Третья книга Царств
Глава 13 ⚑
Обличение Иеровоама пророком
1 И вот человек Божий пришел из Иудеи по слову Господнему в Вефиль, в то время как Иеровоам стоял у жертвенника, чтобы совершить курение.
из Иудеи.
Для того, чтобы осудить вероотступничество царя северян Иеровоама, Господь посылает пророка-южанина.13:2 Иосия.
Царь, правивший в Иудее в 640-609 гг. до Р.Х., т.е. приблизительно через триста лет после Иеровоама.принесет... в жертву священников высот.
Это пророчество действительно исполнилось в царствование Иосии (4 Цар. 23,15-20).человеческие кости сожжет на тебе.
Иосия сжег на жертвеннике человеческие кости, чтобы осквернить его и сделать более непригодным для языческих жертвоприношений (4 Цар. 23,16).13:3 знамение.
Иногда в доказательство истинности своих слов пророки предвещали знамения (4 Цар. 19,29; 20,8.9; Ис. 38,22; Иер. 44,29).пепел, который на нем, рассыплется.
Т.е. жертвенник будет осквернен (Лев. 6,10-13).13:5 жертвенник распался.
Знамение, обещанное пророком (ст. 3), явлено Господом. Оно не только подтверждает истинность слов пророка, но и свидетельствует о том, что установленный Иеровоамом культ проклят Богом.13:6 чтобы рука моя могла поворотиться ко мне.
По милости Своей исцеляя Иеровоама, Господь дает еще одно подтверждение тому, что пророк говорит от Его имени.13:8 не буду есть хлеба и не буду пить воды в этом месте.
Если бы пророк согласился разделить с Иеровоамом трапезу, это означало бы его молчаливое согласие с избранным царем образом действия.13:9 не ешь... не пей... не возвращайся.
Пророк получил от Бога конкретные указания относительно дальнейших действий, и не желает подвергаться наказанию за их нарушение.13:11 В Вефиле жил один пророк-старец.
Этот "пророк-старец", в отличие от человека Божиего из Иудеи, был лже-пророком.13:18 Он солгал ему.
Человек Божий не догадывается о том, что его собеседник лжет, хотя полное несоответствие слов пророка-старца указаниям, полученным пророком от Господа, должно было внушить ему подозрение.13:20 слово Господне было к пророку.
Подлинный пророк ослушался Его указаний, и Господь теперь вкладывает истинное пророчество в уста лживого "пророка" из Вефиля.13:22 тело твое не войдет в гробницу отцов твоих.
В израильской традиции считалось очень важным быть похороненным в семейной гробнице вместе с предками (1,21;Быт. 47,30; Нав. 24,32; 2 Цар. 2,32; 17,23).13:24 осел... и лев.
В этой ситуации явно необычно то, что лев не тронул осла и не растерзал тело убитого им человека Божиего и что оба животных еще долгое время оставались на дороге у тела. Чудесный характер происшествия не укрылся от путников, когда же весть о нем дошла до пророка-старца, он сразу понял, что именно оно означало.13:31 подле костей его положите кости мои.
Пророк-старец признает истинность прорицательства человека Божиего о жертвеннике в Вефиле (ст. 32), и его желание быть похороненным вместе с пророком из Иудеи должно было, видимо, символизировать его присоединение к этому пророчеству. Много позже, оскверняя жертвенник, Иосия из уважения к памяти двух провидцев не стал тревожить их останки (4 Цар. 23,17.18).13:34 Это вело дом Иеровоамов ко греху.
См. ком. к 12,30.2 И произнес к жертвеннику слово Господне и сказал: «Жертвенник, жертвенник! Так говорит Господь: „Вот родится сын дому Давидову, имя ему Иосия, и принесет на тебе в жертву священников высот, совершающих на тебе курение, и человеческие кости сожжет на тебе“».
13:1 человек Божий.
См. ком. к 12,22.из Иудеи.
Для того, чтобы осудить вероотступничество царя северян Иеровоама, Господь посылает пророка-южанина.13:2 Иосия.
Царь, правивший в Иудее в 640-609 гг. до Р.Х., т.е. приблизительно через триста лет после Иеровоама.принесет... в жертву священников высот.
Это пророчество действительно исполнилось в царствование Иосии (4 Цар. 23,15-20).человеческие кости сожжет на тебе.
Иосия сжег на жертвеннике человеческие кости, чтобы осквернить его и сделать более непригодным для языческих жертвоприношений (4 Цар. 23,16).13:3 знамение.
Иногда в доказательство истинности своих слов пророки предвещали знамения (4 Цар. 19,29; 20,8.9; Ис. 38,22; Иер. 44,29).пепел, который на нем, рассыплется.
Т.е. жертвенник будет осквернен (Лев. 6,10-13).13:5 жертвенник распался.
Знамение, обещанное пророком (ст. 3), явлено Господом. Оно не только подтверждает истинность слов пророка, но и свидетельствует о том, что установленный Иеровоамом культ проклят Богом.13:6 чтобы рука моя могла поворотиться ко мне.
По милости Своей исцеляя Иеровоама, Господь дает еще одно подтверждение тому, что пророк говорит от Его имени.13:8 не буду есть хлеба и не буду пить воды в этом месте.
Если бы пророк согласился разделить с Иеровоамом трапезу, это означало бы его молчаливое согласие с избранным царем образом действия.13:9 не ешь... не пей... не возвращайся.
Пророк получил от Бога конкретные указания относительно дальнейших действий, и не желает подвергаться наказанию за их нарушение.13:11 В Вефиле жил один пророк-старец.
Этот "пророк-старец", в отличие от человека Божиего из Иудеи, был лже-пророком.13:18 Он солгал ему.
Человек Божий не догадывается о том, что его собеседник лжет, хотя полное несоответствие слов пророка-старца указаниям, полученным пророком от Господа, должно было внушить ему подозрение.13:20 слово Господне было к пророку.
Подлинный пророк ослушался Его указаний, и Господь теперь вкладывает истинное пророчество в уста лживого "пророка" из Вефиля.13:22 тело твое не войдет в гробницу отцов твоих.
В израильской традиции считалось очень важным быть похороненным в семейной гробнице вместе с предками (1,21;Быт. 47,30; Нав. 24,32; 2 Цар. 2,32; 17,23).13:24 осел... и лев.
В этой ситуации явно необычно то, что лев не тронул осла и не растерзал тело убитого им человека Божиего и что оба животных еще долгое время оставались на дороге у тела. Чудесный характер происшествия не укрылся от путников, когда же весть о нем дошла до пророка-старца, он сразу понял, что именно оно означало.13:31 подле костей его положите кости мои.
Пророк-старец признает истинность прорицательства человека Божиего о жертвеннике в Вефиле (ст. 32), и его желание быть похороненным вместе с пророком из Иудеи должно было, видимо, символизировать его присоединение к этому пророчеству. Много позже, оскверняя жертвенник, Иосия из уважения к памяти двух провидцев не стал тревожить их останки (4 Цар. 23,17.18).13:34 Это вело дом Иеровоамов ко греху.
См. ком. к 12,30.3 И дал в тот день знамение, сказав: «Вот знамение того, что это изрек Господь: вот, этот жертвенник распадется, и пепел, который на нем, рассыплется».
13:1 человек Божий.
См. ком. к 12,22.из Иудеи.
Для того, чтобы осудить вероотступничество царя северян Иеровоама, Господь посылает пророка-южанина.13:2 Иосия.
Царь, правивший в Иудее в 640-609 гг. до Р.Х., т.е. приблизительно через триста лет после Иеровоама.принесет... в жертву священников высот.
Это пророчество действительно исполнилось в царствование Иосии (4 Цар. 23,15-20).человеческие кости сожжет на тебе.
Иосия сжег на жертвеннике человеческие кости, чтобы осквернить его и сделать более непригодным для языческих жертвоприношений (4 Цар. 23,16).13:3 знамение.
Иногда в доказательство истинности своих слов пророки предвещали знамения (4 Цар. 19,29; 20,8.9; Ис. 38,22; Иер. 44,29).пепел, который на нем, рассыплется.
Т.е. жертвенник будет осквернен (Лев. 6,10-13).13:5 жертвенник распался.
Знамение, обещанное пророком (ст. 3), явлено Господом. Оно не только подтверждает истинность слов пророка, но и свидетельствует о том, что установленный Иеровоамом культ проклят Богом.13:6 чтобы рука моя могла поворотиться ко мне.
По милости Своей исцеляя Иеровоама, Господь дает еще одно подтверждение тому, что пророк говорит от Его имени.13:8 не буду есть хлеба и не буду пить воды в этом месте.
Если бы пророк согласился разделить с Иеровоамом трапезу, это означало бы его молчаливое согласие с избранным царем образом действия.13:9 не ешь... не пей... не возвращайся.
Пророк получил от Бога конкретные указания относительно дальнейших действий, и не желает подвергаться наказанию за их нарушение.13:11 В Вефиле жил один пророк-старец.
Этот "пророк-старец", в отличие от человека Божиего из Иудеи, был лже-пророком.13:18 Он солгал ему.
Человек Божий не догадывается о том, что его собеседник лжет, хотя полное несоответствие слов пророка-старца указаниям, полученным пророком от Господа, должно было внушить ему подозрение.13:20 слово Господне было к пророку.
Подлинный пророк ослушался Его указаний, и Господь теперь вкладывает истинное пророчество в уста лживого "пророка" из Вефиля.13:22 тело твое не войдет в гробницу отцов твоих.
В израильской традиции считалось очень важным быть похороненным в семейной гробнице вместе с предками (1,21;Быт. 47,30; Нав. 24,32; 2 Цар. 2,32; 17,23).13:24 осел... и лев.
В этой ситуации явно необычно то, что лев не тронул осла и не растерзал тело убитого им человека Божиего и что оба животных еще долгое время оставались на дороге у тела. Чудесный характер происшествия не укрылся от путников, когда же весть о нем дошла до пророка-старца, он сразу понял, что именно оно означало.13:31 подле костей его положите кости мои.
Пророк-старец признает истинность прорицательства человека Божиего о жертвеннике в Вефиле (ст. 32), и его желание быть похороненным вместе с пророком из Иудеи должно было, видимо, символизировать его присоединение к этому пророчеству. Много позже, оскверняя жертвенник, Иосия из уважения к памяти двух провидцев не стал тревожить их останки (4 Цар. 23,17.18).13:34 Это вело дом Иеровоамов ко греху.
См. ком. к 12,30.4 Когда царь услышал слово человека Божьего, произнесенное к жертвеннику в Вефиле, то простер Иеровоам руку свою от жертвенника, говоря: «Возьмите его». И одеревенела рука его, которую он простер на него, и не мог он поворотить ее к себе.
13:1 человек Божий.
См. ком. к 12,22.из Иудеи.
Для того, чтобы осудить вероотступничество царя северян Иеровоама, Господь посылает пророка-южанина.13:2 Иосия.
Царь, правивший в Иудее в 640-609 гг. до Р.Х., т.е. приблизительно через триста лет после Иеровоама.принесет... в жертву священников высот.
Это пророчество действительно исполнилось в царствование Иосии (4 Цар. 23,15-20).человеческие кости сожжет на тебе.
Иосия сжег на жертвеннике человеческие кости, чтобы осквернить его и сделать более непригодным для языческих жертвоприношений (4 Цар. 23,16).13:3 знамение.
Иногда в доказательство истинности своих слов пророки предвещали знамения (4 Цар. 19,29; 20,8.9; Ис. 38,22; Иер. 44,29).пепел, который на нем, рассыплется.
Т.е. жертвенник будет осквернен (Лев. 6,10-13).13:5 жертвенник распался.
Знамение, обещанное пророком (ст. 3), явлено Господом. Оно не только подтверждает истинность слов пророка, но и свидетельствует о том, что установленный Иеровоамом культ проклят Богом.13:6 чтобы рука моя могла поворотиться ко мне.
По милости Своей исцеляя Иеровоама, Господь дает еще одно подтверждение тому, что пророк говорит от Его имени.13:8 не буду есть хлеба и не буду пить воды в этом месте.
Если бы пророк согласился разделить с Иеровоамом трапезу, это означало бы его молчаливое согласие с избранным царем образом действия.13:9 не ешь... не пей... не возвращайся.
Пророк получил от Бога конкретные указания относительно дальнейших действий, и не желает подвергаться наказанию за их нарушение.13:11 В Вефиле жил один пророк-старец.
Этот "пророк-старец", в отличие от человека Божиего из Иудеи, был лже-пророком.13:18 Он солгал ему.
Человек Божий не догадывается о том, что его собеседник лжет, хотя полное несоответствие слов пророка-старца указаниям, полученным пророком от Господа, должно было внушить ему подозрение.13:20 слово Господне было к пророку.
Подлинный пророк ослушался Его указаний, и Господь теперь вкладывает истинное пророчество в уста лживого "пророка" из Вефиля.13:22 тело твое не войдет в гробницу отцов твоих.
В израильской традиции считалось очень важным быть похороненным в семейной гробнице вместе с предками (1,21;Быт. 47,30; Нав. 24,32; 2 Цар. 2,32; 17,23).13:24 осел... и лев.
В этой ситуации явно необычно то, что лев не тронул осла и не растерзал тело убитого им человека Божиего и что оба животных еще долгое время оставались на дороге у тела. Чудесный характер происшествия не укрылся от путников, когда же весть о нем дошла до пророка-старца, он сразу понял, что именно оно означало.13:31 подле костей его положите кости мои.
Пророк-старец признает истинность прорицательства человека Божиего о жертвеннике в Вефиле (ст. 32), и его желание быть похороненным вместе с пророком из Иудеи должно было, видимо, символизировать его присоединение к этому пророчеству. Много позже, оскверняя жертвенник, Иосия из уважения к памяти двух провидцев не стал тревожить их останки (4 Цар. 23,17.18).13:34 Это вело дом Иеровоамов ко греху.
См. ком. к 12,30.5 И жертвенник распался, и пепел с жертвенника рассыпался, по знамению, которое дал человек Божий словом Господним.
13:1 человек Божий.
См. ком. к 12,22.из Иудеи.
