Книга Неемии
Глава 10 ⚑
1 Приложившие печати были: Неемия, тиршафа, сын Гахалии, и Седекия,
10:1 Приложившие печати.
Фигурирующие в этом перечне люди по большей части неизвестны, следовательно, не только выдающиеся вожди, а весь народ Божий, как единое целое, необходим для исполнения Божественного искупительного замысла.10:28-29
Остальные из возобновивших завет называются не по именам, а в составе соответствующих общественных групп.10:29 вступили в обязательство с клятвою и проклятием.
То, что клятва произносится народом, указывает на отличие Моисеева завета от завета, заключенного с Авраамом, при котором клятвенные обещания давал Бог (9,15; ком. к Езд. 10,5).по закону Божию.
См. ком. к 8,1.10:30-39
Излагаются условия, соблюдение которых со стороны Израиля необходимо для сохранения завета.10:30 не отдавать дочерей своих.
См. Исх. 34,15.16; Втор. 7,3.4. Браки с выходцами из не знавших завета народов на всем протяжении истории Израиля представляли собой серьезную проблему (ком. к Езд. 4,3).10:31 в субботу.
См. Исх. 20,8-11; Втор. 5,12-15, а также ком. к 9,14.в седьмой год.
См. Исх. 23,10.11; Лев. 25,1-7.10:32 по трети сикля.
Исх. 30,13.14 предписывает давать на нужды храма по половине сикля в год; разница, по всей вероятности, объясняется тем, что при персидском владычестве действовала иная денежная система.10:33 хлебы.
См. Лев. 24,5.6.предложения.
См. Лев., гл. 1-7.10:34-36
Излагаются обязательства священников и левитов.10:35 начатки.
См. Втор. 26,1-11.10:36 первенцев.
См. Исх. 22,29.30.10:37-39
Заканчивается перечисление обязательств, возлагаемых на весь народ.10:37 десятину.
См. Лев. 27,30-33.10:39 не оставим дома Бога нашего.
Восстановление дома Божиего – одна из основных тем Ездры-Неемии.2 Сераия, Азария, Иеремия,
10:1-27
Перечисляются предводители народа, возобновившие завет. На первый взгляд странным кажется отсутствие имени Ездры. Его задача успешно выполнена – народ сам, без его участия, читает закон и все понимает.10:1 Приложившие печати.
Фигурирующие в этом перечне люди по большей части неизвестны, следовательно, не только выдающиеся вожди, а весь народ Божий, как единое целое, необходим для исполнения Божественного искупительного замысла.10:28-29
Остальные из возобновивших завет называются не по именам, а в составе соответствующих общественных групп.10:29 вступили в обязательство с клятвою и проклятием.
То, что клятва произносится народом, указывает на отличие Моисеева завета от завета, заключенного с Авраамом, при котором клятвенные обещания давал Бог (9,15; ком. к Езд. 10,5).по закону Божию.
См. ком. к 8,1.10:30-39
Излагаются условия, соблюдение которых со стороны Израиля необходимо для сохранения завета.10:30 не отдавать дочерей своих.
См. Исх. 34,15.16; Втор. 7,3.4. Браки с выходцами из не знавших завета народов на всем протяжении истории Израиля представляли собой серьезную проблему (ком. к Езд. 4,3).10:31 в субботу.
См. Исх. 20,8-11; Втор. 5,12-15, а также ком. к 9,14.в седьмой год.
См. Исх. 23,10.11; Лев. 25,1-7.10:32 по трети сикля.
Исх. 30,13.14 предписывает давать на нужды храма по половине сикля в год; разница, по всей вероятности, объясняется тем, что при персидском владычестве действовала иная денежная система.10:33 хлебы.
См. Лев. 24,5.6.предложения.
См. Лев., гл. 1-7.10:34-36
Излагаются обязательства священников и левитов.10:35 начатки.
См. Втор. 26,1-11.10:36 первенцев.
См. Исх. 22,29.30.10:37-39
Заканчивается перечисление обязательств, возлагаемых на весь народ.10:37 десятину.
См. Лев. 27,30-33.10:39 не оставим дома Бога нашего.
Восстановление дома Божиего – одна из основных тем Ездры-Неемии.3 Пашхур, Амария, Малхия,
10:1-27
Перечисляются предводители народа, возобновившие завет. На первый взгляд странным кажется отсутствие имени Ездры. Его задача успешно выполнена – народ сам, без его участия, читает закон и все понимает.10:1 Приложившие печати.
Фигурирующие в этом перечне люди по большей части неизвестны, следовательно, не только выдающиеся вожди, а весь народ Божий, как единое целое, необходим для исполнения Божественного искупительного замысла.10:28-29
Остальные из возобновивших завет называются не по именам, а в составе соответствующих общественных групп.10:29 вступили в обязательство с клятвою и проклятием.
То, что клятва произносится народом, указывает на отличие Моисеева завета от завета, заключенного с Авраамом, при котором клятвенные обещания давал Бог (9,15; ком. к Езд. 10,5).по закону Божию.
См. ком. к 8,1.10:30-39
Излагаются условия, соблюдение которых со стороны Израиля необходимо для сохранения завета.10:30 не отдавать дочерей своих.
См. Исх. 34,15.16; Втор. 7,3.4. Браки с выходцами из не знавших завета народов на всем протяжении истории Израиля представляли собой серьезную проблему (ком. к Езд. 4,3).10:31 в субботу.
См. Исх. 20,8-11; Втор. 5,12-15, а также ком. к 9,14.в седьмой год.
См. Исх. 23,10.11; Лев. 25,1-7.10:32 по трети сикля.
Исх. 30,13.14 предписывает давать на нужды храма по половине сикля в год; разница, по всей вероятности, объясняется тем, что при персидском владычестве действовала иная денежная система.10:33 хлебы.
См. Лев. 24,5.6.предложения.
См. Лев., гл. 1-7.10:34-36
Излагаются обязательства священников и левитов.10:35 начатки.
См. Втор. 26,1-11.10:36 первенцев.
См. Исх. 22,29.30.10:37-39
Заканчивается перечисление обязательств, возлагаемых на весь народ.10:37 десятину.
См. Лев. 27,30-33.10:39 не оставим дома Бога нашего.
Восстановление дома Божиего – одна из основных тем Ездры-Неемии.4 Хаттуш, Шевания, Маллух,
10:1-27
Перечисляются предводители народа, возобновившие завет. На первый взгляд странным кажется отсутствие имени Ездры. Его задача успешно выполнена – народ сам, без его участия, читает закон и все понимает.10:1 Приложившие печати.
Фигурирующие в этом перечне люди по большей части неизвестны, следовательно, не только выдающиеся вожди, а весь народ Божий, как единое целое, необходим для исполнения Божественного искупительного замысла.10:28-29
Остальные из возобновивших завет называются не по именам, а в составе соответствующих общественных групп.10:29 вступили в обязательство с клятвою и проклятием.
То, что клятва произносится народом, указывает на отличие Моисеева завета от завета, заключенного с Авраамом, при котором клятвенные обещания давал Бог (9,15; ком. к Езд. 10,5).по закону Божию.
См. ком. к 8,1.10:30-39
Излагаются условия, соблюдение которых со стороны Израиля необходимо для сохранения завета.10:30 не отдавать дочерей своих.
См. Исх. 34,15.16; Втор. 7,3.4. Браки с выходцами из не знавших завета народов на всем протяжении истории Израиля представляли собой серьезную проблему (ком. к Езд. 4,3).10:31 в субботу.
См. Исх. 20,8-11; Втор. 5,12-15, а также ком. к 9,14.в седьмой год.
См. Исх. 23,10.11; Лев. 25,1-7.10:32 по трети сикля.
Исх. 30,13.14 предписывает давать на нужды храма по половине сикля в год; разница, по всей вероятности, объясняется тем, что при персидском владычестве действовала иная денежная система.10:33 хлебы.
См. Лев. 24,5.6.предложения.
См. Лев., гл. 1-7.10:34-36
Излагаются обязательства священников и левитов.10:35 начатки.
См. Втор. 26,1-11.10:36 первенцев.
См. Исх. 22,29.30.10:37-39
Заканчивается перечисление обязательств, возлагаемых на весь народ.10:37 десятину.
См. Лев. 27,30-33.10:39 не оставим дома Бога нашего.
Восстановление дома Божиего – одна из основных тем Ездры-Неемии.5 Харим, Меремоф, Овадия,
10:1-27
Перечисляются предводители народа, возобновившие завет. На первый взгляд странным кажется отсутствие имени Ездры. Его задача успешно выполнена – народ сам, без его участия, читает закон и все понимает.10:1 Приложившие печати.
Фигурирующие в этом перечне люди по большей части неизвестны, следовательно, не только выдающиеся вожди, а весь народ Божий, как единое целое, необходим для исполнения Божественного искупительного замысла.10:28-29
Остальные из возобновивших завет называются не по именам, а в составе соответствующих общественных групп.10:29 вступили в обязательство с клятвою и проклятием.
То, что клятва произносится народом, указывает на отличие Моисеева завета от завета, заключенного с Авраамом, при котором клятвенные обещания давал Бог (9,15; ком. к Езд. 10,5).по закону Божию.
См. ком. к 8,1.10:30-39
Излагаются условия, соблюдение которых со стороны Израиля необходимо для сохранения завета.10:30 не отдавать дочерей своих.
См. Исх. 34,15.16; Втор. 7,3.4. Браки с выходцами из не знавших завета народов на всем протяжении истории Израиля представляли собой серьезную проблему (ком. к Езд. 4,3).10:31 в субботу.
См. Исх. 20,8-11; Втор. 5,12-15, а также ком. к 9,14.в седьмой год.
См. Исх. 23,10.11; Лев. 25,1-7.10:32 по трети сикля.
Исх. 30,13.14 предписывает давать на нужды храма по половине сикля в год; разница, по всей вероятности, объясняется тем, что при персидском владычестве действовала иная денежная система.10:33 хлебы.
См. Лев. 24,5.6.предложения.
См. Лев., гл. 1-7.10:34-36
Излагаются обязательства священников и левитов.10:35 начатки.
См. Втор. 26,1-11.10:36 первенцев.
См. Исх. 22,29.30.10:37-39
Заканчивается перечисление обязательств, возлагаемых на весь народ.10:37 десятину.
