Евангелие от Иоанна
Глава 11 ⚑
Смерть Лазаря
1 Был болен некто Лазарь из Вифании, из селения, где жили Мария и Марфа, сестра ее.
11:1 Лазарь.
Лазарь упоминается по имени только в Евангелии от Иоанна. Он и Лазарь в Евангелии от Луки – разные лица.11:2 та, которая.
О том, как Мария помазала Господа миром, рассказывается в 12,1-8.11:4 эта болезнь не к смерти.
Иисус не отрицает, что Лазарь будет мертв на протяжении четырех дней. Он отрицает окончательную победу смерти.11:6 пробыл два дня.
См. 7,6 и ком.11:9 кто ходит днем.
Для каждого дела есть свое благоприятное время, назначенное Богом. Тот, кто действует по благословению Божию и в определенное Им для этого время ("ходит днем"), тот "не спотыкается".11:11 уснул.
В Новом Завете смерть часто представляется как сон (Деян. 7,60; 1 Кор. 15,51; 1 Фес. 4,13 – в двух последних местах в греческом оригинале использован глагол "спать"). Употребление подобного метафорического языка не оправдывает, однако, учения о так называемом "сне души", в котором якобы пребывают святые, отошедшие в вечность. Это простой эвфемизм. Из других мест Писания ясно, что душа продолжает сознательно существовать и после смерти.11:16 и мы умрем с Ним.
Враждебность иудеев к Иисусу достигла уже такой степени, что ученики убеждены в неизбежности гибели Иисуса, если Он пойдет в Вифанию.11:17 уже четыре дня.
Упоминание о продолжительности пребывания Лазаря в могиле повторяется еще раз в ст. 39, чтобы доказать, что он был действительно мертв, а не болен.11:21 если бы Ты был здесь.
Обе сестры при встрече с Иисусом говорят одно и то же (ср. ст. 32). Иисус и смерть настолько несовместимые понятия, что сестры не допускали мысли, что в присутствии Иисуса можно умереть.11:22 Но и теперь.
Марфа верит вопреки очевидному. Слова, сказанные Иисусом о воскресении, она относит к отдаленному будущему, к "последнему дню". Вероятно, ее смутило слово "воскреснет", которое произнес Иисус, но она, тем не менее, ожидает, что Иисус оживит ее брата.11:25 Я есмь воскресение и жизнь.
Иисус не просто дает воскресение и жизнь, Он Сам является воскресением и жизнью (ср. Деян. 3,15; Евр. 7,16).11:27 Ты Христос.
Эта беседа вызывает у Марфы исповедание веры, сходное исповеданием Петра (Мф. 16,16).11:28 Учитель.
Прекрасная характеристика сущности служения Иисуса. В отличие от большинства иудейских учителей, Он не считал ниже Своего достоинства учить женщин (Лк. 10,39.42).11:33 восскорбел духом и возмутился.
Горе этих людей не могло не тронуть Иисуса. От жалости к скорбящим Он и Сам восскорбел.11:34
См. статью "Полнота человеческого естества в Иисусе Христе".11:37 не мог ли Сей... сделать, чтобы и этот не умер?
Иисус пришел не для того, чтобы люди на земле перестали умирать. Его цель – дать верующим в Него жизнь вечную, а не продлевать до бесконечности жизнь земную, которая по сути своей временная.11:39 отнимите камень.
Воскрешение Лазаря отличалось от воскресения Иисуса самым коренным и принципиальным образом. Внутреннее отличие имеет и свои чисто внешние проявления. Одно из них – камень; от могилы Иисуса его не нужно было "отнимать" (см. 20,1).11:40 будешь веровать, увидишь.
См. 11,25.26.11:41 Отче! благодарю Тебя.
Еще до того как чудо реально совершилось, Иисус возносит благодарение за положительный ответ Отца на Его молитву.11:45-46 многие из Иудеев... А некоторые из них.
Дело, которое с полной очевидностью было совершено Самим Богом, привело к двойственному результату: у одних оно вызвало веру, а у других – противление и неверие (ср. 2 Кор. 3,15.16).11:48 Синедрион – орган, обладавший высшей духовной и судебной властью в стране.
11:49 Каиафа. Первосвященник и зять предыдущего первосвященника. Позднее он хотел воспрепятствовать проповеди Петра и Иоанна, но ему это не удалось (см. Деян. 4,6).
11:50-51
Эти слова Каиафы оказались пророческими.2 Мария же, брат которой Лазарь был болен, была та, которая помазала Господа миром и отерла ноги Его волосами своими.
11:1-54
Чудо воскресения Лазаря из мертвых служит кульминацией всей предыдущей серии чудес, с помощью которых через Иисуса была явлена Божия слава. Сама смерть, последний враг человеческого рода, терпит поражение от Того, Кто является воскресением и жизнью. Но даже это чудо, как и предыдущие чудеса, разъединяет его свидетелей, и те, кто отверг явленную им славу, принимают решение добиваться смерти Иисуса (см. ком. к 9,39).11:1 Лазарь.
Лазарь упоминается по имени только в Евангелии от Иоанна. Он и Лазарь в Евангелии от Луки – разные лица.11:2 та, которая.
О том, как Мария помазала Господа миром, рассказывается в 12,1-8.11:4 эта болезнь не к смерти.
Иисус не отрицает, что Лазарь будет мертв на протяжении четырех дней. Он отрицает окончательную победу смерти.11:6 пробыл два дня.
См. 7,6 и ком.11:9 кто ходит днем.
Для каждого дела есть свое благоприятное время, назначенное Богом. Тот, кто действует по благословению Божию и в определенное Им для этого время ("ходит днем"), тот "не спотыкается".11:11 уснул.
В Новом Завете смерть часто представляется как сон (Деян. 7,60; 1 Кор. 15,51; 1 Фес. 4,13 – в двух последних местах в греческом оригинале использован глагол "спать"). Употребление подобного метафорического языка не оправдывает, однако, учения о так называемом "сне души", в котором якобы пребывают святые, отошедшие в вечность. Это простой эвфемизм. Из других мест Писания ясно, что душа продолжает сознательно существовать и после смерти.11:16 и мы умрем с Ним.
Враждебность иудеев к Иисусу достигла уже такой степени, что ученики убеждены в неизбежности гибели Иисуса, если Он пойдет в Вифанию.11:17 уже четыре дня.
Упоминание о продолжительности пребывания Лазаря в могиле повторяется еще раз в ст. 39, чтобы доказать, что он был действительно мертв, а не болен.11:21 если бы Ты был здесь.
Обе сестры при встрече с Иисусом говорят одно и то же (ср. ст. 32). Иисус и смерть настолько несовместимые понятия, что сестры не допускали мысли, что в присутствии Иисуса можно умереть.11:22 Но и теперь.
Марфа верит вопреки очевидному. Слова, сказанные Иисусом о воскресении, она относит к отдаленному будущему, к "последнему дню". Вероятно, ее смутило слово "воскреснет", которое произнес Иисус, но она, тем не менее, ожидает, что Иисус оживит ее брата.11:25 Я есмь воскресение и жизнь.
Иисус не просто дает воскресение и жизнь, Он Сам является воскресением и жизнью (ср. Деян. 3,15; Евр. 7,16).11:27 Ты Христос.
Эта беседа вызывает у Марфы исповедание веры, сходное исповеданием Петра (Мф. 16,16).11:28 Учитель.
Прекрасная характеристика сущности служения Иисуса. В отличие от большинства иудейских учителей, Он не считал ниже Своего достоинства учить женщин (Лк. 10,39.42).11:33 восскорбел духом и возмутился.
Горе этих людей не могло не тронуть Иисуса. От жалости к скорбящим Он и Сам восскорбел.11:34
См. статью "Полнота человеческого естества в Иисусе Христе".11:37 не мог ли Сей... сделать, чтобы и этот не умер?
Иисус пришел не для того, чтобы люди на земле перестали умирать. Его цель – дать верующим в Него жизнь вечную, а не продлевать до бесконечности жизнь земную, которая по сути своей временная.11:39 отнимите камень.
Воскрешение Лазаря отличалось от воскресения Иисуса самым коренным и принципиальным образом. Внутреннее отличие имеет и свои чисто внешние проявления. Одно из них – камень; от могилы Иисуса его не нужно было "отнимать" (см. 20,1).11:40 будешь веровать, увидишь.
См. 11,25.26.11:41 Отче! благодарю Тебя.
Еще до того как чудо реально совершилось, Иисус возносит благодарение за положительный ответ Отца на Его молитву.11:45-46 многие из Иудеев... А некоторые из них.
Дело, которое с полной очевидностью было совершено Самим Богом, привело к двойственному результату: у одних оно вызвало веру, а у других – противление и неверие (ср. 2 Кор. 3,15.16).11:48 Синедрион – орган, обладавший высшей духовной и судебной властью в стране.
11:49 Каиафа. Первосвященник и зять предыдущего первосвященника. Позднее он хотел воспрепятствовать проповеди Петра и Иоанна, но ему это не удалось (см. Деян. 4,6).
11:50-51
Эти слова Каиафы оказались пророческими.3 Сестры послали сказать Ему: «Господи! Вот, кого Ты любишь, болен».
11:1-54
Чудо воскресения Лазаря из мертвых служит кульминацией всей предыдущей серии чудес, с помощью которых через Иисуса была явлена Божия слава. Сама смерть, последний враг человеческого рода, терпит поражение от Того, Кто является воскресением и жизнью. Но даже это чудо, как и предыдущие чудеса, разъединяет его свидетелей, и те, кто отверг явленную им славу, принимают решение добиваться смерти Иисуса (см. ком. к 9,39).11:1 Лазарь.
Лазарь упоминается по имени только в Евангелии от Иоанна. Он и Лазарь в Евангелии от Луки – разные лица.11:2 та, которая.
О том, как Мария помазала Господа миром, рассказывается в 12,1-8.11:4 эта болезнь не к смерти.
Иисус не отрицает, что Лазарь будет мертв на протяжении четырех дней. Он отрицает окончательную победу смерти.11:6 пробыл два дня.
См. 7,6 и ком.11:9 кто ходит днем.
Для каждого дела есть свое благоприятное время, назначенное Богом. Тот, кто действует по благословению Божию и в определенное Им для этого время ("ходит днем"), тот "не спотыкается".11:11 уснул.
В Новом Завете смерть часто представляется как сон (Деян. 7,60; 1 Кор. 15,51; 1 Фес. 4,13 – в двух последних местах в греческом оригинале использован глагол "спать"). Употребление подобного метафорического языка не оправдывает, однако, учения о так называемом "сне души", в котором якобы пребывают святые, отошедшие в вечность. Это простой эвфемизм. Из других мест Писания ясно, что душа продолжает сознательно существовать и после смерти.11:16 и мы умрем с Ним.
Враждебность иудеев к Иисусу достигла уже такой степени, что ученики убеждены в неизбежности гибели Иисуса, если Он пойдет в Вифанию.11:17 уже четыре дня.
Упоминание о продолжительности пребывания Лазаря в могиле повторяется еще раз в ст. 39, чтобы доказать, что он был действительно мертв, а не болен.11:21 если бы Ты был здесь.
Обе сестры при встрече с Иисусом говорят одно и то же (ср. ст. 32). Иисус и смерть настолько несовместимые понятия, что сестры не допускали мысли, что в присутствии Иисуса можно умереть.11:22 Но и теперь.
Марфа верит вопреки очевидному. Слова, сказанные Иисусом о воскресении, она относит к отдаленному будущему, к "последнему дню". Вероятно, ее смутило слово "воскреснет", которое произнес Иисус, но она, тем не менее, ожидает, что Иисус оживит ее брата.11:25 Я есмь воскресение и жизнь.
Иисус не просто дает воскресение и жизнь, Он Сам является воскресением и жизнью (ср. Деян. 3,15; Евр. 7,16).11:27 Ты Христос.
Эта беседа вызывает у Марфы исповедание веры, сходное исповеданием Петра (Мф. 16,16).11:28 Учитель.
Прекрасная характеристика сущности служения Иисуса. В отличие от большинства иудейских учителей, Он не считал ниже Своего достоинства учить женщин (Лк. 10,39.42).11:33 восскорбел духом и возмутился.
Горе этих людей не могло не тронуть Иисуса. От жалости к скорбящим Он и Сам восскорбел.11:34
См. статью "Полнота человеческого естества в Иисусе Христе".11:37 не мог ли Сей... сделать, чтобы и этот не умер?
Иисус пришел не для того, чтобы люди на земле перестали умирать. Его цель – дать верующим в Него жизнь вечную, а не продлевать до бесконечности жизнь земную, которая по сути своей временная.11:39 отнимите камень.
Воскрешение Лазаря отличалось от воскресения Иисуса самым коренным и принципиальным образом. Внутреннее отличие имеет и свои чисто внешние проявления. Одно из них – камень; от могилы Иисуса его не нужно было "отнимать" (см. 20,1).11:40 будешь веровать, увидишь.
См. 11,25.26.11:41 Отче! благодарю Тебя.
Еще до того как чудо реально совершилось, Иисус возносит благодарение за положительный ответ Отца на Его молитву.11:45-46 многие из Иудеев... А некоторые из них.
Дело, которое с полной очевидностью было совершено Самим Богом, привело к двойственному результату: у одних оно вызвало веру, а у других – противление и неверие (ср. 2 Кор. 3,15.16).11:48 Синедрион – орган, обладавший высшей духовной и судебной властью в стране.
11:49 Каиафа. Первосвященник и зять предыдущего первосвященника. Позднее он хотел воспрепятствовать проповеди Петра и Иоанна, но ему это не удалось (см. Деян. 4,6).
11:50-51
Эти слова Каиафы оказались пророческими.4 Иисус, услышав то, сказал: «Эта болезнь не к смерти, но к славе Божией, да прославится через нее Сын Божий».
11:1-54
Чудо воскресения Лазаря из мертвых служит кульминацией всей предыдущей серии чудес, с помощью которых через Иисуса была явлена Божия слава. Сама смерть, последний враг человеческого рода, терпит поражение от Того, Кто является воскресением и жизнью. Но даже это чудо, как и предыдущие чудеса, разъединяет его свидетелей, и те, кто отверг явленную им славу, принимают решение добиваться смерти Иисуса (см. ком. к 9,39).11:1 Лазарь.
Лазарь упоминается по имени только в Евангелии от Иоанна. Он и Лазарь в Евангелии от Луки – разные лица.11:2 та, которая.
О том, как Мария помазала Господа миром, рассказывается в 12,1-8.11:4 эта болезнь не к смерти.
Иисус не отрицает, что Лазарь будет мертв на протяжении четырех дней. Он отрицает окончательную победу смерти.11:6 пробыл два дня.
См. 7,6 и ком.11:9 кто ходит днем.
Для каждого дела есть свое благоприятное время, назначенное Богом. Тот, кто действует по благословению Божию и в определенное Им для этого время ("ходит днем"), тот "не спотыкается".11:11 уснул.
В Новом Завете смерть часто представляется как сон (Деян. 7,60; 1 Кор. 15,51; 1 Фес. 4,13 – в двух последних местах в греческом оригинале использован глагол "спать"). Употребление подобного метафорического языка не оправдывает, однако, учения о так называемом "сне души", в котором якобы пребывают святые, отошедшие в вечность. Это простой эвфемизм. Из других мест Писания ясно, что душа продолжает сознательно существовать и после смерти.11:16 и мы умрем с Ним.
Враждебность иудеев к Иисусу достигла уже такой степени, что ученики убеждены в неизбежности гибели Иисуса, если Он пойдет в Вифанию.11:17 уже четыре дня.
Упоминание о продолжительности пребывания Лазаря в могиле повторяется еще раз в ст. 39, чтобы доказать, что он был действительно мертв, а не болен.11:21 если бы Ты был здесь.
Обе сестры при встрече с Иисусом говорят одно и то же (ср. ст. 32). Иисус и смерть настолько несовместимые понятия, что сестры не допускали мысли, что в присутствии Иисуса можно умереть.11:22 Но и теперь.
Марфа верит вопреки очевидному. Слова, сказанные Иисусом о воскресении, она относит к отдаленному будущему, к "последнему дню". Вероятно, ее смутило слово "воскреснет", которое произнес Иисус, но она, тем не менее, ожидает, что Иисус оживит ее брата.11:25 Я есмь воскресение и жизнь.
Иисус не просто дает воскресение и жизнь, Он Сам является воскресением и жизнью (ср. Деян. 3,15; Евр. 7,16).11:27 Ты Христос.
Эта беседа вызывает у Марфы исповедание веры, сходное исповеданием Петра (Мф. 16,16).11:28 Учитель.
Прекрасная характеристика сущности служения Иисуса. В отличие от большинства иудейских учителей, Он не считал ниже Своего достоинства учить женщин (Лк. 10,39.42).11:33 восскорбел духом и возмутился.
Горе этих людей не могло не тронуть Иисуса. От жалости к скорбящим Он и Сам восскорбел.11:34
См. статью "Полнота человеческого естества в Иисусе Христе".11:37 не мог ли Сей... сделать, чтобы и этот не умер?
Иисус пришел не для того, чтобы люди на земле перестали умирать. Его цель – дать верующим в Него жизнь вечную, а не продлевать до бесконечности жизнь земную, которая по сути своей временная.11:39 отнимите камень.
Воскрешение Лазаря отличалось от воскресения Иисуса самым коренным и принципиальным образом. Внутреннее отличие имеет и свои чисто внешние проявления. Одно из них – камень; от могилы Иисуса его не нужно было "отнимать" (см. 20,1).11:40 будешь веровать, увидишь.
См. 11,25.26.11:41 Отче! благодарю Тебя.
Еще до того как чудо реально совершилось, Иисус возносит благодарение за положительный ответ Отца на Его молитву.11:45-46 многие из Иудеев... А некоторые из них.
Дело, которое с полной очевидностью было совершено Самим Богом, привело к двойственному результату: у одних оно вызвало веру, а у других – противление и неверие (ср. 2 Кор. 3,15.16).11:48 Синедрион – орган, обладавший высшей духовной и судебной властью в стране.
11:49 Каиафа. Первосвященник и зять предыдущего первосвященника. Позднее он хотел воспрепятствовать проповеди Петра и Иоанна, но ему это не удалось (см. Деян. 4,6).
11:50-51
Эти слова Каиафы оказались пророческими.5 Иисус же любил Марфу, и сестру ее, и Лазаря.
11:1-54
Чудо воскресения Лазаря из мертвых служит кульминацией всей предыдущей серии чудес, с помощью которых через Иисуса была явлена Божия слава. Сама смерть, последний враг человеческого рода, терпит поражение от Того, Кто является воскресением и жизнью. Но даже это чудо, как и предыдущие чудеса, разъединяет его свидетелей, и те, кто отверг явленную им славу, принимают решение добиваться смерти Иисуса (см. ком. к 9,39).11:1 Лазарь.
Лазарь упоминается по имени только в Евангелии от Иоанна. Он и Лазарь в Евангелии от Луки – разные лица.11:2 та, которая.
О том, как Мария помазала Господа миром, рассказывается в 12,1-8.11:4 эта болезнь не к смерти.
Иисус не отрицает, что Лазарь будет мертв на протяжении четырех дней. Он отрицает окончательную победу смерти.11:6 пробыл два дня.
См. 7,6 и ком.11:9 кто ходит днем.
Для каждого дела есть свое благоприятное время, назначенное Богом. Тот, кто действует по благословению Божию и в определенное Им для этого время ("ходит днем"), тот "не спотыкается".11:11 уснул.
В Новом Завете смерть часто представляется как сон (Деян. 7,60; 1 Кор. 15,51; 1 Фес. 4,13 – в двух последних местах в греческом оригинале использован глагол "спать"). Употребление подобного метафорического языка не оправдывает, однако, учения о так называемом "сне души", в котором якобы пребывают святые, отошедшие в вечность. Это простой эвфемизм. Из других мест Писания ясно, что душа продолжает сознательно существовать и после смерти.11:16 и мы умрем с Ним.
Враждебность иудеев к Иисусу достигла уже такой степени, что ученики убеждены в неизбежности гибели Иисуса, если Он пойдет в Вифанию.11:17 уже четыре дня.
Упоминание о продолжительности пребывания Лазаря в могиле повторяется еще раз в ст. 39, чтобы доказать, что он был действительно мертв, а не болен.11:21 если бы Ты был здесь.
Обе сестры при встрече с Иисусом говорят одно и то же (ср. ст. 32). Иисус и смерть настолько несовместимые понятия, что сестры не допускали мысли, что в присутствии Иисуса можно умереть.11:22 Но и теперь.
Марфа верит вопреки очевидному. Слова, сказанные Иисусом о воскресении, она относит к отдаленному будущему, к "последнему дню". Вероятно, ее смутило слово "воскреснет", которое произнес Иисус, но она, тем не менее, ожидает, что Иисус оживит ее брата.11:25 Я есмь воскресение и жизнь.
Иисус не просто дает воскресение и жизнь, Он Сам является воскресением и жизнью (ср. Деян. 3,15; Евр. 7,16).11:27 Ты Христос.
Эта беседа вызывает у Марфы исповедание веры, сходное исповеданием Петра (Мф. 16,16).11:28 Учитель.
Прекрасная характеристика сущности служения Иисуса. В отличие от большинства иудейских учителей, Он не считал ниже Своего достоинства учить женщин (Лк. 10,39.42).11:33 восскорбел духом и возмутился.
Горе этих людей не могло не тронуть Иисуса. От жалости к скорбящим Он и Сам восскорбел.11:34
См. статью "Полнота человеческого естества в Иисусе Христе".11:37 не мог ли Сей... сделать, чтобы и этот не умер?
Иисус пришел не для того, чтобы люди на земле перестали умирать. Его цель – дать верующим в Него жизнь вечную, а не продлевать до бесконечности жизнь земную, которая по сути своей временная.11:39 отнимите камень.
Воскрешение Лазаря отличалось от воскресения Иисуса самым коренным и принципиальным образом. Внутреннее отличие имеет и свои чисто внешние проявления. Одно из них – камень; от могилы Иисуса его не нужно было "отнимать" (см. 20,1).11:40 будешь веровать, увидишь.
См. 11,25.26.11:41 Отче! благодарю Тебя.
Еще до того как чудо реально совершилось, Иисус возносит благодарение за положительный ответ Отца на Его молитву.11:45-46 многие из Иудеев... А некоторые из них.
Дело, которое с полной очевидностью было совершено Самим Богом, привело к двойственному результату: у одних оно вызвало веру, а у других – противление и неверие (ср. 2 Кор. 3,15.16).11:48 Синедрион – орган, обладавший высшей духовной и судебной властью в стране.
11:49 Каиафа. Первосвященник и зять предыдущего первосвященника. Позднее он хотел воспрепятствовать проповеди Петра и Иоанна, но ему это не удалось (см. Деян. 4,6).
11:50-51
Эти слова Каиафы оказались пророческими.6 Когда же услышал, что он болен, то пробыл два дня на том месте, где находился.
11:1-54
Чудо воскресения Лазаря из мертвых служит кульминацией всей предыдущей серии чудес, с помощью которых через Иисуса была явлена Божия слава. Сама смерть, последний враг человеческого рода, терпит поражение от Того, Кто является воскресением и жизнью. Но даже это чудо, как и предыдущие чудеса, разъединяет его свидетелей, и те, кто отверг явленную им славу, принимают решение добиваться смерти Иисуса (см. ком. к 9,39).11:1 Лазарь.
Лазарь упоминается по имени только в Евангелии от Иоанна. Он и Лазарь в Евангелии от Луки – разные лица.11:2 та, которая.
О том, как Мария помазала Господа миром, рассказывается в 12,1-8.11:4 эта болезнь не к смерти.
Иисус не отрицает, что Лазарь будет мертв на протяжении четырех дней. Он отрицает окончательную победу смерти.11:6 пробыл два дня.
См. 7,6 и ком.11:9 кто ходит днем.
Для каждого дела есть свое благоприятное время, назначенное Богом. Тот, кто действует по благословению Божию и в определенное Им для этого время ("ходит днем"), тот "не спотыкается".11:11 уснул.
В Новом Завете смерть часто представляется как сон (Деян. 7,60; 1 Кор. 15,51; 1 Фес. 4,13 – в двух последних местах в греческом оригинале использован глагол "спать"). Употребление подобного метафорического языка не оправдывает, однако, учения о так называемом "сне души", в котором якобы пребывают святые, отошедшие в вечность. Это простой эвфемизм. Из других мест Писания ясно, что душа продолжает сознательно существовать и после смерти.11:16 и мы умрем с Ним.
Враждебность иудеев к Иисусу достигла уже такой степени, что ученики убеждены в неизбежности гибели Иисуса, если Он пойдет в Вифанию.11:17 уже четыре дня.
Упоминание о продолжительности пребывания Лазаря в могиле повторяется еще раз в ст. 39, чтобы доказать, что он был действительно мертв, а не болен.11:21 если бы Ты был здесь.
Обе сестры при встрече с Иисусом говорят одно и то же (ср. ст. 32). Иисус и смерть настолько несовместимые понятия, что сестры не допускали мысли, что в присутствии Иисуса можно умереть.11:22 Но и теперь.
Марфа верит вопреки очевидному. Слова, сказанные Иисусом о воскресении, она относит к отдаленному будущему, к "последнему дню". Вероятно, ее смутило слово "воскреснет", которое произнес Иисус, но она, тем не менее, ожидает, что Иисус оживит ее брата.11:25 Я есмь воскресение и жизнь.
Иисус не просто дает воскресение и жизнь, Он Сам является воскресением и жизнью (ср. Деян. 3,15; Евр. 7,16).11:27 Ты Христос.
Эта беседа вызывает у Марфы исповедание веры, сходное исповеданием Петра (Мф. 16,16).11:28 Учитель.
Прекрасная характеристика сущности служения Иисуса. В отличие от большинства иудейских учителей, Он не считал ниже Своего достоинства учить женщин (Лк. 10,39.42).11:33 восскорбел духом и возмутился.
Горе этих людей не могло не тронуть Иисуса. От жалости к скорбящим Он и Сам восскорбел.11:34
См. статью "Полнота человеческого естества в Иисусе Христе".11:37 не мог ли Сей... сделать, чтобы и этот не умер?
Иисус пришел не для того, чтобы люди на земле перестали умирать. Его цель – дать верующим в Него жизнь вечную, а не продлевать до бесконечности жизнь земную, которая по сути своей временная.11:39 отнимите камень.
Воскрешение Лазаря отличалось от воскресения Иисуса самым коренным и принципиальным образом. Внутреннее отличие имеет и свои чисто внешние проявления. Одно из них – камень; от могилы Иисуса его не нужно было "отнимать" (см. 20,1).11:40 будешь веровать, увидишь.
См. 11,25.26.11:41 Отче! благодарю Тебя.
Еще до того как чудо реально совершилось, Иисус возносит благодарение за положительный ответ Отца на Его молитву.11:45-46 многие из Иудеев... А некоторые из них.
Дело, которое с полной очевидностью было совершено Самим Богом, привело к двойственному результату: у одних оно вызвало веру, а у других – противление и неверие (ср. 2 Кор. 3,15.16).11:48 Синедрион – орган, обладавший высшей духовной и судебной властью в стране.
11:49 Каиафа. Первосвященник и зять предыдущего первосвященника. Позднее он хотел воспрепятствовать проповеди Петра и Иоанна, но ему это не удалось (см. Деян. 4,6).
11:50-51
Эти слова Каиафы оказались пророческими.7 После этого сказал ученикам: «Пойдем опять в Иудею».
11:1-54
Чудо воскресения Лазаря из мертвых служит кульминацией всей предыдущей серии чудес, с помощью которых через Иисуса была явлена Божия слава. Сама смерть, последний враг человеческого рода, терпит поражение от Того, Кто является воскресением и жизнью. Но даже это чудо, как и предыдущие чудеса, разъединяет его свидетелей, и те, кто отверг явленную им славу, принимают решение добиваться смерти Иисуса (см. ком. к 9,39).11:1 Лазарь.
Лазарь упоминается по имени только в Евангелии от Иоанна. Он и Лазарь в Евангелии от Луки – разные лица.11:2 та, которая.
О том, как Мария помазала Господа миром, рассказывается в 12,1-8.11:4 эта болезнь не к смерти.
Иисус не отрицает, что Лазарь будет мертв на протяжении четырех дней. Он отрицает окончательную победу смерти.11:6 пробыл два дня.
См. 7,6 и ком.11:9 кто ходит днем.
Для каждого дела есть свое благоприятное время, назначенное Богом. Тот, кто действует по благословению Божию и в определенное Им для этого время ("ходит днем"), тот "не спотыкается".11:11 уснул.
В Новом Завете смерть часто представляется как сон (Деян. 7,60; 1 Кор. 15,51; 1 Фес. 4,13 – в двух последних местах в греческом оригинале использован глагол "спать"). Употребление подобного метафорического языка не оправдывает, однако, учения о так называемом "сне души", в котором якобы пребывают святые, отошедшие в вечность. Это простой эвфемизм. Из других мест Писания ясно, что душа продолжает сознательно существовать и после смерти.11:16 и мы умрем с Ним.
Враждебность иудеев к Иисусу достигла уже такой степени, что ученики убеждены в неизбежности гибели Иисуса, если Он пойдет в Вифанию.11:17 уже четыре дня.
Упоминание о продолжительности пребывания Лазаря в могиле повторяется еще раз в ст. 39, чтобы доказать, что он был действительно мертв, а не болен.11:21 если бы Ты был здесь.
Обе сестры при встрече с Иисусом говорят одно и то же (ср. ст. 32). Иисус и смерть настолько несовместимые понятия, что сестры не допускали мысли, что в присутствии Иисуса можно умереть.11:22 Но и теперь.
Марфа верит вопреки очевидному. Слова, сказанные Иисусом о воскресении, она относит к отдаленному будущему, к "последнему дню". Вероятно, ее смутило слово "воскреснет", которое произнес Иисус, но она, тем не менее, ожидает, что Иисус оживит ее брата.11:25 Я есмь воскресение и жизнь.
Иисус не просто дает воскресение и жизнь, Он Сам является воскресением и жизнью (ср. Деян. 3,15; Евр. 7,16).11:27 Ты Христос.
Эта беседа вызывает у Марфы исповедание веры, сходное исповеданием Петра (Мф. 16,16).11:28 Учитель.
Прекрасная характеристика сущности служения Иисуса. В отличие от большинства иудейских учителей, Он не считал ниже Своего достоинства учить женщин (Лк. 10,39.42).11:33 восскорбел духом и возмутился.
Горе этих людей не могло не тронуть Иисуса. От жалости к скорбящим Он и Сам восскорбел.11:34
См. статью "Полнота человеческого естества в Иисусе Христе".11:37 не мог ли Сей... сделать, чтобы и этот не умер?
Иисус пришел не для того, чтобы люди на земле перестали умирать. Его цель – дать верующим в Него жизнь вечную, а не продлевать до бесконечности жизнь земную, которая по сути своей временная.11:39 отнимите камень.
Воскрешение Лазаря отличалось от воскресения Иисуса самым коренным и принципиальным образом. Внутреннее отличие имеет и свои чисто внешние проявления. Одно из них – камень; от могилы Иисуса его не нужно было "отнимать" (см. 20,1).11:40 будешь веровать, увидишь.
См. 11,25.26.11:41 Отче! благодарю Тебя.
Еще до того как чудо реально совершилось, Иисус возносит благодарение за положительный ответ Отца на Его молитву.11:45-46 многие из Иудеев... А некоторые из них.
Дело, которое с полной очевидностью было совершено Самим Богом, привело к двойственному результату: у одних оно вызвало веру, а у других – противление и неверие (ср. 2 Кор. 3,15.16).11:48 Синедрион – орган, обладавший высшей духовной и судебной властью в стране.
11:49 Каиафа. Первосвященник и зять предыдущего первосвященника. Позднее он хотел воспрепятствовать проповеди Петра и Иоанна, но ему это не удалось (см. Деян. 4,6).
11:50-51
Эти слова Каиафы оказались пророческими.8 Ученики сказали Ему: «Равви! Давно ли иудеи искали побить Тебя камнями, и Ты опять идешь туда?»
11:1-54
Чудо воскресения Лазаря из мертвых служит кульминацией всей предыдущей серии чудес, с помощью которых через Иисуса была явлена Божия слава. Сама смерть, последний враг человеческого рода, терпит поражение от Того, Кто является воскресением и жизнью. Но даже это чудо, как и предыдущие чудеса, разъединяет его свидетелей, и те, кто отверг явленную им славу, принимают решение добиваться смерти Иисуса (см. ком. к 9,39).11:1 Лазарь.
