2-е послание к Коринфянам
Глава 8 ⚑
Добровольное даяние
1 Уведомляем вас, братья, о благодати Божией, данной церквам македонским,
8:1 о благодати.
Возможность оказать материальную помощь нуждающимся собратьям по вере сама по себе была результатом действия Божией благодати, дарующей и возможность, и готовность оказать помощь.церквам Македонским.
Т.е. общинам в Филиппах, Фессалонике, Верии.8:3
Эти слова Павел обращает к относительно богатой коринфской общине и говорит о щедрости менее обеспеченных общин Македонии.8:5 и не только то, чего мы надеялись.
Они (см. ком. к ст. 1) сделали много больше, чем рассчитывал Павел.они отдали самих себя, во-первых, Господу.
Они (см. ком. к ст. 1) посвятили свою жизнь служению ради Господа, послушанию Павлу и участию в его проповеди.8:7 вы изобилуете всем.
Вопреки общепринятому мнению, община в Коринфе, при всех своих нестроениях, не была слабой. Коринфяне были богаты духовными дарованиями (1 Кор., гл. 12-14), вера их была велика, они обладали знанием и были исполнены ревности о Боге и любви.8:8 Говорю это не в виде повеления.
Павел желает, чтобы пожертвования были добровольными. Как правило, Павел, хотя и обладал большой властью, предпочитал просить, а не приказывать (см. Флм. 1,8.9.14).8:9
Павел стремится во всем следовать примеру.будучи богат.
Т.е. обладая величием славы Сына Божия.обнищал.
Христос оставил Свою небесную славу и сошел на землю, жил как человек, страдал и умер. По образу Христа и коринфяне должны жертвовать собой ради других.8:10
Сбор пожертвований уже был начат в соответствии с указаниями, изложенными в 1 Кор. 16,1-3.8:11
При сборе пожертвований, как и во всех проявлениях христианского поведения, одних благих намерений недостаточно.8:12
Готовность оказать помощь и стремление проявить щедрость угодны Богу, даже если сам дар невелик из-за бедности дающего. Ситуация коринфян подобна случаю с бедной вдовой (Мк. 12,41-44).а не по тому, чего не имеет.
Это предостережение: не следует давать или обещать сверх возможного в надежде на вознаграждение от Бога. Это означало бы искушать Бога (Лк. 4,12). Давать следует в меру благосостояния, полученного от Бога (1 Кор. 16,2). Однако противоположная (и гораздо более распространенная) ошибка состоит в том, что жертвователь не дает немедленно и щедро, хотя Бог посылает ему необходимые для этого средства и возможности.8:13 равномерность.
Это не означает, будто Павел хотел, чтобы у всех христиан был равный достаток или равный доход; однако бремя пожертвований должно распределяться справедливо. Греческое слово, переведенное как "равномерность", можно перевести и как "справедливость"; таково его значение в Кол. 4,1 ("справедливое").8:15
Когда народ собирал манну в пустыне, собравшие много делились с теми, кто собрал меньше. Так и здесь: имеющие достаток должны делиться с нуждающимися.8:18 брата, во всех церквах похваляемого.
Кто именно этот собрат по вере – неизвестно. По этому поводу высказывались различные предположения. Нередко им считали Луку, который часто сопутствовал Павлу; называли и Варнаву, и Тихика (Деян. 20,4).8:19 избранного от церквей.
Это указывает, что мнение общин имело определяющее значение при выборе спутников Павлу.во славу Самого Господа.
Сбор средств и разумное распоряжение ими – дело не мирское и не бездуховное; оно служит к чести Господа.8:20-21
Сам Павел был человеком абсолютной честности и не допустил бы ни малейшего злоупотребления дарами, посланными в Иерусалим. Однако он настаивал на том, чтобы его сопровождали достойные доверия представители от нескольких общин (Деян. 20,4) во избежание подозрений в злоупотреблении. Жан Кальвин так комментирует это его высказывание: "Никто столь не подвержен нареканиям, как тот, в чьем распоряжении находятся общественные средства". Вместе с тем, эти спутники послужили бы Павлу охраной от грабителей или враждебных иудеев (Деян. 20,3).8:22 брата нашего.
Имя этого брата также осталось нам неизвестным (см. ком. к ст. 18).8:24
Павел говорит коринфянам, что об их дарах станет известно не только Богу, но и многим другим церковным общинам.2 ибо они среди великого испытания скорбями преизобилуют радостью; и глубокая нищета их преизбыточествует в богатстве их радушия.
8:1 – 9,15
Следующий раздел послания посвящен сбору Павлом денежной помощи неимущим христианам в Иерусалиме (ср. Деян. 19,21.22; Рим. 15,25-28; 1 Кор. 16,1 -4).8:1 о благодати.
Возможность оказать материальную помощь нуждающимся собратьям по вере сама по себе была результатом действия Божией благодати, дарующей и возможность, и готовность оказать помощь.церквам Македонским.
Т.е. общинам в Филиппах, Фессалонике, Верии.8:3
Эти слова Павел обращает к относительно богатой коринфской общине и говорит о щедрости менее обеспеченных общин Македонии.8:5 и не только то, чего мы надеялись.
Они (см. ком. к ст. 1) сделали много больше, чем рассчитывал Павел.они отдали самих себя, во-первых, Господу.
Они (см. ком. к ст. 1) посвятили свою жизнь служению ради Господа, послушанию Павлу и участию в его проповеди.8:7 вы изобилуете всем.
Вопреки общепринятому мнению, община в Коринфе, при всех своих нестроениях, не была слабой. Коринфяне были богаты духовными дарованиями (1 Кор., гл. 12-14), вера их была велика, они обладали знанием и были исполнены ревности о Боге и любви.8:8 Говорю это не в виде повеления.
Павел желает, чтобы пожертвования были добровольными. Как правило, Павел, хотя и обладал большой властью, предпочитал просить, а не приказывать (см. Флм. 1,8.9.14).8:9
Павел стремится во всем следовать примеру.будучи богат.
Т.е. обладая величием славы Сына Божия.обнищал.
Христос оставил Свою небесную славу и сошел на землю, жил как человек, страдал и умер. По образу Христа и коринфяне должны жертвовать собой ради других.8:10
Сбор пожертвований уже был начат в соответствии с указаниями, изложенными в 1 Кор. 16,1-3.8:11
При сборе пожертвований, как и во всех проявлениях христианского поведения, одних благих намерений недостаточно.8:12
Готовность оказать помощь и стремление проявить щедрость угодны Богу, даже если сам дар невелик из-за бедности дающего. Ситуация коринфян подобна случаю с бедной вдовой (Мк. 12,41-44).а не по тому, чего не имеет.
Это предостережение: не следует давать или обещать сверх возможного в надежде на вознаграждение от Бога. Это означало бы искушать Бога (Лк. 4,12). Давать следует в меру благосостояния, полученного от Бога (1 Кор. 16,2). Однако противоположная (и гораздо более распространенная) ошибка состоит в том, что жертвователь не дает немедленно и щедро, хотя Бог посылает ему необходимые для этого средства и возможности.8:13 равномерность.
Это не означает, будто Павел хотел, чтобы у всех христиан был равный достаток или равный доход; однако бремя пожертвований должно распределяться справедливо. Греческое слово, переведенное как "равномерность", можно перевести и как "справедливость"; таково его значение в Кол. 4,1 ("справедливое").8:15
Когда народ собирал манну в пустыне, собравшие много делились с теми, кто собрал меньше. Так и здесь: имеющие достаток должны делиться с нуждающимися.8:18 брата, во всех церквах похваляемого.
Кто именно этот собрат по вере – неизвестно. По этому поводу высказывались различные предположения. Нередко им считали Луку, который часто сопутствовал Павлу; называли и Варнаву, и Тихика (Деян. 20,4).8:19 избранного от церквей.
Это указывает, что мнение общин имело определяющее значение при выборе спутников Павлу.во славу Самого Господа.
Сбор средств и разумное распоряжение ими – дело не мирское и не бездуховное; оно служит к чести Господа.8:20-21
Сам Павел был человеком абсолютной честности и не допустил бы ни малейшего злоупотребления дарами, посланными в Иерусалим. Однако он настаивал на том, чтобы его сопровождали достойные доверия представители от нескольких общин (Деян. 20,4) во избежание подозрений в злоупотреблении. Жан Кальвин так комментирует это его высказывание: "Никто столь не подвержен нареканиям, как тот, в чьем распоряжении находятся общественные средства". Вместе с тем, эти спутники послужили бы Павлу охраной от грабителей или враждебных иудеев (Деян. 20,3).8:22 брата нашего.
Имя этого брата также осталось нам неизвестным (см. ком. к ст. 18).8:24
Павел говорит коринфянам, что об их дарах станет известно не только Богу, но и многим другим церковным общинам.3 Ибо они доброхотны по силам и сверх сил – я свидетель.
8:1 – 9,15
Следующий раздел послания посвящен сбору Павлом денежной помощи неимущим христианам в Иерусалиме (ср. Деян. 19,21.22; Рим. 15,25-28; 1 Кор. 16,1 -4).8:1 о благодати.
Возможность оказать материальную помощь нуждающимся собратьям по вере сама по себе была результатом действия Божией благодати, дарующей и возможность, и готовность оказать помощь.церквам Македонским.
Т.е. общинам в Филиппах, Фессалонике, Верии.8:3
Эти слова Павел обращает к относительно богатой коринфской общине и говорит о щедрости менее обеспеченных общин Македонии.8:5 и не только то, чего мы надеялись.
Они (см. ком. к ст. 1) сделали много больше, чем рассчитывал Павел.они отдали самих себя, во-первых, Господу.
Они (см. ком. к ст. 1) посвятили свою жизнь служению ради Господа, послушанию Павлу и участию в его проповеди.8:7 вы изобилуете всем.
Вопреки общепринятому мнению, община в Коринфе, при всех своих нестроениях, не была слабой. Коринфяне были богаты духовными дарованиями (1 Кор., гл. 12-14), вера их была велика, они обладали знанием и были исполнены ревности о Боге и любви.8:8 Говорю это не в виде повеления.
Павел желает, чтобы пожертвования были добровольными. Как правило, Павел, хотя и обладал большой властью, предпочитал просить, а не приказывать (см. Флм. 1,8.9.14).8:9
Павел стремится во всем следовать примеру.будучи богат.
Т.е. обладая величием славы Сына Божия.обнищал.
Христос оставил Свою небесную славу и сошел на землю, жил как человек, страдал и умер. По образу Христа и коринфяне должны жертвовать собой ради других.8:10
Сбор пожертвований уже был начат в соответствии с указаниями, изложенными в 1 Кор. 16,1-3.8:11
При сборе пожертвований, как и во всех проявлениях христианского поведения, одних благих намерений недостаточно.8:12
Готовность оказать помощь и стремление проявить щедрость угодны Богу, даже если сам дар невелик из-за бедности дающего. Ситуация коринфян подобна случаю с бедной вдовой (Мк. 12,41-44).а не по тому, чего не имеет.
Это предостережение: не следует давать или обещать сверх возможного в надежде на вознаграждение от Бога. Это означало бы искушать Бога (Лк. 4,12). Давать следует в меру благосостояния, полученного от Бога (1 Кор. 16,2). Однако противоположная (и гораздо более распространенная) ошибка состоит в том, что жертвователь не дает немедленно и щедро, хотя Бог посылает ему необходимые для этого средства и возможности.8:13 равномерность.
Это не означает, будто Павел хотел, чтобы у всех христиан был равный достаток или равный доход; однако бремя пожертвований должно распределяться справедливо. Греческое слово, переведенное как "равномерность", можно перевести и как "справедливость"; таково его значение в Кол. 4,1 ("справедливое").8:15
Когда народ собирал манну в пустыне, собравшие много делились с теми, кто собрал меньше. Так и здесь: имеющие достаток должны делиться с нуждающимися.8:18 брата, во всех церквах похваляемого.
Кто именно этот собрат по вере – неизвестно. По этому поводу высказывались различные предположения. Нередко им считали Луку, который часто сопутствовал Павлу; называли и Варнаву, и Тихика (Деян. 20,4).8:19 избранного от церквей.
Это указывает, что мнение общин имело определяющее значение при выборе спутников Павлу.во славу Самого Господа.
Сбор средств и разумное распоряжение ими – дело не мирское и не бездуховное; оно служит к чести Господа.8:20-21
Сам Павел был человеком абсолютной честности и не допустил бы ни малейшего злоупотребления дарами, посланными в Иерусалим. Однако он настаивал на том, чтобы его сопровождали достойные доверия представители от нескольких общин (Деян. 20,4) во избежание подозрений в злоупотреблении. Жан Кальвин так комментирует это его высказывание: "Никто столь не подвержен нареканиям, как тот, в чьем распоряжении находятся общественные средства". Вместе с тем, эти спутники послужили бы Павлу охраной от грабителей или враждебных иудеев (Деян. 20,3).8:22 брата нашего.
