✟
☰
✖

Книга пророка Захарии

Глава 12 ⚑

Пророческое слово об избавлении Иерусалима

1 Пророческое слово Господа об Израиле. Господь, распростерший небо, основавший землю и образовавший дух человека внутри него, говорит:

12:1 – 14,21 Речь идет о Божием осуждении народов, спасении Иерусалима и заключительном праздновании праздника Кущей.
12:1-9 Темой раздела является суд Божий и спасение Иерусалима. Иудея предстает в образе воина-победителя, который сокрушит врагов Бога.
12:1 Пророческое слово Господа. См. ком. к 9,1.
об Израиле. Т.е. обо всем народе.
12:2 Иерусалим чашею исступления. Символ бедствий, которые Иерусалим навлечет на своих врагов. Для ВЗ характерно изображение гнева Божия в виде чаши, из которой должны испить народы (Ис. 51,17; Иер. 25,15-38; Иез. 32-34).
12:3 в тот день. Указание на окончательное осуждение мира Богом и спасение Его народа. Авторы НЗ говорят о "последних днях" (Деян. 2,17; Евр. 1,2) – времени, в которое мы сейчас живем.
Иерусалим тяжелым камнем. Это выражение по смыслу параллельно "чаше исступления" (ст. 2). Народы, напавшие на Иерусалим и пытающиеся разрушить город и покорить его жителей, потерпят поражение. Земной Иерусалим времен Захарии был прототипом небесного Иерусалима. В Евр. 12,22.23 об этом говорится как о реальности сегодняшнего дня. См. Откр. 21,2.
12:6 князей Иудиных, как жаровню с огнем между дровами... горящий светильник среди снопов. Новые образы всепобеждающей силы Иудеи.
будет Иерусалим на своем месте. В противоположность врагам народ Божий во святом граде пребывает в безопасности (Пс. 45; 124,1).
12:10-13 Здесь говорится о том, что последует за победой, описанной в 12,1-9. Сейчас народ Божий под действием духа Господня скорбит.
12:10 дух благодати и умиления. Вероятно, так говорится о Духе Божием, Который дается по благодати и рождает смирение в народе Божием. Ветхозаветные пророки подчеркивают, что восстановление Богом завета (Иер. 31,31-33) подразумевает обновление в Духе Его (Ис. 59,21; Иез. 36,26.27; 39,29; Иоил. 2,28.29). Умиление означает мольбу людей о благодати Божией (Деян. 2,37).
воззрят. Т.е. взирать на Мессию как на источник спасения. См. Ин. 3,14.15. на Него, Которого пронзили. Эти слова относятся к Самому Богу (ср. "изолью"). Но как Бог может быть пронзенным? – В лице посланного Им Помазанника (Ин. 19,37), в Котором явлена слава Божия (Ин. 1,14.15).
Ис 42:5Пс 101:26103:2
Ис 51:1722
Лк 20:18Мф 10:22
3Цар 8:29Втор 11:12Пс 33:16
Ам 9:11
2Кор 5:20Ис 40:31Лк 1:69
Деян 2:18Ам 8:10Ин 19:37Иоил 2:28
2Пар 35:22
Лк 3:31

2 «Вот, Я сделаю Иерусалим чашей исступления для всех окрестных народов и также для Иуды во время осады Иерусалима.

12:1 – 14,21 Речь идет о Божием осуждении народов, спасении Иерусалима и заключительном праздновании праздника Кущей.
12:1-9 Темой раздела является суд Божий и спасение Иерусалима. Иудея предстает в образе воина-победителя, который сокрушит врагов Бога.
12:1 Пророческое слово Господа. См. ком. к 9,1.
об Израиле. Т.е. обо всем народе.
12:2 Иерусалим чашею исступления. Символ бедствий, которые Иерусалим навлечет на своих врагов. Для ВЗ характерно изображение гнева Божия в виде чаши, из которой должны испить народы (Ис. 51,17; Иер. 25,15-38; Иез. 32-34).
12:3 в тот день. Указание на окончательное осуждение мира Богом и спасение Его народа. Авторы НЗ говорят о "последних днях" (Деян. 2,17; Евр. 1,2) – времени, в которое мы сейчас живем.
Иерусалим тяжелым камнем. Это выражение по смыслу параллельно "чаше исступления" (ст. 2). Народы, напавшие на Иерусалим и пытающиеся разрушить город и покорить его жителей, потерпят поражение. Земной Иерусалим времен Захарии был прототипом небесного Иерусалима. В Евр. 12,22.23 об этом говорится как о реальности сегодняшнего дня. См. Откр. 21,2.
12:6 князей Иудиных, как жаровню с огнем между дровами... горящий светильник среди снопов. Новые образы всепобеждающей силы Иудеи.
будет Иерусалим на своем месте. В противоположность врагам народ Божий во святом граде пребывает в безопасности (Пс. 45; 124,1).
12:10-13 Здесь говорится о том, что последует за победой, описанной в 12,1-9. Сейчас народ Божий под действием духа Господня скорбит.
12:10 дух благодати и умиления. Вероятно, так говорится о Духе Божием, Который дается по благодати и рождает смирение в народе Божием. Ветхозаветные пророки подчеркивают, что восстановление Богом завета (Иер. 31,31-33) подразумевает обновление в Духе Его (Ис. 59,21; Иез. 36,26.27; 39,29; Иоил. 2,28.29). Умиление означает мольбу людей о благодати Божией (Деян. 2,37).
воззрят. Т.е. взирать на Мессию как на источник спасения. См. Ин. 3,14.15. на Него, Которого пронзили. Эти слова относятся к Самому Богу (ср. "изолью"). Но как Бог может быть пронзенным? – В лице посланного Им Помазанника (Ин. 19,37), в Котором явлена слава Божия (Ин. 1,14.15).
Ис 42:5Пс 101:26103:2
Ис 51:1722
Лк 20:18Мф 10:22
3Цар 8:29Втор 11:12Пс 33:16
Ам 9:11
2Кор 5:20Ис 40:31Лк 1:69
Деян 2:18Ам 8:10Ин 19:37Иоил 2:28
2Пар 35:22
Лк 3:31

