1-е послание Петра
Глава 4 ⚑
Жить по воле Божией
1 Итак, как Христос пострадал за нас плотью, то и вы вооружитесь той же мыслью; ибо страдающий плотью перестает грешить,
4:3
Это перечисление грехов близко напоминает Рим. 13,13 и Гал. 5,19-21, и является убедительным доказательством того, что большинство адресатов послания происходят из языческой среды (см. 1,14.18; Введение: Время и обстоятельства написания).предаваясь нечистотам.
Необузданным вожделениям (Рим. 13,13; 2 Кор. 12,21; Еф. 4,19).похотям.
Этим словом обозначается греховное желание, часто связанное с половой распущенностью.4:6 Ибо для того и мертвым было благовествуемо.
Этот стих представляет дальнейшее развитие идеи всеобщего Суда Божия, выраженной в ст. 5. Некоторые толкователи усматривали связь этого места с 3,19.20, но вряд ли это так.подвергшись суду по человеку плотию.
Хотя Христос Своей смертью и воскресением победил телесную смерть (Рим. 6,9), эта победа еще не проявилась в полной мере в жизни народа Божия, и телесная смерть продолжает быть реальностью (Рим. 6,5-8).4:7 близок всему конец.
Неопределенность новозаветного учения о близости Второго пришествия Христова (Иак. 5,8.9; Рим. 13,11.12; 1 Фес. 5,1-4) проистекает из того факта, что Божие и человеческое видение времени различны (ср. 2 Пет. 3,8.9). В новозаветной перспективе весь период между воскресением Христовым и Его Вторым пришествием видится как "последние дни" (1,20; Деян. 2,17).4:8 любовь покрывает множество грехов.
См. статью "Любовь".4:9 Будьте страннолюбивы.
Это – один из плодов любви (ст. 8). Здесь могут подразумеваться самые различные ситуации, при которых требуется проявить гостеприимство: бездомность в результате преследования, деловые поездки христиан, странствующие миссионеры (3 Ин. 1,5-8; Рим. 12,13).4:10 Служите друг другу, каждый тем даром.
См. Рим. 12,3-8.4:13 радуйтесь.
Ср. 1,6.7.но как вы участвуете в Христовых страданиях.
Христианин причастен к совершенному Христом искуплению и, уподобляясь Христу и в единстве с Ним, также претерпевает страдания (ст. 14,16; Рим. 8,17; 2 Кор. 1,5; Флп. 1,29; Кол. 1,24).4:17 Ибо время начаться суду с дома Божия.
Петр подчеркивает, что страдания народа Божия – во власти Божией (1,6.7). Цель такого суда, возможно, очищение (Мал. 3,1-5; Евр. 12,1-13) или укрепление веры (1,6.7).4:18 И если праведник едва спасается.
Этот стих не выражает сомнение в конечном спасении; он указывает, что Бог ведет человека к окончательному спасению путем строгого воспитания (Мф. 7,14; Деян. 14,22).1Петр 2:21
2Кор 5:15Гал 2:20
Еф 4:17
1Петр 2:12
2Тим 4:1
Иак 5:8Лк 21:34
Прит 10:12
Евр 13:2Фил 2:14Рим 12:13
Рим 12:6
Мф 5:16
1Петр 1:7
2Кор 4:10Фил 3:10
Мф 5:11
1Петр 2:193:17
Иез 9:6Иер 25:29Лк 23:31
Прит 11:31
2 чтобы остальное во плоти время жить уже не по человеческим похотям, но по воле Божией.
4:1 страдающий плотию перестает грешить.
Некоторые толкователи видят здесь указание на то, что страдания полезны человеку и укрепляют его характер. Однако НЗ нигде не приписывает страданию такого благотворного действия.4:3
Это перечисление грехов близко напоминает Рим. 13,13 и Гал. 5,19-21, и является убедительным доказательством того, что большинство адресатов послания происходят из языческой среды (см. 1,14.18; Введение: Время и обстоятельства написания).предаваясь нечистотам.
Необузданным вожделениям (Рим. 13,13; 2 Кор. 12,21; Еф. 4,19).похотям.
Этим словом обозначается греховное желание, часто связанное с половой распущенностью.4:6 Ибо для того и мертвым было благовествуемо.
Этот стих представляет дальнейшее развитие идеи всеобщего Суда Божия, выраженной в ст. 5. Некоторые толкователи усматривали связь этого места с 3,19.20, но вряд ли это так.подвергшись суду по человеку плотию.
Хотя Христос Своей смертью и воскресением победил телесную смерть (Рим. 6,9), эта победа еще не проявилась в полной мере в жизни народа Божия, и телесная смерть продолжает быть реальностью (Рим. 6,5-8).4:7 близок всему конец.
Неопределенность новозаветного учения о близости Второго пришествия Христова (Иак. 5,8.9; Рим. 13,11.12; 1 Фес. 5,1-4) проистекает из того факта, что Божие и человеческое видение времени различны (ср. 2 Пет. 3,8.9). В новозаветной перспективе весь период между воскресением Христовым и Его Вторым пришествием видится как "последние дни" (1,20; Деян. 2,17).4:8 любовь покрывает множество грехов.
См. статью "Любовь".4:9 Будьте страннолюбивы.
Это – один из плодов любви (ст. 8). Здесь могут подразумеваться самые различные ситуации, при которых требуется проявить гостеприимство: бездомность в результате преследования, деловые поездки христиан, странствующие миссионеры (3 Ин. 1,5-8; Рим. 12,13).4:10 Служите друг другу, каждый тем даром.
См. Рим. 12,3-8.4:13 радуйтесь.
Ср. 1,6.7.но как вы участвуете в Христовых страданиях.
Христианин причастен к совершенному Христом искуплению и, уподобляясь Христу и в единстве с Ним, также претерпевает страдания (ст. 14,16; Рим. 8,17; 2 Кор. 1,5; Флп. 1,29; Кол. 1,24).4:17 Ибо время начаться суду с дома Божия.
Петр подчеркивает, что страдания народа Божия – во власти Божией (1,6.7). Цель такого суда, возможно, очищение (Мал. 3,1-5; Евр. 12,1-13) или укрепление веры (1,6.7).4:18 И если праведник едва спасается.
Этот стих не выражает сомнение в конечном спасении; он указывает, что Бог ведет человека к окончательному спасению путем строгого воспитания (Мф. 7,14; Деян. 14,22).1Петр 2:21
2Кор 5:15Гал 2:20
Еф 4:17
1Петр 2:12
2Тим 4:1
Иак 5:8Лк 21:34
Прит 10:12
Евр 13:2Фил 2:14Рим 12:13
Рим 12:6
Мф 5:16
1Петр 1:7
2Кор 4:10Фил 3:10
Мф 5:11
1Петр 2:193:17
Иез 9:6Иер 25:29Лк 23:31
Прит 11:31
3 Ибо довольно, что вы в прошедшее время жизни поступали по воле языческой, предаваясь нечистотам, похотям (мужеложству, скотоложству, помыслам), пьянству, излишеству в пище и питии и нелепому идолослужению.
4:1 страдающий плотию перестает грешить.
Некоторые толкователи видят здесь указание на то, что страдания полезны человеку и укрепляют его характер. Однако НЗ нигде не приписывает страданию такого благотворного действия.4:3
Это перечисление грехов близко напоминает Рим. 13,13 и Гал. 5,19-21, и является убедительным доказательством того, что большинство адресатов послания происходят из языческой среды (см. 1,14.18; Введение: Время и обстоятельства написания).предаваясь нечистотам.
Необузданным вожделениям (Рим. 13,13; 2 Кор. 12,21; Еф. 4,19).похотям.
Этим словом обозначается греховное желание, часто связанное с половой распущенностью.4:6 Ибо для того и мертвым было благовествуемо.
Этот стих представляет дальнейшее развитие идеи всеобщего Суда Божия, выраженной в ст. 5. Некоторые толкователи усматривали связь этого места с 3,19.20, но вряд ли это так.подвергшись суду по человеку плотию.
Хотя Христос Своей смертью и воскресением победил телесную смерть (Рим. 6,9), эта победа еще не проявилась в полной мере в жизни народа Божия, и телесная смерть продолжает быть реальностью (Рим. 6,5-8).4:7 близок всему конец.