Для того, чтобы осудить вероотступничество царя северян Иеровоама, Господь посылает пророка-южанина.13:2 Иосия.
Царь, правивший в Иудее в 640-609 гг. до Р.Х., т.е. приблизительно через триста лет после Иеровоама.принесет... в жертву священников высот.
Это пророчество действительно исполнилось в царствование Иосии (4 Цар. 23,15-20).человеческие кости сожжет на тебе.
Иосия сжег на жертвеннике человеческие кости, чтобы осквернить его и сделать более непригодным для языческих жертвоприношений (4 Цар. 23,16).13:3 знамение.
Иногда в доказательство истинности своих слов пророки предвещали знамения (4 Цар. 19,29; 20,8.9; Ис. 38,22; Иер. 44,29).пепел, который на нем, рассыплется.
Т.е. жертвенник будет осквернен (Лев. 6,10-13).13:5 жертвенник распался.
Знамение, обещанное пророком (ст. 3), явлено Господом. Оно не только подтверждает истинность слов пророка, но и свидетельствует о том, что установленный Иеровоамом культ проклят Богом.13:6 чтобы рука моя могла поворотиться ко мне.
По милости Своей исцеляя Иеровоама, Господь дает еще одно подтверждение тому, что пророк говорит от Его имени.13:8 не буду есть хлеба и не буду пить воды в этом месте.
Если бы пророк согласился разделить с Иеровоамом трапезу, это означало бы его молчаливое согласие с избранным царем образом действия.13:9 не ешь... не пей... не возвращайся.
Пророк получил от Бога конкретные указания относительно дальнейших действий, и не желает подвергаться наказанию за их нарушение.13:11 В Вефиле жил один пророк-старец.
Этот "пророк-старец", в отличие от человека Божиего из Иудеи, был лже-пророком.13:18 Он солгал ему.
Человек Божий не догадывается о том, что его собеседник лжет, хотя полное несоответствие слов пророка-старца указаниям, полученным пророком от Господа, должно было внушить ему подозрение.13:20 слово Господне было к пророку.
Подлинный пророк ослушался Его указаний, и Господь теперь вкладывает истинное пророчество в уста лживого "пророка" из Вефиля.13:22 тело твое не войдет в гробницу отцов твоих.
В израильской традиции считалось очень важным быть похороненным в семейной гробнице вместе с предками (1,21;Быт. 47,30; Нав. 24,32; 2 Цар. 2,32; 17,23).13:24 осел... и лев.
В этой ситуации явно необычно то, что лев не тронул осла и не растерзал тело убитого им человека Божиего и что оба животных еще долгое время оставались на дороге у тела. Чудесный характер происшествия не укрылся от путников, когда же весть о нем дошла до пророка-старца, он сразу понял, что именно оно означало.13:31 подле костей его положите кости мои.
Пророк-старец признает истинность прорицательства человека Божиего о жертвеннике в Вефиле (ст. 32), и его желание быть похороненным вместе с пророком из Иудеи должно было, видимо, символизировать его присоединение к этому пророчеству. Много позже, оскверняя жертвенник, Иосия из уважения к памяти двух провидцев не стал тревожить их останки (4 Цар. 23,17.18).13:34 Это вело дом Иеровоамов ко греху.
См. ком. к 12,30.6 И сказал царь Иеровоам человеку Божьему: «Умилостиви лицо Господа, Бога твоего, и помолись обо мне, чтобы рука моя могла поворотиться ко мне». И умилостивил человек Божий лицо Господа, и рука царя поворотилась к нему и стала, как прежде.
13:1 человек Божий.
См. ком. к 12,22.из Иудеи.
Для того, чтобы осудить вероотступничество царя северян Иеровоама, Господь посылает пророка-южанина.13:2 Иосия.
Царь, правивший в Иудее в 640-609 гг. до Р.Х., т.е. приблизительно через триста лет после Иеровоама.принесет... в жертву священников высот.
Это пророчество действительно исполнилось в царствование Иосии (4 Цар. 23,15-20).человеческие кости сожжет на тебе.
Иосия сжег на жертвеннике человеческие кости, чтобы осквернить его и сделать более непригодным для языческих жертвоприношений (4 Цар. 23,16).13:3 знамение.
Иногда в доказательство истинности своих слов пророки предвещали знамения (4 Цар. 19,29; 20,8.9; Ис. 38,22; Иер. 44,29).пепел, который на нем, рассыплется.
Т.е. жертвенник будет осквернен (Лев. 6,10-13).13:5 жертвенник распался.
Знамение, обещанное пророком (ст. 3), явлено Господом. Оно не только подтверждает истинность слов пророка, но и свидетельствует о том, что установленный Иеровоамом культ проклят Богом.13:6 чтобы рука моя могла поворотиться ко мне.
По милости Своей исцеляя Иеровоама, Господь дает еще одно подтверждение тому, что пророк говорит от Его имени.13:8 не буду есть хлеба и не буду пить воды в этом месте.
Если бы пророк согласился разделить с Иеровоамом трапезу, это означало бы его молчаливое согласие с избранным царем образом действия.13:9 не ешь... не пей... не возвращайся.
Пророк получил от Бога конкретные указания относительно дальнейших действий, и не желает подвергаться наказанию за их нарушение.13:11 В Вефиле жил один пророк-старец.
Этот "пророк-старец", в отличие от человека Божиего из Иудеи, был лже-пророком.13:18 Он солгал ему.
Человек Божий не догадывается о том, что его собеседник лжет, хотя полное несоответствие слов пророка-старца указаниям, полученным пророком от Господа, должно было внушить ему подозрение.13:20 слово Господне было к пророку.
Подлинный пророк ослушался Его указаний, и Господь теперь вкладывает истинное пророчество в уста лживого "пророка" из Вефиля.13:22 тело твое не войдет в гробницу отцов твоих.
В израильской традиции считалось очень важным быть похороненным в семейной гробнице вместе с предками (1,21;Быт. 47,30; Нав. 24,32; 2 Цар. 2,32; 17,23).13:24 осел... и лев.
В этой ситуации явно необычно то, что лев не тронул осла и не растерзал тело убитого им человека Божиего и что оба животных еще долгое время оставались на дороге у тела. Чудесный характер происшествия не укрылся от путников, когда же весть о нем дошла до пророка-старца, он сразу понял, что именно оно означало.13:31 подле костей его положите кости мои.
Пророк-старец признает истинность прорицательства человека Божиего о жертвеннике в Вефиле (ст. 32), и его желание быть похороненным вместе с пророком из Иудеи должно было, видимо, символизировать его присоединение к этому пророчеству. Много позже, оскверняя жертвенник, Иосия из уважения к памяти двух провидцев не стал тревожить их останки (4 Цар. 23,17.18).13:34 Это вело дом Иеровоамов ко греху.
См. ком. к 12,30.7 И сказал царь человеку Божьему: «Зайди со мной в дом и подкрепи себя пищей, и я дам тебе подарок».
13:1 человек Божий.
См. ком. к 12,22.из Иудеи.
Для того, чтобы осудить вероотступничество царя северян Иеровоама, Господь посылает пророка-южанина.13:2 Иосия.
Царь, правивший в Иудее в 640-609 гг. до Р.Х., т.е. приблизительно через триста лет после Иеровоама.принесет... в жертву священников высот.
Это пророчество действительно исполнилось в царствование Иосии (4 Цар. 23,15-20).человеческие кости сожжет на тебе.
Иосия сжег на жертвеннике человеческие кости, чтобы осквернить его и сделать более непригодным для языческих жертвоприношений (4 Цар. 23,16).13:3 знамение.
Иногда в доказательство истинности своих слов пророки предвещали знамения (4 Цар. 19,29; 20,8.9; Ис. 38,22; Иер. 44,29).пепел, который на нем, рассыплется.
Т.е. жертвенник будет осквернен (Лев. 6,10-13).13:5 жертвенник распался.
Знамение, обещанное пророком (ст. 3), явлено Господом. Оно не только подтверждает истинность слов пророка, но и свидетельствует о том, что установленный Иеровоамом культ проклят Богом.13:6 чтобы рука моя могла поворотиться ко мне.
По милости Своей исцеляя Иеровоама, Господь дает еще одно подтверждение тому, что пророк говорит от Его имени.13:8 не буду есть хлеба и не буду пить воды в этом месте.
Если бы пророк согласился разделить с Иеровоамом трапезу, это означало бы его молчаливое согласие с избранным царем образом действия.13:9 не ешь... не пей... не возвращайся.
Пророк получил от Бога конкретные указания относительно дальнейших действий, и не желает подвергаться наказанию за их нарушение.13:11 В Вефиле жил один пророк-старец.
Этот "пророк-старец", в отличие от человека Божиего из Иудеи, был лже-пророком.13:18 Он солгал ему.
Человек Божий не догадывается о том, что его собеседник лжет, хотя полное несоответствие слов пророка-старца указаниям, полученным пророком от Господа, должно было внушить ему подозрение.13:20 слово Господне было к пророку.
Подлинный пророк ослушался Его указаний, и Господь теперь вкладывает истинное пророчество в уста лживого "пророка" из Вефиля.13:22 тело твое не войдет в гробницу отцов твоих.
В израильской традиции считалось очень важным быть похороненным в семейной гробнице вместе с предками (1,21;Быт. 47,30; Нав. 24,32; 2 Цар. 2,32; 17,23).13:24 осел... и лев.
В этой ситуации явно необычно то, что лев не тронул осла и не растерзал тело убитого им человека Божиего и что оба животных еще долгое время оставались на дороге у тела. Чудесный характер происшествия не укрылся от путников, когда же весть о нем дошла до пророка-старца, он сразу понял, что именно оно означало.13:31 подле костей его положите кости мои.
Пророк-старец признает истинность прорицательства человека Божиего о жертвеннике в Вефиле (ст. 32), и его желание быть похороненным вместе с пророком из Иудеи должно было, видимо, символизировать его присоединение к этому пророчеству. Много позже, оскверняя жертвенник, Иосия из уважения к памяти двух провидцев не стал тревожить их останки (4 Цар. 23,17.18).13:34 Это вело дом Иеровоамов ко греху.
См. ком. к 12,30.8 Но человек Божий сказал царю: «Хотя бы ты давал мне полдома твоего, я не пойду с тобой и не буду есть хлеба и не буду пить воды в этом месте,
13:1 человек Божий.
См. ком. к 12,22.из Иудеи.
Для того, чтобы осудить вероотступничество царя северян Иеровоама, Господь посылает пророка-южанина.13:2 Иосия.
Царь, правивший в Иудее в 640-609 гг. до Р.Х., т.е. приблизительно через триста лет после Иеровоама.принесет... в жертву священников высот.
Это пророчество действительно исполнилось в царствование Иосии (4 Цар. 23,15-20).человеческие кости сожжет на тебе.
Иосия сжег на жертвеннике человеческие кости, чтобы осквернить его и сделать более непригодным для языческих жертвоприношений (4 Цар. 23,16).13:3 знамение.
Иногда в доказательство истинности своих слов пророки предвещали знамения (4 Цар. 19,29; 20,8.9; Ис. 38,22; Иер. 44,29).пепел, который на нем, рассыплется.
Т.е. жертвенник будет осквернен (Лев. 6,10-13).13:5 жертвенник распался.
Знамение, обещанное пророком (ст. 3), явлено Господом. Оно не только подтверждает истинность слов пророка, но и свидетельствует о том, что установленный Иеровоамом культ проклят Богом.13:6 чтобы рука моя могла поворотиться ко мне.
По милости Своей исцеляя Иеровоама, Господь дает еще одно подтверждение тому, что пророк говорит от Его имени.13:8 не буду есть хлеба и не буду пить воды в этом месте.
Если бы пророк согласился разделить с Иеровоамом трапезу, это означало бы его молчаливое согласие с избранным царем образом действия.13:9 не ешь... не пей... не возвращайся.
Пророк получил от Бога конкретные указания относительно дальнейших действий, и не желает подвергаться наказанию за их нарушение.13:11 В Вефиле жил один пророк-старец.
Этот "пророк-старец", в отличие от человека Божиего из Иудеи, был лже-пророком.13:18 Он солгал ему.
Человек Божий не догадывается о том, что его собеседник лжет, хотя полное несоответствие слов пророка-старца указаниям, полученным пророком от Господа, должно было внушить ему подозрение.13:20 слово Господне было к пророку.
Подлинный пророк ослушался Его указаний, и Господь теперь вкладывает истинное пророчество в уста лживого "пророка" из Вефиля.13:22 тело твое не войдет в гробницу отцов твоих.
В израильской традиции считалось очень важным быть похороненным в семейной гробнице вместе с предками (1,21;Быт. 47,30; Нав. 24,32; 2 Цар. 2,32; 17,23).13:24 осел... и лев.
В этой ситуации явно необычно то, что лев не тронул осла и не растерзал тело убитого им человека Божиего и что оба животных еще долгое время оставались на дороге у тела. Чудесный характер происшествия не укрылся от путников, когда же весть о нем дошла до пророка-старца, он сразу понял, что именно оно означало.13:31 подле костей его положите кости мои.
Пророк-старец признает истинность прорицательства человека Божиего о жертвеннике в Вефиле (ст. 32), и его желание быть похороненным вместе с пророком из Иудеи должно было, видимо, символизировать его присоединение к этому пророчеству. Много позже, оскверняя жертвенник, Иосия из уважения к памяти двух провидцев не стал тревожить их останки (4 Цар. 23,17.18).13:34 Это вело дом Иеровоамов ко греху.
См. ком. к 12,30.9 ибо так заповедано мне словом Господним: „Не ешь там хлеба, и не пей воды, и не возвращайся той дорогой, которой ты шел“».
13:1 человек Божий.
См. ком. к 12,22.из Иудеи.
Для того, чтобы осудить вероотступничество царя северян Иеровоама, Господь посылает пророка-южанина.13:2 Иосия.
Царь, правивший в Иудее в 640-609 гг. до Р.Х., т.е. приблизительно через триста лет после Иеровоама.принесет... в жертву священников высот.
Это пророчество действительно исполнилось в царствование Иосии (4 Цар. 23,15-20).человеческие кости сожжет на тебе.
