✟
☰
✖

Книга пророка Захарии

Глава 11 ⚑

О пришествии Мессии и Его отвержении

1 Отворяй, Ливан, ворота твои, и да пожрет огонь кедры твои.

11:1-3 Образ Бога, приходящего вершить суд (гл. 9; 10), вновь встречается в этом отрывке. Стиль этих стихов соотносится со стилем обличительных речей, которые неоднократно звучали на протяжении истории Израиля. Теперь наибольшее осуждение падет на те народы и на тех людей, которые отвергли Доброго Пастыря – Иисуса Христа (Деян. 4,27).
11:2 кедр. Часто служит символом Ливана (3 Цар. 5,16; Пс. 103, 16).
Васанские. Васан – область к северо-востоку от Геннисаретского озера, славившаяся скотоводством.
11:4-7 Бог посылает пророка, как доброго пастыря, но, поскольку народ его отвергает, Он оставляет Свое стадо (ст. 9). Пророк как добрый пастырь – это прообраз грядущего Пастыря-Мессии.
11:4 паси. Поручение, данное Захарии.
овец, обреченных на заклание. Народ Израиля, который подобен овцам, ведомы на бойню. Христос пришел как Пастырь Добрый (Ин. 10,11-18). В конце Своего земного пути Он положил жизнь Свою за Своих овец.
11:6 Я не буду более миловать. Эти слова, произнесенные Богом, относятся ко времени до изгнания евреев (Иер. 13,14; 15,5; 21,7), но они вновь повторяются здесь потому, что народ продолжал противиться Богу (Мф. 21,33-46).
11:7 благоволением. Жезл символизирует благоволение, которое Бог явил Своему народу в завете (ст. 10).
узами. Воссоединение разделенного народа (ст. 14) было обещано в НЗ (Иер. 30,3; 31,27.31; 33,7).
11:8 трех из пастырей. Возможно, это – символическое указание на всех вождей. В назначенное время избранный Богом Пастырь Добрый сокрушит всех правителей (Откр. 2,27).
11:9 Пророк в роли пастыря выражает свое недовольство мятежностью и непокорностью стада.
11:10 чтобы уничтожить завет. Лишение народа благословения Божиего.
всеми народами. Вероятно, эти слова относятся к еврейской диаспоре среди других народов. Когда Бог лишает Свой народ благоволения, другие народы могут беспрепятственно обижать стадо Господне.
11:12 тридцать сребренников. По-видимому, такова была цена одного раба (Исх. 21,32). Еврейские первосвященники заплатили Иуде тридцать сребренников за предательство Иисуса (Мф. 26,14-16).
11:13 высокая цена... и бросил их в дом Господень для горшечника. Иуда вернул тридцать сребренников первосвященникам, не зная, возможно, что все происходящее уже было предсказано ранее в Священном Писании (Мф. 27,1-10; Иер. 19,1-13).
11:14 "узы", чтобы расторгнуть братство между Иудою и Израилем. Расторжение завета с народом, потому что он отверг Пастыря Доброго.
11:15-16 Глупый пастух – тот, кто разоряет стадо Господне. Они лишь "пасли себя самих" (Иез. 34,1-10).
11:17 негодному пастуху. Ср. ст. 15. Потеря правой руки и правого глаза означает утрату силы и зоркости, необходимых для руководства.
4Цар 19:23Ис 14:8
Иер 25:34
Мф 15:24Рим 8:36
Мих 3:3
Иез 5:11Иер 13:14
Иер 18:18
Иер 15:2
Мф 26:15
Мф 27:59
Зах 11:7
Иез 34:3Ис 66:11Ин 10:12
Иез 34:3Иер 23:1Ин 10:12

2 Рыдай, кипарис, ибо упал кедр, ибо и величавые опустошены; рыдайте, дубы васанские, ибо повалился непроходимый лес.

11:1-3 Образ Бога, приходящего вершить суд (гл. 9; 10), вновь встречается в этом отрывке. Стиль этих стихов соотносится со стилем обличительных речей, которые неоднократно звучали на протяжении истории Израиля. Теперь наибольшее осуждение падет на те народы и на тех людей, которые отвергли Доброго Пастыря – Иисуса Христа (Деян. 4,27).
11:2 кедр. Часто служит символом Ливана (3 Цар. 5,16; Пс. 103, 16).
Васанские. Васан – область к северо-востоку от Геннисаретского озера, славившаяся скотоводством.
11:4-7 Бог посылает пророка, как доброго пастыря, но, поскольку народ его отвергает, Он оставляет Свое стадо (ст. 9). Пророк как добрый пастырь – это прообраз грядущего Пастыря-Мессии.
11:4 паси. Поручение, данное Захарии.
овец, обреченных на заклание. Народ Израиля, который подобен овцам, ведомы на бойню. Христос пришел как Пастырь Добрый (Ин. 10,11-18). В конце Своего земного пути Он положил жизнь Свою за Своих овец.
11:6 Я не буду более миловать. Эти слова, произнесенные Богом, относятся ко времени до изгнания евреев (Иер. 13,14; 15,5; 21,7), но они вновь повторяются здесь потому, что народ продолжал противиться Богу (Мф. 21,33-46).
11:7 благоволением. Жезл символизирует благоволение, которое Бог явил Своему народу в завете (ст. 10).
узами. Воссоединение разделенного народа (ст. 14) было обещано в НЗ (Иер. 30,3; 31,27.31; 33,7).
11:8 трех из пастырей. Возможно, это – символическое указание на всех вождей. В назначенное время избранный Богом Пастырь Добрый сокрушит всех правителей (Откр. 2,27).
11:9 Пророк в роли пастыря выражает свое недовольство мятежностью и непокорностью стада.
11:10 чтобы уничтожить завет. Лишение народа благословения Божиего.
всеми народами. Вероятно, эти слова относятся к еврейской диаспоре среди других народов. Когда Бог лишает Свой народ благоволения, другие народы могут беспрепятственно обижать стадо Господне.
11:12 тридцать сребренников. По-видимому, такова была цена одного раба (Исх. 21,32). Еврейские первосвященники заплатили Иуде тридцать сребренников за предательство Иисуса (Мф. 26,14-16).
11:13 высокая цена... и бросил их в дом Господень для горшечника. Иуда вернул тридцать сребренников первосвященникам, не зная, возможно, что все происходящее уже было предсказано ранее в Священном Писании (Мф. 27,1-10; Иер. 19,1-13).
11:14 "узы", чтобы расторгнуть братство между Иудою и Израилем. Расторжение завета с народом, потому что он отверг Пастыря Доброго.
11:15-16 Глупый пастух – тот, кто разоряет стадо Господне. Они лишь "пасли себя самих" (Иез. 34,1-10).
11:17 негодному пастуху. Ср. ст. 15. Потеря правой руки и правого глаза означает утрату силы и зоркости, необходимых для руководства.
4Цар 19:23Ис 14:8
Иер 25:34
Мф 15:24Рим 8:36
Мих 3:3
Иез 5:11Иер 13:14
Иер 18:18
Иер 15:2
Мф 26:15
Мф 27:59
Зах 11:7
Иез 34:3Ис 66:11Ин 10:12
Иез 34:3Иер 23:1Ин 10:12

3 Слышен голос рыдания пастухов, потому что опустошено приволье их; слышно рычание молодых львов, потому что опустошена краса Иордана».