Неопределенность новозаветного учения о близости Второго пришествия Христова (Иак. 5,8.9; Рим. 13,11.12; 1 Фес. 5,1-4) проистекает из того факта, что Божие и человеческое видение времени различны (ср. 2 Пет. 3,8.9). В новозаветной перспективе весь период между воскресением Христовым и Его Вторым пришествием видится как "последние дни" (1,20; Деян. 2,17).4:8 любовь покрывает множество грехов.
См. статью "Любовь".4:9 Будьте страннолюбивы.
Это – один из плодов любви (ст. 8). Здесь могут подразумеваться самые различные ситуации, при которых требуется проявить гостеприимство: бездомность в результате преследования, деловые поездки христиан, странствующие миссионеры (3 Ин. 1,5-8; Рим. 12,13).4:10 Служите друг другу, каждый тем даром.
См. Рим. 12,3-8.4:13 радуйтесь.
Ср. 1,6.7.но как вы участвуете в Христовых страданиях.
Христианин причастен к совершенному Христом искуплению и, уподобляясь Христу и в единстве с Ним, также претерпевает страдания (ст. 14,16; Рим. 8,17; 2 Кор. 1,5; Флп. 1,29; Кол. 1,24).4:17 Ибо время начаться суду с дома Божия.
Петр подчеркивает, что страдания народа Божия – во власти Божией (1,6.7). Цель такого суда, возможно, очищение (Мал. 3,1-5; Евр. 12,1-13) или укрепление веры (1,6.7).4:18 И если праведник едва спасается.
Этот стих не выражает сомнение в конечном спасении; он указывает, что Бог ведет человека к окончательному спасению путем строгого воспитания (Мф. 7,14; Деян. 14,22).1Петр 2:21
2Кор 5:15Гал 2:20
Еф 4:17
1Петр 2:12
2Тим 4:1
Иак 5:8Лк 21:34
Прит 10:12
Евр 13:2Фил 2:14Рим 12:13
Рим 12:6
Мф 5:16
1Петр 1:7
2Кор 4:10Фил 3:10
Мф 5:11
1Петр 2:193:17
Иез 9:6Иер 25:29Лк 23:31
Прит 11:31
4 Поэтому они и дивятся, что вы не участвуете с ними в том же распутстве, и злословят вас.
4:1 страдающий плотию перестает грешить.
Некоторые толкователи видят здесь указание на то, что страдания полезны человеку и укрепляют его характер. Однако НЗ нигде не приписывает страданию такого благотворного действия.4:3
Это перечисление грехов близко напоминает Рим. 13,13 и Гал. 5,19-21, и является убедительным доказательством того, что большинство адресатов послания происходят из языческой среды (см. 1,14.18; Введение: Время и обстоятельства написания).предаваясь нечистотам.
Необузданным вожделениям (Рим. 13,13; 2 Кор. 12,21; Еф. 4,19).похотям.
Этим словом обозначается греховное желание, часто связанное с половой распущенностью.4:6 Ибо для того и мертвым было благовествуемо.
Этот стих представляет дальнейшее развитие идеи всеобщего Суда Божия, выраженной в ст. 5. Некоторые толкователи усматривали связь этого места с 3,19.20, но вряд ли это так.подвергшись суду по человеку плотию.
Хотя Христос Своей смертью и воскресением победил телесную смерть (Рим. 6,9), эта победа еще не проявилась в полной мере в жизни народа Божия, и телесная смерть продолжает быть реальностью (Рим. 6,5-8).4:7 близок всему конец.
Неопределенность новозаветного учения о близости Второго пришествия Христова (Иак. 5,8.9; Рим. 13,11.12; 1 Фес. 5,1-4) проистекает из того факта, что Божие и человеческое видение времени различны (ср. 2 Пет. 3,8.9). В новозаветной перспективе весь период между воскресением Христовым и Его Вторым пришествием видится как "последние дни" (1,20; Деян. 2,17).4:8 любовь покрывает множество грехов.
См. статью "Любовь".4:9 Будьте страннолюбивы.
Это – один из плодов любви (ст. 8). Здесь могут подразумеваться самые различные ситуации, при которых требуется проявить гостеприимство: бездомность в результате преследования, деловые поездки христиан, странствующие миссионеры (3 Ин. 1,5-8; Рим. 12,13).4:10 Служите друг другу, каждый тем даром.
См. Рим. 12,3-8.4:13 радуйтесь.
Ср. 1,6.7.но как вы участвуете в Христовых страданиях.
Христианин причастен к совершенному Христом искуплению и, уподобляясь Христу и в единстве с Ним, также претерпевает страдания (ст. 14,16; Рим. 8,17; 2 Кор. 1,5; Флп. 1,29; Кол. 1,24).4:17 Ибо время начаться суду с дома Божия.
Петр подчеркивает, что страдания народа Божия – во власти Божией (1,6.7). Цель такого суда, возможно, очищение (Мал. 3,1-5; Евр. 12,1-13) или укрепление веры (1,6.7).4:18 И если праведник едва спасается.
Этот стих не выражает сомнение в конечном спасении; он указывает, что Бог ведет человека к окончательному спасению путем строгого воспитания (Мф. 7,14; Деян. 14,22).1Петр 2:21
2Кор 5:15Гал 2:20
Еф 4:17
1Петр 2:12
2Тим 4:1
Иак 5:8Лк 21:34
Прит 10:12
Евр 13:2Фил 2:14Рим 12:13
Рим 12:6
Мф 5:16
1Петр 1:7
2Кор 4:10Фил 3:10
Мф 5:11
1Петр 2:193:17
Иез 9:6Иер 25:29Лк 23:31
Прит 11:31
5 Они дадут ответ Имеющему вскоре судить живых и мертвых.
4:1 страдающий плотию перестает грешить.
Некоторые толкователи видят здесь указание на то, что страдания полезны человеку и укрепляют его характер. Однако НЗ нигде не приписывает страданию такого благотворного действия.4:3
Это перечисление грехов близко напоминает Рим. 13,13 и Гал. 5,19-21, и является убедительным доказательством того, что большинство адресатов послания происходят из языческой среды (см. 1,14.18; Введение: Время и обстоятельства написания).предаваясь нечистотам.
Необузданным вожделениям (Рим. 13,13; 2 Кор. 12,21; Еф. 4,19).похотям.
Этим словом обозначается греховное желание, часто связанное с половой распущенностью.4:6 Ибо для того и мертвым было благовествуемо.
Этот стих представляет дальнейшее развитие идеи всеобщего Суда Божия, выраженной в ст. 5. Некоторые толкователи усматривали связь этого места с 3,19.20, но вряд ли это так.подвергшись суду по человеку плотию.
Хотя Христос Своей смертью и воскресением победил телесную смерть (Рим. 6,9), эта победа еще не проявилась в полной мере в жизни народа Божия, и телесная смерть продолжает быть реальностью (Рим. 6,5-8).4:7 близок всему конец.
Неопределенность новозаветного учения о близости Второго пришествия Христова (Иак. 5,8.9; Рим. 13,11.12; 1 Фес. 5,1-4) проистекает из того факта, что Божие и человеческое видение времени различны (ср. 2 Пет. 3,8.9). В новозаветной перспективе весь период между воскресением Христовым и Его Вторым пришествием видится как "последние дни" (1,20; Деян. 2,17).4:8 любовь покрывает множество грехов.
См. статью "Любовь".4:9 Будьте страннолюбивы.
Это – один из плодов любви (ст. 8). Здесь могут подразумеваться самые различные ситуации, при которых требуется проявить гостеприимство: бездомность в результате преследования, деловые поездки христиан, странствующие миссионеры (3 Ин. 1,5-8; Рим. 12,13).4:10 Служите друг другу, каждый тем даром.
См. Рим. 12,3-8.4:13 радуйтесь.
Ср. 1,6.7.но как вы участвуете в Христовых страданиях.
Христианин причастен к совершенному Христом искуплению и, уподобляясь Христу и в единстве с Ним, также претерпевает страдания (ст. 14,16; Рим. 8,17; 2 Кор. 1,5; Флп. 1,29; Кол. 1,24).4:17 Ибо время начаться суду с дома Божия.
