✟
☰
✖

Евангелие от Марка

Глава 10 ⚑

Учение Иисуса о разводе

1 Отправившись оттуда, приходит в пределы иудейские за иорданской стороной. Опять собирается к Нему народ, и, по обычаю Своему, Он опять учил их.

10:1 пределы Иудейские. Имеется в виду южная часть Палестины, центром которой был Иерусалим. Это путешествие в Иудею явилось началом того процесса, который привел к смерти Иисуса (Лк. 9,51). Отправной точкой путешествия стала гора Преображения, где было явлено предвестие славы воскресения Иисуса из мертвых (9,2-13), а завершилось оно на Голгофском холме.
за Иорданскою стороною. Иисус пришел в Перею (современную Иорданию), тетрархом которой был Ирод Антипа (6,14).
позволительно ли разводиться..? Во Втор. 24,1-4 ясно указывается, что ответ ("да" или "нет") зависит от обстоятельств. Возможно, фарисеи хотели вовлечь Иисуса в спор об Ироде Антипе и его "незаконной" жене (см. ком. к 6,17).
Евангелие в глубокой провинции.
10:6 В начале. См. Быт. 1,27. Иисус показывает, что совершающееся ныне откровение нового завета, несмотря на присутствие зла в мире, восстанавливает на земле те условия жизни людей, которые существовали до грехопадения.
10:10 В доме. Снова ученики принимают наставление, предназначенное исключительно для них одних (9,35).
10:11 кто разведется с женою своею. Это простой общий принцип, утверждающий нерушимость брака, которым иудеи на практике часто пренебрегали. Однако Иисус оговаривает, что для развода существует одна законная причина – супружеская неверность (Мф. 5,32; 19,9). А Павел добавляет к ней еще одну (1 Кор. 7,12-16).
10:14 пустите детей. В Своем приглашении приносить к Нему детей Иисус выражает характерный для ВЗ принцип общей солидарности участников завета. Эти маленькие дети принадлежат к Божиему Царству. Ребенок похож на истинного верующего, который знает, что он ничего не может принести Иисусу, но получить от Него может все (ст. 15).
10:16 благословил их. Дать человеку Божие благословение значит призвать на него Божие имя (Быт. 48,16; Чис. 6,22-27) и таким образом включить его в число тех, кому принадлежат благословения завета (Быт. 22,16-18; Втор. 7,13).
10:17 некто. У Луки (18,18) сказано, что этот человек был "начальствующим", у Матфея (19,22) – что он был юношей, а у Марка (10,22) – что он был очень богат. У него было все, за исключением самого важного – вечной жизни.
что мне делать, чтобы наследовать..? Т.е. "какими делами заслужить право наследования вечной жизни?" В основе его религиозных взглядов лежало учение о делах праведности.
10:18 что ты называешь Меня благим? Ответ Иисуса не означает, что Сам О не считал Себя благим. Скорее, Он хотел показать молодому человеку, что все его дела не могут сделать его "благим", и поэтому он не способен заслужить себе вечную жизнь.
10:21 одного тебе не достает. Любовь молодого человека к богатству (ст. 22) и отказ раздать его, чтобы следовать за Иисусом, показывают, что он нарушал величайшую из заповедей: "Люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всеми силами твоими" (Втор. 6,5; ср. Мф. 22,37). Поскольку у него нет абсолютной праведности, которую требует Бог, он подпадает под осуждение. Дела праведности не могут помочь ему в его величайшей нужде.
10:23 как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие. Это не потому, что богатство само по себе – зло. Злом оно становится в том случае, если любовь к богатству преобладает над любовью к Богу.
10:25 верблюду пройти сквозь игольные уши. Разночтение в древних кодексах: в одних случаях здесь встречается слово "камелос" – верблюд; в других – "камилос" – корабельный канат. Очевидно, второй вариант более верный.
10:27 человекам это невозможно. Спасение лежит за пределами человеческих возможностей. Оно может быть лишь Божиим даром, основанным на Его соизволении (Пс. 3,9; 67,20.21).
10:28 мы оставили все. Хотя спасение нельзя заслужить, к нему необходимо всем сердцем стремиться.
10:33 Сын Человеческий предан будет. См. ком. к 8,31.
язычникам. В этом предсказании о Своей смерти Иисус впервые упоминает о язычниках (т.е. о римлянах), и, таким образом, намекает, что будет распят на кресте (римская казнь).
10:37 сесть у Тебя... по правую. Учение Иисуса об истинном величии (9,34.35) в данном случае еще не дало результата.
10:38 пить чашу. Чаша – ветхозаветный символ страдания и гнева (Пс. 74,9; Ис. 51,17-22; Иер. 25,15; Иез. 23,31-34; ср. 14,36).
крещением. Здесь заключен образ Божиего суда: его приговором может быть смерть, но он дает надежду на конечное оправдание (Рим. 6,3; Кол. 2,11-13; 1 Кор. 10,2).
10:40 не от Меня зависит. Иисус признает существование таких областей, в которых во время Его земной жизни действует власть одного лишь Отца (13,32).
10:43 Но между вами да не будет так. См. ком. к 4,11. Возможно, остальные десять учеников негодовали потому, что сами желали занять те места, на которые претендовали братья.
10:45 Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили. См. ком. к 9,35.
для искупления многих. Т.е. для выкупа. Выкуп – плата за освобождение виновного от наказания (Исх. 21,30) или должника от его долга (Исх. 30,12; ср. Ис. 53,10).
10:46 Иерихон. Город, расположенный в двадцати четырех километрах к северо-востоку от Иерусалима. Первое поселение на его территории появилось около 6000 г. до Р.Х. К 1600 г. до Р.Х. Иерихон достиг своего расцвета, однако вскоре был разрушен. Новый город был построен Иродом Великим.
сын Тимеев. Перевод семитского имени "Вартимей".
10:47 Сын Давидов! Мессианский титул (11,10; 12,35), заимствованный из ВЗ (Ис. 11,1-3; Иер. 23,5.6; Иез. 34,23.24).
10:49 велел его позвать. Одной из замечательных особенностей общественного служения Господа было то, что Он всегда находил время для отдельных людей, чьи страдания были особенно велики (5,30-34).
10:51 Учитель! Называя Иисуса этим титулом, Вартимей показывает, что он признает авторитет Иисуса и подчиняется ему.
Мф 19:3
Втор 24:1Лк 16:18Мф 5:31
Быт 1:27Мф 19:4
1Кор 6:16
Быт 2:24
1Кор 7:10
Лк 18:15Мф 19:13
1Кор 14:201Петр 2:2Мф 18:4
Мф 11:25
Мф 19:15
Лк 18:18Мф 19:16
Втор 5:17Исх 20:12Лк 18:20Мф 5:21
Мф 6:19
1Тим 6:17Иак 2:5Иов 31:24
Иов 42:2
Лк 18:28Мф 19:27
Лк 13:30Мф 19:30
Лк 18:31Мф 20:18
Мф 20:20
Лк 22:24Мф 20:24
Мк 9:35
1Петр 5:3Ин 13:15Фил 2:7
Мф 20:29

2 Подошли фарисеи и спросили, искушая Его: «Позволительно ли разводиться мужу с женой?»

10:1 пределы Иудейские. Имеется в виду южная часть Палестины, центром которой был Иерусалим. Это путешествие в Иудею явилось началом того процесса, который привел к смерти Иисуса (Лк. 9,51). Отправной точкой путешествия стала гора Преображения, где было явлено предвестие славы воскресения Иисуса из мертвых (9,2-13), а завершилось оно на Голгофском холме.
за Иорданскою стороною. Иисус пришел в Перею (современную Иорданию), тетрархом которой был Ирод Антипа (6,14).
позволительно ли разводиться..? Во Втор. 24,1-4 ясно указывается, что ответ ("да" или "нет") зависит от обстоятельств. Возможно, фарисеи хотели вовлечь Иисуса в спор об Ироде Антипе и его "незаконной" жене (см. ком. к 6,17).
Евангелие в глубокой провинции.
10:6 В начале. См. Быт. 1,27. Иисус показывает, что совершающееся ныне откровение нового завета, несмотря на присутствие зла в мире, восстанавливает на земле те условия жизни людей, которые существовали до грехопадения.
10:10 В доме. Снова ученики принимают наставление, предназначенное исключительно для них одних (9,35).
10:11 кто разведется с женою своею. Это простой общий принцип, утверждающий нерушимость брака, которым иудеи на практике часто пренебрегали. Однако Иисус оговаривает, что для развода существует одна законная причина – супружеская неверность (Мф. 5,32; 19,9). А Павел добавляет к ней еще одну (1 Кор. 7,12-16).
10:14 пустите детей. В Своем приглашении приносить к Нему детей Иисус выражает характерный для ВЗ принцип общей солидарности участников завета. Эти маленькие дети принадлежат к Божиему Царству. Ребенок похож на истинного верующего, который знает, что он ничего не может принести Иисусу, но получить от Него может все (ст. 15).
10:16 благословил их. Дать человеку Божие благословение значит призвать на него Божие имя (Быт. 48,16; Чис. 6,22-27) и таким образом включить его в число тех, кому принадлежат благословения завета (Быт. 22,16-18; Втор. 7,13).
10:17 некто. У Луки (18,18) сказано, что этот человек был "начальствующим", у Матфея (19,22) – что он был юношей, а у Марка (10,22) – что он был очень богат. У него было все, за исключением самого важного – вечной жизни.
что мне делать, чтобы наследовать..? Т.е. "какими делами заслужить право наследования вечной жизни?" В основе его религиозных взглядов лежало учение о делах праведности.
10:18 что ты называешь Меня благим? Ответ Иисуса не означает, что Сам О не считал Себя благим. Скорее, Он хотел показать молодому человеку, что все его дела не могут сделать его "благим", и поэтому он не способен заслужить себе вечную жизнь.
10:21 одного тебе не достает. Любовь молодого человека к богатству (ст. 22) и отказ раздать его, чтобы следовать за Иисусом, показывают, что он нарушал величайшую из заповедей: "Люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всеми силами твоими" (Втор. 6,5; ср. Мф. 22,37). Поскольку у него нет абсолютной праведности, которую требует Бог, он подпадает под осуждение. Дела праведности не могут помочь ему в его величайшей нужде.
10:23 как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие. Это не потому, что богатство само по себе – зло. Злом оно становится в том случае, если любовь к богатству преобладает над любовью к Богу.
10:25 верблюду пройти сквозь игольные уши. Разночтение в древних кодексах: в одних случаях здесь встречается слово "камелос" – верблюд; в других – "камилос" – корабельный канат. Очевидно, второй вариант более верный.
10:27 человекам это невозможно. Спасение лежит за пределами человеческих возможностей. Оно может быть лишь Божиим даром, основанным на Его соизволении (Пс. 3,9; 67,20.21).
10:28 мы оставили все. Хотя спасение нельзя заслужить, к нему необходимо всем сердцем стремиться.
10:33 Сын Человеческий предан будет. См. ком. к 8,31.
язычникам. В этом предсказании о Своей смерти Иисус впервые упоминает о язычниках (т.е. о римлянах), и, таким образом, намекает, что будет распят на кресте (римская казнь).
10:37 сесть у Тебя... по правую. Учение Иисуса об истинном величии (9,34.35) в данном случае еще не дало результата.
10:38 пить чашу. Чаша – ветхозаветный символ страдания и гнева (Пс. 74,9; Ис. 51,17-22; Иер. 25,15; Иез. 23,31-34; ср. 14,36).
крещением. Здесь заключен образ Божиего суда: его приговором может быть смерть, но он дает надежду на конечное оправдание (Рим. 6,3; Кол. 2,11-13; 1 Кор. 10,2).
10:40 не от Меня зависит. Иисус признает существование таких областей, в которых во время Его земной жизни действует власть одного лишь Отца (13,32).
10:43 Но между вами да не будет так. См. ком. к 4,11. Возможно, остальные десять учеников негодовали потому, что сами желали занять те места, на которые претендовали братья.
10:45 Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили. См. ком. к 9,35.
для искупления многих. Т.е. для выкупа. Выкуп – плата за освобождение виновного от наказания (Исх. 21,30) или должника от его долга (Исх. 30,12; ср. Ис. 53,10).
10:46 Иерихон. Город, расположенный в двадцати четырех километрах к северо-востоку от Иерусалима. Первое поселение на его территории появилось около 6000 г. до Р.Х. К 1600 г. до Р.Х. Иерихон достиг своего расцвета, однако вскоре был разрушен. Новый город был построен Иродом Великим.
сын Тимеев. Перевод семитского имени "Вартимей".
10:47 Сын Давидов! Мессианский титул (11,10; 12,35), заимствованный из ВЗ (Ис. 11,1-3; Иер. 23,5.6; Иез. 34,23.24).
10:49 велел его позвать. Одной из замечательных особенностей общественного служения Господа было то, что Он всегда находил время для отдельных людей, чьи страдания были особенно велики (5,30-34).
10:51 Учитель! Называя Иисуса этим титулом, Вартимей показывает, что он признает авторитет Иисуса и подчиняется ему.
Мф 19:3
Втор 24:1Лк 16:18Мф 5:31
Быт 1:27Мф 19:4
1Кор 6:16
Быт 2:24
1Кор 7:10
Лк 18:15Мф 19:13
1Кор 14:201Петр 2:2Мф 18:4
Мф 11:25
Мф 19:15
Лк 18:18Мф 19:16
Втор 5:17Исх 20:12Лк 18:20Мф 5:21
Мф 6:19
1Тим 6:17Иак 2:5Иов 31:24
Иов 42:2
Лк 18:28Мф 19:27
Лк 13:30Мф 19:30
Лк 18:31Мф 20:18
Мф 20:20
Лк 22:24Мф 20:24
Мк 9:35
1Петр 5:3Ин 13:15Фил 2:7
Мф 20:29

3 Он сказал им в ответ: «Что заповедал вам Моисей?»

10:1 пределы Иудейские. Имеется в виду южная часть Палестины, центром которой был Иерусалим. Это путешествие в Иудею явилось началом того процесса, который привел к смерти Иисуса (Лк. 9,51). Отправной точкой путешествия стала гора Преображения, где было явлено предвестие славы воскресения Иисуса из мертвых (9,2-13), а завершилось оно на Голгофском холме.
за Иорданскою стороною. Иисус пришел в Перею (современную Иорданию), тетрархом которой был Ирод Антипа (6,14).
позволительно ли разводиться..? Во Втор. 24,1-4 ясно указывается, что ответ ("да" или "нет") зависит от обстоятельств. Возможно, фарисеи хотели вовлечь Иисуса в спор об Ироде Антипе и его "незаконной" жене (см. ком. к 6,17).
Евангелие в глубокой провинции.
10:6 В начале. См. Быт. 1,27. Иисус показывает, что совершающееся ныне откровение нового завета, несмотря на присутствие зла в мире, восстанавливает на земле те условия жизни людей, которые существовали до грехопадения.
10:10 В доме. Снова ученики принимают наставление, предназначенное исключительно для них одних (9,35).
10:11 кто разведется с женою своею. Это простой общий принцип, утверждающий нерушимость брака, которым иудеи на практике часто пренебрегали. Однако Иисус оговаривает, что для развода существует одна законная причина – супружеская неверность (Мф. 5,32; 19,9). А Павел добавляет к ней еще одну (1 Кор. 7,12-16).
10:14 пустите детей. В Своем приглашении приносить к Нему детей Иисус выражает характерный для ВЗ принцип общей солидарности участников завета. Эти маленькие дети принадлежат к Божиему Царству. Ребенок похож на истинного верующего, который знает, что он ничего не может принести Иисусу, но получить от Него может все (ст. 15).
10:16 благословил их. Дать человеку Божие благословение значит призвать на него Божие имя (Быт. 48,16; Чис. 6,22-27) и таким образом включить его в число тех, кому принадлежат благословения завета (Быт. 22,16-18; Втор. 7,13).
10:17 некто. У Луки (18,18) сказано, что этот человек был "начальствующим", у Матфея (19,22) – что он был юношей, а у Марка (10,22) – что он был очень богат. У него было все, за исключением самого важного – вечной жизни.
что мне делать, чтобы наследовать..? Т.е. "какими делами заслужить право наследования вечной жизни?" В основе его религиозных взглядов лежало учение о делах праведности.
10:18 что ты называешь Меня благим? Ответ Иисуса не означает, что Сам О не считал Себя благим. Скорее, Он хотел показать молодому человеку, что все его дела не могут сделать его "благим", и поэтому он не способен заслужить себе вечную жизнь.
10:21 одного тебе не достает. Любовь молодого человека к богатству (ст. 22) и отказ раздать его, чтобы следовать за Иисусом, показывают, что он нарушал величайшую из заповедей: "Люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всеми силами твоими" (Втор. 6,5; ср. Мф. 22,37). Поскольку у него нет абсолютной праведности, которую требует Бог, он подпадает под осуждение. Дела праведности не могут помочь ему в его величайшей нужде.
10:23 как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие. Это не потому, что богатство само по себе – зло. Злом оно становится в том случае, если любовь к богатству преобладает над любовью к Богу.
10:25 верблюду пройти сквозь игольные уши. Разночтение в древних кодексах: в одних случаях здесь встречается слово "камелос" – верблюд; в других – "камилос" – корабельный канат. Очевидно, второй вариант более верный.
10:27 человекам это невозможно. Спасение лежит за пределами человеческих возможностей. Оно может быть лишь Божиим даром, основанным на Его соизволении (Пс. 3,9; 67,20.21).
10:28 мы оставили все. Хотя спасение нельзя заслужить, к нему необходимо всем сердцем стремиться.
10:33 Сын Человеческий предан будет. См. ком. к 8,31.
язычникам. В этом предсказании о Своей смерти Иисус впервые упоминает о язычниках (т.е. о римлянах), и, таким образом, намекает, что будет распят на кресте (римская казнь).
10:37 сесть у Тебя... по правую. Учение Иисуса об истинном величии (9,34.35) в данном случае еще не дало результата.
10:38 пить чашу. Чаша – ветхозаветный символ страдания и гнева (Пс. 74,9; Ис. 51,17-22; Иер. 25,15; Иез. 23,31-34; ср. 14,36).
крещением. Здесь заключен образ Божиего суда: его приговором может быть смерть, но он дает надежду на конечное оправдание (Рим. 6,3; Кол. 2,11-13; 1 Кор. 10,2).
10:40 не от Меня зависит. Иисус признает существование таких областей, в которых во время Его земной жизни действует власть одного лишь Отца (13,32).
10:43 Но между вами да не будет так. См. ком. к 4,11. Возможно, остальные десять учеников негодовали потому, что сами желали занять те места, на которые претендовали братья.
10:45 Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили. См. ком. к 9,35.
для искупления многих. Т.е. для выкупа. Выкуп – плата за освобождение виновного от наказания (Исх. 21,30) или должника от его долга (Исх. 30,12; ср. Ис. 53,10).
10:46 Иерихон. Город, расположенный в двадцати четырех километрах к северо-востоку от Иерусалима. Первое поселение на его территории появилось около 6000 г. до Р.Х. К 1600 г. до Р.Х. Иерихон достиг своего расцвета, однако вскоре был разрушен. Новый город был построен Иродом Великим.
сын Тимеев. Перевод семитского имени "Вартимей".
10:47 Сын Давидов! Мессианский титул (11,10; 12,35), заимствованный из ВЗ (Ис. 11,1-3; Иер. 23,5.6; Иез. 34,23.24).
10:49 велел его позвать. Одной из замечательных особенностей общественного служения Господа было то, что Он всегда находил время для отдельных людей, чьи страдания были особенно велики (5,30-34).
10:51 Учитель! Называя Иисуса этим титулом, Вартимей показывает, что он признает авторитет Иисуса и подчиняется ему.
Мф 19:3
Втор 24:1Лк 16:18Мф 5:31
Быт 1:27Мф 19:4
1Кор 6:16
Быт 2:24
1Кор 7:10
Лк 18:15Мф 19:13
1Кор 14:201Петр 2:2Мф 18:4
Мф 11:25
Мф 19:15
Лк 18:18Мф 19:16
Втор 5:17Исх 20:12Лк 18:20Мф 5:21
Мф 6:19
1Тим 6:17Иак 2:5Иов 31:24
Иов 42:2
Лк 18:28Мф 19:27
Лк 13:30Мф 19:30
Лк 18:31Мф 20:18
Мф 20:20
Лк 22:24Мф 20:24
Мк 9:35
1Петр 5:3Ин 13:15Фил 2:7
Мф 20:29

4 Они сказали: «Моисей позволил писать разводное письмо и разводиться».

10:1 пределы Иудейские. Имеется в виду южная часть Палестины, центром которой был Иерусалим. Это путешествие в Иудею явилось началом того процесса, который привел к смерти Иисуса (Лк. 9,51). Отправной точкой путешествия стала гора Преображения, где было явлено предвестие славы воскресения Иисуса из мертвых (9,2-13), а завершилось оно на Голгофском холме.
за Иорданскою стороною. Иисус пришел в Перею (современную Иорданию), тетрархом которой был Ирод Антипа (6,14).
позволительно ли разводиться..? Во Втор. 24,1-4 ясно указывается, что ответ ("да" или "нет") зависит от обстоятельств. Возможно, фарисеи хотели вовлечь Иисуса в спор об Ироде Антипе и его "незаконной" жене (см. ком. к 6,17).
Евангелие в глубокой провинции.
10:6 В начале. См. Быт. 1,27. Иисус показывает, что совершающееся ныне откровение нового завета, несмотря на присутствие зла в мире, восстанавливает на земле те условия жизни людей, которые существовали до грехопадения.
10:10 В доме. Снова ученики принимают наставление, предназначенное исключительно для них одних (9,35).
10:11 кто разведется с женою своею. Это простой общий принцип, утверждающий нерушимость брака, которым иудеи на практике часто пренебрегали. Однако Иисус оговаривает, что для развода существует одна законная причина – супружеская неверность (Мф. 5,32; 19,9). А Павел добавляет к ней еще одну (1 Кор. 7,12-16).
10:14 пустите детей. В Своем приглашении приносить к Нему детей Иисус выражает характерный для ВЗ принцип общей солидарности участников завета. Эти маленькие дети принадлежат к Божиему Царству. Ребенок похож на истинного верующего, который знает, что он ничего не может принести Иисусу, но получить от Него может все (ст. 15).
10:16 благословил их. Дать человеку Божие благословение значит призвать на него Божие имя (Быт. 48,16; Чис. 6,22-27) и таким образом включить его в число тех, кому принадлежат благословения завета (Быт. 22,16-18; Втор. 7,13).
10:17 некто. У Луки (18,18) сказано, что этот человек был "начальствующим", у Матфея (19,22) – что он был юношей, а у Марка (10,22) – что он был очень богат. У него было все, за исключением самого важного – вечной жизни.
что мне делать, чтобы наследовать..? Т.е. "какими делами заслужить право наследования вечной жизни?" В основе его религиозных взглядов лежало учение о делах праведности.
10:18 что ты называешь Меня благим? Ответ Иисуса не означает, что Сам О не считал Себя благим. Скорее, Он хотел показать молодому человеку, что все его дела не могут сделать его "благим", и поэтому он не способен заслужить себе вечную жизнь.
10:21 одного тебе не достает. Любовь молодого человека к богатству (ст. 22) и отказ раздать его, чтобы следовать за Иисусом, показывают, что он нарушал величайшую из заповедей: "Люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всеми силами твоими" (Втор. 6,5; ср. Мф. 22,37). Поскольку у него нет абсолютной праведности, которую требует Бог, он подпадает под осуждение. Дела праведности не могут помочь ему в его величайшей нужде.
10:23 как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие. Это не потому, что богатство само по себе – зло. Злом оно становится в том случае, если любовь к богатству преобладает над любовью к Богу.
10:25 верблюду пройти сквозь игольные уши. Разночтение в древних кодексах: в одних случаях здесь встречается слово "камелос" – верблюд; в других – "камилос" – корабельный канат. Очевидно, второй вариант более верный.
10:27 человекам это невозможно. Спасение лежит за пределами человеческих возможностей. Оно может быть лишь Божиим даром, основанным на Его соизволении (Пс. 3,9; 67,20.21).
10:28 мы оставили все. Хотя спасение нельзя заслужить, к нему необходимо всем сердцем стремиться.
10:33 Сын Человеческий предан будет. См. ком. к 8,31.
язычникам. В этом предсказании о Своей смерти Иисус впервые упоминает о язычниках (т.е. о римлянах), и, таким образом, намекает, что будет распят на кресте (римская казнь).
10:37 сесть у Тебя... по правую. Учение Иисуса об истинном величии (9,34.35) в данном случае еще не дало результата.
10:38 пить чашу. Чаша – ветхозаветный символ страдания и гнева (Пс. 74,9; Ис. 51,17-22; Иер. 25,15; Иез. 23,31-34; ср. 14,36).
крещением. Здесь заключен образ Божиего суда: его приговором может быть смерть, но он дает надежду на конечное оправдание (Рим. 6,3; Кол. 2,11-13; 1 Кор. 10,2).
10:40 не от Меня зависит. Иисус признает существование таких областей, в которых во время Его земной жизни действует власть одного лишь Отца (13,32).
10:43 Но между вами да не будет так. См. ком. к 4,11. Возможно, остальные десять учеников негодовали потому, что сами желали занять те места, на которые претендовали братья.
10:45 Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили. См. ком. к 9,35.
для искупления многих. Т.е. для выкупа. Выкуп – плата за освобождение виновного от наказания (Исх. 21,30) или должника от его долга (Исх. 30,12; ср. Ис. 53,10).
10:46 Иерихон. Город, расположенный в двадцати четырех километрах к северо-востоку от Иерусалима. Первое поселение на его территории появилось около 6000 г. до Р.Х. К 1600 г. до Р.Х. Иерихон достиг своего расцвета, однако вскоре был разрушен. Новый город был построен Иродом Великим.
сын Тимеев. Перевод семитского имени "Вартимей".
10:47 Сын Давидов! Мессианский титул (11,10; 12,35), заимствованный из ВЗ (Ис. 11,1-3; Иер. 23,5.6; Иез. 34,23.24).
10:49 велел его позвать. Одной из замечательных особенностей общественного служения Господа было то, что Он всегда находил время для отдельных людей, чьи страдания были особенно велики (5,30-34).
10:51 Учитель! Называя Иисуса этим титулом, Вартимей показывает, что он признает авторитет Иисуса и подчиняется ему.
Мф 19:3
Втор 24:1Лк 16:18Мф 5:31
Быт 1:27Мф 19:4
1Кор 6:16
Быт 2:24
1Кор 7:10
Лк 18:15Мф 19:13
1Кор 14:201Петр 2:2Мф 18:4
Мф 11:25
Мф 19:15
Лк 18:18Мф 19:16
Втор 5:17Исх 20:12Лк 18:20Мф 5:21
Мф 6:19
1Тим 6:17Иак 2:5Иов 31:24
Иов 42:2
Лк 18:28Мф 19:27
Лк 13:30Мф 19:30
Лк 18:31Мф 20:18
Мф 20:20
Лк 22:24Мф 20:24
Мк 9:35
1Петр 5:3Ин 13:15Фил 2:7
Мф 20:29

5 Иисус сказал им в ответ: «По жестокосердию вашему он написал вам эту заповедь.

10:1 пределы Иудейские. Имеется в виду южная часть Палестины, центром которой был Иерусалим. Это путешествие в Иудею явилось началом того процесса, который привел к смерти Иисуса (Лк. 9,51). Отправной точкой путешествия стала гора Преображения, где было явлено предвестие славы воскресения Иисуса из мертвых (9,2-13), а завершилось оно на Голгофском холме.
за Иорданскою стороною. Иисус пришел в Перею (современную Иорданию), тетрархом которой был Ирод Антипа (6,14).
позволительно ли разводиться..? Во Втор. 24,1-4 ясно указывается, что ответ ("да" или "нет") зависит от обстоятельств. Возможно, фарисеи хотели вовлечь Иисуса в спор об Ироде Антипе и его "незаконной" жене (см. ком. к 6,17).
Евангелие в глубокой провинции.
10:6 В начале. См. Быт. 1,27. Иисус показывает, что совершающееся ныне откровение нового завета, несмотря на присутствие зла в мире, восстанавливает на земле те условия жизни людей, которые существовали до грехопадения.
10:10 В доме. Снова ученики принимают наставление, предназначенное исключительно для них одних (9,35).
10:11 кто разведется с женою своею. Это простой общий принцип, утверждающий нерушимость брака, которым иудеи на практике часто пренебрегали. Однако Иисус оговаривает, что для развода существует одна законная причина – супружеская неверность (Мф. 5,32; 19,9). А Павел добавляет к ней еще одну (1 Кор. 7,12-16).
10:14 пустите детей. В Своем приглашении приносить к Нему детей Иисус выражает характерный для ВЗ принцип общей солидарности участников завета. Эти маленькие дети принадлежат к Божиему Царству. Ребенок похож на истинного верующего, который знает, что он ничего не может принести Иисусу, но получить от Него может все (ст. 15).
10:16 благословил их. Дать человеку Божие благословение значит призвать на него Божие имя (Быт. 48,16; Чис. 6,22-27) и таким образом включить его в число тех, кому принадлежат благословения завета (Быт. 22,16-18; Втор. 7,13).
10:17 некто. У Луки (18,18) сказано, что этот человек был "начальствующим", у Матфея (19,22) – что он был юношей, а у Марка (10,22) – что он был очень богат. У него было все, за исключением самого важного – вечной жизни.
что мне делать, чтобы наследовать..? Т.е. "какими делами заслужить право наследования вечной жизни?" В основе его религиозных взглядов лежало учение о делах праведности.
10:18 что ты называешь Меня благим? Ответ Иисуса не означает, что Сам О не считал Себя благим. Скорее, Он хотел показать молодому человеку, что все его дела не могут сделать его "благим", и поэтому он не способен заслужить себе вечную жизнь.
10:21 одного тебе не достает. Любовь молодого человека к богатству (ст. 22) и отказ раздать его, чтобы следовать за Иисусом, показывают, что он нарушал величайшую из заповедей: "Люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всеми силами твоими" (Втор. 6,5; ср. Мф. 22,37). Поскольку у него нет абсолютной праведности, которую требует Бог, он подпадает под осуждение. Дела праведности не могут помочь ему в его величайшей нужде.
10:23 как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие. Это не потому, что богатство само по себе – зло. Злом оно становится в том случае, если любовь к богатству преобладает над любовью к Богу.
10:25 верблюду пройти сквозь игольные уши. Разночтение в древних кодексах: в одних случаях здесь встречается слово "камелос" – верблюд; в других – "камилос" – корабельный канат. Очевидно, второй вариант более верный.
10:27 человекам это невозможно. Спасение лежит за пределами человеческих возможностей. Оно может быть лишь Божиим даром, основанным на Его соизволении (Пс. 3,9; 67,20.21).
10:28 мы оставили все. Хотя спасение нельзя заслужить, к нему необходимо всем сердцем стремиться.
10:33 Сын Человеческий предан будет. См. ком. к 8,31.
язычникам. В этом предсказании о Своей смерти Иисус впервые упоминает о язычниках (т.е. о римлянах), и, таким образом, намекает, что будет распят на кресте (римская казнь).
10:37 сесть у Тебя... по правую. Учение Иисуса об истинном величии (9,34.35) в данном случае еще не дало результата.
10:38 пить чашу. Чаша – ветхозаветный символ страдания и гнева (Пс. 74,9; Ис. 51,17-22; Иер. 25,15; Иез. 23,31-34; ср. 14,36).
крещением. Здесь заключен образ Божиего суда: его приговором может быть смерть, но он дает надежду на конечное оправдание (Рим. 6,3; Кол. 2,11-13; 1 Кор. 10,2).
10:40 не от Меня зависит. Иисус признает существование таких областей, в которых во время Его земной жизни действует власть одного лишь Отца (13,32).
10:43 Но между вами да не будет так. См. ком. к 4,11. Возможно, остальные десять учеников негодовали потому, что сами желали занять те места, на которые претендовали братья.
10:45 Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили. См. ком. к 9,35.
для искупления многих. Т.е. для выкупа. Выкуп – плата за освобождение виновного от наказания (Исх. 21,30) или должника от его долга (Исх. 30,12; ср. Ис. 53,10).
10:46 Иерихон. Город, расположенный в двадцати четырех километрах к северо-востоку от Иерусалима. Первое поселение на его территории появилось около 6000 г. до Р.Х. К 1600 г. до Р.Х. Иерихон достиг своего расцвета, однако вскоре был разрушен. Новый город был построен Иродом Великим.
сын Тимеев. Перевод семитского имени "Вартимей".
10:47 Сын Давидов! Мессианский титул (11,10; 12,35), заимствованный из ВЗ (Ис. 11,1-3; Иер. 23,5.6; Иез. 34,23.24).
10:49 велел его позвать. Одной из замечательных особенностей общественного служения Господа было то, что Он всегда находил время для отдельных людей, чьи страдания были особенно велики (5,30-34).
10:51 Учитель! Называя Иисуса этим титулом, Вартимей показывает, что он признает авторитет Иисуса и подчиняется ему.
Мф 19:3
Втор 24:1Лк 16:18Мф 5:31
Быт 1:27Мф 19:4
1Кор 6:16
Быт 2:24
1Кор 7:10
Лк 18:15Мф 19:13
1Кор 14:201Петр 2:2Мф 18:4
Мф 11:25
Мф 19:15
Лк 18:18Мф 19:16
Втор 5:17Исх 20:12Лк 18:20Мф 5:21
Мф 6:19
1Тим 6:17Иак 2:5Иов 31:24
Иов 42:2
Лк 18:28Мф 19:27
Лк 13:30Мф 19:30
Лк 18:31Мф 20:18
Мф 20:20
Лк 22:24Мф 20:24
Мк 9:35
1Петр 5:3Ин 13:15Фил 2:7
Мф 20:29

6 В начале же творения Бог сотворил их как мужчину и женщину.

10:1 пределы Иудейские. Имеется в виду южная часть Палестины, центром которой был Иерусалим. Это путешествие в Иудею явилось началом того процесса, который привел к смерти Иисуса (Лк. 9,51). Отправной точкой путешествия стала гора Преображения, где было явлено предвестие славы воскресения Иисуса из мертвых (9,2-13), а завершилось оно на Голгофском холме.
за Иорданскою стороною. Иисус пришел в Перею (современную Иорданию), тетрархом которой был Ирод Антипа (6,14).
позволительно ли разводиться..? Во Втор. 24,1-4 ясно указывается, что ответ ("да" или "нет") зависит от обстоятельств. Возможно, фарисеи хотели вовлечь Иисуса в спор об Ироде Антипе и его "незаконной" жене (см. ком. к 6,17).
Евангелие в глубокой провинции.
10:6 В начале. См. Быт. 1,27. Иисус показывает, что совершающееся ныне откровение нового завета, несмотря на присутствие зла в мире, восстанавливает на земле те условия жизни людей, которые существовали до грехопадения.
10:10 В доме. Снова ученики принимают наставление, предназначенное исключительно для них одних (9,35).
10:11 кто разведется с женою своею. Это простой общий принцип, утверждающий нерушимость брака, которым иудеи на практике часто пренебрегали. Однако Иисус оговаривает, что для развода существует одна законная причина – супружеская неверность (Мф. 5,32; 19,9). А Павел добавляет к ней еще одну (1 Кор. 7,12-16).
10:14 пустите детей. В Своем приглашении приносить к Нему детей Иисус выражает характерный для ВЗ принцип общей солидарности участников завета. Эти маленькие дети принадлежат к Божиему Царству. Ребенок похож на истинного верующего, который знает, что он ничего не может принести Иисусу, но получить от Него может все (ст. 15).
10:16 благословил их. Дать человеку Божие благословение значит призвать на него Божие имя (Быт. 48,16; Чис. 6,22-27) и таким образом включить его в число тех, кому принадлежат благословения завета (Быт. 22,16-18; Втор. 7,13).
10:17 некто. У Луки (18,18) сказано, что этот человек был "начальствующим", у Матфея (19,22) – что он был юношей, а у Марка (10,22) – что он был очень богат. У него было все, за исключением самого важного – вечной жизни.
что мне делать, чтобы наследовать..? Т.е. "какими делами заслужить право наследования вечной жизни?" В основе его религиозных взглядов лежало учение о делах праведности.
10:18 что ты называешь Меня благим? Ответ Иисуса не означает, что Сам О не считал Себя благим. Скорее, Он хотел показать молодому человеку, что все его дела не могут сделать его "благим", и поэтому он не способен заслужить себе вечную жизнь.
10:21 одного тебе не достает. Любовь молодого человека к богатству (ст. 22) и отказ раздать его, чтобы следовать за Иисусом, показывают, что он нарушал величайшую из заповедей: "Люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всеми силами твоими" (Втор. 6,5; ср. Мф. 22,37). Поскольку у него нет абсолютной праведности, которую требует Бог, он подпадает под осуждение. Дела праведности не могут помочь ему в его величайшей нужде.
10:23 как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие. Это не потому, что богатство само по себе – зло. Злом оно становится в том случае, если любовь к богатству преобладает над любовью к Богу.
10:25 верблюду пройти сквозь игольные уши. Разночтение в древних кодексах: в одних случаях здесь встречается слово "камелос" – верблюд; в других – "камилос" – корабельный канат. Очевидно, второй вариант более верный.
10:27 человекам это невозможно. Спасение лежит за пределами человеческих возможностей. Оно может быть лишь Божиим даром, основанным на Его соизволении (Пс. 3,9; 67,20.21).
10:28 мы оставили все. Хотя спасение нельзя заслужить, к нему необходимо всем сердцем стремиться.
10:33 Сын Человеческий предан будет. См. ком. к 8,31.
язычникам. В этом предсказании о Своей смерти Иисус впервые упоминает о язычниках (т.е. о римлянах), и, таким образом, намекает, что будет распят на кресте (римская казнь).
10:37 сесть у Тебя... по правую. Учение Иисуса об истинном величии (9,34.35) в данном случае еще не дало результата.
10:38 пить чашу. Чаша – ветхозаветный символ страдания и гнева (Пс. 74,9; Ис. 51,17-22; Иер. 25,15; Иез. 23,31-34; ср. 14,36).
крещением. Здесь заключен образ Божиего суда: его приговором может быть смерть, но он дает надежду на конечное оправдание (Рим. 6,3; Кол. 2,11-13; 1 Кор. 10,2).
10:40 не от Меня зависит. Иисус признает существование таких областей, в которых во время Его земной жизни действует власть одного лишь Отца (13,32).
10:43 Но между вами да не будет так. См. ком. к 4,11. Возможно, остальные десять учеников негодовали потому, что сами желали занять те места, на которые претендовали братья.
10:45 Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили. См. ком. к 9,35.
для искупления многих. Т.е. для выкупа. Выкуп – плата за освобождение виновного от наказания (Исх. 21,30) или должника от его долга (Исх. 30,12; ср. Ис. 53,10).
10:46 Иерихон. Город, расположенный в двадцати четырех километрах к северо-востоку от Иерусалима. Первое поселение на его территории появилось около 6000 г. до Р.Х. К 1600 г. до Р.Х. Иерихон достиг своего расцвета, однако вскоре был разрушен. Новый город был построен Иродом Великим.
сын Тимеев. Перевод семитского имени "Вартимей".
10:47 Сын Давидов! Мессианский титул (11,10; 12,35), заимствованный из ВЗ (Ис. 11,1-3; Иер. 23,5.6; Иез. 34,23.24).
10:49 велел его позвать. Одной из замечательных особенностей общественного служения Господа было то, что Он всегда находил время для отдельных людей, чьи страдания были особенно велики (5,30-34).
10:51 Учитель! Называя Иисуса этим титулом, Вартимей показывает, что он признает авторитет Иисуса и подчиняется ему.
Мф 19:3
Втор 24:1Лк 16:18Мф 5:31
Быт 1:27Мф 19:4
1Кор 6:16
Быт 2:24
1Кор 7:10
Лк 18:15Мф 19:13
1Кор 14:201Петр 2:2Мф 18:4
Мф 11:25
Мф 19:15
Лк 18:18Мф 19:16
Втор 5:17Исх 20:12Лк 18:20Мф 5:21
Мф 6:19
1Тим 6:17Иак 2:5Иов 31:24
Иов 42:2
Лк 18:28Мф 19:27
Лк 13:30Мф 19:30
Лк 18:31Мф 20:18
Мф 20:20
Лк 22:24Мф 20:24
Мк 9:35
1Петр 5:3Ин 13:15Фил 2:7
Мф 20:29

7 Поэтому оставит человек отца своего и мать

10:1 пределы Иудейские. Имеется в виду южная часть Палестины, центром которой был Иерусалим. Это путешествие в Иудею явилось началом того процесса, который привел к смерти Иисуса (Лк. 9,51). Отправной точкой путешествия стала гора Преображения, где было явлено предвестие славы воскресения Иисуса из мертвых (9,2-13), а завершилось оно на Голгофском холме.
за Иорданскою стороною. Иисус пришел в Перею (современную Иорданию), тетрархом которой был Ирод Антипа (6,14).
позволительно ли разводиться..? Во Втор. 24,1-4 ясно указывается, что ответ ("да" или "нет") зависит от обстоятельств. Возможно, фарисеи хотели вовлечь Иисуса в спор об Ироде Антипе и его "незаконной" жене (см. ком. к 6,17).
Евангелие в глубокой провинции.
10:6 В начале. См. Быт. 1,27. Иисус показывает, что совершающееся ныне откровение нового завета, несмотря на присутствие зла в мире, восстанавливает на земле те условия жизни людей, которые существовали до грехопадения.
10:10 В доме. Снова ученики принимают наставление, предназначенное исключительно для них одних (9,35).
10:11 кто разведется с женою своею. Это простой общий принцип, утверждающий нерушимость брака, которым иудеи на практике часто пренебрегали. Однако Иисус оговаривает, что для развода существует одна законная причина – супружеская неверность (Мф. 5,32; 19,9). А Павел добавляет к ней еще одну (1 Кор. 7,12-16).
10:14 пустите детей. В Своем приглашении приносить к Нему детей Иисус выражает характерный для ВЗ принцип общей солидарности участников завета. Эти маленькие дети принадлежат к Божиему Царству. Ребенок похож на истинного верующего, который знает, что он ничего не может принести Иисусу, но получить от Него может все (ст. 15).
10:16 благословил их. Дать человеку Божие благословение значит призвать на него Божие имя (Быт. 48,16; Чис. 6,22-27) и таким образом включить его в число тех, кому принадлежат благословения завета (Быт. 22,16-18; Втор. 7,13).
10:17 некто. У Луки (18,18) сказано, что этот человек был "начальствующим", у Матфея (19,22) – что он был юношей, а у Марка (10,22) – что он был очень богат. У него было все, за исключением самого важного – вечной жизни.
что мне делать, чтобы наследовать..? Т.е. "какими делами заслужить право наследования вечной жизни?" В основе его религиозных взглядов лежало учение о делах праведности.
10:18 что ты называешь Меня благим? Ответ Иисуса не означает, что Сам О не считал Себя благим. Скорее, Он хотел показать молодому человеку, что все его дела не могут сделать его "благим", и поэтому он не способен заслужить себе вечную жизнь.
10:21 одного тебе не достает. Любовь молодого человека к богатству (ст. 22) и отказ раздать его, чтобы следовать за Иисусом, показывают, что он нарушал величайшую из заповедей: "Люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всеми силами твоими" (Втор. 6,5; ср. Мф. 22,37). Поскольку у него нет абсолютной праведности, которую требует Бог, он подпадает под осуждение. Дела праведности не могут помочь ему в его величайшей нужде.
10:23 как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие. Это не потому, что богатство само по себе – зло. Злом оно становится в том случае, если любовь к богатству преобладает над любовью к Богу.
10:25 верблюду пройти сквозь игольные уши. Разночтение в древних кодексах: в одних случаях здесь встречается слово "камелос" – верблюд; в других – "камилос" – корабельный канат. Очевидно, второй вариант более верный.
10:27 человекам это невозможно. Спасение лежит за пределами человеческих возможностей. Оно может быть лишь Божиим даром, основанным на Его соизволении (Пс. 3,9; 67,20.21).
10:28 мы оставили все. Хотя спасение нельзя заслужить, к нему необходимо всем сердцем стремиться.
10:33 Сын Человеческий предан будет. См. ком. к 8,31.
язычникам. В этом предсказании о Своей смерти Иисус впервые упоминает о язычниках (т.е. о римлянах), и, таким образом, намекает, что будет распят на кресте (римская казнь).
10:37 сесть у Тебя... по правую. Учение Иисуса об истинном величии (9,34.35) в данном случае еще не дало результата.
10:38 пить чашу. Чаша – ветхозаветный символ страдания и гнева (Пс. 74,9; Ис. 51,17-22; Иер. 25,15; Иез. 23,31-34; ср. 14,36).
крещением. Здесь заключен образ Божиего суда: его приговором может быть смерть, но он дает надежду на конечное оправдание (Рим. 6,3; Кол. 2,11-13; 1 Кор. 10,2).
10:40 не от Меня зависит. Иисус признает существование таких областей, в которых во время Его земной жизни действует власть одного лишь Отца (13,32).
10:43 Но между вами да не будет так. См. ком. к 4,11. Возможно, остальные десять учеников негодовали потому, что сами желали занять те места, на которые претендовали братья.
10:45 Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили. См. ком. к 9,35.
для искупления многих. Т.е. для выкупа. Выкуп – плата за освобождение виновного от наказания (Исх. 21,30) или должника от его долга (Исх. 30,12; ср. Ис. 53,10).
10:46 Иерихон. Город, расположенный в двадцати четырех километрах к северо-востоку от Иерусалима. Первое поселение на его территории появилось около 6000 г. до Р.Х. К 1600 г. до Р.Х. Иерихон достиг своего расцвета, однако вскоре был разрушен. Новый город был построен Иродом Великим.
сын Тимеев. Перевод семитского имени "Вартимей".
10:47 Сын Давидов! Мессианский титул (11,10; 12,35), заимствованный из ВЗ (Ис. 11,1-3; Иер. 23,5.6; Иез. 34,23.24).
10:49 велел его позвать. Одной из замечательных особенностей общественного служения Господа было то, что Он всегда находил время для отдельных людей, чьи страдания были особенно велики (5,30-34).
10:51 Учитель! Называя Иисуса этим титулом, Вартимей показывает, что он признает авторитет Иисуса и подчиняется ему.
Мф 19:3
Втор 24:1Лк 16:18Мф 5:31
Быт 1:27Мф 19:4
1Кор 6:16
Быт 2:24
1Кор 7:10
Лк 18:15Мф 19:13
1Кор 14:201Петр 2:2Мф 18:4
Мф 11:25
Мф 19:15
Лк 18:18Мф 19:16
Втор 5:17Исх 20:12Лк 18:20Мф 5:21
Мф 6:19
1Тим 6:17Иак 2:5Иов 31:24
Иов 42:2
Лк 18:28Мф 19:27
Лк 13:30Мф 19:30
Лк 18:31Мф 20:18
Мф 20:20
Лк 22:24Мф 20:24
Мк 9:35
1Петр 5:3Ин 13:15Фил 2:7
Мф 20:29

8 и прилепится к жене своей, и будут двое одной плотью; так что они уже не двое, но одна плоть.

