Третья книга Царств
Глава 18 ⚑
Илия и пророки Ваала
1 По прошествии многих дней было слово Господа к Илии в третий год: «Пойди и покажись Ахаву, и Я дам дождь на землю».
18:4 Иезавель истребляла пророков Господних.
Не ограничиваясь насаждением в Израиле религии своей родины, Иезавель жестоко преследовала приверженцев Господа и физически истребляла Его пророков.18:5 чтобы нам прокормить коней и лошаков.
Засуха ощутимо снижала боеспособность армии, которая во многом зависела от количества и состояния коней, впрягаемых в колесницы, а также лошаков и мулов, используемых в качестве вьючных животных. С наступлением засухи Ахав велел предпринимать практические меры для борьбы с ней (в частности, выискивать оставшиеся источники воды). От него, однако, осталась сокрытой главная ее причина, поскольку он так и не задумался над тем, Кто является подлинным Властелином природы и самой жизни.18:12 Дух Господень унесет тебя, не знаю, куда.
В прошлый раз Илия, укрывшись в заиорданской пустыне, появился в Сарепте, т.е. весьма далеко от этой пустыни.18:17 ты ли это, смущающий Израиля?
Ахав видит в Илии лишь смутьяна, старающегося нарушить нормальное течение жизни народа, истинный же масштаб его личности остается неведомым царю.18:18 не я смущаю Израиля, а ты и дом отца твоего.
На самом деле причиной нарушения нормальной жизни в стране были не Илия и не засуха, а поклонение Амврия и его сына Ахава ложному богу Ваалу.идете вслед Ваалам.
Обобщенное именование языческих богов.18:19 на гору Кармил.
Эта гора находится недалеко от побережья Средиземного моря. В связи с тем, что поблизости от горы Кармил пролегала граница финикийских владений, жители ее окрестностей, должно быть, в большинстве своем были поклонниками Ваала.пророков Вааловых.
См. ком. к 16,31.пророков дубравных.
См. ком. к 14,15.питающихся от стола Иезавели.
Это выражение означает, что пророки Ваала и Астарты находились на полном содержании у государства (см. ком. к 2,7).18:24 Тот Бог, Который даст ответ посредством огня.
Поклонники Ваала почитали его как бога грома и молнии, и поэтому назначенное Илией испытание было призвано опровергнуть способность этого божества продемонстрировать одну из основных приписываемых ему функций.18:26 И скакали они у жертвенника.
Посредством ритуальных танцев пророки Ваала надеялись подвигнуть к действию свое безответное божество.18:27 кричите громким голосом.
Согласно языческим мифам, бог Ваал совершал путешествия, сражался в битвах, сходил в подземный мир и даже вернулся к жизни после смерти. Илия знает эти мифы и умело использует их для насмешек над его пророками.или занят чем-либо.
Эти слова, вероятно, являются эвфемизмом, обозначающим "отправление нужды".18:28 кололи себя по своему обыкновению.
Для того, чтобы получить ответ от своего бога, пророки Ваала прибегали к самоистязанию. В Израиле самоистязание запрещалось законом (Лев. 19,28; Втор. 14,1), хотя время от времени и практиковалось (Иер. 41,5; 47,5).18:29 они все еще бесновались.
Т.е., видимо, продолжали пребывать в экстатическом состоянии.до самого времени вечернего жертвоприношения.
Вечернее жертвоприношение в Израиле совершалось около 3 часов пополудни (Исх. 29,38-41; Чис. 28,3-8; 4 Цар. 16,15; Деян. З,1).18:31 взял Илия двенадцать камней.
Илия показывает, что народ Израиля един, несмотря на два царства, и что происходящее на горе Кармил имеет значение как для северных племен, так, в равной степени, и для южных (Исх. 20,25; 24,4; Нав. 4,1-24).Израиль будет имя твое.
Эта фраза повторяет Быт. 35,10, где приведены слова Господа, нарекающего Иакова этим именем.18:34 выливайте на всесожигаемую жертву.
Веля лить воду на сложенные на жертвеннике дрова, Илия усложняет задачу и одновременно полностью отводит от себя возможные подозрения в использовании им каких-либо уловок.18:36 Во время приношения вечерней жертвы.
См. ком. к ст. 29. сказал. В отличие от пророков Ваала, в иступлении пытавшихся получить ответ своего бога, Илия взывает к Господу с помощью простой молитвы.18:37 Ты обратишь сердце их к Тебе.
Покаяние дается человеку лишь по милости Божией.18:40 к потоку Киссону.
Этот поток протекает севернее горы Кармил.заколол их.
Израиль был теократическим государством, основанным Богом и управляемым Его волей. С учетом этого вполне понятно, почему Втор. 13,1-5 предписывает предавать смерти ложных пророков, а Втор. 13,13-18 и 17,2-7 обязывают израильтян казнить всякого, кто станет поклоняться чужим богам или склонять к идолопоклонству других. "Истреби зло из среды себя" – таково, согласно Втор. 13,5, было одно из повелений Господа Израилю.18:41 ешь и пей.
Илия полностью уверен в скором окончании засухи и потому говорит Ахаву, что уже можно отказаться от мер экономии (Иак. 5,17.18).18:45 Ахав... поехал в Изреель.
Город Изреель, располагавшийся неподалеку от горы Галвуй, Ахав использовал в качестве своей резиденции наряду с Самарией.2 И пошел Илия, чтобы показаться Ахаву. Голод же сильный был в Самарии.
18:3 начальствовавшего над дворцом.
Одна из высших должностей (см. ком. к 4,6).18:4 Иезавель истребляла пророков Господних.
Не ограничиваясь насаждением в Израиле религии своей родины, Иезавель жестоко преследовала приверженцев Господа и физически истребляла Его пророков.18:5 чтобы нам прокормить коней и лошаков.
Засуха ощутимо снижала боеспособность армии, которая во многом зависела от количества и состояния коней, впрягаемых в колесницы, а также лошаков и мулов, используемых в качестве вьючных животных. С наступлением засухи Ахав велел предпринимать практические меры для борьбы с ней (в частности, выискивать оставшиеся источники воды). От него, однако, осталась сокрытой главная ее причина, поскольку он так и не задумался над тем, Кто является подлинным Властелином природы и самой жизни.18:12 Дух Господень унесет тебя, не знаю, куда.
В прошлый раз Илия, укрывшись в заиорданской пустыне, появился в Сарепте, т.е. весьма далеко от этой пустыни.18:17 ты ли это, смущающий Израиля?
Ахав видит в Илии лишь смутьяна, старающегося нарушить нормальное течение жизни народа, истинный же масштаб его личности остается неведомым царю.18:18 не я смущаю Израиля, а ты и дом отца твоего.
На самом деле причиной нарушения нормальной жизни в стране были не Илия и не засуха, а поклонение Амврия и его сына Ахава ложному богу Ваалу.идете вслед Ваалам.
Обобщенное именование языческих богов.18:19 на гору Кармил.
Эта гора находится недалеко от побережья Средиземного моря. В связи с тем, что поблизости от горы Кармил пролегала граница финикийских владений, жители ее окрестностей, должно быть, в большинстве своем были поклонниками Ваала.пророков Вааловых.
См. ком. к 16,31.пророков дубравных.
См. ком. к 14,15.питающихся от стола Иезавели.
Это выражение означает, что пророки Ваала и Астарты находились на полном содержании у государства (см. ком. к 2,7).18:24 Тот Бог, Который даст ответ посредством огня.
Поклонники Ваала почитали его как бога грома и молнии, и поэтому назначенное Илией испытание было призвано опровергнуть способность этого божества продемонстрировать одну из основных приписываемых ему функций.18:26 И скакали они у жертвенника.
Посредством ритуальных танцев пророки Ваала надеялись подвигнуть к действию свое безответное божество.18:27 кричите громким голосом.
Согласно языческим мифам, бог Ваал совершал путешествия, сражался в битвах, сходил в подземный мир и даже вернулся к жизни после смерти. Илия знает эти мифы и умело использует их для насмешек над его пророками.или занят чем-либо.
Эти слова, вероятно, являются эвфемизмом, обозначающим "отправление нужды".18:28 кололи себя по своему обыкновению.
Для того, чтобы получить ответ от своего бога, пророки Ваала прибегали к самоистязанию. В Израиле самоистязание запрещалось законом (Лев. 19,28; Втор. 14,1), хотя время от времени и практиковалось (Иер. 41,5; 47,5).18:29 они все еще бесновались.
Т.е., видимо, продолжали пребывать в экстатическом состоянии.до самого времени вечернего жертвоприношения.
Вечернее жертвоприношение в Израиле совершалось около 3 часов пополудни (Исх. 29,38-41; Чис. 28,3-8; 4 Цар. 16,15; Деян. З,1).18:31 взял Илия двенадцать камней.
Илия показывает, что народ Израиля един, несмотря на два царства, и что происходящее на горе Кармил имеет значение как для северных племен, так, в равной степени, и для южных (Исх. 20,25; 24,4; Нав. 4,1-24).Израиль будет имя твое.
Эта фраза повторяет Быт. 35,10, где приведены слова Господа, нарекающего Иакова этим именем.18:34 выливайте на всесожигаемую жертву.
Веля лить воду на сложенные на жертвеннике дрова, Илия усложняет задачу и одновременно полностью отводит от себя возможные подозрения в использовании им каких-либо уловок.18:36 Во время приношения вечерней жертвы.
См. ком. к ст. 29. сказал. В отличие от пророков Ваала, в иступлении пытавшихся получить ответ своего бога, Илия взывает к Господу с помощью простой молитвы.18:37 Ты обратишь сердце их к Тебе.
Покаяние дается человеку лишь по милости Божией.18:40 к потоку Киссону.
Этот поток протекает севернее горы Кармил.заколол их.
Израиль был теократическим государством, основанным Богом и управляемым Его волей. С учетом этого вполне понятно, почему Втор. 13,1-5 предписывает предавать смерти ложных пророков, а Втор. 13,13-18 и 17,2-7 обязывают израильтян казнить всякого, кто станет поклоняться чужим богам или склонять к идолопоклонству других. "Истреби зло из среды себя" – таково, согласно Втор. 13,5, было одно из повелений Господа Израилю.18:41 ешь и пей.
Илия полностью уверен в скором окончании засухи и потому говорит Ахаву, что уже можно отказаться от мер экономии (Иак. 5,17.18).18:45 Ахав... поехал в Изреель.
Город Изреель, располагавшийся неподалеку от горы Галвуй, Ахав использовал в качестве своей резиденции наряду с Самарией.3 И призвал Ахав Авдия, начальствовавшего над дворцом. Авдий же был человек весьма богобоязненный.
18:3 начальствовавшего над дворцом.
Одна из высших должностей (см. ком. к 4,6).18:4 Иезавель истребляла пророков Господних.
Не ограничиваясь насаждением в Израиле религии своей родины, Иезавель жестоко преследовала приверженцев Господа и физически истребляла Его пророков.18:5 чтобы нам прокормить коней и лошаков.
Засуха ощутимо снижала боеспособность армии, которая во многом зависела от количества и состояния коней, впрягаемых в колесницы, а также лошаков и мулов, используемых в качестве вьючных животных. С наступлением засухи Ахав велел предпринимать практические меры для борьбы с ней (в частности, выискивать оставшиеся источники воды). От него, однако, осталась сокрытой главная ее причина, поскольку он так и не задумался над тем, Кто является подлинным Властелином природы и самой жизни.18:12 Дух Господень унесет тебя, не знаю, куда.
В прошлый раз Илия, укрывшись в заиорданской пустыне, появился в Сарепте, т.е. весьма далеко от этой пустыни.18:17 ты ли это, смущающий Израиля?
Ахав видит в Илии лишь смутьяна, старающегося нарушить нормальное течение жизни народа, истинный же масштаб его личности остается неведомым царю.18:18 не я смущаю Израиля, а ты и дом отца твоего.
На самом деле причиной нарушения нормальной жизни в стране были не Илия и не засуха, а поклонение Амврия и его сына Ахава ложному богу Ваалу.идете вслед Ваалам.
Обобщенное именование языческих богов.18:19 на гору Кармил.
Эта гора находится недалеко от побережья Средиземного моря. В связи с тем, что поблизости от горы Кармил пролегала граница финикийских владений, жители ее окрестностей, должно быть, в большинстве своем были поклонниками Ваала.пророков Вааловых.
См. ком. к 16,31.пророков дубравных.
См. ком. к 14,15.питающихся от стола Иезавели.
Это выражение означает, что пророки Ваала и Астарты находились на полном содержании у государства (см. ком. к 2,7).18:24 Тот Бог, Который даст ответ посредством огня.
Поклонники Ваала почитали его как бога грома и молнии, и поэтому назначенное Илией испытание было призвано опровергнуть способность этого божества продемонстрировать одну из основных приписываемых ему функций.18:26 И скакали они у жертвенника.
Посредством ритуальных танцев пророки Ваала надеялись подвигнуть к действию свое безответное божество.18:27 кричите громким голосом.
Согласно языческим мифам, бог Ваал совершал путешествия, сражался в битвах, сходил в подземный мир и даже вернулся к жизни после смерти. Илия знает эти мифы и умело использует их для насмешек над его пророками.или занят чем-либо.
Эти слова, вероятно, являются эвфемизмом, обозначающим "отправление нужды".18:28 кололи себя по своему обыкновению.
Для того, чтобы получить ответ от своего бога, пророки Ваала прибегали к самоистязанию. В Израиле самоистязание запрещалось законом (Лев. 19,28; Втор. 14,1), хотя время от времени и практиковалось (Иер. 41,5; 47,5).18:29 они все еще бесновались.
Т.е., видимо, продолжали пребывать в экстатическом состоянии.до самого времени вечернего жертвоприношения.
Вечернее жертвоприношение в Израиле совершалось около 3 часов пополудни (Исх. 29,38-41; Чис. 28,3-8; 4 Цар. 16,15; Деян. З,1).18:31 взял Илия двенадцать камней.
Илия показывает, что народ Израиля един, несмотря на два царства, и что происходящее на горе Кармил имеет значение как для северных племен, так, в равной степени, и для южных (Исх. 20,25; 24,4; Нав. 4,1-24).Израиль будет имя твое.
Эта фраза повторяет Быт. 35,10, где приведены слова Господа, нарекающего Иакова этим именем.18:34 выливайте на всесожигаемую жертву.
Веля лить воду на сложенные на жертвеннике дрова, Илия усложняет задачу и одновременно полностью отводит от себя возможные подозрения в использовании им каких-либо уловок.18:36 Во время приношения вечерней жертвы.
См. ком. к ст. 29. сказал. В отличие от пророков Ваала, в иступлении пытавшихся получить ответ своего бога, Илия взывает к Господу с помощью простой молитвы.18:37 Ты обратишь сердце их к Тебе.
Покаяние дается человеку лишь по милости Божией.18:40 к потоку Киссону.
Этот поток протекает севернее горы Кармил.заколол их.
Израиль был теократическим государством, основанным Богом и управляемым Его волей. С учетом этого вполне понятно, почему Втор. 13,1-5 предписывает предавать смерти ложных пророков, а Втор. 13,13-18 и 17,2-7 обязывают израильтян казнить всякого, кто станет поклоняться чужим богам или склонять к идолопоклонству других. "Истреби зло из среды себя" – таково, согласно Втор. 13,5, было одно из повелений Господа Израилю.18:41 ешь и пей.
Илия полностью уверен в скором окончании засухи и потому говорит Ахаву, что уже можно отказаться от мер экономии (Иак. 5,17.18).18:45 Ахав... поехал в Изреель.
Город Изреель, располагавшийся неподалеку от горы Галвуй, Ахав использовал в качестве своей резиденции наряду с Самарией.4 И когда Иезавель истребляла пророков Господних, Авдий взял сто пророков, и скрывал их, по пятьдесят человек, в пещерах, и питал их хлебом и водой.
18:3 начальствовавшего над дворцом.
Одна из высших должностей (см. ком. к 4,6).18:4 Иезавель истребляла пророков Господних.
Не ограничиваясь насаждением в Израиле религии своей родины, Иезавель жестоко преследовала приверженцев Господа и физически истребляла Его пророков.18:5 чтобы нам прокормить коней и лошаков.
Засуха ощутимо снижала боеспособность армии, которая во многом зависела от количества и состояния коней, впрягаемых в колесницы, а также лошаков и мулов, используемых в качестве вьючных животных. С наступлением засухи Ахав велел предпринимать практические меры для борьбы с ней (в частности, выискивать оставшиеся источники воды). От него, однако, осталась сокрытой главная ее причина, поскольку он так и не задумался над тем, Кто является подлинным Властелином природы и самой жизни.18:12 Дух Господень унесет тебя, не знаю, куда.
В прошлый раз Илия, укрывшись в заиорданской пустыне, появился в Сарепте, т.е. весьма далеко от этой пустыни.18:17 ты ли это, смущающий Израиля?
Ахав видит в Илии лишь смутьяна, старающегося нарушить нормальное течение жизни народа, истинный же масштаб его личности остается неведомым царю.18:18 не я смущаю Израиля, а ты и дом отца твоего.
На самом деле причиной нарушения нормальной жизни в стране были не Илия и не засуха, а поклонение Амврия и его сына Ахава ложному богу Ваалу.идете вслед Ваалам.
Обобщенное именование языческих богов.18:19 на гору Кармил.
Эта гора находится недалеко от побережья Средиземного моря. В связи с тем, что поблизости от горы Кармил пролегала граница финикийских владений, жители ее окрестностей, должно быть, в большинстве своем были поклонниками Ваала.пророков Вааловых.
См. ком. к 16,31.пророков дубравных.
См. ком. к 14,15.питающихся от стола Иезавели.
Это выражение означает, что пророки Ваала и Астарты находились на полном содержании у государства (см. ком. к 2,7).18:24 Тот Бог, Который даст ответ посредством огня.
Поклонники Ваала почитали его как бога грома и молнии, и поэтому назначенное Илией испытание было призвано опровергнуть способность этого божества продемонстрировать одну из основных приписываемых ему функций.18:26 И скакали они у жертвенника.
Посредством ритуальных танцев пророки Ваала надеялись подвигнуть к действию свое безответное божество.18:27 кричите громким голосом.
Согласно языческим мифам, бог Ваал совершал путешествия, сражался в битвах, сходил в подземный мир и даже вернулся к жизни после смерти. Илия знает эти мифы и умело использует их для насмешек над его пророками.или занят чем-либо.
Эти слова, вероятно, являются эвфемизмом, обозначающим "отправление нужды".18:28 кололи себя по своему обыкновению.
Для того, чтобы получить ответ от своего бога, пророки Ваала прибегали к самоистязанию. В Израиле самоистязание запрещалось законом (Лев. 19,28; Втор. 14,1), хотя время от времени и практиковалось (Иер. 41,5; 47,5).18:29 они все еще бесновались.
Т.е., видимо, продолжали пребывать в экстатическом состоянии.до самого времени вечернего жертвоприношения.
Вечернее жертвоприношение в Израиле совершалось около 3 часов пополудни (Исх. 29,38-41; Чис. 28,3-8; 4 Цар. 16,15; Деян. З,1).18:31 взял Илия двенадцать камней.
Илия показывает, что народ Израиля един, несмотря на два царства, и что происходящее на горе Кармил имеет значение как для северных племен, так, в равной степени, и для южных (Исх. 20,25; 24,4; Нав. 4,1-24).Израиль будет имя твое.
Эта фраза повторяет Быт. 35,10, где приведены слова Господа, нарекающего Иакова этим именем.18:34 выливайте на всесожигаемую жертву.
Веля лить воду на сложенные на жертвеннике дрова, Илия усложняет задачу и одновременно полностью отводит от себя возможные подозрения в использовании им каких-либо уловок.18:36 Во время приношения вечерней жертвы.
См. ком. к ст. 29. сказал. В отличие от пророков Ваала, в иступлении пытавшихся получить ответ своего бога, Илия взывает к Господу с помощью простой молитвы.18:37 Ты обратишь сердце их к Тебе.
Покаяние дается человеку лишь по милости Божией.18:40 к потоку Киссону.
Этот поток протекает севернее горы Кармил.заколол их.
Израиль был теократическим государством, основанным Богом и управляемым Его волей. С учетом этого вполне понятно, почему Втор. 13,1-5 предписывает предавать смерти ложных пророков, а Втор. 13,13-18 и 17,2-7 обязывают израильтян казнить всякого, кто станет поклоняться чужим богам или склонять к идолопоклонству других. "Истреби зло из среды себя" – таково, согласно Втор. 13,5, было одно из повелений Господа Израилю.18:41 ешь и пей.
Илия полностью уверен в скором окончании засухи и потому говорит Ахаву, что уже можно отказаться от мер экономии (Иак. 5,17.18).18:45 Ахав... поехал в Изреель.
Город Изреель, располагавшийся неподалеку от горы Галвуй, Ахав использовал в качестве своей резиденции наряду с Самарией.5 И сказал Ахав Авдию: «Пойди по земле ко всем источникам водным и ко всем потокам на земле, не найдем ли где травы, чтобы нам прокормить коней и лошаков и не лишиться скота».
18:3 начальствовавшего над дворцом.
Одна из высших должностей (см. ком. к 4,6).18:4 Иезавель истребляла пророков Господних.
Не ограничиваясь насаждением в Израиле религии своей родины, Иезавель жестоко преследовала приверженцев Господа и физически истребляла Его пророков.18:5 чтобы нам прокормить коней и лошаков.
Засуха ощутимо снижала боеспособность армии, которая во многом зависела от количества и состояния коней, впрягаемых в колесницы, а также лошаков и мулов, используемых в качестве вьючных животных. С наступлением засухи Ахав велел предпринимать практические меры для борьбы с ней (в частности, выискивать оставшиеся источники воды). От него, однако, осталась сокрытой главная ее причина, поскольку он так и не задумался над тем, Кто является подлинным Властелином природы и самой жизни.18:12 Дух Господень унесет тебя, не знаю, куда.
В прошлый раз Илия, укрывшись в заиорданской пустыне, появился в Сарепте, т.е. весьма далеко от этой пустыни.18:17 ты ли это, смущающий Израиля?
Ахав видит в Илии лишь смутьяна, старающегося нарушить нормальное течение жизни народа, истинный же масштаб его личности остается неведомым царю.18:18 не я смущаю Израиля, а ты и дом отца твоего.
На самом деле причиной нарушения нормальной жизни в стране были не Илия и не засуха, а поклонение Амврия и его сына Ахава ложному богу Ваалу.идете вслед Ваалам.
Обобщенное именование языческих богов.18:19 на гору Кармил.
Эта гора находится недалеко от побережья Средиземного моря. В связи с тем, что поблизости от горы Кармил пролегала граница финикийских владений, жители ее окрестностей, должно быть, в большинстве своем были поклонниками Ваала.пророков Вааловых.
См. ком. к 16,31.пророков дубравных.
См. ком. к 14,15.питающихся от стола Иезавели.
Это выражение означает, что пророки Ваала и Астарты находились на полном содержании у государства (см. ком. к 2,7).18:24 Тот Бог, Который даст ответ посредством огня.
Поклонники Ваала почитали его как бога грома и молнии, и поэтому назначенное Илией испытание было призвано опровергнуть способность этого божества продемонстрировать одну из основных приписываемых ему функций.18:26 И скакали они у жертвенника.
Посредством ритуальных танцев пророки Ваала надеялись подвигнуть к действию свое безответное божество.18:27 кричите громким голосом.
Согласно языческим мифам, бог Ваал совершал путешествия, сражался в битвах, сходил в подземный мир и даже вернулся к жизни после смерти. Илия знает эти мифы и умело использует их для насмешек над его пророками.или занят чем-либо.
Эти слова, вероятно, являются эвфемизмом, обозначающим "отправление нужды".18:28 кололи себя по своему обыкновению.
Для того, чтобы получить ответ от своего бога, пророки Ваала прибегали к самоистязанию. В Израиле самоистязание запрещалось законом (Лев. 19,28; Втор. 14,1), хотя время от времени и практиковалось (Иер. 41,5; 47,5).18:29 они все еще бесновались.
Т.е., видимо, продолжали пребывать в экстатическом состоянии.до самого времени вечернего жертвоприношения.
Вечернее жертвоприношение в Израиле совершалось около 3 часов пополудни (Исх. 29,38-41; Чис. 28,3-8; 4 Цар. 16,15; Деян. З,1).18:31 взял Илия двенадцать камней.
Илия показывает, что народ Израиля един, несмотря на два царства, и что происходящее на горе Кармил имеет значение как для северных племен, так, в равной степени, и для южных (Исх. 20,25; 24,4; Нав. 4,1-24).Израиль будет имя твое.
Эта фраза повторяет Быт. 35,10, где приведены слова Господа, нарекающего Иакова этим именем.18:34 выливайте на всесожигаемую жертву.
Веля лить воду на сложенные на жертвеннике дрова, Илия усложняет задачу и одновременно полностью отводит от себя возможные подозрения в использовании им каких-либо уловок.18:36 Во время приношения вечерней жертвы.
См. ком. к ст. 29. сказал. В отличие от пророков Ваала, в иступлении пытавшихся получить ответ своего бога, Илия взывает к Господу с помощью простой молитвы.18:37 Ты обратишь сердце их к Тебе.
Покаяние дается человеку лишь по милости Божией.18:40 к потоку Киссону.
Этот поток протекает севернее горы Кармил.заколол их.
Израиль был теократическим государством, основанным Богом и управляемым Его волей. С учетом этого вполне понятно, почему Втор. 13,1-5 предписывает предавать смерти ложных пророков, а Втор. 13,13-18 и 17,2-7 обязывают израильтян казнить всякого, кто станет поклоняться чужим богам или склонять к идолопоклонству других. "Истреби зло из среды себя" – таково, согласно Втор. 13,5, было одно из повелений Господа Израилю.18:41 ешь и пей.
Илия полностью уверен в скором окончании засухи и потому говорит Ахаву, что уже можно отказаться от мер экономии (Иак. 5,17.18).18:45 Ахав... поехал в Изреель.
Город Изреель, располагавшийся неподалеку от горы Галвуй, Ахав использовал в качестве своей резиденции наряду с Самарией.6 И разделили они между собою землю, чтобы обойти ее: Ахав особо пошел одной дорогой, и Авдий особо пошел другой дорогой.
18:3 начальствовавшего над дворцом.
Одна из высших должностей (см. ком. к 4,6).18:4 Иезавель истребляла пророков Господних.
Не ограничиваясь насаждением в Израиле религии своей родины, Иезавель жестоко преследовала приверженцев Господа и физически истребляла Его пророков.18:5 чтобы нам прокормить коней и лошаков.
Засуха ощутимо снижала боеспособность армии, которая во многом зависела от количества и состояния коней, впрягаемых в колесницы, а также лошаков и мулов, используемых в качестве вьючных животных. С наступлением засухи Ахав велел предпринимать практические меры для борьбы с ней (в частности, выискивать оставшиеся источники воды). От него, однако, осталась сокрытой главная ее причина, поскольку он так и не задумался над тем, Кто является подлинным Властелином природы и самой жизни.18:12 Дух Господень унесет тебя, не знаю, куда.
В прошлый раз Илия, укрывшись в заиорданской пустыне, появился в Сарепте, т.е. весьма далеко от этой пустыни.18:17 ты ли это, смущающий Израиля?
Ахав видит в Илии лишь смутьяна, старающегося нарушить нормальное течение жизни народа, истинный же масштаб его личности остается неведомым царю.18:18 не я смущаю Израиля, а ты и дом отца твоего.
На самом деле причиной нарушения нормальной жизни в стране были не Илия и не засуха, а поклонение Амврия и его сына Ахава ложному богу Ваалу.идете вслед Ваалам.
Обобщенное именование языческих богов.18:19 на гору Кармил.
Эта гора находится недалеко от побережья Средиземного моря. В связи с тем, что поблизости от горы Кармил пролегала граница финикийских владений, жители ее окрестностей, должно быть, в большинстве своем были поклонниками Ваала.пророков Вааловых.
См. ком. к 16,31.пророков дубравных.
См. ком. к 14,15.питающихся от стола Иезавели.
Это выражение означает, что пророки Ваала и Астарты находились на полном содержании у государства (см. ком. к 2,7).18:24 Тот Бог, Который даст ответ посредством огня.
Поклонники Ваала почитали его как бога грома и молнии, и поэтому назначенное Илией испытание было призвано опровергнуть способность этого божества продемонстрировать одну из основных приписываемых ему функций.18:26 И скакали они у жертвенника.
Посредством ритуальных танцев пророки Ваала надеялись подвигнуть к действию свое безответное божество.18:27 кричите громким голосом.
Согласно языческим мифам, бог Ваал совершал путешествия, сражался в битвах, сходил в подземный мир и даже вернулся к жизни после смерти. Илия знает эти мифы и умело использует их для насмешек над его пророками.или занят чем-либо.
Эти слова, вероятно, являются эвфемизмом, обозначающим "отправление нужды".18:28 кололи себя по своему обыкновению.
Для того, чтобы получить ответ от своего бога, пророки Ваала прибегали к самоистязанию. В Израиле самоистязание запрещалось законом (Лев. 19,28; Втор. 14,1), хотя время от времени и практиковалось (Иер. 41,5; 47,5).18:29 они все еще бесновались.
Т.е., видимо, продолжали пребывать в экстатическом состоянии.до самого времени вечернего жертвоприношения.
