудрых" от "неразумных". Чтобы быть "готовым", надо запастись "маслом", чтобы "светильник" не погас от долгого ожидания. См. ком. к Лк. 16,6,25:15 талант.
См. ком. к 18,24 и 18,28. Значение слова "талант" в смысле "способности", "дарования" произошло именно от этой притчи.25:24 я знал тебя, что ты человек жестокий.
Третий раб не хотел тратить усилий на то, чтобы умножать свой талант для пользы другого.25:31 Сын Человеческий.
См. ком. к 8,20.25:32 овцы.
Образ избранных Христом овец восходит к Иез., гл. 34, и Иисус уже обращался к нему (10,16; 18,12). В связи с данным контекстом заметим, что Иезекииль (34,17) говорит об отдельных людях, а не о народах.25:40 одному из сих братьев Моих меньших.
Речь идет об учениках Христа (10,42; 12,48.49; 18,14), а не вообще о бедных и нуждающихся. Суд над народами определяется тем, как они относятся к христианам и, тем самым – к Евангелию (10,40-42). И это не потому только, что язычники могут слышать и веровать лишь через их, христиан, свидетельство (Рим., гл. 10), но и потому, что Христос отождествляет страдания учеников со Своими.25:41
См. статью "Последний суд".25:46
См. статью "Ад".34 Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: „Придите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира:
25:1-13
Нескорое возвращение Христа поможет отличить "мудрых" от "неразумных". Чтобы быть "готовым", надо запастись "маслом", чтобы "светильник" не погас от долгого ожидания. См. ком. к Лк. 16,6,25:15 талант.
См. ком. к 18,24 и 18,28. Значение слова "талант" в смысле "способности", "дарования" произошло именно от этой притчи.25:24 я знал тебя, что ты человек жестокий.
Третий раб не хотел тратить усилий на то, чтобы умножать свой талант для пользы другого.25:31 Сын Человеческий.
См. ком. к 8,20.25:32 овцы.
Образ избранных Христом овец восходит к Иез., гл. 34, и Иисус уже обращался к нему (10,16; 18,12). В связи с данным контекстом заметим, что Иезекииль (34,17) говорит об отдельных людях, а не о народах.25:40 одному из сих братьев Моих меньших.
Речь идет об учениках Христа (10,42; 12,48.49; 18,14), а не вообще о бедных и нуждающихся. Суд над народами определяется тем, как они относятся к христианам и, тем самым – к Евангелию (10,40-42). И это не потому только, что язычники могут слышать и веровать лишь через их, христиан, свидетельство (Рим., гл. 10), но и потому, что Христос отождествляет страдания учеников со Своими.25:41
См. статью "Последний суд".25:46
См. статью "Ад".35 ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня;
25:1-13
Нескорое возвращение Христа поможет отличить "мудрых" от "неразумных". Чтобы быть "готовым", надо запастись "маслом", чтобы "светильник" не погас от долгого ожидания. См. ком. к Лк. 16,6,25:15 талант.
См. ком. к 18,24 и 18,28. Значение слова "талант" в смысле "способности", "дарования" произошло именно от этой притчи.25:24 я знал тебя, что ты человек жестокий.
Третий раб не хотел тратить усилий на то, чтобы умножать свой талант для пользы другого.25:31 Сын Человеческий.
См. ком. к 8,20.25:32 овцы.
Образ избранных Христом овец восходит к Иез., гл. 34, и Иисус уже обращался к нему (10,16; 18,12). В связи с данным контекстом заметим, что Иезекииль (34,17) говорит об отдельных людях, а не о народах.25:40 одному из сих братьев Моих меньших.
Речь идет об учениках Христа (10,42; 12,48.49; 18,14), а не вообще о бедных и нуждающихся. Суд над народами определяется тем, как они относятся к христианам и, тем самым – к Евангелию (10,40-42). И это не потому только, что язычники могут слышать и веровать лишь через их, христиан, свидетельство (Рим., гл. 10), но и потому, что Христос отождествляет страдания учеников со Своими.25:41
См. статью "Последний суд".25:46
См. статью "Ад".36 был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне“.
25:1-13
Нескорое возвращение Христа поможет отличить "мудрых" от "неразумных". Чтобы быть "готовым", надо запастись "маслом", чтобы "светильник" не погас от долгого ожидания. См. ком. к Лк. 16,6,25:15 талант.
См. ком. к 18,24 и 18,28. Значение слова "талант" в смысле "способности", "дарования" произошло именно от этой притчи.25:24 я знал тебя, что ты человек жестокий.
Третий раб не хотел тратить усилий на то, чтобы умножать свой талант для пользы другого.25:31 Сын Человеческий.
См. ком. к 8,20.25:32 овцы.