3 И будет в тот день: сделаю Иерусалим тяжелым камнем для всех племен; все, кто будет поднимать его, надорвут себя, а соберутся против него все народы земли.

12:1 – 14,21 Речь идет о Божием осуждении народов, спасении Иерусалима и заключительном праздновании праздника Кущей.
12:1-9 Темой раздела является суд Божий и спасение Иерусалима. Иудея предстает в образе воина-победителя, который сокрушит врагов Бога.
12:1 Пророческое слово Господа. См. ком. к 9,1.
об Израиле. Т.е. обо всем народе.
12:2 Иерусалим чашею исступления. Символ бедствий, которые Иерусалим навлечет на своих врагов. Для ВЗ характерно изображение гнева Божия в виде чаши, из которой должны испить народы (Ис. 51,17; Иер. 25,15-38; Иез. 32-34).
12:3 в тот день. Указание на окончательное осуждение мира Богом и спасение Его народа. Авторы НЗ говорят о "последних днях" (Деян. 2,17; Евр. 1,2) – времени, в которое мы сейчас живем.
Иерусалим тяжелым камнем. Это выражение по смыслу параллельно "чаше исступления" (ст. 2). Народы, напавшие на Иерусалим и пытающиеся разрушить город и покорить его жителей, потерпят поражение. Земной Иерусалим времен Захарии был прототипом небесного Иерусалима. В Евр. 12,22.23 об этом говорится как о реальности сегодняшнего дня. См. Откр. 21,2.
12:6 князей Иудиных, как жаровню с огнем между дровами... горящий светильник среди снопов. Новые образы всепобеждающей силы Иудеи.
будет Иерусалим на своем месте. В противоположность врагам народ Божий во святом граде пребывает в безопасности (Пс. 45; 124,1).
12:10-13 Здесь говорится о том, что последует за победой, описанной в 12,1-9. Сейчас народ Божий под действием духа Господня скорбит.
12:10 дух благодати и умиления. Вероятно, так говорится о Духе Божием, Который дается по благодати и рождает смирение в народе Божием. Ветхозаветные пророки подчеркивают, что восстановление Богом завета (Иер. 31,31-33) подразумевает обновление в Духе Его (Ис. 59,21; Иез. 36,26.27; 39,29; Иоил. 2,28.29). Умиление означает мольбу людей о благодати Божией (Деян. 2,37).
воззрят. Т.е. взирать на Мессию как на источник спасения. См. Ин. 3,14.15. на Него, Которого пронзили. Эти слова относятся к Самому Богу (ср. "изолью"). Но как Бог может быть пронзенным? – В лице посланного Им Помазанника (Ин. 19,37), в Котором явлена слава Божия (Ин. 1,14.15).
Ис 42:5Пс 101:26103:2
Ис 51:1722
Лк 20:18Мф 10:22
3Цар 8:29Втор 11:12Пс 33:16
Ам 9:11
2Кор 5:20Ис 40:31Лк 1:69
Деян 2:18Ам 8:10Ин 19:37Иоил 2:28
2Пар 35:22
Лк 3:31

4 В тот день, – говорит Господь, – Я поражу всякого коня бешенством и всадника его – безумием, а на дом Иудин отверзу очи Мои; всякого же коня у народов поражу слепотой.