Вечернее жертвоприношение в Израиле совершалось около 3 часов пополудни (Исх. 29,38-41; Чис. 28,3-8; 4 Цар. 16,15; Деян. З,1).18:31 взял Илия двенадцать камней.
Илия показывает, что народ Израиля един, несмотря на два царства, и что происходящее на горе Кармил имеет значение как для северных племен, так, в равной степени, и для южных (Исх. 20,25; 24,4; Нав. 4,1-24).Израиль будет имя твое.
Эта фраза повторяет Быт. 35,10, где приведены слова Господа, нарекающего Иакова этим именем.18:34 выливайте на всесожигаемую жертву.
Веля лить воду на сложенные на жертвеннике дрова, Илия усложняет задачу и одновременно полностью отводит от себя возможные подозрения в использовании им каких-либо уловок.18:36 Во время приношения вечерней жертвы.
См. ком. к ст. 29. сказал. В отличие от пророков Ваала, в иступлении пытавшихся получить ответ своего бога, Илия взывает к Господу с помощью простой молитвы.18:37 Ты обратишь сердце их к Тебе.
Покаяние дается человеку лишь по милости Божией.18:40 к потоку Киссону.
Этот поток протекает севернее горы Кармил.заколол их.
Израиль был теократическим государством, основанным Богом и управляемым Его волей. С учетом этого вполне понятно, почему Втор. 13,1-5 предписывает предавать смерти ложных пророков, а Втор. 13,13-18 и 17,2-7 обязывают израильтян казнить всякого, кто станет поклоняться чужим богам или склонять к идолопоклонству других. "Истреби зло из среды себя" – таково, согласно Втор. 13,5, было одно из повелений Господа Израилю.18:41 ешь и пей.
Илия полностью уверен в скором окончании засухи и потому говорит Ахаву, что уже можно отказаться от мер экономии (Иак. 5,17.18).18:45 Ахав... поехал в Изреель.
Город Изреель, располагавшийся неподалеку от горы Галвуй, Ахав использовал в качестве своей резиденции наряду с Самарией.7 Когда Авдий шел дорогой, вот навстречу ему идет Илия. Он узнал его и пал на лицо свое и сказал: «Ты ли это, господин мой Илия?»
18:3 начальствовавшего над дворцом.
Одна из высших должностей (см. ком. к 4,6).18:4 Иезавель истребляла пророков Господних.
Не ограничиваясь насаждением в Израиле религии своей родины, Иезавель жестоко преследовала приверженцев Господа и физически истребляла Его пророков.18:5 чтобы нам прокормить коней и лошаков.
Засуха ощутимо снижала боеспособность армии, которая во многом зависела от количества и состояния коней, впрягаемых в колесницы, а также лошаков и мулов, используемых в качестве вьючных животных. С наступлением засухи Ахав велел предпринимать практические меры для борьбы с ней (в частности, выискивать оставшиеся источники воды). От него, однако, осталась сокрытой главная ее причина, поскольку он так и не задумался над тем, Кто является подлинным Властелином природы и самой жизни.18:12 Дух Господень унесет тебя, не знаю, куда.
В прошлый раз Илия, укрывшись в заиорданской пустыне, появился в Сарепте, т.е. весьма далеко от этой пустыни.18:17 ты ли это, смущающий Израиля?
Ахав видит в Илии лишь смутьяна, старающегося нарушить нормальное течение жизни народа, истинный же масштаб его личности остается неведомым царю.18:18 не я смущаю Израиля, а ты и дом отца твоего.
На самом деле причиной нарушения нормальной жизни в стране были не Илия и не засуха, а поклонение Амврия и его сына Ахава ложному богу Ваалу.идете вслед Ваалам.
Обобщенное именование языческих богов.18:19 на гору Кармил.
Эта гора находится недалеко от побережья Средиземного моря. В связи с тем, что поблизости от горы Кармил пролегала граница финикийских владений, жители ее окрестностей, должно быть, в большинстве своем были поклонниками Ваала.пророков Вааловых.
См. ком. к 16,31.пророков дубравных.
См. ком. к 14,15.питающихся от стола Иезавели.
Это выражение означает, что пророки Ваала и Астарты находились на полном содержании у государства (см. ком. к 2,7).18:24 Тот Бог, Который даст ответ посредством огня.
Поклонники Ваала почитали его как бога грома и молнии, и поэтому назначенное Илией испытание было призвано опровергнуть способность этого божества продемонстрировать одну из основных приписываемых ему функций.18:26 И скакали они у жертвенника.
Посредством ритуальных танцев пророки Ваала надеялись подвигнуть к действию свое безответное божество.18:27 кричите громким голосом.
Согласно языческим мифам, бог Ваал совершал путешествия, сражался в битвах, сходил в подземный мир и даже вернулся к жизни после смерти. Илия знает эти мифы и умело использует их для насмешек над его пророками.или занят чем-либо.
Эти слова, вероятно, являются эвфемизмом, обозначающим "отправление нужды".18:28 кололи себя по своему обыкновению.
Для того, чтобы получить ответ от своего бога, пророки Ваала прибегали к самоистязанию. В Израиле самоистязание запрещалось законом (Лев. 19,28; Втор. 14,1), хотя время от времени и практиковалось (Иер. 41,5; 47,5).18:29 они все еще бесновались.
Т.е., видимо, продолжали пребывать в экстатическом состоянии.до самого времени вечернего жертвоприношения.
Вечернее жертвоприношение в Израиле совершалось около 3 часов пополудни (Исх. 29,38-41; Чис. 28,3-8; 4 Цар. 16,15; Деян. З,1).18:31 взял Илия двенадцать камней.
Илия показывает, что народ Израиля един, несмотря на два царства, и что происходящее на горе Кармил имеет значение как для северных племен, так, в равной степени, и для южных (Исх. 20,25; 24,4; Нав. 4,1-24).Израиль будет имя твое.
Эта фраза повторяет Быт. 35,10, где приведены слова Господа, нарекающего Иакова этим именем.18:34 выливайте на всесожигаемую жертву.
Веля лить воду на сложенные на жертвеннике дрова, Илия усложняет задачу и одновременно полностью отводит от себя возможные подозрения в использовании им каких-либо уловок.18:36 Во время приношения вечерней жертвы.
См. ком. к ст. 29. сказал. В отличие от пророков Ваала, в иступлении пытавшихся получить ответ своего бога, Илия взывает к Господу с помощью простой молитвы.18:37 Ты обратишь сердце их к Тебе.
Покаяние дается человеку лишь по милости Божией.18:40 к потоку Киссону.
Этот поток протекает севернее горы Кармил.заколол их.
Израиль был теократическим государством, основанным Богом и управляемым Его волей. С учетом этого вполне понятно, почему Втор. 13,1-5 предписывает предавать смерти ложных пророков, а Втор. 13,13-18 и 17,2-7 обязывают израильтян казнить всякого, кто станет поклоняться чужим богам или склонять к идолопоклонству других. "Истреби зло из среды себя" – таково, согласно Втор. 13,5, было одно из повелений Господа Израилю.18:41 ешь и пей.
Илия полностью уверен в скором окончании засухи и потому говорит Ахаву, что уже можно отказаться от мер экономии (Иак. 5,17.18).18:45 Ахав... поехал в Изреель.
Город Изреель, располагавшийся неподалеку от горы Галвуй, Ахав использовал в качестве своей резиденции наряду с Самарией.8 Тот сказал ему: «Я; пойди, скажи господину твоему: „Илия здесь“».
18:3 начальствовавшего над дворцом.
Одна из высших должностей (см. ком. к 4,6).18:4 Иезавель истребляла пророков Господних.
Не ограничиваясь насаждением в Израиле религии своей родины, Иезавель жестоко преследовала приверженцев Господа и физически истребляла Его пророков.18:5 чтобы нам прокормить коней и лошаков.
Засуха ощутимо снижала боеспособность армии, которая во многом зависела от количества и состояния коней, впрягаемых в колесницы, а также лошаков и мулов, используемых в качестве вьючных животных. С наступлением засухи Ахав велел предпринимать практические меры для борьбы с ней (в частности, выискивать оставшиеся источники воды). От него, однако, осталась сокрытой главная ее причина, поскольку он так и не задумался над тем, Кто является подлинным Властелином природы и самой жизни.18:12 Дух Господень унесет тебя, не знаю, куда.
В прошлый раз Илия, укрывшись в заиорданской пустыне, появился в Сарепте, т.е. весьма далеко от этой пустыни.18:17 ты ли это, смущающий Израиля?
Ахав видит в Илии лишь смутьяна, старающегося нарушить нормальное течение жизни народа, истинный же масштаб его личности остается неведомым царю.18:18 не я смущаю Израиля, а ты и дом отца твоего.
На самом деле причиной нарушения нормальной жизни в стране были не Илия и не засуха, а поклонение Амврия и его сына Ахава ложному богу Ваалу.идете вслед Ваалам.
Обобщенное именование языческих богов.18:19 на гору Кармил.
Эта гора находится недалеко от побережья Средиземного моря. В связи с тем, что поблизости от горы Кармил пролегала граница финикийских владений, жители ее окрестностей, должно быть, в большинстве своем были поклонниками Ваала.пророков Вааловых.
См. ком. к 16,31.пророков дубравных.
См. ком. к 14,15.питающихся от стола Иезавели.
Это выражение означает, что пророки Ваала и Астарты находились на полном содержании у государства (см. ком. к 2,7).18:24 Тот Бог, Который даст ответ посредством огня.
Поклонники Ваала почитали его как бога грома и молнии, и поэтому назначенное Илией испытание было призвано опровергнуть способность этого божества продемонстрировать одну из основных приписываемых ему функций.18:26 И скакали они у жертвенника.
Посредством ритуальных танцев пророки Ваала надеялись подвигнуть к действию свое безответное божество.18:27 кричите громким голосом.
Согласно языческим мифам, бог Ваал совершал путешествия, сражался в битвах, сходил в подземный мир и даже вернулся к жизни после смерти. Илия знает эти мифы и умело использует их для насмешек над его пророками.или занят чем-либо.
Эти слова, вероятно, являются эвфемизмом, обозначающим "отправление нужды".18:28 кололи себя по своему обыкновению.
Для того, чтобы получить ответ от своего бога, пророки Ваала прибегали к самоистязанию. В Израиле самоистязание запрещалось законом (Лев. 19,28; Втор. 14,1), хотя время от времени и практиковалось (Иер. 41,5; 47,5).18:29 они все еще бесновались.
Т.е., видимо, продолжали пребывать в экстатическом состоянии.до самого времени вечернего жертвоприношения.
Вечернее жертвоприношение в Израиле совершалось около 3 часов пополудни (Исх. 29,38-41; Чис. 28,3-8; 4 Цар. 16,15; Деян. З,1).18:31 взял Илия двенадцать камней.
Илия показывает, что народ Израиля един, несмотря на два царства, и что происходящее на горе Кармил имеет значение как для северных племен, так, в равной степени, и для южных (Исх. 20,25; 24,4; Нав. 4,1-24).Израиль будет имя твое.
Эта фраза повторяет Быт. 35,10, где приведены слова Господа, нарекающего Иакова этим именем.18:34 выливайте на всесожигаемую жертву.
Веля лить воду на сложенные на жертвеннике дрова, Илия усложняет задачу и одновременно полностью отводит от себя возможные подозрения в использовании им каких-либо уловок.18:36 Во время приношения вечерней жертвы.
См. ком. к ст. 29. сказал. В отличие от пророков Ваала, в иступлении пытавшихся получить ответ своего бога, Илия взывает к Господу с помощью простой молитвы.18:37 Ты обратишь сердце их к Тебе.
Покаяние дается человеку лишь по милости Божией.18:40 к потоку Киссону.
Этот поток протекает севернее горы Кармил.заколол их.
Израиль был теократическим государством, основанным Богом и управляемым Его волей. С учетом этого вполне понятно, почему Втор. 13,1-5 предписывает предавать смерти ложных пророков, а Втор. 13,13-18 и 17,2-7 обязывают израильтян казнить всякого, кто станет поклоняться чужим богам или склонять к идолопоклонству других. "Истреби зло из среды себя" – таково, согласно Втор. 13,5, было одно из повелений Господа Израилю.18:41 ешь и пей.
Илия полностью уверен в скором окончании засухи и потому говорит Ахаву, что уже можно отказаться от мер экономии (Иак. 5,17.18).18:45 Ахав... поехал в Изреель.
Город Изреель, располагавшийся неподалеку от горы Галвуй, Ахав использовал в качестве своей резиденции наряду с Самарией.9 Он сказал: «Чем я провинился, что ты предаешь раба твоего в руки Ахава, чтобы умертвить меня?
18:3 начальствовавшего над дворцом.
Одна из высших должностей (см. ком. к 4,6).18:4 Иезавель истребляла пророков Господних.
Не ограничиваясь насаждением в Израиле религии своей родины, Иезавель жестоко преследовала приверженцев Господа и физически истребляла Его пророков.18:5 чтобы нам прокормить коней и лошаков.
Засуха ощутимо снижала боеспособность армии, которая во многом зависела от количества и состояния коней, впрягаемых в колесницы, а также лошаков и мулов, используемых в качестве вьючных животных. С наступлением засухи Ахав велел предпринимать практические меры для борьбы с ней (в частности, выискивать оставшиеся источники воды). От него, однако, осталась сокрытой главная ее причина, поскольку он так и не задумался над тем, Кто является подлинным Властелином природы и самой жизни.18:12 Дух Господень унесет тебя, не знаю, куда.
В прошлый раз Илия, укрывшись в заиорданской пустыне, появился в Сарепте, т.е. весьма далеко от этой пустыни.18:17 ты ли это, смущающий Израиля?
Ахав видит в Илии лишь смутьяна, старающегося нарушить нормальное течение жизни народа, истинный же масштаб его личности остается неведомым царю.18:18 не я смущаю Израиля, а ты и дом отца твоего.
На самом деле причиной нарушения нормальной жизни в стране были не Илия и не засуха, а поклонение Амврия и его сына Ахава ложному богу Ваалу.идете вслед Ваалам.
Обобщенное именование языческих богов.18:19 на гору Кармил.
Эта гора находится недалеко от побережья Средиземного моря. В связи с тем, что поблизости от горы Кармил пролегала граница финикийских владений, жители ее окрестностей, должно быть, в большинстве своем были поклонниками Ваала.пророков Вааловых.
См. ком. к 16,31.пророков дубравных.
См. ком. к 14,15.питающихся от стола Иезавели.
Это выражение означает, что пророки Ваала и Астарты находились на полном содержании у государства (см. ком. к 2,7).18:24 Тот Бог, Который даст ответ посредством огня.
Поклонники Ваала почитали его как бога грома и молнии, и поэтому назначенное Илией испытание было призвано опровергнуть способность этого божества продемонстрировать одну из основных приписываемых ему функций.18:26 И скакали они у жертвенника.
Посредством ритуальных танцев пророки Ваала надеялись подвигнуть к действию свое безответное божество.18:27 кричите громким голосом.
Согласно языческим мифам, бог Ваал совершал путешествия, сражался в битвах, сходил в подземный мир и даже вернулся к жизни после смерти. Илия знает эти мифы и умело использует их для насмешек над его пророками.или занят чем-либо.
Эти слова, вероятно, являются эвфемизмом, обозначающим "отправление нужды".18:28 кололи себя по своему обыкновению.
Для того, чтобы получить ответ от своего бога, пророки Ваала прибегали к самоистязанию. В Израиле самоистязание запрещалось законом (Лев. 19,28; Втор. 14,1), хотя время от времени и практиковалось (Иер. 41,5; 47,5).18:29 они все еще бесновались.
Т.е., видимо, продолжали пребывать в экстатическом состоянии.до самого времени вечернего жертвоприношения.
Вечернее жертвоприношение в Израиле совершалось около 3 часов пополудни (Исх. 29,38-41; Чис. 28,3-8; 4 Цар. 16,15; Деян. З,1).18:31 взял Илия двенадцать камней.
Илия показывает, что народ Израиля един, несмотря на два царства, и что происходящее на горе Кармил имеет значение как для северных племен, так, в равной степени, и для южных (Исх. 20,25; 24,4; Нав. 4,1-24).Израиль будет имя твое.
Эта фраза повторяет Быт. 35,10, где приведены слова Господа, нарекающего Иакова этим именем.18:34 выливайте на всесожигаемую жертву.
Веля лить воду на сложенные на жертвеннике дрова, Илия усложняет задачу и одновременно полностью отводит от себя возможные подозрения в использовании им каких-либо уловок.18:36 Во время приношения вечерней жертвы.
См. ком. к ст. 29. сказал. В отличие от пророков Ваала, в иступлении пытавшихся получить ответ своего бога, Илия взывает к Господу с помощью простой молитвы.18:37 Ты обратишь сердце их к Тебе.
Покаяние дается человеку лишь по милости Божией.18:40 к потоку Киссону.
Этот поток протекает севернее горы Кармил.заколол их.
Израиль был теократическим государством, основанным Богом и управляемым Его волей. С учетом этого вполне понятно, почему Втор. 13,1-5 предписывает предавать смерти ложных пророков, а Втор. 13,13-18 и 17,2-7 обязывают израильтян казнить всякого, кто станет поклоняться чужим богам или склонять к идолопоклонству других. "Истреби зло из среды себя" – таково, согласно Втор. 13,5, было одно из повелений Господа Израилю.18:41 ешь и пей.
Илия полностью уверен в скором окончании засухи и потому говорит Ахаву, что уже можно отказаться от мер экономии (Иак. 5,17.18).18:45 Ахав... поехал в Изреель.
Город Изреель, располагавшийся неподалеку от горы Галвуй, Ахав использовал в качестве своей резиденции наряду с Самарией.10 Жив Господь, Бог твой! Нет ни одного народа и царства, куда бы ни посылал государь мой искать тебя; и когда ему говорили, что тебя нет, он брал клятву с того царства и народа, что не могли отыскать тебя.
18:3 начальствовавшего над дворцом.
Одна из высших должностей (см. ком. к 4,6).18:4 Иезавель истребляла пророков Господних.
Не ограничиваясь насаждением в Израиле религии своей родины, Иезавель жестоко преследовала приверженцев Господа и физически истребляла Его пророков.18:5 чтобы нам прокормить коней и лошаков.
Засуха ощутимо снижала боеспособность армии, которая во многом зависела от количества и состояния коней, впрягаемых в колесницы, а также лошаков и мулов, используемых в качестве вьючных животных. С наступлением засухи Ахав велел предпринимать практические меры для борьбы с ней (в частности, выискивать оставшиеся источники воды). От него, однако, осталась сокрытой главная ее причина, поскольку он так и не задумался над тем, Кто является подлинным Властелином природы и самой жизни.18:12 Дух Господень унесет тебя, не знаю, куда.
В прошлый раз Илия, укрывшись в заиорданской пустыне, появился в Сарепте, т.е. весьма далеко от этой пустыни.18:17 ты ли это, смущающий Израиля?
Ахав видит в Илии лишь смутьяна, старающегося нарушить нормальное течение жизни народа, истинный же масштаб его личности остается неведомым царю.18:18 не я смущаю Израиля, а ты и дом отца твоего.
На самом деле причиной нарушения нормальной жизни в стране были не Илия и не засуха, а поклонение Амврия и его сына Ахава ложному богу Ваалу.идете вслед Ваалам.
Обобщенное именование языческих богов.18:19 на гору Кармил.
Эта гора находится недалеко от побережья Средиземного моря. В связи с тем, что поблизости от горы Кармил пролегала граница финикийских владений, жители ее окрестностей, должно быть, в большинстве своем были поклонниками Ваала.пророков Вааловых.
См. ком. к 16,31.пророков дубравных.
См. ком. к 14,15.питающихся от стола Иезавели.
Это выражение означает, что пророки Ваала и Астарты находились на полном содержании у государства (см. ком. к 2,7).18:24 Тот Бог, Который даст ответ посредством огня.
Поклонники Ваала почитали его как бога грома и молнии, и поэтому назначенное Илией испытание было призвано опровергнуть способность этого божества продемонстрировать одну из основных приписываемых ему функций.18:26 И скакали они у жертвенника.
Посредством ритуальных танцев пророки Ваала надеялись подвигнуть к действию свое безответное божество.18:27 кричите громким голосом.
Согласно языческим мифам, бог Ваал совершал путешествия, сражался в битвах, сходил в подземный мир и даже вернулся к жизни после смерти. Илия знает эти мифы и умело использует их для насмешек над его пророками.или занят чем-либо.
Эти слова, вероятно, являются эвфемизмом, обозначающим "отправление нужды".18:28 кололи себя по своему обыкновению.
Для того, чтобы получить ответ от своего бога, пророки Ваала прибегали к самоистязанию. В Израиле самоистязание запрещалось законом (Лев. 19,28; Втор. 14,1), хотя время от времени и практиковалось (Иер. 41,5; 47,5).18:29 они все еще бесновались.
Т.е., видимо, продолжали пребывать в экстатическом состоянии.до самого времени вечернего жертвоприношения.
Вечернее жертвоприношение в Израиле совершалось около 3 часов пополудни (Исх. 29,38-41; Чис. 28,3-8; 4 Цар. 16,15; Деян. З,1).18:31 взял Илия двенадцать камней.
Илия показывает, что народ Израиля един, несмотря на два царства, и что происходящее на горе Кармил имеет значение как для северных племен, так, в равной степени, и для южных (Исх. 20,25; 24,4; Нав. 4,1-24).Израиль будет имя твое.
Эта фраза повторяет Быт. 35,10, где приведены слова Господа, нарекающего Иакова этим именем.18:34 выливайте на всесожигаемую жертву.
Веля лить воду на сложенные на жертвеннике дрова, Илия усложняет задачу и одновременно полностью отводит от себя возможные подозрения в использовании им каких-либо уловок.18:36 Во время приношения вечерней жертвы.
См. ком. к ст. 29. сказал. В отличие от пророков Ваала, в иступлении пытавшихся получить ответ своего бога, Илия взывает к Господу с помощью простой молитвы.18:37 Ты обратишь сердце их к Тебе.
Покаяние дается человеку лишь по милости Божией.18:40 к потоку Киссону.
Этот поток протекает севернее горы Кармил.заколол их.
Израиль был теократическим государством, основанным Богом и управляемым Его волей. С учетом этого вполне понятно, почему Втор. 13,1-5 предписывает предавать смерти ложных пророков, а Втор. 13,13-18 и 17,2-7 обязывают израильтян казнить всякого, кто станет поклоняться чужим богам или склонять к идолопоклонству других. "Истреби зло из среды себя" – таково, согласно Втор. 13,5, было одно из повелений Господа Израилю.18:41 ешь и пей.
Илия полностью уверен в скором окончании засухи и потому говорит Ахаву, что уже можно отказаться от мер экономии (Иак. 5,17.18).18:45 Ахав... поехал в Изреель.
Город Изреель, располагавшийся неподалеку от горы Галвуй, Ахав использовал в качестве своей резиденции наряду с Самарией.11 А ты теперь говоришь: „Пойди, скажи господину твоему: "Илия здесь"“.
18:3 начальствовавшего над дворцом.
Одна из высших должностей (см. ком. к 4,6).18:4 Иезавель истребляла пророков Господних.
Не ограничиваясь насаждением в Израиле религии своей родины, Иезавель жестоко преследовала приверженцев Господа и физически истребляла Его пророков.18:5 чтобы нам прокормить коней и лошаков.
Засуха ощутимо снижала боеспособность армии, которая во многом зависела от количества и состояния коней, впрягаемых в колесницы, а также лошаков и мулов, используемых в качестве вьючных животных. С наступлением засухи Ахав велел предпринимать практические меры для борьбы с ней (в частности, выискивать оставшиеся источники воды). От него, однако, осталась сокрытой главная ее причина, поскольку он так и не задумался над тем, Кто является подлинным Властелином природы и самой жизни.18:12 Дух Господень унесет тебя, не знаю, куда.
В прошлый раз Илия, укрывшись в заиорданской пустыне, появился в Сарепте, т.е. весьма далеко от этой пустыни.18:17 ты ли это, смущающий Израиля?
Ахав видит в Илии лишь смутьяна, старающегося нарушить нормальное течение жизни народа, истинный же масштаб его личности остается неведомым царю.18:18 не я смущаю Израиля, а ты и дом отца твоего.
На самом деле причиной нарушения нормальной жизни в стране были не Илия и не засуха, а поклонение Амврия и его сына Ахава ложному богу Ваалу.идете вслед Ваалам.
Обобщенное именование языческих богов.18:19 на гору Кармил.
Эта гора находится недалеко от побережья Средиземного моря. В связи с тем, что поблизости от горы Кармил пролегала граница финикийских владений, жители ее окрестностей, должно быть, в большинстве своем были поклонниками Ваала.пророков Вааловых.
См. ком. к 16,31.пророков дубравных.
См. ком. к 14,15.питающихся от стола Иезавели.
Это выражение означает, что пророки Ваала и Астарты находились на полном содержании у государства (см. ком. к 2,7).18:24 Тот Бог, Который даст ответ посредством огня.
Поклонники Ваала почитали его как бога грома и молнии, и поэтому назначенное Илией испытание было призвано опровергнуть способность этого божества продемонстрировать одну из основных приписываемых ему функций.18:26 И скакали они у жертвенника.
Посредством ритуальных танцев пророки Ваала надеялись подвигнуть к действию свое безответное божество.18:27 кричите громким голосом.
Согласно языческим мифам, бог Ваал совершал путешествия, сражался в битвах, сходил в подземный мир и даже вернулся к жизни после смерти. Илия знает эти мифы и умело использует их для насмешек над его пророками.или занят чем-либо.
Эти слова, вероятно, являются эвфемизмом, обозначающим "отправление нужды".18:28 кололи себя по своему обыкновению.
Для того, чтобы получить ответ от своего бога, пророки Ваала прибегали к самоистязанию. В Израиле самоистязание запрещалось законом (Лев. 19,28; Втор. 14,1), хотя время от времени и практиковалось (Иер. 41,5; 47,5).18:29 они все еще бесновались.
Т.е., видимо, продолжали пребывать в экстатическом состоянии.до самого времени вечернего жертвоприношения.
Вечернее жертвоприношение в Израиле совершалось около 3 часов пополудни (Исх. 29,38-41; Чис. 28,3-8; 4 Цар. 16,15; Деян. З,1).18:31 взял Илия двенадцать камней.
Илия показывает, что народ Израиля един, несмотря на два царства, и что происходящее на горе Кармил имеет значение как для северных племен, так, в равной степени, и для южных (Исх. 20,25; 24,4; Нав. 4,1-24).Израиль будет имя твое.
Эта фраза повторяет Быт. 35,10, где приведены слова Господа, нарекающего Иакова этим именем.18:34 выливайте на всесожигаемую жертву.
Веля лить воду на сложенные на жертвеннике дрова, Илия усложняет задачу и одновременно полностью отводит от себя возможные подозрения в использовании им каких-либо уловок.18:36 Во время приношения вечерней жертвы.
См. ком. к ст. 29. сказал. В отличие от пророков Ваала, в иступлении пытавшихся получить ответ своего бога, Илия взывает к Господу с помощью простой молитвы.18:37 Ты обратишь сердце их к Тебе.
Покаяние дается человеку лишь по милости Божией.18:40 к потоку Киссону.
Этот поток протекает севернее горы Кармил.заколол их.
Израиль был теократическим государством, основанным Богом и управляемым Его волей. С учетом этого вполне понятно, почему Втор. 13,1-5 предписывает предавать смерти ложных пророков, а Втор. 13,13-18 и 17,2-7 обязывают израильтян казнить всякого, кто станет поклоняться чужим богам или склонять к идолопоклонству других. "Истреби зло из среды себя" – таково, согласно Втор. 13,5, было одно из повелений Господа Израилю.18:41 ешь и пей.
Илия полностью уверен в скором окончании засухи и потому говорит Ахаву, что уже можно отказаться от мер экономии (Иак. 5,17.18).18:45 Ахав... поехал в Изреель.
Город Изреель, располагавшийся неподалеку от горы Галвуй, Ахав использовал в качестве своей резиденции наряду с Самарией.12 Когда я пойду от тебя, тогда Дух Господен унесет тебя, не знаю куда. И если я пойду уведомить Ахава и он не найдет тебя, то он убьет меня; а раб твой богобоязнен от юности своей.
18:3 начальствовавшего над дворцом.
Одна из высших должностей (см. ком. к 4,6).18:4 Иезавель истребляла пророков Господних.
Не ограничиваясь насаждением в Израиле религии своей родины, Иезавель жестоко преследовала приверженцев Господа и физически истребляла Его пророков.18:5 чтобы нам прокормить коней и лошаков.
Засуха ощутимо снижала боеспособность армии, которая во многом зависела от количества и состояния коней, впрягаемых в колесницы, а также лошаков и мулов, используемых в качестве вьючных животных. С наступлением засухи Ахав велел предпринимать практические меры для борьбы с ней (в частности, выискивать оставшиеся источники воды). От него, однако, осталась сокрытой главная ее причина, поскольку он так и не задумался над тем, Кто является подлинным Властелином природы и самой жизни.18:12 Дух Господень унесет тебя, не знаю, куда.
В прошлый раз Илия, укрывшись в заиорданской пустыне, появился в Сарепте, т.е. весьма далеко от этой пустыни.18:17 ты ли это, смущающий Израиля?
Ахав видит в Илии лишь смутьяна, старающегося нарушить нормальное течение жизни народа, истинный же масштаб его личности остается неведомым царю.18:18 не я смущаю Израиля, а ты и дом отца твоего.