Иосия сжег на жертвеннике человеческие кости, чтобы осквернить его и сделать более непригодным для языческих жертвоприношений (4 Цар. 23,16).13:3 знамение.
Иногда в доказательство истинности своих слов пророки предвещали знамения (4 Цар. 19,29; 20,8.9; Ис. 38,22; Иер. 44,29).пепел, который на нем, рассыплется.
Т.е. жертвенник будет осквернен (Лев. 6,10-13).13:5 жертвенник распался.
Знамение, обещанное пророком (ст. 3), явлено Господом. Оно не только подтверждает истинность слов пророка, но и свидетельствует о том, что установленный Иеровоамом культ проклят Богом.13:6 чтобы рука моя могла поворотиться ко мне.
По милости Своей исцеляя Иеровоама, Господь дает еще одно подтверждение тому, что пророк говорит от Его имени.13:8 не буду есть хлеба и не буду пить воды в этом месте.
Если бы пророк согласился разделить с Иеровоамом трапезу, это означало бы его молчаливое согласие с избранным царем образом действия.13:9 не ешь... не пей... не возвращайся.
Пророк получил от Бога конкретные указания относительно дальнейших действий, и не желает подвергаться наказанию за их нарушение.13:11 В Вефиле жил один пророк-старец.
Этот "пророк-старец", в отличие от человека Божиего из Иудеи, был лже-пророком.13:18 Он солгал ему.
Человек Божий не догадывается о том, что его собеседник лжет, хотя полное несоответствие слов пророка-старца указаниям, полученным пророком от Господа, должно было внушить ему подозрение.13:20 слово Господне было к пророку.
Подлинный пророк ослушался Его указаний, и Господь теперь вкладывает истинное пророчество в уста лживого "пророка" из Вефиля.13:22 тело твое не войдет в гробницу отцов твоих.
В израильской традиции считалось очень важным быть похороненным в семейной гробнице вместе с предками (1,21;Быт. 47,30; Нав. 24,32; 2 Цар. 2,32; 17,23).13:24 осел... и лев.
В этой ситуации явно необычно то, что лев не тронул осла и не растерзал тело убитого им человека Божиего и что оба животных еще долгое время оставались на дороге у тела. Чудесный характер происшествия не укрылся от путников, когда же весть о нем дошла до пророка-старца, он сразу понял, что именно оно означало.13:31 подле костей его положите кости мои.
Пророк-старец признает истинность прорицательства человека Божиего о жертвеннике в Вефиле (ст. 32), и его желание быть похороненным вместе с пророком из Иудеи должно было, видимо, символизировать его присоединение к этому пророчеству. Много позже, оскверняя жертвенник, Иосия из уважения к памяти двух провидцев не стал тревожить их останки (4 Цар. 23,17.18).13:34 Это вело дом Иеровоамов ко греху.
См. ком. к 12,30.10 И пошел он другой дорогой и не пошел обратно той дорогой, которой пришел в Вефиль.
13:1 человек Божий.
См. ком. к 12,22.из Иудеи.
Для того, чтобы осудить вероотступничество царя северян Иеровоама, Господь посылает пророка-южанина.13:2 Иосия.
Царь, правивший в Иудее в 640-609 гг. до Р.Х., т.е. приблизительно через триста лет после Иеровоама.принесет... в жертву священников высот.
Это пророчество действительно исполнилось в царствование Иосии (4 Цар. 23,15-20).человеческие кости сожжет на тебе.
Иосия сжег на жертвеннике человеческие кости, чтобы осквернить его и сделать более непригодным для языческих жертвоприношений (4 Цар. 23,16).13:3 знамение.
Иногда в доказательство истинности своих слов пророки предвещали знамения (4 Цар. 19,29; 20,8.9; Ис. 38,22; Иер. 44,29).пепел, который на нем, рассыплется.
Т.е. жертвенник будет осквернен (Лев. 6,10-13).13:5 жертвенник распался.
Знамение, обещанное пророком (ст. 3), явлено Господом. Оно не только подтверждает истинность слов пророка, но и свидетельствует о том, что установленный Иеровоамом культ проклят Богом.13:6 чтобы рука моя могла поворотиться ко мне.
По милости Своей исцеляя Иеровоама, Господь дает еще одно подтверждение тому, что пророк говорит от Его имени.13:8 не буду есть хлеба и не буду пить воды в этом месте.
Если бы пророк согласился разделить с Иеровоамом трапезу, это означало бы его молчаливое согласие с избранным царем образом действия.13:9 не ешь... не пей... не возвращайся.
Пророк получил от Бога конкретные указания относительно дальнейших действий, и не желает подвергаться наказанию за их нарушение.13:11 В Вефиле жил один пророк-старец.
Этот "пророк-старец", в отличие от человека Божиего из Иудеи, был лже-пророком.13:18 Он солгал ему.
Человек Божий не догадывается о том, что его собеседник лжет, хотя полное несоответствие слов пророка-старца указаниям, полученным пророком от Господа, должно было внушить ему подозрение.13:20 слово Господне было к пророку.
Подлинный пророк ослушался Его указаний, и Господь теперь вкладывает истинное пророчество в уста лживого "пророка" из Вефиля.13:22 тело твое не войдет в гробницу отцов твоих.
В израильской традиции считалось очень важным быть похороненным в семейной гробнице вместе с предками (1,21;Быт. 47,30; Нав. 24,32; 2 Цар. 2,32; 17,23).13:24 осел... и лев.
В этой ситуации явно необычно то, что лев не тронул осла и не растерзал тело убитого им человека Божиего и что оба животных еще долгое время оставались на дороге у тела. Чудесный характер происшествия не укрылся от путников, когда же весть о нем дошла до пророка-старца, он сразу понял, что именно оно означало.13:31 подле костей его положите кости мои.
Пророк-старец признает истинность прорицательства человека Божиего о жертвеннике в Вефиле (ст. 32), и его желание быть похороненным вместе с пророком из Иудеи должно было, видимо, символизировать его присоединение к этому пророчеству. Много позже, оскверняя жертвенник, Иосия из уважения к памяти двух провидцев не стал тревожить их останки (4 Цар. 23,17.18).13:34 Это вело дом Иеровоамов ко греху.
См. ком. к 12,30.11 В Вефиле жил один пророк-старец. Сын его пришел и рассказал ему все, что сделал сегодня человек Божий в Вефиле; и слова, какие он говорил царю, пересказали сыновья отцу своему.
13:1 человек Божий.
См. ком. к 12,22.из Иудеи.
Для того, чтобы осудить вероотступничество царя северян Иеровоама, Господь посылает пророка-южанина.13:2 Иосия.
Царь, правивший в Иудее в 640-609 гг. до Р.Х., т.е. приблизительно через триста лет после Иеровоама.принесет... в жертву священников высот.
Это пророчество действительно исполнилось в царствование Иосии (4 Цар. 23,15-20).человеческие кости сожжет на тебе.
Иосия сжег на жертвеннике человеческие кости, чтобы осквернить его и сделать более непригодным для языческих жертвоприношений (4 Цар. 23,16).13:3 знамение.
Иногда в доказательство истинности своих слов пророки предвещали знамения (4 Цар. 19,29; 20,8.9; Ис. 38,22; Иер. 44,29).пепел, который на нем, рассыплется.
Т.е. жертвенник будет осквернен (Лев. 6,10-13).13:5 жертвенник распался.
Знамение, обещанное пророком (ст. 3), явлено Господом. Оно не только подтверждает истинность слов пророка, но и свидетельствует о том, что установленный Иеровоамом культ проклят Богом.13:6 чтобы рука моя могла поворотиться ко мне.
По милости Своей исцеляя Иеровоама, Господь дает еще одно подтверждение тому, что пророк говорит от Его имени.13:8 не буду есть хлеба и не буду пить воды в этом месте.
Если бы пророк согласился разделить с Иеровоамом трапезу, это означало бы его молчаливое согласие с избранным царем образом действия.13:9 не ешь... не пей... не возвращайся.
Пророк получил от Бога конкретные указания относительно дальнейших действий, и не желает подвергаться наказанию за их нарушение.13:11 В Вефиле жил один пророк-старец.
Этот "пророк-старец", в отличие от человека Божиего из Иудеи, был лже-пророком.13:18 Он солгал ему.
Человек Божий не догадывается о том, что его собеседник лжет, хотя полное несоответствие слов пророка-старца указаниям, полученным пророком от Господа, должно было внушить ему подозрение.13:20 слово Господне было к пророку.
Подлинный пророк ослушался Его указаний, и Господь теперь вкладывает истинное пророчество в уста лживого "пророка" из Вефиля.13:22 тело твое не войдет в гробницу отцов твоих.
В израильской традиции считалось очень важным быть похороненным в семейной гробнице вместе с предками (1,21;Быт. 47,30; Нав. 24,32; 2 Цар. 2,32; 17,23).13:24 осел... и лев.
В этой ситуации явно необычно то, что лев не тронул осла и не растерзал тело убитого им человека Божиего и что оба животных еще долгое время оставались на дороге у тела. Чудесный характер происшествия не укрылся от путников, когда же весть о нем дошла до пророка-старца, он сразу понял, что именно оно означало.13:31 подле костей его положите кости мои.
Пророк-старец признает истинность прорицательства человека Божиего о жертвеннике в Вефиле (ст. 32), и его желание быть похороненным вместе с пророком из Иудеи должно было, видимо, символизировать его присоединение к этому пророчеству. Много позже, оскверняя жертвенник, Иосия из уважения к памяти двух провидцев не стал тревожить их останки (4 Цар. 23,17.18).13:34 Это вело дом Иеровоамов ко греху.
См. ком. к 12,30.12 И спросил их отец их: «Какой дорогой он пошел?» И показали сыновья его, какой дорогой пошел человек Божий, приходивший из Иудеи.
13:1 человек Божий.
См. ком. к 12,22.из Иудеи.
Для того, чтобы осудить вероотступничество царя северян Иеровоама, Господь посылает пророка-южанина.13:2 Иосия.
Царь, правивший в Иудее в 640-609 гг. до Р.Х., т.е. приблизительно через триста лет после Иеровоама.принесет... в жертву священников высот.
Это пророчество действительно исполнилось в царствование Иосии (4 Цар. 23,15-20).человеческие кости сожжет на тебе.
Иосия сжег на жертвеннике человеческие кости, чтобы осквернить его и сделать более непригодным для языческих жертвоприношений (4 Цар. 23,16).13:3 знамение.
Иногда в доказательство истинности своих слов пророки предвещали знамения (4 Цар. 19,29; 20,8.9; Ис. 38,22; Иер. 44,29).пепел, который на нем, рассыплется.
Т.е. жертвенник будет осквернен (Лев. 6,10-13).13:5 жертвенник распался.
Знамение, обещанное пророком (ст. 3), явлено Господом. Оно не только подтверждает истинность слов пророка, но и свидетельствует о том, что установленный Иеровоамом культ проклят Богом.13:6 чтобы рука моя могла поворотиться ко мне.
По милости Своей исцеляя Иеровоама, Господь дает еще одно подтверждение тому, что пророк говорит от Его имени.13:8 не буду есть хлеба и не буду пить воды в этом месте.
Если бы пророк согласился разделить с Иеровоамом трапезу, это означало бы его молчаливое согласие с избранным царем образом действия.13:9 не ешь... не пей... не возвращайся.
Пророк получил от Бога конкретные указания относительно дальнейших действий, и не желает подвергаться наказанию за их нарушение.13:11 В Вефиле жил один пророк-старец.
Этот "пророк-старец", в отличие от человека Божиего из Иудеи, был лже-пророком.13:18 Он солгал ему.
Человек Божий не догадывается о том, что его собеседник лжет, хотя полное несоответствие слов пророка-старца указаниям, полученным пророком от Господа, должно было внушить ему подозрение.13:20 слово Господне было к пророку.
Подлинный пророк ослушался Его указаний, и Господь теперь вкладывает истинное пророчество в уста лживого "пророка" из Вефиля.13:22 тело твое не войдет в гробницу отцов твоих.
В израильской традиции считалось очень важным быть похороненным в семейной гробнице вместе с предками (1,21;Быт. 47,30; Нав. 24,32; 2 Цар. 2,32; 17,23).13:24 осел... и лев.
В этой ситуации явно необычно то, что лев не тронул осла и не растерзал тело убитого им человека Божиего и что оба животных еще долгое время оставались на дороге у тела. Чудесный характер происшествия не укрылся от путников, когда же весть о нем дошла до пророка-старца, он сразу понял, что именно оно означало.13:31 подле костей его положите кости мои.
Пророк-старец признает истинность прорицательства человека Божиего о жертвеннике в Вефиле (ст. 32), и его желание быть похороненным вместе с пророком из Иудеи должно было, видимо, символизировать его присоединение к этому пророчеству. Много позже, оскверняя жертвенник, Иосия из уважения к памяти двух провидцев не стал тревожить их останки (4 Цар. 23,17.18).13:34 Это вело дом Иеровоамов ко греху.
См. ком. к 12,30.13 И сказал он сыновьям своим: «Оседлайте мне осла». И оседлали ему осла, и он сел на него.
13:1 человек Божий.
См. ком. к 12,22.из Иудеи.
Для того, чтобы осудить вероотступничество царя северян Иеровоама, Господь посылает пророка-южанина.13:2 Иосия.
Царь, правивший в Иудее в 640-609 гг. до Р.Х., т.е. приблизительно через триста лет после Иеровоама.принесет... в жертву священников высот.
Это пророчество действительно исполнилось в царствование Иосии (4 Цар. 23,15-20).человеческие кости сожжет на тебе.
Иосия сжег на жертвеннике человеческие кости, чтобы осквернить его и сделать более непригодным для языческих жертвоприношений (4 Цар. 23,16).13:3 знамение.
Иногда в доказательство истинности своих слов пророки предвещали знамения (4 Цар. 19,29; 20,8.9; Ис. 38,22; Иер. 44,29).пепел, который на нем, рассыплется.
Т.е. жертвенник будет осквернен (Лев. 6,10-13).13:5 жертвенник распался.