Образ избранных Христом овец восходит к Иез., гл. 34, и Иисус уже обращался к нему (10,16; 18,12). В связи с данным контекстом заметим, что Иезекииль (34,17) говорит об отдельных людях, а не о народах.25:40 одному из сих братьев Моих меньших.
Речь идет об учениках Христа (10,42; 12,48.49; 18,14), а не вообще о бедных и нуждающихся. Суд над народами определяется тем, как они относятся к христианам и, тем самым – к Евангелию (10,40-42). И это не потому только, что язычники могут слышать и веровать лишь через их, христиан, свидетельство (Рим., гл. 10), но и потому, что Христос отождествляет страдания учеников со Своими.25:41
См. статью "Последний суд".25:46
См. статью "Ад".37 Тогда праведники скажут Ему в ответ: „Господи! Когда мы видели Тебя алчущим и накормили? Или жаждущим – и напоили?
25:1-13
Нескорое возвращение Христа поможет отличить "мудрых" от "неразумных". Чтобы быть "готовым", надо запастись "маслом", чтобы "светильник" не погас от долгого ожидания. См. ком. к Лк. 16,6,25:15 талант.
См. ком. к 18,24 и 18,28. Значение слова "талант" в смысле "способности", "дарования" произошло именно от этой притчи.25:24 я знал тебя, что ты человек жестокий.
Третий раб не хотел тратить усилий на то, чтобы умножать свой талант для пользы другого.25:31 Сын Человеческий.
См. ком. к 8,20.25:32 овцы.
Образ избранных Христом овец восходит к Иез., гл. 34, и Иисус уже обращался к нему (10,16; 18,12). В связи с данным контекстом заметим, что Иезекииль (34,17) говорит об отдельных людях, а не о народах.25:40 одному из сих братьев Моих меньших.
Речь идет об учениках Христа (10,42; 12,48.49; 18,14), а не вообще о бедных и нуждающихся. Суд над народами определяется тем, как они относятся к христианам и, тем самым – к Евангелию (10,40-42). И это не потому только, что язычники могут слышать и веровать лишь через их, христиан, свидетельство (Рим., гл. 10), но и потому, что Христос отождествляет страдания учеников со Своими.25:41
См. статью "Последний суд".25:46
См. статью "Ад".38 Когда мы видели Тебя странником и приняли? Или нагим – и одели?
25:1-13
Нескорое возвращение Христа поможет отличить "мудрых" от "неразумных". Чтобы быть "готовым", надо запастись "маслом", чтобы "светильник" не погас от долгого ожидания. См. ком. к Лк. 16,6,25:15 талант.
См. ком. к 18,24 и 18,28. Значение слова "талант" в смысле "способности", "дарования" произошло именно от этой притчи.25:24 я знал тебя, что ты человек жестокий.
Третий раб не хотел тратить усилий на то, чтобы умножать свой талант для пользы другого.25:31 Сын Человеческий.
См. ком. к 8,20.25:32 овцы.
Образ избранных Христом овец восходит к Иез., гл. 34, и Иисус уже обращался к нему (10,16; 18,12). В связи с данным контекстом заметим, что Иезекииль (34,17) говорит об отдельных людях, а не о народах.25:40 одному из сих братьев Моих меньших.
Речь идет об учениках Христа (10,42; 12,48.49; 18,14), а не вообще о бедных и нуждающихся. Суд над народами определяется тем, как они относятся к христианам и, тем самым – к Евангелию (10,40-42). И это не потому только, что язычники могут слышать и веровать лишь через их, христиан, свидетельство (Рим., гл. 10), но и потому, что Христос отождествляет страдания учеников со Своими.25:41
См. статью "Последний суд".25:46
См. статью "Ад".39 Когда мы видели Тебя больным или в темнице и пришли к Тебе?“
25:1-13
Нескорое возвращение Христа поможет отличить "мудрых" от "неразумных". Чтобы быть "готовым", надо запастись "маслом", чтобы "светильник" не погас от долгого ожидания. См. ком. к Лк. 16,6,25:15 талант.
См. ком. к 18,24 и 18,28. Значение слова "талант" в смысле "способности", "дарования" произошло именно от этой притчи.25:24 я знал тебя, что ты человек жестокий.
Третий раб не хотел тратить усилий на то, чтобы умножать свой талант для пользы другого.25:31 Сын Человеческий.
См. ком. к 8,20.25:32 овцы.
Образ избранных Христом овец восходит к Иез., гл. 34, и Иисус уже обращался к нему (10,16; 18,12). В связи с данным контекстом заметим, что Иезекииль (34,17) говорит об отдельных людях, а не о народах.25:40 одному из сих братьев Моих меньших.