На самом деле причиной нарушения нормальной жизни в стране были не Илия и не засуха, а поклонение Амврия и его сына Ахава ложному богу Ваалу.идете вслед Ваалам.
Обобщенное именование языческих богов.18:19 на гору Кармил.
Эта гора находится недалеко от побережья Средиземного моря. В связи с тем, что поблизости от горы Кармил пролегала граница финикийских владений, жители ее окрестностей, должно быть, в большинстве своем были поклонниками Ваала.пророков Вааловых.
См. ком. к 16,31.пророков дубравных.
См. ком. к 14,15.питающихся от стола Иезавели.
Это выражение означает, что пророки Ваала и Астарты находились на полном содержании у государства (см. ком. к 2,7).18:24 Тот Бог, Который даст ответ посредством огня.
Поклонники Ваала почитали его как бога грома и молнии, и поэтому назначенное Илией испытание было призвано опровергнуть способность этого божества продемонстрировать одну из основных приписываемых ему функций.18:26 И скакали они у жертвенника.
Посредством ритуальных танцев пророки Ваала надеялись подвигнуть к действию свое безответное божество.18:27 кричите громким голосом.
Согласно языческим мифам, бог Ваал совершал путешествия, сражался в битвах, сходил в подземный мир и даже вернулся к жизни после смерти. Илия знает эти мифы и умело использует их для насмешек над его пророками.или занят чем-либо.
Эти слова, вероятно, являются эвфемизмом, обозначающим "отправление нужды".18:28 кололи себя по своему обыкновению.
Для того, чтобы получить ответ от своего бога, пророки Ваала прибегали к самоистязанию. В Израиле самоистязание запрещалось законом (Лев. 19,28; Втор. 14,1), хотя время от времени и практиковалось (Иер. 41,5; 47,5).18:29 они все еще бесновались.
Т.е., видимо, продолжали пребывать в экстатическом состоянии.до самого времени вечернего жертвоприношения.
Вечернее жертвоприношение в Израиле совершалось около 3 часов пополудни (Исх. 29,38-41; Чис. 28,3-8; 4 Цар. 16,15; Деян. З,1).18:31 взял Илия двенадцать камней.
Илия показывает, что народ Израиля един, несмотря на два царства, и что происходящее на горе Кармил имеет значение как для северных племен, так, в равной степени, и для южных (Исх. 20,25; 24,4; Нав. 4,1-24).Израиль будет имя твое.
Эта фраза повторяет Быт. 35,10, где приведены слова Господа, нарекающего Иакова этим именем.18:34 выливайте на всесожигаемую жертву.
Веля лить воду на сложенные на жертвеннике дрова, Илия усложняет задачу и одновременно полностью отводит от себя возможные подозрения в использовании им каких-либо уловок.18:36 Во время приношения вечерней жертвы.
См. ком. к ст. 29. сказал. В отличие от пророков Ваала, в иступлении пытавшихся получить ответ своего бога, Илия взывает к Господу с помощью простой молитвы.18:37 Ты обратишь сердце их к Тебе.
Покаяние дается человеку лишь по милости Божией.18:40 к потоку Киссону.
Этот поток протекает севернее горы Кармил.заколол их.
Израиль был теократическим государством, основанным Богом и управляемым Его волей. С учетом этого вполне понятно, почему Втор. 13,1-5 предписывает предавать смерти ложных пророков, а Втор. 13,13-18 и 17,2-7 обязывают израильтян казнить всякого, кто станет поклоняться чужим богам или склонять к идолопоклонству других. "Истреби зло из среды себя" – таково, согласно Втор. 13,5, было одно из повелений Господа Израилю.18:41 ешь и пей.
Илия полностью уверен в скором окончании засухи и потому говорит Ахаву, что уже можно отказаться от мер экономии (Иак. 5,17.18).18:45 Ахав... поехал в Изреель.
Город Изреель, располагавшийся неподалеку от горы Галвуй, Ахав использовал в качестве своей резиденции наряду с Самарией.13 Разве не сказано господину моему, что я сделал, когда Иезавель убивала пророков Господних, как я скрывал сто человек пророков Господних, по пятьдесят человек, в пещерах и питал их хлебом и водой?
18:3 начальствовавшего над дворцом.
Одна из высших должностей (см. ком. к 4,6).18:4 Иезавель истребляла пророков Господних.
Не ограничиваясь насаждением в Израиле религии своей родины, Иезавель жестоко преследовала приверженцев Господа и физически истребляла Его пророков.18:5 чтобы нам прокормить коней и лошаков.
Засуха ощутимо снижала боеспособность армии, которая во многом зависела от количества и состояния коней, впрягаемых в колесницы, а также лошаков и мулов, используемых в качестве вьючных животных. С наступлением засухи Ахав велел предпринимать практические меры для борьбы с ней (в частности, выискивать оставшиеся источники воды). От него, однако, осталась сокрытой главная ее причина, поскольку он так и не задумался над тем, Кто является подлинным Властелином природы и самой жизни.18:12 Дух Господень унесет тебя, не знаю, куда.
В прошлый раз Илия, укрывшись в заиорданской пустыне, появился в Сарепте, т.е. весьма далеко от этой пустыни.18:17 ты ли это, смущающий Израиля?
Ахав видит в Илии лишь смутьяна, старающегося нарушить нормальное течение жизни народа, истинный же масштаб его личности остается неведомым царю.18:18 не я смущаю Израиля, а ты и дом отца твоего.
На самом деле причиной нарушения нормальной жизни в стране были не Илия и не засуха, а поклонение Амврия и его сына Ахава ложному богу Ваалу.идете вслед Ваалам.
Обобщенное именование языческих богов.18:19 на гору Кармил.
Эта гора находится недалеко от побережья Средиземного моря. В связи с тем, что поблизости от горы Кармил пролегала граница финикийских владений, жители ее окрестностей, должно быть, в большинстве своем были поклонниками Ваала.пророков Вааловых.
См. ком. к 16,31.пророков дубравных.
См. ком. к 14,15.питающихся от стола Иезавели.
Это выражение означает, что пророки Ваала и Астарты находились на полном содержании у государства (см. ком. к 2,7).18:24 Тот Бог, Который даст ответ посредством огня.
Поклонники Ваала почитали его как бога грома и молнии, и поэтому назначенное Илией испытание было призвано опровергнуть способность этого божества продемонстрировать одну из основных приписываемых ему функций.18:26 И скакали они у жертвенника.
Посредством ритуальных танцев пророки Ваала надеялись подвигнуть к действию свое безответное божество.18:27 кричите громким голосом.
Согласно языческим мифам, бог Ваал совершал путешествия, сражался в битвах, сходил в подземный мир и даже вернулся к жизни после смерти. Илия знает эти мифы и умело использует их для насмешек над его пророками.или занят чем-либо.
Эти слова, вероятно, являются эвфемизмом, обозначающим "отправление нужды".18:28 кололи себя по своему обыкновению.
Для того, чтобы получить ответ от своего бога, пророки Ваала прибегали к самоистязанию. В Израиле самоистязание запрещалось законом (Лев. 19,28; Втор. 14,1), хотя время от времени и практиковалось (Иер. 41,5; 47,5).18:29 они все еще бесновались.
Т.е., видимо, продолжали пребывать в экстатическом состоянии.до самого времени вечернего жертвоприношения.
Вечернее жертвоприношение в Израиле совершалось около 3 часов пополудни (Исх. 29,38-41; Чис. 28,3-8; 4 Цар. 16,15; Деян. З,1).18:31 взял Илия двенадцать камней.
Илия показывает, что народ Израиля един, несмотря на два царства, и что происходящее на горе Кармил имеет значение как для северных племен, так, в равной степени, и для южных (Исх. 20,25; 24,4; Нав. 4,1-24).Израиль будет имя твое.
Эта фраза повторяет Быт. 35,10, где приведены слова Господа, нарекающего Иакова этим именем.18:34 выливайте на всесожигаемую жертву.
Веля лить воду на сложенные на жертвеннике дрова, Илия усложняет задачу и одновременно полностью отводит от себя возможные подозрения в использовании им каких-либо уловок.18:36 Во время приношения вечерней жертвы.
См. ком. к ст. 29. сказал. В отличие от пророков Ваала, в иступлении пытавшихся получить ответ своего бога, Илия взывает к Господу с помощью простой молитвы.18:37 Ты обратишь сердце их к Тебе.
Покаяние дается человеку лишь по милости Божией.18:40 к потоку Киссону.
Этот поток протекает севернее горы Кармил.заколол их.
Израиль был теократическим государством, основанным Богом и управляемым Его волей. С учетом этого вполне понятно, почему Втор. 13,1-5 предписывает предавать смерти ложных пророков, а Втор. 13,13-18 и 17,2-7 обязывают израильтян казнить всякого, кто станет поклоняться чужим богам или склонять к идолопоклонству других. "Истреби зло из среды себя" – таково, согласно Втор. 13,5, было одно из повелений Господа Израилю.18:41 ешь и пей.
Илия полностью уверен в скором окончании засухи и потому говорит Ахаву, что уже можно отказаться от мер экономии (Иак. 5,17.18).18:45 Ахав... поехал в Изреель.
Город Изреель, располагавшийся неподалеку от горы Галвуй, Ахав использовал в качестве своей резиденции наряду с Самарией.14 А ты теперь говоришь: „Пойди, скажи господину твоему: "Илия здесь"“; он убьет меня».
18:3 начальствовавшего над дворцом.
Одна из высших должностей (см. ком. к 4,6).18:4 Иезавель истребляла пророков Господних.
Не ограничиваясь насаждением в Израиле религии своей родины, Иезавель жестоко преследовала приверженцев Господа и физически истребляла Его пророков.18:5 чтобы нам прокормить коней и лошаков.
Засуха ощутимо снижала боеспособность армии, которая во многом зависела от количества и состояния коней, впрягаемых в колесницы, а также лошаков и мулов, используемых в качестве вьючных животных. С наступлением засухи Ахав велел предпринимать практические меры для борьбы с ней (в частности, выискивать оставшиеся источники воды). От него, однако, осталась сокрытой главная ее причина, поскольку он так и не задумался над тем, Кто является подлинным Властелином природы и самой жизни.18:12 Дух Господень унесет тебя, не знаю, куда.
В прошлый раз Илия, укрывшись в заиорданской пустыне, появился в Сарепте, т.е. весьма далеко от этой пустыни.18:17 ты ли это, смущающий Израиля?
Ахав видит в Илии лишь смутьяна, старающегося нарушить нормальное течение жизни народа, истинный же масштаб его личности остается неведомым царю.18:18 не я смущаю Израиля, а ты и дом отца твоего.
На самом деле причиной нарушения нормальной жизни в стране были не Илия и не засуха, а поклонение Амврия и его сына Ахава ложному богу Ваалу.идете вслед Ваалам.
Обобщенное именование языческих богов.18:19 на гору Кармил.
Эта гора находится недалеко от побережья Средиземного моря. В связи с тем, что поблизости от горы Кармил пролегала граница финикийских владений, жители ее окрестностей, должно быть, в большинстве своем были поклонниками Ваала.пророков Вааловых.
См. ком. к 16,31.пророков дубравных.
См. ком. к 14,15.питающихся от стола Иезавели.
Это выражение означает, что пророки Ваала и Астарты находились на полном содержании у государства (см. ком. к 2,7).18:24 Тот Бог, Который даст ответ посредством огня.
Поклонники Ваала почитали его как бога грома и молнии, и поэтому назначенное Илией испытание было призвано опровергнуть способность этого божества продемонстрировать одну из основных приписываемых ему функций.18:26 И скакали они у жертвенника.
Посредством ритуальных танцев пророки Ваала надеялись подвигнуть к действию свое безответное божество.18:27 кричите громким голосом.
Согласно языческим мифам, бог Ваал совершал путешествия, сражался в битвах, сходил в подземный мир и даже вернулся к жизни после смерти. Илия знает эти мифы и умело использует их для насмешек над его пророками.или занят чем-либо.
Эти слова, вероятно, являются эвфемизмом, обозначающим "отправление нужды".18:28 кололи себя по своему обыкновению.
Для того, чтобы получить ответ от своего бога, пророки Ваала прибегали к самоистязанию. В Израиле самоистязание запрещалось законом (Лев. 19,28; Втор. 14,1), хотя время от времени и практиковалось (Иер. 41,5; 47,5).18:29 они все еще бесновались.
Т.е., видимо, продолжали пребывать в экстатическом состоянии.до самого времени вечернего жертвоприношения.
Вечернее жертвоприношение в Израиле совершалось около 3 часов пополудни (Исх. 29,38-41; Чис. 28,3-8; 4 Цар. 16,15; Деян. З,1).18:31 взял Илия двенадцать камней.
Илия показывает, что народ Израиля един, несмотря на два царства, и что происходящее на горе Кармил имеет значение как для северных племен, так, в равной степени, и для южных (Исх. 20,25; 24,4; Нав. 4,1-24).Израиль будет имя твое.
Эта фраза повторяет Быт. 35,10, где приведены слова Господа, нарекающего Иакова этим именем.18:34 выливайте на всесожигаемую жертву.
Веля лить воду на сложенные на жертвеннике дрова, Илия усложняет задачу и одновременно полностью отводит от себя возможные подозрения в использовании им каких-либо уловок.18:36 Во время приношения вечерней жертвы.
См. ком. к ст. 29. сказал. В отличие от пророков Ваала, в иступлении пытавшихся получить ответ своего бога, Илия взывает к Господу с помощью простой молитвы.18:37 Ты обратишь сердце их к Тебе.
Покаяние дается человеку лишь по милости Божией.18:40 к потоку Киссону.
Этот поток протекает севернее горы Кармил.заколол их.
Израиль был теократическим государством, основанным Богом и управляемым Его волей. С учетом этого вполне понятно, почему Втор. 13,1-5 предписывает предавать смерти ложных пророков, а Втор. 13,13-18 и 17,2-7 обязывают израильтян казнить всякого, кто станет поклоняться чужим богам или склонять к идолопоклонству других. "Истреби зло из среды себя" – таково, согласно Втор. 13,5, было одно из повелений Господа Израилю.18:41 ешь и пей.
Илия полностью уверен в скором окончании засухи и потому говорит Ахаву, что уже можно отказаться от мер экономии (Иак. 5,17.18).18:45 Ахав... поехал в Изреель.
Город Изреель, располагавшийся неподалеку от горы Галвуй, Ахав использовал в качестве своей резиденции наряду с Самарией.15 И сказал Илия: «Жив Господь Саваоф, пред Которым я стою! Сегодня я покажусь ему».
18:3 начальствовавшего над дворцом.
Одна из высших должностей (см. ком. к 4,6).18:4 Иезавель истребляла пророков Господних.
Не ограничиваясь насаждением в Израиле религии своей родины, Иезавель жестоко преследовала приверженцев Господа и физически истребляла Его пророков.18:5 чтобы нам прокормить коней и лошаков.
Засуха ощутимо снижала боеспособность армии, которая во многом зависела от количества и состояния коней, впрягаемых в колесницы, а также лошаков и мулов, используемых в качестве вьючных животных. С наступлением засухи Ахав велел предпринимать практические меры для борьбы с ней (в частности, выискивать оставшиеся источники воды). От него, однако, осталась сокрытой главная ее причина, поскольку он так и не задумался над тем, Кто является подлинным Властелином природы и самой жизни.18:12 Дух Господень унесет тебя, не знаю, куда.
В прошлый раз Илия, укрывшись в заиорданской пустыне, появился в Сарепте, т.е. весьма далеко от этой пустыни.18:17 ты ли это, смущающий Израиля?
Ахав видит в Илии лишь смутьяна, старающегося нарушить нормальное течение жизни народа, истинный же масштаб его личности остается неведомым царю.18:18 не я смущаю Израиля, а ты и дом отца твоего.
На самом деле причиной нарушения нормальной жизни в стране были не Илия и не засуха, а поклонение Амврия и его сына Ахава ложному богу Ваалу.идете вслед Ваалам.
Обобщенное именование языческих богов.18:19 на гору Кармил.
Эта гора находится недалеко от побережья Средиземного моря. В связи с тем, что поблизости от горы Кармил пролегала граница финикийских владений, жители ее окрестностей, должно быть, в большинстве своем были поклонниками Ваала.пророков Вааловых.
См. ком. к 16,31.пророков дубравных.
См. ком. к 14,15.питающихся от стола Иезавели.
Это выражение означает, что пророки Ваала и Астарты находились на полном содержании у государства (см. ком. к 2,7).18:24 Тот Бог, Который даст ответ посредством огня.
Поклонники Ваала почитали его как бога грома и молнии, и поэтому назначенное Илией испытание было призвано опровергнуть способность этого божества продемонстрировать одну из основных приписываемых ему функций.18:26 И скакали они у жертвенника.
Посредством ритуальных танцев пророки Ваала надеялись подвигнуть к действию свое безответное божество.18:27 кричите громким голосом.
Согласно языческим мифам, бог Ваал совершал путешествия, сражался в битвах, сходил в подземный мир и даже вернулся к жизни после смерти. Илия знает эти мифы и умело использует их для насмешек над его пророками.или занят чем-либо.
Эти слова, вероятно, являются эвфемизмом, обозначающим "отправление нужды".18:28 кололи себя по своему обыкновению.
Для того, чтобы получить ответ от своего бога, пророки Ваала прибегали к самоистязанию. В Израиле самоистязание запрещалось законом (Лев. 19,28; Втор. 14,1), хотя время от времени и практиковалось (Иер. 41,5; 47,5).18:29 они все еще бесновались.
Т.е., видимо, продолжали пребывать в экстатическом состоянии.до самого времени вечернего жертвоприношения.
Вечернее жертвоприношение в Израиле совершалось около 3 часов пополудни (Исх. 29,38-41; Чис. 28,3-8; 4 Цар. 16,15; Деян. З,1).18:31 взял Илия двенадцать камней.
Илия показывает, что народ Израиля един, несмотря на два царства, и что происходящее на горе Кармил имеет значение как для северных племен, так, в равной степени, и для южных (Исх. 20,25; 24,4; Нав. 4,1-24).Израиль будет имя твое.
Эта фраза повторяет Быт. 35,10, где приведены слова Господа, нарекающего Иакова этим именем.18:34 выливайте на всесожигаемую жертву.
Веля лить воду на сложенные на жертвеннике дрова, Илия усложняет задачу и одновременно полностью отводит от себя возможные подозрения в использовании им каких-либо уловок.18:36 Во время приношения вечерней жертвы.
См. ком. к ст. 29. сказал. В отличие от пророков Ваала, в иступлении пытавшихся получить ответ своего бога, Илия взывает к Господу с помощью простой молитвы.18:37 Ты обратишь сердце их к Тебе.
Покаяние дается человеку лишь по милости Божией.18:40 к потоку Киссону.
Этот поток протекает севернее горы Кармил.заколол их.
Израиль был теократическим государством, основанным Богом и управляемым Его волей. С учетом этого вполне понятно, почему Втор. 13,1-5 предписывает предавать смерти ложных пророков, а Втор. 13,13-18 и 17,2-7 обязывают израильтян казнить всякого, кто станет поклоняться чужим богам или склонять к идолопоклонству других. "Истреби зло из среды себя" – таково, согласно Втор. 13,5, было одно из повелений Господа Израилю.18:41 ешь и пей.
Илия полностью уверен в скором окончании засухи и потому говорит Ахаву, что уже можно отказаться от мер экономии (Иак. 5,17.18).18:45 Ахав... поехал в Изреель.
Город Изреель, располагавшийся неподалеку от горы Галвуй, Ахав использовал в качестве своей резиденции наряду с Самарией.16 И пошел Авдий навстречу Ахаву и донес ему. И пошел Ахав навстречу Илии.
18:3 начальствовавшего над дворцом.
Одна из высших должностей (см. ком. к 4,6).18:4 Иезавель истребляла пророков Господних.
Не ограничиваясь насаждением в Израиле религии своей родины, Иезавель жестоко преследовала приверженцев Господа и физически истребляла Его пророков.18:5 чтобы нам прокормить коней и лошаков.
Засуха ощутимо снижала боеспособность армии, которая во многом зависела от количества и состояния коней, впрягаемых в колесницы, а также лошаков и мулов, используемых в качестве вьючных животных. С наступлением засухи Ахав велел предпринимать практические меры для борьбы с ней (в частности, выискивать оставшиеся источники воды). От него, однако, осталась сокрытой главная ее причина, поскольку он так и не задумался над тем, Кто является подлинным Властелином природы и самой жизни.18:12 Дух Господень унесет тебя, не знаю, куда.
В прошлый раз Илия, укрывшись в заиорданской пустыне, появился в Сарепте, т.е. весьма далеко от этой пустыни.18:17 ты ли это, смущающий Израиля?
Ахав видит в Илии лишь смутьяна, старающегося нарушить нормальное течение жизни народа, истинный же масштаб его личности остается неведомым царю.18:18 не я смущаю Израиля, а ты и дом отца твоего.
На самом деле причиной нарушения нормальной жизни в стране были не Илия и не засуха, а поклонение Амврия и его сына Ахава ложному богу Ваалу.идете вслед Ваалам.
Обобщенное именование языческих богов.18:19 на гору Кармил.
Эта гора находится недалеко от побережья Средиземного моря. В связи с тем, что поблизости от горы Кармил пролегала граница финикийских владений, жители ее окрестностей, должно быть, в большинстве своем были поклонниками Ваала.пророков Вааловых.
См. ком. к 16,31.пророков дубравных.
См. ком. к 14,15.питающихся от стола Иезавели.
Это выражение означает, что пророки Ваала и Астарты находились на полном содержании у государства (см. ком. к 2,7).18:24 Тот Бог, Который даст ответ посредством огня.
Поклонники Ваала почитали его как бога грома и молнии, и поэтому назначенное Илией испытание было призвано опровергнуть способность этого божества продемонстрировать одну из основных приписываемых ему функций.18:26 И скакали они у жертвенника.
Посредством ритуальных танцев пророки Ваала надеялись подвигнуть к действию свое безответное божество.18:27 кричите громким голосом.
Согласно языческим мифам, бог Ваал совершал путешествия, сражался в битвах, сходил в подземный мир и даже вернулся к жизни после смерти. Илия знает эти мифы и умело использует их для насмешек над его пророками.или занят чем-либо.
Эти слова, вероятно, являются эвфемизмом, обозначающим "отправление нужды".18:28 кололи себя по своему обыкновению.
Для того, чтобы получить ответ от своего бога, пророки Ваала прибегали к самоистязанию. В Израиле самоистязание запрещалось законом (Лев. 19,28; Втор. 14,1), хотя время от времени и практиковалось (Иер. 41,5; 47,5).18:29 они все еще бесновались.
Т.е., видимо, продолжали пребывать в экстатическом состоянии.до самого времени вечернего жертвоприношения.
Вечернее жертвоприношение в Израиле совершалось около 3 часов пополудни (Исх. 29,38-41; Чис. 28,3-8; 4 Цар. 16,15; Деян. З,1).18:31 взял Илия двенадцать камней.
Илия показывает, что народ Израиля един, несмотря на два царства, и что происходящее на горе Кармил имеет значение как для северных племен, так, в равной степени, и для южных (Исх. 20,25; 24,4; Нав. 4,1-24).Израиль будет имя твое.
Эта фраза повторяет Быт. 35,10, где приведены слова Господа, нарекающего Иакова этим именем.18:34 выливайте на всесожигаемую жертву.
Веля лить воду на сложенные на жертвеннике дрова, Илия усложняет задачу и одновременно полностью отводит от себя возможные подозрения в использовании им каких-либо уловок.18:36 Во время приношения вечерней жертвы.
См. ком. к ст. 29. сказал. В отличие от пророков Ваала, в иступлении пытавшихся получить ответ своего бога, Илия взывает к Господу с помощью простой молитвы.18:37 Ты обратишь сердце их к Тебе.
Покаяние дается человеку лишь по милости Божией.18:40 к потоку Киссону.
Этот поток протекает севернее горы Кармил.заколол их.
Израиль был теократическим государством, основанным Богом и управляемым Его волей. С учетом этого вполне понятно, почему Втор. 13,1-5 предписывает предавать смерти ложных пророков, а Втор. 13,13-18 и 17,2-7 обязывают израильтян казнить всякого, кто станет поклоняться чужим богам или склонять к идолопоклонству других. "Истреби зло из среды себя" – таково, согласно Втор. 13,5, было одно из повелений Господа Израилю.18:41 ешь и пей.
Илия полностью уверен в скором окончании засухи и потому говорит Ахаву, что уже можно отказаться от мер экономии (Иак. 5,17.18).18:45 Ахав... поехал в Изреель.
Город Изреель, располагавшийся неподалеку от горы Галвуй, Ахав использовал в качестве своей резиденции наряду с Самарией.17 Когда Ахав увидел Илию, то сказал Ахав ему: «Ты ли это, смущающий Израиля?»
18:3 начальствовавшего над дворцом.
Одна из высших должностей (см. ком. к 4,6).18:4 Иезавель истребляла пророков Господних.
Не ограничиваясь насаждением в Израиле религии своей родины, Иезавель жестоко преследовала приверженцев Господа и физически истребляла Его пророков.18:5 чтобы нам прокормить коней и лошаков.
Засуха ощутимо снижала боеспособность армии, которая во многом зависела от количества и состояния коней, впрягаемых в колесницы, а также лошаков и мулов, используемых в качестве вьючных животных. С наступлением засухи Ахав велел предпринимать практические меры для борьбы с ней (в частности, выискивать оставшиеся источники воды). От него, однако, осталась сокрытой главная ее причина, поскольку он так и не задумался над тем, Кто является подлинным Властелином природы и самой жизни.18:12 Дух Господень унесет тебя, не знаю, куда.
В прошлый раз Илия, укрывшись в заиорданской пустыне, появился в Сарепте, т.е. весьма далеко от этой пустыни.18:17 ты ли это, смущающий Израиля?
Ахав видит в Илии лишь смутьяна, старающегося нарушить нормальное течение жизни народа, истинный же масштаб его личности остается неведомым царю.18:18 не я смущаю Израиля, а ты и дом отца твоего.
На самом деле причиной нарушения нормальной жизни в стране были не Илия и не засуха, а поклонение Амврия и его сына Ахава ложному богу Ваалу.идете вслед Ваалам.
Обобщенное именование языческих богов.18:19 на гору Кармил.
Эта гора находится недалеко от побережья Средиземного моря. В связи с тем, что поблизости от горы Кармил пролегала граница финикийских владений, жители ее окрестностей, должно быть, в большинстве своем были поклонниками Ваала.пророков Вааловых.
См. ком. к 16,31.пророков дубравных.
См. ком. к 14,15.питающихся от стола Иезавели.
Это выражение означает, что пророки Ваала и Астарты находились на полном содержании у государства (см. ком. к 2,7).18:24 Тот Бог, Который даст ответ посредством огня.
Поклонники Ваала почитали его как бога грома и молнии, и поэтому назначенное Илией испытание было призвано опровергнуть способность этого божества продемонстрировать одну из основных приписываемых ему функций.18:26 И скакали они у жертвенника.
Посредством ритуальных танцев пророки Ваала надеялись подвигнуть к действию свое безответное божество.18:27 кричите громким голосом.
Согласно языческим мифам, бог Ваал совершал путешествия, сражался в битвах, сходил в подземный мир и даже вернулся к жизни после смерти. Илия знает эти мифы и умело использует их для насмешек над его пророками.или занят чем-либо.
Эти слова, вероятно, являются эвфемизмом, обозначающим "отправление нужды".18:28 кололи себя по своему обыкновению.
Для того, чтобы получить ответ от своего бога, пророки Ваала прибегали к самоистязанию. В Израиле самоистязание запрещалось законом (Лев. 19,28; Втор. 14,1), хотя время от времени и практиковалось (Иер. 41,5; 47,5).18:29 они все еще бесновались.
Т.е., видимо, продолжали пребывать в экстатическом состоянии.до самого времени вечернего жертвоприношения.
Вечернее жертвоприношение в Израиле совершалось около 3 часов пополудни (Исх. 29,38-41; Чис. 28,3-8; 4 Цар. 16,15; Деян. З,1).18:31 взял Илия двенадцать камней.
Илия показывает, что народ Израиля един, несмотря на два царства, и что происходящее на горе Кармил имеет значение как для северных племен, так, в равной степени, и для южных (Исх. 20,25; 24,4; Нав. 4,1-24).Израиль будет имя твое.
Эта фраза повторяет Быт. 35,10, где приведены слова Господа, нарекающего Иакова этим именем.18:34 выливайте на всесожигаемую жертву.
Веля лить воду на сложенные на жертвеннике дрова, Илия усложняет задачу и одновременно полностью отводит от себя возможные подозрения в использовании им каких-либо уловок.18:36 Во время приношения вечерней жертвы.
См. ком. к ст. 29. сказал. В отличие от пророков Ваала, в иступлении пытавшихся получить ответ своего бога, Илия взывает к Господу с помощью простой молитвы.18:37 Ты обратишь сердце их к Тебе.
Покаяние дается человеку лишь по милости Божией.18:40 к потоку Киссону.
Этот поток протекает севернее горы Кармил.заколол их.
Израиль был теократическим государством, основанным Богом и управляемым Его волей. С учетом этого вполне понятно, почему Втор. 13,1-5 предписывает предавать смерти ложных пророков, а Втор. 13,13-18 и 17,2-7 обязывают израильтян казнить всякого, кто станет поклоняться чужим богам или склонять к идолопоклонству других. "Истреби зло из среды себя" – таково, согласно Втор. 13,5, было одно из повелений Господа Израилю.18:41 ешь и пей.