Лазарь упоминается по имени только в Евангелии от Иоанна. Он и Лазарь в Евангелии от Луки – разные лица.11:2 та, которая.
О том, как Мария помазала Господа миром, рассказывается в 12,1-8.11:4 эта болезнь не к смерти.
Иисус не отрицает, что Лазарь будет мертв на протяжении четырех дней. Он отрицает окончательную победу смерти.11:6 пробыл два дня.
См. 7,6 и ком.11:9 кто ходит днем.
Для каждого дела есть свое благоприятное время, назначенное Богом. Тот, кто действует по благословению Божию и в определенное Им для этого время ("ходит днем"), тот "не спотыкается".11:11 уснул.
В Новом Завете смерть часто представляется как сон (Деян. 7,60; 1 Кор. 15,51; 1 Фес. 4,13 – в двух последних местах в греческом оригинале использован глагол "спать"). Употребление подобного метафорического языка не оправдывает, однако, учения о так называемом "сне души", в котором якобы пребывают святые, отошедшие в вечность. Это простой эвфемизм. Из других мест Писания ясно, что душа продолжает сознательно существовать и после смерти.11:16 и мы умрем с Ним.
Враждебность иудеев к Иисусу достигла уже такой степени, что ученики убеждены в неизбежности гибели Иисуса, если Он пойдет в Вифанию.11:17 уже четыре дня.
Упоминание о продолжительности пребывания Лазаря в могиле повторяется еще раз в ст. 39, чтобы доказать, что он был действительно мертв, а не болен.11:21 если бы Ты был здесь.
Обе сестры при встрече с Иисусом говорят одно и то же (ср. ст. 32). Иисус и смерть настолько несовместимые понятия, что сестры не допускали мысли, что в присутствии Иисуса можно умереть.11:22 Но и теперь.
Марфа верит вопреки очевидному. Слова, сказанные Иисусом о воскресении, она относит к отдаленному будущему, к "последнему дню". Вероятно, ее смутило слово "воскреснет", которое произнес Иисус, но она, тем не менее, ожидает, что Иисус оживит ее брата.11:25 Я есмь воскресение и жизнь.
Иисус не просто дает воскресение и жизнь, Он Сам является воскресением и жизнью (ср. Деян. 3,15; Евр. 7,16).11:27 Ты Христос.
Эта беседа вызывает у Марфы исповедание веры, сходное исповеданием Петра (Мф. 16,16).11:28 Учитель.
Прекрасная характеристика сущности служения Иисуса. В отличие от большинства иудейских учителей, Он не считал ниже Своего достоинства учить женщин (Лк. 10,39.42).11:33 восскорбел духом и возмутился.
Горе этих людей не могло не тронуть Иисуса. От жалости к скорбящим Он и Сам восскорбел.11:34
См. статью "Полнота человеческого естества в Иисусе Христе".11:37 не мог ли Сей... сделать, чтобы и этот не умер?
Иисус пришел не для того, чтобы люди на земле перестали умирать. Его цель – дать верующим в Него жизнь вечную, а не продлевать до бесконечности жизнь земную, которая по сути своей временная.11:39 отнимите камень.
Воскрешение Лазаря отличалось от воскресения Иисуса самым коренным и принципиальным образом. Внутреннее отличие имеет и свои чисто внешние проявления. Одно из них – камень; от могилы Иисуса его не нужно было "отнимать" (см. 20,1).11:40 будешь веровать, увидишь.
См. 11,25.26.11:41 Отче! благодарю Тебя.
Еще до того как чудо реально совершилось, Иисус возносит благодарение за положительный ответ Отца на Его молитву.11:45-46 многие из Иудеев... А некоторые из них.
Дело, которое с полной очевидностью было совершено Самим Богом, привело к двойственному результату: у одних оно вызвало веру, а у других – противление и неверие (ср. 2 Кор. 3,15.16).11:48 Синедрион – орган, обладавший высшей духовной и судебной властью в стране.
11:49 Каиафа. Первосвященник и зять предыдущего первосвященника. Позднее он хотел воспрепятствовать проповеди Петра и Иоанна, но ему это не удалось (см. Деян. 4,6).
11:50-51
Эти слова Каиафы оказались пророческими.9 Иисус отвечал: «Не двенадцать ли часов в дне? Кто ходит днем, тот не спотыкается, потому что видит свет мира сего;
11:1-54
Чудо воскресения Лазаря из мертвых служит кульминацией всей предыдущей серии чудес, с помощью которых через Иисуса была явлена Божия слава. Сама смерть, последний враг человеческого рода, терпит поражение от Того, Кто является воскресением и жизнью. Но даже это чудо, как и предыдущие чудеса, разъединяет его свидетелей, и те, кто отверг явленную им славу, принимают решение добиваться смерти Иисуса (см. ком. к 9,39).11:1 Лазарь.
Лазарь упоминается по имени только в Евангелии от Иоанна. Он и Лазарь в Евангелии от Луки – разные лица.11:2 та, которая.
О том, как Мария помазала Господа миром, рассказывается в 12,1-8.11:4 эта болезнь не к смерти.
Иисус не отрицает, что Лазарь будет мертв на протяжении четырех дней. Он отрицает окончательную победу смерти.11:6 пробыл два дня.
См. 7,6 и ком.11:9 кто ходит днем.
Для каждого дела есть свое благоприятное время, назначенное Богом. Тот, кто действует по благословению Божию и в определенное Им для этого время ("ходит днем"), тот "не спотыкается".11:11 уснул.
В Новом Завете смерть часто представляется как сон (Деян. 7,60; 1 Кор. 15,51; 1 Фес. 4,13 – в двух последних местах в греческом оригинале использован глагол "спать"). Употребление подобного метафорического языка не оправдывает, однако, учения о так называемом "сне души", в котором якобы пребывают святые, отошедшие в вечность. Это простой эвфемизм. Из других мест Писания ясно, что душа продолжает сознательно существовать и после смерти.11:16 и мы умрем с Ним.
Враждебность иудеев к Иисусу достигла уже такой степени, что ученики убеждены в неизбежности гибели Иисуса, если Он пойдет в Вифанию.11:17 уже четыре дня.
Упоминание о продолжительности пребывания Лазаря в могиле повторяется еще раз в ст. 39, чтобы доказать, что он был действительно мертв, а не болен.11:21 если бы Ты был здесь.
Обе сестры при встрече с Иисусом говорят одно и то же (ср. ст. 32). Иисус и смерть настолько несовместимые понятия, что сестры не допускали мысли, что в присутствии Иисуса можно умереть.11:22 Но и теперь.
Марфа верит вопреки очевидному. Слова, сказанные Иисусом о воскресении, она относит к отдаленному будущему, к "последнему дню". Вероятно, ее смутило слово "воскреснет", которое произнес Иисус, но она, тем не менее, ожидает, что Иисус оживит ее брата.11:25 Я есмь воскресение и жизнь.
Иисус не просто дает воскресение и жизнь, Он Сам является воскресением и жизнью (ср. Деян. 3,15; Евр. 7,16).11:27 Ты Христос.
Эта беседа вызывает у Марфы исповедание веры, сходное исповеданием Петра (Мф. 16,16).11:28 Учитель.
Прекрасная характеристика сущности служения Иисуса. В отличие от большинства иудейских учителей, Он не считал ниже Своего достоинства учить женщин (Лк. 10,39.42).11:33 восскорбел духом и возмутился.
Горе этих людей не могло не тронуть Иисуса. От жалости к скорбящим Он и Сам восскорбел.11:34
См. статью "Полнота человеческого естества в Иисусе Христе".11:37 не мог ли Сей... сделать, чтобы и этот не умер?
Иисус пришел не для того, чтобы люди на земле перестали умирать. Его цель – дать верующим в Него жизнь вечную, а не продлевать до бесконечности жизнь земную, которая по сути своей временная.11:39 отнимите камень.
Воскрешение Лазаря отличалось от воскресения Иисуса самым коренным и принципиальным образом. Внутреннее отличие имеет и свои чисто внешние проявления. Одно из них – камень; от могилы Иисуса его не нужно было "отнимать" (см. 20,1).11:40 будешь веровать, увидишь.
См. 11,25.26.11:41 Отче! благодарю Тебя.
Еще до того как чудо реально совершилось, Иисус возносит благодарение за положительный ответ Отца на Его молитву.11:45-46 многие из Иудеев... А некоторые из них.
Дело, которое с полной очевидностью было совершено Самим Богом, привело к двойственному результату: у одних оно вызвало веру, а у других – противление и неверие (ср. 2 Кор. 3,15.16).11:48 Синедрион – орган, обладавший высшей духовной и судебной властью в стране.
11:49 Каиафа. Первосвященник и зять предыдущего первосвященника. Позднее он хотел воспрепятствовать проповеди Петра и Иоанна, но ему это не удалось (см. Деян. 4,6).
11:50-51
Эти слова Каиафы оказались пророческими.10 а кто ходит ночью, спотыкается, потому что нет света с ним».
11:1-54
Чудо воскресения Лазаря из мертвых служит кульминацией всей предыдущей серии чудес, с помощью которых через Иисуса была явлена Божия слава. Сама смерть, последний враг человеческого рода, терпит поражение от Того, Кто является воскресением и жизнью. Но даже это чудо, как и предыдущие чудеса, разъединяет его свидетелей, и те, кто отверг явленную им славу, принимают решение добиваться смерти Иисуса (см. ком. к 9,39).11:1 Лазарь.
Лазарь упоминается по имени только в Евангелии от Иоанна. Он и Лазарь в Евангелии от Луки – разные лица.11:2 та, которая.
О том, как Мария помазала Господа миром, рассказывается в 12,1-8.11:4 эта болезнь не к смерти.
Иисус не отрицает, что Лазарь будет мертв на протяжении четырех дней. Он отрицает окончательную победу смерти.11:6 пробыл два дня.
См. 7,6 и ком.11:9 кто ходит днем.
Для каждого дела есть свое благоприятное время, назначенное Богом. Тот, кто действует по благословению Божию и в определенное Им для этого время ("ходит днем"), тот "не спотыкается".11:11 уснул.
В Новом Завете смерть часто представляется как сон (Деян. 7,60; 1 Кор. 15,51; 1 Фес. 4,13 – в двух последних местах в греческом оригинале использован глагол "спать"). Употребление подобного метафорического языка не оправдывает, однако, учения о так называемом "сне души", в котором якобы пребывают святые, отошедшие в вечность. Это простой эвфемизм. Из других мест Писания ясно, что душа продолжает сознательно существовать и после смерти.11:16 и мы умрем с Ним.
Враждебность иудеев к Иисусу достигла уже такой степени, что ученики убеждены в неизбежности гибели Иисуса, если Он пойдет в Вифанию.11:17 уже четыре дня.
Упоминание о продолжительности пребывания Лазаря в могиле повторяется еще раз в ст. 39, чтобы доказать, что он был действительно мертв, а не болен.11:21 если бы Ты был здесь.
Обе сестры при встрече с Иисусом говорят одно и то же (ср. ст. 32). Иисус и смерть настолько несовместимые понятия, что сестры не допускали мысли, что в присутствии Иисуса можно умереть.11:22 Но и теперь.
Марфа верит вопреки очевидному. Слова, сказанные Иисусом о воскресении, она относит к отдаленному будущему, к "последнему дню". Вероятно, ее смутило слово "воскреснет", которое произнес Иисус, но она, тем не менее, ожидает, что Иисус оживит ее брата.11:25 Я есмь воскресение и жизнь.
Иисус не просто дает воскресение и жизнь, Он Сам является воскресением и жизнью (ср. Деян. 3,15; Евр. 7,16).11:27 Ты Христос.
Эта беседа вызывает у Марфы исповедание веры, сходное исповеданием Петра (Мф. 16,16).11:28 Учитель.
Прекрасная характеристика сущности служения Иисуса. В отличие от большинства иудейских учителей, Он не считал ниже Своего достоинства учить женщин (Лк. 10,39.42).11:33 восскорбел духом и возмутился.
Горе этих людей не могло не тронуть Иисуса. От жалости к скорбящим Он и Сам восскорбел.11:34
См. статью "Полнота человеческого естества в Иисусе Христе".11:37 не мог ли Сей... сделать, чтобы и этот не умер?
Иисус пришел не для того, чтобы люди на земле перестали умирать. Его цель – дать верующим в Него жизнь вечную, а не продлевать до бесконечности жизнь земную, которая по сути своей временная.11:39 отнимите камень.
Воскрешение Лазаря отличалось от воскресения Иисуса самым коренным и принципиальным образом. Внутреннее отличие имеет и свои чисто внешние проявления. Одно из них – камень; от могилы Иисуса его не нужно было "отнимать" (см. 20,1).11:40 будешь веровать, увидишь.
См. 11,25.26.11:41 Отче! благодарю Тебя.
Еще до того как чудо реально совершилось, Иисус возносит благодарение за положительный ответ Отца на Его молитву.11:45-46 многие из Иудеев... А некоторые из них.
Дело, которое с полной очевидностью было совершено Самим Богом, привело к двойственному результату: у одних оно вызвало веру, а у других – противление и неверие (ср. 2 Кор. 3,15.16).11:48 Синедрион – орган, обладавший высшей духовной и судебной властью в стране.
11:49 Каиафа. Первосвященник и зять предыдущего первосвященника. Позднее он хотел воспрепятствовать проповеди Петра и Иоанна, но ему это не удалось (см. Деян. 4,6).
11:50-51
Эти слова Каиафы оказались пророческими.11 Сказав это, говорит им потом: «Лазарь, друг наш, уснул; но Я иду разбудить его».
11:1-54
Чудо воскресения Лазаря из мертвых служит кульминацией всей предыдущей серии чудес, с помощью которых через Иисуса была явлена Божия слава. Сама смерть, последний враг человеческого рода, терпит поражение от Того, Кто является воскресением и жизнью. Но даже это чудо, как и предыдущие чудеса, разъединяет его свидетелей, и те, кто отверг явленную им славу, принимают решение добиваться смерти Иисуса (см. ком. к 9,39).11:1 Лазарь.
Лазарь упоминается по имени только в Евангелии от Иоанна. Он и Лазарь в Евангелии от Луки – разные лица.11:2 та, которая.
О том, как Мария помазала Господа миром, рассказывается в 12,1-8.11:4 эта болезнь не к смерти.
Иисус не отрицает, что Лазарь будет мертв на протяжении четырех дней. Он отрицает окончательную победу смерти.11:6 пробыл два дня.
См. 7,6 и ком.11:9 кто ходит днем.
Для каждого дела есть свое благоприятное время, назначенное Богом. Тот, кто действует по благословению Божию и в определенное Им для этого время ("ходит днем"), тот "не спотыкается".11:11 уснул.
В Новом Завете смерть часто представляется как сон (Деян. 7,60; 1 Кор. 15,51; 1 Фес. 4,13 – в двух последних местах в греческом оригинале использован глагол "спать"). Употребление подобного метафорического языка не оправдывает, однако, учения о так называемом "сне души", в котором якобы пребывают святые, отошедшие в вечность. Это простой эвфемизм. Из других мест Писания ясно, что душа продолжает сознательно существовать и после смерти.11:16 и мы умрем с Ним.
Враждебность иудеев к Иисусу достигла уже такой степени, что ученики убеждены в неизбежности гибели Иисуса, если Он пойдет в Вифанию.11:17 уже четыре дня.
Упоминание о продолжительности пребывания Лазаря в могиле повторяется еще раз в ст. 39, чтобы доказать, что он был действительно мертв, а не болен.11:21 если бы Ты был здесь.
Обе сестры при встрече с Иисусом говорят одно и то же (ср. ст. 32). Иисус и смерть настолько несовместимые понятия, что сестры не допускали мысли, что в присутствии Иисуса можно умереть.11:22 Но и теперь.
Марфа верит вопреки очевидному. Слова, сказанные Иисусом о воскресении, она относит к отдаленному будущему, к "последнему дню". Вероятно, ее смутило слово "воскреснет", которое произнес Иисус, но она, тем не менее, ожидает, что Иисус оживит ее брата.11:25 Я есмь воскресение и жизнь.
Иисус не просто дает воскресение и жизнь, Он Сам является воскресением и жизнью (ср. Деян. 3,15; Евр. 7,16).11:27 Ты Христос.
Эта беседа вызывает у Марфы исповедание веры, сходное исповеданием Петра (Мф. 16,16).11:28 Учитель.
Прекрасная характеристика сущности служения Иисуса. В отличие от большинства иудейских учителей, Он не считал ниже Своего достоинства учить женщин (Лк. 10,39.42).11:33 восскорбел духом и возмутился.
Горе этих людей не могло не тронуть Иисуса. От жалости к скорбящим Он и Сам восскорбел.11:34
См. статью "Полнота человеческого естества в Иисусе Христе".11:37 не мог ли Сей... сделать, чтобы и этот не умер?
Иисус пришел не для того, чтобы люди на земле перестали умирать. Его цель – дать верующим в Него жизнь вечную, а не продлевать до бесконечности жизнь земную, которая по сути своей временная.11:39 отнимите камень.
Воскрешение Лазаря отличалось от воскресения Иисуса самым коренным и принципиальным образом. Внутреннее отличие имеет и свои чисто внешние проявления. Одно из них – камень; от могилы Иисуса его не нужно было "отнимать" (см. 20,1).11:40 будешь веровать, увидишь.
См. 11,25.26.11:41 Отче! благодарю Тебя.
Еще до того как чудо реально совершилось, Иисус возносит благодарение за положительный ответ Отца на Его молитву.11:45-46 многие из Иудеев... А некоторые из них.
Дело, которое с полной очевидностью было совершено Самим Богом, привело к двойственному результату: у одних оно вызвало веру, а у других – противление и неверие (ср. 2 Кор. 3,15.16).11:48 Синедрион – орган, обладавший высшей духовной и судебной властью в стране.
11:49 Каиафа. Первосвященник и зять предыдущего первосвященника. Позднее он хотел воспрепятствовать проповеди Петра и Иоанна, но ему это не удалось (см. Деян. 4,6).
11:50-51
Эти слова Каиафы оказались пророческими.12 Ученики Его сказали: «Господи! Если уснул, то выздоровеет».
11:1-54
Чудо воскресения Лазаря из мертвых служит кульминацией всей предыдущей серии чудес, с помощью которых через Иисуса была явлена Божия слава. Сама смерть, последний враг человеческого рода, терпит поражение от Того, Кто является воскресением и жизнью. Но даже это чудо, как и предыдущие чудеса, разъединяет его свидетелей, и те, кто отверг явленную им славу, принимают решение добиваться смерти Иисуса (см. ком. к 9,39).11:1 Лазарь.
Лазарь упоминается по имени только в Евангелии от Иоанна. Он и Лазарь в Евангелии от Луки – разные лица.11:2 та, которая.
О том, как Мария помазала Господа миром, рассказывается в 12,1-8.11:4 эта болезнь не к смерти.
Иисус не отрицает, что Лазарь будет мертв на протяжении четырех дней. Он отрицает окончательную победу смерти.11:6 пробыл два дня.
См. 7,6 и ком.11:9 кто ходит днем.
Для каждого дела есть свое благоприятное время, назначенное Богом. Тот, кто действует по благословению Божию и в определенное Им для этого время ("ходит днем"), тот "не спотыкается".11:11 уснул.
В Новом Завете смерть часто представляется как сон (Деян. 7,60; 1 Кор. 15,51; 1 Фес. 4,13 – в двух последних местах в греческом оригинале использован глагол "спать"). Употребление подобного метафорического языка не оправдывает, однако, учения о так называемом "сне души", в котором якобы пребывают святые, отошедшие в вечность. Это простой эвфемизм. Из других мест Писания ясно, что душа продолжает сознательно существовать и после смерти.11:16 и мы умрем с Ним.
Враждебность иудеев к Иисусу достигла уже такой степени, что ученики убеждены в неизбежности гибели Иисуса, если Он пойдет в Вифанию.11:17 уже четыре дня.
Упоминание о продолжительности пребывания Лазаря в могиле повторяется еще раз в ст. 39, чтобы доказать, что он был действительно мертв, а не болен.11:21 если бы Ты был здесь.
Обе сестры при встрече с Иисусом говорят одно и то же (ср. ст. 32). Иисус и смерть настолько несовместимые понятия, что сестры не допускали мысли, что в присутствии Иисуса можно умереть.11:22 Но и теперь.
Марфа верит вопреки очевидному. Слова, сказанные Иисусом о воскресении, она относит к отдаленному будущему, к "последнему дню". Вероятно, ее смутило слово "воскреснет", которое произнес Иисус, но она, тем не менее, ожидает, что Иисус оживит ее брата.11:25 Я есмь воскресение и жизнь.
Иисус не просто дает воскресение и жизнь, Он Сам является воскресением и жизнью (ср. Деян. 3,15; Евр. 7,16).11:27 Ты Христос.
Эта беседа вызывает у Марфы исповедание веры, сходное исповеданием Петра (Мф. 16,16).11:28 Учитель.
Прекрасная характеристика сущности служения Иисуса. В отличие от большинства иудейских учителей, Он не считал ниже Своего достоинства учить женщин (Лк. 10,39.42).11:33 восскорбел духом и возмутился.
Горе этих людей не могло не тронуть Иисуса. От жалости к скорбящим Он и Сам восскорбел.11:34
См. статью "Полнота человеческого естества в Иисусе Христе".11:37 не мог ли Сей... сделать, чтобы и этот не умер?
Иисус пришел не для того, чтобы люди на земле перестали умирать. Его цель – дать верующим в Него жизнь вечную, а не продлевать до бесконечности жизнь земную, которая по сути своей временная.11:39 отнимите камень.
Воскрешение Лазаря отличалось от воскресения Иисуса самым коренным и принципиальным образом. Внутреннее отличие имеет и свои чисто внешние проявления. Одно из них – камень; от могилы Иисуса его не нужно было "отнимать" (см. 20,1).11:40 будешь веровать, увидишь.
См. 11,25.26.11:41 Отче! благодарю Тебя.
Еще до того как чудо реально совершилось, Иисус возносит благодарение за положительный ответ Отца на Его молитву.11:45-46 многие из Иудеев... А некоторые из них.
Дело, которое с полной очевидностью было совершено Самим Богом, привело к двойственному результату: у одних оно вызвало веру, а у других – противление и неверие (ср. 2 Кор. 3,15.16).11:48 Синедрион – орган, обладавший высшей духовной и судебной властью в стране.
11:49 Каиафа. Первосвященник и зять предыдущего первосвященника. Позднее он хотел воспрепятствовать проповеди Петра и Иоанна, но ему это не удалось (см. Деян. 4,6).
11:50-51
Эти слова Каиафы оказались пророческими.13 Иисус говорил о смерти его, а они думали, что Он говорит о сне обыкновенном.
11:1-54
Чудо воскресения Лазаря из мертвых служит кульминацией всей предыдущей серии чудес, с помощью которых через Иисуса была явлена Божия слава. Сама смерть, последний враг человеческого рода, терпит поражение от Того, Кто является воскресением и жизнью. Но даже это чудо, как и предыдущие чудеса, разъединяет его свидетелей, и те, кто отверг явленную им славу, принимают решение добиваться смерти Иисуса (см. ком. к 9,39).11:1 Лазарь.
Лазарь упоминается по имени только в Евангелии от Иоанна. Он и Лазарь в Евангелии от Луки – разные лица.11:2 та, которая.
О том, как Мария помазала Господа миром, рассказывается в 12,1-8.11:4 эта болезнь не к смерти.
Иисус не отрицает, что Лазарь будет мертв на протяжении четырех дней. Он отрицает окончательную победу смерти.11:6 пробыл два дня.
См. 7,6 и ком.11:9 кто ходит днем.
Для каждого дела есть свое благоприятное время, назначенное Богом. Тот, кто действует по благословению Божию и в определенное Им для этого время ("ходит днем"), тот "не спотыкается".11:11 уснул.
В Новом Завете смерть часто представляется как сон (Деян. 7,60; 1 Кор. 15,51; 1 Фес. 4,13 – в двух последних местах в греческом оригинале использован глагол "спать"). Употребление подобного метафорического языка не оправдывает, однако, учения о так называемом "сне души", в котором якобы пребывают святые, отошедшие в вечность. Это простой эвфемизм. Из других мест Писания ясно, что душа продолжает сознательно существовать и после смерти.11:16 и мы умрем с Ним.
Враждебность иудеев к Иисусу достигла уже такой степени, что ученики убеждены в неизбежности гибели Иисуса, если Он пойдет в Вифанию.11:17 уже четыре дня.
Упоминание о продолжительности пребывания Лазаря в могиле повторяется еще раз в ст. 39, чтобы доказать, что он был действительно мертв, а не болен.11:21 если бы Ты был здесь.
Обе сестры при встрече с Иисусом говорят одно и то же (ср. ст. 32). Иисус и смерть настолько несовместимые понятия, что сестры не допускали мысли, что в присутствии Иисуса можно умереть.11:22 Но и теперь.
Марфа верит вопреки очевидному. Слова, сказанные Иисусом о воскресении, она относит к отдаленному будущему, к "последнему дню". Вероятно, ее смутило слово "воскреснет", которое произнес Иисус, но она, тем не менее, ожидает, что Иисус оживит ее брата.11:25 Я есмь воскресение и жизнь.
Иисус не просто дает воскресение и жизнь, Он Сам является воскресением и жизнью (ср. Деян. 3,15; Евр. 7,16).11:27 Ты Христос.
Эта беседа вызывает у Марфы исповедание веры, сходное исповеданием Петра (Мф. 16,16).11:28 Учитель.
Прекрасная характеристика сущности служения Иисуса. В отличие от большинства иудейских учителей, Он не считал ниже Своего достоинства учить женщин (Лк. 10,39.42).11:33 восскорбел духом и возмутился.
Горе этих людей не могло не тронуть Иисуса. От жалости к скорбящим Он и Сам восскорбел.11:34
См. статью "Полнота человеческого естества в Иисусе Христе".11:37 не мог ли Сей... сделать, чтобы и этот не умер?
Иисус пришел не для того, чтобы люди на земле перестали умирать. Его цель – дать верующим в Него жизнь вечную, а не продлевать до бесконечности жизнь земную, которая по сути своей временная.11:39 отнимите камень.
Воскрешение Лазаря отличалось от воскресения Иисуса самым коренным и принципиальным образом. Внутреннее отличие имеет и свои чисто внешние проявления. Одно из них – камень; от могилы Иисуса его не нужно было "отнимать" (см. 20,1).11:40 будешь веровать, увидишь.
См. 11,25.26.11:41 Отче! благодарю Тебя.
Еще до того как чудо реально совершилось, Иисус возносит благодарение за положительный ответ Отца на Его молитву.11:45-46 многие из Иудеев... А некоторые из них.
Дело, которое с полной очевидностью было совершено Самим Богом, привело к двойственному результату: у одних оно вызвало веру, а у других – противление и неверие (ср. 2 Кор. 3,15.16).11:48 Синедрион – орган, обладавший высшей духовной и судебной властью в стране.
11:49 Каиафа. Первосвященник и зять предыдущего первосвященника. Позднее он хотел воспрепятствовать проповеди Петра и Иоанна, но ему это не удалось (см. Деян. 4,6).
11:50-51
Эти слова Каиафы оказались пророческими.14 Тогда Иисус сказал им прямо: «Лазарь умер;
11:1-54
Чудо воскресения Лазаря из мертвых служит кульминацией всей предыдущей серии чудес, с помощью которых через Иисуса была явлена Божия слава. Сама смерть, последний враг человеческого рода, терпит поражение от Того, Кто является воскресением и жизнью. Но даже это чудо, как и предыдущие чудеса, разъединяет его свидетелей, и те, кто отверг явленную им славу, принимают решение добиваться смерти Иисуса (см. ком. к 9,39).11:1 Лазарь.
Лазарь упоминается по имени только в Евангелии от Иоанна. Он и Лазарь в Евангелии от Луки – разные лица.11:2 та, которая.
О том, как Мария помазала Господа миром, рассказывается в 12,1-8.11:4 эта болезнь не к смерти.
Иисус не отрицает, что Лазарь будет мертв на протяжении четырех дней. Он отрицает окончательную победу смерти.11:6 пробыл два дня.
См. 7,6 и ком.11:9 кто ходит днем.
Для каждого дела есть свое благоприятное время, назначенное Богом. Тот, кто действует по благословению Божию и в определенное Им для этого время ("ходит днем"), тот "не спотыкается".11:11 уснул.
В Новом Завете смерть часто представляется как сон (Деян. 7,60; 1 Кор. 15,51; 1 Фес. 4,13 – в двух последних местах в греческом оригинале использован глагол "спать"). Употребление подобного метафорического языка не оправдывает, однако, учения о так называемом "сне души", в котором якобы пребывают святые, отошедшие в вечность. Это простой эвфемизм. Из других мест Писания ясно, что душа продолжает сознательно существовать и после смерти.11:16 и мы умрем с Ним.
Враждебность иудеев к Иисусу достигла уже такой степени, что ученики убеждены в неизбежности гибели Иисуса, если Он пойдет в Вифанию.11:17 уже четыре дня.
Упоминание о продолжительности пребывания Лазаря в могиле повторяется еще раз в ст. 39, чтобы доказать, что он был действительно мертв, а не болен.11:21 если бы Ты был здесь.
Обе сестры при встрече с Иисусом говорят одно и то же (ср. ст. 32). Иисус и смерть настолько несовместимые понятия, что сестры не допускали мысли, что в присутствии Иисуса можно умереть.11:22 Но и теперь.
Марфа верит вопреки очевидному. Слова, сказанные Иисусом о воскресении, она относит к отдаленному будущему, к "последнему дню". Вероятно, ее смутило слово "воскреснет", которое произнес Иисус, но она, тем не менее, ожидает, что Иисус оживит ее брата.11:25 Я есмь воскресение и жизнь.
Иисус не просто дает воскресение и жизнь, Он Сам является воскресением и жизнью (ср. Деян. 3,15; Евр. 7,16).11:27 Ты Христос.
Эта беседа вызывает у Марфы исповедание веры, сходное исповеданием Петра (Мф. 16,16).11:28 Учитель.
Прекрасная характеристика сущности служения Иисуса. В отличие от большинства иудейских учителей, Он не считал ниже Своего достоинства учить женщин (Лк. 10,39.42).11:33 восскорбел духом и возмутился.
Горе этих людей не могло не тронуть Иисуса. От жалости к скорбящим Он и Сам восскорбел.11:34
См. статью "Полнота человеческого естества в Иисусе Христе".11:37 не мог ли Сей... сделать, чтобы и этот не умер?
Иисус пришел не для того, чтобы люди на земле перестали умирать. Его цель – дать верующим в Него жизнь вечную, а не продлевать до бесконечности жизнь земную, которая по сути своей временная.11:39 отнимите камень.
Воскрешение Лазаря отличалось от воскресения Иисуса самым коренным и принципиальным образом. Внутреннее отличие имеет и свои чисто внешние проявления. Одно из них – камень; от могилы Иисуса его не нужно было "отнимать" (см. 20,1).11:40 будешь веровать, увидишь.
См. 11,25.26.11:41 Отче! благодарю Тебя.
Еще до того как чудо реально совершилось, Иисус возносит благодарение за положительный ответ Отца на Его молитву.11:45-46 многие из Иудеев... А некоторые из них.
Дело, которое с полной очевидностью было совершено Самим Богом, привело к двойственному результату: у одних оно вызвало веру, а у других – противление и неверие (ср. 2 Кор. 3,15.16).11:48 Синедрион – орган, обладавший высшей духовной и судебной властью в стране.
11:49 Каиафа. Первосвященник и зять предыдущего первосвященника. Позднее он хотел воспрепятствовать проповеди Петра и Иоанна, но ему это не удалось (см. Деян. 4,6).
11:50-51
Эти слова Каиафы оказались пророческими.15 и радуюсь за вас, что Меня не было там, дабы вы уверовали; но пойдем к нему».
11:1-54
Чудо воскресения Лазаря из мертвых служит кульминацией всей предыдущей серии чудес, с помощью которых через Иисуса была явлена Божия слава. Сама смерть, последний враг человеческого рода, терпит поражение от Того, Кто является воскресением и жизнью. Но даже это чудо, как и предыдущие чудеса, разъединяет его свидетелей, и те, кто отверг явленную им славу, принимают решение добиваться смерти Иисуса (см. ком. к 9,39).11:1 Лазарь.
