✟
☰
✖

Книга пророка Захарии

Глава 9 ⚑

Суд над окружающими народами

1 Пророческое слово Господа. В земле Хадрах и в Дамаске оно обитает, – ибо око Господа на всех людей, как и на все колена Израилевы, –

9:1 – 14,20 Пророк говорит здесь о грядущем Царстве Божием (9,1 – 11,17; 12,1 – 14,20).
9:1 – 11,17 Первая пророческая речь второй части книги посвящена грядущему пришествию Бога в обличье Царя, вершащего Свой суд.
9:1-8 В этих стихах Бог предстает в облике воина, вступающего во владение Своей землей и сокрушающего всех врагов-язычников, стоящих на Его пути.
9:1 Пророческое слово Господа. Это выражение употребляется в ВЗ только три раза (12,1; Мал. 1,1) и может также переводиться как "бремя", означая в этом случае, что на пророке лежит трудная обязанность быть проводником слова Божия.
Хадрах. Самый северный из городов, упомянутых в 9,1-8.
на Дамаске. Столица сирийцев, непосредственных соседей Израиля на севере.
око Господа на всех людей. Все люди, а в особенности народ Божий, увидят воочию Всемогущего Царя Небесного, когда Он явится им, чтобы свершить Свой справедливый суд.
9:2 Емаф. Город на реке Оронта, к северу от Дамаска.
Тир и Сидон. Города на средиземноморском побережье древней Финикии, бывшие центрами торговли на протяжении всей библейской эпохи. Слова "очень умудрился" могут означать умение вести дела. См. Иер. 47,1-7; Иез. 28,1-23.
9:5 Аскалон... Газа... Екрон. Могущественные города филистимлян не смогут устоять перед силой грядущего Бога-Воителя. См. Ис. 14,28-32; Иез. 25,15-17; Ам. 1,6-8.
9:8 не будет более. Как раньше, так и теперь народ Божий может искать защиты от врагов у Самого Бога, ибо Христос защищает Свою Церковь. См. Откр. 19,11-21.
9:9-10 В этих стихах Захария стремится дать слушателям его пророчества надежду, предрекая грядущее явление Мессии и Его триумфальный вход в Иерусалим (Мф. 21,1-11;Ин. 12,12-16).
9:9 дщерь Сиона. Так обычно называются в ВЗ святой город Божий Иерусалим и Его народ (Ис.1,8 и ком.; Ис. 62,11; Соф. 3,14).
торжествуй. Теперь народ Божий может возрадоваться, потому что Господь, наконец, вошел в Иерусалим.
Царь твой. Царственный потомок Давида, неоднократно обетованный в ВЗ (2 Цар. 7,12-14; Пс. 131,1.10.11; Ис. 9,7; 11,1-5; Иер. 23,5.6; 33,15-22; Иез. 34,23.24; 37,24-28).
праведный... кроткий. Он не похож по Своему облику и нраву на земных царей. Он исполняет Божественный закон, как это предписывал царям Ветхий Завет (Втор. 17,14-20). Его кротость делает Его открытым и доступным людям (Мф. 11,29; Флп. 2,5).
на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной. См. Мф. 21,2-5. То, что Он въезжает верхом на ослице и молодом осле, свидетельствует о Его кроткой и терпеливой натуре.
9:10 истреблю колесницы... коней. Атрибуты войны будут уничтожены в миролюбивом царстве праведного Царя (Ис. 2,1-5; 11,6-9; Мих. 5,10 и ком.).
мир народам. В Ветхом Завете часто говорится о всеобщем мире, который наступит с приходом Царя-Мессии (Ис. 2,1-5; 57,19; Мих. 4,1-5; Еф. 2,12-18).
владычество Его будет... до концов земли. Верховное и всеобъемлющее владычество Божие есть один из основных постулатов ветхозаветной религии (Пс. 71,8; 95,4-6; Дан. 2,44-47; 7,13.14.27). Христос есть Тот, Который принесет на землю высшую власть Отца (Мф. 12,28; Флп. 2,9-11; Откр. 19,11-21).
9:11 крови завета твоего. Указание на желание Бога, чтобы грехи людей были искуплены под благодатной сенью Его завета (Исх. 24,8; Мф. 26,28).
9:12 пленники надеющиеся. Те, которым Царь Небесный дал освобождение и надежду на будущую жизнь.
воздам тебе вдвойне. Благодать Божия, возрождающая нас к жизни, намного превосходит наши чаяния (Мф. 19,29).
9:13 Иония. Это обращение к Ионии не обязательно следует считать связанны с войнами Маккавеев (II в. до Р.Х.) и подтверждающим мнение, что автор книги жил в этот период. Вероятно, Иония служит здесь символом языческих народов, ведущих войну против народа Божия.
9:14 явится над ними Господь... в бурях полуденных. Бог Израиля изображен здесь приходящим из южной пустыни в окружении облаков бури (2 Цар. 22,8-18; Пс. 28). Слово, переведенное здесь как "полуденных", в Авв. 3,3 имеет значение имени собственного – "Феман" ("южная страна"). Поскольку гора Синай была местом обитания Бога, когда Он вывел Свой народ из Египта, в Ветхом Завете Бог часто является из Своей южной обители.
9:15 Господь Саваоф будет защищать их. Бог защитит Свой народ, когда Он выступит против Своих врагов.
будут пить и шуметь как бы от вина. Люди Божий исполнятся священной радости и будут торжествовать от одержанной Богом победы и от Его близости к ним (Деян. 2,13-21; Еф. 5,18).
9:16-17 В этих стихах говорится о следствиях пришествия Господа и Его победы.
9:16 как овец, народ Свой. Народ Божий находится в безопасности под Его защитой, как овцы под надзором пастыря (13,7; Иез. 34,1-24; 37,24).
подобно камням в венце, они воссияют. Народ Божий будет прославлен, оттого что Бог среди него (2 Кор. 3,18).
Ис 7:8Иер 32:19
Ам 6:2Иез 28:12
Ис 23:1
Ис 14:29Иер 47:1Мих 4:13
Дан 11:20Пс 33:8Зах 2:5
Ис 62:11Ин 12:15Мф 21:5Соф 3:14
Пс 71:8
Евр 2:14Иер 31:33
Евр 4:12Пс 44:6
Ис 27:1360:2Пс 44:6
1Кор 10:4
Еф 2:20Иез 34:12Ин 10:11

2 и на Емаф, смежный с ним, на Тир и Сидон, ибо он очень умудрился.

9:1 – 14,20 Пророк говорит здесь о грядущем Царстве Божием (9,1 – 11,17; 12,1 – 14,20).
9:1 – 11,17 Первая пророческая речь второй части книги посвящена грядущему пришествию Бога в обличье Царя, вершащего Свой суд.
9:1-8 В этих стихах Бог предстает в облике воина, вступающего во владение Своей землей и сокрушающего всех врагов-язычников, стоящих на Его пути.
9:1 Пророческое слово Господа. Это выражение употребляется в ВЗ только три раза (12,1; Мал. 1,1) и может также переводиться как "бремя", означая в этом случае, что на пророке лежит трудная обязанность быть проводником слова Божия.
Хадрах. Самый северный из городов, упомянутых в 9,1-8.
на Дамаске. Столица сирийцев, непосредственных соседей Израиля на севере.
око Господа на всех людей. Все люди, а в особенности народ Божий, увидят воочию Всемогущего Царя Небесного, когда Он явится им, чтобы свершить Свой справедливый суд.
9:2 Емаф. Город на реке Оронта, к северу от Дамаска.
Тир и Сидон. Города на средиземноморском побережье древней Финикии, бывшие центрами торговли на протяжении всей библейской эпохи. Слова "очень умудрился" могут означать умение вести дела. См. Иер. 47,1-7; Иез. 28,1-23.
9:5 Аскалон... Газа... Екрон. Могущественные города филистимлян не смогут устоять перед силой грядущего Бога-Воителя. См. Ис. 14,28-32; Иез. 25,15-17; Ам. 1,6-8.
9:8 не будет более. Как раньше, так и теперь народ Божий может искать защиты от врагов у Самого Бога, ибо Христос защищает Свою Церковь. См. Откр. 19,11-21.
9:9-10 В этих стихах Захария стремится дать слушателям его пророчества надежду, предрекая грядущее явление Мессии и Его триумфальный вход в Иерусалим (Мф. 21,1-11;Ин. 12,12-16).
9:9 дщерь Сиона. Так обычно называются в ВЗ святой город Божий Иерусалим и Его народ (Ис.1,8 и ком.; Ис. 62,11; Соф. 3,14).
торжествуй. Теперь народ Божий может возрадоваться, потому что Господь, наконец, вошел в Иерусалим.
Царь твой. Царственный потомок Давида, неоднократно обетованный в ВЗ (2 Цар. 7,12-14; Пс. 131,1.10.11; Ис. 9,7; 11,1-5; Иер. 23,5.6; 33,15-22; Иез. 34,23.24; 37,24-28).
праведный... кроткий. Он не похож по Своему облику и нраву на земных царей. Он исполняет Божественный закон, как это предписывал царям Ветхий Завет (Втор. 17,14-20). Его кротость делает Его открытым и доступным людям (Мф. 11,29; Флп. 2,5).
на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной. См. Мф. 21,2-5. То, что Он въезжает верхом на ослице и молодом осле, свидетельствует о Его кроткой и терпеливой натуре.
9:10 истреблю колесницы... коней. Атрибуты войны будут уничтожены в миролюбивом царстве праведного Царя (Ис. 2,1-5; 11,6-9; Мих. 5,10 и ком.).
мир народам. В Ветхом Завете часто говорится о всеобщем мире, который наступит с приходом Царя-Мессии (Ис. 2,1-5; 57,19; Мих. 4,1-5; Еф. 2,12-18).
владычество Его будет... до концов земли. Верховное и всеобъемлющее владычество Божие есть один из основных постулатов ветхозаветной религии (Пс. 71,8; 95,4-6; Дан. 2,44-47; 7,13.14.27). Христос есть Тот, Который принесет на землю высшую власть Отца (Мф. 12,28; Флп. 2,9-11; Откр. 19,11-21).
9:11 крови завета твоего. Указание на желание Бога, чтобы грехи людей были искуплены под благодатной сенью Его завета (Исх. 24,8; Мф. 26,28).
9:12 пленники надеющиеся. Те, которым Царь Небесный дал освобождение и надежду на будущую жизнь.
воздам тебе вдвойне. Благодать Божия, возрождающая нас к жизни, намного превосходит наши чаяния (Мф. 19,29).
9:13 Иония. Это обращение к Ионии не обязательно следует считать связанны с войнами Маккавеев (II в. до Р.Х.) и подтверждающим мнение, что автор книги жил в этот период. Вероятно, Иония служит здесь символом языческих народов, ведущих войну против народа Божия.
9:14 явится над ними Господь... в бурях полуденных. Бог Израиля изображен здесь приходящим из южной пустыни в окружении облаков бури (2 Цар. 22,8-18; Пс. 28). Слово, переведенное здесь как "полуденных", в Авв. 3,3 имеет значение имени собственного – "Феман" ("южная страна"). Поскольку гора Синай была местом обитания Бога, когда Он вывел Свой народ из Египта, в Ветхом Завете Бог часто является из Своей южной обители.
9:15 Господь Саваоф будет защищать их. Бог защитит Свой народ, когда Он выступит против Своих врагов.
будут пить и шуметь как бы от вина. Люди Божий исполнятся священной радости и будут торжествовать от одержанной Богом победы и от Его близости к ним (Деян. 2,13-21; Еф. 5,18).
9:16-17 В этих стихах говорится о следствиях пришествия Господа и Его победы.
9:16 как овец, народ Свой. Народ Божий находится в безопасности под Его защитой, как овцы под надзором пастыря (13,7; Иез. 34,1-24; 37,24).
подобно камням в венце, они воссияют. Народ Божий будет прославлен, оттого что Бог среди него (2 Кор. 3,18).
Ис 7:8Иер 32:19
Ам 6:2Иез 28:12
Ис 23:1
Ис 14:29Иер 47:1Мих 4:13
Дан 11:20Пс 33:8Зах 2:5
Ис 62:11Ин 12:15Мф 21:5Соф 3:14
Пс 71:8
Евр 2:14Иер 31:33
Евр 4:12Пс 44:6
Ис 27:1360:2Пс 44:6
1Кор 10:4
Еф 2:20Иез 34:12Ин 10:11

3 И устроил себе Тир крепость, накопил серебра, как пыли, и золота, как уличной грязи.

