Книга Екклесиаста
Глава 1 ⚑
Жизнь – суета
1 Слова Екклесиаста, сына Давида, царя в Иерусалиме.
1:1 Екклесиаста.
Евр.: "когелет" означает, что Соломон выступал в роли созывающего собрание верных завету, чтобы свидетельствовать о Господе и воздавать Царю Небесному славу, наполняющую Его земной храм (3 Цар. 8). Слова Соломона были обращены к народу Божию, а не к агностикам.сына Давидова.
См. Введение: Автор.1:2 Суета сует.
Евр.: "дыхание, "пар", "туман". Т.е. смерть делает тщетными действия и стремления людей, строящих свою земную жизнь ("под солнцем").1:3 – 3,8
Что пользы человеку.Начиная этим выражением первый из трех циклов книги, автор акцентирует на тщетности труда и знаний. Хотя они и приносят некоторое удовлетворение, смерть делает их бессмысленными. См. Введение: Особенности содержания и темы.1:3-8
Смертность вынуждает людей вновь и вновь повторять то, что уже другими делалось до них, никогда не получая полного удовлетворения.1:3 пользы.
См. 2,10.11.под солнцем.
Ср. Гал. 1,4. Усилия человека, направленные на созидание земных царств, бесполезны для Царства Небесного (Мк. 8,36).1:4 проходит ... приходит.
Люди постоянно начинают все сначала (подобно солнцу, ст. 5), в то время как земля (в которую человек возвращается после смерти), в противоположность этому, остается неизменной.1:6 кружится, кружится.
Фрагмент 1,4-8 образно передает смысл постоянно повторяемого Соломоном рефрена "все – суета и томление духа" и служит моделью циклической структуры книги.1:7 море не переполняется.
Жизненный опыт человека никогда не приносит ему полного удовлетворения, точно так же, как реки, впадающие в море, никогда не переполняют его.1:9-11
Ничто в этом мире не может изменить вечный процесс, в ходе которого люди вновь повторяют труды своих предшественников, затем умирают в забвении.1:12-18
Плоды праведного труда и истинной мудрости обесцениваются смертью.1:12-15
Соломон утверждает, что человеческая цивилизация несовершенна и движется в ложном направлении.1:12 царем... в Иерусалиме.
См. Введение: Автор.1:13 мудростью.
Усилия мира сего выйти из-под Божия предопределения (Быт. 3,16-19) тщетны и безрезультатны.тяжелое занятие.
Человеческое существование связано с тяжелым бременем, на человека возложенным Богом (ср. 1,15 и 7,13; Быт. 3,16-19; Рим. 8,22.23). Иисус дает силы нести его (Мф. 11,28-30).Бог.
Личное имя Бога завета Яхве не встречается в этой книге.1:14 Видел я все.
Соломон был наделен даром Божиим (3 Цар. 3) предвидеть будущее и проникать в тайны прошлого.1:15 Кривое... чего нет.
Т.е. результаты не только сотворенного людьми зла, но также и Божия проклятия (7,13; Быт. 3,16-18).1:16 мудрости.
Возрастая в подлинной мудрости, человек отчетливее различает губительные последствия греха, даже такие, которые проявляются не сразу.всех, которые были прежде меня над Иерусалимом.
Соломон подразумевает царей Иерусалима древнего, доизраильского периода (Быт. 14,18; Нав. 10,1).2 «Суета сует, – сказал Екклесиаст. – Суета сует, всё – суета!
1:1-2
Мудрец представляет читателю Екклесиаста и его книгу.1:1 Екклесиаста.
Евр.: "когелет" означает, что Соломон выступал в роли созывающего собрание верных завету, чтобы свидетельствовать о Господе и воздавать Царю Небесному славу, наполняющую Его земной храм (3 Цар. 8). Слова Соломона были обращены к народу Божию, а не к агностикам.сына Давидова.
См. Введение: Автор.1:2 Суета сует.
Евр.: "дыхание, "пар", "туман". Т.е. смерть делает тщетными действия и стремления людей, строящих свою земную жизнь ("под солнцем").1:3 – 3,8
Что пользы человеку.Начиная этим выражением первый из трех циклов книги, автор акцентирует на тщетности труда и знаний. Хотя они и приносят некоторое удовлетворение, смерть делает их бессмысленными. См. Введение: Особенности содержания и темы.1:3-8
Смертность вынуждает людей вновь и вновь повторять то, что уже другими делалось до них, никогда не получая полного удовлетворения.1:3 пользы.
См. 2,10.11.под солнцем.
Ср. Гал. 1,4. Усилия человека, направленные на созидание земных царств, бесполезны для Царства Небесного (Мк. 8,36).1:4 проходит ... приходит.
Люди постоянно начинают все сначала (подобно солнцу, ст. 5), в то время как земля (в которую человек возвращается после смерти), в противоположность этому, остается неизменной.1:6 кружится, кружится.
Фрагмент 1,4-8 образно передает смысл постоянно повторяемого Соломоном рефрена "все – суета и томление духа" и служит моделью циклической структуры книги.1:7 море не переполняется.
Жизненный опыт человека никогда не приносит ему полного удовлетворения, точно так же, как реки, впадающие в море, никогда не переполняют его.1:9-11
Ничто в этом мире не может изменить вечный процесс, в ходе которого люди вновь повторяют труды своих предшественников, затем умирают в забвении.1:12-18
Плоды праведного труда и истинной мудрости обесцениваются смертью.1:12-15
Соломон утверждает, что человеческая цивилизация несовершенна и движется в ложном направлении.1:12 царем... в Иерусалиме.
См. Введение: Автор.1:13 мудростью.
Усилия мира сего выйти из-под Божия предопределения (Быт. 3,16-19) тщетны и безрезультатны.тяжелое занятие.
Человеческое существование связано с тяжелым бременем, на человека возложенным Богом (ср. 1,15 и 7,13; Быт. 3,16-19; Рим. 8,22.23). Иисус дает силы нести его (Мф. 11,28-30).Бог.
Личное имя Бога завета Яхве не встречается в этой книге.1:14 Видел я все.
Соломон был наделен даром Божиим (3 Цар. 3) предвидеть будущее и проникать в тайны прошлого.1:15 Кривое... чего нет.
Т.е. результаты не только сотворенного людьми зла, но также и Божия проклятия (7,13; Быт. 3,16-18).1:16 мудрости.
Возрастая в подлинной мудрости, человек отчетливее различает губительные последствия греха, даже такие, которые проявляются не сразу.всех, которые были прежде меня над Иерусалимом.
Соломон подразумевает царей Иерусалима древнего, доизраильского периода (Быт. 14,18; Нав. 10,1).3 Что пользы человеку от всех трудов его, которыми трудится он под солнцем?
1:1-2
Мудрец представляет читателю Екклесиаста и его книгу.1:1 Екклесиаста.
Евр.: "когелет" означает, что Соломон выступал в роли созывающего собрание верных завету, чтобы свидетельствовать о Господе и воздавать Царю Небесному славу, наполняющую Его земной храм (3 Цар. 8). Слова Соломона были обращены к народу Божию, а не к агностикам.сына Давидова.