Лазарь упоминается по имени только в Евангелии от Иоанна. Он и Лазарь в Евангелии от Луки – разные лица.11:2 та, которая.
О том, как Мария помазала Господа миром, рассказывается в 12,1-8.11:4 эта болезнь не к смерти.
Иисус не отрицает, что Лазарь будет мертв на протяжении четырех дней. Он отрицает окончательную победу смерти.11:6 пробыл два дня.
См. 7,6 и ком.11:9 кто ходит днем.
Для каждого дела есть свое благоприятное время, назначенное Богом. Тот, кто действует по благословению Божию и в определенное Им для этого время ("ходит днем"), тот "не спотыкается".11:11 уснул.
В Новом Завете смерть часто представляется как сон (Деян. 7,60; 1 Кор. 15,51; 1 Фес. 4,13 – в двух последних местах в греческом оригинале использован глагол "спать"). Употребление подобного метафорического языка не оправдывает, однако, учения о так называемом "сне души", в котором якобы пребывают святые, отошедшие в вечность. Это простой эвфемизм. Из других мест Писания ясно, что душа продолжает сознательно существовать и после смерти.11:16 и мы умрем с Ним.
Враждебность иудеев к Иисусу достигла уже такой степени, что ученики убеждены в неизбежности гибели Иисуса, если Он пойдет в Вифанию.11:17 уже четыре дня.
Упоминание о продолжительности пребывания Лазаря в могиле повторяется еще раз в ст. 39, чтобы доказать, что он был действительно мертв, а не болен.11:21 если бы Ты был здесь.
Обе сестры при встрече с Иисусом говорят одно и то же (ср. ст. 32). Иисус и смерть настолько несовместимые понятия, что сестры не допускали мысли, что в присутствии Иисуса можно умереть.11:22 Но и теперь.
Марфа верит вопреки очевидному. Слова, сказанные Иисусом о воскресении, она относит к отдаленному будущему, к "последнему дню". Вероятно, ее смутило слово "воскреснет", которое произнес Иисус, но она, тем не менее, ожидает, что Иисус оживит ее брата.11:25 Я есмь воскресение и жизнь.
Иисус не просто дает воскресение и жизнь, Он Сам является воскресением и жизнью (ср. Деян. 3,15; Евр. 7,16).11:27 Ты Христос.
Эта беседа вызывает у Марфы исповедание веры, сходное исповеданием Петра (Мф. 16,16).11:28 Учитель.
Прекрасная характеристика сущности служения Иисуса. В отличие от большинства иудейских учителей, Он не считал ниже Своего достоинства учить женщин (Лк. 10,39.42).11:33 восскорбел духом и возмутился.
Горе этих людей не могло не тронуть Иисуса. От жалости к скорбящим Он и Сам восскорбел.11:34
См. статью "Полнота человеческого естества в Иисусе Христе".11:37 не мог ли Сей... сделать, чтобы и этот не умер?
Иисус пришел не для того, чтобы люди на земле перестали умирать. Его цель – дать верующим в Него жизнь вечную, а не продлевать до бесконечности жизнь земную, которая по сути своей временная.11:39 отнимите камень.
Воскрешение Лазаря отличалось от воскресения Иисуса самым коренным и принципиальным образом. Внутреннее отличие имеет и свои чисто внешние проявления. Одно из них – камень; от могилы Иисуса его не нужно было "отнимать" (см. 20,1).11:40 будешь веровать, увидишь.
См. 11,25.26.11:41 Отче! благодарю Тебя.
Еще до того как чудо реально совершилось, Иисус возносит благодарение за положительный ответ Отца на Его молитву.11:45-46 многие из Иудеев... А некоторые из них.
Дело, которое с полной очевидностью было совершено Самим Богом, привело к двойственному результату: у одних оно вызвало веру, а у других – противление и неверие (ср. 2 Кор. 3,15.16).11:48 Синедрион – орган, обладавший высшей духовной и судебной властью в стране.
11:49 Каиафа. Первосвященник и зять предыдущего первосвященника. Позднее он хотел воспрепятствовать проповеди Петра и Иоанна, но ему это не удалось (см. Деян. 4,6).
11:50-51
Эти слова Каиафы оказались пророческими.16 Тогда Фома, иначе называемый Близнец, сказал ученикам: «Пойдем и мы умрем с Ним».
11:1-54
Чудо воскресения Лазаря из мертвых служит кульминацией всей предыдущей серии чудес, с помощью которых через Иисуса была явлена Божия слава. Сама смерть, последний враг человеческого рода, терпит поражение от Того, Кто является воскресением и жизнью. Но даже это чудо, как и предыдущие чудеса, разъединяет его свидетелей, и те, кто отверг явленную им славу, принимают решение добиваться смерти Иисуса (см. ком. к 9,39).11:1 Лазарь.
Лазарь упоминается по имени только в Евангелии от Иоанна. Он и Лазарь в Евангелии от Луки – разные лица.11:2 та, которая.
О том, как Мария помазала Господа миром, рассказывается в 12,1-8.11:4 эта болезнь не к смерти.
Иисус не отрицает, что Лазарь будет мертв на протяжении четырех дней. Он отрицает окончательную победу смерти.11:6 пробыл два дня.
См. 7,6 и ком.11:9 кто ходит днем.
Для каждого дела есть свое благоприятное время, назначенное Богом. Тот, кто действует по благословению Божию и в определенное Им для этого время ("ходит днем"), тот "не спотыкается".11:11 уснул.
В Новом Завете смерть часто представляется как сон (Деян. 7,60; 1 Кор. 15,51; 1 Фес. 4,13 – в двух последних местах в греческом оригинале использован глагол "спать"). Употребление подобного метафорического языка не оправдывает, однако, учения о так называемом "сне души", в котором якобы пребывают святые, отошедшие в вечность. Это простой эвфемизм. Из других мест Писания ясно, что душа продолжает сознательно существовать и после смерти.11:16 и мы умрем с Ним.
Враждебность иудеев к Иисусу достигла уже такой степени, что ученики убеждены в неизбежности гибели Иисуса, если Он пойдет в Вифанию.11:17 уже четыре дня.
Упоминание о продолжительности пребывания Лазаря в могиле повторяется еще раз в ст. 39, чтобы доказать, что он был действительно мертв, а не болен.11:21 если бы Ты был здесь.
Обе сестры при встрече с Иисусом говорят одно и то же (ср. ст. 32). Иисус и смерть настолько несовместимые понятия, что сестры не допускали мысли, что в присутствии Иисуса можно умереть.11:22 Но и теперь.
Марфа верит вопреки очевидному. Слова, сказанные Иисусом о воскресении, она относит к отдаленному будущему, к "последнему дню". Вероятно, ее смутило слово "воскреснет", которое произнес Иисус, но она, тем не менее, ожидает, что Иисус оживит ее брата.11:25 Я есмь воскресение и жизнь.
Иисус не просто дает воскресение и жизнь, Он Сам является воскресением и жизнью (ср. Деян. 3,15; Евр. 7,16).11:27 Ты Христос.
Эта беседа вызывает у Марфы исповедание веры, сходное исповеданием Петра (Мф. 16,16).11:28 Учитель.
Прекрасная характеристика сущности служения Иисуса. В отличие от большинства иудейских учителей, Он не считал ниже Своего достоинства учить женщин (Лк. 10,39.42).11:33 восскорбел духом и возмутился.
Горе этих людей не могло не тронуть Иисуса. От жалости к скорбящим Он и Сам восскорбел.11:34
См. статью "Полнота человеческого естества в Иисусе Христе".11:37 не мог ли Сей... сделать, чтобы и этот не умер?
Иисус пришел не для того, чтобы люди на земле перестали умирать. Его цель – дать верующим в Него жизнь вечную, а не продлевать до бесконечности жизнь земную, которая по сути своей временная.11:39 отнимите камень.
Воскрешение Лазаря отличалось от воскресения Иисуса самым коренным и принципиальным образом. Внутреннее отличие имеет и свои чисто внешние проявления. Одно из них – камень; от могилы Иисуса его не нужно было "отнимать" (см. 20,1).11:40 будешь веровать, увидишь.
См. 11,25.26.11:41 Отче! благодарю Тебя.
Еще до того как чудо реально совершилось, Иисус возносит благодарение за положительный ответ Отца на Его молитву.11:45-46 многие из Иудеев... А некоторые из них.
Дело, которое с полной очевидностью было совершено Самим Богом, привело к двойственному результату: у одних оно вызвало веру, а у других – противление и неверие (ср. 2 Кор. 3,15.16).11:48 Синедрион – орган, обладавший высшей духовной и судебной властью в стране.
11:49 Каиафа. Первосвященник и зять предыдущего первосвященника. Позднее он хотел воспрепятствовать проповеди Петра и Иоанна, но ему это не удалось (см. Деян. 4,6).
11:50-51
Эти слова Каиафы оказались пророческими.Иисус – воскресение и жизнь
17 Иисус, придя, нашел, что он уже четыре дня в гробнице.
11:1-54
Чудо воскресения Лазаря из мертвых служит кульминацией всей предыдущей серии чудес, с помощью которых через Иисуса была явлена Божия слава. Сама смерть, последний враг человеческого рода, терпит поражение от Того, Кто является воскресением и жизнью. Но даже это чудо, как и предыдущие чудеса, разъединяет его свидетелей, и те, кто отверг явленную им славу, принимают решение добиваться смерти Иисуса (см. ком. к 9,39).11:1 Лазарь.
Лазарь упоминается по имени только в Евангелии от Иоанна. Он и Лазарь в Евангелии от Луки – разные лица.11:2 та, которая.
О том, как Мария помазала Господа миром, рассказывается в 12,1-8.11:4 эта болезнь не к смерти.
Иисус не отрицает, что Лазарь будет мертв на протяжении четырех дней. Он отрицает окончательную победу смерти.11:6 пробыл два дня.
См. 7,6 и ком.11:9 кто ходит днем.
Для каждого дела есть свое благоприятное время, назначенное Богом. Тот, кто действует по благословению Божию и в определенное Им для этого время ("ходит днем"), тот "не спотыкается".11:11 уснул.
В Новом Завете смерть часто представляется как сон (Деян. 7,60; 1 Кор. 15,51; 1 Фес. 4,13 – в двух последних местах в греческом оригинале использован глагол "спать"). Употребление подобного метафорического языка не оправдывает, однако, учения о так называемом "сне души", в котором якобы пребывают святые, отошедшие в вечность. Это простой эвфемизм. Из других мест Писания ясно, что душа продолжает сознательно существовать и после смерти.11:16 и мы умрем с Ним.
Враждебность иудеев к Иисусу достигла уже такой степени, что ученики убеждены в неизбежности гибели Иисуса, если Он пойдет в Вифанию.11:17 уже четыре дня.
Упоминание о продолжительности пребывания Лазаря в могиле повторяется еще раз в ст. 39, чтобы доказать, что он был действительно мертв, а не болен.11:21 если бы Ты был здесь.
Обе сестры при встрече с Иисусом говорят одно и то же (ср. ст. 32). Иисус и смерть настолько несовместимые понятия, что сестры не допускали мысли, что в присутствии Иисуса можно умереть.11:22 Но и теперь.
Марфа верит вопреки очевидному. Слова, сказанные Иисусом о воскресении, она относит к отдаленному будущему, к "последнему дню". Вероятно, ее смутило слово "воскреснет", которое произнес Иисус, но она, тем не менее, ожидает, что Иисус оживит ее брата.11:25 Я есмь воскресение и жизнь.
Иисус не просто дает воскресение и жизнь, Он Сам является воскресением и жизнью (ср. Деян. 3,15; Евр. 7,16).11:27 Ты Христос.
Эта беседа вызывает у Марфы исповедание веры, сходное исповеданием Петра (Мф. 16,16).11:28 Учитель.
Прекрасная характеристика сущности служения Иисуса. В отличие от большинства иудейских учителей, Он не считал ниже Своего достоинства учить женщин (Лк. 10,39.42).11:33 восскорбел духом и возмутился.
Горе этих людей не могло не тронуть Иисуса. От жалости к скорбящим Он и Сам восскорбел.11:34
См. статью "Полнота человеческого естества в Иисусе Христе".11:37 не мог ли Сей... сделать, чтобы и этот не умер?
Иисус пришел не для того, чтобы люди на земле перестали умирать. Его цель – дать верующим в Него жизнь вечную, а не продлевать до бесконечности жизнь земную, которая по сути своей временная.11:39 отнимите камень.
Воскрешение Лазаря отличалось от воскресения Иисуса самым коренным и принципиальным образом. Внутреннее отличие имеет и свои чисто внешние проявления. Одно из них – камень; от могилы Иисуса его не нужно было "отнимать" (см. 20,1).11:40 будешь веровать, увидишь.
См. 11,25.26.11:41 Отче! благодарю Тебя.
Еще до того как чудо реально совершилось, Иисус возносит благодарение за положительный ответ Отца на Его молитву.11:45-46 многие из Иудеев... А некоторые из них.
Дело, которое с полной очевидностью было совершено Самим Богом, привело к двойственному результату: у одних оно вызвало веру, а у других – противление и неверие (ср. 2 Кор. 3,15.16).11:48 Синедрион – орган, обладавший высшей духовной и судебной властью в стране.
11:49 Каиафа. Первосвященник и зять предыдущего первосвященника. Позднее он хотел воспрепятствовать проповеди Петра и Иоанна, но ему это не удалось (см. Деян. 4,6).
11:50-51
Эти слова Каиафы оказались пророческими.18 Вифания же была близ Иерусалима, стадиях в пятнадцати;
11:1-54
Чудо воскресения Лазаря из мертвых служит кульминацией всей предыдущей серии чудес, с помощью которых через Иисуса была явлена Божия слава. Сама смерть, последний враг человеческого рода, терпит поражение от Того, Кто является воскресением и жизнью. Но даже это чудо, как и предыдущие чудеса, разъединяет его свидетелей, и те, кто отверг явленную им славу, принимают решение добиваться смерти Иисуса (см. ком. к 9,39).11:1 Лазарь.
Лазарь упоминается по имени только в Евангелии от Иоанна. Он и Лазарь в Евангелии от Луки – разные лица.11:2 та, которая.
О том, как Мария помазала Господа миром, рассказывается в 12,1-8.11:4 эта болезнь не к смерти.
Иисус не отрицает, что Лазарь будет мертв на протяжении четырех дней. Он отрицает окончательную победу смерти.11:6 пробыл два дня.
См. 7,6 и ком.11:9 кто ходит днем.
Для каждого дела есть свое благоприятное время, назначенное Богом. Тот, кто действует по благословению Божию и в определенное Им для этого время ("ходит днем"), тот "не спотыкается".11:11 уснул.
В Новом Завете смерть часто представляется как сон (Деян. 7,60; 1 Кор. 15,51; 1 Фес. 4,13 – в двух последних местах в греческом оригинале использован глагол "спать"). Употребление подобного метафорического языка не оправдывает, однако, учения о так называемом "сне души", в котором якобы пребывают святые, отошедшие в вечность. Это простой эвфемизм. Из других мест Писания ясно, что душа продолжает сознательно существовать и после смерти.11:16 и мы умрем с Ним.
Враждебность иудеев к Иисусу достигла уже такой степени, что ученики убеждены в неизбежности гибели Иисуса, если Он пойдет в Вифанию.11:17 уже четыре дня.
Упоминание о продолжительности пребывания Лазаря в могиле повторяется еще раз в ст. 39, чтобы доказать, что он был действительно мертв, а не болен.11:21 если бы Ты был здесь.
Обе сестры при встрече с Иисусом говорят одно и то же (ср. ст. 32). Иисус и смерть настолько несовместимые понятия, что сестры не допускали мысли, что в присутствии Иисуса можно умереть.11:22 Но и теперь.
Марфа верит вопреки очевидному. Слова, сказанные Иисусом о воскресении, она относит к отдаленному будущему, к "последнему дню". Вероятно, ее смутило слово "воскреснет", которое произнес Иисус, но она, тем не менее, ожидает, что Иисус оживит ее брата.11:25 Я есмь воскресение и жизнь.
Иисус не просто дает воскресение и жизнь, Он Сам является воскресением и жизнью (ср. Деян. 3,15; Евр. 7,16).11:27 Ты Христос.
Эта беседа вызывает у Марфы исповедание веры, сходное исповеданием Петра (Мф. 16,16).11:28 Учитель.
Прекрасная характеристика сущности служения Иисуса. В отличие от большинства иудейских учителей, Он не считал ниже Своего достоинства учить женщин (Лк. 10,39.42).11:33 восскорбел духом и возмутился.
Горе этих людей не могло не тронуть Иисуса. От жалости к скорбящим Он и Сам восскорбел.11:34
См. статью "Полнота человеческого естества в Иисусе Христе".11:37 не мог ли Сей... сделать, чтобы и этот не умер?
Иисус пришел не для того, чтобы люди на земле перестали умирать. Его цель – дать верующим в Него жизнь вечную, а не продлевать до бесконечности жизнь земную, которая по сути своей временная.11:39 отнимите камень.
Воскрешение Лазаря отличалось от воскресения Иисуса самым коренным и принципиальным образом. Внутреннее отличие имеет и свои чисто внешние проявления. Одно из них – камень; от могилы Иисуса его не нужно было "отнимать" (см. 20,1).11:40 будешь веровать, увидишь.
См. 11,25.26.11:41 Отче! благодарю Тебя.
Еще до того как чудо реально совершилось, Иисус возносит благодарение за положительный ответ Отца на Его молитву.11:45-46 многие из Иудеев... А некоторые из них.
Дело, которое с полной очевидностью было совершено Самим Богом, привело к двойственному результату: у одних оно вызвало веру, а у других – противление и неверие (ср. 2 Кор. 3,15.16).11:48 Синедрион – орган, обладавший высшей духовной и судебной властью в стране.
11:49 Каиафа. Первосвященник и зять предыдущего первосвященника. Позднее он хотел воспрепятствовать проповеди Петра и Иоанна, но ему это не удалось (см. Деян. 4,6).
11:50-51
Эти слова Каиафы оказались пророческими.19 и многие из иудеев пришли к Марфе и Марии утешать их в печали о брате их.
11:1-54
Чудо воскресения Лазаря из мертвых служит кульминацией всей предыдущей серии чудес, с помощью которых через Иисуса была явлена Божия слава. Сама смерть, последний враг человеческого рода, терпит поражение от Того, Кто является воскресением и жизнью. Но даже это чудо, как и предыдущие чудеса, разъединяет его свидетелей, и те, кто отверг явленную им славу, принимают решение добиваться смерти Иисуса (см. ком. к 9,39).11:1 Лазарь.
Лазарь упоминается по имени только в Евангелии от Иоанна. Он и Лазарь в Евангелии от Луки – разные лица.11:2 та, которая.
О том, как Мария помазала Господа миром, рассказывается в 12,1-8.11:4 эта болезнь не к смерти.
Иисус не отрицает, что Лазарь будет мертв на протяжении четырех дней. Он отрицает окончательную победу смерти.11:6 пробыл два дня.
См. 7,6 и ком.11:9 кто ходит днем.
Для каждого дела есть свое благоприятное время, назначенное Богом. Тот, кто действует по благословению Божию и в определенное Им для этого время ("ходит днем"), тот "не спотыкается".11:11 уснул.
В Новом Завете смерть часто представляется как сон (Деян. 7,60; 1 Кор. 15,51; 1 Фес. 4,13 – в двух последних местах в греческом оригинале использован глагол "спать"). Употребление подобного метафорического языка не оправдывает, однако, учения о так называемом "сне души", в котором якобы пребывают святые, отошедшие в вечность. Это простой эвфемизм. Из других мест Писания ясно, что душа продолжает сознательно существовать и после смерти.11:16 и мы умрем с Ним.
Враждебность иудеев к Иисусу достигла уже такой степени, что ученики убеждены в неизбежности гибели Иисуса, если Он пойдет в Вифанию.11:17 уже четыре дня.
Упоминание о продолжительности пребывания Лазаря в могиле повторяется еще раз в ст. 39, чтобы доказать, что он был действительно мертв, а не болен.11:21 если бы Ты был здесь.
Обе сестры при встрече с Иисусом говорят одно и то же (ср. ст. 32). Иисус и смерть настолько несовместимые понятия, что сестры не допускали мысли, что в присутствии Иисуса можно умереть.11:22 Но и теперь.
Марфа верит вопреки очевидному. Слова, сказанные Иисусом о воскресении, она относит к отдаленному будущему, к "последнему дню". Вероятно, ее смутило слово "воскреснет", которое произнес Иисус, но она, тем не менее, ожидает, что Иисус оживит ее брата.11:25 Я есмь воскресение и жизнь.
Иисус не просто дает воскресение и жизнь, Он Сам является воскресением и жизнью (ср. Деян. 3,15; Евр. 7,16).11:27 Ты Христос.
Эта беседа вызывает у Марфы исповедание веры, сходное исповеданием Петра (Мф. 16,16).11:28 Учитель.
Прекрасная характеристика сущности служения Иисуса. В отличие от большинства иудейских учителей, Он не считал ниже Своего достоинства учить женщин (Лк. 10,39.42).11:33 восскорбел духом и возмутился.
Горе этих людей не могло не тронуть Иисуса. От жалости к скорбящим Он и Сам восскорбел.11:34
См. статью "Полнота человеческого естества в Иисусе Христе".11:37 не мог ли Сей... сделать, чтобы и этот не умер?
Иисус пришел не для того, чтобы люди на земле перестали умирать. Его цель – дать верующим в Него жизнь вечную, а не продлевать до бесконечности жизнь земную, которая по сути своей временная.11:39 отнимите камень.
Воскрешение Лазаря отличалось от воскресения Иисуса самым коренным и принципиальным образом. Внутреннее отличие имеет и свои чисто внешние проявления. Одно из них – камень; от могилы Иисуса его не нужно было "отнимать" (см. 20,1).11:40 будешь веровать, увидишь.
См. 11,25.26.11:41 Отче! благодарю Тебя.
Еще до того как чудо реально совершилось, Иисус возносит благодарение за положительный ответ Отца на Его молитву.11:45-46 многие из Иудеев... А некоторые из них.
Дело, которое с полной очевидностью было совершено Самим Богом, привело к двойственному результату: у одних оно вызвало веру, а у других – противление и неверие (ср. 2 Кор. 3,15.16).11:48 Синедрион – орган, обладавший высшей духовной и судебной властью в стране.
11:49 Каиафа. Первосвященник и зять предыдущего первосвященника. Позднее он хотел воспрепятствовать проповеди Петра и Иоанна, но ему это не удалось (см. Деян. 4,6).
11:50-51
Эти слова Каиафы оказались пророческими.20 Марфа, услышав, что идет Иисус, пошла навстречу Ему; Мария же сидела дома.
11:1-54
Чудо воскресения Лазаря из мертвых служит кульминацией всей предыдущей серии чудес, с помощью которых через Иисуса была явлена Божия слава. Сама смерть, последний враг человеческого рода, терпит поражение от Того, Кто является воскресением и жизнью. Но даже это чудо, как и предыдущие чудеса, разъединяет его свидетелей, и те, кто отверг явленную им славу, принимают решение добиваться смерти Иисуса (см. ком. к 9,39).11:1 Лазарь.
Лазарь упоминается по имени только в Евангелии от Иоанна. Он и Лазарь в Евангелии от Луки – разные лица.11:2 та, которая.
О том, как Мария помазала Господа миром, рассказывается в 12,1-8.11:4 эта болезнь не к смерти.
Иисус не отрицает, что Лазарь будет мертв на протяжении четырех дней. Он отрицает окончательную победу смерти.11:6 пробыл два дня.
См. 7,6 и ком.11:9 кто ходит днем.
Для каждого дела есть свое благоприятное время, назначенное Богом. Тот, кто действует по благословению Божию и в определенное Им для этого время ("ходит днем"), тот "не спотыкается".11:11 уснул.
В Новом Завете смерть часто представляется как сон (Деян. 7,60; 1 Кор. 15,51; 1 Фес. 4,13 – в двух последних местах в греческом оригинале использован глагол "спать"). Употребление подобного метафорического языка не оправдывает, однако, учения о так называемом "сне души", в котором якобы пребывают святые, отошедшие в вечность. Это простой эвфемизм. Из других мест Писания ясно, что душа продолжает сознательно существовать и после смерти.11:16 и мы умрем с Ним.
Враждебность иудеев к Иисусу достигла уже такой степени, что ученики убеждены в неизбежности гибели Иисуса, если Он пойдет в Вифанию.11:17 уже четыре дня.
Упоминание о продолжительности пребывания Лазаря в могиле повторяется еще раз в ст. 39, чтобы доказать, что он был действительно мертв, а не болен.11:21 если бы Ты был здесь.
Обе сестры при встрече с Иисусом говорят одно и то же (ср. ст. 32). Иисус и смерть настолько несовместимые понятия, что сестры не допускали мысли, что в присутствии Иисуса можно умереть.11:22 Но и теперь.
Марфа верит вопреки очевидному. Слова, сказанные Иисусом о воскресении, она относит к отдаленному будущему, к "последнему дню". Вероятно, ее смутило слово "воскреснет", которое произнес Иисус, но она, тем не менее, ожидает, что Иисус оживит ее брата.11:25 Я есмь воскресение и жизнь.
Иисус не просто дает воскресение и жизнь, Он Сам является воскресением и жизнью (ср. Деян. 3,15; Евр. 7,16).11:27 Ты Христос.
Эта беседа вызывает у Марфы исповедание веры, сходное исповеданием Петра (Мф. 16,16).11:28 Учитель.
Прекрасная характеристика сущности служения Иисуса. В отличие от большинства иудейских учителей, Он не считал ниже Своего достоинства учить женщин (Лк. 10,39.42).11:33 восскорбел духом и возмутился.
Горе этих людей не могло не тронуть Иисуса. От жалости к скорбящим Он и Сам восскорбел.11:34
См. статью "Полнота человеческого естества в Иисусе Христе".11:37 не мог ли Сей... сделать, чтобы и этот не умер?
Иисус пришел не для того, чтобы люди на земле перестали умирать. Его цель – дать верующим в Него жизнь вечную, а не продлевать до бесконечности жизнь земную, которая по сути своей временная.11:39 отнимите камень.
Воскрешение Лазаря отличалось от воскресения Иисуса самым коренным и принципиальным образом. Внутреннее отличие имеет и свои чисто внешние проявления. Одно из них – камень; от могилы Иисуса его не нужно было "отнимать" (см. 20,1).11:40 будешь веровать, увидишь.
См. 11,25.26.11:41 Отче! благодарю Тебя.
Еще до того как чудо реально совершилось, Иисус возносит благодарение за положительный ответ Отца на Его молитву.11:45-46 многие из Иудеев... А некоторые из них.
Дело, которое с полной очевидностью было совершено Самим Богом, привело к двойственному результату: у одних оно вызвало веру, а у других – противление и неверие (ср. 2 Кор. 3,15.16).11:48 Синедрион – орган, обладавший высшей духовной и судебной властью в стране.
11:49 Каиафа. Первосвященник и зять предыдущего первосвященника. Позднее он хотел воспрепятствовать проповеди Петра и Иоанна, но ему это не удалось (см. Деян. 4,6).
11:50-51
Эти слова Каиафы оказались пророческими.21 Тогда Марфа сказала Иисусу: «Господи! Если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой.
11:1-54
Чудо воскресения Лазаря из мертвых служит кульминацией всей предыдущей серии чудес, с помощью которых через Иисуса была явлена Божия слава. Сама смерть, последний враг человеческого рода, терпит поражение от Того, Кто является воскресением и жизнью. Но даже это чудо, как и предыдущие чудеса, разъединяет его свидетелей, и те, кто отверг явленную им славу, принимают решение добиваться смерти Иисуса (см. ком. к 9,39).11:1 Лазарь.
Лазарь упоминается по имени только в Евангелии от Иоанна. Он и Лазарь в Евангелии от Луки – разные лица.11:2 та, которая.
О том, как Мария помазала Господа миром, рассказывается в 12,1-8.11:4 эта болезнь не к смерти.
Иисус не отрицает, что Лазарь будет мертв на протяжении четырех дней. Он отрицает окончательную победу смерти.11:6 пробыл два дня.
См. 7,6 и ком.11:9 кто ходит днем.
Для каждого дела есть свое благоприятное время, назначенное Богом. Тот, кто действует по благословению Божию и в определенное Им для этого время ("ходит днем"), тот "не спотыкается".11:11 уснул.
В Новом Завете смерть часто представляется как сон (Деян. 7,60; 1 Кор. 15,51; 1 Фес. 4,13 – в двух последних местах в греческом оригинале использован глагол "спать"). Употребление подобного метафорического языка не оправдывает, однако, учения о так называемом "сне души", в котором якобы пребывают святые, отошедшие в вечность. Это простой эвфемизм. Из других мест Писания ясно, что душа продолжает сознательно существовать и после смерти.11:16 и мы умрем с Ним.
Враждебность иудеев к Иисусу достигла уже такой степени, что ученики убеждены в неизбежности гибели Иисуса, если Он пойдет в Вифанию.11:17 уже четыре дня.
Упоминание о продолжительности пребывания Лазаря в могиле повторяется еще раз в ст. 39, чтобы доказать, что он был действительно мертв, а не болен.11:21 если бы Ты был здесь.
Обе сестры при встрече с Иисусом говорят одно и то же (ср. ст. 32). Иисус и смерть настолько несовместимые понятия, что сестры не допускали мысли, что в присутствии Иисуса можно умереть.11:22 Но и теперь.
Марфа верит вопреки очевидному. Слова, сказанные Иисусом о воскресении, она относит к отдаленному будущему, к "последнему дню". Вероятно, ее смутило слово "воскреснет", которое произнес Иисус, но она, тем не менее, ожидает, что Иисус оживит ее брата.11:25 Я есмь воскресение и жизнь.
Иисус не просто дает воскресение и жизнь, Он Сам является воскресением и жизнью (ср. Деян. 3,15; Евр. 7,16).11:27 Ты Христос.
Эта беседа вызывает у Марфы исповедание веры, сходное исповеданием Петра (Мф. 16,16).11:28 Учитель.
Прекрасная характеристика сущности служения Иисуса. В отличие от большинства иудейских учителей, Он не считал ниже Своего достоинства учить женщин (Лк. 10,39.42).11:33 восскорбел духом и возмутился.
Горе этих людей не могло не тронуть Иисуса. От жалости к скорбящим Он и Сам восскорбел.11:34
См. статью "Полнота человеческого естества в Иисусе Христе".11:37 не мог ли Сей... сделать, чтобы и этот не умер?
Иисус пришел не для того, чтобы люди на земле перестали умирать. Его цель – дать верующим в Него жизнь вечную, а не продлевать до бесконечности жизнь земную, которая по сути своей временная.11:39 отнимите камень.
Воскрешение Лазаря отличалось от воскресения Иисуса самым коренным и принципиальным образом. Внутреннее отличие имеет и свои чисто внешние проявления. Одно из них – камень; от могилы Иисуса его не нужно было "отнимать" (см. 20,1).11:40 будешь веровать, увидишь.
См. 11,25.26.11:41 Отче! благодарю Тебя.
Еще до того как чудо реально совершилось, Иисус возносит благодарение за положительный ответ Отца на Его молитву.11:45-46 многие из Иудеев... А некоторые из них.
Дело, которое с полной очевидностью было совершено Самим Богом, привело к двойственному результату: у одних оно вызвало веру, а у других – противление и неверие (ср. 2 Кор. 3,15.16).11:48 Синедрион – орган, обладавший высшей духовной и судебной властью в стране.
11:49 Каиафа. Первосвященник и зять предыдущего первосвященника. Позднее он хотел воспрепятствовать проповеди Петра и Иоанна, но ему это не удалось (см. Деян. 4,6).
11:50-51
Эти слова Каиафы оказались пророческими.22 Но и теперь знаю: все, чего Ты попросишь у Бога, даст Тебе Бог».
11:1-54
Чудо воскресения Лазаря из мертвых служит кульминацией всей предыдущей серии чудес, с помощью которых через Иисуса была явлена Божия слава. Сама смерть, последний враг человеческого рода, терпит поражение от Того, Кто является воскресением и жизнью. Но даже это чудо, как и предыдущие чудеса, разъединяет его свидетелей, и те, кто отверг явленную им славу, принимают решение добиваться смерти Иисуса (см. ком. к 9,39).11:1 Лазарь.
