Книга Екклесиаста
Глава 8 ⚑
1 Кто, как мудрый, и кто понимает значение вещей? Мудрость человека просветляет лицо его, и суровость лица его изменяется.
8:2 клятвы пред Богом.
Т.е. присяга на верность (ср. Рим. 13,1-5; 1 Пет. 2,13-17).8:5-6 время и устав.
В ст. 5 эти слова касаются отношения к царю (8,2-4), а в ст. 6 – к Богу, повелевающему всем в мире (ср. ст. 7,8 и 3,1-8).8:8 не властен.
Человек не властен над злом или смертью. Только у Христа есть такая власть (1 Кор. 1,24; 15,24-27; ср. Рим. 37-39).8:9 во вред ему.
Возможно, Екклесиаст подразумевает имеющих власть, но не умеющих пользоваться этой Богом данной им властью (ср. Рим. 13,3.4).8:10 забываемы.
Точнее: "были забываемы в городе те, которые поступали праведно". Речь идет о несправедливости, когда нечестивые удостаивались почетного погребения, а праведники лишались его.8:12 я знаю.
Уверенность Соломона в его знании основана на обширных наблюдениях и глубоких размышлениях над словом Божиим.8:12-13 благо будет... не будет добра.
Бог отличает истинно почитающих Его от лицемеров и воздаст праведным и нечестивым на Своем суде.8:14 на земле.
В настоящей жизни праведные и нечестивые не всегда получают по делам своим.8:15 похвалил.
Радоваться жизни – естественно для человека, ибо все "дни жизни его" даны ему Богом. Жизнь следует принимать с радостью и благодарить Дарителя.8:17 все дела Божий.
См. 7,13; 11,5. Здесь – главная мысль третьего цикла книги Екклесиаста (6,8 – 12,7 и ком.). См. Введение: Особенности содержания и темы.не может постигнуть.
Даже мудрые не в состоянии оценить дела Божий.Прит 17:24
Прит 24:21
Дан 4:32
Рим 13:3
Еккл 3:1
Еккл 6:12
Иов 14:5Пс 38:6
Лев 21:4Пс 48:18
Пс 70:5
Пс 143:4
1Кор 4:132Кор 6:8
1Кор 10:31Деян 14:17Еккл 2:243:12Фил 4:11
Еккл 1:17
О повиновении царю
2 Я говорю: слово царское храни, и это ради клятвы пред Богом.
8:1 мудрый.
См. ком. к 7,19.8:2 клятвы пред Богом.
Т.е. присяга на верность (ср. Рим. 13,1-5; 1 Пет. 2,13-17).8:5-6 время и устав.
В ст. 5 эти слова касаются отношения к царю (8,2-4), а в ст. 6 – к Богу, повелевающему всем в мире (ср. ст. 7,8 и 3,1-8).8:8 не властен.
Человек не властен над злом или смертью. Только у Христа есть такая власть (1 Кор. 1,24; 15,24-27; ср. Рим. 37-39).8:9 во вред ему.
Возможно, Екклесиаст подразумевает имеющих власть, но не умеющих пользоваться этой Богом данной им властью (ср. Рим. 13,3.4).8:10 забываемы.
Точнее: "были забываемы в городе те, которые поступали праведно". Речь идет о несправедливости, когда нечестивые удостаивались почетного погребения, а праведники лишались его.8:12 я знаю.
Уверенность Соломона в его знании основана на обширных наблюдениях и глубоких размышлениях над словом Божиим.8:12-13 благо будет... не будет добра.
Бог отличает истинно почитающих Его от лицемеров и воздаст праведным и нечестивым на Своем суде.8:14 на земле.
В настоящей жизни праведные и нечестивые не всегда получают по делам своим.8:15 похвалил.
Радоваться жизни – естественно для человека, ибо все "дни жизни его" даны ему Богом. Жизнь следует принимать с радостью и благодарить Дарителя.8:17 все дела Божий.
См. 7,13; 11,5. Здесь – главная мысль третьего цикла книги Екклесиаста (6,8 – 12,7 и ком.). См. Введение: Особенности содержания и темы.не может постигнуть.
Даже мудрые не в состоянии оценить дела Божий.Прит 17:24
Прит 24:21
Дан 4:32
Рим 13:3
Еккл 3:1
Еккл 6:12
Иов 14:5Пс 38:6
Лев 21:4Пс 48:18
Пс 70:5
Пс 143:4
1Кор 4:132Кор 6:8
1Кор 10:31Деян 14:17Еккл 2:243:12Фил 4:11
Еккл 1:17
3 Не спеши уходить от лица его и не упорствуй в худом деле, потому что он, что захочет, все может сделать.
8:1 мудрый.
См. ком. к 7,19.8:2 клятвы пред Богом.
Т.е. присяга на верность (ср. Рим. 13,1-5; 1 Пет. 2,13-17).8:5-6 время и устав.
