Книга Неемии
Глава 1 ⚑
Печаль Неемии об Иерусалиме
1 Слова Неемии, сына Ахалии. В месяце кислев, в двадцатом году, я находился в Сузах, престольном городе.
1:1 Слова.
Вероятно отсюда начинается повествование от имени Неемии (см. Введение: Автор; Характерные особенности и темы).Неемия.
Это имя означает "Господь утешил".В месяце Кислеве, в двадцатом году.
Ноябрь-декабрь 446 г. до Р.Х., двадцатый год правления Артаксеркса I (2,1; Езд. 7,1)в Сузах.
Сузы – место зимней резиденции персидских царей (см. ком. к Есф. 1,2).1:2 Ханани.
Сокращенная форма имени Хананий, означающего "Бог милостив". Некий Хананий, чиновник по делам иудеев, упоминается в Элефантинском папирусе, и он же, как некоторые считают, является братом Неемии (7,2).об уцелевших.
См. ком. к Ис. 1,9; Мих. 2,12; Езд. 1,4.1:3 стена ... сожжены огнем.
Можно предположить, что это явилось следствием событий, описанных в Езд. 4,7-23, но упоминание "ворот" дает основание более вероятной причиной считать разрушение города Навуходоносором в 586 г. до Р.Х. (см. ком. к Ис. 58,12; 61,4; 64,10).1:4 постился.
Пост в данном случае является знаком печали (1 Цар. 31,13), а также выражает смирение при обращении к Богу с просьбой (см. ком. к Езд. 8,21; Ис. 58,3).Господи Боже небес.
См. ком. к Езд. 1,2; Дан. 4,26.37.1:5
В этом обращении Неемии удается выразить и трансцендентность Бога, и Его имманентность. Истинный Бог не только пребывает где-то высоко над своим народом, будучи "Богом небес" (см. ком. к 1,4), но и как Бог завета близок ему (см. ком. к Быт. 2,4).милость.
См. ком. к Езд. 7,28.1:6 день и ночь.
Имеется в виду молитва (1,11), последовавшая за четырьмя месяцами поста (см. ком. к 1,4; 2,1); ср. Нав. 1,8; Пс. 1,2.исповедуюсь во грехах сынов Израилевых.
См. ком. к Езд. 9,6.1:7
В основе заключенного с Моисеем завета было следующее условие: Бог исполнит обетования Израиля, если тот будет соблюдать Его заповеди (1,5). Но Израиль нарушил заповеди и результатом было изгнание (см. ком. к Езд. 9,9).1:8 помяни.
Общеупотребительная форма обращения к Богу (Втор. 9,27; Иер. 14,21; Пс. 131,1).1:9 соберу вас.
Моисеев завет обещал восстановление остатка после изгнания (Втор. 30,1-5), согласно завету, заключенному с Авраамом (Втор. 4,25-31; см. ком. к Мих. 7,20).водворить там имя Мое.
Имя Божие – это Сам Бог, раскрывающий Себя Своему народу и вступающий в общение с ним; место, где водворится имя Его, – это место общения с Ним и поклонения Ему (см. ком. к Втор. 12,5).1:10 искупил.
Ср. Исх. 32,11; Мих. 6,4.1:11 любящих благоговеть.
Иначе: "бояться", "испытывать страх", что означает знать Его (Притч. 9,10), доверяться (Пс. 33,11.12) и повиноваться Ему (Притч. 8,13).человека сего.
Артаксеркса I.виночерпием.
В обязанности занимающего эту должность придворного входило отбирать вина для царского стола (2,1) и предупреждать возможные попытки отравления. Близость виночерпия к царю придавала ему вес и влиятельность при дворе.Езд 2:2
2Пар 36:194Цар 25:10
Дан 9:4Неем 9:32
3Цар 8:29
Езд 9:14
Втор 28:64
Втор 12:1130:4
2 И пришел Ханани, один из братьев моих, он и несколько человек из Иудеи. И спросил я их об уцелевших иудеях, которые остались от плена, и об Иерусалиме.
1:1 – 2,10
Узнав о том, что стены Иерусалима в развалинах (1,1-3), Неемия, виночерпий царя Артаксеркса, оплакивает грехи Израиля (1,4-11), а затем обращается к царю за позволением отправиться в Иерусалим и отстроить городские стены. Царь уступает его просьбе (1,4-11). Неемия прибывает в Иерусалим с тем, чтобы отстроить городские стены, лежащие в руинах со времени разрушения их Навуходоносором в 586 г. до Р.Х.1:1 Слова.
Вероятно отсюда начинается повествование от имени Неемии (см. Введение: Автор; Характерные особенности и темы).Неемия.
Это имя означает "Господь утешил".В месяце Кислеве, в двадцатом году.
Ноябрь-декабрь 446 г. до Р.Х., двадцатый год правления Артаксеркса I (2,1; Езд. 7,1)в Сузах.
Сузы – место зимней резиденции персидских царей (см. ком. к Есф. 1,2).1:2 Ханани.
Сокращенная форма имени Хананий, означающего "Бог милостив". Некий Хананий, чиновник по делам иудеев, упоминается в Элефантинском папирусе, и он же, как некоторые считают, является братом Неемии (7,2).об уцелевших.
См. ком. к Ис. 1,9; Мих. 2,12; Езд. 1,4.1:3 стена ... сожжены огнем.
Можно предположить, что это явилось следствием событий, описанных в Езд. 4,7-23, но упоминание "ворот" дает основание более вероятной причиной считать разрушение города Навуходоносором в 586 г. до Р.Х. (см. ком. к Ис. 58,12; 61,4; 64,10).1:4 постился.
Пост в данном случае является знаком печали (1 Цар. 31,13), а также выражает смирение при обращении к Богу с просьбой (см. ком. к Езд. 8,21; Ис. 58,3).Господи Боже небес.
