Книга пророка Осии
Глава 10 ⚑
За свое нечестие Израиль пожнет беззаконие
1 Израиль – ветвистый виноград – умножает для себя плод: чем более у него плодов, тем более умножает жертвенники; чем лучше земля у него, тем более украшают они кумиры.
10:1 ветвистый... умножает.
За то процветание, о котором здесь говорится, израильтяне не благодарят Господа, но, приписывая его языческому богу, совершают ему приношения.виноград.
Плохому вину прежнего Израиля противопоставляется доброе вино нового Израиля (Ин. 15,1-8).10:2 сердце.
Сердца людей должны "родиться вновь".Он.
Господь.10:3 нет... царя.
Независимо от того, занимает ли царь еще свой трон, вот-вот будет смещен с него или уже смещен, он все равно ничего не стоит без руководства Божия.10:4 слова пустые.
Возможно, обещания верности Ассирии, данные царем в форме договора или присяги, которые не имеют силы, потому что давались перед языческими ассирийскими богами (ср. ст. 6). Но более вероятно, речь идет о том, что царь нарушил свои обязательства перед народом (ср. 2 Цар. 3,21; 5,3).ядовитая трава.
См. Ам. 6,12.10:5 вострепещут... восплачет... радовавшиеся.
Осия высмеивает благочестивые чувства, которые народ выказывал идолу.Самарии.
См. ком. к 7,1.тельца Беф-Авена.
См. ком. к 8,5. С самого своего возникновения он был источником греха.жрецы.
Для народа Божия, при всем его несоответствии призванию, телец и его жрецы (ср. 4 Цар. 23,5; Соф. 1,4) не были, по-видимому, внешним заимствованием. Скорее, они являлись носителями традиционной (хотя и крайне извращенной) формы поклонения Господу, бытовавшей в Израиле (3 Цар. 12,31-33).10:7 царь ее.
Имеется в виду либо царь Израильский, либо, что более вероятно, телец (идол).10:8 высоты.
См. 4,13.14.горам: "покройте нас"... холмам: "падите на нас".
Эти слова передают нарастающий страх перед гневом Божиим. Люди готовы скорее умереть, чем пережить новое осуждение от Него. Это место из книги пророка Осии процитировал Иисус в Лк. 23,30. См. Откр. 6,16.10:9-15
Осия возглашает, что Израиль посеял семена нечестия и пожал плоды от них.10:9 Гивы.
См. ком. к 9,9.10:10 двойное преступление.
Возможно, это выражение относится к прошлым грехам, содеянным в Гиве, или к нынешнему греху Израиля – его религиозному и политическому вероломству, или же к постоянным и бесплодным колебаниям Израиля.10:11 Ефрем... Иуда.
Имеется в виду весь еврейский народ – северное и южное царства.обученная телица, привычная к молотьбе.
Изначальное призвание Израиля раскрывается в образе послушного и обученного животного, которое молотит собранное зерно и может есть во время работы (ср. 11,4; Втор. 25,4; Притч. 12,10; Иер. 50,11). Иисус возлагает легкое бремя на Своих учеников (Мф. 11,28-30).10:12 Сейте.
Израиль был избран, чтобы служить светом язычникам и распространять по земле праведность.милость.
См. ком. к 2,19.20. Посеявшие правду и добро соберут благой урожай.распахивайте у себя новину.
Распаханная целина даст особенно обильный урожай.взыскать Господа.
Призыв обратиться к Богу в бедах и отчаянии (ср. Втор. 4,29-31).дождем... правду.
Бог дает урожай (1 Кор. 3,6).10:13 возделывали нечестие.
Вместо того, чтобы беречь и развивать благодатные отношения с Богом (ст. 12), Израиль сеял и пожинал нечестие, пользовался плодами зла, обмана и подлости (7,3; 10,4; 12,1).потому что ты надеялся на путь твой.
Наказание Божие (военное поражение, ст. 14) напрямую связано с преступной самонадеянностью Израиля, полагавшегося на собственную военную мощь, а не на Господа (Иер. 9,23.24). Милость, дарованная Богом, требует от Его избранников полного доверия Ему.10:14 Салман разрушил Бет-Арбел.
Тем, кто слушал пророчество Осии, это событие должно было служить напоминанием о сопровождавшей его особой жестокости. Другие источники о нем не упоминают. Салмана отождествляют либо с одним из ассирийских царей – Салманассаром III (859-824 гг. до Р.Х.), Салманассаром V (727-722 гг. до Р.Х.), либо с моавитским царем Салманассаром, правившим в ту же эпоху. Бет-Арбел обычно отождествляется с городом Ирбид в земле Галаад.мать была убита с детьми.
Подобная жестокость была обычна на древнем Ближнем Востоке (ср. 13,16; 4 Цар. 8,12; 15,16; Пс. 136,8.9; Ис. 13,16; Ам. 1,13; Наум 3,10). Поскольку Израиль не сохранил верность завету, он будет разрушен.10:15 Вефиль.
В книге пророка Осии обычно называется Беф-Авен (4,15; 5,8; 10,5). Иногда (в частности, в Септуагинте) это слово переводится не как название города, а как "дом Израилев".Иер 11:13
Втор 29:18
Ос 8:5
Ос 5:13
Ос 9:6
Ис 2:18Лк 23:30Откр 6:16
Ос 9:9
Иер 31:18
Иер 4:3
Иер 4:3
Суд 8:12
2 Разделилось сердце их, за то они и будут наказаны: Он разрушит жертвенники их, сокрушит кумиры их.
10:1-8
В этом разделе книги, в отличие от ее предыдущей и последующей частей, не Господь говорит устами пророка, но пророк говорит о Господе. Пророк свидетельствует, что Израиль повинен в идолопоклонстве, и предрекает ниспровержение языческого культа, захват Ассирией главного идола и падение царя Израильского (см. ком. к 10,7).10:1 ветвистый... умножает.
За то процветание, о котором здесь говорится, израильтяне не благодарят Господа, но, приписывая его языческому богу, совершают ему приношения.виноград.
Плохому вину прежнего Израиля противопоставляется доброе вино нового Израиля (Ин. 15,1-8).10:2 сердце.
Сердца людей должны "родиться вновь".Он.
Господь.10:3 нет... царя.
Независимо от того, занимает ли царь еще свой трон, вот-вот будет смещен с него или уже смещен, он все равно ничего не стоит без руководства Божия.10:4 слова пустые.
Возможно, обещания верности Ассирии, данные царем в форме договора или присяги, которые не имеют силы, потому что давались перед языческими ассирийскими богами (ср. ст. 6). Но более вероятно, речь идет о том, что царь нарушил свои обязательства перед народом (ср. 2 Цар. 3,21; 5,3).ядовитая трава.
См. Ам. 6,12.10:5 вострепещут... восплачет... радовавшиеся.
Осия высмеивает благочестивые чувства, которые народ выказывал идолу.Самарии.
См. ком. к 7,1.тельца Беф-Авена.
См. ком. к 8,5. С самого своего возникновения он был источником греха.жрецы.
Для народа Божия, при всем его несоответствии призванию, телец и его жрецы (ср. 4 Цар. 23,5; Соф. 1,4) не были, по-видимому, внешним заимствованием. Скорее, они являлись носителями традиционной (хотя и крайне извращенной) формы поклонения Господу, бытовавшей в Израиле (3 Цар. 12,31-33).10:7 царь ее.
Имеется в виду либо царь Израильский, либо, что более вероятно, телец (идол).10:8 высоты.
См. 4,13.14.горам: "покройте нас"... холмам: "падите на нас".
Эти слова передают нарастающий страх перед гневом Божиим. Люди готовы скорее умереть, чем пережить новое осуждение от Него. Это место из книги пророка Осии процитировал Иисус в Лк. 23,30. См. Откр. 6,16.10:9-15
Осия возглашает, что Израиль посеял семена нечестия и пожал плоды от них.10:9 Гивы.
См. ком. к 9,9.10:10 двойное преступление.
Возможно, это выражение относится к прошлым грехам, содеянным в Гиве, или к нынешнему греху Израиля – его религиозному и политическому вероломству, или же к постоянным и бесплодным колебаниям Израиля.10:11 Ефрем... Иуда.
Имеется в виду весь еврейский народ – северное и южное царства.обученная телица, привычная к молотьбе.
Изначальное призвание Израиля раскрывается в образе послушного и обученного животного, которое молотит собранное зерно и может есть во время работы (ср. 11,4; Втор. 25,4; Притч. 12,10; Иер. 50,11). Иисус возлагает легкое бремя на Своих учеников (Мф. 11,28-30).10:12 Сейте.
Израиль был избран, чтобы служить светом язычникам и распространять по земле праведность.милость.
См. ком. к 2,19.20. Посеявшие правду и добро соберут благой урожай.распахивайте у себя новину.
Распаханная целина даст особенно обильный урожай.взыскать Господа.
Призыв обратиться к Богу в бедах и отчаянии (ср. Втор. 4,29-31).дождем... правду.
Бог дает урожай (1 Кор. 3,6).10:13 возделывали нечестие.
Вместо того, чтобы беречь и развивать благодатные отношения с Богом (ст. 12), Израиль сеял и пожинал нечестие, пользовался плодами зла, обмана и подлости (7,3; 10,4; 12,1).потому что ты надеялся на путь твой.
Наказание Божие (военное поражение, ст. 14) напрямую связано с преступной самонадеянностью Израиля, полагавшегося на собственную военную мощь, а не на Господа (Иер. 9,23.24). Милость, дарованная Богом, требует от Его избранников полного доверия Ему.10:14 Салман разрушил Бет-Арбел.
Тем, кто слушал пророчество Осии, это событие должно было служить напоминанием о сопровождавшей его особой жестокости. Другие источники о нем не упоминают. Салмана отождествляют либо с одним из ассирийских царей – Салманассаром III (859-824 гг. до Р.Х.), Салманассаром V (727-722 гг. до Р.Х.), либо с моавитским царем Салманассаром, правившим в ту же эпоху. Бет-Арбел обычно отождествляется с городом Ирбид в земле Галаад.мать была убита с детьми.
Подобная жестокость была обычна на древнем Ближнем Востоке (ср. 13,16; 4 Цар. 8,12; 15,16; Пс. 136,8.9; Ис. 13,16; Ам. 1,13; Наум 3,10). Поскольку Израиль не сохранил верность завету, он будет разрушен.10:15 Вефиль.
