2-е послание к Коринфянам
Глава 2 ⚑
1 Итак, я рассудил сам в себе не приходить к вам опять с огорчением.
2:3 Это самое и писал я вам.
После "огорчительного" посещения (ст. 1) Павел направил коринфской церкви послание, полное упреков, которое доставил Тит (2,13; 7,6.7.13.14).2:4 От великой скорби... я писал вам.
Павел продолжает здесь тему, поднятую в так называемом "строгом послании" (не сохранившемся до наших дней), которое он отправил в укоризну коринфской общине после кратковременного, тягостного посещения (Введение: Время и обстоятельства написания).не для того, чтобы огорчить вас.
Отправляя "строгое послание", Павел хотел показать, что его любовь к коринфским христианам глубока и он всегда озабочен их подлинными интересами, даже если это бывает связано с временным огорчением для них и для него самого.2:5 Если же кто огорчил.
Возможно, эта указание на упомянутого в 1 Кор. 5,1-8 человека, который имел женой жену своего отца.2:6 наказания от многих.
По-видимому, то ли после отбытия Павла, то ли после прибытия Тита со "строгим посланием" коринфяне применили к согрешившему церковное наказание (ср. Мф. 18,15-20).2:7
Церковное наказание должно прекратиться после искреннего раскаяния грешника в содеянном. Цель наказания – везде и всегда – устранить грех и достичь примирения.2:10 от лица Христова.
Тема прощения часто возникает в этом послании. Все человеческие поступки совершаются не втайне, а перед лицом Христа, Церкви. Если Христос, а за Ним и Павел простили согрешившего, то и коринфянам следует поступить так же (ср. Мф. 16,19; Ин. 20,23).2:11 чтобы не сделал нам ущерба сатана.
Иной перевод: "чтобы не перехитрил вас сатана". Сатана может внушить стремление к излишней строгости и неумолимости даже в ответ на сердечное раскаяние.2:12 в Троаду.
Город на крайнем северо-западе Малой Азии (современная Турция), откуда Павлу предстояло плыть в Филиппы. В этом же городе Павел ранее имел видение македонянина, умолявшего прийти помочь жителям этой провинции (Деян. 16,8.9).хотя мне и отверста была дверь Господом.
Господь создал благоприятные условия для проповеди Евангелия.2:13 я не имел покоя духу моему.
Павел надеялся, что в Троаде его встретит Тит и сообщит, что "строгое послание" было принято с пониманием. Павел с нетерпением ожидал встречи с Титом.простившись с ними.
С христианами Троады.в Македонию.
Павел сначала направился в Филиппы, затем, возможно, в Фессалонику или Верию. Деяния (16,8 – 18,1) описывают путешествие Павла по этому маршруту. Здесь повествование об отношениях апостола с коринфской церковью прерывается (до 7,5) и следует отступление, посвященное природе новозаветного служения, которому отдал себя Павел.2:14 торжествовать во Христе.
Т.е. побеждать, преодолевать все препятствия силой Христа и истиной Евангелия Христова.благоухание познания о Себе распространяет.
Павел сравнивает благовестие с благоуханием Божиим, которое он, Павел, и его "соработники" распространяют по миру.2:15 мы Христово благоухание Богу.
Иными словами, в глазах Божиих христиане по отношению к Христу – то же, что аромат по отношению к цветку.2:16 И кто способен к сему?
Т.е. нести Благую Весть по миру, являясь благоуханием Христа.2:17 как многие.
Павел пишет, что он и те, кто с ним, в отличие от многих (в том числе и обвинителей Павла), не повреждают слова Божия, а это означает, что благовестие Павла – слово Божие.2Кор 1:14
1Кор 5:1
1Кор 5:5
1Петр 5:8Лк 22:31
1Кор 1:182Кор 4:3
2Кор 3:5Лк 2:34
1Тим 6:52Кор 1:124:211:15Тит 1:11
2 Ибо если я огорчаю вас, то кто обрадует меня, как не тот, кто огорчен мной?
2:1 не приходить к вам опять с огорчением.
См. Введение: Время и обстоятельства написания.2:3 Это самое и писал я вам.
После "огорчительного" посещения (ст. 1) Павел направил коринфской церкви послание, полное упреков, которое доставил Тит (2,13; 7,6.7.13.14).2:4 От великой скорби... я писал вам.