Знамение, обещанное пророком (ст. 3), явлено Господом. Оно не только подтверждает истинность слов пророка, но и свидетельствует о том, что установленный Иеровоамом культ проклят Богом.13:6 чтобы рука моя могла поворотиться ко мне.
По милости Своей исцеляя Иеровоама, Господь дает еще одно подтверждение тому, что пророк говорит от Его имени.13:8 не буду есть хлеба и не буду пить воды в этом месте.
Если бы пророк согласился разделить с Иеровоамом трапезу, это означало бы его молчаливое согласие с избранным царем образом действия.13:9 не ешь... не пей... не возвращайся.
Пророк получил от Бога конкретные указания относительно дальнейших действий, и не желает подвергаться наказанию за их нарушение.13:11 В Вефиле жил один пророк-старец.
Этот "пророк-старец", в отличие от человека Божиего из Иудеи, был лже-пророком.13:18 Он солгал ему.
Человек Божий не догадывается о том, что его собеседник лжет, хотя полное несоответствие слов пророка-старца указаниям, полученным пророком от Господа, должно было внушить ему подозрение.13:20 слово Господне было к пророку.
Подлинный пророк ослушался Его указаний, и Господь теперь вкладывает истинное пророчество в уста лживого "пророка" из Вефиля.13:22 тело твое не войдет в гробницу отцов твоих.
В израильской традиции считалось очень важным быть похороненным в семейной гробнице вместе с предками (1,21;Быт. 47,30; Нав. 24,32; 2 Цар. 2,32; 17,23).13:24 осел... и лев.
В этой ситуации явно необычно то, что лев не тронул осла и не растерзал тело убитого им человека Божиего и что оба животных еще долгое время оставались на дороге у тела. Чудесный характер происшествия не укрылся от путников, когда же весть о нем дошла до пророка-старца, он сразу понял, что именно оно означало.13:31 подле костей его положите кости мои.
Пророк-старец признает истинность прорицательства человека Божиего о жертвеннике в Вефиле (ст. 32), и его желание быть похороненным вместе с пророком из Иудеи должно было, видимо, символизировать его присоединение к этому пророчеству. Много позже, оскверняя жертвенник, Иосия из уважения к памяти двух провидцев не стал тревожить их останки (4 Цар. 23,17.18).13:34 Это вело дом Иеровоамов ко греху.
См. ком. к 12,30.14 И поехал за человеком Божьим, и нашел его сидящего под дубом, и сказал ему: «Ты ли человек Божий, пришедший из Иудеи?» И сказал тот: «Я».
13:1 человек Божий.
См. ком. к 12,22.из Иудеи.
Для того, чтобы осудить вероотступничество царя северян Иеровоама, Господь посылает пророка-южанина.13:2 Иосия.
Царь, правивший в Иудее в 640-609 гг. до Р.Х., т.е. приблизительно через триста лет после Иеровоама.принесет... в жертву священников высот.
Это пророчество действительно исполнилось в царствование Иосии (4 Цар. 23,15-20).человеческие кости сожжет на тебе.
Иосия сжег на жертвеннике человеческие кости, чтобы осквернить его и сделать более непригодным для языческих жертвоприношений (4 Цар. 23,16).13:3 знамение.
Иногда в доказательство истинности своих слов пророки предвещали знамения (4 Цар. 19,29; 20,8.9; Ис. 38,22; Иер. 44,29).пепел, который на нем, рассыплется.
Т.е. жертвенник будет осквернен (Лев. 6,10-13).13:5 жертвенник распался.
Знамение, обещанное пророком (ст. 3), явлено Господом. Оно не только подтверждает истинность слов пророка, но и свидетельствует о том, что установленный Иеровоамом культ проклят Богом.13:6 чтобы рука моя могла поворотиться ко мне.
По милости Своей исцеляя Иеровоама, Господь дает еще одно подтверждение тому, что пророк говорит от Его имени.13:8 не буду есть хлеба и не буду пить воды в этом месте.
Если бы пророк согласился разделить с Иеровоамом трапезу, это означало бы его молчаливое согласие с избранным царем образом действия.13:9 не ешь... не пей... не возвращайся.
Пророк получил от Бога конкретные указания относительно дальнейших действий, и не желает подвергаться наказанию за их нарушение.13:11 В Вефиле жил один пророк-старец.
Этот "пророк-старец", в отличие от человека Божиего из Иудеи, был лже-пророком.13:18 Он солгал ему.
Человек Божий не догадывается о том, что его собеседник лжет, хотя полное несоответствие слов пророка-старца указаниям, полученным пророком от Господа, должно было внушить ему подозрение.13:20 слово Господне было к пророку.
Подлинный пророк ослушался Его указаний, и Господь теперь вкладывает истинное пророчество в уста лживого "пророка" из Вефиля.13:22 тело твое не войдет в гробницу отцов твоих.
В израильской традиции считалось очень важным быть похороненным в семейной гробнице вместе с предками (1,21;Быт. 47,30; Нав. 24,32; 2 Цар. 2,32; 17,23).13:24 осел... и лев.
В этой ситуации явно необычно то, что лев не тронул осла и не растерзал тело убитого им человека Божиего и что оба животных еще долгое время оставались на дороге у тела. Чудесный характер происшествия не укрылся от путников, когда же весть о нем дошла до пророка-старца, он сразу понял, что именно оно означало.13:31 подле костей его положите кости мои.
Пророк-старец признает истинность прорицательства человека Божиего о жертвеннике в Вефиле (ст. 32), и его желание быть похороненным вместе с пророком из Иудеи должно было, видимо, символизировать его присоединение к этому пророчеству. Много позже, оскверняя жертвенник, Иосия из уважения к памяти двух провидцев не стал тревожить их останки (4 Цар. 23,17.18).13:34 Это вело дом Иеровоамов ко греху.
См. ком. к 12,30.15 И сказал ему: «Зайди ко мне в дом и поешь хлеба».
13:1 человек Божий.
См. ком. к 12,22.из Иудеи.
Для того, чтобы осудить вероотступничество царя северян Иеровоама, Господь посылает пророка-южанина.13:2 Иосия.
Царь, правивший в Иудее в 640-609 гг. до Р.Х., т.е. приблизительно через триста лет после Иеровоама.принесет... в жертву священников высот.
Это пророчество действительно исполнилось в царствование Иосии (4 Цар. 23,15-20).человеческие кости сожжет на тебе.
Иосия сжег на жертвеннике человеческие кости, чтобы осквернить его и сделать более непригодным для языческих жертвоприношений (4 Цар. 23,16).13:3 знамение.
Иногда в доказательство истинности своих слов пророки предвещали знамения (4 Цар. 19,29; 20,8.9; Ис. 38,22; Иер. 44,29).пепел, который на нем, рассыплется.
Т.е. жертвенник будет осквернен (Лев. 6,10-13).13:5 жертвенник распался.
Знамение, обещанное пророком (ст. 3), явлено Господом. Оно не только подтверждает истинность слов пророка, но и свидетельствует о том, что установленный Иеровоамом культ проклят Богом.13:6 чтобы рука моя могла поворотиться ко мне.
По милости Своей исцеляя Иеровоама, Господь дает еще одно подтверждение тому, что пророк говорит от Его имени.13:8 не буду есть хлеба и не буду пить воды в этом месте.
Если бы пророк согласился разделить с Иеровоамом трапезу, это означало бы его молчаливое согласие с избранным царем образом действия.13:9 не ешь... не пей... не возвращайся.
Пророк получил от Бога конкретные указания относительно дальнейших действий, и не желает подвергаться наказанию за их нарушение.13:11 В Вефиле жил один пророк-старец.
Этот "пророк-старец", в отличие от человека Божиего из Иудеи, был лже-пророком.13:18 Он солгал ему.
Человек Божий не догадывается о том, что его собеседник лжет, хотя полное несоответствие слов пророка-старца указаниям, полученным пророком от Господа, должно было внушить ему подозрение.13:20 слово Господне было к пророку.
Подлинный пророк ослушался Его указаний, и Господь теперь вкладывает истинное пророчество в уста лживого "пророка" из Вефиля.13:22 тело твое не войдет в гробницу отцов твоих.
В израильской традиции считалось очень важным быть похороненным в семейной гробнице вместе с предками (1,21;Быт. 47,30; Нав. 24,32; 2 Цар. 2,32; 17,23).13:24 осел... и лев.
В этой ситуации явно необычно то, что лев не тронул осла и не растерзал тело убитого им человека Божиего и что оба животных еще долгое время оставались на дороге у тела. Чудесный характер происшествия не укрылся от путников, когда же весть о нем дошла до пророка-старца, он сразу понял, что именно оно означало.13:31 подле костей его положите кости мои.
Пророк-старец признает истинность прорицательства человека Божиего о жертвеннике в Вефиле (ст. 32), и его желание быть похороненным вместе с пророком из Иудеи должно было, видимо, символизировать его присоединение к этому пророчеству. Много позже, оскверняя жертвенник, Иосия из уважения к памяти двух провидцев не стал тревожить их останки (4 Цар. 23,17.18).13:34 Это вело дом Иеровоамов ко греху.
См. ком. к 12,30.16 Тот сказал: «Я не могу возвратиться с тобой и пойти к тебе; не буду есть хлеба и не буду пить у тебя воды в этом месте,
13:1 человек Божий.
См. ком. к 12,22.из Иудеи.
Для того, чтобы осудить вероотступничество царя северян Иеровоама, Господь посылает пророка-южанина.13:2 Иосия.
Царь, правивший в Иудее в 640-609 гг. до Р.Х., т.е. приблизительно через триста лет после Иеровоама.принесет... в жертву священников высот.
Это пророчество действительно исполнилось в царствование Иосии (4 Цар. 23,15-20).человеческие кости сожжет на тебе.
Иосия сжег на жертвеннике человеческие кости, чтобы осквернить его и сделать более непригодным для языческих жертвоприношений (4 Цар. 23,16).13:3 знамение.
Иногда в доказательство истинности своих слов пророки предвещали знамения (4 Цар. 19,29; 20,8.9; Ис. 38,22; Иер. 44,29).пепел, который на нем, рассыплется.
Т.е. жертвенник будет осквернен (Лев. 6,10-13).13:5 жертвенник распался.
Знамение, обещанное пророком (ст. 3), явлено Господом. Оно не только подтверждает истинность слов пророка, но и свидетельствует о том, что установленный Иеровоамом культ проклят Богом.13:6 чтобы рука моя могла поворотиться ко мне.
По милости Своей исцеляя Иеровоама, Господь дает еще одно подтверждение тому, что пророк говорит от Его имени.13:8 не буду есть хлеба и не буду пить воды в этом месте.
Если бы пророк согласился разделить с Иеровоамом трапезу, это означало бы его молчаливое согласие с избранным царем образом действия.13:9 не ешь... не пей... не возвращайся.
Пророк получил от Бога конкретные указания относительно дальнейших действий, и не желает подвергаться наказанию за их нарушение.13:11 В Вефиле жил один пророк-старец.
Этот "пророк-старец", в отличие от человека Божиего из Иудеи, был лже-пророком.13:18 Он солгал ему.
Человек Божий не догадывается о том, что его собеседник лжет, хотя полное несоответствие слов пророка-старца указаниям, полученным пророком от Господа, должно было внушить ему подозрение.13:20 слово Господне было к пророку.
Подлинный пророк ослушался Его указаний, и Господь теперь вкладывает истинное пророчество в уста лживого "пророка" из Вефиля.13:22 тело твое не войдет в гробницу отцов твоих.
В израильской традиции считалось очень важным быть похороненным в семейной гробнице вместе с предками (1,21;Быт. 47,30; Нав. 24,32; 2 Цар. 2,32; 17,23).13:24 осел... и лев.
В этой ситуации явно необычно то, что лев не тронул осла и не растерзал тело убитого им человека Божиего и что оба животных еще долгое время оставались на дороге у тела. Чудесный характер происшествия не укрылся от путников, когда же весть о нем дошла до пророка-старца, он сразу понял, что именно оно означало.13:31 подле костей его положите кости мои.
Пророк-старец признает истинность прорицательства человека Божиего о жертвеннике в Вефиле (ст. 32), и его желание быть похороненным вместе с пророком из Иудеи должно было, видимо, символизировать его присоединение к этому пророчеству. Много позже, оскверняя жертвенник, Иосия из уважения к памяти двух провидцев не стал тревожить их останки (4 Цар. 23,17.18).13:34 Это вело дом Иеровоамов ко греху.
См. ком. к 12,30.17 ибо словом Господним сказано мне: „Не ешь хлеба, и не пей там воды, и не возвращайся той дорогой, которой ты шел“».
13:1 человек Божий.
См. ком. к 12,22.из Иудеи.
Для того, чтобы осудить вероотступничество царя северян Иеровоама, Господь посылает пророка-южанина.13:2 Иосия.
Царь, правивший в Иудее в 640-609 гг. до Р.Х., т.е. приблизительно через триста лет после Иеровоама.принесет... в жертву священников высот.
Это пророчество действительно исполнилось в царствование Иосии (4 Цар. 23,15-20).человеческие кости сожжет на тебе.
Иосия сжег на жертвеннике человеческие кости, чтобы осквернить его и сделать более непригодным для языческих жертвоприношений (4 Цар. 23,16).13:3 знамение.
Иногда в доказательство истинности своих слов пророки предвещали знамения (4 Цар. 19,29; 20,8.9; Ис. 38,22; Иер. 44,29).пепел, который на нем, рассыплется.
Т.е. жертвенник будет осквернен (Лев. 6,10-13).13:5 жертвенник распался.
Знамение, обещанное пророком (ст. 3), явлено Господом. Оно не только подтверждает истинность слов пророка, но и свидетельствует о том, что установленный Иеровоамом культ проклят Богом.13:6 чтобы рука моя могла поворотиться ко мне.
По милости Своей исцеляя Иеровоама, Господь дает еще одно подтверждение тому, что пророк говорит от Его имени.13:8 не буду есть хлеба и не буду пить воды в этом месте.