Имя этого брата также осталось нам неизвестным (см. ком. к ст. 18).8:24
Павел говорит коринфянам, что об их дарах станет известно не только Богу, но и многим другим церковным общинам.4 Они весьма убедительно просили нас принять дар и участие их в служении святым;
8:1 – 9,15
Следующий раздел послания посвящен сбору Павлом денежной помощи неимущим христианам в Иерусалиме (ср. Деян. 19,21.22; Рим. 15,25-28; 1 Кор. 16,1 -4).8:1 о благодати.
Возможность оказать материальную помощь нуждающимся собратьям по вере сама по себе была результатом действия Божией благодати, дарующей и возможность, и готовность оказать помощь.церквам Македонским.
Т.е. общинам в Филиппах, Фессалонике, Верии.8:3
Эти слова Павел обращает к относительно богатой коринфской общине и говорит о щедрости менее обеспеченных общин Македонии.8:5 и не только то, чего мы надеялись.
Они (см. ком. к ст. 1) сделали много больше, чем рассчитывал Павел.они отдали самих себя, во-первых, Господу.
Они (см. ком. к ст. 1) посвятили свою жизнь служению ради Господа, послушанию Павлу и участию в его проповеди.8:7 вы изобилуете всем.
Вопреки общепринятому мнению, община в Коринфе, при всех своих нестроениях, не была слабой. Коринфяне были богаты духовными дарованиями (1 Кор., гл. 12-14), вера их была велика, они обладали знанием и были исполнены ревности о Боге и любви.8:8 Говорю это не в виде повеления.
Павел желает, чтобы пожертвования были добровольными. Как правило, Павел, хотя и обладал большой властью, предпочитал просить, а не приказывать (см. Флм. 1,8.9.14).8:9
Павел стремится во всем следовать примеру.будучи богат.
Т.е. обладая величием славы Сына Божия.обнищал.
Христос оставил Свою небесную славу и сошел на землю, жил как человек, страдал и умер. По образу Христа и коринфяне должны жертвовать собой ради других.8:10
Сбор пожертвований уже был начат в соответствии с указаниями, изложенными в 1 Кор. 16,1-3.8:11
При сборе пожертвований, как и во всех проявлениях христианского поведения, одних благих намерений недостаточно.8:12
Готовность оказать помощь и стремление проявить щедрость угодны Богу, даже если сам дар невелик из-за бедности дающего. Ситуация коринфян подобна случаю с бедной вдовой (Мк. 12,41-44).а не по тому, чего не имеет.
Это предостережение: не следует давать или обещать сверх возможного в надежде на вознаграждение от Бога. Это означало бы искушать Бога (Лк. 4,12). Давать следует в меру благосостояния, полученного от Бога (1 Кор. 16,2). Однако противоположная (и гораздо более распространенная) ошибка состоит в том, что жертвователь не дает немедленно и щедро, хотя Бог посылает ему необходимые для этого средства и возможности.8:13 равномерность.
Это не означает, будто Павел хотел, чтобы у всех христиан был равный достаток или равный доход; однако бремя пожертвований должно распределяться справедливо. Греческое слово, переведенное как "равномерность", можно перевести и как "справедливость"; таково его значение в Кол. 4,1 ("справедливое").8:15
Когда народ собирал манну в пустыне, собравшие много делились с теми, кто собрал меньше. Так и здесь: имеющие достаток должны делиться с нуждающимися.8:18 брата, во всех церквах похваляемого.
Кто именно этот собрат по вере – неизвестно. По этому поводу высказывались различные предположения. Нередко им считали Луку, который часто сопутствовал Павлу; называли и Варнаву, и Тихика (Деян. 20,4).8:19 избранного от церквей.
Это указывает, что мнение общин имело определяющее значение при выборе спутников Павлу.во славу Самого Господа.
Сбор средств и разумное распоряжение ими – дело не мирское и не бездуховное; оно служит к чести Господа.8:20-21
Сам Павел был человеком абсолютной честности и не допустил бы ни малейшего злоупотребления дарами, посланными в Иерусалим. Однако он настаивал на том, чтобы его сопровождали достойные доверия представители от нескольких общин (Деян. 20,4) во избежание подозрений в злоупотреблении. Жан Кальвин так комментирует это его высказывание: "Никто столь не подвержен нареканиям, как тот, в чьем распоряжении находятся общественные средства". Вместе с тем, эти спутники послужили бы Павлу охраной от грабителей или враждебных иудеев (Деян. 20,3).8:22 брата нашего.
Имя этого брата также осталось нам неизвестным (см. ком. к ст. 18).8:24
Павел говорит коринфянам, что об их дарах станет известно не только Богу, но и многим другим церковным общинам.5 и не только то, на что мы надеялись, но они отдали самих себя, во-первых, Господу, потом и нам, по воле Божией;
8:1 – 9,15
Следующий раздел послания посвящен сбору Павлом денежной помощи неимущим христианам в Иерусалиме (ср. Деян. 19,21.22; Рим. 15,25-28; 1 Кор. 16,1 -4).8:1 о благодати.
Возможность оказать материальную помощь нуждающимся собратьям по вере сама по себе была результатом действия Божией благодати, дарующей и возможность, и готовность оказать помощь.церквам Македонским.
Т.е. общинам в Филиппах, Фессалонике, Верии.8:3
Эти слова Павел обращает к относительно богатой коринфской общине и говорит о щедрости менее обеспеченных общин Македонии.8:5 и не только то, чего мы надеялись.
Они (см. ком. к ст. 1) сделали много больше, чем рассчитывал Павел.они отдали самих себя, во-первых, Господу.
Они (см. ком. к ст. 1) посвятили свою жизнь служению ради Господа, послушанию Павлу и участию в его проповеди.8:7 вы изобилуете всем.
Вопреки общепринятому мнению, община в Коринфе, при всех своих нестроениях, не была слабой. Коринфяне были богаты духовными дарованиями (1 Кор., гл. 12-14), вера их была велика, они обладали знанием и были исполнены ревности о Боге и любви.8:8 Говорю это не в виде повеления.
Павел желает, чтобы пожертвования были добровольными. Как правило, Павел, хотя и обладал большой властью, предпочитал просить, а не приказывать (см. Флм. 1,8.9.14).8:9
Павел стремится во всем следовать примеру.будучи богат.
Т.е. обладая величием славы Сына Божия.обнищал.
Христос оставил Свою небесную славу и сошел на землю, жил как человек, страдал и умер. По образу Христа и коринфяне должны жертвовать собой ради других.8:10
Сбор пожертвований уже был начат в соответствии с указаниями, изложенными в 1 Кор. 16,1-3.8:11
При сборе пожертвований, как и во всех проявлениях христианского поведения, одних благих намерений недостаточно.8:12
Готовность оказать помощь и стремление проявить щедрость угодны Богу, даже если сам дар невелик из-за бедности дающего. Ситуация коринфян подобна случаю с бедной вдовой (Мк. 12,41-44).а не по тому, чего не имеет.
Это предостережение: не следует давать или обещать сверх возможного в надежде на вознаграждение от Бога. Это означало бы искушать Бога (Лк. 4,12). Давать следует в меру благосостояния, полученного от Бога (1 Кор. 16,2). Однако противоположная (и гораздо более распространенная) ошибка состоит в том, что жертвователь не дает немедленно и щедро, хотя Бог посылает ему необходимые для этого средства и возможности.8:13 равномерность.
Это не означает, будто Павел хотел, чтобы у всех христиан был равный достаток или равный доход; однако бремя пожертвований должно распределяться справедливо. Греческое слово, переведенное как "равномерность", можно перевести и как "справедливость"; таково его значение в Кол. 4,1 ("справедливое").8:15
Когда народ собирал манну в пустыне, собравшие много делились с теми, кто собрал меньше. Так и здесь: имеющие достаток должны делиться с нуждающимися.8:18 брата, во всех церквах похваляемого.
Кто именно этот собрат по вере – неизвестно. По этому поводу высказывались различные предположения. Нередко им считали Луку, который часто сопутствовал Павлу; называли и Варнаву, и Тихика (Деян. 20,4).8:19 избранного от церквей.
Это указывает, что мнение общин имело определяющее значение при выборе спутников Павлу.во славу Самого Господа.
Сбор средств и разумное распоряжение ими – дело не мирское и не бездуховное; оно служит к чести Господа.8:20-21
Сам Павел был человеком абсолютной честности и не допустил бы ни малейшего злоупотребления дарами, посланными в Иерусалим. Однако он настаивал на том, чтобы его сопровождали достойные доверия представители от нескольких общин (Деян. 20,4) во избежание подозрений в злоупотреблении. Жан Кальвин так комментирует это его высказывание: "Никто столь не подвержен нареканиям, как тот, в чьем распоряжении находятся общественные средства". Вместе с тем, эти спутники послужили бы Павлу охраной от грабителей или враждебных иудеев (Деян. 20,3).8:22 брата нашего.
Имя этого брата также осталось нам неизвестным (см. ком. к ст. 18).8:24
Павел говорит коринфянам, что об их дарах станет известно не только Богу, но и многим другим церковным общинам.6 поэтому мы просили Тита, чтобы он, как начал, так и окончил у вас и это доброе дело.
8:1 – 9,15
Следующий раздел послания посвящен сбору Павлом денежной помощи неимущим христианам в Иерусалиме (ср. Деян. 19,21.22; Рим. 15,25-28; 1 Кор. 16,1 -4).8:1 о благодати.
Возможность оказать материальную помощь нуждающимся собратьям по вере сама по себе была результатом действия Божией благодати, дарующей и возможность, и готовность оказать помощь.церквам Македонским.
Т.е. общинам в Филиппах, Фессалонике, Верии.8:3
Эти слова Павел обращает к относительно богатой коринфской общине и говорит о щедрости менее обеспеченных общин Македонии.8:5 и не только то, чего мы надеялись.
Они (см. ком. к ст. 1) сделали много больше, чем рассчитывал Павел.они отдали самих себя, во-первых, Господу.
Они (см. ком. к ст. 1) посвятили свою жизнь служению ради Господа, послушанию Павлу и участию в его проповеди.8:7 вы изобилуете всем.
Вопреки общепринятому мнению, община в Коринфе, при всех своих нестроениях, не была слабой. Коринфяне были богаты духовными дарованиями (1 Кор., гл. 12-14), вера их была велика, они обладали знанием и были исполнены ревности о Боге и любви.8:8 Говорю это не в виде повеления.
Павел желает, чтобы пожертвования были добровольными. Как правило, Павел, хотя и обладал большой властью, предпочитал просить, а не приказывать (см. Флм. 1,8.9.14).8:9
Павел стремится во всем следовать примеру.будучи богат.
Т.е. обладая величием славы Сына Божия.обнищал.
Христос оставил Свою небесную славу и сошел на землю, жил как человек, страдал и умер. По образу Христа и коринфяне должны жертвовать собой ради других.8:10
Сбор пожертвований уже был начат в соответствии с указаниями, изложенными в 1 Кор. 16,1-3.8:11
При сборе пожертвований, как и во всех проявлениях христианского поведения, одних благих намерений недостаточно.8:12
Готовность оказать помощь и стремление проявить щедрость угодны Богу, даже если сам дар невелик из-за бедности дающего. Ситуация коринфян подобна случаю с бедной вдовой (Мк. 12,41-44).а не по тому, чего не имеет.
Это предостережение: не следует давать или обещать сверх возможного в надежде на вознаграждение от Бога. Это означало бы искушать Бога (Лк. 4,12). Давать следует в меру благосостояния, полученного от Бога (1 Кор. 16,2). Однако противоположная (и гораздо более распространенная) ошибка состоит в том, что жертвователь не дает немедленно и щедро, хотя Бог посылает ему необходимые для этого средства и возможности.8:13 равномерность.
Это не означает, будто Павел хотел, чтобы у всех христиан был равный достаток или равный доход; однако бремя пожертвований должно распределяться справедливо. Греческое слово, переведенное как "равномерность", можно перевести и как "справедливость"; таково его значение в Кол. 4,1 ("справедливое").8:15
Когда народ собирал манну в пустыне, собравшие много делились с теми, кто собрал меньше. Так и здесь: имеющие достаток должны делиться с нуждающимися.8:18 брата, во всех церквах похваляемого.
Кто именно этот собрат по вере – неизвестно. По этому поводу высказывались различные предположения. Нередко им считали Луку, который часто сопутствовал Павлу; называли и Варнаву, и Тихика (Деян. 20,4).8:19 избранного от церквей.
Это указывает, что мнение общин имело определяющее значение при выборе спутников Павлу.во славу Самого Господа.