11:1-3 Образ Бога, приходящего вершить суд (гл. 9; 10), вновь встречается в этом отрывке. Стиль этих стихов соотносится со стилем обличительных речей, которые неоднократно звучали на протяжении истории Израиля. Теперь наибольшее осуждение падет на те народы и на тех людей, которые отвергли Доброго Пастыря – Иисуса Христа (Деян. 4,27).
11:2 кедр. Часто служит символом Ливана (3 Цар. 5,16; Пс. 103, 16).
Васанские. Васан – область к северо-востоку от Геннисаретского озера, славившаяся скотоводством.
11:4-7 Бог посылает пророка, как доброго пастыря, но, поскольку народ его отвергает, Он оставляет Свое стадо (ст. 9). Пророк как добрый пастырь – это прообраз грядущего Пастыря-Мессии.
11:4 паси. Поручение, данное Захарии.
овец, обреченных на заклание. Народ Израиля, который подобен овцам, ведомы на бойню. Христос пришел как Пастырь Добрый (Ин. 10,11-18). В конце Своего земного пути Он положил жизнь Свою за Своих овец.
11:6 Я не буду более миловать. Эти слова, произнесенные Богом, относятся ко времени до изгнания евреев (Иер. 13,14; 15,5; 21,7), но они вновь повторяются здесь потому, что народ продолжал противиться Богу (Мф. 21,33-46).
11:7 благоволением. Жезл символизирует благоволение, которое Бог явил Своему народу в завете (ст. 10).
узами. Воссоединение разделенного народа (ст. 14) было обещано в НЗ (Иер. 30,3; 31,27.31; 33,7).
11:8 трех из пастырей. Возможно, это – символическое указание на всех вождей. В назначенное время избранный Богом Пастырь Добрый сокрушит всех правителей (Откр. 2,27).
11:9 Пророк в роли пастыря выражает свое недовольство мятежностью и непокорностью стада.
11:10 чтобы уничтожить завет. Лишение народа благословения Божиего.
всеми народами. Вероятно, эти слова относятся к еврейской диаспоре среди других народов. Когда Бог лишает Свой народ благоволения, другие народы могут беспрепятственно обижать стадо Господне.
11:12 тридцать сребренников. По-видимому, такова была цена одного раба (Исх. 21,32). Еврейские первосвященники заплатили Иуде тридцать сребренников за предательство Иисуса (Мф. 26,14-16).
11:13 высокая цена... и бросил их в дом Господень для горшечника. Иуда вернул тридцать сребренников первосвященникам, не зная, возможно, что все происходящее уже было предсказано ранее в Священном Писании (Мф. 27,1-10; Иер. 19,1-13).
11:14 "узы", чтобы расторгнуть братство между Иудою и Израилем. Расторжение завета с народом, потому что он отверг Пастыря Доброго.
11:15-16 Глупый пастух – тот, кто разоряет стадо Господне. Они лишь "пасли себя самих" (Иез. 34,1-10).
11:17 негодному пастуху. Ср. ст. 15. Потеря правой руки и правого глаза означает утрату силы и зоркости, необходимых для руководства.
4Цар 19:23Ис 14:8
Иер 25:34
Мф 15:24Рим 8:36
Мих 3:3
Иез 5:11Иер 13:14
Иер 18:18
Иер 15:2
Мф 26:15
Мф 27:59
Зах 11:7
Иез 34:3Ис 66:11Ин 10:12
Иез 34:3Иер 23:1Ин 10:12

4 Так говорит Господь, Бог мой: «Паси овец, обреченных на заклание,

11:1-3 Образ Бога, приходящего вершить суд (гл. 9; 10), вновь встречается в этом отрывке. Стиль этих стихов соотносится со стилем обличительных речей, которые неоднократно звучали на протяжении истории Израиля. Теперь наибольшее осуждение падет на те народы и на тех людей, которые отвергли Доброго Пастыря – Иисуса Христа (Деян. 4,27).
11:2 кедр. Часто служит символом Ливана (3 Цар. 5,16; Пс. 103, 16).
Васанские. Васан – область к северо-востоку от Геннисаретского озера, славившаяся скотоводством.
11:4-7 Бог посылает пророка, как доброго пастыря, но, поскольку народ его отвергает, Он оставляет Свое стадо (ст. 9). Пророк как добрый пастырь – это прообраз грядущего Пастыря-Мессии.
11:4 паси. Поручение, данное Захарии.
овец, обреченных на заклание. Народ Израиля, который подобен овцам, ведомы на бойню. Христос пришел как Пастырь Добрый (Ин. 10,11-18). В конце Своего земного пути Он положил жизнь Свою за Своих овец.
11:6 Я не буду более миловать. Эти слова, произнесенные Богом, относятся ко времени до изгнания евреев (Иер. 13,14; 15,5; 21,7), но они вновь повторяются здесь потому, что народ продолжал противиться Богу (Мф. 21,33-46).
11:7 благоволением. Жезл символизирует благоволение, которое Бог явил Своему народу в завете (ст. 10).
узами. Воссоединение разделенного народа (ст. 14) было обещано в НЗ (Иер. 30,3; 31,27.31; 33,7).
11:8 трех из пастырей. Возможно, это – символическое указание на всех вождей. В назначенное время избранный Богом Пастырь Добрый сокрушит всех правителей (Откр. 2,27).
11:9 Пророк в роли пастыря выражает свое недовольство мятежностью и непокорностью стада.
11:10 чтобы уничтожить завет. Лишение народа благословения Божиего.
всеми народами. Вероятно, эти слова относятся к еврейской диаспоре среди других народов. Когда Бог лишает Свой народ благоволения, другие народы могут беспрепятственно обижать стадо Господне.
11:12 тридцать сребренников. По-видимому, такова была цена одного раба (Исх. 21,32). Еврейские первосвященники заплатили Иуде тридцать сребренников за предательство Иисуса (Мф. 26,14-16).
11:13 высокая цена... и бросил их в дом Господень для горшечника. Иуда вернул тридцать сребренников первосвященникам, не зная, возможно, что все происходящее уже было предсказано ранее в Священном Писании (Мф. 27,1-10; Иер. 19,1-13).
11:14 "узы", чтобы расторгнуть братство между Иудою и Израилем. Расторжение завета с народом, потому что он отверг Пастыря Доброго.
11:15-16 Глупый пастух – тот, кто разоряет стадо Господне. Они лишь "пасли себя самих" (Иез. 34,1-10).
11:17 негодному пастуху. Ср. ст. 15. Потеря правой руки и правого глаза означает утрату силы и зоркости, необходимых для руководства.
4Цар 19:23Ис 14:8
Иер 25:34
Мф 15:24Рим 8:36
Мих 3:3
Иез 5:11Иер 13:14
Иер 18:18
Иер 15:2
Мф 26:15
Мф 27:59
Зах 11:7
Иез 34:3Ис 66:11Ин 10:12
Иез 34:3Иер 23:1Ин 10:12

5 которых купившие убивают безнаказанно, а продавшие говорят: „Благословен Господь, я разбогател!“ – и пастухи их не жалеют о них.