Павел продолжает здесь тему, поднятую в так называемом "строгом послании" (не сохранившемся до наших дней), которое он отправил в укоризну коринфской общине после кратковременного, тягостного посещения (Введение: Время и обстоятельства написания).не для того, чтобы огорчить вас.
Отправляя "строгое послание", Павел хотел показать, что его любовь к коринфским христианам глубока и он всегда озабочен их подлинными интересами, даже если это бывает связано с временным огорчением для них и для него самого.2:5 Если же кто огорчил.
Возможно, эта указание на упомянутого в 1 Кор. 5,1-8 человека, который имел женой жену своего отца.2:6 наказания от многих.
По-видимому, то ли после отбытия Павла, то ли после прибытия Тита со "строгим посланием" коринфяне применили к согрешившему церковное наказание (ср. Мф. 18,15-20).2:7
Церковное наказание должно прекратиться после искреннего раскаяния грешника в содеянном. Цель наказания – везде и всегда – устранить грех и достичь примирения.2:10 от лица Христова.
Тема прощения часто возникает в этом послании. Все человеческие поступки совершаются не втайне, а перед лицом Христа, Церкви. Если Христос, а за Ним и Павел простили согрешившего, то и коринфянам следует поступить так же (ср. Мф. 16,19; Ин. 20,23).2:11 чтобы не сделал нам ущерба сатана.
Иной перевод: "чтобы не перехитрил вас сатана". Сатана может внушить стремление к излишней строгости и неумолимости даже в ответ на сердечное раскаяние.2:12 в Троаду.
Город на крайнем северо-западе Малой Азии (современная Турция), откуда Павлу предстояло плыть в Филиппы. В этом же городе Павел ранее имел видение македонянина, умолявшего прийти помочь жителям этой провинции (Деян. 16,8.9).хотя мне и отверста была дверь Господом.
Господь создал благоприятные условия для проповеди Евангелия.2:13 я не имел покоя духу моему.
Павел надеялся, что в Троаде его встретит Тит и сообщит, что "строгое послание" было принято с пониманием. Павел с нетерпением ожидал встречи с Титом.простившись с ними.
С христианами Троады.в Македонию.
Павел сначала направился в Филиппы, затем, возможно, в Фессалонику или Верию. Деяния (16,8 – 18,1) описывают путешествие Павла по этому маршруту. Здесь повествование об отношениях апостола с коринфской церковью прерывается (до 7,5) и следует отступление, посвященное природе новозаветного служения, которому отдал себя Павел.2:14 торжествовать во Христе.
Т.е. побеждать, преодолевать все препятствия силой Христа и истиной Евангелия Христова.благоухание познания о Себе распространяет.
Павел сравнивает благовестие с благоуханием Божиим, которое он, Павел, и его "соработники" распространяют по миру.2:15 мы Христово благоухание Богу.
Иными словами, в глазах Божиих христиане по отношению к Христу – то же, что аромат по отношению к цветку.2:16 И кто способен к сему?
Т.е. нести Благую Весть по миру, являясь благоуханием Христа.2:17 как многие.
Павел пишет, что он и те, кто с ним, в отличие от многих (в том числе и обвинителей Павла), не повреждают слова Божия, а это означает, что благовестие Павла – слово Божие.2Кор 1:14
1Кор 5:1
1Кор 5:5
1Петр 5:8Лк 22:31
1Кор 1:182Кор 4:3
2Кор 3:5Лк 2:34
1Тим 6:52Кор 1:124:211:15Тит 1:11
3 Это самое и писал я вам, дабы, придя, не иметь огорчения от тех, о которых мне надлежало радоваться; ибо я во всех вас уверен, что моя радость – радость и для всех вас.
2:1 не приходить к вам опять с огорчением.
См. Введение: Время и обстоятельства написания.2:3 Это самое и писал я вам.
После "огорчительного" посещения (ст. 1) Павел направил коринфской церкви послание, полное упреков, которое доставил Тит (2,13; 7,6.7.13.14).2:4 От великой скорби... я писал вам.