Сбор средств и разумное распоряжение ими – дело не мирское и не бездуховное; оно служит к чести Господа.8:20-21
Сам Павел был человеком абсолютной честности и не допустил бы ни малейшего злоупотребления дарами, посланными в Иерусалим. Однако он настаивал на том, чтобы его сопровождали достойные доверия представители от нескольких общин (Деян. 20,4) во избежание подозрений в злоупотреблении. Жан Кальвин так комментирует это его высказывание: "Никто столь не подвержен нареканиям, как тот, в чьем распоряжении находятся общественные средства". Вместе с тем, эти спутники послужили бы Павлу охраной от грабителей или враждебных иудеев (Деян. 20,3).8:22 брата нашего.
Имя этого брата также осталось нам неизвестным (см. ком. к ст. 18).8:24
Павел говорит коринфянам, что об их дарах станет известно не только Богу, но и многим другим церковным общинам.7 А как вы изобилуете всем: верой, и словом, и познанием, и всяким усердием, и любовью вашей к нам, – так изобилуйте и этой добродетелью.
8:1 – 9,15
Следующий раздел послания посвящен сбору Павлом денежной помощи неимущим христианам в Иерусалиме (ср. Деян. 19,21.22; Рим. 15,25-28; 1 Кор. 16,1 -4).8:1 о благодати.
Возможность оказать материальную помощь нуждающимся собратьям по вере сама по себе была результатом действия Божией благодати, дарующей и возможность, и готовность оказать помощь.церквам Македонским.
Т.е. общинам в Филиппах, Фессалонике, Верии.8:3
Эти слова Павел обращает к относительно богатой коринфской общине и говорит о щедрости менее обеспеченных общин Македонии.8:5 и не только то, чего мы надеялись.
Они (см. ком. к ст. 1) сделали много больше, чем рассчитывал Павел.они отдали самих себя, во-первых, Господу.
Они (см. ком. к ст. 1) посвятили свою жизнь служению ради Господа, послушанию Павлу и участию в его проповеди.8:7 вы изобилуете всем.
Вопреки общепринятому мнению, община в Коринфе, при всех своих нестроениях, не была слабой. Коринфяне были богаты духовными дарованиями (1 Кор., гл. 12-14), вера их была велика, они обладали знанием и были исполнены ревности о Боге и любви.8:8 Говорю это не в виде повеления.
Павел желает, чтобы пожертвования были добровольными. Как правило, Павел, хотя и обладал большой властью, предпочитал просить, а не приказывать (см. Флм. 1,8.9.14).8:9
Павел стремится во всем следовать примеру.будучи богат.
Т.е. обладая величием славы Сына Божия.обнищал.
Христос оставил Свою небесную славу и сошел на землю, жил как человек, страдал и умер. По образу Христа и коринфяне должны жертвовать собой ради других.8:10
Сбор пожертвований уже был начат в соответствии с указаниями, изложенными в 1 Кор. 16,1-3.8:11
При сборе пожертвований, как и во всех проявлениях христианского поведения, одних благих намерений недостаточно.8:12
Готовность оказать помощь и стремление проявить щедрость угодны Богу, даже если сам дар невелик из-за бедности дающего. Ситуация коринфян подобна случаю с бедной вдовой (Мк. 12,41-44).а не по тому, чего не имеет.
Это предостережение: не следует давать или обещать сверх возможного в надежде на вознаграждение от Бога. Это означало бы искушать Бога (Лк. 4,12). Давать следует в меру благосостояния, полученного от Бога (1 Кор. 16,2). Однако противоположная (и гораздо более распространенная) ошибка состоит в том, что жертвователь не дает немедленно и щедро, хотя Бог посылает ему необходимые для этого средства и возможности.8:13 равномерность.
Это не означает, будто Павел хотел, чтобы у всех христиан был равный достаток или равный доход; однако бремя пожертвований должно распределяться справедливо. Греческое слово, переведенное как "равномерность", можно перевести и как "справедливость"; таково его значение в Кол. 4,1 ("справедливое").8:15
Когда народ собирал манну в пустыне, собравшие много делились с теми, кто собрал меньше. Так и здесь: имеющие достаток должны делиться с нуждающимися.8:18 брата, во всех церквах похваляемого.
Кто именно этот собрат по вере – неизвестно. По этому поводу высказывались различные предположения. Нередко им считали Луку, который часто сопутствовал Павлу; называли и Варнаву, и Тихика (Деян. 20,4).8:19 избранного от церквей.
Это указывает, что мнение общин имело определяющее значение при выборе спутников Павлу.во славу Самого Господа.
Сбор средств и разумное распоряжение ими – дело не мирское и не бездуховное; оно служит к чести Господа.8:20-21
Сам Павел был человеком абсолютной честности и не допустил бы ни малейшего злоупотребления дарами, посланными в Иерусалим. Однако он настаивал на том, чтобы его сопровождали достойные доверия представители от нескольких общин (Деян. 20,4) во избежание подозрений в злоупотреблении. Жан Кальвин так комментирует это его высказывание: "Никто столь не подвержен нареканиям, как тот, в чьем распоряжении находятся общественные средства". Вместе с тем, эти спутники послужили бы Павлу охраной от грабителей или враждебных иудеев (Деян. 20,3).8:22 брата нашего.
Имя этого брата также осталось нам неизвестным (см. ком. к ст. 18).8:24
Павел говорит коринфянам, что об их дарах станет известно не только Богу, но и многим другим церковным общинам.8 Говорю это не как повеление, но усердием других испытываю искренность и вашей любви.
8:1 – 9,15
Следующий раздел послания посвящен сбору Павлом денежной помощи неимущим христианам в Иерусалиме (ср. Деян. 19,21.22; Рим. 15,25-28; 1 Кор. 16,1 -4).8:1 о благодати.
Возможность оказать материальную помощь нуждающимся собратьям по вере сама по себе была результатом действия Божией благодати, дарующей и возможность, и готовность оказать помощь.церквам Македонским.
Т.е. общинам в Филиппах, Фессалонике, Верии.8:3
Эти слова Павел обращает к относительно богатой коринфской общине и говорит о щедрости менее обеспеченных общин Македонии.8:5 и не только то, чего мы надеялись.
Они (см. ком. к ст. 1) сделали много больше, чем рассчитывал Павел.они отдали самих себя, во-первых, Господу.
Они (см. ком. к ст. 1) посвятили свою жизнь служению ради Господа, послушанию Павлу и участию в его проповеди.8:7 вы изобилуете всем.
Вопреки общепринятому мнению, община в Коринфе, при всех своих нестроениях, не была слабой. Коринфяне были богаты духовными дарованиями (1 Кор., гл. 12-14), вера их была велика, они обладали знанием и были исполнены ревности о Боге и любви.8:8 Говорю это не в виде повеления.
Павел желает, чтобы пожертвования были добровольными. Как правило, Павел, хотя и обладал большой властью, предпочитал просить, а не приказывать (см. Флм. 1,8.9.14).8:9
Павел стремится во всем следовать примеру.будучи богат.
Т.е. обладая величием славы Сына Божия.обнищал.
Христос оставил Свою небесную славу и сошел на землю, жил как человек, страдал и умер. По образу Христа и коринфяне должны жертвовать собой ради других.8:10
Сбор пожертвований уже был начат в соответствии с указаниями, изложенными в 1 Кор. 16,1-3.8:11
При сборе пожертвований, как и во всех проявлениях христианского поведения, одних благих намерений недостаточно.8:12
Готовность оказать помощь и стремление проявить щедрость угодны Богу, даже если сам дар невелик из-за бедности дающего. Ситуация коринфян подобна случаю с бедной вдовой (Мк. 12,41-44).а не по тому, чего не имеет.
Это предостережение: не следует давать или обещать сверх возможного в надежде на вознаграждение от Бога. Это означало бы искушать Бога (Лк. 4,12). Давать следует в меру благосостояния, полученного от Бога (1 Кор. 16,2). Однако противоположная (и гораздо более распространенная) ошибка состоит в том, что жертвователь не дает немедленно и щедро, хотя Бог посылает ему необходимые для этого средства и возможности.8:13 равномерность.
Это не означает, будто Павел хотел, чтобы у всех христиан был равный достаток или равный доход; однако бремя пожертвований должно распределяться справедливо. Греческое слово, переведенное как "равномерность", можно перевести и как "справедливость"; таково его значение в Кол. 4,1 ("справедливое").8:15
Когда народ собирал манну в пустыне, собравшие много делились с теми, кто собрал меньше. Так и здесь: имеющие достаток должны делиться с нуждающимися.8:18 брата, во всех церквах похваляемого.
Кто именно этот собрат по вере – неизвестно. По этому поводу высказывались различные предположения. Нередко им считали Луку, который часто сопутствовал Павлу; называли и Варнаву, и Тихика (Деян. 20,4).8:19 избранного от церквей.
Это указывает, что мнение общин имело определяющее значение при выборе спутников Павлу.во славу Самого Господа.
Сбор средств и разумное распоряжение ими – дело не мирское и не бездуховное; оно служит к чести Господа.8:20-21
Сам Павел был человеком абсолютной честности и не допустил бы ни малейшего злоупотребления дарами, посланными в Иерусалим. Однако он настаивал на том, чтобы его сопровождали достойные доверия представители от нескольких общин (Деян. 20,4) во избежание подозрений в злоупотреблении. Жан Кальвин так комментирует это его высказывание: "Никто столь не подвержен нареканиям, как тот, в чьем распоряжении находятся общественные средства". Вместе с тем, эти спутники послужили бы Павлу охраной от грабителей или враждебных иудеев (Деян. 20,3).8:22 брата нашего.
Имя этого брата также осталось нам неизвестным (см. ком. к ст. 18).8:24
Павел говорит коринфянам, что об их дарах станет известно не только Богу, но и многим другим церковным общинам.9 Ибо вы знаете благодать Господа нашего Иисуса Христа, что Он, будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетой.
8:1 – 9,15
Следующий раздел послания посвящен сбору Павлом денежной помощи неимущим христианам в Иерусалиме (ср. Деян. 19,21.22; Рим. 15,25-28; 1 Кор. 16,1 -4).8:1 о благодати.
Возможность оказать материальную помощь нуждающимся собратьям по вере сама по себе была результатом действия Божией благодати, дарующей и возможность, и готовность оказать помощь.церквам Македонским.
Т.е. общинам в Филиппах, Фессалонике, Верии.8:3
Эти слова Павел обращает к относительно богатой коринфской общине и говорит о щедрости менее обеспеченных общин Македонии.8:5 и не только то, чего мы надеялись.
Они (см. ком. к ст. 1) сделали много больше, чем рассчитывал Павел.они отдали самих себя, во-первых, Господу.
Они (см. ком. к ст. 1) посвятили свою жизнь служению ради Господа, послушанию Павлу и участию в его проповеди.8:7 вы изобилуете всем.
Вопреки общепринятому мнению, община в Коринфе, при всех своих нестроениях, не была слабой. Коринфяне были богаты духовными дарованиями (1 Кор., гл. 12-14), вера их была велика, они обладали знанием и были исполнены ревности о Боге и любви.8:8 Говорю это не в виде повеления.
Павел желает, чтобы пожертвования были добровольными. Как правило, Павел, хотя и обладал большой властью, предпочитал просить, а не приказывать (см. Флм. 1,8.9.14).8:9
Павел стремится во всем следовать примеру.будучи богат.
Т.е. обладая величием славы Сына Божия.обнищал.
Христос оставил Свою небесную славу и сошел на землю, жил как человек, страдал и умер. По образу Христа и коринфяне должны жертвовать собой ради других.8:10
Сбор пожертвований уже был начат в соответствии с указаниями, изложенными в 1 Кор. 16,1-3.8:11
При сборе пожертвований, как и во всех проявлениях христианского поведения, одних благих намерений недостаточно.8:12
Готовность оказать помощь и стремление проявить щедрость угодны Богу, даже если сам дар невелик из-за бедности дающего. Ситуация коринфян подобна случаю с бедной вдовой (Мк. 12,41-44).а не по тому, чего не имеет.
Это предостережение: не следует давать или обещать сверх возможного в надежде на вознаграждение от Бога. Это означало бы искушать Бога (Лк. 4,12). Давать следует в меру благосостояния, полученного от Бога (1 Кор. 16,2). Однако противоположная (и гораздо более распространенная) ошибка состоит в том, что жертвователь не дает немедленно и щедро, хотя Бог посылает ему необходимые для этого средства и возможности.8:13 равномерность.
Это не означает, будто Павел хотел, чтобы у всех христиан был равный достаток или равный доход; однако бремя пожертвований должно распределяться справедливо. Греческое слово, переведенное как "равномерность", можно перевести и как "справедливость"; таково его значение в Кол. 4,1 ("справедливое").8:15
Когда народ собирал манну в пустыне, собравшие много делились с теми, кто собрал меньше. Так и здесь: имеющие достаток должны делиться с нуждающимися.8:18 брата, во всех церквах похваляемого.
