✟
☰
✖

Книга Екклесиаста

Глава 6 ⚑

1 Есть зло, которое видел я под солнцем, и оно часто бывает между людьми:

6:3 душа его не наслаждалась... добром. Букв.: "его душа не удовлетворена добром". См. 5,17-19 и ком. Человек не может получить удовлетворение от добра, которого пожелал (см. 5,7-16 и ком.), если "не дает ему Бог пользоваться этим" (6,2).
6:6 не наслаждался добром. Букв.: "не видит (не ощущает) добра". Т.е. суть не в неспособности пользоваться имеющимся благосостоянием, а в его отсутствии.
в одно место. Т.е. в прах, ничего не значащий для вечности. Мертворожденный имеет преимущество перед живущим, не знающим покоя, независимо от того, какая жизнь дарована ему.
6:7 душа его не насыщается. Эта мысль – не столько о том, что никто не получает удовлетворения от плодов своего труда, сколько о том, что земные труды не удовлетворяют стремления души человека (1,8).
6:8 – 12,7 Какое же преимущество мудрого... Этой фразой начинается последний из трех циклов книги (1,3 – 3,8 и ком.; 3,9 – 6,7 и ком.). Здесь противопоставляется ограниченная мудрость человека вечной мудрости Бога. (См.: Введение: Особенности содержания и темы).
6:8 какое же преимущество. Бедный, но знающий, как надо проводить жизнь, отпущенную ему Богом, имеет такие же преимущества перед богатым, но не умудренным, какие мудрец имеет перед глупцом.
6:10 наречено имя, и известно. Бог оценивает человека как грешника (7,20).
препираться. Человек бессилен противостоять суду Божию.
Пс 48:11
Иов 5:7
Иов 9:2
Еккл 8:7Пс 143:4

2 Бог дает человеку богатство, и имущество, и славу, и нет для души его недостатка ни в чем, чего ни пожелал бы он; но не дает ему Бог пользоваться этим, а пользуется тем чужой человек: это – суета и тяжкий недуг!

6:3 душа его не наслаждалась... добром. Букв.: "его душа не удовлетворена добром". См. 5,17-19 и ком. Человек не может получить удовлетворение от добра, которого пожелал (см. 5,7-16 и ком.), если "не дает ему Бог пользоваться этим" (6,2).
6:6 не наслаждался добром. Букв.: "не видит (не ощущает) добра". Т.е. суть не в неспособности пользоваться имеющимся благосостоянием, а в его отсутствии.
в одно место. Т.е. в прах, ничего не значащий для вечности. Мертворожденный имеет преимущество перед живущим, не знающим покоя, независимо от того, какая жизнь дарована ему.
6:7 душа его не насыщается. Эта мысль – не столько о том, что никто не получает удовлетворения от плодов своего труда, сколько о том, что земные труды не удовлетворяют стремления души человека (1,8).
6:8 – 12,7 Какое же преимущество мудрого... Этой фразой начинается последний из трех циклов книги (1,3 – 3,8 и ком.; 3,9 – 6,7 и ком.). Здесь противопоставляется ограниченная мудрость человека вечной мудрости Бога. (См.: Введение: Особенности содержания и темы).
6:8 какое же преимущество. Бедный, но знающий, как надо проводить жизнь, отпущенную ему Богом, имеет такие же преимущества перед богатым, но не умудренным, какие мудрец имеет перед глупцом.
6:10 наречено имя, и известно. Бог оценивает человека как грешника (7,20).
препираться. Человек бессилен противостоять суду Божию.
Пс 48:11
Иов 5:7
Иов 9:2
Еккл 8:7Пс 143:4

3 Если бы какой человек родил сто детей и прожил многие годы, и еще умножились дни жизни его, но душа его не наслаждалась бы добром и не было бы ему и погребения, то я сказал бы: „Выкидыш счастливее его,