Если бы пророк согласился разделить с Иеровоамом трапезу, это означало бы его молчаливое согласие с избранным царем образом действия.13:9 не ешь... не пей... не возвращайся.
Пророк получил от Бога конкретные указания относительно дальнейших действий, и не желает подвергаться наказанию за их нарушение.13:11 В Вефиле жил один пророк-старец.
Этот "пророк-старец", в отличие от человека Божиего из Иудеи, был лже-пророком.13:18 Он солгал ему.
Человек Божий не догадывается о том, что его собеседник лжет, хотя полное несоответствие слов пророка-старца указаниям, полученным пророком от Господа, должно было внушить ему подозрение.13:20 слово Господне было к пророку.
Подлинный пророк ослушался Его указаний, и Господь теперь вкладывает истинное пророчество в уста лживого "пророка" из Вефиля.13:22 тело твое не войдет в гробницу отцов твоих.
В израильской традиции считалось очень важным быть похороненным в семейной гробнице вместе с предками (1,21;Быт. 47,30; Нав. 24,32; 2 Цар. 2,32; 17,23).13:24 осел... и лев.
В этой ситуации явно необычно то, что лев не тронул осла и не растерзал тело убитого им человека Божиего и что оба животных еще долгое время оставались на дороге у тела. Чудесный характер происшествия не укрылся от путников, когда же весть о нем дошла до пророка-старца, он сразу понял, что именно оно означало.13:31 подле костей его положите кости мои.
Пророк-старец признает истинность прорицательства человека Божиего о жертвеннике в Вефиле (ст. 32), и его желание быть похороненным вместе с пророком из Иудеи должно было, видимо, символизировать его присоединение к этому пророчеству. Много позже, оскверняя жертвенник, Иосия из уважения к памяти двух провидцев не стал тревожить их останки (4 Цар. 23,17.18).13:34 Это вело дом Иеровоамов ко греху.
См. ком. к 12,30.18 И сказал он ему: «И я пророк такой же, как ты, и ангел говорил мне словом Господним и сказал: „Вороти его к себе в дом; пусть поест он хлеба и напьется воды“». Он солгал ему.
13:1 человек Божий.
См. ком. к 12,22.из Иудеи.
Для того, чтобы осудить вероотступничество царя северян Иеровоама, Господь посылает пророка-южанина.13:2 Иосия.
Царь, правивший в Иудее в 640-609 гг. до Р.Х., т.е. приблизительно через триста лет после Иеровоама.принесет... в жертву священников высот.
Это пророчество действительно исполнилось в царствование Иосии (4 Цар. 23,15-20).человеческие кости сожжет на тебе.
Иосия сжег на жертвеннике человеческие кости, чтобы осквернить его и сделать более непригодным для языческих жертвоприношений (4 Цар. 23,16).13:3 знамение.
Иногда в доказательство истинности своих слов пророки предвещали знамения (4 Цар. 19,29; 20,8.9; Ис. 38,22; Иер. 44,29).пепел, который на нем, рассыплется.
Т.е. жертвенник будет осквернен (Лев. 6,10-13).13:5 жертвенник распался.
Знамение, обещанное пророком (ст. 3), явлено Господом. Оно не только подтверждает истинность слов пророка, но и свидетельствует о том, что установленный Иеровоамом культ проклят Богом.13:6 чтобы рука моя могла поворотиться ко мне.
По милости Своей исцеляя Иеровоама, Господь дает еще одно подтверждение тому, что пророк говорит от Его имени.13:8 не буду есть хлеба и не буду пить воды в этом месте.
Если бы пророк согласился разделить с Иеровоамом трапезу, это означало бы его молчаливое согласие с избранным царем образом действия.13:9 не ешь... не пей... не возвращайся.
Пророк получил от Бога конкретные указания относительно дальнейших действий, и не желает подвергаться наказанию за их нарушение.13:11 В Вефиле жил один пророк-старец.
Этот "пророк-старец", в отличие от человека Божиего из Иудеи, был лже-пророком.13:18 Он солгал ему.
Человек Божий не догадывается о том, что его собеседник лжет, хотя полное несоответствие слов пророка-старца указаниям, полученным пророком от Господа, должно было внушить ему подозрение.13:20 слово Господне было к пророку.
Подлинный пророк ослушался Его указаний, и Господь теперь вкладывает истинное пророчество в уста лживого "пророка" из Вефиля.13:22 тело твое не войдет в гробницу отцов твоих.
В израильской традиции считалось очень важным быть похороненным в семейной гробнице вместе с предками (1,21;Быт. 47,30; Нав. 24,32; 2 Цар. 2,32; 17,23).13:24 осел... и лев.
В этой ситуации явно необычно то, что лев не тронул осла и не растерзал тело убитого им человека Божиего и что оба животных еще долгое время оставались на дороге у тела. Чудесный характер происшествия не укрылся от путников, когда же весть о нем дошла до пророка-старца, он сразу понял, что именно оно означало.13:31 подле костей его положите кости мои.
Пророк-старец признает истинность прорицательства человека Божиего о жертвеннике в Вефиле (ст. 32), и его желание быть похороненным вместе с пророком из Иудеи должно было, видимо, символизировать его присоединение к этому пророчеству. Много позже, оскверняя жертвенник, Иосия из уважения к памяти двух провидцев не стал тревожить их останки (4 Цар. 23,17.18).13:34 Это вело дом Иеровоамов ко греху.
См. ком. к 12,30.19 И тот воротился с ним, и поел хлеба в его доме, и напился воды.
13:1 человек Божий.
См. ком. к 12,22.из Иудеи.
Для того, чтобы осудить вероотступничество царя северян Иеровоама, Господь посылает пророка-южанина.13:2 Иосия.
Царь, правивший в Иудее в 640-609 гг. до Р.Х., т.е. приблизительно через триста лет после Иеровоама.принесет... в жертву священников высот.
Это пророчество действительно исполнилось в царствование Иосии (4 Цар. 23,15-20).человеческие кости сожжет на тебе.
Иосия сжег на жертвеннике человеческие кости, чтобы осквернить его и сделать более непригодным для языческих жертвоприношений (4 Цар. 23,16).13:3 знамение.
Иногда в доказательство истинности своих слов пророки предвещали знамения (4 Цар. 19,29; 20,8.9; Ис. 38,22; Иер. 44,29).пепел, который на нем, рассыплется.
Т.е. жертвенник будет осквернен (Лев. 6,10-13).13:5 жертвенник распался.
Знамение, обещанное пророком (ст. 3), явлено Господом. Оно не только подтверждает истинность слов пророка, но и свидетельствует о том, что установленный Иеровоамом культ проклят Богом.13:6 чтобы рука моя могла поворотиться ко мне.
По милости Своей исцеляя Иеровоама, Господь дает еще одно подтверждение тому, что пророк говорит от Его имени.13:8 не буду есть хлеба и не буду пить воды в этом месте.
Если бы пророк согласился разделить с Иеровоамом трапезу, это означало бы его молчаливое согласие с избранным царем образом действия.13:9 не ешь... не пей... не возвращайся.
Пророк получил от Бога конкретные указания относительно дальнейших действий, и не желает подвергаться наказанию за их нарушение.13:11 В Вефиле жил один пророк-старец.
Этот "пророк-старец", в отличие от человека Божиего из Иудеи, был лже-пророком.13:18 Он солгал ему.
Человек Божий не догадывается о том, что его собеседник лжет, хотя полное несоответствие слов пророка-старца указаниям, полученным пророком от Господа, должно было внушить ему подозрение.13:20 слово Господне было к пророку.
Подлинный пророк ослушался Его указаний, и Господь теперь вкладывает истинное пророчество в уста лживого "пророка" из Вефиля.13:22 тело твое не войдет в гробницу отцов твоих.
В израильской традиции считалось очень важным быть похороненным в семейной гробнице вместе с предками (1,21;Быт. 47,30; Нав. 24,32; 2 Цар. 2,32; 17,23).13:24 осел... и лев.
В этой ситуации явно необычно то, что лев не тронул осла и не растерзал тело убитого им человека Божиего и что оба животных еще долгое время оставались на дороге у тела. Чудесный характер происшествия не укрылся от путников, когда же весть о нем дошла до пророка-старца, он сразу понял, что именно оно означало.13:31 подле костей его положите кости мои.
Пророк-старец признает истинность прорицательства человека Божиего о жертвеннике в Вефиле (ст. 32), и его желание быть похороненным вместе с пророком из Иудеи должно было, видимо, символизировать его присоединение к этому пророчеству. Много позже, оскверняя жертвенник, Иосия из уважения к памяти двух провидцев не стал тревожить их останки (4 Цар. 23,17.18).13:34 Это вело дом Иеровоамов ко греху.
См. ком. к 12,30.20 Когда они еще сидели за столом, слово Господне было к пророку, воротившему его.
13:1 человек Божий.
См. ком. к 12,22.из Иудеи.
Для того, чтобы осудить вероотступничество царя северян Иеровоама, Господь посылает пророка-южанина.13:2 Иосия.
Царь, правивший в Иудее в 640-609 гг. до Р.Х., т.е. приблизительно через триста лет после Иеровоама.принесет... в жертву священников высот.
Это пророчество действительно исполнилось в царствование Иосии (4 Цар. 23,15-20).человеческие кости сожжет на тебе.
Иосия сжег на жертвеннике человеческие кости, чтобы осквернить его и сделать более непригодным для языческих жертвоприношений (4 Цар. 23,16).13:3 знамение.
Иногда в доказательство истинности своих слов пророки предвещали знамения (4 Цар. 19,29; 20,8.9; Ис. 38,22; Иер. 44,29).пепел, который на нем, рассыплется.
Т.е. жертвенник будет осквернен (Лев. 6,10-13).13:5 жертвенник распался.
Знамение, обещанное пророком (ст. 3), явлено Господом. Оно не только подтверждает истинность слов пророка, но и свидетельствует о том, что установленный Иеровоамом культ проклят Богом.13:6 чтобы рука моя могла поворотиться ко мне.
По милости Своей исцеляя Иеровоама, Господь дает еще одно подтверждение тому, что пророк говорит от Его имени.13:8 не буду есть хлеба и не буду пить воды в этом месте.
Если бы пророк согласился разделить с Иеровоамом трапезу, это означало бы его молчаливое согласие с избранным царем образом действия.13:9 не ешь... не пей... не возвращайся.
Пророк получил от Бога конкретные указания относительно дальнейших действий, и не желает подвергаться наказанию за их нарушение.13:11 В Вефиле жил один пророк-старец.
Этот "пророк-старец", в отличие от человека Божиего из Иудеи, был лже-пророком.13:18 Он солгал ему.
Человек Божий не догадывается о том, что его собеседник лжет, хотя полное несоответствие слов пророка-старца указаниям, полученным пророком от Господа, должно было внушить ему подозрение.13:20 слово Господне было к пророку.
Подлинный пророк ослушался Его указаний, и Господь теперь вкладывает истинное пророчество в уста лживого "пророка" из Вефиля.13:22 тело твое не войдет в гробницу отцов твоих.
В израильской традиции считалось очень важным быть похороненным в семейной гробнице вместе с предками (1,21;Быт. 47,30; Нав. 24,32; 2 Цар. 2,32; 17,23).13:24 осел... и лев.
В этой ситуации явно необычно то, что лев не тронул осла и не растерзал тело убитого им человека Божиего и что оба животных еще долгое время оставались на дороге у тела. Чудесный характер происшествия не укрылся от путников, когда же весть о нем дошла до пророка-старца, он сразу понял, что именно оно означало.13:31 подле костей его положите кости мои.
Пророк-старец признает истинность прорицательства человека Божиего о жертвеннике в Вефиле (ст. 32), и его желание быть похороненным вместе с пророком из Иудеи должно было, видимо, символизировать его присоединение к этому пророчеству. Много позже, оскверняя жертвенник, Иосия из уважения к памяти двух провидцев не стал тревожить их останки (4 Цар. 23,17.18).13:34 Это вело дом Иеровоамов ко греху.
См. ком. к 12,30.21 И произнес он к человеку Божьему, пришедшему из Иудеи, и сказал: «Так говорит Господь: „За то, что ты не повиновался устам Господа и не соблюл повеления, которое заповедал тебе Господь, Бог твой,
13:1 человек Божий.
См. ком. к 12,22.из Иудеи.
Для того, чтобы осудить вероотступничество царя северян Иеровоама, Господь посылает пророка-южанина.13:2 Иосия.
Царь, правивший в Иудее в 640-609 гг. до Р.Х., т.е. приблизительно через триста лет после Иеровоама.принесет... в жертву священников высот.
Это пророчество действительно исполнилось в царствование Иосии (4 Цар. 23,15-20).человеческие кости сожжет на тебе.
Иосия сжег на жертвеннике человеческие кости, чтобы осквернить его и сделать более непригодным для языческих жертвоприношений (4 Цар. 23,16).13:3 знамение.
Иногда в доказательство истинности своих слов пророки предвещали знамения (4 Цар. 19,29; 20,8.9; Ис. 38,22; Иер. 44,29).пепел, который на нем, рассыплется.
Т.е. жертвенник будет осквернен (Лев. 6,10-13).13:5 жертвенник распался.
Знамение, обещанное пророком (ст. 3), явлено Господом. Оно не только подтверждает истинность слов пророка, но и свидетельствует о том, что установленный Иеровоамом культ проклят Богом.13:6 чтобы рука моя могла поворотиться ко мне.
По милости Своей исцеляя Иеровоама, Господь дает еще одно подтверждение тому, что пророк говорит от Его имени.13:8 не буду есть хлеба и не буду пить воды в этом месте.
Если бы пророк согласился разделить с Иеровоамом трапезу, это означало бы его молчаливое согласие с избранным царем образом действия.13:9 не ешь... не пей... не возвращайся.
Пророк получил от Бога конкретные указания относительно дальнейших действий, и не желает подвергаться наказанию за их нарушение.13:11 В Вефиле жил один пророк-старец.
Этот "пророк-старец", в отличие от человека Божиего из Иудеи, был лже-пророком.13:18 Он солгал ему.