Лазарь упоминается по имени только в Евангелии от Иоанна. Он и Лазарь в Евангелии от Луки – разные лица.11:2 та, которая.
О том, как Мария помазала Господа миром, рассказывается в 12,1-8.11:4 эта болезнь не к смерти.
Иисус не отрицает, что Лазарь будет мертв на протяжении четырех дней. Он отрицает окончательную победу смерти.11:6 пробыл два дня.
См. 7,6 и ком.11:9 кто ходит днем.
Для каждого дела есть свое благоприятное время, назначенное Богом. Тот, кто действует по благословению Божию и в определенное Им для этого время ("ходит днем"), тот "не спотыкается".11:11 уснул.
В Новом Завете смерть часто представляется как сон (Деян. 7,60; 1 Кор. 15,51; 1 Фес. 4,13 – в двух последних местах в греческом оригинале использован глагол "спать"). Употребление подобного метафорического языка не оправдывает, однако, учения о так называемом "сне души", в котором якобы пребывают святые, отошедшие в вечность. Это простой эвфемизм. Из других мест Писания ясно, что душа продолжает сознательно существовать и после смерти.11:16 и мы умрем с Ним.
Враждебность иудеев к Иисусу достигла уже такой степени, что ученики убеждены в неизбежности гибели Иисуса, если Он пойдет в Вифанию.11:17 уже четыре дня.
Упоминание о продолжительности пребывания Лазаря в могиле повторяется еще раз в ст. 39, чтобы доказать, что он был действительно мертв, а не болен.11:21 если бы Ты был здесь.
Обе сестры при встрече с Иисусом говорят одно и то же (ср. ст. 32). Иисус и смерть настолько несовместимые понятия, что сестры не допускали мысли, что в присутствии Иисуса можно умереть.11:22 Но и теперь.
Марфа верит вопреки очевидному. Слова, сказанные Иисусом о воскресении, она относит к отдаленному будущему, к "последнему дню". Вероятно, ее смутило слово "воскреснет", которое произнес Иисус, но она, тем не менее, ожидает, что Иисус оживит ее брата.11:25 Я есмь воскресение и жизнь.
Иисус не просто дает воскресение и жизнь, Он Сам является воскресением и жизнью (ср. Деян. 3,15; Евр. 7,16).11:27 Ты Христос.
Эта беседа вызывает у Марфы исповедание веры, сходное исповеданием Петра (Мф. 16,16).11:28 Учитель.
Прекрасная характеристика сущности служения Иисуса. В отличие от большинства иудейских учителей, Он не считал ниже Своего достоинства учить женщин (Лк. 10,39.42).11:33 восскорбел духом и возмутился.
Горе этих людей не могло не тронуть Иисуса. От жалости к скорбящим Он и Сам восскорбел.11:34
См. статью "Полнота человеческого естества в Иисусе Христе".11:37 не мог ли Сей... сделать, чтобы и этот не умер?
Иисус пришел не для того, чтобы люди на земле перестали умирать. Его цель – дать верующим в Него жизнь вечную, а не продлевать до бесконечности жизнь земную, которая по сути своей временная.11:39 отнимите камень.
Воскрешение Лазаря отличалось от воскресения Иисуса самым коренным и принципиальным образом. Внутреннее отличие имеет и свои чисто внешние проявления. Одно из них – камень; от могилы Иисуса его не нужно было "отнимать" (см. 20,1).11:40 будешь веровать, увидишь.
См. 11,25.26.11:41 Отче! благодарю Тебя.
Еще до того как чудо реально совершилось, Иисус возносит благодарение за положительный ответ Отца на Его молитву.11:45-46 многие из Иудеев... А некоторые из них.
Дело, которое с полной очевидностью было совершено Самим Богом, привело к двойственному результату: у одних оно вызвало веру, а у других – противление и неверие (ср. 2 Кор. 3,15.16).11:48 Синедрион – орган, обладавший высшей духовной и судебной властью в стране.
11:49 Каиафа. Первосвященник и зять предыдущего первосвященника. Позднее он хотел воспрепятствовать проповеди Петра и Иоанна, но ему это не удалось (см. Деян. 4,6).
11:50-51
Эти слова Каиафы оказались пророческими.23 Иисус говорит ей: «Воскреснет брат твой».
11:1-54
Чудо воскресения Лазаря из мертвых служит кульминацией всей предыдущей серии чудес, с помощью которых через Иисуса была явлена Божия слава. Сама смерть, последний враг человеческого рода, терпит поражение от Того, Кто является воскресением и жизнью. Но даже это чудо, как и предыдущие чудеса, разъединяет его свидетелей, и те, кто отверг явленную им славу, принимают решение добиваться смерти Иисуса (см. ком. к 9,39).11:1 Лазарь.
Лазарь упоминается по имени только в Евангелии от Иоанна. Он и Лазарь в Евангелии от Луки – разные лица.11:2 та, которая.
О том, как Мария помазала Господа миром, рассказывается в 12,1-8.11:4 эта болезнь не к смерти.
Иисус не отрицает, что Лазарь будет мертв на протяжении четырех дней. Он отрицает окончательную победу смерти.11:6 пробыл два дня.
См. 7,6 и ком.11:9 кто ходит днем.
Для каждого дела есть свое благоприятное время, назначенное Богом. Тот, кто действует по благословению Божию и в определенное Им для этого время ("ходит днем"), тот "не спотыкается".11:11 уснул.
В Новом Завете смерть часто представляется как сон (Деян. 7,60; 1 Кор. 15,51; 1 Фес. 4,13 – в двух последних местах в греческом оригинале использован глагол "спать"). Употребление подобного метафорического языка не оправдывает, однако, учения о так называемом "сне души", в котором якобы пребывают святые, отошедшие в вечность. Это простой эвфемизм. Из других мест Писания ясно, что душа продолжает сознательно существовать и после смерти.11:16 и мы умрем с Ним.
Враждебность иудеев к Иисусу достигла уже такой степени, что ученики убеждены в неизбежности гибели Иисуса, если Он пойдет в Вифанию.11:17 уже четыре дня.
Упоминание о продолжительности пребывания Лазаря в могиле повторяется еще раз в ст. 39, чтобы доказать, что он был действительно мертв, а не болен.11:21 если бы Ты был здесь.
Обе сестры при встрече с Иисусом говорят одно и то же (ср. ст. 32). Иисус и смерть настолько несовместимые понятия, что сестры не допускали мысли, что в присутствии Иисуса можно умереть.11:22 Но и теперь.
Марфа верит вопреки очевидному. Слова, сказанные Иисусом о воскресении, она относит к отдаленному будущему, к "последнему дню". Вероятно, ее смутило слово "воскреснет", которое произнес Иисус, но она, тем не менее, ожидает, что Иисус оживит ее брата.11:25 Я есмь воскресение и жизнь.
Иисус не просто дает воскресение и жизнь, Он Сам является воскресением и жизнью (ср. Деян. 3,15; Евр. 7,16).11:27 Ты Христос.
Эта беседа вызывает у Марфы исповедание веры, сходное исповеданием Петра (Мф. 16,16).11:28 Учитель.
Прекрасная характеристика сущности служения Иисуса. В отличие от большинства иудейских учителей, Он не считал ниже Своего достоинства учить женщин (Лк. 10,39.42).11:33 восскорбел духом и возмутился.
Горе этих людей не могло не тронуть Иисуса. От жалости к скорбящим Он и Сам восскорбел.11:34
См. статью "Полнота человеческого естества в Иисусе Христе".11:37 не мог ли Сей... сделать, чтобы и этот не умер?
Иисус пришел не для того, чтобы люди на земле перестали умирать. Его цель – дать верующим в Него жизнь вечную, а не продлевать до бесконечности жизнь земную, которая по сути своей временная.11:39 отнимите камень.
Воскрешение Лазаря отличалось от воскресения Иисуса самым коренным и принципиальным образом. Внутреннее отличие имеет и свои чисто внешние проявления. Одно из них – камень; от могилы Иисуса его не нужно было "отнимать" (см. 20,1).11:40 будешь веровать, увидишь.
См. 11,25.26.11:41 Отче! благодарю Тебя.
Еще до того как чудо реально совершилось, Иисус возносит благодарение за положительный ответ Отца на Его молитву.11:45-46 многие из Иудеев... А некоторые из них.
Дело, которое с полной очевидностью было совершено Самим Богом, привело к двойственному результату: у одних оно вызвало веру, а у других – противление и неверие (ср. 2 Кор. 3,15.16).11:48 Синедрион – орган, обладавший высшей духовной и судебной властью в стране.
11:49 Каиафа. Первосвященник и зять предыдущего первосвященника. Позднее он хотел воспрепятствовать проповеди Петра и Иоанна, но ему это не удалось (см. Деян. 4,6).
11:50-51
Эти слова Каиафы оказались пророческими.24 Марфа сказала Ему: «Знаю, что воскреснет в воскресение, в последний день».
11:1-54
Чудо воскресения Лазаря из мертвых служит кульминацией всей предыдущей серии чудес, с помощью которых через Иисуса была явлена Божия слава. Сама смерть, последний враг человеческого рода, терпит поражение от Того, Кто является воскресением и жизнью. Но даже это чудо, как и предыдущие чудеса, разъединяет его свидетелей, и те, кто отверг явленную им славу, принимают решение добиваться смерти Иисуса (см. ком. к 9,39).11:1 Лазарь.
Лазарь упоминается по имени только в Евангелии от Иоанна. Он и Лазарь в Евангелии от Луки – разные лица.11:2 та, которая.
О том, как Мария помазала Господа миром, рассказывается в 12,1-8.11:4 эта болезнь не к смерти.
Иисус не отрицает, что Лазарь будет мертв на протяжении четырех дней. Он отрицает окончательную победу смерти.11:6 пробыл два дня.
См. 7,6 и ком.11:9 кто ходит днем.
Для каждого дела есть свое благоприятное время, назначенное Богом. Тот, кто действует по благословению Божию и в определенное Им для этого время ("ходит днем"), тот "не спотыкается".11:11 уснул.
В Новом Завете смерть часто представляется как сон (Деян. 7,60; 1 Кор. 15,51; 1 Фес. 4,13 – в двух последних местах в греческом оригинале использован глагол "спать"). Употребление подобного метафорического языка не оправдывает, однако, учения о так называемом "сне души", в котором якобы пребывают святые, отошедшие в вечность. Это простой эвфемизм. Из других мест Писания ясно, что душа продолжает сознательно существовать и после смерти.11:16 и мы умрем с Ним.
Враждебность иудеев к Иисусу достигла уже такой степени, что ученики убеждены в неизбежности гибели Иисуса, если Он пойдет в Вифанию.11:17 уже четыре дня.
Упоминание о продолжительности пребывания Лазаря в могиле повторяется еще раз в ст. 39, чтобы доказать, что он был действительно мертв, а не болен.11:21 если бы Ты был здесь.
Обе сестры при встрече с Иисусом говорят одно и то же (ср. ст. 32). Иисус и смерть настолько несовместимые понятия, что сестры не допускали мысли, что в присутствии Иисуса можно умереть.11:22 Но и теперь.
Марфа верит вопреки очевидному. Слова, сказанные Иисусом о воскресении, она относит к отдаленному будущему, к "последнему дню". Вероятно, ее смутило слово "воскреснет", которое произнес Иисус, но она, тем не менее, ожидает, что Иисус оживит ее брата.11:25 Я есмь воскресение и жизнь.
Иисус не просто дает воскресение и жизнь, Он Сам является воскресением и жизнью (ср. Деян. 3,15; Евр. 7,16).11:27 Ты Христос.
Эта беседа вызывает у Марфы исповедание веры, сходное исповеданием Петра (Мф. 16,16).11:28 Учитель.
Прекрасная характеристика сущности служения Иисуса. В отличие от большинства иудейских учителей, Он не считал ниже Своего достоинства учить женщин (Лк. 10,39.42).11:33 восскорбел духом и возмутился.
Горе этих людей не могло не тронуть Иисуса. От жалости к скорбящим Он и Сам восскорбел.11:34
См. статью "Полнота человеческого естества в Иисусе Христе".11:37 не мог ли Сей... сделать, чтобы и этот не умер?
Иисус пришел не для того, чтобы люди на земле перестали умирать. Его цель – дать верующим в Него жизнь вечную, а не продлевать до бесконечности жизнь земную, которая по сути своей временная.11:39 отнимите камень.
Воскрешение Лазаря отличалось от воскресения Иисуса самым коренным и принципиальным образом. Внутреннее отличие имеет и свои чисто внешние проявления. Одно из них – камень; от могилы Иисуса его не нужно было "отнимать" (см. 20,1).11:40 будешь веровать, увидишь.
См. 11,25.26.11:41 Отче! благодарю Тебя.
Еще до того как чудо реально совершилось, Иисус возносит благодарение за положительный ответ Отца на Его молитву.11:45-46 многие из Иудеев... А некоторые из них.
Дело, которое с полной очевидностью было совершено Самим Богом, привело к двойственному результату: у одних оно вызвало веру, а у других – противление и неверие (ср. 2 Кор. 3,15.16).11:48 Синедрион – орган, обладавший высшей духовной и судебной властью в стране.
11:49 Каиафа. Первосвященник и зять предыдущего первосвященника. Позднее он хотел воспрепятствовать проповеди Петра и Иоанна, но ему это не удалось (см. Деян. 4,6).
11:50-51
Эти слова Каиафы оказались пророческими.25 Иисус сказал ей: «Я – воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет.
11:1-54
Чудо воскресения Лазаря из мертвых служит кульминацией всей предыдущей серии чудес, с помощью которых через Иисуса была явлена Божия слава. Сама смерть, последний враг человеческого рода, терпит поражение от Того, Кто является воскресением и жизнью. Но даже это чудо, как и предыдущие чудеса, разъединяет его свидетелей, и те, кто отверг явленную им славу, принимают решение добиваться смерти Иисуса (см. ком. к 9,39).11:1 Лазарь.
Лазарь упоминается по имени только в Евангелии от Иоанна. Он и Лазарь в Евангелии от Луки – разные лица.11:2 та, которая.
О том, как Мария помазала Господа миром, рассказывается в 12,1-8.11:4 эта болезнь не к смерти.
Иисус не отрицает, что Лазарь будет мертв на протяжении четырех дней. Он отрицает окончательную победу смерти.11:6 пробыл два дня.
См. 7,6 и ком.11:9 кто ходит днем.
Для каждого дела есть свое благоприятное время, назначенное Богом. Тот, кто действует по благословению Божию и в определенное Им для этого время ("ходит днем"), тот "не спотыкается".11:11 уснул.
В Новом Завете смерть часто представляется как сон (Деян. 7,60; 1 Кор. 15,51; 1 Фес. 4,13 – в двух последних местах в греческом оригинале использован глагол "спать"). Употребление подобного метафорического языка не оправдывает, однако, учения о так называемом "сне души", в котором якобы пребывают святые, отошедшие в вечность. Это простой эвфемизм. Из других мест Писания ясно, что душа продолжает сознательно существовать и после смерти.11:16 и мы умрем с Ним.
Враждебность иудеев к Иисусу достигла уже такой степени, что ученики убеждены в неизбежности гибели Иисуса, если Он пойдет в Вифанию.11:17 уже четыре дня.
Упоминание о продолжительности пребывания Лазаря в могиле повторяется еще раз в ст. 39, чтобы доказать, что он был действительно мертв, а не болен.11:21 если бы Ты был здесь.
Обе сестры при встрече с Иисусом говорят одно и то же (ср. ст. 32). Иисус и смерть настолько несовместимые понятия, что сестры не допускали мысли, что в присутствии Иисуса можно умереть.11:22 Но и теперь.
Марфа верит вопреки очевидному. Слова, сказанные Иисусом о воскресении, она относит к отдаленному будущему, к "последнему дню". Вероятно, ее смутило слово "воскреснет", которое произнес Иисус, но она, тем не менее, ожидает, что Иисус оживит ее брата.11:25 Я есмь воскресение и жизнь.
Иисус не просто дает воскресение и жизнь, Он Сам является воскресением и жизнью (ср. Деян. 3,15; Евр. 7,16).11:27 Ты Христос.
Эта беседа вызывает у Марфы исповедание веры, сходное исповеданием Петра (Мф. 16,16).11:28 Учитель.
Прекрасная характеристика сущности служения Иисуса. В отличие от большинства иудейских учителей, Он не считал ниже Своего достоинства учить женщин (Лк. 10,39.42).11:33 восскорбел духом и возмутился.
Горе этих людей не могло не тронуть Иисуса. От жалости к скорбящим Он и Сам восскорбел.11:34
См. статью "Полнота человеческого естества в Иисусе Христе".11:37 не мог ли Сей... сделать, чтобы и этот не умер?
Иисус пришел не для того, чтобы люди на земле перестали умирать. Его цель – дать верующим в Него жизнь вечную, а не продлевать до бесконечности жизнь земную, которая по сути своей временная.11:39 отнимите камень.
Воскрешение Лазаря отличалось от воскресения Иисуса самым коренным и принципиальным образом. Внутреннее отличие имеет и свои чисто внешние проявления. Одно из них – камень; от могилы Иисуса его не нужно было "отнимать" (см. 20,1).11:40 будешь веровать, увидишь.
См. 11,25.26.11:41 Отче! благодарю Тебя.
Еще до того как чудо реально совершилось, Иисус возносит благодарение за положительный ответ Отца на Его молитву.11:45-46 многие из Иудеев... А некоторые из них.
Дело, которое с полной очевидностью было совершено Самим Богом, привело к двойственному результату: у одних оно вызвало веру, а у других – противление и неверие (ср. 2 Кор. 3,15.16).11:48 Синедрион – орган, обладавший высшей духовной и судебной властью в стране.
11:49 Каиафа. Первосвященник и зять предыдущего первосвященника. Позднее он хотел воспрепятствовать проповеди Петра и Иоанна, но ему это не удалось (см. Деян. 4,6).
11:50-51
Эти слова Каиафы оказались пророческими.26 И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек. Веришь ли этому?»
11:1-54
Чудо воскресения Лазаря из мертвых служит кульминацией всей предыдущей серии чудес, с помощью которых через Иисуса была явлена Божия слава. Сама смерть, последний враг человеческого рода, терпит поражение от Того, Кто является воскресением и жизнью. Но даже это чудо, как и предыдущие чудеса, разъединяет его свидетелей, и те, кто отверг явленную им славу, принимают решение добиваться смерти Иисуса (см. ком. к 9,39).11:1 Лазарь.
Лазарь упоминается по имени только в Евангелии от Иоанна. Он и Лазарь в Евангелии от Луки – разные лица.11:2 та, которая.
О том, как Мария помазала Господа миром, рассказывается в 12,1-8.11:4 эта болезнь не к смерти.
Иисус не отрицает, что Лазарь будет мертв на протяжении четырех дней. Он отрицает окончательную победу смерти.11:6 пробыл два дня.
См. 7,6 и ком.11:9 кто ходит днем.
Для каждого дела есть свое благоприятное время, назначенное Богом. Тот, кто действует по благословению Божию и в определенное Им для этого время ("ходит днем"), тот "не спотыкается".11:11 уснул.
В Новом Завете смерть часто представляется как сон (Деян. 7,60; 1 Кор. 15,51; 1 Фес. 4,13 – в двух последних местах в греческом оригинале использован глагол "спать"). Употребление подобного метафорического языка не оправдывает, однако, учения о так называемом "сне души", в котором якобы пребывают святые, отошедшие в вечность. Это простой эвфемизм. Из других мест Писания ясно, что душа продолжает сознательно существовать и после смерти.11:16 и мы умрем с Ним.
Враждебность иудеев к Иисусу достигла уже такой степени, что ученики убеждены в неизбежности гибели Иисуса, если Он пойдет в Вифанию.11:17 уже четыре дня.
Упоминание о продолжительности пребывания Лазаря в могиле повторяется еще раз в ст. 39, чтобы доказать, что он был действительно мертв, а не болен.11:21 если бы Ты был здесь.
Обе сестры при встрече с Иисусом говорят одно и то же (ср. ст. 32). Иисус и смерть настолько несовместимые понятия, что сестры не допускали мысли, что в присутствии Иисуса можно умереть.11:22 Но и теперь.
Марфа верит вопреки очевидному. Слова, сказанные Иисусом о воскресении, она относит к отдаленному будущему, к "последнему дню". Вероятно, ее смутило слово "воскреснет", которое произнес Иисус, но она, тем не менее, ожидает, что Иисус оживит ее брата.11:25 Я есмь воскресение и жизнь.
Иисус не просто дает воскресение и жизнь, Он Сам является воскресением и жизнью (ср. Деян. 3,15; Евр. 7,16).11:27 Ты Христос.
Эта беседа вызывает у Марфы исповедание веры, сходное исповеданием Петра (Мф. 16,16).11:28 Учитель.
Прекрасная характеристика сущности служения Иисуса. В отличие от большинства иудейских учителей, Он не считал ниже Своего достоинства учить женщин (Лк. 10,39.42).11:33 восскорбел духом и возмутился.
Горе этих людей не могло не тронуть Иисуса. От жалости к скорбящим Он и Сам восскорбел.11:34
См. статью "Полнота человеческого естества в Иисусе Христе".11:37 не мог ли Сей... сделать, чтобы и этот не умер?
Иисус пришел не для того, чтобы люди на земле перестали умирать. Его цель – дать верующим в Него жизнь вечную, а не продлевать до бесконечности жизнь земную, которая по сути своей временная.11:39 отнимите камень.
Воскрешение Лазаря отличалось от воскресения Иисуса самым коренным и принципиальным образом. Внутреннее отличие имеет и свои чисто внешние проявления. Одно из них – камень; от могилы Иисуса его не нужно было "отнимать" (см. 20,1).11:40 будешь веровать, увидишь.
См. 11,25.26.11:41 Отче! благодарю Тебя.
Еще до того как чудо реально совершилось, Иисус возносит благодарение за положительный ответ Отца на Его молитву.11:45-46 многие из Иудеев... А некоторые из них.
Дело, которое с полной очевидностью было совершено Самим Богом, привело к двойственному результату: у одних оно вызвало веру, а у других – противление и неверие (ср. 2 Кор. 3,15.16).11:48 Синедрион – орган, обладавший высшей духовной и судебной властью в стране.
11:49 Каиафа. Первосвященник и зять предыдущего первосвященника. Позднее он хотел воспрепятствовать проповеди Петра и Иоанна, но ему это не удалось (см. Деян. 4,6).
11:50-51
Эти слова Каиафы оказались пророческими.27 Она говорит Ему: «Так, Господи! Я верую, что Ты Христос, Сын Божий, грядущий в мир».
11:1-54
Чудо воскресения Лазаря из мертвых служит кульминацией всей предыдущей серии чудес, с помощью которых через Иисуса была явлена Божия слава. Сама смерть, последний враг человеческого рода, терпит поражение от Того, Кто является воскресением и жизнью. Но даже это чудо, как и предыдущие чудеса, разъединяет его свидетелей, и те, кто отверг явленную им славу, принимают решение добиваться смерти Иисуса (см. ком. к 9,39).11:1 Лазарь.
Лазарь упоминается по имени только в Евангелии от Иоанна. Он и Лазарь в Евангелии от Луки – разные лица.11:2 та, которая.
О том, как Мария помазала Господа миром, рассказывается в 12,1-8.11:4 эта болезнь не к смерти.
Иисус не отрицает, что Лазарь будет мертв на протяжении четырех дней. Он отрицает окончательную победу смерти.11:6 пробыл два дня.
См. 7,6 и ком.11:9 кто ходит днем.
Для каждого дела есть свое благоприятное время, назначенное Богом. Тот, кто действует по благословению Божию и в определенное Им для этого время ("ходит днем"), тот "не спотыкается".11:11 уснул.
В Новом Завете смерть часто представляется как сон (Деян. 7,60; 1 Кор. 15,51; 1 Фес. 4,13 – в двух последних местах в греческом оригинале использован глагол "спать"). Употребление подобного метафорического языка не оправдывает, однако, учения о так называемом "сне души", в котором якобы пребывают святые, отошедшие в вечность. Это простой эвфемизм. Из других мест Писания ясно, что душа продолжает сознательно существовать и после смерти.11:16 и мы умрем с Ним.
Враждебность иудеев к Иисусу достигла уже такой степени, что ученики убеждены в неизбежности гибели Иисуса, если Он пойдет в Вифанию.11:17 уже четыре дня.
Упоминание о продолжительности пребывания Лазаря в могиле повторяется еще раз в ст. 39, чтобы доказать, что он был действительно мертв, а не болен.11:21 если бы Ты был здесь.
Обе сестры при встрече с Иисусом говорят одно и то же (ср. ст. 32). Иисус и смерть настолько несовместимые понятия, что сестры не допускали мысли, что в присутствии Иисуса можно умереть.11:22 Но и теперь.
Марфа верит вопреки очевидному. Слова, сказанные Иисусом о воскресении, она относит к отдаленному будущему, к "последнему дню". Вероятно, ее смутило слово "воскреснет", которое произнес Иисус, но она, тем не менее, ожидает, что Иисус оживит ее брата.11:25 Я есмь воскресение и жизнь.
Иисус не просто дает воскресение и жизнь, Он Сам является воскресением и жизнью (ср. Деян. 3,15; Евр. 7,16).11:27 Ты Христос.
Эта беседа вызывает у Марфы исповедание веры, сходное исповеданием Петра (Мф. 16,16).11:28 Учитель.
Прекрасная характеристика сущности служения Иисуса. В отличие от большинства иудейских учителей, Он не считал ниже Своего достоинства учить женщин (Лк. 10,39.42).11:33 восскорбел духом и возмутился.
Горе этих людей не могло не тронуть Иисуса. От жалости к скорбящим Он и Сам восскорбел.11:34
См. статью "Полнота человеческого естества в Иисусе Христе".11:37 не мог ли Сей... сделать, чтобы и этот не умер?
Иисус пришел не для того, чтобы люди на земле перестали умирать. Его цель – дать верующим в Него жизнь вечную, а не продлевать до бесконечности жизнь земную, которая по сути своей временная.11:39 отнимите камень.
Воскрешение Лазаря отличалось от воскресения Иисуса самым коренным и принципиальным образом. Внутреннее отличие имеет и свои чисто внешние проявления. Одно из них – камень; от могилы Иисуса его не нужно было "отнимать" (см. 20,1).11:40 будешь веровать, увидишь.
См. 11,25.26.11:41 Отче! благодарю Тебя.
Еще до того как чудо реально совершилось, Иисус возносит благодарение за положительный ответ Отца на Его молитву.11:45-46 многие из Иудеев... А некоторые из них.
Дело, которое с полной очевидностью было совершено Самим Богом, привело к двойственному результату: у одних оно вызвало веру, а у других – противление и неверие (ср. 2 Кор. 3,15.16).11:48 Синедрион – орган, обладавший высшей духовной и судебной властью в стране.
11:49 Каиафа. Первосвященник и зять предыдущего первосвященника. Позднее он хотел воспрепятствовать проповеди Петра и Иоанна, но ему это не удалось (см. Деян. 4,6).
11:50-51
Эти слова Каиафы оказались пророческими.Иисус оплакивает Лазаря
28 Сказав это, пошла и позвала тайно Марию, сестру свою, говоря: «Учитель здесь и зовет тебя».
11:1-54
Чудо воскресения Лазаря из мертвых служит кульминацией всей предыдущей серии чудес, с помощью которых через Иисуса была явлена Божия слава. Сама смерть, последний враг человеческого рода, терпит поражение от Того, Кто является воскресением и жизнью. Но даже это чудо, как и предыдущие чудеса, разъединяет его свидетелей, и те, кто отверг явленную им славу, принимают решение добиваться смерти Иисуса (см. ком. к 9,39).11:1 Лазарь.
Лазарь упоминается по имени только в Евангелии от Иоанна. Он и Лазарь в Евангелии от Луки – разные лица.11:2 та, которая.
О том, как Мария помазала Господа миром, рассказывается в 12,1-8.11:4 эта болезнь не к смерти.
Иисус не отрицает, что Лазарь будет мертв на протяжении четырех дней. Он отрицает окончательную победу смерти.11:6 пробыл два дня.
См. 7,6 и ком.11:9 кто ходит днем.
Для каждого дела есть свое благоприятное время, назначенное Богом. Тот, кто действует по благословению Божию и в определенное Им для этого время ("ходит днем"), тот "не спотыкается".11:11 уснул.
В Новом Завете смерть часто представляется как сон (Деян. 7,60; 1 Кор. 15,51; 1 Фес. 4,13 – в двух последних местах в греческом оригинале использован глагол "спать"). Употребление подобного метафорического языка не оправдывает, однако, учения о так называемом "сне души", в котором якобы пребывают святые, отошедшие в вечность. Это простой эвфемизм. Из других мест Писания ясно, что душа продолжает сознательно существовать и после смерти.11:16 и мы умрем с Ним.
Враждебность иудеев к Иисусу достигла уже такой степени, что ученики убеждены в неизбежности гибели Иисуса, если Он пойдет в Вифанию.11:17 уже четыре дня.
Упоминание о продолжительности пребывания Лазаря в могиле повторяется еще раз в ст. 39, чтобы доказать, что он был действительно мертв, а не болен.11:21 если бы Ты был здесь.
Обе сестры при встрече с Иисусом говорят одно и то же (ср. ст. 32). Иисус и смерть настолько несовместимые понятия, что сестры не допускали мысли, что в присутствии Иисуса можно умереть.11:22 Но и теперь.
Марфа верит вопреки очевидному. Слова, сказанные Иисусом о воскресении, она относит к отдаленному будущему, к "последнему дню". Вероятно, ее смутило слово "воскреснет", которое произнес Иисус, но она, тем не менее, ожидает, что Иисус оживит ее брата.11:25 Я есмь воскресение и жизнь.
Иисус не просто дает воскресение и жизнь, Он Сам является воскресением и жизнью (ср. Деян. 3,15; Евр. 7,16).11:27 Ты Христос.
Эта беседа вызывает у Марфы исповедание веры, сходное исповеданием Петра (Мф. 16,16).11:28 Учитель.
Прекрасная характеристика сущности служения Иисуса. В отличие от большинства иудейских учителей, Он не считал ниже Своего достоинства учить женщин (Лк. 10,39.42).11:33 восскорбел духом и возмутился.
Горе этих людей не могло не тронуть Иисуса. От жалости к скорбящим Он и Сам восскорбел.11:34
См. статью "Полнота человеческого естества в Иисусе Христе".11:37 не мог ли Сей... сделать, чтобы и этот не умер?
Иисус пришел не для того, чтобы люди на земле перестали умирать. Его цель – дать верующим в Него жизнь вечную, а не продлевать до бесконечности жизнь земную, которая по сути своей временная.11:39 отнимите камень.
Воскрешение Лазаря отличалось от воскресения Иисуса самым коренным и принципиальным образом. Внутреннее отличие имеет и свои чисто внешние проявления. Одно из них – камень; от могилы Иисуса его не нужно было "отнимать" (см. 20,1).11:40 будешь веровать, увидишь.
См. 11,25.26.11:41 Отче! благодарю Тебя.
Еще до того как чудо реально совершилось, Иисус возносит благодарение за положительный ответ Отца на Его молитву.11:45-46 многие из Иудеев... А некоторые из них.
Дело, которое с полной очевидностью было совершено Самим Богом, привело к двойственному результату: у одних оно вызвало веру, а у других – противление и неверие (ср. 2 Кор. 3,15.16).11:48 Синедрион – орган, обладавший высшей духовной и судебной властью в стране.
11:49 Каиафа. Первосвященник и зять предыдущего первосвященника. Позднее он хотел воспрепятствовать проповеди Петра и Иоанна, но ему это не удалось (см. Деян. 4,6).
11:50-51
Эти слова Каиафы оказались пророческими.29 Она, как только услышала, поспешно встала и пошла к Нему.
11:1-54
Чудо воскресения Лазаря из мертвых служит кульминацией всей предыдущей серии чудес, с помощью которых через Иисуса была явлена Божия слава. Сама смерть, последний враг человеческого рода, терпит поражение от Того, Кто является воскресением и жизнью. Но даже это чудо, как и предыдущие чудеса, разъединяет его свидетелей, и те, кто отверг явленную им славу, принимают решение добиваться смерти Иисуса (см. ком. к 9,39).11:1 Лазарь.
Лазарь упоминается по имени только в Евангелии от Иоанна. Он и Лазарь в Евангелии от Луки – разные лица.11:2 та, которая.
О том, как Мария помазала Господа миром, рассказывается в 12,1-8.11:4 эта болезнь не к смерти.