См. Введение: Автор.1:2 Суета сует.
Евр.: "дыхание, "пар", "туман". Т.е. смерть делает тщетными действия и стремления людей, строящих свою земную жизнь ("под солнцем").1:3 – 3,8
Что пользы человеку.Начиная этим выражением первый из трех циклов книги, автор акцентирует на тщетности труда и знаний. Хотя они и приносят некоторое удовлетворение, смерть делает их бессмысленными. См. Введение: Особенности содержания и темы.1:3-8
Смертность вынуждает людей вновь и вновь повторять то, что уже другими делалось до них, никогда не получая полного удовлетворения.1:3 пользы.
См. 2,10.11.под солнцем.
Ср. Гал. 1,4. Усилия человека, направленные на созидание земных царств, бесполезны для Царства Небесного (Мк. 8,36).1:4 проходит ... приходит.
Люди постоянно начинают все сначала (подобно солнцу, ст. 5), в то время как земля (в которую человек возвращается после смерти), в противоположность этому, остается неизменной.1:6 кружится, кружится.
Фрагмент 1,4-8 образно передает смысл постоянно повторяемого Соломоном рефрена "все – суета и томление духа" и служит моделью циклической структуры книги.1:7 море не переполняется.
Жизненный опыт человека никогда не приносит ему полного удовлетворения, точно так же, как реки, впадающие в море, никогда не переполняют его.1:9-11
Ничто в этом мире не может изменить вечный процесс, в ходе которого люди вновь повторяют труды своих предшественников, затем умирают в забвении.1:12-18
Плоды праведного труда и истинной мудрости обесцениваются смертью.1:12-15
Соломон утверждает, что человеческая цивилизация несовершенна и движется в ложном направлении.1:12 царем... в Иерусалиме.
См. Введение: Автор.1:13 мудростью.
Усилия мира сего выйти из-под Божия предопределения (Быт. 3,16-19) тщетны и безрезультатны.тяжелое занятие.
Человеческое существование связано с тяжелым бременем, на человека возложенным Богом (ср. 1,15 и 7,13; Быт. 3,16-19; Рим. 8,22.23). Иисус дает силы нести его (Мф. 11,28-30).Бог.
Личное имя Бога завета Яхве не встречается в этой книге.1:14 Видел я все.
Соломон был наделен даром Божиим (3 Цар. 3) предвидеть будущее и проникать в тайны прошлого.1:15 Кривое... чего нет.
Т.е. результаты не только сотворенного людьми зла, но также и Божия проклятия (7,13; Быт. 3,16-18).1:16 мудрости.
Возрастая в подлинной мудрости, человек отчетливее различает губительные последствия греха, даже такие, которые проявляются не сразу.всех, которые были прежде меня над Иерусалимом.
Соломон подразумевает царей Иерусалима древнего, доизраильского периода (Быт. 14,18; Нав. 10,1).4 Род проходит, и род приходит, а земля пребывает вовеки.
1:1-2
Мудрец представляет читателю Екклесиаста и его книгу.1:1 Екклесиаста.
Евр.: "когелет" означает, что Соломон выступал в роли созывающего собрание верных завету, чтобы свидетельствовать о Господе и воздавать Царю Небесному славу, наполняющую Его земной храм (3 Цар. 8). Слова Соломона были обращены к народу Божию, а не к агностикам.сына Давидова.
См. Введение: Автор.1:2 Суета сует.
Евр.: "дыхание, "пар", "туман". Т.е. смерть делает тщетными действия и стремления людей, строящих свою земную жизнь ("под солнцем").1:3 – 3,8
Что пользы человеку.Начиная этим выражением первый из трех циклов книги, автор акцентирует на тщетности труда и знаний. Хотя они и приносят некоторое удовлетворение, смерть делает их бессмысленными. См. Введение: Особенности содержания и темы.1:3-8
Смертность вынуждает людей вновь и вновь повторять то, что уже другими делалось до них, никогда не получая полного удовлетворения.1:3 пользы.
См. 2,10.11.под солнцем.
Ср. Гал. 1,4. Усилия человека, направленные на созидание земных царств, бесполезны для Царства Небесного (Мк. 8,36).1:4 проходит ... приходит.
Люди постоянно начинают все сначала (подобно солнцу, ст. 5), в то время как земля (в которую человек возвращается после смерти), в противоположность этому, остается неизменной.1:6 кружится, кружится.
Фрагмент 1,4-8 образно передает смысл постоянно повторяемого Соломоном рефрена "все – суета и томление духа" и служит моделью циклической структуры книги.1:7 море не переполняется.
Жизненный опыт человека никогда не приносит ему полного удовлетворения, точно так же, как реки, впадающие в море, никогда не переполняют его.1:9-11
Ничто в этом мире не может изменить вечный процесс, в ходе которого люди вновь повторяют труды своих предшественников, затем умирают в забвении.1:12-18
Плоды праведного труда и истинной мудрости обесцениваются смертью.1:12-15
Соломон утверждает, что человеческая цивилизация несовершенна и движется в ложном направлении.1:12 царем... в Иерусалиме.
См. Введение: Автор.1:13 мудростью.
Усилия мира сего выйти из-под Божия предопределения (Быт. 3,16-19) тщетны и безрезультатны.тяжелое занятие.
Человеческое существование связано с тяжелым бременем, на человека возложенным Богом (ср. 1,15 и 7,13; Быт. 3,16-19; Рим. 8,22.23). Иисус дает силы нести его (Мф. 11,28-30).Бог.
Личное имя Бога завета Яхве не встречается в этой книге.1:14 Видел я все.
Соломон был наделен даром Божиим (3 Цар. 3) предвидеть будущее и проникать в тайны прошлого.1:15 Кривое... чего нет.
Т.е. результаты не только сотворенного людьми зла, но также и Божия проклятия (7,13; Быт. 3,16-18).1:16 мудрости.
Возрастая в подлинной мудрости, человек отчетливее различает губительные последствия греха, даже такие, которые проявляются не сразу.всех, которые были прежде меня над Иерусалимом.
Соломон подразумевает царей Иерусалима древнего, доизраильского периода (Быт. 14,18; Нав. 10,1).5 Восходит солнце, и заходит солнце, и спешит к месту своему, где оно восходит.
1:1-2
Мудрец представляет читателю Екклесиаста и его книгу.1:1 Екклесиаста.
Евр.: "когелет" означает, что Соломон выступал в роли созывающего собрание верных завету, чтобы свидетельствовать о Господе и воздавать Царю Небесному славу, наполняющую Его земной храм (3 Цар. 8). Слова Соломона были обращены к народу Божию, а не к агностикам.сына Давидова.
См. Введение: Автор.1:2 Суета сует.
Евр.: "дыхание, "пар", "туман". Т.е. смерть делает тщетными действия и стремления людей, строящих свою земную жизнь ("под солнцем").1:3 – 3,8
Что пользы человеку.Начиная этим выражением первый из трех циклов книги, автор акцентирует на тщетности труда и знаний. Хотя они и приносят некоторое удовлетворение, смерть делает их бессмысленными. См. Введение: Особенности содержания и темы.1:3-8
Смертность вынуждает людей вновь и вновь повторять то, что уже другими делалось до них, никогда не получая полного удовлетворения.1:3 пользы.