10:1 пределы Иудейские. Имеется в виду южная часть Палестины, центром которой был Иерусалим. Это путешествие в Иудею явилось началом того процесса, который привел к смерти Иисуса (Лк. 9,51). Отправной точкой путешествия стала гора Преображения, где было явлено предвестие славы воскресения Иисуса из мертвых (9,2-13), а завершилось оно на Голгофском холме.
за Иорданскою стороною. Иисус пришел в Перею (современную Иорданию), тетрархом которой был Ирод Антипа (6,14).
позволительно ли разводиться..? Во Втор. 24,1-4 ясно указывается, что ответ ("да" или "нет") зависит от обстоятельств. Возможно, фарисеи хотели вовлечь Иисуса в спор об Ироде Антипе и его "незаконной" жене (см. ком. к 6,17).
Евангелие в глубокой провинции.
10:6 В начале. См. Быт. 1,27. Иисус показывает, что совершающееся ныне откровение нового завета, несмотря на присутствие зла в мире, восстанавливает на земле те условия жизни людей, которые существовали до грехопадения.
10:10 В доме. Снова ученики принимают наставление, предназначенное исключительно для них одних (9,35).
10:11 кто разведется с женою своею. Это простой общий принцип, утверждающий нерушимость брака, которым иудеи на практике часто пренебрегали. Однако Иисус оговаривает, что для развода существует одна законная причина – супружеская неверность (Мф. 5,32; 19,9). А Павел добавляет к ней еще одну (1 Кор. 7,12-16).
10:14 пустите детей. В Своем приглашении приносить к Нему детей Иисус выражает характерный для ВЗ принцип общей солидарности участников завета. Эти маленькие дети принадлежат к Божиему Царству. Ребенок похож на истинного верующего, который знает, что он ничего не может принести Иисусу, но получить от Него может все (ст. 15).
10:16 благословил их. Дать человеку Божие благословение значит призвать на него Божие имя (Быт. 48,16; Чис. 6,22-27) и таким образом включить его в число тех, кому принадлежат благословения завета (Быт. 22,16-18; Втор. 7,13).
10:17 некто. У Луки (18,18) сказано, что этот человек был "начальствующим", у Матфея (19,22) – что он был юношей, а у Марка (10,22) – что он был очень богат. У него было все, за исключением самого важного – вечной жизни.
что мне делать, чтобы наследовать..? Т.е. "какими делами заслужить право наследования вечной жизни?" В основе его религиозных взглядов лежало учение о делах праведности.
10:18 что ты называешь Меня благим? Ответ Иисуса не означает, что Сам О не считал Себя благим. Скорее, Он хотел показать молодому человеку, что все его дела не могут сделать его "благим", и поэтому он не способен заслужить себе вечную жизнь.
10:21 одного тебе не достает. Любовь молодого человека к богатству (ст. 22) и отказ раздать его, чтобы следовать за Иисусом, показывают, что он нарушал величайшую из заповедей: "Люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всеми силами твоими" (Втор. 6,5; ср. Мф. 22,37). Поскольку у него нет абсолютной праведности, которую требует Бог, он подпадает под осуждение. Дела праведности не могут помочь ему в его величайшей нужде.
10:23 как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие. Это не потому, что богатство само по себе – зло. Злом оно становится в том случае, если любовь к богатству преобладает над любовью к Богу.
10:25 верблюду пройти сквозь игольные уши. Разночтение в древних кодексах: в одних случаях здесь встречается слово "камелос" – верблюд; в других – "камилос" – корабельный канат. Очевидно, второй вариант более верный.
10:27 человекам это невозможно. Спасение лежит за пределами человеческих возможностей. Оно может быть лишь Божиим даром, основанным на Его соизволении (Пс. 3,9; 67,20.21).
10:28 мы оставили все. Хотя спасение нельзя заслужить, к нему необходимо всем сердцем стремиться.
10:33 Сын Человеческий предан будет. См. ком. к 8,31.
язычникам. В этом предсказании о Своей смерти Иисус впервые упоминает о язычниках (т.е. о римлянах), и, таким образом, намекает, что будет распят на кресте (римская казнь).
10:37 сесть у Тебя... по правую. Учение Иисуса об истинном величии (9,34.35) в данном случае еще не дало результата.
10:38 пить чашу. Чаша – ветхозаветный символ страдания и гнева (Пс. 74,9; Ис. 51,17-22; Иер. 25,15; Иез. 23,31-34; ср. 14,36).
крещением. Здесь заключен образ Божиего суда: его приговором может быть смерть, но он дает надежду на конечное оправдание (Рим. 6,3; Кол. 2,11-13; 1 Кор. 10,2).
10:40 не от Меня зависит. Иисус признает существование таких областей, в которых во время Его земной жизни действует власть одного лишь Отца (13,32).
10:43 Но между вами да не будет так. См. ком. к 4,11. Возможно, остальные десять учеников негодовали потому, что сами желали занять те места, на которые претендовали братья.
10:45 Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили. См. ком. к 9,35.
для искупления многих. Т.е. для выкупа. Выкуп – плата за освобождение виновного от наказания (Исх. 21,30) или должника от его долга (Исх. 30,12; ср. Ис. 53,10).
10:46 Иерихон. Город, расположенный в двадцати четырех километрах к северо-востоку от Иерусалима. Первое поселение на его территории появилось около 6000 г. до Р.Х. К 1600 г. до Р.Х. Иерихон достиг своего расцвета, однако вскоре был разрушен. Новый город был построен Иродом Великим.
сын Тимеев. Перевод семитского имени "Вартимей".
10:47 Сын Давидов! Мессианский титул (11,10; 12,35), заимствованный из ВЗ (Ис. 11,1-3; Иер. 23,5.6; Иез. 34,23.24).
10:49 велел его позвать. Одной из замечательных особенностей общественного служения Господа было то, что Он всегда находил время для отдельных людей, чьи страдания были особенно велики (5,30-34).
10:51 Учитель! Называя Иисуса этим титулом, Вартимей показывает, что он признает авторитет Иисуса и подчиняется ему.
Мф 19:3
Втор 24:1Лк 16:18Мф 5:31
Быт 1:27Мф 19:4
1Кор 6:16
Быт 2:24
1Кор 7:10
Лк 18:15Мф 19:13
1Кор 14:201Петр 2:2Мф 18:4
Мф 11:25
Мф 19:15
Лк 18:18Мф 19:16
Втор 5:17Исх 20:12Лк 18:20Мф 5:21
Мф 6:19
1Тим 6:17Иак 2:5Иов 31:24
Иов 42:2
Лк 18:28Мф 19:27
Лк 13:30Мф 19:30
Лк 18:31Мф 20:18
Мф 20:20
Лк 22:24Мф 20:24
Мк 9:35
1Петр 5:3Ин 13:15Фил 2:7
Мф 20:29

9 Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает».

10:1 пределы Иудейские. Имеется в виду южная часть Палестины, центром которой был Иерусалим. Это путешествие в Иудею явилось началом того процесса, который привел к смерти Иисуса (Лк. 9,51). Отправной точкой путешествия стала гора Преображения, где было явлено предвестие славы воскресения Иисуса из мертвых (9,2-13), а завершилось оно на Голгофском холме.
за Иорданскою стороною. Иисус пришел в Перею (современную Иорданию), тетрархом которой был Ирод Антипа (6,14).
позволительно ли разводиться..? Во Втор. 24,1-4 ясно указывается, что ответ ("да" или "нет") зависит от обстоятельств. Возможно, фарисеи хотели вовлечь Иисуса в спор об Ироде Антипе и его "незаконной" жене (см. ком. к 6,17).
Евангелие в глубокой провинции.
10:6 В начале. См. Быт. 1,27. Иисус показывает, что совершающееся ныне откровение нового завета, несмотря на присутствие зла в мире, восстанавливает на земле те условия жизни людей, которые существовали до грехопадения.
10:10 В доме. Снова ученики принимают наставление, предназначенное исключительно для них одних (9,35).
10:11 кто разведется с женою своею. Это простой общий принцип, утверждающий нерушимость брака, которым иудеи на практике часто пренебрегали. Однако Иисус оговаривает, что для развода существует одна законная причина – супружеская неверность (Мф. 5,32; 19,9). А Павел добавляет к ней еще одну (1 Кор. 7,12-16).
10:14 пустите детей. В Своем приглашении приносить к Нему детей Иисус выражает характерный для ВЗ принцип общей солидарности участников завета. Эти маленькие дети принадлежат к Божиему Царству. Ребенок похож на истинного верующего, который знает, что он ничего не может принести Иисусу, но получить от Него может все (ст. 15).
10:16 благословил их. Дать человеку Божие благословение значит призвать на него Божие имя (Быт. 48,16; Чис. 6,22-27) и таким образом включить его в число тех, кому принадлежат благословения завета (Быт. 22,16-18; Втор. 7,13).
10:17 некто. У Луки (18,18) сказано, что этот человек был "начальствующим", у Матфея (19,22) – что он был юношей, а у Марка (10,22) – что он был очень богат. У него было все, за исключением самого важного – вечной жизни.
что мне делать, чтобы наследовать..? Т.е. "какими делами заслужить право наследования вечной жизни?" В основе его религиозных взглядов лежало учение о делах праведности.
10:18 что ты называешь Меня благим? Ответ Иисуса не означает, что Сам О не считал Себя благим. Скорее, Он хотел показать молодому человеку, что все его дела не могут сделать его "благим", и поэтому он не способен заслужить себе вечную жизнь.
10:21 одного тебе не достает. Любовь молодого человека к богатству (ст. 22) и отказ раздать его, чтобы следовать за Иисусом, показывают, что он нарушал величайшую из заповедей: "Люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всеми силами твоими" (Втор. 6,5; ср. Мф. 22,37). Поскольку у него нет абсолютной праведности, которую требует Бог, он подпадает под осуждение. Дела праведности не могут помочь ему в его величайшей нужде.
10:23 как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие. Это не потому, что богатство само по себе – зло. Злом оно становится в том случае, если любовь к богатству преобладает над любовью к Богу.
10:25 верблюду пройти сквозь игольные уши. Разночтение в древних кодексах: в одних случаях здесь встречается слово "камелос" – верблюд; в других – "камилос" – корабельный канат. Очевидно, второй вариант более верный.
10:27 человекам это невозможно. Спасение лежит за пределами человеческих возможностей. Оно может быть лишь Божиим даром, основанным на Его соизволении (Пс. 3,9; 67,20.21).
10:28 мы оставили все. Хотя спасение нельзя заслужить, к нему необходимо всем сердцем стремиться.
10:33 Сын Человеческий предан будет. См. ком. к 8,31.
язычникам. В этом предсказании о Своей смерти Иисус впервые упоминает о язычниках (т.е. о римлянах), и, таким образом, намекает, что будет распят на кресте (римская казнь).
10:37 сесть у Тебя... по правую. Учение Иисуса об истинном величии (9,34.35) в данном случае еще не дало результата.
10:38 пить чашу. Чаша – ветхозаветный символ страдания и гнева (Пс. 74,9; Ис. 51,17-22; Иер. 25,15; Иез. 23,31-34; ср. 14,36).
крещением. Здесь заключен образ Божиего суда: его приговором может быть смерть, но он дает надежду на конечное оправдание (Рим. 6,3; Кол. 2,11-13; 1 Кор. 10,2).
10:40 не от Меня зависит. Иисус признает существование таких областей, в которых во время Его земной жизни действует власть одного лишь Отца (13,32).
10:43 Но между вами да не будет так. См. ком. к 4,11. Возможно, остальные десять учеников негодовали потому, что сами желали занять те места, на которые претендовали братья.
10:45 Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили. См. ком. к 9,35.
для искупления многих. Т.е. для выкупа. Выкуп – плата за освобождение виновного от наказания (Исх. 21,30) или должника от его долга (Исх. 30,12; ср. Ис. 53,10).
10:46 Иерихон. Город, расположенный в двадцати четырех километрах к северо-востоку от Иерусалима. Первое поселение на его территории появилось около 6000 г. до Р.Х. К 1600 г. до Р.Х. Иерихон достиг своего расцвета, однако вскоре был разрушен. Новый город был построен Иродом Великим.
сын Тимеев. Перевод семитского имени "Вартимей".
10:47 Сын Давидов! Мессианский титул (11,10; 12,35), заимствованный из ВЗ (Ис. 11,1-3; Иер. 23,5.6; Иез. 34,23.24).
10:49 велел его позвать. Одной из замечательных особенностей общественного служения Господа было то, что Он всегда находил время для отдельных людей, чьи страдания были особенно велики (5,30-34).
10:51 Учитель! Называя Иисуса этим титулом, Вартимей показывает, что он признает авторитет Иисуса и подчиняется ему.
Мф 19:3
Втор 24:1Лк 16:18Мф 5:31
Быт 1:27Мф 19:4
1Кор 6:16
Быт 2:24
1Кор 7:10
Лк 18:15Мф 19:13
1Кор 14:201Петр 2:2Мф 18:4
Мф 11:25
Мф 19:15
Лк 18:18Мф 19:16
Втор 5:17Исх 20:12Лк 18:20Мф 5:21
Мф 6:19
1Тим 6:17Иак 2:5Иов 31:24
Иов 42:2
Лк 18:28Мф 19:27
Лк 13:30Мф 19:30
Лк 18:31Мф 20:18
Мф 20:20
Лк 22:24Мф 20:24
Мк 9:35
1Петр 5:3Ин 13:15Фил 2:7
Мф 20:29

10 В доме ученики Его опять спросили Его о том же.

10:1 пределы Иудейские. Имеется в виду южная часть Палестины, центром которой был Иерусалим. Это путешествие в Иудею явилось началом того процесса, который привел к смерти Иисуса (Лк. 9,51). Отправной точкой путешествия стала гора Преображения, где было явлено предвестие славы воскресения Иисуса из мертвых (9,2-13), а завершилось оно на Голгофском холме.
за Иорданскою стороною. Иисус пришел в Перею (современную Иорданию), тетрархом которой был Ирод Антипа (6,14).
позволительно ли разводиться..? Во Втор. 24,1-4 ясно указывается, что ответ ("да" или "нет") зависит от обстоятельств. Возможно, фарисеи хотели вовлечь Иисуса в спор об Ироде Антипе и его "незаконной" жене (см. ком. к 6,17).
Евангелие в глубокой провинции.
10:6 В начале. См. Быт. 1,27. Иисус показывает, что совершающееся ныне откровение нового завета, несмотря на присутствие зла в мире, восстанавливает на земле те условия жизни людей, которые существовали до грехопадения.
10:10 В доме. Снова ученики принимают наставление, предназначенное исключительно для них одних (9,35).
10:11 кто разведется с женою своею. Это простой общий принцип, утверждающий нерушимость брака, которым иудеи на практике часто пренебрегали. Однако Иисус оговаривает, что для развода существует одна законная причина – супружеская неверность (Мф. 5,32; 19,9). А Павел добавляет к ней еще одну (1 Кор. 7,12-16).
10:14 пустите детей. В Своем приглашении приносить к Нему детей Иисус выражает характерный для ВЗ принцип общей солидарности участников завета. Эти маленькие дети принадлежат к Божиему Царству. Ребенок похож на истинного верующего, который знает, что он ничего не может принести Иисусу, но получить от Него может все (ст. 15).
10:16 благословил их. Дать человеку Божие благословение значит призвать на него Божие имя (Быт. 48,16; Чис. 6,22-27) и таким образом включить его в число тех, кому принадлежат благословения завета (Быт. 22,16-18; Втор. 7,13).
10:17 некто. У Луки (18,18) сказано, что этот человек был "начальствующим", у Матфея (19,22) – что он был юношей, а у Марка (10,22) – что он был очень богат. У него было все, за исключением самого важного – вечной жизни.
что мне делать, чтобы наследовать..? Т.е. "какими делами заслужить право наследования вечной жизни?" В основе его религиозных взглядов лежало учение о делах праведности.
10:18 что ты называешь Меня благим? Ответ Иисуса не означает, что Сам О не считал Себя благим. Скорее, Он хотел показать молодому человеку, что все его дела не могут сделать его "благим", и поэтому он не способен заслужить себе вечную жизнь.
10:21 одного тебе не достает. Любовь молодого человека к богатству (ст. 22) и отказ раздать его, чтобы следовать за Иисусом, показывают, что он нарушал величайшую из заповедей: "Люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всеми силами твоими" (Втор. 6,5; ср. Мф. 22,37). Поскольку у него нет абсолютной праведности, которую требует Бог, он подпадает под осуждение. Дела праведности не могут помочь ему в его величайшей нужде.
10:23 как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие. Это не потому, что богатство само по себе – зло. Злом оно становится в том случае, если любовь к богатству преобладает над любовью к Богу.
10:25 верблюду пройти сквозь игольные уши. Разночтение в древних кодексах: в одних случаях здесь встречается слово "камелос" – верблюд; в других – "камилос" – корабельный канат. Очевидно, второй вариант более верный.
10:27 человекам это невозможно. Спасение лежит за пределами человеческих возможностей. Оно может быть лишь Божиим даром, основанным на Его соизволении (Пс. 3,9; 67,20.21).
10:28 мы оставили все. Хотя спасение нельзя заслужить, к нему необходимо всем сердцем стремиться.
10:33 Сын Человеческий предан будет. См. ком. к 8,31.
язычникам. В этом предсказании о Своей смерти Иисус впервые упоминает о язычниках (т.е. о римлянах), и, таким образом, намекает, что будет распят на кресте (римская казнь).
10:37 сесть у Тебя... по правую. Учение Иисуса об истинном величии (9,34.35) в данном случае еще не дало результата.
10:38 пить чашу. Чаша – ветхозаветный символ страдания и гнева (Пс. 74,9; Ис. 51,17-22; Иер. 25,15; Иез. 23,31-34; ср. 14,36).
крещением. Здесь заключен образ Божиего суда: его приговором может быть смерть, но он дает надежду на конечное оправдание (Рим. 6,3; Кол. 2,11-13; 1 Кор. 10,2).
10:40 не от Меня зависит. Иисус признает существование таких областей, в которых во время Его земной жизни действует власть одного лишь Отца (13,32).
10:43 Но между вами да не будет так. См. ком. к 4,11. Возможно, остальные десять учеников негодовали потому, что сами желали занять те места, на которые претендовали братья.
10:45 Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили. См. ком. к 9,35.
для искупления многих. Т.е. для выкупа. Выкуп – плата за освобождение виновного от наказания (Исх. 21,30) или должника от его долга (Исх. 30,12; ср. Ис. 53,10).
10:46 Иерихон. Город, расположенный в двадцати четырех километрах к северо-востоку от Иерусалима. Первое поселение на его территории появилось около 6000 г. до Р.Х. К 1600 г. до Р.Х. Иерихон достиг своего расцвета, однако вскоре был разрушен. Новый город был построен Иродом Великим.
сын Тимеев. Перевод семитского имени "Вартимей".
10:47 Сын Давидов! Мессианский титул (11,10; 12,35), заимствованный из ВЗ (Ис. 11,1-3; Иер. 23,5.6; Иез. 34,23.24).
10:49 велел его позвать. Одной из замечательных особенностей общественного служения Господа было то, что Он всегда находил время для отдельных людей, чьи страдания были особенно велики (5,30-34).
10:51 Учитель! Называя Иисуса этим титулом, Вартимей показывает, что он признает авторитет Иисуса и подчиняется ему.
Мф 19:3
Втор 24:1Лк 16:18Мф 5:31
Быт 1:27Мф 19:4
1Кор 6:16
Быт 2:24
1Кор 7:10
Лк 18:15Мф 19:13
1Кор 14:201Петр 2:2Мф 18:4
Мф 11:25
Мф 19:15
Лк 18:18Мф 19:16
Втор 5:17Исх 20:12Лк 18:20Мф 5:21
Мф 6:19
1Тим 6:17Иак 2:5Иов 31:24
Иов 42:2
Лк 18:28Мф 19:27
Лк 13:30Мф 19:30
Лк 18:31Мф 20:18
Мф 20:20
Лк 22:24Мф 20:24
Мк 9:35
1Петр 5:3Ин 13:15Фил 2:7
Мф 20:29

11 Он сказал им: «Кто разведется с женой своей и женится на другой, тот прелюбодействует от нее;

10:1 пределы Иудейские. Имеется в виду южная часть Палестины, центром которой был Иерусалим. Это путешествие в Иудею явилось началом того процесса, который привел к смерти Иисуса (Лк. 9,51). Отправной точкой путешествия стала гора Преображения, где было явлено предвестие славы воскресения Иисуса из мертвых (9,2-13), а завершилось оно на Голгофском холме.
за Иорданскою стороною. Иисус пришел в Перею (современную Иорданию), тетрархом которой был Ирод Антипа (6,14).
позволительно ли разводиться..? Во Втор. 24,1-4 ясно указывается, что ответ ("да" или "нет") зависит от обстоятельств. Возможно, фарисеи хотели вовлечь Иисуса в спор об Ироде Антипе и его "незаконной" жене (см. ком. к 6,17).
Евангелие в глубокой провинции.
10:6 В начале. См. Быт. 1,27. Иисус показывает, что совершающееся ныне откровение нового завета, несмотря на присутствие зла в мире, восстанавливает на земле те условия жизни людей, которые существовали до грехопадения.
10:10 В доме. Снова ученики принимают наставление, предназначенное исключительно для них одних (9,35).
10:11 кто разведется с женою своею. Это простой общий принцип, утверждающий нерушимость брака, которым иудеи на практике часто пренебрегали. Однако Иисус оговаривает, что для развода существует одна законная причина – супружеская неверность (Мф. 5,32; 19,9). А Павел добавляет к ней еще одну (1 Кор. 7,12-16).
10:14 пустите детей. В Своем приглашении приносить к Нему детей Иисус выражает характерный для ВЗ принцип общей солидарности участников завета. Эти маленькие дети принадлежат к Божиему Царству. Ребенок похож на истинного верующего, который знает, что он ничего не может принести Иисусу, но получить от Него может все (ст. 15).
10:16 благословил их. Дать человеку Божие благословение значит призвать на него Божие имя (Быт. 48,16; Чис. 6,22-27) и таким образом включить его в число тех, кому принадлежат благословения завета (Быт. 22,16-18; Втор. 7,13).
10:17 некто. У Луки (18,18) сказано, что этот человек был "начальствующим", у Матфея (19,22) – что он был юношей, а у Марка (10,22) – что он был очень богат. У него было все, за исключением самого важного – вечной жизни.
что мне делать, чтобы наследовать..? Т.е. "какими делами заслужить право наследования вечной жизни?" В основе его религиозных взглядов лежало учение о делах праведности.
10:18 что ты называешь Меня благим? Ответ Иисуса не означает, что Сам О не считал Себя благим. Скорее, Он хотел показать молодому человеку, что все его дела не могут сделать его "благим", и поэтому он не способен заслужить себе вечную жизнь.
10:21 одного тебе не достает. Любовь молодого человека к богатству (ст. 22) и отказ раздать его, чтобы следовать за Иисусом, показывают, что он нарушал величайшую из заповедей: "Люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всеми силами твоими" (Втор. 6,5; ср. Мф. 22,37). Поскольку у него нет абсолютной праведности, которую требует Бог, он подпадает под осуждение. Дела праведности не могут помочь ему в его величайшей нужде.
10:23 как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие. Это не потому, что богатство само по себе – зло. Злом оно становится в том случае, если любовь к богатству преобладает над любовью к Богу.
10:25 верблюду пройти сквозь игольные уши. Разночтение в древних кодексах: в одних случаях здесь встречается слово "камелос" – верблюд; в других – "камилос" – корабельный канат. Очевидно, второй вариант более верный.
10:27 человекам это невозможно. Спасение лежит за пределами человеческих возможностей. Оно может быть лишь Божиим даром, основанным на Его соизволении (Пс. 3,9; 67,20.21).
10:28 мы оставили все. Хотя спасение нельзя заслужить, к нему необходимо всем сердцем стремиться.
10:33 Сын Человеческий предан будет. См. ком. к 8,31.
язычникам. В этом предсказании о Своей смерти Иисус впервые упоминает о язычниках (т.е. о римлянах), и, таким образом, намекает, что будет распят на кресте (римская казнь).
10:37 сесть у Тебя... по правую. Учение Иисуса об истинном величии (9,34.35) в данном случае еще не дало результата.
10:38 пить чашу. Чаша – ветхозаветный символ страдания и гнева (Пс. 74,9; Ис. 51,17-22; Иер. 25,15; Иез. 23,31-34; ср. 14,36).
крещением. Здесь заключен образ Божиего суда: его приговором может быть смерть, но он дает надежду на конечное оправдание (Рим. 6,3; Кол. 2,11-13; 1 Кор. 10,2).
10:40 не от Меня зависит. Иисус признает существование таких областей, в которых во время Его земной жизни действует власть одного лишь Отца (13,32).
10:43 Но между вами да не будет так. См. ком. к 4,11. Возможно, остальные десять учеников негодовали потому, что сами желали занять те места, на которые претендовали братья.
10:45 Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили. См. ком. к 9,35.
для искупления многих. Т.е. для выкупа. Выкуп – плата за освобождение виновного от наказания (Исх. 21,30) или должника от его долга (Исх. 30,12; ср. Ис. 53,10).
10:46 Иерихон. Город, расположенный в двадцати четырех километрах к северо-востоку от Иерусалима. Первое поселение на его территории появилось около 6000 г. до Р.Х. К 1600 г. до Р.Х. Иерихон достиг своего расцвета, однако вскоре был разрушен. Новый город был построен Иродом Великим.
сын Тимеев. Перевод семитского имени "Вартимей".
10:47 Сын Давидов! Мессианский титул (11,10; 12,35), заимствованный из ВЗ (Ис. 11,1-3; Иер. 23,5.6; Иез. 34,23.24).
10:49 велел его позвать. Одной из замечательных особенностей общественного служения Господа было то, что Он всегда находил время для отдельных людей, чьи страдания были особенно велики (5,30-34).
10:51 Учитель! Называя Иисуса этим титулом, Вартимей показывает, что он признает авторитет Иисуса и подчиняется ему.
Мф 19:3
Втор 24:1Лк 16:18Мф 5:31
Быт 1:27Мф 19:4
1Кор 6:16
Быт 2:24
1Кор 7:10
Лк 18:15Мф 19:13
1Кор 14:201Петр 2:2Мф 18:4
Мф 11:25
Мф 19:15
Лк 18:18Мф 19:16
Втор 5:17Исх 20:12Лк 18:20Мф 5:21
Мф 6:19
1Тим 6:17Иак 2:5Иов 31:24
Иов 42:2
Лк 18:28Мф 19:27
Лк 13:30Мф 19:30
Лк 18:31Мф 20:18
Мф 20:20
Лк 22:24Мф 20:24
Мк 9:35
1Петр 5:3Ин 13:15Фил 2:7
Мф 20:29

12 и если жена разведется с мужем своим и выйдет за другого, прелюбодействует».

10:1 пределы Иудейские. Имеется в виду южная часть Палестины, центром которой был Иерусалим. Это путешествие в Иудею явилось началом того процесса, который привел к смерти Иисуса (Лк. 9,51). Отправной точкой путешествия стала гора Преображения, где было явлено предвестие славы воскресения Иисуса из мертвых (9,2-13), а завершилось оно на Голгофском холме.
за Иорданскою стороною. Иисус пришел в Перею (современную Иорданию), тетрархом которой был Ирод Антипа (6,14).
позволительно ли разводиться..? Во Втор. 24,1-4 ясно указывается, что ответ ("да" или "нет") зависит от обстоятельств. Возможно, фарисеи хотели вовлечь Иисуса в спор об Ироде Антипе и его "незаконной" жене (см. ком. к 6,17).
Евангелие в глубокой провинции.
10:6 В начале. См. Быт. 1,27. Иисус показывает, что совершающееся ныне откровение нового завета, несмотря на присутствие зла в мире, восстанавливает на земле те условия жизни людей, которые существовали до грехопадения.
10:10 В доме. Снова ученики принимают наставление, предназначенное исключительно для них одних (9,35).
10:11 кто разведется с женою своею. Это простой общий принцип, утверждающий нерушимость брака, которым иудеи на практике часто пренебрегали. Однако Иисус оговаривает, что для развода существует одна законная причина – супружеская неверность (Мф. 5,32; 19,9). А Павел добавляет к ней еще одну (1 Кор. 7,12-16).
10:14 пустите детей. В Своем приглашении приносить к Нему детей Иисус выражает характерный для ВЗ принцип общей солидарности участников завета. Эти маленькие дети принадлежат к Божиему Царству. Ребенок похож на истинного верующего, который знает, что он ничего не может принести Иисусу, но получить от Него может все (ст. 15).
10:16 благословил их. Дать человеку Божие благословение значит призвать на него Божие имя (Быт. 48,16; Чис. 6,22-27) и таким образом включить его в число тех, кому принадлежат благословения завета (Быт. 22,16-18; Втор. 7,13).
10:17 некто. У Луки (18,18) сказано, что этот человек был "начальствующим", у Матфея (19,22) – что он был юношей, а у Марка (10,22) – что он был очень богат. У него было все, за исключением самого важного – вечной жизни.
что мне делать, чтобы наследовать..? Т.е. "какими делами заслужить право наследования вечной жизни?" В основе его религиозных взглядов лежало учение о делах праведности.
10:18 что ты называешь Меня благим? Ответ Иисуса не означает, что Сам О не считал Себя благим. Скорее, Он хотел показать молодому человеку, что все его дела не могут сделать его "благим", и поэтому он не способен заслужить себе вечную жизнь.
10:21 одного тебе не достает. Любовь молодого человека к богатству (ст. 22) и отказ раздать его, чтобы следовать за Иисусом, показывают, что он нарушал величайшую из заповедей: "Люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всеми силами твоими" (Втор. 6,5; ср. Мф. 22,37). Поскольку у него нет абсолютной праведности, которую требует Бог, он подпадает под осуждение. Дела праведности не могут помочь ему в его величайшей нужде.
10:23 как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие. Это не потому, что богатство само по себе – зло. Злом оно становится в том случае, если любовь к богатству преобладает над любовью к Богу.
10:25 верблюду пройти сквозь игольные уши. Разночтение в древних кодексах: в одних случаях здесь встречается слово "камелос" – верблюд; в других – "камилос" – корабельный канат. Очевидно, второй вариант более верный.
10:27 человекам это невозможно. Спасение лежит за пределами человеческих возможностей. Оно может быть лишь Божиим даром, основанным на Его соизволении (Пс. 3,9; 67,20.21).
10:28 мы оставили все. Хотя спасение нельзя заслужить, к нему необходимо всем сердцем стремиться.
10:33 Сын Человеческий предан будет. См. ком. к 8,31.
язычникам. В этом предсказании о Своей смерти Иисус впервые упоминает о язычниках (т.е. о римлянах), и, таким образом, намекает, что будет распят на кресте (римская казнь).
10:37 сесть у Тебя... по правую. Учение Иисуса об истинном величии (9,34.35) в данном случае еще не дало результата.
10:38 пить чашу. Чаша – ветхозаветный символ страдания и гнева (Пс. 74,9; Ис. 51,17-22; Иер. 25,15; Иез. 23,31-34; ср. 14,36).
крещением. Здесь заключен образ Божиего суда: его приговором может быть смерть, но он дает надежду на конечное оправдание (Рим. 6,3; Кол. 2,11-13; 1 Кор. 10,2).
10:40 не от Меня зависит. Иисус признает существование таких областей, в которых во время Его земной жизни действует власть одного лишь Отца (13,32).
10:43 Но между вами да не будет так. См. ком. к 4,11. Возможно, остальные десять учеников негодовали потому, что сами желали занять те места, на которые претендовали братья.
10:45 Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили. См. ком. к 9,35.
для искупления многих. Т.е. для выкупа. Выкуп – плата за освобождение виновного от наказания (Исх. 21,30) или должника от его долга (Исх. 30,12; ср. Ис. 53,10).
10:46 Иерихон. Город, расположенный в двадцати четырех километрах к северо-востоку от Иерусалима. Первое поселение на его территории появилось около 6000 г. до Р.Х. К 1600 г. до Р.Х. Иерихон достиг своего расцвета, однако вскоре был разрушен. Новый город был построен Иродом Великим.
сын Тимеев. Перевод семитского имени "Вартимей".
10:47 Сын Давидов! Мессианский титул (11,10; 12,35), заимствованный из ВЗ (Ис. 11,1-3; Иер. 23,5.6; Иез. 34,23.24).
10:49 велел его позвать. Одной из замечательных особенностей общественного служения Господа было то, что Он всегда находил время для отдельных людей, чьи страдания были особенно велики (5,30-34).
10:51 Учитель! Называя Иисуса этим титулом, Вартимей показывает, что он признает авторитет Иисуса и подчиняется ему.
Мф 19:3
Втор 24:1Лк 16:18Мф 5:31
Быт 1:27Мф 19:4
1Кор 6:16
Быт 2:24
1Кор 7:10
Лк 18:15Мф 19:13
1Кор 14:201Петр 2:2Мф 18:4
Мф 11:25
Мф 19:15
Лк 18:18Мф 19:16
Втор 5:17Исх 20:12Лк 18:20Мф 5:21
Мф 6:19
1Тим 6:17Иак 2:5Иов 31:24
Иов 42:2
Лк 18:28Мф 19:27
Лк 13:30Мф 19:30
Лк 18:31Мф 20:18
Мф 20:20
Лк 22:24Мф 20:24
Мк 9:35
1Петр 5:3Ин 13:15Фил 2:7
Мф 20:29

Иисус благословляет детей

13 Приносили к Нему детей, чтобы Он прикоснулся к ним; ученики же не допускали приносящих.

10:1 пределы Иудейские. Имеется в виду южная часть Палестины, центром которой был Иерусалим. Это путешествие в Иудею явилось началом того процесса, который привел к смерти Иисуса (Лк. 9,51). Отправной точкой путешествия стала гора Преображения, где было явлено предвестие славы воскресения Иисуса из мертвых (9,2-13), а завершилось оно на Голгофском холме.
за Иорданскою стороною. Иисус пришел в Перею (современную Иорданию), тетрархом которой был Ирод Антипа (6,14).
позволительно ли разводиться..? Во Втор. 24,1-4 ясно указывается, что ответ ("да" или "нет") зависит от обстоятельств. Возможно, фарисеи хотели вовлечь Иисуса в спор об Ироде Антипе и его "незаконной" жене (см. ком. к 6,17).
Евангелие в глубокой провинции.
10:6 В начале. См. Быт. 1,27. Иисус показывает, что совершающееся ныне откровение нового завета, несмотря на присутствие зла в мире, восстанавливает на земле те условия жизни людей, которые существовали до грехопадения.
10:10 В доме. Снова ученики принимают наставление, предназначенное исключительно для них одних (9,35).
10:11 кто разведется с женою своею. Это простой общий принцип, утверждающий нерушимость брака, которым иудеи на практике часто пренебрегали. Однако Иисус оговаривает, что для развода существует одна законная причина – супружеская неверность (Мф. 5,32; 19,9). А Павел добавляет к ней еще одну (1 Кор. 7,12-16).
10:14 пустите детей. В Своем приглашении приносить к Нему детей Иисус выражает характерный для ВЗ принцип общей солидарности участников завета. Эти маленькие дети принадлежат к Божиему Царству. Ребенок похож на истинного верующего, который знает, что он ничего не может принести Иисусу, но получить от Него может все (ст. 15).
10:16 благословил их. Дать человеку Божие благословение значит призвать на него Божие имя (Быт. 48,16; Чис. 6,22-27) и таким образом включить его в число тех, кому принадлежат благословения завета (Быт. 22,16-18; Втор. 7,13).
10:17 некто. У Луки (18,18) сказано, что этот человек был "начальствующим", у Матфея (19,22) – что он был юношей, а у Марка (10,22) – что он был очень богат. У него было все, за исключением самого важного – вечной жизни.
что мне делать, чтобы наследовать..? Т.е. "какими делами заслужить право наследования вечной жизни?" В основе его религиозных взглядов лежало учение о делах праведности.
10:18 что ты называешь Меня благим? Ответ Иисуса не означает, что Сам О не считал Себя благим. Скорее, Он хотел показать молодому человеку, что все его дела не могут сделать его "благим", и поэтому он не способен заслужить себе вечную жизнь.
10:21 одного тебе не достает. Любовь молодого человека к богатству (ст. 22) и отказ раздать его, чтобы следовать за Иисусом, показывают, что он нарушал величайшую из заповедей: "Люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всеми силами твоими" (Втор. 6,5; ср. Мф. 22,37). Поскольку у него нет абсолютной праведности, которую требует Бог, он подпадает под осуждение. Дела праведности не могут помочь ему в его величайшей нужде.
10:23 как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие. Это не потому, что богатство само по себе – зло. Злом оно становится в том случае, если любовь к богатству преобладает над любовью к Богу.
10:25 верблюду пройти сквозь игольные уши. Разночтение в древних кодексах: в одних случаях здесь встречается слово "камелос" – верблюд; в других – "камилос" – корабельный канат. Очевидно, второй вариант более верный.
10:27 человекам это невозможно. Спасение лежит за пределами человеческих возможностей. Оно может быть лишь Божиим даром, основанным на Его соизволении (Пс. 3,9; 67,20.21).
10:28 мы оставили все. Хотя спасение нельзя заслужить, к нему необходимо всем сердцем стремиться.
10:33 Сын Человеческий предан будет. См. ком. к 8,31.
язычникам. В этом предсказании о Своей смерти Иисус впервые упоминает о язычниках (т.е. о римлянах), и, таким образом, намекает, что будет распят на кресте (римская казнь).
10:37 сесть у Тебя... по правую. Учение Иисуса об истинном величии (9,34.35) в данном случае еще не дало результата.
10:38 пить чашу. Чаша – ветхозаветный символ страдания и гнева (Пс. 74,9; Ис. 51,17-22; Иер. 25,15; Иез. 23,31-34; ср. 14,36).
крещением. Здесь заключен образ Божиего суда: его приговором может быть смерть, но он дает надежду на конечное оправдание (Рим. 6,3; Кол. 2,11-13; 1 Кор. 10,2).
10:40 не от Меня зависит. Иисус признает существование таких областей, в которых во время Его земной жизни действует власть одного лишь Отца (13,32).
10:43 Но между вами да не будет так. См. ком. к 4,11. Возможно, остальные десять учеников негодовали потому, что сами желали занять те места, на которые претендовали братья.
10:45 Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили. См. ком. к 9,35.
для искупления многих. Т.е. для выкупа. Выкуп – плата за освобождение виновного от наказания (Исх. 21,30) или должника от его долга (Исх. 30,12; ср. Ис. 53,10).
10:46 Иерихон. Город, расположенный в двадцати четырех километрах к северо-востоку от Иерусалима. Первое поселение на его территории появилось около 6000 г. до Р.Х. К 1600 г. до Р.Х. Иерихон достиг своего расцвета, однако вскоре был разрушен. Новый город был построен Иродом Великим.
сын Тимеев. Перевод семитского имени "Вартимей".
10:47 Сын Давидов! Мессианский титул (11,10; 12,35), заимствованный из ВЗ (Ис. 11,1-3; Иер. 23,5.6; Иез. 34,23.24).
10:49 велел его позвать. Одной из замечательных особенностей общественного служения Господа было то, что Он всегда находил время для отдельных людей, чьи страдания были особенно велики (5,30-34).
10:51 Учитель! Называя Иисуса этим титулом, Вартимей показывает, что он признает авторитет Иисуса и подчиняется ему.
Мф 19:3
Втор 24:1Лк 16:18Мф 5:31
Быт 1:27Мф 19:4
1Кор 6:16
Быт 2:24
1Кор 7:10
Лк 18:15Мф 19:13
1Кор 14:201Петр 2:2Мф 18:4
Мф 11:25
Мф 19:15
Лк 18:18Мф 19:16
Втор 5:17Исх 20:12Лк 18:20Мф 5:21
Мф 6:19
1Тим 6:17Иак 2:5Иов 31:24
Иов 42:2
Лк 18:28Мф 19:27
Лк 13:30Мф 19:30
Лк 18:31Мф 20:18
Мф 20:20
Лк 22:24Мф 20:24
Мк 9:35
1Петр 5:3Ин 13:15Фил 2:7
Мф 20:29

14 Увидев то, Иисус вознегодовал и сказал им: «Пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им, ибо таковых есть Царство Божие.