Речь идет об учениках Христа (10,42; 12,48.49; 18,14), а не вообще о бедных и нуждающихся. Суд над народами определяется тем, как они относятся к христианам и, тем самым – к Евангелию (10,40-42). И это не потому только, что язычники могут слышать и веровать лишь через их, христиан, свидетельство (Рим., гл. 10), но и потому, что Христос отождествляет страдания учеников со Своими.25:41
См. статью "Последний суд".25:46
См. статью "Ад".40 И Царь скажет им в ответ: „Истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из этих братьев Моих меньших, то сделали Мне“.
25:1-13
Нескорое возвращение Христа поможет отличить "мудрых" от "неразумных". Чтобы быть "готовым", надо запастись "маслом", чтобы "светильник" не погас от долгого ожидания. См. ком. к Лк. 16,6,25:15 талант.
См. ком. к 18,24 и 18,28. Значение слова "талант" в смысле "способности", "дарования" произошло именно от этой притчи.25:24 я знал тебя, что ты человек жестокий.
Третий раб не хотел тратить усилий на то, чтобы умножать свой талант для пользы другого.25:31 Сын Человеческий.
См. ком. к 8,20.25:32 овцы.
Образ избранных Христом овец восходит к Иез., гл. 34, и Иисус уже обращался к нему (10,16; 18,12). В связи с данным контекстом заметим, что Иезекииль (34,17) говорит об отдельных людях, а не о народах.25:40 одному из сих братьев Моих меньших.
Речь идет об учениках Христа (10,42; 12,48.49; 18,14), а не вообще о бедных и нуждающихся. Суд над народами определяется тем, как они относятся к христианам и, тем самым – к Евангелию (10,40-42). И это не потому только, что язычники могут слышать и веровать лишь через их, христиан, свидетельство (Рим., гл. 10), но и потому, что Христос отождествляет страдания учеников со Своими.25:41
См. статью "Последний суд".25:46
См. статью "Ад".41 Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: „Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный дьяволу и ангелам его:
25:1-13
Нескорое возвращение Христа поможет отличить "мудрых" от "неразумных". Чтобы быть "готовым", надо запастись "маслом", чтобы "светильник" не погас от долгого ожидания. См. ком. к Лк. 16,6,25:15 талант.
См. ком. к 18,24 и 18,28. Значение слова "талант" в смысле "способности", "дарования" произошло именно от этой притчи.25:24 я знал тебя, что ты человек жестокий.
Третий раб не хотел тратить усилий на то, чтобы умножать свой талант для пользы другого.25:31 Сын Человеческий.
См. ком. к 8,20.25:32 овцы.
Образ избранных Христом овец восходит к Иез., гл. 34, и Иисус уже обращался к нему (10,16; 18,12). В связи с данным контекстом заметим, что Иезекииль (34,17) говорит об отдельных людях, а не о народах.25:40 одному из сих братьев Моих меньших.
Речь идет об учениках Христа (10,42; 12,48.49; 18,14), а не вообще о бедных и нуждающихся. Суд над народами определяется тем, как они относятся к христианам и, тем самым – к Евангелию (10,40-42). И это не потому только, что язычники могут слышать и веровать лишь через их, христиан, свидетельство (Рим., гл. 10), но и потому, что Христос отождествляет страдания учеников со Своими.25:41
См. статью "Последний суд".25:46
См. статью "Ад".42 ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня;
25:1-13
Нескорое возвращение Христа поможет отличить "мудрых" от "неразумных". Чтобы быть "готовым", надо запастись "маслом", чтобы "светильник" не погас от долгого ожидания. См. ком. к Лк. 16,6,25:15 талант.
См. ком. к 18,24 и 18,28. Значение слова "талант" в смысле "способности", "дарования" произошло именно от этой притчи.25:24 я знал тебя, что ты человек жестокий.
Третий раб не хотел тратить усилий на то, чтобы умножать свой талант для пользы другого.25:31 Сын Человеческий.
См. ком. к 8,20.25:32 овцы.
Образ избранных Христом овец восходит к Иез., гл. 34, и Иисус уже обращался к нему (10,16; 18,12). В связи с данным контекстом заметим, что Иезекииль (34,17) говорит об отдельных людях, а не о народах.25:40 одному из сих братьев Моих меньших.
Речь идет об учениках Христа (10,42; 12,48.49; 18,14), а не вообще о бедных и нуждающихся. Суд над народами определяется тем, как они относятся к христианам и, тем самым – к Евангелию (10,40-42). И это не потому только, что язычники могут слышать и веровать лишь через их, христиан, свидетельство (Рим., гл. 10), но и потому, что Христос отождествляет страдания учеников со Своими.25:41
См. статью "Последний суд".25:46
См. статью "Ад".43 был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня“.
