✟
☰
✖

2-е послание к Коринфянам

Глава 10 ⚑

Павел защищает свое служение

1 Я же, Павел, который лично между вами скромен, а отсутствуя, против вас отважен, убеждаю вас кротостью и снисхождением Христовым.

10:1 – 13,10 В последних четырех главах Павел обращается к проблеме лжеапостолов (11,13), которые прибыли в Коринф и, оспаривая авторитет Павла, искажали суть благовестия. Тит принес Павлу благоприятные известия относительно разрешения прежних проблем в коринфской общине; однако эта новая проблема требовала особого внимания. Хотя Павел и выразил доверие коринфской церкви (7,16), по-видимому, не все ее члены были до конца готовы поддержать Павла. После гл. 9 тон послания резко меняется: чувства надежды и благодарения уступают место искреннему негодованию, с которым Павел отстаивает подлинность своего апостольского звания (см. Введение: Трудности истолкования).
10:3 Неоднократно возникающая в этом послании тема: жить следует, руководствуясь не мирскими требованиями или взглядами, а согласно духовной силе и духовной реальности.
10:4 Оружия. Имеется в виду молитва – сила слова Божия и власть отражать демонские нападки (Еф. 6,10-18). Кроме того, здесь подразумевается особая сила и власть, которой, как видно из рассказов об Анании и Сапфире (Деян. 5,1-11) и об Елиме (Деян. 13,8-12), были наделены апостолы.
на разрушение твердынь. Т.е. сопротивления сатаны.
ими. Т.е. "оружиями" – силой Божией.
замыслы. Происки и козни сатаны, приводимые в исполнение лжеапостолами.
10:5 всякое помышление. Т.е. всю личность в целом: мысли, побуждения, желания и намерения.
10:10 речь его незначительна. Павел не прибегал к искусному красноречию, ценимому миром и имевшему целью самопревозношение.
10:11 Т.е. у Павла слово не расходится с делом.
10:12 сопоставлять или сравнивать себя. Здесь суть проблемы, заставившей Павла столь энергично отстаивать свое апостольское достоинство. Побуждаемые его соперниками-лжеапостолами некоторые влиятельные коринфяне стали сравнивать этих новоявленных проповедников с Павлом – и сравнение показалось им не в его пользу. Они нашли, что Павел плохой оратор (ст. 10; 11,5), непостоянен в своих взаимоотношениях с церковной общиной (будучи решителен заочно, проявляет мягкость при личном общении, ст. 10,11) и не имеет любви к ним (его отказ от содержания был, по их мнению, признаком пренебрежительного к ним отношения, 11,7-11; 12,14-18); ему недостает неких "духовных" проявлений силы (12,1-5 и ком.).
Павел предпочитает не касаться этого сравнения, он не сопоставляет себя со своими противниками, так как не разделяет критериев оценки, принятых коринфянами (мудрость века сего).
10:13 "Похвальба" Павла заключается в рассказе о том, что совершил через него Бог, в том числе – об обращении самих коринфян.
по мере удела, какой назначил нам Бог. Сам Бог послал Павла на труд в Коринфе; здесь подразумевается, что в отношении его противников дело обстояло совершенно иначе.
10:15 Павел надеется, что коринфяне удалят из своей среды лжеапостолов и будут и далее возрастать в вере.
10:17 См. Иер. 9,24. "Хвалиться" означает: превозносить величие, достоинство кого-либо. Любая "похвальба" Павла, содержащаяся в этом послании, воздает хвалу Богу и, следовательно, Павел хвалится "о Господе".
2Кор 2:17
1Тим 1:18
2Кор 6:7Еф 6:13Иер 1:10
1Кор 1:193:19
Ин 7:24
2Кор 13:10
2Кор 11:6
2Кор 12:5
Рим 15:20
1Кор 1:31Иер 9:24
1Кор 4:5Прит 27:2

2 Прошу, чтобы мне по пришествии моем не прибегать к той твердой смелости, которую думаю употребить против некоторых, помышляющих о нас, что мы поступаем по плоти.

10:1 – 13,10 В последних четырех главах Павел обращается к проблеме лжеапостолов (11,13), которые прибыли в Коринф и, оспаривая авторитет Павла, искажали суть благовестия. Тит принес Павлу благоприятные известия относительно разрешения прежних проблем в коринфской общине; однако эта новая проблема требовала особого внимания. Хотя Павел и выразил доверие коринфской церкви (7,16), по-видимому, не все ее члены были до конца готовы поддержать Павла. После гл. 9 тон послания резко меняется: чувства надежды и благодарения уступают место искреннему негодованию, с которым Павел отстаивает подлинность своего апостольского звания (см. Введение: Трудности истолкования).
10:3 Неоднократно возникающая в этом послании тема: жить следует, руководствуясь не мирскими требованиями или взглядами, а согласно духовной силе и духовной реальности.
10:4 Оружия. Имеется в виду молитва – сила слова Божия и власть отражать демонские нападки (Еф. 6,10-18). Кроме того, здесь подразумевается особая сила и власть, которой, как видно из рассказов об Анании и Сапфире (Деян. 5,1-11) и об Елиме (Деян. 13,8-12), были наделены апостолы.
на разрушение твердынь. Т.е. сопротивления сатаны.
ими. Т.е. "оружиями" – силой Божией.
замыслы. Происки и козни сатаны, приводимые в исполнение лжеапостолами.
10:5 всякое помышление. Т.е. всю личность в целом: мысли, побуждения, желания и намерения.
10:10 речь его незначительна. Павел не прибегал к искусному красноречию, ценимому миром и имевшему целью самопревозношение.
10:11 Т.е. у Павла слово не расходится с делом.
10:12 сопоставлять или сравнивать себя. Здесь суть проблемы, заставившей Павла столь энергично отстаивать свое апостольское достоинство. Побуждаемые его соперниками-лжеапостолами некоторые влиятельные коринфяне стали сравнивать этих новоявленных проповедников с Павлом – и сравнение показалось им не в его пользу. Они нашли, что Павел плохой оратор (ст. 10; 11,5), непостоянен в своих взаимоотношениях с церковной общиной (будучи решителен заочно, проявляет мягкость при личном общении, ст. 10,11) и не имеет любви к ним (его отказ от содержания был, по их мнению, признаком пренебрежительного к ним отношения, 11,7-11; 12,14-18); ему недостает неких "духовных" проявлений силы (12,1-5 и ком.).
Павел предпочитает не касаться этого сравнения, он не сопоставляет себя со своими противниками, так как не разделяет критериев оценки, принятых коринфянами (мудрость века сего).
10:13 "Похвальба" Павла заключается в рассказе о том, что совершил через него Бог, в том числе – об обращении самих коринфян.
по мере удела, какой назначил нам Бог. Сам Бог послал Павла на труд в Коринфе; здесь подразумевается, что в отношении его противников дело обстояло совершенно иначе.
10:15 Павел надеется, что коринфяне удалят из своей среды лжеапостолов и будут и далее возрастать в вере.
10:17 См. Иер. 9,24. "Хвалиться" означает: превозносить величие, достоинство кого-либо. Любая "похвальба" Павла, содержащаяся в этом послании, воздает хвалу Богу и, следовательно, Павел хвалится "о Господе".
2Кор 2:17
1Тим 1:18
2Кор 6:7Еф 6:13Иер 1:10
1Кор 1:193:19
Ин 7:24
2Кор 13:10
2Кор 11:6
2Кор 12:5
Рим 15:20
1Кор 1:31Иер 9:24
1Кор 4:5Прит 27:2

3 Ибо мы, ходя во плоти, не по плоти воинствуем.