Павел продолжает здесь тему, поднятую в так называемом "строгом послании" (не сохранившемся до наших дней), которое он отправил в укоризну коринфской общине после кратковременного, тягостного посещения (Введение: Время и обстоятельства написания).не для того, чтобы огорчить вас.
Отправляя "строгое послание", Павел хотел показать, что его любовь к коринфским христианам глубока и он всегда озабочен их подлинными интересами, даже если это бывает связано с временным огорчением для них и для него самого.2:5 Если же кто огорчил.
Возможно, эта указание на упомянутого в 1 Кор. 5,1-8 человека, который имел женой жену своего отца.2:6 наказания от многих.
По-видимому, то ли после отбытия Павла, то ли после прибытия Тита со "строгим посланием" коринфяне применили к согрешившему церковное наказание (ср. Мф. 18,15-20).2:7
Церковное наказание должно прекратиться после искреннего раскаяния грешника в содеянном. Цель наказания – везде и всегда – устранить грех и достичь примирения.2:10 от лица Христова.
Тема прощения часто возникает в этом послании. Все человеческие поступки совершаются не втайне, а перед лицом Христа, Церкви. Если Христос, а за Ним и Павел простили согрешившего, то и коринфянам следует поступить так же (ср. Мф. 16,19; Ин. 20,23).2:11 чтобы не сделал нам ущерба сатана.
Иной перевод: "чтобы не перехитрил вас сатана". Сатана может внушить стремление к излишней строгости и неумолимости даже в ответ на сердечное раскаяние.2:12 в Троаду.
Город на крайнем северо-западе Малой Азии (современная Турция), откуда Павлу предстояло плыть в Филиппы. В этом же городе Павел ранее имел видение македонянина, умолявшего прийти помочь жителям этой провинции (Деян. 16,8.9).хотя мне и отверста была дверь Господом.
Господь создал благоприятные условия для проповеди Евангелия.2:13 я не имел покоя духу моему.
Павел надеялся, что в Троаде его встретит Тит и сообщит, что "строгое послание" было принято с пониманием. Павел с нетерпением ожидал встречи с Титом.простившись с ними.
С христианами Троады.в Македонию.
Павел сначала направился в Филиппы, затем, возможно, в Фессалонику или Верию. Деяния (16,8 – 18,1) описывают путешествие Павла по этому маршруту. Здесь повествование об отношениях апостола с коринфской церковью прерывается (до 7,5) и следует отступление, посвященное природе новозаветного служения, которому отдал себя Павел.2:14 торжествовать во Христе.
Т.е. побеждать, преодолевать все препятствия силой Христа и истиной Евангелия Христова.благоухание познания о Себе распространяет.
Павел сравнивает благовестие с благоуханием Божиим, которое он, Павел, и его "соработники" распространяют по миру.2:15 мы Христово благоухание Богу.
Иными словами, в глазах Божиих христиане по отношению к Христу – то же, что аромат по отношению к цветку.2:16 И кто способен к сему?
Т.е. нести Благую Весть по миру, являясь благоуханием Христа.2:17 как многие.
Павел пишет, что он и те, кто с ним, в отличие от многих (в том числе и обвинителей Павла), не повреждают слова Божия, а это означает, что благовестие Павла – слово Божие.2Кор 1:14
1Кор 5:1
1Кор 5:5
1Петр 5:8Лк 22:31
1Кор 1:182Кор 4:3
2Кор 3:5Лк 2:34
1Тим 6:52Кор 1:124:211:15Тит 1:11
4 От великой скорби и стесненного сердца я писал вам со многими слезами не для того, чтобы огорчить вас, но чтобы вы познали любовь, какую я в избытке имею к вам.
2:1 не приходить к вам опять с огорчением.
См. Введение: Время и обстоятельства написания.2:3 Это самое и писал я вам.
После "огорчительного" посещения (ст. 1) Павел направил коринфской церкви послание, полное упреков, которое доставил Тит (2,13; 7,6.7.13.14).2:4 От великой скорби... я писал вам.
Павел продолжает здесь тему, поднятую в так называемом "строгом послании" (не сохранившемся до наших дней), которое он отправил в укоризну коринфской общине после кратковременного, тягостного посещения (Введение: Время и обстоятельства написания).не для того, чтобы огорчить вас.