В книге пророка Осии обычно называется Беф-Авен (4,15; 5,8; 10,5). Иногда (в частности, в Септуагинте) это слово переводится не как название города, а как "дом Израилев".Иер 11:13
Втор 29:18
Ос 8:5
Ос 5:13
Ос 9:6
Ис 2:18Лк 23:30Откр 6:16
Ос 9:9
Иер 31:18
Иер 4:3
Иер 4:3
Суд 8:12
3 Теперь они говорят: «Нет у нас царя, ибо мы не убоялись Господа. А царь – что он нам сделает?»
10:1-8
В этом разделе книги, в отличие от ее предыдущей и последующей частей, не Господь говорит устами пророка, но пророк говорит о Господе. Пророк свидетельствует, что Израиль повинен в идолопоклонстве, и предрекает ниспровержение языческого культа, захват Ассирией главного идола и падение царя Израильского (см. ком. к 10,7).10:1 ветвистый... умножает.
За то процветание, о котором здесь говорится, израильтяне не благодарят Господа, но, приписывая его языческому богу, совершают ему приношения.виноград.
Плохому вину прежнего Израиля противопоставляется доброе вино нового Израиля (Ин. 15,1-8).10:2 сердце.
Сердца людей должны "родиться вновь".Он.
Господь.10:3 нет... царя.
Независимо от того, занимает ли царь еще свой трон, вот-вот будет смещен с него или уже смещен, он все равно ничего не стоит без руководства Божия.10:4 слова пустые.
Возможно, обещания верности Ассирии, данные царем в форме договора или присяги, которые не имеют силы, потому что давались перед языческими ассирийскими богами (ср. ст. 6). Но более вероятно, речь идет о том, что царь нарушил свои обязательства перед народом (ср. 2 Цар. 3,21; 5,3).ядовитая трава.
См. Ам. 6,12.10:5 вострепещут... восплачет... радовавшиеся.
Осия высмеивает благочестивые чувства, которые народ выказывал идолу.Самарии.
См. ком. к 7,1.тельца Беф-Авена.
См. ком. к 8,5. С самого своего возникновения он был источником греха.жрецы.
Для народа Божия, при всем его несоответствии призванию, телец и его жрецы (ср. 4 Цар. 23,5; Соф. 1,4) не были, по-видимому, внешним заимствованием. Скорее, они являлись носителями традиционной (хотя и крайне извращенной) формы поклонения Господу, бытовавшей в Израиле (3 Цар. 12,31-33).10:7 царь ее.
Имеется в виду либо царь Израильский, либо, что более вероятно, телец (идол).10:8 высоты.
См. 4,13.14.горам: "покройте нас"... холмам: "падите на нас".
Эти слова передают нарастающий страх перед гневом Божиим. Люди готовы скорее умереть, чем пережить новое осуждение от Него. Это место из книги пророка Осии процитировал Иисус в Лк. 23,30. См. Откр. 6,16.10:9-15
Осия возглашает, что Израиль посеял семена нечестия и пожал плоды от них.10:9 Гивы.
См. ком. к 9,9.10:10 двойное преступление.
Возможно, это выражение относится к прошлым грехам, содеянным в Гиве, или к нынешнему греху Израиля – его религиозному и политическому вероломству, или же к постоянным и бесплодным колебаниям Израиля.10:11 Ефрем... Иуда.
Имеется в виду весь еврейский народ – северное и южное царства.обученная телица, привычная к молотьбе.
Изначальное призвание Израиля раскрывается в образе послушного и обученного животного, которое молотит собранное зерно и может есть во время работы (ср. 11,4; Втор. 25,4; Притч. 12,10; Иер. 50,11). Иисус возлагает легкое бремя на Своих учеников (Мф. 11,28-30).10:12 Сейте.
Израиль был избран, чтобы служить светом язычникам и распространять по земле праведность.милость.
См. ком. к 2,19.20. Посеявшие правду и добро соберут благой урожай.распахивайте у себя новину.
Распаханная целина даст особенно обильный урожай.взыскать Господа.
Призыв обратиться к Богу в бедах и отчаянии (ср. Втор. 4,29-31).дождем... правду.
Бог дает урожай (1 Кор. 3,6).10:13 возделывали нечестие.
Вместо того, чтобы беречь и развивать благодатные отношения с Богом (ст. 12), Израиль сеял и пожинал нечестие, пользовался плодами зла, обмана и подлости (7,3; 10,4; 12,1).потому что ты надеялся на путь твой.
Наказание Божие (военное поражение, ст. 14) напрямую связано с преступной самонадеянностью Израиля, полагавшегося на собственную военную мощь, а не на Господа (Иер. 9,23.24). Милость, дарованная Богом, требует от Его избранников полного доверия Ему.10:14 Салман разрушил Бет-Арбел.
Тем, кто слушал пророчество Осии, это событие должно было служить напоминанием о сопровождавшей его особой жестокости. Другие источники о нем не упоминают. Салмана отождествляют либо с одним из ассирийских царей – Салманассаром III (859-824 гг. до Р.Х.), Салманассаром V (727-722 гг. до Р.Х.), либо с моавитским царем Салманассаром, правившим в ту же эпоху. Бет-Арбел обычно отождествляется с городом Ирбид в земле Галаад.мать была убита с детьми.
Подобная жестокость была обычна на древнем Ближнем Востоке (ср. 13,16; 4 Цар. 8,12; 15,16; Пс. 136,8.9; Ис. 13,16; Ам. 1,13; Наум 3,10). Поскольку Израиль не сохранил верность завету, он будет разрушен.10:15 Вефиль.
В книге пророка Осии обычно называется Беф-Авен (4,15; 5,8; 10,5). Иногда (в частности, в Септуагинте) это слово переводится не как название города, а как "дом Израилев".Иер 11:13
Втор 29:18
Ос 8:5
Ос 5:13
Ос 9:6
Ис 2:18Лк 23:30Откр 6:16
Ос 9:9
Иер 31:18
Иер 4:3
Иер 4:3
Суд 8:12
4 Говорят слова пустые, клянутся ложно, заключают союзы; за то явится суд над ними, как ядовитая трава на бороздах поля.
10:1-8
В этом разделе книги, в отличие от ее предыдущей и последующей частей, не Господь говорит устами пророка, но пророк говорит о Господе. Пророк свидетельствует, что Израиль повинен в идолопоклонстве, и предрекает ниспровержение языческого культа, захват Ассирией главного идола и падение царя Израильского (см. ком. к 10,7).10:1 ветвистый... умножает.
За то процветание, о котором здесь говорится, израильтяне не благодарят Господа, но, приписывая его языческому богу, совершают ему приношения.виноград.
Плохому вину прежнего Израиля противопоставляется доброе вино нового Израиля (Ин. 15,1-8).10:2 сердце.
Сердца людей должны "родиться вновь".Он.
Господь.10:3 нет... царя.
Независимо от того, занимает ли царь еще свой трон, вот-вот будет смещен с него или уже смещен, он все равно ничего не стоит без руководства Божия.10:4 слова пустые.
Возможно, обещания верности Ассирии, данные царем в форме договора или присяги, которые не имеют силы, потому что давались перед языческими ассирийскими богами (ср. ст. 6). Но более вероятно, речь идет о том, что царь нарушил свои обязательства перед народом (ср. 2 Цар. 3,21; 5,3).ядовитая трава.
См. Ам. 6,12.10:5 вострепещут... восплачет... радовавшиеся.
Осия высмеивает благочестивые чувства, которые народ выказывал идолу.Самарии.
См. ком. к 7,1.тельца Беф-Авена.
См. ком. к 8,5. С самого своего возникновения он был источником греха.жрецы.
Для народа Божия, при всем его несоответствии призванию, телец и его жрецы (ср. 4 Цар. 23,5; Соф. 1,4) не были, по-видимому, внешним заимствованием. Скорее, они являлись носителями традиционной (хотя и крайне извращенной) формы поклонения Господу, бытовавшей в Израиле (3 Цар. 12,31-33).10:7 царь ее.
Имеется в виду либо царь Израильский, либо, что более вероятно, телец (идол).10:8 высоты.
См. 4,13.14.горам: "покройте нас"... холмам: "падите на нас".
Эти слова передают нарастающий страх перед гневом Божиим. Люди готовы скорее умереть, чем пережить новое осуждение от Него. Это место из книги пророка Осии процитировал Иисус в Лк. 23,30. См. Откр. 6,16.10:9-15
Осия возглашает, что Израиль посеял семена нечестия и пожал плоды от них.10:9 Гивы.
См. ком. к 9,9.10:10 двойное преступление.
Возможно, это выражение относится к прошлым грехам, содеянным в Гиве, или к нынешнему греху Израиля – его религиозному и политическому вероломству, или же к постоянным и бесплодным колебаниям Израиля.10:11 Ефрем... Иуда.
Имеется в виду весь еврейский народ – северное и южное царства.обученная телица, привычная к молотьбе.
Изначальное призвание Израиля раскрывается в образе послушного и обученного животного, которое молотит собранное зерно и может есть во время работы (ср. 11,4; Втор. 25,4; Притч. 12,10; Иер. 50,11). Иисус возлагает легкое бремя на Своих учеников (Мф. 11,28-30).10:12 Сейте.
Израиль был избран, чтобы служить светом язычникам и распространять по земле праведность.милость.
См. ком. к 2,19.20. Посеявшие правду и добро соберут благой урожай.распахивайте у себя новину.
Распаханная целина даст особенно обильный урожай.взыскать Господа.
Призыв обратиться к Богу в бедах и отчаянии (ср. Втор. 4,29-31).дождем... правду.
Бог дает урожай (1 Кор. 3,6).10:13 возделывали нечестие.
Вместо того, чтобы беречь и развивать благодатные отношения с Богом (ст. 12), Израиль сеял и пожинал нечестие, пользовался плодами зла, обмана и подлости (7,3; 10,4; 12,1).потому что ты надеялся на путь твой.
Наказание Божие (военное поражение, ст. 14) напрямую связано с преступной самонадеянностью Израиля, полагавшегося на собственную военную мощь, а не на Господа (Иер. 9,23.24). Милость, дарованная Богом, требует от Его избранников полного доверия Ему.10:14 Салман разрушил Бет-Арбел.