См. ком. к Езд. 1,2; Дан. 4,26.37.1:5
В этом обращении Неемии удается выразить и трансцендентность Бога, и Его имманентность. Истинный Бог не только пребывает где-то высоко над своим народом, будучи "Богом небес" (см. ком. к 1,4), но и как Бог завета близок ему (см. ком. к Быт. 2,4).милость.
См. ком. к Езд. 7,28.1:6 день и ночь.
Имеется в виду молитва (1,11), последовавшая за четырьмя месяцами поста (см. ком. к 1,4; 2,1); ср. Нав. 1,8; Пс. 1,2.исповедуюсь во грехах сынов Израилевых.
См. ком. к Езд. 9,6.1:7
В основе заключенного с Моисеем завета было следующее условие: Бог исполнит обетования Израиля, если тот будет соблюдать Его заповеди (1,5). Но Израиль нарушил заповеди и результатом было изгнание (см. ком. к Езд. 9,9).1:8 помяни.
Общеупотребительная форма обращения к Богу (Втор. 9,27; Иер. 14,21; Пс. 131,1).1:9 соберу вас.
Моисеев завет обещал восстановление остатка после изгнания (Втор. 30,1-5), согласно завету, заключенному с Авраамом (Втор. 4,25-31; см. ком. к Мих. 7,20).водворить там имя Мое.
Имя Божие – это Сам Бог, раскрывающий Себя Своему народу и вступающий в общение с ним; место, где водворится имя Его, – это место общения с Ним и поклонения Ему (см. ком. к Втор. 12,5).1:10 искупил.
Ср. Исх. 32,11; Мих. 6,4.1:11 любящих благоговеть.
Иначе: "бояться", "испытывать страх", что означает знать Его (Притч. 9,10), доверяться (Пс. 33,11.12) и повиноваться Ему (Притч. 8,13).человека сего.
Артаксеркса I.виночерпием.
В обязанности занимающего эту должность придворного входило отбирать вина для царского стола (2,1) и предупреждать возможные попытки отравления. Близость виночерпия к царю придавала ему вес и влиятельность при дворе.Езд 2:2
2Пар 36:194Цар 25:10
Дан 9:4Неем 9:32
3Цар 8:29
Езд 9:14
Втор 28:64
Втор 12:1130:4
3 И сказали они мне: «Оставшиеся, которые остались от плена, находятся там, в стране своей, в великом бедствии и в уничижении; и стена Иерусалима разрушена, и ворота его сожжены огнем».
1:1 – 2,10
Узнав о том, что стены Иерусалима в развалинах (1,1-3), Неемия, виночерпий царя Артаксеркса, оплакивает грехи Израиля (1,4-11), а затем обращается к царю за позволением отправиться в Иерусалим и отстроить городские стены. Царь уступает его просьбе (1,4-11). Неемия прибывает в Иерусалим с тем, чтобы отстроить городские стены, лежащие в руинах со времени разрушения их Навуходоносором в 586 г. до Р.Х.1:1 Слова.
Вероятно отсюда начинается повествование от имени Неемии (см. Введение: Автор; Характерные особенности и темы).Неемия.
Это имя означает "Господь утешил".В месяце Кислеве, в двадцатом году.
Ноябрь-декабрь 446 г. до Р.Х., двадцатый год правления Артаксеркса I (2,1; Езд. 7,1)в Сузах.
Сузы – место зимней резиденции персидских царей (см. ком. к Есф. 1,2).1:2 Ханани.
Сокращенная форма имени Хананий, означающего "Бог милостив". Некий Хананий, чиновник по делам иудеев, упоминается в Элефантинском папирусе, и он же, как некоторые считают, является братом Неемии (7,2).об уцелевших.
См. ком. к Ис. 1,9; Мих. 2,12; Езд. 1,4.1:3 стена ... сожжены огнем.
Можно предположить, что это явилось следствием событий, описанных в Езд. 4,7-23, но упоминание "ворот" дает основание более вероятной причиной считать разрушение города Навуходоносором в 586 г. до Р.Х. (см. ком. к Ис. 58,12; 61,4; 64,10).1:4 постился.
Пост в данном случае является знаком печали (1 Цар. 31,13), а также выражает смирение при обращении к Богу с просьбой (см. ком. к Езд. 8,21; Ис. 58,3).Господи Боже небес.
См. ком. к Езд. 1,2; Дан. 4,26.37.1:5
В этом обращении Неемии удается выразить и трансцендентность Бога, и Его имманентность. Истинный Бог не только пребывает где-то высоко над своим народом, будучи "Богом небес" (см. ком. к 1,4), но и как Бог завета близок ему (см. ком. к Быт. 2,4).милость.
См. ком. к Езд. 7,28.1:6 день и ночь.
Имеется в виду молитва (1,11), последовавшая за четырьмя месяцами поста (см. ком. к 1,4; 2,1); ср. Нав. 1,8; Пс. 1,2.исповедуюсь во грехах сынов Израилевых.
См. ком. к Езд. 9,6.1:7
В основе заключенного с Моисеем завета было следующее условие: Бог исполнит обетования Израиля, если тот будет соблюдать Его заповеди (1,5). Но Израиль нарушил заповеди и результатом было изгнание (см. ком. к Езд. 9,9).1:8 помяни.
Общеупотребительная форма обращения к Богу (Втор. 9,27; Иер. 14,21; Пс. 131,1).1:9 соберу вас.
Моисеев завет обещал восстановление остатка после изгнания (Втор. 30,1-5), согласно завету, заключенному с Авраамом (Втор. 4,25-31; см. ком. к Мих. 7,20).водворить там имя Мое.
Имя Божие – это Сам Бог, раскрывающий Себя Своему народу и вступающий в общение с ним; место, где водворится имя Его, – это место общения с Ним и поклонения Ему (см. ком. к Втор. 12,5).1:10 искупил.
Ср. Исх. 32,11; Мих. 6,4.1:11 любящих благоговеть.