6:3 душа его не наслаждалась... добром. Букв.: "его душа не удовлетворена добром". См. 5,17-19 и ком. Человек не может получить удовлетворение от добра, которого пожелал (см. 5,7-16 и ком.), если "не дает ему Бог пользоваться этим" (6,2).
6:6 не наслаждался добром. Букв.: "не видит (не ощущает) добра". Т.е. суть не в неспособности пользоваться имеющимся благосостоянием, а в его отсутствии.
в одно место. Т.е. в прах, ничего не значащий для вечности. Мертворожденный имеет преимущество перед живущим, не знающим покоя, независимо от того, какая жизнь дарована ему.
6:7 душа его не насыщается. Эта мысль – не столько о том, что никто не получает удовлетворения от плодов своего труда, сколько о том, что земные труды не удовлетворяют стремления души человека (1,8).
6:8 – 12,7 Какое же преимущество мудрого... Этой фразой начинается последний из трех циклов книги (1,3 – 3,8 и ком.; 3,9 – 6,7 и ком.). Здесь противопоставляется ограниченная мудрость человека вечной мудрости Бога. (См.: Введение: Особенности содержания и темы).
6:8 какое же преимущество. Бедный, но знающий, как надо проводить жизнь, отпущенную ему Богом, имеет такие же преимущества перед богатым, но не умудренным, какие мудрец имеет перед глупцом.
6:10 наречено имя, и известно. Бог оценивает человека как грешника (7,20).
препираться. Человек бессилен противостоять суду Божию.
Пс 48:11
Иов 5:7
Иов 9:2
Еккл 8:7Пс 143:4

4 потому что он напрасно пришел и отошел во тьму, и его имя покрыто мраком.

6:3 душа его не наслаждалась... добром. Букв.: "его душа не удовлетворена добром". См. 5,17-19 и ком. Человек не может получить удовлетворение от добра, которого пожелал (см. 5,7-16 и ком.), если "не дает ему Бог пользоваться этим" (6,2).
6:6 не наслаждался добром. Букв.: "не видит (не ощущает) добра". Т.е. суть не в неспособности пользоваться имеющимся благосостоянием, а в его отсутствии.
в одно место. Т.е. в прах, ничего не значащий для вечности. Мертворожденный имеет преимущество перед живущим, не знающим покоя, независимо от того, какая жизнь дарована ему.
6:7 душа его не насыщается. Эта мысль – не столько о том, что никто не получает удовлетворения от плодов своего труда, сколько о том, что земные труды не удовлетворяют стремления души человека (1,8).
6:8 – 12,7 Какое же преимущество мудрого... Этой фразой начинается последний из трех циклов книги (1,3 – 3,8 и ком.; 3,9 – 6,7 и ком.). Здесь противопоставляется ограниченная мудрость человека вечной мудрости Бога. (См.: Введение: Особенности содержания и темы).
6:8 какое же преимущество. Бедный, но знающий, как надо проводить жизнь, отпущенную ему Богом, имеет такие же преимущества перед богатым, но не умудренным, какие мудрец имеет перед глупцом.
6:10 наречено имя, и известно. Бог оценивает человека как грешника (7,20).
препираться. Человек бессилен противостоять суду Божию.
Пс 48:11
Иов 5:7
Иов 9:2
Еккл 8:7Пс 143:4

5 Он даже не видел и не знал солнца: ему покойнее, нежели тому.

6:3 душа его не наслаждалась... добром. Букв.: "его душа не удовлетворена добром". См. 5,17-19 и ком. Человек не может получить удовлетворение от добра, которого пожелал (см. 5,7-16 и ком.), если "не дает ему Бог пользоваться этим" (6,2).
6:6 не наслаждался добром. Букв.: "не видит (не ощущает) добра". Т.е. суть не в неспособности пользоваться имеющимся благосостоянием, а в его отсутствии.
в одно место. Т.е. в прах, ничего не значащий для вечности. Мертворожденный имеет преимущество перед живущим, не знающим покоя, независимо от того, какая жизнь дарована ему.
6:7 душа его не насыщается. Эта мысль – не столько о том, что никто не получает удовлетворения от плодов своего труда, сколько о том, что земные труды не удовлетворяют стремления души человека (1,8).
6:8 – 12,7 Какое же преимущество мудрого... Этой фразой начинается последний из трех циклов книги (1,3 – 3,8 и ком.; 3,9 – 6,7 и ком.). Здесь противопоставляется ограниченная мудрость человека вечной мудрости Бога. (См.: Введение: Особенности содержания и темы).
6:8 какое же преимущество. Бедный, но знающий, как надо проводить жизнь, отпущенную ему Богом, имеет такие же преимущества перед богатым, но не умудренным, какие мудрец имеет перед глупцом.
6:10 наречено имя, и известно. Бог оценивает человека как грешника (7,20).
препираться. Человек бессилен противостоять суду Божию.
Пс 48:11
Иов 5:7
Иов 9:2
Еккл 8:7Пс 143:4