12:1 – 14,21 Речь идет о Божием осуждении народов, спасении Иерусалима и заключительном праздновании праздника Кущей.
12:1-9 Темой раздела является суд Божий и спасение Иерусалима. Иудея предстает в образе воина-победителя, который сокрушит врагов Бога.
12:1 Пророческое слово Господа. См. ком. к 9,1.
об Израиле. Т.е. обо всем народе.
12:2 Иерусалим чашею исступления. Символ бедствий, которые Иерусалим навлечет на своих врагов. Для ВЗ характерно изображение гнева Божия в виде чаши, из которой должны испить народы (Ис. 51,17; Иер. 25,15-38; Иез. 32-34).
12:3 в тот день. Указание на окончательное осуждение мира Богом и спасение Его народа. Авторы НЗ говорят о "последних днях" (Деян. 2,17; Евр. 1,2) – времени, в которое мы сейчас живем.
Иерусалим тяжелым камнем. Это выражение по смыслу параллельно "чаше исступления" (ст. 2). Народы, напавшие на Иерусалим и пытающиеся разрушить город и покорить его жителей, потерпят поражение. Земной Иерусалим времен Захарии был прототипом небесного Иерусалима. В Евр. 12,22.23 об этом говорится как о реальности сегодняшнего дня. См. Откр. 21,2.
12:6 князей Иудиных, как жаровню с огнем между дровами... горящий светильник среди снопов. Новые образы всепобеждающей силы Иудеи.
будет Иерусалим на своем месте. В противоположность врагам народ Божий во святом граде пребывает в безопасности (Пс. 45; 124,1).
12:10-13 Здесь говорится о том, что последует за победой, описанной в 12,1-9. Сейчас народ Божий под действием духа Господня скорбит.
12:10 дух благодати и умиления. Вероятно, так говорится о Духе Божием, Который дается по благодати и рождает смирение в народе Божием. Ветхозаветные пророки подчеркивают, что восстановление Богом завета (Иер. 31,31-33) подразумевает обновление в Духе Его (Ис. 59,21; Иез. 36,26.27; 39,29; Иоил. 2,28.29). Умиление означает мольбу людей о благодати Божией (Деян. 2,37).
воззрят. Т.е. взирать на Мессию как на источник спасения. См. Ин. 3,14.15. на Него, Которого пронзили. Эти слова относятся к Самому Богу (ср. "изолью"). Но как Бог может быть пронзенным? – В лице посланного Им Помазанника (Ин. 19,37), в Котором явлена слава Божия (Ин. 1,14.15).
Ис 42:5Пс 101:26103:2
Ис 51:1722
Лк 20:18Мф 10:22
3Цар 8:29Втор 11:12Пс 33:16
Ам 9:11
2Кор 5:20Ис 40:31Лк 1:69
Деян 2:18Ам 8:10Ин 19:37Иоил 2:28
2Пар 35:22
Лк 3:31

5 И скажут князья Иудины в сердцах своих: „Сила моя – жители Иерусалима в Господе Саваофе, Боге их“.

12:1 – 14,21 Речь идет о Божием осуждении народов, спасении Иерусалима и заключительном праздновании праздника Кущей.
12:1-9 Темой раздела является суд Божий и спасение Иерусалима. Иудея предстает в образе воина-победителя, который сокрушит врагов Бога.
12:1 Пророческое слово Господа. См. ком. к 9,1.
об Израиле. Т.е. обо всем народе.
12:2 Иерусалим чашею исступления. Символ бедствий, которые Иерусалим навлечет на своих врагов. Для ВЗ характерно изображение гнева Божия в виде чаши, из которой должны испить народы (Ис. 51,17; Иер. 25,15-38; Иез. 32-34).
12:3 в тот день. Указание на окончательное осуждение мира Богом и спасение Его народа. Авторы НЗ говорят о "последних днях" (Деян. 2,17; Евр. 1,2) – времени, в которое мы сейчас живем.
Иерусалим тяжелым камнем. Это выражение по смыслу параллельно "чаше исступления" (ст. 2). Народы, напавшие на Иерусалим и пытающиеся разрушить город и покорить его жителей, потерпят поражение. Земной Иерусалим времен Захарии был прототипом небесного Иерусалима. В Евр. 12,22.23 об этом говорится как о реальности сегодняшнего дня. См. Откр. 21,2.
12:6 князей Иудиных, как жаровню с огнем между дровами... горящий светильник среди снопов. Новые образы всепобеждающей силы Иудеи.
будет Иерусалим на своем месте. В противоположность врагам народ Божий во святом граде пребывает в безопасности (Пс. 45; 124,1).
12:10-13 Здесь говорится о том, что последует за победой, описанной в 12,1-9. Сейчас народ Божий под действием духа Господня скорбит.
12:10 дух благодати и умиления. Вероятно, так говорится о Духе Божием, Который дается по благодати и рождает смирение в народе Божием. Ветхозаветные пророки подчеркивают, что восстановление Богом завета (Иер. 31,31-33) подразумевает обновление в Духе Его (Ис. 59,21; Иез. 36,26.27; 39,29; Иоил. 2,28.29). Умиление означает мольбу людей о благодати Божией (Деян. 2,37).
воззрят. Т.е. взирать на Мессию как на источник спасения. См. Ин. 3,14.15. на Него, Которого пронзили. Эти слова относятся к Самому Богу (ср. "изолью"). Но как Бог может быть пронзенным? – В лице посланного Им Помазанника (Ин. 19,37), в Котором явлена слава Божия (Ин. 1,14.15).
Ис 42:5Пс 101:26103:2
Ис 51:1722
Лк 20:18Мф 10:22
3Цар 8:29Втор 11:12Пс 33:16
Ам 9:11
2Кор 5:20Ис 40:31Лк 1:69
Деян 2:18Ам 8:10Ин 19:37Иоил 2:28
2Пар 35:22
Лк 3:31

6 В тот день Я сделаю князей Иудиных как жаровню с огнем между дровами и как горящий светильник среди снопов, и они истребят все окрестные народы, справа и слева, и снова населен будет Иерусалим на своем месте, в Иерусалиме».