Тем, кто слушал пророчество Осии, это событие должно было служить напоминанием о сопровождавшей его особой жестокости. Другие источники о нем не упоминают. Салмана отождествляют либо с одним из ассирийских царей – Салманассаром III (859-824 гг. до Р.Х.), Салманассаром V (727-722 гг. до Р.Х.), либо с моавитским царем Салманассаром, правившим в ту же эпоху. Бет-Арбел обычно отождествляется с городом Ирбид в земле Галаад.мать была убита с детьми.
Подобная жестокость была обычна на древнем Ближнем Востоке (ср. 13,16; 4 Цар. 8,12; 15,16; Пс. 136,8.9; Ис. 13,16; Ам. 1,13; Наум 3,10). Поскольку Израиль не сохранил верность завету, он будет разрушен.10:15 Вефиль.
В книге пророка Осии обычно называется Беф-Авен (4,15; 5,8; 10,5). Иногда (в частности, в Септуагинте) это слово переводится не как название города, а как "дом Израилев".Иер 11:13
Втор 29:18
Ос 8:5
Ос 5:13
Ос 9:6
Ис 2:18Лк 23:30Откр 6:16
Ос 9:9
Иер 31:18
Иер 4:3
Иер 4:3
Суд 8:12
5 «За тельца Беф-Авена вострепещут жители Самарии; восплачет о нем народ его, и жрецы его, радовавшиеся о нем, будут плакать о славе его, потому что она отойдет от него.
10:1-8
В этом разделе книги, в отличие от ее предыдущей и последующей частей, не Господь говорит устами пророка, но пророк говорит о Господе. Пророк свидетельствует, что Израиль повинен в идолопоклонстве, и предрекает ниспровержение языческого культа, захват Ассирией главного идола и падение царя Израильского (см. ком. к 10,7).10:1 ветвистый... умножает.
За то процветание, о котором здесь говорится, израильтяне не благодарят Господа, но, приписывая его языческому богу, совершают ему приношения.виноград.
Плохому вину прежнего Израиля противопоставляется доброе вино нового Израиля (Ин. 15,1-8).10:2 сердце.
Сердца людей должны "родиться вновь".Он.
Господь.10:3 нет... царя.
Независимо от того, занимает ли царь еще свой трон, вот-вот будет смещен с него или уже смещен, он все равно ничего не стоит без руководства Божия.10:4 слова пустые.
Возможно, обещания верности Ассирии, данные царем в форме договора или присяги, которые не имеют силы, потому что давались перед языческими ассирийскими богами (ср. ст. 6). Но более вероятно, речь идет о том, что царь нарушил свои обязательства перед народом (ср. 2 Цар. 3,21; 5,3).ядовитая трава.
См. Ам. 6,12.10:5 вострепещут... восплачет... радовавшиеся.
Осия высмеивает благочестивые чувства, которые народ выказывал идолу.Самарии.
См. ком. к 7,1.тельца Беф-Авена.
См. ком. к 8,5. С самого своего возникновения он был источником греха.жрецы.
Для народа Божия, при всем его несоответствии призванию, телец и его жрецы (ср. 4 Цар. 23,5; Соф. 1,4) не были, по-видимому, внешним заимствованием. Скорее, они являлись носителями традиционной (хотя и крайне извращенной) формы поклонения Господу, бытовавшей в Израиле (3 Цар. 12,31-33).10:7 царь ее.
Имеется в виду либо царь Израильский, либо, что более вероятно, телец (идол).10:8 высоты.
См. 4,13.14.горам: "покройте нас"... холмам: "падите на нас".
Эти слова передают нарастающий страх перед гневом Божиим. Люди готовы скорее умереть, чем пережить новое осуждение от Него. Это место из книги пророка Осии процитировал Иисус в Лк. 23,30. См. Откр. 6,16.10:9-15
Осия возглашает, что Израиль посеял семена нечестия и пожал плоды от них.10:9 Гивы.
См. ком. к 9,9.10:10 двойное преступление.
Возможно, это выражение относится к прошлым грехам, содеянным в Гиве, или к нынешнему греху Израиля – его религиозному и политическому вероломству, или же к постоянным и бесплодным колебаниям Израиля.10:11 Ефрем... Иуда.
Имеется в виду весь еврейский народ – северное и южное царства.обученная телица, привычная к молотьбе.
Изначальное призвание Израиля раскрывается в образе послушного и обученного животного, которое молотит собранное зерно и может есть во время работы (ср. 11,4; Втор. 25,4; Притч. 12,10; Иер. 50,11). Иисус возлагает легкое бремя на Своих учеников (Мф. 11,28-30).10:12 Сейте.
Израиль был избран, чтобы служить светом язычникам и распространять по земле праведность.милость.
См. ком. к 2,19.20. Посеявшие правду и добро соберут благой урожай.распахивайте у себя новину.
Распаханная целина даст особенно обильный урожай.взыскать Господа.
Призыв обратиться к Богу в бедах и отчаянии (ср. Втор. 4,29-31).дождем... правду.
Бог дает урожай (1 Кор. 3,6).10:13 возделывали нечестие.
Вместо того, чтобы беречь и развивать благодатные отношения с Богом (ст. 12), Израиль сеял и пожинал нечестие, пользовался плодами зла, обмана и подлости (7,3; 10,4; 12,1).потому что ты надеялся на путь твой.
Наказание Божие (военное поражение, ст. 14) напрямую связано с преступной самонадеянностью Израиля, полагавшегося на собственную военную мощь, а не на Господа (Иер. 9,23.24). Милость, дарованная Богом, требует от Его избранников полного доверия Ему.10:14 Салман разрушил Бет-Арбел.
Тем, кто слушал пророчество Осии, это событие должно было служить напоминанием о сопровождавшей его особой жестокости. Другие источники о нем не упоминают. Салмана отождествляют либо с одним из ассирийских царей – Салманассаром III (859-824 гг. до Р.Х.), Салманассаром V (727-722 гг. до Р.Х.), либо с моавитским царем Салманассаром, правившим в ту же эпоху. Бет-Арбел обычно отождествляется с городом Ирбид в земле Галаад.мать была убита с детьми.
Подобная жестокость была обычна на древнем Ближнем Востоке (ср. 13,16; 4 Цар. 8,12; 15,16; Пс. 136,8.9; Ис. 13,16; Ам. 1,13; Наум 3,10). Поскольку Израиль не сохранил верность завету, он будет разрушен.10:15 Вефиль.
В книге пророка Осии обычно называется Беф-Авен (4,15; 5,8; 10,5). Иногда (в частности, в Септуагинте) это слово переводится не как название города, а как "дом Израилев".Иер 11:13
Втор 29:18
Ос 8:5
Ос 5:13
Ос 9:6
Ис 2:18Лк 23:30Откр 6:16
Ос 9:9
Иер 31:18
Иер 4:3
Иер 4:3
Суд 8:12
6 И сам он отнесен будет в Ассирию, в дар царю Иареву; постыжен будет Ефрем, и посрамится Израиль от замысла своего.
10:1-8
В этом разделе книги, в отличие от ее предыдущей и последующей частей, не Господь говорит устами пророка, но пророк говорит о Господе. Пророк свидетельствует, что Израиль повинен в идолопоклонстве, и предрекает ниспровержение языческого культа, захват Ассирией главного идола и падение царя Израильского (см. ком. к 10,7).10:1 ветвистый... умножает.
За то процветание, о котором здесь говорится, израильтяне не благодарят Господа, но, приписывая его языческому богу, совершают ему приношения.виноград.
Плохому вину прежнего Израиля противопоставляется доброе вино нового Израиля (Ин. 15,1-8).10:2 сердце.
Сердца людей должны "родиться вновь".Он.
Господь.10:3 нет... царя.
Независимо от того, занимает ли царь еще свой трон, вот-вот будет смещен с него или уже смещен, он все равно ничего не стоит без руководства Божия.10:4 слова пустые.
Возможно, обещания верности Ассирии, данные царем в форме договора или присяги, которые не имеют силы, потому что давались перед языческими ассирийскими богами (ср. ст. 6). Но более вероятно, речь идет о том, что царь нарушил свои обязательства перед народом (ср. 2 Цар. 3,21; 5,3).ядовитая трава.
См. Ам. 6,12.10:5 вострепещут... восплачет... радовавшиеся.
Осия высмеивает благочестивые чувства, которые народ выказывал идолу.Самарии.
См. ком. к 7,1.тельца Беф-Авена.
См. ком. к 8,5. С самого своего возникновения он был источником греха.жрецы.
Для народа Божия, при всем его несоответствии призванию, телец и его жрецы (ср. 4 Цар. 23,5; Соф. 1,4) не были, по-видимому, внешним заимствованием. Скорее, они являлись носителями традиционной (хотя и крайне извращенной) формы поклонения Господу, бытовавшей в Израиле (3 Цар. 12,31-33).10:7 царь ее.
Имеется в виду либо царь Израильский, либо, что более вероятно, телец (идол).10:8 высоты.
См. 4,13.14.горам: "покройте нас"... холмам: "падите на нас".
Эти слова передают нарастающий страх перед гневом Божиим. Люди готовы скорее умереть, чем пережить новое осуждение от Него. Это место из книги пророка Осии процитировал Иисус в Лк. 23,30. См. Откр. 6,16.10:9-15
Осия возглашает, что Израиль посеял семена нечестия и пожал плоды от них.10:9 Гивы.
См. ком. к 9,9.10:10 двойное преступление.
Возможно, это выражение относится к прошлым грехам, содеянным в Гиве, или к нынешнему греху Израиля – его религиозному и политическому вероломству, или же к постоянным и бесплодным колебаниям Израиля.10:11 Ефрем... Иуда.
Имеется в виду весь еврейский народ – северное и южное царства.обученная телица, привычная к молотьбе.
Изначальное призвание Израиля раскрывается в образе послушного и обученного животного, которое молотит собранное зерно и может есть во время работы (ср. 11,4; Втор. 25,4; Притч. 12,10; Иер. 50,11). Иисус возлагает легкое бремя на Своих учеников (Мф. 11,28-30).10:12 Сейте.
Израиль был избран, чтобы служить светом язычникам и распространять по земле праведность.милость.
См. ком. к 2,19.20. Посеявшие правду и добро соберут благой урожай.распахивайте у себя новину.
Распаханная целина даст особенно обильный урожай.взыскать Господа.
Призыв обратиться к Богу в бедах и отчаянии (ср. Втор. 4,29-31).дождем... правду.
Бог дает урожай (1 Кор. 3,6).10:13 возделывали нечестие.