11:1-3 Образ Бога, приходящего вершить суд (гл. 9; 10), вновь встречается в этом отрывке. Стиль этих стихов соотносится со стилем обличительных речей, которые неоднократно звучали на протяжении истории Израиля. Теперь наибольшее осуждение падет на те народы и на тех людей, которые отвергли Доброго Пастыря – Иисуса Христа (Деян. 4,27).
11:2 кедр. Часто служит символом Ливана (3 Цар. 5,16; Пс. 103, 16).
Васанские. Васан – область к северо-востоку от Геннисаретского озера, славившаяся скотоводством.
11:4-7 Бог посылает пророка, как доброго пастыря, но, поскольку народ его отвергает, Он оставляет Свое стадо (ст. 9). Пророк как добрый пастырь – это прообраз грядущего Пастыря-Мессии.
11:4 паси. Поручение, данное Захарии.
овец, обреченных на заклание. Народ Израиля, который подобен овцам, ведомы на бойню. Христос пришел как Пастырь Добрый (Ин. 10,11-18). В конце Своего земного пути Он положил жизнь Свою за Своих овец.
11:6 Я не буду более миловать. Эти слова, произнесенные Богом, относятся ко времени до изгнания евреев (Иер. 13,14; 15,5; 21,7), но они вновь повторяются здесь потому, что народ продолжал противиться Богу (Мф. 21,33-46).
11:7 благоволением. Жезл символизирует благоволение, которое Бог явил Своему народу в завете (ст. 10).
узами. Воссоединение разделенного народа (ст. 14) было обещано в НЗ (Иер. 30,3; 31,27.31; 33,7).
11:8 трех из пастырей. Возможно, это – символическое указание на всех вождей. В назначенное время избранный Богом Пастырь Добрый сокрушит всех правителей (Откр. 2,27).
11:9 Пророк в роли пастыря выражает свое недовольство мятежностью и непокорностью стада.
11:10 чтобы уничтожить завет. Лишение народа благословения Божиего.
всеми народами. Вероятно, эти слова относятся к еврейской диаспоре среди других народов. Когда Бог лишает Свой народ благоволения, другие народы могут беспрепятственно обижать стадо Господне.
11:12 тридцать сребренников. По-видимому, такова была цена одного раба (Исх. 21,32). Еврейские первосвященники заплатили Иуде тридцать сребренников за предательство Иисуса (Мф. 26,14-16).
11:13 высокая цена... и бросил их в дом Господень для горшечника. Иуда вернул тридцать сребренников первосвященникам, не зная, возможно, что все происходящее уже было предсказано ранее в Священном Писании (Мф. 27,1-10; Иер. 19,1-13).
11:14 "узы", чтобы расторгнуть братство между Иудою и Израилем. Расторжение завета с народом, потому что он отверг Пастыря Доброго.
11:15-16 Глупый пастух – тот, кто разоряет стадо Господне. Они лишь "пасли себя самих" (Иез. 34,1-10).
11:17 негодному пастуху. Ср. ст. 15. Потеря правой руки и правого глаза означает утрату силы и зоркости, необходимых для руководства.
4Цар 19:23Ис 14:8
Иер 25:34
Мф 15:24Рим 8:36
Мих 3:3
Иез 5:11Иер 13:14
Иер 18:18
Иер 15:2
Мф 26:15
Мф 27:59
Зах 11:7
Иез 34:3Ис 66:11Ин 10:12
Иез 34:3Иер 23:1Ин 10:12

6 Ибо Я не буду более миловать жителей земли этой, – говорит Господь. – И вот, Я предам людей, каждого в руки ближнего его и в руки царя его, и они будут поражать землю, и Я не избавлю от рук их.

11:1-3 Образ Бога, приходящего вершить суд (гл. 9; 10), вновь встречается в этом отрывке. Стиль этих стихов соотносится со стилем обличительных речей, которые неоднократно звучали на протяжении истории Израиля. Теперь наибольшее осуждение падет на те народы и на тех людей, которые отвергли Доброго Пастыря – Иисуса Христа (Деян. 4,27).
11:2 кедр. Часто служит символом Ливана (3 Цар. 5,16; Пс. 103, 16).
Васанские. Васан – область к северо-востоку от Геннисаретского озера, славившаяся скотоводством.
11:4-7 Бог посылает пророка, как доброго пастыря, но, поскольку народ его отвергает, Он оставляет Свое стадо (ст. 9). Пророк как добрый пастырь – это прообраз грядущего Пастыря-Мессии.
11:4 паси. Поручение, данное Захарии.
овец, обреченных на заклание. Народ Израиля, который подобен овцам, ведомы на бойню. Христос пришел как Пастырь Добрый (Ин. 10,11-18). В конце Своего земного пути Он положил жизнь Свою за Своих овец.
11:6 Я не буду более миловать. Эти слова, произнесенные Богом, относятся ко времени до изгнания евреев (Иер. 13,14; 15,5; 21,7), но они вновь повторяются здесь потому, что народ продолжал противиться Богу (Мф. 21,33-46).
11:7 благоволением. Жезл символизирует благоволение, которое Бог явил Своему народу в завете (ст. 10).
узами. Воссоединение разделенного народа (ст. 14) было обещано в НЗ (Иер. 30,3; 31,27.31; 33,7).
11:8 трех из пастырей. Возможно, это – символическое указание на всех вождей. В назначенное время избранный Богом Пастырь Добрый сокрушит всех правителей (Откр. 2,27).
11:9 Пророк в роли пастыря выражает свое недовольство мятежностью и непокорностью стада.
11:10 чтобы уничтожить завет. Лишение народа благословения Божиего.
всеми народами. Вероятно, эти слова относятся к еврейской диаспоре среди других народов. Когда Бог лишает Свой народ благоволения, другие народы могут беспрепятственно обижать стадо Господне.
11:12 тридцать сребренников. По-видимому, такова была цена одного раба (Исх. 21,32). Еврейские первосвященники заплатили Иуде тридцать сребренников за предательство Иисуса (Мф. 26,14-16).
11:13 высокая цена... и бросил их в дом Господень для горшечника. Иуда вернул тридцать сребренников первосвященникам, не зная, возможно, что все происходящее уже было предсказано ранее в Священном Писании (Мф. 27,1-10; Иер. 19,1-13).
11:14 "узы", чтобы расторгнуть братство между Иудою и Израилем. Расторжение завета с народом, потому что он отверг Пастыря Доброго.
11:15-16 Глупый пастух – тот, кто разоряет стадо Господне. Они лишь "пасли себя самих" (Иез. 34,1-10).
11:17 негодному пастуху. Ср. ст. 15. Потеря правой руки и правого глаза означает утрату силы и зоркости, необходимых для руководства.
4Цар 19:23Ис 14:8
Иер 25:34
Мф 15:24Рим 8:36
Мих 3:3
Иез 5:11Иер 13:14
Иер 18:18
Иер 15:2
Мф 26:15
Мф 27:59
Зах 11:7
Иез 34:3Ис 66:11Ин 10:12
Иез 34:3Иер 23:1Ин 10:12

7 И буду пасти овец, обреченных на заклание, овец поистине бедных. И возьму Себе два жезла, и назову один – благоволением, другой – узами, и ими буду пасти овец.