См. 2,10.11.под солнцем.
Ср. Гал. 1,4. Усилия человека, направленные на созидание земных царств, бесполезны для Царства Небесного (Мк. 8,36).1:4 проходит ... приходит.
Люди постоянно начинают все сначала (подобно солнцу, ст. 5), в то время как земля (в которую человек возвращается после смерти), в противоположность этому, остается неизменной.1:6 кружится, кружится.
Фрагмент 1,4-8 образно передает смысл постоянно повторяемого Соломоном рефрена "все – суета и томление духа" и служит моделью циклической структуры книги.1:7 море не переполняется.
Жизненный опыт человека никогда не приносит ему полного удовлетворения, точно так же, как реки, впадающие в море, никогда не переполняют его.1:9-11
Ничто в этом мире не может изменить вечный процесс, в ходе которого люди вновь повторяют труды своих предшественников, затем умирают в забвении.1:12-18
Плоды праведного труда и истинной мудрости обесцениваются смертью.1:12-15
Соломон утверждает, что человеческая цивилизация несовершенна и движется в ложном направлении.1:12 царем... в Иерусалиме.
См. Введение: Автор.1:13 мудростью.
Усилия мира сего выйти из-под Божия предопределения (Быт. 3,16-19) тщетны и безрезультатны.тяжелое занятие.
Человеческое существование связано с тяжелым бременем, на человека возложенным Богом (ср. 1,15 и 7,13; Быт. 3,16-19; Рим. 8,22.23). Иисус дает силы нести его (Мф. 11,28-30).Бог.
Личное имя Бога завета Яхве не встречается в этой книге.1:14 Видел я все.
Соломон был наделен даром Божиим (3 Цар. 3) предвидеть будущее и проникать в тайны прошлого.1:15 Кривое... чего нет.
Т.е. результаты не только сотворенного людьми зла, но также и Божия проклятия (7,13; Быт. 3,16-18).1:16 мудрости.
Возрастая в подлинной мудрости, человек отчетливее различает губительные последствия греха, даже такие, которые проявляются не сразу.всех, которые были прежде меня над Иерусалимом.
Соломон подразумевает царей Иерусалима древнего, доизраильского периода (Быт. 14,18; Нав. 10,1).6 Идет ветер к югу и переходит к северу, кружится, кружится на ходу своем, и возвращается ветер на круги свои.
1:1-2
Мудрец представляет читателю Екклесиаста и его книгу.1:1 Екклесиаста.
Евр.: "когелет" означает, что Соломон выступал в роли созывающего собрание верных завету, чтобы свидетельствовать о Господе и воздавать Царю Небесному славу, наполняющую Его земной храм (3 Цар. 8). Слова Соломона были обращены к народу Божию, а не к агностикам.сына Давидова.
См. Введение: Автор.1:2 Суета сует.
Евр.: "дыхание, "пар", "туман". Т.е. смерть делает тщетными действия и стремления людей, строящих свою земную жизнь ("под солнцем").1:3 – 3,8
Что пользы человеку.Начиная этим выражением первый из трех циклов книги, автор акцентирует на тщетности труда и знаний. Хотя они и приносят некоторое удовлетворение, смерть делает их бессмысленными. См. Введение: Особенности содержания и темы.1:3-8
Смертность вынуждает людей вновь и вновь повторять то, что уже другими делалось до них, никогда не получая полного удовлетворения.1:3 пользы.
См. 2,10.11.под солнцем.
Ср. Гал. 1,4. Усилия человека, направленные на созидание земных царств, бесполезны для Царства Небесного (Мк. 8,36).1:4 проходит ... приходит.
Люди постоянно начинают все сначала (подобно солнцу, ст. 5), в то время как земля (в которую человек возвращается после смерти), в противоположность этому, остается неизменной.1:6 кружится, кружится.
Фрагмент 1,4-8 образно передает смысл постоянно повторяемого Соломоном рефрена "все – суета и томление духа" и служит моделью циклической структуры книги.1:7 море не переполняется.
Жизненный опыт человека никогда не приносит ему полного удовлетворения, точно так же, как реки, впадающие в море, никогда не переполняют его.1:9-11
Ничто в этом мире не может изменить вечный процесс, в ходе которого люди вновь повторяют труды своих предшественников, затем умирают в забвении.1:12-18
Плоды праведного труда и истинной мудрости обесцениваются смертью.1:12-15
Соломон утверждает, что человеческая цивилизация несовершенна и движется в ложном направлении.1:12 царем... в Иерусалиме.
См. Введение: Автор.1:13 мудростью.
Усилия мира сего выйти из-под Божия предопределения (Быт. 3,16-19) тщетны и безрезультатны.тяжелое занятие.
Человеческое существование связано с тяжелым бременем, на человека возложенным Богом (ср. 1,15 и 7,13; Быт. 3,16-19; Рим. 8,22.23). Иисус дает силы нести его (Мф. 11,28-30).Бог.
Личное имя Бога завета Яхве не встречается в этой книге.1:14 Видел я все.
Соломон был наделен даром Божиим (3 Цар. 3) предвидеть будущее и проникать в тайны прошлого.1:15 Кривое... чего нет.
Т.е. результаты не только сотворенного людьми зла, но также и Божия проклятия (7,13; Быт. 3,16-18).1:16 мудрости.
Возрастая в подлинной мудрости, человек отчетливее различает губительные последствия греха, даже такие, которые проявляются не сразу.всех, которые были прежде меня над Иерусалимом.
Соломон подразумевает царей Иерусалима древнего, доизраильского периода (Быт. 14,18; Нав. 10,1).7 Все реки текут в море, но море не переполняется: к тому месту, откуда реки текут, они возвращаются, чтобы опять течь.
1:1-2
Мудрец представляет читателю Екклесиаста и его книгу.1:1 Екклесиаста.
Евр.: "когелет" означает, что Соломон выступал в роли созывающего собрание верных завету, чтобы свидетельствовать о Господе и воздавать Царю Небесному славу, наполняющую Его земной храм (3 Цар. 8). Слова Соломона были обращены к народу Божию, а не к агностикам.сына Давидова.
См. Введение: Автор.1:2 Суета сует.
Евр.: "дыхание, "пар", "туман". Т.е. смерть делает тщетными действия и стремления людей, строящих свою земную жизнь ("под солнцем").1:3 – 3,8
Что пользы человеку.Начиная этим выражением первый из трех циклов книги, автор акцентирует на тщетности труда и знаний. Хотя они и приносят некоторое удовлетворение, смерть делает их бессмысленными. См. Введение: Особенности содержания и темы.1:3-8
Смертность вынуждает людей вновь и вновь повторять то, что уже другими делалось до них, никогда не получая полного удовлетворения.1:3 пользы.
См. 2,10.11.под солнцем.
Ср. Гал. 1,4. Усилия человека, направленные на созидание земных царств, бесполезны для Царства Небесного (Мк. 8,36).1:4 проходит ... приходит.