Вместо того, чтобы беречь и развивать благодатные отношения с Богом (ст. 12), Израиль сеял и пожинал нечестие, пользовался плодами зла, обмана и подлости (7,3; 10,4; 12,1).потому что ты надеялся на путь твой.
Наказание Божие (военное поражение, ст. 14) напрямую связано с преступной самонадеянностью Израиля, полагавшегося на собственную военную мощь, а не на Господа (Иер. 9,23.24). Милость, дарованная Богом, требует от Его избранников полного доверия Ему.10:14 Салман разрушил Бет-Арбел.
Тем, кто слушал пророчество Осии, это событие должно было служить напоминанием о сопровождавшей его особой жестокости. Другие источники о нем не упоминают. Салмана отождествляют либо с одним из ассирийских царей – Салманассаром III (859-824 гг. до Р.Х.), Салманассаром V (727-722 гг. до Р.Х.), либо с моавитским царем Салманассаром, правившим в ту же эпоху. Бет-Арбел обычно отождествляется с городом Ирбид в земле Галаад.мать была убита с детьми.
Подобная жестокость была обычна на древнем Ближнем Востоке (ср. 13,16; 4 Цар. 8,12; 15,16; Пс. 136,8.9; Ис. 13,16; Ам. 1,13; Наум 3,10). Поскольку Израиль не сохранил верность завету, он будет разрушен.10:15 Вефиль.
В книге пророка Осии обычно называется Беф-Авен (4,15; 5,8; 10,5). Иногда (в частности, в Септуагинте) это слово переводится не как название города, а как "дом Израилев".Иер 11:13
Втор 29:18
Ос 8:5
Ос 5:13
Ос 9:6
Ис 2:18Лк 23:30Откр 6:16
Ос 9:9
Иер 31:18
Иер 4:3
Иер 4:3
Суд 8:12
7 Исчезнет в Самарии царь ее, как пена на поверхности воды.
10:1-8
В этом разделе книги, в отличие от ее предыдущей и последующей частей, не Господь говорит устами пророка, но пророк говорит о Господе. Пророк свидетельствует, что Израиль повинен в идолопоклонстве, и предрекает ниспровержение языческого культа, захват Ассирией главного идола и падение царя Израильского (см. ком. к 10,7).10:1 ветвистый... умножает.
За то процветание, о котором здесь говорится, израильтяне не благодарят Господа, но, приписывая его языческому богу, совершают ему приношения.виноград.
Плохому вину прежнего Израиля противопоставляется доброе вино нового Израиля (Ин. 15,1-8).10:2 сердце.
Сердца людей должны "родиться вновь".Он.
Господь.10:3 нет... царя.
Независимо от того, занимает ли царь еще свой трон, вот-вот будет смещен с него или уже смещен, он все равно ничего не стоит без руководства Божия.10:4 слова пустые.
Возможно, обещания верности Ассирии, данные царем в форме договора или присяги, которые не имеют силы, потому что давались перед языческими ассирийскими богами (ср. ст. 6). Но более вероятно, речь идет о том, что царь нарушил свои обязательства перед народом (ср. 2 Цар. 3,21; 5,3).ядовитая трава.
См. Ам. 6,12.10:5 вострепещут... восплачет... радовавшиеся.
Осия высмеивает благочестивые чувства, которые народ выказывал идолу.Самарии.
См. ком. к 7,1.тельца Беф-Авена.
См. ком. к 8,5. С самого своего возникновения он был источником греха.жрецы.
Для народа Божия, при всем его несоответствии призванию, телец и его жрецы (ср. 4 Цар. 23,5; Соф. 1,4) не были, по-видимому, внешним заимствованием. Скорее, они являлись носителями традиционной (хотя и крайне извращенной) формы поклонения Господу, бытовавшей в Израиле (3 Цар. 12,31-33).10:7 царь ее.
Имеется в виду либо царь Израильский, либо, что более вероятно, телец (идол).10:8 высоты.
См. 4,13.14.горам: "покройте нас"... холмам: "падите на нас".
Эти слова передают нарастающий страх перед гневом Божиим. Люди готовы скорее умереть, чем пережить новое осуждение от Него. Это место из книги пророка Осии процитировал Иисус в Лк. 23,30. См. Откр. 6,16.10:9-15
Осия возглашает, что Израиль посеял семена нечестия и пожал плоды от них.10:9 Гивы.
См. ком. к 9,9.10:10 двойное преступление.
Возможно, это выражение относится к прошлым грехам, содеянным в Гиве, или к нынешнему греху Израиля – его религиозному и политическому вероломству, или же к постоянным и бесплодным колебаниям Израиля.10:11 Ефрем... Иуда.
Имеется в виду весь еврейский народ – северное и южное царства.обученная телица, привычная к молотьбе.
Изначальное призвание Израиля раскрывается в образе послушного и обученного животного, которое молотит собранное зерно и может есть во время работы (ср. 11,4; Втор. 25,4; Притч. 12,10; Иер. 50,11). Иисус возлагает легкое бремя на Своих учеников (Мф. 11,28-30).10:12 Сейте.
Израиль был избран, чтобы служить светом язычникам и распространять по земле праведность.милость.
См. ком. к 2,19.20. Посеявшие правду и добро соберут благой урожай.распахивайте у себя новину.
Распаханная целина даст особенно обильный урожай.взыскать Господа.
Призыв обратиться к Богу в бедах и отчаянии (ср. Втор. 4,29-31).дождем... правду.
Бог дает урожай (1 Кор. 3,6).10:13 возделывали нечестие.
Вместо того, чтобы беречь и развивать благодатные отношения с Богом (ст. 12), Израиль сеял и пожинал нечестие, пользовался плодами зла, обмана и подлости (7,3; 10,4; 12,1).потому что ты надеялся на путь твой.
Наказание Божие (военное поражение, ст. 14) напрямую связано с преступной самонадеянностью Израиля, полагавшегося на собственную военную мощь, а не на Господа (Иер. 9,23.24). Милость, дарованная Богом, требует от Его избранников полного доверия Ему.10:14 Салман разрушил Бет-Арбел.
Тем, кто слушал пророчество Осии, это событие должно было служить напоминанием о сопровождавшей его особой жестокости. Другие источники о нем не упоминают. Салмана отождествляют либо с одним из ассирийских царей – Салманассаром III (859-824 гг. до Р.Х.), Салманассаром V (727-722 гг. до Р.Х.), либо с моавитским царем Салманассаром, правившим в ту же эпоху. Бет-Арбел обычно отождествляется с городом Ирбид в земле Галаад.мать была убита с детьми.
Подобная жестокость была обычна на древнем Ближнем Востоке (ср. 13,16; 4 Цар. 8,12; 15,16; Пс. 136,8.9; Ис. 13,16; Ам. 1,13; Наум 3,10). Поскольку Израиль не сохранил верность завету, он будет разрушен.10:15 Вефиль.
В книге пророка Осии обычно называется Беф-Авен (4,15; 5,8; 10,5). Иногда (в частности, в Септуагинте) это слово переводится не как название города, а как "дом Израилев".Иер 11:13
Втор 29:18
Ос 8:5
Ос 5:13
Ос 9:6
Ис 2:18Лк 23:30Откр 6:16
Ос 9:9
Иер 31:18
Иер 4:3
Иер 4:3
Суд 8:12
8 И истреблены будут высоты Авена, грех Израиля; терние и волчцы вырастут на жертвенниках их. И скажут они горам: „Покройте нас“, и холмам: „Падите на нас“.
10:1-8
В этом разделе книги, в отличие от ее предыдущей и последующей частей, не Господь говорит устами пророка, но пророк говорит о Господе. Пророк свидетельствует, что Израиль повинен в идолопоклонстве, и предрекает ниспровержение языческого культа, захват Ассирией главного идола и падение царя Израильского (см. ком. к 10,7).10:1 ветвистый... умножает.
За то процветание, о котором здесь говорится, израильтяне не благодарят Господа, но, приписывая его языческому богу, совершают ему приношения.виноград.
Плохому вину прежнего Израиля противопоставляется доброе вино нового Израиля (Ин. 15,1-8).10:2 сердце.
Сердца людей должны "родиться вновь".Он.
Господь.10:3 нет... царя.
Независимо от того, занимает ли царь еще свой трон, вот-вот будет смещен с него или уже смещен, он все равно ничего не стоит без руководства Божия.10:4 слова пустые.
Возможно, обещания верности Ассирии, данные царем в форме договора или присяги, которые не имеют силы, потому что давались перед языческими ассирийскими богами (ср. ст. 6). Но более вероятно, речь идет о том, что царь нарушил свои обязательства перед народом (ср. 2 Цар. 3,21; 5,3).ядовитая трава.
См. Ам. 6,12.10:5 вострепещут... восплачет... радовавшиеся.
Осия высмеивает благочестивые чувства, которые народ выказывал идолу.Самарии.
См. ком. к 7,1.тельца Беф-Авена.
См. ком. к 8,5. С самого своего возникновения он был источником греха.жрецы.
Для народа Божия, при всем его несоответствии призванию, телец и его жрецы (ср. 4 Цар. 23,5; Соф. 1,4) не были, по-видимому, внешним заимствованием. Скорее, они являлись носителями традиционной (хотя и крайне извращенной) формы поклонения Господу, бытовавшей в Израиле (3 Цар. 12,31-33).10:7 царь ее.
Имеется в виду либо царь Израильский, либо, что более вероятно, телец (идол).10:8 высоты.
См. 4,13.14.горам: "покройте нас"... холмам: "падите на нас".
Эти слова передают нарастающий страх перед гневом Божиим. Люди готовы скорее умереть, чем пережить новое осуждение от Него. Это место из книги пророка Осии процитировал Иисус в Лк. 23,30. См. Откр. 6,16.10:9-15
Осия возглашает, что Израиль посеял семена нечестия и пожал плоды от них.10:9 Гивы.
См. ком. к 9,9.10:10 двойное преступление.
Возможно, это выражение относится к прошлым грехам, содеянным в Гиве, или к нынешнему греху Израиля – его религиозному и политическому вероломству, или же к постоянным и бесплодным колебаниям Израиля.10:11 Ефрем... Иуда.
Имеется в виду весь еврейский народ – северное и южное царства.обученная телица, привычная к молотьбе.