Иначе: "бояться", "испытывать страх", что означает знать Его (Притч. 9,10), доверяться (Пс. 33,11.12) и повиноваться Ему (Притч. 8,13).человека сего.
Артаксеркса I.виночерпием.
В обязанности занимающего эту должность придворного входило отбирать вина для царского стола (2,1) и предупреждать возможные попытки отравления. Близость виночерпия к царю придавала ему вес и влиятельность при дворе.Езд 2:2
2Пар 36:194Цар 25:10
Дан 9:4Неем 9:32
3Цар 8:29
Езд 9:14
Втор 28:64
Втор 12:1130:4
4 Услышав эти слова, я сел и заплакал, и печален был несколько дней, и постился, и молился пред Богом Небесным,
1:1 – 2,10
Узнав о том, что стены Иерусалима в развалинах (1,1-3), Неемия, виночерпий царя Артаксеркса, оплакивает грехи Израиля (1,4-11), а затем обращается к царю за позволением отправиться в Иерусалим и отстроить городские стены. Царь уступает его просьбе (1,4-11). Неемия прибывает в Иерусалим с тем, чтобы отстроить городские стены, лежащие в руинах со времени разрушения их Навуходоносором в 586 г. до Р.Х.1:1 Слова.
Вероятно отсюда начинается повествование от имени Неемии (см. Введение: Автор; Характерные особенности и темы).Неемия.
Это имя означает "Господь утешил".В месяце Кислеве, в двадцатом году.
Ноябрь-декабрь 446 г. до Р.Х., двадцатый год правления Артаксеркса I (2,1; Езд. 7,1)в Сузах.
Сузы – место зимней резиденции персидских царей (см. ком. к Есф. 1,2).1:2 Ханани.
Сокращенная форма имени Хананий, означающего "Бог милостив". Некий Хананий, чиновник по делам иудеев, упоминается в Элефантинском папирусе, и он же, как некоторые считают, является братом Неемии (7,2).об уцелевших.
См. ком. к Ис. 1,9; Мих. 2,12; Езд. 1,4.1:3 стена ... сожжены огнем.
Можно предположить, что это явилось следствием событий, описанных в Езд. 4,7-23, но упоминание "ворот" дает основание более вероятной причиной считать разрушение города Навуходоносором в 586 г. до Р.Х. (см. ком. к Ис. 58,12; 61,4; 64,10).1:4 постился.
Пост в данном случае является знаком печали (1 Цар. 31,13), а также выражает смирение при обращении к Богу с просьбой (см. ком. к Езд. 8,21; Ис. 58,3).Господи Боже небес.
См. ком. к Езд. 1,2; Дан. 4,26.37.1:5
В этом обращении Неемии удается выразить и трансцендентность Бога, и Его имманентность. Истинный Бог не только пребывает где-то высоко над своим народом, будучи "Богом небес" (см. ком. к 1,4), но и как Бог завета близок ему (см. ком. к Быт. 2,4).милость.
См. ком. к Езд. 7,28.1:6 день и ночь.
Имеется в виду молитва (1,11), последовавшая за четырьмя месяцами поста (см. ком. к 1,4; 2,1); ср. Нав. 1,8; Пс. 1,2.исповедуюсь во грехах сынов Израилевых.
См. ком. к Езд. 9,6.1:7
В основе заключенного с Моисеем завета было следующее условие: Бог исполнит обетования Израиля, если тот будет соблюдать Его заповеди (1,5). Но Израиль нарушил заповеди и результатом было изгнание (см. ком. к Езд. 9,9).1:8 помяни.
Общеупотребительная форма обращения к Богу (Втор. 9,27; Иер. 14,21; Пс. 131,1).1:9 соберу вас.
Моисеев завет обещал восстановление остатка после изгнания (Втор. 30,1-5), согласно завету, заключенному с Авраамом (Втор. 4,25-31; см. ком. к Мих. 7,20).водворить там имя Мое.
Имя Божие – это Сам Бог, раскрывающий Себя Своему народу и вступающий в общение с ним; место, где водворится имя Его, – это место общения с Ним и поклонения Ему (см. ком. к Втор. 12,5).1:10 искупил.
Ср. Исх. 32,11; Мих. 6,4.1:11 любящих благоговеть.
Иначе: "бояться", "испытывать страх", что означает знать Его (Притч. 9,10), доверяться (Пс. 33,11.12) и повиноваться Ему (Притч. 8,13).человека сего.
Артаксеркса I.виночерпием.
В обязанности занимающего эту должность придворного входило отбирать вина для царского стола (2,1) и предупреждать возможные попытки отравления. Близость виночерпия к царю придавала ему вес и влиятельность при дворе.Езд 2:2
2Пар 36:194Цар 25:10
Дан 9:4Неем 9:32
3Цар 8:29
Езд 9:14
Втор 28:64
Втор 12:1130:4
5 и говорил: «Господи, Боже небес, Боже великий и страшный, хранящий завет и милость к любящим Тебя и соблюдающим заповеди Твои!
1:1 – 2,10
Узнав о том, что стены Иерусалима в развалинах (1,1-3), Неемия, виночерпий царя Артаксеркса, оплакивает грехи Израиля (1,4-11), а затем обращается к царю за позволением отправиться в Иерусалим и отстроить городские стены. Царь уступает его просьбе (1,4-11). Неемия прибывает в Иерусалим с тем, чтобы отстроить городские стены, лежащие в руинах со времени разрушения их Навуходоносором в 586 г. до Р.Х.1:1 Слова.
Вероятно отсюда начинается повествование от имени Неемии (см. Введение: Автор; Характерные особенности и темы).Неемия.
Это имя означает "Господь утешил".В месяце Кислеве, в двадцатом году.
Ноябрь-декабрь 446 г. до Р.Х., двадцатый год правления Артаксеркса I (2,1; Езд. 7,1)в Сузах.
Сузы – место зимней резиденции персидских царей (см. ком. к Есф. 1,2).1:2 Ханани.