9:1 – 14,20 Пророк говорит здесь о грядущем Царстве Божием (9,1 – 11,17; 12,1 – 14,20).
9:1 – 11,17 Первая пророческая речь второй части книги посвящена грядущему пришествию Бога в обличье Царя, вершащего Свой суд.
9:1-8 В этих стихах Бог предстает в облике воина, вступающего во владение Своей землей и сокрушающего всех врагов-язычников, стоящих на Его пути.
9:1 Пророческое слово Господа. Это выражение употребляется в ВЗ только три раза (12,1; Мал. 1,1) и может также переводиться как "бремя", означая в этом случае, что на пророке лежит трудная обязанность быть проводником слова Божия.
Хадрах. Самый северный из городов, упомянутых в 9,1-8.
на Дамаске. Столица сирийцев, непосредственных соседей Израиля на севере.
око Господа на всех людей. Все люди, а в особенности народ Божий, увидят воочию Всемогущего Царя Небесного, когда Он явится им, чтобы свершить Свой справедливый суд.
9:2 Емаф. Город на реке Оронта, к северу от Дамаска.
Тир и Сидон. Города на средиземноморском побережье древней Финикии, бывшие центрами торговли на протяжении всей библейской эпохи. Слова "очень умудрился" могут означать умение вести дела. См. Иер. 47,1-7; Иез. 28,1-23.
9:5 Аскалон... Газа... Екрон. Могущественные города филистимлян не смогут устоять перед силой грядущего Бога-Воителя. См. Ис. 14,28-32; Иез. 25,15-17; Ам. 1,6-8.
9:8 не будет более. Как раньше, так и теперь народ Божий может искать защиты от врагов у Самого Бога, ибо Христос защищает Свою Церковь. См. Откр. 19,11-21.
9:9-10 В этих стихах Захария стремится дать слушателям его пророчества надежду, предрекая грядущее явление Мессии и Его триумфальный вход в Иерусалим (Мф. 21,1-11;Ин. 12,12-16).
9:9 дщерь Сиона. Так обычно называются в ВЗ святой город Божий Иерусалим и Его народ (Ис.1,8 и ком.; Ис. 62,11; Соф. 3,14).
торжествуй. Теперь народ Божий может возрадоваться, потому что Господь, наконец, вошел в Иерусалим.
Царь твой. Царственный потомок Давида, неоднократно обетованный в ВЗ (2 Цар. 7,12-14; Пс. 131,1.10.11; Ис. 9,7; 11,1-5; Иер. 23,5.6; 33,15-22; Иез. 34,23.24; 37,24-28).
праведный... кроткий. Он не похож по Своему облику и нраву на земных царей. Он исполняет Божественный закон, как это предписывал царям Ветхий Завет (Втор. 17,14-20). Его кротость делает Его открытым и доступным людям (Мф. 11,29; Флп. 2,5).
на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной. См. Мф. 21,2-5. То, что Он въезжает верхом на ослице и молодом осле, свидетельствует о Его кроткой и терпеливой натуре.
9:10 истреблю колесницы... коней. Атрибуты войны будут уничтожены в миролюбивом царстве праведного Царя (Ис. 2,1-5; 11,6-9; Мих. 5,10 и ком.).
мир народам. В Ветхом Завете часто говорится о всеобщем мире, который наступит с приходом Царя-Мессии (Ис. 2,1-5; 57,19; Мих. 4,1-5; Еф. 2,12-18).
владычество Его будет... до концов земли. Верховное и всеобъемлющее владычество Божие есть один из основных постулатов ветхозаветной религии (Пс. 71,8; 95,4-6; Дан. 2,44-47; 7,13.14.27). Христос есть Тот, Который принесет на землю высшую власть Отца (Мф. 12,28; Флп. 2,9-11; Откр. 19,11-21).
9:11 крови завета твоего. Указание на желание Бога, чтобы грехи людей были искуплены под благодатной сенью Его завета (Исх. 24,8; Мф. 26,28).
9:12 пленники надеющиеся. Те, которым Царь Небесный дал освобождение и надежду на будущую жизнь.
воздам тебе вдвойне. Благодать Божия, возрождающая нас к жизни, намного превосходит наши чаяния (Мф. 19,29).
9:13 Иония. Это обращение к Ионии не обязательно следует считать связанны с войнами Маккавеев (II в. до Р.Х.) и подтверждающим мнение, что автор книги жил в этот период. Вероятно, Иония служит здесь символом языческих народов, ведущих войну против народа Божия.
9:14 явится над ними Господь... в бурях полуденных. Бог Израиля изображен здесь приходящим из южной пустыни в окружении облаков бури (2 Цар. 22,8-18; Пс. 28). Слово, переведенное здесь как "полуденных", в Авв. 3,3 имеет значение имени собственного – "Феман" ("южная страна"). Поскольку гора Синай была местом обитания Бога, когда Он вывел Свой народ из Египта, в Ветхом Завете Бог часто является из Своей южной обители.
9:15 Господь Саваоф будет защищать их. Бог защитит Свой народ, когда Он выступит против Своих врагов.
будут пить и шуметь как бы от вина. Люди Божий исполнятся священной радости и будут торжествовать от одержанной Богом победы и от Его близости к ним (Деян. 2,13-21; Еф. 5,18).
9:16-17 В этих стихах говорится о следствиях пришествия Господа и Его победы.
9:16 как овец, народ Свой. Народ Божий находится в безопасности под Его защитой, как овцы под надзором пастыря (13,7; Иез. 34,1-24; 37,24).
подобно камням в венце, они воссияют. Народ Божий будет прославлен, оттого что Бог среди него (2 Кор. 3,18).
Ис 7:8Иер 32:19
Ам 6:2Иез 28:12
Ис 23:1
Ис 14:29Иер 47:1Мих 4:13
Дан 11:20Пс 33:8Зах 2:5
Ис 62:11Ин 12:15Мф 21:5Соф 3:14
Пс 71:8
Евр 2:14Иер 31:33
Евр 4:12Пс 44:6
Ис 27:1360:2Пс 44:6
1Кор 10:4
Еф 2:20Иез 34:12Ин 10:11

4 Вот, Господь сделает его бедным и поразит силу его в море, и сам он будет истреблен огнем.

9:1 – 14,20 Пророк говорит здесь о грядущем Царстве Божием (9,1 – 11,17; 12,1 – 14,20).
9:1 – 11,17 Первая пророческая речь второй части книги посвящена грядущему пришествию Бога в обличье Царя, вершащего Свой суд.
9:1-8 В этих стихах Бог предстает в облике воина, вступающего во владение Своей землей и сокрушающего всех врагов-язычников, стоящих на Его пути.
9:1 Пророческое слово Господа. Это выражение употребляется в ВЗ только три раза (12,1; Мал. 1,1) и может также переводиться как "бремя", означая в этом случае, что на пророке лежит трудная обязанность быть проводником слова Божия.
Хадрах. Самый северный из городов, упомянутых в 9,1-8.
на Дамаске. Столица сирийцев, непосредственных соседей Израиля на севере.
око Господа на всех людей. Все люди, а в особенности народ Божий, увидят воочию Всемогущего Царя Небесного, когда Он явится им, чтобы свершить Свой справедливый суд.
9:2 Емаф. Город на реке Оронта, к северу от Дамаска.
Тир и Сидон. Города на средиземноморском побережье древней Финикии, бывшие центрами торговли на протяжении всей библейской эпохи. Слова "очень умудрился" могут означать умение вести дела. См. Иер. 47,1-7; Иез. 28,1-23.
9:5 Аскалон... Газа... Екрон. Могущественные города филистимлян не смогут устоять перед силой грядущего Бога-Воителя. См. Ис. 14,28-32; Иез. 25,15-17; Ам. 1,6-8.
9:8 не будет более. Как раньше, так и теперь народ Божий может искать защиты от врагов у Самого Бога, ибо Христос защищает Свою Церковь. См. Откр. 19,11-21.
9:9-10 В этих стихах Захария стремится дать слушателям его пророчества надежду, предрекая грядущее явление Мессии и Его триумфальный вход в Иерусалим (Мф. 21,1-11;Ин. 12,12-16).
9:9 дщерь Сиона. Так обычно называются в ВЗ святой город Божий Иерусалим и Его народ (Ис.1,8 и ком.; Ис. 62,11; Соф. 3,14).
торжествуй. Теперь народ Божий может возрадоваться, потому что Господь, наконец, вошел в Иерусалим.
Царь твой. Царственный потомок Давида, неоднократно обетованный в ВЗ (2 Цар. 7,12-14; Пс. 131,1.10.11; Ис. 9,7; 11,1-5; Иер. 23,5.6; 33,15-22; Иез. 34,23.24; 37,24-28).
праведный... кроткий. Он не похож по Своему облику и нраву на земных царей. Он исполняет Божественный закон, как это предписывал царям Ветхий Завет (Втор. 17,14-20). Его кротость делает Его открытым и доступным людям (Мф. 11,29; Флп. 2,5).
на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной. См. Мф. 21,2-5. То, что Он въезжает верхом на ослице и молодом осле, свидетельствует о Его кроткой и терпеливой натуре.
9:10 истреблю колесницы... коней. Атрибуты войны будут уничтожены в миролюбивом царстве праведного Царя (Ис. 2,1-5; 11,6-9; Мих. 5,10 и ком.).
мир народам. В Ветхом Завете часто говорится о всеобщем мире, который наступит с приходом Царя-Мессии (Ис. 2,1-5; 57,19; Мих. 4,1-5; Еф. 2,12-18).
владычество Его будет... до концов земли. Верховное и всеобъемлющее владычество Божие есть один из основных постулатов ветхозаветной религии (Пс. 71,8; 95,4-6; Дан. 2,44-47; 7,13.14.27). Христос есть Тот, Который принесет на землю высшую власть Отца (Мф. 12,28; Флп. 2,9-11; Откр. 19,11-21).
9:11 крови завета твоего. Указание на желание Бога, чтобы грехи людей были искуплены под благодатной сенью Его завета (Исх. 24,8; Мф. 26,28).
9:12 пленники надеющиеся. Те, которым Царь Небесный дал освобождение и надежду на будущую жизнь.
воздам тебе вдвойне. Благодать Божия, возрождающая нас к жизни, намного превосходит наши чаяния (Мф. 19,29).
9:13 Иония. Это обращение к Ионии не обязательно следует считать связанны с войнами Маккавеев (II в. до Р.Х.) и подтверждающим мнение, что автор книги жил в этот период. Вероятно, Иония служит здесь символом языческих народов, ведущих войну против народа Божия.
9:14 явится над ними Господь... в бурях полуденных. Бог Израиля изображен здесь приходящим из южной пустыни в окружении облаков бури (2 Цар. 22,8-18; Пс. 28). Слово, переведенное здесь как "полуденных", в Авв. 3,3 имеет значение имени собственного – "Феман" ("южная страна"). Поскольку гора Синай была местом обитания Бога, когда Он вывел Свой народ из Египта, в Ветхом Завете Бог часто является из Своей южной обители.
9:15 Господь Саваоф будет защищать их. Бог защитит Свой народ, когда Он выступит против Своих врагов.
будут пить и шуметь как бы от вина. Люди Божий исполнятся священной радости и будут торжествовать от одержанной Богом победы и от Его близости к ним (Деян. 2,13-21; Еф. 5,18).
9:16-17 В этих стихах говорится о следствиях пришествия Господа и Его победы.
9:16 как овец, народ Свой. Народ Божий находится в безопасности под Его защитой, как овцы под надзором пастыря (13,7; Иез. 34,1-24; 37,24).
подобно камням в венце, они воссияют. Народ Божий будет прославлен, оттого что Бог среди него (2 Кор. 3,18).
Ис 7:8Иер 32:19
Ам 6:2Иез 28:12
Ис 23:1
Ис 14:29Иер 47:1Мих 4:13
Дан 11:20Пс 33:8Зах 2:5
Ис 62:11Ин 12:15Мф 21:5Соф 3:14
Пс 71:8
Евр 2:14Иер 31:33
Евр 4:12Пс 44:6
Ис 27:1360:2Пс 44:6
1Кор 10:4
Еф 2:20Иез 34:12Ин 10:11

5 Увидит это Аскалон – и ужаснется, и Газа – и вострепещет сильно, и Екрон, ибо посрамится надежда его; не станет царя в Газе, и Аскалон будет необитаем.