Изначальное призвание Израиля раскрывается в образе послушного и обученного животного, которое молотит собранное зерно и может есть во время работы (ср. 11,4; Втор. 25,4; Притч. 12,10; Иер. 50,11). Иисус возлагает легкое бремя на Своих учеников (Мф. 11,28-30).10:12 Сейте.
Израиль был избран, чтобы служить светом язычникам и распространять по земле праведность.милость.
См. ком. к 2,19.20. Посеявшие правду и добро соберут благой урожай.распахивайте у себя новину.
Распаханная целина даст особенно обильный урожай.взыскать Господа.
Призыв обратиться к Богу в бедах и отчаянии (ср. Втор. 4,29-31).дождем... правду.
Бог дает урожай (1 Кор. 3,6).10:13 возделывали нечестие.
Вместо того, чтобы беречь и развивать благодатные отношения с Богом (ст. 12), Израиль сеял и пожинал нечестие, пользовался плодами зла, обмана и подлости (7,3; 10,4; 12,1).потому что ты надеялся на путь твой.
Наказание Божие (военное поражение, ст. 14) напрямую связано с преступной самонадеянностью Израиля, полагавшегося на собственную военную мощь, а не на Господа (Иер. 9,23.24). Милость, дарованная Богом, требует от Его избранников полного доверия Ему.10:14 Салман разрушил Бет-Арбел.
Тем, кто слушал пророчество Осии, это событие должно было служить напоминанием о сопровождавшей его особой жестокости. Другие источники о нем не упоминают. Салмана отождествляют либо с одним из ассирийских царей – Салманассаром III (859-824 гг. до Р.Х.), Салманассаром V (727-722 гг. до Р.Х.), либо с моавитским царем Салманассаром, правившим в ту же эпоху. Бет-Арбел обычно отождествляется с городом Ирбид в земле Галаад.мать была убита с детьми.
Подобная жестокость была обычна на древнем Ближнем Востоке (ср. 13,16; 4 Цар. 8,12; 15,16; Пс. 136,8.9; Ис. 13,16; Ам. 1,13; Наум 3,10). Поскольку Израиль не сохранил верность завету, он будет разрушен.10:15 Вефиль.
В книге пророка Осии обычно называется Беф-Авен (4,15; 5,8; 10,5). Иногда (в частности, в Септуагинте) это слово переводится не как название города, а как "дом Израилев".Иер 11:13
Втор 29:18
Ос 8:5
Ос 5:13
Ос 9:6
Ис 2:18Лк 23:30Откр 6:16
Ос 9:9
Иер 31:18
Иер 4:3
Иер 4:3
Суд 8:12
9 Больше, нежели во дни Гивы, грешил ты, Израиль; там они устояли; война в Гаваоне против сынов нечестия не постигла их.
10:1-8
В этом разделе книги, в отличие от ее предыдущей и последующей частей, не Господь говорит устами пророка, но пророк говорит о Господе. Пророк свидетельствует, что Израиль повинен в идолопоклонстве, и предрекает ниспровержение языческого культа, захват Ассирией главного идола и падение царя Израильского (см. ком. к 10,7).10:1 ветвистый... умножает.
За то процветание, о котором здесь говорится, израильтяне не благодарят Господа, но, приписывая его языческому богу, совершают ему приношения.виноград.
Плохому вину прежнего Израиля противопоставляется доброе вино нового Израиля (Ин. 15,1-8).10:2 сердце.
Сердца людей должны "родиться вновь".Он.
Господь.10:3 нет... царя.
Независимо от того, занимает ли царь еще свой трон, вот-вот будет смещен с него или уже смещен, он все равно ничего не стоит без руководства Божия.10:4 слова пустые.
Возможно, обещания верности Ассирии, данные царем в форме договора или присяги, которые не имеют силы, потому что давались перед языческими ассирийскими богами (ср. ст. 6). Но более вероятно, речь идет о том, что царь нарушил свои обязательства перед народом (ср. 2 Цар. 3,21; 5,3).ядовитая трава.
См. Ам. 6,12.10:5 вострепещут... восплачет... радовавшиеся.
Осия высмеивает благочестивые чувства, которые народ выказывал идолу.Самарии.
См. ком. к 7,1.тельца Беф-Авена.
См. ком. к 8,5. С самого своего возникновения он был источником греха.жрецы.
Для народа Божия, при всем его несоответствии призванию, телец и его жрецы (ср. 4 Цар. 23,5; Соф. 1,4) не были, по-видимому, внешним заимствованием. Скорее, они являлись носителями традиционной (хотя и крайне извращенной) формы поклонения Господу, бытовавшей в Израиле (3 Цар. 12,31-33).10:7 царь ее.
Имеется в виду либо царь Израильский, либо, что более вероятно, телец (идол).10:8 высоты.
См. 4,13.14.горам: "покройте нас"... холмам: "падите на нас".
Эти слова передают нарастающий страх перед гневом Божиим. Люди готовы скорее умереть, чем пережить новое осуждение от Него. Это место из книги пророка Осии процитировал Иисус в Лк. 23,30. См. Откр. 6,16.10:9-15
Осия возглашает, что Израиль посеял семена нечестия и пожал плоды от них.10:9 Гивы.
См. ком. к 9,9.10:10 двойное преступление.
Возможно, это выражение относится к прошлым грехам, содеянным в Гиве, или к нынешнему греху Израиля – его религиозному и политическому вероломству, или же к постоянным и бесплодным колебаниям Израиля.10:11 Ефрем... Иуда.
Имеется в виду весь еврейский народ – северное и южное царства.обученная телица, привычная к молотьбе.
Изначальное призвание Израиля раскрывается в образе послушного и обученного животного, которое молотит собранное зерно и может есть во время работы (ср. 11,4; Втор. 25,4; Притч. 12,10; Иер. 50,11). Иисус возлагает легкое бремя на Своих учеников (Мф. 11,28-30).10:12 Сейте.
Израиль был избран, чтобы служить светом язычникам и распространять по земле праведность.милость.
См. ком. к 2,19.20. Посеявшие правду и добро соберут благой урожай.распахивайте у себя новину.
Распаханная целина даст особенно обильный урожай.взыскать Господа.
Призыв обратиться к Богу в бедах и отчаянии (ср. Втор. 4,29-31).дождем... правду.
Бог дает урожай (1 Кор. 3,6).10:13 возделывали нечестие.
Вместо того, чтобы беречь и развивать благодатные отношения с Богом (ст. 12), Израиль сеял и пожинал нечестие, пользовался плодами зла, обмана и подлости (7,3; 10,4; 12,1).потому что ты надеялся на путь твой.
Наказание Божие (военное поражение, ст. 14) напрямую связано с преступной самонадеянностью Израиля, полагавшегося на собственную военную мощь, а не на Господа (Иер. 9,23.24). Милость, дарованная Богом, требует от Его избранников полного доверия Ему.10:14 Салман разрушил Бет-Арбел.
Тем, кто слушал пророчество Осии, это событие должно было служить напоминанием о сопровождавшей его особой жестокости. Другие источники о нем не упоминают. Салмана отождествляют либо с одним из ассирийских царей – Салманассаром III (859-824 гг. до Р.Х.), Салманассаром V (727-722 гг. до Р.Х.), либо с моавитским царем Салманассаром, правившим в ту же эпоху. Бет-Арбел обычно отождествляется с городом Ирбид в земле Галаад.мать была убита с детьми.
Подобная жестокость была обычна на древнем Ближнем Востоке (ср. 13,16; 4 Цар. 8,12; 15,16; Пс. 136,8.9; Ис. 13,16; Ам. 1,13; Наум 3,10). Поскольку Израиль не сохранил верность завету, он будет разрушен.10:15 Вефиль.
В книге пророка Осии обычно называется Беф-Авен (4,15; 5,8; 10,5). Иногда (в частности, в Септуагинте) это слово переводится не как название города, а как "дом Израилев".Иер 11:13
Втор 29:18
Ос 8:5
Ос 5:13
Ос 9:6
Ис 2:18Лк 23:30Откр 6:16
Ос 9:9
Иер 31:18
Иер 4:3
Иер 4:3
Суд 8:12
10 По желанию Моему накажу их, и соберутся против них народы, и они будут связаны за двойное преступление их.
10:1-8
В этом разделе книги, в отличие от ее предыдущей и последующей частей, не Господь говорит устами пророка, но пророк говорит о Господе. Пророк свидетельствует, что Израиль повинен в идолопоклонстве, и предрекает ниспровержение языческого культа, захват Ассирией главного идола и падение царя Израильского (см. ком. к 10,7).10:1 ветвистый... умножает.
За то процветание, о котором здесь говорится, израильтяне не благодарят Господа, но, приписывая его языческому богу, совершают ему приношения.виноград.
Плохому вину прежнего Израиля противопоставляется доброе вино нового Израиля (Ин. 15,1-8).10:2 сердце.
Сердца людей должны "родиться вновь".Он.
Господь.10:3 нет... царя.
Независимо от того, занимает ли царь еще свой трон, вот-вот будет смещен с него или уже смещен, он все равно ничего не стоит без руководства Божия.10:4 слова пустые.
Возможно, обещания верности Ассирии, данные царем в форме договора или присяги, которые не имеют силы, потому что давались перед языческими ассирийскими богами (ср. ст. 6). Но более вероятно, речь идет о том, что царь нарушил свои обязательства перед народом (ср. 2 Цар. 3,21; 5,3).ядовитая трава.
См. Ам. 6,12.10:5 вострепещут... восплачет... радовавшиеся.
Осия высмеивает благочестивые чувства, которые народ выказывал идолу.Самарии.
См. ком. к 7,1.тельца Беф-Авена.
См. ком. к 8,5. С самого своего возникновения он был источником греха.жрецы.
Для народа Божия, при всем его несоответствии призванию, телец и его жрецы (ср. 4 Цар. 23,5; Соф. 1,4) не были, по-видимому, внешним заимствованием. Скорее, они являлись носителями традиционной (хотя и крайне извращенной) формы поклонения Господу, бытовавшей в Израиле (3 Цар. 12,31-33).10:7 царь ее.
Имеется в виду либо царь Израильский, либо, что более вероятно, телец (идол).10:8 высоты.
См. 4,13.14.горам: "покройте нас"... холмам: "падите на нас".
Эти слова передают нарастающий страх перед гневом Божиим. Люди готовы скорее умереть, чем пережить новое осуждение от Него. Это место из книги пророка Осии процитировал Иисус в Лк. 23,30. См. Откр. 6,16.10:9-15
Осия возглашает, что Израиль посеял семена нечестия и пожал плоды от них.10:9 Гивы.