Иисус не отрицает, что Лазарь будет мертв на протяжении четырех дней. Он отрицает окончательную победу смерти.11:6 пробыл два дня.
См. 7,6 и ком.11:9 кто ходит днем.
Для каждого дела есть свое благоприятное время, назначенное Богом. Тот, кто действует по благословению Божию и в определенное Им для этого время ("ходит днем"), тот "не спотыкается".11:11 уснул.
В Новом Завете смерть часто представляется как сон (Деян. 7,60; 1 Кор. 15,51; 1 Фес. 4,13 – в двух последних местах в греческом оригинале использован глагол "спать"). Употребление подобного метафорического языка не оправдывает, однако, учения о так называемом "сне души", в котором якобы пребывают святые, отошедшие в вечность. Это простой эвфемизм. Из других мест Писания ясно, что душа продолжает сознательно существовать и после смерти.11:16 и мы умрем с Ним.
Враждебность иудеев к Иисусу достигла уже такой степени, что ученики убеждены в неизбежности гибели Иисуса, если Он пойдет в Вифанию.11:17 уже четыре дня.
Упоминание о продолжительности пребывания Лазаря в могиле повторяется еще раз в ст. 39, чтобы доказать, что он был действительно мертв, а не болен.11:21 если бы Ты был здесь.
Обе сестры при встрече с Иисусом говорят одно и то же (ср. ст. 32). Иисус и смерть настолько несовместимые понятия, что сестры не допускали мысли, что в присутствии Иисуса можно умереть.11:22 Но и теперь.
Марфа верит вопреки очевидному. Слова, сказанные Иисусом о воскресении, она относит к отдаленному будущему, к "последнему дню". Вероятно, ее смутило слово "воскреснет", которое произнес Иисус, но она, тем не менее, ожидает, что Иисус оживит ее брата.11:25 Я есмь воскресение и жизнь.
Иисус не просто дает воскресение и жизнь, Он Сам является воскресением и жизнью (ср. Деян. 3,15; Евр. 7,16).11:27 Ты Христос.
Эта беседа вызывает у Марфы исповедание веры, сходное исповеданием Петра (Мф. 16,16).11:28 Учитель.
Прекрасная характеристика сущности служения Иисуса. В отличие от большинства иудейских учителей, Он не считал ниже Своего достоинства учить женщин (Лк. 10,39.42).11:33 восскорбел духом и возмутился.
Горе этих людей не могло не тронуть Иисуса. От жалости к скорбящим Он и Сам восскорбел.11:34
См. статью "Полнота человеческого естества в Иисусе Христе".11:37 не мог ли Сей... сделать, чтобы и этот не умер?
Иисус пришел не для того, чтобы люди на земле перестали умирать. Его цель – дать верующим в Него жизнь вечную, а не продлевать до бесконечности жизнь земную, которая по сути своей временная.11:39 отнимите камень.
Воскрешение Лазаря отличалось от воскресения Иисуса самым коренным и принципиальным образом. Внутреннее отличие имеет и свои чисто внешние проявления. Одно из них – камень; от могилы Иисуса его не нужно было "отнимать" (см. 20,1).11:40 будешь веровать, увидишь.
См. 11,25.26.11:41 Отче! благодарю Тебя.
Еще до того как чудо реально совершилось, Иисус возносит благодарение за положительный ответ Отца на Его молитву.11:45-46 многие из Иудеев... А некоторые из них.
Дело, которое с полной очевидностью было совершено Самим Богом, привело к двойственному результату: у одних оно вызвало веру, а у других – противление и неверие (ср. 2 Кор. 3,15.16).11:48 Синедрион – орган, обладавший высшей духовной и судебной властью в стране.
11:49 Каиафа. Первосвященник и зять предыдущего первосвященника. Позднее он хотел воспрепятствовать проповеди Петра и Иоанна, но ему это не удалось (см. Деян. 4,6).
11:50-51
Эти слова Каиафы оказались пророческими.30 Иисус еще не входил в селение, но был на том месте, где встретила Его Марфа.
11:1-54
Чудо воскресения Лазаря из мертвых служит кульминацией всей предыдущей серии чудес, с помощью которых через Иисуса была явлена Божия слава. Сама смерть, последний враг человеческого рода, терпит поражение от Того, Кто является воскресением и жизнью. Но даже это чудо, как и предыдущие чудеса, разъединяет его свидетелей, и те, кто отверг явленную им славу, принимают решение добиваться смерти Иисуса (см. ком. к 9,39).11:1 Лазарь.
Лазарь упоминается по имени только в Евангелии от Иоанна. Он и Лазарь в Евангелии от Луки – разные лица.11:2 та, которая.
О том, как Мария помазала Господа миром, рассказывается в 12,1-8.11:4 эта болезнь не к смерти.
Иисус не отрицает, что Лазарь будет мертв на протяжении четырех дней. Он отрицает окончательную победу смерти.11:6 пробыл два дня.
См. 7,6 и ком.11:9 кто ходит днем.
Для каждого дела есть свое благоприятное время, назначенное Богом. Тот, кто действует по благословению Божию и в определенное Им для этого время ("ходит днем"), тот "не спотыкается".11:11 уснул.
В Новом Завете смерть часто представляется как сон (Деян. 7,60; 1 Кор. 15,51; 1 Фес. 4,13 – в двух последних местах в греческом оригинале использован глагол "спать"). Употребление подобного метафорического языка не оправдывает, однако, учения о так называемом "сне души", в котором якобы пребывают святые, отошедшие в вечность. Это простой эвфемизм. Из других мест Писания ясно, что душа продолжает сознательно существовать и после смерти.11:16 и мы умрем с Ним.
Враждебность иудеев к Иисусу достигла уже такой степени, что ученики убеждены в неизбежности гибели Иисуса, если Он пойдет в Вифанию.11:17 уже четыре дня.
Упоминание о продолжительности пребывания Лазаря в могиле повторяется еще раз в ст. 39, чтобы доказать, что он был действительно мертв, а не болен.11:21 если бы Ты был здесь.
Обе сестры при встрече с Иисусом говорят одно и то же (ср. ст. 32). Иисус и смерть настолько несовместимые понятия, что сестры не допускали мысли, что в присутствии Иисуса можно умереть.11:22 Но и теперь.
Марфа верит вопреки очевидному. Слова, сказанные Иисусом о воскресении, она относит к отдаленному будущему, к "последнему дню". Вероятно, ее смутило слово "воскреснет", которое произнес Иисус, но она, тем не менее, ожидает, что Иисус оживит ее брата.11:25 Я есмь воскресение и жизнь.
Иисус не просто дает воскресение и жизнь, Он Сам является воскресением и жизнью (ср. Деян. 3,15; Евр. 7,16).11:27 Ты Христос.
Эта беседа вызывает у Марфы исповедание веры, сходное исповеданием Петра (Мф. 16,16).11:28 Учитель.
Прекрасная характеристика сущности служения Иисуса. В отличие от большинства иудейских учителей, Он не считал ниже Своего достоинства учить женщин (Лк. 10,39.42).11:33 восскорбел духом и возмутился.
Горе этих людей не могло не тронуть Иисуса. От жалости к скорбящим Он и Сам восскорбел.11:34
См. статью "Полнота человеческого естества в Иисусе Христе".11:37 не мог ли Сей... сделать, чтобы и этот не умер?
Иисус пришел не для того, чтобы люди на земле перестали умирать. Его цель – дать верующим в Него жизнь вечную, а не продлевать до бесконечности жизнь земную, которая по сути своей временная.11:39 отнимите камень.
Воскрешение Лазаря отличалось от воскресения Иисуса самым коренным и принципиальным образом. Внутреннее отличие имеет и свои чисто внешние проявления. Одно из них – камень; от могилы Иисуса его не нужно было "отнимать" (см. 20,1).11:40 будешь веровать, увидишь.
См. 11,25.26.11:41 Отче! благодарю Тебя.
Еще до того как чудо реально совершилось, Иисус возносит благодарение за положительный ответ Отца на Его молитву.11:45-46 многие из Иудеев... А некоторые из них.
Дело, которое с полной очевидностью было совершено Самим Богом, привело к двойственному результату: у одних оно вызвало веру, а у других – противление и неверие (ср. 2 Кор. 3,15.16).11:48 Синедрион – орган, обладавший высшей духовной и судебной властью в стране.
11:49 Каиафа. Первосвященник и зять предыдущего первосвященника. Позднее он хотел воспрепятствовать проповеди Петра и Иоанна, но ему это не удалось (см. Деян. 4,6).
11:50-51
Эти слова Каиафы оказались пророческими.31 Иудеи, которые были с ней в доме и утешали ее, видя, что Мария поспешно встала и вышла, пошли за ней, полагая, что она пошла к гробнице – плакать там.
11:1-54
Чудо воскресения Лазаря из мертвых служит кульминацией всей предыдущей серии чудес, с помощью которых через Иисуса была явлена Божия слава. Сама смерть, последний враг человеческого рода, терпит поражение от Того, Кто является воскресением и жизнью. Но даже это чудо, как и предыдущие чудеса, разъединяет его свидетелей, и те, кто отверг явленную им славу, принимают решение добиваться смерти Иисуса (см. ком. к 9,39).11:1 Лазарь.
Лазарь упоминается по имени только в Евангелии от Иоанна. Он и Лазарь в Евангелии от Луки – разные лица.11:2 та, которая.
О том, как Мария помазала Господа миром, рассказывается в 12,1-8.11:4 эта болезнь не к смерти.
Иисус не отрицает, что Лазарь будет мертв на протяжении четырех дней. Он отрицает окончательную победу смерти.11:6 пробыл два дня.
См. 7,6 и ком.11:9 кто ходит днем.
Для каждого дела есть свое благоприятное время, назначенное Богом. Тот, кто действует по благословению Божию и в определенное Им для этого время ("ходит днем"), тот "не спотыкается".11:11 уснул.
В Новом Завете смерть часто представляется как сон (Деян. 7,60; 1 Кор. 15,51; 1 Фес. 4,13 – в двух последних местах в греческом оригинале использован глагол "спать"). Употребление подобного метафорического языка не оправдывает, однако, учения о так называемом "сне души", в котором якобы пребывают святые, отошедшие в вечность. Это простой эвфемизм. Из других мест Писания ясно, что душа продолжает сознательно существовать и после смерти.11:16 и мы умрем с Ним.
Враждебность иудеев к Иисусу достигла уже такой степени, что ученики убеждены в неизбежности гибели Иисуса, если Он пойдет в Вифанию.11:17 уже четыре дня.
Упоминание о продолжительности пребывания Лазаря в могиле повторяется еще раз в ст. 39, чтобы доказать, что он был действительно мертв, а не болен.11:21 если бы Ты был здесь.
Обе сестры при встрече с Иисусом говорят одно и то же (ср. ст. 32). Иисус и смерть настолько несовместимые понятия, что сестры не допускали мысли, что в присутствии Иисуса можно умереть.11:22 Но и теперь.
Марфа верит вопреки очевидному. Слова, сказанные Иисусом о воскресении, она относит к отдаленному будущему, к "последнему дню". Вероятно, ее смутило слово "воскреснет", которое произнес Иисус, но она, тем не менее, ожидает, что Иисус оживит ее брата.11:25 Я есмь воскресение и жизнь.
Иисус не просто дает воскресение и жизнь, Он Сам является воскресением и жизнью (ср. Деян. 3,15; Евр. 7,16).11:27 Ты Христос.
Эта беседа вызывает у Марфы исповедание веры, сходное исповеданием Петра (Мф. 16,16).11:28 Учитель.
Прекрасная характеристика сущности служения Иисуса. В отличие от большинства иудейских учителей, Он не считал ниже Своего достоинства учить женщин (Лк. 10,39.42).11:33 восскорбел духом и возмутился.
Горе этих людей не могло не тронуть Иисуса. От жалости к скорбящим Он и Сам восскорбел.11:34
См. статью "Полнота человеческого естества в Иисусе Христе".11:37 не мог ли Сей... сделать, чтобы и этот не умер?
Иисус пришел не для того, чтобы люди на земле перестали умирать. Его цель – дать верующим в Него жизнь вечную, а не продлевать до бесконечности жизнь земную, которая по сути своей временная.11:39 отнимите камень.
Воскрешение Лазаря отличалось от воскресения Иисуса самым коренным и принципиальным образом. Внутреннее отличие имеет и свои чисто внешние проявления. Одно из них – камень; от могилы Иисуса его не нужно было "отнимать" (см. 20,1).11:40 будешь веровать, увидишь.
См. 11,25.26.11:41 Отче! благодарю Тебя.
Еще до того как чудо реально совершилось, Иисус возносит благодарение за положительный ответ Отца на Его молитву.11:45-46 многие из Иудеев... А некоторые из них.
Дело, которое с полной очевидностью было совершено Самим Богом, привело к двойственному результату: у одних оно вызвало веру, а у других – противление и неверие (ср. 2 Кор. 3,15.16).11:48 Синедрион – орган, обладавший высшей духовной и судебной властью в стране.
11:49 Каиафа. Первосвященник и зять предыдущего первосвященника. Позднее он хотел воспрепятствовать проповеди Петра и Иоанна, но ему это не удалось (см. Деян. 4,6).
11:50-51
Эти слова Каиафы оказались пророческими.32 Мария же, придя туда, где был Иисус, и увидев Его, пала к ногам Его и сказала Ему: «Господи! Если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой».
11:1-54
Чудо воскресения Лазаря из мертвых служит кульминацией всей предыдущей серии чудес, с помощью которых через Иисуса была явлена Божия слава. Сама смерть, последний враг человеческого рода, терпит поражение от Того, Кто является воскресением и жизнью. Но даже это чудо, как и предыдущие чудеса, разъединяет его свидетелей, и те, кто отверг явленную им славу, принимают решение добиваться смерти Иисуса (см. ком. к 9,39).11:1 Лазарь.
Лазарь упоминается по имени только в Евангелии от Иоанна. Он и Лазарь в Евангелии от Луки – разные лица.11:2 та, которая.
О том, как Мария помазала Господа миром, рассказывается в 12,1-8.11:4 эта болезнь не к смерти.
Иисус не отрицает, что Лазарь будет мертв на протяжении четырех дней. Он отрицает окончательную победу смерти.11:6 пробыл два дня.
См. 7,6 и ком.11:9 кто ходит днем.
Для каждого дела есть свое благоприятное время, назначенное Богом. Тот, кто действует по благословению Божию и в определенное Им для этого время ("ходит днем"), тот "не спотыкается".11:11 уснул.
В Новом Завете смерть часто представляется как сон (Деян. 7,60; 1 Кор. 15,51; 1 Фес. 4,13 – в двух последних местах в греческом оригинале использован глагол "спать"). Употребление подобного метафорического языка не оправдывает, однако, учения о так называемом "сне души", в котором якобы пребывают святые, отошедшие в вечность. Это простой эвфемизм. Из других мест Писания ясно, что душа продолжает сознательно существовать и после смерти.11:16 и мы умрем с Ним.
Враждебность иудеев к Иисусу достигла уже такой степени, что ученики убеждены в неизбежности гибели Иисуса, если Он пойдет в Вифанию.11:17 уже четыре дня.
Упоминание о продолжительности пребывания Лазаря в могиле повторяется еще раз в ст. 39, чтобы доказать, что он был действительно мертв, а не болен.11:21 если бы Ты был здесь.
Обе сестры при встрече с Иисусом говорят одно и то же (ср. ст. 32). Иисус и смерть настолько несовместимые понятия, что сестры не допускали мысли, что в присутствии Иисуса можно умереть.11:22 Но и теперь.
Марфа верит вопреки очевидному. Слова, сказанные Иисусом о воскресении, она относит к отдаленному будущему, к "последнему дню". Вероятно, ее смутило слово "воскреснет", которое произнес Иисус, но она, тем не менее, ожидает, что Иисус оживит ее брата.11:25 Я есмь воскресение и жизнь.
Иисус не просто дает воскресение и жизнь, Он Сам является воскресением и жизнью (ср. Деян. 3,15; Евр. 7,16).11:27 Ты Христос.
Эта беседа вызывает у Марфы исповедание веры, сходное исповеданием Петра (Мф. 16,16).11:28 Учитель.
Прекрасная характеристика сущности служения Иисуса. В отличие от большинства иудейских учителей, Он не считал ниже Своего достоинства учить женщин (Лк. 10,39.42).11:33 восскорбел духом и возмутился.
Горе этих людей не могло не тронуть Иисуса. От жалости к скорбящим Он и Сам восскорбел.11:34
См. статью "Полнота человеческого естества в Иисусе Христе".11:37 не мог ли Сей... сделать, чтобы и этот не умер?
Иисус пришел не для того, чтобы люди на земле перестали умирать. Его цель – дать верующим в Него жизнь вечную, а не продлевать до бесконечности жизнь земную, которая по сути своей временная.11:39 отнимите камень.
Воскрешение Лазаря отличалось от воскресения Иисуса самым коренным и принципиальным образом. Внутреннее отличие имеет и свои чисто внешние проявления. Одно из них – камень; от могилы Иисуса его не нужно было "отнимать" (см. 20,1).11:40 будешь веровать, увидишь.
См. 11,25.26.11:41 Отче! благодарю Тебя.
Еще до того как чудо реально совершилось, Иисус возносит благодарение за положительный ответ Отца на Его молитву.11:45-46 многие из Иудеев... А некоторые из них.
Дело, которое с полной очевидностью было совершено Самим Богом, привело к двойственному результату: у одних оно вызвало веру, а у других – противление и неверие (ср. 2 Кор. 3,15.16).11:48 Синедрион – орган, обладавший высшей духовной и судебной властью в стране.
11:49 Каиафа. Первосвященник и зять предыдущего первосвященника. Позднее он хотел воспрепятствовать проповеди Петра и Иоанна, но ему это не удалось (см. Деян. 4,6).
11:50-51
Эти слова Каиафы оказались пророческими.33 Иисус, когда увидел ее плачущую и пришедших с ней иудеев плачущих, Сам восскорбел духом, и взволновался,
11:1-54
Чудо воскресения Лазаря из мертвых служит кульминацией всей предыдущей серии чудес, с помощью которых через Иисуса была явлена Божия слава. Сама смерть, последний враг человеческого рода, терпит поражение от Того, Кто является воскресением и жизнью. Но даже это чудо, как и предыдущие чудеса, разъединяет его свидетелей, и те, кто отверг явленную им славу, принимают решение добиваться смерти Иисуса (см. ком. к 9,39).11:1 Лазарь.
Лазарь упоминается по имени только в Евангелии от Иоанна. Он и Лазарь в Евангелии от Луки – разные лица.11:2 та, которая.
О том, как Мария помазала Господа миром, рассказывается в 12,1-8.11:4 эта болезнь не к смерти.
Иисус не отрицает, что Лазарь будет мертв на протяжении четырех дней. Он отрицает окончательную победу смерти.11:6 пробыл два дня.
См. 7,6 и ком.11:9 кто ходит днем.
Для каждого дела есть свое благоприятное время, назначенное Богом. Тот, кто действует по благословению Божию и в определенное Им для этого время ("ходит днем"), тот "не спотыкается".11:11 уснул.
В Новом Завете смерть часто представляется как сон (Деян. 7,60; 1 Кор. 15,51; 1 Фес. 4,13 – в двух последних местах в греческом оригинале использован глагол "спать"). Употребление подобного метафорического языка не оправдывает, однако, учения о так называемом "сне души", в котором якобы пребывают святые, отошедшие в вечность. Это простой эвфемизм. Из других мест Писания ясно, что душа продолжает сознательно существовать и после смерти.11:16 и мы умрем с Ним.
Враждебность иудеев к Иисусу достигла уже такой степени, что ученики убеждены в неизбежности гибели Иисуса, если Он пойдет в Вифанию.11:17 уже четыре дня.
Упоминание о продолжительности пребывания Лазаря в могиле повторяется еще раз в ст. 39, чтобы доказать, что он был действительно мертв, а не болен.11:21 если бы Ты был здесь.
Обе сестры при встрече с Иисусом говорят одно и то же (ср. ст. 32). Иисус и смерть настолько несовместимые понятия, что сестры не допускали мысли, что в присутствии Иисуса можно умереть.11:22 Но и теперь.
Марфа верит вопреки очевидному. Слова, сказанные Иисусом о воскресении, она относит к отдаленному будущему, к "последнему дню". Вероятно, ее смутило слово "воскреснет", которое произнес Иисус, но она, тем не менее, ожидает, что Иисус оживит ее брата.11:25 Я есмь воскресение и жизнь.
Иисус не просто дает воскресение и жизнь, Он Сам является воскресением и жизнью (ср. Деян. 3,15; Евр. 7,16).11:27 Ты Христос.
Эта беседа вызывает у Марфы исповедание веры, сходное исповеданием Петра (Мф. 16,16).11:28 Учитель.
Прекрасная характеристика сущности служения Иисуса. В отличие от большинства иудейских учителей, Он не считал ниже Своего достоинства учить женщин (Лк. 10,39.42).11:33 восскорбел духом и возмутился.
Горе этих людей не могло не тронуть Иисуса. От жалости к скорбящим Он и Сам восскорбел.11:34
См. статью "Полнота человеческого естества в Иисусе Христе".11:37 не мог ли Сей... сделать, чтобы и этот не умер?
Иисус пришел не для того, чтобы люди на земле перестали умирать. Его цель – дать верующим в Него жизнь вечную, а не продлевать до бесконечности жизнь земную, которая по сути своей временная.11:39 отнимите камень.
Воскрешение Лазаря отличалось от воскресения Иисуса самым коренным и принципиальным образом. Внутреннее отличие имеет и свои чисто внешние проявления. Одно из них – камень; от могилы Иисуса его не нужно было "отнимать" (см. 20,1).11:40 будешь веровать, увидишь.
См. 11,25.26.11:41 Отче! благодарю Тебя.
Еще до того как чудо реально совершилось, Иисус возносит благодарение за положительный ответ Отца на Его молитву.11:45-46 многие из Иудеев... А некоторые из них.
Дело, которое с полной очевидностью было совершено Самим Богом, привело к двойственному результату: у одних оно вызвало веру, а у других – противление и неверие (ср. 2 Кор. 3,15.16).11:48 Синедрион – орган, обладавший высшей духовной и судебной властью в стране.
11:49 Каиафа. Первосвященник и зять предыдущего первосвященника. Позднее он хотел воспрепятствовать проповеди Петра и Иоанна, но ему это не удалось (см. Деян. 4,6).
11:50-51
Эти слова Каиафы оказались пророческими.34 и сказал: «Где вы положили его?» Говорят Ему: «Господи! Пойди и посмотри».
11:1-54
Чудо воскресения Лазаря из мертвых служит кульминацией всей предыдущей серии чудес, с помощью которых через Иисуса была явлена Божия слава. Сама смерть, последний враг человеческого рода, терпит поражение от Того, Кто является воскресением и жизнью. Но даже это чудо, как и предыдущие чудеса, разъединяет его свидетелей, и те, кто отверг явленную им славу, принимают решение добиваться смерти Иисуса (см. ком. к 9,39).11:1 Лазарь.
Лазарь упоминается по имени только в Евангелии от Иоанна. Он и Лазарь в Евангелии от Луки – разные лица.11:2 та, которая.
О том, как Мария помазала Господа миром, рассказывается в 12,1-8.11:4 эта болезнь не к смерти.
Иисус не отрицает, что Лазарь будет мертв на протяжении четырех дней. Он отрицает окончательную победу смерти.11:6 пробыл два дня.
См. 7,6 и ком.11:9 кто ходит днем.
Для каждого дела есть свое благоприятное время, назначенное Богом. Тот, кто действует по благословению Божию и в определенное Им для этого время ("ходит днем"), тот "не спотыкается".11:11 уснул.
В Новом Завете смерть часто представляется как сон (Деян. 7,60; 1 Кор. 15,51; 1 Фес. 4,13 – в двух последних местах в греческом оригинале использован глагол "спать"). Употребление подобного метафорического языка не оправдывает, однако, учения о так называемом "сне души", в котором якобы пребывают святые, отошедшие в вечность. Это простой эвфемизм. Из других мест Писания ясно, что душа продолжает сознательно существовать и после смерти.11:16 и мы умрем с Ним.
Враждебность иудеев к Иисусу достигла уже такой степени, что ученики убеждены в неизбежности гибели Иисуса, если Он пойдет в Вифанию.11:17 уже четыре дня.
Упоминание о продолжительности пребывания Лазаря в могиле повторяется еще раз в ст. 39, чтобы доказать, что он был действительно мертв, а не болен.11:21 если бы Ты был здесь.
Обе сестры при встрече с Иисусом говорят одно и то же (ср. ст. 32). Иисус и смерть настолько несовместимые понятия, что сестры не допускали мысли, что в присутствии Иисуса можно умереть.11:22 Но и теперь.
Марфа верит вопреки очевидному. Слова, сказанные Иисусом о воскресении, она относит к отдаленному будущему, к "последнему дню". Вероятно, ее смутило слово "воскреснет", которое произнес Иисус, но она, тем не менее, ожидает, что Иисус оживит ее брата.11:25 Я есмь воскресение и жизнь.
Иисус не просто дает воскресение и жизнь, Он Сам является воскресением и жизнью (ср. Деян. 3,15; Евр. 7,16).11:27 Ты Христос.
Эта беседа вызывает у Марфы исповедание веры, сходное исповеданием Петра (Мф. 16,16).11:28 Учитель.
Прекрасная характеристика сущности служения Иисуса. В отличие от большинства иудейских учителей, Он не считал ниже Своего достоинства учить женщин (Лк. 10,39.42).11:33 восскорбел духом и возмутился.
Горе этих людей не могло не тронуть Иисуса. От жалости к скорбящим Он и Сам восскорбел.11:34
См. статью "Полнота человеческого естества в Иисусе Христе".11:37 не мог ли Сей... сделать, чтобы и этот не умер?
Иисус пришел не для того, чтобы люди на земле перестали умирать. Его цель – дать верующим в Него жизнь вечную, а не продлевать до бесконечности жизнь земную, которая по сути своей временная.11:39 отнимите камень.
Воскрешение Лазаря отличалось от воскресения Иисуса самым коренным и принципиальным образом. Внутреннее отличие имеет и свои чисто внешние проявления. Одно из них – камень; от могилы Иисуса его не нужно было "отнимать" (см. 20,1).11:40 будешь веровать, увидишь.
См. 11,25.26.11:41 Отче! благодарю Тебя.
Еще до того как чудо реально совершилось, Иисус возносит благодарение за положительный ответ Отца на Его молитву.11:45-46 многие из Иудеев... А некоторые из них.
Дело, которое с полной очевидностью было совершено Самим Богом, привело к двойственному результату: у одних оно вызвало веру, а у других – противление и неверие (ср. 2 Кор. 3,15.16).11:48 Синедрион – орган, обладавший высшей духовной и судебной властью в стране.
11:49 Каиафа. Первосвященник и зять предыдущего первосвященника. Позднее он хотел воспрепятствовать проповеди Петра и Иоанна, но ему это не удалось (см. Деян. 4,6).
11:50-51
Эти слова Каиафы оказались пророческими.35 Иисус прослезился.
11:1-54
Чудо воскресения Лазаря из мертвых служит кульминацией всей предыдущей серии чудес, с помощью которых через Иисуса была явлена Божия слава. Сама смерть, последний враг человеческого рода, терпит поражение от Того, Кто является воскресением и жизнью. Но даже это чудо, как и предыдущие чудеса, разъединяет его свидетелей, и те, кто отверг явленную им славу, принимают решение добиваться смерти Иисуса (см. ком. к 9,39).11:1 Лазарь.
Лазарь упоминается по имени только в Евангелии от Иоанна. Он и Лазарь в Евангелии от Луки – разные лица.11:2 та, которая.
О том, как Мария помазала Господа миром, рассказывается в 12,1-8.11:4 эта болезнь не к смерти.
Иисус не отрицает, что Лазарь будет мертв на протяжении четырех дней. Он отрицает окончательную победу смерти.11:6 пробыл два дня.
См. 7,6 и ком.11:9 кто ходит днем.
Для каждого дела есть свое благоприятное время, назначенное Богом. Тот, кто действует по благословению Божию и в определенное Им для этого время ("ходит днем"), тот "не спотыкается".11:11 уснул.
В Новом Завете смерть часто представляется как сон (Деян. 7,60; 1 Кор. 15,51; 1 Фес. 4,13 – в двух последних местах в греческом оригинале использован глагол "спать"). Употребление подобного метафорического языка не оправдывает, однако, учения о так называемом "сне души", в котором якобы пребывают святые, отошедшие в вечность. Это простой эвфемизм. Из других мест Писания ясно, что душа продолжает сознательно существовать и после смерти.11:16 и мы умрем с Ним.
Враждебность иудеев к Иисусу достигла уже такой степени, что ученики убеждены в неизбежности гибели Иисуса, если Он пойдет в Вифанию.11:17 уже четыре дня.
Упоминание о продолжительности пребывания Лазаря в могиле повторяется еще раз в ст. 39, чтобы доказать, что он был действительно мертв, а не болен.11:21 если бы Ты был здесь.
Обе сестры при встрече с Иисусом говорят одно и то же (ср. ст. 32). Иисус и смерть настолько несовместимые понятия, что сестры не допускали мысли, что в присутствии Иисуса можно умереть.11:22 Но и теперь.
Марфа верит вопреки очевидному. Слова, сказанные Иисусом о воскресении, она относит к отдаленному будущему, к "последнему дню". Вероятно, ее смутило слово "воскреснет", которое произнес Иисус, но она, тем не менее, ожидает, что Иисус оживит ее брата.11:25 Я есмь воскресение и жизнь.
Иисус не просто дает воскресение и жизнь, Он Сам является воскресением и жизнью (ср. Деян. 3,15; Евр. 7,16).11:27 Ты Христос.
Эта беседа вызывает у Марфы исповедание веры, сходное исповеданием Петра (Мф. 16,16).11:28 Учитель.
Прекрасная характеристика сущности служения Иисуса. В отличие от большинства иудейских учителей, Он не считал ниже Своего достоинства учить женщин (Лк. 10,39.42).11:33 восскорбел духом и возмутился.
Горе этих людей не могло не тронуть Иисуса. От жалости к скорбящим Он и Сам восскорбел.11:34
См. статью "Полнота человеческого естества в Иисусе Христе".11:37 не мог ли Сей... сделать, чтобы и этот не умер?
Иисус пришел не для того, чтобы люди на земле перестали умирать. Его цель – дать верующим в Него жизнь вечную, а не продлевать до бесконечности жизнь земную, которая по сути своей временная.11:39 отнимите камень.
Воскрешение Лазаря отличалось от воскресения Иисуса самым коренным и принципиальным образом. Внутреннее отличие имеет и свои чисто внешние проявления. Одно из них – камень; от могилы Иисуса его не нужно было "отнимать" (см. 20,1).11:40 будешь веровать, увидишь.
См. 11,25.26.11:41 Отче! благодарю Тебя.
Еще до того как чудо реально совершилось, Иисус возносит благодарение за положительный ответ Отца на Его молитву.11:45-46 многие из Иудеев... А некоторые из них.
Дело, которое с полной очевидностью было совершено Самим Богом, привело к двойственному результату: у одних оно вызвало веру, а у других – противление и неверие (ср. 2 Кор. 3,15.16).11:48 Синедрион – орган, обладавший высшей духовной и судебной властью в стране.
11:49 Каиафа. Первосвященник и зять предыдущего первосвященника. Позднее он хотел воспрепятствовать проповеди Петра и Иоанна, но ему это не удалось (см. Деян. 4,6).
11:50-51
Эти слова Каиафы оказались пророческими.36 Тогда иудеи говорили: «Смотри, как Он любил его».
11:1-54
Чудо воскресения Лазаря из мертвых служит кульминацией всей предыдущей серии чудес, с помощью которых через Иисуса была явлена Божия слава. Сама смерть, последний враг человеческого рода, терпит поражение от Того, Кто является воскресением и жизнью. Но даже это чудо, как и предыдущие чудеса, разъединяет его свидетелей, и те, кто отверг явленную им славу, принимают решение добиваться смерти Иисуса (см. ком. к 9,39).11:1 Лазарь.
Лазарь упоминается по имени только в Евангелии от Иоанна. Он и Лазарь в Евангелии от Луки – разные лица.11:2 та, которая.
О том, как Мария помазала Господа миром, рассказывается в 12,1-8.11:4 эта болезнь не к смерти.