10:1 – 13,10 В последних четырех главах Павел обращается к проблеме лжеапостолов (11,13), которые прибыли в Коринф и, оспаривая авторитет Павла, искажали суть благовестия. Тит принес Павлу благоприятные известия относительно разрешения прежних проблем в коринфской общине; однако эта новая проблема требовала особого внимания. Хотя Павел и выразил доверие коринфской церкви (7,16), по-видимому, не все ее члены были до конца готовы поддержать Павла. После гл. 9 тон послания резко меняется: чувства надежды и благодарения уступают место искреннему негодованию, с которым Павел отстаивает подлинность своего апостольского звания (см. Введение: Трудности истолкования).
10:3 Неоднократно возникающая в этом послании тема: жить следует, руководствуясь не мирскими требованиями или взглядами, а согласно духовной силе и духовной реальности.
10:4 Оружия. Имеется в виду молитва – сила слова Божия и власть отражать демонские нападки (Еф. 6,10-18). Кроме того, здесь подразумевается особая сила и власть, которой, как видно из рассказов об Анании и Сапфире (Деян. 5,1-11) и об Елиме (Деян. 13,8-12), были наделены апостолы.
на разрушение твердынь. Т.е. сопротивления сатаны.
ими. Т.е. "оружиями" – силой Божией.
замыслы. Происки и козни сатаны, приводимые в исполнение лжеапостолами.
10:5 всякое помышление. Т.е. всю личность в целом: мысли, побуждения, желания и намерения.
10:10 речь его незначительна. Павел не прибегал к искусному красноречию, ценимому миром и имевшему целью самопревозношение.
10:11 Т.е. у Павла слово не расходится с делом.
10:12 сопоставлять или сравнивать себя. Здесь суть проблемы, заставившей Павла столь энергично отстаивать свое апостольское достоинство. Побуждаемые его соперниками-лжеапостолами некоторые влиятельные коринфяне стали сравнивать этих новоявленных проповедников с Павлом – и сравнение показалось им не в его пользу. Они нашли, что Павел плохой оратор (ст. 10; 11,5), непостоянен в своих взаимоотношениях с церковной общиной (будучи решителен заочно, проявляет мягкость при личном общении, ст. 10,11) и не имеет любви к ним (его отказ от содержания был, по их мнению, признаком пренебрежительного к ним отношения, 11,7-11; 12,14-18); ему недостает неких "духовных" проявлений силы (12,1-5 и ком.).
Павел предпочитает не касаться этого сравнения, он не сопоставляет себя со своими противниками, так как не разделяет критериев оценки, принятых коринфянами (мудрость века сего).
10:13 "Похвальба" Павла заключается в рассказе о том, что совершил через него Бог, в том числе – об обращении самих коринфян.
по мере удела, какой назначил нам Бог. Сам Бог послал Павла на труд в Коринфе; здесь подразумевается, что в отношении его противников дело обстояло совершенно иначе.
10:15 Павел надеется, что коринфяне удалят из своей среды лжеапостолов и будут и далее возрастать в вере.
10:17 См. Иер. 9,24. "Хвалиться" означает: превозносить величие, достоинство кого-либо. Любая "похвальба" Павла, содержащаяся в этом послании, воздает хвалу Богу и, следовательно, Павел хвалится "о Господе".
2Кор 2:17
1Тим 1:18
2Кор 6:7Еф 6:13Иер 1:10
1Кор 1:193:19
Ин 7:24
2Кор 13:10
2Кор 11:6
2Кор 12:5
Рим 15:20
1Кор 1:31Иер 9:24
1Кор 4:5Прит 27:2

4 Оружие воинствования нашего не плотское, но сильное Богом на разрушение твердынь: им ниспровергаем замыслы

10:1 – 13,10 В последних четырех главах Павел обращается к проблеме лжеапостолов (11,13), которые прибыли в Коринф и, оспаривая авторитет Павла, искажали суть благовестия. Тит принес Павлу благоприятные известия относительно разрешения прежних проблем в коринфской общине; однако эта новая проблема требовала особого внимания. Хотя Павел и выразил доверие коринфской церкви (7,16), по-видимому, не все ее члены были до конца готовы поддержать Павла. После гл. 9 тон послания резко меняется: чувства надежды и благодарения уступают место искреннему негодованию, с которым Павел отстаивает подлинность своего апостольского звания (см. Введение: Трудности истолкования).
10:3 Неоднократно возникающая в этом послании тема: жить следует, руководствуясь не мирскими требованиями или взглядами, а согласно духовной силе и духовной реальности.
10:4 Оружия. Имеется в виду молитва – сила слова Божия и власть отражать демонские нападки (Еф. 6,10-18). Кроме того, здесь подразумевается особая сила и власть, которой, как видно из рассказов об Анании и Сапфире (Деян. 5,1-11) и об Елиме (Деян. 13,8-12), были наделены апостолы.
на разрушение твердынь. Т.е. сопротивления сатаны.
ими. Т.е. "оружиями" – силой Божией.
замыслы. Происки и козни сатаны, приводимые в исполнение лжеапостолами.
10:5 всякое помышление. Т.е. всю личность в целом: мысли, побуждения, желания и намерения.
10:10 речь его незначительна. Павел не прибегал к искусному красноречию, ценимому миром и имевшему целью самопревозношение.
10:11 Т.е. у Павла слово не расходится с делом.
10:12 сопоставлять или сравнивать себя. Здесь суть проблемы, заставившей Павла столь энергично отстаивать свое апостольское достоинство. Побуждаемые его соперниками-лжеапостолами некоторые влиятельные коринфяне стали сравнивать этих новоявленных проповедников с Павлом – и сравнение показалось им не в его пользу. Они нашли, что Павел плохой оратор (ст. 10; 11,5), непостоянен в своих взаимоотношениях с церковной общиной (будучи решителен заочно, проявляет мягкость при личном общении, ст. 10,11) и не имеет любви к ним (его отказ от содержания был, по их мнению, признаком пренебрежительного к ним отношения, 11,7-11; 12,14-18); ему недостает неких "духовных" проявлений силы (12,1-5 и ком.).
Павел предпочитает не касаться этого сравнения, он не сопоставляет себя со своими противниками, так как не разделяет критериев оценки, принятых коринфянами (мудрость века сего).
10:13 "Похвальба" Павла заключается в рассказе о том, что совершил через него Бог, в том числе – об обращении самих коринфян.
по мере удела, какой назначил нам Бог. Сам Бог послал Павла на труд в Коринфе; здесь подразумевается, что в отношении его противников дело обстояло совершенно иначе.
10:15 Павел надеется, что коринфяне удалят из своей среды лжеапостолов и будут и далее возрастать в вере.
10:17 См. Иер. 9,24. "Хвалиться" означает: превозносить величие, достоинство кого-либо. Любая "похвальба" Павла, содержащаяся в этом послании, воздает хвалу Богу и, следовательно, Павел хвалится "о Господе".
2Кор 2:17
1Тим 1:18
2Кор 6:7Еф 6:13Иер 1:10
1Кор 1:193:19
Ин 7:24
2Кор 13:10
2Кор 11:6
2Кор 12:5
Рим 15:20
1Кор 1:31Иер 9:24
1Кор 4:5Прит 27:2

5 и всякое превозношение, восстающее против познания Божьего, и пленяем всякое помышление в послушание Христу,