В ст. 5 эти слова касаются отношения к царю (8,2-4), а в ст. 6 – к Богу, повелевающему всем в мире (ср. ст. 7,8 и 3,1-8).8:8 не властен.
Человек не властен над злом или смертью. Только у Христа есть такая власть (1 Кор. 1,24; 15,24-27; ср. Рим. 37-39).8:9 во вред ему.
Возможно, Екклесиаст подразумевает имеющих власть, но не умеющих пользоваться этой Богом данной им властью (ср. Рим. 13,3.4).8:10 забываемы.
Точнее: "были забываемы в городе те, которые поступали праведно". Речь идет о несправедливости, когда нечестивые удостаивались почетного погребения, а праведники лишались его.8:12 я знаю.
Уверенность Соломона в его знании основана на обширных наблюдениях и глубоких размышлениях над словом Божиим.8:12-13 благо будет... не будет добра.
Бог отличает истинно почитающих Его от лицемеров и воздаст праведным и нечестивым на Своем суде.8:14 на земле.
В настоящей жизни праведные и нечестивые не всегда получают по делам своим.8:15 похвалил.
Радоваться жизни – естественно для человека, ибо все "дни жизни его" даны ему Богом. Жизнь следует принимать с радостью и благодарить Дарителя.8:17 все дела Божий.
См. 7,13; 11,5. Здесь – главная мысль третьего цикла книги Екклесиаста (6,8 – 12,7 и ком.). См. Введение: Особенности содержания и темы.не может постигнуть.
Даже мудрые не в состоянии оценить дела Божий.Прит 17:24
Прит 24:21
Дан 4:32
Рим 13:3
Еккл 3:1
Еккл 6:12
Иов 14:5Пс 38:6
Лев 21:4Пс 48:18
Пс 70:5
Пс 143:4
1Кор 4:132Кор 6:8
1Кор 10:31Деян 14:17Еккл 2:243:12Фил 4:11
Еккл 1:17
4 Где слово царя, там власть; и кто скажет ему: „Что ты делаешь?“
8:1 мудрый.
См. ком. к 7,19.8:2 клятвы пред Богом.
Т.е. присяга на верность (ср. Рим. 13,1-5; 1 Пет. 2,13-17).8:5-6 время и устав.
В ст. 5 эти слова касаются отношения к царю (8,2-4), а в ст. 6 – к Богу, повелевающему всем в мире (ср. ст. 7,8 и 3,1-8).8:8 не властен.
Человек не властен над злом или смертью. Только у Христа есть такая власть (1 Кор. 1,24; 15,24-27; ср. Рим. 37-39).8:9 во вред ему.
Возможно, Екклесиаст подразумевает имеющих власть, но не умеющих пользоваться этой Богом данной им властью (ср. Рим. 13,3.4).8:10 забываемы.
Точнее: "были забываемы в городе те, которые поступали праведно". Речь идет о несправедливости, когда нечестивые удостаивались почетного погребения, а праведники лишались его.8:12 я знаю.
Уверенность Соломона в его знании основана на обширных наблюдениях и глубоких размышлениях над словом Божиим.8:12-13 благо будет... не будет добра.
Бог отличает истинно почитающих Его от лицемеров и воздаст праведным и нечестивым на Своем суде.8:14 на земле.
В настоящей жизни праведные и нечестивые не всегда получают по делам своим.8:15 похвалил.
Радоваться жизни – естественно для человека, ибо все "дни жизни его" даны ему Богом. Жизнь следует принимать с радостью и благодарить Дарителя.8:17 все дела Божий.
См. 7,13; 11,5. Здесь – главная мысль третьего цикла книги Екклесиаста (6,8 – 12,7 и ком.). См. Введение: Особенности содержания и темы.не может постигнуть.
Даже мудрые не в состоянии оценить дела Божий.Прит 17:24
Прит 24:21
Дан 4:32
Рим 13:3
Еккл 3:1
Еккл 6:12
Иов 14:5Пс 38:6
Лев 21:4Пс 48:18
Пс 70:5
Пс 143:4
1Кор 4:132Кор 6:8
1Кор 10:31Деян 14:17Еккл 2:243:12Фил 4:11
Еккл 1:17
5 Соблюдающий заповедь не испытает никакого зла: сердце мудрого знает и время, и устав,
8:1 мудрый.
См. ком. к 7,19.8:2 клятвы пред Богом.
Т.е. присяга на верность (ср. Рим. 13,1-5; 1 Пет. 2,13-17).8:5-6 время и устав.
В ст. 5 эти слова касаются отношения к царю (8,2-4), а в ст. 6 – к Богу, повелевающему всем в мире (ср. ст. 7,8 и 3,1-8).8:8 не властен.
Человек не властен над злом или смертью. Только у Христа есть такая власть (1 Кор. 1,24; 15,24-27; ср. Рим. 37-39).8:9 во вред ему.