10:1 пределы Иудейские. Имеется в виду южная часть Палестины, центром которой был Иерусалим. Это путешествие в Иудею явилось началом того процесса, который привел к смерти Иисуса (Лк. 9,51). Отправной точкой путешествия стала гора Преображения, где было явлено предвестие славы воскресения Иисуса из мертвых (9,2-13), а завершилось оно на Голгофском холме.
за Иорданскою стороною. Иисус пришел в Перею (современную Иорданию), тетрархом которой был Ирод Антипа (6,14).
позволительно ли разводиться..? Во Втор. 24,1-4 ясно указывается, что ответ ("да" или "нет") зависит от обстоятельств. Возможно, фарисеи хотели вовлечь Иисуса в спор об Ироде Антипе и его "незаконной" жене (см. ком. к 6,17).
Евангелие в глубокой провинции.
10:6 В начале. См. Быт. 1,27. Иисус показывает, что совершающееся ныне откровение нового завета, несмотря на присутствие зла в мире, восстанавливает на земле те условия жизни людей, которые существовали до грехопадения.
10:10 В доме. Снова ученики принимают наставление, предназначенное исключительно для них одних (9,35).
10:11 кто разведется с женою своею. Это простой общий принцип, утверждающий нерушимость брака, которым иудеи на практике часто пренебрегали. Однако Иисус оговаривает, что для развода существует одна законная причина – супружеская неверность (Мф. 5,32; 19,9). А Павел добавляет к ней еще одну (1 Кор. 7,12-16).
10:14 пустите детей. В Своем приглашении приносить к Нему детей Иисус выражает характерный для ВЗ принцип общей солидарности участников завета. Эти маленькие дети принадлежат к Божиему Царству. Ребенок похож на истинного верующего, который знает, что он ничего не может принести Иисусу, но получить от Него может все (ст. 15).
10:16 благословил их. Дать человеку Божие благословение значит призвать на него Божие имя (Быт. 48,16; Чис. 6,22-27) и таким образом включить его в число тех, кому принадлежат благословения завета (Быт. 22,16-18; Втор. 7,13).
10:17 некто. У Луки (18,18) сказано, что этот человек был "начальствующим", у Матфея (19,22) – что он был юношей, а у Марка (10,22) – что он был очень богат. У него было все, за исключением самого важного – вечной жизни.
что мне делать, чтобы наследовать..? Т.е. "какими делами заслужить право наследования вечной жизни?" В основе его религиозных взглядов лежало учение о делах праведности.
10:18 что ты называешь Меня благим? Ответ Иисуса не означает, что Сам О не считал Себя благим. Скорее, Он хотел показать молодому человеку, что все его дела не могут сделать его "благим", и поэтому он не способен заслужить себе вечную жизнь.
10:21 одного тебе не достает. Любовь молодого человека к богатству (ст. 22) и отказ раздать его, чтобы следовать за Иисусом, показывают, что он нарушал величайшую из заповедей: "Люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всеми силами твоими" (Втор. 6,5; ср. Мф. 22,37). Поскольку у него нет абсолютной праведности, которую требует Бог, он подпадает под осуждение. Дела праведности не могут помочь ему в его величайшей нужде.
10:23 как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие. Это не потому, что богатство само по себе – зло. Злом оно становится в том случае, если любовь к богатству преобладает над любовью к Богу.
10:25 верблюду пройти сквозь игольные уши. Разночтение в древних кодексах: в одних случаях здесь встречается слово "камелос" – верблюд; в других – "камилос" – корабельный канат. Очевидно, второй вариант более верный.
10:27 человекам это невозможно. Спасение лежит за пределами человеческих возможностей. Оно может быть лишь Божиим даром, основанным на Его соизволении (Пс. 3,9; 67,20.21).
10:28 мы оставили все. Хотя спасение нельзя заслужить, к нему необходимо всем сердцем стремиться.
10:33 Сын Человеческий предан будет. См. ком. к 8,31.
язычникам. В этом предсказании о Своей смерти Иисус впервые упоминает о язычниках (т.е. о римлянах), и, таким образом, намекает, что будет распят на кресте (римская казнь).
10:37 сесть у Тебя... по правую. Учение Иисуса об истинном величии (9,34.35) в данном случае еще не дало результата.
10:38 пить чашу. Чаша – ветхозаветный символ страдания и гнева (Пс. 74,9; Ис. 51,17-22; Иер. 25,15; Иез. 23,31-34; ср. 14,36).
крещением. Здесь заключен образ Божиего суда: его приговором может быть смерть, но он дает надежду на конечное оправдание (Рим. 6,3; Кол. 2,11-13; 1 Кор. 10,2).
10:40 не от Меня зависит. Иисус признает существование таких областей, в которых во время Его земной жизни действует власть одного лишь Отца (13,32).
10:43 Но между вами да не будет так. См. ком. к 4,11. Возможно, остальные десять учеников негодовали потому, что сами желали занять те места, на которые претендовали братья.
10:45 Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили. См. ком. к 9,35.
для искупления многих. Т.е. для выкупа. Выкуп – плата за освобождение виновного от наказания (Исх. 21,30) или должника от его долга (Исх. 30,12; ср. Ис. 53,10).
10:46 Иерихон. Город, расположенный в двадцати четырех километрах к северо-востоку от Иерусалима. Первое поселение на его территории появилось около 6000 г. до Р.Х. К 1600 г. до Р.Х. Иерихон достиг своего расцвета, однако вскоре был разрушен. Новый город был построен Иродом Великим.
сын Тимеев. Перевод семитского имени "Вартимей".
10:47 Сын Давидов! Мессианский титул (11,10; 12,35), заимствованный из ВЗ (Ис. 11,1-3; Иер. 23,5.6; Иез. 34,23.24).
10:49 велел его позвать. Одной из замечательных особенностей общественного служения Господа было то, что Он всегда находил время для отдельных людей, чьи страдания были особенно велики (5,30-34).
10:51 Учитель! Называя Иисуса этим титулом, Вартимей показывает, что он признает авторитет Иисуса и подчиняется ему.
Мф 19:3
Втор 24:1Лк 16:18Мф 5:31
Быт 1:27Мф 19:4
1Кор 6:16
Быт 2:24
1Кор 7:10
Лк 18:15Мф 19:13
1Кор 14:201Петр 2:2Мф 18:4
Мф 11:25
Мф 19:15
Лк 18:18Мф 19:16
Втор 5:17Исх 20:12Лк 18:20Мф 5:21
Мф 6:19
1Тим 6:17Иак 2:5Иов 31:24
Иов 42:2
Лк 18:28Мф 19:27
Лк 13:30Мф 19:30
Лк 18:31Мф 20:18
Мф 20:20
Лк 22:24Мф 20:24
Мк 9:35
1Петр 5:3Ин 13:15Фил 2:7
Мф 20:29

15 Истинно говорю вам: кто не примет Царства Божьего, как дитя, тот не войдет в него».

10:1 пределы Иудейские. Имеется в виду южная часть Палестины, центром которой был Иерусалим. Это путешествие в Иудею явилось началом того процесса, который привел к смерти Иисуса (Лк. 9,51). Отправной точкой путешествия стала гора Преображения, где было явлено предвестие славы воскресения Иисуса из мертвых (9,2-13), а завершилось оно на Голгофском холме.
за Иорданскою стороною. Иисус пришел в Перею (современную Иорданию), тетрархом которой был Ирод Антипа (6,14).
позволительно ли разводиться..? Во Втор. 24,1-4 ясно указывается, что ответ ("да" или "нет") зависит от обстоятельств. Возможно, фарисеи хотели вовлечь Иисуса в спор об Ироде Антипе и его "незаконной" жене (см. ком. к 6,17).
Евангелие в глубокой провинции.
10:6 В начале. См. Быт. 1,27. Иисус показывает, что совершающееся ныне откровение нового завета, несмотря на присутствие зла в мире, восстанавливает на земле те условия жизни людей, которые существовали до грехопадения.
10:10 В доме. Снова ученики принимают наставление, предназначенное исключительно для них одних (9,35).
10:11 кто разведется с женою своею. Это простой общий принцип, утверждающий нерушимость брака, которым иудеи на практике часто пренебрегали. Однако Иисус оговаривает, что для развода существует одна законная причина – супружеская неверность (Мф. 5,32; 19,9). А Павел добавляет к ней еще одну (1 Кор. 7,12-16).
10:14 пустите детей. В Своем приглашении приносить к Нему детей Иисус выражает характерный для ВЗ принцип общей солидарности участников завета. Эти маленькие дети принадлежат к Божиему Царству. Ребенок похож на истинного верующего, который знает, что он ничего не может принести Иисусу, но получить от Него может все (ст. 15).
10:16 благословил их. Дать человеку Божие благословение значит призвать на него Божие имя (Быт. 48,16; Чис. 6,22-27) и таким образом включить его в число тех, кому принадлежат благословения завета (Быт. 22,16-18; Втор. 7,13).
10:17 некто. У Луки (18,18) сказано, что этот человек был "начальствующим", у Матфея (19,22) – что он был юношей, а у Марка (10,22) – что он был очень богат. У него было все, за исключением самого важного – вечной жизни.
что мне делать, чтобы наследовать..? Т.е. "какими делами заслужить право наследования вечной жизни?" В основе его религиозных взглядов лежало учение о делах праведности.
10:18 что ты называешь Меня благим? Ответ Иисуса не означает, что Сам О не считал Себя благим. Скорее, Он хотел показать молодому человеку, что все его дела не могут сделать его "благим", и поэтому он не способен заслужить себе вечную жизнь.
10:21 одного тебе не достает. Любовь молодого человека к богатству (ст. 22) и отказ раздать его, чтобы следовать за Иисусом, показывают, что он нарушал величайшую из заповедей: "Люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всеми силами твоими" (Втор. 6,5; ср. Мф. 22,37). Поскольку у него нет абсолютной праведности, которую требует Бог, он подпадает под осуждение. Дела праведности не могут помочь ему в его величайшей нужде.
10:23 как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие. Это не потому, что богатство само по себе – зло. Злом оно становится в том случае, если любовь к богатству преобладает над любовью к Богу.
10:25 верблюду пройти сквозь игольные уши. Разночтение в древних кодексах: в одних случаях здесь встречается слово "камелос" – верблюд; в других – "камилос" – корабельный канат. Очевидно, второй вариант более верный.
10:27 человекам это невозможно. Спасение лежит за пределами человеческих возможностей. Оно может быть лишь Божиим даром, основанным на Его соизволении (Пс. 3,9; 67,20.21).
10:28 мы оставили все. Хотя спасение нельзя заслужить, к нему необходимо всем сердцем стремиться.
10:33 Сын Человеческий предан будет. См. ком. к 8,31.
язычникам. В этом предсказании о Своей смерти Иисус впервые упоминает о язычниках (т.е. о римлянах), и, таким образом, намекает, что будет распят на кресте (римская казнь).
10:37 сесть у Тебя... по правую. Учение Иисуса об истинном величии (9,34.35) в данном случае еще не дало результата.
10:38 пить чашу. Чаша – ветхозаветный символ страдания и гнева (Пс. 74,9; Ис. 51,17-22; Иер. 25,15; Иез. 23,31-34; ср. 14,36).
крещением. Здесь заключен образ Божиего суда: его приговором может быть смерть, но он дает надежду на конечное оправдание (Рим. 6,3; Кол. 2,11-13; 1 Кор. 10,2).
10:40 не от Меня зависит. Иисус признает существование таких областей, в которых во время Его земной жизни действует власть одного лишь Отца (13,32).
10:43 Но между вами да не будет так. См. ком. к 4,11. Возможно, остальные десять учеников негодовали потому, что сами желали занять те места, на которые претендовали братья.
10:45 Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили. См. ком. к 9,35.
для искупления многих. Т.е. для выкупа. Выкуп – плата за освобождение виновного от наказания (Исх. 21,30) или должника от его долга (Исх. 30,12; ср. Ис. 53,10).
10:46 Иерихон. Город, расположенный в двадцати четырех километрах к северо-востоку от Иерусалима. Первое поселение на его территории появилось около 6000 г. до Р.Х. К 1600 г. до Р.Х. Иерихон достиг своего расцвета, однако вскоре был разрушен. Новый город был построен Иродом Великим.
сын Тимеев. Перевод семитского имени "Вартимей".
10:47 Сын Давидов! Мессианский титул (11,10; 12,35), заимствованный из ВЗ (Ис. 11,1-3; Иер. 23,5.6; Иез. 34,23.24).
10:49 велел его позвать. Одной из замечательных особенностей общественного служения Господа было то, что Он всегда находил время для отдельных людей, чьи страдания были особенно велики (5,30-34).
10:51 Учитель! Называя Иисуса этим титулом, Вартимей показывает, что он признает авторитет Иисуса и подчиняется ему.
Мф 19:3
Втор 24:1Лк 16:18Мф 5:31
Быт 1:27Мф 19:4
1Кор 6:16
Быт 2:24
1Кор 7:10
Лк 18:15Мф 19:13
1Кор 14:201Петр 2:2Мф 18:4
Мф 11:25
Мф 19:15
Лк 18:18Мф 19:16
Втор 5:17Исх 20:12Лк 18:20Мф 5:21
Мф 6:19
1Тим 6:17Иак 2:5Иов 31:24
Иов 42:2
Лк 18:28Мф 19:27
Лк 13:30Мф 19:30
Лк 18:31Мф 20:18
Мф 20:20
Лк 22:24Мф 20:24
Мк 9:35
1Петр 5:3Ин 13:15Фил 2:7
Мф 20:29

16 И, обняв их, возложил руки на них и благословил их.

10:1 пределы Иудейские. Имеется в виду южная часть Палестины, центром которой был Иерусалим. Это путешествие в Иудею явилось началом того процесса, который привел к смерти Иисуса (Лк. 9,51). Отправной точкой путешествия стала гора Преображения, где было явлено предвестие славы воскресения Иисуса из мертвых (9,2-13), а завершилось оно на Голгофском холме.
за Иорданскою стороною. Иисус пришел в Перею (современную Иорданию), тетрархом которой был Ирод Антипа (6,14).
позволительно ли разводиться..? Во Втор. 24,1-4 ясно указывается, что ответ ("да" или "нет") зависит от обстоятельств. Возможно, фарисеи хотели вовлечь Иисуса в спор об Ироде Антипе и его "незаконной" жене (см. ком. к 6,17).
Евангелие в глубокой провинции.
10:6 В начале. См. Быт. 1,27. Иисус показывает, что совершающееся ныне откровение нового завета, несмотря на присутствие зла в мире, восстанавливает на земле те условия жизни людей, которые существовали до грехопадения.
10:10 В доме. Снова ученики принимают наставление, предназначенное исключительно для них одних (9,35).
10:11 кто разведется с женою своею. Это простой общий принцип, утверждающий нерушимость брака, которым иудеи на практике часто пренебрегали. Однако Иисус оговаривает, что для развода существует одна законная причина – супружеская неверность (Мф. 5,32; 19,9). А Павел добавляет к ней еще одну (1 Кор. 7,12-16).
10:14 пустите детей. В Своем приглашении приносить к Нему детей Иисус выражает характерный для ВЗ принцип общей солидарности участников завета. Эти маленькие дети принадлежат к Божиему Царству. Ребенок похож на истинного верующего, который знает, что он ничего не может принести Иисусу, но получить от Него может все (ст. 15).
10:16 благословил их. Дать человеку Божие благословение значит призвать на него Божие имя (Быт. 48,16; Чис. 6,22-27) и таким образом включить его в число тех, кому принадлежат благословения завета (Быт. 22,16-18; Втор. 7,13).
10:17 некто. У Луки (18,18) сказано, что этот человек был "начальствующим", у Матфея (19,22) – что он был юношей, а у Марка (10,22) – что он был очень богат. У него было все, за исключением самого важного – вечной жизни.
что мне делать, чтобы наследовать..? Т.е. "какими делами заслужить право наследования вечной жизни?" В основе его религиозных взглядов лежало учение о делах праведности.
10:18 что ты называешь Меня благим? Ответ Иисуса не означает, что Сам О не считал Себя благим. Скорее, Он хотел показать молодому человеку, что все его дела не могут сделать его "благим", и поэтому он не способен заслужить себе вечную жизнь.
10:21 одного тебе не достает. Любовь молодого человека к богатству (ст. 22) и отказ раздать его, чтобы следовать за Иисусом, показывают, что он нарушал величайшую из заповедей: "Люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всеми силами твоими" (Втор. 6,5; ср. Мф. 22,37). Поскольку у него нет абсолютной праведности, которую требует Бог, он подпадает под осуждение. Дела праведности не могут помочь ему в его величайшей нужде.
10:23 как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие. Это не потому, что богатство само по себе – зло. Злом оно становится в том случае, если любовь к богатству преобладает над любовью к Богу.
10:25 верблюду пройти сквозь игольные уши. Разночтение в древних кодексах: в одних случаях здесь встречается слово "камелос" – верблюд; в других – "камилос" – корабельный канат. Очевидно, второй вариант более верный.
10:27 человекам это невозможно. Спасение лежит за пределами человеческих возможностей. Оно может быть лишь Божиим даром, основанным на Его соизволении (Пс. 3,9; 67,20.21).
10:28 мы оставили все. Хотя спасение нельзя заслужить, к нему необходимо всем сердцем стремиться.
10:33 Сын Человеческий предан будет. См. ком. к 8,31.
язычникам. В этом предсказании о Своей смерти Иисус впервые упоминает о язычниках (т.е. о римлянах), и, таким образом, намекает, что будет распят на кресте (римская казнь).
10:37 сесть у Тебя... по правую. Учение Иисуса об истинном величии (9,34.35) в данном случае еще не дало результата.
10:38 пить чашу. Чаша – ветхозаветный символ страдания и гнева (Пс. 74,9; Ис. 51,17-22; Иер. 25,15; Иез. 23,31-34; ср. 14,36).
крещением. Здесь заключен образ Божиего суда: его приговором может быть смерть, но он дает надежду на конечное оправдание (Рим. 6,3; Кол. 2,11-13; 1 Кор. 10,2).
10:40 не от Меня зависит. Иисус признает существование таких областей, в которых во время Его земной жизни действует власть одного лишь Отца (13,32).
10:43 Но между вами да не будет так. См. ком. к 4,11. Возможно, остальные десять учеников негодовали потому, что сами желали занять те места, на которые претендовали братья.
10:45 Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили. См. ком. к 9,35.
для искупления многих. Т.е. для выкупа. Выкуп – плата за освобождение виновного от наказания (Исх. 21,30) или должника от его долга (Исх. 30,12; ср. Ис. 53,10).
10:46 Иерихон. Город, расположенный в двадцати четырех километрах к северо-востоку от Иерусалима. Первое поселение на его территории появилось около 6000 г. до Р.Х. К 1600 г. до Р.Х. Иерихон достиг своего расцвета, однако вскоре был разрушен. Новый город был построен Иродом Великим.
сын Тимеев. Перевод семитского имени "Вартимей".
10:47 Сын Давидов! Мессианский титул (11,10; 12,35), заимствованный из ВЗ (Ис. 11,1-3; Иер. 23,5.6; Иез. 34,23.24).
10:49 велел его позвать. Одной из замечательных особенностей общественного служения Господа было то, что Он всегда находил время для отдельных людей, чьи страдания были особенно велики (5,30-34).
10:51 Учитель! Называя Иисуса этим титулом, Вартимей показывает, что он признает авторитет Иисуса и подчиняется ему.
Мф 19:3
Втор 24:1Лк 16:18Мф 5:31
Быт 1:27Мф 19:4
1Кор 6:16
Быт 2:24
1Кор 7:10
Лк 18:15Мф 19:13
1Кор 14:201Петр 2:2Мф 18:4
Мф 11:25
Мф 19:15
Лк 18:18Мф 19:16
Втор 5:17Исх 20:12Лк 18:20Мф 5:21
Мф 6:19
1Тим 6:17Иак 2:5Иов 31:24
Иов 42:2
Лк 18:28Мф 19:27
Лк 13:30Мф 19:30
Лк 18:31Мф 20:18
Мф 20:20
Лк 22:24Мф 20:24
Мк 9:35
1Петр 5:3Ин 13:15Фил 2:7
Мф 20:29

Богатый человек

17 Когда выходил Он в путь, подбежал некто, пал пред Ним на колени и спросил Его: «Учитель благой! Что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?»

10:1 пределы Иудейские. Имеется в виду южная часть Палестины, центром которой был Иерусалим. Это путешествие в Иудею явилось началом того процесса, который привел к смерти Иисуса (Лк. 9,51). Отправной точкой путешествия стала гора Преображения, где было явлено предвестие славы воскресения Иисуса из мертвых (9,2-13), а завершилось оно на Голгофском холме.
за Иорданскою стороною. Иисус пришел в Перею (современную Иорданию), тетрархом которой был Ирод Антипа (6,14).
позволительно ли разводиться..? Во Втор. 24,1-4 ясно указывается, что ответ ("да" или "нет") зависит от обстоятельств. Возможно, фарисеи хотели вовлечь Иисуса в спор об Ироде Антипе и его "незаконной" жене (см. ком. к 6,17).
Евангелие в глубокой провинции.
10:6 В начале. См. Быт. 1,27. Иисус показывает, что совершающееся ныне откровение нового завета, несмотря на присутствие зла в мире, восстанавливает на земле те условия жизни людей, которые существовали до грехопадения.
10:10 В доме. Снова ученики принимают наставление, предназначенное исключительно для них одних (9,35).
10:11 кто разведется с женою своею. Это простой общий принцип, утверждающий нерушимость брака, которым иудеи на практике часто пренебрегали. Однако Иисус оговаривает, что для развода существует одна законная причина – супружеская неверность (Мф. 5,32; 19,9). А Павел добавляет к ней еще одну (1 Кор. 7,12-16).
10:14 пустите детей. В Своем приглашении приносить к Нему детей Иисус выражает характерный для ВЗ принцип общей солидарности участников завета. Эти маленькие дети принадлежат к Божиему Царству. Ребенок похож на истинного верующего, который знает, что он ничего не может принести Иисусу, но получить от Него может все (ст. 15).
10:16 благословил их. Дать человеку Божие благословение значит призвать на него Божие имя (Быт. 48,16; Чис. 6,22-27) и таким образом включить его в число тех, кому принадлежат благословения завета (Быт. 22,16-18; Втор. 7,13).
10:17 некто. У Луки (18,18) сказано, что этот человек был "начальствующим", у Матфея (19,22) – что он был юношей, а у Марка (10,22) – что он был очень богат. У него было все, за исключением самого важного – вечной жизни.
что мне делать, чтобы наследовать..? Т.е. "какими делами заслужить право наследования вечной жизни?" В основе его религиозных взглядов лежало учение о делах праведности.
10:18 что ты называешь Меня благим? Ответ Иисуса не означает, что Сам О не считал Себя благим. Скорее, Он хотел показать молодому человеку, что все его дела не могут сделать его "благим", и поэтому он не способен заслужить себе вечную жизнь.
10:21 одного тебе не достает. Любовь молодого человека к богатству (ст. 22) и отказ раздать его, чтобы следовать за Иисусом, показывают, что он нарушал величайшую из заповедей: "Люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всеми силами твоими" (Втор. 6,5; ср. Мф. 22,37). Поскольку у него нет абсолютной праведности, которую требует Бог, он подпадает под осуждение. Дела праведности не могут помочь ему в его величайшей нужде.
10:23 как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие. Это не потому, что богатство само по себе – зло. Злом оно становится в том случае, если любовь к богатству преобладает над любовью к Богу.
10:25 верблюду пройти сквозь игольные уши. Разночтение в древних кодексах: в одних случаях здесь встречается слово "камелос" – верблюд; в других – "камилос" – корабельный канат. Очевидно, второй вариант более верный.
10:27 человекам это невозможно. Спасение лежит за пределами человеческих возможностей. Оно может быть лишь Божиим даром, основанным на Его соизволении (Пс. 3,9; 67,20.21).
10:28 мы оставили все. Хотя спасение нельзя заслужить, к нему необходимо всем сердцем стремиться.
10:33 Сын Человеческий предан будет. См. ком. к 8,31.
язычникам. В этом предсказании о Своей смерти Иисус впервые упоминает о язычниках (т.е. о римлянах), и, таким образом, намекает, что будет распят на кресте (римская казнь).
10:37 сесть у Тебя... по правую. Учение Иисуса об истинном величии (9,34.35) в данном случае еще не дало результата.
10:38 пить чашу. Чаша – ветхозаветный символ страдания и гнева (Пс. 74,9; Ис. 51,17-22; Иер. 25,15; Иез. 23,31-34; ср. 14,36).
крещением. Здесь заключен образ Божиего суда: его приговором может быть смерть, но он дает надежду на конечное оправдание (Рим. 6,3; Кол. 2,11-13; 1 Кор. 10,2).
10:40 не от Меня зависит. Иисус признает существование таких областей, в которых во время Его земной жизни действует власть одного лишь Отца (13,32).
10:43 Но между вами да не будет так. См. ком. к 4,11. Возможно, остальные десять учеников негодовали потому, что сами желали занять те места, на которые претендовали братья.
10:45 Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили. См. ком. к 9,35.
для искупления многих. Т.е. для выкупа. Выкуп – плата за освобождение виновного от наказания (Исх. 21,30) или должника от его долга (Исх. 30,12; ср. Ис. 53,10).
10:46 Иерихон. Город, расположенный в двадцати четырех километрах к северо-востоку от Иерусалима. Первое поселение на его территории появилось около 6000 г. до Р.Х. К 1600 г. до Р.Х. Иерихон достиг своего расцвета, однако вскоре был разрушен. Новый город был построен Иродом Великим.
сын Тимеев. Перевод семитского имени "Вартимей".
10:47 Сын Давидов! Мессианский титул (11,10; 12,35), заимствованный из ВЗ (Ис. 11,1-3; Иер. 23,5.6; Иез. 34,23.24).
10:49 велел его позвать. Одной из замечательных особенностей общественного служения Господа было то, что Он всегда находил время для отдельных людей, чьи страдания были особенно велики (5,30-34).
10:51 Учитель! Называя Иисуса этим титулом, Вартимей показывает, что он признает авторитет Иисуса и подчиняется ему.
Мф 19:3
Втор 24:1Лк 16:18Мф 5:31
Быт 1:27Мф 19:4
1Кор 6:16
Быт 2:24
1Кор 7:10
Лк 18:15Мф 19:13
1Кор 14:201Петр 2:2Мф 18:4
Мф 11:25
Мф 19:15
Лк 18:18Мф 19:16
Втор 5:17Исх 20:12Лк 18:20Мф 5:21
Мф 6:19
1Тим 6:17Иак 2:5Иов 31:24
Иов 42:2
Лк 18:28Мф 19:27
Лк 13:30Мф 19:30
Лк 18:31Мф 20:18
Мф 20:20
Лк 22:24Мф 20:24
Мк 9:35
1Петр 5:3Ин 13:15Фил 2:7
Мф 20:29

18 Иисус сказал ему: «Что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог.

10:1 пределы Иудейские. Имеется в виду южная часть Палестины, центром которой был Иерусалим. Это путешествие в Иудею явилось началом того процесса, который привел к смерти Иисуса (Лк. 9,51). Отправной точкой путешествия стала гора Преображения, где было явлено предвестие славы воскресения Иисуса из мертвых (9,2-13), а завершилось оно на Голгофском холме.
за Иорданскою стороною. Иисус пришел в Перею (современную Иорданию), тетрархом которой был Ирод Антипа (6,14).
позволительно ли разводиться..? Во Втор. 24,1-4 ясно указывается, что ответ ("да" или "нет") зависит от обстоятельств. Возможно, фарисеи хотели вовлечь Иисуса в спор об Ироде Антипе и его "незаконной" жене (см. ком. к 6,17).
Евангелие в глубокой провинции.
10:6 В начале. См. Быт. 1,27. Иисус показывает, что совершающееся ныне откровение нового завета, несмотря на присутствие зла в мире, восстанавливает на земле те условия жизни людей, которые существовали до грехопадения.
10:10 В доме. Снова ученики принимают наставление, предназначенное исключительно для них одних (9,35).
10:11 кто разведется с женою своею. Это простой общий принцип, утверждающий нерушимость брака, которым иудеи на практике часто пренебрегали. Однако Иисус оговаривает, что для развода существует одна законная причина – супружеская неверность (Мф. 5,32; 19,9). А Павел добавляет к ней еще одну (1 Кор. 7,12-16).
10:14 пустите детей. В Своем приглашении приносить к Нему детей Иисус выражает характерный для ВЗ принцип общей солидарности участников завета. Эти маленькие дети принадлежат к Божиему Царству. Ребенок похож на истинного верующего, который знает, что он ничего не может принести Иисусу, но получить от Него может все (ст. 15).
10:16 благословил их. Дать человеку Божие благословение значит призвать на него Божие имя (Быт. 48,16; Чис. 6,22-27) и таким образом включить его в число тех, кому принадлежат благословения завета (Быт. 22,16-18; Втор. 7,13).
10:17 некто. У Луки (18,18) сказано, что этот человек был "начальствующим", у Матфея (19,22) – что он был юношей, а у Марка (10,22) – что он был очень богат. У него было все, за исключением самого важного – вечной жизни.
что мне делать, чтобы наследовать..? Т.е. "какими делами заслужить право наследования вечной жизни?" В основе его религиозных взглядов лежало учение о делах праведности.
10:18 что ты называешь Меня благим? Ответ Иисуса не означает, что Сам О не считал Себя благим. Скорее, Он хотел показать молодому человеку, что все его дела не могут сделать его "благим", и поэтому он не способен заслужить себе вечную жизнь.
10:21 одного тебе не достает. Любовь молодого человека к богатству (ст. 22) и отказ раздать его, чтобы следовать за Иисусом, показывают, что он нарушал величайшую из заповедей: "Люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всеми силами твоими" (Втор. 6,5; ср. Мф. 22,37). Поскольку у него нет абсолютной праведности, которую требует Бог, он подпадает под осуждение. Дела праведности не могут помочь ему в его величайшей нужде.
10:23 как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие. Это не потому, что богатство само по себе – зло. Злом оно становится в том случае, если любовь к богатству преобладает над любовью к Богу.
10:25 верблюду пройти сквозь игольные уши. Разночтение в древних кодексах: в одних случаях здесь встречается слово "камелос" – верблюд; в других – "камилос" – корабельный канат. Очевидно, второй вариант более верный.
10:27 человекам это невозможно. Спасение лежит за пределами человеческих возможностей. Оно может быть лишь Божиим даром, основанным на Его соизволении (Пс. 3,9; 67,20.21).
10:28 мы оставили все. Хотя спасение нельзя заслужить, к нему необходимо всем сердцем стремиться.
10:33 Сын Человеческий предан будет. См. ком. к 8,31.
язычникам. В этом предсказании о Своей смерти Иисус впервые упоминает о язычниках (т.е. о римлянах), и, таким образом, намекает, что будет распят на кресте (римская казнь).
10:37 сесть у Тебя... по правую. Учение Иисуса об истинном величии (9,34.35) в данном случае еще не дало результата.
10:38 пить чашу. Чаша – ветхозаветный символ страдания и гнева (Пс. 74,9; Ис. 51,17-22; Иер. 25,15; Иез. 23,31-34; ср. 14,36).
крещением. Здесь заключен образ Божиего суда: его приговором может быть смерть, но он дает надежду на конечное оправдание (Рим. 6,3; Кол. 2,11-13; 1 Кор. 10,2).
10:40 не от Меня зависит. Иисус признает существование таких областей, в которых во время Его земной жизни действует власть одного лишь Отца (13,32).
10:43 Но между вами да не будет так. См. ком. к 4,11. Возможно, остальные десять учеников негодовали потому, что сами желали занять те места, на которые претендовали братья.
10:45 Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили. См. ком. к 9,35.
для искупления многих. Т.е. для выкупа. Выкуп – плата за освобождение виновного от наказания (Исх. 21,30) или должника от его долга (Исх. 30,12; ср. Ис. 53,10).
10:46 Иерихон. Город, расположенный в двадцати четырех километрах к северо-востоку от Иерусалима. Первое поселение на его территории появилось около 6000 г. до Р.Х. К 1600 г. до Р.Х. Иерихон достиг своего расцвета, однако вскоре был разрушен. Новый город был построен Иродом Великим.
сын Тимеев. Перевод семитского имени "Вартимей".
10:47 Сын Давидов! Мессианский титул (11,10; 12,35), заимствованный из ВЗ (Ис. 11,1-3; Иер. 23,5.6; Иез. 34,23.24).
10:49 велел его позвать. Одной из замечательных особенностей общественного служения Господа было то, что Он всегда находил время для отдельных людей, чьи страдания были особенно велики (5,30-34).
10:51 Учитель! Называя Иисуса этим титулом, Вартимей показывает, что он признает авторитет Иисуса и подчиняется ему.
Мф 19:3
Втор 24:1Лк 16:18Мф 5:31
Быт 1:27Мф 19:4
1Кор 6:16
Быт 2:24
1Кор 7:10
Лк 18:15Мф 19:13
1Кор 14:201Петр 2:2Мф 18:4
Мф 11:25
Мф 19:15
Лк 18:18Мф 19:16
Втор 5:17Исх 20:12Лк 18:20Мф 5:21
Мф 6:19
1Тим 6:17Иак 2:5Иов 31:24
Иов 42:2
Лк 18:28Мф 19:27
Лк 13:30Мф 19:30
Лк 18:31Мф 20:18
Мф 20:20
Лк 22:24Мф 20:24
Мк 9:35
1Петр 5:3Ин 13:15Фил 2:7
Мф 20:29

19 Ты знаешь заповеди: не прелюбодействуй; не убивай; не кради; не лжесвидетельствуй; не обижай; почитай отца твоего и мать».

10:1 пределы Иудейские. Имеется в виду южная часть Палестины, центром которой был Иерусалим. Это путешествие в Иудею явилось началом того процесса, который привел к смерти Иисуса (Лк. 9,51). Отправной точкой путешествия стала гора Преображения, где было явлено предвестие славы воскресения Иисуса из мертвых (9,2-13), а завершилось оно на Голгофском холме.
за Иорданскою стороною. Иисус пришел в Перею (современную Иорданию), тетрархом которой был Ирод Антипа (6,14).
позволительно ли разводиться..? Во Втор. 24,1-4 ясно указывается, что ответ ("да" или "нет") зависит от обстоятельств. Возможно, фарисеи хотели вовлечь Иисуса в спор об Ироде Антипе и его "незаконной" жене (см. ком. к 6,17).
Евангелие в глубокой провинции.
10:6 В начале. См. Быт. 1,27. Иисус показывает, что совершающееся ныне откровение нового завета, несмотря на присутствие зла в мире, восстанавливает на земле те условия жизни людей, которые существовали до грехопадения.
10:10 В доме. Снова ученики принимают наставление, предназначенное исключительно для них одних (9,35).
10:11 кто разведется с женою своею. Это простой общий принцип, утверждающий нерушимость брака, которым иудеи на практике часто пренебрегали. Однако Иисус оговаривает, что для развода существует одна законная причина – супружеская неверность (Мф. 5,32; 19,9). А Павел добавляет к ней еще одну (1 Кор. 7,12-16).
10:14 пустите детей. В Своем приглашении приносить к Нему детей Иисус выражает характерный для ВЗ принцип общей солидарности участников завета. Эти маленькие дети принадлежат к Божиему Царству. Ребенок похож на истинного верующего, который знает, что он ничего не может принести Иисусу, но получить от Него может все (ст. 15).
10:16 благословил их. Дать человеку Божие благословение значит призвать на него Божие имя (Быт. 48,16; Чис. 6,22-27) и таким образом включить его в число тех, кому принадлежат благословения завета (Быт. 22,16-18; Втор. 7,13).
10:17 некто. У Луки (18,18) сказано, что этот человек был "начальствующим", у Матфея (19,22) – что он был юношей, а у Марка (10,22) – что он был очень богат. У него было все, за исключением самого важного – вечной жизни.
что мне делать, чтобы наследовать..? Т.е. "какими делами заслужить право наследования вечной жизни?" В основе его религиозных взглядов лежало учение о делах праведности.
10:18 что ты называешь Меня благим? Ответ Иисуса не означает, что Сам О не считал Себя благим. Скорее, Он хотел показать молодому человеку, что все его дела не могут сделать его "благим", и поэтому он не способен заслужить себе вечную жизнь.
10:21 одного тебе не достает. Любовь молодого человека к богатству (ст. 22) и отказ раздать его, чтобы следовать за Иисусом, показывают, что он нарушал величайшую из заповедей: "Люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всеми силами твоими" (Втор. 6,5; ср. Мф. 22,37). Поскольку у него нет абсолютной праведности, которую требует Бог, он подпадает под осуждение. Дела праведности не могут помочь ему в его величайшей нужде.
10:23 как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие. Это не потому, что богатство само по себе – зло. Злом оно становится в том случае, если любовь к богатству преобладает над любовью к Богу.
10:25 верблюду пройти сквозь игольные уши. Разночтение в древних кодексах: в одних случаях здесь встречается слово "камелос" – верблюд; в других – "камилос" – корабельный канат. Очевидно, второй вариант более верный.
10:27 человекам это невозможно. Спасение лежит за пределами человеческих возможностей. Оно может быть лишь Божиим даром, основанным на Его соизволении (Пс. 3,9; 67,20.21).
10:28 мы оставили все. Хотя спасение нельзя заслужить, к нему необходимо всем сердцем стремиться.
10:33 Сын Человеческий предан будет. См. ком. к 8,31.
язычникам. В этом предсказании о Своей смерти Иисус впервые упоминает о язычниках (т.е. о римлянах), и, таким образом, намекает, что будет распят на кресте (римская казнь).
10:37 сесть у Тебя... по правую. Учение Иисуса об истинном величии (9,34.35) в данном случае еще не дало результата.
10:38 пить чашу. Чаша – ветхозаветный символ страдания и гнева (Пс. 74,9; Ис. 51,17-22; Иер. 25,15; Иез. 23,31-34; ср. 14,36).
крещением. Здесь заключен образ Божиего суда: его приговором может быть смерть, но он дает надежду на конечное оправдание (Рим. 6,3; Кол. 2,11-13; 1 Кор. 10,2).
10:40 не от Меня зависит. Иисус признает существование таких областей, в которых во время Его земной жизни действует власть одного лишь Отца (13,32).
10:43 Но между вами да не будет так. См. ком. к 4,11. Возможно, остальные десять учеников негодовали потому, что сами желали занять те места, на которые претендовали братья.
10:45 Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили. См. ком. к 9,35.
для искупления многих. Т.е. для выкупа. Выкуп – плата за освобождение виновного от наказания (Исх. 21,30) или должника от его долга (Исх. 30,12; ср. Ис. 53,10).
10:46 Иерихон. Город, расположенный в двадцати четырех километрах к северо-востоку от Иерусалима. Первое поселение на его территории появилось около 6000 г. до Р.Х. К 1600 г. до Р.Х. Иерихон достиг своего расцвета, однако вскоре был разрушен. Новый город был построен Иродом Великим.
сын Тимеев. Перевод семитского имени "Вартимей".
10:47 Сын Давидов! Мессианский титул (11,10; 12,35), заимствованный из ВЗ (Ис. 11,1-3; Иер. 23,5.6; Иез. 34,23.24).
10:49 велел его позвать. Одной из замечательных особенностей общественного служения Господа было то, что Он всегда находил время для отдельных людей, чьи страдания были особенно велики (5,30-34).
10:51 Учитель! Называя Иисуса этим титулом, Вартимей показывает, что он признает авторитет Иисуса и подчиняется ему.
Мф 19:3
Втор 24:1Лк 16:18Мф 5:31
Быт 1:27Мф 19:4
1Кор 6:16
Быт 2:24
1Кор 7:10
Лк 18:15Мф 19:13
1Кор 14:201Петр 2:2Мф 18:4
Мф 11:25
Мф 19:15
Лк 18:18Мф 19:16
Втор 5:17Исх 20:12Лк 18:20Мф 5:21
Мф 6:19
1Тим 6:17Иак 2:5Иов 31:24
Иов 42:2
Лк 18:28Мф 19:27
Лк 13:30Мф 19:30
Лк 18:31Мф 20:18
Мф 20:20
Лк 22:24Мф 20:24
Мк 9:35
1Петр 5:3Ин 13:15Фил 2:7
Мф 20:29

20 Он же сказал Ему в ответ: «Учитель! Всё это сохранил я с юности моей».

10:1 пределы Иудейские. Имеется в виду южная часть Палестины, центром которой был Иерусалим. Это путешествие в Иудею явилось началом того процесса, который привел к смерти Иисуса (Лк. 9,51). Отправной точкой путешествия стала гора Преображения, где было явлено предвестие славы воскресения Иисуса из мертвых (9,2-13), а завершилось оно на Голгофском холме.
за Иорданскою стороною. Иисус пришел в Перею (современную Иорданию), тетрархом которой был Ирод Антипа (6,14).
позволительно ли разводиться..? Во Втор. 24,1-4 ясно указывается, что ответ ("да" или "нет") зависит от обстоятельств. Возможно, фарисеи хотели вовлечь Иисуса в спор об Ироде Антипе и его "незаконной" жене (см. ком. к 6,17).
Евангелие в глубокой провинции.
10:6 В начале. См. Быт. 1,27. Иисус показывает, что совершающееся ныне откровение нового завета, несмотря на присутствие зла в мире, восстанавливает на земле те условия жизни людей, которые существовали до грехопадения.
10:10 В доме. Снова ученики принимают наставление, предназначенное исключительно для них одних (9,35).
10:11 кто разведется с женою своею. Это простой общий принцип, утверждающий нерушимость брака, которым иудеи на практике часто пренебрегали. Однако Иисус оговаривает, что для развода существует одна законная причина – супружеская неверность (Мф. 5,32; 19,9). А Павел добавляет к ней еще одну (1 Кор. 7,12-16).
10:14 пустите детей. В Своем приглашении приносить к Нему детей Иисус выражает характерный для ВЗ принцип общей солидарности участников завета. Эти маленькие дети принадлежат к Божиему Царству. Ребенок похож на истинного верующего, который знает, что он ничего не может принести Иисусу, но получить от Него может все (ст. 15).
10:16 благословил их. Дать человеку Божие благословение значит призвать на него Божие имя (Быт. 48,16; Чис. 6,22-27) и таким образом включить его в число тех, кому принадлежат благословения завета (Быт. 22,16-18; Втор. 7,13).
10:17 некто. У Луки (18,18) сказано, что этот человек был "начальствующим", у Матфея (19,22) – что он был юношей, а у Марка (10,22) – что он был очень богат. У него было все, за исключением самого важного – вечной жизни.
что мне делать, чтобы наследовать..? Т.е. "какими делами заслужить право наследования вечной жизни?" В основе его религиозных взглядов лежало учение о делах праведности.
10:18 что ты называешь Меня благим? Ответ Иисуса не означает, что Сам О не считал Себя благим. Скорее, Он хотел показать молодому человеку, что все его дела не могут сделать его "благим", и поэтому он не способен заслужить себе вечную жизнь.
10:21 одного тебе не достает. Любовь молодого человека к богатству (ст. 22) и отказ раздать его, чтобы следовать за Иисусом, показывают, что он нарушал величайшую из заповедей: "Люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всеми силами твоими" (Втор. 6,5; ср. Мф. 22,37). Поскольку у него нет абсолютной праведности, которую требует Бог, он подпадает под осуждение. Дела праведности не могут помочь ему в его величайшей нужде.
10:23 как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие. Это не потому, что богатство само по себе – зло. Злом оно становится в том случае, если любовь к богатству преобладает над любовью к Богу.
10:25 верблюду пройти сквозь игольные уши. Разночтение в древних кодексах: в одних случаях здесь встречается слово "камелос" – верблюд; в других – "камилос" – корабельный канат. Очевидно, второй вариант более верный.
10:27 человекам это невозможно. Спасение лежит за пределами человеческих возможностей. Оно может быть лишь Божиим даром, основанным на Его соизволении (Пс. 3,9; 67,20.21).
10:28 мы оставили все. Хотя спасение нельзя заслужить, к нему необходимо всем сердцем стремиться.
10:33 Сын Человеческий предан будет. См. ком. к 8,31.
язычникам. В этом предсказании о Своей смерти Иисус впервые упоминает о язычниках (т.е. о римлянах), и, таким образом, намекает, что будет распят на кресте (римская казнь).
10:37 сесть у Тебя... по правую. Учение Иисуса об истинном величии (9,34.35) в данном случае еще не дало результата.
10:38 пить чашу. Чаша – ветхозаветный символ страдания и гнева (Пс. 74,9; Ис. 51,17-22; Иер. 25,15; Иез. 23,31-34; ср. 14,36).
крещением. Здесь заключен образ Божиего суда: его приговором может быть смерть, но он дает надежду на конечное оправдание (Рим. 6,3; Кол. 2,11-13; 1 Кор. 10,2).
10:40 не от Меня зависит. Иисус признает существование таких областей, в которых во время Его земной жизни действует власть одного лишь Отца (13,32).
10:43 Но между вами да не будет так. См. ком. к 4,11. Возможно, остальные десять учеников негодовали потому, что сами желали занять те места, на которые претендовали братья.
10:45 Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили. См. ком. к 9,35.
для искупления многих. Т.е. для выкупа. Выкуп – плата за освобождение виновного от наказания (Исх. 21,30) или должника от его долга (Исх. 30,12; ср. Ис. 53,10).
10:46 Иерихон. Город, расположенный в двадцати четырех километрах к северо-востоку от Иерусалима. Первое поселение на его территории появилось около 6000 г. до Р.Х. К 1600 г. до Р.Х. Иерихон достиг своего расцвета, однако вскоре был разрушен. Новый город был построен Иродом Великим.
сын Тимеев. Перевод семитского имени "Вартимей".
10:47 Сын Давидов! Мессианский титул (11,10; 12,35), заимствованный из ВЗ (Ис. 11,1-3; Иер. 23,5.6; Иез. 34,23.24).
10:49 велел его позвать. Одной из замечательных особенностей общественного служения Господа было то, что Он всегда находил время для отдельных людей, чьи страдания были особенно велики (5,30-34).
10:51 Учитель! Называя Иисуса этим титулом, Вартимей показывает, что он признает авторитет Иисуса и подчиняется ему.
Мф 19:3
Втор 24:1Лк 16:18Мф 5:31
Быт 1:27Мф 19:4
1Кор 6:16
Быт 2:24
1Кор 7:10
Лк 18:15Мф 19:13
1Кор 14:201Петр 2:2Мф 18:4
Мф 11:25
Мф 19:15
Лк 18:18Мф 19:16
Втор 5:17Исх 20:12Лк 18:20Мф 5:21
Мф 6:19
1Тим 6:17Иак 2:5Иов 31:24
Иов 42:2
Лк 18:28Мф 19:27
Лк 13:30Мф 19:30
Лк 18:31Мф 20:18
Мф 20:20
Лк 22:24Мф 20:24
Мк 9:35
1Петр 5:3Ин 13:15Фил 2:7
Мф 20:29

21 Иисус, взглянув на него, полюбил его и сказал ему: «Одного тебе недостает: пойди, всё, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи, последуй за Мной, взяв крест».