10:1 – 13,10 В последних четырех главах Павел обращается к проблеме лжеапостолов (11,13), которые прибыли в Коринф и, оспаривая авторитет Павла, искажали суть благовестия. Тит принес Павлу благоприятные известия относительно разрешения прежних проблем в коринфской общине; однако эта новая проблема требовала особого внимания. Хотя Павел и выразил доверие коринфской церкви (7,16), по-видимому, не все ее члены были до конца готовы поддержать Павла. После гл. 9 тон послания резко меняется: чувства надежды и благодарения уступают место искреннему негодованию, с которым Павел отстаивает подлинность своего апостольского звания (см. Введение: Трудности истолкования).
10:3 Неоднократно возникающая в этом послании тема: жить следует, руководствуясь не мирскими требованиями или взглядами, а согласно духовной силе и духовной реальности.
10:4 Оружия. Имеется в виду молитва – сила слова Божия и власть отражать демонские нападки (Еф. 6,10-18). Кроме того, здесь подразумевается особая сила и власть, которой, как видно из рассказов об Анании и Сапфире (Деян. 5,1-11) и об Елиме (Деян. 13,8-12), были наделены апостолы.
на разрушение твердынь. Т.е. сопротивления сатаны.
ими. Т.е. "оружиями" – силой Божией.
замыслы. Происки и козни сатаны, приводимые в исполнение лжеапостолами.
10:5 всякое помышление. Т.е. всю личность в целом: мысли, побуждения, желания и намерения.
10:10 речь его незначительна. Павел не прибегал к искусному красноречию, ценимому миром и имевшему целью самопревозношение.
10:11 Т.е. у Павла слово не расходится с делом.
10:12 сопоставлять или сравнивать себя. Здесь суть проблемы, заставившей Павла столь энергично отстаивать свое апостольское достоинство. Побуждаемые его соперниками-лжеапостолами некоторые влиятельные коринфяне стали сравнивать этих новоявленных проповедников с Павлом – и сравнение показалось им не в его пользу. Они нашли, что Павел плохой оратор (ст. 10; 11,5), непостоянен в своих взаимоотношениях с церковной общиной (будучи решителен заочно, проявляет мягкость при личном общении, ст. 10,11) и не имеет любви к ним (его отказ от содержания был, по их мнению, признаком пренебрежительного к ним отношения, 11,7-11; 12,14-18); ему недостает неких "духовных" проявлений силы (12,1-5 и ком.).
Павел предпочитает не касаться этого сравнения, он не сопоставляет себя со своими противниками, так как не разделяет критериев оценки, принятых коринфянами (мудрость века сего).
10:13 "Похвальба" Павла заключается в рассказе о том, что совершил через него Бог, в том числе – об обращении самих коринфян.
по мере удела, какой назначил нам Бог. Сам Бог послал Павла на труд в Коринфе; здесь подразумевается, что в отношении его противников дело обстояло совершенно иначе.
10:15 Павел надеется, что коринфяне удалят из своей среды лжеапостолов и будут и далее возрастать в вере.
10:17 См. Иер. 9,24. "Хвалиться" означает: превозносить величие, достоинство кого-либо. Любая "похвальба" Павла, содержащаяся в этом послании, воздает хвалу Богу и, следовательно, Павел хвалится "о Господе".
2Кор 2:17
1Тим 1:18
2Кор 6:7Еф 6:13Иер 1:10
1Кор 1:193:19
Ин 7:24
2Кор 13:10
2Кор 11:6
2Кор 12:5
Рим 15:20
1Кор 1:31Иер 9:24
1Кор 4:5Прит 27:2

6 и готовы наказать всякое непослушание, когда ваше послушание исполнится.

10:1 – 13,10 В последних четырех главах Павел обращается к проблеме лжеапостолов (11,13), которые прибыли в Коринф и, оспаривая авторитет Павла, искажали суть благовестия. Тит принес Павлу благоприятные известия относительно разрешения прежних проблем в коринфской общине; однако эта новая проблема требовала особого внимания. Хотя Павел и выразил доверие коринфской церкви (7,16), по-видимому, не все ее члены были до конца готовы поддержать Павла. После гл. 9 тон послания резко меняется: чувства надежды и благодарения уступают место искреннему негодованию, с которым Павел отстаивает подлинность своего апостольского звания (см. Введение: Трудности истолкования).
10:3 Неоднократно возникающая в этом послании тема: жить следует, руководствуясь не мирскими требованиями или взглядами, а согласно духовной силе и духовной реальности.
10:4 Оружия. Имеется в виду молитва – сила слова Божия и власть отражать демонские нападки (Еф. 6,10-18). Кроме того, здесь подразумевается особая сила и власть, которой, как видно из рассказов об Анании и Сапфире (Деян. 5,1-11) и об Елиме (Деян. 13,8-12), были наделены апостолы.
на разрушение твердынь. Т.е. сопротивления сатаны.
ими. Т.е. "оружиями" – силой Божией.
замыслы. Происки и козни сатаны, приводимые в исполнение лжеапостолами.
10:5 всякое помышление. Т.е. всю личность в целом: мысли, побуждения, желания и намерения.
10:10 речь его незначительна. Павел не прибегал к искусному красноречию, ценимому миром и имевшему целью самопревозношение.
10:11 Т.е. у Павла слово не расходится с делом.
10:12 сопоставлять или сравнивать себя. Здесь суть проблемы, заставившей Павла столь энергично отстаивать свое апостольское достоинство. Побуждаемые его соперниками-лжеапостолами некоторые влиятельные коринфяне стали сравнивать этих новоявленных проповедников с Павлом – и сравнение показалось им не в его пользу. Они нашли, что Павел плохой оратор (ст. 10; 11,5), непостоянен в своих взаимоотношениях с церковной общиной (будучи решителен заочно, проявляет мягкость при личном общении, ст. 10,11) и не имеет любви к ним (его отказ от содержания был, по их мнению, признаком пренебрежительного к ним отношения, 11,7-11; 12,14-18); ему недостает неких "духовных" проявлений силы (12,1-5 и ком.).
Павел предпочитает не касаться этого сравнения, он не сопоставляет себя со своими противниками, так как не разделяет критериев оценки, принятых коринфянами (мудрость века сего).
10:13 "Похвальба" Павла заключается в рассказе о том, что совершил через него Бог, в том числе – об обращении самих коринфян.
по мере удела, какой назначил нам Бог. Сам Бог послал Павла на труд в Коринфе; здесь подразумевается, что в отношении его противников дело обстояло совершенно иначе.
10:15 Павел надеется, что коринфяне удалят из своей среды лжеапостолов и будут и далее возрастать в вере.
10:17 См. Иер. 9,24. "Хвалиться" означает: превозносить величие, достоинство кого-либо. Любая "похвальба" Павла, содержащаяся в этом послании, воздает хвалу Богу и, следовательно, Павел хвалится "о Господе".
2Кор 2:17
1Тим 1:18
2Кор 6:7Еф 6:13Иер 1:10
1Кор 1:193:19
Ин 7:24
2Кор 13:10
2Кор 11:6
2Кор 12:5
Рим 15:20
1Кор 1:31Иер 9:24
1Кор 4:5Прит 27:2

7 На личность ли смотрите? Кто уверен в себе, что он Христов, тот сам по себе суди, что, как он Христов, так и мы Христовы.

10:1 – 13,10 В последних четырех главах Павел обращается к проблеме лжеапостолов (11,13), которые прибыли в Коринф и, оспаривая авторитет Павла, искажали суть благовестия. Тит принес Павлу благоприятные известия относительно разрешения прежних проблем в коринфской общине; однако эта новая проблема требовала особого внимания. Хотя Павел и выразил доверие коринфской церкви (7,16), по-видимому, не все ее члены были до конца готовы поддержать Павла. После гл. 9 тон послания резко меняется: чувства надежды и благодарения уступают место искреннему негодованию, с которым Павел отстаивает подлинность своего апостольского звания (см. Введение: Трудности истолкования).
10:3 Неоднократно возникающая в этом послании тема: жить следует, руководствуясь не мирскими требованиями или взглядами, а согласно духовной силе и духовной реальности.
10:4 Оружия. Имеется в виду молитва – сила слова Божия и власть отражать демонские нападки (Еф. 6,10-18). Кроме того, здесь подразумевается особая сила и власть, которой, как видно из рассказов об Анании и Сапфире (Деян. 5,1-11) и об Елиме (Деян. 13,8-12), были наделены апостолы.
на разрушение твердынь. Т.е. сопротивления сатаны.
ими. Т.е. "оружиями" – силой Божией.
замыслы. Происки и козни сатаны, приводимые в исполнение лжеапостолами.
10:5 всякое помышление. Т.е. всю личность в целом: мысли, побуждения, желания и намерения.
10:10 речь его незначительна. Павел не прибегал к искусному красноречию, ценимому миром и имевшему целью самопревозношение.
10:11 Т.е. у Павла слово не расходится с делом.
10:12 сопоставлять или сравнивать себя. Здесь суть проблемы, заставившей Павла столь энергично отстаивать свое апостольское достоинство. Побуждаемые его соперниками-лжеапостолами некоторые влиятельные коринфяне стали сравнивать этих новоявленных проповедников с Павлом – и сравнение показалось им не в его пользу. Они нашли, что Павел плохой оратор (ст. 10; 11,5), непостоянен в своих взаимоотношениях с церковной общиной (будучи решителен заочно, проявляет мягкость при личном общении, ст. 10,11) и не имеет любви к ним (его отказ от содержания был, по их мнению, признаком пренебрежительного к ним отношения, 11,7-11; 12,14-18); ему недостает неких "духовных" проявлений силы (12,1-5 и ком.).
Павел предпочитает не касаться этого сравнения, он не сопоставляет себя со своими противниками, так как не разделяет критериев оценки, принятых коринфянами (мудрость века сего).
10:13 "Похвальба" Павла заключается в рассказе о том, что совершил через него Бог, в том числе – об обращении самих коринфян.
по мере удела, какой назначил нам Бог. Сам Бог послал Павла на труд в Коринфе; здесь подразумевается, что в отношении его противников дело обстояло совершенно иначе.
10:15 Павел надеется, что коринфяне удалят из своей среды лжеапостолов и будут и далее возрастать в вере.
10:17 См. Иер. 9,24. "Хвалиться" означает: превозносить величие, достоинство кого-либо. Любая "похвальба" Павла, содержащаяся в этом послании, воздает хвалу Богу и, следовательно, Павел хвалится "о Господе".
2Кор 2:17
1Тим 1:18
2Кор 6:7Еф 6:13Иер 1:10
1Кор 1:193:19
Ин 7:24
2Кор 13:10
2Кор 11:6
2Кор 12:5
Рим 15:20
1Кор 1:31Иер 9:24
1Кор 4:5Прит 27:2

8 Ибо если бы я и более стал хвалиться нашей властью, которую Господь дал нам к созиданию, а не к разрушению вашему, то не остался бы в стыде.