Илия полностью уверен в скором окончании засухи и потому говорит Ахаву, что уже можно отказаться от мер экономии (Иак. 5,17.18).18:45 Ахав... поехал в Изреель.
Город Изреель, располагавшийся неподалеку от горы Галвуй, Ахав использовал в качестве своей резиденции наряду с Самарией.18 И сказал Илия: «Не я смущаю Израиля, а ты и дом отца твоего тем, что вы презрели повеления Господни и идете вслед ваалам.
18:3 начальствовавшего над дворцом.
Одна из высших должностей (см. ком. к 4,6).18:4 Иезавель истребляла пророков Господних.
Не ограничиваясь насаждением в Израиле религии своей родины, Иезавель жестоко преследовала приверженцев Господа и физически истребляла Его пророков.18:5 чтобы нам прокормить коней и лошаков.
Засуха ощутимо снижала боеспособность армии, которая во многом зависела от количества и состояния коней, впрягаемых в колесницы, а также лошаков и мулов, используемых в качестве вьючных животных. С наступлением засухи Ахав велел предпринимать практические меры для борьбы с ней (в частности, выискивать оставшиеся источники воды). От него, однако, осталась сокрытой главная ее причина, поскольку он так и не задумался над тем, Кто является подлинным Властелином природы и самой жизни.18:12 Дух Господень унесет тебя, не знаю, куда.
В прошлый раз Илия, укрывшись в заиорданской пустыне, появился в Сарепте, т.е. весьма далеко от этой пустыни.18:17 ты ли это, смущающий Израиля?
Ахав видит в Илии лишь смутьяна, старающегося нарушить нормальное течение жизни народа, истинный же масштаб его личности остается неведомым царю.18:18 не я смущаю Израиля, а ты и дом отца твоего.
На самом деле причиной нарушения нормальной жизни в стране были не Илия и не засуха, а поклонение Амврия и его сына Ахава ложному богу Ваалу.идете вслед Ваалам.
Обобщенное именование языческих богов.18:19 на гору Кармил.
Эта гора находится недалеко от побережья Средиземного моря. В связи с тем, что поблизости от горы Кармил пролегала граница финикийских владений, жители ее окрестностей, должно быть, в большинстве своем были поклонниками Ваала.пророков Вааловых.
См. ком. к 16,31.пророков дубравных.
См. ком. к 14,15.питающихся от стола Иезавели.
Это выражение означает, что пророки Ваала и Астарты находились на полном содержании у государства (см. ком. к 2,7).18:24 Тот Бог, Который даст ответ посредством огня.
Поклонники Ваала почитали его как бога грома и молнии, и поэтому назначенное Илией испытание было призвано опровергнуть способность этого божества продемонстрировать одну из основных приписываемых ему функций.18:26 И скакали они у жертвенника.
Посредством ритуальных танцев пророки Ваала надеялись подвигнуть к действию свое безответное божество.18:27 кричите громким голосом.
Согласно языческим мифам, бог Ваал совершал путешествия, сражался в битвах, сходил в подземный мир и даже вернулся к жизни после смерти. Илия знает эти мифы и умело использует их для насмешек над его пророками.или занят чем-либо.
Эти слова, вероятно, являются эвфемизмом, обозначающим "отправление нужды".18:28 кололи себя по своему обыкновению.
Для того, чтобы получить ответ от своего бога, пророки Ваала прибегали к самоистязанию. В Израиле самоистязание запрещалось законом (Лев. 19,28; Втор. 14,1), хотя время от времени и практиковалось (Иер. 41,5; 47,5).18:29 они все еще бесновались.
Т.е., видимо, продолжали пребывать в экстатическом состоянии.до самого времени вечернего жертвоприношения.
Вечернее жертвоприношение в Израиле совершалось около 3 часов пополудни (Исх. 29,38-41; Чис. 28,3-8; 4 Цар. 16,15; Деян. З,1).18:31 взял Илия двенадцать камней.
Илия показывает, что народ Израиля един, несмотря на два царства, и что происходящее на горе Кармил имеет значение как для северных племен, так, в равной степени, и для южных (Исх. 20,25; 24,4; Нав. 4,1-24).Израиль будет имя твое.
Эта фраза повторяет Быт. 35,10, где приведены слова Господа, нарекающего Иакова этим именем.18:34 выливайте на всесожигаемую жертву.
Веля лить воду на сложенные на жертвеннике дрова, Илия усложняет задачу и одновременно полностью отводит от себя возможные подозрения в использовании им каких-либо уловок.18:36 Во время приношения вечерней жертвы.
См. ком. к ст. 29. сказал. В отличие от пророков Ваала, в иступлении пытавшихся получить ответ своего бога, Илия взывает к Господу с помощью простой молитвы.18:37 Ты обратишь сердце их к Тебе.
Покаяние дается человеку лишь по милости Божией.18:40 к потоку Киссону.
Этот поток протекает севернее горы Кармил.заколол их.
Израиль был теократическим государством, основанным Богом и управляемым Его волей. С учетом этого вполне понятно, почему Втор. 13,1-5 предписывает предавать смерти ложных пророков, а Втор. 13,13-18 и 17,2-7 обязывают израильтян казнить всякого, кто станет поклоняться чужим богам или склонять к идолопоклонству других. "Истреби зло из среды себя" – таково, согласно Втор. 13,5, было одно из повелений Господа Израилю.18:41 ешь и пей.
Илия полностью уверен в скором окончании засухи и потому говорит Ахаву, что уже можно отказаться от мер экономии (Иак. 5,17.18).18:45 Ахав... поехал в Изреель.
Город Изреель, располагавшийся неподалеку от горы Галвуй, Ахав использовал в качестве своей резиденции наряду с Самарией.19 Теперь пошли и собери ко мне всего Израиля на гору Кармил, и четыреста пятьдесят пророков Ваала, и четыреста пророков дубравных, питающихся от стола Иезавели».
18:3 начальствовавшего над дворцом.
Одна из высших должностей (см. ком. к 4,6).18:4 Иезавель истребляла пророков Господних.
Не ограничиваясь насаждением в Израиле религии своей родины, Иезавель жестоко преследовала приверженцев Господа и физически истребляла Его пророков.18:5 чтобы нам прокормить коней и лошаков.
Засуха ощутимо снижала боеспособность армии, которая во многом зависела от количества и состояния коней, впрягаемых в колесницы, а также лошаков и мулов, используемых в качестве вьючных животных. С наступлением засухи Ахав велел предпринимать практические меры для борьбы с ней (в частности, выискивать оставшиеся источники воды). От него, однако, осталась сокрытой главная ее причина, поскольку он так и не задумался над тем, Кто является подлинным Властелином природы и самой жизни.18:12 Дух Господень унесет тебя, не знаю, куда.
В прошлый раз Илия, укрывшись в заиорданской пустыне, появился в Сарепте, т.е. весьма далеко от этой пустыни.18:17 ты ли это, смущающий Израиля?
Ахав видит в Илии лишь смутьяна, старающегося нарушить нормальное течение жизни народа, истинный же масштаб его личности остается неведомым царю.18:18 не я смущаю Израиля, а ты и дом отца твоего.
На самом деле причиной нарушения нормальной жизни в стране были не Илия и не засуха, а поклонение Амврия и его сына Ахава ложному богу Ваалу.идете вслед Ваалам.
Обобщенное именование языческих богов.18:19 на гору Кармил.
Эта гора находится недалеко от побережья Средиземного моря. В связи с тем, что поблизости от горы Кармил пролегала граница финикийских владений, жители ее окрестностей, должно быть, в большинстве своем были поклонниками Ваала.пророков Вааловых.
См. ком. к 16,31.пророков дубравных.
См. ком. к 14,15.питающихся от стола Иезавели.
Это выражение означает, что пророки Ваала и Астарты находились на полном содержании у государства (см. ком. к 2,7).18:24 Тот Бог, Который даст ответ посредством огня.
Поклонники Ваала почитали его как бога грома и молнии, и поэтому назначенное Илией испытание было призвано опровергнуть способность этого божества продемонстрировать одну из основных приписываемых ему функций.18:26 И скакали они у жертвенника.
Посредством ритуальных танцев пророки Ваала надеялись подвигнуть к действию свое безответное божество.18:27 кричите громким голосом.
Согласно языческим мифам, бог Ваал совершал путешествия, сражался в битвах, сходил в подземный мир и даже вернулся к жизни после смерти. Илия знает эти мифы и умело использует их для насмешек над его пророками.или занят чем-либо.
Эти слова, вероятно, являются эвфемизмом, обозначающим "отправление нужды".18:28 кололи себя по своему обыкновению.
Для того, чтобы получить ответ от своего бога, пророки Ваала прибегали к самоистязанию. В Израиле самоистязание запрещалось законом (Лев. 19,28; Втор. 14,1), хотя время от времени и практиковалось (Иер. 41,5; 47,5).18:29 они все еще бесновались.
Т.е., видимо, продолжали пребывать в экстатическом состоянии.до самого времени вечернего жертвоприношения.
Вечернее жертвоприношение в Израиле совершалось около 3 часов пополудни (Исх. 29,38-41; Чис. 28,3-8; 4 Цар. 16,15; Деян. З,1).18:31 взял Илия двенадцать камней.
Илия показывает, что народ Израиля един, несмотря на два царства, и что происходящее на горе Кармил имеет значение как для северных племен, так, в равной степени, и для южных (Исх. 20,25; 24,4; Нав. 4,1-24).Израиль будет имя твое.
Эта фраза повторяет Быт. 35,10, где приведены слова Господа, нарекающего Иакова этим именем.18:34 выливайте на всесожигаемую жертву.
Веля лить воду на сложенные на жертвеннике дрова, Илия усложняет задачу и одновременно полностью отводит от себя возможные подозрения в использовании им каких-либо уловок.18:36 Во время приношения вечерней жертвы.
См. ком. к ст. 29. сказал. В отличие от пророков Ваала, в иступлении пытавшихся получить ответ своего бога, Илия взывает к Господу с помощью простой молитвы.18:37 Ты обратишь сердце их к Тебе.
Покаяние дается человеку лишь по милости Божией.18:40 к потоку Киссону.
Этот поток протекает севернее горы Кармил.заколол их.
Израиль был теократическим государством, основанным Богом и управляемым Его волей. С учетом этого вполне понятно, почему Втор. 13,1-5 предписывает предавать смерти ложных пророков, а Втор. 13,13-18 и 17,2-7 обязывают израильтян казнить всякого, кто станет поклоняться чужим богам или склонять к идолопоклонству других. "Истреби зло из среды себя" – таково, согласно Втор. 13,5, было одно из повелений Господа Израилю.18:41 ешь и пей.
Илия полностью уверен в скором окончании засухи и потому говорит Ахаву, что уже можно отказаться от мер экономии (Иак. 5,17.18).18:45 Ахав... поехал в Изреель.
Город Изреель, располагавшийся неподалеку от горы Галвуй, Ахав использовал в качестве своей резиденции наряду с Самарией.20 И послал Ахав ко всем сынам Израилевым и собрал всех пророков на гору Кармил.
18:3 начальствовавшего над дворцом.
Одна из высших должностей (см. ком. к 4,6).18:4 Иезавель истребляла пророков Господних.
Не ограничиваясь насаждением в Израиле религии своей родины, Иезавель жестоко преследовала приверженцев Господа и физически истребляла Его пророков.18:5 чтобы нам прокормить коней и лошаков.
Засуха ощутимо снижала боеспособность армии, которая во многом зависела от количества и состояния коней, впрягаемых в колесницы, а также лошаков и мулов, используемых в качестве вьючных животных. С наступлением засухи Ахав велел предпринимать практические меры для борьбы с ней (в частности, выискивать оставшиеся источники воды). От него, однако, осталась сокрытой главная ее причина, поскольку он так и не задумался над тем, Кто является подлинным Властелином природы и самой жизни.18:12 Дух Господень унесет тебя, не знаю, куда.
В прошлый раз Илия, укрывшись в заиорданской пустыне, появился в Сарепте, т.е. весьма далеко от этой пустыни.18:17 ты ли это, смущающий Израиля?
Ахав видит в Илии лишь смутьяна, старающегося нарушить нормальное течение жизни народа, истинный же масштаб его личности остается неведомым царю.18:18 не я смущаю Израиля, а ты и дом отца твоего.
На самом деле причиной нарушения нормальной жизни в стране были не Илия и не засуха, а поклонение Амврия и его сына Ахава ложному богу Ваалу.идете вслед Ваалам.
Обобщенное именование языческих богов.18:19 на гору Кармил.
Эта гора находится недалеко от побережья Средиземного моря. В связи с тем, что поблизости от горы Кармил пролегала граница финикийских владений, жители ее окрестностей, должно быть, в большинстве своем были поклонниками Ваала.пророков Вааловых.
См. ком. к 16,31.пророков дубравных.
См. ком. к 14,15.питающихся от стола Иезавели.
Это выражение означает, что пророки Ваала и Астарты находились на полном содержании у государства (см. ком. к 2,7).18:24 Тот Бог, Который даст ответ посредством огня.
Поклонники Ваала почитали его как бога грома и молнии, и поэтому назначенное Илией испытание было призвано опровергнуть способность этого божества продемонстрировать одну из основных приписываемых ему функций.18:26 И скакали они у жертвенника.
Посредством ритуальных танцев пророки Ваала надеялись подвигнуть к действию свое безответное божество.18:27 кричите громким голосом.
Согласно языческим мифам, бог Ваал совершал путешествия, сражался в битвах, сходил в подземный мир и даже вернулся к жизни после смерти. Илия знает эти мифы и умело использует их для насмешек над его пророками.или занят чем-либо.
Эти слова, вероятно, являются эвфемизмом, обозначающим "отправление нужды".18:28 кололи себя по своему обыкновению.
Для того, чтобы получить ответ от своего бога, пророки Ваала прибегали к самоистязанию. В Израиле самоистязание запрещалось законом (Лев. 19,28; Втор. 14,1), хотя время от времени и практиковалось (Иер. 41,5; 47,5).18:29 они все еще бесновались.
Т.е., видимо, продолжали пребывать в экстатическом состоянии.до самого времени вечернего жертвоприношения.
Вечернее жертвоприношение в Израиле совершалось около 3 часов пополудни (Исх. 29,38-41; Чис. 28,3-8; 4 Цар. 16,15; Деян. З,1).18:31 взял Илия двенадцать камней.
Илия показывает, что народ Израиля един, несмотря на два царства, и что происходящее на горе Кармил имеет значение как для северных племен, так, в равной степени, и для южных (Исх. 20,25; 24,4; Нав. 4,1-24).Израиль будет имя твое.
Эта фраза повторяет Быт. 35,10, где приведены слова Господа, нарекающего Иакова этим именем.18:34 выливайте на всесожигаемую жертву.
Веля лить воду на сложенные на жертвеннике дрова, Илия усложняет задачу и одновременно полностью отводит от себя возможные подозрения в использовании им каких-либо уловок.18:36 Во время приношения вечерней жертвы.
См. ком. к ст. 29. сказал. В отличие от пророков Ваала, в иступлении пытавшихся получить ответ своего бога, Илия взывает к Господу с помощью простой молитвы.18:37 Ты обратишь сердце их к Тебе.
Покаяние дается человеку лишь по милости Божией.18:40 к потоку Киссону.
Этот поток протекает севернее горы Кармил.заколол их.
Израиль был теократическим государством, основанным Богом и управляемым Его волей. С учетом этого вполне понятно, почему Втор. 13,1-5 предписывает предавать смерти ложных пророков, а Втор. 13,13-18 и 17,2-7 обязывают израильтян казнить всякого, кто станет поклоняться чужим богам или склонять к идолопоклонству других. "Истреби зло из среды себя" – таково, согласно Втор. 13,5, было одно из повелений Господа Израилю.18:41 ешь и пей.
Илия полностью уверен в скором окончании засухи и потому говорит Ахаву, что уже можно отказаться от мер экономии (Иак. 5,17.18).18:45 Ахав... поехал в Изреель.
Город Изреель, располагавшийся неподалеку от горы Галвуй, Ахав использовал в качестве своей резиденции наряду с Самарией.21 И подошел Илия ко всему народу и сказал: «Долго ли вам хромать на оба колена? Если Господь есть Бог, то последуйте Ему; а если Ваал, то ему последуйте». И не отвечал народ ему ни слова.
18:3 начальствовавшего над дворцом.
Одна из высших должностей (см. ком. к 4,6).18:4 Иезавель истребляла пророков Господних.
Не ограничиваясь насаждением в Израиле религии своей родины, Иезавель жестоко преследовала приверженцев Господа и физически истребляла Его пророков.18:5 чтобы нам прокормить коней и лошаков.
Засуха ощутимо снижала боеспособность армии, которая во многом зависела от количества и состояния коней, впрягаемых в колесницы, а также лошаков и мулов, используемых в качестве вьючных животных. С наступлением засухи Ахав велел предпринимать практические меры для борьбы с ней (в частности, выискивать оставшиеся источники воды). От него, однако, осталась сокрытой главная ее причина, поскольку он так и не задумался над тем, Кто является подлинным Властелином природы и самой жизни.18:12 Дух Господень унесет тебя, не знаю, куда.
В прошлый раз Илия, укрывшись в заиорданской пустыне, появился в Сарепте, т.е. весьма далеко от этой пустыни.18:17 ты ли это, смущающий Израиля?
Ахав видит в Илии лишь смутьяна, старающегося нарушить нормальное течение жизни народа, истинный же масштаб его личности остается неведомым царю.18:18 не я смущаю Израиля, а ты и дом отца твоего.
На самом деле причиной нарушения нормальной жизни в стране были не Илия и не засуха, а поклонение Амврия и его сына Ахава ложному богу Ваалу.идете вслед Ваалам.
Обобщенное именование языческих богов.18:19 на гору Кармил.
Эта гора находится недалеко от побережья Средиземного моря. В связи с тем, что поблизости от горы Кармил пролегала граница финикийских владений, жители ее окрестностей, должно быть, в большинстве своем были поклонниками Ваала.пророков Вааловых.
См. ком. к 16,31.пророков дубравных.
См. ком. к 14,15.питающихся от стола Иезавели.
Это выражение означает, что пророки Ваала и Астарты находились на полном содержании у государства (см. ком. к 2,7).18:24 Тот Бог, Который даст ответ посредством огня.
Поклонники Ваала почитали его как бога грома и молнии, и поэтому назначенное Илией испытание было призвано опровергнуть способность этого божества продемонстрировать одну из основных приписываемых ему функций.18:26 И скакали они у жертвенника.
Посредством ритуальных танцев пророки Ваала надеялись подвигнуть к действию свое безответное божество.18:27 кричите громким голосом.
Согласно языческим мифам, бог Ваал совершал путешествия, сражался в битвах, сходил в подземный мир и даже вернулся к жизни после смерти. Илия знает эти мифы и умело использует их для насмешек над его пророками.или занят чем-либо.
Эти слова, вероятно, являются эвфемизмом, обозначающим "отправление нужды".18:28 кололи себя по своему обыкновению.
Для того, чтобы получить ответ от своего бога, пророки Ваала прибегали к самоистязанию. В Израиле самоистязание запрещалось законом (Лев. 19,28; Втор. 14,1), хотя время от времени и практиковалось (Иер. 41,5; 47,5).18:29 они все еще бесновались.
Т.е., видимо, продолжали пребывать в экстатическом состоянии.до самого времени вечернего жертвоприношения.
Вечернее жертвоприношение в Израиле совершалось около 3 часов пополудни (Исх. 29,38-41; Чис. 28,3-8; 4 Цар. 16,15; Деян. З,1).18:31 взял Илия двенадцать камней.
Илия показывает, что народ Израиля един, несмотря на два царства, и что происходящее на горе Кармил имеет значение как для северных племен, так, в равной степени, и для южных (Исх. 20,25; 24,4; Нав. 4,1-24).Израиль будет имя твое.
Эта фраза повторяет Быт. 35,10, где приведены слова Господа, нарекающего Иакова этим именем.18:34 выливайте на всесожигаемую жертву.
Веля лить воду на сложенные на жертвеннике дрова, Илия усложняет задачу и одновременно полностью отводит от себя возможные подозрения в использовании им каких-либо уловок.18:36 Во время приношения вечерней жертвы.
См. ком. к ст. 29. сказал. В отличие от пророков Ваала, в иступлении пытавшихся получить ответ своего бога, Илия взывает к Господу с помощью простой молитвы.18:37 Ты обратишь сердце их к Тебе.
Покаяние дается человеку лишь по милости Божией.18:40 к потоку Киссону.
Этот поток протекает севернее горы Кармил.заколол их.
Израиль был теократическим государством, основанным Богом и управляемым Его волей. С учетом этого вполне понятно, почему Втор. 13,1-5 предписывает предавать смерти ложных пророков, а Втор. 13,13-18 и 17,2-7 обязывают израильтян казнить всякого, кто станет поклоняться чужим богам или склонять к идолопоклонству других. "Истреби зло из среды себя" – таково, согласно Втор. 13,5, было одно из повелений Господа Израилю.18:41 ешь и пей.
Илия полностью уверен в скором окончании засухи и потому говорит Ахаву, что уже можно отказаться от мер экономии (Иак. 5,17.18).18:45 Ахав... поехал в Изреель.
Город Изреель, располагавшийся неподалеку от горы Галвуй, Ахав использовал в качестве своей резиденции наряду с Самарией.22 И сказал Илия народу: «Я один остался пророк Господен, а пророков Ваала четыреста пятьдесят человек.
18:3 начальствовавшего над дворцом.
Одна из высших должностей (см. ком. к 4,6).18:4 Иезавель истребляла пророков Господних.
Не ограничиваясь насаждением в Израиле религии своей родины, Иезавель жестоко преследовала приверженцев Господа и физически истребляла Его пророков.18:5 чтобы нам прокормить коней и лошаков.
Засуха ощутимо снижала боеспособность армии, которая во многом зависела от количества и состояния коней, впрягаемых в колесницы, а также лошаков и мулов, используемых в качестве вьючных животных. С наступлением засухи Ахав велел предпринимать практические меры для борьбы с ней (в частности, выискивать оставшиеся источники воды). От него, однако, осталась сокрытой главная ее причина, поскольку он так и не задумался над тем, Кто является подлинным Властелином природы и самой жизни.18:12 Дух Господень унесет тебя, не знаю, куда.
В прошлый раз Илия, укрывшись в заиорданской пустыне, появился в Сарепте, т.е. весьма далеко от этой пустыни.18:17 ты ли это, смущающий Израиля?
Ахав видит в Илии лишь смутьяна, старающегося нарушить нормальное течение жизни народа, истинный же масштаб его личности остается неведомым царю.18:18 не я смущаю Израиля, а ты и дом отца твоего.
На самом деле причиной нарушения нормальной жизни в стране были не Илия и не засуха, а поклонение Амврия и его сына Ахава ложному богу Ваалу.идете вслед Ваалам.
Обобщенное именование языческих богов.18:19 на гору Кармил.
Эта гора находится недалеко от побережья Средиземного моря. В связи с тем, что поблизости от горы Кармил пролегала граница финикийских владений, жители ее окрестностей, должно быть, в большинстве своем были поклонниками Ваала.пророков Вааловых.
См. ком. к 16,31.пророков дубравных.
См. ком. к 14,15.питающихся от стола Иезавели.
Это выражение означает, что пророки Ваала и Астарты находились на полном содержании у государства (см. ком. к 2,7).18:24 Тот Бог, Который даст ответ посредством огня.
Поклонники Ваала почитали его как бога грома и молнии, и поэтому назначенное Илией испытание было призвано опровергнуть способность этого божества продемонстрировать одну из основных приписываемых ему функций.18:26 И скакали они у жертвенника.
Посредством ритуальных танцев пророки Ваала надеялись подвигнуть к действию свое безответное божество.18:27 кричите громким голосом.
Согласно языческим мифам, бог Ваал совершал путешествия, сражался в битвах, сходил в подземный мир и даже вернулся к жизни после смерти. Илия знает эти мифы и умело использует их для насмешек над его пророками.или занят чем-либо.
Эти слова, вероятно, являются эвфемизмом, обозначающим "отправление нужды".18:28 кололи себя по своему обыкновению.
Для того, чтобы получить ответ от своего бога, пророки Ваала прибегали к самоистязанию. В Израиле самоистязание запрещалось законом (Лев. 19,28; Втор. 14,1), хотя время от времени и практиковалось (Иер. 41,5; 47,5).18:29 они все еще бесновались.
Т.е., видимо, продолжали пребывать в экстатическом состоянии.до самого времени вечернего жертвоприношения.
Вечернее жертвоприношение в Израиле совершалось около 3 часов пополудни (Исх. 29,38-41; Чис. 28,3-8; 4 Цар. 16,15; Деян. З,1).18:31 взял Илия двенадцать камней.
Илия показывает, что народ Израиля един, несмотря на два царства, и что происходящее на горе Кармил имеет значение как для северных племен, так, в равной степени, и для южных (Исх. 20,25; 24,4; Нав. 4,1-24).Израиль будет имя твое.
Эта фраза повторяет Быт. 35,10, где приведены слова Господа, нарекающего Иакова этим именем.18:34 выливайте на всесожигаемую жертву.
Веля лить воду на сложенные на жертвеннике дрова, Илия усложняет задачу и одновременно полностью отводит от себя возможные подозрения в использовании им каких-либо уловок.18:36 Во время приношения вечерней жертвы.
См. ком. к ст. 29. сказал. В отличие от пророков Ваала, в иступлении пытавшихся получить ответ своего бога, Илия взывает к Господу с помощью простой молитвы.18:37 Ты обратишь сердце их к Тебе.
Покаяние дается человеку лишь по милости Божией.18:40 к потоку Киссону.
Этот поток протекает севернее горы Кармил.заколол их.
Израиль был теократическим государством, основанным Богом и управляемым Его волей. С учетом этого вполне понятно, почему Втор. 13,1-5 предписывает предавать смерти ложных пророков, а Втор. 13,13-18 и 17,2-7 обязывают израильтян казнить всякого, кто станет поклоняться чужим богам или склонять к идолопоклонству других. "Истреби зло из среды себя" – таково, согласно Втор. 13,5, было одно из повелений Господа Израилю.18:41 ешь и пей.
Илия полностью уверен в скором окончании засухи и потому говорит Ахаву, что уже можно отказаться от мер экономии (Иак. 5,17.18).18:45 Ахав... поехал в Изреель.
Город Изреель, располагавшийся неподалеку от горы Галвуй, Ахав использовал в качестве своей резиденции наряду с Самарией.23 Пусть дадут нам двух тельцов, и пусть они выберут себе одного тельца, и рассекут его, и положат на дрова, но огня пусть не подкладывают; а я приготовлю другого тельца и положу на дрова, а огня не подложу;
18:3 начальствовавшего над дворцом.
Одна из высших должностей (см. ком. к 4,6).18:4 Иезавель истребляла пророков Господних.
Не ограничиваясь насаждением в Израиле религии своей родины, Иезавель жестоко преследовала приверженцев Господа и физически истребляла Его пророков.18:5 чтобы нам прокормить коней и лошаков.
Засуха ощутимо снижала боеспособность армии, которая во многом зависела от количества и состояния коней, впрягаемых в колесницы, а также лошаков и мулов, используемых в качестве вьючных животных. С наступлением засухи Ахав велел предпринимать практические меры для борьбы с ней (в частности, выискивать оставшиеся источники воды). От него, однако, осталась сокрытой главная ее причина, поскольку он так и не задумался над тем, Кто является подлинным Властелином природы и самой жизни.18:12 Дух Господень унесет тебя, не знаю, куда.
В прошлый раз Илия, укрывшись в заиорданской пустыне, появился в Сарепте, т.е. весьма далеко от этой пустыни.18:17 ты ли это, смущающий Израиля?
Ахав видит в Илии лишь смутьяна, старающегося нарушить нормальное течение жизни народа, истинный же масштаб его личности остается неведомым царю.18:18 не я смущаю Израиля, а ты и дом отца твоего.
На самом деле причиной нарушения нормальной жизни в стране были не Илия и не засуха, а поклонение Амврия и его сына Ахава ложному богу Ваалу.идете вслед Ваалам.
Обобщенное именование языческих богов.18:19 на гору Кармил.
Эта гора находится недалеко от побережья Средиземного моря. В связи с тем, что поблизости от горы Кармил пролегала граница финикийских владений, жители ее окрестностей, должно быть, в большинстве своем были поклонниками Ваала.пророков Вааловых.
См. ком. к 16,31.пророков дубравных.
См. ком. к 14,15.питающихся от стола Иезавели.
Это выражение означает, что пророки Ваала и Астарты находились на полном содержании у государства (см. ком. к 2,7).18:24 Тот Бог, Который даст ответ посредством огня.
Поклонники Ваала почитали его как бога грома и молнии, и поэтому назначенное Илией испытание было призвано опровергнуть способность этого божества продемонстрировать одну из основных приписываемых ему функций.18:26 И скакали они у жертвенника.
Посредством ритуальных танцев пророки Ваала надеялись подвигнуть к действию свое безответное божество.18:27 кричите громким голосом.
Согласно языческим мифам, бог Ваал совершал путешествия, сражался в битвах, сходил в подземный мир и даже вернулся к жизни после смерти. Илия знает эти мифы и умело использует их для насмешек над его пророками.или занят чем-либо.