12:1 – 14,21 Речь идет о Божием осуждении народов, спасении Иерусалима и заключительном праздновании праздника Кущей.
12:1-9 Темой раздела является суд Божий и спасение Иерусалима. Иудея предстает в образе воина-победителя, который сокрушит врагов Бога.
12:1 Пророческое слово Господа. См. ком. к 9,1.
об Израиле. Т.е. обо всем народе.
12:2 Иерусалим чашею исступления. Символ бедствий, которые Иерусалим навлечет на своих врагов. Для ВЗ характерно изображение гнева Божия в виде чаши, из которой должны испить народы (Ис. 51,17; Иер. 25,15-38; Иез. 32-34).
12:3 в тот день. Указание на окончательное осуждение мира Богом и спасение Его народа. Авторы НЗ говорят о "последних днях" (Деян. 2,17; Евр. 1,2) – времени, в которое мы сейчас живем.
Иерусалим тяжелым камнем. Это выражение по смыслу параллельно "чаше исступления" (ст. 2). Народы, напавшие на Иерусалим и пытающиеся разрушить город и покорить его жителей, потерпят поражение. Земной Иерусалим времен Захарии был прототипом небесного Иерусалима. В Евр. 12,22.23 об этом говорится как о реальности сегодняшнего дня. См. Откр. 21,2.
12:6 князей Иудиных, как жаровню с огнем между дровами... горящий светильник среди снопов. Новые образы всепобеждающей силы Иудеи.
будет Иерусалим на своем месте. В противоположность врагам народ Божий во святом граде пребывает в безопасности (Пс. 45; 124,1).
12:10-13 Здесь говорится о том, что последует за победой, описанной в 12,1-9. Сейчас народ Божий под действием духа Господня скорбит.
12:10 дух благодати и умиления. Вероятно, так говорится о Духе Божием, Который дается по благодати и рождает смирение в народе Божием. Ветхозаветные пророки подчеркивают, что восстановление Богом завета (Иер. 31,31-33) подразумевает обновление в Духе Его (Ис. 59,21; Иез. 36,26.27; 39,29; Иоил. 2,28.29). Умиление означает мольбу людей о благодати Божией (Деян. 2,37).
воззрят. Т.е. взирать на Мессию как на источник спасения. См. Ин. 3,14.15. на Него, Которого пронзили. Эти слова относятся к Самому Богу (ср. "изолью"). Но как Бог может быть пронзенным? – В лице посланного Им Помазанника (Ин. 19,37), в Котором явлена слава Божия (Ин. 1,14.15).
Ис 42:5Пс 101:26103:2
Ис 51:1722
Лк 20:18Мф 10:22
3Цар 8:29Втор 11:12Пс 33:16
Ам 9:11
2Кор 5:20Ис 40:31Лк 1:69
Деян 2:18Ам 8:10Ин 19:37Иоил 2:28
2Пар 35:22
Лк 3:31

7 И спасет Господь сначала шатры Иуды, чтобы величие дома Давидова и величие жителей Иерусалима не возносилось над Иудой.

12:1 – 14,21 Речь идет о Божием осуждении народов, спасении Иерусалима и заключительном праздновании праздника Кущей.
12:1-9 Темой раздела является суд Божий и спасение Иерусалима. Иудея предстает в образе воина-победителя, который сокрушит врагов Бога.
12:1 Пророческое слово Господа. См. ком. к 9,1.
об Израиле. Т.е. обо всем народе.
12:2 Иерусалим чашею исступления. Символ бедствий, которые Иерусалим навлечет на своих врагов. Для ВЗ характерно изображение гнева Божия в виде чаши, из которой должны испить народы (Ис. 51,17; Иер. 25,15-38; Иез. 32-34).
12:3 в тот день. Указание на окончательное осуждение мира Богом и спасение Его народа. Авторы НЗ говорят о "последних днях" (Деян. 2,17; Евр. 1,2) – времени, в которое мы сейчас живем.
Иерусалим тяжелым камнем. Это выражение по смыслу параллельно "чаше исступления" (ст. 2). Народы, напавшие на Иерусалим и пытающиеся разрушить город и покорить его жителей, потерпят поражение. Земной Иерусалим времен Захарии был прототипом небесного Иерусалима. В Евр. 12,22.23 об этом говорится как о реальности сегодняшнего дня. См. Откр. 21,2.
12:6 князей Иудиных, как жаровню с огнем между дровами... горящий светильник среди снопов. Новые образы всепобеждающей силы Иудеи.
будет Иерусалим на своем месте. В противоположность врагам народ Божий во святом граде пребывает в безопасности (Пс. 45; 124,1).
12:10-13 Здесь говорится о том, что последует за победой, описанной в 12,1-9. Сейчас народ Божий под действием духа Господня скорбит.
12:10 дух благодати и умиления. Вероятно, так говорится о Духе Божием, Который дается по благодати и рождает смирение в народе Божием. Ветхозаветные пророки подчеркивают, что восстановление Богом завета (Иер. 31,31-33) подразумевает обновление в Духе Его (Ис. 59,21; Иез. 36,26.27; 39,29; Иоил. 2,28.29). Умиление означает мольбу людей о благодати Божией (Деян. 2,37).
воззрят. Т.е. взирать на Мессию как на источник спасения. См. Ин. 3,14.15. на Него, Которого пронзили. Эти слова относятся к Самому Богу (ср. "изолью"). Но как Бог может быть пронзенным? – В лице посланного Им Помазанника (Ин. 19,37), в Котором явлена слава Божия (Ин. 1,14.15).
Ис 42:5Пс 101:26103:2
Ис 51:1722
Лк 20:18Мф 10:22
3Цар 8:29Втор 11:12Пс 33:16
Ам 9:11
2Кор 5:20Ис 40:31Лк 1:69
Деян 2:18Ам 8:10Ин 19:37Иоил 2:28
2Пар 35:22
Лк 3:31

8 В тот день защищать будет Господь жителей Иерусалима, и самый слабый между ними в тот день будет как Давид, а дом Давидов будет как Бог, как ангел Господен перед ними.