Кто именно этот собрат по вере – неизвестно. По этому поводу высказывались различные предположения. Нередко им считали Луку, который часто сопутствовал Павлу; называли и Варнаву, и Тихика (Деян. 20,4).8:19 избранного от церквей.
Это указывает, что мнение общин имело определяющее значение при выборе спутников Павлу.во славу Самого Господа.
Сбор средств и разумное распоряжение ими – дело не мирское и не бездуховное; оно служит к чести Господа.8:20-21
Сам Павел был человеком абсолютной честности и не допустил бы ни малейшего злоупотребления дарами, посланными в Иерусалим. Однако он настаивал на том, чтобы его сопровождали достойные доверия представители от нескольких общин (Деян. 20,4) во избежание подозрений в злоупотреблении. Жан Кальвин так комментирует это его высказывание: "Никто столь не подвержен нареканиям, как тот, в чьем распоряжении находятся общественные средства". Вместе с тем, эти спутники послужили бы Павлу охраной от грабителей или враждебных иудеев (Деян. 20,3).8:22 брата нашего.
Имя этого брата также осталось нам неизвестным (см. ком. к ст. 18).8:24
Павел говорит коринфянам, что об их дарах станет известно не только Богу, но и многим другим церковным общинам.10 Я даю на это совет, ибо это полезно вам, которые не только начали делать это, но и желали того еще с прошедшего года.
8:1 – 9,15
Следующий раздел послания посвящен сбору Павлом денежной помощи неимущим христианам в Иерусалиме (ср. Деян. 19,21.22; Рим. 15,25-28; 1 Кор. 16,1 -4).8:1 о благодати.
Возможность оказать материальную помощь нуждающимся собратьям по вере сама по себе была результатом действия Божией благодати, дарующей и возможность, и готовность оказать помощь.церквам Македонским.
Т.е. общинам в Филиппах, Фессалонике, Верии.8:3
Эти слова Павел обращает к относительно богатой коринфской общине и говорит о щедрости менее обеспеченных общин Македонии.8:5 и не только то, чего мы надеялись.
Они (см. ком. к ст. 1) сделали много больше, чем рассчитывал Павел.они отдали самих себя, во-первых, Господу.
Они (см. ком. к ст. 1) посвятили свою жизнь служению ради Господа, послушанию Павлу и участию в его проповеди.8:7 вы изобилуете всем.
Вопреки общепринятому мнению, община в Коринфе, при всех своих нестроениях, не была слабой. Коринфяне были богаты духовными дарованиями (1 Кор., гл. 12-14), вера их была велика, они обладали знанием и были исполнены ревности о Боге и любви.8:8 Говорю это не в виде повеления.
Павел желает, чтобы пожертвования были добровольными. Как правило, Павел, хотя и обладал большой властью, предпочитал просить, а не приказывать (см. Флм. 1,8.9.14).8:9
Павел стремится во всем следовать примеру.будучи богат.
Т.е. обладая величием славы Сына Божия.обнищал.
Христос оставил Свою небесную славу и сошел на землю, жил как человек, страдал и умер. По образу Христа и коринфяне должны жертвовать собой ради других.8:10
Сбор пожертвований уже был начат в соответствии с указаниями, изложенными в 1 Кор. 16,1-3.8:11
При сборе пожертвований, как и во всех проявлениях христианского поведения, одних благих намерений недостаточно.8:12
Готовность оказать помощь и стремление проявить щедрость угодны Богу, даже если сам дар невелик из-за бедности дающего. Ситуация коринфян подобна случаю с бедной вдовой (Мк. 12,41-44).а не по тому, чего не имеет.
Это предостережение: не следует давать или обещать сверх возможного в надежде на вознаграждение от Бога. Это означало бы искушать Бога (Лк. 4,12). Давать следует в меру благосостояния, полученного от Бога (1 Кор. 16,2). Однако противоположная (и гораздо более распространенная) ошибка состоит в том, что жертвователь не дает немедленно и щедро, хотя Бог посылает ему необходимые для этого средства и возможности.8:13 равномерность.
Это не означает, будто Павел хотел, чтобы у всех христиан был равный достаток или равный доход; однако бремя пожертвований должно распределяться справедливо. Греческое слово, переведенное как "равномерность", можно перевести и как "справедливость"; таково его значение в Кол. 4,1 ("справедливое").8:15
Когда народ собирал манну в пустыне, собравшие много делились с теми, кто собрал меньше. Так и здесь: имеющие достаток должны делиться с нуждающимися.8:18 брата, во всех церквах похваляемого.
Кто именно этот собрат по вере – неизвестно. По этому поводу высказывались различные предположения. Нередко им считали Луку, который часто сопутствовал Павлу; называли и Варнаву, и Тихика (Деян. 20,4).8:19 избранного от церквей.
Это указывает, что мнение общин имело определяющее значение при выборе спутников Павлу.во славу Самого Господа.
Сбор средств и разумное распоряжение ими – дело не мирское и не бездуховное; оно служит к чести Господа.8:20-21
Сам Павел был человеком абсолютной честности и не допустил бы ни малейшего злоупотребления дарами, посланными в Иерусалим. Однако он настаивал на том, чтобы его сопровождали достойные доверия представители от нескольких общин (Деян. 20,4) во избежание подозрений в злоупотреблении. Жан Кальвин так комментирует это его высказывание: "Никто столь не подвержен нареканиям, как тот, в чьем распоряжении находятся общественные средства". Вместе с тем, эти спутники послужили бы Павлу охраной от грабителей или враждебных иудеев (Деян. 20,3).8:22 брата нашего.
Имя этого брата также осталось нам неизвестным (см. ком. к ст. 18).8:24
Павел говорит коринфянам, что об их дарах станет известно не только Богу, но и многим другим церковным общинам.11 Совершите же теперь самое дело, дабы чего усердно желали, то и исполнено было по достатку.
8:1 – 9,15
Следующий раздел послания посвящен сбору Павлом денежной помощи неимущим христианам в Иерусалиме (ср. Деян. 19,21.22; Рим. 15,25-28; 1 Кор. 16,1 -4).8:1 о благодати.
Возможность оказать материальную помощь нуждающимся собратьям по вере сама по себе была результатом действия Божией благодати, дарующей и возможность, и готовность оказать помощь.церквам Македонским.
Т.е. общинам в Филиппах, Фессалонике, Верии.8:3
Эти слова Павел обращает к относительно богатой коринфской общине и говорит о щедрости менее обеспеченных общин Македонии.8:5 и не только то, чего мы надеялись.
Они (см. ком. к ст. 1) сделали много больше, чем рассчитывал Павел.они отдали самих себя, во-первых, Господу.
Они (см. ком. к ст. 1) посвятили свою жизнь служению ради Господа, послушанию Павлу и участию в его проповеди.8:7 вы изобилуете всем.
Вопреки общепринятому мнению, община в Коринфе, при всех своих нестроениях, не была слабой. Коринфяне были богаты духовными дарованиями (1 Кор., гл. 12-14), вера их была велика, они обладали знанием и были исполнены ревности о Боге и любви.8:8 Говорю это не в виде повеления.
Павел желает, чтобы пожертвования были добровольными. Как правило, Павел, хотя и обладал большой властью, предпочитал просить, а не приказывать (см. Флм. 1,8.9.14).8:9
Павел стремится во всем следовать примеру.будучи богат.
Т.е. обладая величием славы Сына Божия.обнищал.
Христос оставил Свою небесную славу и сошел на землю, жил как человек, страдал и умер. По образу Христа и коринфяне должны жертвовать собой ради других.8:10
Сбор пожертвований уже был начат в соответствии с указаниями, изложенными в 1 Кор. 16,1-3.8:11
При сборе пожертвований, как и во всех проявлениях христианского поведения, одних благих намерений недостаточно.8:12
Готовность оказать помощь и стремление проявить щедрость угодны Богу, даже если сам дар невелик из-за бедности дающего. Ситуация коринфян подобна случаю с бедной вдовой (Мк. 12,41-44).а не по тому, чего не имеет.
Это предостережение: не следует давать или обещать сверх возможного в надежде на вознаграждение от Бога. Это означало бы искушать Бога (Лк. 4,12). Давать следует в меру благосостояния, полученного от Бога (1 Кор. 16,2). Однако противоположная (и гораздо более распространенная) ошибка состоит в том, что жертвователь не дает немедленно и щедро, хотя Бог посылает ему необходимые для этого средства и возможности.8:13 равномерность.
Это не означает, будто Павел хотел, чтобы у всех христиан был равный достаток или равный доход; однако бремя пожертвований должно распределяться справедливо. Греческое слово, переведенное как "равномерность", можно перевести и как "справедливость"; таково его значение в Кол. 4,1 ("справедливое").8:15
Когда народ собирал манну в пустыне, собравшие много делились с теми, кто собрал меньше. Так и здесь: имеющие достаток должны делиться с нуждающимися.8:18 брата, во всех церквах похваляемого.
Кто именно этот собрат по вере – неизвестно. По этому поводу высказывались различные предположения. Нередко им считали Луку, который часто сопутствовал Павлу; называли и Варнаву, и Тихика (Деян. 20,4).8:19 избранного от церквей.
Это указывает, что мнение общин имело определяющее значение при выборе спутников Павлу.во славу Самого Господа.
Сбор средств и разумное распоряжение ими – дело не мирское и не бездуховное; оно служит к чести Господа.8:20-21
Сам Павел был человеком абсолютной честности и не допустил бы ни малейшего злоупотребления дарами, посланными в Иерусалим. Однако он настаивал на том, чтобы его сопровождали достойные доверия представители от нескольких общин (Деян. 20,4) во избежание подозрений в злоупотреблении. Жан Кальвин так комментирует это его высказывание: "Никто столь не подвержен нареканиям, как тот, в чьем распоряжении находятся общественные средства". Вместе с тем, эти спутники послужили бы Павлу охраной от грабителей или враждебных иудеев (Деян. 20,3).8:22 брата нашего.
Имя этого брата также осталось нам неизвестным (см. ком. к ст. 18).8:24
Павел говорит коринфянам, что об их дарах станет известно не только Богу, но и многим другим церковным общинам.12 Ибо если есть усердие, то оно принимается, смотря по тому, кто что имеет, а не по тому, чего не имеет.
8:1 – 9,15
Следующий раздел послания посвящен сбору Павлом денежной помощи неимущим христианам в Иерусалиме (ср. Деян. 19,21.22; Рим. 15,25-28; 1 Кор. 16,1 -4).8:1 о благодати.
Возможность оказать материальную помощь нуждающимся собратьям по вере сама по себе была результатом действия Божией благодати, дарующей и возможность, и готовность оказать помощь.церквам Македонским.
Т.е. общинам в Филиппах, Фессалонике, Верии.8:3
Эти слова Павел обращает к относительно богатой коринфской общине и говорит о щедрости менее обеспеченных общин Македонии.8:5 и не только то, чего мы надеялись.
Они (см. ком. к ст. 1) сделали много больше, чем рассчитывал Павел.они отдали самих себя, во-первых, Господу.
Они (см. ком. к ст. 1) посвятили свою жизнь служению ради Господа, послушанию Павлу и участию в его проповеди.8:7 вы изобилуете всем.
Вопреки общепринятому мнению, община в Коринфе, при всех своих нестроениях, не была слабой. Коринфяне были богаты духовными дарованиями (1 Кор., гл. 12-14), вера их была велика, они обладали знанием и были исполнены ревности о Боге и любви.8:8 Говорю это не в виде повеления.
Павел желает, чтобы пожертвования были добровольными. Как правило, Павел, хотя и обладал большой властью, предпочитал просить, а не приказывать (см. Флм. 1,8.9.14).8:9
Павел стремится во всем следовать примеру.будучи богат.
Т.е. обладая величием славы Сына Божия.обнищал.
Христос оставил Свою небесную славу и сошел на землю, жил как человек, страдал и умер. По образу Христа и коринфяне должны жертвовать собой ради других.8:10
Сбор пожертвований уже был начат в соответствии с указаниями, изложенными в 1 Кор. 16,1-3.8:11
При сборе пожертвований, как и во всех проявлениях христианского поведения, одних благих намерений недостаточно.8:12
Готовность оказать помощь и стремление проявить щедрость угодны Богу, даже если сам дар невелик из-за бедности дающего. Ситуация коринфян подобна случаю с бедной вдовой (Мк. 12,41-44).а не по тому, чего не имеет.