Эти слова, вероятно, являются эвфемизмом, обозначающим "отправление нужды".18:28 кололи себя по своему обыкновению.
Для того, чтобы получить ответ от своего бога, пророки Ваала прибегали к самоистязанию. В Израиле самоистязание запрещалось законом (Лев. 19,28; Втор. 14,1), хотя время от времени и практиковалось (Иер. 41,5; 47,5).18:29 они все еще бесновались.
Т.е., видимо, продолжали пребывать в экстатическом состоянии.до самого времени вечернего жертвоприношения.
Вечернее жертвоприношение в Израиле совершалось около 3 часов пополудни (Исх. 29,38-41; Чис. 28,3-8; 4 Цар. 16,15; Деян. З,1).18:31 взял Илия двенадцать камней.
Илия показывает, что народ Израиля един, несмотря на два царства, и что происходящее на горе Кармил имеет значение как для северных племен, так, в равной степени, и для южных (Исх. 20,25; 24,4; Нав. 4,1-24).Израиль будет имя твое.
Эта фраза повторяет Быт. 35,10, где приведены слова Господа, нарекающего Иакова этим именем.18:34 выливайте на всесожигаемую жертву.
Веля лить воду на сложенные на жертвеннике дрова, Илия усложняет задачу и одновременно полностью отводит от себя возможные подозрения в использовании им каких-либо уловок.18:36 Во время приношения вечерней жертвы.
См. ком. к ст. 29. сказал. В отличие от пророков Ваала, в иступлении пытавшихся получить ответ своего бога, Илия взывает к Господу с помощью простой молитвы.18:37 Ты обратишь сердце их к Тебе.
Покаяние дается человеку лишь по милости Божией.18:40 к потоку Киссону.
Этот поток протекает севернее горы Кармил.заколол их.
Израиль был теократическим государством, основанным Богом и управляемым Его волей. С учетом этого вполне понятно, почему Втор. 13,1-5 предписывает предавать смерти ложных пророков, а Втор. 13,13-18 и 17,2-7 обязывают израильтян казнить всякого, кто станет поклоняться чужим богам или склонять к идолопоклонству других. "Истреби зло из среды себя" – таково, согласно Втор. 13,5, было одно из повелений Господа Израилю.18:41 ешь и пей.
Илия полностью уверен в скором окончании засухи и потому говорит Ахаву, что уже можно отказаться от мер экономии (Иак. 5,17.18).18:45 Ахав... поехал в Изреель.
Город Изреель, располагавшийся неподалеку от горы Галвуй, Ахав использовал в качестве своей резиденции наряду с Самарией.24 и призовите вы имя бога вашего, а я призову имя Господа, Бога моего. Тот Бог, Который даст ответ посредством огня, есть Бог». И отвечал весь народ и сказал: «Хорошо».
18:3 начальствовавшего над дворцом.
Одна из высших должностей (см. ком. к 4,6).18:4 Иезавель истребляла пророков Господних.
Не ограничиваясь насаждением в Израиле религии своей родины, Иезавель жестоко преследовала приверженцев Господа и физически истребляла Его пророков.18:5 чтобы нам прокормить коней и лошаков.
Засуха ощутимо снижала боеспособность армии, которая во многом зависела от количества и состояния коней, впрягаемых в колесницы, а также лошаков и мулов, используемых в качестве вьючных животных. С наступлением засухи Ахав велел предпринимать практические меры для борьбы с ней (в частности, выискивать оставшиеся источники воды). От него, однако, осталась сокрытой главная ее причина, поскольку он так и не задумался над тем, Кто является подлинным Властелином природы и самой жизни.18:12 Дух Господень унесет тебя, не знаю, куда.
В прошлый раз Илия, укрывшись в заиорданской пустыне, появился в Сарепте, т.е. весьма далеко от этой пустыни.18:17 ты ли это, смущающий Израиля?
Ахав видит в Илии лишь смутьяна, старающегося нарушить нормальное течение жизни народа, истинный же масштаб его личности остается неведомым царю.18:18 не я смущаю Израиля, а ты и дом отца твоего.
На самом деле причиной нарушения нормальной жизни в стране были не Илия и не засуха, а поклонение Амврия и его сына Ахава ложному богу Ваалу.идете вслед Ваалам.
Обобщенное именование языческих богов.18:19 на гору Кармил.
Эта гора находится недалеко от побережья Средиземного моря. В связи с тем, что поблизости от горы Кармил пролегала граница финикийских владений, жители ее окрестностей, должно быть, в большинстве своем были поклонниками Ваала.пророков Вааловых.
См. ком. к 16,31.пророков дубравных.
См. ком. к 14,15.питающихся от стола Иезавели.
Это выражение означает, что пророки Ваала и Астарты находились на полном содержании у государства (см. ком. к 2,7).18:24 Тот Бог, Который даст ответ посредством огня.
Поклонники Ваала почитали его как бога грома и молнии, и поэтому назначенное Илией испытание было призвано опровергнуть способность этого божества продемонстрировать одну из основных приписываемых ему функций.18:26 И скакали они у жертвенника.
Посредством ритуальных танцев пророки Ваала надеялись подвигнуть к действию свое безответное божество.18:27 кричите громким голосом.
Согласно языческим мифам, бог Ваал совершал путешествия, сражался в битвах, сходил в подземный мир и даже вернулся к жизни после смерти. Илия знает эти мифы и умело использует их для насмешек над его пророками.или занят чем-либо.
Эти слова, вероятно, являются эвфемизмом, обозначающим "отправление нужды".18:28 кололи себя по своему обыкновению.
Для того, чтобы получить ответ от своего бога, пророки Ваала прибегали к самоистязанию. В Израиле самоистязание запрещалось законом (Лев. 19,28; Втор. 14,1), хотя время от времени и практиковалось (Иер. 41,5; 47,5).18:29 они все еще бесновались.
Т.е., видимо, продолжали пребывать в экстатическом состоянии.до самого времени вечернего жертвоприношения.
Вечернее жертвоприношение в Израиле совершалось около 3 часов пополудни (Исх. 29,38-41; Чис. 28,3-8; 4 Цар. 16,15; Деян. З,1).18:31 взял Илия двенадцать камней.
Илия показывает, что народ Израиля един, несмотря на два царства, и что происходящее на горе Кармил имеет значение как для северных племен, так, в равной степени, и для южных (Исх. 20,25; 24,4; Нав. 4,1-24).Израиль будет имя твое.
Эта фраза повторяет Быт. 35,10, где приведены слова Господа, нарекающего Иакова этим именем.18:34 выливайте на всесожигаемую жертву.
Веля лить воду на сложенные на жертвеннике дрова, Илия усложняет задачу и одновременно полностью отводит от себя возможные подозрения в использовании им каких-либо уловок.18:36 Во время приношения вечерней жертвы.
См. ком. к ст. 29. сказал. В отличие от пророков Ваала, в иступлении пытавшихся получить ответ своего бога, Илия взывает к Господу с помощью простой молитвы.18:37 Ты обратишь сердце их к Тебе.
Покаяние дается человеку лишь по милости Божией.18:40 к потоку Киссону.
Этот поток протекает севернее горы Кармил.заколол их.
Израиль был теократическим государством, основанным Богом и управляемым Его волей. С учетом этого вполне понятно, почему Втор. 13,1-5 предписывает предавать смерти ложных пророков, а Втор. 13,13-18 и 17,2-7 обязывают израильтян казнить всякого, кто станет поклоняться чужим богам или склонять к идолопоклонству других. "Истреби зло из среды себя" – таково, согласно Втор. 13,5, было одно из повелений Господа Израилю.18:41 ешь и пей.
Илия полностью уверен в скором окончании засухи и потому говорит Ахаву, что уже можно отказаться от мер экономии (Иак. 5,17.18).18:45 Ахав... поехал в Изреель.
Город Изреель, располагавшийся неподалеку от горы Галвуй, Ахав использовал в качестве своей резиденции наряду с Самарией.25 И сказал Илия пророкам Ваала: «Выберите себе одного тельца и приготовьте вы прежде, ибо вас много; и призовите имя бога вашего, но огня не подкладывайте».
18:3 начальствовавшего над дворцом.
Одна из высших должностей (см. ком. к 4,6).18:4 Иезавель истребляла пророков Господних.
Не ограничиваясь насаждением в Израиле религии своей родины, Иезавель жестоко преследовала приверженцев Господа и физически истребляла Его пророков.18:5 чтобы нам прокормить коней и лошаков.
Засуха ощутимо снижала боеспособность армии, которая во многом зависела от количества и состояния коней, впрягаемых в колесницы, а также лошаков и мулов, используемых в качестве вьючных животных. С наступлением засухи Ахав велел предпринимать практические меры для борьбы с ней (в частности, выискивать оставшиеся источники воды). От него, однако, осталась сокрытой главная ее причина, поскольку он так и не задумался над тем, Кто является подлинным Властелином природы и самой жизни.18:12 Дух Господень унесет тебя, не знаю, куда.
В прошлый раз Илия, укрывшись в заиорданской пустыне, появился в Сарепте, т.е. весьма далеко от этой пустыни.18:17 ты ли это, смущающий Израиля?
Ахав видит в Илии лишь смутьяна, старающегося нарушить нормальное течение жизни народа, истинный же масштаб его личности остается неведомым царю.18:18 не я смущаю Израиля, а ты и дом отца твоего.
На самом деле причиной нарушения нормальной жизни в стране были не Илия и не засуха, а поклонение Амврия и его сына Ахава ложному богу Ваалу.идете вслед Ваалам.
Обобщенное именование языческих богов.18:19 на гору Кармил.
Эта гора находится недалеко от побережья Средиземного моря. В связи с тем, что поблизости от горы Кармил пролегала граница финикийских владений, жители ее окрестностей, должно быть, в большинстве своем были поклонниками Ваала.пророков Вааловых.
См. ком. к 16,31.пророков дубравных.
См. ком. к 14,15.питающихся от стола Иезавели.
Это выражение означает, что пророки Ваала и Астарты находились на полном содержании у государства (см. ком. к 2,7).18:24 Тот Бог, Который даст ответ посредством огня.
Поклонники Ваала почитали его как бога грома и молнии, и поэтому назначенное Илией испытание было призвано опровергнуть способность этого божества продемонстрировать одну из основных приписываемых ему функций.18:26 И скакали они у жертвенника.
Посредством ритуальных танцев пророки Ваала надеялись подвигнуть к действию свое безответное божество.18:27 кричите громким голосом.
Согласно языческим мифам, бог Ваал совершал путешествия, сражался в битвах, сходил в подземный мир и даже вернулся к жизни после смерти. Илия знает эти мифы и умело использует их для насмешек над его пророками.или занят чем-либо.
Эти слова, вероятно, являются эвфемизмом, обозначающим "отправление нужды".18:28 кололи себя по своему обыкновению.
Для того, чтобы получить ответ от своего бога, пророки Ваала прибегали к самоистязанию. В Израиле самоистязание запрещалось законом (Лев. 19,28; Втор. 14,1), хотя время от времени и практиковалось (Иер. 41,5; 47,5).18:29 они все еще бесновались.
Т.е., видимо, продолжали пребывать в экстатическом состоянии.до самого времени вечернего жертвоприношения.
Вечернее жертвоприношение в Израиле совершалось около 3 часов пополудни (Исх. 29,38-41; Чис. 28,3-8; 4 Цар. 16,15; Деян. З,1).18:31 взял Илия двенадцать камней.
Илия показывает, что народ Израиля един, несмотря на два царства, и что происходящее на горе Кармил имеет значение как для северных племен, так, в равной степени, и для южных (Исх. 20,25; 24,4; Нав. 4,1-24).Израиль будет имя твое.
Эта фраза повторяет Быт. 35,10, где приведены слова Господа, нарекающего Иакова этим именем.18:34 выливайте на всесожигаемую жертву.
Веля лить воду на сложенные на жертвеннике дрова, Илия усложняет задачу и одновременно полностью отводит от себя возможные подозрения в использовании им каких-либо уловок.18:36 Во время приношения вечерней жертвы.
См. ком. к ст. 29. сказал. В отличие от пророков Ваала, в иступлении пытавшихся получить ответ своего бога, Илия взывает к Господу с помощью простой молитвы.18:37 Ты обратишь сердце их к Тебе.
Покаяние дается человеку лишь по милости Божией.18:40 к потоку Киссону.
Этот поток протекает севернее горы Кармил.заколол их.
Израиль был теократическим государством, основанным Богом и управляемым Его волей. С учетом этого вполне понятно, почему Втор. 13,1-5 предписывает предавать смерти ложных пророков, а Втор. 13,13-18 и 17,2-7 обязывают израильтян казнить всякого, кто станет поклоняться чужим богам или склонять к идолопоклонству других. "Истреби зло из среды себя" – таково, согласно Втор. 13,5, было одно из повелений Господа Израилю.18:41 ешь и пей.
Илия полностью уверен в скором окончании засухи и потому говорит Ахаву, что уже можно отказаться от мер экономии (Иак. 5,17.18).18:45 Ахав... поехал в Изреель.
Город Изреель, располагавшийся неподалеку от горы Галвуй, Ахав использовал в качестве своей резиденции наряду с Самарией.26 И взяли они тельца, который дан был им, и приготовили, и призывали имя Ваала от утра до полудня, говоря: «Ваале, услышь нас!» Но не было ни голоса, ни ответа. И скакали они у жертвенника, который сделали.
18:3 начальствовавшего над дворцом.
Одна из высших должностей (см. ком. к 4,6).18:4 Иезавель истребляла пророков Господних.
Не ограничиваясь насаждением в Израиле религии своей родины, Иезавель жестоко преследовала приверженцев Господа и физически истребляла Его пророков.18:5 чтобы нам прокормить коней и лошаков.
Засуха ощутимо снижала боеспособность армии, которая во многом зависела от количества и состояния коней, впрягаемых в колесницы, а также лошаков и мулов, используемых в качестве вьючных животных. С наступлением засухи Ахав велел предпринимать практические меры для борьбы с ней (в частности, выискивать оставшиеся источники воды). От него, однако, осталась сокрытой главная ее причина, поскольку он так и не задумался над тем, Кто является подлинным Властелином природы и самой жизни.18:12 Дух Господень унесет тебя, не знаю, куда.
В прошлый раз Илия, укрывшись в заиорданской пустыне, появился в Сарепте, т.е. весьма далеко от этой пустыни.18:17 ты ли это, смущающий Израиля?
Ахав видит в Илии лишь смутьяна, старающегося нарушить нормальное течение жизни народа, истинный же масштаб его личности остается неведомым царю.18:18 не я смущаю Израиля, а ты и дом отца твоего.
На самом деле причиной нарушения нормальной жизни в стране были не Илия и не засуха, а поклонение Амврия и его сына Ахава ложному богу Ваалу.идете вслед Ваалам.
Обобщенное именование языческих богов.18:19 на гору Кармил.
Эта гора находится недалеко от побережья Средиземного моря. В связи с тем, что поблизости от горы Кармил пролегала граница финикийских владений, жители ее окрестностей, должно быть, в большинстве своем были поклонниками Ваала.пророков Вааловых.
См. ком. к 16,31.пророков дубравных.
См. ком. к 14,15.питающихся от стола Иезавели.
Это выражение означает, что пророки Ваала и Астарты находились на полном содержании у государства (см. ком. к 2,7).18:24 Тот Бог, Который даст ответ посредством огня.
Поклонники Ваала почитали его как бога грома и молнии, и поэтому назначенное Илией испытание было призвано опровергнуть способность этого божества продемонстрировать одну из основных приписываемых ему функций.18:26 И скакали они у жертвенника.
Посредством ритуальных танцев пророки Ваала надеялись подвигнуть к действию свое безответное божество.18:27 кричите громким голосом.
Согласно языческим мифам, бог Ваал совершал путешествия, сражался в битвах, сходил в подземный мир и даже вернулся к жизни после смерти. Илия знает эти мифы и умело использует их для насмешек над его пророками.или занят чем-либо.
Эти слова, вероятно, являются эвфемизмом, обозначающим "отправление нужды".18:28 кололи себя по своему обыкновению.
Для того, чтобы получить ответ от своего бога, пророки Ваала прибегали к самоистязанию. В Израиле самоистязание запрещалось законом (Лев. 19,28; Втор. 14,1), хотя время от времени и практиковалось (Иер. 41,5; 47,5).18:29 они все еще бесновались.
Т.е., видимо, продолжали пребывать в экстатическом состоянии.до самого времени вечернего жертвоприношения.
Вечернее жертвоприношение в Израиле совершалось около 3 часов пополудни (Исх. 29,38-41; Чис. 28,3-8; 4 Цар. 16,15; Деян. З,1).18:31 взял Илия двенадцать камней.
Илия показывает, что народ Израиля един, несмотря на два царства, и что происходящее на горе Кармил имеет значение как для северных племен, так, в равной степени, и для южных (Исх. 20,25; 24,4; Нав. 4,1-24).Израиль будет имя твое.
Эта фраза повторяет Быт. 35,10, где приведены слова Господа, нарекающего Иакова этим именем.18:34 выливайте на всесожигаемую жертву.
Веля лить воду на сложенные на жертвеннике дрова, Илия усложняет задачу и одновременно полностью отводит от себя возможные подозрения в использовании им каких-либо уловок.18:36 Во время приношения вечерней жертвы.
См. ком. к ст. 29. сказал. В отличие от пророков Ваала, в иступлении пытавшихся получить ответ своего бога, Илия взывает к Господу с помощью простой молитвы.18:37 Ты обратишь сердце их к Тебе.
Покаяние дается человеку лишь по милости Божией.18:40 к потоку Киссону.
Этот поток протекает севернее горы Кармил.заколол их.
Израиль был теократическим государством, основанным Богом и управляемым Его волей. С учетом этого вполне понятно, почему Втор. 13,1-5 предписывает предавать смерти ложных пророков, а Втор. 13,13-18 и 17,2-7 обязывают израильтян казнить всякого, кто станет поклоняться чужим богам или склонять к идолопоклонству других. "Истреби зло из среды себя" – таково, согласно Втор. 13,5, было одно из повелений Господа Израилю.18:41 ешь и пей.
Илия полностью уверен в скором окончании засухи и потому говорит Ахаву, что уже можно отказаться от мер экономии (Иак. 5,17.18).18:45 Ахав... поехал в Изреель.
Город Изреель, располагавшийся неподалеку от горы Галвуй, Ахав использовал в качестве своей резиденции наряду с Самарией.27 В полдень Илия стал смеяться над ними и говорил: «Кричите громким голосом, ибо он бог; может быть, он задумался, или занят чем-либо, или в дороге, а может быть, и спит, так он проснется!»
18:3 начальствовавшего над дворцом.
Одна из высших должностей (см. ком. к 4,6).18:4 Иезавель истребляла пророков Господних.
Не ограничиваясь насаждением в Израиле религии своей родины, Иезавель жестоко преследовала приверженцев Господа и физически истребляла Его пророков.18:5 чтобы нам прокормить коней и лошаков.
Засуха ощутимо снижала боеспособность армии, которая во многом зависела от количества и состояния коней, впрягаемых в колесницы, а также лошаков и мулов, используемых в качестве вьючных животных. С наступлением засухи Ахав велел предпринимать практические меры для борьбы с ней (в частности, выискивать оставшиеся источники воды). От него, однако, осталась сокрытой главная ее причина, поскольку он так и не задумался над тем, Кто является подлинным Властелином природы и самой жизни.18:12 Дух Господень унесет тебя, не знаю, куда.
В прошлый раз Илия, укрывшись в заиорданской пустыне, появился в Сарепте, т.е. весьма далеко от этой пустыни.18:17 ты ли это, смущающий Израиля?
Ахав видит в Илии лишь смутьяна, старающегося нарушить нормальное течение жизни народа, истинный же масштаб его личности остается неведомым царю.18:18 не я смущаю Израиля, а ты и дом отца твоего.
На самом деле причиной нарушения нормальной жизни в стране были не Илия и не засуха, а поклонение Амврия и его сына Ахава ложному богу Ваалу.идете вслед Ваалам.
Обобщенное именование языческих богов.18:19 на гору Кармил.
Эта гора находится недалеко от побережья Средиземного моря. В связи с тем, что поблизости от горы Кармил пролегала граница финикийских владений, жители ее окрестностей, должно быть, в большинстве своем были поклонниками Ваала.пророков Вааловых.
См. ком. к 16,31.пророков дубравных.
См. ком. к 14,15.питающихся от стола Иезавели.
Это выражение означает, что пророки Ваала и Астарты находились на полном содержании у государства (см. ком. к 2,7).18:24 Тот Бог, Который даст ответ посредством огня.
Поклонники Ваала почитали его как бога грома и молнии, и поэтому назначенное Илией испытание было призвано опровергнуть способность этого божества продемонстрировать одну из основных приписываемых ему функций.18:26 И скакали они у жертвенника.
Посредством ритуальных танцев пророки Ваала надеялись подвигнуть к действию свое безответное божество.18:27 кричите громким голосом.
Согласно языческим мифам, бог Ваал совершал путешествия, сражался в битвах, сходил в подземный мир и даже вернулся к жизни после смерти. Илия знает эти мифы и умело использует их для насмешек над его пророками.или занят чем-либо.
Эти слова, вероятно, являются эвфемизмом, обозначающим "отправление нужды".18:28 кололи себя по своему обыкновению.
Для того, чтобы получить ответ от своего бога, пророки Ваала прибегали к самоистязанию. В Израиле самоистязание запрещалось законом (Лев. 19,28; Втор. 14,1), хотя время от времени и практиковалось (Иер. 41,5; 47,5).18:29 они все еще бесновались.
Т.е., видимо, продолжали пребывать в экстатическом состоянии.до самого времени вечернего жертвоприношения.
Вечернее жертвоприношение в Израиле совершалось около 3 часов пополудни (Исх. 29,38-41; Чис. 28,3-8; 4 Цар. 16,15; Деян. З,1).18:31 взял Илия двенадцать камней.
Илия показывает, что народ Израиля един, несмотря на два царства, и что происходящее на горе Кармил имеет значение как для северных племен, так, в равной степени, и для южных (Исх. 20,25; 24,4; Нав. 4,1-24).Израиль будет имя твое.
Эта фраза повторяет Быт. 35,10, где приведены слова Господа, нарекающего Иакова этим именем.18:34 выливайте на всесожигаемую жертву.
Веля лить воду на сложенные на жертвеннике дрова, Илия усложняет задачу и одновременно полностью отводит от себя возможные подозрения в использовании им каких-либо уловок.18:36 Во время приношения вечерней жертвы.
См. ком. к ст. 29. сказал. В отличие от пророков Ваала, в иступлении пытавшихся получить ответ своего бога, Илия взывает к Господу с помощью простой молитвы.18:37 Ты обратишь сердце их к Тебе.
Покаяние дается человеку лишь по милости Божией.18:40 к потоку Киссону.
Этот поток протекает севернее горы Кармил.заколол их.
Израиль был теократическим государством, основанным Богом и управляемым Его волей. С учетом этого вполне понятно, почему Втор. 13,1-5 предписывает предавать смерти ложных пророков, а Втор. 13,13-18 и 17,2-7 обязывают израильтян казнить всякого, кто станет поклоняться чужим богам или склонять к идолопоклонству других. "Истреби зло из среды себя" – таково, согласно Втор. 13,5, было одно из повелений Господа Израилю.18:41 ешь и пей.
Илия полностью уверен в скором окончании засухи и потому говорит Ахаву, что уже можно отказаться от мер экономии (Иак. 5,17.18).18:45 Ахав... поехал в Изреель.
Город Изреель, располагавшийся неподалеку от горы Галвуй, Ахав использовал в качестве своей резиденции наряду с Самарией.28 И стали они кричать громким голосом, и кололи себя по своему обыкновению ножами и копьями, так что кровь лилась по ним.
18:3 начальствовавшего над дворцом.
Одна из высших должностей (см. ком. к 4,6).18:4 Иезавель истребляла пророков Господних.
Не ограничиваясь насаждением в Израиле религии своей родины, Иезавель жестоко преследовала приверженцев Господа и физически истребляла Его пророков.18:5 чтобы нам прокормить коней и лошаков.
Засуха ощутимо снижала боеспособность армии, которая во многом зависела от количества и состояния коней, впрягаемых в колесницы, а также лошаков и мулов, используемых в качестве вьючных животных. С наступлением засухи Ахав велел предпринимать практические меры для борьбы с ней (в частности, выискивать оставшиеся источники воды). От него, однако, осталась сокрытой главная ее причина, поскольку он так и не задумался над тем, Кто является подлинным Властелином природы и самой жизни.18:12 Дух Господень унесет тебя, не знаю, куда.
В прошлый раз Илия, укрывшись в заиорданской пустыне, появился в Сарепте, т.е. весьма далеко от этой пустыни.18:17 ты ли это, смущающий Израиля?
Ахав видит в Илии лишь смутьяна, старающегося нарушить нормальное течение жизни народа, истинный же масштаб его личности остается неведомым царю.18:18 не я смущаю Израиля, а ты и дом отца твоего.
На самом деле причиной нарушения нормальной жизни в стране были не Илия и не засуха, а поклонение Амврия и его сына Ахава ложному богу Ваалу.идете вслед Ваалам.
Обобщенное именование языческих богов.18:19 на гору Кармил.
Эта гора находится недалеко от побережья Средиземного моря. В связи с тем, что поблизости от горы Кармил пролегала граница финикийских владений, жители ее окрестностей, должно быть, в большинстве своем были поклонниками Ваала.пророков Вааловых.
См. ком. к 16,31.пророков дубравных.
См. ком. к 14,15.питающихся от стола Иезавели.
Это выражение означает, что пророки Ваала и Астарты находились на полном содержании у государства (см. ком. к 2,7).18:24 Тот Бог, Который даст ответ посредством огня.
Поклонники Ваала почитали его как бога грома и молнии, и поэтому назначенное Илией испытание было призвано опровергнуть способность этого божества продемонстрировать одну из основных приписываемых ему функций.18:26 И скакали они у жертвенника.
Посредством ритуальных танцев пророки Ваала надеялись подвигнуть к действию свое безответное божество.18:27 кричите громким голосом.
Согласно языческим мифам, бог Ваал совершал путешествия, сражался в битвах, сходил в подземный мир и даже вернулся к жизни после смерти. Илия знает эти мифы и умело использует их для насмешек над его пророками.или занят чем-либо.
Эти слова, вероятно, являются эвфемизмом, обозначающим "отправление нужды".18:28 кололи себя по своему обыкновению.
Для того, чтобы получить ответ от своего бога, пророки Ваала прибегали к самоистязанию. В Израиле самоистязание запрещалось законом (Лев. 19,28; Втор. 14,1), хотя время от времени и практиковалось (Иер. 41,5; 47,5).18:29 они все еще бесновались.
Т.е., видимо, продолжали пребывать в экстатическом состоянии.до самого времени вечернего жертвоприношения.
Вечернее жертвоприношение в Израиле совершалось около 3 часов пополудни (Исх. 29,38-41; Чис. 28,3-8; 4 Цар. 16,15; Деян. З,1).18:31 взял Илия двенадцать камней.
Илия показывает, что народ Израиля един, несмотря на два царства, и что происходящее на горе Кармил имеет значение как для северных племен, так, в равной степени, и для южных (Исх. 20,25; 24,4; Нав. 4,1-24).Израиль будет имя твое.
Эта фраза повторяет Быт. 35,10, где приведены слова Господа, нарекающего Иакова этим именем.18:34 выливайте на всесожигаемую жертву.
Веля лить воду на сложенные на жертвеннике дрова, Илия усложняет задачу и одновременно полностью отводит от себя возможные подозрения в использовании им каких-либо уловок.18:36 Во время приношения вечерней жертвы.
См. ком. к ст. 29. сказал. В отличие от пророков Ваала, в иступлении пытавшихся получить ответ своего бога, Илия взывает к Господу с помощью простой молитвы.18:37 Ты обратишь сердце их к Тебе.
Покаяние дается человеку лишь по милости Божией.18:40 к потоку Киссону.
Этот поток протекает севернее горы Кармил.заколол их.
Израиль был теократическим государством, основанным Богом и управляемым Его волей. С учетом этого вполне понятно, почему Втор. 13,1-5 предписывает предавать смерти ложных пророков, а Втор. 13,13-18 и 17,2-7 обязывают израильтян казнить всякого, кто станет поклоняться чужим богам или склонять к идолопоклонству других. "Истреби зло из среды себя" – таково, согласно Втор. 13,5, было одно из повелений Господа Израилю.18:41 ешь и пей.
Илия полностью уверен в скором окончании засухи и потому говорит Ахаву, что уже можно отказаться от мер экономии (Иак. 5,17.18).18:45 Ахав... поехал в Изреель.
Город Изреель, располагавшийся неподалеку от горы Галвуй, Ахав использовал в качестве своей резиденции наряду с Самарией.29 Прошел полдень, а они всё еще бесновались до самого времени вечернего жертвоприношения; но не было ни голоса, ни ответа, ни слуха.
18:3 начальствовавшего над дворцом.
Одна из высших должностей (см. ком. к 4,6).18:4 Иезавель истребляла пророков Господних.
Не ограничиваясь насаждением в Израиле религии своей родины, Иезавель жестоко преследовала приверженцев Господа и физически истребляла Его пророков.18:5 чтобы нам прокормить коней и лошаков.