12:1 – 14,21 Речь идет о Божием осуждении народов, спасении Иерусалима и заключительном праздновании праздника Кущей.
12:1-9 Темой раздела является суд Божий и спасение Иерусалима. Иудея предстает в образе воина-победителя, который сокрушит врагов Бога.
12:1 Пророческое слово Господа. См. ком. к 9,1.
об Израиле. Т.е. обо всем народе.
12:2 Иерусалим чашею исступления. Символ бедствий, которые Иерусалим навлечет на своих врагов. Для ВЗ характерно изображение гнева Божия в виде чаши, из которой должны испить народы (Ис. 51,17; Иер. 25,15-38; Иез. 32-34).
12:3 в тот день. Указание на окончательное осуждение мира Богом и спасение Его народа. Авторы НЗ говорят о "последних днях" (Деян. 2,17; Евр. 1,2) – времени, в которое мы сейчас живем.
Иерусалим тяжелым камнем. Это выражение по смыслу параллельно "чаше исступления" (ст. 2). Народы, напавшие на Иерусалим и пытающиеся разрушить город и покорить его жителей, потерпят поражение. Земной Иерусалим времен Захарии был прототипом небесного Иерусалима. В Евр. 12,22.23 об этом говорится как о реальности сегодняшнего дня. См. Откр. 21,2.
12:6 князей Иудиных, как жаровню с огнем между дровами... горящий светильник среди снопов. Новые образы всепобеждающей силы Иудеи.
будет Иерусалим на своем месте. В противоположность врагам народ Божий во святом граде пребывает в безопасности (Пс. 45; 124,1).
12:10-13 Здесь говорится о том, что последует за победой, описанной в 12,1-9. Сейчас народ Божий под действием духа Господня скорбит.
12:10 дух благодати и умиления. Вероятно, так говорится о Духе Божием, Который дается по благодати и рождает смирение в народе Божием. Ветхозаветные пророки подчеркивают, что восстановление Богом завета (Иер. 31,31-33) подразумевает обновление в Духе Его (Ис. 59,21; Иез. 36,26.27; 39,29; Иоил. 2,28.29). Умиление означает мольбу людей о благодати Божией (Деян. 2,37).
воззрят. Т.е. взирать на Мессию как на источник спасения. См. Ин. 3,14.15. на Него, Которого пронзили. Эти слова относятся к Самому Богу (ср. "изолью"). Но как Бог может быть пронзенным? – В лице посланного Им Помазанника (Ин. 19,37), в Котором явлена слава Божия (Ин. 1,14.15).
Ис 42:5Пс 101:26103:2
Ис 51:1722
Лк 20:18Мф 10:22
3Цар 8:29Втор 11:12Пс 33:16
Ам 9:11
2Кор 5:20Ис 40:31Лк 1:69
Деян 2:18Ам 8:10Ин 19:37Иоил 2:28
2Пар 35:22
Лк 3:31

9 «И будет в тот день: Я истреблю все народы, нападающие на Иерусалим.

12:1 – 14,21 Речь идет о Божием осуждении народов, спасении Иерусалима и заключительном праздновании праздника Кущей.
12:1-9 Темой раздела является суд Божий и спасение Иерусалима. Иудея предстает в образе воина-победителя, который сокрушит врагов Бога.
12:1 Пророческое слово Господа. См. ком. к 9,1.
об Израиле. Т.е. обо всем народе.
12:2 Иерусалим чашею исступления. Символ бедствий, которые Иерусалим навлечет на своих врагов. Для ВЗ характерно изображение гнева Божия в виде чаши, из которой должны испить народы (Ис. 51,17; Иер. 25,15-38; Иез. 32-34).
12:3 в тот день. Указание на окончательное осуждение мира Богом и спасение Его народа. Авторы НЗ говорят о "последних днях" (Деян. 2,17; Евр. 1,2) – времени, в которое мы сейчас живем.
Иерусалим тяжелым камнем. Это выражение по смыслу параллельно "чаше исступления" (ст. 2). Народы, напавшие на Иерусалим и пытающиеся разрушить город и покорить его жителей, потерпят поражение. Земной Иерусалим времен Захарии был прототипом небесного Иерусалима. В Евр. 12,22.23 об этом говорится как о реальности сегодняшнего дня. См. Откр. 21,2.
12:6 князей Иудиных, как жаровню с огнем между дровами... горящий светильник среди снопов. Новые образы всепобеждающей силы Иудеи.
будет Иерусалим на своем месте. В противоположность врагам народ Божий во святом граде пребывает в безопасности (Пс. 45; 124,1).
12:10-13 Здесь говорится о том, что последует за победой, описанной в 12,1-9. Сейчас народ Божий под действием духа Господня скорбит.
12:10 дух благодати и умиления. Вероятно, так говорится о Духе Божием, Который дается по благодати и рождает смирение в народе Божием. Ветхозаветные пророки подчеркивают, что восстановление Богом завета (Иер. 31,31-33) подразумевает обновление в Духе Его (Ис. 59,21; Иез. 36,26.27; 39,29; Иоил. 2,28.29). Умиление означает мольбу людей о благодати Божией (Деян. 2,37).
воззрят. Т.е. взирать на Мессию как на источник спасения. См. Ин. 3,14.15. на Него, Которого пронзили. Эти слова относятся к Самому Богу (ср. "изолью"). Но как Бог может быть пронзенным? – В лице посланного Им Помазанника (Ин. 19,37), в Котором явлена слава Божия (Ин. 1,14.15).
Ис 42:5Пс 101:26103:2
Ис 51:1722
Лк 20:18Мф 10:22
3Цар 8:29Втор 11:12Пс 33:16
Ам 9:11
2Кор 5:20Ис 40:31Лк 1:69
Деян 2:18Ам 8:10Ин 19:37Иоил 2:28
2Пар 35:22
Лк 3:31