Петр подчеркивает, что страдания народа Божия – во власти Божией (1,6.7). Цель такого суда, возможно, очищение (Мал. 3,1-5; Евр. 12,1-13) или укрепление веры (1,6.7).4:18 И если праведник едва спасается.
Этот стих не выражает сомнение в конечном спасении; он указывает, что Бог ведет человека к окончательному спасению путем строгого воспитания (Мф. 7,14; Деян. 14,22).1Петр 2:21
2Кор 5:15Гал 2:20
Еф 4:17
1Петр 2:12
2Тим 4:1
Иак 5:8Лк 21:34
Прит 10:12
Евр 13:2Фил 2:14Рим 12:13
Рим 12:6
Мф 5:16
1Петр 1:7
2Кор 4:10Фил 3:10
Мф 5:11
1Петр 2:193:17
Иез 9:6Иер 25:29Лк 23:31
Прит 11:31
6 Ибо для того и мертвым было благовествуемо, чтобы они, подвергшись суду по человеку плотью, жили по Богу духом.
4:1 страдающий плотию перестает грешить.
Некоторые толкователи видят здесь указание на то, что страдания полезны человеку и укрепляют его характер. Однако НЗ нигде не приписывает страданию такого благотворного действия.4:3
Это перечисление грехов близко напоминает Рим. 13,13 и Гал. 5,19-21, и является убедительным доказательством того, что большинство адресатов послания происходят из языческой среды (см. 1,14.18; Введение: Время и обстоятельства написания).предаваясь нечистотам.
Необузданным вожделениям (Рим. 13,13; 2 Кор. 12,21; Еф. 4,19).похотям.
Этим словом обозначается греховное желание, часто связанное с половой распущенностью.4:6 Ибо для того и мертвым было благовествуемо.
Этот стих представляет дальнейшее развитие идеи всеобщего Суда Божия, выраженной в ст. 5. Некоторые толкователи усматривали связь этого места с 3,19.20, но вряд ли это так.подвергшись суду по человеку плотию.
Хотя Христос Своей смертью и воскресением победил телесную смерть (Рим. 6,9), эта победа еще не проявилась в полной мере в жизни народа Божия, и телесная смерть продолжает быть реальностью (Рим. 6,5-8).4:7 близок всему конец.
Неопределенность новозаветного учения о близости Второго пришествия Христова (Иак. 5,8.9; Рим. 13,11.12; 1 Фес. 5,1-4) проистекает из того факта, что Божие и человеческое видение времени различны (ср. 2 Пет. 3,8.9). В новозаветной перспективе весь период между воскресением Христовым и Его Вторым пришествием видится как "последние дни" (1,20; Деян. 2,17).4:8 любовь покрывает множество грехов.
См. статью "Любовь".4:9 Будьте страннолюбивы.
Это – один из плодов любви (ст. 8). Здесь могут подразумеваться самые различные ситуации, при которых требуется проявить гостеприимство: бездомность в результате преследования, деловые поездки христиан, странствующие миссионеры (3 Ин. 1,5-8; Рим. 12,13).4:10 Служите друг другу, каждый тем даром.
См. Рим. 12,3-8.4:13 радуйтесь.
Ср. 1,6.7.но как вы участвуете в Христовых страданиях.
Христианин причастен к совершенному Христом искуплению и, уподобляясь Христу и в единстве с Ним, также претерпевает страдания (ст. 14,16; Рим. 8,17; 2 Кор. 1,5; Флп. 1,29; Кол. 1,24).4:17 Ибо время начаться суду с дома Божия.
Петр подчеркивает, что страдания народа Божия – во власти Божией (1,6.7). Цель такого суда, возможно, очищение (Мал. 3,1-5; Евр. 12,1-13) или укрепление веры (1,6.7).4:18 И если праведник едва спасается.
Этот стих не выражает сомнение в конечном спасении; он указывает, что Бог ведет человека к окончательному спасению путем строгого воспитания (Мф. 7,14; Деян. 14,22).1Петр 2:21
2Кор 5:15Гал 2:20
Еф 4:17
1Петр 2:12
2Тим 4:1
Иак 5:8Лк 21:34
Прит 10:12
Евр 13:2Фил 2:14Рим 12:13
Рим 12:6
Мф 5:16
1Петр 1:7
2Кор 4:10Фил 3:10
Мф 5:11
1Петр 2:193:17
Иез 9:6Иер 25:29Лк 23:31
Прит 11:31
Добрые домостроители благодати Божией
7 Впрочем, близок всему конец. Итак, будьте благоразумны и бодрствуйте в молитвах.
4:1 страдающий плотию перестает грешить.
Некоторые толкователи видят здесь указание на то, что страдания полезны человеку и укрепляют его характер. Однако НЗ нигде не приписывает страданию такого благотворного действия.4:3
Это перечисление грехов близко напоминает Рим. 13,13 и Гал. 5,19-21, и является убедительным доказательством того, что большинство адресатов послания происходят из языческой среды (см. 1,14.18; Введение: Время и обстоятельства написания).предаваясь нечистотам.
Необузданным вожделениям (Рим. 13,13; 2 Кор. 12,21; Еф. 4,19).похотям.
Этим словом обозначается греховное желание, часто связанное с половой распущенностью.4:6 Ибо для того и мертвым было благовествуемо.
Этот стих представляет дальнейшее развитие идеи всеобщего Суда Божия, выраженной в ст. 5. Некоторые толкователи усматривали связь этого места с 3,19.20, но вряд ли это так.подвергшись суду по человеку плотию.
Хотя Христос Своей смертью и воскресением победил телесную смерть (Рим. 6,9), эта победа еще не проявилась в полной мере в жизни народа Божия, и телесная смерть продолжает быть реальностью (Рим. 6,5-8).4:7 близок всему конец.
Неопределенность новозаветного учения о близости Второго пришествия Христова (Иак. 5,8.9; Рим. 13,11.12; 1 Фес. 5,1-4) проистекает из того факта, что Божие и человеческое видение времени различны (ср. 2 Пет. 3,8.9). В новозаветной перспективе весь период между воскресением Христовым и Его Вторым пришествием видится как "последние дни" (1,20; Деян. 2,17).4:8 любовь покрывает множество грехов.
См. статью "Любовь".4:9 Будьте страннолюбивы.
Это – один из плодов любви (ст. 8). Здесь могут подразумеваться самые различные ситуации, при которых требуется проявить гостеприимство: бездомность в результате преследования, деловые поездки христиан, странствующие миссионеры (3 Ин. 1,5-8; Рим. 12,13).4:10 Служите друг другу, каждый тем даром.
См. Рим. 12,3-8.4:13 радуйтесь.
Ср. 1,6.7.но как вы участвуете в Христовых страданиях.
Христианин причастен к совершенному Христом искуплению и, уподобляясь Христу и в единстве с Ним, также претерпевает страдания (ст. 14,16; Рим. 8,17; 2 Кор. 1,5; Флп. 1,29; Кол. 1,24).4:17 Ибо время начаться суду с дома Божия.
Петр подчеркивает, что страдания народа Божия – во власти Божией (1,6.7). Цель такого суда, возможно, очищение (Мал. 3,1-5; Евр. 12,1-13) или укрепление веры (1,6.7).4:18 И если праведник едва спасается.
Этот стих не выражает сомнение в конечном спасении; он указывает, что Бог ведет человека к окончательному спасению путем строгого воспитания (Мф. 7,14; Деян. 14,22).1Петр 2:21
2Кор 5:15Гал 2:20
Еф 4:17
1Петр 2:12
2Тим 4:1
Иак 5:8Лк 21:34
Прит 10:12
Евр 13:2Фил 2:14Рим 12:13
Рим 12:6
Мф 5:16
1Петр 1:7
2Кор 4:10Фил 3:10
Мф 5:11
1Петр 2:193:17
Иез 9:6Иер 25:29Лк 23:31
Прит 11:31
8 Более же всего имейте усердную любовь друг к другу, потому что любовь покрывает множество грехов.
4:1 страдающий плотию перестает грешить.
Некоторые толкователи видят здесь указание на то, что страдания полезны человеку и укрепляют его характер. Однако НЗ нигде не приписывает страданию такого благотворного действия.4:3
Это перечисление грехов близко напоминает Рим. 13,13 и Гал. 5,19-21, и является убедительным доказательством того, что большинство адресатов послания происходят из языческой среды (см. 1,14.18; Введение: Время и обстоятельства написания).предаваясь нечистотам.