Засуха ощутимо снижала боеспособность армии, которая во многом зависела от количества и состояния коней, впрягаемых в колесницы, а также лошаков и мулов, используемых в качестве вьючных животных. С наступлением засухи Ахав велел предпринимать практические меры для борьбы с ней (в частности, выискивать оставшиеся источники воды). От него, однако, осталась сокрытой главная ее причина, поскольку он так и не задумался над тем, Кто является подлинным Властелином природы и самой жизни.18:12 Дух Господень унесет тебя, не знаю, куда.
В прошлый раз Илия, укрывшись в заиорданской пустыне, появился в Сарепте, т.е. весьма далеко от этой пустыни.18:17 ты ли это, смущающий Израиля?
Ахав видит в Илии лишь смутьяна, старающегося нарушить нормальное течение жизни народа, истинный же масштаб его личности остается неведомым царю.18:18 не я смущаю Израиля, а ты и дом отца твоего.
На самом деле причиной нарушения нормальной жизни в стране были не Илия и не засуха, а поклонение Амврия и его сына Ахава ложному богу Ваалу.идете вслед Ваалам.
Обобщенное именование языческих богов.18:19 на гору Кармил.
Эта гора находится недалеко от побережья Средиземного моря. В связи с тем, что поблизости от горы Кармил пролегала граница финикийских владений, жители ее окрестностей, должно быть, в большинстве своем были поклонниками Ваала.пророков Вааловых.
См. ком. к 16,31.пророков дубравных.
См. ком. к 14,15.питающихся от стола Иезавели.
Это выражение означает, что пророки Ваала и Астарты находились на полном содержании у государства (см. ком. к 2,7).18:24 Тот Бог, Который даст ответ посредством огня.
Поклонники Ваала почитали его как бога грома и молнии, и поэтому назначенное Илией испытание было призвано опровергнуть способность этого божества продемонстрировать одну из основных приписываемых ему функций.18:26 И скакали они у жертвенника.
Посредством ритуальных танцев пророки Ваала надеялись подвигнуть к действию свое безответное божество.18:27 кричите громким голосом.
Согласно языческим мифам, бог Ваал совершал путешествия, сражался в битвах, сходил в подземный мир и даже вернулся к жизни после смерти. Илия знает эти мифы и умело использует их для насмешек над его пророками.или занят чем-либо.
Эти слова, вероятно, являются эвфемизмом, обозначающим "отправление нужды".18:28 кололи себя по своему обыкновению.
Для того, чтобы получить ответ от своего бога, пророки Ваала прибегали к самоистязанию. В Израиле самоистязание запрещалось законом (Лев. 19,28; Втор. 14,1), хотя время от времени и практиковалось (Иер. 41,5; 47,5).18:29 они все еще бесновались.
Т.е., видимо, продолжали пребывать в экстатическом состоянии.до самого времени вечернего жертвоприношения.
Вечернее жертвоприношение в Израиле совершалось около 3 часов пополудни (Исх. 29,38-41; Чис. 28,3-8; 4 Цар. 16,15; Деян. З,1).18:31 взял Илия двенадцать камней.
Илия показывает, что народ Израиля един, несмотря на два царства, и что происходящее на горе Кармил имеет значение как для северных племен, так, в равной степени, и для южных (Исх. 20,25; 24,4; Нав. 4,1-24).Израиль будет имя твое.
Эта фраза повторяет Быт. 35,10, где приведены слова Господа, нарекающего Иакова этим именем.18:34 выливайте на всесожигаемую жертву.
Веля лить воду на сложенные на жертвеннике дрова, Илия усложняет задачу и одновременно полностью отводит от себя возможные подозрения в использовании им каких-либо уловок.18:36 Во время приношения вечерней жертвы.
См. ком. к ст. 29. сказал. В отличие от пророков Ваала, в иступлении пытавшихся получить ответ своего бога, Илия взывает к Господу с помощью простой молитвы.18:37 Ты обратишь сердце их к Тебе.
Покаяние дается человеку лишь по милости Божией.18:40 к потоку Киссону.
Этот поток протекает севернее горы Кармил.заколол их.
Израиль был теократическим государством, основанным Богом и управляемым Его волей. С учетом этого вполне понятно, почему Втор. 13,1-5 предписывает предавать смерти ложных пророков, а Втор. 13,13-18 и 17,2-7 обязывают израильтян казнить всякого, кто станет поклоняться чужим богам или склонять к идолопоклонству других. "Истреби зло из среды себя" – таково, согласно Втор. 13,5, было одно из повелений Господа Израилю.18:41 ешь и пей.
Илия полностью уверен в скором окончании засухи и потому говорит Ахаву, что уже можно отказаться от мер экономии (Иак. 5,17.18).18:45 Ахав... поехал в Изреель.
Город Изреель, располагавшийся неподалеку от горы Галвуй, Ахав использовал в качестве своей резиденции наряду с Самарией.30 Тогда Илия сказал всему народу: «Подойдите ко мне». И подошел весь народ к нему. Он восстановил разрушенный жертвенник Господен.
18:3 начальствовавшего над дворцом.
Одна из высших должностей (см. ком. к 4,6).18:4 Иезавель истребляла пророков Господних.
Не ограничиваясь насаждением в Израиле религии своей родины, Иезавель жестоко преследовала приверженцев Господа и физически истребляла Его пророков.18:5 чтобы нам прокормить коней и лошаков.
Засуха ощутимо снижала боеспособность армии, которая во многом зависела от количества и состояния коней, впрягаемых в колесницы, а также лошаков и мулов, используемых в качестве вьючных животных. С наступлением засухи Ахав велел предпринимать практические меры для борьбы с ней (в частности, выискивать оставшиеся источники воды). От него, однако, осталась сокрытой главная ее причина, поскольку он так и не задумался над тем, Кто является подлинным Властелином природы и самой жизни.18:12 Дух Господень унесет тебя, не знаю, куда.
В прошлый раз Илия, укрывшись в заиорданской пустыне, появился в Сарепте, т.е. весьма далеко от этой пустыни.18:17 ты ли это, смущающий Израиля?
Ахав видит в Илии лишь смутьяна, старающегося нарушить нормальное течение жизни народа, истинный же масштаб его личности остается неведомым царю.18:18 не я смущаю Израиля, а ты и дом отца твоего.
На самом деле причиной нарушения нормальной жизни в стране были не Илия и не засуха, а поклонение Амврия и его сына Ахава ложному богу Ваалу.идете вслед Ваалам.
Обобщенное именование языческих богов.18:19 на гору Кармил.
Эта гора находится недалеко от побережья Средиземного моря. В связи с тем, что поблизости от горы Кармил пролегала граница финикийских владений, жители ее окрестностей, должно быть, в большинстве своем были поклонниками Ваала.пророков Вааловых.
См. ком. к 16,31.пророков дубравных.
См. ком. к 14,15.питающихся от стола Иезавели.
Это выражение означает, что пророки Ваала и Астарты находились на полном содержании у государства (см. ком. к 2,7).18:24 Тот Бог, Который даст ответ посредством огня.
Поклонники Ваала почитали его как бога грома и молнии, и поэтому назначенное Илией испытание было призвано опровергнуть способность этого божества продемонстрировать одну из основных приписываемых ему функций.18:26 И скакали они у жертвенника.
Посредством ритуальных танцев пророки Ваала надеялись подвигнуть к действию свое безответное божество.18:27 кричите громким голосом.
Согласно языческим мифам, бог Ваал совершал путешествия, сражался в битвах, сходил в подземный мир и даже вернулся к жизни после смерти. Илия знает эти мифы и умело использует их для насмешек над его пророками.или занят чем-либо.
Эти слова, вероятно, являются эвфемизмом, обозначающим "отправление нужды".18:28 кололи себя по своему обыкновению.
Для того, чтобы получить ответ от своего бога, пророки Ваала прибегали к самоистязанию. В Израиле самоистязание запрещалось законом (Лев. 19,28; Втор. 14,1), хотя время от времени и практиковалось (Иер. 41,5; 47,5).18:29 они все еще бесновались.
Т.е., видимо, продолжали пребывать в экстатическом состоянии.до самого времени вечернего жертвоприношения.
Вечернее жертвоприношение в Израиле совершалось около 3 часов пополудни (Исх. 29,38-41; Чис. 28,3-8; 4 Цар. 16,15; Деян. З,1).18:31 взял Илия двенадцать камней.
Илия показывает, что народ Израиля един, несмотря на два царства, и что происходящее на горе Кармил имеет значение как для северных племен, так, в равной степени, и для южных (Исх. 20,25; 24,4; Нав. 4,1-24).Израиль будет имя твое.
Эта фраза повторяет Быт. 35,10, где приведены слова Господа, нарекающего Иакова этим именем.18:34 выливайте на всесожигаемую жертву.
Веля лить воду на сложенные на жертвеннике дрова, Илия усложняет задачу и одновременно полностью отводит от себя возможные подозрения в использовании им каких-либо уловок.18:36 Во время приношения вечерней жертвы.
См. ком. к ст. 29. сказал. В отличие от пророков Ваала, в иступлении пытавшихся получить ответ своего бога, Илия взывает к Господу с помощью простой молитвы.18:37 Ты обратишь сердце их к Тебе.
Покаяние дается человеку лишь по милости Божией.18:40 к потоку Киссону.
Этот поток протекает севернее горы Кармил.заколол их.
Израиль был теократическим государством, основанным Богом и управляемым Его волей. С учетом этого вполне понятно, почему Втор. 13,1-5 предписывает предавать смерти ложных пророков, а Втор. 13,13-18 и 17,2-7 обязывают израильтян казнить всякого, кто станет поклоняться чужим богам или склонять к идолопоклонству других. "Истреби зло из среды себя" – таково, согласно Втор. 13,5, было одно из повелений Господа Израилю.18:41 ешь и пей.
Илия полностью уверен в скором окончании засухи и потому говорит Ахаву, что уже можно отказаться от мер экономии (Иак. 5,17.18).18:45 Ахав... поехал в Изреель.
Город Изреель, располагавшийся неподалеку от горы Галвуй, Ахав использовал в качестве своей резиденции наряду с Самарией.31 И взял Илия двенадцать камней, по числу колен сынов Иакова, которому Господь сказал так: «Израиль будет имя твое»;
18:3 начальствовавшего над дворцом.
Одна из высших должностей (см. ком. к 4,6).18:4 Иезавель истребляла пророков Господних.
Не ограничиваясь насаждением в Израиле религии своей родины, Иезавель жестоко преследовала приверженцев Господа и физически истребляла Его пророков.18:5 чтобы нам прокормить коней и лошаков.
Засуха ощутимо снижала боеспособность армии, которая во многом зависела от количества и состояния коней, впрягаемых в колесницы, а также лошаков и мулов, используемых в качестве вьючных животных. С наступлением засухи Ахав велел предпринимать практические меры для борьбы с ней (в частности, выискивать оставшиеся источники воды). От него, однако, осталась сокрытой главная ее причина, поскольку он так и не задумался над тем, Кто является подлинным Властелином природы и самой жизни.18:12 Дух Господень унесет тебя, не знаю, куда.
В прошлый раз Илия, укрывшись в заиорданской пустыне, появился в Сарепте, т.е. весьма далеко от этой пустыни.18:17 ты ли это, смущающий Израиля?
Ахав видит в Илии лишь смутьяна, старающегося нарушить нормальное течение жизни народа, истинный же масштаб его личности остается неведомым царю.18:18 не я смущаю Израиля, а ты и дом отца твоего.
На самом деле причиной нарушения нормальной жизни в стране были не Илия и не засуха, а поклонение Амврия и его сына Ахава ложному богу Ваалу.идете вслед Ваалам.
Обобщенное именование языческих богов.18:19 на гору Кармил.
Эта гора находится недалеко от побережья Средиземного моря. В связи с тем, что поблизости от горы Кармил пролегала граница финикийских владений, жители ее окрестностей, должно быть, в большинстве своем были поклонниками Ваала.пророков Вааловых.
См. ком. к 16,31.пророков дубравных.
См. ком. к 14,15.питающихся от стола Иезавели.
Это выражение означает, что пророки Ваала и Астарты находились на полном содержании у государства (см. ком. к 2,7).18:24 Тот Бог, Который даст ответ посредством огня.
Поклонники Ваала почитали его как бога грома и молнии, и поэтому назначенное Илией испытание было призвано опровергнуть способность этого божества продемонстрировать одну из основных приписываемых ему функций.18:26 И скакали они у жертвенника.
Посредством ритуальных танцев пророки Ваала надеялись подвигнуть к действию свое безответное божество.18:27 кричите громким голосом.
Согласно языческим мифам, бог Ваал совершал путешествия, сражался в битвах, сходил в подземный мир и даже вернулся к жизни после смерти. Илия знает эти мифы и умело использует их для насмешек над его пророками.или занят чем-либо.
Эти слова, вероятно, являются эвфемизмом, обозначающим "отправление нужды".18:28 кололи себя по своему обыкновению.
Для того, чтобы получить ответ от своего бога, пророки Ваала прибегали к самоистязанию. В Израиле самоистязание запрещалось законом (Лев. 19,28; Втор. 14,1), хотя время от времени и практиковалось (Иер. 41,5; 47,5).18:29 они все еще бесновались.
Т.е., видимо, продолжали пребывать в экстатическом состоянии.до самого времени вечернего жертвоприношения.
Вечернее жертвоприношение в Израиле совершалось около 3 часов пополудни (Исх. 29,38-41; Чис. 28,3-8; 4 Цар. 16,15; Деян. З,1).18:31 взял Илия двенадцать камней.
Илия показывает, что народ Израиля един, несмотря на два царства, и что происходящее на горе Кармил имеет значение как для северных племен, так, в равной степени, и для южных (Исх. 20,25; 24,4; Нав. 4,1-24).Израиль будет имя твое.
Эта фраза повторяет Быт. 35,10, где приведены слова Господа, нарекающего Иакова этим именем.18:34 выливайте на всесожигаемую жертву.
Веля лить воду на сложенные на жертвеннике дрова, Илия усложняет задачу и одновременно полностью отводит от себя возможные подозрения в использовании им каких-либо уловок.18:36 Во время приношения вечерней жертвы.
См. ком. к ст. 29. сказал. В отличие от пророков Ваала, в иступлении пытавшихся получить ответ своего бога, Илия взывает к Господу с помощью простой молитвы.18:37 Ты обратишь сердце их к Тебе.
Покаяние дается человеку лишь по милости Божией.18:40 к потоку Киссону.
Этот поток протекает севернее горы Кармил.заколол их.
Израиль был теократическим государством, основанным Богом и управляемым Его волей. С учетом этого вполне понятно, почему Втор. 13,1-5 предписывает предавать смерти ложных пророков, а Втор. 13,13-18 и 17,2-7 обязывают израильтян казнить всякого, кто станет поклоняться чужим богам или склонять к идолопоклонству других. "Истреби зло из среды себя" – таково, согласно Втор. 13,5, было одно из повелений Господа Израилю.18:41 ешь и пей.
Илия полностью уверен в скором окончании засухи и потому говорит Ахаву, что уже можно отказаться от мер экономии (Иак. 5,17.18).18:45 Ахав... поехал в Изреель.
Город Изреель, располагавшийся неподалеку от горы Галвуй, Ахав использовал в качестве своей резиденции наряду с Самарией.32 и построил из этих камней жертвенник во имя Господа, и сделал вокруг жертвенника ров, вместимостью в две саты зерен,
18:3 начальствовавшего над дворцом.
Одна из высших должностей (см. ком. к 4,6).18:4 Иезавель истребляла пророков Господних.
Не ограничиваясь насаждением в Израиле религии своей родины, Иезавель жестоко преследовала приверженцев Господа и физически истребляла Его пророков.18:5 чтобы нам прокормить коней и лошаков.
Засуха ощутимо снижала боеспособность армии, которая во многом зависела от количества и состояния коней, впрягаемых в колесницы, а также лошаков и мулов, используемых в качестве вьючных животных. С наступлением засухи Ахав велел предпринимать практические меры для борьбы с ней (в частности, выискивать оставшиеся источники воды). От него, однако, осталась сокрытой главная ее причина, поскольку он так и не задумался над тем, Кто является подлинным Властелином природы и самой жизни.18:12 Дух Господень унесет тебя, не знаю, куда.
В прошлый раз Илия, укрывшись в заиорданской пустыне, появился в Сарепте, т.е. весьма далеко от этой пустыни.18:17 ты ли это, смущающий Израиля?
Ахав видит в Илии лишь смутьяна, старающегося нарушить нормальное течение жизни народа, истинный же масштаб его личности остается неведомым царю.18:18 не я смущаю Израиля, а ты и дом отца твоего.
На самом деле причиной нарушения нормальной жизни в стране были не Илия и не засуха, а поклонение Амврия и его сына Ахава ложному богу Ваалу.идете вслед Ваалам.
Обобщенное именование языческих богов.18:19 на гору Кармил.
Эта гора находится недалеко от побережья Средиземного моря. В связи с тем, что поблизости от горы Кармил пролегала граница финикийских владений, жители ее окрестностей, должно быть, в большинстве своем были поклонниками Ваала.пророков Вааловых.
См. ком. к 16,31.пророков дубравных.
См. ком. к 14,15.питающихся от стола Иезавели.
Это выражение означает, что пророки Ваала и Астарты находились на полном содержании у государства (см. ком. к 2,7).18:24 Тот Бог, Который даст ответ посредством огня.
Поклонники Ваала почитали его как бога грома и молнии, и поэтому назначенное Илией испытание было призвано опровергнуть способность этого божества продемонстрировать одну из основных приписываемых ему функций.18:26 И скакали они у жертвенника.
Посредством ритуальных танцев пророки Ваала надеялись подвигнуть к действию свое безответное божество.18:27 кричите громким голосом.
Согласно языческим мифам, бог Ваал совершал путешествия, сражался в битвах, сходил в подземный мир и даже вернулся к жизни после смерти. Илия знает эти мифы и умело использует их для насмешек над его пророками.или занят чем-либо.
Эти слова, вероятно, являются эвфемизмом, обозначающим "отправление нужды".18:28 кололи себя по своему обыкновению.
Для того, чтобы получить ответ от своего бога, пророки Ваала прибегали к самоистязанию. В Израиле самоистязание запрещалось законом (Лев. 19,28; Втор. 14,1), хотя время от времени и практиковалось (Иер. 41,5; 47,5).18:29 они все еще бесновались.
Т.е., видимо, продолжали пребывать в экстатическом состоянии.до самого времени вечернего жертвоприношения.
Вечернее жертвоприношение в Израиле совершалось около 3 часов пополудни (Исх. 29,38-41; Чис. 28,3-8; 4 Цар. 16,15; Деян. З,1).18:31 взял Илия двенадцать камней.
Илия показывает, что народ Израиля един, несмотря на два царства, и что происходящее на горе Кармил имеет значение как для северных племен, так, в равной степени, и для южных (Исх. 20,25; 24,4; Нав. 4,1-24).Израиль будет имя твое.
Эта фраза повторяет Быт. 35,10, где приведены слова Господа, нарекающего Иакова этим именем.18:34 выливайте на всесожигаемую жертву.
Веля лить воду на сложенные на жертвеннике дрова, Илия усложняет задачу и одновременно полностью отводит от себя возможные подозрения в использовании им каких-либо уловок.18:36 Во время приношения вечерней жертвы.
См. ком. к ст. 29. сказал. В отличие от пророков Ваала, в иступлении пытавшихся получить ответ своего бога, Илия взывает к Господу с помощью простой молитвы.18:37 Ты обратишь сердце их к Тебе.
Покаяние дается человеку лишь по милости Божией.18:40 к потоку Киссону.
Этот поток протекает севернее горы Кармил.заколол их.
Израиль был теократическим государством, основанным Богом и управляемым Его волей. С учетом этого вполне понятно, почему Втор. 13,1-5 предписывает предавать смерти ложных пророков, а Втор. 13,13-18 и 17,2-7 обязывают израильтян казнить всякого, кто станет поклоняться чужим богам или склонять к идолопоклонству других. "Истреби зло из среды себя" – таково, согласно Втор. 13,5, было одно из повелений Господа Израилю.18:41 ешь и пей.
Илия полностью уверен в скором окончании засухи и потому говорит Ахаву, что уже можно отказаться от мер экономии (Иак. 5,17.18).18:45 Ахав... поехал в Изреель.
Город Изреель, располагавшийся неподалеку от горы Галвуй, Ахав использовал в качестве своей резиденции наряду с Самарией.33 и положил дрова, и рассек тельца, и возложил его на дрова,
18:3 начальствовавшего над дворцом.
Одна из высших должностей (см. ком. к 4,6).18:4 Иезавель истребляла пророков Господних.
Не ограничиваясь насаждением в Израиле религии своей родины, Иезавель жестоко преследовала приверженцев Господа и физически истребляла Его пророков.18:5 чтобы нам прокормить коней и лошаков.
Засуха ощутимо снижала боеспособность армии, которая во многом зависела от количества и состояния коней, впрягаемых в колесницы, а также лошаков и мулов, используемых в качестве вьючных животных. С наступлением засухи Ахав велел предпринимать практические меры для борьбы с ней (в частности, выискивать оставшиеся источники воды). От него, однако, осталась сокрытой главная ее причина, поскольку он так и не задумался над тем, Кто является подлинным Властелином природы и самой жизни.18:12 Дух Господень унесет тебя, не знаю, куда.
В прошлый раз Илия, укрывшись в заиорданской пустыне, появился в Сарепте, т.е. весьма далеко от этой пустыни.18:17 ты ли это, смущающий Израиля?
Ахав видит в Илии лишь смутьяна, старающегося нарушить нормальное течение жизни народа, истинный же масштаб его личности остается неведомым царю.18:18 не я смущаю Израиля, а ты и дом отца твоего.
На самом деле причиной нарушения нормальной жизни в стране были не Илия и не засуха, а поклонение Амврия и его сына Ахава ложному богу Ваалу.идете вслед Ваалам.
Обобщенное именование языческих богов.18:19 на гору Кармил.
Эта гора находится недалеко от побережья Средиземного моря. В связи с тем, что поблизости от горы Кармил пролегала граница финикийских владений, жители ее окрестностей, должно быть, в большинстве своем были поклонниками Ваала.пророков Вааловых.
См. ком. к 16,31.пророков дубравных.
См. ком. к 14,15.питающихся от стола Иезавели.
Это выражение означает, что пророки Ваала и Астарты находились на полном содержании у государства (см. ком. к 2,7).18:24 Тот Бог, Который даст ответ посредством огня.
Поклонники Ваала почитали его как бога грома и молнии, и поэтому назначенное Илией испытание было призвано опровергнуть способность этого божества продемонстрировать одну из основных приписываемых ему функций.18:26 И скакали они у жертвенника.
Посредством ритуальных танцев пророки Ваала надеялись подвигнуть к действию свое безответное божество.18:27 кричите громким голосом.
Согласно языческим мифам, бог Ваал совершал путешествия, сражался в битвах, сходил в подземный мир и даже вернулся к жизни после смерти. Илия знает эти мифы и умело использует их для насмешек над его пророками.или занят чем-либо.
Эти слова, вероятно, являются эвфемизмом, обозначающим "отправление нужды".18:28 кололи себя по своему обыкновению.
Для того, чтобы получить ответ от своего бога, пророки Ваала прибегали к самоистязанию. В Израиле самоистязание запрещалось законом (Лев. 19,28; Втор. 14,1), хотя время от времени и практиковалось (Иер. 41,5; 47,5).18:29 они все еще бесновались.
Т.е., видимо, продолжали пребывать в экстатическом состоянии.до самого времени вечернего жертвоприношения.
Вечернее жертвоприношение в Израиле совершалось около 3 часов пополудни (Исх. 29,38-41; Чис. 28,3-8; 4 Цар. 16,15; Деян. З,1).18:31 взял Илия двенадцать камней.
Илия показывает, что народ Израиля един, несмотря на два царства, и что происходящее на горе Кармил имеет значение как для северных племен, так, в равной степени, и для южных (Исх. 20,25; 24,4; Нав. 4,1-24).Израиль будет имя твое.
Эта фраза повторяет Быт. 35,10, где приведены слова Господа, нарекающего Иакова этим именем.18:34 выливайте на всесожигаемую жертву.
Веля лить воду на сложенные на жертвеннике дрова, Илия усложняет задачу и одновременно полностью отводит от себя возможные подозрения в использовании им каких-либо уловок.18:36 Во время приношения вечерней жертвы.
См. ком. к ст. 29. сказал. В отличие от пророков Ваала, в иступлении пытавшихся получить ответ своего бога, Илия взывает к Господу с помощью простой молитвы.18:37 Ты обратишь сердце их к Тебе.
Покаяние дается человеку лишь по милости Божией.18:40 к потоку Киссону.
Этот поток протекает севернее горы Кармил.заколол их.
Израиль был теократическим государством, основанным Богом и управляемым Его волей. С учетом этого вполне понятно, почему Втор. 13,1-5 предписывает предавать смерти ложных пророков, а Втор. 13,13-18 и 17,2-7 обязывают израильтян казнить всякого, кто станет поклоняться чужим богам или склонять к идолопоклонству других. "Истреби зло из среды себя" – таково, согласно Втор. 13,5, было одно из повелений Господа Израилю.18:41 ешь и пей.
Илия полностью уверен в скором окончании засухи и потому говорит Ахаву, что уже можно отказаться от мер экономии (Иак. 5,17.18).18:45 Ахав... поехал в Изреель.
Город Изреель, располагавшийся неподалеку от горы Галвуй, Ахав использовал в качестве своей резиденции наряду с Самарией.34 и сказал: «Наполните четыре ведра воды и выливайте на всесжигаемую жертву и на дрова». Потом сказал: «Повторите». И они повторили. И сказал: «Сделайте то же в третий раз». И сделали в третий раз,
18:3 начальствовавшего над дворцом.
Одна из высших должностей (см. ком. к 4,6).18:4 Иезавель истребляла пророков Господних.
Не ограничиваясь насаждением в Израиле религии своей родины, Иезавель жестоко преследовала приверженцев Господа и физически истребляла Его пророков.18:5 чтобы нам прокормить коней и лошаков.
Засуха ощутимо снижала боеспособность армии, которая во многом зависела от количества и состояния коней, впрягаемых в колесницы, а также лошаков и мулов, используемых в качестве вьючных животных. С наступлением засухи Ахав велел предпринимать практические меры для борьбы с ней (в частности, выискивать оставшиеся источники воды). От него, однако, осталась сокрытой главная ее причина, поскольку он так и не задумался над тем, Кто является подлинным Властелином природы и самой жизни.18:12 Дух Господень унесет тебя, не знаю, куда.
В прошлый раз Илия, укрывшись в заиорданской пустыне, появился в Сарепте, т.е. весьма далеко от этой пустыни.18:17 ты ли это, смущающий Израиля?
Ахав видит в Илии лишь смутьяна, старающегося нарушить нормальное течение жизни народа, истинный же масштаб его личности остается неведомым царю.18:18 не я смущаю Израиля, а ты и дом отца твоего.
На самом деле причиной нарушения нормальной жизни в стране были не Илия и не засуха, а поклонение Амврия и его сына Ахава ложному богу Ваалу.идете вслед Ваалам.
Обобщенное именование языческих богов.18:19 на гору Кармил.
Эта гора находится недалеко от побережья Средиземного моря. В связи с тем, что поблизости от горы Кармил пролегала граница финикийских владений, жители ее окрестностей, должно быть, в большинстве своем были поклонниками Ваала.пророков Вааловых.
См. ком. к 16,31.пророков дубравных.
См. ком. к 14,15.питающихся от стола Иезавели.
Это выражение означает, что пророки Ваала и Астарты находились на полном содержании у государства (см. ком. к 2,7).18:24 Тот Бог, Который даст ответ посредством огня.
Поклонники Ваала почитали его как бога грома и молнии, и поэтому назначенное Илией испытание было призвано опровергнуть способность этого божества продемонстрировать одну из основных приписываемых ему функций.18:26 И скакали они у жертвенника.
Посредством ритуальных танцев пророки Ваала надеялись подвигнуть к действию свое безответное божество.18:27 кричите громким голосом.
Согласно языческим мифам, бог Ваал совершал путешествия, сражался в битвах, сходил в подземный мир и даже вернулся к жизни после смерти. Илия знает эти мифы и умело использует их для насмешек над его пророками.или занят чем-либо.
Эти слова, вероятно, являются эвфемизмом, обозначающим "отправление нужды".18:28 кололи себя по своему обыкновению.
Для того, чтобы получить ответ от своего бога, пророки Ваала прибегали к самоистязанию. В Израиле самоистязание запрещалось законом (Лев. 19,28; Втор. 14,1), хотя время от времени и практиковалось (Иер. 41,5; 47,5).18:29 они все еще бесновались.
Т.е., видимо, продолжали пребывать в экстатическом состоянии.до самого времени вечернего жертвоприношения.
Вечернее жертвоприношение в Израиле совершалось около 3 часов пополудни (Исх. 29,38-41; Чис. 28,3-8; 4 Цар. 16,15; Деян. З,1).18:31 взял Илия двенадцать камней.
Илия показывает, что народ Израиля един, несмотря на два царства, и что происходящее на горе Кармил имеет значение как для северных племен, так, в равной степени, и для южных (Исх. 20,25; 24,4; Нав. 4,1-24).Израиль будет имя твое.
Эта фраза повторяет Быт. 35,10, где приведены слова Господа, нарекающего Иакова этим именем.18:34 выливайте на всесожигаемую жертву.
Веля лить воду на сложенные на жертвеннике дрова, Илия усложняет задачу и одновременно полностью отводит от себя возможные подозрения в использовании им каких-либо уловок.18:36 Во время приношения вечерней жертвы.