10:1 – 13,10 В последних четырех главах Павел обращается к проблеме лжеапостолов (11,13), которые прибыли в Коринф и, оспаривая авторитет Павла, искажали суть благовестия. Тит принес Павлу благоприятные известия относительно разрешения прежних проблем в коринфской общине; однако эта новая проблема требовала особого внимания. Хотя Павел и выразил доверие коринфской церкви (7,16), по-видимому, не все ее члены были до конца готовы поддержать Павла. После гл. 9 тон послания резко меняется: чувства надежды и благодарения уступают место искреннему негодованию, с которым Павел отстаивает подлинность своего апостольского звания (см. Введение: Трудности истолкования).
10:3 Неоднократно возникающая в этом послании тема: жить следует, руководствуясь не мирскими требованиями или взглядами, а согласно духовной силе и духовной реальности.
10:4 Оружия. Имеется в виду молитва – сила слова Божия и власть отражать демонские нападки (Еф. 6,10-18). Кроме того, здесь подразумевается особая сила и власть, которой, как видно из рассказов об Анании и Сапфире (Деян. 5,1-11) и об Елиме (Деян. 13,8-12), были наделены апостолы.
на разрушение твердынь. Т.е. сопротивления сатаны.
ими. Т.е. "оружиями" – силой Божией.
замыслы. Происки и козни сатаны, приводимые в исполнение лжеапостолами.
10:5 всякое помышление. Т.е. всю личность в целом: мысли, побуждения, желания и намерения.
10:10 речь его незначительна. Павел не прибегал к искусному красноречию, ценимому миром и имевшему целью самопревозношение.
10:11 Т.е. у Павла слово не расходится с делом.
10:12 сопоставлять или сравнивать себя. Здесь суть проблемы, заставившей Павла столь энергично отстаивать свое апостольское достоинство. Побуждаемые его соперниками-лжеапостолами некоторые влиятельные коринфяне стали сравнивать этих новоявленных проповедников с Павлом – и сравнение показалось им не в его пользу. Они нашли, что Павел плохой оратор (ст. 10; 11,5), непостоянен в своих взаимоотношениях с церковной общиной (будучи решителен заочно, проявляет мягкость при личном общении, ст. 10,11) и не имеет любви к ним (его отказ от содержания был, по их мнению, признаком пренебрежительного к ним отношения, 11,7-11; 12,14-18); ему недостает неких "духовных" проявлений силы (12,1-5 и ком.).
Павел предпочитает не касаться этого сравнения, он не сопоставляет себя со своими противниками, так как не разделяет критериев оценки, принятых коринфянами (мудрость века сего).
10:13 "Похвальба" Павла заключается в рассказе о том, что совершил через него Бог, в том числе – об обращении самих коринфян.
по мере удела, какой назначил нам Бог. Сам Бог послал Павла на труд в Коринфе; здесь подразумевается, что в отношении его противников дело обстояло совершенно иначе.
10:15 Павел надеется, что коринфяне удалят из своей среды лжеапостолов и будут и далее возрастать в вере.
10:17 См. Иер. 9,24. "Хвалиться" означает: превозносить величие, достоинство кого-либо. Любая "похвальба" Павла, содержащаяся в этом послании, воздает хвалу Богу и, следовательно, Павел хвалится "о Господе".
2Кор 2:17
1Тим 1:18
2Кор 6:7Еф 6:13Иер 1:10
1Кор 1:193:19
Ин 7:24
2Кор 13:10
2Кор 11:6
2Кор 12:5
Рим 15:20
1Кор 1:31Иер 9:24
1Кор 4:5Прит 27:2

9 Впрочем, да не покажется, что я устрашаю вас только посланиями,

10:1 – 13,10 В последних четырех главах Павел обращается к проблеме лжеапостолов (11,13), которые прибыли в Коринф и, оспаривая авторитет Павла, искажали суть благовестия. Тит принес Павлу благоприятные известия относительно разрешения прежних проблем в коринфской общине; однако эта новая проблема требовала особого внимания. Хотя Павел и выразил доверие коринфской церкви (7,16), по-видимому, не все ее члены были до конца готовы поддержать Павла. После гл. 9 тон послания резко меняется: чувства надежды и благодарения уступают место искреннему негодованию, с которым Павел отстаивает подлинность своего апостольского звания (см. Введение: Трудности истолкования).
10:3 Неоднократно возникающая в этом послании тема: жить следует, руководствуясь не мирскими требованиями или взглядами, а согласно духовной силе и духовной реальности.
10:4 Оружия. Имеется в виду молитва – сила слова Божия и власть отражать демонские нападки (Еф. 6,10-18). Кроме того, здесь подразумевается особая сила и власть, которой, как видно из рассказов об Анании и Сапфире (Деян. 5,1-11) и об Елиме (Деян. 13,8-12), были наделены апостолы.
на разрушение твердынь. Т.е. сопротивления сатаны.
ими. Т.е. "оружиями" – силой Божией.
замыслы. Происки и козни сатаны, приводимые в исполнение лжеапостолами.
10:5 всякое помышление. Т.е. всю личность в целом: мысли, побуждения, желания и намерения.
10:10 речь его незначительна. Павел не прибегал к искусному красноречию, ценимому миром и имевшему целью самопревозношение.
10:11 Т.е. у Павла слово не расходится с делом.
10:12 сопоставлять или сравнивать себя. Здесь суть проблемы, заставившей Павла столь энергично отстаивать свое апостольское достоинство. Побуждаемые его соперниками-лжеапостолами некоторые влиятельные коринфяне стали сравнивать этих новоявленных проповедников с Павлом – и сравнение показалось им не в его пользу. Они нашли, что Павел плохой оратор (ст. 10; 11,5), непостоянен в своих взаимоотношениях с церковной общиной (будучи решителен заочно, проявляет мягкость при личном общении, ст. 10,11) и не имеет любви к ним (его отказ от содержания был, по их мнению, признаком пренебрежительного к ним отношения, 11,7-11; 12,14-18); ему недостает неких "духовных" проявлений силы (12,1-5 и ком.).
Павел предпочитает не касаться этого сравнения, он не сопоставляет себя со своими противниками, так как не разделяет критериев оценки, принятых коринфянами (мудрость века сего).
10:13 "Похвальба" Павла заключается в рассказе о том, что совершил через него Бог, в том числе – об обращении самих коринфян.
по мере удела, какой назначил нам Бог. Сам Бог послал Павла на труд в Коринфе; здесь подразумевается, что в отношении его противников дело обстояло совершенно иначе.
10:15 Павел надеется, что коринфяне удалят из своей среды лжеапостолов и будут и далее возрастать в вере.
10:17 См. Иер. 9,24. "Хвалиться" означает: превозносить величие, достоинство кого-либо. Любая "похвальба" Павла, содержащаяся в этом послании, воздает хвалу Богу и, следовательно, Павел хвалится "о Господе".
2Кор 2:17
1Тим 1:18
2Кор 6:7Еф 6:13Иер 1:10
1Кор 1:193:19
Ин 7:24
2Кор 13:10
2Кор 11:6
2Кор 12:5
Рим 15:20
1Кор 1:31Иер 9:24
1Кор 4:5Прит 27:2

10 так как некто говорит: «В посланиях он строг и силен, а в личном присутствии слаб, и речь его незначительна».