Иисус не отрицает, что Лазарь будет мертв на протяжении четырех дней. Он отрицает окончательную победу смерти.11:6 пробыл два дня.
См. 7,6 и ком.11:9 кто ходит днем.
Для каждого дела есть свое благоприятное время, назначенное Богом. Тот, кто действует по благословению Божию и в определенное Им для этого время ("ходит днем"), тот "не спотыкается".11:11 уснул.
В Новом Завете смерть часто представляется как сон (Деян. 7,60; 1 Кор. 15,51; 1 Фес. 4,13 – в двух последних местах в греческом оригинале использован глагол "спать"). Употребление подобного метафорического языка не оправдывает, однако, учения о так называемом "сне души", в котором якобы пребывают святые, отошедшие в вечность. Это простой эвфемизм. Из других мест Писания ясно, что душа продолжает сознательно существовать и после смерти.11:16 и мы умрем с Ним.
Враждебность иудеев к Иисусу достигла уже такой степени, что ученики убеждены в неизбежности гибели Иисуса, если Он пойдет в Вифанию.11:17 уже четыре дня.
Упоминание о продолжительности пребывания Лазаря в могиле повторяется еще раз в ст. 39, чтобы доказать, что он был действительно мертв, а не болен.11:21 если бы Ты был здесь.
Обе сестры при встрече с Иисусом говорят одно и то же (ср. ст. 32). Иисус и смерть настолько несовместимые понятия, что сестры не допускали мысли, что в присутствии Иисуса можно умереть.11:22 Но и теперь.
Марфа верит вопреки очевидному. Слова, сказанные Иисусом о воскресении, она относит к отдаленному будущему, к "последнему дню". Вероятно, ее смутило слово "воскреснет", которое произнес Иисус, но она, тем не менее, ожидает, что Иисус оживит ее брата.11:25 Я есмь воскресение и жизнь.
Иисус не просто дает воскресение и жизнь, Он Сам является воскресением и жизнью (ср. Деян. 3,15; Евр. 7,16).11:27 Ты Христос.
Эта беседа вызывает у Марфы исповедание веры, сходное исповеданием Петра (Мф. 16,16).11:28 Учитель.
Прекрасная характеристика сущности служения Иисуса. В отличие от большинства иудейских учителей, Он не считал ниже Своего достоинства учить женщин (Лк. 10,39.42).11:33 восскорбел духом и возмутился.
Горе этих людей не могло не тронуть Иисуса. От жалости к скорбящим Он и Сам восскорбел.11:34
См. статью "Полнота человеческого естества в Иисусе Христе".11:37 не мог ли Сей... сделать, чтобы и этот не умер?
Иисус пришел не для того, чтобы люди на земле перестали умирать. Его цель – дать верующим в Него жизнь вечную, а не продлевать до бесконечности жизнь земную, которая по сути своей временная.11:39 отнимите камень.
Воскрешение Лазаря отличалось от воскресения Иисуса самым коренным и принципиальным образом. Внутреннее отличие имеет и свои чисто внешние проявления. Одно из них – камень; от могилы Иисуса его не нужно было "отнимать" (см. 20,1).11:40 будешь веровать, увидишь.
См. 11,25.26.11:41 Отче! благодарю Тебя.
Еще до того как чудо реально совершилось, Иисус возносит благодарение за положительный ответ Отца на Его молитву.11:45-46 многие из Иудеев... А некоторые из них.
Дело, которое с полной очевидностью было совершено Самим Богом, привело к двойственному результату: у одних оно вызвало веру, а у других – противление и неверие (ср. 2 Кор. 3,15.16).11:48 Синедрион – орган, обладавший высшей духовной и судебной властью в стране.
11:49 Каиафа. Первосвященник и зять предыдущего первосвященника. Позднее он хотел воспрепятствовать проповеди Петра и Иоанна, но ему это не удалось (см. Деян. 4,6).
11:50-51
Эти слова Каиафы оказались пророческими.37 А некоторые из них сказали: «Не мог ли Сей, отверзший очи слепому, сделать, чтобы и этот не умер?»
11:1-54
Чудо воскресения Лазаря из мертвых служит кульминацией всей предыдущей серии чудес, с помощью которых через Иисуса была явлена Божия слава. Сама смерть, последний враг человеческого рода, терпит поражение от Того, Кто является воскресением и жизнью. Но даже это чудо, как и предыдущие чудеса, разъединяет его свидетелей, и те, кто отверг явленную им славу, принимают решение добиваться смерти Иисуса (см. ком. к 9,39).11:1 Лазарь.
Лазарь упоминается по имени только в Евангелии от Иоанна. Он и Лазарь в Евангелии от Луки – разные лица.11:2 та, которая.
О том, как Мария помазала Господа миром, рассказывается в 12,1-8.11:4 эта болезнь не к смерти.
Иисус не отрицает, что Лазарь будет мертв на протяжении четырех дней. Он отрицает окончательную победу смерти.11:6 пробыл два дня.
См. 7,6 и ком.11:9 кто ходит днем.
Для каждого дела есть свое благоприятное время, назначенное Богом. Тот, кто действует по благословению Божию и в определенное Им для этого время ("ходит днем"), тот "не спотыкается".11:11 уснул.
В Новом Завете смерть часто представляется как сон (Деян. 7,60; 1 Кор. 15,51; 1 Фес. 4,13 – в двух последних местах в греческом оригинале использован глагол "спать"). Употребление подобного метафорического языка не оправдывает, однако, учения о так называемом "сне души", в котором якобы пребывают святые, отошедшие в вечность. Это простой эвфемизм. Из других мест Писания ясно, что душа продолжает сознательно существовать и после смерти.11:16 и мы умрем с Ним.
Враждебность иудеев к Иисусу достигла уже такой степени, что ученики убеждены в неизбежности гибели Иисуса, если Он пойдет в Вифанию.11:17 уже четыре дня.
Упоминание о продолжительности пребывания Лазаря в могиле повторяется еще раз в ст. 39, чтобы доказать, что он был действительно мертв, а не болен.11:21 если бы Ты был здесь.
Обе сестры при встрече с Иисусом говорят одно и то же (ср. ст. 32). Иисус и смерть настолько несовместимые понятия, что сестры не допускали мысли, что в присутствии Иисуса можно умереть.11:22 Но и теперь.
Марфа верит вопреки очевидному. Слова, сказанные Иисусом о воскресении, она относит к отдаленному будущему, к "последнему дню". Вероятно, ее смутило слово "воскреснет", которое произнес Иисус, но она, тем не менее, ожидает, что Иисус оживит ее брата.11:25 Я есмь воскресение и жизнь.
Иисус не просто дает воскресение и жизнь, Он Сам является воскресением и жизнью (ср. Деян. 3,15; Евр. 7,16).11:27 Ты Христос.
Эта беседа вызывает у Марфы исповедание веры, сходное исповеданием Петра (Мф. 16,16).11:28 Учитель.
Прекрасная характеристика сущности служения Иисуса. В отличие от большинства иудейских учителей, Он не считал ниже Своего достоинства учить женщин (Лк. 10,39.42).11:33 восскорбел духом и возмутился.
Горе этих людей не могло не тронуть Иисуса. От жалости к скорбящим Он и Сам восскорбел.11:34
См. статью "Полнота человеческого естества в Иисусе Христе".11:37 не мог ли Сей... сделать, чтобы и этот не умер?
Иисус пришел не для того, чтобы люди на земле перестали умирать. Его цель – дать верующим в Него жизнь вечную, а не продлевать до бесконечности жизнь земную, которая по сути своей временная.11:39 отнимите камень.
Воскрешение Лазаря отличалось от воскресения Иисуса самым коренным и принципиальным образом. Внутреннее отличие имеет и свои чисто внешние проявления. Одно из них – камень; от могилы Иисуса его не нужно было "отнимать" (см. 20,1).11:40 будешь веровать, увидишь.
См. 11,25.26.11:41 Отче! благодарю Тебя.
Еще до того как чудо реально совершилось, Иисус возносит благодарение за положительный ответ Отца на Его молитву.11:45-46 многие из Иудеев... А некоторые из них.
Дело, которое с полной очевидностью было совершено Самим Богом, привело к двойственному результату: у одних оно вызвало веру, а у других – противление и неверие (ср. 2 Кор. 3,15.16).11:48 Синедрион – орган, обладавший высшей духовной и судебной властью в стране.
11:49 Каиафа. Первосвященник и зять предыдущего первосвященника. Позднее он хотел воспрепятствовать проповеди Петра и Иоанна, но ему это не удалось (см. Деян. 4,6).
11:50-51
Эти слова Каиафы оказались пророческими.Воскрешение Лазаря
38 Иисус же, опять скорбя внутренне, приходит к гробнице. То была пещера, и камень лежал перед ней.
11:1-54
Чудо воскресения Лазаря из мертвых служит кульминацией всей предыдущей серии чудес, с помощью которых через Иисуса была явлена Божия слава. Сама смерть, последний враг человеческого рода, терпит поражение от Того, Кто является воскресением и жизнью. Но даже это чудо, как и предыдущие чудеса, разъединяет его свидетелей, и те, кто отверг явленную им славу, принимают решение добиваться смерти Иисуса (см. ком. к 9,39).11:1 Лазарь.
Лазарь упоминается по имени только в Евангелии от Иоанна. Он и Лазарь в Евангелии от Луки – разные лица.11:2 та, которая.
О том, как Мария помазала Господа миром, рассказывается в 12,1-8.11:4 эта болезнь не к смерти.
Иисус не отрицает, что Лазарь будет мертв на протяжении четырех дней. Он отрицает окончательную победу смерти.11:6 пробыл два дня.
См. 7,6 и ком.11:9 кто ходит днем.
Для каждого дела есть свое благоприятное время, назначенное Богом. Тот, кто действует по благословению Божию и в определенное Им для этого время ("ходит днем"), тот "не спотыкается".11:11 уснул.
В Новом Завете смерть часто представляется как сон (Деян. 7,60; 1 Кор. 15,51; 1 Фес. 4,13 – в двух последних местах в греческом оригинале использован глагол "спать"). Употребление подобного метафорического языка не оправдывает, однако, учения о так называемом "сне души", в котором якобы пребывают святые, отошедшие в вечность. Это простой эвфемизм. Из других мест Писания ясно, что душа продолжает сознательно существовать и после смерти.11:16 и мы умрем с Ним.
Враждебность иудеев к Иисусу достигла уже такой степени, что ученики убеждены в неизбежности гибели Иисуса, если Он пойдет в Вифанию.11:17 уже четыре дня.
Упоминание о продолжительности пребывания Лазаря в могиле повторяется еще раз в ст. 39, чтобы доказать, что он был действительно мертв, а не болен.11:21 если бы Ты был здесь.
Обе сестры при встрече с Иисусом говорят одно и то же (ср. ст. 32). Иисус и смерть настолько несовместимые понятия, что сестры не допускали мысли, что в присутствии Иисуса можно умереть.11:22 Но и теперь.
Марфа верит вопреки очевидному. Слова, сказанные Иисусом о воскресении, она относит к отдаленному будущему, к "последнему дню". Вероятно, ее смутило слово "воскреснет", которое произнес Иисус, но она, тем не менее, ожидает, что Иисус оживит ее брата.11:25 Я есмь воскресение и жизнь.
Иисус не просто дает воскресение и жизнь, Он Сам является воскресением и жизнью (ср. Деян. 3,15; Евр. 7,16).11:27 Ты Христос.
Эта беседа вызывает у Марфы исповедание веры, сходное исповеданием Петра (Мф. 16,16).11:28 Учитель.
Прекрасная характеристика сущности служения Иисуса. В отличие от большинства иудейских учителей, Он не считал ниже Своего достоинства учить женщин (Лк. 10,39.42).11:33 восскорбел духом и возмутился.
Горе этих людей не могло не тронуть Иисуса. От жалости к скорбящим Он и Сам восскорбел.11:34
См. статью "Полнота человеческого естества в Иисусе Христе".11:37 не мог ли Сей... сделать, чтобы и этот не умер?
Иисус пришел не для того, чтобы люди на земле перестали умирать. Его цель – дать верующим в Него жизнь вечную, а не продлевать до бесконечности жизнь земную, которая по сути своей временная.11:39 отнимите камень.
Воскрешение Лазаря отличалось от воскресения Иисуса самым коренным и принципиальным образом. Внутреннее отличие имеет и свои чисто внешние проявления. Одно из них – камень; от могилы Иисуса его не нужно было "отнимать" (см. 20,1).11:40 будешь веровать, увидишь.
См. 11,25.26.11:41 Отче! благодарю Тебя.
Еще до того как чудо реально совершилось, Иисус возносит благодарение за положительный ответ Отца на Его молитву.11:45-46 многие из Иудеев... А некоторые из них.
Дело, которое с полной очевидностью было совершено Самим Богом, привело к двойственному результату: у одних оно вызвало веру, а у других – противление и неверие (ср. 2 Кор. 3,15.16).11:48 Синедрион – орган, обладавший высшей духовной и судебной властью в стране.
11:49 Каиафа. Первосвященник и зять предыдущего первосвященника. Позднее он хотел воспрепятствовать проповеди Петра и Иоанна, но ему это не удалось (см. Деян. 4,6).
11:50-51
Эти слова Каиафы оказались пророческими.39 Иисус говорит: «Уберите камень». Сестра умершего, Марфа, говорит Ему: «Господи! Уже смердит, ибо четыре дня, как он умер».
11:1-54
Чудо воскресения Лазаря из мертвых служит кульминацией всей предыдущей серии чудес, с помощью которых через Иисуса была явлена Божия слава. Сама смерть, последний враг человеческого рода, терпит поражение от Того, Кто является воскресением и жизнью. Но даже это чудо, как и предыдущие чудеса, разъединяет его свидетелей, и те, кто отверг явленную им славу, принимают решение добиваться смерти Иисуса (см. ком. к 9,39).11:1 Лазарь.
Лазарь упоминается по имени только в Евангелии от Иоанна. Он и Лазарь в Евангелии от Луки – разные лица.11:2 та, которая.
О том, как Мария помазала Господа миром, рассказывается в 12,1-8.11:4 эта болезнь не к смерти.
Иисус не отрицает, что Лазарь будет мертв на протяжении четырех дней. Он отрицает окончательную победу смерти.11:6 пробыл два дня.
См. 7,6 и ком.11:9 кто ходит днем.
Для каждого дела есть свое благоприятное время, назначенное Богом. Тот, кто действует по благословению Божию и в определенное Им для этого время ("ходит днем"), тот "не спотыкается".11:11 уснул.
В Новом Завете смерть часто представляется как сон (Деян. 7,60; 1 Кор. 15,51; 1 Фес. 4,13 – в двух последних местах в греческом оригинале использован глагол "спать"). Употребление подобного метафорического языка не оправдывает, однако, учения о так называемом "сне души", в котором якобы пребывают святые, отошедшие в вечность. Это простой эвфемизм. Из других мест Писания ясно, что душа продолжает сознательно существовать и после смерти.11:16 и мы умрем с Ним.
Враждебность иудеев к Иисусу достигла уже такой степени, что ученики убеждены в неизбежности гибели Иисуса, если Он пойдет в Вифанию.11:17 уже четыре дня.
Упоминание о продолжительности пребывания Лазаря в могиле повторяется еще раз в ст. 39, чтобы доказать, что он был действительно мертв, а не болен.11:21 если бы Ты был здесь.
Обе сестры при встрече с Иисусом говорят одно и то же (ср. ст. 32). Иисус и смерть настолько несовместимые понятия, что сестры не допускали мысли, что в присутствии Иисуса можно умереть.11:22 Но и теперь.
Марфа верит вопреки очевидному. Слова, сказанные Иисусом о воскресении, она относит к отдаленному будущему, к "последнему дню". Вероятно, ее смутило слово "воскреснет", которое произнес Иисус, но она, тем не менее, ожидает, что Иисус оживит ее брата.11:25 Я есмь воскресение и жизнь.
Иисус не просто дает воскресение и жизнь, Он Сам является воскресением и жизнью (ср. Деян. 3,15; Евр. 7,16).11:27 Ты Христос.
Эта беседа вызывает у Марфы исповедание веры, сходное исповеданием Петра (Мф. 16,16).11:28 Учитель.
Прекрасная характеристика сущности служения Иисуса. В отличие от большинства иудейских учителей, Он не считал ниже Своего достоинства учить женщин (Лк. 10,39.42).11:33 восскорбел духом и возмутился.
Горе этих людей не могло не тронуть Иисуса. От жалости к скорбящим Он и Сам восскорбел.11:34
См. статью "Полнота человеческого естества в Иисусе Христе".11:37 не мог ли Сей... сделать, чтобы и этот не умер?
Иисус пришел не для того, чтобы люди на земле перестали умирать. Его цель – дать верующим в Него жизнь вечную, а не продлевать до бесконечности жизнь земную, которая по сути своей временная.11:39 отнимите камень.
Воскрешение Лазаря отличалось от воскресения Иисуса самым коренным и принципиальным образом. Внутреннее отличие имеет и свои чисто внешние проявления. Одно из них – камень; от могилы Иисуса его не нужно было "отнимать" (см. 20,1).11:40 будешь веровать, увидишь.
См. 11,25.26.11:41 Отче! благодарю Тебя.
Еще до того как чудо реально совершилось, Иисус возносит благодарение за положительный ответ Отца на Его молитву.11:45-46 многие из Иудеев... А некоторые из них.
Дело, которое с полной очевидностью было совершено Самим Богом, привело к двойственному результату: у одних оно вызвало веру, а у других – противление и неверие (ср. 2 Кор. 3,15.16).11:48 Синедрион – орган, обладавший высшей духовной и судебной властью в стране.
11:49 Каиафа. Первосвященник и зять предыдущего первосвященника. Позднее он хотел воспрепятствовать проповеди Петра и Иоанна, но ему это не удалось (см. Деян. 4,6).
11:50-51
Эти слова Каиафы оказались пророческими.40 Иисус говорит ей: «Не сказал ли Я тебе, что, если будешь веровать, увидишь славу Божию?»
11:1-54
Чудо воскресения Лазаря из мертвых служит кульминацией всей предыдущей серии чудес, с помощью которых через Иисуса была явлена Божия слава. Сама смерть, последний враг человеческого рода, терпит поражение от Того, Кто является воскресением и жизнью. Но даже это чудо, как и предыдущие чудеса, разъединяет его свидетелей, и те, кто отверг явленную им славу, принимают решение добиваться смерти Иисуса (см. ком. к 9,39).11:1 Лазарь.
Лазарь упоминается по имени только в Евангелии от Иоанна. Он и Лазарь в Евангелии от Луки – разные лица.11:2 та, которая.
О том, как Мария помазала Господа миром, рассказывается в 12,1-8.11:4 эта болезнь не к смерти.
Иисус не отрицает, что Лазарь будет мертв на протяжении четырех дней. Он отрицает окончательную победу смерти.11:6 пробыл два дня.
См. 7,6 и ком.11:9 кто ходит днем.
Для каждого дела есть свое благоприятное время, назначенное Богом. Тот, кто действует по благословению Божию и в определенное Им для этого время ("ходит днем"), тот "не спотыкается".11:11 уснул.
В Новом Завете смерть часто представляется как сон (Деян. 7,60; 1 Кор. 15,51; 1 Фес. 4,13 – в двух последних местах в греческом оригинале использован глагол "спать"). Употребление подобного метафорического языка не оправдывает, однако, учения о так называемом "сне души", в котором якобы пребывают святые, отошедшие в вечность. Это простой эвфемизм. Из других мест Писания ясно, что душа продолжает сознательно существовать и после смерти.11:16 и мы умрем с Ним.
Враждебность иудеев к Иисусу достигла уже такой степени, что ученики убеждены в неизбежности гибели Иисуса, если Он пойдет в Вифанию.11:17 уже четыре дня.
Упоминание о продолжительности пребывания Лазаря в могиле повторяется еще раз в ст. 39, чтобы доказать, что он был действительно мертв, а не болен.11:21 если бы Ты был здесь.
Обе сестры при встрече с Иисусом говорят одно и то же (ср. ст. 32). Иисус и смерть настолько несовместимые понятия, что сестры не допускали мысли, что в присутствии Иисуса можно умереть.11:22 Но и теперь.
Марфа верит вопреки очевидному. Слова, сказанные Иисусом о воскресении, она относит к отдаленному будущему, к "последнему дню". Вероятно, ее смутило слово "воскреснет", которое произнес Иисус, но она, тем не менее, ожидает, что Иисус оживит ее брата.11:25 Я есмь воскресение и жизнь.
Иисус не просто дает воскресение и жизнь, Он Сам является воскресением и жизнью (ср. Деян. 3,15; Евр. 7,16).11:27 Ты Христос.
Эта беседа вызывает у Марфы исповедание веры, сходное исповеданием Петра (Мф. 16,16).11:28 Учитель.
Прекрасная характеристика сущности служения Иисуса. В отличие от большинства иудейских учителей, Он не считал ниже Своего достоинства учить женщин (Лк. 10,39.42).11:33 восскорбел духом и возмутился.
Горе этих людей не могло не тронуть Иисуса. От жалости к скорбящим Он и Сам восскорбел.11:34
См. статью "Полнота человеческого естества в Иисусе Христе".11:37 не мог ли Сей... сделать, чтобы и этот не умер?
Иисус пришел не для того, чтобы люди на земле перестали умирать. Его цель – дать верующим в Него жизнь вечную, а не продлевать до бесконечности жизнь земную, которая по сути своей временная.11:39 отнимите камень.
Воскрешение Лазаря отличалось от воскресения Иисуса самым коренным и принципиальным образом. Внутреннее отличие имеет и свои чисто внешние проявления. Одно из них – камень; от могилы Иисуса его не нужно было "отнимать" (см. 20,1).11:40 будешь веровать, увидишь.
См. 11,25.26.11:41 Отче! благодарю Тебя.
Еще до того как чудо реально совершилось, Иисус возносит благодарение за положительный ответ Отца на Его молитву.11:45-46 многие из Иудеев... А некоторые из них.
Дело, которое с полной очевидностью было совершено Самим Богом, привело к двойственному результату: у одних оно вызвало веру, а у других – противление и неверие (ср. 2 Кор. 3,15.16).11:48 Синедрион – орган, обладавший высшей духовной и судебной властью в стране.
11:49 Каиафа. Первосвященник и зять предыдущего первосвященника. Позднее он хотел воспрепятствовать проповеди Петра и Иоанна, но ему это не удалось (см. Деян. 4,6).
11:50-51
Эти слова Каиафы оказались пророческими.41 Итак, убрали камень от пещеры, где лежал умерший. Иисус же возвел очи к небу и сказал: «Отче! Благодарю Тебя, что Ты услышал Меня.
11:1-54
Чудо воскресения Лазаря из мертвых служит кульминацией всей предыдущей серии чудес, с помощью которых через Иисуса была явлена Божия слава. Сама смерть, последний враг человеческого рода, терпит поражение от Того, Кто является воскресением и жизнью. Но даже это чудо, как и предыдущие чудеса, разъединяет его свидетелей, и те, кто отверг явленную им славу, принимают решение добиваться смерти Иисуса (см. ком. к 9,39).11:1 Лазарь.
Лазарь упоминается по имени только в Евангелии от Иоанна. Он и Лазарь в Евангелии от Луки – разные лица.11:2 та, которая.
О том, как Мария помазала Господа миром, рассказывается в 12,1-8.11:4 эта болезнь не к смерти.
Иисус не отрицает, что Лазарь будет мертв на протяжении четырех дней. Он отрицает окончательную победу смерти.11:6 пробыл два дня.
См. 7,6 и ком.11:9 кто ходит днем.
Для каждого дела есть свое благоприятное время, назначенное Богом. Тот, кто действует по благословению Божию и в определенное Им для этого время ("ходит днем"), тот "не спотыкается".11:11 уснул.
В Новом Завете смерть часто представляется как сон (Деян. 7,60; 1 Кор. 15,51; 1 Фес. 4,13 – в двух последних местах в греческом оригинале использован глагол "спать"). Употребление подобного метафорического языка не оправдывает, однако, учения о так называемом "сне души", в котором якобы пребывают святые, отошедшие в вечность. Это простой эвфемизм. Из других мест Писания ясно, что душа продолжает сознательно существовать и после смерти.11:16 и мы умрем с Ним.
Враждебность иудеев к Иисусу достигла уже такой степени, что ученики убеждены в неизбежности гибели Иисуса, если Он пойдет в Вифанию.11:17 уже четыре дня.
Упоминание о продолжительности пребывания Лазаря в могиле повторяется еще раз в ст. 39, чтобы доказать, что он был действительно мертв, а не болен.11:21 если бы Ты был здесь.
Обе сестры при встрече с Иисусом говорят одно и то же (ср. ст. 32). Иисус и смерть настолько несовместимые понятия, что сестры не допускали мысли, что в присутствии Иисуса можно умереть.11:22 Но и теперь.
Марфа верит вопреки очевидному. Слова, сказанные Иисусом о воскресении, она относит к отдаленному будущему, к "последнему дню". Вероятно, ее смутило слово "воскреснет", которое произнес Иисус, но она, тем не менее, ожидает, что Иисус оживит ее брата.11:25 Я есмь воскресение и жизнь.
Иисус не просто дает воскресение и жизнь, Он Сам является воскресением и жизнью (ср. Деян. 3,15; Евр. 7,16).11:27 Ты Христос.
Эта беседа вызывает у Марфы исповедание веры, сходное исповеданием Петра (Мф. 16,16).11:28 Учитель.
Прекрасная характеристика сущности служения Иисуса. В отличие от большинства иудейских учителей, Он не считал ниже Своего достоинства учить женщин (Лк. 10,39.42).11:33 восскорбел духом и возмутился.
Горе этих людей не могло не тронуть Иисуса. От жалости к скорбящим Он и Сам восскорбел.11:34
См. статью "Полнота человеческого естества в Иисусе Христе".11:37 не мог ли Сей... сделать, чтобы и этот не умер?
Иисус пришел не для того, чтобы люди на земле перестали умирать. Его цель – дать верующим в Него жизнь вечную, а не продлевать до бесконечности жизнь земную, которая по сути своей временная.11:39 отнимите камень.
Воскрешение Лазаря отличалось от воскресения Иисуса самым коренным и принципиальным образом. Внутреннее отличие имеет и свои чисто внешние проявления. Одно из них – камень; от могилы Иисуса его не нужно было "отнимать" (см. 20,1).11:40 будешь веровать, увидишь.
См. 11,25.26.11:41 Отче! благодарю Тебя.
Еще до того как чудо реально совершилось, Иисус возносит благодарение за положительный ответ Отца на Его молитву.11:45-46 многие из Иудеев... А некоторые из них.
Дело, которое с полной очевидностью было совершено Самим Богом, привело к двойственному результату: у одних оно вызвало веру, а у других – противление и неверие (ср. 2 Кор. 3,15.16).11:48 Синедрион – орган, обладавший высшей духовной и судебной властью в стране.
11:49 Каиафа. Первосвященник и зять предыдущего первосвященника. Позднее он хотел воспрепятствовать проповеди Петра и Иоанна, но ему это не удалось (см. Деян. 4,6).
11:50-51
Эти слова Каиафы оказались пророческими.42 Я и знал, что Ты всегда услышишь Меня, но сказал это для народа, здесь стоящего, чтобы поверили, что Ты послал Меня».
11:1-54
Чудо воскресения Лазаря из мертвых служит кульминацией всей предыдущей серии чудес, с помощью которых через Иисуса была явлена Божия слава. Сама смерть, последний враг человеческого рода, терпит поражение от Того, Кто является воскресением и жизнью. Но даже это чудо, как и предыдущие чудеса, разъединяет его свидетелей, и те, кто отверг явленную им славу, принимают решение добиваться смерти Иисуса (см. ком. к 9,39).11:1 Лазарь.
Лазарь упоминается по имени только в Евангелии от Иоанна. Он и Лазарь в Евангелии от Луки – разные лица.11:2 та, которая.
О том, как Мария помазала Господа миром, рассказывается в 12,1-8.11:4 эта болезнь не к смерти.
Иисус не отрицает, что Лазарь будет мертв на протяжении четырех дней. Он отрицает окончательную победу смерти.11:6 пробыл два дня.
См. 7,6 и ком.11:9 кто ходит днем.
Для каждого дела есть свое благоприятное время, назначенное Богом. Тот, кто действует по благословению Божию и в определенное Им для этого время ("ходит днем"), тот "не спотыкается".11:11 уснул.
В Новом Завете смерть часто представляется как сон (Деян. 7,60; 1 Кор. 15,51; 1 Фес. 4,13 – в двух последних местах в греческом оригинале использован глагол "спать"). Употребление подобного метафорического языка не оправдывает, однако, учения о так называемом "сне души", в котором якобы пребывают святые, отошедшие в вечность. Это простой эвфемизм. Из других мест Писания ясно, что душа продолжает сознательно существовать и после смерти.11:16 и мы умрем с Ним.
Враждебность иудеев к Иисусу достигла уже такой степени, что ученики убеждены в неизбежности гибели Иисуса, если Он пойдет в Вифанию.11:17 уже четыре дня.
Упоминание о продолжительности пребывания Лазаря в могиле повторяется еще раз в ст. 39, чтобы доказать, что он был действительно мертв, а не болен.11:21 если бы Ты был здесь.
Обе сестры при встрече с Иисусом говорят одно и то же (ср. ст. 32). Иисус и смерть настолько несовместимые понятия, что сестры не допускали мысли, что в присутствии Иисуса можно умереть.11:22 Но и теперь.
Марфа верит вопреки очевидному. Слова, сказанные Иисусом о воскресении, она относит к отдаленному будущему, к "последнему дню". Вероятно, ее смутило слово "воскреснет", которое произнес Иисус, но она, тем не менее, ожидает, что Иисус оживит ее брата.11:25 Я есмь воскресение и жизнь.
Иисус не просто дает воскресение и жизнь, Он Сам является воскресением и жизнью (ср. Деян. 3,15; Евр. 7,16).11:27 Ты Христос.
Эта беседа вызывает у Марфы исповедание веры, сходное исповеданием Петра (Мф. 16,16).11:28 Учитель.
Прекрасная характеристика сущности служения Иисуса. В отличие от большинства иудейских учителей, Он не считал ниже Своего достоинства учить женщин (Лк. 10,39.42).11:33 восскорбел духом и возмутился.
Горе этих людей не могло не тронуть Иисуса. От жалости к скорбящим Он и Сам восскорбел.11:34
См. статью "Полнота человеческого естества в Иисусе Христе".11:37 не мог ли Сей... сделать, чтобы и этот не умер?
Иисус пришел не для того, чтобы люди на земле перестали умирать. Его цель – дать верующим в Него жизнь вечную, а не продлевать до бесконечности жизнь земную, которая по сути своей временная.11:39 отнимите камень.
Воскрешение Лазаря отличалось от воскресения Иисуса самым коренным и принципиальным образом. Внутреннее отличие имеет и свои чисто внешние проявления. Одно из них – камень; от могилы Иисуса его не нужно было "отнимать" (см. 20,1).11:40 будешь веровать, увидишь.
См. 11,25.26.11:41 Отче! благодарю Тебя.
Еще до того как чудо реально совершилось, Иисус возносит благодарение за положительный ответ Отца на Его молитву.11:45-46 многие из Иудеев... А некоторые из них.
Дело, которое с полной очевидностью было совершено Самим Богом, привело к двойственному результату: у одних оно вызвало веру, а у других – противление и неверие (ср. 2 Кор. 3,15.16).11:48 Синедрион – орган, обладавший высшей духовной и судебной властью в стране.
11:49 Каиафа. Первосвященник и зять предыдущего первосвященника. Позднее он хотел воспрепятствовать проповеди Петра и Иоанна, но ему это не удалось (см. Деян. 4,6).
11:50-51
Эти слова Каиафы оказались пророческими.43 Сказав это, Он воззвал громким голосом: «Лазарь! Выходи!»
11:1-54
Чудо воскресения Лазаря из мертвых служит кульминацией всей предыдущей серии чудес, с помощью которых через Иисуса была явлена Божия слава. Сама смерть, последний враг человеческого рода, терпит поражение от Того, Кто является воскресением и жизнью. Но даже это чудо, как и предыдущие чудеса, разъединяет его свидетелей, и те, кто отверг явленную им славу, принимают решение добиваться смерти Иисуса (см. ком. к 9,39).11:1 Лазарь.
Лазарь упоминается по имени только в Евангелии от Иоанна. Он и Лазарь в Евангелии от Луки – разные лица.11:2 та, которая.