Люди постоянно начинают все сначала (подобно солнцу, ст. 5), в то время как земля (в которую человек возвращается после смерти), в противоположность этому, остается неизменной.1:6 кружится, кружится.
Фрагмент 1,4-8 образно передает смысл постоянно повторяемого Соломоном рефрена "все – суета и томление духа" и служит моделью циклической структуры книги.1:7 море не переполняется.
Жизненный опыт человека никогда не приносит ему полного удовлетворения, точно так же, как реки, впадающие в море, никогда не переполняют его.1:9-11
Ничто в этом мире не может изменить вечный процесс, в ходе которого люди вновь повторяют труды своих предшественников, затем умирают в забвении.1:12-18
Плоды праведного труда и истинной мудрости обесцениваются смертью.1:12-15
Соломон утверждает, что человеческая цивилизация несовершенна и движется в ложном направлении.1:12 царем... в Иерусалиме.
См. Введение: Автор.1:13 мудростью.
Усилия мира сего выйти из-под Божия предопределения (Быт. 3,16-19) тщетны и безрезультатны.тяжелое занятие.
Человеческое существование связано с тяжелым бременем, на человека возложенным Богом (ср. 1,15 и 7,13; Быт. 3,16-19; Рим. 8,22.23). Иисус дает силы нести его (Мф. 11,28-30).Бог.
Личное имя Бога завета Яхве не встречается в этой книге.1:14 Видел я все.
Соломон был наделен даром Божиим (3 Цар. 3) предвидеть будущее и проникать в тайны прошлого.1:15 Кривое... чего нет.
Т.е. результаты не только сотворенного людьми зла, но также и Божия проклятия (7,13; Быт. 3,16-18).1:16 мудрости.
Возрастая в подлинной мудрости, человек отчетливее различает губительные последствия греха, даже такие, которые проявляются не сразу.всех, которые были прежде меня над Иерусалимом.
Соломон подразумевает царей Иерусалима древнего, доизраильского периода (Быт. 14,18; Нав. 10,1).8 Все вещи – в труде; не может человек пересказать всего; не насытится око зрением, не наполнится ухо слушанием.
1:1-2
Мудрец представляет читателю Екклесиаста и его книгу.1:1 Екклесиаста.
Евр.: "когелет" означает, что Соломон выступал в роли созывающего собрание верных завету, чтобы свидетельствовать о Господе и воздавать Царю Небесному славу, наполняющую Его земной храм (3 Цар. 8). Слова Соломона были обращены к народу Божию, а не к агностикам.сына Давидова.
См. Введение: Автор.1:2 Суета сует.
Евр.: "дыхание, "пар", "туман". Т.е. смерть делает тщетными действия и стремления людей, строящих свою земную жизнь ("под солнцем").1:3 – 3,8
Что пользы человеку.Начиная этим выражением первый из трех циклов книги, автор акцентирует на тщетности труда и знаний. Хотя они и приносят некоторое удовлетворение, смерть делает их бессмысленными. См. Введение: Особенности содержания и темы.1:3-8
Смертность вынуждает людей вновь и вновь повторять то, что уже другими делалось до них, никогда не получая полного удовлетворения.1:3 пользы.
См. 2,10.11.под солнцем.
Ср. Гал. 1,4. Усилия человека, направленные на созидание земных царств, бесполезны для Царства Небесного (Мк. 8,36).1:4 проходит ... приходит.
Люди постоянно начинают все сначала (подобно солнцу, ст. 5), в то время как земля (в которую человек возвращается после смерти), в противоположность этому, остается неизменной.1:6 кружится, кружится.
Фрагмент 1,4-8 образно передает смысл постоянно повторяемого Соломоном рефрена "все – суета и томление духа" и служит моделью циклической структуры книги.1:7 море не переполняется.
Жизненный опыт человека никогда не приносит ему полного удовлетворения, точно так же, как реки, впадающие в море, никогда не переполняют его.1:9-11
Ничто в этом мире не может изменить вечный процесс, в ходе которого люди вновь повторяют труды своих предшественников, затем умирают в забвении.1:12-18
Плоды праведного труда и истинной мудрости обесцениваются смертью.1:12-15
Соломон утверждает, что человеческая цивилизация несовершенна и движется в ложном направлении.1:12 царем... в Иерусалиме.
См. Введение: Автор.1:13 мудростью.
Усилия мира сего выйти из-под Божия предопределения (Быт. 3,16-19) тщетны и безрезультатны.тяжелое занятие.
Человеческое существование связано с тяжелым бременем, на человека возложенным Богом (ср. 1,15 и 7,13; Быт. 3,16-19; Рим. 8,22.23). Иисус дает силы нести его (Мф. 11,28-30).Бог.
Личное имя Бога завета Яхве не встречается в этой книге.1:14 Видел я все.
Соломон был наделен даром Божиим (3 Цар. 3) предвидеть будущее и проникать в тайны прошлого.1:15 Кривое... чего нет.
Т.е. результаты не только сотворенного людьми зла, но также и Божия проклятия (7,13; Быт. 3,16-18).1:16 мудрости.
Возрастая в подлинной мудрости, человек отчетливее различает губительные последствия греха, даже такие, которые проявляются не сразу.всех, которые были прежде меня над Иерусалимом.
Соломон подразумевает царей Иерусалима древнего, доизраильского периода (Быт. 14,18; Нав. 10,1).9 Что было, то и будет; и что делалось, то и будет делаться; и нет ничего нового под солнцем.
1:1-2
Мудрец представляет читателю Екклесиаста и его книгу.1:1 Екклесиаста.
Евр.: "когелет" означает, что Соломон выступал в роли созывающего собрание верных завету, чтобы свидетельствовать о Господе и воздавать Царю Небесному славу, наполняющую Его земной храм (3 Цар. 8). Слова Соломона были обращены к народу Божию, а не к агностикам.сына Давидова.
См. Введение: Автор.1:2 Суета сует.
Евр.: "дыхание, "пар", "туман". Т.е. смерть делает тщетными действия и стремления людей, строящих свою земную жизнь ("под солнцем").1:3 – 3,8
Что пользы человеку.Начиная этим выражением первый из трех циклов книги, автор акцентирует на тщетности труда и знаний. Хотя они и приносят некоторое удовлетворение, смерть делает их бессмысленными. См. Введение: Особенности содержания и темы.1:3-8
Смертность вынуждает людей вновь и вновь повторять то, что уже другими делалось до них, никогда не получая полного удовлетворения.1:3 пользы.
См. 2,10.11.под солнцем.
Ср. Гал. 1,4. Усилия человека, направленные на созидание земных царств, бесполезны для Царства Небесного (Мк. 8,36).1:4 проходит ... приходит.
Люди постоянно начинают все сначала (подобно солнцу, ст. 5), в то время как земля (в которую человек возвращается после смерти), в противоположность этому, остается неизменной.1:6 кружится, кружится.
Фрагмент 1,4-8 образно передает смысл постоянно повторяемого Соломоном рефрена "все – суета и томление духа" и служит моделью циклической структуры книги.1:7 море не переполняется.