10:1 – 13,10 В последних четырех главах Павел обращается к проблеме лжеапостолов (11,13), которые прибыли в Коринф и, оспаривая авторитет Павла, искажали суть благовестия. Тит принес Павлу благоприятные известия относительно разрешения прежних проблем в коринфской общине; однако эта новая проблема требовала особого внимания. Хотя Павел и выразил доверие коринфской церкви (7,16), по-видимому, не все ее члены были до конца готовы поддержать Павла. После гл. 9 тон послания резко меняется: чувства надежды и благодарения уступают место искреннему негодованию, с которым Павел отстаивает подлинность своего апостольского звания (см. Введение: Трудности истолкования).
10:3 Неоднократно возникающая в этом послании тема: жить следует, руководствуясь не мирскими требованиями или взглядами, а согласно духовной силе и духовной реальности.
10:4 Оружия. Имеется в виду молитва – сила слова Божия и власть отражать демонские нападки (Еф. 6,10-18). Кроме того, здесь подразумевается особая сила и власть, которой, как видно из рассказов об Анании и Сапфире (Деян. 5,1-11) и об Елиме (Деян. 13,8-12), были наделены апостолы.
на разрушение твердынь. Т.е. сопротивления сатаны.
ими. Т.е. "оружиями" – силой Божией.
замыслы. Происки и козни сатаны, приводимые в исполнение лжеапостолами.
10:5 всякое помышление. Т.е. всю личность в целом: мысли, побуждения, желания и намерения.
10:10 речь его незначительна. Павел не прибегал к искусному красноречию, ценимому миром и имевшему целью самопревозношение.
10:11 Т.е. у Павла слово не расходится с делом.
10:12 сопоставлять или сравнивать себя. Здесь суть проблемы, заставившей Павла столь энергично отстаивать свое апостольское достоинство. Побуждаемые его соперниками-лжеапостолами некоторые влиятельные коринфяне стали сравнивать этих новоявленных проповедников с Павлом – и сравнение показалось им не в его пользу. Они нашли, что Павел плохой оратор (ст. 10; 11,5), непостоянен в своих взаимоотношениях с церковной общиной (будучи решителен заочно, проявляет мягкость при личном общении, ст. 10,11) и не имеет любви к ним (его отказ от содержания был, по их мнению, признаком пренебрежительного к ним отношения, 11,7-11; 12,14-18); ему недостает неких "духовных" проявлений силы (12,1-5 и ком.).
Павел предпочитает не касаться этого сравнения, он не сопоставляет себя со своими противниками, так как не разделяет критериев оценки, принятых коринфянами (мудрость века сего).
10:13 "Похвальба" Павла заключается в рассказе о том, что совершил через него Бог, в том числе – об обращении самих коринфян.
по мере удела, какой назначил нам Бог. Сам Бог послал Павла на труд в Коринфе; здесь подразумевается, что в отношении его противников дело обстояло совершенно иначе.
10:15 Павел надеется, что коринфяне удалят из своей среды лжеапостолов и будут и далее возрастать в вере.
10:17 См. Иер. 9,24. "Хвалиться" означает: превозносить величие, достоинство кого-либо. Любая "похвальба" Павла, содержащаяся в этом послании, воздает хвалу Богу и, следовательно, Павел хвалится "о Господе".
2Кор 2:17
1Тим 1:18
2Кор 6:7Еф 6:13Иер 1:10
1Кор 1:193:19
Ин 7:24
2Кор 13:10
2Кор 11:6
2Кор 12:5
Рим 15:20
1Кор 1:31Иер 9:24
1Кор 4:5Прит 27:2

11 Такой пусть знает, что каковы мы на словах в посланиях, в отсутствие, таковы и на деле лично.

10:1 – 13,10 В последних четырех главах Павел обращается к проблеме лжеапостолов (11,13), которые прибыли в Коринф и, оспаривая авторитет Павла, искажали суть благовестия. Тит принес Павлу благоприятные известия относительно разрешения прежних проблем в коринфской общине; однако эта новая проблема требовала особого внимания. Хотя Павел и выразил доверие коринфской церкви (7,16), по-видимому, не все ее члены были до конца готовы поддержать Павла. После гл. 9 тон послания резко меняется: чувства надежды и благодарения уступают место искреннему негодованию, с которым Павел отстаивает подлинность своего апостольского звания (см. Введение: Трудности истолкования).
10:3 Неоднократно возникающая в этом послании тема: жить следует, руководствуясь не мирскими требованиями или взглядами, а согласно духовной силе и духовной реальности.
10:4 Оружия. Имеется в виду молитва – сила слова Божия и власть отражать демонские нападки (Еф. 6,10-18). Кроме того, здесь подразумевается особая сила и власть, которой, как видно из рассказов об Анании и Сапфире (Деян. 5,1-11) и об Елиме (Деян. 13,8-12), были наделены апостолы.
на разрушение твердынь. Т.е. сопротивления сатаны.
ими. Т.е. "оружиями" – силой Божией.
замыслы. Происки и козни сатаны, приводимые в исполнение лжеапостолами.
10:5 всякое помышление. Т.е. всю личность в целом: мысли, побуждения, желания и намерения.
10:10 речь его незначительна. Павел не прибегал к искусному красноречию, ценимому миром и имевшему целью самопревозношение.
10:11 Т.е. у Павла слово не расходится с делом.
10:12 сопоставлять или сравнивать себя. Здесь суть проблемы, заставившей Павла столь энергично отстаивать свое апостольское достоинство. Побуждаемые его соперниками-лжеапостолами некоторые влиятельные коринфяне стали сравнивать этих новоявленных проповедников с Павлом – и сравнение показалось им не в его пользу. Они нашли, что Павел плохой оратор (ст. 10; 11,5), непостоянен в своих взаимоотношениях с церковной общиной (будучи решителен заочно, проявляет мягкость при личном общении, ст. 10,11) и не имеет любви к ним (его отказ от содержания был, по их мнению, признаком пренебрежительного к ним отношения, 11,7-11; 12,14-18); ему недостает неких "духовных" проявлений силы (12,1-5 и ком.).
Павел предпочитает не касаться этого сравнения, он не сопоставляет себя со своими противниками, так как не разделяет критериев оценки, принятых коринфянами (мудрость века сего).
10:13 "Похвальба" Павла заключается в рассказе о том, что совершил через него Бог, в том числе – об обращении самих коринфян.
по мере удела, какой назначил нам Бог. Сам Бог послал Павла на труд в Коринфе; здесь подразумевается, что в отношении его противников дело обстояло совершенно иначе.
10:15 Павел надеется, что коринфяне удалят из своей среды лжеапостолов и будут и далее возрастать в вере.
10:17 См. Иер. 9,24. "Хвалиться" означает: превозносить величие, достоинство кого-либо. Любая "похвальба" Павла, содержащаяся в этом послании, воздает хвалу Богу и, следовательно, Павел хвалится "о Господе".
2Кор 2:17
1Тим 1:18
2Кор 6:7Еф 6:13Иер 1:10
1Кор 1:193:19
Ин 7:24
2Кор 13:10
2Кор 11:6
2Кор 12:5
Рим 15:20
1Кор 1:31Иер 9:24
1Кор 4:5Прит 27:2

12 Ибо мы не смеем сопоставлять или сравнивать себя с теми, которые сами себя выставляют: они, измеряя себя самими собой и сравнивая себя с собой, неразумны.