Необузданным вожделениям (Рим. 13,13; 2 Кор. 12,21; Еф. 4,19).похотям.
Этим словом обозначается греховное желание, часто связанное с половой распущенностью.4:6 Ибо для того и мертвым было благовествуемо.
Этот стих представляет дальнейшее развитие идеи всеобщего Суда Божия, выраженной в ст. 5. Некоторые толкователи усматривали связь этого места с 3,19.20, но вряд ли это так.подвергшись суду по человеку плотию.
Хотя Христос Своей смертью и воскресением победил телесную смерть (Рим. 6,9), эта победа еще не проявилась в полной мере в жизни народа Божия, и телесная смерть продолжает быть реальностью (Рим. 6,5-8).4:7 близок всему конец.
Неопределенность новозаветного учения о близости Второго пришествия Христова (Иак. 5,8.9; Рим. 13,11.12; 1 Фес. 5,1-4) проистекает из того факта, что Божие и человеческое видение времени различны (ср. 2 Пет. 3,8.9). В новозаветной перспективе весь период между воскресением Христовым и Его Вторым пришествием видится как "последние дни" (1,20; Деян. 2,17).4:8 любовь покрывает множество грехов.
См. статью "Любовь".4:9 Будьте страннолюбивы.
Это – один из плодов любви (ст. 8). Здесь могут подразумеваться самые различные ситуации, при которых требуется проявить гостеприимство: бездомность в результате преследования, деловые поездки христиан, странствующие миссионеры (3 Ин. 1,5-8; Рим. 12,13).4:10 Служите друг другу, каждый тем даром.
См. Рим. 12,3-8.4:13 радуйтесь.
Ср. 1,6.7.но как вы участвуете в Христовых страданиях.
Христианин причастен к совершенному Христом искуплению и, уподобляясь Христу и в единстве с Ним, также претерпевает страдания (ст. 14,16; Рим. 8,17; 2 Кор. 1,5; Флп. 1,29; Кол. 1,24).4:17 Ибо время начаться суду с дома Божия.
Петр подчеркивает, что страдания народа Божия – во власти Божией (1,6.7). Цель такого суда, возможно, очищение (Мал. 3,1-5; Евр. 12,1-13) или укрепление веры (1,6.7).4:18 И если праведник едва спасается.
Этот стих не выражает сомнение в конечном спасении; он указывает, что Бог ведет человека к окончательному спасению путем строгого воспитания (Мф. 7,14; Деян. 14,22).1Петр 2:21
2Кор 5:15Гал 2:20
Еф 4:17
1Петр 2:12
2Тим 4:1
Иак 5:8Лк 21:34
Прит 10:12
Евр 13:2Фил 2:14Рим 12:13
Рим 12:6
Мф 5:16
1Петр 1:7
2Кор 4:10Фил 3:10
Мф 5:11
1Петр 2:193:17
Иез 9:6Иер 25:29Лк 23:31
Прит 11:31
9 Будьте страннолюбивы друг к другу без ропота.
4:1 страдающий плотию перестает грешить.
Некоторые толкователи видят здесь указание на то, что страдания полезны человеку и укрепляют его характер. Однако НЗ нигде не приписывает страданию такого благотворного действия.4:3
Это перечисление грехов близко напоминает Рим. 13,13 и Гал. 5,19-21, и является убедительным доказательством того, что большинство адресатов послания происходят из языческой среды (см. 1,14.18; Введение: Время и обстоятельства написания).предаваясь нечистотам.
Необузданным вожделениям (Рим. 13,13; 2 Кор. 12,21; Еф. 4,19).похотям.
Этим словом обозначается греховное желание, часто связанное с половой распущенностью.4:6 Ибо для того и мертвым было благовествуемо.
Этот стих представляет дальнейшее развитие идеи всеобщего Суда Божия, выраженной в ст. 5. Некоторые толкователи усматривали связь этого места с 3,19.20, но вряд ли это так.подвергшись суду по человеку плотию.
Хотя Христос Своей смертью и воскресением победил телесную смерть (Рим. 6,9), эта победа еще не проявилась в полной мере в жизни народа Божия, и телесная смерть продолжает быть реальностью (Рим. 6,5-8).4:7 близок всему конец.
Неопределенность новозаветного учения о близости Второго пришествия Христова (Иак. 5,8.9; Рим. 13,11.12; 1 Фес. 5,1-4) проистекает из того факта, что Божие и человеческое видение времени различны (ср. 2 Пет. 3,8.9). В новозаветной перспективе весь период между воскресением Христовым и Его Вторым пришествием видится как "последние дни" (1,20; Деян. 2,17).4:8 любовь покрывает множество грехов.
См. статью "Любовь".4:9 Будьте страннолюбивы.
Это – один из плодов любви (ст. 8). Здесь могут подразумеваться самые различные ситуации, при которых требуется проявить гостеприимство: бездомность в результате преследования, деловые поездки христиан, странствующие миссионеры (3 Ин. 1,5-8; Рим. 12,13).4:10 Служите друг другу, каждый тем даром.
См. Рим. 12,3-8.4:13 радуйтесь.
Ср. 1,6.7.но как вы участвуете в Христовых страданиях.
Христианин причастен к совершенному Христом искуплению и, уподобляясь Христу и в единстве с Ним, также претерпевает страдания (ст. 14,16; Рим. 8,17; 2 Кор. 1,5; Флп. 1,29; Кол. 1,24).4:17 Ибо время начаться суду с дома Божия.
Петр подчеркивает, что страдания народа Божия – во власти Божией (1,6.7). Цель такого суда, возможно, очищение (Мал. 3,1-5; Евр. 12,1-13) или укрепление веры (1,6.7).4:18 И если праведник едва спасается.
Этот стих не выражает сомнение в конечном спасении; он указывает, что Бог ведет человека к окончательному спасению путем строгого воспитания (Мф. 7,14; Деян. 14,22).1Петр 2:21
2Кор 5:15Гал 2:20
Еф 4:17
1Петр 2:12
2Тим 4:1
Иак 5:8Лк 21:34
Прит 10:12
Евр 13:2Фил 2:14Рим 12:13
Рим 12:6
Мф 5:16
1Петр 1:7
2Кор 4:10Фил 3:10
Мф 5:11
1Петр 2:193:17
Иез 9:6Иер 25:29Лк 23:31
Прит 11:31
10 Служите друг другу каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией.
4:1 страдающий плотию перестает грешить.
Некоторые толкователи видят здесь указание на то, что страдания полезны человеку и укрепляют его характер. Однако НЗ нигде не приписывает страданию такого благотворного действия.4:3
Это перечисление грехов близко напоминает Рим. 13,13 и Гал. 5,19-21, и является убедительным доказательством того, что большинство адресатов послания происходят из языческой среды (см. 1,14.18; Введение: Время и обстоятельства написания).предаваясь нечистотам.
Необузданным вожделениям (Рим. 13,13; 2 Кор. 12,21; Еф. 4,19).похотям.
Этим словом обозначается греховное желание, часто связанное с половой распущенностью.4:6 Ибо для того и мертвым было благовествуемо.
Этот стих представляет дальнейшее развитие идеи всеобщего Суда Божия, выраженной в ст. 5. Некоторые толкователи усматривали связь этого места с 3,19.20, но вряд ли это так.подвергшись суду по человеку плотию.
Хотя Христос Своей смертью и воскресением победил телесную смерть (Рим. 6,9), эта победа еще не проявилась в полной мере в жизни народа Божия, и телесная смерть продолжает быть реальностью (Рим. 6,5-8).4:7 близок всему конец.
Неопределенность новозаветного учения о близости Второго пришествия Христова (Иак. 5,8.9; Рим. 13,11.12; 1 Фес. 5,1-4) проистекает из того факта, что Божие и человеческое видение времени различны (ср. 2 Пет. 3,8.9). В новозаветной перспективе весь период между воскресением Христовым и Его Вторым пришествием видится как "последние дни" (1,20; Деян. 2,17).4:8 любовь покрывает множество грехов.
См. статью "Любовь".4:9 Будьте страннолюбивы.