Жизненный опыт человека никогда не приносит ему полного удовлетворения, точно так же, как реки, впадающие в море, никогда не переполняют его.1:9-11
Ничто в этом мире не может изменить вечный процесс, в ходе которого люди вновь повторяют труды своих предшественников, затем умирают в забвении.1:12-18
Плоды праведного труда и истинной мудрости обесцениваются смертью.1:12-15
Соломон утверждает, что человеческая цивилизация несовершенна и движется в ложном направлении.1:12 царем... в Иерусалиме.
См. Введение: Автор.1:13 мудростью.
Усилия мира сего выйти из-под Божия предопределения (Быт. 3,16-19) тщетны и безрезультатны.тяжелое занятие.
Человеческое существование связано с тяжелым бременем, на человека возложенным Богом (ср. 1,15 и 7,13; Быт. 3,16-19; Рим. 8,22.23). Иисус дает силы нести его (Мф. 11,28-30).Бог.
Личное имя Бога завета Яхве не встречается в этой книге.1:14 Видел я все.
Соломон был наделен даром Божиим (3 Цар. 3) предвидеть будущее и проникать в тайны прошлого.1:15 Кривое... чего нет.
Т.е. результаты не только сотворенного людьми зла, но также и Божия проклятия (7,13; Быт. 3,16-18).1:16 мудрости.
Возрастая в подлинной мудрости, человек отчетливее различает губительные последствия греха, даже такие, которые проявляются не сразу.всех, которые были прежде меня над Иерусалимом.
Соломон подразумевает царей Иерусалима древнего, доизраильского периода (Быт. 14,18; Нав. 10,1).10 Бывает нечто, о чем говорят: „Смотри, вот это новое“; но это было уже в веках, бывших прежде нас.
1:1-2
Мудрец представляет читателю Екклесиаста и его книгу.1:1 Екклесиаста.
Евр.: "когелет" означает, что Соломон выступал в роли созывающего собрание верных завету, чтобы свидетельствовать о Господе и воздавать Царю Небесному славу, наполняющую Его земной храм (3 Цар. 8). Слова Соломона были обращены к народу Божию, а не к агностикам.сына Давидова.
См. Введение: Автор.1:2 Суета сует.
Евр.: "дыхание, "пар", "туман". Т.е. смерть делает тщетными действия и стремления людей, строящих свою земную жизнь ("под солнцем").1:3 – 3,8
Что пользы человеку.Начиная этим выражением первый из трех циклов книги, автор акцентирует на тщетности труда и знаний. Хотя они и приносят некоторое удовлетворение, смерть делает их бессмысленными. См. Введение: Особенности содержания и темы.1:3-8
Смертность вынуждает людей вновь и вновь повторять то, что уже другими делалось до них, никогда не получая полного удовлетворения.1:3 пользы.
См. 2,10.11.под солнцем.
Ср. Гал. 1,4. Усилия человека, направленные на созидание земных царств, бесполезны для Царства Небесного (Мк. 8,36).1:4 проходит ... приходит.
Люди постоянно начинают все сначала (подобно солнцу, ст. 5), в то время как земля (в которую человек возвращается после смерти), в противоположность этому, остается неизменной.1:6 кружится, кружится.
Фрагмент 1,4-8 образно передает смысл постоянно повторяемого Соломоном рефрена "все – суета и томление духа" и служит моделью циклической структуры книги.1:7 море не переполняется.
Жизненный опыт человека никогда не приносит ему полного удовлетворения, точно так же, как реки, впадающие в море, никогда не переполняют его.1:9-11
Ничто в этом мире не может изменить вечный процесс, в ходе которого люди вновь повторяют труды своих предшественников, затем умирают в забвении.1:12-18
Плоды праведного труда и истинной мудрости обесцениваются смертью.1:12-15
Соломон утверждает, что человеческая цивилизация несовершенна и движется в ложном направлении.1:12 царем... в Иерусалиме.
См. Введение: Автор.1:13 мудростью.
Усилия мира сего выйти из-под Божия предопределения (Быт. 3,16-19) тщетны и безрезультатны.тяжелое занятие.
Человеческое существование связано с тяжелым бременем, на человека возложенным Богом (ср. 1,15 и 7,13; Быт. 3,16-19; Рим. 8,22.23). Иисус дает силы нести его (Мф. 11,28-30).Бог.
Личное имя Бога завета Яхве не встречается в этой книге.1:14 Видел я все.
Соломон был наделен даром Божиим (3 Цар. 3) предвидеть будущее и проникать в тайны прошлого.1:15 Кривое... чего нет.
Т.е. результаты не только сотворенного людьми зла, но также и Божия проклятия (7,13; Быт. 3,16-18).1:16 мудрости.
Возрастая в подлинной мудрости, человек отчетливее различает губительные последствия греха, даже такие, которые проявляются не сразу.всех, которые были прежде меня над Иерусалимом.
Соломон подразумевает царей Иерусалима древнего, доизраильского периода (Быт. 14,18; Нав. 10,1).11 Нет памяти о прежнем; да и о том, что будет, не останется памяти у тех, которые будут после.
1:1-2
Мудрец представляет читателю Екклесиаста и его книгу.1:1 Екклесиаста.
Евр.: "когелет" означает, что Соломон выступал в роли созывающего собрание верных завету, чтобы свидетельствовать о Господе и воздавать Царю Небесному славу, наполняющую Его земной храм (3 Цар. 8). Слова Соломона были обращены к народу Божию, а не к агностикам.сына Давидова.
См. Введение: Автор.1:2 Суета сует.
Евр.: "дыхание, "пар", "туман". Т.е. смерть делает тщетными действия и стремления людей, строящих свою земную жизнь ("под солнцем").1:3 – 3,8
Что пользы человеку.Начиная этим выражением первый из трех циклов книги, автор акцентирует на тщетности труда и знаний. Хотя они и приносят некоторое удовлетворение, смерть делает их бессмысленными. См. Введение: Особенности содержания и темы.1:3-8
Смертность вынуждает людей вновь и вновь повторять то, что уже другими делалось до них, никогда не получая полного удовлетворения.1:3 пользы.
См. 2,10.11.под солнцем.
Ср. Гал. 1,4. Усилия человека, направленные на созидание земных царств, бесполезны для Царства Небесного (Мк. 8,36).1:4 проходит ... приходит.
Люди постоянно начинают все сначала (подобно солнцу, ст. 5), в то время как земля (в которую человек возвращается после смерти), в противоположность этому, остается неизменной.1:6 кружится, кружится.
Фрагмент 1,4-8 образно передает смысл постоянно повторяемого Соломоном рефрена "все – суета и томление духа" и служит моделью циклической структуры книги.1:7 море не переполняется.
Жизненный опыт человека никогда не приносит ему полного удовлетворения, точно так же, как реки, впадающие в море, никогда не переполняют его.1:9-11
Ничто в этом мире не может изменить вечный процесс, в ходе которого люди вновь повторяют труды своих предшественников, затем умирают в забвении.1:12-18
Плоды праведного труда и истинной мудрости обесцениваются смертью.1:12-15
Соломон утверждает, что человеческая цивилизация несовершенна и движется в ложном направлении.1:12 царем... в Иерусалиме.
См. Введение: Автор.1:13 мудростью.