См. ком. к 9,9.10:10 двойное преступление.
Возможно, это выражение относится к прошлым грехам, содеянным в Гиве, или к нынешнему греху Израиля – его религиозному и политическому вероломству, или же к постоянным и бесплодным колебаниям Израиля.10:11 Ефрем... Иуда.
Имеется в виду весь еврейский народ – северное и южное царства.обученная телица, привычная к молотьбе.
Изначальное призвание Израиля раскрывается в образе послушного и обученного животного, которое молотит собранное зерно и может есть во время работы (ср. 11,4; Втор. 25,4; Притч. 12,10; Иер. 50,11). Иисус возлагает легкое бремя на Своих учеников (Мф. 11,28-30).10:12 Сейте.
Израиль был избран, чтобы служить светом язычникам и распространять по земле праведность.милость.
См. ком. к 2,19.20. Посеявшие правду и добро соберут благой урожай.распахивайте у себя новину.
Распаханная целина даст особенно обильный урожай.взыскать Господа.
Призыв обратиться к Богу в бедах и отчаянии (ср. Втор. 4,29-31).дождем... правду.
Бог дает урожай (1 Кор. 3,6).10:13 возделывали нечестие.
Вместо того, чтобы беречь и развивать благодатные отношения с Богом (ст. 12), Израиль сеял и пожинал нечестие, пользовался плодами зла, обмана и подлости (7,3; 10,4; 12,1).потому что ты надеялся на путь твой.
Наказание Божие (военное поражение, ст. 14) напрямую связано с преступной самонадеянностью Израиля, полагавшегося на собственную военную мощь, а не на Господа (Иер. 9,23.24). Милость, дарованная Богом, требует от Его избранников полного доверия Ему.10:14 Салман разрушил Бет-Арбел.
Тем, кто слушал пророчество Осии, это событие должно было служить напоминанием о сопровождавшей его особой жестокости. Другие источники о нем не упоминают. Салмана отождествляют либо с одним из ассирийских царей – Салманассаром III (859-824 гг. до Р.Х.), Салманассаром V (727-722 гг. до Р.Х.), либо с моавитским царем Салманассаром, правившим в ту же эпоху. Бет-Арбел обычно отождествляется с городом Ирбид в земле Галаад.мать была убита с детьми.
Подобная жестокость была обычна на древнем Ближнем Востоке (ср. 13,16; 4 Цар. 8,12; 15,16; Пс. 136,8.9; Ис. 13,16; Ам. 1,13; Наум 3,10). Поскольку Израиль не сохранил верность завету, он будет разрушен.10:15 Вефиль.
В книге пророка Осии обычно называется Беф-Авен (4,15; 5,8; 10,5). Иногда (в частности, в Септуагинте) это слово переводится не как название города, а как "дом Израилев".Иер 11:13
Втор 29:18
Ос 8:5
Ос 5:13
Ос 9:6
Ис 2:18Лк 23:30Откр 6:16
Ос 9:9
Иер 31:18
Иер 4:3
Иер 4:3
Суд 8:12
11 Ефрем – обученная телица, привычная к молотьбе, и Я Сам возложу ярмо на тучную шею его; на Ефреме будут верхом ездить, Иуда будет пахать, Иаков будет боронить.
10:1-8
В этом разделе книги, в отличие от ее предыдущей и последующей частей, не Господь говорит устами пророка, но пророк говорит о Господе. Пророк свидетельствует, что Израиль повинен в идолопоклонстве, и предрекает ниспровержение языческого культа, захват Ассирией главного идола и падение царя Израильского (см. ком. к 10,7).10:1 ветвистый... умножает.
За то процветание, о котором здесь говорится, израильтяне не благодарят Господа, но, приписывая его языческому богу, совершают ему приношения.виноград.
Плохому вину прежнего Израиля противопоставляется доброе вино нового Израиля (Ин. 15,1-8).10:2 сердце.
Сердца людей должны "родиться вновь".Он.
Господь.10:3 нет... царя.
Независимо от того, занимает ли царь еще свой трон, вот-вот будет смещен с него или уже смещен, он все равно ничего не стоит без руководства Божия.10:4 слова пустые.
Возможно, обещания верности Ассирии, данные царем в форме договора или присяги, которые не имеют силы, потому что давались перед языческими ассирийскими богами (ср. ст. 6). Но более вероятно, речь идет о том, что царь нарушил свои обязательства перед народом (ср. 2 Цар. 3,21; 5,3).ядовитая трава.
См. Ам. 6,12.10:5 вострепещут... восплачет... радовавшиеся.
Осия высмеивает благочестивые чувства, которые народ выказывал идолу.Самарии.
См. ком. к 7,1.тельца Беф-Авена.
См. ком. к 8,5. С самого своего возникновения он был источником греха.жрецы.
Для народа Божия, при всем его несоответствии призванию, телец и его жрецы (ср. 4 Цар. 23,5; Соф. 1,4) не были, по-видимому, внешним заимствованием. Скорее, они являлись носителями традиционной (хотя и крайне извращенной) формы поклонения Господу, бытовавшей в Израиле (3 Цар. 12,31-33).10:7 царь ее.
Имеется в виду либо царь Израильский, либо, что более вероятно, телец (идол).10:8 высоты.
См. 4,13.14.горам: "покройте нас"... холмам: "падите на нас".
Эти слова передают нарастающий страх перед гневом Божиим. Люди готовы скорее умереть, чем пережить новое осуждение от Него. Это место из книги пророка Осии процитировал Иисус в Лк. 23,30. См. Откр. 6,16.10:9-15
Осия возглашает, что Израиль посеял семена нечестия и пожал плоды от них.10:9 Гивы.
См. ком. к 9,9.10:10 двойное преступление.
Возможно, это выражение относится к прошлым грехам, содеянным в Гиве, или к нынешнему греху Израиля – его религиозному и политическому вероломству, или же к постоянным и бесплодным колебаниям Израиля.10:11 Ефрем... Иуда.
Имеется в виду весь еврейский народ – северное и южное царства.обученная телица, привычная к молотьбе.
Изначальное призвание Израиля раскрывается в образе послушного и обученного животного, которое молотит собранное зерно и может есть во время работы (ср. 11,4; Втор. 25,4; Притч. 12,10; Иер. 50,11). Иисус возлагает легкое бремя на Своих учеников (Мф. 11,28-30).10:12 Сейте.
Израиль был избран, чтобы служить светом язычникам и распространять по земле праведность.милость.
См. ком. к 2,19.20. Посеявшие правду и добро соберут благой урожай.распахивайте у себя новину.
Распаханная целина даст особенно обильный урожай.взыскать Господа.
Призыв обратиться к Богу в бедах и отчаянии (ср. Втор. 4,29-31).дождем... правду.
Бог дает урожай (1 Кор. 3,6).10:13 возделывали нечестие.
Вместо того, чтобы беречь и развивать благодатные отношения с Богом (ст. 12), Израиль сеял и пожинал нечестие, пользовался плодами зла, обмана и подлости (7,3; 10,4; 12,1).потому что ты надеялся на путь твой.
Наказание Божие (военное поражение, ст. 14) напрямую связано с преступной самонадеянностью Израиля, полагавшегося на собственную военную мощь, а не на Господа (Иер. 9,23.24). Милость, дарованная Богом, требует от Его избранников полного доверия Ему.10:14 Салман разрушил Бет-Арбел.
Тем, кто слушал пророчество Осии, это событие должно было служить напоминанием о сопровождавшей его особой жестокости. Другие источники о нем не упоминают. Салмана отождествляют либо с одним из ассирийских царей – Салманассаром III (859-824 гг. до Р.Х.), Салманассаром V (727-722 гг. до Р.Х.), либо с моавитским царем Салманассаром, правившим в ту же эпоху. Бет-Арбел обычно отождествляется с городом Ирбид в земле Галаад.мать была убита с детьми.
Подобная жестокость была обычна на древнем Ближнем Востоке (ср. 13,16; 4 Цар. 8,12; 15,16; Пс. 136,8.9; Ис. 13,16; Ам. 1,13; Наум 3,10). Поскольку Израиль не сохранил верность завету, он будет разрушен.10:15 Вефиль.
В книге пророка Осии обычно называется Беф-Авен (4,15; 5,8; 10,5). Иногда (в частности, в Септуагинте) это слово переводится не как название города, а как "дом Израилев".Иер 11:13
Втор 29:18
Ос 8:5
Ос 5:13
Ос 9:6
Ис 2:18Лк 23:30Откр 6:16
Ос 9:9
Иер 31:18
Иер 4:3
Иер 4:3
Суд 8:12
12 Сейте себе в правду – и пожнете милость; распахивайте у себя целину, ибо время взыскать Господа, чтобы Он, когда придет, дождем пролил на вас правду.
10:1-8
В этом разделе книги, в отличие от ее предыдущей и последующей частей, не Господь говорит устами пророка, но пророк говорит о Господе. Пророк свидетельствует, что Израиль повинен в идолопоклонстве, и предрекает ниспровержение языческого культа, захват Ассирией главного идола и падение царя Израильского (см. ком. к 10,7).10:1 ветвистый... умножает.
За то процветание, о котором здесь говорится, израильтяне не благодарят Господа, но, приписывая его языческому богу, совершают ему приношения.виноград.
Плохому вину прежнего Израиля противопоставляется доброе вино нового Израиля (Ин. 15,1-8).10:2 сердце.
Сердца людей должны "родиться вновь".Он.
Господь.10:3 нет... царя.
Независимо от того, занимает ли царь еще свой трон, вот-вот будет смещен с него или уже смещен, он все равно ничего не стоит без руководства Божия.10:4 слова пустые.
Возможно, обещания верности Ассирии, данные царем в форме договора или присяги, которые не имеют силы, потому что давались перед языческими ассирийскими богами (ср. ст. 6). Но более вероятно, речь идет о том, что царь нарушил свои обязательства перед народом (ср. 2 Цар. 3,21; 5,3).ядовитая трава.
См. Ам. 6,12.10:5 вострепещут... восплачет... радовавшиеся.
Осия высмеивает благочестивые чувства, которые народ выказывал идолу.Самарии.
См. ком. к 7,1.тельца Беф-Авена.
См. ком. к 8,5. С самого своего возникновения он был источником греха.жрецы.