10:1 пределы Иудейские. Имеется в виду южная часть Палестины, центром которой был Иерусалим. Это путешествие в Иудею явилось началом того процесса, который привел к смерти Иисуса (Лк. 9,51). Отправной точкой путешествия стала гора Преображения, где было явлено предвестие славы воскресения Иисуса из мертвых (9,2-13), а завершилось оно на Голгофском холме.
за Иорданскою стороною. Иисус пришел в Перею (современную Иорданию), тетрархом которой был Ирод Антипа (6,14).
позволительно ли разводиться..? Во Втор. 24,1-4 ясно указывается, что ответ ("да" или "нет") зависит от обстоятельств. Возможно, фарисеи хотели вовлечь Иисуса в спор об Ироде Антипе и его "незаконной" жене (см. ком. к 6,17).
Евангелие в глубокой провинции.
10:6 В начале. См. Быт. 1,27. Иисус показывает, что совершающееся ныне откровение нового завета, несмотря на присутствие зла в мире, восстанавливает на земле те условия жизни людей, которые существовали до грехопадения.
10:10 В доме. Снова ученики принимают наставление, предназначенное исключительно для них одних (9,35).
10:11 кто разведется с женою своею. Это простой общий принцип, утверждающий нерушимость брака, которым иудеи на практике часто пренебрегали. Однако Иисус оговаривает, что для развода существует одна законная причина – супружеская неверность (Мф. 5,32; 19,9). А Павел добавляет к ней еще одну (1 Кор. 7,12-16).
10:14 пустите детей. В Своем приглашении приносить к Нему детей Иисус выражает характерный для ВЗ принцип общей солидарности участников завета. Эти маленькие дети принадлежат к Божиему Царству. Ребенок похож на истинного верующего, который знает, что он ничего не может принести Иисусу, но получить от Него может все (ст. 15).
10:16 благословил их. Дать человеку Божие благословение значит призвать на него Божие имя (Быт. 48,16; Чис. 6,22-27) и таким образом включить его в число тех, кому принадлежат благословения завета (Быт. 22,16-18; Втор. 7,13).
10:17 некто. У Луки (18,18) сказано, что этот человек был "начальствующим", у Матфея (19,22) – что он был юношей, а у Марка (10,22) – что он был очень богат. У него было все, за исключением самого важного – вечной жизни.
что мне делать, чтобы наследовать..? Т.е. "какими делами заслужить право наследования вечной жизни?" В основе его религиозных взглядов лежало учение о делах праведности.
10:18 что ты называешь Меня благим? Ответ Иисуса не означает, что Сам О не считал Себя благим. Скорее, Он хотел показать молодому человеку, что все его дела не могут сделать его "благим", и поэтому он не способен заслужить себе вечную жизнь.
10:21 одного тебе не достает. Любовь молодого человека к богатству (ст. 22) и отказ раздать его, чтобы следовать за Иисусом, показывают, что он нарушал величайшую из заповедей: "Люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всеми силами твоими" (Втор. 6,5; ср. Мф. 22,37). Поскольку у него нет абсолютной праведности, которую требует Бог, он подпадает под осуждение. Дела праведности не могут помочь ему в его величайшей нужде.
10:23 как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие. Это не потому, что богатство само по себе – зло. Злом оно становится в том случае, если любовь к богатству преобладает над любовью к Богу.
10:25 верблюду пройти сквозь игольные уши. Разночтение в древних кодексах: в одних случаях здесь встречается слово "камелос" – верблюд; в других – "камилос" – корабельный канат. Очевидно, второй вариант более верный.
10:27 человекам это невозможно. Спасение лежит за пределами человеческих возможностей. Оно может быть лишь Божиим даром, основанным на Его соизволении (Пс. 3,9; 67,20.21).
10:28 мы оставили все. Хотя спасение нельзя заслужить, к нему необходимо всем сердцем стремиться.
10:33 Сын Человеческий предан будет. См. ком. к 8,31.
язычникам. В этом предсказании о Своей смерти Иисус впервые упоминает о язычниках (т.е. о римлянах), и, таким образом, намекает, что будет распят на кресте (римская казнь).
10:37 сесть у Тебя... по правую. Учение Иисуса об истинном величии (9,34.35) в данном случае еще не дало результата.
10:38 пить чашу. Чаша – ветхозаветный символ страдания и гнева (Пс. 74,9; Ис. 51,17-22; Иер. 25,15; Иез. 23,31-34; ср. 14,36).
крещением. Здесь заключен образ Божиего суда: его приговором может быть смерть, но он дает надежду на конечное оправдание (Рим. 6,3; Кол. 2,11-13; 1 Кор. 10,2).
10:40 не от Меня зависит. Иисус признает существование таких областей, в которых во время Его земной жизни действует власть одного лишь Отца (13,32).
10:43 Но между вами да не будет так. См. ком. к 4,11. Возможно, остальные десять учеников негодовали потому, что сами желали занять те места, на которые претендовали братья.
10:45 Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили. См. ком. к 9,35.
для искупления многих. Т.е. для выкупа. Выкуп – плата за освобождение виновного от наказания (Исх. 21,30) или должника от его долга (Исх. 30,12; ср. Ис. 53,10).
10:46 Иерихон. Город, расположенный в двадцати четырех километрах к северо-востоку от Иерусалима. Первое поселение на его территории появилось около 6000 г. до Р.Х. К 1600 г. до Р.Х. Иерихон достиг своего расцвета, однако вскоре был разрушен. Новый город был построен Иродом Великим.
сын Тимеев. Перевод семитского имени "Вартимей".
10:47 Сын Давидов! Мессианский титул (11,10; 12,35), заимствованный из ВЗ (Ис. 11,1-3; Иер. 23,5.6; Иез. 34,23.24).
10:49 велел его позвать. Одной из замечательных особенностей общественного служения Господа было то, что Он всегда находил время для отдельных людей, чьи страдания были особенно велики (5,30-34).
10:51 Учитель! Называя Иисуса этим титулом, Вартимей показывает, что он признает авторитет Иисуса и подчиняется ему.
Мф 19:3
Втор 24:1Лк 16:18Мф 5:31
Быт 1:27Мф 19:4
1Кор 6:16
Быт 2:24
1Кор 7:10
Лк 18:15Мф 19:13
1Кор 14:201Петр 2:2Мф 18:4
Мф 11:25
Мф 19:15
Лк 18:18Мф 19:16
Втор 5:17Исх 20:12Лк 18:20Мф 5:21
Мф 6:19
1Тим 6:17Иак 2:5Иов 31:24
Иов 42:2
Лк 18:28Мф 19:27
Лк 13:30Мф 19:30
Лк 18:31Мф 20:18
Мф 20:20
Лк 22:24Мф 20:24
Мк 9:35
1Петр 5:3Ин 13:15Фил 2:7
Мф 20:29

22 Он же, смутившись от этого слова, отошел с печалью, потому что у него было большое имение.

10:1 пределы Иудейские. Имеется в виду южная часть Палестины, центром которой был Иерусалим. Это путешествие в Иудею явилось началом того процесса, который привел к смерти Иисуса (Лк. 9,51). Отправной точкой путешествия стала гора Преображения, где было явлено предвестие славы воскресения Иисуса из мертвых (9,2-13), а завершилось оно на Голгофском холме.
за Иорданскою стороною. Иисус пришел в Перею (современную Иорданию), тетрархом которой был Ирод Антипа (6,14).
позволительно ли разводиться..? Во Втор. 24,1-4 ясно указывается, что ответ ("да" или "нет") зависит от обстоятельств. Возможно, фарисеи хотели вовлечь Иисуса в спор об Ироде Антипе и его "незаконной" жене (см. ком. к 6,17).
Евангелие в глубокой провинции.
10:6 В начале. См. Быт. 1,27. Иисус показывает, что совершающееся ныне откровение нового завета, несмотря на присутствие зла в мире, восстанавливает на земле те условия жизни людей, которые существовали до грехопадения.
10:10 В доме. Снова ученики принимают наставление, предназначенное исключительно для них одних (9,35).
10:11 кто разведется с женою своею. Это простой общий принцип, утверждающий нерушимость брака, которым иудеи на практике часто пренебрегали. Однако Иисус оговаривает, что для развода существует одна законная причина – супружеская неверность (Мф. 5,32; 19,9). А Павел добавляет к ней еще одну (1 Кор. 7,12-16).
10:14 пустите детей. В Своем приглашении приносить к Нему детей Иисус выражает характерный для ВЗ принцип общей солидарности участников завета. Эти маленькие дети принадлежат к Божиему Царству. Ребенок похож на истинного верующего, который знает, что он ничего не может принести Иисусу, но получить от Него может все (ст. 15).
10:16 благословил их. Дать человеку Божие благословение значит призвать на него Божие имя (Быт. 48,16; Чис. 6,22-27) и таким образом включить его в число тех, кому принадлежат благословения завета (Быт. 22,16-18; Втор. 7,13).
10:17 некто. У Луки (18,18) сказано, что этот человек был "начальствующим", у Матфея (19,22) – что он был юношей, а у Марка (10,22) – что он был очень богат. У него было все, за исключением самого важного – вечной жизни.
что мне делать, чтобы наследовать..? Т.е. "какими делами заслужить право наследования вечной жизни?" В основе его религиозных взглядов лежало учение о делах праведности.
10:18 что ты называешь Меня благим? Ответ Иисуса не означает, что Сам О не считал Себя благим. Скорее, Он хотел показать молодому человеку, что все его дела не могут сделать его "благим", и поэтому он не способен заслужить себе вечную жизнь.
10:21 одного тебе не достает. Любовь молодого человека к богатству (ст. 22) и отказ раздать его, чтобы следовать за Иисусом, показывают, что он нарушал величайшую из заповедей: "Люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всеми силами твоими" (Втор. 6,5; ср. Мф. 22,37). Поскольку у него нет абсолютной праведности, которую требует Бог, он подпадает под осуждение. Дела праведности не могут помочь ему в его величайшей нужде.
10:23 как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие. Это не потому, что богатство само по себе – зло. Злом оно становится в том случае, если любовь к богатству преобладает над любовью к Богу.
10:25 верблюду пройти сквозь игольные уши. Разночтение в древних кодексах: в одних случаях здесь встречается слово "камелос" – верблюд; в других – "камилос" – корабельный канат. Очевидно, второй вариант более верный.
10:27 человекам это невозможно. Спасение лежит за пределами человеческих возможностей. Оно может быть лишь Божиим даром, основанным на Его соизволении (Пс. 3,9; 67,20.21).
10:28 мы оставили все. Хотя спасение нельзя заслужить, к нему необходимо всем сердцем стремиться.
10:33 Сын Человеческий предан будет. См. ком. к 8,31.
язычникам. В этом предсказании о Своей смерти Иисус впервые упоминает о язычниках (т.е. о римлянах), и, таким образом, намекает, что будет распят на кресте (римская казнь).
10:37 сесть у Тебя... по правую. Учение Иисуса об истинном величии (9,34.35) в данном случае еще не дало результата.
10:38 пить чашу. Чаша – ветхозаветный символ страдания и гнева (Пс. 74,9; Ис. 51,17-22; Иер. 25,15; Иез. 23,31-34; ср. 14,36).
крещением. Здесь заключен образ Божиего суда: его приговором может быть смерть, но он дает надежду на конечное оправдание (Рим. 6,3; Кол. 2,11-13; 1 Кор. 10,2).
10:40 не от Меня зависит. Иисус признает существование таких областей, в которых во время Его земной жизни действует власть одного лишь Отца (13,32).
10:43 Но между вами да не будет так. См. ком. к 4,11. Возможно, остальные десять учеников негодовали потому, что сами желали занять те места, на которые претендовали братья.
10:45 Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили. См. ком. к 9,35.
для искупления многих. Т.е. для выкупа. Выкуп – плата за освобождение виновного от наказания (Исх. 21,30) или должника от его долга (Исх. 30,12; ср. Ис. 53,10).
10:46 Иерихон. Город, расположенный в двадцати четырех километрах к северо-востоку от Иерусалима. Первое поселение на его территории появилось около 6000 г. до Р.Х. К 1600 г. до Р.Х. Иерихон достиг своего расцвета, однако вскоре был разрушен. Новый город был построен Иродом Великим.
сын Тимеев. Перевод семитского имени "Вартимей".
10:47 Сын Давидов! Мессианский титул (11,10; 12,35), заимствованный из ВЗ (Ис. 11,1-3; Иер. 23,5.6; Иез. 34,23.24).
10:49 велел его позвать. Одной из замечательных особенностей общественного служения Господа было то, что Он всегда находил время для отдельных людей, чьи страдания были особенно велики (5,30-34).
10:51 Учитель! Называя Иисуса этим титулом, Вартимей показывает, что он признает авторитет Иисуса и подчиняется ему.
Мф 19:3
Втор 24:1Лк 16:18Мф 5:31
Быт 1:27Мф 19:4
1Кор 6:16
Быт 2:24
1Кор 7:10
Лк 18:15Мф 19:13
1Кор 14:201Петр 2:2Мф 18:4
Мф 11:25
Мф 19:15
Лк 18:18Мф 19:16
Втор 5:17Исх 20:12Лк 18:20Мф 5:21
Мф 6:19
1Тим 6:17Иак 2:5Иов 31:24
Иов 42:2
Лк 18:28Мф 19:27
Лк 13:30Мф 19:30
Лк 18:31Мф 20:18
Мф 20:20
Лк 22:24Мф 20:24
Мк 9:35
1Петр 5:3Ин 13:15Фил 2:7
Мф 20:29

23 И, посмотрев вокруг, Иисус говорит ученикам Своим: «Как трудно имеющим богатство войти в Царство Божие!»

10:1 пределы Иудейские. Имеется в виду южная часть Палестины, центром которой был Иерусалим. Это путешествие в Иудею явилось началом того процесса, который привел к смерти Иисуса (Лк. 9,51). Отправной точкой путешествия стала гора Преображения, где было явлено предвестие славы воскресения Иисуса из мертвых (9,2-13), а завершилось оно на Голгофском холме.
за Иорданскою стороною. Иисус пришел в Перею (современную Иорданию), тетрархом которой был Ирод Антипа (6,14).
позволительно ли разводиться..? Во Втор. 24,1-4 ясно указывается, что ответ ("да" или "нет") зависит от обстоятельств. Возможно, фарисеи хотели вовлечь Иисуса в спор об Ироде Антипе и его "незаконной" жене (см. ком. к 6,17).
Евангелие в глубокой провинции.
10:6 В начале. См. Быт. 1,27. Иисус показывает, что совершающееся ныне откровение нового завета, несмотря на присутствие зла в мире, восстанавливает на земле те условия жизни людей, которые существовали до грехопадения.
10:10 В доме. Снова ученики принимают наставление, предназначенное исключительно для них одних (9,35).
10:11 кто разведется с женою своею. Это простой общий принцип, утверждающий нерушимость брака, которым иудеи на практике часто пренебрегали. Однако Иисус оговаривает, что для развода существует одна законная причина – супружеская неверность (Мф. 5,32; 19,9). А Павел добавляет к ней еще одну (1 Кор. 7,12-16).
10:14 пустите детей. В Своем приглашении приносить к Нему детей Иисус выражает характерный для ВЗ принцип общей солидарности участников завета. Эти маленькие дети принадлежат к Божиему Царству. Ребенок похож на истинного верующего, который знает, что он ничего не может принести Иисусу, но получить от Него может все (ст. 15).
10:16 благословил их. Дать человеку Божие благословение значит призвать на него Божие имя (Быт. 48,16; Чис. 6,22-27) и таким образом включить его в число тех, кому принадлежат благословения завета (Быт. 22,16-18; Втор. 7,13).
10:17 некто. У Луки (18,18) сказано, что этот человек был "начальствующим", у Матфея (19,22) – что он был юношей, а у Марка (10,22) – что он был очень богат. У него было все, за исключением самого важного – вечной жизни.
что мне делать, чтобы наследовать..? Т.е. "какими делами заслужить право наследования вечной жизни?" В основе его религиозных взглядов лежало учение о делах праведности.
10:18 что ты называешь Меня благим? Ответ Иисуса не означает, что Сам О не считал Себя благим. Скорее, Он хотел показать молодому человеку, что все его дела не могут сделать его "благим", и поэтому он не способен заслужить себе вечную жизнь.
10:21 одного тебе не достает. Любовь молодого человека к богатству (ст. 22) и отказ раздать его, чтобы следовать за Иисусом, показывают, что он нарушал величайшую из заповедей: "Люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всеми силами твоими" (Втор. 6,5; ср. Мф. 22,37). Поскольку у него нет абсолютной праведности, которую требует Бог, он подпадает под осуждение. Дела праведности не могут помочь ему в его величайшей нужде.
10:23 как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие. Это не потому, что богатство само по себе – зло. Злом оно становится в том случае, если любовь к богатству преобладает над любовью к Богу.
10:25 верблюду пройти сквозь игольные уши. Разночтение в древних кодексах: в одних случаях здесь встречается слово "камелос" – верблюд; в других – "камилос" – корабельный канат. Очевидно, второй вариант более верный.
10:27 человекам это невозможно. Спасение лежит за пределами человеческих возможностей. Оно может быть лишь Божиим даром, основанным на Его соизволении (Пс. 3,9; 67,20.21).
10:28 мы оставили все. Хотя спасение нельзя заслужить, к нему необходимо всем сердцем стремиться.
10:33 Сын Человеческий предан будет. См. ком. к 8,31.
язычникам. В этом предсказании о Своей смерти Иисус впервые упоминает о язычниках (т.е. о римлянах), и, таким образом, намекает, что будет распят на кресте (римская казнь).
10:37 сесть у Тебя... по правую. Учение Иисуса об истинном величии (9,34.35) в данном случае еще не дало результата.
10:38 пить чашу. Чаша – ветхозаветный символ страдания и гнева (Пс. 74,9; Ис. 51,17-22; Иер. 25,15; Иез. 23,31-34; ср. 14,36).
крещением. Здесь заключен образ Божиего суда: его приговором может быть смерть, но он дает надежду на конечное оправдание (Рим. 6,3; Кол. 2,11-13; 1 Кор. 10,2).
10:40 не от Меня зависит. Иисус признает существование таких областей, в которых во время Его земной жизни действует власть одного лишь Отца (13,32).
10:43 Но между вами да не будет так. См. ком. к 4,11. Возможно, остальные десять учеников негодовали потому, что сами желали занять те места, на которые претендовали братья.
10:45 Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили. См. ком. к 9,35.
для искупления многих. Т.е. для выкупа. Выкуп – плата за освобождение виновного от наказания (Исх. 21,30) или должника от его долга (Исх. 30,12; ср. Ис. 53,10).
10:46 Иерихон. Город, расположенный в двадцати четырех километрах к северо-востоку от Иерусалима. Первое поселение на его территории появилось около 6000 г. до Р.Х. К 1600 г. до Р.Х. Иерихон достиг своего расцвета, однако вскоре был разрушен. Новый город был построен Иродом Великим.
сын Тимеев. Перевод семитского имени "Вартимей".
10:47 Сын Давидов! Мессианский титул (11,10; 12,35), заимствованный из ВЗ (Ис. 11,1-3; Иер. 23,5.6; Иез. 34,23.24).
10:49 велел его позвать. Одной из замечательных особенностей общественного служения Господа было то, что Он всегда находил время для отдельных людей, чьи страдания были особенно велики (5,30-34).
10:51 Учитель! Называя Иисуса этим титулом, Вартимей показывает, что он признает авторитет Иисуса и подчиняется ему.
Мф 19:3
Втор 24:1Лк 16:18Мф 5:31
Быт 1:27Мф 19:4
1Кор 6:16
Быт 2:24
1Кор 7:10
Лк 18:15Мф 19:13
1Кор 14:201Петр 2:2Мф 18:4
Мф 11:25
Мф 19:15
Лк 18:18Мф 19:16
Втор 5:17Исх 20:12Лк 18:20Мф 5:21
Мф 6:19
1Тим 6:17Иак 2:5Иов 31:24
Иов 42:2
Лк 18:28Мф 19:27
Лк 13:30Мф 19:30
Лк 18:31Мф 20:18
Мф 20:20
Лк 22:24Мф 20:24
Мк 9:35
1Петр 5:3Ин 13:15Фил 2:7
Мф 20:29

24 Ученики ужаснулись от слов Его. Но Иисус опять говорит им в ответ: «Дети! Как трудно надеющимся на богатство войти в Царство Божие!

10:1 пределы Иудейские. Имеется в виду южная часть Палестины, центром которой был Иерусалим. Это путешествие в Иудею явилось началом того процесса, который привел к смерти Иисуса (Лк. 9,51). Отправной точкой путешествия стала гора Преображения, где было явлено предвестие славы воскресения Иисуса из мертвых (9,2-13), а завершилось оно на Голгофском холме.
за Иорданскою стороною. Иисус пришел в Перею (современную Иорданию), тетрархом которой был Ирод Антипа (6,14).
позволительно ли разводиться..? Во Втор. 24,1-4 ясно указывается, что ответ ("да" или "нет") зависит от обстоятельств. Возможно, фарисеи хотели вовлечь Иисуса в спор об Ироде Антипе и его "незаконной" жене (см. ком. к 6,17).
Евангелие в глубокой провинции.
10:6 В начале. См. Быт. 1,27. Иисус показывает, что совершающееся ныне откровение нового завета, несмотря на присутствие зла в мире, восстанавливает на земле те условия жизни людей, которые существовали до грехопадения.
10:10 В доме. Снова ученики принимают наставление, предназначенное исключительно для них одних (9,35).
10:11 кто разведется с женою своею. Это простой общий принцип, утверждающий нерушимость брака, которым иудеи на практике часто пренебрегали. Однако Иисус оговаривает, что для развода существует одна законная причина – супружеская неверность (Мф. 5,32; 19,9). А Павел добавляет к ней еще одну (1 Кор. 7,12-16).
10:14 пустите детей. В Своем приглашении приносить к Нему детей Иисус выражает характерный для ВЗ принцип общей солидарности участников завета. Эти маленькие дети принадлежат к Божиему Царству. Ребенок похож на истинного верующего, который знает, что он ничего не может принести Иисусу, но получить от Него может все (ст. 15).
10:16 благословил их. Дать человеку Божие благословение значит призвать на него Божие имя (Быт. 48,16; Чис. 6,22-27) и таким образом включить его в число тех, кому принадлежат благословения завета (Быт. 22,16-18; Втор. 7,13).
10:17 некто. У Луки (18,18) сказано, что этот человек был "начальствующим", у Матфея (19,22) – что он был юношей, а у Марка (10,22) – что он был очень богат. У него было все, за исключением самого важного – вечной жизни.
что мне делать, чтобы наследовать..? Т.е. "какими делами заслужить право наследования вечной жизни?" В основе его религиозных взглядов лежало учение о делах праведности.
10:18 что ты называешь Меня благим? Ответ Иисуса не означает, что Сам О не считал Себя благим. Скорее, Он хотел показать молодому человеку, что все его дела не могут сделать его "благим", и поэтому он не способен заслужить себе вечную жизнь.
10:21 одного тебе не достает. Любовь молодого человека к богатству (ст. 22) и отказ раздать его, чтобы следовать за Иисусом, показывают, что он нарушал величайшую из заповедей: "Люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всеми силами твоими" (Втор. 6,5; ср. Мф. 22,37). Поскольку у него нет абсолютной праведности, которую требует Бог, он подпадает под осуждение. Дела праведности не могут помочь ему в его величайшей нужде.
10:23 как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие. Это не потому, что богатство само по себе – зло. Злом оно становится в том случае, если любовь к богатству преобладает над любовью к Богу.
10:25 верблюду пройти сквозь игольные уши. Разночтение в древних кодексах: в одних случаях здесь встречается слово "камелос" – верблюд; в других – "камилос" – корабельный канат. Очевидно, второй вариант более верный.
10:27 человекам это невозможно. Спасение лежит за пределами человеческих возможностей. Оно может быть лишь Божиим даром, основанным на Его соизволении (Пс. 3,9; 67,20.21).
10:28 мы оставили все. Хотя спасение нельзя заслужить, к нему необходимо всем сердцем стремиться.
10:33 Сын Человеческий предан будет. См. ком. к 8,31.
язычникам. В этом предсказании о Своей смерти Иисус впервые упоминает о язычниках (т.е. о римлянах), и, таким образом, намекает, что будет распят на кресте (римская казнь).
10:37 сесть у Тебя... по правую. Учение Иисуса об истинном величии (9,34.35) в данном случае еще не дало результата.
10:38 пить чашу. Чаша – ветхозаветный символ страдания и гнева (Пс. 74,9; Ис. 51,17-22; Иер. 25,15; Иез. 23,31-34; ср. 14,36).
крещением. Здесь заключен образ Божиего суда: его приговором может быть смерть, но он дает надежду на конечное оправдание (Рим. 6,3; Кол. 2,11-13; 1 Кор. 10,2).
10:40 не от Меня зависит. Иисус признает существование таких областей, в которых во время Его земной жизни действует власть одного лишь Отца (13,32).
10:43 Но между вами да не будет так. См. ком. к 4,11. Возможно, остальные десять учеников негодовали потому, что сами желали занять те места, на которые претендовали братья.
10:45 Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили. См. ком. к 9,35.
для искупления многих. Т.е. для выкупа. Выкуп – плата за освобождение виновного от наказания (Исх. 21,30) или должника от его долга (Исх. 30,12; ср. Ис. 53,10).
10:46 Иерихон. Город, расположенный в двадцати четырех километрах к северо-востоку от Иерусалима. Первое поселение на его территории появилось около 6000 г. до Р.Х. К 1600 г. до Р.Х. Иерихон достиг своего расцвета, однако вскоре был разрушен. Новый город был построен Иродом Великим.
сын Тимеев. Перевод семитского имени "Вартимей".
10:47 Сын Давидов! Мессианский титул (11,10; 12,35), заимствованный из ВЗ (Ис. 11,1-3; Иер. 23,5.6; Иез. 34,23.24).
10:49 велел его позвать. Одной из замечательных особенностей общественного служения Господа было то, что Он всегда находил время для отдельных людей, чьи страдания были особенно велики (5,30-34).
10:51 Учитель! Называя Иисуса этим титулом, Вартимей показывает, что он признает авторитет Иисуса и подчиняется ему.
Мф 19:3
Втор 24:1Лк 16:18Мф 5:31
Быт 1:27Мф 19:4
1Кор 6:16
Быт 2:24
1Кор 7:10
Лк 18:15Мф 19:13
1Кор 14:201Петр 2:2Мф 18:4
Мф 11:25
Мф 19:15
Лк 18:18Мф 19:16
Втор 5:17Исх 20:12Лк 18:20Мф 5:21
Мф 6:19
1Тим 6:17Иак 2:5Иов 31:24
Иов 42:2
Лк 18:28Мф 19:27
Лк 13:30Мф 19:30
Лк 18:31Мф 20:18
Мф 20:20
Лк 22:24Мф 20:24
Мк 9:35
1Петр 5:3Ин 13:15Фил 2:7
Мф 20:29

25 Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие».

10:1 пределы Иудейские. Имеется в виду южная часть Палестины, центром которой был Иерусалим. Это путешествие в Иудею явилось началом того процесса, который привел к смерти Иисуса (Лк. 9,51). Отправной точкой путешествия стала гора Преображения, где было явлено предвестие славы воскресения Иисуса из мертвых (9,2-13), а завершилось оно на Голгофском холме.
за Иорданскою стороною. Иисус пришел в Перею (современную Иорданию), тетрархом которой был Ирод Антипа (6,14).
позволительно ли разводиться..? Во Втор. 24,1-4 ясно указывается, что ответ ("да" или "нет") зависит от обстоятельств. Возможно, фарисеи хотели вовлечь Иисуса в спор об Ироде Антипе и его "незаконной" жене (см. ком. к 6,17).
Евангелие в глубокой провинции.
10:6 В начале. См. Быт. 1,27. Иисус показывает, что совершающееся ныне откровение нового завета, несмотря на присутствие зла в мире, восстанавливает на земле те условия жизни людей, которые существовали до грехопадения.
10:10 В доме. Снова ученики принимают наставление, предназначенное исключительно для них одних (9,35).
10:11 кто разведется с женою своею. Это простой общий принцип, утверждающий нерушимость брака, которым иудеи на практике часто пренебрегали. Однако Иисус оговаривает, что для развода существует одна законная причина – супружеская неверность (Мф. 5,32; 19,9). А Павел добавляет к ней еще одну (1 Кор. 7,12-16).
10:14 пустите детей. В Своем приглашении приносить к Нему детей Иисус выражает характерный для ВЗ принцип общей солидарности участников завета. Эти маленькие дети принадлежат к Божиему Царству. Ребенок похож на истинного верующего, который знает, что он ничего не может принести Иисусу, но получить от Него может все (ст. 15).
10:16 благословил их. Дать человеку Божие благословение значит призвать на него Божие имя (Быт. 48,16; Чис. 6,22-27) и таким образом включить его в число тех, кому принадлежат благословения завета (Быт. 22,16-18; Втор. 7,13).
10:17 некто. У Луки (18,18) сказано, что этот человек был "начальствующим", у Матфея (19,22) – что он был юношей, а у Марка (10,22) – что он был очень богат. У него было все, за исключением самого важного – вечной жизни.
что мне делать, чтобы наследовать..? Т.е. "какими делами заслужить право наследования вечной жизни?" В основе его религиозных взглядов лежало учение о делах праведности.
10:18 что ты называешь Меня благим? Ответ Иисуса не означает, что Сам О не считал Себя благим. Скорее, Он хотел показать молодому человеку, что все его дела не могут сделать его "благим", и поэтому он не способен заслужить себе вечную жизнь.
10:21 одного тебе не достает. Любовь молодого человека к богатству (ст. 22) и отказ раздать его, чтобы следовать за Иисусом, показывают, что он нарушал величайшую из заповедей: "Люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всеми силами твоими" (Втор. 6,5; ср. Мф. 22,37). Поскольку у него нет абсолютной праведности, которую требует Бог, он подпадает под осуждение. Дела праведности не могут помочь ему в его величайшей нужде.
10:23 как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие. Это не потому, что богатство само по себе – зло. Злом оно становится в том случае, если любовь к богатству преобладает над любовью к Богу.
10:25 верблюду пройти сквозь игольные уши. Разночтение в древних кодексах: в одних случаях здесь встречается слово "камелос" – верблюд; в других – "камилос" – корабельный канат. Очевидно, второй вариант более верный.
10:27 человекам это невозможно. Спасение лежит за пределами человеческих возможностей. Оно может быть лишь Божиим даром, основанным на Его соизволении (Пс. 3,9; 67,20.21).
10:28 мы оставили все. Хотя спасение нельзя заслужить, к нему необходимо всем сердцем стремиться.
10:33 Сын Человеческий предан будет. См. ком. к 8,31.
язычникам. В этом предсказании о Своей смерти Иисус впервые упоминает о язычниках (т.е. о римлянах), и, таким образом, намекает, что будет распят на кресте (римская казнь).
10:37 сесть у Тебя... по правую. Учение Иисуса об истинном величии (9,34.35) в данном случае еще не дало результата.
10:38 пить чашу. Чаша – ветхозаветный символ страдания и гнева (Пс. 74,9; Ис. 51,17-22; Иер. 25,15; Иез. 23,31-34; ср. 14,36).
крещением. Здесь заключен образ Божиего суда: его приговором может быть смерть, но он дает надежду на конечное оправдание (Рим. 6,3; Кол. 2,11-13; 1 Кор. 10,2).
10:40 не от Меня зависит. Иисус признает существование таких областей, в которых во время Его земной жизни действует власть одного лишь Отца (13,32).
10:43 Но между вами да не будет так. См. ком. к 4,11. Возможно, остальные десять учеников негодовали потому, что сами желали занять те места, на которые претендовали братья.
10:45 Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили. См. ком. к 9,35.
для искупления многих. Т.е. для выкупа. Выкуп – плата за освобождение виновного от наказания (Исх. 21,30) или должника от его долга (Исх. 30,12; ср. Ис. 53,10).
10:46 Иерихон. Город, расположенный в двадцати четырех километрах к северо-востоку от Иерусалима. Первое поселение на его территории появилось около 6000 г. до Р.Х. К 1600 г. до Р.Х. Иерихон достиг своего расцвета, однако вскоре был разрушен. Новый город был построен Иродом Великим.
сын Тимеев. Перевод семитского имени "Вартимей".
10:47 Сын Давидов! Мессианский титул (11,10; 12,35), заимствованный из ВЗ (Ис. 11,1-3; Иер. 23,5.6; Иез. 34,23.24).
10:49 велел его позвать. Одной из замечательных особенностей общественного служения Господа было то, что Он всегда находил время для отдельных людей, чьи страдания были особенно велики (5,30-34).
10:51 Учитель! Называя Иисуса этим титулом, Вартимей показывает, что он признает авторитет Иисуса и подчиняется ему.
Мф 19:3
Втор 24:1Лк 16:18Мф 5:31
Быт 1:27Мф 19:4
1Кор 6:16
Быт 2:24
1Кор 7:10
Лк 18:15Мф 19:13
1Кор 14:201Петр 2:2Мф 18:4
Мф 11:25
Мф 19:15
Лк 18:18Мф 19:16
Втор 5:17Исх 20:12Лк 18:20Мф 5:21
Мф 6:19
1Тим 6:17Иак 2:5Иов 31:24
Иов 42:2
Лк 18:28Мф 19:27
Лк 13:30Мф 19:30
Лк 18:31Мф 20:18
Мф 20:20
Лк 22:24Мф 20:24
Мк 9:35
1Петр 5:3Ин 13:15Фил 2:7
Мф 20:29

26 Они же чрезвычайно изумлялись и говорили между собой: «Кто же может спастись?»

10:1 пределы Иудейские. Имеется в виду южная часть Палестины, центром которой был Иерусалим. Это путешествие в Иудею явилось началом того процесса, который привел к смерти Иисуса (Лк. 9,51). Отправной точкой путешествия стала гора Преображения, где было явлено предвестие славы воскресения Иисуса из мертвых (9,2-13), а завершилось оно на Голгофском холме.
за Иорданскою стороною. Иисус пришел в Перею (современную Иорданию), тетрархом которой был Ирод Антипа (6,14).
позволительно ли разводиться..? Во Втор. 24,1-4 ясно указывается, что ответ ("да" или "нет") зависит от обстоятельств. Возможно, фарисеи хотели вовлечь Иисуса в спор об Ироде Антипе и его "незаконной" жене (см. ком. к 6,17).
Евангелие в глубокой провинции.
10:6 В начале. См. Быт. 1,27. Иисус показывает, что совершающееся ныне откровение нового завета, несмотря на присутствие зла в мире, восстанавливает на земле те условия жизни людей, которые существовали до грехопадения.
10:10 В доме. Снова ученики принимают наставление, предназначенное исключительно для них одних (9,35).
10:11 кто разведется с женою своею. Это простой общий принцип, утверждающий нерушимость брака, которым иудеи на практике часто пренебрегали. Однако Иисус оговаривает, что для развода существует одна законная причина – супружеская неверность (Мф. 5,32; 19,9). А Павел добавляет к ней еще одну (1 Кор. 7,12-16).
10:14 пустите детей. В Своем приглашении приносить к Нему детей Иисус выражает характерный для ВЗ принцип общей солидарности участников завета. Эти маленькие дети принадлежат к Божиему Царству. Ребенок похож на истинного верующего, который знает, что он ничего не может принести Иисусу, но получить от Него может все (ст. 15).
10:16 благословил их. Дать человеку Божие благословение значит призвать на него Божие имя (Быт. 48,16; Чис. 6,22-27) и таким образом включить его в число тех, кому принадлежат благословения завета (Быт. 22,16-18; Втор. 7,13).
10:17 некто. У Луки (18,18) сказано, что этот человек был "начальствующим", у Матфея (19,22) – что он был юношей, а у Марка (10,22) – что он был очень богат. У него было все, за исключением самого важного – вечной жизни.
что мне делать, чтобы наследовать..? Т.е. "какими делами заслужить право наследования вечной жизни?" В основе его религиозных взглядов лежало учение о делах праведности.
10:18 что ты называешь Меня благим? Ответ Иисуса не означает, что Сам О не считал Себя благим. Скорее, Он хотел показать молодому человеку, что все его дела не могут сделать его "благим", и поэтому он не способен заслужить себе вечную жизнь.
10:21 одного тебе не достает. Любовь молодого человека к богатству (ст. 22) и отказ раздать его, чтобы следовать за Иисусом, показывают, что он нарушал величайшую из заповедей: "Люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всеми силами твоими" (Втор. 6,5; ср. Мф. 22,37). Поскольку у него нет абсолютной праведности, которую требует Бог, он подпадает под осуждение. Дела праведности не могут помочь ему в его величайшей нужде.
10:23 как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие. Это не потому, что богатство само по себе – зло. Злом оно становится в том случае, если любовь к богатству преобладает над любовью к Богу.
10:25 верблюду пройти сквозь игольные уши. Разночтение в древних кодексах: в одних случаях здесь встречается слово "камелос" – верблюд; в других – "камилос" – корабельный канат. Очевидно, второй вариант более верный.
10:27 человекам это невозможно. Спасение лежит за пределами человеческих возможностей. Оно может быть лишь Божиим даром, основанным на Его соизволении (Пс. 3,9; 67,20.21).
10:28 мы оставили все. Хотя спасение нельзя заслужить, к нему необходимо всем сердцем стремиться.
10:33 Сын Человеческий предан будет. См. ком. к 8,31.
язычникам. В этом предсказании о Своей смерти Иисус впервые упоминает о язычниках (т.е. о римлянах), и, таким образом, намекает, что будет распят на кресте (римская казнь).
10:37 сесть у Тебя... по правую. Учение Иисуса об истинном величии (9,34.35) в данном случае еще не дало результата.
10:38 пить чашу. Чаша – ветхозаветный символ страдания и гнева (Пс. 74,9; Ис. 51,17-22; Иер. 25,15; Иез. 23,31-34; ср. 14,36).
крещением. Здесь заключен образ Божиего суда: его приговором может быть смерть, но он дает надежду на конечное оправдание (Рим. 6,3; Кол. 2,11-13; 1 Кор. 10,2).
10:40 не от Меня зависит. Иисус признает существование таких областей, в которых во время Его земной жизни действует власть одного лишь Отца (13,32).
10:43 Но между вами да не будет так. См. ком. к 4,11. Возможно, остальные десять учеников негодовали потому, что сами желали занять те места, на которые претендовали братья.
10:45 Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили. См. ком. к 9,35.
для искупления многих. Т.е. для выкупа. Выкуп – плата за освобождение виновного от наказания (Исх. 21,30) или должника от его долга (Исх. 30,12; ср. Ис. 53,10).
10:46 Иерихон. Город, расположенный в двадцати четырех километрах к северо-востоку от Иерусалима. Первое поселение на его территории появилось около 6000 г. до Р.Х. К 1600 г. до Р.Х. Иерихон достиг своего расцвета, однако вскоре был разрушен. Новый город был построен Иродом Великим.
сын Тимеев. Перевод семитского имени "Вартимей".
10:47 Сын Давидов! Мессианский титул (11,10; 12,35), заимствованный из ВЗ (Ис. 11,1-3; Иер. 23,5.6; Иез. 34,23.24).
10:49 велел его позвать. Одной из замечательных особенностей общественного служения Господа было то, что Он всегда находил время для отдельных людей, чьи страдания были особенно велики (5,30-34).
10:51 Учитель! Называя Иисуса этим титулом, Вартимей показывает, что он признает авторитет Иисуса и подчиняется ему.
Мф 19:3
Втор 24:1Лк 16:18Мф 5:31
Быт 1:27Мф 19:4
1Кор 6:16
Быт 2:24
1Кор 7:10
Лк 18:15Мф 19:13
1Кор 14:201Петр 2:2Мф 18:4
Мф 11:25
Мф 19:15
Лк 18:18Мф 19:16
Втор 5:17Исх 20:12Лк 18:20Мф 5:21
Мф 6:19
1Тим 6:17Иак 2:5Иов 31:24
Иов 42:2
Лк 18:28Мф 19:27
Лк 13:30Мф 19:30
Лк 18:31Мф 20:18
Мф 20:20
Лк 22:24Мф 20:24
Мк 9:35
1Петр 5:3Ин 13:15Фил 2:7
Мф 20:29

27 Иисус, взглянув на них, говорит: «Людям это невозможно, но не Богу, ибо всё возможно Богу».