Сокращенная форма имени Хананий, означающего "Бог милостив". Некий Хананий, чиновник по делам иудеев, упоминается в Элефантинском папирусе, и он же, как некоторые считают, является братом Неемии (7,2).об уцелевших.
См. ком. к Ис. 1,9; Мих. 2,12; Езд. 1,4.1:3 стена ... сожжены огнем.
Можно предположить, что это явилось следствием событий, описанных в Езд. 4,7-23, но упоминание "ворот" дает основание более вероятной причиной считать разрушение города Навуходоносором в 586 г. до Р.Х. (см. ком. к Ис. 58,12; 61,4; 64,10).1:4 постился.
Пост в данном случае является знаком печали (1 Цар. 31,13), а также выражает смирение при обращении к Богу с просьбой (см. ком. к Езд. 8,21; Ис. 58,3).Господи Боже небес.
См. ком. к Езд. 1,2; Дан. 4,26.37.1:5
В этом обращении Неемии удается выразить и трансцендентность Бога, и Его имманентность. Истинный Бог не только пребывает где-то высоко над своим народом, будучи "Богом небес" (см. ком. к 1,4), но и как Бог завета близок ему (см. ком. к Быт. 2,4).милость.
См. ком. к Езд. 7,28.1:6 день и ночь.
Имеется в виду молитва (1,11), последовавшая за четырьмя месяцами поста (см. ком. к 1,4; 2,1); ср. Нав. 1,8; Пс. 1,2.исповедуюсь во грехах сынов Израилевых.
См. ком. к Езд. 9,6.1:7
В основе заключенного с Моисеем завета было следующее условие: Бог исполнит обетования Израиля, если тот будет соблюдать Его заповеди (1,5). Но Израиль нарушил заповеди и результатом было изгнание (см. ком. к Езд. 9,9).1:8 помяни.
Общеупотребительная форма обращения к Богу (Втор. 9,27; Иер. 14,21; Пс. 131,1).1:9 соберу вас.
Моисеев завет обещал восстановление остатка после изгнания (Втор. 30,1-5), согласно завету, заключенному с Авраамом (Втор. 4,25-31; см. ком. к Мих. 7,20).водворить там имя Мое.
Имя Божие – это Сам Бог, раскрывающий Себя Своему народу и вступающий в общение с ним; место, где водворится имя Его, – это место общения с Ним и поклонения Ему (см. ком. к Втор. 12,5).1:10 искупил.
Ср. Исх. 32,11; Мих. 6,4.1:11 любящих благоговеть.
Иначе: "бояться", "испытывать страх", что означает знать Его (Притч. 9,10), доверяться (Пс. 33,11.12) и повиноваться Ему (Притч. 8,13).человека сего.
Артаксеркса I.виночерпием.
В обязанности занимающего эту должность придворного входило отбирать вина для царского стола (2,1) и предупреждать возможные попытки отравления. Близость виночерпия к царю придавала ему вес и влиятельность при дворе.Езд 2:2
2Пар 36:194Цар 25:10
Дан 9:4Неем 9:32
3Цар 8:29
Езд 9:14
Втор 28:64
Втор 12:1130:4
6 Да будут уши Твои внимательны и очи Твои отверсты, чтобы услышать молитву раба Твоего, которой я теперь день и ночь молюсь пред Тобой о сынах Израилевых, рабах Твоих, и исповедуюсь во грехах сынов Израилевых, которыми согрешили мы пред Тобой, согрешили и я, и дом отца моего.
1:1 – 2,10
Узнав о том, что стены Иерусалима в развалинах (1,1-3), Неемия, виночерпий царя Артаксеркса, оплакивает грехи Израиля (1,4-11), а затем обращается к царю за позволением отправиться в Иерусалим и отстроить городские стены. Царь уступает его просьбе (1,4-11). Неемия прибывает в Иерусалим с тем, чтобы отстроить городские стены, лежащие в руинах со времени разрушения их Навуходоносором в 586 г. до Р.Х.1:1 Слова.
Вероятно отсюда начинается повествование от имени Неемии (см. Введение: Автор; Характерные особенности и темы).Неемия.
Это имя означает "Господь утешил".В месяце Кислеве, в двадцатом году.
Ноябрь-декабрь 446 г. до Р.Х., двадцатый год правления Артаксеркса I (2,1; Езд. 7,1)в Сузах.
Сузы – место зимней резиденции персидских царей (см. ком. к Есф. 1,2).1:2 Ханани.
Сокращенная форма имени Хананий, означающего "Бог милостив". Некий Хананий, чиновник по делам иудеев, упоминается в Элефантинском папирусе, и он же, как некоторые считают, является братом Неемии (7,2).об уцелевших.
См. ком. к Ис. 1,9; Мих. 2,12; Езд. 1,4.1:3 стена ... сожжены огнем.
Можно предположить, что это явилось следствием событий, описанных в Езд. 4,7-23, но упоминание "ворот" дает основание более вероятной причиной считать разрушение города Навуходоносором в 586 г. до Р.Х. (см. ком. к Ис. 58,12; 61,4; 64,10).1:4 постился.
Пост в данном случае является знаком печали (1 Цар. 31,13), а также выражает смирение при обращении к Богу с просьбой (см. ком. к Езд. 8,21; Ис. 58,3).Господи Боже небес.
См. ком. к Езд. 1,2; Дан. 4,26.37.1:5
В этом обращении Неемии удается выразить и трансцендентность Бога, и Его имманентность. Истинный Бог не только пребывает где-то высоко над своим народом, будучи "Богом небес" (см. ком. к 1,4), но и как Бог завета близок ему (см. ком. к Быт. 2,4).милость.
См. ком. к Езд. 7,28.1:6 день и ночь.
Имеется в виду молитва (1,11), последовавшая за четырьмя месяцами поста (см. ком. к 1,4; 2,1); ср. Нав. 1,8; Пс. 1,2.исповедуюсь во грехах сынов Израилевых.