11:1-3 Образ Бога, приходящего вершить суд (гл. 9; 10), вновь встречается в этом отрывке. Стиль этих стихов соотносится со стилем обличительных речей, которые неоднократно звучали на протяжении истории Израиля. Теперь наибольшее осуждение падет на те народы и на тех людей, которые отвергли Доброго Пастыря – Иисуса Христа (Деян. 4,27).
11:2 кедр. Часто служит символом Ливана (3 Цар. 5,16; Пс. 103, 16).
Васанские. Васан – область к северо-востоку от Геннисаретского озера, славившаяся скотоводством.
11:4-7 Бог посылает пророка, как доброго пастыря, но, поскольку народ его отвергает, Он оставляет Свое стадо (ст. 9). Пророк как добрый пастырь – это прообраз грядущего Пастыря-Мессии.
11:4 паси. Поручение, данное Захарии.
овец, обреченных на заклание. Народ Израиля, который подобен овцам, ведомы на бойню. Христос пришел как Пастырь Добрый (Ин. 10,11-18). В конце Своего земного пути Он положил жизнь Свою за Своих овец.
11:6 Я не буду более миловать. Эти слова, произнесенные Богом, относятся ко времени до изгнания евреев (Иер. 13,14; 15,5; 21,7), но они вновь повторяются здесь потому, что народ продолжал противиться Богу (Мф. 21,33-46).
11:7 благоволением. Жезл символизирует благоволение, которое Бог явил Своему народу в завете (ст. 10).
узами. Воссоединение разделенного народа (ст. 14) было обещано в НЗ (Иер. 30,3; 31,27.31; 33,7).
11:8 трех из пастырей. Возможно, это – символическое указание на всех вождей. В назначенное время избранный Богом Пастырь Добрый сокрушит всех правителей (Откр. 2,27).
11:9 Пророк в роли пастыря выражает свое недовольство мятежностью и непокорностью стада.
11:10 чтобы уничтожить завет. Лишение народа благословения Божиего.
всеми народами. Вероятно, эти слова относятся к еврейской диаспоре среди других народов. Когда Бог лишает Свой народ благоволения, другие народы могут беспрепятственно обижать стадо Господне.
11:12 тридцать сребренников. По-видимому, такова была цена одного раба (Исх. 21,32). Еврейские первосвященники заплатили Иуде тридцать сребренников за предательство Иисуса (Мф. 26,14-16).
11:13 высокая цена... и бросил их в дом Господень для горшечника. Иуда вернул тридцать сребренников первосвященникам, не зная, возможно, что все происходящее уже было предсказано ранее в Священном Писании (Мф. 27,1-10; Иер. 19,1-13).
11:14 "узы", чтобы расторгнуть братство между Иудою и Израилем. Расторжение завета с народом, потому что он отверг Пастыря Доброго.
11:15-16 Глупый пастух – тот, кто разоряет стадо Господне. Они лишь "пасли себя самих" (Иез. 34,1-10).
11:17 негодному пастуху. Ср. ст. 15. Потеря правой руки и правого глаза означает утрату силы и зоркости, необходимых для руководства.
4Цар 19:23Ис 14:8
Иер 25:34
Мф 15:24Рим 8:36
Мих 3:3
Иез 5:11Иер 13:14
Иер 18:18
Иер 15:2
Мф 26:15
Мф 27:59
Зах 11:7
Иез 34:3Ис 66:11Ин 10:12
Иез 34:3Иер 23:1Ин 10:12

8 И истреблю трех из пастырей в один месяц; и отвратится душа Моя от них, как и их душа отвращается от Меня.

11:1-3 Образ Бога, приходящего вершить суд (гл. 9; 10), вновь встречается в этом отрывке. Стиль этих стихов соотносится со стилем обличительных речей, которые неоднократно звучали на протяжении истории Израиля. Теперь наибольшее осуждение падет на те народы и на тех людей, которые отвергли Доброго Пастыря – Иисуса Христа (Деян. 4,27).
11:2 кедр. Часто служит символом Ливана (3 Цар. 5,16; Пс. 103, 16).
Васанские. Васан – область к северо-востоку от Геннисаретского озера, славившаяся скотоводством.
11:4-7 Бог посылает пророка, как доброго пастыря, но, поскольку народ его отвергает, Он оставляет Свое стадо (ст. 9). Пророк как добрый пастырь – это прообраз грядущего Пастыря-Мессии.
11:4 паси. Поручение, данное Захарии.
овец, обреченных на заклание. Народ Израиля, который подобен овцам, ведомы на бойню. Христос пришел как Пастырь Добрый (Ин. 10,11-18). В конце Своего земного пути Он положил жизнь Свою за Своих овец.
11:6 Я не буду более миловать. Эти слова, произнесенные Богом, относятся ко времени до изгнания евреев (Иер. 13,14; 15,5; 21,7), но они вновь повторяются здесь потому, что народ продолжал противиться Богу (Мф. 21,33-46).
11:7 благоволением. Жезл символизирует благоволение, которое Бог явил Своему народу в завете (ст. 10).
узами. Воссоединение разделенного народа (ст. 14) было обещано в НЗ (Иер. 30,3; 31,27.31; 33,7).
11:8 трех из пастырей. Возможно, это – символическое указание на всех вождей. В назначенное время избранный Богом Пастырь Добрый сокрушит всех правителей (Откр. 2,27).
11:9 Пророк в роли пастыря выражает свое недовольство мятежностью и непокорностью стада.
11:10 чтобы уничтожить завет. Лишение народа благословения Божиего.
всеми народами. Вероятно, эти слова относятся к еврейской диаспоре среди других народов. Когда Бог лишает Свой народ благоволения, другие народы могут беспрепятственно обижать стадо Господне.
11:12 тридцать сребренников. По-видимому, такова была цена одного раба (Исх. 21,32). Еврейские первосвященники заплатили Иуде тридцать сребренников за предательство Иисуса (Мф. 26,14-16).
11:13 высокая цена... и бросил их в дом Господень для горшечника. Иуда вернул тридцать сребренников первосвященникам, не зная, возможно, что все происходящее уже было предсказано ранее в Священном Писании (Мф. 27,1-10; Иер. 19,1-13).
11:14 "узы", чтобы расторгнуть братство между Иудою и Израилем. Расторжение завета с народом, потому что он отверг Пастыря Доброго.
11:15-16 Глупый пастух – тот, кто разоряет стадо Господне. Они лишь "пасли себя самих" (Иез. 34,1-10).
11:17 негодному пастуху. Ср. ст. 15. Потеря правой руки и правого глаза означает утрату силы и зоркости, необходимых для руководства.
4Цар 19:23Ис 14:8
Иер 25:34
Мф 15:24Рим 8:36
Мих 3:3
Иез 5:11Иер 13:14
Иер 18:18
Иер 15:2
Мф 26:15
Мф 27:59
Зах 11:7
Иез 34:3Ис 66:11Ин 10:12
Иез 34:3Иер 23:1Ин 10:12

9 Тогда скажу: „Не буду пасти вас; умирающая – пусть умирает, и гибнущая – пусть гибнет, а остающиеся пусть едят плоть одна другой“.