Человек Божий не догадывается о том, что его собеседник лжет, хотя полное несоответствие слов пророка-старца указаниям, полученным пророком от Господа, должно было внушить ему подозрение.13:20 слово Господне было к пророку.
Подлинный пророк ослушался Его указаний, и Господь теперь вкладывает истинное пророчество в уста лживого "пророка" из Вефиля.13:22 тело твое не войдет в гробницу отцов твоих.
В израильской традиции считалось очень важным быть похороненным в семейной гробнице вместе с предками (1,21;Быт. 47,30; Нав. 24,32; 2 Цар. 2,32; 17,23).13:24 осел... и лев.
В этой ситуации явно необычно то, что лев не тронул осла и не растерзал тело убитого им человека Божиего и что оба животных еще долгое время оставались на дороге у тела. Чудесный характер происшествия не укрылся от путников, когда же весть о нем дошла до пророка-старца, он сразу понял, что именно оно означало.13:31 подле костей его положите кости мои.
Пророк-старец признает истинность прорицательства человека Божиего о жертвеннике в Вефиле (ст. 32), и его желание быть похороненным вместе с пророком из Иудеи должно было, видимо, символизировать его присоединение к этому пророчеству. Много позже, оскверняя жертвенник, Иосия из уважения к памяти двух провидцев не стал тревожить их останки (4 Цар. 23,17.18).13:34 Это вело дом Иеровоамов ко греху.
См. ком. к 12,30.22 но воротился, ел хлеб и пил воду в том месте, о котором Он сказал тебе: "Не ешь хлеба и не пей воды", тело твое не войдет в гробницу отцов твоих“».
13:1 человек Божий.
См. ком. к 12,22.из Иудеи.
Для того, чтобы осудить вероотступничество царя северян Иеровоама, Господь посылает пророка-южанина.13:2 Иосия.
Царь, правивший в Иудее в 640-609 гг. до Р.Х., т.е. приблизительно через триста лет после Иеровоама.принесет... в жертву священников высот.
Это пророчество действительно исполнилось в царствование Иосии (4 Цар. 23,15-20).человеческие кости сожжет на тебе.
Иосия сжег на жертвеннике человеческие кости, чтобы осквернить его и сделать более непригодным для языческих жертвоприношений (4 Цар. 23,16).13:3 знамение.
Иногда в доказательство истинности своих слов пророки предвещали знамения (4 Цар. 19,29; 20,8.9; Ис. 38,22; Иер. 44,29).пепел, который на нем, рассыплется.
Т.е. жертвенник будет осквернен (Лев. 6,10-13).13:5 жертвенник распался.
Знамение, обещанное пророком (ст. 3), явлено Господом. Оно не только подтверждает истинность слов пророка, но и свидетельствует о том, что установленный Иеровоамом культ проклят Богом.13:6 чтобы рука моя могла поворотиться ко мне.
По милости Своей исцеляя Иеровоама, Господь дает еще одно подтверждение тому, что пророк говорит от Его имени.13:8 не буду есть хлеба и не буду пить воды в этом месте.
Если бы пророк согласился разделить с Иеровоамом трапезу, это означало бы его молчаливое согласие с избранным царем образом действия.13:9 не ешь... не пей... не возвращайся.
Пророк получил от Бога конкретные указания относительно дальнейших действий, и не желает подвергаться наказанию за их нарушение.13:11 В Вефиле жил один пророк-старец.
Этот "пророк-старец", в отличие от человека Божиего из Иудеи, был лже-пророком.13:18 Он солгал ему.
Человек Божий не догадывается о том, что его собеседник лжет, хотя полное несоответствие слов пророка-старца указаниям, полученным пророком от Господа, должно было внушить ему подозрение.13:20 слово Господне было к пророку.
Подлинный пророк ослушался Его указаний, и Господь теперь вкладывает истинное пророчество в уста лживого "пророка" из Вефиля.13:22 тело твое не войдет в гробницу отцов твоих.
В израильской традиции считалось очень важным быть похороненным в семейной гробнице вместе с предками (1,21;Быт. 47,30; Нав. 24,32; 2 Цар. 2,32; 17,23).13:24 осел... и лев.
В этой ситуации явно необычно то, что лев не тронул осла и не растерзал тело убитого им человека Божиего и что оба животных еще долгое время оставались на дороге у тела. Чудесный характер происшествия не укрылся от путников, когда же весть о нем дошла до пророка-старца, он сразу понял, что именно оно означало.13:31 подле костей его положите кости мои.
Пророк-старец признает истинность прорицательства человека Божиего о жертвеннике в Вефиле (ст. 32), и его желание быть похороненным вместе с пророком из Иудеи должно было, видимо, символизировать его присоединение к этому пророчеству. Много позже, оскверняя жертвенник, Иосия из уважения к памяти двух провидцев не стал тревожить их останки (4 Цар. 23,17.18).13:34 Это вело дом Иеровоамов ко греху.
См. ком. к 12,30.23 После того как тот поел хлеба и напился, он оседлал осла для пророка, которого он воротил.
13:1 человек Божий.
См. ком. к 12,22.из Иудеи.
Для того, чтобы осудить вероотступничество царя северян Иеровоама, Господь посылает пророка-южанина.13:2 Иосия.
Царь, правивший в Иудее в 640-609 гг. до Р.Х., т.е. приблизительно через триста лет после Иеровоама.принесет... в жертву священников высот.
Это пророчество действительно исполнилось в царствование Иосии (4 Цар. 23,15-20).человеческие кости сожжет на тебе.
Иосия сжег на жертвеннике человеческие кости, чтобы осквернить его и сделать более непригодным для языческих жертвоприношений (4 Цар. 23,16).13:3 знамение.
Иногда в доказательство истинности своих слов пророки предвещали знамения (4 Цар. 19,29; 20,8.9; Ис. 38,22; Иер. 44,29).пепел, который на нем, рассыплется.
Т.е. жертвенник будет осквернен (Лев. 6,10-13).13:5 жертвенник распался.
Знамение, обещанное пророком (ст. 3), явлено Господом. Оно не только подтверждает истинность слов пророка, но и свидетельствует о том, что установленный Иеровоамом культ проклят Богом.13:6 чтобы рука моя могла поворотиться ко мне.
По милости Своей исцеляя Иеровоама, Господь дает еще одно подтверждение тому, что пророк говорит от Его имени.13:8 не буду есть хлеба и не буду пить воды в этом месте.
Если бы пророк согласился разделить с Иеровоамом трапезу, это означало бы его молчаливое согласие с избранным царем образом действия.13:9 не ешь... не пей... не возвращайся.
Пророк получил от Бога конкретные указания относительно дальнейших действий, и не желает подвергаться наказанию за их нарушение.13:11 В Вефиле жил один пророк-старец.
Этот "пророк-старец", в отличие от человека Божиего из Иудеи, был лже-пророком.13:18 Он солгал ему.
Человек Божий не догадывается о том, что его собеседник лжет, хотя полное несоответствие слов пророка-старца указаниям, полученным пророком от Господа, должно было внушить ему подозрение.13:20 слово Господне было к пророку.
Подлинный пророк ослушался Его указаний, и Господь теперь вкладывает истинное пророчество в уста лживого "пророка" из Вефиля.13:22 тело твое не войдет в гробницу отцов твоих.
В израильской традиции считалось очень важным быть похороненным в семейной гробнице вместе с предками (1,21;Быт. 47,30; Нав. 24,32; 2 Цар. 2,32; 17,23).13:24 осел... и лев.
В этой ситуации явно необычно то, что лев не тронул осла и не растерзал тело убитого им человека Божиего и что оба животных еще долгое время оставались на дороге у тела. Чудесный характер происшествия не укрылся от путников, когда же весть о нем дошла до пророка-старца, он сразу понял, что именно оно означало.13:31 подле костей его положите кости мои.
Пророк-старец признает истинность прорицательства человека Божиего о жертвеннике в Вефиле (ст. 32), и его желание быть похороненным вместе с пророком из Иудеи должно было, видимо, символизировать его присоединение к этому пророчеству. Много позже, оскверняя жертвенник, Иосия из уважения к памяти двух провидцев не стал тревожить их останки (4 Цар. 23,17.18).13:34 Это вело дом Иеровоамов ко греху.
См. ком. к 12,30.24 И отправился тот. И встретил его на дороге лев и умертвил его. И лежало тело его, брошенное на дороге; осел же стоял подле него, и лев стоял подле тела.
13:1 человек Божий.
См. ком. к 12,22.из Иудеи.
Для того, чтобы осудить вероотступничество царя северян Иеровоама, Господь посылает пророка-южанина.13:2 Иосия.
Царь, правивший в Иудее в 640-609 гг. до Р.Х., т.е. приблизительно через триста лет после Иеровоама.принесет... в жертву священников высот.
Это пророчество действительно исполнилось в царствование Иосии (4 Цар. 23,15-20).человеческие кости сожжет на тебе.
Иосия сжег на жертвеннике человеческие кости, чтобы осквернить его и сделать более непригодным для языческих жертвоприношений (4 Цар. 23,16).13:3 знамение.
Иногда в доказательство истинности своих слов пророки предвещали знамения (4 Цар. 19,29; 20,8.9; Ис. 38,22; Иер. 44,29).пепел, который на нем, рассыплется.
Т.е. жертвенник будет осквернен (Лев. 6,10-13).13:5 жертвенник распался.
Знамение, обещанное пророком (ст. 3), явлено Господом. Оно не только подтверждает истинность слов пророка, но и свидетельствует о том, что установленный Иеровоамом культ проклят Богом.13:6 чтобы рука моя могла поворотиться ко мне.
По милости Своей исцеляя Иеровоама, Господь дает еще одно подтверждение тому, что пророк говорит от Его имени.13:8 не буду есть хлеба и не буду пить воды в этом месте.
Если бы пророк согласился разделить с Иеровоамом трапезу, это означало бы его молчаливое согласие с избранным царем образом действия.13:9 не ешь... не пей... не возвращайся.
Пророк получил от Бога конкретные указания относительно дальнейших действий, и не желает подвергаться наказанию за их нарушение.13:11 В Вефиле жил один пророк-старец.
Этот "пророк-старец", в отличие от человека Божиего из Иудеи, был лже-пророком.13:18 Он солгал ему.
Человек Божий не догадывается о том, что его собеседник лжет, хотя полное несоответствие слов пророка-старца указаниям, полученным пророком от Господа, должно было внушить ему подозрение.13:20 слово Господне было к пророку.
Подлинный пророк ослушался Его указаний, и Господь теперь вкладывает истинное пророчество в уста лживого "пророка" из Вефиля.13:22 тело твое не войдет в гробницу отцов твоих.
В израильской традиции считалось очень важным быть похороненным в семейной гробнице вместе с предками (1,21;Быт. 47,30; Нав. 24,32; 2 Цар. 2,32; 17,23).13:24 осел... и лев.
В этой ситуации явно необычно то, что лев не тронул осла и не растерзал тело убитого им человека Божиего и что оба животных еще долгое время оставались на дороге у тела. Чудесный характер происшествия не укрылся от путников, когда же весть о нем дошла до пророка-старца, он сразу понял, что именно оно означало.13:31 подле костей его положите кости мои.
Пророк-старец признает истинность прорицательства человека Божиего о жертвеннике в Вефиле (ст. 32), и его желание быть похороненным вместе с пророком из Иудеи должно было, видимо, символизировать его присоединение к этому пророчеству. Много позже, оскверняя жертвенник, Иосия из уважения к памяти двух провидцев не стал тревожить их останки (4 Цар. 23,17.18).13:34 Это вело дом Иеровоамов ко греху.
См. ком. к 12,30.25 И вот, проходившие мимо люди увидели тело, брошенное на дороге, и льва, стоящего подле тела, и пошли и рассказали в городе, в котором жил пророк-старец.
13:1 человек Божий.
См. ком. к 12,22.из Иудеи.
Для того, чтобы осудить вероотступничество царя северян Иеровоама, Господь посылает пророка-южанина.13:2 Иосия.
Царь, правивший в Иудее в 640-609 гг. до Р.Х., т.е. приблизительно через триста лет после Иеровоама.принесет... в жертву священников высот.
Это пророчество действительно исполнилось в царствование Иосии (4 Цар. 23,15-20).человеческие кости сожжет на тебе.
Иосия сжег на жертвеннике человеческие кости, чтобы осквернить его и сделать более непригодным для языческих жертвоприношений (4 Цар. 23,16).13:3 знамение.
Иногда в доказательство истинности своих слов пророки предвещали знамения (4 Цар. 19,29; 20,8.9; Ис. 38,22; Иер. 44,29).пепел, который на нем, рассыплется.
Т.е. жертвенник будет осквернен (Лев. 6,10-13).13:5 жертвенник распался.
Знамение, обещанное пророком (ст. 3), явлено Господом. Оно не только подтверждает истинность слов пророка, но и свидетельствует о том, что установленный Иеровоамом культ проклят Богом.13:6 чтобы рука моя могла поворотиться ко мне.
По милости Своей исцеляя Иеровоама, Господь дает еще одно подтверждение тому, что пророк говорит от Его имени.13:8 не буду есть хлеба и не буду пить воды в этом месте.
Если бы пророк согласился разделить с Иеровоамом трапезу, это означало бы его молчаливое согласие с избранным царем образом действия.13:9 не ешь... не пей... не возвращайся.
Пророк получил от Бога конкретные указания относительно дальнейших действий, и не желает подвергаться наказанию за их нарушение.13:11 В Вефиле жил один пророк-старец.
Этот "пророк-старец", в отличие от человека Божиего из Иудеи, был лже-пророком.13:18 Он солгал ему.
Человек Божий не догадывается о том, что его собеседник лжет, хотя полное несоответствие слов пророка-старца указаниям, полученным пророком от Господа, должно было внушить ему подозрение.13:20 слово Господне было к пророку.
Подлинный пророк ослушался Его указаний, и Господь теперь вкладывает истинное пророчество в уста лживого "пророка" из Вефиля.13:22 тело твое не войдет в гробницу отцов твоих.
В израильской традиции считалось очень важным быть похороненным в семейной гробнице вместе с предками (1,21;Быт. 47,30; Нав. 24,32; 2 Цар. 2,32; 17,23).13:24 осел... и лев.