Это – один из плодов любви (ст. 8). Здесь могут подразумеваться самые различные ситуации, при которых требуется проявить гостеприимство: бездомность в результате преследования, деловые поездки христиан, странствующие миссионеры (3 Ин. 1,5-8; Рим. 12,13).4:10 Служите друг другу, каждый тем даром.
См. Рим. 12,3-8.4:13 радуйтесь.
Ср. 1,6.7.но как вы участвуете в Христовых страданиях.
Христианин причастен к совершенному Христом искуплению и, уподобляясь Христу и в единстве с Ним, также претерпевает страдания (ст. 14,16; Рим. 8,17; 2 Кор. 1,5; Флп. 1,29; Кол. 1,24).4:17 Ибо время начаться суду с дома Божия.
Петр подчеркивает, что страдания народа Божия – во власти Божией (1,6.7). Цель такого суда, возможно, очищение (Мал. 3,1-5; Евр. 12,1-13) или укрепление веры (1,6.7).4:18 И если праведник едва спасается.
Этот стих не выражает сомнение в конечном спасении; он указывает, что Бог ведет человека к окончательному спасению путем строгого воспитания (Мф. 7,14; Деян. 14,22).1Петр 2:21
2Кор 5:15Гал 2:20
Еф 4:17
1Петр 2:12
2Тим 4:1
Иак 5:8Лк 21:34
Прит 10:12
Евр 13:2Фил 2:14Рим 12:13
Рим 12:6
Мф 5:16
1Петр 1:7
2Кор 4:10Фил 3:10
Мф 5:11
1Петр 2:193:17
Иез 9:6Иер 25:29Лк 23:31
Прит 11:31
11 Говорит ли кто, говори как слова Божии; служит ли кто, служи по силе, какую дает Бог, дабы во всем прославлялся Бог через Иисуса Христа, Которому слава и держава во веки веков. Аминь.
4:1 страдающий плотию перестает грешить.
Некоторые толкователи видят здесь указание на то, что страдания полезны человеку и укрепляют его характер. Однако НЗ нигде не приписывает страданию такого благотворного действия.4:3
Это перечисление грехов близко напоминает Рим. 13,13 и Гал. 5,19-21, и является убедительным доказательством того, что большинство адресатов послания происходят из языческой среды (см. 1,14.18; Введение: Время и обстоятельства написания).предаваясь нечистотам.
Необузданным вожделениям (Рим. 13,13; 2 Кор. 12,21; Еф. 4,19).похотям.
Этим словом обозначается греховное желание, часто связанное с половой распущенностью.4:6 Ибо для того и мертвым было благовествуемо.
Этот стих представляет дальнейшее развитие идеи всеобщего Суда Божия, выраженной в ст. 5. Некоторые толкователи усматривали связь этого места с 3,19.20, но вряд ли это так.подвергшись суду по человеку плотию.
Хотя Христос Своей смертью и воскресением победил телесную смерть (Рим. 6,9), эта победа еще не проявилась в полной мере в жизни народа Божия, и телесная смерть продолжает быть реальностью (Рим. 6,5-8).4:7 близок всему конец.
Неопределенность новозаветного учения о близости Второго пришествия Христова (Иак. 5,8.9; Рим. 13,11.12; 1 Фес. 5,1-4) проистекает из того факта, что Божие и человеческое видение времени различны (ср. 2 Пет. 3,8.9). В новозаветной перспективе весь период между воскресением Христовым и Его Вторым пришествием видится как "последние дни" (1,20; Деян. 2,17).4:8 любовь покрывает множество грехов.
См. статью "Любовь".4:9 Будьте страннолюбивы.
Это – один из плодов любви (ст. 8). Здесь могут подразумеваться самые различные ситуации, при которых требуется проявить гостеприимство: бездомность в результате преследования, деловые поездки христиан, странствующие миссионеры (3 Ин. 1,5-8; Рим. 12,13).4:10 Служите друг другу, каждый тем даром.
См. Рим. 12,3-8.4:13 радуйтесь.
Ср. 1,6.7.но как вы участвуете в Христовых страданиях.
Христианин причастен к совершенному Христом искуплению и, уподобляясь Христу и в единстве с Ним, также претерпевает страдания (ст. 14,16; Рим. 8,17; 2 Кор. 1,5; Флп. 1,29; Кол. 1,24).4:17 Ибо время начаться суду с дома Божия.
Петр подчеркивает, что страдания народа Божия – во власти Божией (1,6.7). Цель такого суда, возможно, очищение (Мал. 3,1-5; Евр. 12,1-13) или укрепление веры (1,6.7).4:18 И если праведник едва спасается.
Этот стих не выражает сомнение в конечном спасении; он указывает, что Бог ведет человека к окончательному спасению путем строгого воспитания (Мф. 7,14; Деян. 14,22).1Петр 2:21
2Кор 5:15Гал 2:20
Еф 4:17
1Петр 2:12
2Тим 4:1
Иак 5:8Лк 21:34
Прит 10:12
Евр 13:2Фил 2:14Рим 12:13
Рим 12:6
Мф 5:16
1Петр 1:7
2Кор 4:10Фил 3:10
Мф 5:11
1Петр 2:193:17
Иез 9:6Иер 25:29Лк 23:31
Прит 11:31
Страдание за Христа
12 Возлюбленные! Огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь как приключения для вас странного,
4:1 страдающий плотию перестает грешить.
Некоторые толкователи видят здесь указание на то, что страдания полезны человеку и укрепляют его характер. Однако НЗ нигде не приписывает страданию такого благотворного действия.4:3
Это перечисление грехов близко напоминает Рим. 13,13 и Гал. 5,19-21, и является убедительным доказательством того, что большинство адресатов послания происходят из языческой среды (см. 1,14.18; Введение: Время и обстоятельства написания).предаваясь нечистотам.
Необузданным вожделениям (Рим. 13,13; 2 Кор. 12,21; Еф. 4,19).похотям.
Этим словом обозначается греховное желание, часто связанное с половой распущенностью.4:6 Ибо для того и мертвым было благовествуемо.
Этот стих представляет дальнейшее развитие идеи всеобщего Суда Божия, выраженной в ст. 5. Некоторые толкователи усматривали связь этого места с 3,19.20, но вряд ли это так.подвергшись суду по человеку плотию.
Хотя Христос Своей смертью и воскресением победил телесную смерть (Рим. 6,9), эта победа еще не проявилась в полной мере в жизни народа Божия, и телесная смерть продолжает быть реальностью (Рим. 6,5-8).4:7 близок всему конец.
Неопределенность новозаветного учения о близости Второго пришествия Христова (Иак. 5,8.9; Рим. 13,11.12; 1 Фес. 5,1-4) проистекает из того факта, что Божие и человеческое видение времени различны (ср. 2 Пет. 3,8.9). В новозаветной перспективе весь период между воскресением Христовым и Его Вторым пришествием видится как "последние дни" (1,20; Деян. 2,17).4:8 любовь покрывает множество грехов.
См. статью "Любовь".4:9 Будьте страннолюбивы.
Это – один из плодов любви (ст. 8). Здесь могут подразумеваться самые различные ситуации, при которых требуется проявить гостеприимство: бездомность в результате преследования, деловые поездки христиан, странствующие миссионеры (3 Ин. 1,5-8; Рим. 12,13).4:10 Служите друг другу, каждый тем даром.
См. Рим. 12,3-8.4:13 радуйтесь.
Ср. 1,6.7.но как вы участвуете в Христовых страданиях.
Христианин причастен к совершенному Христом искуплению и, уподобляясь Христу и в единстве с Ним, также претерпевает страдания (ст. 14,16; Рим. 8,17; 2 Кор. 1,5; Флп. 1,29; Кол. 1,24).4:17 Ибо время начаться суду с дома Божия.
Петр подчеркивает, что страдания народа Божия – во власти Божией (1,6.7). Цель такого суда, возможно, очищение (Мал. 3,1-5; Евр. 12,1-13) или укрепление веры (1,6.7).4:18 И если праведник едва спасается.