Это предостережение: не следует давать или обещать сверх возможного в надежде на вознаграждение от Бога. Это означало бы искушать Бога (Лк. 4,12). Давать следует в меру благосостояния, полученного от Бога (1 Кор. 16,2). Однако противоположная (и гораздо более распространенная) ошибка состоит в том, что жертвователь не дает немедленно и щедро, хотя Бог посылает ему необходимые для этого средства и возможности.8:13 равномерность.
Это не означает, будто Павел хотел, чтобы у всех христиан был равный достаток или равный доход; однако бремя пожертвований должно распределяться справедливо. Греческое слово, переведенное как "равномерность", можно перевести и как "справедливость"; таково его значение в Кол. 4,1 ("справедливое").8:15
Когда народ собирал манну в пустыне, собравшие много делились с теми, кто собрал меньше. Так и здесь: имеющие достаток должны делиться с нуждающимися.8:18 брата, во всех церквах похваляемого.
Кто именно этот собрат по вере – неизвестно. По этому поводу высказывались различные предположения. Нередко им считали Луку, который часто сопутствовал Павлу; называли и Варнаву, и Тихика (Деян. 20,4).8:19 избранного от церквей.
Это указывает, что мнение общин имело определяющее значение при выборе спутников Павлу.во славу Самого Господа.
Сбор средств и разумное распоряжение ими – дело не мирское и не бездуховное; оно служит к чести Господа.8:20-21
Сам Павел был человеком абсолютной честности и не допустил бы ни малейшего злоупотребления дарами, посланными в Иерусалим. Однако он настаивал на том, чтобы его сопровождали достойные доверия представители от нескольких общин (Деян. 20,4) во избежание подозрений в злоупотреблении. Жан Кальвин так комментирует это его высказывание: "Никто столь не подвержен нареканиям, как тот, в чьем распоряжении находятся общественные средства". Вместе с тем, эти спутники послужили бы Павлу охраной от грабителей или враждебных иудеев (Деян. 20,3).8:22 брата нашего.
Имя этого брата также осталось нам неизвестным (см. ком. к ст. 18).8:24
Павел говорит коринфянам, что об их дарах станет известно не только Богу, но и многим другим церковным общинам.13 Не требуется, чтобы другим было облегчение, а вам тяжесть, но чтобы была равномерность.
8:1 – 9,15
Следующий раздел послания посвящен сбору Павлом денежной помощи неимущим христианам в Иерусалиме (ср. Деян. 19,21.22; Рим. 15,25-28; 1 Кор. 16,1 -4).8:1 о благодати.
Возможность оказать материальную помощь нуждающимся собратьям по вере сама по себе была результатом действия Божией благодати, дарующей и возможность, и готовность оказать помощь.церквам Македонским.
Т.е. общинам в Филиппах, Фессалонике, Верии.8:3
Эти слова Павел обращает к относительно богатой коринфской общине и говорит о щедрости менее обеспеченных общин Македонии.8:5 и не только то, чего мы надеялись.
Они (см. ком. к ст. 1) сделали много больше, чем рассчитывал Павел.они отдали самих себя, во-первых, Господу.
Они (см. ком. к ст. 1) посвятили свою жизнь служению ради Господа, послушанию Павлу и участию в его проповеди.8:7 вы изобилуете всем.
Вопреки общепринятому мнению, община в Коринфе, при всех своих нестроениях, не была слабой. Коринфяне были богаты духовными дарованиями (1 Кор., гл. 12-14), вера их была велика, они обладали знанием и были исполнены ревности о Боге и любви.8:8 Говорю это не в виде повеления.
Павел желает, чтобы пожертвования были добровольными. Как правило, Павел, хотя и обладал большой властью, предпочитал просить, а не приказывать (см. Флм. 1,8.9.14).8:9
Павел стремится во всем следовать примеру.будучи богат.
Т.е. обладая величием славы Сына Божия.обнищал.
Христос оставил Свою небесную славу и сошел на землю, жил как человек, страдал и умер. По образу Христа и коринфяне должны жертвовать собой ради других.8:10
Сбор пожертвований уже был начат в соответствии с указаниями, изложенными в 1 Кор. 16,1-3.8:11
При сборе пожертвований, как и во всех проявлениях христианского поведения, одних благих намерений недостаточно.8:12
Готовность оказать помощь и стремление проявить щедрость угодны Богу, даже если сам дар невелик из-за бедности дающего. Ситуация коринфян подобна случаю с бедной вдовой (Мк. 12,41-44).а не по тому, чего не имеет.
Это предостережение: не следует давать или обещать сверх возможного в надежде на вознаграждение от Бога. Это означало бы искушать Бога (Лк. 4,12). Давать следует в меру благосостояния, полученного от Бога (1 Кор. 16,2). Однако противоположная (и гораздо более распространенная) ошибка состоит в том, что жертвователь не дает немедленно и щедро, хотя Бог посылает ему необходимые для этого средства и возможности.8:13 равномерность.
Это не означает, будто Павел хотел, чтобы у всех христиан был равный достаток или равный доход; однако бремя пожертвований должно распределяться справедливо. Греческое слово, переведенное как "равномерность", можно перевести и как "справедливость"; таково его значение в Кол. 4,1 ("справедливое").8:15
Когда народ собирал манну в пустыне, собравшие много делились с теми, кто собрал меньше. Так и здесь: имеющие достаток должны делиться с нуждающимися.8:18 брата, во всех церквах похваляемого.
Кто именно этот собрат по вере – неизвестно. По этому поводу высказывались различные предположения. Нередко им считали Луку, который часто сопутствовал Павлу; называли и Варнаву, и Тихика (Деян. 20,4).8:19 избранного от церквей.
Это указывает, что мнение общин имело определяющее значение при выборе спутников Павлу.во славу Самого Господа.
Сбор средств и разумное распоряжение ими – дело не мирское и не бездуховное; оно служит к чести Господа.8:20-21
Сам Павел был человеком абсолютной честности и не допустил бы ни малейшего злоупотребления дарами, посланными в Иерусалим. Однако он настаивал на том, чтобы его сопровождали достойные доверия представители от нескольких общин (Деян. 20,4) во избежание подозрений в злоупотреблении. Жан Кальвин так комментирует это его высказывание: "Никто столь не подвержен нареканиям, как тот, в чьем распоряжении находятся общественные средства". Вместе с тем, эти спутники послужили бы Павлу охраной от грабителей или враждебных иудеев (Деян. 20,3).8:22 брата нашего.
Имя этого брата также осталось нам неизвестным (см. ком. к ст. 18).8:24
Павел говорит коринфянам, что об их дарах станет известно не только Богу, но и многим другим церковным общинам.14 Ныне ваш избыток – в восполнение их недостатка; а после их избыток – в восполнение вашего недостатка, чтобы была равномерность,
8:1 – 9,15
Следующий раздел послания посвящен сбору Павлом денежной помощи неимущим христианам в Иерусалиме (ср. Деян. 19,21.22; Рим. 15,25-28; 1 Кор. 16,1 -4).8:1 о благодати.
Возможность оказать материальную помощь нуждающимся собратьям по вере сама по себе была результатом действия Божией благодати, дарующей и возможность, и готовность оказать помощь.церквам Македонским.
Т.е. общинам в Филиппах, Фессалонике, Верии.8:3
Эти слова Павел обращает к относительно богатой коринфской общине и говорит о щедрости менее обеспеченных общин Македонии.8:5 и не только то, чего мы надеялись.
Они (см. ком. к ст. 1) сделали много больше, чем рассчитывал Павел.они отдали самих себя, во-первых, Господу.
Они (см. ком. к ст. 1) посвятили свою жизнь служению ради Господа, послушанию Павлу и участию в его проповеди.8:7 вы изобилуете всем.
Вопреки общепринятому мнению, община в Коринфе, при всех своих нестроениях, не была слабой. Коринфяне были богаты духовными дарованиями (1 Кор., гл. 12-14), вера их была велика, они обладали знанием и были исполнены ревности о Боге и любви.8:8 Говорю это не в виде повеления.
Павел желает, чтобы пожертвования были добровольными. Как правило, Павел, хотя и обладал большой властью, предпочитал просить, а не приказывать (см. Флм. 1,8.9.14).8:9
Павел стремится во всем следовать примеру.будучи богат.
Т.е. обладая величием славы Сына Божия.обнищал.
Христос оставил Свою небесную славу и сошел на землю, жил как человек, страдал и умер. По образу Христа и коринфяне должны жертвовать собой ради других.8:10
Сбор пожертвований уже был начат в соответствии с указаниями, изложенными в 1 Кор. 16,1-3.8:11
При сборе пожертвований, как и во всех проявлениях христианского поведения, одних благих намерений недостаточно.8:12
Готовность оказать помощь и стремление проявить щедрость угодны Богу, даже если сам дар невелик из-за бедности дающего. Ситуация коринфян подобна случаю с бедной вдовой (Мк. 12,41-44).а не по тому, чего не имеет.
Это предостережение: не следует давать или обещать сверх возможного в надежде на вознаграждение от Бога. Это означало бы искушать Бога (Лк. 4,12). Давать следует в меру благосостояния, полученного от Бога (1 Кор. 16,2). Однако противоположная (и гораздо более распространенная) ошибка состоит в том, что жертвователь не дает немедленно и щедро, хотя Бог посылает ему необходимые для этого средства и возможности.8:13 равномерность.
Это не означает, будто Павел хотел, чтобы у всех христиан был равный достаток или равный доход; однако бремя пожертвований должно распределяться справедливо. Греческое слово, переведенное как "равномерность", можно перевести и как "справедливость"; таково его значение в Кол. 4,1 ("справедливое").8:15
Когда народ собирал манну в пустыне, собравшие много делились с теми, кто собрал меньше. Так и здесь: имеющие достаток должны делиться с нуждающимися.8:18 брата, во всех церквах похваляемого.
Кто именно этот собрат по вере – неизвестно. По этому поводу высказывались различные предположения. Нередко им считали Луку, который часто сопутствовал Павлу; называли и Варнаву, и Тихика (Деян. 20,4).8:19 избранного от церквей.
Это указывает, что мнение общин имело определяющее значение при выборе спутников Павлу.во славу Самого Господа.
Сбор средств и разумное распоряжение ими – дело не мирское и не бездуховное; оно служит к чести Господа.8:20-21
Сам Павел был человеком абсолютной честности и не допустил бы ни малейшего злоупотребления дарами, посланными в Иерусалим. Однако он настаивал на том, чтобы его сопровождали достойные доверия представители от нескольких общин (Деян. 20,4) во избежание подозрений в злоупотреблении. Жан Кальвин так комментирует это его высказывание: "Никто столь не подвержен нареканиям, как тот, в чьем распоряжении находятся общественные средства". Вместе с тем, эти спутники послужили бы Павлу охраной от грабителей или враждебных иудеев (Деян. 20,3).8:22 брата нашего.
Имя этого брата также осталось нам неизвестным (см. ком. к ст. 18).8:24
Павел говорит коринфянам, что об их дарах станет известно не только Богу, но и многим другим церковным общинам.15 как написано: «Кто собрал много, не имел лишнего; и кто – мало, не имел недостатка».
8:1 – 9,15
Следующий раздел послания посвящен сбору Павлом денежной помощи неимущим христианам в Иерусалиме (ср. Деян. 19,21.22; Рим. 15,25-28; 1 Кор. 16,1 -4).8:1 о благодати.
Возможность оказать материальную помощь нуждающимся собратьям по вере сама по себе была результатом действия Божией благодати, дарующей и возможность, и готовность оказать помощь.церквам Македонским.
Т.е. общинам в Филиппах, Фессалонике, Верии.8:3
Эти слова Павел обращает к относительно богатой коринфской общине и говорит о щедрости менее обеспеченных общин Македонии.8:5 и не только то, чего мы надеялись.
Они (см. ком. к ст. 1) сделали много больше, чем рассчитывал Павел.они отдали самих себя, во-первых, Господу.
Они (см. ком. к ст. 1) посвятили свою жизнь служению ради Господа, послушанию Павлу и участию в его проповеди.8:7 вы изобилуете всем.
Вопреки общепринятому мнению, община в Коринфе, при всех своих нестроениях, не была слабой. Коринфяне были богаты духовными дарованиями (1 Кор., гл. 12-14), вера их была велика, они обладали знанием и были исполнены ревности о Боге и любви.8:8 Говорю это не в виде повеления.
Павел желает, чтобы пожертвования были добровольными. Как правило, Павел, хотя и обладал большой властью, предпочитал просить, а не приказывать (см. Флм. 1,8.9.14).8:9
Павел стремится во всем следовать примеру.будучи богат.
Т.е. обладая величием славы Сына Божия.обнищал.