Возможно, Екклесиаст подразумевает имеющих власть, но не умеющих пользоваться этой Богом данной им властью (ср. Рим. 13,3.4).8:10 забываемы.
Точнее: "были забываемы в городе те, которые поступали праведно". Речь идет о несправедливости, когда нечестивые удостаивались почетного погребения, а праведники лишались его.8:12 я знаю.
Уверенность Соломона в его знании основана на обширных наблюдениях и глубоких размышлениях над словом Божиим.8:12-13 благо будет... не будет добра.
Бог отличает истинно почитающих Его от лицемеров и воздаст праведным и нечестивым на Своем суде.8:14 на земле.
В настоящей жизни праведные и нечестивые не всегда получают по делам своим.8:15 похвалил.
Радоваться жизни – естественно для человека, ибо все "дни жизни его" даны ему Богом. Жизнь следует принимать с радостью и благодарить Дарителя.8:17 все дела Божий.
См. 7,13; 11,5. Здесь – главная мысль третьего цикла книги Екклесиаста (6,8 – 12,7 и ком.). См. Введение: Особенности содержания и темы.не может постигнуть.
Даже мудрые не в состоянии оценить дела Божий.Прит 17:24
Прит 24:21
Дан 4:32
Рим 13:3
Еккл 3:1
Еккл 6:12
Иов 14:5Пс 38:6
Лев 21:4Пс 48:18
Пс 70:5
Пс 143:4
1Кор 4:132Кор 6:8
1Кор 10:31Деян 14:17Еккл 2:243:12Фил 4:11
Еккл 1:17
6 потому что для всякой вещи есть свое время и устав; а человеку великое зло оттого,
8:1 мудрый.
См. ком. к 7,19.8:2 клятвы пред Богом.
Т.е. присяга на верность (ср. Рим. 13,1-5; 1 Пет. 2,13-17).8:5-6 время и устав.
В ст. 5 эти слова касаются отношения к царю (8,2-4), а в ст. 6 – к Богу, повелевающему всем в мире (ср. ст. 7,8 и 3,1-8).8:8 не властен.
Человек не властен над злом или смертью. Только у Христа есть такая власть (1 Кор. 1,24; 15,24-27; ср. Рим. 37-39).8:9 во вред ему.
Возможно, Екклесиаст подразумевает имеющих власть, но не умеющих пользоваться этой Богом данной им властью (ср. Рим. 13,3.4).8:10 забываемы.
Точнее: "были забываемы в городе те, которые поступали праведно". Речь идет о несправедливости, когда нечестивые удостаивались почетного погребения, а праведники лишались его.8:12 я знаю.
Уверенность Соломона в его знании основана на обширных наблюдениях и глубоких размышлениях над словом Божиим.8:12-13 благо будет... не будет добра.
Бог отличает истинно почитающих Его от лицемеров и воздаст праведным и нечестивым на Своем суде.8:14 на земле.
В настоящей жизни праведные и нечестивые не всегда получают по делам своим.8:15 похвалил.
Радоваться жизни – естественно для человека, ибо все "дни жизни его" даны ему Богом. Жизнь следует принимать с радостью и благодарить Дарителя.8:17 все дела Божий.
См. 7,13; 11,5. Здесь – главная мысль третьего цикла книги Екклесиаста (6,8 – 12,7 и ком.). См. Введение: Особенности содержания и темы.не может постигнуть.
Даже мудрые не в состоянии оценить дела Божий.Прит 17:24
Прит 24:21
Дан 4:32
Рим 13:3
Еккл 3:1
Еккл 6:12
Иов 14:5Пс 38:6
Лев 21:4Пс 48:18
Пс 70:5
Пс 143:4
1Кор 4:132Кор 6:8
1Кор 10:31Деян 14:17Еккл 2:243:12Фил 4:11
Еккл 1:17
7 что он не знает, что будет. И как это будет – кто скажет ему?
8:1 мудрый.
См. ком. к 7,19.8:2 клятвы пред Богом.
Т.е. присяга на верность (ср. Рим. 13,1-5; 1 Пет. 2,13-17).8:5-6 время и устав.
В ст. 5 эти слова касаются отношения к царю (8,2-4), а в ст. 6 – к Богу, повелевающему всем в мире (ср. ст. 7,8 и 3,1-8).8:8 не властен.
Человек не властен над злом или смертью. Только у Христа есть такая власть (1 Кор. 1,24; 15,24-27; ср. Рим. 37-39).8:9 во вред ему.
Возможно, Екклесиаст подразумевает имеющих власть, но не умеющих пользоваться этой Богом данной им властью (ср. Рим. 13,3.4).8:10 забываемы.
Точнее: "были забываемы в городе те, которые поступали праведно". Речь идет о несправедливости, когда нечестивые удостаивались почетного погребения, а праведники лишались его.8:12 я знаю.
Уверенность Соломона в его знании основана на обширных наблюдениях и глубоких размышлениях над словом Божиим.8:12-13 благо будет... не будет добра.