9:1 – 14,20 Пророк говорит здесь о грядущем Царстве Божием (9,1 – 11,17; 12,1 – 14,20).
9:1 – 11,17 Первая пророческая речь второй части книги посвящена грядущему пришествию Бога в обличье Царя, вершащего Свой суд.
9:1-8 В этих стихах Бог предстает в облике воина, вступающего во владение Своей землей и сокрушающего всех врагов-язычников, стоящих на Его пути.
9:1 Пророческое слово Господа. Это выражение употребляется в ВЗ только три раза (12,1; Мал. 1,1) и может также переводиться как "бремя", означая в этом случае, что на пророке лежит трудная обязанность быть проводником слова Божия.
Хадрах. Самый северный из городов, упомянутых в 9,1-8.
на Дамаске. Столица сирийцев, непосредственных соседей Израиля на севере.
око Господа на всех людей. Все люди, а в особенности народ Божий, увидят воочию Всемогущего Царя Небесного, когда Он явится им, чтобы свершить Свой справедливый суд.
9:2 Емаф. Город на реке Оронта, к северу от Дамаска.
Тир и Сидон. Города на средиземноморском побережье древней Финикии, бывшие центрами торговли на протяжении всей библейской эпохи. Слова "очень умудрился" могут означать умение вести дела. См. Иер. 47,1-7; Иез. 28,1-23.
9:5 Аскалон... Газа... Екрон. Могущественные города филистимлян не смогут устоять перед силой грядущего Бога-Воителя. См. Ис. 14,28-32; Иез. 25,15-17; Ам. 1,6-8.
9:8 не будет более. Как раньше, так и теперь народ Божий может искать защиты от врагов у Самого Бога, ибо Христос защищает Свою Церковь. См. Откр. 19,11-21.
9:9-10 В этих стихах Захария стремится дать слушателям его пророчества надежду, предрекая грядущее явление Мессии и Его триумфальный вход в Иерусалим (Мф. 21,1-11;Ин. 12,12-16).
9:9 дщерь Сиона. Так обычно называются в ВЗ святой город Божий Иерусалим и Его народ (Ис.1,8 и ком.; Ис. 62,11; Соф. 3,14).
торжествуй. Теперь народ Божий может возрадоваться, потому что Господь, наконец, вошел в Иерусалим.
Царь твой. Царственный потомок Давида, неоднократно обетованный в ВЗ (2 Цар. 7,12-14; Пс. 131,1.10.11; Ис. 9,7; 11,1-5; Иер. 23,5.6; 33,15-22; Иез. 34,23.24; 37,24-28).
праведный... кроткий. Он не похож по Своему облику и нраву на земных царей. Он исполняет Божественный закон, как это предписывал царям Ветхий Завет (Втор. 17,14-20). Его кротость делает Его открытым и доступным людям (Мф. 11,29; Флп. 2,5).
на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной. См. Мф. 21,2-5. То, что Он въезжает верхом на ослице и молодом осле, свидетельствует о Его кроткой и терпеливой натуре.
9:10 истреблю колесницы... коней. Атрибуты войны будут уничтожены в миролюбивом царстве праведного Царя (Ис. 2,1-5; 11,6-9; Мих. 5,10 и ком.).
мир народам. В Ветхом Завете часто говорится о всеобщем мире, который наступит с приходом Царя-Мессии (Ис. 2,1-5; 57,19; Мих. 4,1-5; Еф. 2,12-18).
владычество Его будет... до концов земли. Верховное и всеобъемлющее владычество Божие есть один из основных постулатов ветхозаветной религии (Пс. 71,8; 95,4-6; Дан. 2,44-47; 7,13.14.27). Христос есть Тот, Который принесет на землю высшую власть Отца (Мф. 12,28; Флп. 2,9-11; Откр. 19,11-21).
9:11 крови завета твоего. Указание на желание Бога, чтобы грехи людей были искуплены под благодатной сенью Его завета (Исх. 24,8; Мф. 26,28).
9:12 пленники надеющиеся. Те, которым Царь Небесный дал освобождение и надежду на будущую жизнь.
воздам тебе вдвойне. Благодать Божия, возрождающая нас к жизни, намного превосходит наши чаяния (Мф. 19,29).
9:13 Иония. Это обращение к Ионии не обязательно следует считать связанны с войнами Маккавеев (II в. до Р.Х.) и подтверждающим мнение, что автор книги жил в этот период. Вероятно, Иония служит здесь символом языческих народов, ведущих войну против народа Божия.
9:14 явится над ними Господь... в бурях полуденных. Бог Израиля изображен здесь приходящим из южной пустыни в окружении облаков бури (2 Цар. 22,8-18; Пс. 28). Слово, переведенное здесь как "полуденных", в Авв. 3,3 имеет значение имени собственного – "Феман" ("южная страна"). Поскольку гора Синай была местом обитания Бога, когда Он вывел Свой народ из Египта, в Ветхом Завете Бог часто является из Своей южной обители.
9:15 Господь Саваоф будет защищать их. Бог защитит Свой народ, когда Он выступит против Своих врагов.
будут пить и шуметь как бы от вина. Люди Божий исполнятся священной радости и будут торжествовать от одержанной Богом победы и от Его близости к ним (Деян. 2,13-21; Еф. 5,18).
9:16-17 В этих стихах говорится о следствиях пришествия Господа и Его победы.
9:16 как овец, народ Свой. Народ Божий находится в безопасности под Его защитой, как овцы под надзором пастыря (13,7; Иез. 34,1-24; 37,24).
подобно камням в венце, они воссияют. Народ Божий будет прославлен, оттого что Бог среди него (2 Кор. 3,18).
Ис 7:8Иер 32:19
Ам 6:2Иез 28:12
Ис 23:1
Ис 14:29Иер 47:1Мих 4:13
Дан 11:20Пс 33:8Зах 2:5
Ис 62:11Ин 12:15Мф 21:5Соф 3:14
Пс 71:8
Евр 2:14Иер 31:33
Евр 4:12Пс 44:6
Ис 27:1360:2Пс 44:6
1Кор 10:4
Еф 2:20Иез 34:12Ин 10:11

6 «Чужое племя будет жить в Азоте, и Я уничтожу высокомерие филистимлян.

9:1 – 14,20 Пророк говорит здесь о грядущем Царстве Божием (9,1 – 11,17; 12,1 – 14,20).
9:1 – 11,17 Первая пророческая речь второй части книги посвящена грядущему пришествию Бога в обличье Царя, вершащего Свой суд.
9:1-8 В этих стихах Бог предстает в облике воина, вступающего во владение Своей землей и сокрушающего всех врагов-язычников, стоящих на Его пути.
9:1 Пророческое слово Господа. Это выражение употребляется в ВЗ только три раза (12,1; Мал. 1,1) и может также переводиться как "бремя", означая в этом случае, что на пророке лежит трудная обязанность быть проводником слова Божия.
Хадрах. Самый северный из городов, упомянутых в 9,1-8.
на Дамаске. Столица сирийцев, непосредственных соседей Израиля на севере.
око Господа на всех людей. Все люди, а в особенности народ Божий, увидят воочию Всемогущего Царя Небесного, когда Он явится им, чтобы свершить Свой справедливый суд.
9:2 Емаф. Город на реке Оронта, к северу от Дамаска.
Тир и Сидон. Города на средиземноморском побережье древней Финикии, бывшие центрами торговли на протяжении всей библейской эпохи. Слова "очень умудрился" могут означать умение вести дела. См. Иер. 47,1-7; Иез. 28,1-23.
9:5 Аскалон... Газа... Екрон. Могущественные города филистимлян не смогут устоять перед силой грядущего Бога-Воителя. См. Ис. 14,28-32; Иез. 25,15-17; Ам. 1,6-8.
9:8 не будет более. Как раньше, так и теперь народ Божий может искать защиты от врагов у Самого Бога, ибо Христос защищает Свою Церковь. См. Откр. 19,11-21.
9:9-10 В этих стихах Захария стремится дать слушателям его пророчества надежду, предрекая грядущее явление Мессии и Его триумфальный вход в Иерусалим (Мф. 21,1-11;Ин. 12,12-16).
9:9 дщерь Сиона. Так обычно называются в ВЗ святой город Божий Иерусалим и Его народ (Ис.1,8 и ком.; Ис. 62,11; Соф. 3,14).
торжествуй. Теперь народ Божий может возрадоваться, потому что Господь, наконец, вошел в Иерусалим.
Царь твой. Царственный потомок Давида, неоднократно обетованный в ВЗ (2 Цар. 7,12-14; Пс. 131,1.10.11; Ис. 9,7; 11,1-5; Иер. 23,5.6; 33,15-22; Иез. 34,23.24; 37,24-28).
праведный... кроткий. Он не похож по Своему облику и нраву на земных царей. Он исполняет Божественный закон, как это предписывал царям Ветхий Завет (Втор. 17,14-20). Его кротость делает Его открытым и доступным людям (Мф. 11,29; Флп. 2,5).
на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной. См. Мф. 21,2-5. То, что Он въезжает верхом на ослице и молодом осле, свидетельствует о Его кроткой и терпеливой натуре.
9:10 истреблю колесницы... коней. Атрибуты войны будут уничтожены в миролюбивом царстве праведного Царя (Ис. 2,1-5; 11,6-9; Мих. 5,10 и ком.).
мир народам. В Ветхом Завете часто говорится о всеобщем мире, который наступит с приходом Царя-Мессии (Ис. 2,1-5; 57,19; Мих. 4,1-5; Еф. 2,12-18).
владычество Его будет... до концов земли. Верховное и всеобъемлющее владычество Божие есть один из основных постулатов ветхозаветной религии (Пс. 71,8; 95,4-6; Дан. 2,44-47; 7,13.14.27). Христос есть Тот, Который принесет на землю высшую власть Отца (Мф. 12,28; Флп. 2,9-11; Откр. 19,11-21).
9:11 крови завета твоего. Указание на желание Бога, чтобы грехи людей были искуплены под благодатной сенью Его завета (Исх. 24,8; Мф. 26,28).
9:12 пленники надеющиеся. Те, которым Царь Небесный дал освобождение и надежду на будущую жизнь.
воздам тебе вдвойне. Благодать Божия, возрождающая нас к жизни, намного превосходит наши чаяния (Мф. 19,29).
9:13 Иония. Это обращение к Ионии не обязательно следует считать связанны с войнами Маккавеев (II в. до Р.Х.) и подтверждающим мнение, что автор книги жил в этот период. Вероятно, Иония служит здесь символом языческих народов, ведущих войну против народа Божия.
9:14 явится над ними Господь... в бурях полуденных. Бог Израиля изображен здесь приходящим из южной пустыни в окружении облаков бури (2 Цар. 22,8-18; Пс. 28). Слово, переведенное здесь как "полуденных", в Авв. 3,3 имеет значение имени собственного – "Феман" ("южная страна"). Поскольку гора Синай была местом обитания Бога, когда Он вывел Свой народ из Египта, в Ветхом Завете Бог часто является из Своей южной обители.
9:15 Господь Саваоф будет защищать их. Бог защитит Свой народ, когда Он выступит против Своих врагов.
будут пить и шуметь как бы от вина. Люди Божий исполнятся священной радости и будут торжествовать от одержанной Богом победы и от Его близости к ним (Деян. 2,13-21; Еф. 5,18).
9:16-17 В этих стихах говорится о следствиях пришествия Господа и Его победы.
9:16 как овец, народ Свой. Народ Божий находится в безопасности под Его защитой, как овцы под надзором пастыря (13,7; Иез. 34,1-24; 37,24).
подобно камням в венце, они воссияют. Народ Божий будет прославлен, оттого что Бог среди него (2 Кор. 3,18).
Ис 7:8Иер 32:19
Ам 6:2Иез 28:12
Ис 23:1
Ис 14:29Иер 47:1Мих 4:13
Дан 11:20Пс 33:8Зах 2:5
Ис 62:11Ин 12:15Мф 21:5Соф 3:14
Пс 71:8
Евр 2:14Иер 31:33
Евр 4:12Пс 44:6
Ис 27:1360:2Пс 44:6
1Кор 10:4
Еф 2:20Иез 34:12Ин 10:11

7 Исторгну кровь из уст его и мерзости его – из зубов его, и он достанется Богу нашему, и будет как тысяченачальник в Иуде, и Екрон будет как Иевусей.