6 А тот, хотя бы прожил две тысячи лет и не наслаждался добром, не все ли пойдет в одно место?“

6:3 душа его не наслаждалась... добром. Букв.: "его душа не удовлетворена добром". См. 5,17-19 и ком. Человек не может получить удовлетворение от добра, которого пожелал (см. 5,7-16 и ком.), если "не дает ему Бог пользоваться этим" (6,2).
6:6 не наслаждался добром. Букв.: "не видит (не ощущает) добра". Т.е. суть не в неспособности пользоваться имеющимся благосостоянием, а в его отсутствии.
в одно место. Т.е. в прах, ничего не значащий для вечности. Мертворожденный имеет преимущество перед живущим, не знающим покоя, независимо от того, какая жизнь дарована ему.
6:7 душа его не насыщается. Эта мысль – не столько о том, что никто не получает удовлетворения от плодов своего труда, сколько о том, что земные труды не удовлетворяют стремления души человека (1,8).
6:8 – 12,7 Какое же преимущество мудрого... Этой фразой начинается последний из трех циклов книги (1,3 – 3,8 и ком.; 3,9 – 6,7 и ком.). Здесь противопоставляется ограниченная мудрость человека вечной мудрости Бога. (См.: Введение: Особенности содержания и темы).
6:8 какое же преимущество. Бедный, но знающий, как надо проводить жизнь, отпущенную ему Богом, имеет такие же преимущества перед богатым, но не умудренным, какие мудрец имеет перед глупцом.
6:10 наречено имя, и известно. Бог оценивает человека как грешника (7,20).
препираться. Человек бессилен противостоять суду Божию.
Пс 48:11
Иов 5:7
Иов 9:2
Еккл 8:7Пс 143:4

7 Все труды человека – для рта его, а душа его не насыщается.

6:3 душа его не наслаждалась... добром. Букв.: "его душа не удовлетворена добром". См. 5,17-19 и ком. Человек не может получить удовлетворение от добра, которого пожелал (см. 5,7-16 и ком.), если "не дает ему Бог пользоваться этим" (6,2).
6:6 не наслаждался добром. Букв.: "не видит (не ощущает) добра". Т.е. суть не в неспособности пользоваться имеющимся благосостоянием, а в его отсутствии.
в одно место. Т.е. в прах, ничего не значащий для вечности. Мертворожденный имеет преимущество перед живущим, не знающим покоя, независимо от того, какая жизнь дарована ему.
6:7 душа его не насыщается. Эта мысль – не столько о том, что никто не получает удовлетворения от плодов своего труда, сколько о том, что земные труды не удовлетворяют стремления души человека (1,8).
6:8 – 12,7 Какое же преимущество мудрого... Этой фразой начинается последний из трех циклов книги (1,3 – 3,8 и ком.; 3,9 – 6,7 и ком.). Здесь противопоставляется ограниченная мудрость человека вечной мудрости Бога. (См.: Введение: Особенности содержания и темы).
6:8 какое же преимущество. Бедный, но знающий, как надо проводить жизнь, отпущенную ему Богом, имеет такие же преимущества перед богатым, но не умудренным, какие мудрец имеет перед глупцом.
6:10 наречено имя, и известно. Бог оценивает человека как грешника (7,20).
препираться. Человек бессилен противостоять суду Божию.
Пс 48:11
Иов 5:7
Иов 9:2
Еккл 8:7Пс 143:4

8 Какое же преимущество мудрого перед глупым, какое – бедняка, умеющего ходить, перед живущими?