См. Лев. 27,30-33.10:39 не оставим дома Бога нашего.
Восстановление дома Божиего – одна из основных тем Ездры-Неемии.6 Даниил, Гиннефон, Варух,
10:1-27
Перечисляются предводители народа, возобновившие завет. На первый взгляд странным кажется отсутствие имени Ездры. Его задача успешно выполнена – народ сам, без его участия, читает закон и все понимает.10:1 Приложившие печати.
Фигурирующие в этом перечне люди по большей части неизвестны, следовательно, не только выдающиеся вожди, а весь народ Божий, как единое целое, необходим для исполнения Божественного искупительного замысла.10:28-29
Остальные из возобновивших завет называются не по именам, а в составе соответствующих общественных групп.10:29 вступили в обязательство с клятвою и проклятием.
То, что клятва произносится народом, указывает на отличие Моисеева завета от завета, заключенного с Авраамом, при котором клятвенные обещания давал Бог (9,15; ком. к Езд. 10,5).по закону Божию.
См. ком. к 8,1.10:30-39
Излагаются условия, соблюдение которых со стороны Израиля необходимо для сохранения завета.10:30 не отдавать дочерей своих.
См. Исх. 34,15.16; Втор. 7,3.4. Браки с выходцами из не знавших завета народов на всем протяжении истории Израиля представляли собой серьезную проблему (ком. к Езд. 4,3).10:31 в субботу.
См. Исх. 20,8-11; Втор. 5,12-15, а также ком. к 9,14.в седьмой год.
См. Исх. 23,10.11; Лев. 25,1-7.10:32 по трети сикля.
Исх. 30,13.14 предписывает давать на нужды храма по половине сикля в год; разница, по всей вероятности, объясняется тем, что при персидском владычестве действовала иная денежная система.10:33 хлебы.
См. Лев. 24,5.6.предложения.
См. Лев., гл. 1-7.10:34-36
Излагаются обязательства священников и левитов.10:35 начатки.
См. Втор. 26,1-11.10:36 первенцев.
См. Исх. 22,29.30.10:37-39
Заканчивается перечисление обязательств, возлагаемых на весь народ.10:37 десятину.
См. Лев. 27,30-33.10:39 не оставим дома Бога нашего.
Восстановление дома Божиего – одна из основных тем Ездры-Неемии.7 Мешуллам, Авия, Миямин,
10:1-27
Перечисляются предводители народа, возобновившие завет. На первый взгляд странным кажется отсутствие имени Ездры. Его задача успешно выполнена – народ сам, без его участия, читает закон и все понимает.10:1 Приложившие печати.
Фигурирующие в этом перечне люди по большей части неизвестны, следовательно, не только выдающиеся вожди, а весь народ Божий, как единое целое, необходим для исполнения Божественного искупительного замысла.10:28-29
Остальные из возобновивших завет называются не по именам, а в составе соответствующих общественных групп.10:29 вступили в обязательство с клятвою и проклятием.
То, что клятва произносится народом, указывает на отличие Моисеева завета от завета, заключенного с Авраамом, при котором клятвенные обещания давал Бог (9,15; ком. к Езд. 10,5).по закону Божию.
См. ком. к 8,1.10:30-39
Излагаются условия, соблюдение которых со стороны Израиля необходимо для сохранения завета.10:30 не отдавать дочерей своих.
См. Исх. 34,15.16; Втор. 7,3.4. Браки с выходцами из не знавших завета народов на всем протяжении истории Израиля представляли собой серьезную проблему (ком. к Езд. 4,3).10:31 в субботу.
См. Исх. 20,8-11; Втор. 5,12-15, а также ком. к 9,14.в седьмой год.
См. Исх. 23,10.11; Лев. 25,1-7.10:32 по трети сикля.
Исх. 30,13.14 предписывает давать на нужды храма по половине сикля в год; разница, по всей вероятности, объясняется тем, что при персидском владычестве действовала иная денежная система.10:33 хлебы.
См. Лев. 24,5.6.предложения.
См. Лев., гл. 1-7.10:34-36
Излагаются обязательства священников и левитов.10:35 начатки.
См. Втор. 26,1-11.10:36 первенцев.
См. Исх. 22,29.30.10:37-39
Заканчивается перечисление обязательств, возлагаемых на весь народ.10:37 десятину.
См. Лев. 27,30-33.10:39 не оставим дома Бога нашего.
Восстановление дома Божиего – одна из основных тем Ездры-Неемии.8 Маазия, Вилгай, Шемаия – это священники.
10:1-27
Перечисляются предводители народа, возобновившие завет. На первый взгляд странным кажется отсутствие имени Ездры. Его задача успешно выполнена – народ сам, без его участия, читает закон и все понимает.10:1 Приложившие печати.
Фигурирующие в этом перечне люди по большей части неизвестны, следовательно, не только выдающиеся вожди, а весь народ Божий, как единое целое, необходим для исполнения Божественного искупительного замысла.10:28-29
Остальные из возобновивших завет называются не по именам, а в составе соответствующих общественных групп.10:29 вступили в обязательство с клятвою и проклятием.
То, что клятва произносится народом, указывает на отличие Моисеева завета от завета, заключенного с Авраамом, при котором клятвенные обещания давал Бог (9,15; ком. к Езд. 10,5).по закону Божию.
См. ком. к 8,1.10:30-39
Излагаются условия, соблюдение которых со стороны Израиля необходимо для сохранения завета.10:30 не отдавать дочерей своих.
См. Исх. 34,15.16; Втор. 7,3.4. Браки с выходцами из не знавших завета народов на всем протяжении истории Израиля представляли собой серьезную проблему (ком. к Езд. 4,3).10:31 в субботу.
См. Исх. 20,8-11; Втор. 5,12-15, а также ком. к 9,14.в седьмой год.
См. Исх. 23,10.11; Лев. 25,1-7.10:32 по трети сикля.
Исх. 30,13.14 предписывает давать на нужды храма по половине сикля в год; разница, по всей вероятности, объясняется тем, что при персидском владычестве действовала иная денежная система.10:33 хлебы.
См. Лев. 24,5.6.предложения.
См. Лев., гл. 1-7.10:34-36
Излагаются обязательства священников и левитов.10:35 начатки.
См. Втор. 26,1-11.10:36 первенцев.
См. Исх. 22,29.30.10:37-39
Заканчивается перечисление обязательств, возлагаемых на весь народ.10:37 десятину.
См. Лев. 27,30-33.10:39 не оставим дома Бога нашего.
Восстановление дома Божиего – одна из основных тем Ездры-Неемии.9 Левиты: Иисус, сын Азании, Биннуй, из сыновей Хенадада, Кадмиил,
10:1-27
Перечисляются предводители народа, возобновившие завет. На первый взгляд странным кажется отсутствие имени Ездры. Его задача успешно выполнена – народ сам, без его участия, читает закон и все понимает.10:1 Приложившие печати.
Фигурирующие в этом перечне люди по большей части неизвестны, следовательно, не только выдающиеся вожди, а весь народ Божий, как единое целое, необходим для исполнения Божественного искупительного замысла.10:28-29
Остальные из возобновивших завет называются не по именам, а в составе соответствующих общественных групп.10:29 вступили в обязательство с клятвою и проклятием.
То, что клятва произносится народом, указывает на отличие Моисеева завета от завета, заключенного с Авраамом, при котором клятвенные обещания давал Бог (9,15; ком. к Езд. 10,5).по закону Божию.
См. ком. к 8,1.10:30-39
Излагаются условия, соблюдение которых со стороны Израиля необходимо для сохранения завета.10:30 не отдавать дочерей своих.
См. Исх. 34,15.16; Втор. 7,3.4. Браки с выходцами из не знавших завета народов на всем протяжении истории Израиля представляли собой серьезную проблему (ком. к Езд. 4,3).10:31 в субботу.
См. Исх. 20,8-11; Втор. 5,12-15, а также ком. к 9,14.в седьмой год.
См. Исх. 23,10.11; Лев. 25,1-7.10:32 по трети сикля.
Исх. 30,13.14 предписывает давать на нужды храма по половине сикля в год; разница, по всей вероятности, объясняется тем, что при персидском владычестве действовала иная денежная система.10:33 хлебы.
См. Лев. 24,5.6.предложения.
См. Лев., гл. 1-7.10:34-36
Излагаются обязательства священников и левитов.10:35 начатки.
См. Втор. 26,1-11.10:36 первенцев.
См. Исх. 22,29.30.10:37-39
Заканчивается перечисление обязательств, возлагаемых на весь народ.10:37 десятину.
См. Лев. 27,30-33.10:39 не оставим дома Бога нашего.
Восстановление дома Божиего – одна из основных тем Ездры-Неемии.10 и братья их – Шевания, Годия, Клита, Фелаия, Ханан,
10:1-27
Перечисляются предводители народа, возобновившие завет. На первый взгляд странным кажется отсутствие имени Ездры. Его задача успешно выполнена – народ сам, без его участия, читает закон и все понимает.10:1 Приложившие печати.
Фигурирующие в этом перечне люди по большей части неизвестны, следовательно, не только выдающиеся вожди, а весь народ Божий, как единое целое, необходим для исполнения Божественного искупительного замысла.10:28-29
Остальные из возобновивших завет называются не по именам, а в составе соответствующих общественных групп.10:29 вступили в обязательство с клятвою и проклятием.
То, что клятва произносится народом, указывает на отличие Моисеева завета от завета, заключенного с Авраамом, при котором клятвенные обещания давал Бог (9,15; ком. к Езд. 10,5).по закону Божию.
См. ком. к 8,1.10:30-39
Излагаются условия, соблюдение которых со стороны Израиля необходимо для сохранения завета.10:30 не отдавать дочерей своих.
См. Исх. 34,15.16; Втор. 7,3.4. Браки с выходцами из не знавших завета народов на всем протяжении истории Израиля представляли собой серьезную проблему (ком. к Езд. 4,3).10:31 в субботу.
См. Исх. 20,8-11; Втор. 5,12-15, а также ком. к 9,14.в седьмой год.
См. Исх. 23,10.11; Лев. 25,1-7.10:32 по трети сикля.
Исх. 30,13.14 предписывает давать на нужды храма по половине сикля в год; разница, по всей вероятности, объясняется тем, что при персидском владычестве действовала иная денежная система.10:33 хлебы.