Бог отличает истинно почитающих Его от лицемеров и воздаст праведным и нечестивым на Своем суде.8:14 на земле.
В настоящей жизни праведные и нечестивые не всегда получают по делам своим.8:15 похвалил.
Радоваться жизни – естественно для человека, ибо все "дни жизни его" даны ему Богом. Жизнь следует принимать с радостью и благодарить Дарителя.8:17 все дела Божий.
См. 7,13; 11,5. Здесь – главная мысль третьего цикла книги Екклесиаста (6,8 – 12,7 и ком.). См. Введение: Особенности содержания и темы.не может постигнуть.
Даже мудрые не в состоянии оценить дела Божий.Прит 17:24
Прит 24:21
Дан 4:32
Рим 13:3
Еккл 3:1
Еккл 6:12
Иов 14:5Пс 38:6
Лев 21:4Пс 48:18
Пс 70:5
Пс 143:4
1Кор 4:132Кор 6:8
1Кор 10:31Деян 14:17Еккл 2:243:12Фил 4:11
Еккл 1:17
8 Человек не властен над духом, чтобы удержать дух, и нет власти у него над днем смерти, и нет избавления в этой борьбе, и не спасет нечестие нечестивого.
8:1 мудрый.
См. ком. к 7,19.8:2 клятвы пред Богом.
Т.е. присяга на верность (ср. Рим. 13,1-5; 1 Пет. 2,13-17).8:5-6 время и устав.
В ст. 5 эти слова касаются отношения к царю (8,2-4), а в ст. 6 – к Богу, повелевающему всем в мире (ср. ст. 7,8 и 3,1-8).8:8 не властен.
Человек не властен над злом или смертью. Только у Христа есть такая власть (1 Кор. 1,24; 15,24-27; ср. Рим. 37-39).8:9 во вред ему.
Возможно, Екклесиаст подразумевает имеющих власть, но не умеющих пользоваться этой Богом данной им властью (ср. Рим. 13,3.4).8:10 забываемы.
Точнее: "были забываемы в городе те, которые поступали праведно". Речь идет о несправедливости, когда нечестивые удостаивались почетного погребения, а праведники лишались его.8:12 я знаю.
Уверенность Соломона в его знании основана на обширных наблюдениях и глубоких размышлениях над словом Божиим.8:12-13 благо будет... не будет добра.
Бог отличает истинно почитающих Его от лицемеров и воздаст праведным и нечестивым на Своем суде.8:14 на земле.
В настоящей жизни праведные и нечестивые не всегда получают по делам своим.8:15 похвалил.
Радоваться жизни – естественно для человека, ибо все "дни жизни его" даны ему Богом. Жизнь следует принимать с радостью и благодарить Дарителя.8:17 все дела Божий.
См. 7,13; 11,5. Здесь – главная мысль третьего цикла книги Екклесиаста (6,8 – 12,7 и ком.). См. Введение: Особенности содержания и темы.не может постигнуть.
Даже мудрые не в состоянии оценить дела Божий.Прит 17:24
Прит 24:21
Дан 4:32
Рим 13:3
Еккл 3:1
Еккл 6:12
Иов 14:5Пс 38:6
Лев 21:4Пс 48:18
Пс 70:5
Пс 143:4
1Кор 4:132Кор 6:8
1Кор 10:31Деян 14:17Еккл 2:243:12Фил 4:11
Еккл 1:17
Нечестивые и праведные
9 Все это я видел и обращал сердце мое на всякое дело, какое делается под солнцем. Бывает время, когда человек властвует над человеком во вред ему.
8:1 мудрый.
См. ком. к 7,19.8:2 клятвы пред Богом.
Т.е. присяга на верность (ср. Рим. 13,1-5; 1 Пет. 2,13-17).8:5-6 время и устав.
В ст. 5 эти слова касаются отношения к царю (8,2-4), а в ст. 6 – к Богу, повелевающему всем в мире (ср. ст. 7,8 и 3,1-8).8:8 не властен.
Человек не властен над злом или смертью. Только у Христа есть такая власть (1 Кор. 1,24; 15,24-27; ср. Рим. 37-39).8:9 во вред ему.
Возможно, Екклесиаст подразумевает имеющих власть, но не умеющих пользоваться этой Богом данной им властью (ср. Рим. 13,3.4).8:10 забываемы.
Точнее: "были забываемы в городе те, которые поступали праведно". Речь идет о несправедливости, когда нечестивые удостаивались почетного погребения, а праведники лишались его.8:12 я знаю.
Уверенность Соломона в его знании основана на обширных наблюдениях и глубоких размышлениях над словом Божиим.8:12-13 благо будет... не будет добра.
Бог отличает истинно почитающих Его от лицемеров и воздаст праведным и нечестивым на Своем суде.8:14 на земле.