Усилия мира сего выйти из-под Божия предопределения (Быт. 3,16-19) тщетны и безрезультатны.тяжелое занятие.
Человеческое существование связано с тяжелым бременем, на человека возложенным Богом (ср. 1,15 и 7,13; Быт. 3,16-19; Рим. 8,22.23). Иисус дает силы нести его (Мф. 11,28-30).Бог.
Личное имя Бога завета Яхве не встречается в этой книге.1:14 Видел я все.
Соломон был наделен даром Божиим (3 Цар. 3) предвидеть будущее и проникать в тайны прошлого.1:15 Кривое... чего нет.
Т.е. результаты не только сотворенного людьми зла, но также и Божия проклятия (7,13; Быт. 3,16-18).1:16 мудрости.
Возрастая в подлинной мудрости, человек отчетливее различает губительные последствия греха, даже такие, которые проявляются не сразу.всех, которые были прежде меня над Иерусалимом.
Соломон подразумевает царей Иерусалима древнего, доизраильского периода (Быт. 14,18; Нав. 10,1).Жизненный опыт Екклесиаста
12 Я, Екклесиаст, был царем над Израилем в Иерусалиме;
1:1-2
Мудрец представляет читателю Екклесиаста и его книгу.1:1 Екклесиаста.
Евр.: "когелет" означает, что Соломон выступал в роли созывающего собрание верных завету, чтобы свидетельствовать о Господе и воздавать Царю Небесному славу, наполняющую Его земной храм (3 Цар. 8). Слова Соломона были обращены к народу Божию, а не к агностикам.сына Давидова.
См. Введение: Автор.1:2 Суета сует.
Евр.: "дыхание, "пар", "туман". Т.е. смерть делает тщетными действия и стремления людей, строящих свою земную жизнь ("под солнцем").1:3 – 3,8
Что пользы человеку.Начиная этим выражением первый из трех циклов книги, автор акцентирует на тщетности труда и знаний. Хотя они и приносят некоторое удовлетворение, смерть делает их бессмысленными. См. Введение: Особенности содержания и темы.1:3-8
Смертность вынуждает людей вновь и вновь повторять то, что уже другими делалось до них, никогда не получая полного удовлетворения.1:3 пользы.
См. 2,10.11.под солнцем.
Ср. Гал. 1,4. Усилия человека, направленные на созидание земных царств, бесполезны для Царства Небесного (Мк. 8,36).1:4 проходит ... приходит.
Люди постоянно начинают все сначала (подобно солнцу, ст. 5), в то время как земля (в которую человек возвращается после смерти), в противоположность этому, остается неизменной.1:6 кружится, кружится.
Фрагмент 1,4-8 образно передает смысл постоянно повторяемого Соломоном рефрена "все – суета и томление духа" и служит моделью циклической структуры книги.1:7 море не переполняется.
Жизненный опыт человека никогда не приносит ему полного удовлетворения, точно так же, как реки, впадающие в море, никогда не переполняют его.1:9-11
Ничто в этом мире не может изменить вечный процесс, в ходе которого люди вновь повторяют труды своих предшественников, затем умирают в забвении.1:12-18
Плоды праведного труда и истинной мудрости обесцениваются смертью.1:12-15
Соломон утверждает, что человеческая цивилизация несовершенна и движется в ложном направлении.1:12 царем... в Иерусалиме.
См. Введение: Автор.1:13 мудростью.
Усилия мира сего выйти из-под Божия предопределения (Быт. 3,16-19) тщетны и безрезультатны.тяжелое занятие.
Человеческое существование связано с тяжелым бременем, на человека возложенным Богом (ср. 1,15 и 7,13; Быт. 3,16-19; Рим. 8,22.23). Иисус дает силы нести его (Мф. 11,28-30).Бог.
Личное имя Бога завета Яхве не встречается в этой книге.1:14 Видел я все.
Соломон был наделен даром Божиим (3 Цар. 3) предвидеть будущее и проникать в тайны прошлого.1:15 Кривое... чего нет.
Т.е. результаты не только сотворенного людьми зла, но также и Божия проклятия (7,13; Быт. 3,16-18).1:16 мудрости.
Возрастая в подлинной мудрости, человек отчетливее различает губительные последствия греха, даже такие, которые проявляются не сразу.всех, которые были прежде меня над Иерусалимом.
Соломон подразумевает царей Иерусалима древнего, доизраильского периода (Быт. 14,18; Нав. 10,1).13 и предал я сердце мое тому, чтобы исследовать и испытать мудростью все, что делается под небом: это тяжелое занятие дал Бог сынам человеческим, чтобы они упражнялись в нем.
1:1-2
Мудрец представляет читателю Екклесиаста и его книгу.1:1 Екклесиаста.
Евр.: "когелет" означает, что Соломон выступал в роли созывающего собрание верных завету, чтобы свидетельствовать о Господе и воздавать Царю Небесному славу, наполняющую Его земной храм (3 Цар. 8). Слова Соломона были обращены к народу Божию, а не к агностикам.сына Давидова.
См. Введение: Автор.1:2 Суета сует.
Евр.: "дыхание, "пар", "туман". Т.е. смерть делает тщетными действия и стремления людей, строящих свою земную жизнь ("под солнцем").1:3 – 3,8
Что пользы человеку.Начиная этим выражением первый из трех циклов книги, автор акцентирует на тщетности труда и знаний. Хотя они и приносят некоторое удовлетворение, смерть делает их бессмысленными. См. Введение: Особенности содержания и темы.1:3-8
Смертность вынуждает людей вновь и вновь повторять то, что уже другими делалось до них, никогда не получая полного удовлетворения.1:3 пользы.
См. 2,10.11.под солнцем.
Ср. Гал. 1,4. Усилия человека, направленные на созидание земных царств, бесполезны для Царства Небесного (Мк. 8,36).1:4 проходит ... приходит.
Люди постоянно начинают все сначала (подобно солнцу, ст. 5), в то время как земля (в которую человек возвращается после смерти), в противоположность этому, остается неизменной.1:6 кружится, кружится.
Фрагмент 1,4-8 образно передает смысл постоянно повторяемого Соломоном рефрена "все – суета и томление духа" и служит моделью циклической структуры книги.1:7 море не переполняется.
Жизненный опыт человека никогда не приносит ему полного удовлетворения, точно так же, как реки, впадающие в море, никогда не переполняют его.1:9-11
Ничто в этом мире не может изменить вечный процесс, в ходе которого люди вновь повторяют труды своих предшественников, затем умирают в забвении.1:12-18
Плоды праведного труда и истинной мудрости обесцениваются смертью.1:12-15
Соломон утверждает, что человеческая цивилизация несовершенна и движется в ложном направлении.1:12 царем... в Иерусалиме.
См. Введение: Автор.1:13 мудростью.
Усилия мира сего выйти из-под Божия предопределения (Быт. 3,16-19) тщетны и безрезультатны.тяжелое занятие.
Человеческое существование связано с тяжелым бременем, на человека возложенным Богом (ср. 1,15 и 7,13; Быт. 3,16-19; Рим. 8,22.23). Иисус дает силы нести его (Мф. 11,28-30).Бог.