См. Лев. 24,5.6.предложения.
См. Лев., гл. 1-7.10:34-36
Излагаются обязательства священников и левитов.10:35 начатки.
См. Втор. 26,1-11.10:36 первенцев.
См. Исх. 22,29.30.10:37-39
Заканчивается перечисление обязательств, возлагаемых на весь народ.10:37 десятину.
См. Лев. 27,30-33.10:39 не оставим дома Бога нашего.
Восстановление дома Божиего – одна из основных тем Ездры-Неемии.11 Миха, Рехов, Хашавия,
10:1-27
Перечисляются предводители народа, возобновившие завет. На первый взгляд странным кажется отсутствие имени Ездры. Его задача успешно выполнена – народ сам, без его участия, читает закон и все понимает.10:1 Приложившие печати.
Фигурирующие в этом перечне люди по большей части неизвестны, следовательно, не только выдающиеся вожди, а весь народ Божий, как единое целое, необходим для исполнения Божественного искупительного замысла.10:28-29
Остальные из возобновивших завет называются не по именам, а в составе соответствующих общественных групп.10:29 вступили в обязательство с клятвою и проклятием.
То, что клятва произносится народом, указывает на отличие Моисеева завета от завета, заключенного с Авраамом, при котором клятвенные обещания давал Бог (9,15; ком. к Езд. 10,5).по закону Божию.
См. ком. к 8,1.10:30-39
Излагаются условия, соблюдение которых со стороны Израиля необходимо для сохранения завета.10:30 не отдавать дочерей своих.
См. Исх. 34,15.16; Втор. 7,3.4. Браки с выходцами из не знавших завета народов на всем протяжении истории Израиля представляли собой серьезную проблему (ком. к Езд. 4,3).10:31 в субботу.
См. Исх. 20,8-11; Втор. 5,12-15, а также ком. к 9,14.в седьмой год.
См. Исх. 23,10.11; Лев. 25,1-7.10:32 по трети сикля.
Исх. 30,13.14 предписывает давать на нужды храма по половине сикля в год; разница, по всей вероятности, объясняется тем, что при персидском владычестве действовала иная денежная система.10:33 хлебы.
См. Лев. 24,5.6.предложения.
См. Лев., гл. 1-7.10:34-36
Излагаются обязательства священников и левитов.10:35 начатки.
См. Втор. 26,1-11.10:36 первенцев.
См. Исх. 22,29.30.10:37-39
Заканчивается перечисление обязательств, возлагаемых на весь народ.10:37 десятину.
См. Лев. 27,30-33.10:39 не оставим дома Бога нашего.
Восстановление дома Божиего – одна из основных тем Ездры-Неемии.12 Закхур, Шеревия, Шевания,
10:1-27
Перечисляются предводители народа, возобновившие завет. На первый взгляд странным кажется отсутствие имени Ездры. Его задача успешно выполнена – народ сам, без его участия, читает закон и все понимает.10:1 Приложившие печати.
Фигурирующие в этом перечне люди по большей части неизвестны, следовательно, не только выдающиеся вожди, а весь народ Божий, как единое целое, необходим для исполнения Божественного искупительного замысла.10:28-29
Остальные из возобновивших завет называются не по именам, а в составе соответствующих общественных групп.10:29 вступили в обязательство с клятвою и проклятием.
То, что клятва произносится народом, указывает на отличие Моисеева завета от завета, заключенного с Авраамом, при котором клятвенные обещания давал Бог (9,15; ком. к Езд. 10,5).по закону Божию.
См. ком. к 8,1.10:30-39
Излагаются условия, соблюдение которых со стороны Израиля необходимо для сохранения завета.10:30 не отдавать дочерей своих.
См. Исх. 34,15.16; Втор. 7,3.4. Браки с выходцами из не знавших завета народов на всем протяжении истории Израиля представляли собой серьезную проблему (ком. к Езд. 4,3).10:31 в субботу.
См. Исх. 20,8-11; Втор. 5,12-15, а также ком. к 9,14.в седьмой год.
См. Исх. 23,10.11; Лев. 25,1-7.10:32 по трети сикля.
Исх. 30,13.14 предписывает давать на нужды храма по половине сикля в год; разница, по всей вероятности, объясняется тем, что при персидском владычестве действовала иная денежная система.10:33 хлебы.
См. Лев. 24,5.6.предложения.
См. Лев., гл. 1-7.10:34-36
Излагаются обязательства священников и левитов.10:35 начатки.
См. Втор. 26,1-11.10:36 первенцев.
См. Исх. 22,29.30.10:37-39
Заканчивается перечисление обязательств, возлагаемых на весь народ.10:37 десятину.
См. Лев. 27,30-33.10:39 не оставим дома Бога нашего.
Восстановление дома Божиего – одна из основных тем Ездры-Неемии.13 Годия, Ваний, Венинуй.
10:1-27
Перечисляются предводители народа, возобновившие завет. На первый взгляд странным кажется отсутствие имени Ездры. Его задача успешно выполнена – народ сам, без его участия, читает закон и все понимает.10:1 Приложившие печати.
Фигурирующие в этом перечне люди по большей части неизвестны, следовательно, не только выдающиеся вожди, а весь народ Божий, как единое целое, необходим для исполнения Божественного искупительного замысла.10:28-29
Остальные из возобновивших завет называются не по именам, а в составе соответствующих общественных групп.10:29 вступили в обязательство с клятвою и проклятием.
То, что клятва произносится народом, указывает на отличие Моисеева завета от завета, заключенного с Авраамом, при котором клятвенные обещания давал Бог (9,15; ком. к Езд. 10,5).по закону Божию.
См. ком. к 8,1.10:30-39
Излагаются условия, соблюдение которых со стороны Израиля необходимо для сохранения завета.10:30 не отдавать дочерей своих.
См. Исх. 34,15.16; Втор. 7,3.4. Браки с выходцами из не знавших завета народов на всем протяжении истории Израиля представляли собой серьезную проблему (ком. к Езд. 4,3).10:31 в субботу.
См. Исх. 20,8-11; Втор. 5,12-15, а также ком. к 9,14.в седьмой год.
См. Исх. 23,10.11; Лев. 25,1-7.10:32 по трети сикля.
Исх. 30,13.14 предписывает давать на нужды храма по половине сикля в год; разница, по всей вероятности, объясняется тем, что при персидском владычестве действовала иная денежная система.10:33 хлебы.
См. Лев. 24,5.6.предложения.
См. Лев., гл. 1-7.10:34-36
Излагаются обязательства священников и левитов.10:35 начатки.
См. Втор. 26,1-11.10:36 первенцев.
См. Исх. 22,29.30.10:37-39
Заканчивается перечисление обязательств, возлагаемых на весь народ.10:37 десятину.
См. Лев. 27,30-33.10:39 не оставим дома Бога нашего.
Восстановление дома Божиего – одна из основных тем Ездры-Неемии.14 Главы народа: Парош, Пахаф-Моав, Елам, Заффу, Вания,
10:1-27
Перечисляются предводители народа, возобновившие завет. На первый взгляд странным кажется отсутствие имени Ездры. Его задача успешно выполнена – народ сам, без его участия, читает закон и все понимает.10:1 Приложившие печати.
Фигурирующие в этом перечне люди по большей части неизвестны, следовательно, не только выдающиеся вожди, а весь народ Божий, как единое целое, необходим для исполнения Божественного искупительного замысла.10:28-29
Остальные из возобновивших завет называются не по именам, а в составе соответствующих общественных групп.10:29 вступили в обязательство с клятвою и проклятием.
То, что клятва произносится народом, указывает на отличие Моисеева завета от завета, заключенного с Авраамом, при котором клятвенные обещания давал Бог (9,15; ком. к Езд. 10,5).по закону Божию.
См. ком. к 8,1.10:30-39
Излагаются условия, соблюдение которых со стороны Израиля необходимо для сохранения завета.10:30 не отдавать дочерей своих.
См. Исх. 34,15.16; Втор. 7,3.4. Браки с выходцами из не знавших завета народов на всем протяжении истории Израиля представляли собой серьезную проблему (ком. к Езд. 4,3).10:31 в субботу.
См. Исх. 20,8-11; Втор. 5,12-15, а также ком. к 9,14.в седьмой год.
См. Исх. 23,10.11; Лев. 25,1-7.10:32 по трети сикля.
Исх. 30,13.14 предписывает давать на нужды храма по половине сикля в год; разница, по всей вероятности, объясняется тем, что при персидском владычестве действовала иная денежная система.10:33 хлебы.
См. Лев. 24,5.6.предложения.
См. Лев., гл. 1-7.10:34-36
Излагаются обязательства священников и левитов.10:35 начатки.
См. Втор. 26,1-11.10:36 первенцев.
См. Исх. 22,29.30.10:37-39
Заканчивается перечисление обязательств, возлагаемых на весь народ.10:37 десятину.
См. Лев. 27,30-33.10:39 не оставим дома Бога нашего.
Восстановление дома Божиего – одна из основных тем Ездры-Неемии.15 Вунний, Азгар, Бевай,
10:1-27
Перечисляются предводители народа, возобновившие завет. На первый взгляд странным кажется отсутствие имени Ездры. Его задача успешно выполнена – народ сам, без его участия, читает закон и все понимает.10:1 Приложившие печати.
Фигурирующие в этом перечне люди по большей части неизвестны, следовательно, не только выдающиеся вожди, а весь народ Божий, как единое целое, необходим для исполнения Божественного искупительного замысла.10:28-29
Остальные из возобновивших завет называются не по именам, а в составе соответствующих общественных групп.10:29 вступили в обязательство с клятвою и проклятием.
То, что клятва произносится народом, указывает на отличие Моисеева завета от завета, заключенного с Авраамом, при котором клятвенные обещания давал Бог (9,15; ком. к Езд. 10,5).по закону Божию.
См. ком. к 8,1.10:30-39
Излагаются условия, соблюдение которых со стороны Израиля необходимо для сохранения завета.10:30 не отдавать дочерей своих.
См. Исх. 34,15.16; Втор. 7,3.4. Браки с выходцами из не знавших завета народов на всем протяжении истории Израиля представляли собой серьезную проблему (ком. к Езд. 4,3).10:31 в субботу.