Этот стих не выражает сомнение в конечном спасении; он указывает, что Бог ведет человека к окончательному спасению путем строгого воспитания (Мф. 7,14; Деян. 14,22).1Петр 2:21
2Кор 5:15Гал 2:20
Еф 4:17
1Петр 2:12
2Тим 4:1
Иак 5:8Лк 21:34
Прит 10:12
Евр 13:2Фил 2:14Рим 12:13
Рим 12:6
Мф 5:16
1Петр 1:7
2Кор 4:10Фил 3:10
Мф 5:11
1Петр 2:193:17
Иез 9:6Иер 25:29Лк 23:31
Прит 11:31
13 но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете.
4:1 страдающий плотию перестает грешить.
Некоторые толкователи видят здесь указание на то, что страдания полезны человеку и укрепляют его характер. Однако НЗ нигде не приписывает страданию такого благотворного действия.4:3
Это перечисление грехов близко напоминает Рим. 13,13 и Гал. 5,19-21, и является убедительным доказательством того, что большинство адресатов послания происходят из языческой среды (см. 1,14.18; Введение: Время и обстоятельства написания).предаваясь нечистотам.
Необузданным вожделениям (Рим. 13,13; 2 Кор. 12,21; Еф. 4,19).похотям.
Этим словом обозначается греховное желание, часто связанное с половой распущенностью.4:6 Ибо для того и мертвым было благовествуемо.
Этот стих представляет дальнейшее развитие идеи всеобщего Суда Божия, выраженной в ст. 5. Некоторые толкователи усматривали связь этого места с 3,19.20, но вряд ли это так.подвергшись суду по человеку плотию.
Хотя Христос Своей смертью и воскресением победил телесную смерть (Рим. 6,9), эта победа еще не проявилась в полной мере в жизни народа Божия, и телесная смерть продолжает быть реальностью (Рим. 6,5-8).4:7 близок всему конец.
Неопределенность новозаветного учения о близости Второго пришествия Христова (Иак. 5,8.9; Рим. 13,11.12; 1 Фес. 5,1-4) проистекает из того факта, что Божие и человеческое видение времени различны (ср. 2 Пет. 3,8.9). В новозаветной перспективе весь период между воскресением Христовым и Его Вторым пришествием видится как "последние дни" (1,20; Деян. 2,17).4:8 любовь покрывает множество грехов.
См. статью "Любовь".4:9 Будьте страннолюбивы.
Это – один из плодов любви (ст. 8). Здесь могут подразумеваться самые различные ситуации, при которых требуется проявить гостеприимство: бездомность в результате преследования, деловые поездки христиан, странствующие миссионеры (3 Ин. 1,5-8; Рим. 12,13).4:10 Служите друг другу, каждый тем даром.
См. Рим. 12,3-8.4:13 радуйтесь.
Ср. 1,6.7.но как вы участвуете в Христовых страданиях.
Христианин причастен к совершенному Христом искуплению и, уподобляясь Христу и в единстве с Ним, также претерпевает страдания (ст. 14,16; Рим. 8,17; 2 Кор. 1,5; Флп. 1,29; Кол. 1,24).4:17 Ибо время начаться суду с дома Божия.
Петр подчеркивает, что страдания народа Божия – во власти Божией (1,6.7). Цель такого суда, возможно, очищение (Мал. 3,1-5; Евр. 12,1-13) или укрепление веры (1,6.7).4:18 И если праведник едва спасается.
Этот стих не выражает сомнение в конечном спасении; он указывает, что Бог ведет человека к окончательному спасению путем строгого воспитания (Мф. 7,14; Деян. 14,22).1Петр 2:21
2Кор 5:15Гал 2:20
Еф 4:17
1Петр 2:12
2Тим 4:1
Иак 5:8Лк 21:34
Прит 10:12
Евр 13:2Фил 2:14Рим 12:13
Рим 12:6
Мф 5:16
1Петр 1:7
2Кор 4:10Фил 3:10
Мф 5:11
1Петр 2:193:17
Иез 9:6Иер 25:29Лк 23:31
Прит 11:31
14 Если злословят вас за имя Христа, то вы блаженны, ибо Дух славы, Дух Божий, почивает на вас. Теми Он хулится, а вами прославляется.
4:1 страдающий плотию перестает грешить.
Некоторые толкователи видят здесь указание на то, что страдания полезны человеку и укрепляют его характер. Однако НЗ нигде не приписывает страданию такого благотворного действия.4:3
Это перечисление грехов близко напоминает Рим. 13,13 и Гал. 5,19-21, и является убедительным доказательством того, что большинство адресатов послания происходят из языческой среды (см. 1,14.18; Введение: Время и обстоятельства написания).предаваясь нечистотам.
Необузданным вожделениям (Рим. 13,13; 2 Кор. 12,21; Еф. 4,19).похотям.
Этим словом обозначается греховное желание, часто связанное с половой распущенностью.4:6 Ибо для того и мертвым было благовествуемо.
Этот стих представляет дальнейшее развитие идеи всеобщего Суда Божия, выраженной в ст. 5. Некоторые толкователи усматривали связь этого места с 3,19.20, но вряд ли это так.подвергшись суду по человеку плотию.
Хотя Христос Своей смертью и воскресением победил телесную смерть (Рим. 6,9), эта победа еще не проявилась в полной мере в жизни народа Божия, и телесная смерть продолжает быть реальностью (Рим. 6,5-8).4:7 близок всему конец.
Неопределенность новозаветного учения о близости Второго пришествия Христова (Иак. 5,8.9; Рим. 13,11.12; 1 Фес. 5,1-4) проистекает из того факта, что Божие и человеческое видение времени различны (ср. 2 Пет. 3,8.9). В новозаветной перспективе весь период между воскресением Христовым и Его Вторым пришествием видится как "последние дни" (1,20; Деян. 2,17).4:8 любовь покрывает множество грехов.
См. статью "Любовь".4:9 Будьте страннолюбивы.
Это – один из плодов любви (ст. 8). Здесь могут подразумеваться самые различные ситуации, при которых требуется проявить гостеприимство: бездомность в результате преследования, деловые поездки христиан, странствующие миссионеры (3 Ин. 1,5-8; Рим. 12,13).4:10 Служите друг другу, каждый тем даром.
См. Рим. 12,3-8.4:13 радуйтесь.
Ср. 1,6.7.но как вы участвуете в Христовых страданиях.
Христианин причастен к совершенному Христом искуплению и, уподобляясь Христу и в единстве с Ним, также претерпевает страдания (ст. 14,16; Рим. 8,17; 2 Кор. 1,5; Флп. 1,29; Кол. 1,24).4:17 Ибо время начаться суду с дома Божия.
Петр подчеркивает, что страдания народа Божия – во власти Божией (1,6.7). Цель такого суда, возможно, очищение (Мал. 3,1-5; Евр. 12,1-13) или укрепление веры (1,6.7).4:18 И если праведник едва спасается.
Этот стих не выражает сомнение в конечном спасении; он указывает, что Бог ведет человека к окончательному спасению путем строгого воспитания (Мф. 7,14; Деян. 14,22).1Петр 2:21
2Кор 5:15Гал 2:20
Еф 4:17
1Петр 2:12
2Тим 4:1
Иак 5:8Лк 21:34
Прит 10:12
Евр 13:2Фил 2:14Рим 12:13
Рим 12:6
Мф 5:16
1Петр 1:7
2Кор 4:10Фил 3:10
Мф 5:11
1Петр 2:193:17
Иез 9:6Иер 25:29Лк 23:31
Прит 11:31
15 Только бы не пострадал кто из вас как убийца, или вор, или злодей, или как посягающий на чужое;
4:1 страдающий плотию перестает грешить.
Некоторые толкователи видят здесь указание на то, что страдания полезны человеку и укрепляют его характер. Однако НЗ нигде не приписывает страданию такого благотворного действия.4:3
Это перечисление грехов близко напоминает Рим. 13,13 и Гал. 5,19-21, и является убедительным доказательством того, что большинство адресатов послания происходят из языческой среды (см. 1,14.18; Введение: Время и обстоятельства написания).предаваясь нечистотам.
Необузданным вожделениям (Рим. 13,13; 2 Кор. 12,21; Еф. 4,19).похотям.
Этим словом обозначается греховное желание, часто связанное с половой распущенностью.4:6 Ибо для того и мертвым было благовествуемо.
Этот стих представляет дальнейшее развитие идеи всеобщего Суда Божия, выраженной в ст. 5. Некоторые толкователи усматривали связь этого места с 3,19.20, но вряд ли это так.подвергшись суду по человеку плотию.