В настоящей жизни праведные и нечестивые не всегда получают по делам своим.8:15 похвалил.
Радоваться жизни – естественно для человека, ибо все "дни жизни его" даны ему Богом. Жизнь следует принимать с радостью и благодарить Дарителя.8:17 все дела Божий.
См. 7,13; 11,5. Здесь – главная мысль третьего цикла книги Екклесиаста (6,8 – 12,7 и ком.). См. Введение: Особенности содержания и темы.не может постигнуть.
Даже мудрые не в состоянии оценить дела Божий.Прит 17:24
Прит 24:21
Дан 4:32
Рим 13:3
Еккл 3:1
Еккл 6:12
Иов 14:5Пс 38:6
Лев 21:4Пс 48:18
Пс 70:5
Пс 143:4
1Кор 4:132Кор 6:8
1Кор 10:31Деян 14:17Еккл 2:243:12Фил 4:11
Еккл 1:17
10 Видел я тогда, что хоронили нечестивых, и приходили и отходили от святого места, и они забываемы были в городе, где они так поступали. И это – суета!
8:1 мудрый.
См. ком. к 7,19.8:2 клятвы пред Богом.
Т.е. присяга на верность (ср. Рим. 13,1-5; 1 Пет. 2,13-17).8:5-6 время и устав.
В ст. 5 эти слова касаются отношения к царю (8,2-4), а в ст. 6 – к Богу, повелевающему всем в мире (ср. ст. 7,8 и 3,1-8).8:8 не властен.
Человек не властен над злом или смертью. Только у Христа есть такая власть (1 Кор. 1,24; 15,24-27; ср. Рим. 37-39).8:9 во вред ему.
Возможно, Екклесиаст подразумевает имеющих власть, но не умеющих пользоваться этой Богом данной им властью (ср. Рим. 13,3.4).8:10 забываемы.
Точнее: "были забываемы в городе те, которые поступали праведно". Речь идет о несправедливости, когда нечестивые удостаивались почетного погребения, а праведники лишались его.8:12 я знаю.
Уверенность Соломона в его знании основана на обширных наблюдениях и глубоких размышлениях над словом Божиим.8:12-13 благо будет... не будет добра.
Бог отличает истинно почитающих Его от лицемеров и воздаст праведным и нечестивым на Своем суде.8:14 на земле.
В настоящей жизни праведные и нечестивые не всегда получают по делам своим.8:15 похвалил.
Радоваться жизни – естественно для человека, ибо все "дни жизни его" даны ему Богом. Жизнь следует принимать с радостью и благодарить Дарителя.8:17 все дела Божий.
См. 7,13; 11,5. Здесь – главная мысль третьего цикла книги Екклесиаста (6,8 – 12,7 и ком.). См. Введение: Особенности содержания и темы.не может постигнуть.
Даже мудрые не в состоянии оценить дела Божий.Прит 17:24
Прит 24:21
Дан 4:32
Рим 13:3
Еккл 3:1
Еккл 6:12
Иов 14:5Пс 38:6
Лев 21:4Пс 48:18
Пс 70:5
Пс 143:4
1Кор 4:132Кор 6:8
1Кор 10:31Деян 14:17Еккл 2:243:12Фил 4:11
Еккл 1:17
11 Не скоро совершается суд над худыми делами; оттого и не страшится сердце сынов человеческих делать зло.
8:1 мудрый.
См. ком. к 7,19.8:2 клятвы пред Богом.
Т.е. присяга на верность (ср. Рим. 13,1-5; 1 Пет. 2,13-17).8:5-6 время и устав.
В ст. 5 эти слова касаются отношения к царю (8,2-4), а в ст. 6 – к Богу, повелевающему всем в мире (ср. ст. 7,8 и 3,1-8).8:8 не властен.
Человек не властен над злом или смертью. Только у Христа есть такая власть (1 Кор. 1,24; 15,24-27; ср. Рим. 37-39).8:9 во вред ему.
Возможно, Екклесиаст подразумевает имеющих власть, но не умеющих пользоваться этой Богом данной им властью (ср. Рим. 13,3.4).8:10 забываемы.
Точнее: "были забываемы в городе те, которые поступали праведно". Речь идет о несправедливости, когда нечестивые удостаивались почетного погребения, а праведники лишались его.8:12 я знаю.
Уверенность Соломона в его знании основана на обширных наблюдениях и глубоких размышлениях над словом Божиим.8:12-13 благо будет... не будет добра.
Бог отличает истинно почитающих Его от лицемеров и воздаст праведным и нечестивым на Своем суде.8:14 на земле.
В настоящей жизни праведные и нечестивые не всегда получают по делам своим.8:15 похвалил.
Радоваться жизни – естественно для человека, ибо все "дни жизни его" даны ему Богом. Жизнь следует принимать с радостью и благодарить Дарителя.8:17 все дела Божий.