См. Исх. 20,8-11; Втор. 5,12-15, а также ком. к 9,14.в седьмой год.
См. Исх. 23,10.11; Лев. 25,1-7.10:32 по трети сикля.
Исх. 30,13.14 предписывает давать на нужды храма по половине сикля в год; разница, по всей вероятности, объясняется тем, что при персидском владычестве действовала иная денежная система.10:33 хлебы.
См. Лев. 24,5.6.предложения.
См. Лев., гл. 1-7.10:34-36
Излагаются обязательства священников и левитов.10:35 начатки.
См. Втор. 26,1-11.10:36 первенцев.
См. Исх. 22,29.30.10:37-39
Заканчивается перечисление обязательств, возлагаемых на весь народ.10:37 десятину.
См. Лев. 27,30-33.10:39 не оставим дома Бога нашего.
Восстановление дома Божиего – одна из основных тем Ездры-Неемии.16 Адония, Бигвай, Адин,
10:1-27
Перечисляются предводители народа, возобновившие завет. На первый взгляд странным кажется отсутствие имени Ездры. Его задача успешно выполнена – народ сам, без его участия, читает закон и все понимает.10:1 Приложившие печати.
Фигурирующие в этом перечне люди по большей части неизвестны, следовательно, не только выдающиеся вожди, а весь народ Божий, как единое целое, необходим для исполнения Божественного искупительного замысла.10:28-29
Остальные из возобновивших завет называются не по именам, а в составе соответствующих общественных групп.10:29 вступили в обязательство с клятвою и проклятием.
То, что клятва произносится народом, указывает на отличие Моисеева завета от завета, заключенного с Авраамом, при котором клятвенные обещания давал Бог (9,15; ком. к Езд. 10,5).по закону Божию.
См. ком. к 8,1.10:30-39
Излагаются условия, соблюдение которых со стороны Израиля необходимо для сохранения завета.10:30 не отдавать дочерей своих.
См. Исх. 34,15.16; Втор. 7,3.4. Браки с выходцами из не знавших завета народов на всем протяжении истории Израиля представляли собой серьезную проблему (ком. к Езд. 4,3).10:31 в субботу.
См. Исх. 20,8-11; Втор. 5,12-15, а также ком. к 9,14.в седьмой год.
См. Исх. 23,10.11; Лев. 25,1-7.10:32 по трети сикля.
Исх. 30,13.14 предписывает давать на нужды храма по половине сикля в год; разница, по всей вероятности, объясняется тем, что при персидском владычестве действовала иная денежная система.10:33 хлебы.
См. Лев. 24,5.6.предложения.
См. Лев., гл. 1-7.10:34-36
Излагаются обязательства священников и левитов.10:35 начатки.
См. Втор. 26,1-11.10:36 первенцев.
См. Исх. 22,29.30.10:37-39
Заканчивается перечисление обязательств, возлагаемых на весь народ.10:37 десятину.
См. Лев. 27,30-33.10:39 не оставим дома Бога нашего.
Восстановление дома Божиего – одна из основных тем Ездры-Неемии.17 Атер, Езекия, Азур,
10:1-27
Перечисляются предводители народа, возобновившие завет. На первый взгляд странным кажется отсутствие имени Ездры. Его задача успешно выполнена – народ сам, без его участия, читает закон и все понимает.10:1 Приложившие печати.
Фигурирующие в этом перечне люди по большей части неизвестны, следовательно, не только выдающиеся вожди, а весь народ Божий, как единое целое, необходим для исполнения Божественного искупительного замысла.10:28-29
Остальные из возобновивших завет называются не по именам, а в составе соответствующих общественных групп.10:29 вступили в обязательство с клятвою и проклятием.
То, что клятва произносится народом, указывает на отличие Моисеева завета от завета, заключенного с Авраамом, при котором клятвенные обещания давал Бог (9,15; ком. к Езд. 10,5).по закону Божию.
См. ком. к 8,1.10:30-39
Излагаются условия, соблюдение которых со стороны Израиля необходимо для сохранения завета.10:30 не отдавать дочерей своих.
См. Исх. 34,15.16; Втор. 7,3.4. Браки с выходцами из не знавших завета народов на всем протяжении истории Израиля представляли собой серьезную проблему (ком. к Езд. 4,3).10:31 в субботу.
См. Исх. 20,8-11; Втор. 5,12-15, а также ком. к 9,14.в седьмой год.
См. Исх. 23,10.11; Лев. 25,1-7.10:32 по трети сикля.
Исх. 30,13.14 предписывает давать на нужды храма по половине сикля в год; разница, по всей вероятности, объясняется тем, что при персидском владычестве действовала иная денежная система.10:33 хлебы.
См. Лев. 24,5.6.предложения.
См. Лев., гл. 1-7.10:34-36
Излагаются обязательства священников и левитов.10:35 начатки.
См. Втор. 26,1-11.10:36 первенцев.
См. Исх. 22,29.30.10:37-39
Заканчивается перечисление обязательств, возлагаемых на весь народ.10:37 десятину.
См. Лев. 27,30-33.10:39 не оставим дома Бога нашего.
Восстановление дома Божиего – одна из основных тем Ездры-Неемии.18 Годия, Хашум, Бецай,
10:1-27
Перечисляются предводители народа, возобновившие завет. На первый взгляд странным кажется отсутствие имени Ездры. Его задача успешно выполнена – народ сам, без его участия, читает закон и все понимает.10:1 Приложившие печати.
Фигурирующие в этом перечне люди по большей части неизвестны, следовательно, не только выдающиеся вожди, а весь народ Божий, как единое целое, необходим для исполнения Божественного искупительного замысла.10:28-29
Остальные из возобновивших завет называются не по именам, а в составе соответствующих общественных групп.10:29 вступили в обязательство с клятвою и проклятием.
То, что клятва произносится народом, указывает на отличие Моисеева завета от завета, заключенного с Авраамом, при котором клятвенные обещания давал Бог (9,15; ком. к Езд. 10,5).по закону Божию.
См. ком. к 8,1.10:30-39
Излагаются условия, соблюдение которых со стороны Израиля необходимо для сохранения завета.10:30 не отдавать дочерей своих.
См. Исх. 34,15.16; Втор. 7,3.4. Браки с выходцами из не знавших завета народов на всем протяжении истории Израиля представляли собой серьезную проблему (ком. к Езд. 4,3).10:31 в субботу.
См. Исх. 20,8-11; Втор. 5,12-15, а также ком. к 9,14.в седьмой год.
См. Исх. 23,10.11; Лев. 25,1-7.10:32 по трети сикля.
Исх. 30,13.14 предписывает давать на нужды храма по половине сикля в год; разница, по всей вероятности, объясняется тем, что при персидском владычестве действовала иная денежная система.10:33 хлебы.
См. Лев. 24,5.6.предложения.
См. Лев., гл. 1-7.10:34-36
Излагаются обязательства священников и левитов.10:35 начатки.
См. Втор. 26,1-11.10:36 первенцев.
См. Исх. 22,29.30.10:37-39
Заканчивается перечисление обязательств, возлагаемых на весь народ.10:37 десятину.
См. Лев. 27,30-33.10:39 не оставим дома Бога нашего.
Восстановление дома Божиего – одна из основных тем Ездры-Неемии.19 Хариф, Анафоф, Невай,
10:1-27
Перечисляются предводители народа, возобновившие завет. На первый взгляд странным кажется отсутствие имени Ездры. Его задача успешно выполнена – народ сам, без его участия, читает закон и все понимает.10:1 Приложившие печати.
Фигурирующие в этом перечне люди по большей части неизвестны, следовательно, не только выдающиеся вожди, а весь народ Божий, как единое целое, необходим для исполнения Божественного искупительного замысла.10:28-29
Остальные из возобновивших завет называются не по именам, а в составе соответствующих общественных групп.10:29 вступили в обязательство с клятвою и проклятием.
То, что клятва произносится народом, указывает на отличие Моисеева завета от завета, заключенного с Авраамом, при котором клятвенные обещания давал Бог (9,15; ком. к Езд. 10,5).по закону Божию.
См. ком. к 8,1.10:30-39
Излагаются условия, соблюдение которых со стороны Израиля необходимо для сохранения завета.10:30 не отдавать дочерей своих.
См. Исх. 34,15.16; Втор. 7,3.4. Браки с выходцами из не знавших завета народов на всем протяжении истории Израиля представляли собой серьезную проблему (ком. к Езд. 4,3).10:31 в субботу.
См. Исх. 20,8-11; Втор. 5,12-15, а также ком. к 9,14.в седьмой год.
См. Исх. 23,10.11; Лев. 25,1-7.10:32 по трети сикля.
Исх. 30,13.14 предписывает давать на нужды храма по половине сикля в год; разница, по всей вероятности, объясняется тем, что при персидском владычестве действовала иная денежная система.10:33 хлебы.
См. Лев. 24,5.6.предложения.
См. Лев., гл. 1-7.10:34-36
Излагаются обязательства священников и левитов.10:35 начатки.
См. Втор. 26,1-11.10:36 первенцев.
См. Исх. 22,29.30.10:37-39
Заканчивается перечисление обязательств, возлагаемых на весь народ.10:37 десятину.
См. Лев. 27,30-33.10:39 не оставим дома Бога нашего.
Восстановление дома Божиего – одна из основных тем Ездры-Неемии.20 Магпиаш, Мешуллам, Хезир,
10:1-27
Перечисляются предводители народа, возобновившие завет. На первый взгляд странным кажется отсутствие имени Ездры. Его задача успешно выполнена – народ сам, без его участия, читает закон и все понимает.10:1 Приложившие печати.
Фигурирующие в этом перечне люди по большей части неизвестны, следовательно, не только выдающиеся вожди, а весь народ Божий, как единое целое, необходим для исполнения Божественного искупительного замысла.10:28-29
Остальные из возобновивших завет называются не по именам, а в составе соответствующих общественных групп.10:29 вступили в обязательство с клятвою и проклятием.
То, что клятва произносится народом, указывает на отличие Моисеева завета от завета, заключенного с Авраамом, при котором клятвенные обещания давал Бог (9,15; ком. к Езд. 10,5).по закону Божию.
См. ком. к 8,1.10:30-39
Излагаются условия, соблюдение которых со стороны Израиля необходимо для сохранения завета.10:30 не отдавать дочерей своих.