11:1-3 Образ Бога, приходящего вершить суд (гл. 9; 10), вновь встречается в этом отрывке. Стиль этих стихов соотносится со стилем обличительных речей, которые неоднократно звучали на протяжении истории Израиля. Теперь наибольшее осуждение падет на те народы и на тех людей, которые отвергли Доброго Пастыря – Иисуса Христа (Деян. 4,27).
11:2 кедр. Часто служит символом Ливана (3 Цар. 5,16; Пс. 103, 16).
Васанские. Васан – область к северо-востоку от Геннисаретского озера, славившаяся скотоводством.
11:4-7 Бог посылает пророка, как доброго пастыря, но, поскольку народ его отвергает, Он оставляет Свое стадо (ст. 9). Пророк как добрый пастырь – это прообраз грядущего Пастыря-Мессии.
11:4 паси. Поручение, данное Захарии.
овец, обреченных на заклание. Народ Израиля, который подобен овцам, ведомы на бойню. Христос пришел как Пастырь Добрый (Ин. 10,11-18). В конце Своего земного пути Он положил жизнь Свою за Своих овец.
11:6 Я не буду более миловать. Эти слова, произнесенные Богом, относятся ко времени до изгнания евреев (Иер. 13,14; 15,5; 21,7), но они вновь повторяются здесь потому, что народ продолжал противиться Богу (Мф. 21,33-46).
11:7 благоволением. Жезл символизирует благоволение, которое Бог явил Своему народу в завете (ст. 10).
узами. Воссоединение разделенного народа (ст. 14) было обещано в НЗ (Иер. 30,3; 31,27.31; 33,7).
11:8 трех из пастырей. Возможно, это – символическое указание на всех вождей. В назначенное время избранный Богом Пастырь Добрый сокрушит всех правителей (Откр. 2,27).
11:9 Пророк в роли пастыря выражает свое недовольство мятежностью и непокорностью стада.
11:10 чтобы уничтожить завет. Лишение народа благословения Божиего.
всеми народами. Вероятно, эти слова относятся к еврейской диаспоре среди других народов. Когда Бог лишает Свой народ благоволения, другие народы могут беспрепятственно обижать стадо Господне.
11:12 тридцать сребренников. По-видимому, такова была цена одного раба (Исх. 21,32). Еврейские первосвященники заплатили Иуде тридцать сребренников за предательство Иисуса (Мф. 26,14-16).
11:13 высокая цена... и бросил их в дом Господень для горшечника. Иуда вернул тридцать сребренников первосвященникам, не зная, возможно, что все происходящее уже было предсказано ранее в Священном Писании (Мф. 27,1-10; Иер. 19,1-13).
11:14 "узы", чтобы расторгнуть братство между Иудою и Израилем. Расторжение завета с народом, потому что он отверг Пастыря Доброго.
11:15-16 Глупый пастух – тот, кто разоряет стадо Господне. Они лишь "пасли себя самих" (Иез. 34,1-10).
11:17 негодному пастуху. Ср. ст. 15. Потеря правой руки и правого глаза означает утрату силы и зоркости, необходимых для руководства.
4Цар 19:23Ис 14:8
Иер 25:34
Мф 15:24Рим 8:36
Мих 3:3
Иез 5:11Иер 13:14
Иер 18:18
Иер 15:2
Мф 26:15
Мф 27:59
Зах 11:7
Иез 34:3Ис 66:11Ин 10:12
Иез 34:3Иер 23:1Ин 10:12

10 И возьму жезл Мой „благоволение“, и переломлю его, чтобы уничтожить завет, который заключил Я со всеми народами.

11:1-3 Образ Бога, приходящего вершить суд (гл. 9; 10), вновь встречается в этом отрывке. Стиль этих стихов соотносится со стилем обличительных речей, которые неоднократно звучали на протяжении истории Израиля. Теперь наибольшее осуждение падет на те народы и на тех людей, которые отвергли Доброго Пастыря – Иисуса Христа (Деян. 4,27).
11:2 кедр. Часто служит символом Ливана (3 Цар. 5,16; Пс. 103, 16).
Васанские. Васан – область к северо-востоку от Геннисаретского озера, славившаяся скотоводством.
11:4-7 Бог посылает пророка, как доброго пастыря, но, поскольку народ его отвергает, Он оставляет Свое стадо (ст. 9). Пророк как добрый пастырь – это прообраз грядущего Пастыря-Мессии.
11:4 паси. Поручение, данное Захарии.
овец, обреченных на заклание. Народ Израиля, который подобен овцам, ведомы на бойню. Христос пришел как Пастырь Добрый (Ин. 10,11-18). В конце Своего земного пути Он положил жизнь Свою за Своих овец.
11:6 Я не буду более миловать. Эти слова, произнесенные Богом, относятся ко времени до изгнания евреев (Иер. 13,14; 15,5; 21,7), но они вновь повторяются здесь потому, что народ продолжал противиться Богу (Мф. 21,33-46).
11:7 благоволением. Жезл символизирует благоволение, которое Бог явил Своему народу в завете (ст. 10).
узами. Воссоединение разделенного народа (ст. 14) было обещано в НЗ (Иер. 30,3; 31,27.31; 33,7).
11:8 трех из пастырей. Возможно, это – символическое указание на всех вождей. В назначенное время избранный Богом Пастырь Добрый сокрушит всех правителей (Откр. 2,27).
11:9 Пророк в роли пастыря выражает свое недовольство мятежностью и непокорностью стада.
11:10 чтобы уничтожить завет. Лишение народа благословения Божиего.
всеми народами. Вероятно, эти слова относятся к еврейской диаспоре среди других народов. Когда Бог лишает Свой народ благоволения, другие народы могут беспрепятственно обижать стадо Господне.
11:12 тридцать сребренников. По-видимому, такова была цена одного раба (Исх. 21,32). Еврейские первосвященники заплатили Иуде тридцать сребренников за предательство Иисуса (Мф. 26,14-16).
11:13 высокая цена... и бросил их в дом Господень для горшечника. Иуда вернул тридцать сребренников первосвященникам, не зная, возможно, что все происходящее уже было предсказано ранее в Священном Писании (Мф. 27,1-10; Иер. 19,1-13).
11:14 "узы", чтобы расторгнуть братство между Иудою и Израилем. Расторжение завета с народом, потому что он отверг Пастыря Доброго.
11:15-16 Глупый пастух – тот, кто разоряет стадо Господне. Они лишь "пасли себя самих" (Иез. 34,1-10).
11:17 негодному пастуху. Ср. ст. 15. Потеря правой руки и правого глаза означает утрату силы и зоркости, необходимых для руководства.
4Цар 19:23Ис 14:8
Иер 25:34
Мф 15:24Рим 8:36
Мих 3:3
Иез 5:11Иер 13:14
Иер 18:18
Иер 15:2
Мф 26:15
Мф 27:59
Зах 11:7
Иез 34:3Ис 66:11Ин 10:12
Иез 34:3Иер 23:1Ин 10:12

11 И он уничтожен будет в тот день, и тогда узнают бедные из овец, ожидающие Меня, что это слово Господа.

11:1-3 Образ Бога, приходящего вершить суд (гл. 9; 10), вновь встречается в этом отрывке. Стиль этих стихов соотносится со стилем обличительных речей, которые неоднократно звучали на протяжении истории Израиля. Теперь наибольшее осуждение падет на те народы и на тех людей, которые отвергли Доброго Пастыря – Иисуса Христа (Деян. 4,27).
11:2 кедр. Часто служит символом Ливана (3 Цар. 5,16; Пс. 103, 16).
Васанские. Васан – область к северо-востоку от Геннисаретского озера, славившаяся скотоводством.
11:4-7 Бог посылает пророка, как доброго пастыря, но, поскольку народ его отвергает, Он оставляет Свое стадо (ст. 9). Пророк как добрый пастырь – это прообраз грядущего Пастыря-Мессии.
11:4 паси. Поручение, данное Захарии.
овец, обреченных на заклание. Народ Израиля, который подобен овцам, ведомы на бойню. Христос пришел как Пастырь Добрый (Ин. 10,11-18). В конце Своего земного пути Он положил жизнь Свою за Своих овец.
11:6 Я не буду более миловать. Эти слова, произнесенные Богом, относятся ко времени до изгнания евреев (Иер. 13,14; 15,5; 21,7), но они вновь повторяются здесь потому, что народ продолжал противиться Богу (Мф. 21,33-46).
11:7 благоволением. Жезл символизирует благоволение, которое Бог явил Своему народу в завете (ст. 10).
узами. Воссоединение разделенного народа (ст. 14) было обещано в НЗ (Иер. 30,3; 31,27.31; 33,7).
11:8 трех из пастырей. Возможно, это – символическое указание на всех вождей. В назначенное время избранный Богом Пастырь Добрый сокрушит всех правителей (Откр. 2,27).
11:9 Пророк в роли пастыря выражает свое недовольство мятежностью и непокорностью стада.
11:10 чтобы уничтожить завет. Лишение народа благословения Божиего.
всеми народами. Вероятно, эти слова относятся к еврейской диаспоре среди других народов. Когда Бог лишает Свой народ благоволения, другие народы могут беспрепятственно обижать стадо Господне.
11:12 тридцать сребренников. По-видимому, такова была цена одного раба (Исх. 21,32). Еврейские первосвященники заплатили Иуде тридцать сребренников за предательство Иисуса (Мф. 26,14-16).
11:13 высокая цена... и бросил их в дом Господень для горшечника. Иуда вернул тридцать сребренников первосвященникам, не зная, возможно, что все происходящее уже было предсказано ранее в Священном Писании (Мф. 27,1-10; Иер. 19,1-13).
11:14 "узы", чтобы расторгнуть братство между Иудою и Израилем. Расторжение завета с народом, потому что он отверг Пастыря Доброго.
11:15-16 Глупый пастух – тот, кто разоряет стадо Господне. Они лишь "пасли себя самих" (Иез. 34,1-10).
11:17 негодному пастуху. Ср. ст. 15. Потеря правой руки и правого глаза означает утрату силы и зоркости, необходимых для руководства.
4Цар 19:23Ис 14:8
Иер 25:34
Мф 15:24Рим 8:36
Мих 3:3
Иез 5:11Иер 13:14
Иер 18:18
Иер 15:2
Мф 26:15
Мф 27:59
Зах 11:7
Иез 34:3Ис 66:11Ин 10:12
Иез 34:3Иер 23:1Ин 10:12