В этой ситуации явно необычно то, что лев не тронул осла и не растерзал тело убитого им человека Божиего и что оба животных еще долгое время оставались на дороге у тела. Чудесный характер происшествия не укрылся от путников, когда же весть о нем дошла до пророка-старца, он сразу понял, что именно оно означало.13:31 подле костей его положите кости мои.
Пророк-старец признает истинность прорицательства человека Божиего о жертвеннике в Вефиле (ст. 32), и его желание быть похороненным вместе с пророком из Иудеи должно было, видимо, символизировать его присоединение к этому пророчеству. Много позже, оскверняя жертвенник, Иосия из уважения к памяти двух провидцев не стал тревожить их останки (4 Цар. 23,17.18).13:34 Это вело дом Иеровоамов ко греху.
См. ком. к 12,30.26 Пророк, воротивший его с дороги, услышав это, сказал: «Это тот человек Божий, который не повиновался устам Господа; Господь предал его льву, который изломал его и умертвил его, по слову Господа, которое Он изрек ему».
13:1 человек Божий.
См. ком. к 12,22.из Иудеи.
Для того, чтобы осудить вероотступничество царя северян Иеровоама, Господь посылает пророка-южанина.13:2 Иосия.
Царь, правивший в Иудее в 640-609 гг. до Р.Х., т.е. приблизительно через триста лет после Иеровоама.принесет... в жертву священников высот.
Это пророчество действительно исполнилось в царствование Иосии (4 Цар. 23,15-20).человеческие кости сожжет на тебе.
Иосия сжег на жертвеннике человеческие кости, чтобы осквернить его и сделать более непригодным для языческих жертвоприношений (4 Цар. 23,16).13:3 знамение.
Иногда в доказательство истинности своих слов пророки предвещали знамения (4 Цар. 19,29; 20,8.9; Ис. 38,22; Иер. 44,29).пепел, который на нем, рассыплется.
Т.е. жертвенник будет осквернен (Лев. 6,10-13).13:5 жертвенник распался.
Знамение, обещанное пророком (ст. 3), явлено Господом. Оно не только подтверждает истинность слов пророка, но и свидетельствует о том, что установленный Иеровоамом культ проклят Богом.13:6 чтобы рука моя могла поворотиться ко мне.
По милости Своей исцеляя Иеровоама, Господь дает еще одно подтверждение тому, что пророк говорит от Его имени.13:8 не буду есть хлеба и не буду пить воды в этом месте.
Если бы пророк согласился разделить с Иеровоамом трапезу, это означало бы его молчаливое согласие с избранным царем образом действия.13:9 не ешь... не пей... не возвращайся.
Пророк получил от Бога конкретные указания относительно дальнейших действий, и не желает подвергаться наказанию за их нарушение.13:11 В Вефиле жил один пророк-старец.
Этот "пророк-старец", в отличие от человека Божиего из Иудеи, был лже-пророком.13:18 Он солгал ему.
Человек Божий не догадывается о том, что его собеседник лжет, хотя полное несоответствие слов пророка-старца указаниям, полученным пророком от Господа, должно было внушить ему подозрение.13:20 слово Господне было к пророку.
Подлинный пророк ослушался Его указаний, и Господь теперь вкладывает истинное пророчество в уста лживого "пророка" из Вефиля.13:22 тело твое не войдет в гробницу отцов твоих.
В израильской традиции считалось очень важным быть похороненным в семейной гробнице вместе с предками (1,21;Быт. 47,30; Нав. 24,32; 2 Цар. 2,32; 17,23).13:24 осел... и лев.
В этой ситуации явно необычно то, что лев не тронул осла и не растерзал тело убитого им человека Божиего и что оба животных еще долгое время оставались на дороге у тела. Чудесный характер происшествия не укрылся от путников, когда же весть о нем дошла до пророка-старца, он сразу понял, что именно оно означало.13:31 подле костей его положите кости мои.
Пророк-старец признает истинность прорицательства человека Божиего о жертвеннике в Вефиле (ст. 32), и его желание быть похороненным вместе с пророком из Иудеи должно было, видимо, символизировать его присоединение к этому пророчеству. Много позже, оскверняя жертвенник, Иосия из уважения к памяти двух провидцев не стал тревожить их останки (4 Цар. 23,17.18).13:34 Это вело дом Иеровоамов ко греху.
См. ком. к 12,30.27 И сказал сыновьям своим: «Оседлайте мне осла». И оседлали они.
13:1 человек Божий.
См. ком. к 12,22.из Иудеи.
Для того, чтобы осудить вероотступничество царя северян Иеровоама, Господь посылает пророка-южанина.13:2 Иосия.
Царь, правивший в Иудее в 640-609 гг. до Р.Х., т.е. приблизительно через триста лет после Иеровоама.принесет... в жертву священников высот.
Это пророчество действительно исполнилось в царствование Иосии (4 Цар. 23,15-20).человеческие кости сожжет на тебе.
Иосия сжег на жертвеннике человеческие кости, чтобы осквернить его и сделать более непригодным для языческих жертвоприношений (4 Цар. 23,16).13:3 знамение.
Иногда в доказательство истинности своих слов пророки предвещали знамения (4 Цар. 19,29; 20,8.9; Ис. 38,22; Иер. 44,29).пепел, который на нем, рассыплется.
Т.е. жертвенник будет осквернен (Лев. 6,10-13).13:5 жертвенник распался.
Знамение, обещанное пророком (ст. 3), явлено Господом. Оно не только подтверждает истинность слов пророка, но и свидетельствует о том, что установленный Иеровоамом культ проклят Богом.13:6 чтобы рука моя могла поворотиться ко мне.
По милости Своей исцеляя Иеровоама, Господь дает еще одно подтверждение тому, что пророк говорит от Его имени.13:8 не буду есть хлеба и не буду пить воды в этом месте.
Если бы пророк согласился разделить с Иеровоамом трапезу, это означало бы его молчаливое согласие с избранным царем образом действия.13:9 не ешь... не пей... не возвращайся.
Пророк получил от Бога конкретные указания относительно дальнейших действий, и не желает подвергаться наказанию за их нарушение.13:11 В Вефиле жил один пророк-старец.
Этот "пророк-старец", в отличие от человека Божиего из Иудеи, был лже-пророком.13:18 Он солгал ему.
Человек Божий не догадывается о том, что его собеседник лжет, хотя полное несоответствие слов пророка-старца указаниям, полученным пророком от Господа, должно было внушить ему подозрение.13:20 слово Господне было к пророку.
Подлинный пророк ослушался Его указаний, и Господь теперь вкладывает истинное пророчество в уста лживого "пророка" из Вефиля.13:22 тело твое не войдет в гробницу отцов твоих.
В израильской традиции считалось очень важным быть похороненным в семейной гробнице вместе с предками (1,21;Быт. 47,30; Нав. 24,32; 2 Цар. 2,32; 17,23).13:24 осел... и лев.
В этой ситуации явно необычно то, что лев не тронул осла и не растерзал тело убитого им человека Божиего и что оба животных еще долгое время оставались на дороге у тела. Чудесный характер происшествия не укрылся от путников, когда же весть о нем дошла до пророка-старца, он сразу понял, что именно оно означало.13:31 подле костей его положите кости мои.
Пророк-старец признает истинность прорицательства человека Божиего о жертвеннике в Вефиле (ст. 32), и его желание быть похороненным вместе с пророком из Иудеи должно было, видимо, символизировать его присоединение к этому пророчеству. Много позже, оскверняя жертвенник, Иосия из уважения к памяти двух провидцев не стал тревожить их останки (4 Цар. 23,17.18).13:34 Это вело дом Иеровоамов ко греху.
См. ком. к 12,30.28 Он отправился и нашел тело его, брошенное на дороге; осел же и лев стояли подле тела; лев не съел тела и не изломал осла.
13:1 человек Божий.
См. ком. к 12,22.из Иудеи.
Для того, чтобы осудить вероотступничество царя северян Иеровоама, Господь посылает пророка-южанина.13:2 Иосия.
Царь, правивший в Иудее в 640-609 гг. до Р.Х., т.е. приблизительно через триста лет после Иеровоама.принесет... в жертву священников высот.
Это пророчество действительно исполнилось в царствование Иосии (4 Цар. 23,15-20).человеческие кости сожжет на тебе.
Иосия сжег на жертвеннике человеческие кости, чтобы осквернить его и сделать более непригодным для языческих жертвоприношений (4 Цар. 23,16).13:3 знамение.
Иногда в доказательство истинности своих слов пророки предвещали знамения (4 Цар. 19,29; 20,8.9; Ис. 38,22; Иер. 44,29).пепел, который на нем, рассыплется.
Т.е. жертвенник будет осквернен (Лев. 6,10-13).13:5 жертвенник распался.
Знамение, обещанное пророком (ст. 3), явлено Господом. Оно не только подтверждает истинность слов пророка, но и свидетельствует о том, что установленный Иеровоамом культ проклят Богом.13:6 чтобы рука моя могла поворотиться ко мне.
По милости Своей исцеляя Иеровоама, Господь дает еще одно подтверждение тому, что пророк говорит от Его имени.13:8 не буду есть хлеба и не буду пить воды в этом месте.
Если бы пророк согласился разделить с Иеровоамом трапезу, это означало бы его молчаливое согласие с избранным царем образом действия.13:9 не ешь... не пей... не возвращайся.
Пророк получил от Бога конкретные указания относительно дальнейших действий, и не желает подвергаться наказанию за их нарушение.13:11 В Вефиле жил один пророк-старец.
Этот "пророк-старец", в отличие от человека Божиего из Иудеи, был лже-пророком.13:18 Он солгал ему.
Человек Божий не догадывается о том, что его собеседник лжет, хотя полное несоответствие слов пророка-старца указаниям, полученным пророком от Господа, должно было внушить ему подозрение.13:20 слово Господне было к пророку.
Подлинный пророк ослушался Его указаний, и Господь теперь вкладывает истинное пророчество в уста лживого "пророка" из Вефиля.13:22 тело твое не войдет в гробницу отцов твоих.
В израильской традиции считалось очень важным быть похороненным в семейной гробнице вместе с предками (1,21;Быт. 47,30; Нав. 24,32; 2 Цар. 2,32; 17,23).13:24 осел... и лев.
В этой ситуации явно необычно то, что лев не тронул осла и не растерзал тело убитого им человека Божиего и что оба животных еще долгое время оставались на дороге у тела. Чудесный характер происшествия не укрылся от путников, когда же весть о нем дошла до пророка-старца, он сразу понял, что именно оно означало.13:31 подле костей его положите кости мои.
Пророк-старец признает истинность прорицательства человека Божиего о жертвеннике в Вефиле (ст. 32), и его желание быть похороненным вместе с пророком из Иудеи должно было, видимо, символизировать его присоединение к этому пророчеству. Много позже, оскверняя жертвенник, Иосия из уважения к памяти двух провидцев не стал тревожить их останки (4 Цар. 23,17.18).13:34 Это вело дом Иеровоамов ко греху.
См. ком. к 12,30.29 И поднял пророк тело человека Божьего, и положил его на осла, и повез его обратно. И пошел пророк-старец в город свой, чтобы оплакать и похоронить его.
13:1 человек Божий.
См. ком. к 12,22.из Иудеи.
Для того, чтобы осудить вероотступничество царя северян Иеровоама, Господь посылает пророка-южанина.13:2 Иосия.
Царь, правивший в Иудее в 640-609 гг. до Р.Х., т.е. приблизительно через триста лет после Иеровоама.принесет... в жертву священников высот.
Это пророчество действительно исполнилось в царствование Иосии (4 Цар. 23,15-20).человеческие кости сожжет на тебе.
Иосия сжег на жертвеннике человеческие кости, чтобы осквернить его и сделать более непригодным для языческих жертвоприношений (4 Цар. 23,16).13:3 знамение.
Иногда в доказательство истинности своих слов пророки предвещали знамения (4 Цар. 19,29; 20,8.9; Ис. 38,22; Иер. 44,29).пепел, который на нем, рассыплется.
Т.е. жертвенник будет осквернен (Лев. 6,10-13).13:5 жертвенник распался.
Знамение, обещанное пророком (ст. 3), явлено Господом. Оно не только подтверждает истинность слов пророка, но и свидетельствует о том, что установленный Иеровоамом культ проклят Богом.13:6 чтобы рука моя могла поворотиться ко мне.
По милости Своей исцеляя Иеровоама, Господь дает еще одно подтверждение тому, что пророк говорит от Его имени.13:8 не буду есть хлеба и не буду пить воды в этом месте.
Если бы пророк согласился разделить с Иеровоамом трапезу, это означало бы его молчаливое согласие с избранным царем образом действия.13:9 не ешь... не пей... не возвращайся.
Пророк получил от Бога конкретные указания относительно дальнейших действий, и не желает подвергаться наказанию за их нарушение.13:11 В Вефиле жил один пророк-старец.
Этот "пророк-старец", в отличие от человека Божиего из Иудеи, был лже-пророком.13:18 Он солгал ему.
Человек Божий не догадывается о том, что его собеседник лжет, хотя полное несоответствие слов пророка-старца указаниям, полученным пророком от Господа, должно было внушить ему подозрение.13:20 слово Господне было к пророку.
Подлинный пророк ослушался Его указаний, и Господь теперь вкладывает истинное пророчество в уста лживого "пророка" из Вефиля.13:22 тело твое не войдет в гробницу отцов твоих.
В израильской традиции считалось очень важным быть похороненным в семейной гробнице вместе с предками (1,21;Быт. 47,30; Нав. 24,32; 2 Цар. 2,32; 17,23).13:24 осел... и лев.
В этой ситуации явно необычно то, что лев не тронул осла и не растерзал тело убитого им человека Божиего и что оба животных еще долгое время оставались на дороге у тела. Чудесный характер происшествия не укрылся от путников, когда же весть о нем дошла до пророка-старца, он сразу понял, что именно оно означало.13:31 подле костей его положите кости мои.