Отправляя "строгое послание", Павел хотел показать, что его любовь к коринфским христианам глубока и он всегда озабочен их подлинными интересами, даже если это бывает связано с временным огорчением для них и для него самого.2:5 Если же кто огорчил.
Возможно, эта указание на упомянутого в 1 Кор. 5,1-8 человека, который имел женой жену своего отца.2:6 наказания от многих.
По-видимому, то ли после отбытия Павла, то ли после прибытия Тита со "строгим посланием" коринфяне применили к согрешившему церковное наказание (ср. Мф. 18,15-20).2:7
Церковное наказание должно прекратиться после искреннего раскаяния грешника в содеянном. Цель наказания – везде и всегда – устранить грех и достичь примирения.2:10 от лица Христова.
Тема прощения часто возникает в этом послании. Все человеческие поступки совершаются не втайне, а перед лицом Христа, Церкви. Если Христос, а за Ним и Павел простили согрешившего, то и коринфянам следует поступить так же (ср. Мф. 16,19; Ин. 20,23).2:11 чтобы не сделал нам ущерба сатана.
Иной перевод: "чтобы не перехитрил вас сатана". Сатана может внушить стремление к излишней строгости и неумолимости даже в ответ на сердечное раскаяние.2:12 в Троаду.
Город на крайнем северо-западе Малой Азии (современная Турция), откуда Павлу предстояло плыть в Филиппы. В этом же городе Павел ранее имел видение македонянина, умолявшего прийти помочь жителям этой провинции (Деян. 16,8.9).хотя мне и отверста была дверь Господом.
Господь создал благоприятные условия для проповеди Евангелия.2:13 я не имел покоя духу моему.
Павел надеялся, что в Троаде его встретит Тит и сообщит, что "строгое послание" было принято с пониманием. Павел с нетерпением ожидал встречи с Титом.простившись с ними.
С христианами Троады.в Македонию.
Павел сначала направился в Филиппы, затем, возможно, в Фессалонику или Верию. Деяния (16,8 – 18,1) описывают путешествие Павла по этому маршруту. Здесь повествование об отношениях апостола с коринфской церковью прерывается (до 7,5) и следует отступление, посвященное природе новозаветного служения, которому отдал себя Павел.2:14 торжествовать во Христе.
Т.е. побеждать, преодолевать все препятствия силой Христа и истиной Евангелия Христова.благоухание познания о Себе распространяет.
Павел сравнивает благовестие с благоуханием Божиим, которое он, Павел, и его "соработники" распространяют по миру.2:15 мы Христово благоухание Богу.
Иными словами, в глазах Божиих христиане по отношению к Христу – то же, что аромат по отношению к цветку.2:16 И кто способен к сему?
Т.е. нести Благую Весть по миру, являясь благоуханием Христа.2:17 как многие.
Павел пишет, что он и те, кто с ним, в отличие от многих (в том числе и обвинителей Павла), не повреждают слова Божия, а это означает, что благовестие Павла – слово Божие.2Кор 1:14
1Кор 5:1
1Кор 5:5
1Петр 5:8Лк 22:31
1Кор 1:182Кор 4:3
2Кор 3:5Лк 2:34
1Тим 6:52Кор 1:124:211:15Тит 1:11
О прощении покаявшегося
5 Если же кто огорчил, то не меня огорчил, но частью, – чтобы не сказать много, – и всех вас.
2:1 не приходить к вам опять с огорчением.
См. Введение: Время и обстоятельства написания.2:3 Это самое и писал я вам.
После "огорчительного" посещения (ст. 1) Павел направил коринфской церкви послание, полное упреков, которое доставил Тит (2,13; 7,6.7.13.14).2:4 От великой скорби... я писал вам.
Павел продолжает здесь тему, поднятую в так называемом "строгом послании" (не сохранившемся до наших дней), которое он отправил в укоризну коринфской общине после кратковременного, тягостного посещения (Введение: Время и обстоятельства написания).не для того, чтобы огорчить вас.
Отправляя "строгое послание", Павел хотел показать, что его любовь к коринфским христианам глубока и он всегда озабочен их подлинными интересами, даже если это бывает связано с временным огорчением для них и для него самого.2:5 Если же кто огорчил.