9:1 – 14,20 Пророк говорит здесь о грядущем Царстве Божием (9,1 – 11,17; 12,1 – 14,20).
9:1 – 11,17 Первая пророческая речь второй части книги посвящена грядущему пришествию Бога в обличье Царя, вершащего Свой суд.
9:1-8 В этих стихах Бог предстает в облике воина, вступающего во владение Своей землей и сокрушающего всех врагов-язычников, стоящих на Его пути.
9:1 Пророческое слово Господа. Это выражение употребляется в ВЗ только три раза (12,1; Мал. 1,1) и может также переводиться как "бремя", означая в этом случае, что на пророке лежит трудная обязанность быть проводником слова Божия.
Хадрах. Самый северный из городов, упомянутых в 9,1-8.
на Дамаске. Столица сирийцев, непосредственных соседей Израиля на севере.
око Господа на всех людей. Все люди, а в особенности народ Божий, увидят воочию Всемогущего Царя Небесного, когда Он явится им, чтобы свершить Свой справедливый суд.
9:2 Емаф. Город на реке Оронта, к северу от Дамаска.
Тир и Сидон. Города на средиземноморском побережье древней Финикии, бывшие центрами торговли на протяжении всей библейской эпохи. Слова "очень умудрился" могут означать умение вести дела. См. Иер. 47,1-7; Иез. 28,1-23.
9:5 Аскалон... Газа... Екрон. Могущественные города филистимлян не смогут устоять перед силой грядущего Бога-Воителя. См. Ис. 14,28-32; Иез. 25,15-17; Ам. 1,6-8.
9:8 не будет более. Как раньше, так и теперь народ Божий может искать защиты от врагов у Самого Бога, ибо Христос защищает Свою Церковь. См. Откр. 19,11-21.
9:9-10 В этих стихах Захария стремится дать слушателям его пророчества надежду, предрекая грядущее явление Мессии и Его триумфальный вход в Иерусалим (Мф. 21,1-11;Ин. 12,12-16).
9:9 дщерь Сиона. Так обычно называются в ВЗ святой город Божий Иерусалим и Его народ (Ис.1,8 и ком.; Ис. 62,11; Соф. 3,14).
торжествуй. Теперь народ Божий может возрадоваться, потому что Господь, наконец, вошел в Иерусалим.
Царь твой. Царственный потомок Давида, неоднократно обетованный в ВЗ (2 Цар. 7,12-14; Пс. 131,1.10.11; Ис. 9,7; 11,1-5; Иер. 23,5.6; 33,15-22; Иез. 34,23.24; 37,24-28).
праведный... кроткий. Он не похож по Своему облику и нраву на земных царей. Он исполняет Божественный закон, как это предписывал царям Ветхий Завет (Втор. 17,14-20). Его кротость делает Его открытым и доступным людям (Мф. 11,29; Флп. 2,5).
на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной. См. Мф. 21,2-5. То, что Он въезжает верхом на ослице и молодом осле, свидетельствует о Его кроткой и терпеливой натуре.
9:10 истреблю колесницы... коней. Атрибуты войны будут уничтожены в миролюбивом царстве праведного Царя (Ис. 2,1-5; 11,6-9; Мих. 5,10 и ком.).
мир народам. В Ветхом Завете часто говорится о всеобщем мире, который наступит с приходом Царя-Мессии (Ис. 2,1-5; 57,19; Мих. 4,1-5; Еф. 2,12-18).
владычество Его будет... до концов земли. Верховное и всеобъемлющее владычество Божие есть один из основных постулатов ветхозаветной религии (Пс. 71,8; 95,4-6; Дан. 2,44-47; 7,13.14.27). Христос есть Тот, Который принесет на землю высшую власть Отца (Мф. 12,28; Флп. 2,9-11; Откр. 19,11-21).
9:11 крови завета твоего. Указание на желание Бога, чтобы грехи людей были искуплены под благодатной сенью Его завета (Исх. 24,8; Мф. 26,28).
9:12 пленники надеющиеся. Те, которым Царь Небесный дал освобождение и надежду на будущую жизнь.
воздам тебе вдвойне. Благодать Божия, возрождающая нас к жизни, намного превосходит наши чаяния (Мф. 19,29).
9:13 Иония. Это обращение к Ионии не обязательно следует считать связанны с войнами Маккавеев (II в. до Р.Х.) и подтверждающим мнение, что автор книги жил в этот период. Вероятно, Иония служит здесь символом языческих народов, ведущих войну против народа Божия.
9:14 явится над ними Господь... в бурях полуденных. Бог Израиля изображен здесь приходящим из южной пустыни в окружении облаков бури (2 Цар. 22,8-18; Пс. 28). Слово, переведенное здесь как "полуденных", в Авв. 3,3 имеет значение имени собственного – "Феман" ("южная страна"). Поскольку гора Синай была местом обитания Бога, когда Он вывел Свой народ из Египта, в Ветхом Завете Бог часто является из Своей южной обители.
9:15 Господь Саваоф будет защищать их. Бог защитит Свой народ, когда Он выступит против Своих врагов.
будут пить и шуметь как бы от вина. Люди Божий исполнятся священной радости и будут торжествовать от одержанной Богом победы и от Его близости к ним (Деян. 2,13-21; Еф. 5,18).
9:16-17 В этих стихах говорится о следствиях пришествия Господа и Его победы.
9:16 как овец, народ Свой. Народ Божий находится в безопасности под Его защитой, как овцы под надзором пастыря (13,7; Иез. 34,1-24; 37,24).
подобно камням в венце, они воссияют. Народ Божий будет прославлен, оттого что Бог среди него (2 Кор. 3,18).
Ис 7:8Иер 32:19
Ам 6:2Иез 28:12
Ис 23:1
Ис 14:29Иер 47:1Мих 4:13
Дан 11:20Пс 33:8Зах 2:5
Ис 62:11Ин 12:15Мф 21:5Соф 3:14
Пс 71:8
Евр 2:14Иер 31:33
Евр 4:12Пс 44:6
Ис 27:1360:2Пс 44:6
1Кор 10:4
Еф 2:20Иез 34:12Ин 10:11

8 И Я расположу стан у дома Моего против войска, против проходящих вперед и назад, и не будет более проходить притеснитель, ибо ныне Моими очами Я буду взирать на это.

9:1 – 14,20 Пророк говорит здесь о грядущем Царстве Божием (9,1 – 11,17; 12,1 – 14,20).
9:1 – 11,17 Первая пророческая речь второй части книги посвящена грядущему пришествию Бога в обличье Царя, вершащего Свой суд.
9:1-8 В этих стихах Бог предстает в облике воина, вступающего во владение Своей землей и сокрушающего всех врагов-язычников, стоящих на Его пути.
9:1 Пророческое слово Господа. Это выражение употребляется в ВЗ только три раза (12,1; Мал. 1,1) и может также переводиться как "бремя", означая в этом случае, что на пророке лежит трудная обязанность быть проводником слова Божия.
Хадрах. Самый северный из городов, упомянутых в 9,1-8.
на Дамаске. Столица сирийцев, непосредственных соседей Израиля на севере.
око Господа на всех людей. Все люди, а в особенности народ Божий, увидят воочию Всемогущего Царя Небесного, когда Он явится им, чтобы свершить Свой справедливый суд.
9:2 Емаф. Город на реке Оронта, к северу от Дамаска.
Тир и Сидон. Города на средиземноморском побережье древней Финикии, бывшие центрами торговли на протяжении всей библейской эпохи. Слова "очень умудрился" могут означать умение вести дела. См. Иер. 47,1-7; Иез. 28,1-23.
9:5 Аскалон... Газа... Екрон. Могущественные города филистимлян не смогут устоять перед силой грядущего Бога-Воителя. См. Ис. 14,28-32; Иез. 25,15-17; Ам. 1,6-8.
9:8 не будет более. Как раньше, так и теперь народ Божий может искать защиты от врагов у Самого Бога, ибо Христос защищает Свою Церковь. См. Откр. 19,11-21.
9:9-10 В этих стихах Захария стремится дать слушателям его пророчества надежду, предрекая грядущее явление Мессии и Его триумфальный вход в Иерусалим (Мф. 21,1-11;Ин. 12,12-16).
9:9 дщерь Сиона. Так обычно называются в ВЗ святой город Божий Иерусалим и Его народ (Ис.1,8 и ком.; Ис. 62,11; Соф. 3,14).
торжествуй. Теперь народ Божий может возрадоваться, потому что Господь, наконец, вошел в Иерусалим.
Царь твой. Царственный потомок Давида, неоднократно обетованный в ВЗ (2 Цар. 7,12-14; Пс. 131,1.10.11; Ис. 9,7; 11,1-5; Иер. 23,5.6; 33,15-22; Иез. 34,23.24; 37,24-28).
праведный... кроткий. Он не похож по Своему облику и нраву на земных царей. Он исполняет Божественный закон, как это предписывал царям Ветхий Завет (Втор. 17,14-20). Его кротость делает Его открытым и доступным людям (Мф. 11,29; Флп. 2,5).
на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной. См. Мф. 21,2-5. То, что Он въезжает верхом на ослице и молодом осле, свидетельствует о Его кроткой и терпеливой натуре.
9:10 истреблю колесницы... коней. Атрибуты войны будут уничтожены в миролюбивом царстве праведного Царя (Ис. 2,1-5; 11,6-9; Мих. 5,10 и ком.).
мир народам. В Ветхом Завете часто говорится о всеобщем мире, который наступит с приходом Царя-Мессии (Ис. 2,1-5; 57,19; Мих. 4,1-5; Еф. 2,12-18).
владычество Его будет... до концов земли. Верховное и всеобъемлющее владычество Божие есть один из основных постулатов ветхозаветной религии (Пс. 71,8; 95,4-6; Дан. 2,44-47; 7,13.14.27). Христос есть Тот, Который принесет на землю высшую власть Отца (Мф. 12,28; Флп. 2,9-11; Откр. 19,11-21).
9:11 крови завета твоего. Указание на желание Бога, чтобы грехи людей были искуплены под благодатной сенью Его завета (Исх. 24,8; Мф. 26,28).
9:12 пленники надеющиеся. Те, которым Царь Небесный дал освобождение и надежду на будущую жизнь.
воздам тебе вдвойне. Благодать Божия, возрождающая нас к жизни, намного превосходит наши чаяния (Мф. 19,29).
9:13 Иония. Это обращение к Ионии не обязательно следует считать связанны с войнами Маккавеев (II в. до Р.Х.) и подтверждающим мнение, что автор книги жил в этот период. Вероятно, Иония служит здесь символом языческих народов, ведущих войну против народа Божия.
9:14 явится над ними Господь... в бурях полуденных. Бог Израиля изображен здесь приходящим из южной пустыни в окружении облаков бури (2 Цар. 22,8-18; Пс. 28). Слово, переведенное здесь как "полуденных", в Авв. 3,3 имеет значение имени собственного – "Феман" ("южная страна"). Поскольку гора Синай была местом обитания Бога, когда Он вывел Свой народ из Египта, в Ветхом Завете Бог часто является из Своей южной обители.
9:15 Господь Саваоф будет защищать их. Бог защитит Свой народ, когда Он выступит против Своих врагов.
будут пить и шуметь как бы от вина. Люди Божий исполнятся священной радости и будут торжествовать от одержанной Богом победы и от Его близости к ним (Деян. 2,13-21; Еф. 5,18).
9:16-17 В этих стихах говорится о следствиях пришествия Господа и Его победы.
9:16 как овец, народ Свой. Народ Божий находится в безопасности под Его защитой, как овцы под надзором пастыря (13,7; Иез. 34,1-24; 37,24).
подобно камням в венце, они воссияют. Народ Божий будет прославлен, оттого что Бог среди него (2 Кор. 3,18).
Ис 7:8Иер 32:19
Ам 6:2Иез 28:12
Ис 23:1
Ис 14:29Иер 47:1Мих 4:13
Дан 11:20Пс 33:8Зах 2:5
Ис 62:11Ин 12:15Мф 21:5Соф 3:14
Пс 71:8
Евр 2:14Иер 31:33
Евр 4:12Пс 44:6
Ис 27:1360:2Пс 44:6
1Кор 10:4
Еф 2:20Иез 34:12Ин 10:11

Грядущий Царь Израиля

9 Ликуй от радости, дочь Сиона, торжествуй, дочь Иерусалима: се, Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной.