См. ком. к ст. 29. сказал. В отличие от пророков Ваала, в иступлении пытавшихся получить ответ своего бога, Илия взывает к Господу с помощью простой молитвы.18:37 Ты обратишь сердце их к Тебе.
Покаяние дается человеку лишь по милости Божией.18:40 к потоку Киссону.
Этот поток протекает севернее горы Кармил.заколол их.
Израиль был теократическим государством, основанным Богом и управляемым Его волей. С учетом этого вполне понятно, почему Втор. 13,1-5 предписывает предавать смерти ложных пророков, а Втор. 13,13-18 и 17,2-7 обязывают израильтян казнить всякого, кто станет поклоняться чужим богам или склонять к идолопоклонству других. "Истреби зло из среды себя" – таково, согласно Втор. 13,5, было одно из повелений Господа Израилю.18:41 ешь и пей.
Илия полностью уверен в скором окончании засухи и потому говорит Ахаву, что уже можно отказаться от мер экономии (Иак. 5,17.18).18:45 Ахав... поехал в Изреель.
Город Изреель, располагавшийся неподалеку от горы Галвуй, Ахав использовал в качестве своей резиденции наряду с Самарией.35 и вода полилась вокруг жертвенника, и ров наполнился водой.
18:3 начальствовавшего над дворцом.
Одна из высших должностей (см. ком. к 4,6).18:4 Иезавель истребляла пророков Господних.
Не ограничиваясь насаждением в Израиле религии своей родины, Иезавель жестоко преследовала приверженцев Господа и физически истребляла Его пророков.18:5 чтобы нам прокормить коней и лошаков.
Засуха ощутимо снижала боеспособность армии, которая во многом зависела от количества и состояния коней, впрягаемых в колесницы, а также лошаков и мулов, используемых в качестве вьючных животных. С наступлением засухи Ахав велел предпринимать практические меры для борьбы с ней (в частности, выискивать оставшиеся источники воды). От него, однако, осталась сокрытой главная ее причина, поскольку он так и не задумался над тем, Кто является подлинным Властелином природы и самой жизни.18:12 Дух Господень унесет тебя, не знаю, куда.
В прошлый раз Илия, укрывшись в заиорданской пустыне, появился в Сарепте, т.е. весьма далеко от этой пустыни.18:17 ты ли это, смущающий Израиля?
Ахав видит в Илии лишь смутьяна, старающегося нарушить нормальное течение жизни народа, истинный же масштаб его личности остается неведомым царю.18:18 не я смущаю Израиля, а ты и дом отца твоего.
На самом деле причиной нарушения нормальной жизни в стране были не Илия и не засуха, а поклонение Амврия и его сына Ахава ложному богу Ваалу.идете вслед Ваалам.
Обобщенное именование языческих богов.18:19 на гору Кармил.
Эта гора находится недалеко от побережья Средиземного моря. В связи с тем, что поблизости от горы Кармил пролегала граница финикийских владений, жители ее окрестностей, должно быть, в большинстве своем были поклонниками Ваала.пророков Вааловых.
См. ком. к 16,31.пророков дубравных.
См. ком. к 14,15.питающихся от стола Иезавели.
Это выражение означает, что пророки Ваала и Астарты находились на полном содержании у государства (см. ком. к 2,7).18:24 Тот Бог, Который даст ответ посредством огня.
Поклонники Ваала почитали его как бога грома и молнии, и поэтому назначенное Илией испытание было призвано опровергнуть способность этого божества продемонстрировать одну из основных приписываемых ему функций.18:26 И скакали они у жертвенника.
Посредством ритуальных танцев пророки Ваала надеялись подвигнуть к действию свое безответное божество.18:27 кричите громким голосом.
Согласно языческим мифам, бог Ваал совершал путешествия, сражался в битвах, сходил в подземный мир и даже вернулся к жизни после смерти. Илия знает эти мифы и умело использует их для насмешек над его пророками.или занят чем-либо.
Эти слова, вероятно, являются эвфемизмом, обозначающим "отправление нужды".18:28 кололи себя по своему обыкновению.
Для того, чтобы получить ответ от своего бога, пророки Ваала прибегали к самоистязанию. В Израиле самоистязание запрещалось законом (Лев. 19,28; Втор. 14,1), хотя время от времени и практиковалось (Иер. 41,5; 47,5).18:29 они все еще бесновались.
Т.е., видимо, продолжали пребывать в экстатическом состоянии.до самого времени вечернего жертвоприношения.
Вечернее жертвоприношение в Израиле совершалось около 3 часов пополудни (Исх. 29,38-41; Чис. 28,3-8; 4 Цар. 16,15; Деян. З,1).18:31 взял Илия двенадцать камней.
Илия показывает, что народ Израиля един, несмотря на два царства, и что происходящее на горе Кармил имеет значение как для северных племен, так, в равной степени, и для южных (Исх. 20,25; 24,4; Нав. 4,1-24).Израиль будет имя твое.
Эта фраза повторяет Быт. 35,10, где приведены слова Господа, нарекающего Иакова этим именем.18:34 выливайте на всесожигаемую жертву.
Веля лить воду на сложенные на жертвеннике дрова, Илия усложняет задачу и одновременно полностью отводит от себя возможные подозрения в использовании им каких-либо уловок.18:36 Во время приношения вечерней жертвы.
См. ком. к ст. 29. сказал. В отличие от пророков Ваала, в иступлении пытавшихся получить ответ своего бога, Илия взывает к Господу с помощью простой молитвы.18:37 Ты обратишь сердце их к Тебе.
Покаяние дается человеку лишь по милости Божией.18:40 к потоку Киссону.
Этот поток протекает севернее горы Кармил.заколол их.
Израиль был теократическим государством, основанным Богом и управляемым Его волей. С учетом этого вполне понятно, почему Втор. 13,1-5 предписывает предавать смерти ложных пророков, а Втор. 13,13-18 и 17,2-7 обязывают израильтян казнить всякого, кто станет поклоняться чужим богам или склонять к идолопоклонству других. "Истреби зло из среды себя" – таково, согласно Втор. 13,5, было одно из повелений Господа Израилю.18:41 ешь и пей.
Илия полностью уверен в скором окончании засухи и потому говорит Ахаву, что уже можно отказаться от мер экономии (Иак. 5,17.18).18:45 Ахав... поехал в Изреель.
Город Изреель, располагавшийся неподалеку от горы Галвуй, Ахав использовал в качестве своей резиденции наряду с Самарией.36 Во время приношения вечерней жертвы подошел Илия, пророк, и сказал: «Господи, Боже Авраама, Исаака и Израиля! Да познают в этот день, что Ты один Бог в Израиле и что я раб Твой и сделал всё по слову Твоему.
18:3 начальствовавшего над дворцом.
Одна из высших должностей (см. ком. к 4,6).18:4 Иезавель истребляла пророков Господних.
Не ограничиваясь насаждением в Израиле религии своей родины, Иезавель жестоко преследовала приверженцев Господа и физически истребляла Его пророков.18:5 чтобы нам прокормить коней и лошаков.
Засуха ощутимо снижала боеспособность армии, которая во многом зависела от количества и состояния коней, впрягаемых в колесницы, а также лошаков и мулов, используемых в качестве вьючных животных. С наступлением засухи Ахав велел предпринимать практические меры для борьбы с ней (в частности, выискивать оставшиеся источники воды). От него, однако, осталась сокрытой главная ее причина, поскольку он так и не задумался над тем, Кто является подлинным Властелином природы и самой жизни.18:12 Дух Господень унесет тебя, не знаю, куда.
В прошлый раз Илия, укрывшись в заиорданской пустыне, появился в Сарепте, т.е. весьма далеко от этой пустыни.18:17 ты ли это, смущающий Израиля?
Ахав видит в Илии лишь смутьяна, старающегося нарушить нормальное течение жизни народа, истинный же масштаб его личности остается неведомым царю.18:18 не я смущаю Израиля, а ты и дом отца твоего.
На самом деле причиной нарушения нормальной жизни в стране были не Илия и не засуха, а поклонение Амврия и его сына Ахава ложному богу Ваалу.идете вслед Ваалам.
Обобщенное именование языческих богов.18:19 на гору Кармил.
Эта гора находится недалеко от побережья Средиземного моря. В связи с тем, что поблизости от горы Кармил пролегала граница финикийских владений, жители ее окрестностей, должно быть, в большинстве своем были поклонниками Ваала.пророков Вааловых.
См. ком. к 16,31.пророков дубравных.
См. ком. к 14,15.питающихся от стола Иезавели.
Это выражение означает, что пророки Ваала и Астарты находились на полном содержании у государства (см. ком. к 2,7).18:24 Тот Бог, Который даст ответ посредством огня.
Поклонники Ваала почитали его как бога грома и молнии, и поэтому назначенное Илией испытание было призвано опровергнуть способность этого божества продемонстрировать одну из основных приписываемых ему функций.18:26 И скакали они у жертвенника.
Посредством ритуальных танцев пророки Ваала надеялись подвигнуть к действию свое безответное божество.18:27 кричите громким голосом.
Согласно языческим мифам, бог Ваал совершал путешествия, сражался в битвах, сходил в подземный мир и даже вернулся к жизни после смерти. Илия знает эти мифы и умело использует их для насмешек над его пророками.или занят чем-либо.
Эти слова, вероятно, являются эвфемизмом, обозначающим "отправление нужды".18:28 кололи себя по своему обыкновению.
Для того, чтобы получить ответ от своего бога, пророки Ваала прибегали к самоистязанию. В Израиле самоистязание запрещалось законом (Лев. 19,28; Втор. 14,1), хотя время от времени и практиковалось (Иер. 41,5; 47,5).18:29 они все еще бесновались.
Т.е., видимо, продолжали пребывать в экстатическом состоянии.до самого времени вечернего жертвоприношения.
Вечернее жертвоприношение в Израиле совершалось около 3 часов пополудни (Исх. 29,38-41; Чис. 28,3-8; 4 Цар. 16,15; Деян. З,1).18:31 взял Илия двенадцать камней.
Илия показывает, что народ Израиля един, несмотря на два царства, и что происходящее на горе Кармил имеет значение как для северных племен, так, в равной степени, и для южных (Исх. 20,25; 24,4; Нав. 4,1-24).Израиль будет имя твое.
Эта фраза повторяет Быт. 35,10, где приведены слова Господа, нарекающего Иакова этим именем.18:34 выливайте на всесожигаемую жертву.
Веля лить воду на сложенные на жертвеннике дрова, Илия усложняет задачу и одновременно полностью отводит от себя возможные подозрения в использовании им каких-либо уловок.18:36 Во время приношения вечерней жертвы.
См. ком. к ст. 29. сказал. В отличие от пророков Ваала, в иступлении пытавшихся получить ответ своего бога, Илия взывает к Господу с помощью простой молитвы.18:37 Ты обратишь сердце их к Тебе.
Покаяние дается человеку лишь по милости Божией.18:40 к потоку Киссону.
Этот поток протекает севернее горы Кармил.заколол их.
Израиль был теократическим государством, основанным Богом и управляемым Его волей. С учетом этого вполне понятно, почему Втор. 13,1-5 предписывает предавать смерти ложных пророков, а Втор. 13,13-18 и 17,2-7 обязывают израильтян казнить всякого, кто станет поклоняться чужим богам или склонять к идолопоклонству других. "Истреби зло из среды себя" – таково, согласно Втор. 13,5, было одно из повелений Господа Израилю.18:41 ешь и пей.
Илия полностью уверен в скором окончании засухи и потому говорит Ахаву, что уже можно отказаться от мер экономии (Иак. 5,17.18).18:45 Ахав... поехал в Изреель.
Город Изреель, располагавшийся неподалеку от горы Галвуй, Ахав использовал в качестве своей резиденции наряду с Самарией.37 Услышь меня, Господи, услышь меня! Да познает народ этот, что Ты, Господи, – Бог, и Ты обратишь сердце их к Тебе».
18:3 начальствовавшего над дворцом.
Одна из высших должностей (см. ком. к 4,6).18:4 Иезавель истребляла пророков Господних.
Не ограничиваясь насаждением в Израиле религии своей родины, Иезавель жестоко преследовала приверженцев Господа и физически истребляла Его пророков.18:5 чтобы нам прокормить коней и лошаков.
Засуха ощутимо снижала боеспособность армии, которая во многом зависела от количества и состояния коней, впрягаемых в колесницы, а также лошаков и мулов, используемых в качестве вьючных животных. С наступлением засухи Ахав велел предпринимать практические меры для борьбы с ней (в частности, выискивать оставшиеся источники воды). От него, однако, осталась сокрытой главная ее причина, поскольку он так и не задумался над тем, Кто является подлинным Властелином природы и самой жизни.18:12 Дух Господень унесет тебя, не знаю, куда.
В прошлый раз Илия, укрывшись в заиорданской пустыне, появился в Сарепте, т.е. весьма далеко от этой пустыни.18:17 ты ли это, смущающий Израиля?
Ахав видит в Илии лишь смутьяна, старающегося нарушить нормальное течение жизни народа, истинный же масштаб его личности остается неведомым царю.18:18 не я смущаю Израиля, а ты и дом отца твоего.
На самом деле причиной нарушения нормальной жизни в стране были не Илия и не засуха, а поклонение Амврия и его сына Ахава ложному богу Ваалу.идете вслед Ваалам.
Обобщенное именование языческих богов.18:19 на гору Кармил.
Эта гора находится недалеко от побережья Средиземного моря. В связи с тем, что поблизости от горы Кармил пролегала граница финикийских владений, жители ее окрестностей, должно быть, в большинстве своем были поклонниками Ваала.пророков Вааловых.
См. ком. к 16,31.пророков дубравных.
См. ком. к 14,15.питающихся от стола Иезавели.
Это выражение означает, что пророки Ваала и Астарты находились на полном содержании у государства (см. ком. к 2,7).18:24 Тот Бог, Который даст ответ посредством огня.
Поклонники Ваала почитали его как бога грома и молнии, и поэтому назначенное Илией испытание было призвано опровергнуть способность этого божества продемонстрировать одну из основных приписываемых ему функций.18:26 И скакали они у жертвенника.
Посредством ритуальных танцев пророки Ваала надеялись подвигнуть к действию свое безответное божество.18:27 кричите громким голосом.
Согласно языческим мифам, бог Ваал совершал путешествия, сражался в битвах, сходил в подземный мир и даже вернулся к жизни после смерти. Илия знает эти мифы и умело использует их для насмешек над его пророками.или занят чем-либо.
Эти слова, вероятно, являются эвфемизмом, обозначающим "отправление нужды".18:28 кололи себя по своему обыкновению.
Для того, чтобы получить ответ от своего бога, пророки Ваала прибегали к самоистязанию. В Израиле самоистязание запрещалось законом (Лев. 19,28; Втор. 14,1), хотя время от времени и практиковалось (Иер. 41,5; 47,5).18:29 они все еще бесновались.
Т.е., видимо, продолжали пребывать в экстатическом состоянии.до самого времени вечернего жертвоприношения.
Вечернее жертвоприношение в Израиле совершалось около 3 часов пополудни (Исх. 29,38-41; Чис. 28,3-8; 4 Цар. 16,15; Деян. З,1).18:31 взял Илия двенадцать камней.
Илия показывает, что народ Израиля един, несмотря на два царства, и что происходящее на горе Кармил имеет значение как для северных племен, так, в равной степени, и для южных (Исх. 20,25; 24,4; Нав. 4,1-24).Израиль будет имя твое.
Эта фраза повторяет Быт. 35,10, где приведены слова Господа, нарекающего Иакова этим именем.18:34 выливайте на всесожигаемую жертву.
Веля лить воду на сложенные на жертвеннике дрова, Илия усложняет задачу и одновременно полностью отводит от себя возможные подозрения в использовании им каких-либо уловок.18:36 Во время приношения вечерней жертвы.
См. ком. к ст. 29. сказал. В отличие от пророков Ваала, в иступлении пытавшихся получить ответ своего бога, Илия взывает к Господу с помощью простой молитвы.18:37 Ты обратишь сердце их к Тебе.
Покаяние дается человеку лишь по милости Божией.18:40 к потоку Киссону.
Этот поток протекает севернее горы Кармил.заколол их.
Израиль был теократическим государством, основанным Богом и управляемым Его волей. С учетом этого вполне понятно, почему Втор. 13,1-5 предписывает предавать смерти ложных пророков, а Втор. 13,13-18 и 17,2-7 обязывают израильтян казнить всякого, кто станет поклоняться чужим богам или склонять к идолопоклонству других. "Истреби зло из среды себя" – таково, согласно Втор. 13,5, было одно из повелений Господа Израилю.18:41 ешь и пей.
Илия полностью уверен в скором окончании засухи и потому говорит Ахаву, что уже можно отказаться от мер экономии (Иак. 5,17.18).18:45 Ахав... поехал в Изреель.
Город Изреель, располагавшийся неподалеку от горы Галвуй, Ахав использовал в качестве своей резиденции наряду с Самарией.38 И ниспал огонь Господен и пожрал всесожжение, и дрова, и камни, и прах, и поглотил воду, которая во рву.
18:3 начальствовавшего над дворцом.
Одна из высших должностей (см. ком. к 4,6).18:4 Иезавель истребляла пророков Господних.
Не ограничиваясь насаждением в Израиле религии своей родины, Иезавель жестоко преследовала приверженцев Господа и физически истребляла Его пророков.18:5 чтобы нам прокормить коней и лошаков.
Засуха ощутимо снижала боеспособность армии, которая во многом зависела от количества и состояния коней, впрягаемых в колесницы, а также лошаков и мулов, используемых в качестве вьючных животных. С наступлением засухи Ахав велел предпринимать практические меры для борьбы с ней (в частности, выискивать оставшиеся источники воды). От него, однако, осталась сокрытой главная ее причина, поскольку он так и не задумался над тем, Кто является подлинным Властелином природы и самой жизни.18:12 Дух Господень унесет тебя, не знаю, куда.
В прошлый раз Илия, укрывшись в заиорданской пустыне, появился в Сарепте, т.е. весьма далеко от этой пустыни.18:17 ты ли это, смущающий Израиля?
Ахав видит в Илии лишь смутьяна, старающегося нарушить нормальное течение жизни народа, истинный же масштаб его личности остается неведомым царю.18:18 не я смущаю Израиля, а ты и дом отца твоего.
На самом деле причиной нарушения нормальной жизни в стране были не Илия и не засуха, а поклонение Амврия и его сына Ахава ложному богу Ваалу.идете вслед Ваалам.
Обобщенное именование языческих богов.18:19 на гору Кармил.
Эта гора находится недалеко от побережья Средиземного моря. В связи с тем, что поблизости от горы Кармил пролегала граница финикийских владений, жители ее окрестностей, должно быть, в большинстве своем были поклонниками Ваала.пророков Вааловых.
См. ком. к 16,31.пророков дубравных.
См. ком. к 14,15.питающихся от стола Иезавели.
Это выражение означает, что пророки Ваала и Астарты находились на полном содержании у государства (см. ком. к 2,7).18:24 Тот Бог, Который даст ответ посредством огня.
Поклонники Ваала почитали его как бога грома и молнии, и поэтому назначенное Илией испытание было призвано опровергнуть способность этого божества продемонстрировать одну из основных приписываемых ему функций.18:26 И скакали они у жертвенника.
Посредством ритуальных танцев пророки Ваала надеялись подвигнуть к действию свое безответное божество.18:27 кричите громким голосом.
Согласно языческим мифам, бог Ваал совершал путешествия, сражался в битвах, сходил в подземный мир и даже вернулся к жизни после смерти. Илия знает эти мифы и умело использует их для насмешек над его пророками.или занят чем-либо.
Эти слова, вероятно, являются эвфемизмом, обозначающим "отправление нужды".18:28 кололи себя по своему обыкновению.
Для того, чтобы получить ответ от своего бога, пророки Ваала прибегали к самоистязанию. В Израиле самоистязание запрещалось законом (Лев. 19,28; Втор. 14,1), хотя время от времени и практиковалось (Иер. 41,5; 47,5).18:29 они все еще бесновались.
Т.е., видимо, продолжали пребывать в экстатическом состоянии.до самого времени вечернего жертвоприношения.
Вечернее жертвоприношение в Израиле совершалось около 3 часов пополудни (Исх. 29,38-41; Чис. 28,3-8; 4 Цар. 16,15; Деян. З,1).18:31 взял Илия двенадцать камней.
Илия показывает, что народ Израиля един, несмотря на два царства, и что происходящее на горе Кармил имеет значение как для северных племен, так, в равной степени, и для южных (Исх. 20,25; 24,4; Нав. 4,1-24).Израиль будет имя твое.
Эта фраза повторяет Быт. 35,10, где приведены слова Господа, нарекающего Иакова этим именем.18:34 выливайте на всесожигаемую жертву.
Веля лить воду на сложенные на жертвеннике дрова, Илия усложняет задачу и одновременно полностью отводит от себя возможные подозрения в использовании им каких-либо уловок.18:36 Во время приношения вечерней жертвы.
См. ком. к ст. 29. сказал. В отличие от пророков Ваала, в иступлении пытавшихся получить ответ своего бога, Илия взывает к Господу с помощью простой молитвы.18:37 Ты обратишь сердце их к Тебе.
Покаяние дается человеку лишь по милости Божией.18:40 к потоку Киссону.
Этот поток протекает севернее горы Кармил.заколол их.
Израиль был теократическим государством, основанным Богом и управляемым Его волей. С учетом этого вполне понятно, почему Втор. 13,1-5 предписывает предавать смерти ложных пророков, а Втор. 13,13-18 и 17,2-7 обязывают израильтян казнить всякого, кто станет поклоняться чужим богам или склонять к идолопоклонству других. "Истреби зло из среды себя" – таково, согласно Втор. 13,5, было одно из повелений Господа Израилю.18:41 ешь и пей.
Илия полностью уверен в скором окончании засухи и потому говорит Ахаву, что уже можно отказаться от мер экономии (Иак. 5,17.18).18:45 Ахав... поехал в Изреель.
Город Изреель, располагавшийся неподалеку от горы Галвуй, Ахав использовал в качестве своей резиденции наряду с Самарией.39 Увидев это, весь народ пал на лицо свое и сказал: «Господь есть Бог, Господь есть Бог!»
18:3 начальствовавшего над дворцом.
Одна из высших должностей (см. ком. к 4,6).18:4 Иезавель истребляла пророков Господних.
Не ограничиваясь насаждением в Израиле религии своей родины, Иезавель жестоко преследовала приверженцев Господа и физически истребляла Его пророков.18:5 чтобы нам прокормить коней и лошаков.
Засуха ощутимо снижала боеспособность армии, которая во многом зависела от количества и состояния коней, впрягаемых в колесницы, а также лошаков и мулов, используемых в качестве вьючных животных. С наступлением засухи Ахав велел предпринимать практические меры для борьбы с ней (в частности, выискивать оставшиеся источники воды). От него, однако, осталась сокрытой главная ее причина, поскольку он так и не задумался над тем, Кто является подлинным Властелином природы и самой жизни.18:12 Дух Господень унесет тебя, не знаю, куда.
В прошлый раз Илия, укрывшись в заиорданской пустыне, появился в Сарепте, т.е. весьма далеко от этой пустыни.18:17 ты ли это, смущающий Израиля?
Ахав видит в Илии лишь смутьяна, старающегося нарушить нормальное течение жизни народа, истинный же масштаб его личности остается неведомым царю.18:18 не я смущаю Израиля, а ты и дом отца твоего.
На самом деле причиной нарушения нормальной жизни в стране были не Илия и не засуха, а поклонение Амврия и его сына Ахава ложному богу Ваалу.идете вслед Ваалам.
Обобщенное именование языческих богов.18:19 на гору Кармил.
Эта гора находится недалеко от побережья Средиземного моря. В связи с тем, что поблизости от горы Кармил пролегала граница финикийских владений, жители ее окрестностей, должно быть, в большинстве своем были поклонниками Ваала.пророков Вааловых.
См. ком. к 16,31.пророков дубравных.
См. ком. к 14,15.питающихся от стола Иезавели.
Это выражение означает, что пророки Ваала и Астарты находились на полном содержании у государства (см. ком. к 2,7).18:24 Тот Бог, Который даст ответ посредством огня.
Поклонники Ваала почитали его как бога грома и молнии, и поэтому назначенное Илией испытание было призвано опровергнуть способность этого божества продемонстрировать одну из основных приписываемых ему функций.18:26 И скакали они у жертвенника.
Посредством ритуальных танцев пророки Ваала надеялись подвигнуть к действию свое безответное божество.18:27 кричите громким голосом.
Согласно языческим мифам, бог Ваал совершал путешествия, сражался в битвах, сходил в подземный мир и даже вернулся к жизни после смерти. Илия знает эти мифы и умело использует их для насмешек над его пророками.или занят чем-либо.
Эти слова, вероятно, являются эвфемизмом, обозначающим "отправление нужды".18:28 кололи себя по своему обыкновению.
Для того, чтобы получить ответ от своего бога, пророки Ваала прибегали к самоистязанию. В Израиле самоистязание запрещалось законом (Лев. 19,28; Втор. 14,1), хотя время от времени и практиковалось (Иер. 41,5; 47,5).18:29 они все еще бесновались.
Т.е., видимо, продолжали пребывать в экстатическом состоянии.до самого времени вечернего жертвоприношения.
Вечернее жертвоприношение в Израиле совершалось около 3 часов пополудни (Исх. 29,38-41; Чис. 28,3-8; 4 Цар. 16,15; Деян. З,1).18:31 взял Илия двенадцать камней.
Илия показывает, что народ Израиля един, несмотря на два царства, и что происходящее на горе Кармил имеет значение как для северных племен, так, в равной степени, и для южных (Исх. 20,25; 24,4; Нав. 4,1-24).Израиль будет имя твое.
Эта фраза повторяет Быт. 35,10, где приведены слова Господа, нарекающего Иакова этим именем.18:34 выливайте на всесожигаемую жертву.
Веля лить воду на сложенные на жертвеннике дрова, Илия усложняет задачу и одновременно полностью отводит от себя возможные подозрения в использовании им каких-либо уловок.18:36 Во время приношения вечерней жертвы.
См. ком. к ст. 29. сказал. В отличие от пророков Ваала, в иступлении пытавшихся получить ответ своего бога, Илия взывает к Господу с помощью простой молитвы.18:37 Ты обратишь сердце их к Тебе.
Покаяние дается человеку лишь по милости Божией.18:40 к потоку Киссону.
Этот поток протекает севернее горы Кармил.заколол их.
Израиль был теократическим государством, основанным Богом и управляемым Его волей. С учетом этого вполне понятно, почему Втор. 13,1-5 предписывает предавать смерти ложных пророков, а Втор. 13,13-18 и 17,2-7 обязывают израильтян казнить всякого, кто станет поклоняться чужим богам или склонять к идолопоклонству других. "Истреби зло из среды себя" – таково, согласно Втор. 13,5, было одно из повелений Господа Израилю.18:41 ешь и пей.
Илия полностью уверен в скором окончании засухи и потому говорит Ахаву, что уже можно отказаться от мер экономии (Иак. 5,17.18).18:45 Ахав... поехал в Изреель.
Город Изреель, располагавшийся неподалеку от горы Галвуй, Ахав использовал в качестве своей резиденции наряду с Самарией.40 И сказал им Илия: «Схватите пророков Ваала, чтобы ни один из них не укрылся». И схватили их, и отвел их Илия к потоку Киссон, и заколол их там.
18:3 начальствовавшего над дворцом.
Одна из высших должностей (см. ком. к 4,6).18:4 Иезавель истребляла пророков Господних.
Не ограничиваясь насаждением в Израиле религии своей родины, Иезавель жестоко преследовала приверженцев Господа и физически истребляла Его пророков.18:5 чтобы нам прокормить коней и лошаков.
Засуха ощутимо снижала боеспособность армии, которая во многом зависела от количества и состояния коней, впрягаемых в колесницы, а также лошаков и мулов, используемых в качестве вьючных животных. С наступлением засухи Ахав велел предпринимать практические меры для борьбы с ней (в частности, выискивать оставшиеся источники воды). От него, однако, осталась сокрытой главная ее причина, поскольку он так и не задумался над тем, Кто является подлинным Властелином природы и самой жизни.18:12 Дух Господень унесет тебя, не знаю, куда.
В прошлый раз Илия, укрывшись в заиорданской пустыне, появился в Сарепте, т.е. весьма далеко от этой пустыни.18:17 ты ли это, смущающий Израиля?
Ахав видит в Илии лишь смутьяна, старающегося нарушить нормальное течение жизни народа, истинный же масштаб его личности остается неведомым царю.18:18 не я смущаю Израиля, а ты и дом отца твоего.
На самом деле причиной нарушения нормальной жизни в стране были не Илия и не засуха, а поклонение Амврия и его сына Ахава ложному богу Ваалу.идете вслед Ваалам.
Обобщенное именование языческих богов.18:19 на гору Кармил.
Эта гора находится недалеко от побережья Средиземного моря. В связи с тем, что поблизости от горы Кармил пролегала граница финикийских владений, жители ее окрестностей, должно быть, в большинстве своем были поклонниками Ваала.пророков Вааловых.
См. ком. к 16,31.пророков дубравных.
См. ком. к 14,15.питающихся от стола Иезавели.
Это выражение означает, что пророки Ваала и Астарты находились на полном содержании у государства (см. ком. к 2,7).18:24 Тот Бог, Который даст ответ посредством огня.