10:1 пределы Иудейские. Имеется в виду южная часть Палестины, центром которой был Иерусалим. Это путешествие в Иудею явилось началом того процесса, который привел к смерти Иисуса (Лк. 9,51). Отправной точкой путешествия стала гора Преображения, где было явлено предвестие славы воскресения Иисуса из мертвых (9,2-13), а завершилось оно на Голгофском холме.
за Иорданскою стороною. Иисус пришел в Перею (современную Иорданию), тетрархом которой был Ирод Антипа (6,14).
позволительно ли разводиться..? Во Втор. 24,1-4 ясно указывается, что ответ ("да" или "нет") зависит от обстоятельств. Возможно, фарисеи хотели вовлечь Иисуса в спор об Ироде Антипе и его "незаконной" жене (см. ком. к 6,17).
Евангелие в глубокой провинции.
10:6 В начале. См. Быт. 1,27. Иисус показывает, что совершающееся ныне откровение нового завета, несмотря на присутствие зла в мире, восстанавливает на земле те условия жизни людей, которые существовали до грехопадения.
10:10 В доме. Снова ученики принимают наставление, предназначенное исключительно для них одних (9,35).
10:11 кто разведется с женою своею. Это простой общий принцип, утверждающий нерушимость брака, которым иудеи на практике часто пренебрегали. Однако Иисус оговаривает, что для развода существует одна законная причина – супружеская неверность (Мф. 5,32; 19,9). А Павел добавляет к ней еще одну (1 Кор. 7,12-16).
10:14 пустите детей. В Своем приглашении приносить к Нему детей Иисус выражает характерный для ВЗ принцип общей солидарности участников завета. Эти маленькие дети принадлежат к Божиему Царству. Ребенок похож на истинного верующего, который знает, что он ничего не может принести Иисусу, но получить от Него может все (ст. 15).
10:16 благословил их. Дать человеку Божие благословение значит призвать на него Божие имя (Быт. 48,16; Чис. 6,22-27) и таким образом включить его в число тех, кому принадлежат благословения завета (Быт. 22,16-18; Втор. 7,13).
10:17 некто. У Луки (18,18) сказано, что этот человек был "начальствующим", у Матфея (19,22) – что он был юношей, а у Марка (10,22) – что он был очень богат. У него было все, за исключением самого важного – вечной жизни.
что мне делать, чтобы наследовать..? Т.е. "какими делами заслужить право наследования вечной жизни?" В основе его религиозных взглядов лежало учение о делах праведности.
10:18 что ты называешь Меня благим? Ответ Иисуса не означает, что Сам О не считал Себя благим. Скорее, Он хотел показать молодому человеку, что все его дела не могут сделать его "благим", и поэтому он не способен заслужить себе вечную жизнь.
10:21 одного тебе не достает. Любовь молодого человека к богатству (ст. 22) и отказ раздать его, чтобы следовать за Иисусом, показывают, что он нарушал величайшую из заповедей: "Люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всеми силами твоими" (Втор. 6,5; ср. Мф. 22,37). Поскольку у него нет абсолютной праведности, которую требует Бог, он подпадает под осуждение. Дела праведности не могут помочь ему в его величайшей нужде.
10:23 как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие. Это не потому, что богатство само по себе – зло. Злом оно становится в том случае, если любовь к богатству преобладает над любовью к Богу.
10:25 верблюду пройти сквозь игольные уши. Разночтение в древних кодексах: в одних случаях здесь встречается слово "камелос" – верблюд; в других – "камилос" – корабельный канат. Очевидно, второй вариант более верный.
10:27 человекам это невозможно. Спасение лежит за пределами человеческих возможностей. Оно может быть лишь Божиим даром, основанным на Его соизволении (Пс. 3,9; 67,20.21).
10:28 мы оставили все. Хотя спасение нельзя заслужить, к нему необходимо всем сердцем стремиться.
10:33 Сын Человеческий предан будет. См. ком. к 8,31.
язычникам. В этом предсказании о Своей смерти Иисус впервые упоминает о язычниках (т.е. о римлянах), и, таким образом, намекает, что будет распят на кресте (римская казнь).
10:37 сесть у Тебя... по правую. Учение Иисуса об истинном величии (9,34.35) в данном случае еще не дало результата.
10:38 пить чашу. Чаша – ветхозаветный символ страдания и гнева (Пс. 74,9; Ис. 51,17-22; Иер. 25,15; Иез. 23,31-34; ср. 14,36).
крещением. Здесь заключен образ Божиего суда: его приговором может быть смерть, но он дает надежду на конечное оправдание (Рим. 6,3; Кол. 2,11-13; 1 Кор. 10,2).
10:40 не от Меня зависит. Иисус признает существование таких областей, в которых во время Его земной жизни действует власть одного лишь Отца (13,32).
10:43 Но между вами да не будет так. См. ком. к 4,11. Возможно, остальные десять учеников негодовали потому, что сами желали занять те места, на которые претендовали братья.
10:45 Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили. См. ком. к 9,35.
для искупления многих. Т.е. для выкупа. Выкуп – плата за освобождение виновного от наказания (Исх. 21,30) или должника от его долга (Исх. 30,12; ср. Ис. 53,10).
10:46 Иерихон. Город, расположенный в двадцати четырех километрах к северо-востоку от Иерусалима. Первое поселение на его территории появилось около 6000 г. до Р.Х. К 1600 г. до Р.Х. Иерихон достиг своего расцвета, однако вскоре был разрушен. Новый город был построен Иродом Великим.
сын Тимеев. Перевод семитского имени "Вартимей".
10:47 Сын Давидов! Мессианский титул (11,10; 12,35), заимствованный из ВЗ (Ис. 11,1-3; Иер. 23,5.6; Иез. 34,23.24).
10:49 велел его позвать. Одной из замечательных особенностей общественного служения Господа было то, что Он всегда находил время для отдельных людей, чьи страдания были особенно велики (5,30-34).
10:51 Учитель! Называя Иисуса этим титулом, Вартимей показывает, что он признает авторитет Иисуса и подчиняется ему.
Мф 19:3
Втор 24:1Лк 16:18Мф 5:31
Быт 1:27Мф 19:4
1Кор 6:16
Быт 2:24
1Кор 7:10
Лк 18:15Мф 19:13
1Кор 14:201Петр 2:2Мф 18:4
Мф 11:25
Мф 19:15
Лк 18:18Мф 19:16
Втор 5:17Исх 20:12Лк 18:20Мф 5:21
Мф 6:19
1Тим 6:17Иак 2:5Иов 31:24
Иов 42:2
Лк 18:28Мф 19:27
Лк 13:30Мф 19:30
Лк 18:31Мф 20:18
Мф 20:20
Лк 22:24Мф 20:24
Мк 9:35
1Петр 5:3Ин 13:15Фил 2:7
Мф 20:29

28 И начал Петр говорить Ему: «Вот, мы оставили всё и последовали за Тобой».

10:1 пределы Иудейские. Имеется в виду южная часть Палестины, центром которой был Иерусалим. Это путешествие в Иудею явилось началом того процесса, который привел к смерти Иисуса (Лк. 9,51). Отправной точкой путешествия стала гора Преображения, где было явлено предвестие славы воскресения Иисуса из мертвых (9,2-13), а завершилось оно на Голгофском холме.
за Иорданскою стороною. Иисус пришел в Перею (современную Иорданию), тетрархом которой был Ирод Антипа (6,14).
позволительно ли разводиться..? Во Втор. 24,1-4 ясно указывается, что ответ ("да" или "нет") зависит от обстоятельств. Возможно, фарисеи хотели вовлечь Иисуса в спор об Ироде Антипе и его "незаконной" жене (см. ком. к 6,17).
Евангелие в глубокой провинции.
10:6 В начале. См. Быт. 1,27. Иисус показывает, что совершающееся ныне откровение нового завета, несмотря на присутствие зла в мире, восстанавливает на земле те условия жизни людей, которые существовали до грехопадения.
10:10 В доме. Снова ученики принимают наставление, предназначенное исключительно для них одних (9,35).
10:11 кто разведется с женою своею. Это простой общий принцип, утверждающий нерушимость брака, которым иудеи на практике часто пренебрегали. Однако Иисус оговаривает, что для развода существует одна законная причина – супружеская неверность (Мф. 5,32; 19,9). А Павел добавляет к ней еще одну (1 Кор. 7,12-16).
10:14 пустите детей. В Своем приглашении приносить к Нему детей Иисус выражает характерный для ВЗ принцип общей солидарности участников завета. Эти маленькие дети принадлежат к Божиему Царству. Ребенок похож на истинного верующего, который знает, что он ничего не может принести Иисусу, но получить от Него может все (ст. 15).
10:16 благословил их. Дать человеку Божие благословение значит призвать на него Божие имя (Быт. 48,16; Чис. 6,22-27) и таким образом включить его в число тех, кому принадлежат благословения завета (Быт. 22,16-18; Втор. 7,13).
10:17 некто. У Луки (18,18) сказано, что этот человек был "начальствующим", у Матфея (19,22) – что он был юношей, а у Марка (10,22) – что он был очень богат. У него было все, за исключением самого важного – вечной жизни.
что мне делать, чтобы наследовать..? Т.е. "какими делами заслужить право наследования вечной жизни?" В основе его религиозных взглядов лежало учение о делах праведности.
10:18 что ты называешь Меня благим? Ответ Иисуса не означает, что Сам О не считал Себя благим. Скорее, Он хотел показать молодому человеку, что все его дела не могут сделать его "благим", и поэтому он не способен заслужить себе вечную жизнь.
10:21 одного тебе не достает. Любовь молодого человека к богатству (ст. 22) и отказ раздать его, чтобы следовать за Иисусом, показывают, что он нарушал величайшую из заповедей: "Люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всеми силами твоими" (Втор. 6,5; ср. Мф. 22,37). Поскольку у него нет абсолютной праведности, которую требует Бог, он подпадает под осуждение. Дела праведности не могут помочь ему в его величайшей нужде.
10:23 как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие. Это не потому, что богатство само по себе – зло. Злом оно становится в том случае, если любовь к богатству преобладает над любовью к Богу.
10:25 верблюду пройти сквозь игольные уши. Разночтение в древних кодексах: в одних случаях здесь встречается слово "камелос" – верблюд; в других – "камилос" – корабельный канат. Очевидно, второй вариант более верный.
10:27 человекам это невозможно. Спасение лежит за пределами человеческих возможностей. Оно может быть лишь Божиим даром, основанным на Его соизволении (Пс. 3,9; 67,20.21).
10:28 мы оставили все. Хотя спасение нельзя заслужить, к нему необходимо всем сердцем стремиться.
10:33 Сын Человеческий предан будет. См. ком. к 8,31.
язычникам. В этом предсказании о Своей смерти Иисус впервые упоминает о язычниках (т.е. о римлянах), и, таким образом, намекает, что будет распят на кресте (римская казнь).
10:37 сесть у Тебя... по правую. Учение Иисуса об истинном величии (9,34.35) в данном случае еще не дало результата.
10:38 пить чашу. Чаша – ветхозаветный символ страдания и гнева (Пс. 74,9; Ис. 51,17-22; Иер. 25,15; Иез. 23,31-34; ср. 14,36).
крещением. Здесь заключен образ Божиего суда: его приговором может быть смерть, но он дает надежду на конечное оправдание (Рим. 6,3; Кол. 2,11-13; 1 Кор. 10,2).
10:40 не от Меня зависит. Иисус признает существование таких областей, в которых во время Его земной жизни действует власть одного лишь Отца (13,32).
10:43 Но между вами да не будет так. См. ком. к 4,11. Возможно, остальные десять учеников негодовали потому, что сами желали занять те места, на которые претендовали братья.
10:45 Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили. См. ком. к 9,35.
для искупления многих. Т.е. для выкупа. Выкуп – плата за освобождение виновного от наказания (Исх. 21,30) или должника от его долга (Исх. 30,12; ср. Ис. 53,10).
10:46 Иерихон. Город, расположенный в двадцати четырех километрах к северо-востоку от Иерусалима. Первое поселение на его территории появилось около 6000 г. до Р.Х. К 1600 г. до Р.Х. Иерихон достиг своего расцвета, однако вскоре был разрушен. Новый город был построен Иродом Великим.
сын Тимеев. Перевод семитского имени "Вартимей".
10:47 Сын Давидов! Мессианский титул (11,10; 12,35), заимствованный из ВЗ (Ис. 11,1-3; Иер. 23,5.6; Иез. 34,23.24).
10:49 велел его позвать. Одной из замечательных особенностей общественного служения Господа было то, что Он всегда находил время для отдельных людей, чьи страдания были особенно велики (5,30-34).
10:51 Учитель! Называя Иисуса этим титулом, Вартимей показывает, что он признает авторитет Иисуса и подчиняется ему.
Мф 19:3
Втор 24:1Лк 16:18Мф 5:31
Быт 1:27Мф 19:4
1Кор 6:16
Быт 2:24
1Кор 7:10
Лк 18:15Мф 19:13
1Кор 14:201Петр 2:2Мф 18:4
Мф 11:25
Мф 19:15
Лк 18:18Мф 19:16
Втор 5:17Исх 20:12Лк 18:20Мф 5:21
Мф 6:19
1Тим 6:17Иак 2:5Иов 31:24
Иов 42:2
Лк 18:28Мф 19:27
Лк 13:30Мф 19:30
Лк 18:31Мф 20:18
Мф 20:20
Лк 22:24Мф 20:24
Мк 9:35
1Петр 5:3Ин 13:15Фил 2:7
Мф 20:29

29 Иисус сказал в ответ: «Истинно говорю вам: нет никого, кто оставил бы дом, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли ради Меня и Евангелия

10:1 пределы Иудейские. Имеется в виду южная часть Палестины, центром которой был Иерусалим. Это путешествие в Иудею явилось началом того процесса, который привел к смерти Иисуса (Лк. 9,51). Отправной точкой путешествия стала гора Преображения, где было явлено предвестие славы воскресения Иисуса из мертвых (9,2-13), а завершилось оно на Голгофском холме.
за Иорданскою стороною. Иисус пришел в Перею (современную Иорданию), тетрархом которой был Ирод Антипа (6,14).
позволительно ли разводиться..? Во Втор. 24,1-4 ясно указывается, что ответ ("да" или "нет") зависит от обстоятельств. Возможно, фарисеи хотели вовлечь Иисуса в спор об Ироде Антипе и его "незаконной" жене (см. ком. к 6,17).
Евангелие в глубокой провинции.
10:6 В начале. См. Быт. 1,27. Иисус показывает, что совершающееся ныне откровение нового завета, несмотря на присутствие зла в мире, восстанавливает на земле те условия жизни людей, которые существовали до грехопадения.
10:10 В доме. Снова ученики принимают наставление, предназначенное исключительно для них одних (9,35).
10:11 кто разведется с женою своею. Это простой общий принцип, утверждающий нерушимость брака, которым иудеи на практике часто пренебрегали. Однако Иисус оговаривает, что для развода существует одна законная причина – супружеская неверность (Мф. 5,32; 19,9). А Павел добавляет к ней еще одну (1 Кор. 7,12-16).
10:14 пустите детей. В Своем приглашении приносить к Нему детей Иисус выражает характерный для ВЗ принцип общей солидарности участников завета. Эти маленькие дети принадлежат к Божиему Царству. Ребенок похож на истинного верующего, который знает, что он ничего не может принести Иисусу, но получить от Него может все (ст. 15).
10:16 благословил их. Дать человеку Божие благословение значит призвать на него Божие имя (Быт. 48,16; Чис. 6,22-27) и таким образом включить его в число тех, кому принадлежат благословения завета (Быт. 22,16-18; Втор. 7,13).
10:17 некто. У Луки (18,18) сказано, что этот человек был "начальствующим", у Матфея (19,22) – что он был юношей, а у Марка (10,22) – что он был очень богат. У него было все, за исключением самого важного – вечной жизни.
что мне делать, чтобы наследовать..? Т.е. "какими делами заслужить право наследования вечной жизни?" В основе его религиозных взглядов лежало учение о делах праведности.
10:18 что ты называешь Меня благим? Ответ Иисуса не означает, что Сам О не считал Себя благим. Скорее, Он хотел показать молодому человеку, что все его дела не могут сделать его "благим", и поэтому он не способен заслужить себе вечную жизнь.
10:21 одного тебе не достает. Любовь молодого человека к богатству (ст. 22) и отказ раздать его, чтобы следовать за Иисусом, показывают, что он нарушал величайшую из заповедей: "Люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всеми силами твоими" (Втор. 6,5; ср. Мф. 22,37). Поскольку у него нет абсолютной праведности, которую требует Бог, он подпадает под осуждение. Дела праведности не могут помочь ему в его величайшей нужде.
10:23 как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие. Это не потому, что богатство само по себе – зло. Злом оно становится в том случае, если любовь к богатству преобладает над любовью к Богу.
10:25 верблюду пройти сквозь игольные уши. Разночтение в древних кодексах: в одних случаях здесь встречается слово "камелос" – верблюд; в других – "камилос" – корабельный канат. Очевидно, второй вариант более верный.
10:27 человекам это невозможно. Спасение лежит за пределами человеческих возможностей. Оно может быть лишь Божиим даром, основанным на Его соизволении (Пс. 3,9; 67,20.21).
10:28 мы оставили все. Хотя спасение нельзя заслужить, к нему необходимо всем сердцем стремиться.
10:33 Сын Человеческий предан будет. См. ком. к 8,31.
язычникам. В этом предсказании о Своей смерти Иисус впервые упоминает о язычниках (т.е. о римлянах), и, таким образом, намекает, что будет распят на кресте (римская казнь).
10:37 сесть у Тебя... по правую. Учение Иисуса об истинном величии (9,34.35) в данном случае еще не дало результата.
10:38 пить чашу. Чаша – ветхозаветный символ страдания и гнева (Пс. 74,9; Ис. 51,17-22; Иер. 25,15; Иез. 23,31-34; ср. 14,36).
крещением. Здесь заключен образ Божиего суда: его приговором может быть смерть, но он дает надежду на конечное оправдание (Рим. 6,3; Кол. 2,11-13; 1 Кор. 10,2).
10:40 не от Меня зависит. Иисус признает существование таких областей, в которых во время Его земной жизни действует власть одного лишь Отца (13,32).
10:43 Но между вами да не будет так. См. ком. к 4,11. Возможно, остальные десять учеников негодовали потому, что сами желали занять те места, на которые претендовали братья.
10:45 Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили. См. ком. к 9,35.
для искупления многих. Т.е. для выкупа. Выкуп – плата за освобождение виновного от наказания (Исх. 21,30) или должника от его долга (Исх. 30,12; ср. Ис. 53,10).
10:46 Иерихон. Город, расположенный в двадцати четырех километрах к северо-востоку от Иерусалима. Первое поселение на его территории появилось около 6000 г. до Р.Х. К 1600 г. до Р.Х. Иерихон достиг своего расцвета, однако вскоре был разрушен. Новый город был построен Иродом Великим.
сын Тимеев. Перевод семитского имени "Вартимей".
10:47 Сын Давидов! Мессианский титул (11,10; 12,35), заимствованный из ВЗ (Ис. 11,1-3; Иер. 23,5.6; Иез. 34,23.24).
10:49 велел его позвать. Одной из замечательных особенностей общественного служения Господа было то, что Он всегда находил время для отдельных людей, чьи страдания были особенно велики (5,30-34).
10:51 Учитель! Называя Иисуса этим титулом, Вартимей показывает, что он признает авторитет Иисуса и подчиняется ему.
Мф 19:3
Втор 24:1Лк 16:18Мф 5:31
Быт 1:27Мф 19:4
1Кор 6:16
Быт 2:24
1Кор 7:10
Лк 18:15Мф 19:13
1Кор 14:201Петр 2:2Мф 18:4
Мф 11:25
Мф 19:15
Лк 18:18Мф 19:16
Втор 5:17Исх 20:12Лк 18:20Мф 5:21
Мф 6:19
1Тим 6:17Иак 2:5Иов 31:24
Иов 42:2
Лк 18:28Мф 19:27
Лк 13:30Мф 19:30
Лк 18:31Мф 20:18
Мф 20:20
Лк 22:24Мф 20:24
Мк 9:35
1Петр 5:3Ин 13:15Фил 2:7
Мф 20:29

30 и не получил бы ныне, в это время, среди гонений, во сто крат более домов, и братьев, и сестер, и отцов, и матерей, и детей, и земель, а в веке грядущем – жизнь вечную.

10:1 пределы Иудейские. Имеется в виду южная часть Палестины, центром которой был Иерусалим. Это путешествие в Иудею явилось началом того процесса, который привел к смерти Иисуса (Лк. 9,51). Отправной точкой путешествия стала гора Преображения, где было явлено предвестие славы воскресения Иисуса из мертвых (9,2-13), а завершилось оно на Голгофском холме.
за Иорданскою стороною. Иисус пришел в Перею (современную Иорданию), тетрархом которой был Ирод Антипа (6,14).
позволительно ли разводиться..? Во Втор. 24,1-4 ясно указывается, что ответ ("да" или "нет") зависит от обстоятельств. Возможно, фарисеи хотели вовлечь Иисуса в спор об Ироде Антипе и его "незаконной" жене (см. ком. к 6,17).
Евангелие в глубокой провинции.
10:6 В начале. См. Быт. 1,27. Иисус показывает, что совершающееся ныне откровение нового завета, несмотря на присутствие зла в мире, восстанавливает на земле те условия жизни людей, которые существовали до грехопадения.
10:10 В доме. Снова ученики принимают наставление, предназначенное исключительно для них одних (9,35).
10:11 кто разведется с женою своею. Это простой общий принцип, утверждающий нерушимость брака, которым иудеи на практике часто пренебрегали. Однако Иисус оговаривает, что для развода существует одна законная причина – супружеская неверность (Мф. 5,32; 19,9). А Павел добавляет к ней еще одну (1 Кор. 7,12-16).
10:14 пустите детей. В Своем приглашении приносить к Нему детей Иисус выражает характерный для ВЗ принцип общей солидарности участников завета. Эти маленькие дети принадлежат к Божиему Царству. Ребенок похож на истинного верующего, который знает, что он ничего не может принести Иисусу, но получить от Него может все (ст. 15).
10:16 благословил их. Дать человеку Божие благословение значит призвать на него Божие имя (Быт. 48,16; Чис. 6,22-27) и таким образом включить его в число тех, кому принадлежат благословения завета (Быт. 22,16-18; Втор. 7,13).
10:17 некто. У Луки (18,18) сказано, что этот человек был "начальствующим", у Матфея (19,22) – что он был юношей, а у Марка (10,22) – что он был очень богат. У него было все, за исключением самого важного – вечной жизни.
что мне делать, чтобы наследовать..? Т.е. "какими делами заслужить право наследования вечной жизни?" В основе его религиозных взглядов лежало учение о делах праведности.
10:18 что ты называешь Меня благим? Ответ Иисуса не означает, что Сам О не считал Себя благим. Скорее, Он хотел показать молодому человеку, что все его дела не могут сделать его "благим", и поэтому он не способен заслужить себе вечную жизнь.
10:21 одного тебе не достает. Любовь молодого человека к богатству (ст. 22) и отказ раздать его, чтобы следовать за Иисусом, показывают, что он нарушал величайшую из заповедей: "Люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всеми силами твоими" (Втор. 6,5; ср. Мф. 22,37). Поскольку у него нет абсолютной праведности, которую требует Бог, он подпадает под осуждение. Дела праведности не могут помочь ему в его величайшей нужде.
10:23 как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие. Это не потому, что богатство само по себе – зло. Злом оно становится в том случае, если любовь к богатству преобладает над любовью к Богу.
10:25 верблюду пройти сквозь игольные уши. Разночтение в древних кодексах: в одних случаях здесь встречается слово "камелос" – верблюд; в других – "камилос" – корабельный канат. Очевидно, второй вариант более верный.
10:27 человекам это невозможно. Спасение лежит за пределами человеческих возможностей. Оно может быть лишь Божиим даром, основанным на Его соизволении (Пс. 3,9; 67,20.21).
10:28 мы оставили все. Хотя спасение нельзя заслужить, к нему необходимо всем сердцем стремиться.
10:33 Сын Человеческий предан будет. См. ком. к 8,31.
язычникам. В этом предсказании о Своей смерти Иисус впервые упоминает о язычниках (т.е. о римлянах), и, таким образом, намекает, что будет распят на кресте (римская казнь).
10:37 сесть у Тебя... по правую. Учение Иисуса об истинном величии (9,34.35) в данном случае еще не дало результата.
10:38 пить чашу. Чаша – ветхозаветный символ страдания и гнева (Пс. 74,9; Ис. 51,17-22; Иер. 25,15; Иез. 23,31-34; ср. 14,36).
крещением. Здесь заключен образ Божиего суда: его приговором может быть смерть, но он дает надежду на конечное оправдание (Рим. 6,3; Кол. 2,11-13; 1 Кор. 10,2).
10:40 не от Меня зависит. Иисус признает существование таких областей, в которых во время Его земной жизни действует власть одного лишь Отца (13,32).
10:43 Но между вами да не будет так. См. ком. к 4,11. Возможно, остальные десять учеников негодовали потому, что сами желали занять те места, на которые претендовали братья.
10:45 Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили. См. ком. к 9,35.
для искупления многих. Т.е. для выкупа. Выкуп – плата за освобождение виновного от наказания (Исх. 21,30) или должника от его долга (Исх. 30,12; ср. Ис. 53,10).
10:46 Иерихон. Город, расположенный в двадцати четырех километрах к северо-востоку от Иерусалима. Первое поселение на его территории появилось около 6000 г. до Р.Х. К 1600 г. до Р.Х. Иерихон достиг своего расцвета, однако вскоре был разрушен. Новый город был построен Иродом Великим.
сын Тимеев. Перевод семитского имени "Вартимей".
10:47 Сын Давидов! Мессианский титул (11,10; 12,35), заимствованный из ВЗ (Ис. 11,1-3; Иер. 23,5.6; Иез. 34,23.24).
10:49 велел его позвать. Одной из замечательных особенностей общественного служения Господа было то, что Он всегда находил время для отдельных людей, чьи страдания были особенно велики (5,30-34).
10:51 Учитель! Называя Иисуса этим титулом, Вартимей показывает, что он признает авторитет Иисуса и подчиняется ему.
Мф 19:3
Втор 24:1Лк 16:18Мф 5:31
Быт 1:27Мф 19:4
1Кор 6:16
Быт 2:24
1Кор 7:10
Лк 18:15Мф 19:13
1Кор 14:201Петр 2:2Мф 18:4
Мф 11:25
Мф 19:15
Лк 18:18Мф 19:16
Втор 5:17Исх 20:12Лк 18:20Мф 5:21
Мф 6:19
1Тим 6:17Иак 2:5Иов 31:24
Иов 42:2
Лк 18:28Мф 19:27
Лк 13:30Мф 19:30
Лк 18:31Мф 20:18
Мф 20:20
Лк 22:24Мф 20:24
Мк 9:35
1Петр 5:3Ин 13:15Фил 2:7
Мф 20:29

31 Многие же первые будут последними, и последние – первыми».

10:1 пределы Иудейские. Имеется в виду южная часть Палестины, центром которой был Иерусалим. Это путешествие в Иудею явилось началом того процесса, который привел к смерти Иисуса (Лк. 9,51). Отправной точкой путешествия стала гора Преображения, где было явлено предвестие славы воскресения Иисуса из мертвых (9,2-13), а завершилось оно на Голгофском холме.
за Иорданскою стороною. Иисус пришел в Перею (современную Иорданию), тетрархом которой был Ирод Антипа (6,14).
позволительно ли разводиться..? Во Втор. 24,1-4 ясно указывается, что ответ ("да" или "нет") зависит от обстоятельств. Возможно, фарисеи хотели вовлечь Иисуса в спор об Ироде Антипе и его "незаконной" жене (см. ком. к 6,17).
Евангелие в глубокой провинции.
10:6 В начале. См. Быт. 1,27. Иисус показывает, что совершающееся ныне откровение нового завета, несмотря на присутствие зла в мире, восстанавливает на земле те условия жизни людей, которые существовали до грехопадения.
10:10 В доме. Снова ученики принимают наставление, предназначенное исключительно для них одних (9,35).
10:11 кто разведется с женою своею. Это простой общий принцип, утверждающий нерушимость брака, которым иудеи на практике часто пренебрегали. Однако Иисус оговаривает, что для развода существует одна законная причина – супружеская неверность (Мф. 5,32; 19,9). А Павел добавляет к ней еще одну (1 Кор. 7,12-16).
10:14 пустите детей. В Своем приглашении приносить к Нему детей Иисус выражает характерный для ВЗ принцип общей солидарности участников завета. Эти маленькие дети принадлежат к Божиему Царству. Ребенок похож на истинного верующего, который знает, что он ничего не может принести Иисусу, но получить от Него может все (ст. 15).
10:16 благословил их. Дать человеку Божие благословение значит призвать на него Божие имя (Быт. 48,16; Чис. 6,22-27) и таким образом включить его в число тех, кому принадлежат благословения завета (Быт. 22,16-18; Втор. 7,13).
10:17 некто. У Луки (18,18) сказано, что этот человек был "начальствующим", у Матфея (19,22) – что он был юношей, а у Марка (10,22) – что он был очень богат. У него было все, за исключением самого важного – вечной жизни.
что мне делать, чтобы наследовать..? Т.е. "какими делами заслужить право наследования вечной жизни?" В основе его религиозных взглядов лежало учение о делах праведности.
10:18 что ты называешь Меня благим? Ответ Иисуса не означает, что Сам О не считал Себя благим. Скорее, Он хотел показать молодому человеку, что все его дела не могут сделать его "благим", и поэтому он не способен заслужить себе вечную жизнь.
10:21 одного тебе не достает. Любовь молодого человека к богатству (ст. 22) и отказ раздать его, чтобы следовать за Иисусом, показывают, что он нарушал величайшую из заповедей: "Люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всеми силами твоими" (Втор. 6,5; ср. Мф. 22,37). Поскольку у него нет абсолютной праведности, которую требует Бог, он подпадает под осуждение. Дела праведности не могут помочь ему в его величайшей нужде.
10:23 как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие. Это не потому, что богатство само по себе – зло. Злом оно становится в том случае, если любовь к богатству преобладает над любовью к Богу.
10:25 верблюду пройти сквозь игольные уши. Разночтение в древних кодексах: в одних случаях здесь встречается слово "камелос" – верблюд; в других – "камилос" – корабельный канат. Очевидно, второй вариант более верный.
10:27 человекам это невозможно. Спасение лежит за пределами человеческих возможностей. Оно может быть лишь Божиим даром, основанным на Его соизволении (Пс. 3,9; 67,20.21).
10:28 мы оставили все. Хотя спасение нельзя заслужить, к нему необходимо всем сердцем стремиться.
10:33 Сын Человеческий предан будет. См. ком. к 8,31.
язычникам. В этом предсказании о Своей смерти Иисус впервые упоминает о язычниках (т.е. о римлянах), и, таким образом, намекает, что будет распят на кресте (римская казнь).
10:37 сесть у Тебя... по правую. Учение Иисуса об истинном величии (9,34.35) в данном случае еще не дало результата.
10:38 пить чашу. Чаша – ветхозаветный символ страдания и гнева (Пс. 74,9; Ис. 51,17-22; Иер. 25,15; Иез. 23,31-34; ср. 14,36).
крещением. Здесь заключен образ Божиего суда: его приговором может быть смерть, но он дает надежду на конечное оправдание (Рим. 6,3; Кол. 2,11-13; 1 Кор. 10,2).
10:40 не от Меня зависит. Иисус признает существование таких областей, в которых во время Его земной жизни действует власть одного лишь Отца (13,32).
10:43 Но между вами да не будет так. См. ком. к 4,11. Возможно, остальные десять учеников негодовали потому, что сами желали занять те места, на которые претендовали братья.
10:45 Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили. См. ком. к 9,35.
для искупления многих. Т.е. для выкупа. Выкуп – плата за освобождение виновного от наказания (Исх. 21,30) или должника от его долга (Исх. 30,12; ср. Ис. 53,10).
10:46 Иерихон. Город, расположенный в двадцати четырех километрах к северо-востоку от Иерусалима. Первое поселение на его территории появилось около 6000 г. до Р.Х. К 1600 г. до Р.Х. Иерихон достиг своего расцвета, однако вскоре был разрушен. Новый город был построен Иродом Великим.
сын Тимеев. Перевод семитского имени "Вартимей".
10:47 Сын Давидов! Мессианский титул (11,10; 12,35), заимствованный из ВЗ (Ис. 11,1-3; Иер. 23,5.6; Иез. 34,23.24).
10:49 велел его позвать. Одной из замечательных особенностей общественного служения Господа было то, что Он всегда находил время для отдельных людей, чьи страдания были особенно велики (5,30-34).
10:51 Учитель! Называя Иисуса этим титулом, Вартимей показывает, что он признает авторитет Иисуса и подчиняется ему.
Мф 19:3
Втор 24:1Лк 16:18Мф 5:31
Быт 1:27Мф 19:4
1Кор 6:16
Быт 2:24
1Кор 7:10
Лк 18:15Мф 19:13
1Кор 14:201Петр 2:2Мф 18:4
Мф 11:25
Мф 19:15
Лк 18:18Мф 19:16
Втор 5:17Исх 20:12Лк 18:20Мф 5:21
Мф 6:19
1Тим 6:17Иак 2:5Иов 31:24
Иов 42:2
Лк 18:28Мф 19:27
Лк 13:30Мф 19:30
Лк 18:31Мф 20:18
Мф 20:20
Лк 22:24Мф 20:24
Мк 9:35
1Петр 5:3Ин 13:15Фил 2:7
Мф 20:29

Иисус в третий раз говорит о Своей смерти и о Своем воскресении

32 Когда были они на пути, восходя в Иерусалим, Иисус шел впереди них, а они ужасались и, следуя за Ним, были в страхе. Подозвав двенадцать, Он опять начал им говорить о том, что будет с Ним:

10:1 пределы Иудейские. Имеется в виду южная часть Палестины, центром которой был Иерусалим. Это путешествие в Иудею явилось началом того процесса, который привел к смерти Иисуса (Лк. 9,51). Отправной точкой путешествия стала гора Преображения, где было явлено предвестие славы воскресения Иисуса из мертвых (9,2-13), а завершилось оно на Голгофском холме.
за Иорданскою стороною. Иисус пришел в Перею (современную Иорданию), тетрархом которой был Ирод Антипа (6,14).
позволительно ли разводиться..? Во Втор. 24,1-4 ясно указывается, что ответ ("да" или "нет") зависит от обстоятельств. Возможно, фарисеи хотели вовлечь Иисуса в спор об Ироде Антипе и его "незаконной" жене (см. ком. к 6,17).
Евангелие в глубокой провинции.
10:6 В начале. См. Быт. 1,27. Иисус показывает, что совершающееся ныне откровение нового завета, несмотря на присутствие зла в мире, восстанавливает на земле те условия жизни людей, которые существовали до грехопадения.
10:10 В доме. Снова ученики принимают наставление, предназначенное исключительно для них одних (9,35).
10:11 кто разведется с женою своею. Это простой общий принцип, утверждающий нерушимость брака, которым иудеи на практике часто пренебрегали. Однако Иисус оговаривает, что для развода существует одна законная причина – супружеская неверность (Мф. 5,32; 19,9). А Павел добавляет к ней еще одну (1 Кор. 7,12-16).
10:14 пустите детей. В Своем приглашении приносить к Нему детей Иисус выражает характерный для ВЗ принцип общей солидарности участников завета. Эти маленькие дети принадлежат к Божиему Царству. Ребенок похож на истинного верующего, который знает, что он ничего не может принести Иисусу, но получить от Него может все (ст. 15).
10:16 благословил их. Дать человеку Божие благословение значит призвать на него Божие имя (Быт. 48,16; Чис. 6,22-27) и таким образом включить его в число тех, кому принадлежат благословения завета (Быт. 22,16-18; Втор. 7,13).
10:17 некто. У Луки (18,18) сказано, что этот человек был "начальствующим", у Матфея (19,22) – что он был юношей, а у Марка (10,22) – что он был очень богат. У него было все, за исключением самого важного – вечной жизни.
что мне делать, чтобы наследовать..? Т.е. "какими делами заслужить право наследования вечной жизни?" В основе его религиозных взглядов лежало учение о делах праведности.
10:18 что ты называешь Меня благим? Ответ Иисуса не означает, что Сам О не считал Себя благим. Скорее, Он хотел показать молодому человеку, что все его дела не могут сделать его "благим", и поэтому он не способен заслужить себе вечную жизнь.
10:21 одного тебе не достает. Любовь молодого человека к богатству (ст. 22) и отказ раздать его, чтобы следовать за Иисусом, показывают, что он нарушал величайшую из заповедей: "Люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всеми силами твоими" (Втор. 6,5; ср. Мф. 22,37). Поскольку у него нет абсолютной праведности, которую требует Бог, он подпадает под осуждение. Дела праведности не могут помочь ему в его величайшей нужде.
10:23 как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие. Это не потому, что богатство само по себе – зло. Злом оно становится в том случае, если любовь к богатству преобладает над любовью к Богу.
10:25 верблюду пройти сквозь игольные уши. Разночтение в древних кодексах: в одних случаях здесь встречается слово "камелос" – верблюд; в других – "камилос" – корабельный канат. Очевидно, второй вариант более верный.
10:27 человекам это невозможно. Спасение лежит за пределами человеческих возможностей. Оно может быть лишь Божиим даром, основанным на Его соизволении (Пс. 3,9; 67,20.21).
10:28 мы оставили все. Хотя спасение нельзя заслужить, к нему необходимо всем сердцем стремиться.
10:33 Сын Человеческий предан будет. См. ком. к 8,31.
язычникам. В этом предсказании о Своей смерти Иисус впервые упоминает о язычниках (т.е. о римлянах), и, таким образом, намекает, что будет распят на кресте (римская казнь).
10:37 сесть у Тебя... по правую. Учение Иисуса об истинном величии (9,34.35) в данном случае еще не дало результата.
10:38 пить чашу. Чаша – ветхозаветный символ страдания и гнева (Пс. 74,9; Ис. 51,17-22; Иер. 25,15; Иез. 23,31-34; ср. 14,36).
крещением. Здесь заключен образ Божиего суда: его приговором может быть смерть, но он дает надежду на конечное оправдание (Рим. 6,3; Кол. 2,11-13; 1 Кор. 10,2).
10:40 не от Меня зависит. Иисус признает существование таких областей, в которых во время Его земной жизни действует власть одного лишь Отца (13,32).
10:43 Но между вами да не будет так. См. ком. к 4,11. Возможно, остальные десять учеников негодовали потому, что сами желали занять те места, на которые претендовали братья.
10:45 Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили. См. ком. к 9,35.
для искупления многих. Т.е. для выкупа. Выкуп – плата за освобождение виновного от наказания (Исх. 21,30) или должника от его долга (Исх. 30,12; ср. Ис. 53,10).
10:46 Иерихон. Город, расположенный в двадцати четырех километрах к северо-востоку от Иерусалима. Первое поселение на его территории появилось около 6000 г. до Р.Х. К 1600 г. до Р.Х. Иерихон достиг своего расцвета, однако вскоре был разрушен. Новый город был построен Иродом Великим.
сын Тимеев. Перевод семитского имени "Вартимей".
10:47 Сын Давидов! Мессианский титул (11,10; 12,35), заимствованный из ВЗ (Ис. 11,1-3; Иер. 23,5.6; Иез. 34,23.24).
10:49 велел его позвать. Одной из замечательных особенностей общественного служения Господа было то, что Он всегда находил время для отдельных людей, чьи страдания были особенно велики (5,30-34).
10:51 Учитель! Называя Иисуса этим титулом, Вартимей показывает, что он признает авторитет Иисуса и подчиняется ему.
Мф 19:3
Втор 24:1Лк 16:18Мф 5:31
Быт 1:27Мф 19:4
1Кор 6:16
Быт 2:24
1Кор 7:10
Лк 18:15Мф 19:13
1Кор 14:201Петр 2:2Мф 18:4
Мф 11:25
Мф 19:15
Лк 18:18Мф 19:16
Втор 5:17Исх 20:12Лк 18:20Мф 5:21
Мф 6:19
1Тим 6:17Иак 2:5Иов 31:24
Иов 42:2
Лк 18:28Мф 19:27
Лк 13:30Мф 19:30
Лк 18:31Мф 20:18
Мф 20:20
Лк 22:24Мф 20:24
Мк 9:35
1Петр 5:3Ин 13:15Фил 2:7
Мф 20:29

33 «Вот мы восходим в Иерусалим, и Сын Человеческий предан будет первосвященникам и книжникам, и осудят Его на смерть, и предадут Его язычникам,

10:1 пределы Иудейские. Имеется в виду южная часть Палестины, центром которой был Иерусалим. Это путешествие в Иудею явилось началом того процесса, который привел к смерти Иисуса (Лк. 9,51). Отправной точкой путешествия стала гора Преображения, где было явлено предвестие славы воскресения Иисуса из мертвых (9,2-13), а завершилось оно на Голгофском холме.
за Иорданскою стороною. Иисус пришел в Перею (современную Иорданию), тетрархом которой был Ирод Антипа (6,14).
позволительно ли разводиться..? Во Втор. 24,1-4 ясно указывается, что ответ ("да" или "нет") зависит от обстоятельств. Возможно, фарисеи хотели вовлечь Иисуса в спор об Ироде Антипе и его "незаконной" жене (см. ком. к 6,17).
Евангелие в глубокой провинции.
10:6 В начале. См. Быт. 1,27. Иисус показывает, что совершающееся ныне откровение нового завета, несмотря на присутствие зла в мире, восстанавливает на земле те условия жизни людей, которые существовали до грехопадения.
10:10 В доме. Снова ученики принимают наставление, предназначенное исключительно для них одних (9,35).
10:11 кто разведется с женою своею. Это простой общий принцип, утверждающий нерушимость брака, которым иудеи на практике часто пренебрегали. Однако Иисус оговаривает, что для развода существует одна законная причина – супружеская неверность (Мф. 5,32; 19,9). А Павел добавляет к ней еще одну (1 Кор. 7,12-16).
10:14 пустите детей. В Своем приглашении приносить к Нему детей Иисус выражает характерный для ВЗ принцип общей солидарности участников завета. Эти маленькие дети принадлежат к Божиему Царству. Ребенок похож на истинного верующего, который знает, что он ничего не может принести Иисусу, но получить от Него может все (ст. 15).
10:16 благословил их. Дать человеку Божие благословение значит призвать на него Божие имя (Быт. 48,16; Чис. 6,22-27) и таким образом включить его в число тех, кому принадлежат благословения завета (Быт. 22,16-18; Втор. 7,13).
10:17 некто. У Луки (18,18) сказано, что этот человек был "начальствующим", у Матфея (19,22) – что он был юношей, а у Марка (10,22) – что он был очень богат. У него было все, за исключением самого важного – вечной жизни.
что мне делать, чтобы наследовать..? Т.е. "какими делами заслужить право наследования вечной жизни?" В основе его религиозных взглядов лежало учение о делах праведности.
10:18 что ты называешь Меня благим? Ответ Иисуса не означает, что Сам О не считал Себя благим. Скорее, Он хотел показать молодому человеку, что все его дела не могут сделать его "благим", и поэтому он не способен заслужить себе вечную жизнь.
10:21 одного тебе не достает. Любовь молодого человека к богатству (ст. 22) и отказ раздать его, чтобы следовать за Иисусом, показывают, что он нарушал величайшую из заповедей: "Люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всеми силами твоими" (Втор. 6,5; ср. Мф. 22,37). Поскольку у него нет абсолютной праведности, которую требует Бог, он подпадает под осуждение. Дела праведности не могут помочь ему в его величайшей нужде.
10:23 как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие. Это не потому, что богатство само по себе – зло. Злом оно становится в том случае, если любовь к богатству преобладает над любовью к Богу.
10:25 верблюду пройти сквозь игольные уши. Разночтение в древних кодексах: в одних случаях здесь встречается слово "камелос" – верблюд; в других – "камилос" – корабельный канат. Очевидно, второй вариант более верный.
10:27 человекам это невозможно. Спасение лежит за пределами человеческих возможностей. Оно может быть лишь Божиим даром, основанным на Его соизволении (Пс. 3,9; 67,20.21).
10:28 мы оставили все. Хотя спасение нельзя заслужить, к нему необходимо всем сердцем стремиться.
10:33 Сын Человеческий предан будет. См. ком. к 8,31.
язычникам. В этом предсказании о Своей смерти Иисус впервые упоминает о язычниках (т.е. о римлянах), и, таким образом, намекает, что будет распят на кресте (римская казнь).
10:37 сесть у Тебя... по правую. Учение Иисуса об истинном величии (9,34.35) в данном случае еще не дало результата.
10:38 пить чашу. Чаша – ветхозаветный символ страдания и гнева (Пс. 74,9; Ис. 51,17-22; Иер. 25,15; Иез. 23,31-34; ср. 14,36).
крещением. Здесь заключен образ Божиего суда: его приговором может быть смерть, но он дает надежду на конечное оправдание (Рим. 6,3; Кол. 2,11-13; 1 Кор. 10,2).
10:40 не от Меня зависит. Иисус признает существование таких областей, в которых во время Его земной жизни действует власть одного лишь Отца (13,32).
10:43 Но между вами да не будет так. См. ком. к 4,11. Возможно, остальные десять учеников негодовали потому, что сами желали занять те места, на которые претендовали братья.
10:45 Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили. См. ком. к 9,35.
для искупления многих. Т.е. для выкупа. Выкуп – плата за освобождение виновного от наказания (Исх. 21,30) или должника от его долга (Исх. 30,12; ср. Ис. 53,10).
10:46 Иерихон. Город, расположенный в двадцати четырех километрах к северо-востоку от Иерусалима. Первое поселение на его территории появилось около 6000 г. до Р.Х. К 1600 г. до Р.Х. Иерихон достиг своего расцвета, однако вскоре был разрушен. Новый город был построен Иродом Великим.
сын Тимеев. Перевод семитского имени "Вартимей".
10:47 Сын Давидов! Мессианский титул (11,10; 12,35), заимствованный из ВЗ (Ис. 11,1-3; Иер. 23,5.6; Иез. 34,23.24).
10:49 велел его позвать. Одной из замечательных особенностей общественного служения Господа было то, что Он всегда находил время для отдельных людей, чьи страдания были особенно велики (5,30-34).
10:51 Учитель! Называя Иисуса этим титулом, Вартимей показывает, что он признает авторитет Иисуса и подчиняется ему.
Мф 19:3
Втор 24:1Лк 16:18Мф 5:31
Быт 1:27Мф 19:4
1Кор 6:16
Быт 2:24
1Кор 7:10
Лк 18:15Мф 19:13
1Кор 14:201Петр 2:2Мф 18:4
Мф 11:25
Мф 19:15
Лк 18:18Мф 19:16
Втор 5:17Исх 20:12Лк 18:20Мф 5:21
Мф 6:19
1Тим 6:17Иак 2:5Иов 31:24
Иов 42:2
Лк 18:28Мф 19:27
Лк 13:30Мф 19:30
Лк 18:31Мф 20:18
Мф 20:20
Лк 22:24Мф 20:24
Мк 9:35
1Петр 5:3Ин 13:15Фил 2:7
Мф 20:29

34 и поругаются над Ним, и будут бить Его, и оплюют Его, и убьют Его; и в третий день воскреснет».