Пророк-старец признает истинность прорицательства человека Божиего о жертвеннике в Вефиле (ст. 32), и его желание быть похороненным вместе с пророком из Иудеи должно было, видимо, символизировать его присоединение к этому пророчеству. Много позже, оскверняя жертвенник, Иосия из уважения к памяти двух провидцев не стал тревожить их останки (4 Цар. 23,17.18).13:34 Это вело дом Иеровоамов ко греху.
См. ком. к 12,30.30 И положил тело его в своей гробнице и плакал по нем: «Увы, брат мой!»
13:1 человек Божий.
См. ком. к 12,22.из Иудеи.
Для того, чтобы осудить вероотступничество царя северян Иеровоама, Господь посылает пророка-южанина.13:2 Иосия.
Царь, правивший в Иудее в 640-609 гг. до Р.Х., т.е. приблизительно через триста лет после Иеровоама.принесет... в жертву священников высот.
Это пророчество действительно исполнилось в царствование Иосии (4 Цар. 23,15-20).человеческие кости сожжет на тебе.
Иосия сжег на жертвеннике человеческие кости, чтобы осквернить его и сделать более непригодным для языческих жертвоприношений (4 Цар. 23,16).13:3 знамение.
Иногда в доказательство истинности своих слов пророки предвещали знамения (4 Цар. 19,29; 20,8.9; Ис. 38,22; Иер. 44,29).пепел, который на нем, рассыплется.
Т.е. жертвенник будет осквернен (Лев. 6,10-13).13:5 жертвенник распался.
Знамение, обещанное пророком (ст. 3), явлено Господом. Оно не только подтверждает истинность слов пророка, но и свидетельствует о том, что установленный Иеровоамом культ проклят Богом.13:6 чтобы рука моя могла поворотиться ко мне.
По милости Своей исцеляя Иеровоама, Господь дает еще одно подтверждение тому, что пророк говорит от Его имени.13:8 не буду есть хлеба и не буду пить воды в этом месте.
Если бы пророк согласился разделить с Иеровоамом трапезу, это означало бы его молчаливое согласие с избранным царем образом действия.13:9 не ешь... не пей... не возвращайся.
Пророк получил от Бога конкретные указания относительно дальнейших действий, и не желает подвергаться наказанию за их нарушение.13:11 В Вефиле жил один пророк-старец.
Этот "пророк-старец", в отличие от человека Божиего из Иудеи, был лже-пророком.13:18 Он солгал ему.
Человек Божий не догадывается о том, что его собеседник лжет, хотя полное несоответствие слов пророка-старца указаниям, полученным пророком от Господа, должно было внушить ему подозрение.13:20 слово Господне было к пророку.
Подлинный пророк ослушался Его указаний, и Господь теперь вкладывает истинное пророчество в уста лживого "пророка" из Вефиля.13:22 тело твое не войдет в гробницу отцов твоих.
В израильской традиции считалось очень важным быть похороненным в семейной гробнице вместе с предками (1,21;Быт. 47,30; Нав. 24,32; 2 Цар. 2,32; 17,23).13:24 осел... и лев.
В этой ситуации явно необычно то, что лев не тронул осла и не растерзал тело убитого им человека Божиего и что оба животных еще долгое время оставались на дороге у тела. Чудесный характер происшествия не укрылся от путников, когда же весть о нем дошла до пророка-старца, он сразу понял, что именно оно означало.13:31 подле костей его положите кости мои.
Пророк-старец признает истинность прорицательства человека Божиего о жертвеннике в Вефиле (ст. 32), и его желание быть похороненным вместе с пророком из Иудеи должно было, видимо, символизировать его присоединение к этому пророчеству. Много позже, оскверняя жертвенник, Иосия из уважения к памяти двух провидцев не стал тревожить их останки (4 Цар. 23,17.18).13:34 Это вело дом Иеровоамов ко греху.
См. ком. к 12,30.31 После погребения его он сказал сыновьям своим: «Когда я умру, похороните меня в гробнице, в которой погребен человек Божий; подле костей его положите кости мои;
13:1 человек Божий.
См. ком. к 12,22.из Иудеи.
Для того, чтобы осудить вероотступничество царя северян Иеровоама, Господь посылает пророка-южанина.13:2 Иосия.
Царь, правивший в Иудее в 640-609 гг. до Р.Х., т.е. приблизительно через триста лет после Иеровоама.принесет... в жертву священников высот.
Это пророчество действительно исполнилось в царствование Иосии (4 Цар. 23,15-20).человеческие кости сожжет на тебе.
Иосия сжег на жертвеннике человеческие кости, чтобы осквернить его и сделать более непригодным для языческих жертвоприношений (4 Цар. 23,16).13:3 знамение.
Иногда в доказательство истинности своих слов пророки предвещали знамения (4 Цар. 19,29; 20,8.9; Ис. 38,22; Иер. 44,29).пепел, который на нем, рассыплется.
Т.е. жертвенник будет осквернен (Лев. 6,10-13).13:5 жертвенник распался.
Знамение, обещанное пророком (ст. 3), явлено Господом. Оно не только подтверждает истинность слов пророка, но и свидетельствует о том, что установленный Иеровоамом культ проклят Богом.13:6 чтобы рука моя могла поворотиться ко мне.
По милости Своей исцеляя Иеровоама, Господь дает еще одно подтверждение тому, что пророк говорит от Его имени.13:8 не буду есть хлеба и не буду пить воды в этом месте.
Если бы пророк согласился разделить с Иеровоамом трапезу, это означало бы его молчаливое согласие с избранным царем образом действия.13:9 не ешь... не пей... не возвращайся.
Пророк получил от Бога конкретные указания относительно дальнейших действий, и не желает подвергаться наказанию за их нарушение.13:11 В Вефиле жил один пророк-старец.
Этот "пророк-старец", в отличие от человека Божиего из Иудеи, был лже-пророком.13:18 Он солгал ему.
Человек Божий не догадывается о том, что его собеседник лжет, хотя полное несоответствие слов пророка-старца указаниям, полученным пророком от Господа, должно было внушить ему подозрение.13:20 слово Господне было к пророку.
Подлинный пророк ослушался Его указаний, и Господь теперь вкладывает истинное пророчество в уста лживого "пророка" из Вефиля.13:22 тело твое не войдет в гробницу отцов твоих.
В израильской традиции считалось очень важным быть похороненным в семейной гробнице вместе с предками (1,21;Быт. 47,30; Нав. 24,32; 2 Цар. 2,32; 17,23).13:24 осел... и лев.
В этой ситуации явно необычно то, что лев не тронул осла и не растерзал тело убитого им человека Божиего и что оба животных еще долгое время оставались на дороге у тела. Чудесный характер происшествия не укрылся от путников, когда же весть о нем дошла до пророка-старца, он сразу понял, что именно оно означало.13:31 подле костей его положите кости мои.
Пророк-старец признает истинность прорицательства человека Божиего о жертвеннике в Вефиле (ст. 32), и его желание быть похороненным вместе с пророком из Иудеи должно было, видимо, символизировать его присоединение к этому пророчеству. Много позже, оскверняя жертвенник, Иосия из уважения к памяти двух провидцев не стал тревожить их останки (4 Цар. 23,17.18).13:34 Это вело дом Иеровоамов ко греху.
См. ком. к 12,30.32 ибо сбудется слово, которое он по повелению Господнему произнес о жертвеннике в Вефиле и о всех капищах на высотах в городах самарийских».
13:1 человек Божий.
См. ком. к 12,22.из Иудеи.
Для того, чтобы осудить вероотступничество царя северян Иеровоама, Господь посылает пророка-южанина.13:2 Иосия.
Царь, правивший в Иудее в 640-609 гг. до Р.Х., т.е. приблизительно через триста лет после Иеровоама.принесет... в жертву священников высот.
Это пророчество действительно исполнилось в царствование Иосии (4 Цар. 23,15-20).человеческие кости сожжет на тебе.
Иосия сжег на жертвеннике человеческие кости, чтобы осквернить его и сделать более непригодным для языческих жертвоприношений (4 Цар. 23,16).13:3 знамение.
Иногда в доказательство истинности своих слов пророки предвещали знамения (4 Цар. 19,29; 20,8.9; Ис. 38,22; Иер. 44,29).пепел, который на нем, рассыплется.
Т.е. жертвенник будет осквернен (Лев. 6,10-13).13:5 жертвенник распался.
Знамение, обещанное пророком (ст. 3), явлено Господом. Оно не только подтверждает истинность слов пророка, но и свидетельствует о том, что установленный Иеровоамом культ проклят Богом.13:6 чтобы рука моя могла поворотиться ко мне.
По милости Своей исцеляя Иеровоама, Господь дает еще одно подтверждение тому, что пророк говорит от Его имени.13:8 не буду есть хлеба и не буду пить воды в этом месте.
Если бы пророк согласился разделить с Иеровоамом трапезу, это означало бы его молчаливое согласие с избранным царем образом действия.13:9 не ешь... не пей... не возвращайся.
Пророк получил от Бога конкретные указания относительно дальнейших действий, и не желает подвергаться наказанию за их нарушение.13:11 В Вефиле жил один пророк-старец.
Этот "пророк-старец", в отличие от человека Божиего из Иудеи, был лже-пророком.13:18 Он солгал ему.
Человек Божий не догадывается о том, что его собеседник лжет, хотя полное несоответствие слов пророка-старца указаниям, полученным пророком от Господа, должно было внушить ему подозрение.13:20 слово Господне было к пророку.
Подлинный пророк ослушался Его указаний, и Господь теперь вкладывает истинное пророчество в уста лживого "пророка" из Вефиля.13:22 тело твое не войдет в гробницу отцов твоих.
В израильской традиции считалось очень важным быть похороненным в семейной гробнице вместе с предками (1,21;Быт. 47,30; Нав. 24,32; 2 Цар. 2,32; 17,23).13:24 осел... и лев.
В этой ситуации явно необычно то, что лев не тронул осла и не растерзал тело убитого им человека Божиего и что оба животных еще долгое время оставались на дороге у тела. Чудесный характер происшествия не укрылся от путников, когда же весть о нем дошла до пророка-старца, он сразу понял, что именно оно означало.13:31 подле костей его положите кости мои.
Пророк-старец признает истинность прорицательства человека Божиего о жертвеннике в Вефиле (ст. 32), и его желание быть похороненным вместе с пророком из Иудеи должно было, видимо, символизировать его присоединение к этому пророчеству. Много позже, оскверняя жертвенник, Иосия из уважения к памяти двух провидцев не стал тревожить их останки (4 Цар. 23,17.18).13:34 Это вело дом Иеровоамов ко греху.
См. ком. к 12,30.Упорство Иеровоама
33 И после этого события Иеровоам не сошел со своей худой дороги, но продолжал ставить из народа священников высот; кто хотел, того он посвящал – и тот становился священником высот.
13:1 человек Божий.
См. ком. к 12,22.из Иудеи.
Для того, чтобы осудить вероотступничество царя северян Иеровоама, Господь посылает пророка-южанина.13:2 Иосия.
Царь, правивший в Иудее в 640-609 гг. до Р.Х., т.е. приблизительно через триста лет после Иеровоама.принесет... в жертву священников высот.
Это пророчество действительно исполнилось в царствование Иосии (4 Цар. 23,15-20).человеческие кости сожжет на тебе.
Иосия сжег на жертвеннике человеческие кости, чтобы осквернить его и сделать более непригодным для языческих жертвоприношений (4 Цар. 23,16).13:3 знамение.
Иногда в доказательство истинности своих слов пророки предвещали знамения (4 Цар. 19,29; 20,8.9; Ис. 38,22; Иер. 44,29).пепел, который на нем, рассыплется.
Т.е. жертвенник будет осквернен (Лев. 6,10-13).13:5 жертвенник распался.
Знамение, обещанное пророком (ст. 3), явлено Господом. Оно не только подтверждает истинность слов пророка, но и свидетельствует о том, что установленный Иеровоамом культ проклят Богом.13:6 чтобы рука моя могла поворотиться ко мне.
По милости Своей исцеляя Иеровоама, Господь дает еще одно подтверждение тому, что пророк говорит от Его имени.13:8 не буду есть хлеба и не буду пить воды в этом месте.
Если бы пророк согласился разделить с Иеровоамом трапезу, это означало бы его молчаливое согласие с избранным царем образом действия.13:9 не ешь... не пей... не возвращайся.
Пророк получил от Бога конкретные указания относительно дальнейших действий, и не желает подвергаться наказанию за их нарушение.13:11 В Вефиле жил один пророк-старец.
Этот "пророк-старец", в отличие от человека Божиего из Иудеи, был лже-пророком.13:18 Он солгал ему.
Человек Божий не догадывается о том, что его собеседник лжет, хотя полное несоответствие слов пророка-старца указаниям, полученным пророком от Господа, должно было внушить ему подозрение.13:20 слово Господне было к пророку.
Подлинный пророк ослушался Его указаний, и Господь теперь вкладывает истинное пророчество в уста лживого "пророка" из Вефиля.13:22 тело твое не войдет в гробницу отцов твоих.
В израильской традиции считалось очень важным быть похороненным в семейной гробнице вместе с предками (1,21;Быт. 47,30; Нав. 24,32; 2 Цар. 2,32; 17,23).13:24 осел... и лев.
В этой ситуации явно необычно то, что лев не тронул осла и не растерзал тело убитого им человека Божиего и что оба животных еще долгое время оставались на дороге у тела. Чудесный характер происшествия не укрылся от путников, когда же весть о нем дошла до пророка-старца, он сразу понял, что именно оно означало.13:31 подле костей его положите кости мои.
Пророк-старец признает истинность прорицательства человека Божиего о жертвеннике в Вефиле (ст. 32), и его желание быть похороненным вместе с пророком из Иудеи должно было, видимо, символизировать его присоединение к этому пророчеству. Много позже, оскверняя жертвенник, Иосия из уважения к памяти двух провидцев не стал тревожить их останки (4 Цар. 23,17.18).13:34 Это вело дом Иеровоамов ко греху.
См. ком. к 12,30.34 Это вело дом Иеровоамов ко греху, и к погибели, и к истреблению его с лица земли.
13:1 человек Божий.
См. ком. к 12,22.