10:1 – 13,10 В последних четырех главах Павел обращается к проблеме лжеапостолов (11,13), которые прибыли в Коринф и, оспаривая авторитет Павла, искажали суть благовестия. Тит принес Павлу благоприятные известия относительно разрешения прежних проблем в коринфской общине; однако эта новая проблема требовала особого внимания. Хотя Павел и выразил доверие коринфской церкви (7,16), по-видимому, не все ее члены были до конца готовы поддержать Павла. После гл. 9 тон послания резко меняется: чувства надежды и благодарения уступают место искреннему негодованию, с которым Павел отстаивает подлинность своего апостольского звания (см. Введение: Трудности истолкования).
10:3 Неоднократно возникающая в этом послании тема: жить следует, руководствуясь не мирскими требованиями или взглядами, а согласно духовной силе и духовной реальности.
10:4 Оружия. Имеется в виду молитва – сила слова Божия и власть отражать демонские нападки (Еф. 6,10-18). Кроме того, здесь подразумевается особая сила и власть, которой, как видно из рассказов об Анании и Сапфире (Деян. 5,1-11) и об Елиме (Деян. 13,8-12), были наделены апостолы.
на разрушение твердынь. Т.е. сопротивления сатаны.
ими. Т.е. "оружиями" – силой Божией.
замыслы. Происки и козни сатаны, приводимые в исполнение лжеапостолами.
10:5 всякое помышление. Т.е. всю личность в целом: мысли, побуждения, желания и намерения.
10:10 речь его незначительна. Павел не прибегал к искусному красноречию, ценимому миром и имевшему целью самопревозношение.
10:11 Т.е. у Павла слово не расходится с делом.
10:12 сопоставлять или сравнивать себя. Здесь суть проблемы, заставившей Павла столь энергично отстаивать свое апостольское достоинство. Побуждаемые его соперниками-лжеапостолами некоторые влиятельные коринфяне стали сравнивать этих новоявленных проповедников с Павлом – и сравнение показалось им не в его пользу. Они нашли, что Павел плохой оратор (ст. 10; 11,5), непостоянен в своих взаимоотношениях с церковной общиной (будучи решителен заочно, проявляет мягкость при личном общении, ст. 10,11) и не имеет любви к ним (его отказ от содержания был, по их мнению, признаком пренебрежительного к ним отношения, 11,7-11; 12,14-18); ему недостает неких "духовных" проявлений силы (12,1-5 и ком.).
Павел предпочитает не касаться этого сравнения, он не сопоставляет себя со своими противниками, так как не разделяет критериев оценки, принятых коринфянами (мудрость века сего).
10:13 "Похвальба" Павла заключается в рассказе о том, что совершил через него Бог, в том числе – об обращении самих коринфян.
по мере удела, какой назначил нам Бог. Сам Бог послал Павла на труд в Коринфе; здесь подразумевается, что в отношении его противников дело обстояло совершенно иначе.
10:15 Павел надеется, что коринфяне удалят из своей среды лжеапостолов и будут и далее возрастать в вере.
10:17 См. Иер. 9,24. "Хвалиться" означает: превозносить величие, достоинство кого-либо. Любая "похвальба" Павла, содержащаяся в этом послании, воздает хвалу Богу и, следовательно, Павел хвалится "о Господе".
2Кор 2:17
1Тим 1:18
2Кор 6:7Еф 6:13Иер 1:10
1Кор 1:193:19
Ин 7:24
2Кор 13:10
2Кор 11:6
2Кор 12:5
Рим 15:20
1Кор 1:31Иер 9:24
1Кор 4:5Прит 27:2

13 А мы не без меры хвалиться будем, но по мере удела, какой назначил нам Бог, настолько, чтобы достигнуть и вас.

10:1 – 13,10 В последних четырех главах Павел обращается к проблеме лжеапостолов (11,13), которые прибыли в Коринф и, оспаривая авторитет Павла, искажали суть благовестия. Тит принес Павлу благоприятные известия относительно разрешения прежних проблем в коринфской общине; однако эта новая проблема требовала особого внимания. Хотя Павел и выразил доверие коринфской церкви (7,16), по-видимому, не все ее члены были до конца готовы поддержать Павла. После гл. 9 тон послания резко меняется: чувства надежды и благодарения уступают место искреннему негодованию, с которым Павел отстаивает подлинность своего апостольского звания (см. Введение: Трудности истолкования).
10:3 Неоднократно возникающая в этом послании тема: жить следует, руководствуясь не мирскими требованиями или взглядами, а согласно духовной силе и духовной реальности.
10:4 Оружия. Имеется в виду молитва – сила слова Божия и власть отражать демонские нападки (Еф. 6,10-18). Кроме того, здесь подразумевается особая сила и власть, которой, как видно из рассказов об Анании и Сапфире (Деян. 5,1-11) и об Елиме (Деян. 13,8-12), были наделены апостолы.
на разрушение твердынь. Т.е. сопротивления сатаны.
ими. Т.е. "оружиями" – силой Божией.
замыслы. Происки и козни сатаны, приводимые в исполнение лжеапостолами.
10:5 всякое помышление. Т.е. всю личность в целом: мысли, побуждения, желания и намерения.
10:10 речь его незначительна. Павел не прибегал к искусному красноречию, ценимому миром и имевшему целью самопревозношение.
10:11 Т.е. у Павла слово не расходится с делом.
10:12 сопоставлять или сравнивать себя. Здесь суть проблемы, заставившей Павла столь энергично отстаивать свое апостольское достоинство. Побуждаемые его соперниками-лжеапостолами некоторые влиятельные коринфяне стали сравнивать этих новоявленных проповедников с Павлом – и сравнение показалось им не в его пользу. Они нашли, что Павел плохой оратор (ст. 10; 11,5), непостоянен в своих взаимоотношениях с церковной общиной (будучи решителен заочно, проявляет мягкость при личном общении, ст. 10,11) и не имеет любви к ним (его отказ от содержания был, по их мнению, признаком пренебрежительного к ним отношения, 11,7-11; 12,14-18); ему недостает неких "духовных" проявлений силы (12,1-5 и ком.).
Павел предпочитает не касаться этого сравнения, он не сопоставляет себя со своими противниками, так как не разделяет критериев оценки, принятых коринфянами (мудрость века сего).
10:13 "Похвальба" Павла заключается в рассказе о том, что совершил через него Бог, в том числе – об обращении самих коринфян.
по мере удела, какой назначил нам Бог. Сам Бог послал Павла на труд в Коринфе; здесь подразумевается, что в отношении его противников дело обстояло совершенно иначе.
10:15 Павел надеется, что коринфяне удалят из своей среды лжеапостолов и будут и далее возрастать в вере.
10:17 См. Иер. 9,24. "Хвалиться" означает: превозносить величие, достоинство кого-либо. Любая "похвальба" Павла, содержащаяся в этом послании, воздает хвалу Богу и, следовательно, Павел хвалится "о Господе".
2Кор 2:17
1Тим 1:18
2Кор 6:7Еф 6:13Иер 1:10
1Кор 1:193:19
Ин 7:24
2Кор 13:10
2Кор 11:6
2Кор 12:5
Рим 15:20
1Кор 1:31Иер 9:24
1Кор 4:5Прит 27:2

14 Ибо мы не напрягаем себя, как не достигшие вас, потому что достигли и вас благовествованием Христовым.