9:1 – 14,20 Пророк говорит здесь о грядущем Царстве Божием (9,1 – 11,17; 12,1 – 14,20).
9:1 – 11,17 Первая пророческая речь второй части книги посвящена грядущему пришествию Бога в обличье Царя, вершащего Свой суд.
9:1-8 В этих стихах Бог предстает в облике воина, вступающего во владение Своей землей и сокрушающего всех врагов-язычников, стоящих на Его пути.
9:1 Пророческое слово Господа. Это выражение употребляется в ВЗ только три раза (12,1; Мал. 1,1) и может также переводиться как "бремя", означая в этом случае, что на пророке лежит трудная обязанность быть проводником слова Божия.
Хадрах. Самый северный из городов, упомянутых в 9,1-8.
на Дамаске. Столица сирийцев, непосредственных соседей Израиля на севере.
око Господа на всех людей. Все люди, а в особенности народ Божий, увидят воочию Всемогущего Царя Небесного, когда Он явится им, чтобы свершить Свой справедливый суд.
9:2 Емаф. Город на реке Оронта, к северу от Дамаска.
Тир и Сидон. Города на средиземноморском побережье древней Финикии, бывшие центрами торговли на протяжении всей библейской эпохи. Слова "очень умудрился" могут означать умение вести дела. См. Иер. 47,1-7; Иез. 28,1-23.
9:5 Аскалон... Газа... Екрон. Могущественные города филистимлян не смогут устоять перед силой грядущего Бога-Воителя. См. Ис. 14,28-32; Иез. 25,15-17; Ам. 1,6-8.
9:8 не будет более. Как раньше, так и теперь народ Божий может искать защиты от врагов у Самого Бога, ибо Христос защищает Свою Церковь. См. Откр. 19,11-21.
9:9-10 В этих стихах Захария стремится дать слушателям его пророчества надежду, предрекая грядущее явление Мессии и Его триумфальный вход в Иерусалим (Мф. 21,1-11;Ин. 12,12-16).
9:9 дщерь Сиона. Так обычно называются в ВЗ святой город Божий Иерусалим и Его народ (Ис.1,8 и ком.; Ис. 62,11; Соф. 3,14).
торжествуй. Теперь народ Божий может возрадоваться, потому что Господь, наконец, вошел в Иерусалим.
Царь твой. Царственный потомок Давида, неоднократно обетованный в ВЗ (2 Цар. 7,12-14; Пс. 131,1.10.11; Ис. 9,7; 11,1-5; Иер. 23,5.6; 33,15-22; Иез. 34,23.24; 37,24-28).
праведный... кроткий. Он не похож по Своему облику и нраву на земных царей. Он исполняет Божественный закон, как это предписывал царям Ветхий Завет (Втор. 17,14-20). Его кротость делает Его открытым и доступным людям (Мф. 11,29; Флп. 2,5).
на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной. См. Мф. 21,2-5. То, что Он въезжает верхом на ослице и молодом осле, свидетельствует о Его кроткой и терпеливой натуре.
9:10 истреблю колесницы... коней. Атрибуты войны будут уничтожены в миролюбивом царстве праведного Царя (Ис. 2,1-5; 11,6-9; Мих. 5,10 и ком.).
мир народам. В Ветхом Завете часто говорится о всеобщем мире, который наступит с приходом Царя-Мессии (Ис. 2,1-5; 57,19; Мих. 4,1-5; Еф. 2,12-18).
владычество Его будет... до концов земли. Верховное и всеобъемлющее владычество Божие есть один из основных постулатов ветхозаветной религии (Пс. 71,8; 95,4-6; Дан. 2,44-47; 7,13.14.27). Христос есть Тот, Который принесет на землю высшую власть Отца (Мф. 12,28; Флп. 2,9-11; Откр. 19,11-21).
9:11 крови завета твоего. Указание на желание Бога, чтобы грехи людей были искуплены под благодатной сенью Его завета (Исх. 24,8; Мф. 26,28).
9:12 пленники надеющиеся. Те, которым Царь Небесный дал освобождение и надежду на будущую жизнь.
воздам тебе вдвойне. Благодать Божия, возрождающая нас к жизни, намного превосходит наши чаяния (Мф. 19,29).
9:13 Иония. Это обращение к Ионии не обязательно следует считать связанны с войнами Маккавеев (II в. до Р.Х.) и подтверждающим мнение, что автор книги жил в этот период. Вероятно, Иония служит здесь символом языческих народов, ведущих войну против народа Божия.
9:14 явится над ними Господь... в бурях полуденных. Бог Израиля изображен здесь приходящим из южной пустыни в окружении облаков бури (2 Цар. 22,8-18; Пс. 28). Слово, переведенное здесь как "полуденных", в Авв. 3,3 имеет значение имени собственного – "Феман" ("южная страна"). Поскольку гора Синай была местом обитания Бога, когда Он вывел Свой народ из Египта, в Ветхом Завете Бог часто является из Своей южной обители.
9:15 Господь Саваоф будет защищать их. Бог защитит Свой народ, когда Он выступит против Своих врагов.
будут пить и шуметь как бы от вина. Люди Божий исполнятся священной радости и будут торжествовать от одержанной Богом победы и от Его близости к ним (Деян. 2,13-21; Еф. 5,18).
9:16-17 В этих стихах говорится о следствиях пришествия Господа и Его победы.
9:16 как овец, народ Свой. Народ Божий находится в безопасности под Его защитой, как овцы под надзором пастыря (13,7; Иез. 34,1-24; 37,24).
подобно камням в венце, они воссияют. Народ Божий будет прославлен, оттого что Бог среди него (2 Кор. 3,18).
Ис 7:8Иер 32:19
Ам 6:2Иез 28:12
Ис 23:1
Ис 14:29Иер 47:1Мих 4:13
Дан 11:20Пс 33:8Зах 2:5
Ис 62:11Ин 12:15Мф 21:5Соф 3:14
Пс 71:8
Евр 2:14Иер 31:33
Евр 4:12Пс 44:6
Ис 27:1360:2Пс 44:6
1Кор 10:4
Еф 2:20Иез 34:12Ин 10:11

10 Тогда истреблю колесницы у Ефрема и коней в Иерусалиме, и сокрушен будет бранный лук; и Он возвестит мир народам, и владычество Его будет от моря до моря и от реки до концов земли.

9:1 – 14,20 Пророк говорит здесь о грядущем Царстве Божием (9,1 – 11,17; 12,1 – 14,20).
9:1 – 11,17 Первая пророческая речь второй части книги посвящена грядущему пришествию Бога в обличье Царя, вершащего Свой суд.
9:1-8 В этих стихах Бог предстает в облике воина, вступающего во владение Своей землей и сокрушающего всех врагов-язычников, стоящих на Его пути.
9:1 Пророческое слово Господа. Это выражение употребляется в ВЗ только три раза (12,1; Мал. 1,1) и может также переводиться как "бремя", означая в этом случае, что на пророке лежит трудная обязанность быть проводником слова Божия.
Хадрах. Самый северный из городов, упомянутых в 9,1-8.
на Дамаске. Столица сирийцев, непосредственных соседей Израиля на севере.
око Господа на всех людей. Все люди, а в особенности народ Божий, увидят воочию Всемогущего Царя Небесного, когда Он явится им, чтобы свершить Свой справедливый суд.
9:2 Емаф. Город на реке Оронта, к северу от Дамаска.
Тир и Сидон. Города на средиземноморском побережье древней Финикии, бывшие центрами торговли на протяжении всей библейской эпохи. Слова "очень умудрился" могут означать умение вести дела. См. Иер. 47,1-7; Иез. 28,1-23.
9:5 Аскалон... Газа... Екрон. Могущественные города филистимлян не смогут устоять перед силой грядущего Бога-Воителя. См. Ис. 14,28-32; Иез. 25,15-17; Ам. 1,6-8.
9:8 не будет более. Как раньше, так и теперь народ Божий может искать защиты от врагов у Самого Бога, ибо Христос защищает Свою Церковь. См. Откр. 19,11-21.
9:9-10 В этих стихах Захария стремится дать слушателям его пророчества надежду, предрекая грядущее явление Мессии и Его триумфальный вход в Иерусалим (Мф. 21,1-11;Ин. 12,12-16).
9:9 дщерь Сиона. Так обычно называются в ВЗ святой город Божий Иерусалим и Его народ (Ис.1,8 и ком.; Ис. 62,11; Соф. 3,14).
торжествуй. Теперь народ Божий может возрадоваться, потому что Господь, наконец, вошел в Иерусалим.
Царь твой. Царственный потомок Давида, неоднократно обетованный в ВЗ (2 Цар. 7,12-14; Пс. 131,1.10.11; Ис. 9,7; 11,1-5; Иер. 23,5.6; 33,15-22; Иез. 34,23.24; 37,24-28).
праведный... кроткий. Он не похож по Своему облику и нраву на земных царей. Он исполняет Божественный закон, как это предписывал царям Ветхий Завет (Втор. 17,14-20). Его кротость делает Его открытым и доступным людям (Мф. 11,29; Флп. 2,5).
на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной. См. Мф. 21,2-5. То, что Он въезжает верхом на ослице и молодом осле, свидетельствует о Его кроткой и терпеливой натуре.
9:10 истреблю колесницы... коней. Атрибуты войны будут уничтожены в миролюбивом царстве праведного Царя (Ис. 2,1-5; 11,6-9; Мих. 5,10 и ком.).
мир народам. В Ветхом Завете часто говорится о всеобщем мире, который наступит с приходом Царя-Мессии (Ис. 2,1-5; 57,19; Мих. 4,1-5; Еф. 2,12-18).
владычество Его будет... до концов земли. Верховное и всеобъемлющее владычество Божие есть один из основных постулатов ветхозаветной религии (Пс. 71,8; 95,4-6; Дан. 2,44-47; 7,13.14.27). Христос есть Тот, Который принесет на землю высшую власть Отца (Мф. 12,28; Флп. 2,9-11; Откр. 19,11-21).
9:11 крови завета твоего. Указание на желание Бога, чтобы грехи людей были искуплены под благодатной сенью Его завета (Исх. 24,8; Мф. 26,28).
9:12 пленники надеющиеся. Те, которым Царь Небесный дал освобождение и надежду на будущую жизнь.
воздам тебе вдвойне. Благодать Божия, возрождающая нас к жизни, намного превосходит наши чаяния (Мф. 19,29).
9:13 Иония. Это обращение к Ионии не обязательно следует считать связанны с войнами Маккавеев (II в. до Р.Х.) и подтверждающим мнение, что автор книги жил в этот период. Вероятно, Иония служит здесь символом языческих народов, ведущих войну против народа Божия.
9:14 явится над ними Господь... в бурях полуденных. Бог Израиля изображен здесь приходящим из южной пустыни в окружении облаков бури (2 Цар. 22,8-18; Пс. 28). Слово, переведенное здесь как "полуденных", в Авв. 3,3 имеет значение имени собственного – "Феман" ("южная страна"). Поскольку гора Синай была местом обитания Бога, когда Он вывел Свой народ из Египта, в Ветхом Завете Бог часто является из Своей южной обители.
9:15 Господь Саваоф будет защищать их. Бог защитит Свой народ, когда Он выступит против Своих врагов.
будут пить и шуметь как бы от вина. Люди Божий исполнятся священной радости и будут торжествовать от одержанной Богом победы и от Его близости к ним (Деян. 2,13-21; Еф. 5,18).
9:16-17 В этих стихах говорится о следствиях пришествия Господа и Его победы.
9:16 как овец, народ Свой. Народ Божий находится в безопасности под Его защитой, как овцы под надзором пастыря (13,7; Иез. 34,1-24; 37,24).
подобно камням в венце, они воссияют. Народ Божий будет прославлен, оттого что Бог среди него (2 Кор. 3,18).
Ис 7:8Иер 32:19
Ам 6:2Иез 28:12
Ис 23:1
Ис 14:29Иер 47:1Мих 4:13
Дан 11:20Пс 33:8Зах 2:5
Ис 62:11Ин 12:15Мф 21:5Соф 3:14
Пс 71:8
Евр 2:14Иер 31:33
Евр 4:12Пс 44:6
Ис 27:1360:2Пс 44:6
1Кор 10:4
Еф 2:20Иез 34:12Ин 10:11

11 А что до тебя, ради крови завета твоего Я освобожу узников твоих изо рва, в котором нет воды.

9:1 – 14,20 Пророк говорит здесь о грядущем Царстве Божием (9,1 – 11,17; 12,1 – 14,20).
9:1 – 11,17 Первая пророческая речь второй части книги посвящена грядущему пришествию Бога в обличье Царя, вершащего Свой суд.
9:1-8 В этих стихах Бог предстает в облике воина, вступающего во владение Своей землей и сокрушающего всех врагов-язычников, стоящих на Его пути.
9:1 Пророческое слово Господа. Это выражение употребляется в ВЗ только три раза (12,1; Мал. 1,1) и может также переводиться как "бремя", означая в этом случае, что на пророке лежит трудная обязанность быть проводником слова Божия.
Хадрах. Самый северный из городов, упомянутых в 9,1-8.
на Дамаске. Столица сирийцев, непосредственных соседей Израиля на севере.
око Господа на всех людей. Все люди, а в особенности народ Божий, увидят воочию Всемогущего Царя Небесного, когда Он явится им, чтобы свершить Свой справедливый суд.
9:2 Емаф. Город на реке Оронта, к северу от Дамаска.
Тир и Сидон. Города на средиземноморском побережье древней Финикии, бывшие центрами торговли на протяжении всей библейской эпохи. Слова "очень умудрился" могут означать умение вести дела. См. Иер. 47,1-7; Иез. 28,1-23.
9:5 Аскалон... Газа... Екрон. Могущественные города филистимлян не смогут устоять перед силой грядущего Бога-Воителя. См. Ис. 14,28-32; Иез. 25,15-17; Ам. 1,6-8.
9:8 не будет более. Как раньше, так и теперь народ Божий может искать защиты от врагов у Самого Бога, ибо Христос защищает Свою Церковь. См. Откр. 19,11-21.
9:9-10 В этих стихах Захария стремится дать слушателям его пророчества надежду, предрекая грядущее явление Мессии и Его триумфальный вход в Иерусалим (Мф. 21,1-11;Ин. 12,12-16).
9:9 дщерь Сиона. Так обычно называются в ВЗ святой город Божий Иерусалим и Его народ (Ис.1,8 и ком.; Ис. 62,11; Соф. 3,14).
торжествуй. Теперь народ Божий может возрадоваться, потому что Господь, наконец, вошел в Иерусалим.
Царь твой. Царственный потомок Давида, неоднократно обетованный в ВЗ (2 Цар. 7,12-14; Пс. 131,1.10.11; Ис. 9,7; 11,1-5; Иер. 23,5.6; 33,15-22; Иез. 34,23.24; 37,24-28).
праведный... кроткий. Он не похож по Своему облику и нраву на земных царей. Он исполняет Божественный закон, как это предписывал царям Ветхий Завет (Втор. 17,14-20). Его кротость делает Его открытым и доступным людям (Мф. 11,29; Флп. 2,5).
на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной. См. Мф. 21,2-5. То, что Он въезжает верхом на ослице и молодом осле, свидетельствует о Его кроткой и терпеливой натуре.
9:10 истреблю колесницы... коней. Атрибуты войны будут уничтожены в миролюбивом царстве праведного Царя (Ис. 2,1-5; 11,6-9; Мих. 5,10 и ком.).
мир народам. В Ветхом Завете часто говорится о всеобщем мире, который наступит с приходом Царя-Мессии (Ис. 2,1-5; 57,19; Мих. 4,1-5; Еф. 2,12-18).
владычество Его будет... до концов земли. Верховное и всеобъемлющее владычество Божие есть один из основных постулатов ветхозаветной религии (Пс. 71,8; 95,4-6; Дан. 2,44-47; 7,13.14.27). Христос есть Тот, Который принесет на землю высшую власть Отца (Мф. 12,28; Флп. 2,9-11; Откр. 19,11-21).
9:11 крови завета твоего. Указание на желание Бога, чтобы грехи людей были искуплены под благодатной сенью Его завета (Исх. 24,8; Мф. 26,28).
9:12 пленники надеющиеся. Те, которым Царь Небесный дал освобождение и надежду на будущую жизнь.
воздам тебе вдвойне. Благодать Божия, возрождающая нас к жизни, намного превосходит наши чаяния (Мф. 19,29).
9:13 Иония. Это обращение к Ионии не обязательно следует считать связанны с войнами Маккавеев (II в. до Р.Х.) и подтверждающим мнение, что автор книги жил в этот период. Вероятно, Иония служит здесь символом языческих народов, ведущих войну против народа Божия.
9:14 явится над ними Господь... в бурях полуденных. Бог Израиля изображен здесь приходящим из южной пустыни в окружении облаков бури (2 Цар. 22,8-18; Пс. 28). Слово, переведенное здесь как "полуденных", в Авв. 3,3 имеет значение имени собственного – "Феман" ("южная страна"). Поскольку гора Синай была местом обитания Бога, когда Он вывел Свой народ из Египта, в Ветхом Завете Бог часто является из Своей южной обители.
9:15 Господь Саваоф будет защищать их. Бог защитит Свой народ, когда Он выступит против Своих врагов.
будут пить и шуметь как бы от вина. Люди Божий исполнятся священной радости и будут торжествовать от одержанной Богом победы и от Его близости к ним (Деян. 2,13-21; Еф. 5,18).
9:16-17 В этих стихах говорится о следствиях пришествия Господа и Его победы.
9:16 как овец, народ Свой. Народ Божий находится в безопасности под Его защитой, как овцы под надзором пастыря (13,7; Иез. 34,1-24; 37,24).
подобно камням в венце, они воссияют. Народ Божий будет прославлен, оттого что Бог среди него (2 Кор. 3,18).
Ис 7:8Иер 32:19
Ам 6:2Иез 28:12
Ис 23:1
Ис 14:29Иер 47:1Мих 4:13
Дан 11:20Пс 33:8Зах 2:5
Ис 62:11Ин 12:15Мф 21:5Соф 3:14
Пс 71:8
Евр 2:14Иер 31:33
Евр 4:12Пс 44:6
Ис 27:1360:2Пс 44:6
1Кор 10:4
Еф 2:20Иез 34:12Ин 10:11