См. 7,13; 11,5. Здесь – главная мысль третьего цикла книги Екклесиаста (6,8 – 12,7 и ком.). См. Введение: Особенности содержания и темы.не может постигнуть.
Даже мудрые не в состоянии оценить дела Божий.Прит 17:24
Прит 24:21
Дан 4:32
Рим 13:3
Еккл 3:1
Еккл 6:12
Иов 14:5Пс 38:6
Лев 21:4Пс 48:18
Пс 70:5
Пс 143:4
1Кор 4:132Кор 6:8
1Кор 10:31Деян 14:17Еккл 2:243:12Фил 4:11
Еккл 1:17
12 Хотя грешник сто раз делает зло и коснеет в нем, но я знаю, что благо будет боящимся Бога, которые благоговеют пред лицом Его;
8:1 мудрый.
См. ком. к 7,19.8:2 клятвы пред Богом.
Т.е. присяга на верность (ср. Рим. 13,1-5; 1 Пет. 2,13-17).8:5-6 время и устав.
В ст. 5 эти слова касаются отношения к царю (8,2-4), а в ст. 6 – к Богу, повелевающему всем в мире (ср. ст. 7,8 и 3,1-8).8:8 не властен.
Человек не властен над злом или смертью. Только у Христа есть такая власть (1 Кор. 1,24; 15,24-27; ср. Рим. 37-39).8:9 во вред ему.
Возможно, Екклесиаст подразумевает имеющих власть, но не умеющих пользоваться этой Богом данной им властью (ср. Рим. 13,3.4).8:10 забываемы.
Точнее: "были забываемы в городе те, которые поступали праведно". Речь идет о несправедливости, когда нечестивые удостаивались почетного погребения, а праведники лишались его.8:12 я знаю.
Уверенность Соломона в его знании основана на обширных наблюдениях и глубоких размышлениях над словом Божиим.8:12-13 благо будет... не будет добра.
Бог отличает истинно почитающих Его от лицемеров и воздаст праведным и нечестивым на Своем суде.8:14 на земле.
В настоящей жизни праведные и нечестивые не всегда получают по делам своим.8:15 похвалил.
Радоваться жизни – естественно для человека, ибо все "дни жизни его" даны ему Богом. Жизнь следует принимать с радостью и благодарить Дарителя.8:17 все дела Божий.
См. 7,13; 11,5. Здесь – главная мысль третьего цикла книги Екклесиаста (6,8 – 12,7 и ком.). См. Введение: Особенности содержания и темы.не может постигнуть.
Даже мудрые не в состоянии оценить дела Божий.Прит 17:24
Прит 24:21
Дан 4:32
Рим 13:3
Еккл 3:1
Еккл 6:12
Иов 14:5Пс 38:6
Лев 21:4Пс 48:18
Пс 70:5
Пс 143:4
1Кор 4:132Кор 6:8
1Кор 10:31Деян 14:17Еккл 2:243:12Фил 4:11
Еккл 1:17
13 а нечестивому не будет добра, и, подобно тени, недолго продержится тот, кто не благоговеет пред Богом.
8:1 мудрый.
См. ком. к 7,19.8:2 клятвы пред Богом.
Т.е. присяга на верность (ср. Рим. 13,1-5; 1 Пет. 2,13-17).8:5-6 время и устав.
В ст. 5 эти слова касаются отношения к царю (8,2-4), а в ст. 6 – к Богу, повелевающему всем в мире (ср. ст. 7,8 и 3,1-8).8:8 не властен.
Человек не властен над злом или смертью. Только у Христа есть такая власть (1 Кор. 1,24; 15,24-27; ср. Рим. 37-39).8:9 во вред ему.
Возможно, Екклесиаст подразумевает имеющих власть, но не умеющих пользоваться этой Богом данной им властью (ср. Рим. 13,3.4).8:10 забываемы.
Точнее: "были забываемы в городе те, которые поступали праведно". Речь идет о несправедливости, когда нечестивые удостаивались почетного погребения, а праведники лишались его.8:12 я знаю.
Уверенность Соломона в его знании основана на обширных наблюдениях и глубоких размышлениях над словом Божиим.8:12-13 благо будет... не будет добра.
Бог отличает истинно почитающих Его от лицемеров и воздаст праведным и нечестивым на Своем суде.8:14 на земле.
В настоящей жизни праведные и нечестивые не всегда получают по делам своим.8:15 похвалил.
Радоваться жизни – естественно для человека, ибо все "дни жизни его" даны ему Богом. Жизнь следует принимать с радостью и благодарить Дарителя.8:17 все дела Божий.
См. 7,13; 11,5. Здесь – главная мысль третьего цикла книги Екклесиаста (6,8 – 12,7 и ком.). См. Введение: Особенности содержания и темы.не может постигнуть.