10:1 – 13,10 В последних четырех главах Павел обращается к проблеме лжеапостолов (11,13), которые прибыли в Коринф и, оспаривая авторитет Павла, искажали суть благовестия. Тит принес Павлу благоприятные известия относительно разрешения прежних проблем в коринфской общине; однако эта новая проблема требовала особого внимания. Хотя Павел и выразил доверие коринфской церкви (7,16), по-видимому, не все ее члены были до конца готовы поддержать Павла. После гл. 9 тон послания резко меняется: чувства надежды и благодарения уступают место искреннему негодованию, с которым Павел отстаивает подлинность своего апостольского звания (см. Введение: Трудности истолкования).
10:3 Неоднократно возникающая в этом послании тема: жить следует, руководствуясь не мирскими требованиями или взглядами, а согласно духовной силе и духовной реальности.
10:4 Оружия. Имеется в виду молитва – сила слова Божия и власть отражать демонские нападки (Еф. 6,10-18). Кроме того, здесь подразумевается особая сила и власть, которой, как видно из рассказов об Анании и Сапфире (Деян. 5,1-11) и об Елиме (Деян. 13,8-12), были наделены апостолы.
на разрушение твердынь. Т.е. сопротивления сатаны.
ими. Т.е. "оружиями" – силой Божией.
замыслы. Происки и козни сатаны, приводимые в исполнение лжеапостолами.
10:5 всякое помышление. Т.е. всю личность в целом: мысли, побуждения, желания и намерения.
10:10 речь его незначительна. Павел не прибегал к искусному красноречию, ценимому миром и имевшему целью самопревозношение.
10:11 Т.е. у Павла слово не расходится с делом.
10:12 сопоставлять или сравнивать себя. Здесь суть проблемы, заставившей Павла столь энергично отстаивать свое апостольское достоинство. Побуждаемые его соперниками-лжеапостолами некоторые влиятельные коринфяне стали сравнивать этих новоявленных проповедников с Павлом – и сравнение показалось им не в его пользу. Они нашли, что Павел плохой оратор (ст. 10; 11,5), непостоянен в своих взаимоотношениях с церковной общиной (будучи решителен заочно, проявляет мягкость при личном общении, ст. 10,11) и не имеет любви к ним (его отказ от содержания был, по их мнению, признаком пренебрежительного к ним отношения, 11,7-11; 12,14-18); ему недостает неких "духовных" проявлений силы (12,1-5 и ком.).
Павел предпочитает не касаться этого сравнения, он не сопоставляет себя со своими противниками, так как не разделяет критериев оценки, принятых коринфянами (мудрость века сего).
10:13 "Похвальба" Павла заключается в рассказе о том, что совершил через него Бог, в том числе – об обращении самих коринфян.
по мере удела, какой назначил нам Бог. Сам Бог послал Павла на труд в Коринфе; здесь подразумевается, что в отношении его противников дело обстояло совершенно иначе.
10:15 Павел надеется, что коринфяне удалят из своей среды лжеапостолов и будут и далее возрастать в вере.
10:17 См. Иер. 9,24. "Хвалиться" означает: превозносить величие, достоинство кого-либо. Любая "похвальба" Павла, содержащаяся в этом послании, воздает хвалу Богу и, следовательно, Павел хвалится "о Господе".
2Кор 2:17
1Тим 1:18
2Кор 6:7Еф 6:13Иер 1:10
1Кор 1:193:19
Ин 7:24
2Кор 13:10
2Кор 11:6
2Кор 12:5
Рим 15:20
1Кор 1:31Иер 9:24
1Кор 4:5Прит 27:2

15 Мы не без меры хвалимся, не чужими трудами, но надеемся, с возрастанием веры вашей, с избытком увеличить в вас удел наш,

10:1 – 13,10 В последних четырех главах Павел обращается к проблеме лжеапостолов (11,13), которые прибыли в Коринф и, оспаривая авторитет Павла, искажали суть благовестия. Тит принес Павлу благоприятные известия относительно разрешения прежних проблем в коринфской общине; однако эта новая проблема требовала особого внимания. Хотя Павел и выразил доверие коринфской церкви (7,16), по-видимому, не все ее члены были до конца готовы поддержать Павла. После гл. 9 тон послания резко меняется: чувства надежды и благодарения уступают место искреннему негодованию, с которым Павел отстаивает подлинность своего апостольского звания (см. Введение: Трудности истолкования).
10:3 Неоднократно возникающая в этом послании тема: жить следует, руководствуясь не мирскими требованиями или взглядами, а согласно духовной силе и духовной реальности.
10:4 Оружия. Имеется в виду молитва – сила слова Божия и власть отражать демонские нападки (Еф. 6,10-18). Кроме того, здесь подразумевается особая сила и власть, которой, как видно из рассказов об Анании и Сапфире (Деян. 5,1-11) и об Елиме (Деян. 13,8-12), были наделены апостолы.
на разрушение твердынь. Т.е. сопротивления сатаны.
ими. Т.е. "оружиями" – силой Божией.
замыслы. Происки и козни сатаны, приводимые в исполнение лжеапостолами.
10:5 всякое помышление. Т.е. всю личность в целом: мысли, побуждения, желания и намерения.
10:10 речь его незначительна. Павел не прибегал к искусному красноречию, ценимому миром и имевшему целью самопревозношение.
10:11 Т.е. у Павла слово не расходится с делом.
10:12 сопоставлять или сравнивать себя. Здесь суть проблемы, заставившей Павла столь энергично отстаивать свое апостольское достоинство. Побуждаемые его соперниками-лжеапостолами некоторые влиятельные коринфяне стали сравнивать этих новоявленных проповедников с Павлом – и сравнение показалось им не в его пользу. Они нашли, что Павел плохой оратор (ст. 10; 11,5), непостоянен в своих взаимоотношениях с церковной общиной (будучи решителен заочно, проявляет мягкость при личном общении, ст. 10,11) и не имеет любви к ним (его отказ от содержания был, по их мнению, признаком пренебрежительного к ним отношения, 11,7-11; 12,14-18); ему недостает неких "духовных" проявлений силы (12,1-5 и ком.).
Павел предпочитает не касаться этого сравнения, он не сопоставляет себя со своими противниками, так как не разделяет критериев оценки, принятых коринфянами (мудрость века сего).
10:13 "Похвальба" Павла заключается в рассказе о том, что совершил через него Бог, в том числе – об обращении самих коринфян.
по мере удела, какой назначил нам Бог. Сам Бог послал Павла на труд в Коринфе; здесь подразумевается, что в отношении его противников дело обстояло совершенно иначе.
10:15 Павел надеется, что коринфяне удалят из своей среды лжеапостолов и будут и далее возрастать в вере.
10:17 См. Иер. 9,24. "Хвалиться" означает: превозносить величие, достоинство кого-либо. Любая "похвальба" Павла, содержащаяся в этом послании, воздает хвалу Богу и, следовательно, Павел хвалится "о Господе".
2Кор 2:17
1Тим 1:18
2Кор 6:7Еф 6:13Иер 1:10
1Кор 1:193:19
Ин 7:24
2Кор 13:10
2Кор 11:6
2Кор 12:5
Рим 15:20
1Кор 1:31Иер 9:24
1Кор 4:5Прит 27:2

16 так чтобы и за пределы ваши проповедовать Евангелие, а не хвалиться готовым в чужом уделе.

10:1 – 13,10 В последних четырех главах Павел обращается к проблеме лжеапостолов (11,13), которые прибыли в Коринф и, оспаривая авторитет Павла, искажали суть благовестия. Тит принес Павлу благоприятные известия относительно разрешения прежних проблем в коринфской общине; однако эта новая проблема требовала особого внимания. Хотя Павел и выразил доверие коринфской церкви (7,16), по-видимому, не все ее члены были до конца готовы поддержать Павла. После гл. 9 тон послания резко меняется: чувства надежды и благодарения уступают место искреннему негодованию, с которым Павел отстаивает подлинность своего апостольского звания (см. Введение: Трудности истолкования).
10:3 Неоднократно возникающая в этом послании тема: жить следует, руководствуясь не мирскими требованиями или взглядами, а согласно духовной силе и духовной реальности.
10:4 Оружия. Имеется в виду молитва – сила слова Божия и власть отражать демонские нападки (Еф. 6,10-18). Кроме того, здесь подразумевается особая сила и власть, которой, как видно из рассказов об Анании и Сапфире (Деян. 5,1-11) и об Елиме (Деян. 13,8-12), были наделены апостолы.
на разрушение твердынь. Т.е. сопротивления сатаны.
ими. Т.е. "оружиями" – силой Божией.
замыслы. Происки и козни сатаны, приводимые в исполнение лжеапостолами.
10:5 всякое помышление. Т.е. всю личность в целом: мысли, побуждения, желания и намерения.
10:10 речь его незначительна. Павел не прибегал к искусному красноречию, ценимому миром и имевшему целью самопревозношение.
10:11 Т.е. у Павла слово не расходится с делом.
10:12 сопоставлять или сравнивать себя. Здесь суть проблемы, заставившей Павла столь энергично отстаивать свое апостольское достоинство. Побуждаемые его соперниками-лжеапостолами некоторые влиятельные коринфяне стали сравнивать этих новоявленных проповедников с Павлом – и сравнение показалось им не в его пользу. Они нашли, что Павел плохой оратор (ст. 10; 11,5), непостоянен в своих взаимоотношениях с церковной общиной (будучи решителен заочно, проявляет мягкость при личном общении, ст. 10,11) и не имеет любви к ним (его отказ от содержания был, по их мнению, признаком пренебрежительного к ним отношения, 11,7-11; 12,14-18); ему недостает неких "духовных" проявлений силы (12,1-5 и ком.).
Павел предпочитает не касаться этого сравнения, он не сопоставляет себя со своими противниками, так как не разделяет критериев оценки, принятых коринфянами (мудрость века сего).
10:13 "Похвальба" Павла заключается в рассказе о том, что совершил через него Бог, в том числе – об обращении самих коринфян.
по мере удела, какой назначил нам Бог. Сам Бог послал Павла на труд в Коринфе; здесь подразумевается, что в отношении его противников дело обстояло совершенно иначе.
10:15 Павел надеется, что коринфяне удалят из своей среды лжеапостолов и будут и далее возрастать в вере.
10:17 См. Иер. 9,24. "Хвалиться" означает: превозносить величие, достоинство кого-либо. Любая "похвальба" Павла, содержащаяся в этом послании, воздает хвалу Богу и, следовательно, Павел хвалится "о Господе".
2Кор 2:17
1Тим 1:18
2Кор 6:7Еф 6:13Иер 1:10
1Кор 1:193:19
Ин 7:24
2Кор 13:10
2Кор 11:6
2Кор 12:5
Рим 15:20
1Кор 1:31Иер 9:24
1Кор 4:5Прит 27:2

17 Хвалящийся хвались Господом.