Христос оставил Свою небесную славу и сошел на землю, жил как человек, страдал и умер. По образу Христа и коринфяне должны жертвовать собой ради других.8:10
Сбор пожертвований уже был начат в соответствии с указаниями, изложенными в 1 Кор. 16,1-3.8:11
При сборе пожертвований, как и во всех проявлениях христианского поведения, одних благих намерений недостаточно.8:12
Готовность оказать помощь и стремление проявить щедрость угодны Богу, даже если сам дар невелик из-за бедности дающего. Ситуация коринфян подобна случаю с бедной вдовой (Мк. 12,41-44).а не по тому, чего не имеет.
Это предостережение: не следует давать или обещать сверх возможного в надежде на вознаграждение от Бога. Это означало бы искушать Бога (Лк. 4,12). Давать следует в меру благосостояния, полученного от Бога (1 Кор. 16,2). Однако противоположная (и гораздо более распространенная) ошибка состоит в том, что жертвователь не дает немедленно и щедро, хотя Бог посылает ему необходимые для этого средства и возможности.8:13 равномерность.
Это не означает, будто Павел хотел, чтобы у всех христиан был равный достаток или равный доход; однако бремя пожертвований должно распределяться справедливо. Греческое слово, переведенное как "равномерность", можно перевести и как "справедливость"; таково его значение в Кол. 4,1 ("справедливое").8:15
Когда народ собирал манну в пустыне, собравшие много делились с теми, кто собрал меньше. Так и здесь: имеющие достаток должны делиться с нуждающимися.8:18 брата, во всех церквах похваляемого.
Кто именно этот собрат по вере – неизвестно. По этому поводу высказывались различные предположения. Нередко им считали Луку, который часто сопутствовал Павлу; называли и Варнаву, и Тихика (Деян. 20,4).8:19 избранного от церквей.
Это указывает, что мнение общин имело определяющее значение при выборе спутников Павлу.во славу Самого Господа.
Сбор средств и разумное распоряжение ими – дело не мирское и не бездуховное; оно служит к чести Господа.8:20-21
Сам Павел был человеком абсолютной честности и не допустил бы ни малейшего злоупотребления дарами, посланными в Иерусалим. Однако он настаивал на том, чтобы его сопровождали достойные доверия представители от нескольких общин (Деян. 20,4) во избежание подозрений в злоупотреблении. Жан Кальвин так комментирует это его высказывание: "Никто столь не подвержен нареканиям, как тот, в чьем распоряжении находятся общественные средства". Вместе с тем, эти спутники послужили бы Павлу охраной от грабителей или враждебных иудеев (Деян. 20,3).8:22 брата нашего.
Имя этого брата также осталось нам неизвестным (см. ком. к ст. 18).8:24
Павел говорит коринфянам, что об их дарах станет известно не только Богу, но и многим другим церковным общинам.Тит и его соработники
16 Благодарение Богу, вложившему в сердце Тита такое усердие к вам.
8:1 – 9,15
Следующий раздел послания посвящен сбору Павлом денежной помощи неимущим христианам в Иерусалиме (ср. Деян. 19,21.22; Рим. 15,25-28; 1 Кор. 16,1 -4).8:1 о благодати.
Возможность оказать материальную помощь нуждающимся собратьям по вере сама по себе была результатом действия Божией благодати, дарующей и возможность, и готовность оказать помощь.церквам Македонским.
Т.е. общинам в Филиппах, Фессалонике, Верии.8:3
Эти слова Павел обращает к относительно богатой коринфской общине и говорит о щедрости менее обеспеченных общин Македонии.8:5 и не только то, чего мы надеялись.
Они (см. ком. к ст. 1) сделали много больше, чем рассчитывал Павел.они отдали самих себя, во-первых, Господу.
Они (см. ком. к ст. 1) посвятили свою жизнь служению ради Господа, послушанию Павлу и участию в его проповеди.8:7 вы изобилуете всем.
Вопреки общепринятому мнению, община в Коринфе, при всех своих нестроениях, не была слабой. Коринфяне были богаты духовными дарованиями (1 Кор., гл. 12-14), вера их была велика, они обладали знанием и были исполнены ревности о Боге и любви.8:8 Говорю это не в виде повеления.
Павел желает, чтобы пожертвования были добровольными. Как правило, Павел, хотя и обладал большой властью, предпочитал просить, а не приказывать (см. Флм. 1,8.9.14).8:9
Павел стремится во всем следовать примеру.будучи богат.
Т.е. обладая величием славы Сына Божия.обнищал.
Христос оставил Свою небесную славу и сошел на землю, жил как человек, страдал и умер. По образу Христа и коринфяне должны жертвовать собой ради других.8:10
Сбор пожертвований уже был начат в соответствии с указаниями, изложенными в 1 Кор. 16,1-3.8:11
При сборе пожертвований, как и во всех проявлениях христианского поведения, одних благих намерений недостаточно.8:12
Готовность оказать помощь и стремление проявить щедрость угодны Богу, даже если сам дар невелик из-за бедности дающего. Ситуация коринфян подобна случаю с бедной вдовой (Мк. 12,41-44).а не по тому, чего не имеет.
Это предостережение: не следует давать или обещать сверх возможного в надежде на вознаграждение от Бога. Это означало бы искушать Бога (Лк. 4,12). Давать следует в меру благосостояния, полученного от Бога (1 Кор. 16,2). Однако противоположная (и гораздо более распространенная) ошибка состоит в том, что жертвователь не дает немедленно и щедро, хотя Бог посылает ему необходимые для этого средства и возможности.8:13 равномерность.
Это не означает, будто Павел хотел, чтобы у всех христиан был равный достаток или равный доход; однако бремя пожертвований должно распределяться справедливо. Греческое слово, переведенное как "равномерность", можно перевести и как "справедливость"; таково его значение в Кол. 4,1 ("справедливое").8:15
Когда народ собирал манну в пустыне, собравшие много делились с теми, кто собрал меньше. Так и здесь: имеющие достаток должны делиться с нуждающимися.8:18 брата, во всех церквах похваляемого.
Кто именно этот собрат по вере – неизвестно. По этому поводу высказывались различные предположения. Нередко им считали Луку, который часто сопутствовал Павлу; называли и Варнаву, и Тихика (Деян. 20,4).8:19 избранного от церквей.
Это указывает, что мнение общин имело определяющее значение при выборе спутников Павлу.во славу Самого Господа.
Сбор средств и разумное распоряжение ими – дело не мирское и не бездуховное; оно служит к чести Господа.8:20-21
Сам Павел был человеком абсолютной честности и не допустил бы ни малейшего злоупотребления дарами, посланными в Иерусалим. Однако он настаивал на том, чтобы его сопровождали достойные доверия представители от нескольких общин (Деян. 20,4) во избежание подозрений в злоупотреблении. Жан Кальвин так комментирует это его высказывание: "Никто столь не подвержен нареканиям, как тот, в чьем распоряжении находятся общественные средства". Вместе с тем, эти спутники послужили бы Павлу охраной от грабителей или враждебных иудеев (Деян. 20,3).8:22 брата нашего.
Имя этого брата также осталось нам неизвестным (см. ком. к ст. 18).8:24
Павел говорит коринфянам, что об их дарах станет известно не только Богу, но и многим другим церковным общинам.17 Ибо хотя я и просил его, впрочем, он, будучи очень усерден, пошел к вам добровольно.
8:1 – 9,15
Следующий раздел послания посвящен сбору Павлом денежной помощи неимущим христианам в Иерусалиме (ср. Деян. 19,21.22; Рим. 15,25-28; 1 Кор. 16,1 -4).8:1 о благодати.
Возможность оказать материальную помощь нуждающимся собратьям по вере сама по себе была результатом действия Божией благодати, дарующей и возможность, и готовность оказать помощь.церквам Македонским.
Т.е. общинам в Филиппах, Фессалонике, Верии.8:3
Эти слова Павел обращает к относительно богатой коринфской общине и говорит о щедрости менее обеспеченных общин Македонии.8:5 и не только то, чего мы надеялись.
Они (см. ком. к ст. 1) сделали много больше, чем рассчитывал Павел.они отдали самих себя, во-первых, Господу.
Они (см. ком. к ст. 1) посвятили свою жизнь служению ради Господа, послушанию Павлу и участию в его проповеди.8:7 вы изобилуете всем.
Вопреки общепринятому мнению, община в Коринфе, при всех своих нестроениях, не была слабой. Коринфяне были богаты духовными дарованиями (1 Кор., гл. 12-14), вера их была велика, они обладали знанием и были исполнены ревности о Боге и любви.8:8 Говорю это не в виде повеления.
Павел желает, чтобы пожертвования были добровольными. Как правило, Павел, хотя и обладал большой властью, предпочитал просить, а не приказывать (см. Флм. 1,8.9.14).8:9
Павел стремится во всем следовать примеру.будучи богат.
Т.е. обладая величием славы Сына Божия.обнищал.
Христос оставил Свою небесную славу и сошел на землю, жил как человек, страдал и умер. По образу Христа и коринфяне должны жертвовать собой ради других.8:10
Сбор пожертвований уже был начат в соответствии с указаниями, изложенными в 1 Кор. 16,1-3.8:11
При сборе пожертвований, как и во всех проявлениях христианского поведения, одних благих намерений недостаточно.8:12
Готовность оказать помощь и стремление проявить щедрость угодны Богу, даже если сам дар невелик из-за бедности дающего. Ситуация коринфян подобна случаю с бедной вдовой (Мк. 12,41-44).а не по тому, чего не имеет.
Это предостережение: не следует давать или обещать сверх возможного в надежде на вознаграждение от Бога. Это означало бы искушать Бога (Лк. 4,12). Давать следует в меру благосостояния, полученного от Бога (1 Кор. 16,2). Однако противоположная (и гораздо более распространенная) ошибка состоит в том, что жертвователь не дает немедленно и щедро, хотя Бог посылает ему необходимые для этого средства и возможности.8:13 равномерность.
Это не означает, будто Павел хотел, чтобы у всех христиан был равный достаток или равный доход; однако бремя пожертвований должно распределяться справедливо. Греческое слово, переведенное как "равномерность", можно перевести и как "справедливость"; таково его значение в Кол. 4,1 ("справедливое").8:15
Когда народ собирал манну в пустыне, собравшие много делились с теми, кто собрал меньше. Так и здесь: имеющие достаток должны делиться с нуждающимися.8:18 брата, во всех церквах похваляемого.
Кто именно этот собрат по вере – неизвестно. По этому поводу высказывались различные предположения. Нередко им считали Луку, который часто сопутствовал Павлу; называли и Варнаву, и Тихика (Деян. 20,4).8:19 избранного от церквей.
Это указывает, что мнение общин имело определяющее значение при выборе спутников Павлу.во славу Самого Господа.
Сбор средств и разумное распоряжение ими – дело не мирское и не бездуховное; оно служит к чести Господа.8:20-21
Сам Павел был человеком абсолютной честности и не допустил бы ни малейшего злоупотребления дарами, посланными в Иерусалим. Однако он настаивал на том, чтобы его сопровождали достойные доверия представители от нескольких общин (Деян. 20,4) во избежание подозрений в злоупотреблении. Жан Кальвин так комментирует это его высказывание: "Никто столь не подвержен нареканиям, как тот, в чьем распоряжении находятся общественные средства". Вместе с тем, эти спутники послужили бы Павлу охраной от грабителей или враждебных иудеев (Деян. 20,3).8:22 брата нашего.
Имя этого брата также осталось нам неизвестным (см. ком. к ст. 18).8:24
Павел говорит коринфянам, что об их дарах станет известно не только Богу, но и многим другим церковным общинам.18 С ним послали мы также брата, во всех церквах хвалимого за благовествование,
8:1 – 9,15
Следующий раздел послания посвящен сбору Павлом денежной помощи неимущим христианам в Иерусалиме (ср. Деян. 19,21.22; Рим. 15,25-28; 1 Кор. 16,1 -4).8:1 о благодати.
Возможность оказать материальную помощь нуждающимся собратьям по вере сама по себе была результатом действия Божией благодати, дарующей и возможность, и готовность оказать помощь.церквам Македонским.
Т.е. общинам в Филиппах, Фессалонике, Верии.8:3
Эти слова Павел обращает к относительно богатой коринфской общине и говорит о щедрости менее обеспеченных общин Македонии.8:5 и не только то, чего мы надеялись.
Они (см. ком. к ст. 1) сделали много больше, чем рассчитывал Павел.они отдали самих себя, во-первых, Господу.
Они (см. ком. к ст. 1) посвятили свою жизнь служению ради Господа, послушанию Павлу и участию в его проповеди.8:7 вы изобилуете всем.
Вопреки общепринятому мнению, община в Коринфе, при всех своих нестроениях, не была слабой. Коринфяне были богаты духовными дарованиями (1 Кор., гл. 12-14), вера их была велика, они обладали знанием и были исполнены ревности о Боге и любви.8:8 Говорю это не в виде повеления.