12 Возвращайтесь на твердыню, вы, пленники надеющиеся! Что теперь возвещаю, воздам тебе вдвойне.

9:1 – 14,20 Пророк говорит здесь о грядущем Царстве Божием (9,1 – 11,17; 12,1 – 14,20).
9:1 – 11,17 Первая пророческая речь второй части книги посвящена грядущему пришествию Бога в обличье Царя, вершащего Свой суд.
9:1-8 В этих стихах Бог предстает в облике воина, вступающего во владение Своей землей и сокрушающего всех врагов-язычников, стоящих на Его пути.
9:1 Пророческое слово Господа. Это выражение употребляется в ВЗ только три раза (12,1; Мал. 1,1) и может также переводиться как "бремя", означая в этом случае, что на пророке лежит трудная обязанность быть проводником слова Божия.
Хадрах. Самый северный из городов, упомянутых в 9,1-8.
на Дамаске. Столица сирийцев, непосредственных соседей Израиля на севере.
око Господа на всех людей. Все люди, а в особенности народ Божий, увидят воочию Всемогущего Царя Небесного, когда Он явится им, чтобы свершить Свой справедливый суд.
9:2 Емаф. Город на реке Оронта, к северу от Дамаска.
Тир и Сидон. Города на средиземноморском побережье древней Финикии, бывшие центрами торговли на протяжении всей библейской эпохи. Слова "очень умудрился" могут означать умение вести дела. См. Иер. 47,1-7; Иез. 28,1-23.
9:5 Аскалон... Газа... Екрон. Могущественные города филистимлян не смогут устоять перед силой грядущего Бога-Воителя. См. Ис. 14,28-32; Иез. 25,15-17; Ам. 1,6-8.
9:8 не будет более. Как раньше, так и теперь народ Божий может искать защиты от врагов у Самого Бога, ибо Христос защищает Свою Церковь. См. Откр. 19,11-21.
9:9-10 В этих стихах Захария стремится дать слушателям его пророчества надежду, предрекая грядущее явление Мессии и Его триумфальный вход в Иерусалим (Мф. 21,1-11;Ин. 12,12-16).
9:9 дщерь Сиона. Так обычно называются в ВЗ святой город Божий Иерусалим и Его народ (Ис.1,8 и ком.; Ис. 62,11; Соф. 3,14).
торжествуй. Теперь народ Божий может возрадоваться, потому что Господь, наконец, вошел в Иерусалим.
Царь твой. Царственный потомок Давида, неоднократно обетованный в ВЗ (2 Цар. 7,12-14; Пс. 131,1.10.11; Ис. 9,7; 11,1-5; Иер. 23,5.6; 33,15-22; Иез. 34,23.24; 37,24-28).
праведный... кроткий. Он не похож по Своему облику и нраву на земных царей. Он исполняет Божественный закон, как это предписывал царям Ветхий Завет (Втор. 17,14-20). Его кротость делает Его открытым и доступным людям (Мф. 11,29; Флп. 2,5).
на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной. См. Мф. 21,2-5. То, что Он въезжает верхом на ослице и молодом осле, свидетельствует о Его кроткой и терпеливой натуре.
9:10 истреблю колесницы... коней. Атрибуты войны будут уничтожены в миролюбивом царстве праведного Царя (Ис. 2,1-5; 11,6-9; Мих. 5,10 и ком.).
мир народам. В Ветхом Завете часто говорится о всеобщем мире, который наступит с приходом Царя-Мессии (Ис. 2,1-5; 57,19; Мих. 4,1-5; Еф. 2,12-18).
владычество Его будет... до концов земли. Верховное и всеобъемлющее владычество Божие есть один из основных постулатов ветхозаветной религии (Пс. 71,8; 95,4-6; Дан. 2,44-47; 7,13.14.27). Христос есть Тот, Который принесет на землю высшую власть Отца (Мф. 12,28; Флп. 2,9-11; Откр. 19,11-21).
9:11 крови завета твоего. Указание на желание Бога, чтобы грехи людей были искуплены под благодатной сенью Его завета (Исх. 24,8; Мф. 26,28).
9:12 пленники надеющиеся. Те, которым Царь Небесный дал освобождение и надежду на будущую жизнь.
воздам тебе вдвойне. Благодать Божия, возрождающая нас к жизни, намного превосходит наши чаяния (Мф. 19,29).
9:13 Иония. Это обращение к Ионии не обязательно следует считать связанны с войнами Маккавеев (II в. до Р.Х.) и подтверждающим мнение, что автор книги жил в этот период. Вероятно, Иония служит здесь символом языческих народов, ведущих войну против народа Божия.
9:14 явится над ними Господь... в бурях полуденных. Бог Израиля изображен здесь приходящим из южной пустыни в окружении облаков бури (2 Цар. 22,8-18; Пс. 28). Слово, переведенное здесь как "полуденных", в Авв. 3,3 имеет значение имени собственного – "Феман" ("южная страна"). Поскольку гора Синай была местом обитания Бога, когда Он вывел Свой народ из Египта, в Ветхом Завете Бог часто является из Своей южной обители.
9:15 Господь Саваоф будет защищать их. Бог защитит Свой народ, когда Он выступит против Своих врагов.
будут пить и шуметь как бы от вина. Люди Божий исполнятся священной радости и будут торжествовать от одержанной Богом победы и от Его близости к ним (Деян. 2,13-21; Еф. 5,18).
9:16-17 В этих стихах говорится о следствиях пришествия Господа и Его победы.
9:16 как овец, народ Свой. Народ Божий находится в безопасности под Его защитой, как овцы под надзором пастыря (13,7; Иез. 34,1-24; 37,24).
подобно камням в венце, они воссияют. Народ Божий будет прославлен, оттого что Бог среди него (2 Кор. 3,18).
Ис 7:8Иер 32:19
Ам 6:2Иез 28:12
Ис 23:1
Ис 14:29Иер 47:1Мих 4:13
Дан 11:20Пс 33:8Зах 2:5
Ис 62:11Ин 12:15Мф 21:5Соф 3:14
Пс 71:8
Евр 2:14Иер 31:33
Евр 4:12Пс 44:6
Ис 27:1360:2Пс 44:6
1Кор 10:4
Еф 2:20Иез 34:12Ин 10:11

13 Ибо, как лук, Я натяну Себе Иуду и наполню лук Ефремом, и воздвигну сынов твоих, Сион, против сынов твоих, Иония, и сделаю тебя мечом ратоборца».

9:1 – 14,20 Пророк говорит здесь о грядущем Царстве Божием (9,1 – 11,17; 12,1 – 14,20).
9:1 – 11,17 Первая пророческая речь второй части книги посвящена грядущему пришествию Бога в обличье Царя, вершащего Свой суд.
9:1-8 В этих стихах Бог предстает в облике воина, вступающего во владение Своей землей и сокрушающего всех врагов-язычников, стоящих на Его пути.
9:1 Пророческое слово Господа. Это выражение употребляется в ВЗ только три раза (12,1; Мал. 1,1) и может также переводиться как "бремя", означая в этом случае, что на пророке лежит трудная обязанность быть проводником слова Божия.
Хадрах. Самый северный из городов, упомянутых в 9,1-8.
на Дамаске. Столица сирийцев, непосредственных соседей Израиля на севере.
око Господа на всех людей. Все люди, а в особенности народ Божий, увидят воочию Всемогущего Царя Небесного, когда Он явится им, чтобы свершить Свой справедливый суд.
9:2 Емаф. Город на реке Оронта, к северу от Дамаска.
Тир и Сидон. Города на средиземноморском побережье древней Финикии, бывшие центрами торговли на протяжении всей библейской эпохи. Слова "очень умудрился" могут означать умение вести дела. См. Иер. 47,1-7; Иез. 28,1-23.
9:5 Аскалон... Газа... Екрон. Могущественные города филистимлян не смогут устоять перед силой грядущего Бога-Воителя. См. Ис. 14,28-32; Иез. 25,15-17; Ам. 1,6-8.
9:8 не будет более. Как раньше, так и теперь народ Божий может искать защиты от врагов у Самого Бога, ибо Христос защищает Свою Церковь. См. Откр. 19,11-21.
9:9-10 В этих стихах Захария стремится дать слушателям его пророчества надежду, предрекая грядущее явление Мессии и Его триумфальный вход в Иерусалим (Мф. 21,1-11;Ин. 12,12-16).
9:9 дщерь Сиона. Так обычно называются в ВЗ святой город Божий Иерусалим и Его народ (Ис.1,8 и ком.; Ис. 62,11; Соф. 3,14).
торжествуй. Теперь народ Божий может возрадоваться, потому что Господь, наконец, вошел в Иерусалим.
Царь твой. Царственный потомок Давида, неоднократно обетованный в ВЗ (2 Цар. 7,12-14; Пс. 131,1.10.11; Ис. 9,7; 11,1-5; Иер. 23,5.6; 33,15-22; Иез. 34,23.24; 37,24-28).
праведный... кроткий. Он не похож по Своему облику и нраву на земных царей. Он исполняет Божественный закон, как это предписывал царям Ветхий Завет (Втор. 17,14-20). Его кротость делает Его открытым и доступным людям (Мф. 11,29; Флп. 2,5).
на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной. См. Мф. 21,2-5. То, что Он въезжает верхом на ослице и молодом осле, свидетельствует о Его кроткой и терпеливой натуре.
9:10 истреблю колесницы... коней. Атрибуты войны будут уничтожены в миролюбивом царстве праведного Царя (Ис. 2,1-5; 11,6-9; Мих. 5,10 и ком.).
мир народам. В Ветхом Завете часто говорится о всеобщем мире, который наступит с приходом Царя-Мессии (Ис. 2,1-5; 57,19; Мих. 4,1-5; Еф. 2,12-18).
владычество Его будет... до концов земли. Верховное и всеобъемлющее владычество Божие есть один из основных постулатов ветхозаветной религии (Пс. 71,8; 95,4-6; Дан. 2,44-47; 7,13.14.27). Христос есть Тот, Который принесет на землю высшую власть Отца (Мф. 12,28; Флп. 2,9-11; Откр. 19,11-21).
9:11 крови завета твоего. Указание на желание Бога, чтобы грехи людей были искуплены под благодатной сенью Его завета (Исх. 24,8; Мф. 26,28).
9:12 пленники надеющиеся. Те, которым Царь Небесный дал освобождение и надежду на будущую жизнь.
воздам тебе вдвойне. Благодать Божия, возрождающая нас к жизни, намного превосходит наши чаяния (Мф. 19,29).
9:13 Иония. Это обращение к Ионии не обязательно следует считать связанны с войнами Маккавеев (II в. до Р.Х.) и подтверждающим мнение, что автор книги жил в этот период. Вероятно, Иония служит здесь символом языческих народов, ведущих войну против народа Божия.
9:14 явится над ними Господь... в бурях полуденных. Бог Израиля изображен здесь приходящим из южной пустыни в окружении облаков бури (2 Цар. 22,8-18; Пс. 28). Слово, переведенное здесь как "полуденных", в Авв. 3,3 имеет значение имени собственного – "Феман" ("южная страна"). Поскольку гора Синай была местом обитания Бога, когда Он вывел Свой народ из Египта, в Ветхом Завете Бог часто является из Своей южной обители.
9:15 Господь Саваоф будет защищать их. Бог защитит Свой народ, когда Он выступит против Своих врагов.
будут пить и шуметь как бы от вина. Люди Божий исполнятся священной радости и будут торжествовать от одержанной Богом победы и от Его близости к ним (Деян. 2,13-21; Еф. 5,18).
9:16-17 В этих стихах говорится о следствиях пришествия Господа и Его победы.
9:16 как овец, народ Свой. Народ Божий находится в безопасности под Его защитой, как овцы под надзором пастыря (13,7; Иез. 34,1-24; 37,24).
подобно камням в венце, они воссияют. Народ Божий будет прославлен, оттого что Бог среди него (2 Кор. 3,18).
Ис 7:8Иер 32:19
Ам 6:2Иез 28:12
Ис 23:1
Ис 14:29Иер 47:1Мих 4:13
Дан 11:20Пс 33:8Зах 2:5
Ис 62:11Ин 12:15Мф 21:5Соф 3:14
Пс 71:8
Евр 2:14Иер 31:33
Евр 4:12Пс 44:6
Ис 27:1360:2Пс 44:6
1Кор 10:4
Еф 2:20Иез 34:12Ин 10:11

14 И явится над ними Господь, и как молния вылетит стрела Его, и возгремит Господь Бог трубой, и шествовать будет в бурях полуденных.