Поклонники Ваала почитали его как бога грома и молнии, и поэтому назначенное Илией испытание было призвано опровергнуть способность этого божества продемонстрировать одну из основных приписываемых ему функций.18:26 И скакали они у жертвенника.
Посредством ритуальных танцев пророки Ваала надеялись подвигнуть к действию свое безответное божество.18:27 кричите громким голосом.
Согласно языческим мифам, бог Ваал совершал путешествия, сражался в битвах, сходил в подземный мир и даже вернулся к жизни после смерти. Илия знает эти мифы и умело использует их для насмешек над его пророками.или занят чем-либо.
Эти слова, вероятно, являются эвфемизмом, обозначающим "отправление нужды".18:28 кололи себя по своему обыкновению.
Для того, чтобы получить ответ от своего бога, пророки Ваала прибегали к самоистязанию. В Израиле самоистязание запрещалось законом (Лев. 19,28; Втор. 14,1), хотя время от времени и практиковалось (Иер. 41,5; 47,5).18:29 они все еще бесновались.
Т.е., видимо, продолжали пребывать в экстатическом состоянии.до самого времени вечернего жертвоприношения.
Вечернее жертвоприношение в Израиле совершалось около 3 часов пополудни (Исх. 29,38-41; Чис. 28,3-8; 4 Цар. 16,15; Деян. З,1).18:31 взял Илия двенадцать камней.
Илия показывает, что народ Израиля един, несмотря на два царства, и что происходящее на горе Кармил имеет значение как для северных племен, так, в равной степени, и для южных (Исх. 20,25; 24,4; Нав. 4,1-24).Израиль будет имя твое.
Эта фраза повторяет Быт. 35,10, где приведены слова Господа, нарекающего Иакова этим именем.18:34 выливайте на всесожигаемую жертву.
Веля лить воду на сложенные на жертвеннике дрова, Илия усложняет задачу и одновременно полностью отводит от себя возможные подозрения в использовании им каких-либо уловок.18:36 Во время приношения вечерней жертвы.
См. ком. к ст. 29. сказал. В отличие от пророков Ваала, в иступлении пытавшихся получить ответ своего бога, Илия взывает к Господу с помощью простой молитвы.18:37 Ты обратишь сердце их к Тебе.
Покаяние дается человеку лишь по милости Божией.18:40 к потоку Киссону.
Этот поток протекает севернее горы Кармил.заколол их.
Израиль был теократическим государством, основанным Богом и управляемым Его волей. С учетом этого вполне понятно, почему Втор. 13,1-5 предписывает предавать смерти ложных пророков, а Втор. 13,13-18 и 17,2-7 обязывают израильтян казнить всякого, кто станет поклоняться чужим богам или склонять к идолопоклонству других. "Истреби зло из среды себя" – таково, согласно Втор. 13,5, было одно из повелений Господа Израилю.18:41 ешь и пей.
Илия полностью уверен в скором окончании засухи и потому говорит Ахаву, что уже можно отказаться от мер экономии (Иак. 5,17.18).18:45 Ахав... поехал в Изреель.
Город Изреель, располагавшийся неподалеку от горы Галвуй, Ахав использовал в качестве своей резиденции наряду с Самарией.Илия на горе Кармил
41 И сказал Илия Ахаву: «Пойди, ешь и пей, ибо слышен шум дождя».
18:3 начальствовавшего над дворцом.
Одна из высших должностей (см. ком. к 4,6).18:4 Иезавель истребляла пророков Господних.
Не ограничиваясь насаждением в Израиле религии своей родины, Иезавель жестоко преследовала приверженцев Господа и физически истребляла Его пророков.18:5 чтобы нам прокормить коней и лошаков.
Засуха ощутимо снижала боеспособность армии, которая во многом зависела от количества и состояния коней, впрягаемых в колесницы, а также лошаков и мулов, используемых в качестве вьючных животных. С наступлением засухи Ахав велел предпринимать практические меры для борьбы с ней (в частности, выискивать оставшиеся источники воды). От него, однако, осталась сокрытой главная ее причина, поскольку он так и не задумался над тем, Кто является подлинным Властелином природы и самой жизни.18:12 Дух Господень унесет тебя, не знаю, куда.
В прошлый раз Илия, укрывшись в заиорданской пустыне, появился в Сарепте, т.е. весьма далеко от этой пустыни.18:17 ты ли это, смущающий Израиля?
Ахав видит в Илии лишь смутьяна, старающегося нарушить нормальное течение жизни народа, истинный же масштаб его личности остается неведомым царю.18:18 не я смущаю Израиля, а ты и дом отца твоего.
На самом деле причиной нарушения нормальной жизни в стране были не Илия и не засуха, а поклонение Амврия и его сына Ахава ложному богу Ваалу.идете вслед Ваалам.
Обобщенное именование языческих богов.18:19 на гору Кармил.
Эта гора находится недалеко от побережья Средиземного моря. В связи с тем, что поблизости от горы Кармил пролегала граница финикийских владений, жители ее окрестностей, должно быть, в большинстве своем были поклонниками Ваала.пророков Вааловых.
См. ком. к 16,31.пророков дубравных.
См. ком. к 14,15.питающихся от стола Иезавели.
Это выражение означает, что пророки Ваала и Астарты находились на полном содержании у государства (см. ком. к 2,7).18:24 Тот Бог, Который даст ответ посредством огня.
Поклонники Ваала почитали его как бога грома и молнии, и поэтому назначенное Илией испытание было призвано опровергнуть способность этого божества продемонстрировать одну из основных приписываемых ему функций.18:26 И скакали они у жертвенника.
Посредством ритуальных танцев пророки Ваала надеялись подвигнуть к действию свое безответное божество.18:27 кричите громким голосом.
Согласно языческим мифам, бог Ваал совершал путешествия, сражался в битвах, сходил в подземный мир и даже вернулся к жизни после смерти. Илия знает эти мифы и умело использует их для насмешек над его пророками.или занят чем-либо.
Эти слова, вероятно, являются эвфемизмом, обозначающим "отправление нужды".18:28 кололи себя по своему обыкновению.
Для того, чтобы получить ответ от своего бога, пророки Ваала прибегали к самоистязанию. В Израиле самоистязание запрещалось законом (Лев. 19,28; Втор. 14,1), хотя время от времени и практиковалось (Иер. 41,5; 47,5).18:29 они все еще бесновались.
Т.е., видимо, продолжали пребывать в экстатическом состоянии.до самого времени вечернего жертвоприношения.
Вечернее жертвоприношение в Израиле совершалось около 3 часов пополудни (Исх. 29,38-41; Чис. 28,3-8; 4 Цар. 16,15; Деян. З,1).18:31 взял Илия двенадцать камней.
Илия показывает, что народ Израиля един, несмотря на два царства, и что происходящее на горе Кармил имеет значение как для северных племен, так, в равной степени, и для южных (Исх. 20,25; 24,4; Нав. 4,1-24).Израиль будет имя твое.
Эта фраза повторяет Быт. 35,10, где приведены слова Господа, нарекающего Иакова этим именем.18:34 выливайте на всесожигаемую жертву.
Веля лить воду на сложенные на жертвеннике дрова, Илия усложняет задачу и одновременно полностью отводит от себя возможные подозрения в использовании им каких-либо уловок.18:36 Во время приношения вечерней жертвы.
См. ком. к ст. 29. сказал. В отличие от пророков Ваала, в иступлении пытавшихся получить ответ своего бога, Илия взывает к Господу с помощью простой молитвы.18:37 Ты обратишь сердце их к Тебе.
Покаяние дается человеку лишь по милости Божией.18:40 к потоку Киссону.
Этот поток протекает севернее горы Кармил.заколол их.
Израиль был теократическим государством, основанным Богом и управляемым Его волей. С учетом этого вполне понятно, почему Втор. 13,1-5 предписывает предавать смерти ложных пророков, а Втор. 13,13-18 и 17,2-7 обязывают израильтян казнить всякого, кто станет поклоняться чужим богам или склонять к идолопоклонству других. "Истреби зло из среды себя" – таково, согласно Втор. 13,5, было одно из повелений Господа Израилю.18:41 ешь и пей.
Илия полностью уверен в скором окончании засухи и потому говорит Ахаву, что уже можно отказаться от мер экономии (Иак. 5,17.18).18:45 Ахав... поехал в Изреель.
Город Изреель, располагавшийся неподалеку от горы Галвуй, Ахав использовал в качестве своей резиденции наряду с Самарией.42 И пошел Ахав есть и пить, а Илия взошел на верх Кармила и наклонился к земле, и положил лицо свое между колен своих,
18:3 начальствовавшего над дворцом.
Одна из высших должностей (см. ком. к 4,6).18:4 Иезавель истребляла пророков Господних.
Не ограничиваясь насаждением в Израиле религии своей родины, Иезавель жестоко преследовала приверженцев Господа и физически истребляла Его пророков.18:5 чтобы нам прокормить коней и лошаков.
Засуха ощутимо снижала боеспособность армии, которая во многом зависела от количества и состояния коней, впрягаемых в колесницы, а также лошаков и мулов, используемых в качестве вьючных животных. С наступлением засухи Ахав велел предпринимать практические меры для борьбы с ней (в частности, выискивать оставшиеся источники воды). От него, однако, осталась сокрытой главная ее причина, поскольку он так и не задумался над тем, Кто является подлинным Властелином природы и самой жизни.18:12 Дух Господень унесет тебя, не знаю, куда.
В прошлый раз Илия, укрывшись в заиорданской пустыне, появился в Сарепте, т.е. весьма далеко от этой пустыни.18:17 ты ли это, смущающий Израиля?
Ахав видит в Илии лишь смутьяна, старающегося нарушить нормальное течение жизни народа, истинный же масштаб его личности остается неведомым царю.18:18 не я смущаю Израиля, а ты и дом отца твоего.
На самом деле причиной нарушения нормальной жизни в стране были не Илия и не засуха, а поклонение Амврия и его сына Ахава ложному богу Ваалу.идете вслед Ваалам.
Обобщенное именование языческих богов.18:19 на гору Кармил.
Эта гора находится недалеко от побережья Средиземного моря. В связи с тем, что поблизости от горы Кармил пролегала граница финикийских владений, жители ее окрестностей, должно быть, в большинстве своем были поклонниками Ваала.пророков Вааловых.
См. ком. к 16,31.пророков дубравных.
См. ком. к 14,15.питающихся от стола Иезавели.
Это выражение означает, что пророки Ваала и Астарты находились на полном содержании у государства (см. ком. к 2,7).18:24 Тот Бог, Который даст ответ посредством огня.
Поклонники Ваала почитали его как бога грома и молнии, и поэтому назначенное Илией испытание было призвано опровергнуть способность этого божества продемонстрировать одну из основных приписываемых ему функций.18:26 И скакали они у жертвенника.
Посредством ритуальных танцев пророки Ваала надеялись подвигнуть к действию свое безответное божество.18:27 кричите громким голосом.
Согласно языческим мифам, бог Ваал совершал путешествия, сражался в битвах, сходил в подземный мир и даже вернулся к жизни после смерти. Илия знает эти мифы и умело использует их для насмешек над его пророками.или занят чем-либо.
Эти слова, вероятно, являются эвфемизмом, обозначающим "отправление нужды".18:28 кололи себя по своему обыкновению.
Для того, чтобы получить ответ от своего бога, пророки Ваала прибегали к самоистязанию. В Израиле самоистязание запрещалось законом (Лев. 19,28; Втор. 14,1), хотя время от времени и практиковалось (Иер. 41,5; 47,5).18:29 они все еще бесновались.
Т.е., видимо, продолжали пребывать в экстатическом состоянии.до самого времени вечернего жертвоприношения.
Вечернее жертвоприношение в Израиле совершалось около 3 часов пополудни (Исх. 29,38-41; Чис. 28,3-8; 4 Цар. 16,15; Деян. З,1).18:31 взял Илия двенадцать камней.
Илия показывает, что народ Израиля един, несмотря на два царства, и что происходящее на горе Кармил имеет значение как для северных племен, так, в равной степени, и для южных (Исх. 20,25; 24,4; Нав. 4,1-24).Израиль будет имя твое.
Эта фраза повторяет Быт. 35,10, где приведены слова Господа, нарекающего Иакова этим именем.18:34 выливайте на всесожигаемую жертву.
Веля лить воду на сложенные на жертвеннике дрова, Илия усложняет задачу и одновременно полностью отводит от себя возможные подозрения в использовании им каких-либо уловок.18:36 Во время приношения вечерней жертвы.
См. ком. к ст. 29. сказал. В отличие от пророков Ваала, в иступлении пытавшихся получить ответ своего бога, Илия взывает к Господу с помощью простой молитвы.18:37 Ты обратишь сердце их к Тебе.
Покаяние дается человеку лишь по милости Божией.18:40 к потоку Киссону.
Этот поток протекает севернее горы Кармил.заколол их.
Израиль был теократическим государством, основанным Богом и управляемым Его волей. С учетом этого вполне понятно, почему Втор. 13,1-5 предписывает предавать смерти ложных пророков, а Втор. 13,13-18 и 17,2-7 обязывают израильтян казнить всякого, кто станет поклоняться чужим богам или склонять к идолопоклонству других. "Истреби зло из среды себя" – таково, согласно Втор. 13,5, было одно из повелений Господа Израилю.18:41 ешь и пей.
Илия полностью уверен в скором окончании засухи и потому говорит Ахаву, что уже можно отказаться от мер экономии (Иак. 5,17.18).18:45 Ахав... поехал в Изреель.
Город Изреель, располагавшийся неподалеку от горы Галвуй, Ахав использовал в качестве своей резиденции наряду с Самарией.43 и сказал отроку своему: «Пойди посмотри к морю». Тот пошел, и посмотрел, и сказал: «Ничего нет». Он сказал: «Продолжай это до семи раз».
18:3 начальствовавшего над дворцом.
Одна из высших должностей (см. ком. к 4,6).18:4 Иезавель истребляла пророков Господних.
Не ограничиваясь насаждением в Израиле религии своей родины, Иезавель жестоко преследовала приверженцев Господа и физически истребляла Его пророков.18:5 чтобы нам прокормить коней и лошаков.
Засуха ощутимо снижала боеспособность армии, которая во многом зависела от количества и состояния коней, впрягаемых в колесницы, а также лошаков и мулов, используемых в качестве вьючных животных. С наступлением засухи Ахав велел предпринимать практические меры для борьбы с ней (в частности, выискивать оставшиеся источники воды). От него, однако, осталась сокрытой главная ее причина, поскольку он так и не задумался над тем, Кто является подлинным Властелином природы и самой жизни.18:12 Дух Господень унесет тебя, не знаю, куда.
В прошлый раз Илия, укрывшись в заиорданской пустыне, появился в Сарепте, т.е. весьма далеко от этой пустыни.18:17 ты ли это, смущающий Израиля?
Ахав видит в Илии лишь смутьяна, старающегося нарушить нормальное течение жизни народа, истинный же масштаб его личности остается неведомым царю.18:18 не я смущаю Израиля, а ты и дом отца твоего.
На самом деле причиной нарушения нормальной жизни в стране были не Илия и не засуха, а поклонение Амврия и его сына Ахава ложному богу Ваалу.идете вслед Ваалам.
Обобщенное именование языческих богов.18:19 на гору Кармил.
Эта гора находится недалеко от побережья Средиземного моря. В связи с тем, что поблизости от горы Кармил пролегала граница финикийских владений, жители ее окрестностей, должно быть, в большинстве своем были поклонниками Ваала.пророков Вааловых.
См. ком. к 16,31.пророков дубравных.
См. ком. к 14,15.питающихся от стола Иезавели.
Это выражение означает, что пророки Ваала и Астарты находились на полном содержании у государства (см. ком. к 2,7).18:24 Тот Бог, Который даст ответ посредством огня.
Поклонники Ваала почитали его как бога грома и молнии, и поэтому назначенное Илией испытание было призвано опровергнуть способность этого божества продемонстрировать одну из основных приписываемых ему функций.18:26 И скакали они у жертвенника.
Посредством ритуальных танцев пророки Ваала надеялись подвигнуть к действию свое безответное божество.18:27 кричите громким голосом.
Согласно языческим мифам, бог Ваал совершал путешествия, сражался в битвах, сходил в подземный мир и даже вернулся к жизни после смерти. Илия знает эти мифы и умело использует их для насмешек над его пророками.или занят чем-либо.
Эти слова, вероятно, являются эвфемизмом, обозначающим "отправление нужды".18:28 кололи себя по своему обыкновению.
Для того, чтобы получить ответ от своего бога, пророки Ваала прибегали к самоистязанию. В Израиле самоистязание запрещалось законом (Лев. 19,28; Втор. 14,1), хотя время от времени и практиковалось (Иер. 41,5; 47,5).18:29 они все еще бесновались.
Т.е., видимо, продолжали пребывать в экстатическом состоянии.до самого времени вечернего жертвоприношения.
Вечернее жертвоприношение в Израиле совершалось около 3 часов пополудни (Исх. 29,38-41; Чис. 28,3-8; 4 Цар. 16,15; Деян. З,1).18:31 взял Илия двенадцать камней.
Илия показывает, что народ Израиля един, несмотря на два царства, и что происходящее на горе Кармил имеет значение как для северных племен, так, в равной степени, и для южных (Исх. 20,25; 24,4; Нав. 4,1-24).Израиль будет имя твое.
Эта фраза повторяет Быт. 35,10, где приведены слова Господа, нарекающего Иакова этим именем.18:34 выливайте на всесожигаемую жертву.
Веля лить воду на сложенные на жертвеннике дрова, Илия усложняет задачу и одновременно полностью отводит от себя возможные подозрения в использовании им каких-либо уловок.18:36 Во время приношения вечерней жертвы.
См. ком. к ст. 29. сказал. В отличие от пророков Ваала, в иступлении пытавшихся получить ответ своего бога, Илия взывает к Господу с помощью простой молитвы.18:37 Ты обратишь сердце их к Тебе.
Покаяние дается человеку лишь по милости Божией.18:40 к потоку Киссону.
Этот поток протекает севернее горы Кармил.заколол их.
Израиль был теократическим государством, основанным Богом и управляемым Его волей. С учетом этого вполне понятно, почему Втор. 13,1-5 предписывает предавать смерти ложных пророков, а Втор. 13,13-18 и 17,2-7 обязывают израильтян казнить всякого, кто станет поклоняться чужим богам или склонять к идолопоклонству других. "Истреби зло из среды себя" – таково, согласно Втор. 13,5, было одно из повелений Господа Израилю.18:41 ешь и пей.
Илия полностью уверен в скором окончании засухи и потому говорит Ахаву, что уже можно отказаться от мер экономии (Иак. 5,17.18).18:45 Ахав... поехал в Изреель.
Город Изреель, располагавшийся неподалеку от горы Галвуй, Ахав использовал в качестве своей резиденции наряду с Самарией.44 В седьмой раз тот сказал: «Вот небольшое облако поднимается от моря, величиной в ладонь человеческую». Он сказал: «Пойди, скажи Ахаву: „Запрягай и поезжай, чтобы не застал тебя дождь“».
18:3 начальствовавшего над дворцом.
Одна из высших должностей (см. ком. к 4,6).18:4 Иезавель истребляла пророков Господних.
Не ограничиваясь насаждением в Израиле религии своей родины, Иезавель жестоко преследовала приверженцев Господа и физически истребляла Его пророков.18:5 чтобы нам прокормить коней и лошаков.
Засуха ощутимо снижала боеспособность армии, которая во многом зависела от количества и состояния коней, впрягаемых в колесницы, а также лошаков и мулов, используемых в качестве вьючных животных. С наступлением засухи Ахав велел предпринимать практические меры для борьбы с ней (в частности, выискивать оставшиеся источники воды). От него, однако, осталась сокрытой главная ее причина, поскольку он так и не задумался над тем, Кто является подлинным Властелином природы и самой жизни.18:12 Дух Господень унесет тебя, не знаю, куда.
В прошлый раз Илия, укрывшись в заиорданской пустыне, появился в Сарепте, т.е. весьма далеко от этой пустыни.18:17 ты ли это, смущающий Израиля?
Ахав видит в Илии лишь смутьяна, старающегося нарушить нормальное течение жизни народа, истинный же масштаб его личности остается неведомым царю.18:18 не я смущаю Израиля, а ты и дом отца твоего.
На самом деле причиной нарушения нормальной жизни в стране были не Илия и не засуха, а поклонение Амврия и его сына Ахава ложному богу Ваалу.идете вслед Ваалам.
Обобщенное именование языческих богов.18:19 на гору Кармил.
Эта гора находится недалеко от побережья Средиземного моря. В связи с тем, что поблизости от горы Кармил пролегала граница финикийских владений, жители ее окрестностей, должно быть, в большинстве своем были поклонниками Ваала.пророков Вааловых.
См. ком. к 16,31.пророков дубравных.
См. ком. к 14,15.питающихся от стола Иезавели.
Это выражение означает, что пророки Ваала и Астарты находились на полном содержании у государства (см. ком. к 2,7).18:24 Тот Бог, Который даст ответ посредством огня.
Поклонники Ваала почитали его как бога грома и молнии, и поэтому назначенное Илией испытание было призвано опровергнуть способность этого божества продемонстрировать одну из основных приписываемых ему функций.18:26 И скакали они у жертвенника.
Посредством ритуальных танцев пророки Ваала надеялись подвигнуть к действию свое безответное божество.18:27 кричите громким голосом.
Согласно языческим мифам, бог Ваал совершал путешествия, сражался в битвах, сходил в подземный мир и даже вернулся к жизни после смерти. Илия знает эти мифы и умело использует их для насмешек над его пророками.или занят чем-либо.
Эти слова, вероятно, являются эвфемизмом, обозначающим "отправление нужды".18:28 кололи себя по своему обыкновению.
Для того, чтобы получить ответ от своего бога, пророки Ваала прибегали к самоистязанию. В Израиле самоистязание запрещалось законом (Лев. 19,28; Втор. 14,1), хотя время от времени и практиковалось (Иер. 41,5; 47,5).18:29 они все еще бесновались.
Т.е., видимо, продолжали пребывать в экстатическом состоянии.до самого времени вечернего жертвоприношения.
Вечернее жертвоприношение в Израиле совершалось около 3 часов пополудни (Исх. 29,38-41; Чис. 28,3-8; 4 Цар. 16,15; Деян. З,1).18:31 взял Илия двенадцать камней.
Илия показывает, что народ Израиля един, несмотря на два царства, и что происходящее на горе Кармил имеет значение как для северных племен, так, в равной степени, и для южных (Исх. 20,25; 24,4; Нав. 4,1-24).Израиль будет имя твое.
Эта фраза повторяет Быт. 35,10, где приведены слова Господа, нарекающего Иакова этим именем.18:34 выливайте на всесожигаемую жертву.
Веля лить воду на сложенные на жертвеннике дрова, Илия усложняет задачу и одновременно полностью отводит от себя возможные подозрения в использовании им каких-либо уловок.18:36 Во время приношения вечерней жертвы.
См. ком. к ст. 29. сказал. В отличие от пророков Ваала, в иступлении пытавшихся получить ответ своего бога, Илия взывает к Господу с помощью простой молитвы.18:37 Ты обратишь сердце их к Тебе.
Покаяние дается человеку лишь по милости Божией.18:40 к потоку Киссону.
Этот поток протекает севернее горы Кармил.заколол их.
Израиль был теократическим государством, основанным Богом и управляемым Его волей. С учетом этого вполне понятно, почему Втор. 13,1-5 предписывает предавать смерти ложных пророков, а Втор. 13,13-18 и 17,2-7 обязывают израильтян казнить всякого, кто станет поклоняться чужим богам или склонять к идолопоклонству других. "Истреби зло из среды себя" – таково, согласно Втор. 13,5, было одно из повелений Господа Израилю.18:41 ешь и пей.
Илия полностью уверен в скором окончании засухи и потому говорит Ахаву, что уже можно отказаться от мер экономии (Иак. 5,17.18).18:45 Ахав... поехал в Изреель.
Город Изреель, располагавшийся неподалеку от горы Галвуй, Ахав использовал в качестве своей резиденции наряду с Самарией.45 Между тем небо сделалось мрачно от туч и от ветра, и пошел сильный дождь. Ахав же сел в колесницу и поехал в Изреель.
18:3 начальствовавшего над дворцом.
Одна из высших должностей (см. ком. к 4,6).18:4 Иезавель истребляла пророков Господних.
Не ограничиваясь насаждением в Израиле религии своей родины, Иезавель жестоко преследовала приверженцев Господа и физически истребляла Его пророков.18:5 чтобы нам прокормить коней и лошаков.
Засуха ощутимо снижала боеспособность армии, которая во многом зависела от количества и состояния коней, впрягаемых в колесницы, а также лошаков и мулов, используемых в качестве вьючных животных. С наступлением засухи Ахав велел предпринимать практические меры для борьбы с ней (в частности, выискивать оставшиеся источники воды). От него, однако, осталась сокрытой главная ее причина, поскольку он так и не задумался над тем, Кто является подлинным Властелином природы и самой жизни.18:12 Дух Господень унесет тебя, не знаю, куда.
В прошлый раз Илия, укрывшись в заиорданской пустыне, появился в Сарепте, т.е. весьма далеко от этой пустыни.18:17 ты ли это, смущающий Израиля?
Ахав видит в Илии лишь смутьяна, старающегося нарушить нормальное течение жизни народа, истинный же масштаб его личности остается неведомым царю.18:18 не я смущаю Израиля, а ты и дом отца твоего.
На самом деле причиной нарушения нормальной жизни в стране были не Илия и не засуха, а поклонение Амврия и его сына Ахава ложному богу Ваалу.идете вслед Ваалам.
Обобщенное именование языческих богов.18:19 на гору Кармил.
Эта гора находится недалеко от побережья Средиземного моря. В связи с тем, что поблизости от горы Кармил пролегала граница финикийских владений, жители ее окрестностей, должно быть, в большинстве своем были поклонниками Ваала.пророков Вааловых.
См. ком. к 16,31.пророков дубравных.
См. ком. к 14,15.питающихся от стола Иезавели.
Это выражение означает, что пророки Ваала и Астарты находились на полном содержании у государства (см. ком. к 2,7).18:24 Тот Бог, Который даст ответ посредством огня.
Поклонники Ваала почитали его как бога грома и молнии, и поэтому назначенное Илией испытание было призвано опровергнуть способность этого божества продемонстрировать одну из основных приписываемых ему функций.18:26 И скакали они у жертвенника.
Посредством ритуальных танцев пророки Ваала надеялись подвигнуть к действию свое безответное божество.18:27 кричите громким голосом.
Согласно языческим мифам, бог Ваал совершал путешествия, сражался в битвах, сходил в подземный мир и даже вернулся к жизни после смерти. Илия знает эти мифы и умело использует их для насмешек над его пророками.или занят чем-либо.
Эти слова, вероятно, являются эвфемизмом, обозначающим "отправление нужды".18:28 кололи себя по своему обыкновению.
Для того, чтобы получить ответ от своего бога, пророки Ваала прибегали к самоистязанию. В Израиле самоистязание запрещалось законом (Лев. 19,28; Втор. 14,1), хотя время от времени и практиковалось (Иер. 41,5; 47,5).18:29 они все еще бесновались.
Т.е., видимо, продолжали пребывать в экстатическом состоянии.до самого времени вечернего жертвоприношения.
Вечернее жертвоприношение в Израиле совершалось около 3 часов пополудни (Исх. 29,38-41; Чис. 28,3-8; 4 Цар. 16,15; Деян. З,1).18:31 взял Илия двенадцать камней.
Илия показывает, что народ Израиля един, несмотря на два царства, и что происходящее на горе Кармил имеет значение как для северных племен, так, в равной степени, и для южных (Исх. 20,25; 24,4; Нав. 4,1-24).Израиль будет имя твое.
Эта фраза повторяет Быт. 35,10, где приведены слова Господа, нарекающего Иакова этим именем.18:34 выливайте на всесожигаемую жертву.
Веля лить воду на сложенные на жертвеннике дрова, Илия усложняет задачу и одновременно полностью отводит от себя возможные подозрения в использовании им каких-либо уловок.18:36 Во время приношения вечерней жертвы.
См. ком. к ст. 29. сказал. В отличие от пророков Ваала, в иступлении пытавшихся получить ответ своего бога, Илия взывает к Господу с помощью простой молитвы.18:37 Ты обратишь сердце их к Тебе.
Покаяние дается человеку лишь по милости Божией.18:40 к потоку Киссону.
Этот поток протекает севернее горы Кармил.заколол их.
Израиль был теократическим государством, основанным Богом и управляемым Его волей. С учетом этого вполне понятно, почему Втор. 13,1-5 предписывает предавать смерти ложных пророков, а Втор. 13,13-18 и 17,2-7 обязывают израильтян казнить всякого, кто станет поклоняться чужим богам или склонять к идолопоклонству других. "Истреби зло из среды себя" – таково, согласно Втор. 13,5, было одно из повелений Господа Израилю.18:41 ешь и пей.
Илия полностью уверен в скором окончании засухи и потому говорит Ахаву, что уже можно отказаться от мер экономии (Иак. 5,17.18).18:45 Ахав... поехал в Изреель.
Город Изреель, располагавшийся неподалеку от горы Галвуй, Ахав использовал в качестве своей резиденции наряду с Самарией.46 И была на Илии рука Господня. Он опоясал чресла свои и бежал пред Ахавом до самого Изрееля.