Для народа Божия, при всем его несоответствии призванию, телец и его жрецы (ср. 4 Цар. 23,5; Соф. 1,4) не были, по-видимому, внешним заимствованием. Скорее, они являлись носителями традиционной (хотя и крайне извращенной) формы поклонения Господу, бытовавшей в Израиле (3 Цар. 12,31-33).10:7 царь ее.
Имеется в виду либо царь Израильский, либо, что более вероятно, телец (идол).10:8 высоты.
См. 4,13.14.горам: "покройте нас"... холмам: "падите на нас".
Эти слова передают нарастающий страх перед гневом Божиим. Люди готовы скорее умереть, чем пережить новое осуждение от Него. Это место из книги пророка Осии процитировал Иисус в Лк. 23,30. См. Откр. 6,16.10:9-15
Осия возглашает, что Израиль посеял семена нечестия и пожал плоды от них.10:9 Гивы.
См. ком. к 9,9.10:10 двойное преступление.
Возможно, это выражение относится к прошлым грехам, содеянным в Гиве, или к нынешнему греху Израиля – его религиозному и политическому вероломству, или же к постоянным и бесплодным колебаниям Израиля.10:11 Ефрем... Иуда.
Имеется в виду весь еврейский народ – северное и южное царства.обученная телица, привычная к молотьбе.
Изначальное призвание Израиля раскрывается в образе послушного и обученного животного, которое молотит собранное зерно и может есть во время работы (ср. 11,4; Втор. 25,4; Притч. 12,10; Иер. 50,11). Иисус возлагает легкое бремя на Своих учеников (Мф. 11,28-30).10:12 Сейте.
Израиль был избран, чтобы служить светом язычникам и распространять по земле праведность.милость.
См. ком. к 2,19.20. Посеявшие правду и добро соберут благой урожай.распахивайте у себя новину.
Распаханная целина даст особенно обильный урожай.взыскать Господа.
Призыв обратиться к Богу в бедах и отчаянии (ср. Втор. 4,29-31).дождем... правду.
Бог дает урожай (1 Кор. 3,6).10:13 возделывали нечестие.
Вместо того, чтобы беречь и развивать благодатные отношения с Богом (ст. 12), Израиль сеял и пожинал нечестие, пользовался плодами зла, обмана и подлости (7,3; 10,4; 12,1).потому что ты надеялся на путь твой.
Наказание Божие (военное поражение, ст. 14) напрямую связано с преступной самонадеянностью Израиля, полагавшегося на собственную военную мощь, а не на Господа (Иер. 9,23.24). Милость, дарованная Богом, требует от Его избранников полного доверия Ему.10:14 Салман разрушил Бет-Арбел.
Тем, кто слушал пророчество Осии, это событие должно было служить напоминанием о сопровождавшей его особой жестокости. Другие источники о нем не упоминают. Салмана отождествляют либо с одним из ассирийских царей – Салманассаром III (859-824 гг. до Р.Х.), Салманассаром V (727-722 гг. до Р.Х.), либо с моавитским царем Салманассаром, правившим в ту же эпоху. Бет-Арбел обычно отождествляется с городом Ирбид в земле Галаад.мать была убита с детьми.
Подобная жестокость была обычна на древнем Ближнем Востоке (ср. 13,16; 4 Цар. 8,12; 15,16; Пс. 136,8.9; Ис. 13,16; Ам. 1,13; Наум 3,10). Поскольку Израиль не сохранил верность завету, он будет разрушен.10:15 Вефиль.
В книге пророка Осии обычно называется Беф-Авен (4,15; 5,8; 10,5). Иногда (в частности, в Септуагинте) это слово переводится не как название города, а как "дом Израилев".Иер 11:13
Втор 29:18
Ос 8:5
Ос 5:13
Ос 9:6
Ис 2:18Лк 23:30Откр 6:16
Ос 9:9
Иер 31:18
Иер 4:3
Иер 4:3
Суд 8:12
13 Вы возделывали нечестие, пожинаете беззаконие, едите плод лжи, потому что ты надеялся на путь твой, на множество ратников твоих.
10:1-8
В этом разделе книги, в отличие от ее предыдущей и последующей частей, не Господь говорит устами пророка, но пророк говорит о Господе. Пророк свидетельствует, что Израиль повинен в идолопоклонстве, и предрекает ниспровержение языческого культа, захват Ассирией главного идола и падение царя Израильского (см. ком. к 10,7).10:1 ветвистый... умножает.
За то процветание, о котором здесь говорится, израильтяне не благодарят Господа, но, приписывая его языческому богу, совершают ему приношения.виноград.
Плохому вину прежнего Израиля противопоставляется доброе вино нового Израиля (Ин. 15,1-8).10:2 сердце.
Сердца людей должны "родиться вновь".Он.
Господь.10:3 нет... царя.
Независимо от того, занимает ли царь еще свой трон, вот-вот будет смещен с него или уже смещен, он все равно ничего не стоит без руководства Божия.10:4 слова пустые.
Возможно, обещания верности Ассирии, данные царем в форме договора или присяги, которые не имеют силы, потому что давались перед языческими ассирийскими богами (ср. ст. 6). Но более вероятно, речь идет о том, что царь нарушил свои обязательства перед народом (ср. 2 Цар. 3,21; 5,3).ядовитая трава.
См. Ам. 6,12.10:5 вострепещут... восплачет... радовавшиеся.
Осия высмеивает благочестивые чувства, которые народ выказывал идолу.Самарии.
См. ком. к 7,1.тельца Беф-Авена.
См. ком. к 8,5. С самого своего возникновения он был источником греха.жрецы.
Для народа Божия, при всем его несоответствии призванию, телец и его жрецы (ср. 4 Цар. 23,5; Соф. 1,4) не были, по-видимому, внешним заимствованием. Скорее, они являлись носителями традиционной (хотя и крайне извращенной) формы поклонения Господу, бытовавшей в Израиле (3 Цар. 12,31-33).10:7 царь ее.
Имеется в виду либо царь Израильский, либо, что более вероятно, телец (идол).10:8 высоты.
См. 4,13.14.горам: "покройте нас"... холмам: "падите на нас".
Эти слова передают нарастающий страх перед гневом Божиим. Люди готовы скорее умереть, чем пережить новое осуждение от Него. Это место из книги пророка Осии процитировал Иисус в Лк. 23,30. См. Откр. 6,16.10:9-15
Осия возглашает, что Израиль посеял семена нечестия и пожал плоды от них.10:9 Гивы.
См. ком. к 9,9.10:10 двойное преступление.
Возможно, это выражение относится к прошлым грехам, содеянным в Гиве, или к нынешнему греху Израиля – его религиозному и политическому вероломству, или же к постоянным и бесплодным колебаниям Израиля.10:11 Ефрем... Иуда.
Имеется в виду весь еврейский народ – северное и южное царства.обученная телица, привычная к молотьбе.
Изначальное призвание Израиля раскрывается в образе послушного и обученного животного, которое молотит собранное зерно и может есть во время работы (ср. 11,4; Втор. 25,4; Притч. 12,10; Иер. 50,11). Иисус возлагает легкое бремя на Своих учеников (Мф. 11,28-30).10:12 Сейте.
Израиль был избран, чтобы служить светом язычникам и распространять по земле праведность.милость.
См. ком. к 2,19.20. Посеявшие правду и добро соберут благой урожай.распахивайте у себя новину.
Распаханная целина даст особенно обильный урожай.взыскать Господа.
Призыв обратиться к Богу в бедах и отчаянии (ср. Втор. 4,29-31).дождем... правду.
Бог дает урожай (1 Кор. 3,6).10:13 возделывали нечестие.
Вместо того, чтобы беречь и развивать благодатные отношения с Богом (ст. 12), Израиль сеял и пожинал нечестие, пользовался плодами зла, обмана и подлости (7,3; 10,4; 12,1).потому что ты надеялся на путь твой.
Наказание Божие (военное поражение, ст. 14) напрямую связано с преступной самонадеянностью Израиля, полагавшегося на собственную военную мощь, а не на Господа (Иер. 9,23.24). Милость, дарованная Богом, требует от Его избранников полного доверия Ему.10:14 Салман разрушил Бет-Арбел.
Тем, кто слушал пророчество Осии, это событие должно было служить напоминанием о сопровождавшей его особой жестокости. Другие источники о нем не упоминают. Салмана отождествляют либо с одним из ассирийских царей – Салманассаром III (859-824 гг. до Р.Х.), Салманассаром V (727-722 гг. до Р.Х.), либо с моавитским царем Салманассаром, правившим в ту же эпоху. Бет-Арбел обычно отождествляется с городом Ирбид в земле Галаад.мать была убита с детьми.
Подобная жестокость была обычна на древнем Ближнем Востоке (ср. 13,16; 4 Цар. 8,12; 15,16; Пс. 136,8.9; Ис. 13,16; Ам. 1,13; Наум 3,10). Поскольку Израиль не сохранил верность завету, он будет разрушен.10:15 Вефиль.
В книге пророка Осии обычно называется Беф-Авен (4,15; 5,8; 10,5). Иногда (в частности, в Септуагинте) это слово переводится не как название города, а как "дом Израилев".Иер 11:13
Втор 29:18
Ос 8:5
Ос 5:13
Ос 9:6
Ис 2:18Лк 23:30Откр 6:16
Ос 9:9
Иер 31:18
Иер 4:3
Иер 4:3
Суд 8:12
14 И произойдет смятение в народе твоем, и все твердыни твои будут разрушены, как Салман разрушил Бет-Арбел в день брани: мать была убита с детьми.
10:1-8
В этом разделе книги, в отличие от ее предыдущей и последующей частей, не Господь говорит устами пророка, но пророк говорит о Господе. Пророк свидетельствует, что Израиль повинен в идолопоклонстве, и предрекает ниспровержение языческого культа, захват Ассирией главного идола и падение царя Израильского (см. ком. к 10,7).10:1 ветвистый... умножает.
За то процветание, о котором здесь говорится, израильтяне не благодарят Господа, но, приписывая его языческому богу, совершают ему приношения.виноград.
Плохому вину прежнего Израиля противопоставляется доброе вино нового Израиля (Ин. 15,1-8).10:2 сердце.
Сердца людей должны "родиться вновь".Он.
Господь.10:3 нет... царя.