Павел желает, чтобы пожертвования были добровольными. Как правило, Павел, хотя и обладал большой властью, предпочитал просить, а не приказывать (см. Флм. 1,8.9.14).8:9
Павел стремится во всем следовать примеру.будучи богат.
Т.е. обладая величием славы Сына Божия.обнищал.
Христос оставил Свою небесную славу и сошел на землю, жил как человек, страдал и умер. По образу Христа и коринфяне должны жертвовать собой ради других.8:10
Сбор пожертвований уже был начат в соответствии с указаниями, изложенными в 1 Кор. 16,1-3.8:11
При сборе пожертвований, как и во всех проявлениях христианского поведения, одних благих намерений недостаточно.8:12
Готовность оказать помощь и стремление проявить щедрость угодны Богу, даже если сам дар невелик из-за бедности дающего. Ситуация коринфян подобна случаю с бедной вдовой (Мк. 12,41-44).а не по тому, чего не имеет.
Это предостережение: не следует давать или обещать сверх возможного в надежде на вознаграждение от Бога. Это означало бы искушать Бога (Лк. 4,12). Давать следует в меру благосостояния, полученного от Бога (1 Кор. 16,2). Однако противоположная (и гораздо более распространенная) ошибка состоит в том, что жертвователь не дает немедленно и щедро, хотя Бог посылает ему необходимые для этого средства и возможности.8:13 равномерность.
Это не означает, будто Павел хотел, чтобы у всех христиан был равный достаток или равный доход; однако бремя пожертвований должно распределяться справедливо. Греческое слово, переведенное как "равномерность", можно перевести и как "справедливость"; таково его значение в Кол. 4,1 ("справедливое").8:15
Когда народ собирал манну в пустыне, собравшие много делились с теми, кто собрал меньше. Так и здесь: имеющие достаток должны делиться с нуждающимися.8:18 брата, во всех церквах похваляемого.
Кто именно этот собрат по вере – неизвестно. По этому поводу высказывались различные предположения. Нередко им считали Луку, который часто сопутствовал Павлу; называли и Варнаву, и Тихика (Деян. 20,4).8:19 избранного от церквей.
Это указывает, что мнение общин имело определяющее значение при выборе спутников Павлу.во славу Самого Господа.
Сбор средств и разумное распоряжение ими – дело не мирское и не бездуховное; оно служит к чести Господа.8:20-21
Сам Павел был человеком абсолютной честности и не допустил бы ни малейшего злоупотребления дарами, посланными в Иерусалим. Однако он настаивал на том, чтобы его сопровождали достойные доверия представители от нескольких общин (Деян. 20,4) во избежание подозрений в злоупотреблении. Жан Кальвин так комментирует это его высказывание: "Никто столь не подвержен нареканиям, как тот, в чьем распоряжении находятся общественные средства". Вместе с тем, эти спутники послужили бы Павлу охраной от грабителей или враждебных иудеев (Деян. 20,3).8:22 брата нашего.
Имя этого брата также осталось нам неизвестным (см. ком. к ст. 18).8:24
Павел говорит коринфянам, что об их дарах станет известно не только Богу, но и многим другим церковным общинам.19 и притом избранного от церквей сопутствовать нам для этого благотворения, которому мы служим во славу Самого Господа и соответственно вашему усердию,
8:1 – 9,15
Следующий раздел послания посвящен сбору Павлом денежной помощи неимущим христианам в Иерусалиме (ср. Деян. 19,21.22; Рим. 15,25-28; 1 Кор. 16,1 -4).8:1 о благодати.
Возможность оказать материальную помощь нуждающимся собратьям по вере сама по себе была результатом действия Божией благодати, дарующей и возможность, и готовность оказать помощь.церквам Македонским.
Т.е. общинам в Филиппах, Фессалонике, Верии.8:3
Эти слова Павел обращает к относительно богатой коринфской общине и говорит о щедрости менее обеспеченных общин Македонии.8:5 и не только то, чего мы надеялись.
Они (см. ком. к ст. 1) сделали много больше, чем рассчитывал Павел.они отдали самих себя, во-первых, Господу.
Они (см. ком. к ст. 1) посвятили свою жизнь служению ради Господа, послушанию Павлу и участию в его проповеди.8:7 вы изобилуете всем.
Вопреки общепринятому мнению, община в Коринфе, при всех своих нестроениях, не была слабой. Коринфяне были богаты духовными дарованиями (1 Кор., гл. 12-14), вера их была велика, они обладали знанием и были исполнены ревности о Боге и любви.8:8 Говорю это не в виде повеления.
Павел желает, чтобы пожертвования были добровольными. Как правило, Павел, хотя и обладал большой властью, предпочитал просить, а не приказывать (см. Флм. 1,8.9.14).8:9
Павел стремится во всем следовать примеру.будучи богат.
Т.е. обладая величием славы Сына Божия.обнищал.
Христос оставил Свою небесную славу и сошел на землю, жил как человек, страдал и умер. По образу Христа и коринфяне должны жертвовать собой ради других.8:10
Сбор пожертвований уже был начат в соответствии с указаниями, изложенными в 1 Кор. 16,1-3.8:11
При сборе пожертвований, как и во всех проявлениях христианского поведения, одних благих намерений недостаточно.8:12
Готовность оказать помощь и стремление проявить щедрость угодны Богу, даже если сам дар невелик из-за бедности дающего. Ситуация коринфян подобна случаю с бедной вдовой (Мк. 12,41-44).а не по тому, чего не имеет.
Это предостережение: не следует давать или обещать сверх возможного в надежде на вознаграждение от Бога. Это означало бы искушать Бога (Лк. 4,12). Давать следует в меру благосостояния, полученного от Бога (1 Кор. 16,2). Однако противоположная (и гораздо более распространенная) ошибка состоит в том, что жертвователь не дает немедленно и щедро, хотя Бог посылает ему необходимые для этого средства и возможности.8:13 равномерность.
Это не означает, будто Павел хотел, чтобы у всех христиан был равный достаток или равный доход; однако бремя пожертвований должно распределяться справедливо. Греческое слово, переведенное как "равномерность", можно перевести и как "справедливость"; таково его значение в Кол. 4,1 ("справедливое").8:15
Когда народ собирал манну в пустыне, собравшие много делились с теми, кто собрал меньше. Так и здесь: имеющие достаток должны делиться с нуждающимися.8:18 брата, во всех церквах похваляемого.
Кто именно этот собрат по вере – неизвестно. По этому поводу высказывались различные предположения. Нередко им считали Луку, который часто сопутствовал Павлу; называли и Варнаву, и Тихика (Деян. 20,4).8:19 избранного от церквей.
Это указывает, что мнение общин имело определяющее значение при выборе спутников Павлу.во славу Самого Господа.
Сбор средств и разумное распоряжение ими – дело не мирское и не бездуховное; оно служит к чести Господа.8:20-21
Сам Павел был человеком абсолютной честности и не допустил бы ни малейшего злоупотребления дарами, посланными в Иерусалим. Однако он настаивал на том, чтобы его сопровождали достойные доверия представители от нескольких общин (Деян. 20,4) во избежание подозрений в злоупотреблении. Жан Кальвин так комментирует это его высказывание: "Никто столь не подвержен нареканиям, как тот, в чьем распоряжении находятся общественные средства". Вместе с тем, эти спутники послужили бы Павлу охраной от грабителей или враждебных иудеев (Деян. 20,3).8:22 брата нашего.
Имя этого брата также осталось нам неизвестным (см. ком. к ст. 18).8:24
Павел говорит коринфянам, что об их дарах станет известно не только Богу, но и многим другим церковным общинам.20 остерегаясь, чтобы нам не подвергнуться от кого нареканию при таком обилии приношений, вверяемых нашему служению,
8:1 – 9,15
Следующий раздел послания посвящен сбору Павлом денежной помощи неимущим христианам в Иерусалиме (ср. Деян. 19,21.22; Рим. 15,25-28; 1 Кор. 16,1 -4).8:1 о благодати.
Возможность оказать материальную помощь нуждающимся собратьям по вере сама по себе была результатом действия Божией благодати, дарующей и возможность, и готовность оказать помощь.церквам Македонским.
Т.е. общинам в Филиппах, Фессалонике, Верии.8:3
Эти слова Павел обращает к относительно богатой коринфской общине и говорит о щедрости менее обеспеченных общин Македонии.8:5 и не только то, чего мы надеялись.
Они (см. ком. к ст. 1) сделали много больше, чем рассчитывал Павел.они отдали самих себя, во-первых, Господу.
Они (см. ком. к ст. 1) посвятили свою жизнь служению ради Господа, послушанию Павлу и участию в его проповеди.8:7 вы изобилуете всем.
Вопреки общепринятому мнению, община в Коринфе, при всех своих нестроениях, не была слабой. Коринфяне были богаты духовными дарованиями (1 Кор., гл. 12-14), вера их была велика, они обладали знанием и были исполнены ревности о Боге и любви.8:8 Говорю это не в виде повеления.
Павел желает, чтобы пожертвования были добровольными. Как правило, Павел, хотя и обладал большой властью, предпочитал просить, а не приказывать (см. Флм. 1,8.9.14).8:9
Павел стремится во всем следовать примеру.будучи богат.
Т.е. обладая величием славы Сына Божия.обнищал.
Христос оставил Свою небесную славу и сошел на землю, жил как человек, страдал и умер. По образу Христа и коринфяне должны жертвовать собой ради других.8:10
Сбор пожертвований уже был начат в соответствии с указаниями, изложенными в 1 Кор. 16,1-3.8:11
При сборе пожертвований, как и во всех проявлениях христианского поведения, одних благих намерений недостаточно.8:12
Готовность оказать помощь и стремление проявить щедрость угодны Богу, даже если сам дар невелик из-за бедности дающего. Ситуация коринфян подобна случаю с бедной вдовой (Мк. 12,41-44).а не по тому, чего не имеет.
Это предостережение: не следует давать или обещать сверх возможного в надежде на вознаграждение от Бога. Это означало бы искушать Бога (Лк. 4,12). Давать следует в меру благосостояния, полученного от Бога (1 Кор. 16,2). Однако противоположная (и гораздо более распространенная) ошибка состоит в том, что жертвователь не дает немедленно и щедро, хотя Бог посылает ему необходимые для этого средства и возможности.8:13 равномерность.
Это не означает, будто Павел хотел, чтобы у всех христиан был равный достаток или равный доход; однако бремя пожертвований должно распределяться справедливо. Греческое слово, переведенное как "равномерность", можно перевести и как "справедливость"; таково его значение в Кол. 4,1 ("справедливое").8:15
Когда народ собирал манну в пустыне, собравшие много делились с теми, кто собрал меньше. Так и здесь: имеющие достаток должны делиться с нуждающимися.8:18 брата, во всех церквах похваляемого.
Кто именно этот собрат по вере – неизвестно. По этому поводу высказывались различные предположения. Нередко им считали Луку, который часто сопутствовал Павлу; называли и Варнаву, и Тихика (Деян. 20,4).8:19 избранного от церквей.
Это указывает, что мнение общин имело определяющее значение при выборе спутников Павлу.во славу Самого Господа.
Сбор средств и разумное распоряжение ими – дело не мирское и не бездуховное; оно служит к чести Господа.8:20-21
Сам Павел был человеком абсолютной честности и не допустил бы ни малейшего злоупотребления дарами, посланными в Иерусалим. Однако он настаивал на том, чтобы его сопровождали достойные доверия представители от нескольких общин (Деян. 20,4) во избежание подозрений в злоупотреблении. Жан Кальвин так комментирует это его высказывание: "Никто столь не подвержен нареканиям, как тот, в чьем распоряжении находятся общественные средства". Вместе с тем, эти спутники послужили бы Павлу охраной от грабителей или враждебных иудеев (Деян. 20,3).8:22 брата нашего.
Имя этого брата также осталось нам неизвестным (см. ком. к ст. 18).8:24
Павел говорит коринфянам, что об их дарах станет известно не только Богу, но и многим другим церковным общинам.21 ибо мы стараемся о добром не только пред Господом, но и пред людьми.
8:1 – 9,15
Следующий раздел послания посвящен сбору Павлом денежной помощи неимущим христианам в Иерусалиме (ср. Деян. 19,21.22; Рим. 15,25-28; 1 Кор. 16,1 -4).8:1 о благодати.
Возможность оказать материальную помощь нуждающимся собратьям по вере сама по себе была результатом действия Божией благодати, дарующей и возможность, и готовность оказать помощь.церквам Македонским.
Т.е. общинам в Филиппах, Фессалонике, Верии.8:3
Эти слова Павел обращает к относительно богатой коринфской общине и говорит о щедрости менее обеспеченных общин Македонии.8:5 и не только то, чего мы надеялись.
Они (см. ком. к ст. 1) сделали много больше, чем рассчитывал Павел.они отдали самих себя, во-первых, Господу.