Хотя Христос Своей смертью и воскресением победил телесную смерть (Рим. 6,9), эта победа еще не проявилась в полной мере в жизни народа Божия, и телесная смерть продолжает быть реальностью (Рим. 6,5-8).4:7 близок всему конец.
Неопределенность новозаветного учения о близости Второго пришествия Христова (Иак. 5,8.9; Рим. 13,11.12; 1 Фес. 5,1-4) проистекает из того факта, что Божие и человеческое видение времени различны (ср. 2 Пет. 3,8.9). В новозаветной перспективе весь период между воскресением Христовым и Его Вторым пришествием видится как "последние дни" (1,20; Деян. 2,17).4:8 любовь покрывает множество грехов.
См. статью "Любовь".4:9 Будьте страннолюбивы.
Это – один из плодов любви (ст. 8). Здесь могут подразумеваться самые различные ситуации, при которых требуется проявить гостеприимство: бездомность в результате преследования, деловые поездки христиан, странствующие миссионеры (3 Ин. 1,5-8; Рим. 12,13).4:10 Служите друг другу, каждый тем даром.
См. Рим. 12,3-8.4:13 радуйтесь.
Ср. 1,6.7.но как вы участвуете в Христовых страданиях.
Христианин причастен к совершенному Христом искуплению и, уподобляясь Христу и в единстве с Ним, также претерпевает страдания (ст. 14,16; Рим. 8,17; 2 Кор. 1,5; Флп. 1,29; Кол. 1,24).4:17 Ибо время начаться суду с дома Божия.
Петр подчеркивает, что страдания народа Божия – во власти Божией (1,6.7). Цель такого суда, возможно, очищение (Мал. 3,1-5; Евр. 12,1-13) или укрепление веры (1,6.7).4:18 И если праведник едва спасается.
Этот стих не выражает сомнение в конечном спасении; он указывает, что Бог ведет человека к окончательному спасению путем строгого воспитания (Мф. 7,14; Деян. 14,22).1Петр 2:21
2Кор 5:15Гал 2:20
Еф 4:17
1Петр 2:12
2Тим 4:1
Иак 5:8Лк 21:34
Прит 10:12
Евр 13:2Фил 2:14Рим 12:13
Рим 12:6
Мф 5:16
1Петр 1:7
2Кор 4:10Фил 3:10
Мф 5:11
1Петр 2:193:17
Иез 9:6Иер 25:29Лк 23:31
Прит 11:31
16 а если как христианин, то не стыдись, но прославляй Бога за такую участь.
4:1 страдающий плотию перестает грешить.
Некоторые толкователи видят здесь указание на то, что страдания полезны человеку и укрепляют его характер. Однако НЗ нигде не приписывает страданию такого благотворного действия.4:3
Это перечисление грехов близко напоминает Рим. 13,13 и Гал. 5,19-21, и является убедительным доказательством того, что большинство адресатов послания происходят из языческой среды (см. 1,14.18; Введение: Время и обстоятельства написания).предаваясь нечистотам.
Необузданным вожделениям (Рим. 13,13; 2 Кор. 12,21; Еф. 4,19).похотям.
Этим словом обозначается греховное желание, часто связанное с половой распущенностью.4:6 Ибо для того и мертвым было благовествуемо.
Этот стих представляет дальнейшее развитие идеи всеобщего Суда Божия, выраженной в ст. 5. Некоторые толкователи усматривали связь этого места с 3,19.20, но вряд ли это так.подвергшись суду по человеку плотию.
Хотя Христос Своей смертью и воскресением победил телесную смерть (Рим. 6,9), эта победа еще не проявилась в полной мере в жизни народа Божия, и телесная смерть продолжает быть реальностью (Рим. 6,5-8).4:7 близок всему конец.
Неопределенность новозаветного учения о близости Второго пришествия Христова (Иак. 5,8.9; Рим. 13,11.12; 1 Фес. 5,1-4) проистекает из того факта, что Божие и человеческое видение времени различны (ср. 2 Пет. 3,8.9). В новозаветной перспективе весь период между воскресением Христовым и Его Вторым пришествием видится как "последние дни" (1,20; Деян. 2,17).4:8 любовь покрывает множество грехов.
См. статью "Любовь".4:9 Будьте страннолюбивы.
Это – один из плодов любви (ст. 8). Здесь могут подразумеваться самые различные ситуации, при которых требуется проявить гостеприимство: бездомность в результате преследования, деловые поездки христиан, странствующие миссионеры (3 Ин. 1,5-8; Рим. 12,13).4:10 Служите друг другу, каждый тем даром.
См. Рим. 12,3-8.4:13 радуйтесь.
Ср. 1,6.7.но как вы участвуете в Христовых страданиях.
Христианин причастен к совершенному Христом искуплению и, уподобляясь Христу и в единстве с Ним, также претерпевает страдания (ст. 14,16; Рим. 8,17; 2 Кор. 1,5; Флп. 1,29; Кол. 1,24).4:17 Ибо время начаться суду с дома Божия.
Петр подчеркивает, что страдания народа Божия – во власти Божией (1,6.7). Цель такого суда, возможно, очищение (Мал. 3,1-5; Евр. 12,1-13) или укрепление веры (1,6.7).4:18 И если праведник едва спасается.
Этот стих не выражает сомнение в конечном спасении; он указывает, что Бог ведет человека к окончательному спасению путем строгого воспитания (Мф. 7,14; Деян. 14,22).1Петр 2:21
2Кор 5:15Гал 2:20
Еф 4:17
1Петр 2:12
2Тим 4:1
Иак 5:8Лк 21:34
Прит 10:12
Евр 13:2Фил 2:14Рим 12:13
Рим 12:6
Мф 5:16
1Петр 1:7
2Кор 4:10Фил 3:10
Мф 5:11
1Петр 2:193:17
Иез 9:6Иер 25:29Лк 23:31
Прит 11:31
17 Ибо время начаться суду с дома Божьего; если же прежде с нас начнется, то какой конец непокоряющимся Евангелию Божьему?
4:1 страдающий плотию перестает грешить.
Некоторые толкователи видят здесь указание на то, что страдания полезны человеку и укрепляют его характер. Однако НЗ нигде не приписывает страданию такого благотворного действия.4:3
Это перечисление грехов близко напоминает Рим. 13,13 и Гал. 5,19-21, и является убедительным доказательством того, что большинство адресатов послания происходят из языческой среды (см. 1,14.18; Введение: Время и обстоятельства написания).предаваясь нечистотам.
Необузданным вожделениям (Рим. 13,13; 2 Кор. 12,21; Еф. 4,19).похотям.
Этим словом обозначается греховное желание, часто связанное с половой распущенностью.4:6 Ибо для того и мертвым было благовествуемо.
Этот стих представляет дальнейшее развитие идеи всеобщего Суда Божия, выраженной в ст. 5. Некоторые толкователи усматривали связь этого места с 3,19.20, но вряд ли это так.подвергшись суду по человеку плотию.
Хотя Христос Своей смертью и воскресением победил телесную смерть (Рим. 6,9), эта победа еще не проявилась в полной мере в жизни народа Божия, и телесная смерть продолжает быть реальностью (Рим. 6,5-8).4:7 близок всему конец.
Неопределенность новозаветного учения о близости Второго пришествия Христова (Иак. 5,8.9; Рим. 13,11.12; 1 Фес. 5,1-4) проистекает из того факта, что Божие и человеческое видение времени различны (ср. 2 Пет. 3,8.9). В новозаветной перспективе весь период между воскресением Христовым и Его Вторым пришествием видится как "последние дни" (1,20; Деян. 2,17).4:8 любовь покрывает множество грехов.
См. статью "Любовь".4:9 Будьте страннолюбивы.
Это – один из плодов любви (ст. 8). Здесь могут подразумеваться самые различные ситуации, при которых требуется проявить гостеприимство: бездомность в результате преследования, деловые поездки христиан, странствующие миссионеры (3 Ин. 1,5-8; Рим. 12,13).4:10 Служите друг другу, каждый тем даром.
См. Рим. 12,3-8.4:13 радуйтесь.
Ср. 1,6.7.но как вы участвуете в Христовых страданиях.