9:1 – 14,20 Пророк говорит здесь о грядущем Царстве Божием (9,1 – 11,17; 12,1 – 14,20).
9:1 – 11,17 Первая пророческая речь второй части книги посвящена грядущему пришествию Бога в обличье Царя, вершащего Свой суд.
9:1-8 В этих стихах Бог предстает в облике воина, вступающего во владение Своей землей и сокрушающего всех врагов-язычников, стоящих на Его пути.
9:1 Пророческое слово Господа. Это выражение употребляется в ВЗ только три раза (12,1; Мал. 1,1) и может также переводиться как "бремя", означая в этом случае, что на пророке лежит трудная обязанность быть проводником слова Божия.
Хадрах. Самый северный из городов, упомянутых в 9,1-8.
на Дамаске. Столица сирийцев, непосредственных соседей Израиля на севере.
око Господа на всех людей. Все люди, а в особенности народ Божий, увидят воочию Всемогущего Царя Небесного, когда Он явится им, чтобы свершить Свой справедливый суд.
9:2 Емаф. Город на реке Оронта, к северу от Дамаска.
Тир и Сидон. Города на средиземноморском побережье древней Финикии, бывшие центрами торговли на протяжении всей библейской эпохи. Слова "очень умудрился" могут означать умение вести дела. См. Иер. 47,1-7; Иез. 28,1-23.
9:5 Аскалон... Газа... Екрон. Могущественные города филистимлян не смогут устоять перед силой грядущего Бога-Воителя. См. Ис. 14,28-32; Иез. 25,15-17; Ам. 1,6-8.
9:8 не будет более. Как раньше, так и теперь народ Божий может искать защиты от врагов у Самого Бога, ибо Христос защищает Свою Церковь. См. Откр. 19,11-21.
9:9-10 В этих стихах Захария стремится дать слушателям его пророчества надежду, предрекая грядущее явление Мессии и Его триумфальный вход в Иерусалим (Мф. 21,1-11;Ин. 12,12-16).
9:9 дщерь Сиона. Так обычно называются в ВЗ святой город Божий Иерусалим и Его народ (Ис.1,8 и ком.; Ис. 62,11; Соф. 3,14).
торжествуй. Теперь народ Божий может возрадоваться, потому что Господь, наконец, вошел в Иерусалим.
Царь твой. Царственный потомок Давида, неоднократно обетованный в ВЗ (2 Цар. 7,12-14; Пс. 131,1.10.11; Ис. 9,7; 11,1-5; Иер. 23,5.6; 33,15-22; Иез. 34,23.24; 37,24-28).
праведный... кроткий. Он не похож по Своему облику и нраву на земных царей. Он исполняет Божественный закон, как это предписывал царям Ветхий Завет (Втор. 17,14-20). Его кротость делает Его открытым и доступным людям (Мф. 11,29; Флп. 2,5).
на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной. См. Мф. 21,2-5. То, что Он въезжает верхом на ослице и молодом осле, свидетельствует о Его кроткой и терпеливой натуре.
9:10 истреблю колесницы... коней. Атрибуты войны будут уничтожены в миролюбивом царстве праведного Царя (Ис. 2,1-5; 11,6-9; Мих. 5,10 и ком.).
мир народам. В Ветхом Завете часто говорится о всеобщем мире, который наступит с приходом Царя-Мессии (Ис. 2,1-5; 57,19; Мих. 4,1-5; Еф. 2,12-18).
владычество Его будет... до концов земли. Верховное и всеобъемлющее владычество Божие есть один из основных постулатов ветхозаветной религии (Пс. 71,8; 95,4-6; Дан. 2,44-47; 7,13.14.27). Христос есть Тот, Который принесет на землю высшую власть Отца (Мф. 12,28; Флп. 2,9-11; Откр. 19,11-21).
9:11 крови завета твоего. Указание на желание Бога, чтобы грехи людей были искуплены под благодатной сенью Его завета (Исх. 24,8; Мф. 26,28).
9:12 пленники надеющиеся. Те, которым Царь Небесный дал освобождение и надежду на будущую жизнь.
воздам тебе вдвойне. Благодать Божия, возрождающая нас к жизни, намного превосходит наши чаяния (Мф. 19,29).
9:13 Иония. Это обращение к Ионии не обязательно следует считать связанны с войнами Маккавеев (II в. до Р.Х.) и подтверждающим мнение, что автор книги жил в этот период. Вероятно, Иония служит здесь символом языческих народов, ведущих войну против народа Божия.
9:14 явится над ними Господь... в бурях полуденных. Бог Израиля изображен здесь приходящим из южной пустыни в окружении облаков бури (2 Цар. 22,8-18; Пс. 28). Слово, переведенное здесь как "полуденных", в Авв. 3,3 имеет значение имени собственного – "Феман" ("южная страна"). Поскольку гора Синай была местом обитания Бога, когда Он вывел Свой народ из Египта, в Ветхом Завете Бог часто является из Своей южной обители.
9:15 Господь Саваоф будет защищать их. Бог защитит Свой народ, когда Он выступит против Своих врагов.
будут пить и шуметь как бы от вина. Люди Божий исполнятся священной радости и будут торжествовать от одержанной Богом победы и от Его близости к ним (Деян. 2,13-21; Еф. 5,18).
9:16-17 В этих стихах говорится о следствиях пришествия Господа и Его победы.
9:16 как овец, народ Свой. Народ Божий находится в безопасности под Его защитой, как овцы под надзором пастыря (13,7; Иез. 34,1-24; 37,24).
подобно камням в венце, они воссияют. Народ Божий будет прославлен, оттого что Бог среди него (2 Кор. 3,18).
Ис 7:8Иер 32:19
Ам 6:2Иез 28:12
Ис 23:1
Ис 14:29Иер 47:1Мих 4:13
Дан 11:20Пс 33:8Зах 2:5
Ис 62:11Ин 12:15Мф 21:5Соф 3:14
Пс 71:8
Евр 2:14Иер 31:33
Евр 4:12Пс 44:6
Ис 27:1360:2Пс 44:6
1Кор 10:4
Еф 2:20Иез 34:12Ин 10:11

15 Господь Саваоф будет защищать их, и они будут истреблять и попирать пращные камни, и будут пить и шуметь, как бы от вина, и наполнятся, как жертвенные чаши, как углы жертвенника.

9:1 – 14,20 Пророк говорит здесь о грядущем Царстве Божием (9,1 – 11,17; 12,1 – 14,20).
9:1 – 11,17 Первая пророческая речь второй части книги посвящена грядущему пришествию Бога в обличье Царя, вершащего Свой суд.
9:1-8 В этих стихах Бог предстает в облике воина, вступающего во владение Своей землей и сокрушающего всех врагов-язычников, стоящих на Его пути.
9:1 Пророческое слово Господа. Это выражение употребляется в ВЗ только три раза (12,1; Мал. 1,1) и может также переводиться как "бремя", означая в этом случае, что на пророке лежит трудная обязанность быть проводником слова Божия.
Хадрах. Самый северный из городов, упомянутых в 9,1-8.
на Дамаске. Столица сирийцев, непосредственных соседей Израиля на севере.
око Господа на всех людей. Все люди, а в особенности народ Божий, увидят воочию Всемогущего Царя Небесного, когда Он явится им, чтобы свершить Свой справедливый суд.
9:2 Емаф. Город на реке Оронта, к северу от Дамаска.
Тир и Сидон. Города на средиземноморском побережье древней Финикии, бывшие центрами торговли на протяжении всей библейской эпохи. Слова "очень умудрился" могут означать умение вести дела. См. Иер. 47,1-7; Иез. 28,1-23.
9:5 Аскалон... Газа... Екрон. Могущественные города филистимлян не смогут устоять перед силой грядущего Бога-Воителя. См. Ис. 14,28-32; Иез. 25,15-17; Ам. 1,6-8.
9:8 не будет более. Как раньше, так и теперь народ Божий может искать защиты от врагов у Самого Бога, ибо Христос защищает Свою Церковь. См. Откр. 19,11-21.
9:9-10 В этих стихах Захария стремится дать слушателям его пророчества надежду, предрекая грядущее явление Мессии и Его триумфальный вход в Иерусалим (Мф. 21,1-11;Ин. 12,12-16).
9:9 дщерь Сиона. Так обычно называются в ВЗ святой город Божий Иерусалим и Его народ (Ис.1,8 и ком.; Ис. 62,11; Соф. 3,14).
торжествуй. Теперь народ Божий может возрадоваться, потому что Господь, наконец, вошел в Иерусалим.
Царь твой. Царственный потомок Давида, неоднократно обетованный в ВЗ (2 Цар. 7,12-14; Пс. 131,1.10.11; Ис. 9,7; 11,1-5; Иер. 23,5.6; 33,15-22; Иез. 34,23.24; 37,24-28).
праведный... кроткий. Он не похож по Своему облику и нраву на земных царей. Он исполняет Божественный закон, как это предписывал царям Ветхий Завет (Втор. 17,14-20). Его кротость делает Его открытым и доступным людям (Мф. 11,29; Флп. 2,5).
на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной. См. Мф. 21,2-5. То, что Он въезжает верхом на ослице и молодом осле, свидетельствует о Его кроткой и терпеливой натуре.
9:10 истреблю колесницы... коней. Атрибуты войны будут уничтожены в миролюбивом царстве праведного Царя (Ис. 2,1-5; 11,6-9; Мих. 5,10 и ком.).
мир народам. В Ветхом Завете часто говорится о всеобщем мире, который наступит с приходом Царя-Мессии (Ис. 2,1-5; 57,19; Мих. 4,1-5; Еф. 2,12-18).
владычество Его будет... до концов земли. Верховное и всеобъемлющее владычество Божие есть один из основных постулатов ветхозаветной религии (Пс. 71,8; 95,4-6; Дан. 2,44-47; 7,13.14.27). Христос есть Тот, Который принесет на землю высшую власть Отца (Мф. 12,28; Флп. 2,9-11; Откр. 19,11-21).
9:11 крови завета твоего. Указание на желание Бога, чтобы грехи людей были искуплены под благодатной сенью Его завета (Исх. 24,8; Мф. 26,28).
9:12 пленники надеющиеся. Те, которым Царь Небесный дал освобождение и надежду на будущую жизнь.
воздам тебе вдвойне. Благодать Божия, возрождающая нас к жизни, намного превосходит наши чаяния (Мф. 19,29).
9:13 Иония. Это обращение к Ионии не обязательно следует считать связанны с войнами Маккавеев (II в. до Р.Х.) и подтверждающим мнение, что автор книги жил в этот период. Вероятно, Иония служит здесь символом языческих народов, ведущих войну против народа Божия.
9:14 явится над ними Господь... в бурях полуденных. Бог Израиля изображен здесь приходящим из южной пустыни в окружении облаков бури (2 Цар. 22,8-18; Пс. 28). Слово, переведенное здесь как "полуденных", в Авв. 3,3 имеет значение имени собственного – "Феман" ("южная страна"). Поскольку гора Синай была местом обитания Бога, когда Он вывел Свой народ из Египта, в Ветхом Завете Бог часто является из Своей южной обители.
9:15 Господь Саваоф будет защищать их. Бог защитит Свой народ, когда Он выступит против Своих врагов.
будут пить и шуметь как бы от вина. Люди Божий исполнятся священной радости и будут торжествовать от одержанной Богом победы и от Его близости к ним (Деян. 2,13-21; Еф. 5,18).
9:16-17 В этих стихах говорится о следствиях пришествия Господа и Его победы.
9:16 как овец, народ Свой. Народ Божий находится в безопасности под Его защитой, как овцы под надзором пастыря (13,7; Иез. 34,1-24; 37,24).
подобно камням в венце, они воссияют. Народ Божий будет прославлен, оттого что Бог среди него (2 Кор. 3,18).
Ис 7:8Иер 32:19
Ам 6:2Иез 28:12
Ис 23:1
Ис 14:29Иер 47:1Мих 4:13
Дан 11:20Пс 33:8Зах 2:5
Ис 62:11Ин 12:15Мф 21:5Соф 3:14
Пс 71:8
Евр 2:14Иер 31:33
Евр 4:12Пс 44:6
Ис 27:1360:2Пс 44:6
1Кор 10:4
Еф 2:20Иез 34:12Ин 10:11

16 И спасет их Господь, Бог их, в тот день, как овец, народ Свой; ибо, подобно камням в венце, они воссияют на земле Его.