См. Исх. 34,15.16; Втор. 7,3.4. Браки с выходцами из не знавших завета народов на всем протяжении истории Израиля представляли собой серьезную проблему (ком. к Езд. 4,3).10:31 в субботу.
См. Исх. 20,8-11; Втор. 5,12-15, а также ком. к 9,14.в седьмой год.
См. Исх. 23,10.11; Лев. 25,1-7.10:32 по трети сикля.
Исх. 30,13.14 предписывает давать на нужды храма по половине сикля в год; разница, по всей вероятности, объясняется тем, что при персидском владычестве действовала иная денежная система.10:33 хлебы.
См. Лев. 24,5.6.предложения.
См. Лев., гл. 1-7.10:34-36
Излагаются обязательства священников и левитов.10:35 начатки.
См. Втор. 26,1-11.10:36 первенцев.
См. Исх. 22,29.30.10:37-39
Заканчивается перечисление обязательств, возлагаемых на весь народ.10:37 десятину.
См. Лев. 27,30-33.10:39 не оставим дома Бога нашего.
Восстановление дома Божиего – одна из основных тем Ездры-Неемии.21 Мешезавел, Садок, Иаддуй,
10:1-27
Перечисляются предводители народа, возобновившие завет. На первый взгляд странным кажется отсутствие имени Ездры. Его задача успешно выполнена – народ сам, без его участия, читает закон и все понимает.10:1 Приложившие печати.
Фигурирующие в этом перечне люди по большей части неизвестны, следовательно, не только выдающиеся вожди, а весь народ Божий, как единое целое, необходим для исполнения Божественного искупительного замысла.10:28-29
Остальные из возобновивших завет называются не по именам, а в составе соответствующих общественных групп.10:29 вступили в обязательство с клятвою и проклятием.
То, что клятва произносится народом, указывает на отличие Моисеева завета от завета, заключенного с Авраамом, при котором клятвенные обещания давал Бог (9,15; ком. к Езд. 10,5).по закону Божию.
См. ком. к 8,1.10:30-39
Излагаются условия, соблюдение которых со стороны Израиля необходимо для сохранения завета.10:30 не отдавать дочерей своих.
См. Исх. 34,15.16; Втор. 7,3.4. Браки с выходцами из не знавших завета народов на всем протяжении истории Израиля представляли собой серьезную проблему (ком. к Езд. 4,3).10:31 в субботу.
См. Исх. 20,8-11; Втор. 5,12-15, а также ком. к 9,14.в седьмой год.
См. Исх. 23,10.11; Лев. 25,1-7.10:32 по трети сикля.
Исх. 30,13.14 предписывает давать на нужды храма по половине сикля в год; разница, по всей вероятности, объясняется тем, что при персидском владычестве действовала иная денежная система.10:33 хлебы.
См. Лев. 24,5.6.предложения.
См. Лев., гл. 1-7.10:34-36
Излагаются обязательства священников и левитов.10:35 начатки.
См. Втор. 26,1-11.10:36 первенцев.
См. Исх. 22,29.30.10:37-39
Заканчивается перечисление обязательств, возлагаемых на весь народ.10:37 десятину.
См. Лев. 27,30-33.10:39 не оставим дома Бога нашего.
Восстановление дома Божиего – одна из основных тем Ездры-Неемии.22 Фелатия, Ханан, Анаия,
10:1-27
Перечисляются предводители народа, возобновившие завет. На первый взгляд странным кажется отсутствие имени Ездры. Его задача успешно выполнена – народ сам, без его участия, читает закон и все понимает.10:1 Приложившие печати.
Фигурирующие в этом перечне люди по большей части неизвестны, следовательно, не только выдающиеся вожди, а весь народ Божий, как единое целое, необходим для исполнения Божественного искупительного замысла.10:28-29
Остальные из возобновивших завет называются не по именам, а в составе соответствующих общественных групп.10:29 вступили в обязательство с клятвою и проклятием.
То, что клятва произносится народом, указывает на отличие Моисеева завета от завета, заключенного с Авраамом, при котором клятвенные обещания давал Бог (9,15; ком. к Езд. 10,5).по закону Божию.
См. ком. к 8,1.10:30-39
Излагаются условия, соблюдение которых со стороны Израиля необходимо для сохранения завета.10:30 не отдавать дочерей своих.
См. Исх. 34,15.16; Втор. 7,3.4. Браки с выходцами из не знавших завета народов на всем протяжении истории Израиля представляли собой серьезную проблему (ком. к Езд. 4,3).10:31 в субботу.
См. Исх. 20,8-11; Втор. 5,12-15, а также ком. к 9,14.в седьмой год.
См. Исх. 23,10.11; Лев. 25,1-7.10:32 по трети сикля.
Исх. 30,13.14 предписывает давать на нужды храма по половине сикля в год; разница, по всей вероятности, объясняется тем, что при персидском владычестве действовала иная денежная система.10:33 хлебы.
См. Лев. 24,5.6.предложения.
См. Лев., гл. 1-7.10:34-36
Излагаются обязательства священников и левитов.10:35 начатки.
См. Втор. 26,1-11.10:36 первенцев.
См. Исх. 22,29.30.10:37-39
Заканчивается перечисление обязательств, возлагаемых на весь народ.10:37 десятину.
См. Лев. 27,30-33.10:39 не оставим дома Бога нашего.
Восстановление дома Божиего – одна из основных тем Ездры-Неемии.23 Осия, Ханания, Хашшув,
10:1-27
Перечисляются предводители народа, возобновившие завет. На первый взгляд странным кажется отсутствие имени Ездры. Его задача успешно выполнена – народ сам, без его участия, читает закон и все понимает.10:1 Приложившие печати.
Фигурирующие в этом перечне люди по большей части неизвестны, следовательно, не только выдающиеся вожди, а весь народ Божий, как единое целое, необходим для исполнения Божественного искупительного замысла.10:28-29
Остальные из возобновивших завет называются не по именам, а в составе соответствующих общественных групп.10:29 вступили в обязательство с клятвою и проклятием.
То, что клятва произносится народом, указывает на отличие Моисеева завета от завета, заключенного с Авраамом, при котором клятвенные обещания давал Бог (9,15; ком. к Езд. 10,5).по закону Божию.
См. ком. к 8,1.10:30-39
Излагаются условия, соблюдение которых со стороны Израиля необходимо для сохранения завета.10:30 не отдавать дочерей своих.
См. Исх. 34,15.16; Втор. 7,3.4. Браки с выходцами из не знавших завета народов на всем протяжении истории Израиля представляли собой серьезную проблему (ком. к Езд. 4,3).10:31 в субботу.
См. Исх. 20,8-11; Втор. 5,12-15, а также ком. к 9,14.в седьмой год.
См. Исх. 23,10.11; Лев. 25,1-7.10:32 по трети сикля.
Исх. 30,13.14 предписывает давать на нужды храма по половине сикля в год; разница, по всей вероятности, объясняется тем, что при персидском владычестве действовала иная денежная система.10:33 хлебы.
См. Лев. 24,5.6.предложения.
См. Лев., гл. 1-7.10:34-36
Излагаются обязательства священников и левитов.10:35 начатки.
См. Втор. 26,1-11.10:36 первенцев.
См. Исх. 22,29.30.10:37-39
Заканчивается перечисление обязательств, возлагаемых на весь народ.10:37 десятину.
См. Лев. 27,30-33.10:39 не оставим дома Бога нашего.
Восстановление дома Божиего – одна из основных тем Ездры-Неемии.24 Лохеш, Пилха, Шовек,
10:1-27
Перечисляются предводители народа, возобновившие завет. На первый взгляд странным кажется отсутствие имени Ездры. Его задача успешно выполнена – народ сам, без его участия, читает закон и все понимает.10:1 Приложившие печати.
Фигурирующие в этом перечне люди по большей части неизвестны, следовательно, не только выдающиеся вожди, а весь народ Божий, как единое целое, необходим для исполнения Божественного искупительного замысла.10:28-29
Остальные из возобновивших завет называются не по именам, а в составе соответствующих общественных групп.10:29 вступили в обязательство с клятвою и проклятием.
То, что клятва произносится народом, указывает на отличие Моисеева завета от завета, заключенного с Авраамом, при котором клятвенные обещания давал Бог (9,15; ком. к Езд. 10,5).по закону Божию.
См. ком. к 8,1.10:30-39
Излагаются условия, соблюдение которых со стороны Израиля необходимо для сохранения завета.10:30 не отдавать дочерей своих.
См. Исх. 34,15.16; Втор. 7,3.4. Браки с выходцами из не знавших завета народов на всем протяжении истории Израиля представляли собой серьезную проблему (ком. к Езд. 4,3).10:31 в субботу.
См. Исх. 20,8-11; Втор. 5,12-15, а также ком. к 9,14.в седьмой год.
См. Исх. 23,10.11; Лев. 25,1-7.10:32 по трети сикля.
Исх. 30,13.14 предписывает давать на нужды храма по половине сикля в год; разница, по всей вероятности, объясняется тем, что при персидском владычестве действовала иная денежная система.10:33 хлебы.
См. Лев. 24,5.6.предложения.
См. Лев., гл. 1-7.10:34-36
Излагаются обязательства священников и левитов.10:35 начатки.
См. Втор. 26,1-11.10:36 первенцев.
См. Исх. 22,29.30.10:37-39
Заканчивается перечисление обязательств, возлагаемых на весь народ.10:37 десятину.
См. Лев. 27,30-33.10:39 не оставим дома Бога нашего.
Восстановление дома Божиего – одна из основных тем Ездры-Неемии.25 Рехум, Хашавна, Маасея,
10:1-27
Перечисляются предводители народа, возобновившие завет. На первый взгляд странным кажется отсутствие имени Ездры. Его задача успешно выполнена – народ сам, без его участия, читает закон и все понимает.10:1 Приложившие печати.
Фигурирующие в этом перечне люди по большей части неизвестны, следовательно, не только выдающиеся вожди, а весь народ Божий, как единое целое, необходим для исполнения Божественного искупительного замысла.10:28-29
Остальные из возобновивших завет называются не по именам, а в составе соответствующих общественных групп.10:29 вступили в обязательство с клятвою и проклятием.
То, что клятва произносится народом, указывает на отличие Моисеева завета от завета, заключенного с Авраамом, при котором клятвенные обещания давал Бог (9,15; ком. к Езд. 10,5).по закону Божию.