См. ком. к Езд. 9,6.1:7
В основе заключенного с Моисеем завета было следующее условие: Бог исполнит обетования Израиля, если тот будет соблюдать Его заповеди (1,5). Но Израиль нарушил заповеди и результатом было изгнание (см. ком. к Езд. 9,9).1:8 помяни.
Общеупотребительная форма обращения к Богу (Втор. 9,27; Иер. 14,21; Пс. 131,1).1:9 соберу вас.
Моисеев завет обещал восстановление остатка после изгнания (Втор. 30,1-5), согласно завету, заключенному с Авраамом (Втор. 4,25-31; см. ком. к Мих. 7,20).водворить там имя Мое.
Имя Божие – это Сам Бог, раскрывающий Себя Своему народу и вступающий в общение с ним; место, где водворится имя Его, – это место общения с Ним и поклонения Ему (см. ком. к Втор. 12,5).1:10 искупил.
Ср. Исх. 32,11; Мих. 6,4.1:11 любящих благоговеть.
Иначе: "бояться", "испытывать страх", что означает знать Его (Притч. 9,10), доверяться (Пс. 33,11.12) и повиноваться Ему (Притч. 8,13).человека сего.
Артаксеркса I.виночерпием.
В обязанности занимающего эту должность придворного входило отбирать вина для царского стола (2,1) и предупреждать возможные попытки отравления. Близость виночерпия к царю придавала ему вес и влиятельность при дворе.Езд 2:2
2Пар 36:194Цар 25:10
Дан 9:4Неем 9:32
3Цар 8:29
Езд 9:14
Втор 28:64
Втор 12:1130:4
7 Мы стали преступны пред Тобою и не сохранили заповедей, и уставов, и определений, которые Ты заповедал Моисею, рабу Твоему.
1:1 – 2,10
Узнав о том, что стены Иерусалима в развалинах (1,1-3), Неемия, виночерпий царя Артаксеркса, оплакивает грехи Израиля (1,4-11), а затем обращается к царю за позволением отправиться в Иерусалим и отстроить городские стены. Царь уступает его просьбе (1,4-11). Неемия прибывает в Иерусалим с тем, чтобы отстроить городские стены, лежащие в руинах со времени разрушения их Навуходоносором в 586 г. до Р.Х.1:1 Слова.
Вероятно отсюда начинается повествование от имени Неемии (см. Введение: Автор; Характерные особенности и темы).Неемия.
Это имя означает "Господь утешил".В месяце Кислеве, в двадцатом году.
Ноябрь-декабрь 446 г. до Р.Х., двадцатый год правления Артаксеркса I (2,1; Езд. 7,1)в Сузах.
Сузы – место зимней резиденции персидских царей (см. ком. к Есф. 1,2).1:2 Ханани.
Сокращенная форма имени Хананий, означающего "Бог милостив". Некий Хананий, чиновник по делам иудеев, упоминается в Элефантинском папирусе, и он же, как некоторые считают, является братом Неемии (7,2).об уцелевших.
См. ком. к Ис. 1,9; Мих. 2,12; Езд. 1,4.1:3 стена ... сожжены огнем.
Можно предположить, что это явилось следствием событий, описанных в Езд. 4,7-23, но упоминание "ворот" дает основание более вероятной причиной считать разрушение города Навуходоносором в 586 г. до Р.Х. (см. ком. к Ис. 58,12; 61,4; 64,10).1:4 постился.
Пост в данном случае является знаком печали (1 Цар. 31,13), а также выражает смирение при обращении к Богу с просьбой (см. ком. к Езд. 8,21; Ис. 58,3).Господи Боже небес.
См. ком. к Езд. 1,2; Дан. 4,26.37.1:5
В этом обращении Неемии удается выразить и трансцендентность Бога, и Его имманентность. Истинный Бог не только пребывает где-то высоко над своим народом, будучи "Богом небес" (см. ком. к 1,4), но и как Бог завета близок ему (см. ком. к Быт. 2,4).милость.
См. ком. к Езд. 7,28.1:6 день и ночь.
Имеется в виду молитва (1,11), последовавшая за четырьмя месяцами поста (см. ком. к 1,4; 2,1); ср. Нав. 1,8; Пс. 1,2.исповедуюсь во грехах сынов Израилевых.
См. ком. к Езд. 9,6.1:7
В основе заключенного с Моисеем завета было следующее условие: Бог исполнит обетования Израиля, если тот будет соблюдать Его заповеди (1,5). Но Израиль нарушил заповеди и результатом было изгнание (см. ком. к Езд. 9,9).1:8 помяни.
Общеупотребительная форма обращения к Богу (Втор. 9,27; Иер. 14,21; Пс. 131,1).1:9 соберу вас.
Моисеев завет обещал восстановление остатка после изгнания (Втор. 30,1-5), согласно завету, заключенному с Авраамом (Втор. 4,25-31; см. ком. к Мих. 7,20).водворить там имя Мое.
Имя Божие – это Сам Бог, раскрывающий Себя Своему народу и вступающий в общение с ним; место, где водворится имя Его, – это место общения с Ним и поклонения Ему (см. ком. к Втор. 12,5).1:10 искупил.
Ср. Исх. 32,11; Мих. 6,4.1:11 любящих благоговеть.
Иначе: "бояться", "испытывать страх", что означает знать Его (Притч. 9,10), доверяться (Пс. 33,11.12) и повиноваться Ему (Притч. 8,13).человека сего.
Артаксеркса I.виночерпием.