12 И скажу им: „Если угодно вам, то дайте Мне плату Мою; если же нет – не давайте“, и они отвесят в уплату Мне тридцать сребреников».

11:1-3 Образ Бога, приходящего вершить суд (гл. 9; 10), вновь встречается в этом отрывке. Стиль этих стихов соотносится со стилем обличительных речей, которые неоднократно звучали на протяжении истории Израиля. Теперь наибольшее осуждение падет на те народы и на тех людей, которые отвергли Доброго Пастыря – Иисуса Христа (Деян. 4,27).
11:2 кедр. Часто служит символом Ливана (3 Цар. 5,16; Пс. 103, 16).
Васанские. Васан – область к северо-востоку от Геннисаретского озера, славившаяся скотоводством.
11:4-7 Бог посылает пророка, как доброго пастыря, но, поскольку народ его отвергает, Он оставляет Свое стадо (ст. 9). Пророк как добрый пастырь – это прообраз грядущего Пастыря-Мессии.
11:4 паси. Поручение, данное Захарии.
овец, обреченных на заклание. Народ Израиля, который подобен овцам, ведомы на бойню. Христос пришел как Пастырь Добрый (Ин. 10,11-18). В конце Своего земного пути Он положил жизнь Свою за Своих овец.
11:6 Я не буду более миловать. Эти слова, произнесенные Богом, относятся ко времени до изгнания евреев (Иер. 13,14; 15,5; 21,7), но они вновь повторяются здесь потому, что народ продолжал противиться Богу (Мф. 21,33-46).
11:7 благоволением. Жезл символизирует благоволение, которое Бог явил Своему народу в завете (ст. 10).
узами. Воссоединение разделенного народа (ст. 14) было обещано в НЗ (Иер. 30,3; 31,27.31; 33,7).
11:8 трех из пастырей. Возможно, это – символическое указание на всех вождей. В назначенное время избранный Богом Пастырь Добрый сокрушит всех правителей (Откр. 2,27).
11:9 Пророк в роли пастыря выражает свое недовольство мятежностью и непокорностью стада.
11:10 чтобы уничтожить завет. Лишение народа благословения Божиего.
всеми народами. Вероятно, эти слова относятся к еврейской диаспоре среди других народов. Когда Бог лишает Свой народ благоволения, другие народы могут беспрепятственно обижать стадо Господне.
11:12 тридцать сребренников. По-видимому, такова была цена одного раба (Исх. 21,32). Еврейские первосвященники заплатили Иуде тридцать сребренников за предательство Иисуса (Мф. 26,14-16).
11:13 высокая цена... и бросил их в дом Господень для горшечника. Иуда вернул тридцать сребренников первосвященникам, не зная, возможно, что все происходящее уже было предсказано ранее в Священном Писании (Мф. 27,1-10; Иер. 19,1-13).
11:14 "узы", чтобы расторгнуть братство между Иудою и Израилем. Расторжение завета с народом, потому что он отверг Пастыря Доброго.
11:15-16 Глупый пастух – тот, кто разоряет стадо Господне. Они лишь "пасли себя самих" (Иез. 34,1-10).
11:17 негодному пастуху. Ср. ст. 15. Потеря правой руки и правого глаза означает утрату силы и зоркости, необходимых для руководства.
4Цар 19:23Ис 14:8
Иер 25:34
Мф 15:24Рим 8:36
Мих 3:3
Иез 5:11Иер 13:14
Иер 18:18
Иер 15:2
Мф 26:15
Мф 27:59
Зах 11:7
Иез 34:3Ис 66:11Ин 10:12
Иез 34:3Иер 23:1Ин 10:12

13 И сказал мне Господь: «Брось их в сокровищницу храма – высокая цена, в какую они оценили Меня!» И взял я тридцать сребреников, и бросил их в сокровищницу дома Господнего – для горшечника.

11:1-3 Образ Бога, приходящего вершить суд (гл. 9; 10), вновь встречается в этом отрывке. Стиль этих стихов соотносится со стилем обличительных речей, которые неоднократно звучали на протяжении истории Израиля. Теперь наибольшее осуждение падет на те народы и на тех людей, которые отвергли Доброго Пастыря – Иисуса Христа (Деян. 4,27).
11:2 кедр. Часто служит символом Ливана (3 Цар. 5,16; Пс. 103, 16).
Васанские. Васан – область к северо-востоку от Геннисаретского озера, славившаяся скотоводством.
11:4-7 Бог посылает пророка, как доброго пастыря, но, поскольку народ его отвергает, Он оставляет Свое стадо (ст. 9). Пророк как добрый пастырь – это прообраз грядущего Пастыря-Мессии.
11:4 паси. Поручение, данное Захарии.
овец, обреченных на заклание. Народ Израиля, который подобен овцам, ведомы на бойню. Христос пришел как Пастырь Добрый (Ин. 10,11-18). В конце Своего земного пути Он положил жизнь Свою за Своих овец.
11:6 Я не буду более миловать. Эти слова, произнесенные Богом, относятся ко времени до изгнания евреев (Иер. 13,14; 15,5; 21,7), но они вновь повторяются здесь потому, что народ продолжал противиться Богу (Мф. 21,33-46).
11:7 благоволением. Жезл символизирует благоволение, которое Бог явил Своему народу в завете (ст. 10).
узами. Воссоединение разделенного народа (ст. 14) было обещано в НЗ (Иер. 30,3; 31,27.31; 33,7).
11:8 трех из пастырей. Возможно, это – символическое указание на всех вождей. В назначенное время избранный Богом Пастырь Добрый сокрушит всех правителей (Откр. 2,27).
11:9 Пророк в роли пастыря выражает свое недовольство мятежностью и непокорностью стада.
11:10 чтобы уничтожить завет. Лишение народа благословения Божиего.
всеми народами. Вероятно, эти слова относятся к еврейской диаспоре среди других народов. Когда Бог лишает Свой народ благоволения, другие народы могут беспрепятственно обижать стадо Господне.
11:12 тридцать сребренников. По-видимому, такова была цена одного раба (Исх. 21,32). Еврейские первосвященники заплатили Иуде тридцать сребренников за предательство Иисуса (Мф. 26,14-16).
11:13 высокая цена... и бросил их в дом Господень для горшечника. Иуда вернул тридцать сребренников первосвященникам, не зная, возможно, что все происходящее уже было предсказано ранее в Священном Писании (Мф. 27,1-10; Иер. 19,1-13).
11:14 "узы", чтобы расторгнуть братство между Иудою и Израилем. Расторжение завета с народом, потому что он отверг Пастыря Доброго.
11:15-16 Глупый пастух – тот, кто разоряет стадо Господне. Они лишь "пасли себя самих" (Иез. 34,1-10).
11:17 негодному пастуху. Ср. ст. 15. Потеря правой руки и правого глаза означает утрату силы и зоркости, необходимых для руководства.
4Цар 19:23Ис 14:8
Иер 25:34
Мф 15:24Рим 8:36
Мих 3:3
Иез 5:11Иер 13:14
Иер 18:18
Иер 15:2
Мф 26:15
Мф 27:59
Зах 11:7
Иез 34:3Ис 66:11Ин 10:12
Иез 34:3Иер 23:1Ин 10:12

14 «И переломил Я другой жезл Мой – „узы“, чтобы расторгнуть братство между Иудой и Израилем».