10 А на дом Давидов и на жителей Иерусалима изолью дух благодати и умиления, и они воззрят на Него, Которого пронзили, и будут рыдать о Нем, как рыдают о единородном сыне, и скорбеть, как скорбят о первенце.

12:1 – 14,21 Речь идет о Божием осуждении народов, спасении Иерусалима и заключительном праздновании праздника Кущей.
12:1-9 Темой раздела является суд Божий и спасение Иерусалима. Иудея предстает в образе воина-победителя, который сокрушит врагов Бога.
12:1 Пророческое слово Господа. См. ком. к 9,1.
об Израиле. Т.е. обо всем народе.
12:2 Иерусалим чашею исступления. Символ бедствий, которые Иерусалим навлечет на своих врагов. Для ВЗ характерно изображение гнева Божия в виде чаши, из которой должны испить народы (Ис. 51,17; Иер. 25,15-38; Иез. 32-34).
12:3 в тот день. Указание на окончательное осуждение мира Богом и спасение Его народа. Авторы НЗ говорят о "последних днях" (Деян. 2,17; Евр. 1,2) – времени, в которое мы сейчас живем.
Иерусалим тяжелым камнем. Это выражение по смыслу параллельно "чаше исступления" (ст. 2). Народы, напавшие на Иерусалим и пытающиеся разрушить город и покорить его жителей, потерпят поражение. Земной Иерусалим времен Захарии был прототипом небесного Иерусалима. В Евр. 12,22.23 об этом говорится как о реальности сегодняшнего дня. См. Откр. 21,2.
12:6 князей Иудиных, как жаровню с огнем между дровами... горящий светильник среди снопов. Новые образы всепобеждающей силы Иудеи.
будет Иерусалим на своем месте. В противоположность врагам народ Божий во святом граде пребывает в безопасности (Пс. 45; 124,1).
12:10-13 Здесь говорится о том, что последует за победой, описанной в 12,1-9. Сейчас народ Божий под действием духа Господня скорбит.
12:10 дух благодати и умиления. Вероятно, так говорится о Духе Божием, Который дается по благодати и рождает смирение в народе Божием. Ветхозаветные пророки подчеркивают, что восстановление Богом завета (Иер. 31,31-33) подразумевает обновление в Духе Его (Ис. 59,21; Иез. 36,26.27; 39,29; Иоил. 2,28.29). Умиление означает мольбу людей о благодати Божией (Деян. 2,37).
воззрят. Т.е. взирать на Мессию как на источник спасения. См. Ин. 3,14.15. на Него, Которого пронзили. Эти слова относятся к Самому Богу (ср. "изолью"). Но как Бог может быть пронзенным? – В лице посланного Им Помазанника (Ин. 19,37), в Котором явлена слава Божия (Ин. 1,14.15).
Ис 42:5Пс 101:26103:2
Ис 51:1722
Лк 20:18Мф 10:22
3Цар 8:29Втор 11:12Пс 33:16
Ам 9:11
2Кор 5:20Ис 40:31Лк 1:69
Деян 2:18Ам 8:10Ин 19:37Иоил 2:28
2Пар 35:22
Лк 3:31

11 В тот день поднимется большой плач в Иерусалиме, как плач Гададриммона в долине Мегиддонской.