См. ком. к 8,1.10:30-39
Излагаются условия, соблюдение которых со стороны Израиля необходимо для сохранения завета.10:30 не отдавать дочерей своих.
См. Исх. 34,15.16; Втор. 7,3.4. Браки с выходцами из не знавших завета народов на всем протяжении истории Израиля представляли собой серьезную проблему (ком. к Езд. 4,3).10:31 в субботу.
См. Исх. 20,8-11; Втор. 5,12-15, а также ком. к 9,14.в седьмой год.
См. Исх. 23,10.11; Лев. 25,1-7.10:32 по трети сикля.
Исх. 30,13.14 предписывает давать на нужды храма по половине сикля в год; разница, по всей вероятности, объясняется тем, что при персидском владычестве действовала иная денежная система.10:33 хлебы.
См. Лев. 24,5.6.предложения.
См. Лев., гл. 1-7.10:34-36
Излагаются обязательства священников и левитов.10:35 начатки.
См. Втор. 26,1-11.10:36 первенцев.
См. Исх. 22,29.30.10:37-39
Заканчивается перечисление обязательств, возлагаемых на весь народ.10:37 десятину.
См. Лев. 27,30-33.10:39 не оставим дома Бога нашего.
Восстановление дома Божиего – одна из основных тем Ездры-Неемии.26 Ахия, Ханан, Анан,
10:1-27
Перечисляются предводители народа, возобновившие завет. На первый взгляд странным кажется отсутствие имени Ездры. Его задача успешно выполнена – народ сам, без его участия, читает закон и все понимает.10:1 Приложившие печати.
Фигурирующие в этом перечне люди по большей части неизвестны, следовательно, не только выдающиеся вожди, а весь народ Божий, как единое целое, необходим для исполнения Божественного искупительного замысла.10:28-29
Остальные из возобновивших завет называются не по именам, а в составе соответствующих общественных групп.10:29 вступили в обязательство с клятвою и проклятием.
То, что клятва произносится народом, указывает на отличие Моисеева завета от завета, заключенного с Авраамом, при котором клятвенные обещания давал Бог (9,15; ком. к Езд. 10,5).по закону Божию.
См. ком. к 8,1.10:30-39
Излагаются условия, соблюдение которых со стороны Израиля необходимо для сохранения завета.10:30 не отдавать дочерей своих.
См. Исх. 34,15.16; Втор. 7,3.4. Браки с выходцами из не знавших завета народов на всем протяжении истории Израиля представляли собой серьезную проблему (ком. к Езд. 4,3).10:31 в субботу.
См. Исх. 20,8-11; Втор. 5,12-15, а также ком. к 9,14.в седьмой год.
См. Исх. 23,10.11; Лев. 25,1-7.10:32 по трети сикля.
Исх. 30,13.14 предписывает давать на нужды храма по половине сикля в год; разница, по всей вероятности, объясняется тем, что при персидском владычестве действовала иная денежная система.10:33 хлебы.
См. Лев. 24,5.6.предложения.
См. Лев., гл. 1-7.10:34-36
Излагаются обязательства священников и левитов.10:35 начатки.
См. Втор. 26,1-11.10:36 первенцев.
См. Исх. 22,29.30.10:37-39
Заканчивается перечисление обязательств, возлагаемых на весь народ.10:37 десятину.
См. Лев. 27,30-33.10:39 не оставим дома Бога нашего.
Восстановление дома Божиего – одна из основных тем Ездры-Неемии.27 Маллух, Харим, Ваана.
10:1-27
Перечисляются предводители народа, возобновившие завет. На первый взгляд странным кажется отсутствие имени Ездры. Его задача успешно выполнена – народ сам, без его участия, читает закон и все понимает.10:1 Приложившие печати.
Фигурирующие в этом перечне люди по большей части неизвестны, следовательно, не только выдающиеся вожди, а весь народ Божий, как единое целое, необходим для исполнения Божественного искупительного замысла.10:28-29
Остальные из возобновивших завет называются не по именам, а в составе соответствующих общественных групп.10:29 вступили в обязательство с клятвою и проклятием.
То, что клятва произносится народом, указывает на отличие Моисеева завета от завета, заключенного с Авраамом, при котором клятвенные обещания давал Бог (9,15; ком. к Езд. 10,5).по закону Божию.
См. ком. к 8,1.10:30-39
Излагаются условия, соблюдение которых со стороны Израиля необходимо для сохранения завета.10:30 не отдавать дочерей своих.
См. Исх. 34,15.16; Втор. 7,3.4. Браки с выходцами из не знавших завета народов на всем протяжении истории Израиля представляли собой серьезную проблему (ком. к Езд. 4,3).10:31 в субботу.
См. Исх. 20,8-11; Втор. 5,12-15, а также ком. к 9,14.в седьмой год.
См. Исх. 23,10.11; Лев. 25,1-7.10:32 по трети сикля.
Исх. 30,13.14 предписывает давать на нужды храма по половине сикля в год; разница, по всей вероятности, объясняется тем, что при персидском владычестве действовала иная денежная система.10:33 хлебы.
См. Лев. 24,5.6.предложения.
См. Лев., гл. 1-7.10:34-36
Излагаются обязательства священников и левитов.10:35 начатки.
См. Втор. 26,1-11.10:36 первенцев.
См. Исх. 22,29.30.10:37-39
Заканчивается перечисление обязательств, возлагаемых на весь народ.10:37 десятину.
См. Лев. 27,30-33.10:39 не оставим дома Бога нашего.
Восстановление дома Божиего – одна из основных тем Ездры-Неемии.28 И прочий народ, священники, левиты, привратники, певцы, нефинеи и все, отделившиеся от народов иноземных к закону Божьему, жены их, сыновья их и дочери их – все, которые могли понимать,
10:1-27
Перечисляются предводители народа, возобновившие завет. На первый взгляд странным кажется отсутствие имени Ездры. Его задача успешно выполнена – народ сам, без его участия, читает закон и все понимает.10:1 Приложившие печати.
Фигурирующие в этом перечне люди по большей части неизвестны, следовательно, не только выдающиеся вожди, а весь народ Божий, как единое целое, необходим для исполнения Божественного искупительного замысла.10:28-29
Остальные из возобновивших завет называются не по именам, а в составе соответствующих общественных групп.10:29 вступили в обязательство с клятвою и проклятием.
То, что клятва произносится народом, указывает на отличие Моисеева завета от завета, заключенного с Авраамом, при котором клятвенные обещания давал Бог (9,15; ком. к Езд. 10,5).по закону Божию.
См. ком. к 8,1.10:30-39
Излагаются условия, соблюдение которых со стороны Израиля необходимо для сохранения завета.10:30 не отдавать дочерей своих.
См. Исх. 34,15.16; Втор. 7,3.4. Браки с выходцами из не знавших завета народов на всем протяжении истории Израиля представляли собой серьезную проблему (ком. к Езд. 4,3).10:31 в субботу.
См. Исх. 20,8-11; Втор. 5,12-15, а также ком. к 9,14.в седьмой год.
См. Исх. 23,10.11; Лев. 25,1-7.10:32 по трети сикля.
Исх. 30,13.14 предписывает давать на нужды храма по половине сикля в год; разница, по всей вероятности, объясняется тем, что при персидском владычестве действовала иная денежная система.10:33 хлебы.
См. Лев. 24,5.6.предложения.
См. Лев., гл. 1-7.10:34-36
Излагаются обязательства священников и левитов.10:35 начатки.
См. Втор. 26,1-11.10:36 первенцев.
См. Исх. 22,29.30.10:37-39
Заканчивается перечисление обязательств, возлагаемых на весь народ.10:37 десятину.
См. Лев. 27,30-33.10:39 не оставим дома Бога нашего.
Восстановление дома Божиего – одна из основных тем Ездры-Неемии.29 пристали к братьям своим, к почетнейшим из них, и вступили в обязательство с клятвой и проклятием – поступать по закону Божьему, который дан рукой Моисея, раба Божьего, и соблюдать, и исполнять все заповеди Господа, Бога нашего, и уставы Его, и предписания Его,
10:1-27
Перечисляются предводители народа, возобновившие завет. На первый взгляд странным кажется отсутствие имени Ездры. Его задача успешно выполнена – народ сам, без его участия, читает закон и все понимает.10:1 Приложившие печати.
Фигурирующие в этом перечне люди по большей части неизвестны, следовательно, не только выдающиеся вожди, а весь народ Божий, как единое целое, необходим для исполнения Божественного искупительного замысла.10:28-29
Остальные из возобновивших завет называются не по именам, а в составе соответствующих общественных групп.10:29 вступили в обязательство с клятвою и проклятием.
То, что клятва произносится народом, указывает на отличие Моисеева завета от завета, заключенного с Авраамом, при котором клятвенные обещания давал Бог (9,15; ком. к Езд. 10,5).по закону Божию.
См. ком. к 8,1.10:30-39
Излагаются условия, соблюдение которых со стороны Израиля необходимо для сохранения завета.10:30 не отдавать дочерей своих.
См. Исх. 34,15.16; Втор. 7,3.4. Браки с выходцами из не знавших завета народов на всем протяжении истории Израиля представляли собой серьезную проблему (ком. к Езд. 4,3).10:31 в субботу.
См. Исх. 20,8-11; Втор. 5,12-15, а также ком. к 9,14.в седьмой год.
См. Исх. 23,10.11; Лев. 25,1-7.10:32 по трети сикля.
Исх. 30,13.14 предписывает давать на нужды храма по половине сикля в год; разница, по всей вероятности, объясняется тем, что при персидском владычестве действовала иная денежная система.10:33 хлебы.
См. Лев. 24,5.6.предложения.
См. Лев., гл. 1-7.10:34-36
Излагаются обязательства священников и левитов.10:35 начатки.
См. Втор. 26,1-11.10:36 первенцев.
См. Исх. 22,29.30.10:37-39
Заканчивается перечисление обязательств, возлагаемых на весь народ.10:37 десятину.
См. Лев. 27,30-33.10:39 не оставим дома Бога нашего.