11:1-3 Образ Бога, приходящего вершить суд (гл. 9; 10), вновь встречается в этом отрывке. Стиль этих стихов соотносится со стилем обличительных речей, которые неоднократно звучали на протяжении истории Израиля. Теперь наибольшее осуждение падет на те народы и на тех людей, которые отвергли Доброго Пастыря – Иисуса Христа (Деян. 4,27).
11:2 кедр. Часто служит символом Ливана (3 Цар. 5,16; Пс. 103, 16).
Васанские. Васан – область к северо-востоку от Геннисаретского озера, славившаяся скотоводством.
11:4-7 Бог посылает пророка, как доброго пастыря, но, поскольку народ его отвергает, Он оставляет Свое стадо (ст. 9). Пророк как добрый пастырь – это прообраз грядущего Пастыря-Мессии.
11:4 паси. Поручение, данное Захарии.
овец, обреченных на заклание. Народ Израиля, который подобен овцам, ведомы на бойню. Христос пришел как Пастырь Добрый (Ин. 10,11-18). В конце Своего земного пути Он положил жизнь Свою за Своих овец.
11:6 Я не буду более миловать. Эти слова, произнесенные Богом, относятся ко времени до изгнания евреев (Иер. 13,14; 15,5; 21,7), но они вновь повторяются здесь потому, что народ продолжал противиться Богу (Мф. 21,33-46).
11:7 благоволением. Жезл символизирует благоволение, которое Бог явил Своему народу в завете (ст. 10).
узами. Воссоединение разделенного народа (ст. 14) было обещано в НЗ (Иер. 30,3; 31,27.31; 33,7).
11:8 трех из пастырей. Возможно, это – символическое указание на всех вождей. В назначенное время избранный Богом Пастырь Добрый сокрушит всех правителей (Откр. 2,27).
11:9 Пророк в роли пастыря выражает свое недовольство мятежностью и непокорностью стада.
11:10 чтобы уничтожить завет. Лишение народа благословения Божиего.
всеми народами. Вероятно, эти слова относятся к еврейской диаспоре среди других народов. Когда Бог лишает Свой народ благоволения, другие народы могут беспрепятственно обижать стадо Господне.
11:12 тридцать сребренников. По-видимому, такова была цена одного раба (Исх. 21,32). Еврейские первосвященники заплатили Иуде тридцать сребренников за предательство Иисуса (Мф. 26,14-16).
11:13 высокая цена... и бросил их в дом Господень для горшечника. Иуда вернул тридцать сребренников первосвященникам, не зная, возможно, что все происходящее уже было предсказано ранее в Священном Писании (Мф. 27,1-10; Иер. 19,1-13).
11:14 "узы", чтобы расторгнуть братство между Иудою и Израилем. Расторжение завета с народом, потому что он отверг Пастыря Доброго.
11:15-16 Глупый пастух – тот, кто разоряет стадо Господне. Они лишь "пасли себя самих" (Иез. 34,1-10).
11:17 негодному пастуху. Ср. ст. 15. Потеря правой руки и правого глаза означает утрату силы и зоркости, необходимых для руководства.
4Цар 19:23Ис 14:8
Иер 25:34
Мф 15:24Рим 8:36
Мих 3:3
Иез 5:11Иер 13:14
Иер 18:18
Иер 15:2
Мф 26:15
Мф 27:59
Зах 11:7
Иез 34:3Ис 66:11Ин 10:12
Иез 34:3Иер 23:1Ин 10:12

Гнев Божий на лжепастырей

15 И Господь сказал мне: «Еще возьми себе снаряжение одного из глупых пастухов.

11:1-3 Образ Бога, приходящего вершить суд (гл. 9; 10), вновь встречается в этом отрывке. Стиль этих стихов соотносится со стилем обличительных речей, которые неоднократно звучали на протяжении истории Израиля. Теперь наибольшее осуждение падет на те народы и на тех людей, которые отвергли Доброго Пастыря – Иисуса Христа (Деян. 4,27).
11:2 кедр. Часто служит символом Ливана (3 Цар. 5,16; Пс. 103, 16).
Васанские. Васан – область к северо-востоку от Геннисаретского озера, славившаяся скотоводством.
11:4-7 Бог посылает пророка, как доброго пастыря, но, поскольку народ его отвергает, Он оставляет Свое стадо (ст. 9). Пророк как добрый пастырь – это прообраз грядущего Пастыря-Мессии.
11:4 паси. Поручение, данное Захарии.
овец, обреченных на заклание. Народ Израиля, который подобен овцам, ведомы на бойню. Христос пришел как Пастырь Добрый (Ин. 10,11-18). В конце Своего земного пути Он положил жизнь Свою за Своих овец.
11:6 Я не буду более миловать. Эти слова, произнесенные Богом, относятся ко времени до изгнания евреев (Иер. 13,14; 15,5; 21,7), но они вновь повторяются здесь потому, что народ продолжал противиться Богу (Мф. 21,33-46).
11:7 благоволением. Жезл символизирует благоволение, которое Бог явил Своему народу в завете (ст. 10).
узами. Воссоединение разделенного народа (ст. 14) было обещано в НЗ (Иер. 30,3; 31,27.31; 33,7).
11:8 трех из пастырей. Возможно, это – символическое указание на всех вождей. В назначенное время избранный Богом Пастырь Добрый сокрушит всех правителей (Откр. 2,27).
11:9 Пророк в роли пастыря выражает свое недовольство мятежностью и непокорностью стада.
11:10 чтобы уничтожить завет. Лишение народа благословения Божиего.
всеми народами. Вероятно, эти слова относятся к еврейской диаспоре среди других народов. Когда Бог лишает Свой народ благоволения, другие народы могут беспрепятственно обижать стадо Господне.
11:12 тридцать сребренников. По-видимому, такова была цена одного раба (Исх. 21,32). Еврейские первосвященники заплатили Иуде тридцать сребренников за предательство Иисуса (Мф. 26,14-16).
11:13 высокая цена... и бросил их в дом Господень для горшечника. Иуда вернул тридцать сребренников первосвященникам, не зная, возможно, что все происходящее уже было предсказано ранее в Священном Писании (Мф. 27,1-10; Иер. 19,1-13).
11:14 "узы", чтобы расторгнуть братство между Иудою и Израилем. Расторжение завета с народом, потому что он отверг Пастыря Доброго.
11:15-16 Глупый пастух – тот, кто разоряет стадо Господне. Они лишь "пасли себя самих" (Иез. 34,1-10).
11:17 негодному пастуху. Ср. ст. 15. Потеря правой руки и правого глаза означает утрату силы и зоркости, необходимых для руководства.
4Цар 19:23Ис 14:8
Иер 25:34
Мф 15:24Рим 8:36
Мих 3:3
Иез 5:11Иер 13:14
Иер 18:18
Иер 15:2
Мф 26:15
Мф 27:59
Зах 11:7
Иез 34:3Ис 66:11Ин 10:12
Иез 34:3Иер 23:1Ин 10:12

16 Ибо вот, Я поставлю на этой земле пастуха, который о погибающих не позаботится, потерявшихся не будет искать и больных не будет лечить, здоровых не будет кормить, а мясо тучных будет есть и копыта их оторвет.