Они (см. ком. к ст. 1) посвятили свою жизнь служению ради Господа, послушанию Павлу и участию в его проповеди.8:7 вы изобилуете всем.
Вопреки общепринятому мнению, община в Коринфе, при всех своих нестроениях, не была слабой. Коринфяне были богаты духовными дарованиями (1 Кор., гл. 12-14), вера их была велика, они обладали знанием и были исполнены ревности о Боге и любви.8:8 Говорю это не в виде повеления.
Павел желает, чтобы пожертвования были добровольными. Как правило, Павел, хотя и обладал большой властью, предпочитал просить, а не приказывать (см. Флм. 1,8.9.14).8:9
Павел стремится во всем следовать примеру.будучи богат.
Т.е. обладая величием славы Сына Божия.обнищал.
Христос оставил Свою небесную славу и сошел на землю, жил как человек, страдал и умер. По образу Христа и коринфяне должны жертвовать собой ради других.8:10
Сбор пожертвований уже был начат в соответствии с указаниями, изложенными в 1 Кор. 16,1-3.8:11
При сборе пожертвований, как и во всех проявлениях христианского поведения, одних благих намерений недостаточно.8:12
Готовность оказать помощь и стремление проявить щедрость угодны Богу, даже если сам дар невелик из-за бедности дающего. Ситуация коринфян подобна случаю с бедной вдовой (Мк. 12,41-44).а не по тому, чего не имеет.
Это предостережение: не следует давать или обещать сверх возможного в надежде на вознаграждение от Бога. Это означало бы искушать Бога (Лк. 4,12). Давать следует в меру благосостояния, полученного от Бога (1 Кор. 16,2). Однако противоположная (и гораздо более распространенная) ошибка состоит в том, что жертвователь не дает немедленно и щедро, хотя Бог посылает ему необходимые для этого средства и возможности.8:13 равномерность.
Это не означает, будто Павел хотел, чтобы у всех христиан был равный достаток или равный доход; однако бремя пожертвований должно распределяться справедливо. Греческое слово, переведенное как "равномерность", можно перевести и как "справедливость"; таково его значение в Кол. 4,1 ("справедливое").8:15
Когда народ собирал манну в пустыне, собравшие много делились с теми, кто собрал меньше. Так и здесь: имеющие достаток должны делиться с нуждающимися.8:18 брата, во всех церквах похваляемого.
Кто именно этот собрат по вере – неизвестно. По этому поводу высказывались различные предположения. Нередко им считали Луку, который часто сопутствовал Павлу; называли и Варнаву, и Тихика (Деян. 20,4).8:19 избранного от церквей.
Это указывает, что мнение общин имело определяющее значение при выборе спутников Павлу.во славу Самого Господа.
Сбор средств и разумное распоряжение ими – дело не мирское и не бездуховное; оно служит к чести Господа.8:20-21
Сам Павел был человеком абсолютной честности и не допустил бы ни малейшего злоупотребления дарами, посланными в Иерусалим. Однако он настаивал на том, чтобы его сопровождали достойные доверия представители от нескольких общин (Деян. 20,4) во избежание подозрений в злоупотреблении. Жан Кальвин так комментирует это его высказывание: "Никто столь не подвержен нареканиям, как тот, в чьем распоряжении находятся общественные средства". Вместе с тем, эти спутники послужили бы Павлу охраной от грабителей или враждебных иудеев (Деян. 20,3).8:22 брата нашего.
Имя этого брата также осталось нам неизвестным (см. ком. к ст. 18).8:24
Павел говорит коринфянам, что об их дарах станет известно не только Богу, но и многим другим церковным общинам.22 Мы послали с ними и брата нашего, которого усердие много раз испытали во многом и который ныне еще усерднее по великой уверенности в вас.
8:1 – 9,15
Следующий раздел послания посвящен сбору Павлом денежной помощи неимущим христианам в Иерусалиме (ср. Деян. 19,21.22; Рим. 15,25-28; 1 Кор. 16,1 -4).8:1 о благодати.
Возможность оказать материальную помощь нуждающимся собратьям по вере сама по себе была результатом действия Божией благодати, дарующей и возможность, и готовность оказать помощь.церквам Македонским.
Т.е. общинам в Филиппах, Фессалонике, Верии.8:3
Эти слова Павел обращает к относительно богатой коринфской общине и говорит о щедрости менее обеспеченных общин Македонии.8:5 и не только то, чего мы надеялись.
Они (см. ком. к ст. 1) сделали много больше, чем рассчитывал Павел.они отдали самих себя, во-первых, Господу.
Они (см. ком. к ст. 1) посвятили свою жизнь служению ради Господа, послушанию Павлу и участию в его проповеди.8:7 вы изобилуете всем.
Вопреки общепринятому мнению, община в Коринфе, при всех своих нестроениях, не была слабой. Коринфяне были богаты духовными дарованиями (1 Кор., гл. 12-14), вера их была велика, они обладали знанием и были исполнены ревности о Боге и любви.8:8 Говорю это не в виде повеления.
Павел желает, чтобы пожертвования были добровольными. Как правило, Павел, хотя и обладал большой властью, предпочитал просить, а не приказывать (см. Флм. 1,8.9.14).8:9
Павел стремится во всем следовать примеру.будучи богат.
Т.е. обладая величием славы Сына Божия.обнищал.
Христос оставил Свою небесную славу и сошел на землю, жил как человек, страдал и умер. По образу Христа и коринфяне должны жертвовать собой ради других.8:10
Сбор пожертвований уже был начат в соответствии с указаниями, изложенными в 1 Кор. 16,1-3.8:11
При сборе пожертвований, как и во всех проявлениях христианского поведения, одних благих намерений недостаточно.8:12
Готовность оказать помощь и стремление проявить щедрость угодны Богу, даже если сам дар невелик из-за бедности дающего. Ситуация коринфян подобна случаю с бедной вдовой (Мк. 12,41-44).а не по тому, чего не имеет.
Это предостережение: не следует давать или обещать сверх возможного в надежде на вознаграждение от Бога. Это означало бы искушать Бога (Лк. 4,12). Давать следует в меру благосостояния, полученного от Бога (1 Кор. 16,2). Однако противоположная (и гораздо более распространенная) ошибка состоит в том, что жертвователь не дает немедленно и щедро, хотя Бог посылает ему необходимые для этого средства и возможности.8:13 равномерность.
Это не означает, будто Павел хотел, чтобы у всех христиан был равный достаток или равный доход; однако бремя пожертвований должно распределяться справедливо. Греческое слово, переведенное как "равномерность", можно перевести и как "справедливость"; таково его значение в Кол. 4,1 ("справедливое").8:15
Когда народ собирал манну в пустыне, собравшие много делились с теми, кто собрал меньше. Так и здесь: имеющие достаток должны делиться с нуждающимися.8:18 брата, во всех церквах похваляемого.
Кто именно этот собрат по вере – неизвестно. По этому поводу высказывались различные предположения. Нередко им считали Луку, который часто сопутствовал Павлу; называли и Варнаву, и Тихика (Деян. 20,4).8:19 избранного от церквей.
Это указывает, что мнение общин имело определяющее значение при выборе спутников Павлу.во славу Самого Господа.
Сбор средств и разумное распоряжение ими – дело не мирское и не бездуховное; оно служит к чести Господа.8:20-21
Сам Павел был человеком абсолютной честности и не допустил бы ни малейшего злоупотребления дарами, посланными в Иерусалим. Однако он настаивал на том, чтобы его сопровождали достойные доверия представители от нескольких общин (Деян. 20,4) во избежание подозрений в злоупотреблении. Жан Кальвин так комментирует это его высказывание: "Никто столь не подвержен нареканиям, как тот, в чьем распоряжении находятся общественные средства". Вместе с тем, эти спутники послужили бы Павлу охраной от грабителей или враждебных иудеев (Деян. 20,3).8:22 брата нашего.
Имя этого брата также осталось нам неизвестным (см. ком. к ст. 18).8:24
Павел говорит коринфянам, что об их дарах станет известно не только Богу, но и многим другим церковным общинам.23 Что касается Тита, это мой товарищ и сотрудник у вас; а что – братьев наших, это посланники церквей, слава Христова.
8:1 – 9,15
Следующий раздел послания посвящен сбору Павлом денежной помощи неимущим христианам в Иерусалиме (ср. Деян. 19,21.22; Рим. 15,25-28; 1 Кор. 16,1 -4).8:1 о благодати.
Возможность оказать материальную помощь нуждающимся собратьям по вере сама по себе была результатом действия Божией благодати, дарующей и возможность, и готовность оказать помощь.церквам Македонским.
Т.е. общинам в Филиппах, Фессалонике, Верии.8:3
Эти слова Павел обращает к относительно богатой коринфской общине и говорит о щедрости менее обеспеченных общин Македонии.8:5 и не только то, чего мы надеялись.
Они (см. ком. к ст. 1) сделали много больше, чем рассчитывал Павел.они отдали самих себя, во-первых, Господу.
Они (см. ком. к ст. 1) посвятили свою жизнь служению ради Господа, послушанию Павлу и участию в его проповеди.8:7 вы изобилуете всем.
Вопреки общепринятому мнению, община в Коринфе, при всех своих нестроениях, не была слабой. Коринфяне были богаты духовными дарованиями (1 Кор., гл. 12-14), вера их была велика, они обладали знанием и были исполнены ревности о Боге и любви.8:8 Говорю это не в виде повеления.
Павел желает, чтобы пожертвования были добровольными. Как правило, Павел, хотя и обладал большой властью, предпочитал просить, а не приказывать (см. Флм. 1,8.9.14).8:9
Павел стремится во всем следовать примеру.будучи богат.
Т.е. обладая величием славы Сына Божия.обнищал.
Христос оставил Свою небесную славу и сошел на землю, жил как человек, страдал и умер. По образу Христа и коринфяне должны жертвовать собой ради других.8:10
Сбор пожертвований уже был начат в соответствии с указаниями, изложенными в 1 Кор. 16,1-3.8:11
При сборе пожертвований, как и во всех проявлениях христианского поведения, одних благих намерений недостаточно.8:12
Готовность оказать помощь и стремление проявить щедрость угодны Богу, даже если сам дар невелик из-за бедности дающего. Ситуация коринфян подобна случаю с бедной вдовой (Мк. 12,41-44).а не по тому, чего не имеет.
Это предостережение: не следует давать или обещать сверх возможного в надежде на вознаграждение от Бога. Это означало бы искушать Бога (Лк. 4,12). Давать следует в меру благосостояния, полученного от Бога (1 Кор. 16,2). Однако противоположная (и гораздо более распространенная) ошибка состоит в том, что жертвователь не дает немедленно и щедро, хотя Бог посылает ему необходимые для этого средства и возможности.8:13 равномерность.
Это не означает, будто Павел хотел, чтобы у всех христиан был равный достаток или равный доход; однако бремя пожертвований должно распределяться справедливо. Греческое слово, переведенное как "равномерность", можно перевести и как "справедливость"; таково его значение в Кол. 4,1 ("справедливое").8:15
Когда народ собирал манну в пустыне, собравшие много делились с теми, кто собрал меньше. Так и здесь: имеющие достаток должны делиться с нуждающимися.8:18 брата, во всех церквах похваляемого.
Кто именно этот собрат по вере – неизвестно. По этому поводу высказывались различные предположения. Нередко им считали Луку, который часто сопутствовал Павлу; называли и Варнаву, и Тихика (Деян. 20,4).8:19 избранного от церквей.
Это указывает, что мнение общин имело определяющее значение при выборе спутников Павлу.во славу Самого Господа.
Сбор средств и разумное распоряжение ими – дело не мирское и не бездуховное; оно служит к чести Господа.8:20-21
Сам Павел был человеком абсолютной честности и не допустил бы ни малейшего злоупотребления дарами, посланными в Иерусалим. Однако он настаивал на том, чтобы его сопровождали достойные доверия представители от нескольких общин (Деян. 20,4) во избежание подозрений в злоупотреблении. Жан Кальвин так комментирует это его высказывание: "Никто столь не подвержен нареканиям, как тот, в чьем распоряжении находятся общественные средства". Вместе с тем, эти спутники послужили бы Павлу охраной от грабителей или враждебных иудеев (Деян. 20,3).8:22 брата нашего.
Имя этого брата также осталось нам неизвестным (см. ком. к ст. 18).8:24
Павел говорит коринфянам, что об их дарах станет известно не только Богу, но и многим другим церковным общинам.24 Итак, перед лицом церквей дайте им доказательство любви вашей и того, что мы справедливо хвалимся вами.
8:1 – 9,15
Следующий раздел послания посвящен сбору Павлом денежной помощи неимущим христианам в Иерусалиме (ср. Деян. 19,21.22; Рим. 15,25-28; 1 Кор. 16,1 -4).