Даже мудрые не в состоянии оценить дела Божий.Прит 17:24
Прит 24:21
Дан 4:32
Рим 13:3
Еккл 3:1
Еккл 6:12
Иов 14:5Пс 38:6
Лев 21:4Пс 48:18
Пс 70:5
Пс 143:4
1Кор 4:132Кор 6:8
1Кор 10:31Деян 14:17Еккл 2:243:12Фил 4:11
Еккл 1:17
14 Есть и такая суета на земле: праведников постигает то, чего заслуживали бы дела нечестивых, а с нечестивыми бывает то, чего заслуживали бы дела праведников. И сказал я: и это – суета!
8:1 мудрый.
См. ком. к 7,19.8:2 клятвы пред Богом.
Т.е. присяга на верность (ср. Рим. 13,1-5; 1 Пет. 2,13-17).8:5-6 время и устав.
В ст. 5 эти слова касаются отношения к царю (8,2-4), а в ст. 6 – к Богу, повелевающему всем в мире (ср. ст. 7,8 и 3,1-8).8:8 не властен.
Человек не властен над злом или смертью. Только у Христа есть такая власть (1 Кор. 1,24; 15,24-27; ср. Рим. 37-39).8:9 во вред ему.
Возможно, Екклесиаст подразумевает имеющих власть, но не умеющих пользоваться этой Богом данной им властью (ср. Рим. 13,3.4).8:10 забываемы.
Точнее: "были забываемы в городе те, которые поступали праведно". Речь идет о несправедливости, когда нечестивые удостаивались почетного погребения, а праведники лишались его.8:12 я знаю.
Уверенность Соломона в его знании основана на обширных наблюдениях и глубоких размышлениях над словом Божиим.8:12-13 благо будет... не будет добра.
Бог отличает истинно почитающих Его от лицемеров и воздаст праведным и нечестивым на Своем суде.8:14 на земле.
В настоящей жизни праведные и нечестивые не всегда получают по делам своим.8:15 похвалил.
Радоваться жизни – естественно для человека, ибо все "дни жизни его" даны ему Богом. Жизнь следует принимать с радостью и благодарить Дарителя.8:17 все дела Божий.
См. 7,13; 11,5. Здесь – главная мысль третьего цикла книги Екклесиаста (6,8 – 12,7 и ком.). См. Введение: Особенности содержания и темы.не может постигнуть.
Даже мудрые не в состоянии оценить дела Божий.Прит 17:24
Прит 24:21
Дан 4:32
Рим 13:3
Еккл 3:1
Еккл 6:12
Иов 14:5Пс 38:6
Лев 21:4Пс 48:18
Пс 70:5
Пс 143:4
1Кор 4:132Кор 6:8
1Кор 10:31Деян 14:17Еккл 2:243:12Фил 4:11
Еккл 1:17
15 И похвалил я веселье, потому что нет лучшего для человека под солнцем, как есть, пить и веселиться; это сопровождает его в трудах во дни жизни его, которые дал ему Бог под солнцем.
8:1 мудрый.
См. ком. к 7,19.8:2 клятвы пред Богом.
Т.е. присяга на верность (ср. Рим. 13,1-5; 1 Пет. 2,13-17).8:5-6 время и устав.
В ст. 5 эти слова касаются отношения к царю (8,2-4), а в ст. 6 – к Богу, повелевающему всем в мире (ср. ст. 7,8 и 3,1-8).8:8 не властен.
Человек не властен над злом или смертью. Только у Христа есть такая власть (1 Кор. 1,24; 15,24-27; ср. Рим. 37-39).8:9 во вред ему.
Возможно, Екклесиаст подразумевает имеющих власть, но не умеющих пользоваться этой Богом данной им властью (ср. Рим. 13,3.4).8:10 забываемы.
Точнее: "были забываемы в городе те, которые поступали праведно". Речь идет о несправедливости, когда нечестивые удостаивались почетного погребения, а праведники лишались его.8:12 я знаю.
Уверенность Соломона в его знании основана на обширных наблюдениях и глубоких размышлениях над словом Божиим.8:12-13 благо будет... не будет добра.
Бог отличает истинно почитающих Его от лицемеров и воздаст праведным и нечестивым на Своем суде.8:14 на земле.
В настоящей жизни праведные и нечестивые не всегда получают по делам своим.8:15 похвалил.
Радоваться жизни – естественно для человека, ибо все "дни жизни его" даны ему Богом. Жизнь следует принимать с радостью и благодарить Дарителя.8:17 все дела Божий.
См. 7,13; 11,5. Здесь – главная мысль третьего цикла книги Екклесиаста (6,8 – 12,7 и ком.). См. Введение: Особенности содержания и темы.не может постигнуть.
Даже мудрые не в состоянии оценить дела Божий.Прит 17:24
Прит 24:21
Дан 4:32
Рим 13:3
Еккл 3:1
Еккл 6:12
Иов 14:5Пс 38:6
Лев 21:4Пс 48:18
Пс 70:5
Пс 143:4
1Кор 4:132Кор 6:8
1Кор 10:31Деян 14:17Еккл 2:243:12Фил 4:11
Еккл 1:17
16 Когда я обратил сердце мое на то, чтобы постигнуть мудрость и обозреть дела, которые делаются на земле и среди которых человек ни днем ни ночью не знает сна, –
8:1 мудрый.