11:1-3 Образ Бога, приходящего вершить суд (гл. 9; 10), вновь встречается в этом отрывке. Стиль этих стихов соотносится со стилем обличительных речей, которые неоднократно звучали на протяжении истории Израиля. Теперь наибольшее осуждение падет на те народы и на тех людей, которые отвергли Доброго Пастыря – Иисуса Христа (Деян. 4,27).
11:2 кедр. Часто служит символом Ливана (3 Цар. 5,16; Пс. 103, 16).
Васанские. Васан – область к северо-востоку от Геннисаретского озера, славившаяся скотоводством.
11:4-7 Бог посылает пророка, как доброго пастыря, но, поскольку народ его отвергает, Он оставляет Свое стадо (ст. 9). Пророк как добрый пастырь – это прообраз грядущего Пастыря-Мессии.
11:4 паси. Поручение, данное Захарии.
овец, обреченных на заклание. Народ Израиля, который подобен овцам, ведомы на бойню. Христос пришел как Пастырь Добрый (Ин. 10,11-18). В конце Своего земного пути Он положил жизнь Свою за Своих овец.
11:6 Я не буду более миловать. Эти слова, произнесенные Богом, относятся ко времени до изгнания евреев (Иер. 13,14; 15,5; 21,7), но они вновь повторяются здесь потому, что народ продолжал противиться Богу (Мф. 21,33-46).
11:7 благоволением. Жезл символизирует благоволение, которое Бог явил Своему народу в завете (ст. 10).
узами. Воссоединение разделенного народа (ст. 14) было обещано в НЗ (Иер. 30,3; 31,27.31; 33,7).
11:8 трех из пастырей. Возможно, это – символическое указание на всех вождей. В назначенное время избранный Богом Пастырь Добрый сокрушит всех правителей (Откр. 2,27).
11:9 Пророк в роли пастыря выражает свое недовольство мятежностью и непокорностью стада.
11:10 чтобы уничтожить завет. Лишение народа благословения Божиего.
всеми народами. Вероятно, эти слова относятся к еврейской диаспоре среди других народов. Когда Бог лишает Свой народ благоволения, другие народы могут беспрепятственно обижать стадо Господне.
11:12 тридцать сребренников. По-видимому, такова была цена одного раба (Исх. 21,32). Еврейские первосвященники заплатили Иуде тридцать сребренников за предательство Иисуса (Мф. 26,14-16).
11:13 высокая цена... и бросил их в дом Господень для горшечника. Иуда вернул тридцать сребренников первосвященникам, не зная, возможно, что все происходящее уже было предсказано ранее в Священном Писании (Мф. 27,1-10; Иер. 19,1-13).
11:14 "узы", чтобы расторгнуть братство между Иудою и Израилем. Расторжение завета с народом, потому что он отверг Пастыря Доброго.
11:15-16 Глупый пастух – тот, кто разоряет стадо Господне. Они лишь "пасли себя самих" (Иез. 34,1-10).
11:17 негодному пастуху. Ср. ст. 15. Потеря правой руки и правого глаза означает утрату силы и зоркости, необходимых для руководства.
4Цар 19:23Ис 14:8
Иер 25:34
Мф 15:24Рим 8:36
Мих 3:3
Иез 5:11Иер 13:14
Иер 18:18
Иер 15:2
Мф 26:15
Мф 27:59
Зах 11:7
Иез 34:3Ис 66:11Ин 10:12
Иез 34:3Иер 23:1Ин 10:12

17 Горе негодному пастуху, оставляющему стадо! Меч на руку его и на правый глаз его! Рука его совершенно иссохнет, и правый глаз его совершенно потускнеет».

11:1-3 Образ Бога, приходящего вершить суд (гл. 9; 10), вновь встречается в этом отрывке. Стиль этих стихов соотносится со стилем обличительных речей, которые неоднократно звучали на протяжении истории Израиля. Теперь наибольшее осуждение падет на те народы и на тех людей, которые отвергли Доброго Пастыря – Иисуса Христа (Деян. 4,27).
11:2 кедр. Часто служит символом Ливана (3 Цар. 5,16; Пс. 103, 16).
Васанские. Васан – область к северо-востоку от Геннисаретского озера, славившаяся скотоводством.
11:4-7 Бог посылает пророка, как доброго пастыря, но, поскольку народ его отвергает, Он оставляет Свое стадо (ст. 9). Пророк как добрый пастырь – это прообраз грядущего Пастыря-Мессии.
11:4 паси. Поручение, данное Захарии.
овец, обреченных на заклание. Народ Израиля, который подобен овцам, ведомы на бойню. Христос пришел как Пастырь Добрый (Ин. 10,11-18). В конце Своего земного пути Он положил жизнь Свою за Своих овец.
11:6 Я не буду более миловать. Эти слова, произнесенные Богом, относятся ко времени до изгнания евреев (Иер. 13,14; 15,5; 21,7), но они вновь повторяются здесь потому, что народ продолжал противиться Богу (Мф. 21,33-46).
11:7 благоволением. Жезл символизирует благоволение, которое Бог явил Своему народу в завете (ст. 10).
узами. Воссоединение разделенного народа (ст. 14) было обещано в НЗ (Иер. 30,3; 31,27.31; 33,7).
11:8 трех из пастырей. Возможно, это – символическое указание на всех вождей. В назначенное время избранный Богом Пастырь Добрый сокрушит всех правителей (Откр. 2,27).
11:9 Пророк в роли пастыря выражает свое недовольство мятежностью и непокорностью стада.
11:10 чтобы уничтожить завет. Лишение народа благословения Божиего.
всеми народами. Вероятно, эти слова относятся к еврейской диаспоре среди других народов. Когда Бог лишает Свой народ благоволения, другие народы могут беспрепятственно обижать стадо Господне.
11:12 тридцать сребренников. По-видимому, такова была цена одного раба (Исх. 21,32). Еврейские первосвященники заплатили Иуде тридцать сребренников за предательство Иисуса (Мф. 26,14-16).
11:13 высокая цена... и бросил их в дом Господень для горшечника. Иуда вернул тридцать сребренников первосвященникам, не зная, возможно, что все происходящее уже было предсказано ранее в Священном Писании (Мф. 27,1-10; Иер. 19,1-13).
11:14 "узы", чтобы расторгнуть братство между Иудою и Израилем. Расторжение завета с народом, потому что он отверг Пастыря Доброго.
11:15-16 Глупый пастух – тот, кто разоряет стадо Господне. Они лишь "пасли себя самих" (Иез. 34,1-10).
11:17 негодному пастуху. Ср. ст. 15. Потеря правой руки и правого глаза означает утрату силы и зоркости, необходимых для руководства.
4Цар 19:23Ис 14:8
Иер 25:34
Мф 15:24Рим 8:36
Мих 3:3
Иез 5:11Иер 13:14
Иер 18:18
Иер 15:2
Мф 26:15
Мф 27:59
Зах 11:7
Иез 34:3Ис 66:11Ин 10:12
Иез 34:3Иер 23:1Ин 10:12