12:1 – 14,21 Речь идет о Божием осуждении народов, спасении Иерусалима и заключительном праздновании праздника Кущей.
12:1-9 Темой раздела является суд Божий и спасение Иерусалима. Иудея предстает в образе воина-победителя, который сокрушит врагов Бога.
12:1 Пророческое слово Господа. См. ком. к 9,1.
об Израиле. Т.е. обо всем народе.
12:2 Иерусалим чашею исступления. Символ бедствий, которые Иерусалим навлечет на своих врагов. Для ВЗ характерно изображение гнева Божия в виде чаши, из которой должны испить народы (Ис. 51,17; Иер. 25,15-38; Иез. 32-34).
12:3 в тот день. Указание на окончательное осуждение мира Богом и спасение Его народа. Авторы НЗ говорят о "последних днях" (Деян. 2,17; Евр. 1,2) – времени, в которое мы сейчас живем.
Иерусалим тяжелым камнем. Это выражение по смыслу параллельно "чаше исступления" (ст. 2). Народы, напавшие на Иерусалим и пытающиеся разрушить город и покорить его жителей, потерпят поражение. Земной Иерусалим времен Захарии был прототипом небесного Иерусалима. В Евр. 12,22.23 об этом говорится как о реальности сегодняшнего дня. См. Откр. 21,2.
12:6 князей Иудиных, как жаровню с огнем между дровами... горящий светильник среди снопов. Новые образы всепобеждающей силы Иудеи.
будет Иерусалим на своем месте. В противоположность врагам народ Божий во святом граде пребывает в безопасности (Пс. 45; 124,1).
12:10-13 Здесь говорится о том, что последует за победой, описанной в 12,1-9. Сейчас народ Божий под действием духа Господня скорбит.
12:10 дух благодати и умиления. Вероятно, так говорится о Духе Божием, Который дается по благодати и рождает смирение в народе Божием. Ветхозаветные пророки подчеркивают, что восстановление Богом завета (Иер. 31,31-33) подразумевает обновление в Духе Его (Ис. 59,21; Иез. 36,26.27; 39,29; Иоил. 2,28.29). Умиление означает мольбу людей о благодати Божией (Деян. 2,37).
воззрят. Т.е. взирать на Мессию как на источник спасения. См. Ин. 3,14.15. на Него, Которого пронзили. Эти слова относятся к Самому Богу (ср. "изолью"). Но как Бог может быть пронзенным? – В лице посланного Им Помазанника (Ин. 19,37), в Котором явлена слава Божия (Ин. 1,14.15).
Ис 42:5Пс 101:26103:2
Ис 51:1722
Лк 20:18Мф 10:22
3Цар 8:29Втор 11:12Пс 33:16
Ам 9:11
2Кор 5:20Ис 40:31Лк 1:69
Деян 2:18Ам 8:10Ин 19:37Иоил 2:28
2Пар 35:22
Лк 3:31

12 И будет рыдать земля, каждое племя особо: племя дома Давидова особо, и жены их особо; племя дома Нафанова особо, и жены их особо;

12:1 – 14,21 Речь идет о Божием осуждении народов, спасении Иерусалима и заключительном праздновании праздника Кущей.
12:1-9 Темой раздела является суд Божий и спасение Иерусалима. Иудея предстает в образе воина-победителя, который сокрушит врагов Бога.
12:1 Пророческое слово Господа. См. ком. к 9,1.
об Израиле. Т.е. обо всем народе.
12:2 Иерусалим чашею исступления. Символ бедствий, которые Иерусалим навлечет на своих врагов. Для ВЗ характерно изображение гнева Божия в виде чаши, из которой должны испить народы (Ис. 51,17; Иер. 25,15-38; Иез. 32-34).
12:3 в тот день. Указание на окончательное осуждение мира Богом и спасение Его народа. Авторы НЗ говорят о "последних днях" (Деян. 2,17; Евр. 1,2) – времени, в которое мы сейчас живем.
Иерусалим тяжелым камнем. Это выражение по смыслу параллельно "чаше исступления" (ст. 2). Народы, напавшие на Иерусалим и пытающиеся разрушить город и покорить его жителей, потерпят поражение. Земной Иерусалим времен Захарии был прототипом небесного Иерусалима. В Евр. 12,22.23 об этом говорится как о реальности сегодняшнего дня. См. Откр. 21,2.
12:6 князей Иудиных, как жаровню с огнем между дровами... горящий светильник среди снопов. Новые образы всепобеждающей силы Иудеи.
будет Иерусалим на своем месте. В противоположность врагам народ Божий во святом граде пребывает в безопасности (Пс. 45; 124,1).
12:10-13 Здесь говорится о том, что последует за победой, описанной в 12,1-9. Сейчас народ Божий под действием духа Господня скорбит.
12:10 дух благодати и умиления. Вероятно, так говорится о Духе Божием, Который дается по благодати и рождает смирение в народе Божием. Ветхозаветные пророки подчеркивают, что восстановление Богом завета (Иер. 31,31-33) подразумевает обновление в Духе Его (Ис. 59,21; Иез. 36,26.27; 39,29; Иоил. 2,28.29). Умиление означает мольбу людей о благодати Божией (Деян. 2,37).
воззрят. Т.е. взирать на Мессию как на источник спасения. См. Ин. 3,14.15. на Него, Которого пронзили. Эти слова относятся к Самому Богу (ср. "изолью"). Но как Бог может быть пронзенным? – В лице посланного Им Помазанника (Ин. 19,37), в Котором явлена слава Божия (Ин. 1,14.15).
Ис 42:5Пс 101:26103:2
Ис 51:1722
Лк 20:18Мф 10:22
3Цар 8:29Втор 11:12Пс 33:16
Ам 9:11
2Кор 5:20Ис 40:31Лк 1:69
Деян 2:18Ам 8:10Ин 19:37Иоил 2:28
2Пар 35:22
Лк 3:31

13 племя дома Левиина особо, и жены их особо; племя Симеоново особо, и жены их особо.