Восстановление дома Божиего – одна из основных тем Ездры-Неемии.30 и не отдавать дочерей своих иноземным народам, и их дочерей не брать за сыновей своих;
10:1-27
Перечисляются предводители народа, возобновившие завет. На первый взгляд странным кажется отсутствие имени Ездры. Его задача успешно выполнена – народ сам, без его участия, читает закон и все понимает.10:1 Приложившие печати.
Фигурирующие в этом перечне люди по большей части неизвестны, следовательно, не только выдающиеся вожди, а весь народ Божий, как единое целое, необходим для исполнения Божественного искупительного замысла.10:28-29
Остальные из возобновивших завет называются не по именам, а в составе соответствующих общественных групп.10:29 вступили в обязательство с клятвою и проклятием.
То, что клятва произносится народом, указывает на отличие Моисеева завета от завета, заключенного с Авраамом, при котором клятвенные обещания давал Бог (9,15; ком. к Езд. 10,5).по закону Божию.
См. ком. к 8,1.10:30-39
Излагаются условия, соблюдение которых со стороны Израиля необходимо для сохранения завета.10:30 не отдавать дочерей своих.
См. Исх. 34,15.16; Втор. 7,3.4. Браки с выходцами из не знавших завета народов на всем протяжении истории Израиля представляли собой серьезную проблему (ком. к Езд. 4,3).10:31 в субботу.
См. Исх. 20,8-11; Втор. 5,12-15, а также ком. к 9,14.в седьмой год.
См. Исх. 23,10.11; Лев. 25,1-7.10:32 по трети сикля.
Исх. 30,13.14 предписывает давать на нужды храма по половине сикля в год; разница, по всей вероятности, объясняется тем, что при персидском владычестве действовала иная денежная система.10:33 хлебы.
См. Лев. 24,5.6.предложения.
См. Лев., гл. 1-7.10:34-36
Излагаются обязательства священников и левитов.10:35 начатки.
См. Втор. 26,1-11.10:36 первенцев.
См. Исх. 22,29.30.10:37-39
Заканчивается перечисление обязательств, возлагаемых на весь народ.10:37 десятину.
См. Лев. 27,30-33.10:39 не оставим дома Бога нашего.
Восстановление дома Божиего – одна из основных тем Ездры-Неемии.31 и когда иноземные народы будут привозить товары и все продажное в субботу, не брать у них в субботу и в священный день и в седьмой год оставлять долги всякого рода.
10:1-27
Перечисляются предводители народа, возобновившие завет. На первый взгляд странным кажется отсутствие имени Ездры. Его задача успешно выполнена – народ сам, без его участия, читает закон и все понимает.10:1 Приложившие печати.
Фигурирующие в этом перечне люди по большей части неизвестны, следовательно, не только выдающиеся вожди, а весь народ Божий, как единое целое, необходим для исполнения Божественного искупительного замысла.10:28-29
Остальные из возобновивших завет называются не по именам, а в составе соответствующих общественных групп.10:29 вступили в обязательство с клятвою и проклятием.
То, что клятва произносится народом, указывает на отличие Моисеева завета от завета, заключенного с Авраамом, при котором клятвенные обещания давал Бог (9,15; ком. к Езд. 10,5).по закону Божию.
См. ком. к 8,1.10:30-39
Излагаются условия, соблюдение которых со стороны Израиля необходимо для сохранения завета.10:30 не отдавать дочерей своих.
См. Исх. 34,15.16; Втор. 7,3.4. Браки с выходцами из не знавших завета народов на всем протяжении истории Израиля представляли собой серьезную проблему (ком. к Езд. 4,3).10:31 в субботу.
См. Исх. 20,8-11; Втор. 5,12-15, а также ком. к 9,14.в седьмой год.
См. Исх. 23,10.11; Лев. 25,1-7.10:32 по трети сикля.
Исх. 30,13.14 предписывает давать на нужды храма по половине сикля в год; разница, по всей вероятности, объясняется тем, что при персидском владычестве действовала иная денежная система.10:33 хлебы.
См. Лев. 24,5.6.предложения.
См. Лев., гл. 1-7.10:34-36
Излагаются обязательства священников и левитов.10:35 начатки.
См. Втор. 26,1-11.10:36 первенцев.
См. Исх. 22,29.30.10:37-39
Заканчивается перечисление обязательств, возлагаемых на весь народ.10:37 десятину.
См. Лев. 27,30-33.10:39 не оставим дома Бога нашего.
Восстановление дома Божиего – одна из основных тем Ездры-Неемии.32 И поставили мы себе в закон давать от себя по трети сикля в год на потребности для дома Бога нашего:
10:1-27
Перечисляются предводители народа, возобновившие завет. На первый взгляд странным кажется отсутствие имени Ездры. Его задача успешно выполнена – народ сам, без его участия, читает закон и все понимает.10:1 Приложившие печати.
Фигурирующие в этом перечне люди по большей части неизвестны, следовательно, не только выдающиеся вожди, а весь народ Божий, как единое целое, необходим для исполнения Божественного искупительного замысла.10:28-29
Остальные из возобновивших завет называются не по именам, а в составе соответствующих общественных групп.10:29 вступили в обязательство с клятвою и проклятием.
То, что клятва произносится народом, указывает на отличие Моисеева завета от завета, заключенного с Авраамом, при котором клятвенные обещания давал Бог (9,15; ком. к Езд. 10,5).по закону Божию.
См. ком. к 8,1.10:30-39
Излагаются условия, соблюдение которых со стороны Израиля необходимо для сохранения завета.10:30 не отдавать дочерей своих.
См. Исх. 34,15.16; Втор. 7,3.4. Браки с выходцами из не знавших завета народов на всем протяжении истории Израиля представляли собой серьезную проблему (ком. к Езд. 4,3).10:31 в субботу.
См. Исх. 20,8-11; Втор. 5,12-15, а также ком. к 9,14.в седьмой год.
См. Исх. 23,10.11; Лев. 25,1-7.10:32 по трети сикля.
Исх. 30,13.14 предписывает давать на нужды храма по половине сикля в год; разница, по всей вероятности, объясняется тем, что при персидском владычестве действовала иная денежная система.10:33 хлебы.
См. Лев. 24,5.6.предложения.
См. Лев., гл. 1-7.10:34-36
Излагаются обязательства священников и левитов.10:35 начатки.
См. Втор. 26,1-11.10:36 первенцев.
См. Исх. 22,29.30.10:37-39
Заканчивается перечисление обязательств, возлагаемых на весь народ.10:37 десятину.
См. Лев. 27,30-33.10:39 не оставим дома Бога нашего.
Восстановление дома Божиего – одна из основных тем Ездры-Неемии.33 на хлебы предложения, на всегдашнее хлебное приношение и на всегдашнее всесожжение, на субботы, на новомесячия, на праздники, на священные вещи и на жертвы за грех для очищения Израиля, и на все, совершаемое в доме Бога нашего.
10:1-27
Перечисляются предводители народа, возобновившие завет. На первый взгляд странным кажется отсутствие имени Ездры. Его задача успешно выполнена – народ сам, без его участия, читает закон и все понимает.10:1 Приложившие печати.
Фигурирующие в этом перечне люди по большей части неизвестны, следовательно, не только выдающиеся вожди, а весь народ Божий, как единое целое, необходим для исполнения Божественного искупительного замысла.10:28-29
Остальные из возобновивших завет называются не по именам, а в составе соответствующих общественных групп.10:29 вступили в обязательство с клятвою и проклятием.
То, что клятва произносится народом, указывает на отличие Моисеева завета от завета, заключенного с Авраамом, при котором клятвенные обещания давал Бог (9,15; ком. к Езд. 10,5).по закону Божию.
См. ком. к 8,1.10:30-39
Излагаются условия, соблюдение которых со стороны Израиля необходимо для сохранения завета.10:30 не отдавать дочерей своих.
См. Исх. 34,15.16; Втор. 7,3.4. Браки с выходцами из не знавших завета народов на всем протяжении истории Израиля представляли собой серьезную проблему (ком. к Езд. 4,3).10:31 в субботу.
См. Исх. 20,8-11; Втор. 5,12-15, а также ком. к 9,14.в седьмой год.
См. Исх. 23,10.11; Лев. 25,1-7.10:32 по трети сикля.
Исх. 30,13.14 предписывает давать на нужды храма по половине сикля в год; разница, по всей вероятности, объясняется тем, что при персидском владычестве действовала иная денежная система.10:33 хлебы.
См. Лев. 24,5.6.предложения.
См. Лев., гл. 1-7.10:34-36
Излагаются обязательства священников и левитов.10:35 начатки.
См. Втор. 26,1-11.10:36 первенцев.
См. Исх. 22,29.30.10:37-39
Заканчивается перечисление обязательств, возлагаемых на весь народ.10:37 десятину.
См. Лев. 27,30-33.10:39 не оставим дома Бога нашего.
Восстановление дома Божиего – одна из основных тем Ездры-Неемии.34 И бросили мы жребии о доставке дров – священники, левиты и народ, – когда которому поколению нашему в назначенные времена, из года в год, привозить их к дому Бога нашего, чтоб они горели на жертвеннике Господа, Бога нашего, по написанному в законе.
10:1-27
Перечисляются предводители народа, возобновившие завет. На первый взгляд странным кажется отсутствие имени Ездры. Его задача успешно выполнена – народ сам, без его участия, читает закон и все понимает.10:1 Приложившие печати.
Фигурирующие в этом перечне люди по большей части неизвестны, следовательно, не только выдающиеся вожди, а весь народ Божий, как единое целое, необходим для исполнения Божественного искупительного замысла.10:28-29
Остальные из возобновивших завет называются не по именам, а в составе соответствующих общественных групп.10:29 вступили в обязательство с клятвою и проклятием.
То, что клятва произносится народом, указывает на отличие Моисеева завета от завета, заключенного с Авраамом, при котором клятвенные обещания давал Бог (9,15; ком. к Езд. 10,5).по закону Божию.
См. ком. к 8,1.10:30-39
Излагаются условия, соблюдение которых со стороны Израиля необходимо для сохранения завета.10:30 не отдавать дочерей своих.
См. Исх. 34,15.16; Втор. 7,3.4. Браки с выходцами из не знавших завета народов на всем протяжении истории Израиля представляли собой серьезную проблему (ком. к Езд. 4,3).10:31 в субботу.
См. Исх. 20,8-11; Втор. 5,12-15, а также ком. к 9,14.в седьмой год.