10:1 пределы Иудейские. Имеется в виду южная часть Палестины, центром которой был Иерусалим. Это путешествие в Иудею явилось началом того процесса, который привел к смерти Иисуса (Лк. 9,51). Отправной точкой путешествия стала гора Преображения, где было явлено предвестие славы воскресения Иисуса из мертвых (9,2-13), а завершилось оно на Голгофском холме.
за Иорданскою стороною. Иисус пришел в Перею (современную Иорданию), тетрархом которой был Ирод Антипа (6,14).
позволительно ли разводиться..? Во Втор. 24,1-4 ясно указывается, что ответ ("да" или "нет") зависит от обстоятельств. Возможно, фарисеи хотели вовлечь Иисуса в спор об Ироде Антипе и его "незаконной" жене (см. ком. к 6,17).
Евангелие в глубокой провинции.
10:6 В начале. См. Быт. 1,27. Иисус показывает, что совершающееся ныне откровение нового завета, несмотря на присутствие зла в мире, восстанавливает на земле те условия жизни людей, которые существовали до грехопадения.
10:10 В доме. Снова ученики принимают наставление, предназначенное исключительно для них одних (9,35).
10:11 кто разведется с женою своею. Это простой общий принцип, утверждающий нерушимость брака, которым иудеи на практике часто пренебрегали. Однако Иисус оговаривает, что для развода существует одна законная причина – супружеская неверность (Мф. 5,32; 19,9). А Павел добавляет к ней еще одну (1 Кор. 7,12-16).
10:14 пустите детей. В Своем приглашении приносить к Нему детей Иисус выражает характерный для ВЗ принцип общей солидарности участников завета. Эти маленькие дети принадлежат к Божиему Царству. Ребенок похож на истинного верующего, который знает, что он ничего не может принести Иисусу, но получить от Него может все (ст. 15).
10:16 благословил их. Дать человеку Божие благословение значит призвать на него Божие имя (Быт. 48,16; Чис. 6,22-27) и таким образом включить его в число тех, кому принадлежат благословения завета (Быт. 22,16-18; Втор. 7,13).
10:17 некто. У Луки (18,18) сказано, что этот человек был "начальствующим", у Матфея (19,22) – что он был юношей, а у Марка (10,22) – что он был очень богат. У него было все, за исключением самого важного – вечной жизни.
что мне делать, чтобы наследовать..? Т.е. "какими делами заслужить право наследования вечной жизни?" В основе его религиозных взглядов лежало учение о делах праведности.
10:18 что ты называешь Меня благим? Ответ Иисуса не означает, что Сам О не считал Себя благим. Скорее, Он хотел показать молодому человеку, что все его дела не могут сделать его "благим", и поэтому он не способен заслужить себе вечную жизнь.
10:21 одного тебе не достает. Любовь молодого человека к богатству (ст. 22) и отказ раздать его, чтобы следовать за Иисусом, показывают, что он нарушал величайшую из заповедей: "Люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всеми силами твоими" (Втор. 6,5; ср. Мф. 22,37). Поскольку у него нет абсолютной праведности, которую требует Бог, он подпадает под осуждение. Дела праведности не могут помочь ему в его величайшей нужде.
10:23 как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие. Это не потому, что богатство само по себе – зло. Злом оно становится в том случае, если любовь к богатству преобладает над любовью к Богу.
10:25 верблюду пройти сквозь игольные уши. Разночтение в древних кодексах: в одних случаях здесь встречается слово "камелос" – верблюд; в других – "камилос" – корабельный канат. Очевидно, второй вариант более верный.
10:27 человекам это невозможно. Спасение лежит за пределами человеческих возможностей. Оно может быть лишь Божиим даром, основанным на Его соизволении (Пс. 3,9; 67,20.21).
10:28 мы оставили все. Хотя спасение нельзя заслужить, к нему необходимо всем сердцем стремиться.
10:33 Сын Человеческий предан будет. См. ком. к 8,31.
язычникам. В этом предсказании о Своей смерти Иисус впервые упоминает о язычниках (т.е. о римлянах), и, таким образом, намекает, что будет распят на кресте (римская казнь).
10:37 сесть у Тебя... по правую. Учение Иисуса об истинном величии (9,34.35) в данном случае еще не дало результата.
10:38 пить чашу. Чаша – ветхозаветный символ страдания и гнева (Пс. 74,9; Ис. 51,17-22; Иер. 25,15; Иез. 23,31-34; ср. 14,36).
крещением. Здесь заключен образ Божиего суда: его приговором может быть смерть, но он дает надежду на конечное оправдание (Рим. 6,3; Кол. 2,11-13; 1 Кор. 10,2).
10:40 не от Меня зависит. Иисус признает существование таких областей, в которых во время Его земной жизни действует власть одного лишь Отца (13,32).
10:43 Но между вами да не будет так. См. ком. к 4,11. Возможно, остальные десять учеников негодовали потому, что сами желали занять те места, на которые претендовали братья.
10:45 Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили. См. ком. к 9,35.
для искупления многих. Т.е. для выкупа. Выкуп – плата за освобождение виновного от наказания (Исх. 21,30) или должника от его долга (Исх. 30,12; ср. Ис. 53,10).
10:46 Иерихон. Город, расположенный в двадцати четырех километрах к северо-востоку от Иерусалима. Первое поселение на его территории появилось около 6000 г. до Р.Х. К 1600 г. до Р.Х. Иерихон достиг своего расцвета, однако вскоре был разрушен. Новый город был построен Иродом Великим.
сын Тимеев. Перевод семитского имени "Вартимей".
10:47 Сын Давидов! Мессианский титул (11,10; 12,35), заимствованный из ВЗ (Ис. 11,1-3; Иер. 23,5.6; Иез. 34,23.24).
10:49 велел его позвать. Одной из замечательных особенностей общественного служения Господа было то, что Он всегда находил время для отдельных людей, чьи страдания были особенно велики (5,30-34).
10:51 Учитель! Называя Иисуса этим титулом, Вартимей показывает, что он признает авторитет Иисуса и подчиняется ему.
Мф 19:3
Втор 24:1Лк 16:18Мф 5:31
Быт 1:27Мф 19:4
1Кор 6:16
Быт 2:24
1Кор 7:10
Лк 18:15Мф 19:13
1Кор 14:201Петр 2:2Мф 18:4
Мф 11:25
Мф 19:15
Лк 18:18Мф 19:16
Втор 5:17Исх 20:12Лк 18:20Мф 5:21
Мф 6:19
1Тим 6:17Иак 2:5Иов 31:24
Иов 42:2
Лк 18:28Мф 19:27
Лк 13:30Мф 19:30
Лк 18:31Мф 20:18
Мф 20:20
Лк 22:24Мф 20:24
Мк 9:35
1Петр 5:3Ин 13:15Фил 2:7
Мф 20:29

Просьба Иакова и Иоанна

35 Тогда подошли к Нему сыновья Зеведея Иаков и Иоанн и сказали: «Учитель! Мы желаем, чтобы Ты сделал нам, о чем попросим».

10:1 пределы Иудейские. Имеется в виду южная часть Палестины, центром которой был Иерусалим. Это путешествие в Иудею явилось началом того процесса, который привел к смерти Иисуса (Лк. 9,51). Отправной точкой путешествия стала гора Преображения, где было явлено предвестие славы воскресения Иисуса из мертвых (9,2-13), а завершилось оно на Голгофском холме.
за Иорданскою стороною. Иисус пришел в Перею (современную Иорданию), тетрархом которой был Ирод Антипа (6,14).
позволительно ли разводиться..? Во Втор. 24,1-4 ясно указывается, что ответ ("да" или "нет") зависит от обстоятельств. Возможно, фарисеи хотели вовлечь Иисуса в спор об Ироде Антипе и его "незаконной" жене (см. ком. к 6,17).
Евангелие в глубокой провинции.
10:6 В начале. См. Быт. 1,27. Иисус показывает, что совершающееся ныне откровение нового завета, несмотря на присутствие зла в мире, восстанавливает на земле те условия жизни людей, которые существовали до грехопадения.
10:10 В доме. Снова ученики принимают наставление, предназначенное исключительно для них одних (9,35).
10:11 кто разведется с женою своею. Это простой общий принцип, утверждающий нерушимость брака, которым иудеи на практике часто пренебрегали. Однако Иисус оговаривает, что для развода существует одна законная причина – супружеская неверность (Мф. 5,32; 19,9). А Павел добавляет к ней еще одну (1 Кор. 7,12-16).
10:14 пустите детей. В Своем приглашении приносить к Нему детей Иисус выражает характерный для ВЗ принцип общей солидарности участников завета. Эти маленькие дети принадлежат к Божиему Царству. Ребенок похож на истинного верующего, который знает, что он ничего не может принести Иисусу, но получить от Него может все (ст. 15).
10:16 благословил их. Дать человеку Божие благословение значит призвать на него Божие имя (Быт. 48,16; Чис. 6,22-27) и таким образом включить его в число тех, кому принадлежат благословения завета (Быт. 22,16-18; Втор. 7,13).
10:17 некто. У Луки (18,18) сказано, что этот человек был "начальствующим", у Матфея (19,22) – что он был юношей, а у Марка (10,22) – что он был очень богат. У него было все, за исключением самого важного – вечной жизни.
что мне делать, чтобы наследовать..? Т.е. "какими делами заслужить право наследования вечной жизни?" В основе его религиозных взглядов лежало учение о делах праведности.
10:18 что ты называешь Меня благим? Ответ Иисуса не означает, что Сам О не считал Себя благим. Скорее, Он хотел показать молодому человеку, что все его дела не могут сделать его "благим", и поэтому он не способен заслужить себе вечную жизнь.
10:21 одного тебе не достает. Любовь молодого человека к богатству (ст. 22) и отказ раздать его, чтобы следовать за Иисусом, показывают, что он нарушал величайшую из заповедей: "Люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всеми силами твоими" (Втор. 6,5; ср. Мф. 22,37). Поскольку у него нет абсолютной праведности, которую требует Бог, он подпадает под осуждение. Дела праведности не могут помочь ему в его величайшей нужде.
10:23 как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие. Это не потому, что богатство само по себе – зло. Злом оно становится в том случае, если любовь к богатству преобладает над любовью к Богу.
10:25 верблюду пройти сквозь игольные уши. Разночтение в древних кодексах: в одних случаях здесь встречается слово "камелос" – верблюд; в других – "камилос" – корабельный канат. Очевидно, второй вариант более верный.
10:27 человекам это невозможно. Спасение лежит за пределами человеческих возможностей. Оно может быть лишь Божиим даром, основанным на Его соизволении (Пс. 3,9; 67,20.21).
10:28 мы оставили все. Хотя спасение нельзя заслужить, к нему необходимо всем сердцем стремиться.
10:33 Сын Человеческий предан будет. См. ком. к 8,31.
язычникам. В этом предсказании о Своей смерти Иисус впервые упоминает о язычниках (т.е. о римлянах), и, таким образом, намекает, что будет распят на кресте (римская казнь).
10:37 сесть у Тебя... по правую. Учение Иисуса об истинном величии (9,34.35) в данном случае еще не дало результата.
10:38 пить чашу. Чаша – ветхозаветный символ страдания и гнева (Пс. 74,9; Ис. 51,17-22; Иер. 25,15; Иез. 23,31-34; ср. 14,36).
крещением. Здесь заключен образ Божиего суда: его приговором может быть смерть, но он дает надежду на конечное оправдание (Рим. 6,3; Кол. 2,11-13; 1 Кор. 10,2).
10:40 не от Меня зависит. Иисус признает существование таких областей, в которых во время Его земной жизни действует власть одного лишь Отца (13,32).
10:43 Но между вами да не будет так. См. ком. к 4,11. Возможно, остальные десять учеников негодовали потому, что сами желали занять те места, на которые претендовали братья.
10:45 Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили. См. ком. к 9,35.
для искупления многих. Т.е. для выкупа. Выкуп – плата за освобождение виновного от наказания (Исх. 21,30) или должника от его долга (Исх. 30,12; ср. Ис. 53,10).
10:46 Иерихон. Город, расположенный в двадцати четырех километрах к северо-востоку от Иерусалима. Первое поселение на его территории появилось около 6000 г. до Р.Х. К 1600 г. до Р.Х. Иерихон достиг своего расцвета, однако вскоре был разрушен. Новый город был построен Иродом Великим.
сын Тимеев. Перевод семитского имени "Вартимей".
10:47 Сын Давидов! Мессианский титул (11,10; 12,35), заимствованный из ВЗ (Ис. 11,1-3; Иер. 23,5.6; Иез. 34,23.24).
10:49 велел его позвать. Одной из замечательных особенностей общественного служения Господа было то, что Он всегда находил время для отдельных людей, чьи страдания были особенно велики (5,30-34).
10:51 Учитель! Называя Иисуса этим титулом, Вартимей показывает, что он признает авторитет Иисуса и подчиняется ему.
Мф 19:3
Втор 24:1Лк 16:18Мф 5:31
Быт 1:27Мф 19:4
1Кор 6:16
Быт 2:24
1Кор 7:10
Лк 18:15Мф 19:13
1Кор 14:201Петр 2:2Мф 18:4
Мф 11:25
Мф 19:15
Лк 18:18Мф 19:16
Втор 5:17Исх 20:12Лк 18:20Мф 5:21
Мф 6:19
1Тим 6:17Иак 2:5Иов 31:24
Иов 42:2
Лк 18:28Мф 19:27
Лк 13:30Мф 19:30
Лк 18:31Мф 20:18
Мф 20:20
Лк 22:24Мф 20:24
Мк 9:35
1Петр 5:3Ин 13:15Фил 2:7
Мф 20:29

36 Он сказал им: «Что хотите, чтобы Я сделал вам?»

10:1 пределы Иудейские. Имеется в виду южная часть Палестины, центром которой был Иерусалим. Это путешествие в Иудею явилось началом того процесса, который привел к смерти Иисуса (Лк. 9,51). Отправной точкой путешествия стала гора Преображения, где было явлено предвестие славы воскресения Иисуса из мертвых (9,2-13), а завершилось оно на Голгофском холме.
за Иорданскою стороною. Иисус пришел в Перею (современную Иорданию), тетрархом которой был Ирод Антипа (6,14).
позволительно ли разводиться..? Во Втор. 24,1-4 ясно указывается, что ответ ("да" или "нет") зависит от обстоятельств. Возможно, фарисеи хотели вовлечь Иисуса в спор об Ироде Антипе и его "незаконной" жене (см. ком. к 6,17).
Евангелие в глубокой провинции.
10:6 В начале. См. Быт. 1,27. Иисус показывает, что совершающееся ныне откровение нового завета, несмотря на присутствие зла в мире, восстанавливает на земле те условия жизни людей, которые существовали до грехопадения.
10:10 В доме. Снова ученики принимают наставление, предназначенное исключительно для них одних (9,35).
10:11 кто разведется с женою своею. Это простой общий принцип, утверждающий нерушимость брака, которым иудеи на практике часто пренебрегали. Однако Иисус оговаривает, что для развода существует одна законная причина – супружеская неверность (Мф. 5,32; 19,9). А Павел добавляет к ней еще одну (1 Кор. 7,12-16).
10:14 пустите детей. В Своем приглашении приносить к Нему детей Иисус выражает характерный для ВЗ принцип общей солидарности участников завета. Эти маленькие дети принадлежат к Божиему Царству. Ребенок похож на истинного верующего, который знает, что он ничего не может принести Иисусу, но получить от Него может все (ст. 15).
10:16 благословил их. Дать человеку Божие благословение значит призвать на него Божие имя (Быт. 48,16; Чис. 6,22-27) и таким образом включить его в число тех, кому принадлежат благословения завета (Быт. 22,16-18; Втор. 7,13).
10:17 некто. У Луки (18,18) сказано, что этот человек был "начальствующим", у Матфея (19,22) – что он был юношей, а у Марка (10,22) – что он был очень богат. У него было все, за исключением самого важного – вечной жизни.
что мне делать, чтобы наследовать..? Т.е. "какими делами заслужить право наследования вечной жизни?" В основе его религиозных взглядов лежало учение о делах праведности.
10:18 что ты называешь Меня благим? Ответ Иисуса не означает, что Сам О не считал Себя благим. Скорее, Он хотел показать молодому человеку, что все его дела не могут сделать его "благим", и поэтому он не способен заслужить себе вечную жизнь.
10:21 одного тебе не достает. Любовь молодого человека к богатству (ст. 22) и отказ раздать его, чтобы следовать за Иисусом, показывают, что он нарушал величайшую из заповедей: "Люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всеми силами твоими" (Втор. 6,5; ср. Мф. 22,37). Поскольку у него нет абсолютной праведности, которую требует Бог, он подпадает под осуждение. Дела праведности не могут помочь ему в его величайшей нужде.
10:23 как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие. Это не потому, что богатство само по себе – зло. Злом оно становится в том случае, если любовь к богатству преобладает над любовью к Богу.
10:25 верблюду пройти сквозь игольные уши. Разночтение в древних кодексах: в одних случаях здесь встречается слово "камелос" – верблюд; в других – "камилос" – корабельный канат. Очевидно, второй вариант более верный.
10:27 человекам это невозможно. Спасение лежит за пределами человеческих возможностей. Оно может быть лишь Божиим даром, основанным на Его соизволении (Пс. 3,9; 67,20.21).
10:28 мы оставили все. Хотя спасение нельзя заслужить, к нему необходимо всем сердцем стремиться.
10:33 Сын Человеческий предан будет. См. ком. к 8,31.
язычникам. В этом предсказании о Своей смерти Иисус впервые упоминает о язычниках (т.е. о римлянах), и, таким образом, намекает, что будет распят на кресте (римская казнь).
10:37 сесть у Тебя... по правую. Учение Иисуса об истинном величии (9,34.35) в данном случае еще не дало результата.
10:38 пить чашу. Чаша – ветхозаветный символ страдания и гнева (Пс. 74,9; Ис. 51,17-22; Иер. 25,15; Иез. 23,31-34; ср. 14,36).
крещением. Здесь заключен образ Божиего суда: его приговором может быть смерть, но он дает надежду на конечное оправдание (Рим. 6,3; Кол. 2,11-13; 1 Кор. 10,2).
10:40 не от Меня зависит. Иисус признает существование таких областей, в которых во время Его земной жизни действует власть одного лишь Отца (13,32).
10:43 Но между вами да не будет так. См. ком. к 4,11. Возможно, остальные десять учеников негодовали потому, что сами желали занять те места, на которые претендовали братья.
10:45 Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили. См. ком. к 9,35.
для искупления многих. Т.е. для выкупа. Выкуп – плата за освобождение виновного от наказания (Исх. 21,30) или должника от его долга (Исх. 30,12; ср. Ис. 53,10).
10:46 Иерихон. Город, расположенный в двадцати четырех километрах к северо-востоку от Иерусалима. Первое поселение на его территории появилось около 6000 г. до Р.Х. К 1600 г. до Р.Х. Иерихон достиг своего расцвета, однако вскоре был разрушен. Новый город был построен Иродом Великим.
сын Тимеев. Перевод семитского имени "Вартимей".
10:47 Сын Давидов! Мессианский титул (11,10; 12,35), заимствованный из ВЗ (Ис. 11,1-3; Иер. 23,5.6; Иез. 34,23.24).
10:49 велел его позвать. Одной из замечательных особенностей общественного служения Господа было то, что Он всегда находил время для отдельных людей, чьи страдания были особенно велики (5,30-34).
10:51 Учитель! Называя Иисуса этим титулом, Вартимей показывает, что он признает авторитет Иисуса и подчиняется ему.
Мф 19:3
Втор 24:1Лк 16:18Мф 5:31
Быт 1:27Мф 19:4
1Кор 6:16
Быт 2:24
1Кор 7:10
Лк 18:15Мф 19:13
1Кор 14:201Петр 2:2Мф 18:4
Мф 11:25
Мф 19:15
Лк 18:18Мф 19:16
Втор 5:17Исх 20:12Лк 18:20Мф 5:21
Мф 6:19
1Тим 6:17Иак 2:5Иов 31:24
Иов 42:2
Лк 18:28Мф 19:27
Лк 13:30Мф 19:30
Лк 18:31Мф 20:18
Мф 20:20
Лк 22:24Мф 20:24
Мк 9:35
1Петр 5:3Ин 13:15Фил 2:7
Мф 20:29

37 Они сказали Ему: «Дай нам сесть у Тебя – одному по правую сторону, а другому по левую в славе Твоей».

10:1 пределы Иудейские. Имеется в виду южная часть Палестины, центром которой был Иерусалим. Это путешествие в Иудею явилось началом того процесса, который привел к смерти Иисуса (Лк. 9,51). Отправной точкой путешествия стала гора Преображения, где было явлено предвестие славы воскресения Иисуса из мертвых (9,2-13), а завершилось оно на Голгофском холме.
за Иорданскою стороною. Иисус пришел в Перею (современную Иорданию), тетрархом которой был Ирод Антипа (6,14).
позволительно ли разводиться..? Во Втор. 24,1-4 ясно указывается, что ответ ("да" или "нет") зависит от обстоятельств. Возможно, фарисеи хотели вовлечь Иисуса в спор об Ироде Антипе и его "незаконной" жене (см. ком. к 6,17).
Евангелие в глубокой провинции.
10:6 В начале. См. Быт. 1,27. Иисус показывает, что совершающееся ныне откровение нового завета, несмотря на присутствие зла в мире, восстанавливает на земле те условия жизни людей, которые существовали до грехопадения.
10:10 В доме. Снова ученики принимают наставление, предназначенное исключительно для них одних (9,35).
10:11 кто разведется с женою своею. Это простой общий принцип, утверждающий нерушимость брака, которым иудеи на практике часто пренебрегали. Однако Иисус оговаривает, что для развода существует одна законная причина – супружеская неверность (Мф. 5,32; 19,9). А Павел добавляет к ней еще одну (1 Кор. 7,12-16).
10:14 пустите детей. В Своем приглашении приносить к Нему детей Иисус выражает характерный для ВЗ принцип общей солидарности участников завета. Эти маленькие дети принадлежат к Божиему Царству. Ребенок похож на истинного верующего, который знает, что он ничего не может принести Иисусу, но получить от Него может все (ст. 15).
10:16 благословил их. Дать человеку Божие благословение значит призвать на него Божие имя (Быт. 48,16; Чис. 6,22-27) и таким образом включить его в число тех, кому принадлежат благословения завета (Быт. 22,16-18; Втор. 7,13).
10:17 некто. У Луки (18,18) сказано, что этот человек был "начальствующим", у Матфея (19,22) – что он был юношей, а у Марка (10,22) – что он был очень богат. У него было все, за исключением самого важного – вечной жизни.
что мне делать, чтобы наследовать..? Т.е. "какими делами заслужить право наследования вечной жизни?" В основе его религиозных взглядов лежало учение о делах праведности.
10:18 что ты называешь Меня благим? Ответ Иисуса не означает, что Сам О не считал Себя благим. Скорее, Он хотел показать молодому человеку, что все его дела не могут сделать его "благим", и поэтому он не способен заслужить себе вечную жизнь.
10:21 одного тебе не достает. Любовь молодого человека к богатству (ст. 22) и отказ раздать его, чтобы следовать за Иисусом, показывают, что он нарушал величайшую из заповедей: "Люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всеми силами твоими" (Втор. 6,5; ср. Мф. 22,37). Поскольку у него нет абсолютной праведности, которую требует Бог, он подпадает под осуждение. Дела праведности не могут помочь ему в его величайшей нужде.
10:23 как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие. Это не потому, что богатство само по себе – зло. Злом оно становится в том случае, если любовь к богатству преобладает над любовью к Богу.
10:25 верблюду пройти сквозь игольные уши. Разночтение в древних кодексах: в одних случаях здесь встречается слово "камелос" – верблюд; в других – "камилос" – корабельный канат. Очевидно, второй вариант более верный.
10:27 человекам это невозможно. Спасение лежит за пределами человеческих возможностей. Оно может быть лишь Божиим даром, основанным на Его соизволении (Пс. 3,9; 67,20.21).
10:28 мы оставили все. Хотя спасение нельзя заслужить, к нему необходимо всем сердцем стремиться.
10:33 Сын Человеческий предан будет. См. ком. к 8,31.
язычникам. В этом предсказании о Своей смерти Иисус впервые упоминает о язычниках (т.е. о римлянах), и, таким образом, намекает, что будет распят на кресте (римская казнь).
10:37 сесть у Тебя... по правую. Учение Иисуса об истинном величии (9,34.35) в данном случае еще не дало результата.
10:38 пить чашу. Чаша – ветхозаветный символ страдания и гнева (Пс. 74,9; Ис. 51,17-22; Иер. 25,15; Иез. 23,31-34; ср. 14,36).
крещением. Здесь заключен образ Божиего суда: его приговором может быть смерть, но он дает надежду на конечное оправдание (Рим. 6,3; Кол. 2,11-13; 1 Кор. 10,2).
10:40 не от Меня зависит. Иисус признает существование таких областей, в которых во время Его земной жизни действует власть одного лишь Отца (13,32).
10:43 Но между вами да не будет так. См. ком. к 4,11. Возможно, остальные десять учеников негодовали потому, что сами желали занять те места, на которые претендовали братья.
10:45 Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили. См. ком. к 9,35.
для искупления многих. Т.е. для выкупа. Выкуп – плата за освобождение виновного от наказания (Исх. 21,30) или должника от его долга (Исх. 30,12; ср. Ис. 53,10).
10:46 Иерихон. Город, расположенный в двадцати четырех километрах к северо-востоку от Иерусалима. Первое поселение на его территории появилось около 6000 г. до Р.Х. К 1600 г. до Р.Х. Иерихон достиг своего расцвета, однако вскоре был разрушен. Новый город был построен Иродом Великим.
сын Тимеев. Перевод семитского имени "Вартимей".
10:47 Сын Давидов! Мессианский титул (11,10; 12,35), заимствованный из ВЗ (Ис. 11,1-3; Иер. 23,5.6; Иез. 34,23.24).
10:49 велел его позвать. Одной из замечательных особенностей общественного служения Господа было то, что Он всегда находил время для отдельных людей, чьи страдания были особенно велики (5,30-34).
10:51 Учитель! Называя Иисуса этим титулом, Вартимей показывает, что он признает авторитет Иисуса и подчиняется ему.
Мф 19:3
Втор 24:1Лк 16:18Мф 5:31
Быт 1:27Мф 19:4
1Кор 6:16
Быт 2:24
1Кор 7:10
Лк 18:15Мф 19:13
1Кор 14:201Петр 2:2Мф 18:4
Мф 11:25
Мф 19:15
Лк 18:18Мф 19:16
Втор 5:17Исх 20:12Лк 18:20Мф 5:21
Мф 6:19
1Тим 6:17Иак 2:5Иов 31:24
Иов 42:2
Лк 18:28Мф 19:27
Лк 13:30Мф 19:30
Лк 18:31Мф 20:18
Мф 20:20
Лк 22:24Мф 20:24
Мк 9:35
1Петр 5:3Ин 13:15Фил 2:7
Мф 20:29

38 Но Иисус сказал им: «Не знаете, чего просите. Можете ли пить чашу, которую Я пью, и креститься крещением, которым Я крещусь?»

10:1 пределы Иудейские. Имеется в виду южная часть Палестины, центром которой был Иерусалим. Это путешествие в Иудею явилось началом того процесса, который привел к смерти Иисуса (Лк. 9,51). Отправной точкой путешествия стала гора Преображения, где было явлено предвестие славы воскресения Иисуса из мертвых (9,2-13), а завершилось оно на Голгофском холме.
за Иорданскою стороною. Иисус пришел в Перею (современную Иорданию), тетрархом которой был Ирод Антипа (6,14).
позволительно ли разводиться..? Во Втор. 24,1-4 ясно указывается, что ответ ("да" или "нет") зависит от обстоятельств. Возможно, фарисеи хотели вовлечь Иисуса в спор об Ироде Антипе и его "незаконной" жене (см. ком. к 6,17).
Евангелие в глубокой провинции.
10:6 В начале. См. Быт. 1,27. Иисус показывает, что совершающееся ныне откровение нового завета, несмотря на присутствие зла в мире, восстанавливает на земле те условия жизни людей, которые существовали до грехопадения.
10:10 В доме. Снова ученики принимают наставление, предназначенное исключительно для них одних (9,35).
10:11 кто разведется с женою своею. Это простой общий принцип, утверждающий нерушимость брака, которым иудеи на практике часто пренебрегали. Однако Иисус оговаривает, что для развода существует одна законная причина – супружеская неверность (Мф. 5,32; 19,9). А Павел добавляет к ней еще одну (1 Кор. 7,12-16).
10:14 пустите детей. В Своем приглашении приносить к Нему детей Иисус выражает характерный для ВЗ принцип общей солидарности участников завета. Эти маленькие дети принадлежат к Божиему Царству. Ребенок похож на истинного верующего, который знает, что он ничего не может принести Иисусу, но получить от Него может все (ст. 15).
10:16 благословил их. Дать человеку Божие благословение значит призвать на него Божие имя (Быт. 48,16; Чис. 6,22-27) и таким образом включить его в число тех, кому принадлежат благословения завета (Быт. 22,16-18; Втор. 7,13).
10:17 некто. У Луки (18,18) сказано, что этот человек был "начальствующим", у Матфея (19,22) – что он был юношей, а у Марка (10,22) – что он был очень богат. У него было все, за исключением самого важного – вечной жизни.
что мне делать, чтобы наследовать..? Т.е. "какими делами заслужить право наследования вечной жизни?" В основе его религиозных взглядов лежало учение о делах праведности.
10:18 что ты называешь Меня благим? Ответ Иисуса не означает, что Сам О не считал Себя благим. Скорее, Он хотел показать молодому человеку, что все его дела не могут сделать его "благим", и поэтому он не способен заслужить себе вечную жизнь.
10:21 одного тебе не достает. Любовь молодого человека к богатству (ст. 22) и отказ раздать его, чтобы следовать за Иисусом, показывают, что он нарушал величайшую из заповедей: "Люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всеми силами твоими" (Втор. 6,5; ср. Мф. 22,37). Поскольку у него нет абсолютной праведности, которую требует Бог, он подпадает под осуждение. Дела праведности не могут помочь ему в его величайшей нужде.
10:23 как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие. Это не потому, что богатство само по себе – зло. Злом оно становится в том случае, если любовь к богатству преобладает над любовью к Богу.
10:25 верблюду пройти сквозь игольные уши. Разночтение в древних кодексах: в одних случаях здесь встречается слово "камелос" – верблюд; в других – "камилос" – корабельный канат. Очевидно, второй вариант более верный.
10:27 человекам это невозможно. Спасение лежит за пределами человеческих возможностей. Оно может быть лишь Божиим даром, основанным на Его соизволении (Пс. 3,9; 67,20.21).
10:28 мы оставили все. Хотя спасение нельзя заслужить, к нему необходимо всем сердцем стремиться.
10:33 Сын Человеческий предан будет. См. ком. к 8,31.
язычникам. В этом предсказании о Своей смерти Иисус впервые упоминает о язычниках (т.е. о римлянах), и, таким образом, намекает, что будет распят на кресте (римская казнь).
10:37 сесть у Тебя... по правую. Учение Иисуса об истинном величии (9,34.35) в данном случае еще не дало результата.
10:38 пить чашу. Чаша – ветхозаветный символ страдания и гнева (Пс. 74,9; Ис. 51,17-22; Иер. 25,15; Иез. 23,31-34; ср. 14,36).
крещением. Здесь заключен образ Божиего суда: его приговором может быть смерть, но он дает надежду на конечное оправдание (Рим. 6,3; Кол. 2,11-13; 1 Кор. 10,2).
10:40 не от Меня зависит. Иисус признает существование таких областей, в которых во время Его земной жизни действует власть одного лишь Отца (13,32).
10:43 Но между вами да не будет так. См. ком. к 4,11. Возможно, остальные десять учеников негодовали потому, что сами желали занять те места, на которые претендовали братья.
10:45 Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили. См. ком. к 9,35.
для искупления многих. Т.е. для выкупа. Выкуп – плата за освобождение виновного от наказания (Исх. 21,30) или должника от его долга (Исх. 30,12; ср. Ис. 53,10).
10:46 Иерихон. Город, расположенный в двадцати четырех километрах к северо-востоку от Иерусалима. Первое поселение на его территории появилось около 6000 г. до Р.Х. К 1600 г. до Р.Х. Иерихон достиг своего расцвета, однако вскоре был разрушен. Новый город был построен Иродом Великим.
сын Тимеев. Перевод семитского имени "Вартимей".
10:47 Сын Давидов! Мессианский титул (11,10; 12,35), заимствованный из ВЗ (Ис. 11,1-3; Иер. 23,5.6; Иез. 34,23.24).
10:49 велел его позвать. Одной из замечательных особенностей общественного служения Господа было то, что Он всегда находил время для отдельных людей, чьи страдания были особенно велики (5,30-34).
10:51 Учитель! Называя Иисуса этим титулом, Вартимей показывает, что он признает авторитет Иисуса и подчиняется ему.
Мф 19:3
Втор 24:1Лк 16:18Мф 5:31
Быт 1:27Мф 19:4
1Кор 6:16
Быт 2:24
1Кор 7:10
Лк 18:15Мф 19:13
1Кор 14:201Петр 2:2Мф 18:4
Мф 11:25
Мф 19:15
Лк 18:18Мф 19:16
Втор 5:17Исх 20:12Лк 18:20Мф 5:21
Мф 6:19
1Тим 6:17Иак 2:5Иов 31:24
Иов 42:2
Лк 18:28Мф 19:27
Лк 13:30Мф 19:30
Лк 18:31Мф 20:18
Мф 20:20
Лк 22:24Мф 20:24
Мк 9:35
1Петр 5:3Ин 13:15Фил 2:7
Мф 20:29

39 Они отвечали: «Можем». Иисус же сказал им: «Чашу, которую Я пью, будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете креститься;

10:1 пределы Иудейские. Имеется в виду южная часть Палестины, центром которой был Иерусалим. Это путешествие в Иудею явилось началом того процесса, который привел к смерти Иисуса (Лк. 9,51). Отправной точкой путешествия стала гора Преображения, где было явлено предвестие славы воскресения Иисуса из мертвых (9,2-13), а завершилось оно на Голгофском холме.
за Иорданскою стороною. Иисус пришел в Перею (современную Иорданию), тетрархом которой был Ирод Антипа (6,14).
позволительно ли разводиться..? Во Втор. 24,1-4 ясно указывается, что ответ ("да" или "нет") зависит от обстоятельств. Возможно, фарисеи хотели вовлечь Иисуса в спор об Ироде Антипе и его "незаконной" жене (см. ком. к 6,17).
Евангелие в глубокой провинции.
10:6 В начале. См. Быт. 1,27. Иисус показывает, что совершающееся ныне откровение нового завета, несмотря на присутствие зла в мире, восстанавливает на земле те условия жизни людей, которые существовали до грехопадения.
10:10 В доме. Снова ученики принимают наставление, предназначенное исключительно для них одних (9,35).
10:11 кто разведется с женою своею. Это простой общий принцип, утверждающий нерушимость брака, которым иудеи на практике часто пренебрегали. Однако Иисус оговаривает, что для развода существует одна законная причина – супружеская неверность (Мф. 5,32; 19,9). А Павел добавляет к ней еще одну (1 Кор. 7,12-16).
10:14 пустите детей. В Своем приглашении приносить к Нему детей Иисус выражает характерный для ВЗ принцип общей солидарности участников завета. Эти маленькие дети принадлежат к Божиему Царству. Ребенок похож на истинного верующего, который знает, что он ничего не может принести Иисусу, но получить от Него может все (ст. 15).
10:16 благословил их. Дать человеку Божие благословение значит призвать на него Божие имя (Быт. 48,16; Чис. 6,22-27) и таким образом включить его в число тех, кому принадлежат благословения завета (Быт. 22,16-18; Втор. 7,13).
10:17 некто. У Луки (18,18) сказано, что этот человек был "начальствующим", у Матфея (19,22) – что он был юношей, а у Марка (10,22) – что он был очень богат. У него было все, за исключением самого важного – вечной жизни.
что мне делать, чтобы наследовать..? Т.е. "какими делами заслужить право наследования вечной жизни?" В основе его религиозных взглядов лежало учение о делах праведности.
10:18 что ты называешь Меня благим? Ответ Иисуса не означает, что Сам О не считал Себя благим. Скорее, Он хотел показать молодому человеку, что все его дела не могут сделать его "благим", и поэтому он не способен заслужить себе вечную жизнь.
10:21 одного тебе не достает. Любовь молодого человека к богатству (ст. 22) и отказ раздать его, чтобы следовать за Иисусом, показывают, что он нарушал величайшую из заповедей: "Люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всеми силами твоими" (Втор. 6,5; ср. Мф. 22,37). Поскольку у него нет абсолютной праведности, которую требует Бог, он подпадает под осуждение. Дела праведности не могут помочь ему в его величайшей нужде.
10:23 как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие. Это не потому, что богатство само по себе – зло. Злом оно становится в том случае, если любовь к богатству преобладает над любовью к Богу.
10:25 верблюду пройти сквозь игольные уши. Разночтение в древних кодексах: в одних случаях здесь встречается слово "камелос" – верблюд; в других – "камилос" – корабельный канат. Очевидно, второй вариант более верный.
10:27 человекам это невозможно. Спасение лежит за пределами человеческих возможностей. Оно может быть лишь Божиим даром, основанным на Его соизволении (Пс. 3,9; 67,20.21).
10:28 мы оставили все. Хотя спасение нельзя заслужить, к нему необходимо всем сердцем стремиться.
10:33 Сын Человеческий предан будет. См. ком. к 8,31.
язычникам. В этом предсказании о Своей смерти Иисус впервые упоминает о язычниках (т.е. о римлянах), и, таким образом, намекает, что будет распят на кресте (римская казнь).
10:37 сесть у Тебя... по правую. Учение Иисуса об истинном величии (9,34.35) в данном случае еще не дало результата.
10:38 пить чашу. Чаша – ветхозаветный символ страдания и гнева (Пс. 74,9; Ис. 51,17-22; Иер. 25,15; Иез. 23,31-34; ср. 14,36).
крещением. Здесь заключен образ Божиего суда: его приговором может быть смерть, но он дает надежду на конечное оправдание (Рим. 6,3; Кол. 2,11-13; 1 Кор. 10,2).
10:40 не от Меня зависит. Иисус признает существование таких областей, в которых во время Его земной жизни действует власть одного лишь Отца (13,32).
10:43 Но между вами да не будет так. См. ком. к 4,11. Возможно, остальные десять учеников негодовали потому, что сами желали занять те места, на которые претендовали братья.
10:45 Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили. См. ком. к 9,35.
для искупления многих. Т.е. для выкупа. Выкуп – плата за освобождение виновного от наказания (Исх. 21,30) или должника от его долга (Исх. 30,12; ср. Ис. 53,10).
10:46 Иерихон. Город, расположенный в двадцати четырех километрах к северо-востоку от Иерусалима. Первое поселение на его территории появилось около 6000 г. до Р.Х. К 1600 г. до Р.Х. Иерихон достиг своего расцвета, однако вскоре был разрушен. Новый город был построен Иродом Великим.
сын Тимеев. Перевод семитского имени "Вартимей".
10:47 Сын Давидов! Мессианский титул (11,10; 12,35), заимствованный из ВЗ (Ис. 11,1-3; Иер. 23,5.6; Иез. 34,23.24).
10:49 велел его позвать. Одной из замечательных особенностей общественного служения Господа было то, что Он всегда находил время для отдельных людей, чьи страдания были особенно велики (5,30-34).
10:51 Учитель! Называя Иисуса этим титулом, Вартимей показывает, что он признает авторитет Иисуса и подчиняется ему.
Мф 19:3
Втор 24:1Лк 16:18Мф 5:31
Быт 1:27Мф 19:4
1Кор 6:16
Быт 2:24
1Кор 7:10
Лк 18:15Мф 19:13
1Кор 14:201Петр 2:2Мф 18:4
Мф 11:25
Мф 19:15
Лк 18:18Мф 19:16
Втор 5:17Исх 20:12Лк 18:20Мф 5:21
Мф 6:19
1Тим 6:17Иак 2:5Иов 31:24
Иов 42:2
Лк 18:28Мф 19:27
Лк 13:30Мф 19:30
Лк 18:31Мф 20:18
Мф 20:20
Лк 22:24Мф 20:24
Мк 9:35
1Петр 5:3Ин 13:15Фил 2:7
Мф 20:29

40 а дать сесть у Меня по правую сторону и по левую – не от Меня зависит, но кому уготовано».