25:1-13
Нескорое возвращение Христа поможет отличить "мудрых" от "неразумных". Чтобы быть "готовым", надо запастись "маслом", чтобы "светильник" не погас от долгого ожидания. См. ком. к Лк. 16,6,25:15 талант.
См. ком. к 18,24 и 18,28. Значение слова "талант" в смысле "способности", "дарования" произошло именно от этой притчи.25:24 я знал тебя, что ты человек жестокий.
Третий раб не хотел тратить усилий на то, чтобы умножать свой талант для пользы другого.25:31 Сын Человеческий.
См. ком. к 8,20.25:32 овцы.
Образ избранных Христом овец восходит к Иез., гл. 34, и Иисус уже обращался к нему (10,16; 18,12). В связи с данным контекстом заметим, что Иезекииль (34,17) говорит об отдельных людях, а не о народах.25:40 одному из сих братьев Моих меньших.
Речь идет об учениках Христа (10,42; 12,48.49; 18,14), а не вообще о бедных и нуждающихся. Суд над народами определяется тем, как они относятся к христианам и, тем самым – к Евангелию (10,40-42). И это не потому только, что язычники могут слышать и веровать лишь через их, христиан, свидетельство (Рим., гл. 10), но и потому, что Христос отождествляет страдания учеников со Своими.25:41
См. статью "Последний суд".25:46
См. статью "Ад".44 Тогда и они скажут Ему в ответ: „Господи! Когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице и не послужили Тебе?“
25:1-13
Нескорое возвращение Христа поможет отличить "мудрых" от "неразумных". Чтобы быть "готовым", надо запастись "маслом", чтобы "светильник" не погас от долгого ожидания. См. ком. к Лк. 16,6,25:15 талант.
См. ком. к 18,24 и 18,28. Значение слова "талант" в смысле "способности", "дарования" произошло именно от этой притчи.25:24 я знал тебя, что ты человек жестокий.
Третий раб не хотел тратить усилий на то, чтобы умножать свой талант для пользы другого.25:31 Сын Человеческий.
См. ком. к 8,20.25:32 овцы.
Образ избранных Христом овец восходит к Иез., гл. 34, и Иисус уже обращался к нему (10,16; 18,12). В связи с данным контекстом заметим, что Иезекииль (34,17) говорит об отдельных людях, а не о народах.25:40 одному из сих братьев Моих меньших.
Речь идет об учениках Христа (10,42; 12,48.49; 18,14), а не вообще о бедных и нуждающихся. Суд над народами определяется тем, как они относятся к христианам и, тем самым – к Евангелию (10,40-42). И это не потому только, что язычники могут слышать и веровать лишь через их, христиан, свидетельство (Рим., гл. 10), но и потому, что Христос отождествляет страдания учеников со Своими.25:41
См. статью "Последний суд".25:46
См. статью "Ад".45 Тогда скажет им в ответ: „Истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из этих меньших, то не сделали Мне“.
25:1-13
Нескорое возвращение Христа поможет отличить "мудрых" от "неразумных". Чтобы быть "готовым", надо запастись "маслом", чтобы "светильник" не погас от долгого ожидания. См. ком. к Лк. 16,6,25:15 талант.
См. ком. к 18,24 и 18,28. Значение слова "талант" в смысле "способности", "дарования" произошло именно от этой притчи.25:24 я знал тебя, что ты человек жестокий.
Третий раб не хотел тратить усилий на то, чтобы умножать свой талант для пользы другого.25:31 Сын Человеческий.
См. ком. к 8,20.25:32 овцы.
Образ избранных Христом овец восходит к Иез., гл. 34, и Иисус уже обращался к нему (10,16; 18,12). В связи с данным контекстом заметим, что Иезекииль (34,17) говорит об отдельных людях, а не о народах.25:40 одному из сих братьев Моих меньших.
Речь идет об учениках Христа (10,42; 12,48.49; 18,14), а не вообще о бедных и нуждающихся. Суд над народами определяется тем, как они относятся к христианам и, тем самым – к Евангелию (10,40-42). И это не потому только, что язычники могут слышать и веровать лишь через их, христиан, свидетельство (Рим., гл. 10), но и потому, что Христос отождествляет страдания учеников со Своими.25:41
См. статью "Последний суд".25:46
См. статью "Ад".46 И пойдут эти в муку вечную, а праведники – в жизнь вечную».
25:1-13
Нескорое возвращение Христа поможет отличить "мудрых" от "неразумных". Чтобы быть "готовым", надо запастись "маслом", чтобы "светильник" не погас от долгого ожидания. См. ком. к Лк. 16,6,