О том, как Мария помазала Господа миром, рассказывается в 12,1-8.11:4 эта болезнь не к смерти.
Иисус не отрицает, что Лазарь будет мертв на протяжении четырех дней. Он отрицает окончательную победу смерти.11:6 пробыл два дня.
См. 7,6 и ком.11:9 кто ходит днем.
Для каждого дела есть свое благоприятное время, назначенное Богом. Тот, кто действует по благословению Божию и в определенное Им для этого время ("ходит днем"), тот "не спотыкается".11:11 уснул.
В Новом Завете смерть часто представляется как сон (Деян. 7,60; 1 Кор. 15,51; 1 Фес. 4,13 – в двух последних местах в греческом оригинале использован глагол "спать"). Употребление подобного метафорического языка не оправдывает, однако, учения о так называемом "сне души", в котором якобы пребывают святые, отошедшие в вечность. Это простой эвфемизм. Из других мест Писания ясно, что душа продолжает сознательно существовать и после смерти.11:16 и мы умрем с Ним.
Враждебность иудеев к Иисусу достигла уже такой степени, что ученики убеждены в неизбежности гибели Иисуса, если Он пойдет в Вифанию.11:17 уже четыре дня.
Упоминание о продолжительности пребывания Лазаря в могиле повторяется еще раз в ст. 39, чтобы доказать, что он был действительно мертв, а не болен.11:21 если бы Ты был здесь.
Обе сестры при встрече с Иисусом говорят одно и то же (ср. ст. 32). Иисус и смерть настолько несовместимые понятия, что сестры не допускали мысли, что в присутствии Иисуса можно умереть.11:22 Но и теперь.
Марфа верит вопреки очевидному. Слова, сказанные Иисусом о воскресении, она относит к отдаленному будущему, к "последнему дню". Вероятно, ее смутило слово "воскреснет", которое произнес Иисус, но она, тем не менее, ожидает, что Иисус оживит ее брата.11:25 Я есмь воскресение и жизнь.
Иисус не просто дает воскресение и жизнь, Он Сам является воскресением и жизнью (ср. Деян. 3,15; Евр. 7,16).11:27 Ты Христос.
Эта беседа вызывает у Марфы исповедание веры, сходное исповеданием Петра (Мф. 16,16).11:28 Учитель.
Прекрасная характеристика сущности служения Иисуса. В отличие от большинства иудейских учителей, Он не считал ниже Своего достоинства учить женщин (Лк. 10,39.42).11:33 восскорбел духом и возмутился.
Горе этих людей не могло не тронуть Иисуса. От жалости к скорбящим Он и Сам восскорбел.11:34
См. статью "Полнота человеческого естества в Иисусе Христе".11:37 не мог ли Сей... сделать, чтобы и этот не умер?
Иисус пришел не для того, чтобы люди на земле перестали умирать. Его цель – дать верующим в Него жизнь вечную, а не продлевать до бесконечности жизнь земную, которая по сути своей временная.11:39 отнимите камень.
Воскрешение Лазаря отличалось от воскресения Иисуса самым коренным и принципиальным образом. Внутреннее отличие имеет и свои чисто внешние проявления. Одно из них – камень; от могилы Иисуса его не нужно было "отнимать" (см. 20,1).11:40 будешь веровать, увидишь.
См. 11,25.26.11:41 Отче! благодарю Тебя.
Еще до того как чудо реально совершилось, Иисус возносит благодарение за положительный ответ Отца на Его молитву.11:45-46 многие из Иудеев... А некоторые из них.
Дело, которое с полной очевидностью было совершено Самим Богом, привело к двойственному результату: у одних оно вызвало веру, а у других – противление и неверие (ср. 2 Кор. 3,15.16).11:48 Синедрион – орган, обладавший высшей духовной и судебной властью в стране.
11:49 Каиафа. Первосвященник и зять предыдущего первосвященника. Позднее он хотел воспрепятствовать проповеди Петра и Иоанна, но ему это не удалось (см. Деян. 4,6).
11:50-51
Эти слова Каиафы оказались пророческими.44 И вышел умерший, обвитый по рукам и ногам погребальными пеленами, и лицо его обвязано было платком. Иисус говорит им: «Развяжите его, пусть идет».
11:1-54
Чудо воскресения Лазаря из мертвых служит кульминацией всей предыдущей серии чудес, с помощью которых через Иисуса была явлена Божия слава. Сама смерть, последний враг человеческого рода, терпит поражение от Того, Кто является воскресением и жизнью. Но даже это чудо, как и предыдущие чудеса, разъединяет его свидетелей, и те, кто отверг явленную им славу, принимают решение добиваться смерти Иисуса (см. ком. к 9,39).11:1 Лазарь.
Лазарь упоминается по имени только в Евангелии от Иоанна. Он и Лазарь в Евангелии от Луки – разные лица.11:2 та, которая.
О том, как Мария помазала Господа миром, рассказывается в 12,1-8.11:4 эта болезнь не к смерти.
Иисус не отрицает, что Лазарь будет мертв на протяжении четырех дней. Он отрицает окончательную победу смерти.11:6 пробыл два дня.
См. 7,6 и ком.11:9 кто ходит днем.
Для каждого дела есть свое благоприятное время, назначенное Богом. Тот, кто действует по благословению Божию и в определенное Им для этого время ("ходит днем"), тот "не спотыкается".11:11 уснул.
В Новом Завете смерть часто представляется как сон (Деян. 7,60; 1 Кор. 15,51; 1 Фес. 4,13 – в двух последних местах в греческом оригинале использован глагол "спать"). Употребление подобного метафорического языка не оправдывает, однако, учения о так называемом "сне души", в котором якобы пребывают святые, отошедшие в вечность. Это простой эвфемизм. Из других мест Писания ясно, что душа продолжает сознательно существовать и после смерти.11:16 и мы умрем с Ним.
Враждебность иудеев к Иисусу достигла уже такой степени, что ученики убеждены в неизбежности гибели Иисуса, если Он пойдет в Вифанию.11:17 уже четыре дня.
Упоминание о продолжительности пребывания Лазаря в могиле повторяется еще раз в ст. 39, чтобы доказать, что он был действительно мертв, а не болен.11:21 если бы Ты был здесь.
Обе сестры при встрече с Иисусом говорят одно и то же (ср. ст. 32). Иисус и смерть настолько несовместимые понятия, что сестры не допускали мысли, что в присутствии Иисуса можно умереть.11:22 Но и теперь.
Марфа верит вопреки очевидному. Слова, сказанные Иисусом о воскресении, она относит к отдаленному будущему, к "последнему дню". Вероятно, ее смутило слово "воскреснет", которое произнес Иисус, но она, тем не менее, ожидает, что Иисус оживит ее брата.11:25 Я есмь воскресение и жизнь.
Иисус не просто дает воскресение и жизнь, Он Сам является воскресением и жизнью (ср. Деян. 3,15; Евр. 7,16).11:27 Ты Христос.
Эта беседа вызывает у Марфы исповедание веры, сходное исповеданием Петра (Мф. 16,16).11:28 Учитель.
Прекрасная характеристика сущности служения Иисуса. В отличие от большинства иудейских учителей, Он не считал ниже Своего достоинства учить женщин (Лк. 10,39.42).11:33 восскорбел духом и возмутился.
Горе этих людей не могло не тронуть Иисуса. От жалости к скорбящим Он и Сам восскорбел.11:34
См. статью "Полнота человеческого естества в Иисусе Христе".11:37 не мог ли Сей... сделать, чтобы и этот не умер?
Иисус пришел не для того, чтобы люди на земле перестали умирать. Его цель – дать верующим в Него жизнь вечную, а не продлевать до бесконечности жизнь земную, которая по сути своей временная.11:39 отнимите камень.
Воскрешение Лазаря отличалось от воскресения Иисуса самым коренным и принципиальным образом. Внутреннее отличие имеет и свои чисто внешние проявления. Одно из них – камень; от могилы Иисуса его не нужно было "отнимать" (см. 20,1).11:40 будешь веровать, увидишь.
См. 11,25.26.11:41 Отче! благодарю Тебя.
Еще до того как чудо реально совершилось, Иисус возносит благодарение за положительный ответ Отца на Его молитву.11:45-46 многие из Иудеев... А некоторые из них.
Дело, которое с полной очевидностью было совершено Самим Богом, привело к двойственному результату: у одних оно вызвало веру, а у других – противление и неверие (ср. 2 Кор. 3,15.16).11:48 Синедрион – орган, обладавший высшей духовной и судебной властью в стране.
11:49 Каиафа. Первосвященник и зять предыдущего первосвященника. Позднее он хотел воспрепятствовать проповеди Петра и Иоанна, но ему это не удалось (см. Деян. 4,6).
11:50-51
Эти слова Каиафы оказались пророческими.Заговор против Иисуса
45 Тогда многие из иудеев, пришедших к Марии и видевших, что сотворил Иисус, уверовали в Него.
11:1-54
Чудо воскресения Лазаря из мертвых служит кульминацией всей предыдущей серии чудес, с помощью которых через Иисуса была явлена Божия слава. Сама смерть, последний враг человеческого рода, терпит поражение от Того, Кто является воскресением и жизнью. Но даже это чудо, как и предыдущие чудеса, разъединяет его свидетелей, и те, кто отверг явленную им славу, принимают решение добиваться смерти Иисуса (см. ком. к 9,39).11:1 Лазарь.
Лазарь упоминается по имени только в Евангелии от Иоанна. Он и Лазарь в Евангелии от Луки – разные лица.11:2 та, которая.
О том, как Мария помазала Господа миром, рассказывается в 12,1-8.11:4 эта болезнь не к смерти.
Иисус не отрицает, что Лазарь будет мертв на протяжении четырех дней. Он отрицает окончательную победу смерти.11:6 пробыл два дня.
См. 7,6 и ком.11:9 кто ходит днем.
Для каждого дела есть свое благоприятное время, назначенное Богом. Тот, кто действует по благословению Божию и в определенное Им для этого время ("ходит днем"), тот "не спотыкается".11:11 уснул.
В Новом Завете смерть часто представляется как сон (Деян. 7,60; 1 Кор. 15,51; 1 Фес. 4,13 – в двух последних местах в греческом оригинале использован глагол "спать"). Употребление подобного метафорического языка не оправдывает, однако, учения о так называемом "сне души", в котором якобы пребывают святые, отошедшие в вечность. Это простой эвфемизм. Из других мест Писания ясно, что душа продолжает сознательно существовать и после смерти.11:16 и мы умрем с Ним.
Враждебность иудеев к Иисусу достигла уже такой степени, что ученики убеждены в неизбежности гибели Иисуса, если Он пойдет в Вифанию.11:17 уже четыре дня.
Упоминание о продолжительности пребывания Лазаря в могиле повторяется еще раз в ст. 39, чтобы доказать, что он был действительно мертв, а не болен.11:21 если бы Ты был здесь.
Обе сестры при встрече с Иисусом говорят одно и то же (ср. ст. 32). Иисус и смерть настолько несовместимые понятия, что сестры не допускали мысли, что в присутствии Иисуса можно умереть.11:22 Но и теперь.
Марфа верит вопреки очевидному. Слова, сказанные Иисусом о воскресении, она относит к отдаленному будущему, к "последнему дню". Вероятно, ее смутило слово "воскреснет", которое произнес Иисус, но она, тем не менее, ожидает, что Иисус оживит ее брата.11:25 Я есмь воскресение и жизнь.
Иисус не просто дает воскресение и жизнь, Он Сам является воскресением и жизнью (ср. Деян. 3,15; Евр. 7,16).11:27 Ты Христос.
Эта беседа вызывает у Марфы исповедание веры, сходное исповеданием Петра (Мф. 16,16).11:28 Учитель.
Прекрасная характеристика сущности служения Иисуса. В отличие от большинства иудейских учителей, Он не считал ниже Своего достоинства учить женщин (Лк. 10,39.42).11:33 восскорбел духом и возмутился.
Горе этих людей не могло не тронуть Иисуса. От жалости к скорбящим Он и Сам восскорбел.11:34
См. статью "Полнота человеческого естества в Иисусе Христе".11:37 не мог ли Сей... сделать, чтобы и этот не умер?
Иисус пришел не для того, чтобы люди на земле перестали умирать. Его цель – дать верующим в Него жизнь вечную, а не продлевать до бесконечности жизнь земную, которая по сути своей временная.11:39 отнимите камень.
Воскрешение Лазаря отличалось от воскресения Иисуса самым коренным и принципиальным образом. Внутреннее отличие имеет и свои чисто внешние проявления. Одно из них – камень; от могилы Иисуса его не нужно было "отнимать" (см. 20,1).11:40 будешь веровать, увидишь.
См. 11,25.26.11:41 Отче! благодарю Тебя.
Еще до того как чудо реально совершилось, Иисус возносит благодарение за положительный ответ Отца на Его молитву.11:45-46 многие из Иудеев... А некоторые из них.
Дело, которое с полной очевидностью было совершено Самим Богом, привело к двойственному результату: у одних оно вызвало веру, а у других – противление и неверие (ср. 2 Кор. 3,15.16).11:48 Синедрион – орган, обладавший высшей духовной и судебной властью в стране.
11:49 Каиафа. Первосвященник и зять предыдущего первосвященника. Позднее он хотел воспрепятствовать проповеди Петра и Иоанна, но ему это не удалось (см. Деян. 4,6).
11:50-51
Эти слова Каиафы оказались пророческими.46 А некоторые из них пошли к фарисеям и сказали им, что сделал Иисус.
11:1-54
Чудо воскресения Лазаря из мертвых служит кульминацией всей предыдущей серии чудес, с помощью которых через Иисуса была явлена Божия слава. Сама смерть, последний враг человеческого рода, терпит поражение от Того, Кто является воскресением и жизнью. Но даже это чудо, как и предыдущие чудеса, разъединяет его свидетелей, и те, кто отверг явленную им славу, принимают решение добиваться смерти Иисуса (см. ком. к 9,39).11:1 Лазарь.
Лазарь упоминается по имени только в Евангелии от Иоанна. Он и Лазарь в Евангелии от Луки – разные лица.11:2 та, которая.
О том, как Мария помазала Господа миром, рассказывается в 12,1-8.11:4 эта болезнь не к смерти.
Иисус не отрицает, что Лазарь будет мертв на протяжении четырех дней. Он отрицает окончательную победу смерти.11:6 пробыл два дня.
См. 7,6 и ком.11:9 кто ходит днем.
Для каждого дела есть свое благоприятное время, назначенное Богом. Тот, кто действует по благословению Божию и в определенное Им для этого время ("ходит днем"), тот "не спотыкается".11:11 уснул.
В Новом Завете смерть часто представляется как сон (Деян. 7,60; 1 Кор. 15,51; 1 Фес. 4,13 – в двух последних местах в греческом оригинале использован глагол "спать"). Употребление подобного метафорического языка не оправдывает, однако, учения о так называемом "сне души", в котором якобы пребывают святые, отошедшие в вечность. Это простой эвфемизм. Из других мест Писания ясно, что душа продолжает сознательно существовать и после смерти.11:16 и мы умрем с Ним.
Враждебность иудеев к Иисусу достигла уже такой степени, что ученики убеждены в неизбежности гибели Иисуса, если Он пойдет в Вифанию.11:17 уже четыре дня.
Упоминание о продолжительности пребывания Лазаря в могиле повторяется еще раз в ст. 39, чтобы доказать, что он был действительно мертв, а не болен.11:21 если бы Ты был здесь.
Обе сестры при встрече с Иисусом говорят одно и то же (ср. ст. 32). Иисус и смерть настолько несовместимые понятия, что сестры не допускали мысли, что в присутствии Иисуса можно умереть.11:22 Но и теперь.
Марфа верит вопреки очевидному. Слова, сказанные Иисусом о воскресении, она относит к отдаленному будущему, к "последнему дню". Вероятно, ее смутило слово "воскреснет", которое произнес Иисус, но она, тем не менее, ожидает, что Иисус оживит ее брата.11:25 Я есмь воскресение и жизнь.
Иисус не просто дает воскресение и жизнь, Он Сам является воскресением и жизнью (ср. Деян. 3,15; Евр. 7,16).11:27 Ты Христос.
Эта беседа вызывает у Марфы исповедание веры, сходное исповеданием Петра (Мф. 16,16).11:28 Учитель.
Прекрасная характеристика сущности служения Иисуса. В отличие от большинства иудейских учителей, Он не считал ниже Своего достоинства учить женщин (Лк. 10,39.42).11:33 восскорбел духом и возмутился.
Горе этих людей не могло не тронуть Иисуса. От жалости к скорбящим Он и Сам восскорбел.11:34
См. статью "Полнота человеческого естества в Иисусе Христе".11:37 не мог ли Сей... сделать, чтобы и этот не умер?
Иисус пришел не для того, чтобы люди на земле перестали умирать. Его цель – дать верующим в Него жизнь вечную, а не продлевать до бесконечности жизнь земную, которая по сути своей временная.11:39 отнимите камень.
Воскрешение Лазаря отличалось от воскресения Иисуса самым коренным и принципиальным образом. Внутреннее отличие имеет и свои чисто внешние проявления. Одно из них – камень; от могилы Иисуса его не нужно было "отнимать" (см. 20,1).11:40 будешь веровать, увидишь.
См. 11,25.26.11:41 Отче! благодарю Тебя.
Еще до того как чудо реально совершилось, Иисус возносит благодарение за положительный ответ Отца на Его молитву.11:45-46 многие из Иудеев... А некоторые из них.
Дело, которое с полной очевидностью было совершено Самим Богом, привело к двойственному результату: у одних оно вызвало веру, а у других – противление и неверие (ср. 2 Кор. 3,15.16).11:48 Синедрион – орган, обладавший высшей духовной и судебной властью в стране.
11:49 Каиафа. Первосвященник и зять предыдущего первосвященника. Позднее он хотел воспрепятствовать проповеди Петра и Иоанна, но ему это не удалось (см. Деян. 4,6).
11:50-51
Эти слова Каиафы оказались пророческими.47 Тогда первосвященники и фарисеи собрали совет и говорили: «Что нам делать? Сей Человек много чудес творит.
11:1-54
Чудо воскресения Лазаря из мертвых служит кульминацией всей предыдущей серии чудес, с помощью которых через Иисуса была явлена Божия слава. Сама смерть, последний враг человеческого рода, терпит поражение от Того, Кто является воскресением и жизнью. Но даже это чудо, как и предыдущие чудеса, разъединяет его свидетелей, и те, кто отверг явленную им славу, принимают решение добиваться смерти Иисуса (см. ком. к 9,39).11:1 Лазарь.
Лазарь упоминается по имени только в Евангелии от Иоанна. Он и Лазарь в Евангелии от Луки – разные лица.11:2 та, которая.
О том, как Мария помазала Господа миром, рассказывается в 12,1-8.11:4 эта болезнь не к смерти.
Иисус не отрицает, что Лазарь будет мертв на протяжении четырех дней. Он отрицает окончательную победу смерти.11:6 пробыл два дня.
См. 7,6 и ком.11:9 кто ходит днем.
Для каждого дела есть свое благоприятное время, назначенное Богом. Тот, кто действует по благословению Божию и в определенное Им для этого время ("ходит днем"), тот "не спотыкается".11:11 уснул.
В Новом Завете смерть часто представляется как сон (Деян. 7,60; 1 Кор. 15,51; 1 Фес. 4,13 – в двух последних местах в греческом оригинале использован глагол "спать"). Употребление подобного метафорического языка не оправдывает, однако, учения о так называемом "сне души", в котором якобы пребывают святые, отошедшие в вечность. Это простой эвфемизм. Из других мест Писания ясно, что душа продолжает сознательно существовать и после смерти.11:16 и мы умрем с Ним.
Враждебность иудеев к Иисусу достигла уже такой степени, что ученики убеждены в неизбежности гибели Иисуса, если Он пойдет в Вифанию.11:17 уже четыре дня.
Упоминание о продолжительности пребывания Лазаря в могиле повторяется еще раз в ст. 39, чтобы доказать, что он был действительно мертв, а не болен.11:21 если бы Ты был здесь.
Обе сестры при встрече с Иисусом говорят одно и то же (ср. ст. 32). Иисус и смерть настолько несовместимые понятия, что сестры не допускали мысли, что в присутствии Иисуса можно умереть.11:22 Но и теперь.
Марфа верит вопреки очевидному. Слова, сказанные Иисусом о воскресении, она относит к отдаленному будущему, к "последнему дню". Вероятно, ее смутило слово "воскреснет", которое произнес Иисус, но она, тем не менее, ожидает, что Иисус оживит ее брата.11:25 Я есмь воскресение и жизнь.
Иисус не просто дает воскресение и жизнь, Он Сам является воскресением и жизнью (ср. Деян. 3,15; Евр. 7,16).11:27 Ты Христос.
Эта беседа вызывает у Марфы исповедание веры, сходное исповеданием Петра (Мф. 16,16).11:28 Учитель.
Прекрасная характеристика сущности служения Иисуса. В отличие от большинства иудейских учителей, Он не считал ниже Своего достоинства учить женщин (Лк. 10,39.42).11:33 восскорбел духом и возмутился.
Горе этих людей не могло не тронуть Иисуса. От жалости к скорбящим Он и Сам восскорбел.11:34
См. статью "Полнота человеческого естества в Иисусе Христе".11:37 не мог ли Сей... сделать, чтобы и этот не умер?
Иисус пришел не для того, чтобы люди на земле перестали умирать. Его цель – дать верующим в Него жизнь вечную, а не продлевать до бесконечности жизнь земную, которая по сути своей временная.11:39 отнимите камень.
Воскрешение Лазаря отличалось от воскресения Иисуса самым коренным и принципиальным образом. Внутреннее отличие имеет и свои чисто внешние проявления. Одно из них – камень; от могилы Иисуса его не нужно было "отнимать" (см. 20,1).11:40 будешь веровать, увидишь.
См. 11,25.26.11:41 Отче! благодарю Тебя.
Еще до того как чудо реально совершилось, Иисус возносит благодарение за положительный ответ Отца на Его молитву.11:45-46 многие из Иудеев... А некоторые из них.
Дело, которое с полной очевидностью было совершено Самим Богом, привело к двойственному результату: у одних оно вызвало веру, а у других – противление и неверие (ср. 2 Кор. 3,15.16).11:48 Синедрион – орган, обладавший высшей духовной и судебной властью в стране.
11:49 Каиафа. Первосвященник и зять предыдущего первосвященника. Позднее он хотел воспрепятствовать проповеди Петра и Иоанна, но ему это не удалось (см. Деян. 4,6).
11:50-51
Эти слова Каиафы оказались пророческими.48 Если оставим Его так, то все уверуют в Него, и придут римляне, и овладеют и местом нашим, и народом».
11:1-54
Чудо воскресения Лазаря из мертвых служит кульминацией всей предыдущей серии чудес, с помощью которых через Иисуса была явлена Божия слава. Сама смерть, последний враг человеческого рода, терпит поражение от Того, Кто является воскресением и жизнью. Но даже это чудо, как и предыдущие чудеса, разъединяет его свидетелей, и те, кто отверг явленную им славу, принимают решение добиваться смерти Иисуса (см. ком. к 9,39).11:1 Лазарь.
Лазарь упоминается по имени только в Евангелии от Иоанна. Он и Лазарь в Евангелии от Луки – разные лица.11:2 та, которая.
О том, как Мария помазала Господа миром, рассказывается в 12,1-8.11:4 эта болезнь не к смерти.
Иисус не отрицает, что Лазарь будет мертв на протяжении четырех дней. Он отрицает окончательную победу смерти.11:6 пробыл два дня.
См. 7,6 и ком.11:9 кто ходит днем.
Для каждого дела есть свое благоприятное время, назначенное Богом. Тот, кто действует по благословению Божию и в определенное Им для этого время ("ходит днем"), тот "не спотыкается".11:11 уснул.
В Новом Завете смерть часто представляется как сон (Деян. 7,60; 1 Кор. 15,51; 1 Фес. 4,13 – в двух последних местах в греческом оригинале использован глагол "спать"). Употребление подобного метафорического языка не оправдывает, однако, учения о так называемом "сне души", в котором якобы пребывают святые, отошедшие в вечность. Это простой эвфемизм. Из других мест Писания ясно, что душа продолжает сознательно существовать и после смерти.11:16 и мы умрем с Ним.
Враждебность иудеев к Иисусу достигла уже такой степени, что ученики убеждены в неизбежности гибели Иисуса, если Он пойдет в Вифанию.11:17 уже четыре дня.
Упоминание о продолжительности пребывания Лазаря в могиле повторяется еще раз в ст. 39, чтобы доказать, что он был действительно мертв, а не болен.11:21 если бы Ты был здесь.
Обе сестры при встрече с Иисусом говорят одно и то же (ср. ст. 32). Иисус и смерть настолько несовместимые понятия, что сестры не допускали мысли, что в присутствии Иисуса можно умереть.11:22 Но и теперь.
Марфа верит вопреки очевидному. Слова, сказанные Иисусом о воскресении, она относит к отдаленному будущему, к "последнему дню". Вероятно, ее смутило слово "воскреснет", которое произнес Иисус, но она, тем не менее, ожидает, что Иисус оживит ее брата.11:25 Я есмь воскресение и жизнь.
Иисус не просто дает воскресение и жизнь, Он Сам является воскресением и жизнью (ср. Деян. 3,15; Евр. 7,16).11:27 Ты Христос.
Эта беседа вызывает у Марфы исповедание веры, сходное исповеданием Петра (Мф. 16,16).11:28 Учитель.
Прекрасная характеристика сущности служения Иисуса. В отличие от большинства иудейских учителей, Он не считал ниже Своего достоинства учить женщин (Лк. 10,39.42).11:33 восскорбел духом и возмутился.
Горе этих людей не могло не тронуть Иисуса. От жалости к скорбящим Он и Сам восскорбел.11:34
См. статью "Полнота человеческого естества в Иисусе Христе".11:37 не мог ли Сей... сделать, чтобы и этот не умер?
Иисус пришел не для того, чтобы люди на земле перестали умирать. Его цель – дать верующим в Него жизнь вечную, а не продлевать до бесконечности жизнь земную, которая по сути своей временная.11:39 отнимите камень.
Воскрешение Лазаря отличалось от воскресения Иисуса самым коренным и принципиальным образом. Внутреннее отличие имеет и свои чисто внешние проявления. Одно из них – камень; от могилы Иисуса его не нужно было "отнимать" (см. 20,1).11:40 будешь веровать, увидишь.
См. 11,25.26.11:41 Отче! благодарю Тебя.
Еще до того как чудо реально совершилось, Иисус возносит благодарение за положительный ответ Отца на Его молитву.11:45-46 многие из Иудеев... А некоторые из них.
Дело, которое с полной очевидностью было совершено Самим Богом, привело к двойственному результату: у одних оно вызвало веру, а у других – противление и неверие (ср. 2 Кор. 3,15.16).11:48 Синедрион – орган, обладавший высшей духовной и судебной властью в стране.
11:49 Каиафа. Первосвященник и зять предыдущего первосвященника. Позднее он хотел воспрепятствовать проповеди Петра и Иоанна, но ему это не удалось (см. Деян. 4,6).
11:50-51
Эти слова Каиафы оказались пророческими.49 Один же из них, некто Каиафа, будучи на тот год первосвященником, сказал им: «Вы ничего не знаете,
11:1-54
Чудо воскресения Лазаря из мертвых служит кульминацией всей предыдущей серии чудес, с помощью которых через Иисуса была явлена Божия слава. Сама смерть, последний враг человеческого рода, терпит поражение от Того, Кто является воскресением и жизнью. Но даже это чудо, как и предыдущие чудеса, разъединяет его свидетелей, и те, кто отверг явленную им славу, принимают решение добиваться смерти Иисуса (см. ком. к 9,39).11:1 Лазарь.
Лазарь упоминается по имени только в Евангелии от Иоанна. Он и Лазарь в Евангелии от Луки – разные лица.11:2 та, которая.
О том, как Мария помазала Господа миром, рассказывается в 12,1-8.11:4 эта болезнь не к смерти.
Иисус не отрицает, что Лазарь будет мертв на протяжении четырех дней. Он отрицает окончательную победу смерти.11:6 пробыл два дня.
См. 7,6 и ком.11:9 кто ходит днем.
Для каждого дела есть свое благоприятное время, назначенное Богом. Тот, кто действует по благословению Божию и в определенное Им для этого время ("ходит днем"), тот "не спотыкается".11:11 уснул.
В Новом Завете смерть часто представляется как сон (Деян. 7,60; 1 Кор. 15,51; 1 Фес. 4,13 – в двух последних местах в греческом оригинале использован глагол "спать"). Употребление подобного метафорического языка не оправдывает, однако, учения о так называемом "сне души", в котором якобы пребывают святые, отошедшие в вечность. Это простой эвфемизм. Из других мест Писания ясно, что душа продолжает сознательно существовать и после смерти.11:16 и мы умрем с Ним.
Враждебность иудеев к Иисусу достигла уже такой степени, что ученики убеждены в неизбежности гибели Иисуса, если Он пойдет в Вифанию.11:17 уже четыре дня.
Упоминание о продолжительности пребывания Лазаря в могиле повторяется еще раз в ст. 39, чтобы доказать, что он был действительно мертв, а не болен.11:21 если бы Ты был здесь.
Обе сестры при встрече с Иисусом говорят одно и то же (ср. ст. 32). Иисус и смерть настолько несовместимые понятия, что сестры не допускали мысли, что в присутствии Иисуса можно умереть.11:22 Но и теперь.
Марфа верит вопреки очевидному. Слова, сказанные Иисусом о воскресении, она относит к отдаленному будущему, к "последнему дню". Вероятно, ее смутило слово "воскреснет", которое произнес Иисус, но она, тем не менее, ожидает, что Иисус оживит ее брата.11:25 Я есмь воскресение и жизнь.
Иисус не просто дает воскресение и жизнь, Он Сам является воскресением и жизнью (ср. Деян. 3,15; Евр. 7,16).11:27 Ты Христос.
Эта беседа вызывает у Марфы исповедание веры, сходное исповеданием Петра (Мф. 16,16).11:28 Учитель.
Прекрасная характеристика сущности служения Иисуса. В отличие от большинства иудейских учителей, Он не считал ниже Своего достоинства учить женщин (Лк. 10,39.42).11:33 восскорбел духом и возмутился.
Горе этих людей не могло не тронуть Иисуса. От жалости к скорбящим Он и Сам восскорбел.11:34
См. статью "Полнота человеческого естества в Иисусе Христе".11:37 не мог ли Сей... сделать, чтобы и этот не умер?
Иисус пришел не для того, чтобы люди на земле перестали умирать. Его цель – дать верующим в Него жизнь вечную, а не продлевать до бесконечности жизнь земную, которая по сути своей временная.11:39 отнимите камень.
Воскрешение Лазаря отличалось от воскресения Иисуса самым коренным и принципиальным образом. Внутреннее отличие имеет и свои чисто внешние проявления. Одно из них – камень; от могилы Иисуса его не нужно было "отнимать" (см. 20,1).11:40 будешь веровать, увидишь.
См. 11,25.26.11:41 Отче! благодарю Тебя.
Еще до того как чудо реально совершилось, Иисус возносит благодарение за положительный ответ Отца на Его молитву.11:45-46 многие из Иудеев... А некоторые из них.
Дело, которое с полной очевидностью было совершено Самим Богом, привело к двойственному результату: у одних оно вызвало веру, а у других – противление и неверие (ср. 2 Кор. 3,15.16).11:48 Синедрион – орган, обладавший высшей духовной и судебной властью в стране.
11:49 Каиафа. Первосвященник и зять предыдущего первосвященника. Позднее он хотел воспрепятствовать проповеди Петра и Иоанна, но ему это не удалось (см. Деян. 4,6).
11:50-51
Эти слова Каиафы оказались пророческими.50 и не подумаете, что лучше нам, чтобы один человек умер за людей, нежели чтобы весь народ погиб».
11:1-54
Чудо воскресения Лазаря из мертвых служит кульминацией всей предыдущей серии чудес, с помощью которых через Иисуса была явлена Божия слава. Сама смерть, последний враг человеческого рода, терпит поражение от Того, Кто является воскресением и жизнью. Но даже это чудо, как и предыдущие чудеса, разъединяет его свидетелей, и те, кто отверг явленную им славу, принимают решение добиваться смерти Иисуса (см. ком. к 9,39).11:1 Лазарь.