В обязанности занимающего эту должность придворного входило отбирать вина для царского стола (2,1) и предупреждать возможные попытки отравления. Близость виночерпия к царю придавала ему вес и влиятельность при дворе.Езд 2:2
2Пар 36:194Цар 25:10
Дан 9:4Неем 9:32
3Цар 8:29
Езд 9:14
Втор 28:64
Втор 12:1130:4
8 Но помяни слово, которое Ты заповедал Моисею, рабу Твоему, говоря: „Если вы сделаетесь преступниками, то Я рассею вас по народам;
1:1 – 2,10
Узнав о том, что стены Иерусалима в развалинах (1,1-3), Неемия, виночерпий царя Артаксеркса, оплакивает грехи Израиля (1,4-11), а затем обращается к царю за позволением отправиться в Иерусалим и отстроить городские стены. Царь уступает его просьбе (1,4-11). Неемия прибывает в Иерусалим с тем, чтобы отстроить городские стены, лежащие в руинах со времени разрушения их Навуходоносором в 586 г. до Р.Х.1:1 Слова.
Вероятно отсюда начинается повествование от имени Неемии (см. Введение: Автор; Характерные особенности и темы).Неемия.
Это имя означает "Господь утешил".В месяце Кислеве, в двадцатом году.
Ноябрь-декабрь 446 г. до Р.Х., двадцатый год правления Артаксеркса I (2,1; Езд. 7,1)в Сузах.
Сузы – место зимней резиденции персидских царей (см. ком. к Есф. 1,2).1:2 Ханани.
Сокращенная форма имени Хананий, означающего "Бог милостив". Некий Хананий, чиновник по делам иудеев, упоминается в Элефантинском папирусе, и он же, как некоторые считают, является братом Неемии (7,2).об уцелевших.
См. ком. к Ис. 1,9; Мих. 2,12; Езд. 1,4.1:3 стена ... сожжены огнем.
Можно предположить, что это явилось следствием событий, описанных в Езд. 4,7-23, но упоминание "ворот" дает основание более вероятной причиной считать разрушение города Навуходоносором в 586 г. до Р.Х. (см. ком. к Ис. 58,12; 61,4; 64,10).1:4 постился.
Пост в данном случае является знаком печали (1 Цар. 31,13), а также выражает смирение при обращении к Богу с просьбой (см. ком. к Езд. 8,21; Ис. 58,3).Господи Боже небес.
См. ком. к Езд. 1,2; Дан. 4,26.37.1:5
В этом обращении Неемии удается выразить и трансцендентность Бога, и Его имманентность. Истинный Бог не только пребывает где-то высоко над своим народом, будучи "Богом небес" (см. ком. к 1,4), но и как Бог завета близок ему (см. ком. к Быт. 2,4).милость.
См. ком. к Езд. 7,28.1:6 день и ночь.
Имеется в виду молитва (1,11), последовавшая за четырьмя месяцами поста (см. ком. к 1,4; 2,1); ср. Нав. 1,8; Пс. 1,2.исповедуюсь во грехах сынов Израилевых.
См. ком. к Езд. 9,6.1:7
В основе заключенного с Моисеем завета было следующее условие: Бог исполнит обетования Израиля, если тот будет соблюдать Его заповеди (1,5). Но Израиль нарушил заповеди и результатом было изгнание (см. ком. к Езд. 9,9).1:8 помяни.
Общеупотребительная форма обращения к Богу (Втор. 9,27; Иер. 14,21; Пс. 131,1).1:9 соберу вас.
Моисеев завет обещал восстановление остатка после изгнания (Втор. 30,1-5), согласно завету, заключенному с Авраамом (Втор. 4,25-31; см. ком. к Мих. 7,20).водворить там имя Мое.
Имя Божие – это Сам Бог, раскрывающий Себя Своему народу и вступающий в общение с ним; место, где водворится имя Его, – это место общения с Ним и поклонения Ему (см. ком. к Втор. 12,5).1:10 искупил.
Ср. Исх. 32,11; Мих. 6,4.1:11 любящих благоговеть.
Иначе: "бояться", "испытывать страх", что означает знать Его (Притч. 9,10), доверяться (Пс. 33,11.12) и повиноваться Ему (Притч. 8,13).человека сего.
Артаксеркса I.виночерпием.
В обязанности занимающего эту должность придворного входило отбирать вина для царского стола (2,1) и предупреждать возможные попытки отравления. Близость виночерпия к царю придавала ему вес и влиятельность при дворе.Езд 2:2
2Пар 36:194Цар 25:10
Дан 9:4Неем 9:32
3Цар 8:29
Езд 9:14
Втор 28:64
Втор 12:1130:4
9 когда же обратитесь ко Мне и будете хранить заповеди Мои и исполнять их, то, хотя бы вы изгнаны были на край неба, и оттуда соберу вас и приведу вас на место, которое избрал Я, чтобы водворить там имя Мое“.
1:1 – 2,10
Узнав о том, что стены Иерусалима в развалинах (1,1-3), Неемия, виночерпий царя Артаксеркса, оплакивает грехи Израиля (1,4-11), а затем обращается к царю за позволением отправиться в Иерусалим и отстроить городские стены. Царь уступает его просьбе (1,4-11). Неемия прибывает в Иерусалим с тем, чтобы отстроить городские стены, лежащие в руинах со времени разрушения их Навуходоносором в 586 г. до Р.Х.1:1 Слова.
Вероятно отсюда начинается повествование от имени Неемии (см. Введение: Автор; Характерные особенности и темы).Неемия.
Это имя означает "Господь утешил".В месяце Кислеве, в двадцатом году.
Ноябрь-декабрь 446 г. до Р.Х., двадцатый год правления Артаксеркса I (2,1; Езд. 7,1)в Сузах.
Сузы – место зимней резиденции персидских царей (см. ком. к Есф. 1,2).1:2 Ханани.
Сокращенная форма имени Хананий, означающего "Бог милостив". Некий Хананий, чиновник по делам иудеев, упоминается в Элефантинском папирусе, и он же, как некоторые считают, является братом Неемии (7,2).об уцелевших.
См. ком. к Ис. 1,9; Мих. 2,12; Езд. 1,4.1:3 стена ... сожжены огнем.