6:3 душа его не наслаждалась... добром. Букв.: "его душа не удовлетворена добром". См. 5,17-19 и ком. Человек не может получить удовлетворение от добра, которого пожелал (см. 5,7-16 и ком.), если "не дает ему Бог пользоваться этим" (6,2).
6:6 не наслаждался добром. Букв.: "не видит (не ощущает) добра". Т.е. суть не в неспособности пользоваться имеющимся благосостоянием, а в его отсутствии.
в одно место. Т.е. в прах, ничего не значащий для вечности. Мертворожденный имеет преимущество перед живущим, не знающим покоя, независимо от того, какая жизнь дарована ему.
6:7 душа его не насыщается. Эта мысль – не столько о том, что никто не получает удовлетворения от плодов своего труда, сколько о том, что земные труды не удовлетворяют стремления души человека (1,8).
6:8 – 12,7 Какое же преимущество мудрого... Этой фразой начинается последний из трех циклов книги (1,3 – 3,8 и ком.; 3,9 – 6,7 и ком.). Здесь противопоставляется ограниченная мудрость человека вечной мудрости Бога. (См.: Введение: Особенности содержания и темы).
6:8 какое же преимущество. Бедный, но знающий, как надо проводить жизнь, отпущенную ему Богом, имеет такие же преимущества перед богатым, но не умудренным, какие мудрец имеет перед глупцом.
6:10 наречено имя, и известно. Бог оценивает человека как грешника (7,20).
препираться. Человек бессилен противостоять суду Божию.
Пс 48:11
Иов 5:7
Иов 9:2
Еккл 8:7Пс 143:4

9 Лучше видеть глазами, нежели бродить душой. И это – также суета и томление духа!

6:3 душа его не наслаждалась... добром. Букв.: "его душа не удовлетворена добром". См. 5,17-19 и ком. Человек не может получить удовлетворение от добра, которого пожелал (см. 5,7-16 и ком.), если "не дает ему Бог пользоваться этим" (6,2).
6:6 не наслаждался добром. Букв.: "не видит (не ощущает) добра". Т.е. суть не в неспособности пользоваться имеющимся благосостоянием, а в его отсутствии.
в одно место. Т.е. в прах, ничего не значащий для вечности. Мертворожденный имеет преимущество перед живущим, не знающим покоя, независимо от того, какая жизнь дарована ему.
6:7 душа его не насыщается. Эта мысль – не столько о том, что никто не получает удовлетворения от плодов своего труда, сколько о том, что земные труды не удовлетворяют стремления души человека (1,8).
6:8 – 12,7 Какое же преимущество мудрого... Этой фразой начинается последний из трех циклов книги (1,3 – 3,8 и ком.; 3,9 – 6,7 и ком.). Здесь противопоставляется ограниченная мудрость человека вечной мудрости Бога. (См.: Введение: Особенности содержания и темы).
6:8 какое же преимущество. Бедный, но знающий, как надо проводить жизнь, отпущенную ему Богом, имеет такие же преимущества перед богатым, но не умудренным, какие мудрец имеет перед глупцом.
6:10 наречено имя, и известно. Бог оценивает человека как грешника (7,20).
препираться. Человек бессилен противостоять суду Божию.
Пс 48:11
Иов 5:7
Иов 9:2
Еккл 8:7Пс 143:4

10 Что существует, тому уже наречено имя, и известно, что это – человек и что он не может препираться с тем, кто сильнее его.

6:3 душа его не наслаждалась... добром. Букв.: "его душа не удовлетворена добром". См. 5,17-19 и ком. Человек не может получить удовлетворение от добра, которого пожелал (см. 5,7-16 и ком.), если "не дает ему Бог пользоваться этим" (6,2).
6:6 не наслаждался добром. Букв.: "не видит (не ощущает) добра". Т.е. суть не в неспособности пользоваться имеющимся благосостоянием, а в его отсутствии.
в одно место. Т.е. в прах, ничего не значащий для вечности. Мертворожденный имеет преимущество перед живущим, не знающим покоя, независимо от того, какая жизнь дарована ему.
6:7 душа его не насыщается. Эта мысль – не столько о том, что никто не получает удовлетворения от плодов своего труда, сколько о том, что земные труды не удовлетворяют стремления души человека (1,8).
6:8 – 12,7 Какое же преимущество мудрого... Этой фразой начинается последний из трех циклов книги (1,3 – 3,8 и ком.; 3,9 – 6,7 и ком.). Здесь противопоставляется ограниченная мудрость человека вечной мудрости Бога. (См.: Введение: Особенности содержания и темы).
6:8 какое же преимущество. Бедный, но знающий, как надо проводить жизнь, отпущенную ему Богом, имеет такие же преимущества перед богатым, но не умудренным, какие мудрец имеет перед глупцом.
6:10 наречено имя, и известно. Бог оценивает человека как грешника (7,20).
препираться. Человек бессилен противостоять суду Божию.
Пс 48:11
Иов 5:7
Иов 9:2
Еккл 8:7Пс 143:4