10:1 пределы Иудейские. Имеется в виду южная часть Палестины, центром которой был Иерусалим. Это путешествие в Иудею явилось началом того процесса, который привел к смерти Иисуса (Лк. 9,51). Отправной точкой путешествия стала гора Преображения, где было явлено предвестие славы воскресения Иисуса из мертвых (9,2-13), а завершилось оно на Голгофском холме.
за Иорданскою стороною. Иисус пришел в Перею (современную Иорданию), тетрархом которой был Ирод Антипа (6,14).
позволительно ли разводиться..? Во Втор. 24,1-4 ясно указывается, что ответ ("да" или "нет") зависит от обстоятельств. Возможно, фарисеи хотели вовлечь Иисуса в спор об Ироде Антипе и его "незаконной" жене (см. ком. к 6,17).
Евангелие в глубокой провинции.
10:6 В начале. См. Быт. 1,27. Иисус показывает, что совершающееся ныне откровение нового завета, несмотря на присутствие зла в мире, восстанавливает на земле те условия жизни людей, которые существовали до грехопадения.
10:10 В доме. Снова ученики принимают наставление, предназначенное исключительно для них одних (9,35).
10:11 кто разведется с женою своею. Это простой общий принцип, утверждающий нерушимость брака, которым иудеи на практике часто пренебрегали. Однако Иисус оговаривает, что для развода существует одна законная причина – супружеская неверность (Мф. 5,32; 19,9). А Павел добавляет к ней еще одну (1 Кор. 7,12-16).
10:14 пустите детей. В Своем приглашении приносить к Нему детей Иисус выражает характерный для ВЗ принцип общей солидарности участников завета. Эти маленькие дети принадлежат к Божиему Царству. Ребенок похож на истинного верующего, который знает, что он ничего не может принести Иисусу, но получить от Него может все (ст. 15).
10:16 благословил их. Дать человеку Божие благословение значит призвать на него Божие имя (Быт. 48,16; Чис. 6,22-27) и таким образом включить его в число тех, кому принадлежат благословения завета (Быт. 22,16-18; Втор. 7,13).
10:17 некто. У Луки (18,18) сказано, что этот человек был "начальствующим", у Матфея (19,22) – что он был юношей, а у Марка (10,22) – что он был очень богат. У него было все, за исключением самого важного – вечной жизни.
что мне делать, чтобы наследовать..? Т.е. "какими делами заслужить право наследования вечной жизни?" В основе его религиозных взглядов лежало учение о делах праведности.
10:18 что ты называешь Меня благим? Ответ Иисуса не означает, что Сам О не считал Себя благим. Скорее, Он хотел показать молодому человеку, что все его дела не могут сделать его "благим", и поэтому он не способен заслужить себе вечную жизнь.
10:21 одного тебе не достает. Любовь молодого человека к богатству (ст. 22) и отказ раздать его, чтобы следовать за Иисусом, показывают, что он нарушал величайшую из заповедей: "Люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всеми силами твоими" (Втор. 6,5; ср. Мф. 22,37). Поскольку у него нет абсолютной праведности, которую требует Бог, он подпадает под осуждение. Дела праведности не могут помочь ему в его величайшей нужде.
10:23 как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие. Это не потому, что богатство само по себе – зло. Злом оно становится в том случае, если любовь к богатству преобладает над любовью к Богу.
10:25 верблюду пройти сквозь игольные уши. Разночтение в древних кодексах: в одних случаях здесь встречается слово "камелос" – верблюд; в других – "камилос" – корабельный канат. Очевидно, второй вариант более верный.
10:27 человекам это невозможно. Спасение лежит за пределами человеческих возможностей. Оно может быть лишь Божиим даром, основанным на Его соизволении (Пс. 3,9; 67,20.21).
10:28 мы оставили все. Хотя спасение нельзя заслужить, к нему необходимо всем сердцем стремиться.
10:33 Сын Человеческий предан будет. См. ком. к 8,31.
язычникам. В этом предсказании о Своей смерти Иисус впервые упоминает о язычниках (т.е. о римлянах), и, таким образом, намекает, что будет распят на кресте (римская казнь).
10:37 сесть у Тебя... по правую. Учение Иисуса об истинном величии (9,34.35) в данном случае еще не дало результата.
10:38 пить чашу. Чаша – ветхозаветный символ страдания и гнева (Пс. 74,9; Ис. 51,17-22; Иер. 25,15; Иез. 23,31-34; ср. 14,36).
крещением. Здесь заключен образ Божиего суда: его приговором может быть смерть, но он дает надежду на конечное оправдание (Рим. 6,3; Кол. 2,11-13; 1 Кор. 10,2).
10:40 не от Меня зависит. Иисус признает существование таких областей, в которых во время Его земной жизни действует власть одного лишь Отца (13,32).
10:43 Но между вами да не будет так. См. ком. к 4,11. Возможно, остальные десять учеников негодовали потому, что сами желали занять те места, на которые претендовали братья.
10:45 Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили. См. ком. к 9,35.
для искупления многих. Т.е. для выкупа. Выкуп – плата за освобождение виновного от наказания (Исх. 21,30) или должника от его долга (Исх. 30,12; ср. Ис. 53,10).
10:46 Иерихон. Город, расположенный в двадцати четырех километрах к северо-востоку от Иерусалима. Первое поселение на его территории появилось около 6000 г. до Р.Х. К 1600 г. до Р.Х. Иерихон достиг своего расцвета, однако вскоре был разрушен. Новый город был построен Иродом Великим.
сын Тимеев. Перевод семитского имени "Вартимей".
10:47 Сын Давидов! Мессианский титул (11,10; 12,35), заимствованный из ВЗ (Ис. 11,1-3; Иер. 23,5.6; Иез. 34,23.24).
10:49 велел его позвать. Одной из замечательных особенностей общественного служения Господа было то, что Он всегда находил время для отдельных людей, чьи страдания были особенно велики (5,30-34).
10:51 Учитель! Называя Иисуса этим титулом, Вартимей показывает, что он признает авторитет Иисуса и подчиняется ему.
Мф 19:3
Втор 24:1Лк 16:18Мф 5:31
Быт 1:27Мф 19:4
1Кор 6:16
Быт 2:24
1Кор 7:10
Лк 18:15Мф 19:13
1Кор 14:201Петр 2:2Мф 18:4
Мф 11:25
Мф 19:15
Лк 18:18Мф 19:16
Втор 5:17Исх 20:12Лк 18:20Мф 5:21
Мф 6:19
1Тим 6:17Иак 2:5Иов 31:24
Иов 42:2
Лк 18:28Мф 19:27
Лк 13:30Мф 19:30
Лк 18:31Мф 20:18
Мф 20:20
Лк 22:24Мф 20:24
Мк 9:35
1Петр 5:3Ин 13:15Фил 2:7
Мф 20:29

41 И, услышав это, десять начали негодовать на Иакова и Иоанна.

10:1 пределы Иудейские. Имеется в виду южная часть Палестины, центром которой был Иерусалим. Это путешествие в Иудею явилось началом того процесса, который привел к смерти Иисуса (Лк. 9,51). Отправной точкой путешествия стала гора Преображения, где было явлено предвестие славы воскресения Иисуса из мертвых (9,2-13), а завершилось оно на Голгофском холме.
за Иорданскою стороною. Иисус пришел в Перею (современную Иорданию), тетрархом которой был Ирод Антипа (6,14).
позволительно ли разводиться..? Во Втор. 24,1-4 ясно указывается, что ответ ("да" или "нет") зависит от обстоятельств. Возможно, фарисеи хотели вовлечь Иисуса в спор об Ироде Антипе и его "незаконной" жене (см. ком. к 6,17).
Евангелие в глубокой провинции.
10:6 В начале. См. Быт. 1,27. Иисус показывает, что совершающееся ныне откровение нового завета, несмотря на присутствие зла в мире, восстанавливает на земле те условия жизни людей, которые существовали до грехопадения.
10:10 В доме. Снова ученики принимают наставление, предназначенное исключительно для них одних (9,35).
10:11 кто разведется с женою своею. Это простой общий принцип, утверждающий нерушимость брака, которым иудеи на практике часто пренебрегали. Однако Иисус оговаривает, что для развода существует одна законная причина – супружеская неверность (Мф. 5,32; 19,9). А Павел добавляет к ней еще одну (1 Кор. 7,12-16).
10:14 пустите детей. В Своем приглашении приносить к Нему детей Иисус выражает характерный для ВЗ принцип общей солидарности участников завета. Эти маленькие дети принадлежат к Божиему Царству. Ребенок похож на истинного верующего, который знает, что он ничего не может принести Иисусу, но получить от Него может все (ст. 15).
10:16 благословил их. Дать человеку Божие благословение значит призвать на него Божие имя (Быт. 48,16; Чис. 6,22-27) и таким образом включить его в число тех, кому принадлежат благословения завета (Быт. 22,16-18; Втор. 7,13).
10:17 некто. У Луки (18,18) сказано, что этот человек был "начальствующим", у Матфея (19,22) – что он был юношей, а у Марка (10,22) – что он был очень богат. У него было все, за исключением самого важного – вечной жизни.
что мне делать, чтобы наследовать..? Т.е. "какими делами заслужить право наследования вечной жизни?" В основе его религиозных взглядов лежало учение о делах праведности.
10:18 что ты называешь Меня благим? Ответ Иисуса не означает, что Сам О не считал Себя благим. Скорее, Он хотел показать молодому человеку, что все его дела не могут сделать его "благим", и поэтому он не способен заслужить себе вечную жизнь.
10:21 одного тебе не достает. Любовь молодого человека к богатству (ст. 22) и отказ раздать его, чтобы следовать за Иисусом, показывают, что он нарушал величайшую из заповедей: "Люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всеми силами твоими" (Втор. 6,5; ср. Мф. 22,37). Поскольку у него нет абсолютной праведности, которую требует Бог, он подпадает под осуждение. Дела праведности не могут помочь ему в его величайшей нужде.
10:23 как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие. Это не потому, что богатство само по себе – зло. Злом оно становится в том случае, если любовь к богатству преобладает над любовью к Богу.
10:25 верблюду пройти сквозь игольные уши. Разночтение в древних кодексах: в одних случаях здесь встречается слово "камелос" – верблюд; в других – "камилос" – корабельный канат. Очевидно, второй вариант более верный.
10:27 человекам это невозможно. Спасение лежит за пределами человеческих возможностей. Оно может быть лишь Божиим даром, основанным на Его соизволении (Пс. 3,9; 67,20.21).
10:28 мы оставили все. Хотя спасение нельзя заслужить, к нему необходимо всем сердцем стремиться.
10:33 Сын Человеческий предан будет. См. ком. к 8,31.
язычникам. В этом предсказании о Своей смерти Иисус впервые упоминает о язычниках (т.е. о римлянах), и, таким образом, намекает, что будет распят на кресте (римская казнь).
10:37 сесть у Тебя... по правую. Учение Иисуса об истинном величии (9,34.35) в данном случае еще не дало результата.
10:38 пить чашу. Чаша – ветхозаветный символ страдания и гнева (Пс. 74,9; Ис. 51,17-22; Иер. 25,15; Иез. 23,31-34; ср. 14,36).
крещением. Здесь заключен образ Божиего суда: его приговором может быть смерть, но он дает надежду на конечное оправдание (Рим. 6,3; Кол. 2,11-13; 1 Кор. 10,2).
10:40 не от Меня зависит. Иисус признает существование таких областей, в которых во время Его земной жизни действует власть одного лишь Отца (13,32).
10:43 Но между вами да не будет так. См. ком. к 4,11. Возможно, остальные десять учеников негодовали потому, что сами желали занять те места, на которые претендовали братья.
10:45 Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили. См. ком. к 9,35.
для искупления многих. Т.е. для выкупа. Выкуп – плата за освобождение виновного от наказания (Исх. 21,30) или должника от его долга (Исх. 30,12; ср. Ис. 53,10).
10:46 Иерихон. Город, расположенный в двадцати четырех километрах к северо-востоку от Иерусалима. Первое поселение на его территории появилось около 6000 г. до Р.Х. К 1600 г. до Р.Х. Иерихон достиг своего расцвета, однако вскоре был разрушен. Новый город был построен Иродом Великим.
сын Тимеев. Перевод семитского имени "Вартимей".
10:47 Сын Давидов! Мессианский титул (11,10; 12,35), заимствованный из ВЗ (Ис. 11,1-3; Иер. 23,5.6; Иез. 34,23.24).
10:49 велел его позвать. Одной из замечательных особенностей общественного служения Господа было то, что Он всегда находил время для отдельных людей, чьи страдания были особенно велики (5,30-34).
10:51 Учитель! Называя Иисуса этим титулом, Вартимей показывает, что он признает авторитет Иисуса и подчиняется ему.
Мф 19:3
Втор 24:1Лк 16:18Мф 5:31
Быт 1:27Мф 19:4
1Кор 6:16
Быт 2:24
1Кор 7:10
Лк 18:15Мф 19:13
1Кор 14:201Петр 2:2Мф 18:4
Мф 11:25
Мф 19:15
Лк 18:18Мф 19:16
Втор 5:17Исх 20:12Лк 18:20Мф 5:21
Мф 6:19
1Тим 6:17Иак 2:5Иов 31:24
Иов 42:2
Лк 18:28Мф 19:27
Лк 13:30Мф 19:30
Лк 18:31Мф 20:18
Мф 20:20
Лк 22:24Мф 20:24
Мк 9:35
1Петр 5:3Ин 13:15Фил 2:7
Мф 20:29

42 Иисус же, подозвав их, сказал им: «Вы знаете, что почитающиеся князьями народов господствуют над ними и вельможи их властвуют над ними.

10:1 пределы Иудейские. Имеется в виду южная часть Палестины, центром которой был Иерусалим. Это путешествие в Иудею явилось началом того процесса, который привел к смерти Иисуса (Лк. 9,51). Отправной точкой путешествия стала гора Преображения, где было явлено предвестие славы воскресения Иисуса из мертвых (9,2-13), а завершилось оно на Голгофском холме.
за Иорданскою стороною. Иисус пришел в Перею (современную Иорданию), тетрархом которой был Ирод Антипа (6,14).
позволительно ли разводиться..? Во Втор. 24,1-4 ясно указывается, что ответ ("да" или "нет") зависит от обстоятельств. Возможно, фарисеи хотели вовлечь Иисуса в спор об Ироде Антипе и его "незаконной" жене (см. ком. к 6,17).
Евангелие в глубокой провинции.
10:6 В начале. См. Быт. 1,27. Иисус показывает, что совершающееся ныне откровение нового завета, несмотря на присутствие зла в мире, восстанавливает на земле те условия жизни людей, которые существовали до грехопадения.
10:10 В доме. Снова ученики принимают наставление, предназначенное исключительно для них одних (9,35).
10:11 кто разведется с женою своею. Это простой общий принцип, утверждающий нерушимость брака, которым иудеи на практике часто пренебрегали. Однако Иисус оговаривает, что для развода существует одна законная причина – супружеская неверность (Мф. 5,32; 19,9). А Павел добавляет к ней еще одну (1 Кор. 7,12-16).
10:14 пустите детей. В Своем приглашении приносить к Нему детей Иисус выражает характерный для ВЗ принцип общей солидарности участников завета. Эти маленькие дети принадлежат к Божиему Царству. Ребенок похож на истинного верующего, который знает, что он ничего не может принести Иисусу, но получить от Него может все (ст. 15).
10:16 благословил их. Дать человеку Божие благословение значит призвать на него Божие имя (Быт. 48,16; Чис. 6,22-27) и таким образом включить его в число тех, кому принадлежат благословения завета (Быт. 22,16-18; Втор. 7,13).
10:17 некто. У Луки (18,18) сказано, что этот человек был "начальствующим", у Матфея (19,22) – что он был юношей, а у Марка (10,22) – что он был очень богат. У него было все, за исключением самого важного – вечной жизни.
что мне делать, чтобы наследовать..? Т.е. "какими делами заслужить право наследования вечной жизни?" В основе его религиозных взглядов лежало учение о делах праведности.
10:18 что ты называешь Меня благим? Ответ Иисуса не означает, что Сам О не считал Себя благим. Скорее, Он хотел показать молодому человеку, что все его дела не могут сделать его "благим", и поэтому он не способен заслужить себе вечную жизнь.
10:21 одного тебе не достает. Любовь молодого человека к богатству (ст. 22) и отказ раздать его, чтобы следовать за Иисусом, показывают, что он нарушал величайшую из заповедей: "Люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всеми силами твоими" (Втор. 6,5; ср. Мф. 22,37). Поскольку у него нет абсолютной праведности, которую требует Бог, он подпадает под осуждение. Дела праведности не могут помочь ему в его величайшей нужде.
10:23 как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие. Это не потому, что богатство само по себе – зло. Злом оно становится в том случае, если любовь к богатству преобладает над любовью к Богу.
10:25 верблюду пройти сквозь игольные уши. Разночтение в древних кодексах: в одних случаях здесь встречается слово "камелос" – верблюд; в других – "камилос" – корабельный канат. Очевидно, второй вариант более верный.
10:27 человекам это невозможно. Спасение лежит за пределами человеческих возможностей. Оно может быть лишь Божиим даром, основанным на Его соизволении (Пс. 3,9; 67,20.21).
10:28 мы оставили все. Хотя спасение нельзя заслужить, к нему необходимо всем сердцем стремиться.
10:33 Сын Человеческий предан будет. См. ком. к 8,31.
язычникам. В этом предсказании о Своей смерти Иисус впервые упоминает о язычниках (т.е. о римлянах), и, таким образом, намекает, что будет распят на кресте (римская казнь).
10:37 сесть у Тебя... по правую. Учение Иисуса об истинном величии (9,34.35) в данном случае еще не дало результата.
10:38 пить чашу. Чаша – ветхозаветный символ страдания и гнева (Пс. 74,9; Ис. 51,17-22; Иер. 25,15; Иез. 23,31-34; ср. 14,36).
крещением. Здесь заключен образ Божиего суда: его приговором может быть смерть, но он дает надежду на конечное оправдание (Рим. 6,3; Кол. 2,11-13; 1 Кор. 10,2).
10:40 не от Меня зависит. Иисус признает существование таких областей, в которых во время Его земной жизни действует власть одного лишь Отца (13,32).
10:43 Но между вами да не будет так. См. ком. к 4,11. Возможно, остальные десять учеников негодовали потому, что сами желали занять те места, на которые претендовали братья.
10:45 Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили. См. ком. к 9,35.
для искупления многих. Т.е. для выкупа. Выкуп – плата за освобождение виновного от наказания (Исх. 21,30) или должника от его долга (Исх. 30,12; ср. Ис. 53,10).
10:46 Иерихон. Город, расположенный в двадцати четырех километрах к северо-востоку от Иерусалима. Первое поселение на его территории появилось около 6000 г. до Р.Х. К 1600 г. до Р.Х. Иерихон достиг своего расцвета, однако вскоре был разрушен. Новый город был построен Иродом Великим.
сын Тимеев. Перевод семитского имени "Вартимей".
10:47 Сын Давидов! Мессианский титул (11,10; 12,35), заимствованный из ВЗ (Ис. 11,1-3; Иер. 23,5.6; Иез. 34,23.24).
10:49 велел его позвать. Одной из замечательных особенностей общественного служения Господа было то, что Он всегда находил время для отдельных людей, чьи страдания были особенно велики (5,30-34).
10:51 Учитель! Называя Иисуса этим титулом, Вартимей показывает, что он признает авторитет Иисуса и подчиняется ему.
Мф 19:3
Втор 24:1Лк 16:18Мф 5:31
Быт 1:27Мф 19:4
1Кор 6:16
Быт 2:24
1Кор 7:10
Лк 18:15Мф 19:13
1Кор 14:201Петр 2:2Мф 18:4
Мф 11:25
Мф 19:15
Лк 18:18Мф 19:16
Втор 5:17Исх 20:12Лк 18:20Мф 5:21
Мф 6:19
1Тим 6:17Иак 2:5Иов 31:24
Иов 42:2
Лк 18:28Мф 19:27
Лк 13:30Мф 19:30
Лк 18:31Мф 20:18
Мф 20:20
Лк 22:24Мф 20:24
Мк 9:35
1Петр 5:3Ин 13:15Фил 2:7
Мф 20:29

43 Но между вами да не будет так; а кто хочет быть большим между вами, да будет вам слугой;

10:1 пределы Иудейские. Имеется в виду южная часть Палестины, центром которой был Иерусалим. Это путешествие в Иудею явилось началом того процесса, который привел к смерти Иисуса (Лк. 9,51). Отправной точкой путешествия стала гора Преображения, где было явлено предвестие славы воскресения Иисуса из мертвых (9,2-13), а завершилось оно на Голгофском холме.
за Иорданскою стороною. Иисус пришел в Перею (современную Иорданию), тетрархом которой был Ирод Антипа (6,14).
позволительно ли разводиться..? Во Втор. 24,1-4 ясно указывается, что ответ ("да" или "нет") зависит от обстоятельств. Возможно, фарисеи хотели вовлечь Иисуса в спор об Ироде Антипе и его "незаконной" жене (см. ком. к 6,17).
Евангелие в глубокой провинции.
10:6 В начале. См. Быт. 1,27. Иисус показывает, что совершающееся ныне откровение нового завета, несмотря на присутствие зла в мире, восстанавливает на земле те условия жизни людей, которые существовали до грехопадения.
10:10 В доме. Снова ученики принимают наставление, предназначенное исключительно для них одних (9,35).
10:11 кто разведется с женою своею. Это простой общий принцип, утверждающий нерушимость брака, которым иудеи на практике часто пренебрегали. Однако Иисус оговаривает, что для развода существует одна законная причина – супружеская неверность (Мф. 5,32; 19,9). А Павел добавляет к ней еще одну (1 Кор. 7,12-16).
10:14 пустите детей. В Своем приглашении приносить к Нему детей Иисус выражает характерный для ВЗ принцип общей солидарности участников завета. Эти маленькие дети принадлежат к Божиему Царству. Ребенок похож на истинного верующего, который знает, что он ничего не может принести Иисусу, но получить от Него может все (ст. 15).
10:16 благословил их. Дать человеку Божие благословение значит призвать на него Божие имя (Быт. 48,16; Чис. 6,22-27) и таким образом включить его в число тех, кому принадлежат благословения завета (Быт. 22,16-18; Втор. 7,13).
10:17 некто. У Луки (18,18) сказано, что этот человек был "начальствующим", у Матфея (19,22) – что он был юношей, а у Марка (10,22) – что он был очень богат. У него было все, за исключением самого важного – вечной жизни.
что мне делать, чтобы наследовать..? Т.е. "какими делами заслужить право наследования вечной жизни?" В основе его религиозных взглядов лежало учение о делах праведности.
10:18 что ты называешь Меня благим? Ответ Иисуса не означает, что Сам О не считал Себя благим. Скорее, Он хотел показать молодому человеку, что все его дела не могут сделать его "благим", и поэтому он не способен заслужить себе вечную жизнь.
10:21 одного тебе не достает. Любовь молодого человека к богатству (ст. 22) и отказ раздать его, чтобы следовать за Иисусом, показывают, что он нарушал величайшую из заповедей: "Люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всеми силами твоими" (Втор. 6,5; ср. Мф. 22,37). Поскольку у него нет абсолютной праведности, которую требует Бог, он подпадает под осуждение. Дела праведности не могут помочь ему в его величайшей нужде.
10:23 как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие. Это не потому, что богатство само по себе – зло. Злом оно становится в том случае, если любовь к богатству преобладает над любовью к Богу.
10:25 верблюду пройти сквозь игольные уши. Разночтение в древних кодексах: в одних случаях здесь встречается слово "камелос" – верблюд; в других – "камилос" – корабельный канат. Очевидно, второй вариант более верный.
10:27 человекам это невозможно. Спасение лежит за пределами человеческих возможностей. Оно может быть лишь Божиим даром, основанным на Его соизволении (Пс. 3,9; 67,20.21).
10:28 мы оставили все. Хотя спасение нельзя заслужить, к нему необходимо всем сердцем стремиться.
10:33 Сын Человеческий предан будет. См. ком. к 8,31.
язычникам. В этом предсказании о Своей смерти Иисус впервые упоминает о язычниках (т.е. о римлянах), и, таким образом, намекает, что будет распят на кресте (римская казнь).
10:37 сесть у Тебя... по правую. Учение Иисуса об истинном величии (9,34.35) в данном случае еще не дало результата.
10:38 пить чашу. Чаша – ветхозаветный символ страдания и гнева (Пс. 74,9; Ис. 51,17-22; Иер. 25,15; Иез. 23,31-34; ср. 14,36).
крещением. Здесь заключен образ Божиего суда: его приговором может быть смерть, но он дает надежду на конечное оправдание (Рим. 6,3; Кол. 2,11-13; 1 Кор. 10,2).
10:40 не от Меня зависит. Иисус признает существование таких областей, в которых во время Его земной жизни действует власть одного лишь Отца (13,32).
10:43 Но между вами да не будет так. См. ком. к 4,11. Возможно, остальные десять учеников негодовали потому, что сами желали занять те места, на которые претендовали братья.
10:45 Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили. См. ком. к 9,35.
для искупления многих. Т.е. для выкупа. Выкуп – плата за освобождение виновного от наказания (Исх. 21,30) или должника от его долга (Исх. 30,12; ср. Ис. 53,10).
10:46 Иерихон. Город, расположенный в двадцати четырех километрах к северо-востоку от Иерусалима. Первое поселение на его территории появилось около 6000 г. до Р.Х. К 1600 г. до Р.Х. Иерихон достиг своего расцвета, однако вскоре был разрушен. Новый город был построен Иродом Великим.
сын Тимеев. Перевод семитского имени "Вартимей".
10:47 Сын Давидов! Мессианский титул (11,10; 12,35), заимствованный из ВЗ (Ис. 11,1-3; Иер. 23,5.6; Иез. 34,23.24).
10:49 велел его позвать. Одной из замечательных особенностей общественного служения Господа было то, что Он всегда находил время для отдельных людей, чьи страдания были особенно велики (5,30-34).
10:51 Учитель! Называя Иисуса этим титулом, Вартимей показывает, что он признает авторитет Иисуса и подчиняется ему.
Мф 19:3
Втор 24:1Лк 16:18Мф 5:31
Быт 1:27Мф 19:4
1Кор 6:16
Быт 2:24
1Кор 7:10
Лк 18:15Мф 19:13
1Кор 14:201Петр 2:2Мф 18:4
Мф 11:25
Мф 19:15
Лк 18:18Мф 19:16
Втор 5:17Исх 20:12Лк 18:20Мф 5:21
Мф 6:19
1Тим 6:17Иак 2:5Иов 31:24
Иов 42:2
Лк 18:28Мф 19:27
Лк 13:30Мф 19:30
Лк 18:31Мф 20:18
Мф 20:20
Лк 22:24Мф 20:24
Мк 9:35
1Петр 5:3Ин 13:15Фил 2:7
Мф 20:29

44 и кто хочет быть первым между вами, да будет всем рабом.

10:1 пределы Иудейские. Имеется в виду южная часть Палестины, центром которой был Иерусалим. Это путешествие в Иудею явилось началом того процесса, который привел к смерти Иисуса (Лк. 9,51). Отправной точкой путешествия стала гора Преображения, где было явлено предвестие славы воскресения Иисуса из мертвых (9,2-13), а завершилось оно на Голгофском холме.
за Иорданскою стороною. Иисус пришел в Перею (современную Иорданию), тетрархом которой был Ирод Антипа (6,14).
позволительно ли разводиться..? Во Втор. 24,1-4 ясно указывается, что ответ ("да" или "нет") зависит от обстоятельств. Возможно, фарисеи хотели вовлечь Иисуса в спор об Ироде Антипе и его "незаконной" жене (см. ком. к 6,17).
Евангелие в глубокой провинции.
10:6 В начале. См. Быт. 1,27. Иисус показывает, что совершающееся ныне откровение нового завета, несмотря на присутствие зла в мире, восстанавливает на земле те условия жизни людей, которые существовали до грехопадения.
10:10 В доме. Снова ученики принимают наставление, предназначенное исключительно для них одних (9,35).
10:11 кто разведется с женою своею. Это простой общий принцип, утверждающий нерушимость брака, которым иудеи на практике часто пренебрегали. Однако Иисус оговаривает, что для развода существует одна законная причина – супружеская неверность (Мф. 5,32; 19,9). А Павел добавляет к ней еще одну (1 Кор. 7,12-16).
10:14 пустите детей. В Своем приглашении приносить к Нему детей Иисус выражает характерный для ВЗ принцип общей солидарности участников завета. Эти маленькие дети принадлежат к Божиему Царству. Ребенок похож на истинного верующего, который знает, что он ничего не может принести Иисусу, но получить от Него может все (ст. 15).
10:16 благословил их. Дать человеку Божие благословение значит призвать на него Божие имя (Быт. 48,16; Чис. 6,22-27) и таким образом включить его в число тех, кому принадлежат благословения завета (Быт. 22,16-18; Втор. 7,13).
10:17 некто. У Луки (18,18) сказано, что этот человек был "начальствующим", у Матфея (19,22) – что он был юношей, а у Марка (10,22) – что он был очень богат. У него было все, за исключением самого важного – вечной жизни.
что мне делать, чтобы наследовать..? Т.е. "какими делами заслужить право наследования вечной жизни?" В основе его религиозных взглядов лежало учение о делах праведности.
10:18 что ты называешь Меня благим? Ответ Иисуса не означает, что Сам О не считал Себя благим. Скорее, Он хотел показать молодому человеку, что все его дела не могут сделать его "благим", и поэтому он не способен заслужить себе вечную жизнь.
10:21 одного тебе не достает. Любовь молодого человека к богатству (ст. 22) и отказ раздать его, чтобы следовать за Иисусом, показывают, что он нарушал величайшую из заповедей: "Люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всеми силами твоими" (Втор. 6,5; ср. Мф. 22,37). Поскольку у него нет абсолютной праведности, которую требует Бог, он подпадает под осуждение. Дела праведности не могут помочь ему в его величайшей нужде.
10:23 как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие. Это не потому, что богатство само по себе – зло. Злом оно становится в том случае, если любовь к богатству преобладает над любовью к Богу.
10:25 верблюду пройти сквозь игольные уши. Разночтение в древних кодексах: в одних случаях здесь встречается слово "камелос" – верблюд; в других – "камилос" – корабельный канат. Очевидно, второй вариант более верный.
10:27 человекам это невозможно. Спасение лежит за пределами человеческих возможностей. Оно может быть лишь Божиим даром, основанным на Его соизволении (Пс. 3,9; 67,20.21).
10:28 мы оставили все. Хотя спасение нельзя заслужить, к нему необходимо всем сердцем стремиться.
10:33 Сын Человеческий предан будет. См. ком. к 8,31.
язычникам. В этом предсказании о Своей смерти Иисус впервые упоминает о язычниках (т.е. о римлянах), и, таким образом, намекает, что будет распят на кресте (римская казнь).
10:37 сесть у Тебя... по правую. Учение Иисуса об истинном величии (9,34.35) в данном случае еще не дало результата.
10:38 пить чашу. Чаша – ветхозаветный символ страдания и гнева (Пс. 74,9; Ис. 51,17-22; Иер. 25,15; Иез. 23,31-34; ср. 14,36).
крещением. Здесь заключен образ Божиего суда: его приговором может быть смерть, но он дает надежду на конечное оправдание (Рим. 6,3; Кол. 2,11-13; 1 Кор. 10,2).
10:40 не от Меня зависит. Иисус признает существование таких областей, в которых во время Его земной жизни действует власть одного лишь Отца (13,32).
10:43 Но между вами да не будет так. См. ком. к 4,11. Возможно, остальные десять учеников негодовали потому, что сами желали занять те места, на которые претендовали братья.
10:45 Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили. См. ком. к 9,35.
для искупления многих. Т.е. для выкупа. Выкуп – плата за освобождение виновного от наказания (Исх. 21,30) или должника от его долга (Исх. 30,12; ср. Ис. 53,10).
10:46 Иерихон. Город, расположенный в двадцати четырех километрах к северо-востоку от Иерусалима. Первое поселение на его территории появилось около 6000 г. до Р.Х. К 1600 г. до Р.Х. Иерихон достиг своего расцвета, однако вскоре был разрушен. Новый город был построен Иродом Великим.
сын Тимеев. Перевод семитского имени "Вартимей".
10:47 Сын Давидов! Мессианский титул (11,10; 12,35), заимствованный из ВЗ (Ис. 11,1-3; Иер. 23,5.6; Иез. 34,23.24).
10:49 велел его позвать. Одной из замечательных особенностей общественного служения Господа было то, что Он всегда находил время для отдельных людей, чьи страдания были особенно велики (5,30-34).
10:51 Учитель! Называя Иисуса этим титулом, Вартимей показывает, что он признает авторитет Иисуса и подчиняется ему.
Мф 19:3
Втор 24:1Лк 16:18Мф 5:31
Быт 1:27Мф 19:4
1Кор 6:16
Быт 2:24
1Кор 7:10
Лк 18:15Мф 19:13
1Кор 14:201Петр 2:2Мф 18:4
Мф 11:25
Мф 19:15
Лк 18:18Мф 19:16
Втор 5:17Исх 20:12Лк 18:20Мф 5:21
Мф 6:19
1Тим 6:17Иак 2:5Иов 31:24
Иов 42:2
Лк 18:28Мф 19:27
Лк 13:30Мф 19:30
Лк 18:31Мф 20:18
Мф 20:20
Лк 22:24Мф 20:24
Мк 9:35
1Петр 5:3Ин 13:15Фил 2:7
Мф 20:29

45 Ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих».

10:1 пределы Иудейские. Имеется в виду южная часть Палестины, центром которой был Иерусалим. Это путешествие в Иудею явилось началом того процесса, который привел к смерти Иисуса (Лк. 9,51). Отправной точкой путешествия стала гора Преображения, где было явлено предвестие славы воскресения Иисуса из мертвых (9,2-13), а завершилось оно на Голгофском холме.
за Иорданскою стороною. Иисус пришел в Перею (современную Иорданию), тетрархом которой был Ирод Антипа (6,14).
позволительно ли разводиться..? Во Втор. 24,1-4 ясно указывается, что ответ ("да" или "нет") зависит от обстоятельств. Возможно, фарисеи хотели вовлечь Иисуса в спор об Ироде Антипе и его "незаконной" жене (см. ком. к 6,17).
Евангелие в глубокой провинции.
10:6 В начале. См. Быт. 1,27. Иисус показывает, что совершающееся ныне откровение нового завета, несмотря на присутствие зла в мире, восстанавливает на земле те условия жизни людей, которые существовали до грехопадения.
10:10 В доме. Снова ученики принимают наставление, предназначенное исключительно для них одних (9,35).
10:11 кто разведется с женою своею. Это простой общий принцип, утверждающий нерушимость брака, которым иудеи на практике часто пренебрегали. Однако Иисус оговаривает, что для развода существует одна законная причина – супружеская неверность (Мф. 5,32; 19,9). А Павел добавляет к ней еще одну (1 Кор. 7,12-16).
10:14 пустите детей. В Своем приглашении приносить к Нему детей Иисус выражает характерный для ВЗ принцип общей солидарности участников завета. Эти маленькие дети принадлежат к Божиему Царству. Ребенок похож на истинного верующего, который знает, что он ничего не может принести Иисусу, но получить от Него может все (ст. 15).
10:16 благословил их. Дать человеку Божие благословение значит призвать на него Божие имя (Быт. 48,16; Чис. 6,22-27) и таким образом включить его в число тех, кому принадлежат благословения завета (Быт. 22,16-18; Втор. 7,13).
10:17 некто. У Луки (18,18) сказано, что этот человек был "начальствующим", у Матфея (19,22) – что он был юношей, а у Марка (10,22) – что он был очень богат. У него было все, за исключением самого важного – вечной жизни.
что мне делать, чтобы наследовать..? Т.е. "какими делами заслужить право наследования вечной жизни?" В основе его религиозных взглядов лежало учение о делах праведности.
10:18 что ты называешь Меня благим? Ответ Иисуса не означает, что Сам О не считал Себя благим. Скорее, Он хотел показать молодому человеку, что все его дела не могут сделать его "благим", и поэтому он не способен заслужить себе вечную жизнь.
10:21 одного тебе не достает. Любовь молодого человека к богатству (ст. 22) и отказ раздать его, чтобы следовать за Иисусом, показывают, что он нарушал величайшую из заповедей: "Люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всеми силами твоими" (Втор. 6,5; ср. Мф. 22,37). Поскольку у него нет абсолютной праведности, которую требует Бог, он подпадает под осуждение. Дела праведности не могут помочь ему в его величайшей нужде.
10:23 как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие. Это не потому, что богатство само по себе – зло. Злом оно становится в том случае, если любовь к богатству преобладает над любовью к Богу.
10:25 верблюду пройти сквозь игольные уши. Разночтение в древних кодексах: в одних случаях здесь встречается слово "камелос" – верблюд; в других – "камилос" – корабельный канат. Очевидно, второй вариант более верный.
10:27 человекам это невозможно. Спасение лежит за пределами человеческих возможностей. Оно может быть лишь Божиим даром, основанным на Его соизволении (Пс. 3,9; 67,20.21).
10:28 мы оставили все. Хотя спасение нельзя заслужить, к нему необходимо всем сердцем стремиться.
10:33 Сын Человеческий предан будет. См. ком. к 8,31.
язычникам. В этом предсказании о Своей смерти Иисус впервые упоминает о язычниках (т.е. о римлянах), и, таким образом, намекает, что будет распят на кресте (римская казнь).
10:37 сесть у Тебя... по правую. Учение Иисуса об истинном величии (9,34.35) в данном случае еще не дало результата.
10:38 пить чашу. Чаша – ветхозаветный символ страдания и гнева (Пс. 74,9; Ис. 51,17-22; Иер. 25,15; Иез. 23,31-34; ср. 14,36).
крещением. Здесь заключен образ Божиего суда: его приговором может быть смерть, но он дает надежду на конечное оправдание (Рим. 6,3; Кол. 2,11-13; 1 Кор. 10,2).
10:40 не от Меня зависит. Иисус признает существование таких областей, в которых во время Его земной жизни действует власть одного лишь Отца (13,32).
10:43 Но между вами да не будет так. См. ком. к 4,11. Возможно, остальные десять учеников негодовали потому, что сами желали занять те места, на которые претендовали братья.
10:45 Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили. См. ком. к 9,35.
для искупления многих. Т.е. для выкупа. Выкуп – плата за освобождение виновного от наказания (Исх. 21,30) или должника от его долга (Исх. 30,12; ср. Ис. 53,10).
10:46 Иерихон. Город, расположенный в двадцати четырех километрах к северо-востоку от Иерусалима. Первое поселение на его территории появилось около 6000 г. до Р.Х. К 1600 г. до Р.Х. Иерихон достиг своего расцвета, однако вскоре был разрушен. Новый город был построен Иродом Великим.
сын Тимеев. Перевод семитского имени "Вартимей".
10:47 Сын Давидов! Мессианский титул (11,10; 12,35), заимствованный из ВЗ (Ис. 11,1-3; Иер. 23,5.6; Иез. 34,23.24).
10:49 велел его позвать. Одной из замечательных особенностей общественного служения Господа было то, что Он всегда находил время для отдельных людей, чьи страдания были особенно велики (5,30-34).
10:51 Учитель! Называя Иисуса этим титулом, Вартимей показывает, что он признает авторитет Иисуса и подчиняется ему.
Мф 19:3
Втор 24:1Лк 16:18Мф 5:31
Быт 1:27Мф 19:4
1Кор 6:16
Быт 2:24
1Кор 7:10
Лк 18:15Мф 19:13
1Кор 14:201Петр 2:2Мф 18:4
Мф 11:25
Мф 19:15
Лк 18:18Мф 19:16
Втор 5:17Исх 20:12Лк 18:20Мф 5:21
Мф 6:19
1Тим 6:17Иак 2:5Иов 31:24
Иов 42:2
Лк 18:28Мф 19:27
Лк 13:30Мф 19:30
Лк 18:31Мф 20:18
Мф 20:20
Лк 22:24Мф 20:24
Мк 9:35
1Петр 5:3Ин 13:15Фил 2:7
Мф 20:29

Исцеление слепого Вартимея

46 Приходят в Иерихон. И когда выходил Он из Иерихона с учениками Своими и множеством народа, Вартимей, сын Тимея, слепой, сидел у дороги, прося милостыни.