Независимо от того, занимает ли царь еще свой трон, вот-вот будет смещен с него или уже смещен, он все равно ничего не стоит без руководства Божия.10:4 слова пустые.
Возможно, обещания верности Ассирии, данные царем в форме договора или присяги, которые не имеют силы, потому что давались перед языческими ассирийскими богами (ср. ст. 6). Но более вероятно, речь идет о том, что царь нарушил свои обязательства перед народом (ср. 2 Цар. 3,21; 5,3).ядовитая трава.
См. Ам. 6,12.10:5 вострепещут... восплачет... радовавшиеся.
Осия высмеивает благочестивые чувства, которые народ выказывал идолу.Самарии.
См. ком. к 7,1.тельца Беф-Авена.
См. ком. к 8,5. С самого своего возникновения он был источником греха.жрецы.
Для народа Божия, при всем его несоответствии призванию, телец и его жрецы (ср. 4 Цар. 23,5; Соф. 1,4) не были, по-видимому, внешним заимствованием. Скорее, они являлись носителями традиционной (хотя и крайне извращенной) формы поклонения Господу, бытовавшей в Израиле (3 Цар. 12,31-33).10:7 царь ее.
Имеется в виду либо царь Израильский, либо, что более вероятно, телец (идол).10:8 высоты.
См. 4,13.14.горам: "покройте нас"... холмам: "падите на нас".
Эти слова передают нарастающий страх перед гневом Божиим. Люди готовы скорее умереть, чем пережить новое осуждение от Него. Это место из книги пророка Осии процитировал Иисус в Лк. 23,30. См. Откр. 6,16.10:9-15
Осия возглашает, что Израиль посеял семена нечестия и пожал плоды от них.10:9 Гивы.
См. ком. к 9,9.10:10 двойное преступление.
Возможно, это выражение относится к прошлым грехам, содеянным в Гиве, или к нынешнему греху Израиля – его религиозному и политическому вероломству, или же к постоянным и бесплодным колебаниям Израиля.10:11 Ефрем... Иуда.
Имеется в виду весь еврейский народ – северное и южное царства.обученная телица, привычная к молотьбе.
Изначальное призвание Израиля раскрывается в образе послушного и обученного животного, которое молотит собранное зерно и может есть во время работы (ср. 11,4; Втор. 25,4; Притч. 12,10; Иер. 50,11). Иисус возлагает легкое бремя на Своих учеников (Мф. 11,28-30).10:12 Сейте.
Израиль был избран, чтобы служить светом язычникам и распространять по земле праведность.милость.
См. ком. к 2,19.20. Посеявшие правду и добро соберут благой урожай.распахивайте у себя новину.
Распаханная целина даст особенно обильный урожай.взыскать Господа.
Призыв обратиться к Богу в бедах и отчаянии (ср. Втор. 4,29-31).дождем... правду.
Бог дает урожай (1 Кор. 3,6).10:13 возделывали нечестие.
Вместо того, чтобы беречь и развивать благодатные отношения с Богом (ст. 12), Израиль сеял и пожинал нечестие, пользовался плодами зла, обмана и подлости (7,3; 10,4; 12,1).потому что ты надеялся на путь твой.
Наказание Божие (военное поражение, ст. 14) напрямую связано с преступной самонадеянностью Израиля, полагавшегося на собственную военную мощь, а не на Господа (Иер. 9,23.24). Милость, дарованная Богом, требует от Его избранников полного доверия Ему.10:14 Салман разрушил Бет-Арбел.
Тем, кто слушал пророчество Осии, это событие должно было служить напоминанием о сопровождавшей его особой жестокости. Другие источники о нем не упоминают. Салмана отождествляют либо с одним из ассирийских царей – Салманассаром III (859-824 гг. до Р.Х.), Салманассаром V (727-722 гг. до Р.Х.), либо с моавитским царем Салманассаром, правившим в ту же эпоху. Бет-Арбел обычно отождествляется с городом Ирбид в земле Галаад.мать была убита с детьми.
Подобная жестокость была обычна на древнем Ближнем Востоке (ср. 13,16; 4 Цар. 8,12; 15,16; Пс. 136,8.9; Ис. 13,16; Ам. 1,13; Наум 3,10). Поскольку Израиль не сохранил верность завету, он будет разрушен.10:15 Вефиль.
В книге пророка Осии обычно называется Беф-Авен (4,15; 5,8; 10,5). Иногда (в частности, в Септуагинте) это слово переводится не как название города, а как "дом Израилев".Иер 11:13
Втор 29:18
Ос 8:5
Ос 5:13
Ос 9:6
Ис 2:18Лк 23:30Откр 6:16
Ос 9:9
Иер 31:18
Иер 4:3
Иер 4:3
Суд 8:12
15 Вот что причинит вам Вефиль за крайнее нечестие ваше.
10:1-8
В этом разделе книги, в отличие от ее предыдущей и последующей частей, не Господь говорит устами пророка, но пророк говорит о Господе. Пророк свидетельствует, что Израиль повинен в идолопоклонстве, и предрекает ниспровержение языческого культа, захват Ассирией главного идола и падение царя Израильского (см. ком. к 10,7).10:1 ветвистый... умножает.
За то процветание, о котором здесь говорится, израильтяне не благодарят Господа, но, приписывая его языческому богу, совершают ему приношения.виноград.
Плохому вину прежнего Израиля противопоставляется доброе вино нового Израиля (Ин. 15,1-8).10:2 сердце.
Сердца людей должны "родиться вновь".Он.
Господь.10:3 нет... царя.
Независимо от того, занимает ли царь еще свой трон, вот-вот будет смещен с него или уже смещен, он все равно ничего не стоит без руководства Божия.10:4 слова пустые.
Возможно, обещания верности Ассирии, данные царем в форме договора или присяги, которые не имеют силы, потому что давались перед языческими ассирийскими богами (ср. ст. 6). Но более вероятно, речь идет о том, что царь нарушил свои обязательства перед народом (ср. 2 Цар. 3,21; 5,3).ядовитая трава.
См. Ам. 6,12.10:5 вострепещут... восплачет... радовавшиеся.
Осия высмеивает благочестивые чувства, которые народ выказывал идолу.Самарии.
См. ком. к 7,1.тельца Беф-Авена.
См. ком. к 8,5. С самого своего возникновения он был источником греха.жрецы.
Для народа Божия, при всем его несоответствии призванию, телец и его жрецы (ср. 4 Цар. 23,5; Соф. 1,4) не были, по-видимому, внешним заимствованием. Скорее, они являлись носителями традиционной (хотя и крайне извращенной) формы поклонения Господу, бытовавшей в Израиле (3 Цар. 12,31-33).10:7 царь ее.
Имеется в виду либо царь Израильский, либо, что более вероятно, телец (идол).10:8 высоты.
См. 4,13.14.горам: "покройте нас"... холмам: "падите на нас".
Эти слова передают нарастающий страх перед гневом Божиим. Люди готовы скорее умереть, чем пережить новое осуждение от Него. Это место из книги пророка Осии процитировал Иисус в Лк. 23,30. См. Откр. 6,16.10:9-15
Осия возглашает, что Израиль посеял семена нечестия и пожал плоды от них.10:9 Гивы.
См. ком. к 9,9.10:10 двойное преступление.
Возможно, это выражение относится к прошлым грехам, содеянным в Гиве, или к нынешнему греху Израиля – его религиозному и политическому вероломству, или же к постоянным и бесплодным колебаниям Израиля.10:11 Ефрем... Иуда.
Имеется в виду весь еврейский народ – северное и южное царства.обученная телица, привычная к молотьбе.
Изначальное призвание Израиля раскрывается в образе послушного и обученного животного, которое молотит собранное зерно и может есть во время работы (ср. 11,4; Втор. 25,4; Притч. 12,10; Иер. 50,11). Иисус возлагает легкое бремя на Своих учеников (Мф. 11,28-30).10:12 Сейте.
Израиль был избран, чтобы служить светом язычникам и распространять по земле праведность.милость.
См. ком. к 2,19.20. Посеявшие правду и добро соберут благой урожай.распахивайте у себя новину.
Распаханная целина даст особенно обильный урожай.взыскать Господа.
Призыв обратиться к Богу в бедах и отчаянии (ср. Втор. 4,29-31).дождем... правду.
Бог дает урожай (1 Кор. 3,6).10:13 возделывали нечестие.
Вместо того, чтобы беречь и развивать благодатные отношения с Богом (ст. 12), Израиль сеял и пожинал нечестие, пользовался плодами зла, обмана и подлости (7,3; 10,4; 12,1).потому что ты надеялся на путь твой.
Наказание Божие (военное поражение, ст. 14) напрямую связано с преступной самонадеянностью Израиля, полагавшегося на собственную военную мощь, а не на Господа (Иер. 9,23.24). Милость, дарованная Богом, требует от Его избранников полного доверия Ему.10:14 Салман разрушил Бет-Арбел.
Тем, кто слушал пророчество Осии, это событие должно было служить напоминанием о сопровождавшей его особой жестокости. Другие источники о нем не упоминают. Салмана отождествляют либо с одним из ассирийских царей – Салманассаром III (859-824 гг. до Р.Х.), Салманассаром V (727-722 гг. до Р.Х.), либо с моавитским царем Салманассаром, правившим в ту же эпоху. Бет-Арбел обычно отождествляется с городом Ирбид в земле Галаад.мать была убита с детьми.
Подобная жестокость была обычна на древнем Ближнем Востоке (ср. 13,16; 4 Цар. 8,12; 15,16; Пс. 136,8.9; Ис. 13,16; Ам. 1,13; Наум 3,10). Поскольку Израиль не сохранил верность завету, он будет разрушен.10:15 Вефиль.
В книге пророка Осии обычно называется Беф-Авен (4,15; 5,8; 10,5). Иногда (в частности, в Септуагинте) это слово переводится не как название города, а как "дом Израилев".Иер 11:13
Втор 29:18
Ос 8:5
Ос 5:13
Ос 9:6
Ис 2:18Лк 23:30Откр 6:16
Ос 9:9
Иер 31:18
Иер 4:3
Иер 4:3
Суд 8:12
10:1-8
В этом разделе книги, в отличие от ее предыдущей и последующей частей, не Господь говорит устами пророка, но пророк говорит о Господе. Пророк свидетельствует, что Израиль повинен в идолопоклонстве, и предрекает ниспровержение языческого культа, захват Ассирией главного идола и падение царя Израильского (см. ком. к 10,7).