12:1 – 14,21 Речь идет о Божием осуждении народов, спасении Иерусалима и заключительном праздновании праздника Кущей.
12:1-9 Темой раздела является суд Божий и спасение Иерусалима. Иудея предстает в образе воина-победителя, который сокрушит врагов Бога.
12:1 Пророческое слово Господа. См. ком. к 9,1.
об Израиле. Т.е. обо всем народе.
12:2 Иерусалим чашею исступления. Символ бедствий, которые Иерусалим навлечет на своих врагов. Для ВЗ характерно изображение гнева Божия в виде чаши, из которой должны испить народы (Ис. 51,17; Иер. 25,15-38; Иез. 32-34).
12:3 в тот день. Указание на окончательное осуждение мира Богом и спасение Его народа. Авторы НЗ говорят о "последних днях" (Деян. 2,17; Евр. 1,2) – времени, в которое мы сейчас живем.
Иерусалим тяжелым камнем. Это выражение по смыслу параллельно "чаше исступления" (ст. 2). Народы, напавшие на Иерусалим и пытающиеся разрушить город и покорить его жителей, потерпят поражение. Земной Иерусалим времен Захарии был прототипом небесного Иерусалима. В Евр. 12,22.23 об этом говорится как о реальности сегодняшнего дня. См. Откр. 21,2.
12:6 князей Иудиных, как жаровню с огнем между дровами... горящий светильник среди снопов. Новые образы всепобеждающей силы Иудеи.
будет Иерусалим на своем месте. В противоположность врагам народ Божий во святом граде пребывает в безопасности (Пс. 45; 124,1).
12:10-13 Здесь говорится о том, что последует за победой, описанной в 12,1-9. Сейчас народ Божий под действием духа Господня скорбит.
12:10 дух благодати и умиления. Вероятно, так говорится о Духе Божием, Который дается по благодати и рождает смирение в народе Божием. Ветхозаветные пророки подчеркивают, что восстановление Богом завета (Иер. 31,31-33) подразумевает обновление в Духе Его (Ис. 59,21; Иез. 36,26.27; 39,29; Иоил. 2,28.29). Умиление означает мольбу людей о благодати Божией (Деян. 2,37).
воззрят. Т.е. взирать на Мессию как на источник спасения. См. Ин. 3,14.15. на Него, Которого пронзили. Эти слова относятся к Самому Богу (ср. "изолью"). Но как Бог может быть пронзенным? – В лице посланного Им Помазанника (Ин. 19,37), в Котором явлена слава Божия (Ин. 1,14.15).
Ис 42:5Пс 101:26103:2
Ис 51:1722
Лк 20:18Мф 10:22
3Цар 8:29Втор 11:12Пс 33:16
Ам 9:11
2Кор 5:20Ис 40:31Лк 1:69
Деян 2:18Ам 8:10Ин 19:37Иоил 2:28
2Пар 35:22
Лк 3:31

14 Все остальные племена – каждое племя особо, и жены их особо.

12:1 – 14,21 Речь идет о Божием осуждении народов, спасении Иерусалима и заключительном праздновании праздника Кущей.
12:1-9 Темой раздела является суд Божий и спасение Иерусалима. Иудея предстает в образе воина-победителя, который сокрушит врагов Бога.
12:1 Пророческое слово Господа. См. ком. к 9,1.
об Израиле. Т.е. обо всем народе.
12:2 Иерусалим чашею исступления. Символ бедствий, которые Иерусалим навлечет на своих врагов. Для ВЗ характерно изображение гнева Божия в виде чаши, из которой должны испить народы (Ис. 51,17; Иер. 25,15-38; Иез. 32-34).
12:3 в тот день. Указание на окончательное осуждение мира Богом и спасение Его народа. Авторы НЗ говорят о "последних днях" (Деян. 2,17; Евр. 1,2) – времени, в которое мы сейчас живем.
Иерусалим тяжелым камнем. Это выражение по смыслу параллельно "чаше исступления" (ст. 2). Народы, напавшие на Иерусалим и пытающиеся разрушить город и покорить его жителей, потерпят поражение. Земной Иерусалим времен Захарии был прототипом небесного Иерусалима. В Евр. 12,22.23 об этом говорится как о реальности сегодняшнего дня. См. Откр. 21,2.
12:6 князей Иудиных, как жаровню с огнем между дровами... горящий светильник среди снопов. Новые образы всепобеждающей силы Иудеи.
будет Иерусалим на своем месте. В противоположность врагам народ Божий во святом граде пребывает в безопасности (Пс. 45; 124,1).
12:10-13 Здесь говорится о том, что последует за победой, описанной в 12,1-9. Сейчас народ Божий под действием духа Господня скорбит.
12:10 дух благодати и умиления. Вероятно, так говорится о Духе Божием, Который дается по благодати и рождает смирение в народе Божием. Ветхозаветные пророки подчеркивают, что восстановление Богом завета (Иер. 31,31-33) подразумевает обновление в Духе Его (Ис. 59,21; Иез. 36,26.27; 39,29; Иоил. 2,28.29). Умиление означает мольбу людей о благодати Божией (Деян. 2,37).
воззрят. Т.е. взирать на Мессию как на источник спасения. См. Ин. 3,14.15. на Него, Которого пронзили. Эти слова относятся к Самому Богу (ср. "изолью"). Но как Бог может быть пронзенным? – В лице посланного Им Помазанника (Ин. 19,37), в Котором явлена слава Божия (Ин. 1,14.15).
Ис 42:5Пс 101:26103:2
Ис 51:1722
Лк 20:18Мф 10:22
3Цар 8:29Втор 11:12Пс 33:16
Ам 9:11
2Кор 5:20Ис 40:31Лк 1:69
Деян 2:18Ам 8:10Ин 19:37Иоил 2:28
2Пар 35:22
Лк 3:31