Личное имя Бога завета Яхве не встречается в этой книге.1:14 Видел я все.
Соломон был наделен даром Божиим (3 Цар. 3) предвидеть будущее и проникать в тайны прошлого.1:15 Кривое... чего нет.
Т.е. результаты не только сотворенного людьми зла, но также и Божия проклятия (7,13; Быт. 3,16-18).1:16 мудрости.
Возрастая в подлинной мудрости, человек отчетливее различает губительные последствия греха, даже такие, которые проявляются не сразу.всех, которые были прежде меня над Иерусалимом.
Соломон подразумевает царей Иерусалима древнего, доизраильского периода (Быт. 14,18; Нав. 10,1).14 Видел я все дела, какие делаются под солнцем, и вот, всё – суета и томление духа!
1:1-2
Мудрец представляет читателю Екклесиаста и его книгу.1:1 Екклесиаста.
Евр.: "когелет" означает, что Соломон выступал в роли созывающего собрание верных завету, чтобы свидетельствовать о Господе и воздавать Царю Небесному славу, наполняющую Его земной храм (3 Цар. 8). Слова Соломона были обращены к народу Божию, а не к агностикам.сына Давидова.
См. Введение: Автор.1:2 Суета сует.
Евр.: "дыхание, "пар", "туман". Т.е. смерть делает тщетными действия и стремления людей, строящих свою земную жизнь ("под солнцем").1:3 – 3,8
Что пользы человеку.Начиная этим выражением первый из трех циклов книги, автор акцентирует на тщетности труда и знаний. Хотя они и приносят некоторое удовлетворение, смерть делает их бессмысленными. См. Введение: Особенности содержания и темы.1:3-8
Смертность вынуждает людей вновь и вновь повторять то, что уже другими делалось до них, никогда не получая полного удовлетворения.1:3 пользы.
См. 2,10.11.под солнцем.
Ср. Гал. 1,4. Усилия человека, направленные на созидание земных царств, бесполезны для Царства Небесного (Мк. 8,36).1:4 проходит ... приходит.
Люди постоянно начинают все сначала (подобно солнцу, ст. 5), в то время как земля (в которую человек возвращается после смерти), в противоположность этому, остается неизменной.1:6 кружится, кружится.
Фрагмент 1,4-8 образно передает смысл постоянно повторяемого Соломоном рефрена "все – суета и томление духа" и служит моделью циклической структуры книги.1:7 море не переполняется.
Жизненный опыт человека никогда не приносит ему полного удовлетворения, точно так же, как реки, впадающие в море, никогда не переполняют его.1:9-11
Ничто в этом мире не может изменить вечный процесс, в ходе которого люди вновь повторяют труды своих предшественников, затем умирают в забвении.1:12-18
Плоды праведного труда и истинной мудрости обесцениваются смертью.1:12-15
Соломон утверждает, что человеческая цивилизация несовершенна и движется в ложном направлении.1:12 царем... в Иерусалиме.
См. Введение: Автор.1:13 мудростью.
Усилия мира сего выйти из-под Божия предопределения (Быт. 3,16-19) тщетны и безрезультатны.тяжелое занятие.
Человеческое существование связано с тяжелым бременем, на человека возложенным Богом (ср. 1,15 и 7,13; Быт. 3,16-19; Рим. 8,22.23). Иисус дает силы нести его (Мф. 11,28-30).Бог.
Личное имя Бога завета Яхве не встречается в этой книге.1:14 Видел я все.
Соломон был наделен даром Божиим (3 Цар. 3) предвидеть будущее и проникать в тайны прошлого.1:15 Кривое... чего нет.
Т.е. результаты не только сотворенного людьми зла, но также и Божия проклятия (7,13; Быт. 3,16-18).1:16 мудрости.
Возрастая в подлинной мудрости, человек отчетливее различает губительные последствия греха, даже такие, которые проявляются не сразу.всех, которые были прежде меня над Иерусалимом.
Соломон подразумевает царей Иерусалима древнего, доизраильского периода (Быт. 14,18; Нав. 10,1).15 Кривое не может сделаться прямым, и чего нет, того нельзя считать.
1:1-2
Мудрец представляет читателю Екклесиаста и его книгу.1:1 Екклесиаста.
Евр.: "когелет" означает, что Соломон выступал в роли созывающего собрание верных завету, чтобы свидетельствовать о Господе и воздавать Царю Небесному славу, наполняющую Его земной храм (3 Цар. 8). Слова Соломона были обращены к народу Божию, а не к агностикам.сына Давидова.
См. Введение: Автор.1:2 Суета сует.
Евр.: "дыхание, "пар", "туман". Т.е. смерть делает тщетными действия и стремления людей, строящих свою земную жизнь ("под солнцем").1:3 – 3,8
Что пользы человеку.Начиная этим выражением первый из трех циклов книги, автор акцентирует на тщетности труда и знаний. Хотя они и приносят некоторое удовлетворение, смерть делает их бессмысленными. См. Введение: Особенности содержания и темы.1:3-8
Смертность вынуждает людей вновь и вновь повторять то, что уже другими делалось до них, никогда не получая полного удовлетворения.1:3 пользы.
См. 2,10.11.под солнцем.
Ср. Гал. 1,4. Усилия человека, направленные на созидание земных царств, бесполезны для Царства Небесного (Мк. 8,36).1:4 проходит ... приходит.
Люди постоянно начинают все сначала (подобно солнцу, ст. 5), в то время как земля (в которую человек возвращается после смерти), в противоположность этому, остается неизменной.1:6 кружится, кружится.
Фрагмент 1,4-8 образно передает смысл постоянно повторяемого Соломоном рефрена "все – суета и томление духа" и служит моделью циклической структуры книги.1:7 море не переполняется.
Жизненный опыт человека никогда не приносит ему полного удовлетворения, точно так же, как реки, впадающие в море, никогда не переполняют его.1:9-11
Ничто в этом мире не может изменить вечный процесс, в ходе которого люди вновь повторяют труды своих предшественников, затем умирают в забвении.1:12-18
Плоды праведного труда и истинной мудрости обесцениваются смертью.1:12-15
Соломон утверждает, что человеческая цивилизация несовершенна и движется в ложном направлении.1:12 царем... в Иерусалиме.
См. Введение: Автор.1:13 мудростью.
Усилия мира сего выйти из-под Божия предопределения (Быт. 3,16-19) тщетны и безрезультатны.тяжелое занятие.
Человеческое существование связано с тяжелым бременем, на человека возложенным Богом (ср. 1,15 и 7,13; Быт. 3,16-19; Рим. 8,22.23). Иисус дает силы нести его (Мф. 11,28-30).Бог.
Личное имя Бога завета Яхве не встречается в этой книге.1:14 Видел я все.
Соломон был наделен даром Божиим (3 Цар. 3) предвидеть будущее и проникать в тайны прошлого.1:15 Кривое... чего нет.
Т.е. результаты не только сотворенного людьми зла, но также и Божия проклятия (7,13; Быт. 3,16-18).1:16 мудрости.
Возрастая в подлинной мудрости, человек отчетливее различает губительные последствия греха, даже такие, которые проявляются не сразу.всех, которые были прежде меня над Иерусалимом.