Можно предположить, что это явилось следствием событий, описанных в Езд. 4,7-23, но упоминание "ворот" дает основание более вероятной причиной считать разрушение города Навуходоносором в 586 г. до Р.Х. (см. ком. к Ис. 58,12; 61,4; 64,10).1:4 постился.
Пост в данном случае является знаком печали (1 Цар. 31,13), а также выражает смирение при обращении к Богу с просьбой (см. ком. к Езд. 8,21; Ис. 58,3).Господи Боже небес.
См. ком. к Езд. 1,2; Дан. 4,26.37.1:5
В этом обращении Неемии удается выразить и трансцендентность Бога, и Его имманентность. Истинный Бог не только пребывает где-то высоко над своим народом, будучи "Богом небес" (см. ком. к 1,4), но и как Бог завета близок ему (см. ком. к Быт. 2,4).милость.
См. ком. к Езд. 7,28.1:6 день и ночь.
Имеется в виду молитва (1,11), последовавшая за четырьмя месяцами поста (см. ком. к 1,4; 2,1); ср. Нав. 1,8; Пс. 1,2.исповедуюсь во грехах сынов Израилевых.
См. ком. к Езд. 9,6.1:7
В основе заключенного с Моисеем завета было следующее условие: Бог исполнит обетования Израиля, если тот будет соблюдать Его заповеди (1,5). Но Израиль нарушил заповеди и результатом было изгнание (см. ком. к Езд. 9,9).1:8 помяни.
Общеупотребительная форма обращения к Богу (Втор. 9,27; Иер. 14,21; Пс. 131,1).1:9 соберу вас.
Моисеев завет обещал восстановление остатка после изгнания (Втор. 30,1-5), согласно завету, заключенному с Авраамом (Втор. 4,25-31; см. ком. к Мих. 7,20).водворить там имя Мое.
Имя Божие – это Сам Бог, раскрывающий Себя Своему народу и вступающий в общение с ним; место, где водворится имя Его, – это место общения с Ним и поклонения Ему (см. ком. к Втор. 12,5).1:10 искупил.
Ср. Исх. 32,11; Мих. 6,4.1:11 любящих благоговеть.
Иначе: "бояться", "испытывать страх", что означает знать Его (Притч. 9,10), доверяться (Пс. 33,11.12) и повиноваться Ему (Притч. 8,13).человека сего.
Артаксеркса I.виночерпием.
В обязанности занимающего эту должность придворного входило отбирать вина для царского стола (2,1) и предупреждать возможные попытки отравления. Близость виночерпия к царю придавала ему вес и влиятельность при дворе.Езд 2:2
2Пар 36:194Цар 25:10
Дан 9:4Неем 9:32
3Цар 8:29
Езд 9:14
Втор 28:64
Втор 12:1130:4
10 Они же рабы Твои и народ Твой, который Ты искупил силою Твоею великою и рукою Твоею могущественною.
1:1 – 2,10
Узнав о том, что стены Иерусалима в развалинах (1,1-3), Неемия, виночерпий царя Артаксеркса, оплакивает грехи Израиля (1,4-11), а затем обращается к царю за позволением отправиться в Иерусалим и отстроить городские стены. Царь уступает его просьбе (1,4-11). Неемия прибывает в Иерусалим с тем, чтобы отстроить городские стены, лежащие в руинах со времени разрушения их Навуходоносором в 586 г. до Р.Х.1:1 Слова.
Вероятно отсюда начинается повествование от имени Неемии (см. Введение: Автор; Характерные особенности и темы).Неемия.
Это имя означает "Господь утешил".В месяце Кислеве, в двадцатом году.
Ноябрь-декабрь 446 г. до Р.Х., двадцатый год правления Артаксеркса I (2,1; Езд. 7,1)в Сузах.
Сузы – место зимней резиденции персидских царей (см. ком. к Есф. 1,2).1:2 Ханани.
Сокращенная форма имени Хананий, означающего "Бог милостив". Некий Хананий, чиновник по делам иудеев, упоминается в Элефантинском папирусе, и он же, как некоторые считают, является братом Неемии (7,2).об уцелевших.
См. ком. к Ис. 1,9; Мих. 2,12; Езд. 1,4.1:3 стена ... сожжены огнем.
Можно предположить, что это явилось следствием событий, описанных в Езд. 4,7-23, но упоминание "ворот" дает основание более вероятной причиной считать разрушение города Навуходоносором в 586 г. до Р.Х. (см. ком. к Ис. 58,12; 61,4; 64,10).1:4 постился.
Пост в данном случае является знаком печали (1 Цар. 31,13), а также выражает смирение при обращении к Богу с просьбой (см. ком. к Езд. 8,21; Ис. 58,3).Господи Боже небес.
См. ком. к Езд. 1,2; Дан. 4,26.37.1:5
В этом обращении Неемии удается выразить и трансцендентность Бога, и Его имманентность. Истинный Бог не только пребывает где-то высоко над своим народом, будучи "Богом небес" (см. ком. к 1,4), но и как Бог завета близок ему (см. ком. к Быт. 2,4).милость.
См. ком. к Езд. 7,28.1:6 день и ночь.
Имеется в виду молитва (1,11), последовавшая за четырьмя месяцами поста (см. ком. к 1,4; 2,1); ср. Нав. 1,8; Пс. 1,2.исповедуюсь во грехах сынов Израилевых.
См. ком. к Езд. 9,6.1:7
В основе заключенного с Моисеем завета было следующее условие: Бог исполнит обетования Израиля, если тот будет соблюдать Его заповеди (1,5). Но Израиль нарушил заповеди и результатом было изгнание (см. ком. к Езд. 9,9).1:8 помяни.
Общеупотребительная форма обращения к Богу (Втор. 9,27; Иер. 14,21; Пс. 131,1).1:9 соберу вас.
Моисеев завет обещал восстановление остатка после изгнания (Втор. 30,1-5), согласно завету, заключенному с Авраамом (Втор. 4,25-31; см. ком. к Мих. 7,20).водворить там имя Мое.