Лазарь упоминается по имени только в Евангелии от Иоанна. Он и Лазарь в Евангелии от Луки – разные лица.11:2 та, которая.
О том, как Мария помазала Господа миром, рассказывается в 12,1-8.11:4 эта болезнь не к смерти.
Иисус не отрицает, что Лазарь будет мертв на протяжении четырех дней. Он отрицает окончательную победу смерти.11:6 пробыл два дня.
См. 7,6 и ком.11:9 кто ходит днем.
Для каждого дела есть свое благоприятное время, назначенное Богом. Тот, кто действует по благословению Божию и в определенное Им для этого время ("ходит днем"), тот "не спотыкается".11:11 уснул.
В Новом Завете смерть часто представляется как сон (Деян. 7,60; 1 Кор. 15,51; 1 Фес. 4,13 – в двух последних местах в греческом оригинале использован глагол "спать"). Употребление подобного метафорического языка не оправдывает, однако, учения о так называемом "сне души", в котором якобы пребывают святые, отошедшие в вечность. Это простой эвфемизм. Из других мест Писания ясно, что душа продолжает сознательно существовать и после смерти.11:16 и мы умрем с Ним.
Враждебность иудеев к Иисусу достигла уже такой степени, что ученики убеждены в неизбежности гибели Иисуса, если Он пойдет в Вифанию.11:17 уже четыре дня.
Упоминание о продолжительности пребывания Лазаря в могиле повторяется еще раз в ст. 39, чтобы доказать, что он был действительно мертв, а не болен.11:21 если бы Ты был здесь.
Обе сестры при встрече с Иисусом говорят одно и то же (ср. ст. 32). Иисус и смерть настолько несовместимые понятия, что сестры не допускали мысли, что в присутствии Иисуса можно умереть.11:22 Но и теперь.
Марфа верит вопреки очевидному. Слова, сказанные Иисусом о воскресении, она относит к отдаленному будущему, к "последнему дню". Вероятно, ее смутило слово "воскреснет", которое произнес Иисус, но она, тем не менее, ожидает, что Иисус оживит ее брата.11:25 Я есмь воскресение и жизнь.
Иисус не просто дает воскресение и жизнь, Он Сам является воскресением и жизнью (ср. Деян. 3,15; Евр. 7,16).11:27 Ты Христос.
Эта беседа вызывает у Марфы исповедание веры, сходное исповеданием Петра (Мф. 16,16).11:28 Учитель.
Прекрасная характеристика сущности служения Иисуса. В отличие от большинства иудейских учителей, Он не считал ниже Своего достоинства учить женщин (Лк. 10,39.42).11:33 восскорбел духом и возмутился.
Горе этих людей не могло не тронуть Иисуса. От жалости к скорбящим Он и Сам восскорбел.11:34
См. статью "Полнота человеческого естества в Иисусе Христе".11:37 не мог ли Сей... сделать, чтобы и этот не умер?
Иисус пришел не для того, чтобы люди на земле перестали умирать. Его цель – дать верующим в Него жизнь вечную, а не продлевать до бесконечности жизнь земную, которая по сути своей временная.11:39 отнимите камень.
Воскрешение Лазаря отличалось от воскресения Иисуса самым коренным и принципиальным образом. Внутреннее отличие имеет и свои чисто внешние проявления. Одно из них – камень; от могилы Иисуса его не нужно было "отнимать" (см. 20,1).11:40 будешь веровать, увидишь.
См. 11,25.26.11:41 Отче! благодарю Тебя.
Еще до того как чудо реально совершилось, Иисус возносит благодарение за положительный ответ Отца на Его молитву.11:45-46 многие из Иудеев... А некоторые из них.
Дело, которое с полной очевидностью было совершено Самим Богом, привело к двойственному результату: у одних оно вызвало веру, а у других – противление и неверие (ср. 2 Кор. 3,15.16).11:48 Синедрион – орган, обладавший высшей духовной и судебной властью в стране.
11:49 Каиафа. Первосвященник и зять предыдущего первосвященника. Позднее он хотел воспрепятствовать проповеди Петра и Иоанна, но ему это не удалось (см. Деян. 4,6).
11:50-51
Эти слова Каиафы оказались пророческими.51 Это же он сказал не от себя, но, будучи на тот год первосвященником, предсказал, что Иисус умрет за народ,
11:1-54
Чудо воскресения Лазаря из мертвых служит кульминацией всей предыдущей серии чудес, с помощью которых через Иисуса была явлена Божия слава. Сама смерть, последний враг человеческого рода, терпит поражение от Того, Кто является воскресением и жизнью. Но даже это чудо, как и предыдущие чудеса, разъединяет его свидетелей, и те, кто отверг явленную им славу, принимают решение добиваться смерти Иисуса (см. ком. к 9,39).11:1 Лазарь.
Лазарь упоминается по имени только в Евангелии от Иоанна. Он и Лазарь в Евангелии от Луки – разные лица.11:2 та, которая.
О том, как Мария помазала Господа миром, рассказывается в 12,1-8.11:4 эта болезнь не к смерти.
Иисус не отрицает, что Лазарь будет мертв на протяжении четырех дней. Он отрицает окончательную победу смерти.11:6 пробыл два дня.
См. 7,6 и ком.11:9 кто ходит днем.
Для каждого дела есть свое благоприятное время, назначенное Богом. Тот, кто действует по благословению Божию и в определенное Им для этого время ("ходит днем"), тот "не спотыкается".11:11 уснул.
В Новом Завете смерть часто представляется как сон (Деян. 7,60; 1 Кор. 15,51; 1 Фес. 4,13 – в двух последних местах в греческом оригинале использован глагол "спать"). Употребление подобного метафорического языка не оправдывает, однако, учения о так называемом "сне души", в котором якобы пребывают святые, отошедшие в вечность. Это простой эвфемизм. Из других мест Писания ясно, что душа продолжает сознательно существовать и после смерти.11:16 и мы умрем с Ним.
Враждебность иудеев к Иисусу достигла уже такой степени, что ученики убеждены в неизбежности гибели Иисуса, если Он пойдет в Вифанию.11:17 уже четыре дня.
Упоминание о продолжительности пребывания Лазаря в могиле повторяется еще раз в ст. 39, чтобы доказать, что он был действительно мертв, а не болен.11:21 если бы Ты был здесь.
Обе сестры при встрече с Иисусом говорят одно и то же (ср. ст. 32). Иисус и смерть настолько несовместимые понятия, что сестры не допускали мысли, что в присутствии Иисуса можно умереть.11:22 Но и теперь.
Марфа верит вопреки очевидному. Слова, сказанные Иисусом о воскресении, она относит к отдаленному будущему, к "последнему дню". Вероятно, ее смутило слово "воскреснет", которое произнес Иисус, но она, тем не менее, ожидает, что Иисус оживит ее брата.11:25 Я есмь воскресение и жизнь.
Иисус не просто дает воскресение и жизнь, Он Сам является воскресением и жизнью (ср. Деян. 3,15; Евр. 7,16).11:27 Ты Христос.
Эта беседа вызывает у Марфы исповедание веры, сходное исповеданием Петра (Мф. 16,16).11:28 Учитель.
Прекрасная характеристика сущности служения Иисуса. В отличие от большинства иудейских учителей, Он не считал ниже Своего достоинства учить женщин (Лк. 10,39.42).11:33 восскорбел духом и возмутился.
Горе этих людей не могло не тронуть Иисуса. От жалости к скорбящим Он и Сам восскорбел.11:34
См. статью "Полнота человеческого естества в Иисусе Христе".11:37 не мог ли Сей... сделать, чтобы и этот не умер?
Иисус пришел не для того, чтобы люди на земле перестали умирать. Его цель – дать верующим в Него жизнь вечную, а не продлевать до бесконечности жизнь земную, которая по сути своей временная.11:39 отнимите камень.
Воскрешение Лазаря отличалось от воскресения Иисуса самым коренным и принципиальным образом. Внутреннее отличие имеет и свои чисто внешние проявления. Одно из них – камень; от могилы Иисуса его не нужно было "отнимать" (см. 20,1).11:40 будешь веровать, увидишь.
См. 11,25.26.11:41 Отче! благодарю Тебя.
Еще до того как чудо реально совершилось, Иисус возносит благодарение за положительный ответ Отца на Его молитву.11:45-46 многие из Иудеев... А некоторые из них.
Дело, которое с полной очевидностью было совершено Самим Богом, привело к двойственному результату: у одних оно вызвало веру, а у других – противление и неверие (ср. 2 Кор. 3,15.16).11:48 Синедрион – орган, обладавший высшей духовной и судебной властью в стране.
11:49 Каиафа. Первосвященник и зять предыдущего первосвященника. Позднее он хотел воспрепятствовать проповеди Петра и Иоанна, но ему это не удалось (см. Деян. 4,6).
11:50-51
Эти слова Каиафы оказались пророческими.52 и не только за народ, но чтобы и рассеянных детей Божиих собрать воедино.
11:1-54
Чудо воскресения Лазаря из мертвых служит кульминацией всей предыдущей серии чудес, с помощью которых через Иисуса была явлена Божия слава. Сама смерть, последний враг человеческого рода, терпит поражение от Того, Кто является воскресением и жизнью. Но даже это чудо, как и предыдущие чудеса, разъединяет его свидетелей, и те, кто отверг явленную им славу, принимают решение добиваться смерти Иисуса (см. ком. к 9,39).11:1 Лазарь.
Лазарь упоминается по имени только в Евангелии от Иоанна. Он и Лазарь в Евангелии от Луки – разные лица.11:2 та, которая.
О том, как Мария помазала Господа миром, рассказывается в 12,1-8.11:4 эта болезнь не к смерти.
Иисус не отрицает, что Лазарь будет мертв на протяжении четырех дней. Он отрицает окончательную победу смерти.11:6 пробыл два дня.
См. 7,6 и ком.11:9 кто ходит днем.
Для каждого дела есть свое благоприятное время, назначенное Богом. Тот, кто действует по благословению Божию и в определенное Им для этого время ("ходит днем"), тот "не спотыкается".11:11 уснул.
В Новом Завете смерть часто представляется как сон (Деян. 7,60; 1 Кор. 15,51; 1 Фес. 4,13 – в двух последних местах в греческом оригинале использован глагол "спать"). Употребление подобного метафорического языка не оправдывает, однако, учения о так называемом "сне души", в котором якобы пребывают святые, отошедшие в вечность. Это простой эвфемизм. Из других мест Писания ясно, что душа продолжает сознательно существовать и после смерти.11:16 и мы умрем с Ним.
Враждебность иудеев к Иисусу достигла уже такой степени, что ученики убеждены в неизбежности гибели Иисуса, если Он пойдет в Вифанию.11:17 уже четыре дня.
Упоминание о продолжительности пребывания Лазаря в могиле повторяется еще раз в ст. 39, чтобы доказать, что он был действительно мертв, а не болен.11:21 если бы Ты был здесь.
Обе сестры при встрече с Иисусом говорят одно и то же (ср. ст. 32). Иисус и смерть настолько несовместимые понятия, что сестры не допускали мысли, что в присутствии Иисуса можно умереть.11:22 Но и теперь.
Марфа верит вопреки очевидному. Слова, сказанные Иисусом о воскресении, она относит к отдаленному будущему, к "последнему дню". Вероятно, ее смутило слово "воскреснет", которое произнес Иисус, но она, тем не менее, ожидает, что Иисус оживит ее брата.11:25 Я есмь воскресение и жизнь.
Иисус не просто дает воскресение и жизнь, Он Сам является воскресением и жизнью (ср. Деян. 3,15; Евр. 7,16).11:27 Ты Христос.
Эта беседа вызывает у Марфы исповедание веры, сходное исповеданием Петра (Мф. 16,16).11:28 Учитель.
Прекрасная характеристика сущности служения Иисуса. В отличие от большинства иудейских учителей, Он не считал ниже Своего достоинства учить женщин (Лк. 10,39.42).11:33 восскорбел духом и возмутился.
Горе этих людей не могло не тронуть Иисуса. От жалости к скорбящим Он и Сам восскорбел.11:34
См. статью "Полнота человеческого естества в Иисусе Христе".11:37 не мог ли Сей... сделать, чтобы и этот не умер?
Иисус пришел не для того, чтобы люди на земле перестали умирать. Его цель – дать верующим в Него жизнь вечную, а не продлевать до бесконечности жизнь земную, которая по сути своей временная.11:39 отнимите камень.
Воскрешение Лазаря отличалось от воскресения Иисуса самым коренным и принципиальным образом. Внутреннее отличие имеет и свои чисто внешние проявления. Одно из них – камень; от могилы Иисуса его не нужно было "отнимать" (см. 20,1).11:40 будешь веровать, увидишь.
См. 11,25.26.11:41 Отче! благодарю Тебя.
Еще до того как чудо реально совершилось, Иисус возносит благодарение за положительный ответ Отца на Его молитву.11:45-46 многие из Иудеев... А некоторые из них.
Дело, которое с полной очевидностью было совершено Самим Богом, привело к двойственному результату: у одних оно вызвало веру, а у других – противление и неверие (ср. 2 Кор. 3,15.16).11:48 Синедрион – орган, обладавший высшей духовной и судебной властью в стране.
11:49 Каиафа. Первосвященник и зять предыдущего первосвященника. Позднее он хотел воспрепятствовать проповеди Петра и Иоанна, но ему это не удалось (см. Деян. 4,6).
11:50-51
Эти слова Каиафы оказались пророческими.53 С этого дня решили убить Его.
11:1-54
Чудо воскресения Лазаря из мертвых служит кульминацией всей предыдущей серии чудес, с помощью которых через Иисуса была явлена Божия слава. Сама смерть, последний враг человеческого рода, терпит поражение от Того, Кто является воскресением и жизнью. Но даже это чудо, как и предыдущие чудеса, разъединяет его свидетелей, и те, кто отверг явленную им славу, принимают решение добиваться смерти Иисуса (см. ком. к 9,39).11:1 Лазарь.
Лазарь упоминается по имени только в Евангелии от Иоанна. Он и Лазарь в Евангелии от Луки – разные лица.11:2 та, которая.
О том, как Мария помазала Господа миром, рассказывается в 12,1-8.11:4 эта болезнь не к смерти.
Иисус не отрицает, что Лазарь будет мертв на протяжении четырех дней. Он отрицает окончательную победу смерти.11:6 пробыл два дня.
См. 7,6 и ком.11:9 кто ходит днем.
Для каждого дела есть свое благоприятное время, назначенное Богом. Тот, кто действует по благословению Божию и в определенное Им для этого время ("ходит днем"), тот "не спотыкается".11:11 уснул.
В Новом Завете смерть часто представляется как сон (Деян. 7,60; 1 Кор. 15,51; 1 Фес. 4,13 – в двух последних местах в греческом оригинале использован глагол "спать"). Употребление подобного метафорического языка не оправдывает, однако, учения о так называемом "сне души", в котором якобы пребывают святые, отошедшие в вечность. Это простой эвфемизм. Из других мест Писания ясно, что душа продолжает сознательно существовать и после смерти.11:16 и мы умрем с Ним.
Враждебность иудеев к Иисусу достигла уже такой степени, что ученики убеждены в неизбежности гибели Иисуса, если Он пойдет в Вифанию.11:17 уже четыре дня.
Упоминание о продолжительности пребывания Лазаря в могиле повторяется еще раз в ст. 39, чтобы доказать, что он был действительно мертв, а не болен.11:21 если бы Ты был здесь.
Обе сестры при встрече с Иисусом говорят одно и то же (ср. ст. 32). Иисус и смерть настолько несовместимые понятия, что сестры не допускали мысли, что в присутствии Иисуса можно умереть.11:22 Но и теперь.
Марфа верит вопреки очевидному. Слова, сказанные Иисусом о воскресении, она относит к отдаленному будущему, к "последнему дню". Вероятно, ее смутило слово "воскреснет", которое произнес Иисус, но она, тем не менее, ожидает, что Иисус оживит ее брата.11:25 Я есмь воскресение и жизнь.
Иисус не просто дает воскресение и жизнь, Он Сам является воскресением и жизнью (ср. Деян. 3,15; Евр. 7,16).11:27 Ты Христос.
Эта беседа вызывает у Марфы исповедание веры, сходное исповеданием Петра (Мф. 16,16).11:28 Учитель.
Прекрасная характеристика сущности служения Иисуса. В отличие от большинства иудейских учителей, Он не считал ниже Своего достоинства учить женщин (Лк. 10,39.42).11:33 восскорбел духом и возмутился.
Горе этих людей не могло не тронуть Иисуса. От жалости к скорбящим Он и Сам восскорбел.11:34
См. статью "Полнота человеческого естества в Иисусе Христе".11:37 не мог ли Сей... сделать, чтобы и этот не умер?
Иисус пришел не для того, чтобы люди на земле перестали умирать. Его цель – дать верующим в Него жизнь вечную, а не продлевать до бесконечности жизнь земную, которая по сути своей временная.11:39 отнимите камень.
Воскрешение Лазаря отличалось от воскресения Иисуса самым коренным и принципиальным образом. Внутреннее отличие имеет и свои чисто внешние проявления. Одно из них – камень; от могилы Иисуса его не нужно было "отнимать" (см. 20,1).11:40 будешь веровать, увидишь.
См. 11,25.26.11:41 Отче! благодарю Тебя.
Еще до того как чудо реально совершилось, Иисус возносит благодарение за положительный ответ Отца на Его молитву.11:45-46 многие из Иудеев... А некоторые из них.
Дело, которое с полной очевидностью было совершено Самим Богом, привело к двойственному результату: у одних оно вызвало веру, а у других – противление и неверие (ср. 2 Кор. 3,15.16).11:48 Синедрион – орган, обладавший высшей духовной и судебной властью в стране.
11:49 Каиафа. Первосвященник и зять предыдущего первосвященника. Позднее он хотел воспрепятствовать проповеди Петра и Иоанна, но ему это не удалось (см. Деян. 4,6).
11:50-51
Эти слова Каиафы оказались пророческими.54 Поэтому Иисус уже не ходил явно между иудеями, а пошел оттуда в местность близ пустыни, в город, называемый Ефраим, и там оставался с учениками Своими.
11:1-54
Чудо воскресения Лазаря из мертвых служит кульминацией всей предыдущей серии чудес, с помощью которых через Иисуса была явлена Божия слава. Сама смерть, последний враг человеческого рода, терпит поражение от Того, Кто является воскресением и жизнью. Но даже это чудо, как и предыдущие чудеса, разъединяет его свидетелей, и те, кто отверг явленную им славу, принимают решение добиваться смерти Иисуса (см. ком. к 9,39).11:1 Лазарь.
Лазарь упоминается по имени только в Евангелии от Иоанна. Он и Лазарь в Евангелии от Луки – разные лица.11:2 та, которая.
О том, как Мария помазала Господа миром, рассказывается в 12,1-8.11:4 эта болезнь не к смерти.
Иисус не отрицает, что Лазарь будет мертв на протяжении четырех дней. Он отрицает окончательную победу смерти.11:6 пробыл два дня.
См. 7,6 и ком.11:9 кто ходит днем.
Для каждого дела есть свое благоприятное время, назначенное Богом. Тот, кто действует по благословению Божию и в определенное Им для этого время ("ходит днем"), тот "не спотыкается".11:11 уснул.
В Новом Завете смерть часто представляется как сон (Деян. 7,60; 1 Кор. 15,51; 1 Фес. 4,13 – в двух последних местах в греческом оригинале использован глагол "спать"). Употребление подобного метафорического языка не оправдывает, однако, учения о так называемом "сне души", в котором якобы пребывают святые, отошедшие в вечность. Это простой эвфемизм. Из других мест Писания ясно, что душа продолжает сознательно существовать и после смерти.11:16 и мы умрем с Ним.
Враждебность иудеев к Иисусу достигла уже такой степени, что ученики убеждены в неизбежности гибели Иисуса, если Он пойдет в Вифанию.11:17 уже четыре дня.
Упоминание о продолжительности пребывания Лазаря в могиле повторяется еще раз в ст. 39, чтобы доказать, что он был действительно мертв, а не болен.11:21 если бы Ты был здесь.
Обе сестры при встрече с Иисусом говорят одно и то же (ср. ст. 32). Иисус и смерть настолько несовместимые понятия, что сестры не допускали мысли, что в присутствии Иисуса можно умереть.11:22 Но и теперь.
Марфа верит вопреки очевидному. Слова, сказанные Иисусом о воскресении, она относит к отдаленному будущему, к "последнему дню". Вероятно, ее смутило слово "воскреснет", которое произнес Иисус, но она, тем не менее, ожидает, что Иисус оживит ее брата.11:25 Я есмь воскресение и жизнь.
Иисус не просто дает воскресение и жизнь, Он Сам является воскресением и жизнью (ср. Деян. 3,15; Евр. 7,16).11:27 Ты Христос.
Эта беседа вызывает у Марфы исповедание веры, сходное исповеданием Петра (Мф. 16,16).11:28 Учитель.
Прекрасная характеристика сущности служения Иисуса. В отличие от большинства иудейских учителей, Он не считал ниже Своего достоинства учить женщин (Лк. 10,39.42).11:33 восскорбел духом и возмутился.
Горе этих людей не могло не тронуть Иисуса. От жалости к скорбящим Он и Сам восскорбел.11:34
См. статью "Полнота человеческого естества в Иисусе Христе".11:37 не мог ли Сей... сделать, чтобы и этот не умер?
Иисус пришел не для того, чтобы люди на земле перестали умирать. Его цель – дать верующим в Него жизнь вечную, а не продлевать до бесконечности жизнь земную, которая по сути своей временная.11:39 отнимите камень.
Воскрешение Лазаря отличалось от воскресения Иисуса самым коренным и принципиальным образом. Внутреннее отличие имеет и свои чисто внешние проявления. Одно из них – камень; от могилы Иисуса его не нужно было "отнимать" (см. 20,1).11:40 будешь веровать, увидишь.
См. 11,25.26.11:41 Отче! благодарю Тебя.
Еще до того как чудо реально совершилось, Иисус возносит благодарение за положительный ответ Отца на Его молитву.11:45-46 многие из Иудеев... А некоторые из них.
Дело, которое с полной очевидностью было совершено Самим Богом, привело к двойственному результату: у одних оно вызвало веру, а у других – противление и неверие (ср. 2 Кор. 3,15.16).11:48 Синедрион – орган, обладавший высшей духовной и судебной властью в стране.
11:49 Каиафа. Первосвященник и зять предыдущего первосвященника. Позднее он хотел воспрепятствовать проповеди Петра и Иоанна, но ему это не удалось (см. Деян. 4,6).
11:50-51
Эти слова Каиафы оказались пророческими.55 Приближалась Пасха иудейская, и многие из всей страны пришли в Иерусалим перед Пасхой, чтобы очиститься.
11:1-54
Чудо воскресения Лазаря из мертвых служит кульминацией всей предыдущей серии чудес, с помощью которых через Иисуса была явлена Божия слава. Сама смерть, последний враг человеческого рода, терпит поражение от Того, Кто является воскресением и жизнью. Но даже это чудо, как и предыдущие чудеса, разъединяет его свидетелей, и те, кто отверг явленную им славу, принимают решение добиваться смерти Иисуса (см. ком. к 9,39).11:1 Лазарь.
Лазарь упоминается по имени только в Евангелии от Иоанна. Он и Лазарь в Евангелии от Луки – разные лица.11:2 та, которая.
О том, как Мария помазала Господа миром, рассказывается в 12,1-8.11:4 эта болезнь не к смерти.
Иисус не отрицает, что Лазарь будет мертв на протяжении четырех дней. Он отрицает окончательную победу смерти.11:6 пробыл два дня.
См. 7,6 и ком.11:9 кто ходит днем.
Для каждого дела есть свое благоприятное время, назначенное Богом. Тот, кто действует по благословению Божию и в определенное Им для этого время ("ходит днем"), тот "не спотыкается".11:11 уснул.
В Новом Завете смерть часто представляется как сон (Деян. 7,60; 1 Кор. 15,51; 1 Фес. 4,13 – в двух последних местах в греческом оригинале использован глагол "спать"). Употребление подобного метафорического языка не оправдывает, однако, учения о так называемом "сне души", в котором якобы пребывают святые, отошедшие в вечность. Это простой эвфемизм. Из других мест Писания ясно, что душа продолжает сознательно существовать и после смерти.11:16 и мы умрем с Ним.
Враждебность иудеев к Иисусу достигла уже такой степени, что ученики убеждены в неизбежности гибели Иисуса, если Он пойдет в Вифанию.11:17 уже четыре дня.
Упоминание о продолжительности пребывания Лазаря в могиле повторяется еще раз в ст. 39, чтобы доказать, что он был действительно мертв, а не болен.11:21 если бы Ты был здесь.
Обе сестры при встрече с Иисусом говорят одно и то же (ср. ст. 32). Иисус и смерть настолько несовместимые понятия, что сестры не допускали мысли, что в присутствии Иисуса можно умереть.11:22 Но и теперь.
Марфа верит вопреки очевидному. Слова, сказанные Иисусом о воскресении, она относит к отдаленному будущему, к "последнему дню". Вероятно, ее смутило слово "воскреснет", которое произнес Иисус, но она, тем не менее, ожидает, что Иисус оживит ее брата.11:25 Я есмь воскресение и жизнь.
Иисус не просто дает воскресение и жизнь, Он Сам является воскресением и жизнью (ср. Деян. 3,15; Евр. 7,16).11:27 Ты Христос.
Эта беседа вызывает у Марфы исповедание веры, сходное исповеданием Петра (Мф. 16,16).11:28 Учитель.
Прекрасная характеристика сущности служения Иисуса. В отличие от большинства иудейских учителей, Он не считал ниже Своего достоинства учить женщин (Лк. 10,39.42).11:33 восскорбел духом и возмутился.
Горе этих людей не могло не тронуть Иисуса. От жалости к скорбящим Он и Сам восскорбел.11:34
См. статью "Полнота человеческого естества в Иисусе Христе".11:37 не мог ли Сей... сделать, чтобы и этот не умер?
Иисус пришел не для того, чтобы люди на земле перестали умирать. Его цель – дать верующим в Него жизнь вечную, а не продлевать до бесконечности жизнь земную, которая по сути своей временная.11:39 отнимите камень.
Воскрешение Лазаря отличалось от воскресения Иисуса самым коренным и принципиальным образом. Внутреннее отличие имеет и свои чисто внешние проявления. Одно из них – камень; от могилы Иисуса его не нужно было "отнимать" (см. 20,1).11:40 будешь веровать, увидишь.
См. 11,25.26.11:41 Отче! благодарю Тебя.
Еще до того как чудо реально совершилось, Иисус возносит благодарение за положительный ответ Отца на Его молитву.11:45-46 многие из Иудеев... А некоторые из них.
Дело, которое с полной очевидностью было совершено Самим Богом, привело к двойственному результату: у одних оно вызвало веру, а у других – противление и неверие (ср. 2 Кор. 3,15.16).11:48 Синедрион – орган, обладавший высшей духовной и судебной властью в стране.
11:49 Каиафа. Первосвященник и зять предыдущего первосвященника. Позднее он хотел воспрепятствовать проповеди Петра и Иоанна, но ему это не удалось (см. Деян. 4,6).
11:50-51
Эти слова Каиафы оказались пророческими.56 Тогда искали Иисуса и, стоя в храме, говорили друг другу: «Как вы думаете: не придет ли Он на праздник?»
11:1-54
Чудо воскресения Лазаря из мертвых служит кульминацией всей предыдущей серии чудес, с помощью которых через Иисуса была явлена Божия слава. Сама смерть, последний враг человеческого рода, терпит поражение от Того, Кто является воскресением и жизнью. Но даже это чудо, как и предыдущие чудеса, разъединяет его свидетелей, и те, кто отверг явленную им славу, принимают решение добиваться смерти Иисуса (см. ком. к 9,39).11:1 Лазарь.
Лазарь упоминается по имени только в Евангелии от Иоанна. Он и Лазарь в Евангелии от Луки – разные лица.11:2 та, которая.
О том, как Мария помазала Господа миром, рассказывается в 12,1-8.11:4 эта болезнь не к смерти.
Иисус не отрицает, что Лазарь будет мертв на протяжении четырех дней. Он отрицает окончательную победу смерти.11:6 пробыл два дня.
См. 7,6 и ком.11:9 кто ходит днем.
Для каждого дела есть свое благоприятное время, назначенное Богом. Тот, кто действует по благословению Божию и в определенное Им для этого время ("ходит днем"), тот "не спотыкается".11:11 уснул.
В Новом Завете смерть часто представляется как сон (Деян. 7,60; 1 Кор. 15,51; 1 Фес. 4,13 – в двух последних местах в греческом оригинале использован глагол "спать"). Употребление подобного метафорического языка не оправдывает, однако, учения о так называемом "сне души", в котором якобы пребывают святые, отошедшие в вечность. Это простой эвфемизм. Из других мест Писания ясно, что душа продолжает сознательно существовать и после смерти.11:16 и мы умрем с Ним.
Враждебность иудеев к Иисусу достигла уже такой степени, что ученики убеждены в неизбежности гибели Иисуса, если Он пойдет в Вифанию.11:17 уже четыре дня.
Упоминание о продолжительности пребывания Лазаря в могиле повторяется еще раз в ст. 39, чтобы доказать, что он был действительно мертв, а не болен.11:21 если бы Ты был здесь.
Обе сестры при встрече с Иисусом говорят одно и то же (ср. ст. 32). Иисус и смерть настолько несовместимые понятия, что сестры не допускали мысли, что в присутствии Иисуса можно умереть.11:22 Но и теперь.
Марфа верит вопреки очевидному. Слова, сказанные Иисусом о воскресении, она относит к отдаленному будущему, к "последнему дню". Вероятно, ее смутило слово "воскреснет", которое произнес Иисус, но она, тем не менее, ожидает, что Иисус оживит ее брата.11:25 Я есмь воскресение и жизнь.
Иисус не просто дает воскресение и жизнь, Он Сам является воскресением и жизнью (ср. Деян. 3,15; Евр. 7,16).11:27 Ты Христос.
Эта беседа вызывает у Марфы исповедание веры, сходное исповеданием Петра (Мф. 16,16).11:28 Учитель.
Прекрасная характеристика сущности служения Иисуса. В отличие от большинства иудейских учителей, Он не считал ниже Своего достоинства учить женщин (Лк. 10,39.42).11:33 восскорбел духом и возмутился.
Горе этих людей не могло не тронуть Иисуса. От жалости к скорбящим Он и Сам восскорбел.11:34
См. статью "Полнота человеческого естества в Иисусе Христе".11:37 не мог ли Сей... сделать, чтобы и этот не умер?
Иисус пришел не для того, чтобы люди на земле перестали умирать. Его цель – дать верующим в Него жизнь вечную, а не продлевать до бесконечности жизнь земную, которая по сути своей временная.11:39 отнимите камень.
Воскрешение Лазаря отличалось от воскресения Иисуса самым коренным и принципиальным образом. Внутреннее отличие имеет и свои чисто внешние проявления. Одно из них – камень; от могилы Иисуса его не нужно было "отнимать" (см. 20,1).11:40 будешь веровать, увидишь.
См. 11,25.26.11:41 Отче! благодарю Тебя.
Еще до того как чудо реально совершилось, Иисус возносит благодарение за положительный ответ Отца на Его молитву.11:45-46 многие из Иудеев... А некоторые из них.
Дело, которое с полной очевидностью было совершено Самим Богом, привело к двойственному результату: у одних оно вызвало веру, а у других – противление и неверие (ср. 2 Кор. 3,15.16).11:48 Синедрион – орган, обладавший высшей духовной и судебной властью в стране.
11:49 Каиафа. Первосвященник и зять предыдущего первосвященника. Позднее он хотел воспрепятствовать проповеди Петра и Иоанна, но ему это не удалось (см. Деян. 4,6).
11:50-51
Эти слова Каиафы оказались пророческими.57 Первосвященники же и фарисеи дали приказ, что если кто узнает, где Он, то пусть сообщит, чтобы взять Его.
11:1-54
Чудо воскресения Лазаря из мертвых служит кульминацией всей предыдущей серии чудес, с помощью которых через Иисуса была явлена Божия слава. Сама смерть, последний враг человеческого рода, терпит поражение от Того, Кто является воскресением и жизнью. Но даже это чудо, как и предыдущие чудеса, разъединяет его свидетелей, и те, кто отверг явленную им славу, принимают решение добиваться смерти Иисуса (см. ком. к 9,39).