10:1 – 13,10 В последних четырех главах Павел обращается к проблеме лжеапостолов (11,13), которые прибыли в Коринф и, оспаривая авторитет Павла, искажали суть благовестия. Тит принес Павлу благоприятные известия относительно разрешения прежних проблем в коринфской общине; однако эта новая проблема требовала особого внимания. Хотя Павел и выразил доверие коринфской церкви (7,16), по-видимому, не все ее члены были до конца готовы поддержать Павла. После гл. 9 тон послания резко меняется: чувства надежды и благодарения уступают место искреннему негодованию, с которым Павел отстаивает подлинность своего апостольского звания (см. Введение: Трудности истолкования).
10:3 Неоднократно возникающая в этом послании тема: жить следует, руководствуясь не мирскими требованиями или взглядами, а согласно духовной силе и духовной реальности.
10:4 Оружия. Имеется в виду молитва – сила слова Божия и власть отражать демонские нападки (Еф. 6,10-18). Кроме того, здесь подразумевается особая сила и власть, которой, как видно из рассказов об Анании и Сапфире (Деян. 5,1-11) и об Елиме (Деян. 13,8-12), были наделены апостолы.
на разрушение твердынь. Т.е. сопротивления сатаны.
ими. Т.е. "оружиями" – силой Божией.
замыслы. Происки и козни сатаны, приводимые в исполнение лжеапостолами.
10:5 всякое помышление. Т.е. всю личность в целом: мысли, побуждения, желания и намерения.
10:10 речь его незначительна. Павел не прибегал к искусному красноречию, ценимому миром и имевшему целью самопревозношение.
10:11 Т.е. у Павла слово не расходится с делом.
10:12 сопоставлять или сравнивать себя. Здесь суть проблемы, заставившей Павла столь энергично отстаивать свое апостольское достоинство. Побуждаемые его соперниками-лжеапостолами некоторые влиятельные коринфяне стали сравнивать этих новоявленных проповедников с Павлом – и сравнение показалось им не в его пользу. Они нашли, что Павел плохой оратор (ст. 10; 11,5), непостоянен в своих взаимоотношениях с церковной общиной (будучи решителен заочно, проявляет мягкость при личном общении, ст. 10,11) и не имеет любви к ним (его отказ от содержания был, по их мнению, признаком пренебрежительного к ним отношения, 11,7-11; 12,14-18); ему недостает неких "духовных" проявлений силы (12,1-5 и ком.).
Павел предпочитает не касаться этого сравнения, он не сопоставляет себя со своими противниками, так как не разделяет критериев оценки, принятых коринфянами (мудрость века сего).
10:13 "Похвальба" Павла заключается в рассказе о том, что совершил через него Бог, в том числе – об обращении самих коринфян.
по мере удела, какой назначил нам Бог. Сам Бог послал Павла на труд в Коринфе; здесь подразумевается, что в отношении его противников дело обстояло совершенно иначе.
10:15 Павел надеется, что коринфяне удалят из своей среды лжеапостолов и будут и далее возрастать в вере.
10:17 См. Иер. 9,24. "Хвалиться" означает: превозносить величие, достоинство кого-либо. Любая "похвальба" Павла, содержащаяся в этом послании, воздает хвалу Богу и, следовательно, Павел хвалится "о Господе".
2Кор 2:17
1Тим 1:18
2Кор 6:7Еф 6:13Иер 1:10
1Кор 1:193:19
Ин 7:24
2Кор 13:10
2Кор 11:6
2Кор 12:5
Рим 15:20
1Кор 1:31Иер 9:24
1Кор 4:5Прит 27:2

18 Ибо не тот достоин, кто сам себя хвалит, но кого хвалит Господь.

10:1 – 13,10 В последних четырех главах Павел обращается к проблеме лжеапостолов (11,13), которые прибыли в Коринф и, оспаривая авторитет Павла, искажали суть благовестия. Тит принес Павлу благоприятные известия относительно разрешения прежних проблем в коринфской общине; однако эта новая проблема требовала особого внимания. Хотя Павел и выразил доверие коринфской церкви (7,16), по-видимому, не все ее члены были до конца готовы поддержать Павла. После гл. 9 тон послания резко меняется: чувства надежды и благодарения уступают место искреннему негодованию, с которым Павел отстаивает подлинность своего апостольского звания (см. Введение: Трудности истолкования).
10:3 Неоднократно возникающая в этом послании тема: жить следует, руководствуясь не мирскими требованиями или взглядами, а согласно духовной силе и духовной реальности.
10:4 Оружия. Имеется в виду молитва – сила слова Божия и власть отражать демонские нападки (Еф. 6,10-18). Кроме того, здесь подразумевается особая сила и власть, которой, как видно из рассказов об Анании и Сапфире (Деян. 5,1-11) и об Елиме (Деян. 13,8-12), были наделены апостолы.
на разрушение твердынь. Т.е. сопротивления сатаны.
ими. Т.е. "оружиями" – силой Божией.
замыслы. Происки и козни сатаны, приводимые в исполнение лжеапостолами.
10:5 всякое помышление. Т.е. всю личность в целом: мысли, побуждения, желания и намерения.
10:10 речь его незначительна. Павел не прибегал к искусному красноречию, ценимому миром и имевшему целью самопревозношение.
10:11 Т.е. у Павла слово не расходится с делом.
10:12 сопоставлять или сравнивать себя. Здесь суть проблемы, заставившей Павла столь энергично отстаивать свое апостольское достоинство. Побуждаемые его соперниками-лжеапостолами некоторые влиятельные коринфяне стали сравнивать этих новоявленных проповедников с Павлом – и сравнение показалось им не в его пользу. Они нашли, что Павел плохой оратор (ст. 10; 11,5), непостоянен в своих взаимоотношениях с церковной общиной (будучи решителен заочно, проявляет мягкость при личном общении, ст. 10,11) и не имеет любви к ним (его отказ от содержания был, по их мнению, признаком пренебрежительного к ним отношения, 11,7-11; 12,14-18); ему недостает неких "духовных" проявлений силы (12,1-5 и ком.).
Павел предпочитает не касаться этого сравнения, он не сопоставляет себя со своими противниками, так как не разделяет критериев оценки, принятых коринфянами (мудрость века сего).
10:13 "Похвальба" Павла заключается в рассказе о том, что совершил через него Бог, в том числе – об обращении самих коринфян.
по мере удела, какой назначил нам Бог. Сам Бог послал Павла на труд в Коринфе; здесь подразумевается, что в отношении его противников дело обстояло совершенно иначе.
10:15 Павел надеется, что коринфяне удалят из своей среды лжеапостолов и будут и далее возрастать в вере.
10:17 См. Иер. 9,24. "Хвалиться" означает: превозносить величие, достоинство кого-либо. Любая "похвальба" Павла, содержащаяся в этом послании, воздает хвалу Богу и, следовательно, Павел хвалится "о Господе".
2Кор 2:17
1Тим 1:18
2Кор 6:7Еф 6:13Иер 1:10
1Кор 1:193:19
Ин 7:24
2Кор 13:10
2Кор 11:6
2Кор 12:5
Рим 15:20
1Кор 1:31Иер 9:24
1Кор 4:5Прит 27:2