Имя Божие – это Сам Бог, раскрывающий Себя Своему народу и вступающий в общение с ним; место, где водворится имя Его, – это место общения с Ним и поклонения Ему (см. ком. к Втор. 12,5).1:10 искупил.
Ср. Исх. 32,11; Мих. 6,4.1:11 любящих благоговеть.
Иначе: "бояться", "испытывать страх", что означает знать Его (Притч. 9,10), доверяться (Пс. 33,11.12) и повиноваться Ему (Притч. 8,13).человека сего.
Артаксеркса I.виночерпием.
В обязанности занимающего эту должность придворного входило отбирать вина для царского стола (2,1) и предупреждать возможные попытки отравления. Близость виночерпия к царю придавала ему вес и влиятельность при дворе.Езд 2:2
2Пар 36:194Цар 25:10
Дан 9:4Неем 9:32
3Цар 8:29
Езд 9:14
Втор 28:64
Втор 12:1130:4
11 Молю Тебя, Господи! Да будет ухо Твое внимательно к молитве раба Твоего и к молитве рабов Твоих, любящих благоговеть пред именем Твоим. И благопоспеши рабу Твоему теперь, и введи его в милость у человека этого». Я был виночерпием у царя.
1:1 – 2,10
Узнав о том, что стены Иерусалима в развалинах (1,1-3), Неемия, виночерпий царя Артаксеркса, оплакивает грехи Израиля (1,4-11), а затем обращается к царю за позволением отправиться в Иерусалим и отстроить городские стены. Царь уступает его просьбе (1,4-11). Неемия прибывает в Иерусалим с тем, чтобы отстроить городские стены, лежащие в руинах со времени разрушения их Навуходоносором в 586 г. до Р.Х.1:1 Слова.
Вероятно отсюда начинается повествование от имени Неемии (см. Введение: Автор; Характерные особенности и темы).Неемия.
Это имя означает "Господь утешил".В месяце Кислеве, в двадцатом году.
Ноябрь-декабрь 446 г. до Р.Х., двадцатый год правления Артаксеркса I (2,1; Езд. 7,1)в Сузах.
Сузы – место зимней резиденции персидских царей (см. ком. к Есф. 1,2).1:2 Ханани.
Сокращенная форма имени Хананий, означающего "Бог милостив". Некий Хананий, чиновник по делам иудеев, упоминается в Элефантинском папирусе, и он же, как некоторые считают, является братом Неемии (7,2).об уцелевших.
См. ком. к Ис. 1,9; Мих. 2,12; Езд. 1,4.1:3 стена ... сожжены огнем.
Можно предположить, что это явилось следствием событий, описанных в Езд. 4,7-23, но упоминание "ворот" дает основание более вероятной причиной считать разрушение города Навуходоносором в 586 г. до Р.Х. (см. ком. к Ис. 58,12; 61,4; 64,10).1:4 постился.
Пост в данном случае является знаком печали (1 Цар. 31,13), а также выражает смирение при обращении к Богу с просьбой (см. ком. к Езд. 8,21; Ис. 58,3).Господи Боже небес.
См. ком. к Езд. 1,2; Дан. 4,26.37.1:5
В этом обращении Неемии удается выразить и трансцендентность Бога, и Его имманентность. Истинный Бог не только пребывает где-то высоко над своим народом, будучи "Богом небес" (см. ком. к 1,4), но и как Бог завета близок ему (см. ком. к Быт. 2,4).милость.
См. ком. к Езд. 7,28.1:6 день и ночь.
Имеется в виду молитва (1,11), последовавшая за четырьмя месяцами поста (см. ком. к 1,4; 2,1); ср. Нав. 1,8; Пс. 1,2.исповедуюсь во грехах сынов Израилевых.
См. ком. к Езд. 9,6.1:7
В основе заключенного с Моисеем завета было следующее условие: Бог исполнит обетования Израиля, если тот будет соблюдать Его заповеди (1,5). Но Израиль нарушил заповеди и результатом было изгнание (см. ком. к Езд. 9,9).1:8 помяни.
Общеупотребительная форма обращения к Богу (Втор. 9,27; Иер. 14,21; Пс. 131,1).1:9 соберу вас.
Моисеев завет обещал восстановление остатка после изгнания (Втор. 30,1-5), согласно завету, заключенному с Авраамом (Втор. 4,25-31; см. ком. к Мих. 7,20).водворить там имя Мое.
Имя Божие – это Сам Бог, раскрывающий Себя Своему народу и вступающий в общение с ним; место, где водворится имя Его, – это место общения с Ним и поклонения Ему (см. ком. к Втор. 12,5).1:10 искупил.
Ср. Исх. 32,11; Мих. 6,4.1:11 любящих благоговеть.
Иначе: "бояться", "испытывать страх", что означает знать Его (Притч. 9,10), доверяться (Пс. 33,11.12) и повиноваться Ему (Притч. 8,13).человека сего.
Артаксеркса I.виночерпием.
В обязанности занимающего эту должность придворного входило отбирать вина для царского стола (2,1) и предупреждать возможные попытки отравления. Близость виночерпия к царю придавала ему вес и влиятельность при дворе.Езд 2:2
2Пар 36:194Цар 25:10
Дан 9:4Неем 9:32
3Цар 8:29
Езд 9:14
Втор 28:64
Втор 12:1130:4
1:1 – 2,10
Узнав о том, что стены Иерусалима в развалинах (1,1-3), Неемия, виночерпий царя Артаксеркса, оплакивает грехи Израиля (1,4-11), а затем обращается к царю за позволением отправиться в Иерусалим и отстроить городские стены. Царь уступает его просьбе (1,4-11). Неемия прибывает в Иерусалим с тем, чтобы отстроить городские стены, лежащие в руинах со времени разрушения их Навуходоносором в 586 г. до Р.Х.