См. Исх. 23,10.11; Лев. 25,1-7.10:32 по трети сикля.
Исх. 30,13.14 предписывает давать на нужды храма по половине сикля в год; разница, по всей вероятности, объясняется тем, что при персидском владычестве действовала иная денежная система.10:33 хлебы.
См. Лев. 24,5.6.предложения.
См. Лев., гл. 1-7.10:34-36
Излагаются обязательства священников и левитов.10:35 начатки.
См. Втор. 26,1-11.10:36 первенцев.
См. Исх. 22,29.30.10:37-39
Заканчивается перечисление обязательств, возлагаемых на весь народ.10:37 десятину.
См. Лев. 27,30-33.10:39 не оставим дома Бога нашего.
Восстановление дома Божиего – одна из основных тем Ездры-Неемии.35 И обязались мы каждый год приносить в дом Господен начатки с земли нашей и начатки всяких плодов со всякого дерева;
10:1-27
Перечисляются предводители народа, возобновившие завет. На первый взгляд странным кажется отсутствие имени Ездры. Его задача успешно выполнена – народ сам, без его участия, читает закон и все понимает.10:1 Приложившие печати.
Фигурирующие в этом перечне люди по большей части неизвестны, следовательно, не только выдающиеся вожди, а весь народ Божий, как единое целое, необходим для исполнения Божественного искупительного замысла.10:28-29
Остальные из возобновивших завет называются не по именам, а в составе соответствующих общественных групп.10:29 вступили в обязательство с клятвою и проклятием.
То, что клятва произносится народом, указывает на отличие Моисеева завета от завета, заключенного с Авраамом, при котором клятвенные обещания давал Бог (9,15; ком. к Езд. 10,5).по закону Божию.
См. ком. к 8,1.10:30-39
Излагаются условия, соблюдение которых со стороны Израиля необходимо для сохранения завета.10:30 не отдавать дочерей своих.
См. Исх. 34,15.16; Втор. 7,3.4. Браки с выходцами из не знавших завета народов на всем протяжении истории Израиля представляли собой серьезную проблему (ком. к Езд. 4,3).10:31 в субботу.
См. Исх. 20,8-11; Втор. 5,12-15, а также ком. к 9,14.в седьмой год.
См. Исх. 23,10.11; Лев. 25,1-7.10:32 по трети сикля.
Исх. 30,13.14 предписывает давать на нужды храма по половине сикля в год; разница, по всей вероятности, объясняется тем, что при персидском владычестве действовала иная денежная система.10:33 хлебы.
См. Лев. 24,5.6.предложения.
См. Лев., гл. 1-7.10:34-36
Излагаются обязательства священников и левитов.10:35 начатки.
См. Втор. 26,1-11.10:36 первенцев.
См. Исх. 22,29.30.10:37-39
Заканчивается перечисление обязательств, возлагаемых на весь народ.10:37 десятину.
См. Лев. 27,30-33.10:39 не оставим дома Бога нашего.
Восстановление дома Божиего – одна из основных тем Ездры-Неемии.36 также приводить в дом Бога нашего к священникам, служащим в доме Бога нашего, первенцев из сыновей наших и из скота нашего, как написано в законе, и первородное от крупного и мелкого скота нашего.
10:1-27
Перечисляются предводители народа, возобновившие завет. На первый взгляд странным кажется отсутствие имени Ездры. Его задача успешно выполнена – народ сам, без его участия, читает закон и все понимает.10:1 Приложившие печати.
Фигурирующие в этом перечне люди по большей части неизвестны, следовательно, не только выдающиеся вожди, а весь народ Божий, как единое целое, необходим для исполнения Божественного искупительного замысла.10:28-29
Остальные из возобновивших завет называются не по именам, а в составе соответствующих общественных групп.10:29 вступили в обязательство с клятвою и проклятием.
То, что клятва произносится народом, указывает на отличие Моисеева завета от завета, заключенного с Авраамом, при котором клятвенные обещания давал Бог (9,15; ком. к Езд. 10,5).по закону Божию.
См. ком. к 8,1.10:30-39
Излагаются условия, соблюдение которых со стороны Израиля необходимо для сохранения завета.10:30 не отдавать дочерей своих.
См. Исх. 34,15.16; Втор. 7,3.4. Браки с выходцами из не знавших завета народов на всем протяжении истории Израиля представляли собой серьезную проблему (ком. к Езд. 4,3).10:31 в субботу.
См. Исх. 20,8-11; Втор. 5,12-15, а также ком. к 9,14.в седьмой год.
См. Исх. 23,10.11; Лев. 25,1-7.10:32 по трети сикля.
Исх. 30,13.14 предписывает давать на нужды храма по половине сикля в год; разница, по всей вероятности, объясняется тем, что при персидском владычестве действовала иная денежная система.10:33 хлебы.
См. Лев. 24,5.6.предложения.
См. Лев., гл. 1-7.10:34-36
Излагаются обязательства священников и левитов.10:35 начатки.
См. Втор. 26,1-11.10:36 первенцев.
См. Исх. 22,29.30.10:37-39
Заканчивается перечисление обязательств, возлагаемых на весь народ.10:37 десятину.
См. Лев. 27,30-33.10:39 не оставим дома Бога нашего.
Восстановление дома Божиего – одна из основных тем Ездры-Неемии.37 И начатки из молотого хлеба нашего, и приношений наших, и плодов со всякого дерева, вина и масла мы будем доставлять священникам в кладовые при доме Бога нашего и десятину с земли нашей левитам. Они, левиты, будут брать десятину во всех городах, где у нас земледелие.
10:1-27
Перечисляются предводители народа, возобновившие завет. На первый взгляд странным кажется отсутствие имени Ездры. Его задача успешно выполнена – народ сам, без его участия, читает закон и все понимает.10:1 Приложившие печати.
Фигурирующие в этом перечне люди по большей части неизвестны, следовательно, не только выдающиеся вожди, а весь народ Божий, как единое целое, необходим для исполнения Божественного искупительного замысла.10:28-29
Остальные из возобновивших завет называются не по именам, а в составе соответствующих общественных групп.10:29 вступили в обязательство с клятвою и проклятием.
То, что клятва произносится народом, указывает на отличие Моисеева завета от завета, заключенного с Авраамом, при котором клятвенные обещания давал Бог (9,15; ком. к Езд. 10,5).по закону Божию.
См. ком. к 8,1.10:30-39
Излагаются условия, соблюдение которых со стороны Израиля необходимо для сохранения завета.10:30 не отдавать дочерей своих.
См. Исх. 34,15.16; Втор. 7,3.4. Браки с выходцами из не знавших завета народов на всем протяжении истории Израиля представляли собой серьезную проблему (ком. к Езд. 4,3).10:31 в субботу.
См. Исх. 20,8-11; Втор. 5,12-15, а также ком. к 9,14.в седьмой год.
См. Исх. 23,10.11; Лев. 25,1-7.10:32 по трети сикля.
Исх. 30,13.14 предписывает давать на нужды храма по половине сикля в год; разница, по всей вероятности, объясняется тем, что при персидском владычестве действовала иная денежная система.10:33 хлебы.
См. Лев. 24,5.6.предложения.
См. Лев., гл. 1-7.10:34-36
Излагаются обязательства священников и левитов.10:35 начатки.
См. Втор. 26,1-11.10:36 первенцев.
См. Исх. 22,29.30.10:37-39
Заканчивается перечисление обязательств, возлагаемых на весь народ.10:37 десятину.
См. Лев. 27,30-33.10:39 не оставим дома Бога нашего.
Восстановление дома Божиего – одна из основных тем Ездры-Неемии.38 При левитах, когда они будут брать левитскую десятину, будет находиться священник, сын Аарона, чтобы левиты десятину из своих десятин отвозили в дом Бога нашего, в комнаты, отделенные для кладовой,
10:1-27
Перечисляются предводители народа, возобновившие завет. На первый взгляд странным кажется отсутствие имени Ездры. Его задача успешно выполнена – народ сам, без его участия, читает закон и все понимает.10:1 Приложившие печати.
Фигурирующие в этом перечне люди по большей части неизвестны, следовательно, не только выдающиеся вожди, а весь народ Божий, как единое целое, необходим для исполнения Божественного искупительного замысла.10:28-29
Остальные из возобновивших завет называются не по именам, а в составе соответствующих общественных групп.10:29 вступили в обязательство с клятвою и проклятием.
То, что клятва произносится народом, указывает на отличие Моисеева завета от завета, заключенного с Авраамом, при котором клятвенные обещания давал Бог (9,15; ком. к Езд. 10,5).по закону Божию.
См. ком. к 8,1.10:30-39
Излагаются условия, соблюдение которых со стороны Израиля необходимо для сохранения завета.10:30 не отдавать дочерей своих.
См. Исх. 34,15.16; Втор. 7,3.4. Браки с выходцами из не знавших завета народов на всем протяжении истории Израиля представляли собой серьезную проблему (ком. к Езд. 4,3).10:31 в субботу.
См. Исх. 20,8-11; Втор. 5,12-15, а также ком. к 9,14.в седьмой год.
См. Исх. 23,10.11; Лев. 25,1-7.10:32 по трети сикля.
Исх. 30,13.14 предписывает давать на нужды храма по половине сикля в год; разница, по всей вероятности, объясняется тем, что при персидском владычестве действовала иная денежная система.10:33 хлебы.
См. Лев. 24,5.6.предложения.
См. Лев., гл. 1-7.10:34-36
Излагаются обязательства священников и левитов.10:35 начатки.
См. Втор. 26,1-11.10:36 первенцев.
См. Исх. 22,29.30.10:37-39
Заканчивается перечисление обязательств, возлагаемых на весь народ.10:37 десятину.
См. Лев. 27,30-33.10:39 не оставим дома Бога нашего.
Восстановление дома Божиего – одна из основных тем Ездры-Неемии.39 потому что в эти комнаты как сыны Израилевы, так и левиты должны доставлять приносимое в дар: хлеб, вино и масло. Там священные сосуды, и служащие священники, и привратники, и певцы. И мы не оставим дом Бога нашего.
10:1-27
Перечисляются предводители народа, возобновившие завет. На первый взгляд странным кажется отсутствие имени Ездры. Его задача успешно выполнена – народ сам, без его участия, читает закон и все понимает.