См. ком. к 7,19.8:2 клятвы пред Богом.
Т.е. присяга на верность (ср. Рим. 13,1-5; 1 Пет. 2,13-17).8:5-6 время и устав.
В ст. 5 эти слова касаются отношения к царю (8,2-4), а в ст. 6 – к Богу, повелевающему всем в мире (ср. ст. 7,8 и 3,1-8).8:8 не властен.
Человек не властен над злом или смертью. Только у Христа есть такая власть (1 Кор. 1,24; 15,24-27; ср. Рим. 37-39).8:9 во вред ему.
Возможно, Екклесиаст подразумевает имеющих власть, но не умеющих пользоваться этой Богом данной им властью (ср. Рим. 13,3.4).8:10 забываемы.
Точнее: "были забываемы в городе те, которые поступали праведно". Речь идет о несправедливости, когда нечестивые удостаивались почетного погребения, а праведники лишались его.8:12 я знаю.
Уверенность Соломона в его знании основана на обширных наблюдениях и глубоких размышлениях над словом Божиим.8:12-13 благо будет... не будет добра.
Бог отличает истинно почитающих Его от лицемеров и воздаст праведным и нечестивым на Своем суде.8:14 на земле.
В настоящей жизни праведные и нечестивые не всегда получают по делам своим.8:15 похвалил.
Радоваться жизни – естественно для человека, ибо все "дни жизни его" даны ему Богом. Жизнь следует принимать с радостью и благодарить Дарителя.8:17 все дела Божий.
См. 7,13; 11,5. Здесь – главная мысль третьего цикла книги Екклесиаста (6,8 – 12,7 и ком.). См. Введение: Особенности содержания и темы.не может постигнуть.
Даже мудрые не в состоянии оценить дела Божий.Прит 17:24
Прит 24:21
Дан 4:32
Рим 13:3
Еккл 3:1
Еккл 6:12
Иов 14:5Пс 38:6
Лев 21:4Пс 48:18
Пс 70:5
Пс 143:4
1Кор 4:132Кор 6:8
1Кор 10:31Деян 14:17Еккл 2:243:12Фил 4:11
Еккл 1:17
17 тогда я увидел все дела Божии и нашел, что человек не может постигнуть дел, которые делаются под солнцем. Сколько бы человек ни трудился в исследовании, он все-таки не постигнет этого; и если бы какой мудрец сказал, что он знает, он не может постигнуть этого.
8:1 мудрый.
См. ком. к 7,19.8:2 клятвы пред Богом.
Т.е. присяга на верность (ср. Рим. 13,1-5; 1 Пет. 2,13-17).8:5-6 время и устав.
В ст. 5 эти слова касаются отношения к царю (8,2-4), а в ст. 6 – к Богу, повелевающему всем в мире (ср. ст. 7,8 и 3,1-8).8:8 не властен.
Человек не властен над злом или смертью. Только у Христа есть такая власть (1 Кор. 1,24; 15,24-27; ср. Рим. 37-39).8:9 во вред ему.
Возможно, Екклесиаст подразумевает имеющих власть, но не умеющих пользоваться этой Богом данной им властью (ср. Рим. 13,3.4).8:10 забываемы.
Точнее: "были забываемы в городе те, которые поступали праведно". Речь идет о несправедливости, когда нечестивые удостаивались почетного погребения, а праведники лишались его.8:12 я знаю.
Уверенность Соломона в его знании основана на обширных наблюдениях и глубоких размышлениях над словом Божиим.8:12-13 благо будет... не будет добра.
Бог отличает истинно почитающих Его от лицемеров и воздаст праведным и нечестивым на Своем суде.8:14 на земле.
В настоящей жизни праведные и нечестивые не всегда получают по делам своим.8:15 похвалил.
Радоваться жизни – естественно для человека, ибо все "дни жизни его" даны ему Богом. Жизнь следует принимать с радостью и благодарить Дарителя.8:17 все дела Божий.
См. 7,13; 11,5. Здесь – главная мысль третьего цикла книги Екклесиаста (6,8 – 12,7 и ком.). См. Введение: Особенности содержания и темы.не может постигнуть.
Даже мудрые не в состоянии оценить дела Божий.Прит 17:24
Прит 24:21
Дан 4:32
Рим 13:3
Еккл 3:1
Еккл 6:12
Иов 14:5Пс 38:6
Лев 21:4Пс 48:18
Пс 70:5
Пс 143:4
1Кор 4:132Кор 6:8
1Кор 10:31Деян 14:17Еккл 2:243:12Фил 4:11
Еккл 1:17
8:1 мудрый.
См. ком. к 7,19.