9:1 – 14,20 Пророк говорит здесь о грядущем Царстве Божием (9,1 – 11,17; 12,1 – 14,20).
9:1 – 11,17 Первая пророческая речь второй части книги посвящена грядущему пришествию Бога в обличье Царя, вершащего Свой суд.
9:1-8 В этих стихах Бог предстает в облике воина, вступающего во владение Своей землей и сокрушающего всех врагов-язычников, стоящих на Его пути.
9:1 Пророческое слово Господа. Это выражение употребляется в ВЗ только три раза (12,1; Мал. 1,1) и может также переводиться как "бремя", означая в этом случае, что на пророке лежит трудная обязанность быть проводником слова Божия.
Хадрах. Самый северный из городов, упомянутых в 9,1-8.
на Дамаске. Столица сирийцев, непосредственных соседей Израиля на севере.
око Господа на всех людей. Все люди, а в особенности народ Божий, увидят воочию Всемогущего Царя Небесного, когда Он явится им, чтобы свершить Свой справедливый суд.
9:2 Емаф. Город на реке Оронта, к северу от Дамаска.
Тир и Сидон. Города на средиземноморском побережье древней Финикии, бывшие центрами торговли на протяжении всей библейской эпохи. Слова "очень умудрился" могут означать умение вести дела. См. Иер. 47,1-7; Иез. 28,1-23.
9:5 Аскалон... Газа... Екрон. Могущественные города филистимлян не смогут устоять перед силой грядущего Бога-Воителя. См. Ис. 14,28-32; Иез. 25,15-17; Ам. 1,6-8.
9:8 не будет более. Как раньше, так и теперь народ Божий может искать защиты от врагов у Самого Бога, ибо Христос защищает Свою Церковь. См. Откр. 19,11-21.
9:9-10 В этих стихах Захария стремится дать слушателям его пророчества надежду, предрекая грядущее явление Мессии и Его триумфальный вход в Иерусалим (Мф. 21,1-11;Ин. 12,12-16).
9:9 дщерь Сиона. Так обычно называются в ВЗ святой город Божий Иерусалим и Его народ (Ис.1,8 и ком.; Ис. 62,11; Соф. 3,14).
торжествуй. Теперь народ Божий может возрадоваться, потому что Господь, наконец, вошел в Иерусалим.
Царь твой. Царственный потомок Давида, неоднократно обетованный в ВЗ (2 Цар. 7,12-14; Пс. 131,1.10.11; Ис. 9,7; 11,1-5; Иер. 23,5.6; 33,15-22; Иез. 34,23.24; 37,24-28).
праведный... кроткий. Он не похож по Своему облику и нраву на земных царей. Он исполняет Божественный закон, как это предписывал царям Ветхий Завет (Втор. 17,14-20). Его кротость делает Его открытым и доступным людям (Мф. 11,29; Флп. 2,5).
на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной. См. Мф. 21,2-5. То, что Он въезжает верхом на ослице и молодом осле, свидетельствует о Его кроткой и терпеливой натуре.
9:10 истреблю колесницы... коней. Атрибуты войны будут уничтожены в миролюбивом царстве праведного Царя (Ис. 2,1-5; 11,6-9; Мих. 5,10 и ком.).
мир народам. В Ветхом Завете часто говорится о всеобщем мире, который наступит с приходом Царя-Мессии (Ис. 2,1-5; 57,19; Мих. 4,1-5; Еф. 2,12-18).
владычество Его будет... до концов земли. Верховное и всеобъемлющее владычество Божие есть один из основных постулатов ветхозаветной религии (Пс. 71,8; 95,4-6; Дан. 2,44-47; 7,13.14.27). Христос есть Тот, Который принесет на землю высшую власть Отца (Мф. 12,28; Флп. 2,9-11; Откр. 19,11-21).
9:11 крови завета твоего. Указание на желание Бога, чтобы грехи людей были искуплены под благодатной сенью Его завета (Исх. 24,8; Мф. 26,28).
9:12 пленники надеющиеся. Те, которым Царь Небесный дал освобождение и надежду на будущую жизнь.
воздам тебе вдвойне. Благодать Божия, возрождающая нас к жизни, намного превосходит наши чаяния (Мф. 19,29).
9:13 Иония. Это обращение к Ионии не обязательно следует считать связанны с войнами Маккавеев (II в. до Р.Х.) и подтверждающим мнение, что автор книги жил в этот период. Вероятно, Иония служит здесь символом языческих народов, ведущих войну против народа Божия.
9:14 явится над ними Господь... в бурях полуденных. Бог Израиля изображен здесь приходящим из южной пустыни в окружении облаков бури (2 Цар. 22,8-18; Пс. 28). Слово, переведенное здесь как "полуденных", в Авв. 3,3 имеет значение имени собственного – "Феман" ("южная страна"). Поскольку гора Синай была местом обитания Бога, когда Он вывел Свой народ из Египта, в Ветхом Завете Бог часто является из Своей южной обители.
9:15 Господь Саваоф будет защищать их. Бог защитит Свой народ, когда Он выступит против Своих врагов.
будут пить и шуметь как бы от вина. Люди Божий исполнятся священной радости и будут торжествовать от одержанной Богом победы и от Его близости к ним (Деян. 2,13-21; Еф. 5,18).
9:16-17 В этих стихах говорится о следствиях пришествия Господа и Его победы.
9:16 как овец, народ Свой. Народ Божий находится в безопасности под Его защитой, как овцы под надзором пастыря (13,7; Иез. 34,1-24; 37,24).
подобно камням в венце, они воссияют. Народ Божий будет прославлен, оттого что Бог среди него (2 Кор. 3,18).
Ис 7:8Иер 32:19
Ам 6:2Иез 28:12
Ис 23:1
Ис 14:29Иер 47:1Мих 4:13
Дан 11:20Пс 33:8Зах 2:5
Ис 62:11Ин 12:15Мф 21:5Соф 3:14
Пс 71:8
Евр 2:14Иер 31:33
Евр 4:12Пс 44:6
Ис 27:1360:2Пс 44:6
1Кор 10:4
Еф 2:20Иез 34:12Ин 10:11

17 О, как велика привлекательность его и какая красота его! Хлеб одушевит язык у юношей, и вино – у девиц!

9:1 – 14,20 Пророк говорит здесь о грядущем Царстве Божием (9,1 – 11,17; 12,1 – 14,20).
9:1 – 11,17 Первая пророческая речь второй части книги посвящена грядущему пришествию Бога в обличье Царя, вершащего Свой суд.
9:1-8 В этих стихах Бог предстает в облике воина, вступающего во владение Своей землей и сокрушающего всех врагов-язычников, стоящих на Его пути.
9:1 Пророческое слово Господа. Это выражение употребляется в ВЗ только три раза (12,1; Мал. 1,1) и может также переводиться как "бремя", означая в этом случае, что на пророке лежит трудная обязанность быть проводником слова Божия.
Хадрах. Самый северный из городов, упомянутых в 9,1-8.
на Дамаске. Столица сирийцев, непосредственных соседей Израиля на севере.
око Господа на всех людей. Все люди, а в особенности народ Божий, увидят воочию Всемогущего Царя Небесного, когда Он явится им, чтобы свершить Свой справедливый суд.
9:2 Емаф. Город на реке Оронта, к северу от Дамаска.
Тир и Сидон. Города на средиземноморском побережье древней Финикии, бывшие центрами торговли на протяжении всей библейской эпохи. Слова "очень умудрился" могут означать умение вести дела. См. Иер. 47,1-7; Иез. 28,1-23.
9:5 Аскалон... Газа... Екрон. Могущественные города филистимлян не смогут устоять перед силой грядущего Бога-Воителя. См. Ис. 14,28-32; Иез. 25,15-17; Ам. 1,6-8.
9:8 не будет более. Как раньше, так и теперь народ Божий может искать защиты от врагов у Самого Бога, ибо Христос защищает Свою Церковь. См. Откр. 19,11-21.
9:9-10 В этих стихах Захария стремится дать слушателям его пророчества надежду, предрекая грядущее явление Мессии и Его триумфальный вход в Иерусалим (Мф. 21,1-11;Ин. 12,12-16).
9:9 дщерь Сиона. Так обычно называются в ВЗ святой город Божий Иерусалим и Его народ (Ис.1,8 и ком.; Ис. 62,11; Соф. 3,14).
торжествуй. Теперь народ Божий может возрадоваться, потому что Господь, наконец, вошел в Иерусалим.
Царь твой. Царственный потомок Давида, неоднократно обетованный в ВЗ (2 Цар. 7,12-14; Пс. 131,1.10.11; Ис. 9,7; 11,1-5; Иер. 23,5.6; 33,15-22; Иез. 34,23.24; 37,24-28).
праведный... кроткий. Он не похож по Своему облику и нраву на земных царей. Он исполняет Божественный закон, как это предписывал царям Ветхий Завет (Втор. 17,14-20). Его кротость делает Его открытым и доступным людям (Мф. 11,29; Флп. 2,5).
на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной. См. Мф. 21,2-5. То, что Он въезжает верхом на ослице и молодом осле, свидетельствует о Его кроткой и терпеливой натуре.
9:10 истреблю колесницы... коней. Атрибуты войны будут уничтожены в миролюбивом царстве праведного Царя (Ис. 2,1-5; 11,6-9; Мих. 5,10 и ком.).
мир народам. В Ветхом Завете часто говорится о всеобщем мире, который наступит с приходом Царя-Мессии (Ис. 2,1-5; 57,19; Мих. 4,1-5; Еф. 2,12-18).
владычество Его будет... до концов земли. Верховное и всеобъемлющее владычество Божие есть один из основных постулатов ветхозаветной религии (Пс. 71,8; 95,4-6; Дан. 2,44-47; 7,13.14.27). Христос есть Тот, Который принесет на землю высшую власть Отца (Мф. 12,28; Флп. 2,9-11; Откр. 19,11-21).
9:11 крови завета твоего. Указание на желание Бога, чтобы грехи людей были искуплены под благодатной сенью Его завета (Исх. 24,8; Мф. 26,28).
9:12 пленники надеющиеся. Те, которым Царь Небесный дал освобождение и надежду на будущую жизнь.
воздам тебе вдвойне. Благодать Божия, возрождающая нас к жизни, намного превосходит наши чаяния (Мф. 19,29).
9:13 Иония. Это обращение к Ионии не обязательно следует считать связанны с войнами Маккавеев (II в. до Р.Х.) и подтверждающим мнение, что автор книги жил в этот период. Вероятно, Иония служит здесь символом языческих народов, ведущих войну против народа Божия.
9:14 явится над ними Господь... в бурях полуденных. Бог Израиля изображен здесь приходящим из южной пустыни в окружении облаков бури (2 Цар. 22,8-18; Пс. 28). Слово, переведенное здесь как "полуденных", в Авв. 3,3 имеет значение имени собственного – "Феман" ("южная страна"). Поскольку гора Синай была местом обитания Бога, когда Он вывел Свой народ из Египта, в Ветхом Завете Бог часто является из Своей южной обители.
9:15 Господь Саваоф будет защищать их. Бог защитит Свой народ, когда Он выступит против Своих врагов.
будут пить и шуметь как бы от вина. Люди Божий исполнятся священной радости и будут торжествовать от одержанной Богом победы и от Его близости к ним (Деян. 2,13-21; Еф. 5,18).
9:16-17 В этих стихах говорится о следствиях пришествия Господа и Его победы.
9:16 как овец, народ Свой. Народ Божий находится в безопасности под Его защитой, как овцы под надзором пастыря (13,7; Иез. 34,1-24; 37,24).
подобно камням в венце, они воссияют. Народ Божий будет прославлен, оттого что Бог среди него (2 Кор. 3,18).
Ис 7:8Иер 32:19
Ам 6:2Иез 28:12
Ис 23:1
Ис 14:29Иер 47:1Мих 4:13
Дан 11:20Пс 33:8Зах 2:5
Ис 62:11Ин 12:15Мф 21:5Соф 3:14
Пс 71:8
Евр 2:14Иер 31:33
Евр 4:12Пс 44:6
Ис 27:1360:2Пс 44:6
1Кор 10:4
Еф 2:20Иез 34:12Ин 10:11