Христианин причастен к совершенному Христом искуплению и, уподобляясь Христу и в единстве с Ним, также претерпевает страдания (ст. 14,16; Рим. 8,17; 2 Кор. 1,5; Флп. 1,29; Кол. 1,24).4:17 Ибо время начаться суду с дома Божия.
Петр подчеркивает, что страдания народа Божия – во власти Божией (1,6.7). Цель такого суда, возможно, очищение (Мал. 3,1-5; Евр. 12,1-13) или укрепление веры (1,6.7).4:18 И если праведник едва спасается.
Этот стих не выражает сомнение в конечном спасении; он указывает, что Бог ведет человека к окончательному спасению путем строгого воспитания (Мф. 7,14; Деян. 14,22).1Петр 2:21
2Кор 5:15Гал 2:20
Еф 4:17
1Петр 2:12
2Тим 4:1
Иак 5:8Лк 21:34
Прит 10:12
Евр 13:2Фил 2:14Рим 12:13
Рим 12:6
Мф 5:16
1Петр 1:7
2Кор 4:10Фил 3:10
Мф 5:11
1Петр 2:193:17
Иез 9:6Иер 25:29Лк 23:31
Прит 11:31
18 И если праведник едва спасается, то нечестивый и грешный где явится?
4:1 страдающий плотию перестает грешить.
Некоторые толкователи видят здесь указание на то, что страдания полезны человеку и укрепляют его характер. Однако НЗ нигде не приписывает страданию такого благотворного действия.4:3
Это перечисление грехов близко напоминает Рим. 13,13 и Гал. 5,19-21, и является убедительным доказательством того, что большинство адресатов послания происходят из языческой среды (см. 1,14.18; Введение: Время и обстоятельства написания).предаваясь нечистотам.
Необузданным вожделениям (Рим. 13,13; 2 Кор. 12,21; Еф. 4,19).похотям.
Этим словом обозначается греховное желание, часто связанное с половой распущенностью.4:6 Ибо для того и мертвым было благовествуемо.
Этот стих представляет дальнейшее развитие идеи всеобщего Суда Божия, выраженной в ст. 5. Некоторые толкователи усматривали связь этого места с 3,19.20, но вряд ли это так.подвергшись суду по человеку плотию.
Хотя Христос Своей смертью и воскресением победил телесную смерть (Рим. 6,9), эта победа еще не проявилась в полной мере в жизни народа Божия, и телесная смерть продолжает быть реальностью (Рим. 6,5-8).4:7 близок всему конец.
Неопределенность новозаветного учения о близости Второго пришествия Христова (Иак. 5,8.9; Рим. 13,11.12; 1 Фес. 5,1-4) проистекает из того факта, что Божие и человеческое видение времени различны (ср. 2 Пет. 3,8.9). В новозаветной перспективе весь период между воскресением Христовым и Его Вторым пришествием видится как "последние дни" (1,20; Деян. 2,17).4:8 любовь покрывает множество грехов.
См. статью "Любовь".4:9 Будьте страннолюбивы.
Это – один из плодов любви (ст. 8). Здесь могут подразумеваться самые различные ситуации, при которых требуется проявить гостеприимство: бездомность в результате преследования, деловые поездки христиан, странствующие миссионеры (3 Ин. 1,5-8; Рим. 12,13).4:10 Служите друг другу, каждый тем даром.
См. Рим. 12,3-8.4:13 радуйтесь.
Ср. 1,6.7.но как вы участвуете в Христовых страданиях.
Христианин причастен к совершенному Христом искуплению и, уподобляясь Христу и в единстве с Ним, также претерпевает страдания (ст. 14,16; Рим. 8,17; 2 Кор. 1,5; Флп. 1,29; Кол. 1,24).4:17 Ибо время начаться суду с дома Божия.
Петр подчеркивает, что страдания народа Божия – во власти Божией (1,6.7). Цель такого суда, возможно, очищение (Мал. 3,1-5; Евр. 12,1-13) или укрепление веры (1,6.7).4:18 И если праведник едва спасается.
Этот стих не выражает сомнение в конечном спасении; он указывает, что Бог ведет человека к окончательному спасению путем строгого воспитания (Мф. 7,14; Деян. 14,22).1Петр 2:21
2Кор 5:15Гал 2:20
Еф 4:17
1Петр 2:12
2Тим 4:1
Иак 5:8Лк 21:34
Прит 10:12
Евр 13:2Фил 2:14Рим 12:13
Рим 12:6
Мф 5:16
1Петр 1:7
2Кор 4:10Фил 3:10
Мф 5:11
1Петр 2:193:17
Иез 9:6Иер 25:29Лк 23:31
Прит 11:31
19 Итак, страждущие по воле Божией да предадут Ему как верному Создателю души свои, делая добро.
4:1 страдающий плотию перестает грешить.
Некоторые толкователи видят здесь указание на то, что страдания полезны человеку и укрепляют его характер. Однако НЗ нигде не приписывает страданию такого благотворного действия.4:3
Это перечисление грехов близко напоминает Рим. 13,13 и Гал. 5,19-21, и является убедительным доказательством того, что большинство адресатов послания происходят из языческой среды (см. 1,14.18; Введение: Время и обстоятельства написания).предаваясь нечистотам.
Необузданным вожделениям (Рим. 13,13; 2 Кор. 12,21; Еф. 4,19).похотям.
Этим словом обозначается греховное желание, часто связанное с половой распущенностью.4:6 Ибо для того и мертвым было благовествуемо.
Этот стих представляет дальнейшее развитие идеи всеобщего Суда Божия, выраженной в ст. 5. Некоторые толкователи усматривали связь этого места с 3,19.20, но вряд ли это так.подвергшись суду по человеку плотию.
Хотя Христос Своей смертью и воскресением победил телесную смерть (Рим. 6,9), эта победа еще не проявилась в полной мере в жизни народа Божия, и телесная смерть продолжает быть реальностью (Рим. 6,5-8).4:7 близок всему конец.
Неопределенность новозаветного учения о близости Второго пришествия Христова (Иак. 5,8.9; Рим. 13,11.12; 1 Фес. 5,1-4) проистекает из того факта, что Божие и человеческое видение времени различны (ср. 2 Пет. 3,8.9). В новозаветной перспективе весь период между воскресением Христовым и Его Вторым пришествием видится как "последние дни" (1,20; Деян. 2,17).4:8 любовь покрывает множество грехов.
См. статью "Любовь".4:9 Будьте страннолюбивы.
Это – один из плодов любви (ст. 8). Здесь могут подразумеваться самые различные ситуации, при которых требуется проявить гостеприимство: бездомность в результате преследования, деловые поездки христиан, странствующие миссионеры (3 Ин. 1,5-8; Рим. 12,13).4:10 Служите друг другу, каждый тем даром.
См. Рим. 12,3-8.4:13 радуйтесь.
Ср. 1,6.7.но как вы участвуете в Христовых страданиях.
Христианин причастен к совершенному Христом искуплению и, уподобляясь Христу и в единстве с Ним, также претерпевает страдания (ст. 14,16; Рим. 8,17; 2 Кор. 1,5; Флп. 1,29; Кол. 1,24).4:17 Ибо время начаться суду с дома Божия.
Петр подчеркивает, что страдания народа Божия – во власти Божией (1,6.7). Цель такого суда, возможно, очищение (Мал. 3,1-5; Евр. 12,1-13) или укрепление веры (1,6.7).4:18 И если праведник едва спасается.
Этот стих не выражает сомнение в конечном спасении; он указывает, что Бог ведет человека к окончательному спасению путем строгого воспитания (Мф. 7,14; Деян. 14,22).1Петр 2:21
2Кор 5:15Гал 2:20
Еф 4:17
1Петр 2:12
2Тим 4:1
Иак 5:8Лк 21:34
Прит 10:12
Евр 13:2Фил 2:14Рим 12:13
Рим 12:6
Мф 5:16
1Петр 1:7
2Кор 4:10Фил 3:10
Мф 5:11
1Петр 2:193:17
Иез 9:6Иер 25:29Лк 23:31
Прит 11:31
4:1 страдающий плотию перестает грешить.
Некоторые толкователи видят здесь указание на то, что страдания полезны человеку и укрепляют его характер. Однако НЗ нигде не приписывает страданию такого благотворного действия.