10:1 пределы Иудейские. Имеется в виду южная часть Палестины, центром которой был Иерусалим. Это путешествие в Иудею явилось началом того процесса, который привел к смерти Иисуса (Лк. 9,51). Отправной точкой путешествия стала гора Преображения, где было явлено предвестие славы воскресения Иисуса из мертвых (9,2-13), а завершилось оно на Голгофском холме.
за Иорданскою стороною. Иисус пришел в Перею (современную Иорданию), тетрархом которой был Ирод Антипа (6,14).
позволительно ли разводиться..? Во Втор. 24,1-4 ясно указывается, что ответ ("да" или "нет") зависит от обстоятельств. Возможно, фарисеи хотели вовлечь Иисуса в спор об Ироде Антипе и его "незаконной" жене (см. ком. к 6,17).
Евангелие в глубокой провинции.
10:6 В начале. См. Быт. 1,27. Иисус показывает, что совершающееся ныне откровение нового завета, несмотря на присутствие зла в мире, восстанавливает на земле те условия жизни людей, которые существовали до грехопадения.
10:10 В доме. Снова ученики принимают наставление, предназначенное исключительно для них одних (9,35).
10:11 кто разведется с женою своею. Это простой общий принцип, утверждающий нерушимость брака, которым иудеи на практике часто пренебрегали. Однако Иисус оговаривает, что для развода существует одна законная причина – супружеская неверность (Мф. 5,32; 19,9). А Павел добавляет к ней еще одну (1 Кор. 7,12-16).
10:14 пустите детей. В Своем приглашении приносить к Нему детей Иисус выражает характерный для ВЗ принцип общей солидарности участников завета. Эти маленькие дети принадлежат к Божиему Царству. Ребенок похож на истинного верующего, который знает, что он ничего не может принести Иисусу, но получить от Него может все (ст. 15).
10:16 благословил их. Дать человеку Божие благословение значит призвать на него Божие имя (Быт. 48,16; Чис. 6,22-27) и таким образом включить его в число тех, кому принадлежат благословения завета (Быт. 22,16-18; Втор. 7,13).
10:17 некто. У Луки (18,18) сказано, что этот человек был "начальствующим", у Матфея (19,22) – что он был юношей, а у Марка (10,22) – что он был очень богат. У него было все, за исключением самого важного – вечной жизни.
что мне делать, чтобы наследовать..? Т.е. "какими делами заслужить право наследования вечной жизни?" В основе его религиозных взглядов лежало учение о делах праведности.
10:18 что ты называешь Меня благим? Ответ Иисуса не означает, что Сам О не считал Себя благим. Скорее, Он хотел показать молодому человеку, что все его дела не могут сделать его "благим", и поэтому он не способен заслужить себе вечную жизнь.
10:21 одного тебе не достает. Любовь молодого человека к богатству (ст. 22) и отказ раздать его, чтобы следовать за Иисусом, показывают, что он нарушал величайшую из заповедей: "Люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всеми силами твоими" (Втор. 6,5; ср. Мф. 22,37). Поскольку у него нет абсолютной праведности, которую требует Бог, он подпадает под осуждение. Дела праведности не могут помочь ему в его величайшей нужде.
10:23 как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие. Это не потому, что богатство само по себе – зло. Злом оно становится в том случае, если любовь к богатству преобладает над любовью к Богу.
10:25 верблюду пройти сквозь игольные уши. Разночтение в древних кодексах: в одних случаях здесь встречается слово "камелос" – верблюд; в других – "камилос" – корабельный канат. Очевидно, второй вариант более верный.
10:27 человекам это невозможно. Спасение лежит за пределами человеческих возможностей. Оно может быть лишь Божиим даром, основанным на Его соизволении (Пс. 3,9; 67,20.21).
10:28 мы оставили все. Хотя спасение нельзя заслужить, к нему необходимо всем сердцем стремиться.
10:33 Сын Человеческий предан будет. См. ком. к 8,31.
язычникам. В этом предсказании о Своей смерти Иисус впервые упоминает о язычниках (т.е. о римлянах), и, таким образом, намекает, что будет распят на кресте (римская казнь).
10:37 сесть у Тебя... по правую. Учение Иисуса об истинном величии (9,34.35) в данном случае еще не дало результата.
10:38 пить чашу. Чаша – ветхозаветный символ страдания и гнева (Пс. 74,9; Ис. 51,17-22; Иер. 25,15; Иез. 23,31-34; ср. 14,36).
крещением. Здесь заключен образ Божиего суда: его приговором может быть смерть, но он дает надежду на конечное оправдание (Рим. 6,3; Кол. 2,11-13; 1 Кор. 10,2).
10:40 не от Меня зависит. Иисус признает существование таких областей, в которых во время Его земной жизни действует власть одного лишь Отца (13,32).
10:43 Но между вами да не будет так. См. ком. к 4,11. Возможно, остальные десять учеников негодовали потому, что сами желали занять те места, на которые претендовали братья.
10:45 Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили. См. ком. к 9,35.
для искупления многих. Т.е. для выкупа. Выкуп – плата за освобождение виновного от наказания (Исх. 21,30) или должника от его долга (Исх. 30,12; ср. Ис. 53,10).
10:46 Иерихон. Город, расположенный в двадцати четырех километрах к северо-востоку от Иерусалима. Первое поселение на его территории появилось около 6000 г. до Р.Х. К 1600 г. до Р.Х. Иерихон достиг своего расцвета, однако вскоре был разрушен. Новый город был построен Иродом Великим.
сын Тимеев. Перевод семитского имени "Вартимей".
10:47 Сын Давидов! Мессианский титул (11,10; 12,35), заимствованный из ВЗ (Ис. 11,1-3; Иер. 23,5.6; Иез. 34,23.24).
10:49 велел его позвать. Одной из замечательных особенностей общественного служения Господа было то, что Он всегда находил время для отдельных людей, чьи страдания были особенно велики (5,30-34).
10:51 Учитель! Называя Иисуса этим титулом, Вартимей показывает, что он признает авторитет Иисуса и подчиняется ему.
Мф 19:3
Втор 24:1Лк 16:18Мф 5:31
Быт 1:27Мф 19:4
1Кор 6:16
Быт 2:24
1Кор 7:10
Лк 18:15Мф 19:13
1Кор 14:201Петр 2:2Мф 18:4
Мф 11:25
Мф 19:15
Лк 18:18Мф 19:16
Втор 5:17Исх 20:12Лк 18:20Мф 5:21
Мф 6:19
1Тим 6:17Иак 2:5Иов 31:24
Иов 42:2
Лк 18:28Мф 19:27
Лк 13:30Мф 19:30
Лк 18:31Мф 20:18
Мф 20:20
Лк 22:24Мф 20:24
Мк 9:35
1Петр 5:3Ин 13:15Фил 2:7
Мф 20:29

47 Услышав, что это Иисус Назорей, он начал кричать и говорить: «Иисус, Сын Давидов! Помилуй меня».

10:1 пределы Иудейские. Имеется в виду южная часть Палестины, центром которой был Иерусалим. Это путешествие в Иудею явилось началом того процесса, который привел к смерти Иисуса (Лк. 9,51). Отправной точкой путешествия стала гора Преображения, где было явлено предвестие славы воскресения Иисуса из мертвых (9,2-13), а завершилось оно на Голгофском холме.
за Иорданскою стороною. Иисус пришел в Перею (современную Иорданию), тетрархом которой был Ирод Антипа (6,14).
позволительно ли разводиться..? Во Втор. 24,1-4 ясно указывается, что ответ ("да" или "нет") зависит от обстоятельств. Возможно, фарисеи хотели вовлечь Иисуса в спор об Ироде Антипе и его "незаконной" жене (см. ком. к 6,17).
Евангелие в глубокой провинции.
10:6 В начале. См. Быт. 1,27. Иисус показывает, что совершающееся ныне откровение нового завета, несмотря на присутствие зла в мире, восстанавливает на земле те условия жизни людей, которые существовали до грехопадения.
10:10 В доме. Снова ученики принимают наставление, предназначенное исключительно для них одних (9,35).
10:11 кто разведется с женою своею. Это простой общий принцип, утверждающий нерушимость брака, которым иудеи на практике часто пренебрегали. Однако Иисус оговаривает, что для развода существует одна законная причина – супружеская неверность (Мф. 5,32; 19,9). А Павел добавляет к ней еще одну (1 Кор. 7,12-16).
10:14 пустите детей. В Своем приглашении приносить к Нему детей Иисус выражает характерный для ВЗ принцип общей солидарности участников завета. Эти маленькие дети принадлежат к Божиему Царству. Ребенок похож на истинного верующего, который знает, что он ничего не может принести Иисусу, но получить от Него может все (ст. 15).
10:16 благословил их. Дать человеку Божие благословение значит призвать на него Божие имя (Быт. 48,16; Чис. 6,22-27) и таким образом включить его в число тех, кому принадлежат благословения завета (Быт. 22,16-18; Втор. 7,13).
10:17 некто. У Луки (18,18) сказано, что этот человек был "начальствующим", у Матфея (19,22) – что он был юношей, а у Марка (10,22) – что он был очень богат. У него было все, за исключением самого важного – вечной жизни.
что мне делать, чтобы наследовать..? Т.е. "какими делами заслужить право наследования вечной жизни?" В основе его религиозных взглядов лежало учение о делах праведности.
10:18 что ты называешь Меня благим? Ответ Иисуса не означает, что Сам О не считал Себя благим. Скорее, Он хотел показать молодому человеку, что все его дела не могут сделать его "благим", и поэтому он не способен заслужить себе вечную жизнь.
10:21 одного тебе не достает. Любовь молодого человека к богатству (ст. 22) и отказ раздать его, чтобы следовать за Иисусом, показывают, что он нарушал величайшую из заповедей: "Люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всеми силами твоими" (Втор. 6,5; ср. Мф. 22,37). Поскольку у него нет абсолютной праведности, которую требует Бог, он подпадает под осуждение. Дела праведности не могут помочь ему в его величайшей нужде.
10:23 как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие. Это не потому, что богатство само по себе – зло. Злом оно становится в том случае, если любовь к богатству преобладает над любовью к Богу.
10:25 верблюду пройти сквозь игольные уши. Разночтение в древних кодексах: в одних случаях здесь встречается слово "камелос" – верблюд; в других – "камилос" – корабельный канат. Очевидно, второй вариант более верный.
10:27 человекам это невозможно. Спасение лежит за пределами человеческих возможностей. Оно может быть лишь Божиим даром, основанным на Его соизволении (Пс. 3,9; 67,20.21).
10:28 мы оставили все. Хотя спасение нельзя заслужить, к нему необходимо всем сердцем стремиться.
10:33 Сын Человеческий предан будет. См. ком. к 8,31.
язычникам. В этом предсказании о Своей смерти Иисус впервые упоминает о язычниках (т.е. о римлянах), и, таким образом, намекает, что будет распят на кресте (римская казнь).
10:37 сесть у Тебя... по правую. Учение Иисуса об истинном величии (9,34.35) в данном случае еще не дало результата.
10:38 пить чашу. Чаша – ветхозаветный символ страдания и гнева (Пс. 74,9; Ис. 51,17-22; Иер. 25,15; Иез. 23,31-34; ср. 14,36).
крещением. Здесь заключен образ Божиего суда: его приговором может быть смерть, но он дает надежду на конечное оправдание (Рим. 6,3; Кол. 2,11-13; 1 Кор. 10,2).
10:40 не от Меня зависит. Иисус признает существование таких областей, в которых во время Его земной жизни действует власть одного лишь Отца (13,32).
10:43 Но между вами да не будет так. См. ком. к 4,11. Возможно, остальные десять учеников негодовали потому, что сами желали занять те места, на которые претендовали братья.
10:45 Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили. См. ком. к 9,35.
для искупления многих. Т.е. для выкупа. Выкуп – плата за освобождение виновного от наказания (Исх. 21,30) или должника от его долга (Исх. 30,12; ср. Ис. 53,10).
10:46 Иерихон. Город, расположенный в двадцати четырех километрах к северо-востоку от Иерусалима. Первое поселение на его территории появилось около 6000 г. до Р.Х. К 1600 г. до Р.Х. Иерихон достиг своего расцвета, однако вскоре был разрушен. Новый город был построен Иродом Великим.
сын Тимеев. Перевод семитского имени "Вартимей".
10:47 Сын Давидов! Мессианский титул (11,10; 12,35), заимствованный из ВЗ (Ис. 11,1-3; Иер. 23,5.6; Иез. 34,23.24).
10:49 велел его позвать. Одной из замечательных особенностей общественного служения Господа было то, что Он всегда находил время для отдельных людей, чьи страдания были особенно велики (5,30-34).
10:51 Учитель! Называя Иисуса этим титулом, Вартимей показывает, что он признает авторитет Иисуса и подчиняется ему.
Мф 19:3
Втор 24:1Лк 16:18Мф 5:31
Быт 1:27Мф 19:4
1Кор 6:16
Быт 2:24
1Кор 7:10
Лк 18:15Мф 19:13
1Кор 14:201Петр 2:2Мф 18:4
Мф 11:25
Мф 19:15
Лк 18:18Мф 19:16
Втор 5:17Исх 20:12Лк 18:20Мф 5:21
Мф 6:19
1Тим 6:17Иак 2:5Иов 31:24
Иов 42:2
Лк 18:28Мф 19:27
Лк 13:30Мф 19:30
Лк 18:31Мф 20:18
Мф 20:20
Лк 22:24Мф 20:24
Мк 9:35
1Петр 5:3Ин 13:15Фил 2:7
Мф 20:29

48 Многие заставляли его молчать, но он еще более стал кричать: «Сын Давидов! Помилуй меня».

10:1 пределы Иудейские. Имеется в виду южная часть Палестины, центром которой был Иерусалим. Это путешествие в Иудею явилось началом того процесса, который привел к смерти Иисуса (Лк. 9,51). Отправной точкой путешествия стала гора Преображения, где было явлено предвестие славы воскресения Иисуса из мертвых (9,2-13), а завершилось оно на Голгофском холме.
за Иорданскою стороною. Иисус пришел в Перею (современную Иорданию), тетрархом которой был Ирод Антипа (6,14).
позволительно ли разводиться..? Во Втор. 24,1-4 ясно указывается, что ответ ("да" или "нет") зависит от обстоятельств. Возможно, фарисеи хотели вовлечь Иисуса в спор об Ироде Антипе и его "незаконной" жене (см. ком. к 6,17).
Евангелие в глубокой провинции.
10:6 В начале. См. Быт. 1,27. Иисус показывает, что совершающееся ныне откровение нового завета, несмотря на присутствие зла в мире, восстанавливает на земле те условия жизни людей, которые существовали до грехопадения.
10:10 В доме. Снова ученики принимают наставление, предназначенное исключительно для них одних (9,35).
10:11 кто разведется с женою своею. Это простой общий принцип, утверждающий нерушимость брака, которым иудеи на практике часто пренебрегали. Однако Иисус оговаривает, что для развода существует одна законная причина – супружеская неверность (Мф. 5,32; 19,9). А Павел добавляет к ней еще одну (1 Кор. 7,12-16).
10:14 пустите детей. В Своем приглашении приносить к Нему детей Иисус выражает характерный для ВЗ принцип общей солидарности участников завета. Эти маленькие дети принадлежат к Божиему Царству. Ребенок похож на истинного верующего, который знает, что он ничего не может принести Иисусу, но получить от Него может все (ст. 15).
10:16 благословил их. Дать человеку Божие благословение значит призвать на него Божие имя (Быт. 48,16; Чис. 6,22-27) и таким образом включить его в число тех, кому принадлежат благословения завета (Быт. 22,16-18; Втор. 7,13).
10:17 некто. У Луки (18,18) сказано, что этот человек был "начальствующим", у Матфея (19,22) – что он был юношей, а у Марка (10,22) – что он был очень богат. У него было все, за исключением самого важного – вечной жизни.
что мне делать, чтобы наследовать..? Т.е. "какими делами заслужить право наследования вечной жизни?" В основе его религиозных взглядов лежало учение о делах праведности.
10:18 что ты называешь Меня благим? Ответ Иисуса не означает, что Сам О не считал Себя благим. Скорее, Он хотел показать молодому человеку, что все его дела не могут сделать его "благим", и поэтому он не способен заслужить себе вечную жизнь.
10:21 одного тебе не достает. Любовь молодого человека к богатству (ст. 22) и отказ раздать его, чтобы следовать за Иисусом, показывают, что он нарушал величайшую из заповедей: "Люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всеми силами твоими" (Втор. 6,5; ср. Мф. 22,37). Поскольку у него нет абсолютной праведности, которую требует Бог, он подпадает под осуждение. Дела праведности не могут помочь ему в его величайшей нужде.
10:23 как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие. Это не потому, что богатство само по себе – зло. Злом оно становится в том случае, если любовь к богатству преобладает над любовью к Богу.
10:25 верблюду пройти сквозь игольные уши. Разночтение в древних кодексах: в одних случаях здесь встречается слово "камелос" – верблюд; в других – "камилос" – корабельный канат. Очевидно, второй вариант более верный.
10:27 человекам это невозможно. Спасение лежит за пределами человеческих возможностей. Оно может быть лишь Божиим даром, основанным на Его соизволении (Пс. 3,9; 67,20.21).
10:28 мы оставили все. Хотя спасение нельзя заслужить, к нему необходимо всем сердцем стремиться.
10:33 Сын Человеческий предан будет. См. ком. к 8,31.
язычникам. В этом предсказании о Своей смерти Иисус впервые упоминает о язычниках (т.е. о римлянах), и, таким образом, намекает, что будет распят на кресте (римская казнь).
10:37 сесть у Тебя... по правую. Учение Иисуса об истинном величии (9,34.35) в данном случае еще не дало результата.
10:38 пить чашу. Чаша – ветхозаветный символ страдания и гнева (Пс. 74,9; Ис. 51,17-22; Иер. 25,15; Иез. 23,31-34; ср. 14,36).
крещением. Здесь заключен образ Божиего суда: его приговором может быть смерть, но он дает надежду на конечное оправдание (Рим. 6,3; Кол. 2,11-13; 1 Кор. 10,2).
10:40 не от Меня зависит. Иисус признает существование таких областей, в которых во время Его земной жизни действует власть одного лишь Отца (13,32).
10:43 Но между вами да не будет так. См. ком. к 4,11. Возможно, остальные десять учеников негодовали потому, что сами желали занять те места, на которые претендовали братья.
10:45 Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили. См. ком. к 9,35.
для искупления многих. Т.е. для выкупа. Выкуп – плата за освобождение виновного от наказания (Исх. 21,30) или должника от его долга (Исх. 30,12; ср. Ис. 53,10).
10:46 Иерихон. Город, расположенный в двадцати четырех километрах к северо-востоку от Иерусалима. Первое поселение на его территории появилось около 6000 г. до Р.Х. К 1600 г. до Р.Х. Иерихон достиг своего расцвета, однако вскоре был разрушен. Новый город был построен Иродом Великим.
сын Тимеев. Перевод семитского имени "Вартимей".
10:47 Сын Давидов! Мессианский титул (11,10; 12,35), заимствованный из ВЗ (Ис. 11,1-3; Иер. 23,5.6; Иез. 34,23.24).
10:49 велел его позвать. Одной из замечательных особенностей общественного служения Господа было то, что Он всегда находил время для отдельных людей, чьи страдания были особенно велики (5,30-34).
10:51 Учитель! Называя Иисуса этим титулом, Вартимей показывает, что он признает авторитет Иисуса и подчиняется ему.
Мф 19:3
Втор 24:1Лк 16:18Мф 5:31
Быт 1:27Мф 19:4
1Кор 6:16
Быт 2:24
1Кор 7:10
Лк 18:15Мф 19:13
1Кор 14:201Петр 2:2Мф 18:4
Мф 11:25
Мф 19:15
Лк 18:18Мф 19:16
Втор 5:17Исх 20:12Лк 18:20Мф 5:21
Мф 6:19
1Тим 6:17Иак 2:5Иов 31:24
Иов 42:2
Лк 18:28Мф 19:27
Лк 13:30Мф 19:30
Лк 18:31Мф 20:18
Мф 20:20
Лк 22:24Мф 20:24
Мк 9:35
1Петр 5:3Ин 13:15Фил 2:7
Мф 20:29

49 Иисус остановился и велел его позвать. Зовут слепого и говорят ему: «Не бойся, вставай, зовет тебя».

10:1 пределы Иудейские. Имеется в виду южная часть Палестины, центром которой был Иерусалим. Это путешествие в Иудею явилось началом того процесса, который привел к смерти Иисуса (Лк. 9,51). Отправной точкой путешествия стала гора Преображения, где было явлено предвестие славы воскресения Иисуса из мертвых (9,2-13), а завершилось оно на Голгофском холме.
за Иорданскою стороною. Иисус пришел в Перею (современную Иорданию), тетрархом которой был Ирод Антипа (6,14).
позволительно ли разводиться..? Во Втор. 24,1-4 ясно указывается, что ответ ("да" или "нет") зависит от обстоятельств. Возможно, фарисеи хотели вовлечь Иисуса в спор об Ироде Антипе и его "незаконной" жене (см. ком. к 6,17).
Евангелие в глубокой провинции.
10:6 В начале. См. Быт. 1,27. Иисус показывает, что совершающееся ныне откровение нового завета, несмотря на присутствие зла в мире, восстанавливает на земле те условия жизни людей, которые существовали до грехопадения.
10:10 В доме. Снова ученики принимают наставление, предназначенное исключительно для них одних (9,35).
10:11 кто разведется с женою своею. Это простой общий принцип, утверждающий нерушимость брака, которым иудеи на практике часто пренебрегали. Однако Иисус оговаривает, что для развода существует одна законная причина – супружеская неверность (Мф. 5,32; 19,9). А Павел добавляет к ней еще одну (1 Кор. 7,12-16).
10:14 пустите детей. В Своем приглашении приносить к Нему детей Иисус выражает характерный для ВЗ принцип общей солидарности участников завета. Эти маленькие дети принадлежат к Божиему Царству. Ребенок похож на истинного верующего, который знает, что он ничего не может принести Иисусу, но получить от Него может все (ст. 15).
10:16 благословил их. Дать человеку Божие благословение значит призвать на него Божие имя (Быт. 48,16; Чис. 6,22-27) и таким образом включить его в число тех, кому принадлежат благословения завета (Быт. 22,16-18; Втор. 7,13).
10:17 некто. У Луки (18,18) сказано, что этот человек был "начальствующим", у Матфея (19,22) – что он был юношей, а у Марка (10,22) – что он был очень богат. У него было все, за исключением самого важного – вечной жизни.
что мне делать, чтобы наследовать..? Т.е. "какими делами заслужить право наследования вечной жизни?" В основе его религиозных взглядов лежало учение о делах праведности.
10:18 что ты называешь Меня благим? Ответ Иисуса не означает, что Сам О не считал Себя благим. Скорее, Он хотел показать молодому человеку, что все его дела не могут сделать его "благим", и поэтому он не способен заслужить себе вечную жизнь.
10:21 одного тебе не достает. Любовь молодого человека к богатству (ст. 22) и отказ раздать его, чтобы следовать за Иисусом, показывают, что он нарушал величайшую из заповедей: "Люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всеми силами твоими" (Втор. 6,5; ср. Мф. 22,37). Поскольку у него нет абсолютной праведности, которую требует Бог, он подпадает под осуждение. Дела праведности не могут помочь ему в его величайшей нужде.
10:23 как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие. Это не потому, что богатство само по себе – зло. Злом оно становится в том случае, если любовь к богатству преобладает над любовью к Богу.
10:25 верблюду пройти сквозь игольные уши. Разночтение в древних кодексах: в одних случаях здесь встречается слово "камелос" – верблюд; в других – "камилос" – корабельный канат. Очевидно, второй вариант более верный.
10:27 человекам это невозможно. Спасение лежит за пределами человеческих возможностей. Оно может быть лишь Божиим даром, основанным на Его соизволении (Пс. 3,9; 67,20.21).
10:28 мы оставили все. Хотя спасение нельзя заслужить, к нему необходимо всем сердцем стремиться.
10:33 Сын Человеческий предан будет. См. ком. к 8,31.
язычникам. В этом предсказании о Своей смерти Иисус впервые упоминает о язычниках (т.е. о римлянах), и, таким образом, намекает, что будет распят на кресте (римская казнь).
10:37 сесть у Тебя... по правую. Учение Иисуса об истинном величии (9,34.35) в данном случае еще не дало результата.
10:38 пить чашу. Чаша – ветхозаветный символ страдания и гнева (Пс. 74,9; Ис. 51,17-22; Иер. 25,15; Иез. 23,31-34; ср. 14,36).
крещением. Здесь заключен образ Божиего суда: его приговором может быть смерть, но он дает надежду на конечное оправдание (Рим. 6,3; Кол. 2,11-13; 1 Кор. 10,2).
10:40 не от Меня зависит. Иисус признает существование таких областей, в которых во время Его земной жизни действует власть одного лишь Отца (13,32).
10:43 Но между вами да не будет так. См. ком. к 4,11. Возможно, остальные десять учеников негодовали потому, что сами желали занять те места, на которые претендовали братья.
10:45 Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили. См. ком. к 9,35.
для искупления многих. Т.е. для выкупа. Выкуп – плата за освобождение виновного от наказания (Исх. 21,30) или должника от его долга (Исх. 30,12; ср. Ис. 53,10).
10:46 Иерихон. Город, расположенный в двадцати четырех километрах к северо-востоку от Иерусалима. Первое поселение на его территории появилось около 6000 г. до Р.Х. К 1600 г. до Р.Х. Иерихон достиг своего расцвета, однако вскоре был разрушен. Новый город был построен Иродом Великим.
сын Тимеев. Перевод семитского имени "Вартимей".
10:47 Сын Давидов! Мессианский титул (11,10; 12,35), заимствованный из ВЗ (Ис. 11,1-3; Иер. 23,5.6; Иез. 34,23.24).
10:49 велел его позвать. Одной из замечательных особенностей общественного служения Господа было то, что Он всегда находил время для отдельных людей, чьи страдания были особенно велики (5,30-34).
10:51 Учитель! Называя Иисуса этим титулом, Вартимей показывает, что он признает авторитет Иисуса и подчиняется ему.
Мф 19:3
Втор 24:1Лк 16:18Мф 5:31
Быт 1:27Мф 19:4
1Кор 6:16
Быт 2:24
1Кор 7:10
Лк 18:15Мф 19:13
1Кор 14:201Петр 2:2Мф 18:4
Мф 11:25
Мф 19:15
Лк 18:18Мф 19:16
Втор 5:17Исх 20:12Лк 18:20Мф 5:21
Мф 6:19
1Тим 6:17Иак 2:5Иов 31:24
Иов 42:2
Лк 18:28Мф 19:27
Лк 13:30Мф 19:30
Лк 18:31Мф 20:18
Мф 20:20
Лк 22:24Мф 20:24
Мк 9:35
1Петр 5:3Ин 13:15Фил 2:7
Мф 20:29

50 Он сбросил с себя верхнюю одежду, встал и пришел к Иисусу.

10:1 пределы Иудейские. Имеется в виду южная часть Палестины, центром которой был Иерусалим. Это путешествие в Иудею явилось началом того процесса, который привел к смерти Иисуса (Лк. 9,51). Отправной точкой путешествия стала гора Преображения, где было явлено предвестие славы воскресения Иисуса из мертвых (9,2-13), а завершилось оно на Голгофском холме.
за Иорданскою стороною. Иисус пришел в Перею (современную Иорданию), тетрархом которой был Ирод Антипа (6,14).
позволительно ли разводиться..? Во Втор. 24,1-4 ясно указывается, что ответ ("да" или "нет") зависит от обстоятельств. Возможно, фарисеи хотели вовлечь Иисуса в спор об Ироде Антипе и его "незаконной" жене (см. ком. к 6,17).
Евангелие в глубокой провинции.
10:6 В начале. См. Быт. 1,27. Иисус показывает, что совершающееся ныне откровение нового завета, несмотря на присутствие зла в мире, восстанавливает на земле те условия жизни людей, которые существовали до грехопадения.
10:10 В доме. Снова ученики принимают наставление, предназначенное исключительно для них одних (9,35).
10:11 кто разведется с женою своею. Это простой общий принцип, утверждающий нерушимость брака, которым иудеи на практике часто пренебрегали. Однако Иисус оговаривает, что для развода существует одна законная причина – супружеская неверность (Мф. 5,32; 19,9). А Павел добавляет к ней еще одну (1 Кор. 7,12-16).
10:14 пустите детей. В Своем приглашении приносить к Нему детей Иисус выражает характерный для ВЗ принцип общей солидарности участников завета. Эти маленькие дети принадлежат к Божиему Царству. Ребенок похож на истинного верующего, который знает, что он ничего не может принести Иисусу, но получить от Него может все (ст. 15).
10:16 благословил их. Дать человеку Божие благословение значит призвать на него Божие имя (Быт. 48,16; Чис. 6,22-27) и таким образом включить его в число тех, кому принадлежат благословения завета (Быт. 22,16-18; Втор. 7,13).
10:17 некто. У Луки (18,18) сказано, что этот человек был "начальствующим", у Матфея (19,22) – что он был юношей, а у Марка (10,22) – что он был очень богат. У него было все, за исключением самого важного – вечной жизни.
что мне делать, чтобы наследовать..? Т.е. "какими делами заслужить право наследования вечной жизни?" В основе его религиозных взглядов лежало учение о делах праведности.
10:18 что ты называешь Меня благим? Ответ Иисуса не означает, что Сам О не считал Себя благим. Скорее, Он хотел показать молодому человеку, что все его дела не могут сделать его "благим", и поэтому он не способен заслужить себе вечную жизнь.
10:21 одного тебе не достает. Любовь молодого человека к богатству (ст. 22) и отказ раздать его, чтобы следовать за Иисусом, показывают, что он нарушал величайшую из заповедей: "Люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всеми силами твоими" (Втор. 6,5; ср. Мф. 22,37). Поскольку у него нет абсолютной праведности, которую требует Бог, он подпадает под осуждение. Дела праведности не могут помочь ему в его величайшей нужде.
10:23 как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие. Это не потому, что богатство само по себе – зло. Злом оно становится в том случае, если любовь к богатству преобладает над любовью к Богу.
10:25 верблюду пройти сквозь игольные уши. Разночтение в древних кодексах: в одних случаях здесь встречается слово "камелос" – верблюд; в других – "камилос" – корабельный канат. Очевидно, второй вариант более верный.
10:27 человекам это невозможно. Спасение лежит за пределами человеческих возможностей. Оно может быть лишь Божиим даром, основанным на Его соизволении (Пс. 3,9; 67,20.21).
10:28 мы оставили все. Хотя спасение нельзя заслужить, к нему необходимо всем сердцем стремиться.
10:33 Сын Человеческий предан будет. См. ком. к 8,31.
язычникам. В этом предсказании о Своей смерти Иисус впервые упоминает о язычниках (т.е. о римлянах), и, таким образом, намекает, что будет распят на кресте (римская казнь).
10:37 сесть у Тебя... по правую. Учение Иисуса об истинном величии (9,34.35) в данном случае еще не дало результата.
10:38 пить чашу. Чаша – ветхозаветный символ страдания и гнева (Пс. 74,9; Ис. 51,17-22; Иер. 25,15; Иез. 23,31-34; ср. 14,36).
крещением. Здесь заключен образ Божиего суда: его приговором может быть смерть, но он дает надежду на конечное оправдание (Рим. 6,3; Кол. 2,11-13; 1 Кор. 10,2).
10:40 не от Меня зависит. Иисус признает существование таких областей, в которых во время Его земной жизни действует власть одного лишь Отца (13,32).
10:43 Но между вами да не будет так. См. ком. к 4,11. Возможно, остальные десять учеников негодовали потому, что сами желали занять те места, на которые претендовали братья.
10:45 Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили. См. ком. к 9,35.
для искупления многих. Т.е. для выкупа. Выкуп – плата за освобождение виновного от наказания (Исх. 21,30) или должника от его долга (Исх. 30,12; ср. Ис. 53,10).
10:46 Иерихон. Город, расположенный в двадцати четырех километрах к северо-востоку от Иерусалима. Первое поселение на его территории появилось около 6000 г. до Р.Х. К 1600 г. до Р.Х. Иерихон достиг своего расцвета, однако вскоре был разрушен. Новый город был построен Иродом Великим.
сын Тимеев. Перевод семитского имени "Вартимей".
10:47 Сын Давидов! Мессианский титул (11,10; 12,35), заимствованный из ВЗ (Ис. 11,1-3; Иер. 23,5.6; Иез. 34,23.24).
10:49 велел его позвать. Одной из замечательных особенностей общественного служения Господа было то, что Он всегда находил время для отдельных людей, чьи страдания были особенно велики (5,30-34).
10:51 Учитель! Называя Иисуса этим титулом, Вартимей показывает, что он признает авторитет Иисуса и подчиняется ему.
Мф 19:3
Втор 24:1Лк 16:18Мф 5:31
Быт 1:27Мф 19:4
1Кор 6:16
Быт 2:24
1Кор 7:10
Лк 18:15Мф 19:13
1Кор 14:201Петр 2:2Мф 18:4
Мф 11:25
Мф 19:15
Лк 18:18Мф 19:16
Втор 5:17Исх 20:12Лк 18:20Мф 5:21
Мф 6:19
1Тим 6:17Иак 2:5Иов 31:24
Иов 42:2
Лк 18:28Мф 19:27
Лк 13:30Мф 19:30
Лк 18:31Мф 20:18
Мф 20:20
Лк 22:24Мф 20:24
Мк 9:35
1Петр 5:3Ин 13:15Фил 2:7
Мф 20:29

51 Отвечая ему, Иисус спросил: «Чего ты хочешь от Меня?» Слепой сказал Ему: «Учитель, чтобы мне прозреть».

10:1 пределы Иудейские. Имеется в виду южная часть Палестины, центром которой был Иерусалим. Это путешествие в Иудею явилось началом того процесса, который привел к смерти Иисуса (Лк. 9,51). Отправной точкой путешествия стала гора Преображения, где было явлено предвестие славы воскресения Иисуса из мертвых (9,2-13), а завершилось оно на Голгофском холме.
за Иорданскою стороною. Иисус пришел в Перею (современную Иорданию), тетрархом которой был Ирод Антипа (6,14).
позволительно ли разводиться..? Во Втор. 24,1-4 ясно указывается, что ответ ("да" или "нет") зависит от обстоятельств. Возможно, фарисеи хотели вовлечь Иисуса в спор об Ироде Антипе и его "незаконной" жене (см. ком. к 6,17).
Евангелие в глубокой провинции.
10:6 В начале. См. Быт. 1,27. Иисус показывает, что совершающееся ныне откровение нового завета, несмотря на присутствие зла в мире, восстанавливает на земле те условия жизни людей, которые существовали до грехопадения.
10:10 В доме. Снова ученики принимают наставление, предназначенное исключительно для них одних (9,35).
10:11 кто разведется с женою своею. Это простой общий принцип, утверждающий нерушимость брака, которым иудеи на практике часто пренебрегали. Однако Иисус оговаривает, что для развода существует одна законная причина – супружеская неверность (Мф. 5,32; 19,9). А Павел добавляет к ней еще одну (1 Кор. 7,12-16).
10:14 пустите детей. В Своем приглашении приносить к Нему детей Иисус выражает характерный для ВЗ принцип общей солидарности участников завета. Эти маленькие дети принадлежат к Божиему Царству. Ребенок похож на истинного верующего, который знает, что он ничего не может принести Иисусу, но получить от Него может все (ст. 15).
10:16 благословил их. Дать человеку Божие благословение значит призвать на него Божие имя (Быт. 48,16; Чис. 6,22-27) и таким образом включить его в число тех, кому принадлежат благословения завета (Быт. 22,16-18; Втор. 7,13).
10:17 некто. У Луки (18,18) сказано, что этот человек был "начальствующим", у Матфея (19,22) – что он был юношей, а у Марка (10,22) – что он был очень богат. У него было все, за исключением самого важного – вечной жизни.
что мне делать, чтобы наследовать..? Т.е. "какими делами заслужить право наследования вечной жизни?" В основе его религиозных взглядов лежало учение о делах праведности.
10:18 что ты называешь Меня благим? Ответ Иисуса не означает, что Сам О не считал Себя благим. Скорее, Он хотел показать молодому человеку, что все его дела не могут сделать его "благим", и поэтому он не способен заслужить себе вечную жизнь.
10:21 одного тебе не достает. Любовь молодого человека к богатству (ст. 22) и отказ раздать его, чтобы следовать за Иисусом, показывают, что он нарушал величайшую из заповедей: "Люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всеми силами твоими" (Втор. 6,5; ср. Мф. 22,37). Поскольку у него нет абсолютной праведности, которую требует Бог, он подпадает под осуждение. Дела праведности не могут помочь ему в его величайшей нужде.
10:23 как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие. Это не потому, что богатство само по себе – зло. Злом оно становится в том случае, если любовь к богатству преобладает над любовью к Богу.
10:25 верблюду пройти сквозь игольные уши. Разночтение в древних кодексах: в одних случаях здесь встречается слово "камелос" – верблюд; в других – "камилос" – корабельный канат. Очевидно, второй вариант более верный.
10:27 человекам это невозможно. Спасение лежит за пределами человеческих возможностей. Оно может быть лишь Божиим даром, основанным на Его соизволении (Пс. 3,9; 67,20.21).
10:28 мы оставили все. Хотя спасение нельзя заслужить, к нему необходимо всем сердцем стремиться.
10:33 Сын Человеческий предан будет. См. ком. к 8,31.
язычникам. В этом предсказании о Своей смерти Иисус впервые упоминает о язычниках (т.е. о римлянах), и, таким образом, намекает, что будет распят на кресте (римская казнь).
10:37 сесть у Тебя... по правую. Учение Иисуса об истинном величии (9,34.35) в данном случае еще не дало результата.
10:38 пить чашу. Чаша – ветхозаветный символ страдания и гнева (Пс. 74,9; Ис. 51,17-22; Иер. 25,15; Иез. 23,31-34; ср. 14,36).
крещением. Здесь заключен образ Божиего суда: его приговором может быть смерть, но он дает надежду на конечное оправдание (Рим. 6,3; Кол. 2,11-13; 1 Кор. 10,2).
10:40 не от Меня зависит. Иисус признает существование таких областей, в которых во время Его земной жизни действует власть одного лишь Отца (13,32).
10:43 Но между вами да не будет так. См. ком. к 4,11. Возможно, остальные десять учеников негодовали потому, что сами желали занять те места, на которые претендовали братья.
10:45 Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили. См. ком. к 9,35.
для искупления многих. Т.е. для выкупа. Выкуп – плата за освобождение виновного от наказания (Исх. 21,30) или должника от его долга (Исх. 30,12; ср. Ис. 53,10).
10:46 Иерихон. Город, расположенный в двадцати четырех километрах к северо-востоку от Иерусалима. Первое поселение на его территории появилось около 6000 г. до Р.Х. К 1600 г. до Р.Х. Иерихон достиг своего расцвета, однако вскоре был разрушен. Новый город был построен Иродом Великим.
сын Тимеев. Перевод семитского имени "Вартимей".
10:47 Сын Давидов! Мессианский титул (11,10; 12,35), заимствованный из ВЗ (Ис. 11,1-3; Иер. 23,5.6; Иез. 34,23.24).
10:49 велел его позвать. Одной из замечательных особенностей общественного служения Господа было то, что Он всегда находил время для отдельных людей, чьи страдания были особенно велики (5,30-34).
10:51 Учитель! Называя Иисуса этим титулом, Вартимей показывает, что он признает авторитет Иисуса и подчиняется ему.
Мф 19:3
Втор 24:1Лк 16:18Мф 5:31
Быт 1:27Мф 19:4
1Кор 6:16
Быт 2:24
1Кор 7:10
Лк 18:15Мф 19:13
1Кор 14:201Петр 2:2Мф 18:4
Мф 11:25
Мф 19:15
Лк 18:18Мф 19:16
Втор 5:17Исх 20:12Лк 18:20Мф 5:21
Мф 6:19
1Тим 6:17Иак 2:5Иов 31:24
Иов 42:2
Лк 18:28Мф 19:27
Лк 13:30Мф 19:30
Лк 18:31Мф 20:18
Мф 20:20
Лк 22:24Мф 20:24
Мк 9:35
1Петр 5:3Ин 13:15Фил 2:7
Мф 20:29

52 Иисус сказал ему: «Иди, вера твоя спасла тебя». И он тотчас прозрел и пошел за Иисусом по дороге.

10:1 пределы Иудейские. Имеется в виду южная часть Палестины, центром которой был Иерусалим. Это путешествие в Иудею явилось началом того процесса, который привел к смерти Иисуса (Лк. 9,51). Отправной точкой путешествия стала гора Преображения, где было явлено предвестие славы воскресения Иисуса из мертвых (9,2-13), а завершилось оно на Голгофском холме.
за Иорданскою стороною. Иисус пришел в Перею (современную Иорданию), тетрархом которой был Ирод Антипа (6,14).
позволительно ли разводиться..? Во Втор. 24,1-4 ясно указывается, что ответ ("да" или "нет") зависит от обстоятельств. Возможно, фарисеи хотели вовлечь Иисуса в спор об Ироде Антипе и его "незаконной" жене (см. ком. к 6,17).
Евангелие в глубокой провинции.
10:6 В начале. См. Быт. 1,27. Иисус показывает, что совершающееся ныне откровение нового завета, несмотря на присутствие зла в мире, восстанавливает на земле те условия жизни людей, которые существовали до грехопадения.
10:10 В доме. Снова ученики принимают наставление, предназначенное исключительно для них одних (9,35).
10:11 кто разведется с женою своею. Это простой общий принцип, утверждающий нерушимость брака, которым иудеи на практике часто пренебрегали. Однако Иисус оговаривает, что для развода существует одна законная причина – супружеская неверность (Мф. 5,32; 19,9). А Павел добавляет к ней еще одну (1 Кор. 7,12-16).
10:14 пустите детей. В Своем приглашении приносить к Нему детей Иисус выражает характерный для ВЗ принцип общей солидарности участников завета. Эти маленькие дети принадлежат к Божиему Царству. Ребенок похож на истинного верующего, который знает, что он ничего не может принести Иисусу, но получить от Него может все (ст. 15).
10:16 благословил их. Дать человеку Божие благословение значит призвать на него Божие имя (Быт. 48,16; Чис. 6,22-27) и таким образом включить его в число тех, кому принадлежат благословения завета (Быт. 22,16-18; Втор. 7,13).
10:17 некто. У Луки (18,18) сказано, что этот человек был "начальствующим", у Матфея (19,22) – что он был юношей, а у Марка (10,22) – что он был очень богат. У него было все, за исключением самого важного – вечной жизни.
что мне делать, чтобы наследовать..? Т.е. "какими делами заслужить право наследования вечной жизни?" В основе его религиозных взглядов лежало учение о делах праведности.
10:18 что ты называешь Меня благим? Ответ Иисуса не означает, что Сам О не считал Себя благим. Скорее, Он хотел показать молодому человеку, что все его дела не могут сделать его "благим", и поэтому он не способен заслужить себе вечную жизнь.
10:21 одного тебе не достает. Любовь молодого человека к богатству (ст. 22) и отказ раздать его, чтобы следовать за Иисусом, показывают, что он нарушал величайшую из заповедей: "Люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всеми силами твоими" (Втор. 6,5; ср. Мф. 22,37). Поскольку у него нет абсолютной праведности, которую требует Бог, он подпадает под осуждение. Дела праведности не могут помочь ему в его величайшей нужде.
10:23 как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие. Это не потому, что богатство само по себе – зло. Злом оно становится в том случае, если любовь к богатству преобладает над любовью к Богу.
10:25 верблюду пройти сквозь игольные уши. Разночтение в древних кодексах: в одних случаях здесь встречается слово "камелос" – верблюд; в других – "камилос" – корабельный канат. Очевидно, второй вариант более верный.
10:27 человекам это невозможно. Спасение лежит за пределами человеческих возможностей. Оно может быть лишь Божиим даром, основанным на Его соизволении (Пс. 3,9; 67,20.21).
10:28 мы оставили все. Хотя спасение нельзя заслужить, к нему необходимо всем сердцем стремиться.
10:33 Сын Человеческий предан будет. См. ком. к 8,31.
язычникам. В этом предсказании о Своей смерти Иисус впервые упоминает о язычниках (т.е. о римлянах), и, таким образом, намекает, что будет распят на кресте (римская казнь).
10:37 сесть у Тебя... по правую. Учение Иисуса об истинном величии (9,34.35) в данном случае еще не дало результата.
10:38 пить чашу. Чаша – ветхозаветный символ страдания и гнева (Пс. 74,9; Ис. 51,17-22; Иер. 25,15; Иез. 23,31-34; ср. 14,36).
крещением. Здесь заключен образ Божиего суда: его приговором может быть смерть, но он дает надежду на конечное оправдание (Рим. 6,3; Кол. 2,11-13; 1 Кор. 10,2).
10:40 не от Меня зависит. Иисус признает существование таких областей, в которых во время Его земной жизни действует власть одного лишь Отца (13,32).
10:43 Но между вами да не будет так. См. ком. к 4,11. Возможно, остальные десять учеников негодовали потому, что сами желали занять те места, на которые претендовали братья.
10:45 Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили. См. ком. к 9,35.
для искупления многих. Т.е. для выкупа. Выкуп – плата за освобождение виновного от наказания (Исх. 21,30) или должника от его долга (Исх. 30,12; ср. Ис. 53,10).
10:46 Иерихон. Город, расположенный в двадцати четырех километрах к северо-востоку от Иерусалима. Первое поселение на его территории появилось около 6000 г. до Р.Х. К 1600 г. до Р.Х. Иерихон достиг своего расцвета, однако вскоре был разрушен. Новый город был построен Иродом Великим.
сын Тимеев. Перевод семитского имени "Вартимей".
10:47 Сын Давидов! Мессианский титул (11,10; 12,35), заимствованный из ВЗ (Ис. 11,1-3; Иер. 23,5.6; Иез. 34,23.24).
10:49 велел его позвать. Одной из замечательных особенностей общественного служения Господа было то, что Он всегда находил время для отдельных людей, чьи страдания были особенно велики (5,30-34).
10:51 Учитель! Называя Иисуса этим титулом, Вартимей показывает, что он признает авторитет Иисуса и подчиняется ему.
Мф 19:3
Втор 24:1Лк 16:18Мф 5:31
Быт 1:27Мф 19:4
1Кор 6:16
Быт 2:24
1Кор 7:10
Лк 18:15Мф 19:13
1Кор 14:201Петр 2:2Мф 18:4
Мф 11:25
Мф 19:15
Лк 18:18Мф 19:16
Втор 5:17Исх 20:12Лк 18:20Мф 5:21
Мф 6:19
1Тим 6:17Иак 2:5Иов 31:24
Иов 42:2
Лк 18:28Мф 19:27
Лк 13:30Мф 19:30
Лк 18:31Мф 20:18
Мф 20:20
Лк 22:24Мф 20:24
Мк 9:35
1Петр 5:3Ин 13:15Фил 2:7
Мф 20:29