11 Много таких вещей, которые умножают суету. Что же для человека лучше?

6:3 душа его не наслаждалась... добром. Букв.: "его душа не удовлетворена добром". См. 5,17-19 и ком. Человек не может получить удовлетворение от добра, которого пожелал (см. 5,7-16 и ком.), если "не дает ему Бог пользоваться этим" (6,2).
6:6 не наслаждался добром. Букв.: "не видит (не ощущает) добра". Т.е. суть не в неспособности пользоваться имеющимся благосостоянием, а в его отсутствии.
в одно место. Т.е. в прах, ничего не значащий для вечности. Мертворожденный имеет преимущество перед живущим, не знающим покоя, независимо от того, какая жизнь дарована ему.
6:7 душа его не насыщается. Эта мысль – не столько о том, что никто не получает удовлетворения от плодов своего труда, сколько о том, что земные труды не удовлетворяют стремления души человека (1,8).
6:8 – 12,7 Какое же преимущество мудрого... Этой фразой начинается последний из трех циклов книги (1,3 – 3,8 и ком.; 3,9 – 6,7 и ком.). Здесь противопоставляется ограниченная мудрость человека вечной мудрости Бога. (См.: Введение: Особенности содержания и темы).
6:8 какое же преимущество. Бедный, но знающий, как надо проводить жизнь, отпущенную ему Богом, имеет такие же преимущества перед богатым, но не умудренным, какие мудрец имеет перед глупцом.
6:10 наречено имя, и известно. Бог оценивает человека как грешника (7,20).
препираться. Человек бессилен противостоять суду Божию.
Пс 48:11
Иов 5:7
Иов 9:2
Еккл 8:7Пс 143:4

12 Ибо кто знает, что хорошо для человека в жизни, во все дни суетной жизни его, которые он проводит как тень? И кто скажет человеку, что будет после него под солнцем?

6:3 душа его не наслаждалась... добром. Букв.: "его душа не удовлетворена добром". См. 5,17-19 и ком. Человек не может получить удовлетворение от добра, которого пожелал (см. 5,7-16 и ком.), если "не дает ему Бог пользоваться этим" (6,2).
6:6 не наслаждался добром. Букв.: "не видит (не ощущает) добра". Т.е. суть не в неспособности пользоваться имеющимся благосостоянием, а в его отсутствии.
в одно место. Т.е. в прах, ничего не значащий для вечности. Мертворожденный имеет преимущество перед живущим, не знающим покоя, независимо от того, какая жизнь дарована ему.
6:7 душа его не насыщается. Эта мысль – не столько о том, что никто не получает удовлетворения от плодов своего труда, сколько о том, что земные труды не удовлетворяют стремления души человека (1,8).
6:8 – 12,7 Какое же преимущество мудрого... Этой фразой начинается последний из трех циклов книги (1,3 – 3,8 и ком.; 3,9 – 6,7 и ком.). Здесь противопоставляется ограниченная мудрость человека вечной мудрости Бога. (См.: Введение: Особенности содержания и темы).
6:8 какое же преимущество. Бедный, но знающий, как надо проводить жизнь, отпущенную ему Богом, имеет такие же преимущества перед богатым, но не умудренным, какие мудрец имеет перед глупцом.
6:10 наречено имя, и известно. Бог оценивает человека как грешника (7,20).
препираться. Человек бессилен противостоять суду Божию.
Пс 48:11
Иов 5:7
Иов 9:2
Еккл 8:7Пс 143:4