Соломон подразумевает царей Иерусалима древнего, доизраильского периода (Быт. 14,18; Нав. 10,1).16 Говорил я в сердце своем так: „Вот, я возвеличился и приобрел мудрости больше всех, которые были прежде меня над Иерусалимом, и сердце мое видело много мудрости и знания“.
1:1-2
Мудрец представляет читателю Екклесиаста и его книгу.1:1 Екклесиаста.
Евр.: "когелет" означает, что Соломон выступал в роли созывающего собрание верных завету, чтобы свидетельствовать о Господе и воздавать Царю Небесному славу, наполняющую Его земной храм (3 Цар. 8). Слова Соломона были обращены к народу Божию, а не к агностикам.сына Давидова.
См. Введение: Автор.1:2 Суета сует.
Евр.: "дыхание, "пар", "туман". Т.е. смерть делает тщетными действия и стремления людей, строящих свою земную жизнь ("под солнцем").1:3 – 3,8
Что пользы человеку.Начиная этим выражением первый из трех циклов книги, автор акцентирует на тщетности труда и знаний. Хотя они и приносят некоторое удовлетворение, смерть делает их бессмысленными. См. Введение: Особенности содержания и темы.1:3-8
Смертность вынуждает людей вновь и вновь повторять то, что уже другими делалось до них, никогда не получая полного удовлетворения.1:3 пользы.
См. 2,10.11.под солнцем.
Ср. Гал. 1,4. Усилия человека, направленные на созидание земных царств, бесполезны для Царства Небесного (Мк. 8,36).1:4 проходит ... приходит.
Люди постоянно начинают все сначала (подобно солнцу, ст. 5), в то время как земля (в которую человек возвращается после смерти), в противоположность этому, остается неизменной.1:6 кружится, кружится.
Фрагмент 1,4-8 образно передает смысл постоянно повторяемого Соломоном рефрена "все – суета и томление духа" и служит моделью циклической структуры книги.1:7 море не переполняется.
Жизненный опыт человека никогда не приносит ему полного удовлетворения, точно так же, как реки, впадающие в море, никогда не переполняют его.1:9-11
Ничто в этом мире не может изменить вечный процесс, в ходе которого люди вновь повторяют труды своих предшественников, затем умирают в забвении.1:12-18
Плоды праведного труда и истинной мудрости обесцениваются смертью.1:12-15
Соломон утверждает, что человеческая цивилизация несовершенна и движется в ложном направлении.1:12 царем... в Иерусалиме.
См. Введение: Автор.1:13 мудростью.
Усилия мира сего выйти из-под Божия предопределения (Быт. 3,16-19) тщетны и безрезультатны.тяжелое занятие.
Человеческое существование связано с тяжелым бременем, на человека возложенным Богом (ср. 1,15 и 7,13; Быт. 3,16-19; Рим. 8,22.23). Иисус дает силы нести его (Мф. 11,28-30).Бог.
Личное имя Бога завета Яхве не встречается в этой книге.1:14 Видел я все.
Соломон был наделен даром Божиим (3 Цар. 3) предвидеть будущее и проникать в тайны прошлого.1:15 Кривое... чего нет.
Т.е. результаты не только сотворенного людьми зла, но также и Божия проклятия (7,13; Быт. 3,16-18).1:16 мудрости.
Возрастая в подлинной мудрости, человек отчетливее различает губительные последствия греха, даже такие, которые проявляются не сразу.всех, которые были прежде меня над Иерусалимом.
Соломон подразумевает царей Иерусалима древнего, доизраильского периода (Быт. 14,18; Нав. 10,1).17 И предал я сердце мое тому, чтобы познать мудрость и познать безумие и глупость; узнал, что и это – томление духа,
1:1-2
Мудрец представляет читателю Екклесиаста и его книгу.1:1 Екклесиаста.
Евр.: "когелет" означает, что Соломон выступал в роли созывающего собрание верных завету, чтобы свидетельствовать о Господе и воздавать Царю Небесному славу, наполняющую Его земной храм (3 Цар. 8). Слова Соломона были обращены к народу Божию, а не к агностикам.сына Давидова.
См. Введение: Автор.1:2 Суета сует.
Евр.: "дыхание, "пар", "туман". Т.е. смерть делает тщетными действия и стремления людей, строящих свою земную жизнь ("под солнцем").1:3 – 3,8
Что пользы человеку.Начиная этим выражением первый из трех циклов книги, автор акцентирует на тщетности труда и знаний. Хотя они и приносят некоторое удовлетворение, смерть делает их бессмысленными. См. Введение: Особенности содержания и темы.1:3-8
Смертность вынуждает людей вновь и вновь повторять то, что уже другими делалось до них, никогда не получая полного удовлетворения.1:3 пользы.
См. 2,10.11.под солнцем.
Ср. Гал. 1,4. Усилия человека, направленные на созидание земных царств, бесполезны для Царства Небесного (Мк. 8,36).1:4 проходит ... приходит.
Люди постоянно начинают все сначала (подобно солнцу, ст. 5), в то время как земля (в которую человек возвращается после смерти), в противоположность этому, остается неизменной.1:6 кружится, кружится.
Фрагмент 1,4-8 образно передает смысл постоянно повторяемого Соломоном рефрена "все – суета и томление духа" и служит моделью циклической структуры книги.1:7 море не переполняется.
Жизненный опыт человека никогда не приносит ему полного удовлетворения, точно так же, как реки, впадающие в море, никогда не переполняют его.1:9-11
Ничто в этом мире не может изменить вечный процесс, в ходе которого люди вновь повторяют труды своих предшественников, затем умирают в забвении.1:12-18
Плоды праведного труда и истинной мудрости обесцениваются смертью.1:12-15
Соломон утверждает, что человеческая цивилизация несовершенна и движется в ложном направлении.1:12 царем... в Иерусалиме.
См. Введение: Автор.1:13 мудростью.
Усилия мира сего выйти из-под Божия предопределения (Быт. 3,16-19) тщетны и безрезультатны.тяжелое занятие.
Человеческое существование связано с тяжелым бременем, на человека возложенным Богом (ср. 1,15 и 7,13; Быт. 3,16-19; Рим. 8,22.23). Иисус дает силы нести его (Мф. 11,28-30).Бог.
Личное имя Бога завета Яхве не встречается в этой книге.1:14 Видел я все.
Соломон был наделен даром Божиим (3 Цар. 3) предвидеть будущее и проникать в тайны прошлого.1:15 Кривое... чего нет.
Т.е. результаты не только сотворенного людьми зла, но также и Божия проклятия (7,13; Быт. 3,16-18).1:16 мудрости.
Возрастая в подлинной мудрости, человек отчетливее различает губительные последствия греха, даже такие, которые проявляются не сразу.всех, которые были прежде меня над Иерусалимом.
Соломон подразумевает царей Иерусалима древнего, доизраильского периода (Быт. 14,18; Нав. 10,1).18 потому что где много мудрости – много печали и кто умножает познания – умножает скорбь.
1:1-2
Мудрец представляет читателю Екклесиаста и его книгу.