Возможно, эта указание на упомянутого в 1 Кор. 5,1-8 человека, который имел женой жену своего отца.2:6 наказания от многих.
По-видимому, то ли после отбытия Павла, то ли после прибытия Тита со "строгим посланием" коринфяне применили к согрешившему церковное наказание (ср. Мф. 18,15-20).2:7
Церковное наказание должно прекратиться после искреннего раскаяния грешника в содеянном. Цель наказания – везде и всегда – устранить грех и достичь примирения.2:10 от лица Христова.
Тема прощения часто возникает в этом послании. Все человеческие поступки совершаются не втайне, а перед лицом Христа, Церкви. Если Христос, а за Ним и Павел простили согрешившего, то и коринфянам следует поступить так же (ср. Мф. 16,19; Ин. 20,23).2:11 чтобы не сделал нам ущерба сатана.
Иной перевод: "чтобы не перехитрил вас сатана". Сатана может внушить стремление к излишней строгости и неумолимости даже в ответ на сердечное раскаяние.2:12 в Троаду.
Город на крайнем северо-западе Малой Азии (современная Турция), откуда Павлу предстояло плыть в Филиппы. В этом же городе Павел ранее имел видение македонянина, умолявшего прийти помочь жителям этой провинции (Деян. 16,8.9).хотя мне и отверста была дверь Господом.
Господь создал благоприятные условия для проповеди Евангелия.2:13 я не имел покоя духу моему.
Павел надеялся, что в Троаде его встретит Тит и сообщит, что "строгое послание" было принято с пониманием. Павел с нетерпением ожидал встречи с Титом.простившись с ними.
С христианами Троады.в Македонию.
Павел сначала направился в Филиппы, затем, возможно, в Фессалонику или Верию. Деяния (16,8 – 18,1) описывают путешествие Павла по этому маршруту. Здесь повествование об отношениях апостола с коринфской церковью прерывается (до 7,5) и следует отступление, посвященное природе новозаветного служения, которому отдал себя Павел.2:14 торжествовать во Христе.
Т.е. побеждать, преодолевать все препятствия силой Христа и истиной Евангелия Христова.благоухание познания о Себе распространяет.
Павел сравнивает благовестие с благоуханием Божиим, которое он, Павел, и его "соработники" распространяют по миру.2:15 мы Христово благоухание Богу.
Иными словами, в глазах Божиих христиане по отношению к Христу – то же, что аромат по отношению к цветку.2:16 И кто способен к сему?
Т.е. нести Благую Весть по миру, являясь благоуханием Христа.2:17 как многие.
Павел пишет, что он и те, кто с ним, в отличие от многих (в том числе и обвинителей Павла), не повреждают слова Божия, а это означает, что благовестие Павла – слово Божие.2Кор 1:14
1Кор 5:1
1Кор 5:5
1Петр 5:8Лк 22:31
1Кор 1:182Кор 4:3
2Кор 3:5Лк 2:34
1Тим 6:52Кор 1:124:211:15Тит 1:11
6 Для такого довольно этого наказания от многих,
2:1 не приходить к вам опять с огорчением.
См. Введение: Время и обстоятельства написания.2:3 Это самое и писал я вам.
После "огорчительного" посещения (ст. 1) Павел направил коринфской церкви послание, полное упреков, которое доставил Тит (2,13; 7,6.7.13.14).2:4 От великой скорби... я писал вам.
Павел продолжает здесь тему, поднятую в так называемом "строгом послании" (не сохранившемся до наших дней), которое он отправил в укоризну коринфской общине после кратковременного, тягостного посещения (Введение: Время и обстоятельства написания).не для того, чтобы огорчить вас.
Отправляя "строгое послание", Павел хотел показать, что его любовь к коринфским христианам глубока и он всегда озабочен их подлинными интересами, даже если это бывает связано с временным огорчением для них и для него самого.2:5 Если же кто огорчил.
Возможно, эта указание на упомянутого в 1 Кор. 5,1-8 человека, который имел женой жену своего отца.2:6 наказания от многих.
По-видимому, то ли после отбытия Павла, то ли после прибытия Тита со "строгим посланием" коринфяне применили к согрешившему церковное наказание (ср. Мф. 18,15-20).2:7
Церковное наказание должно прекратиться после искреннего раскаяния грешника в содеянном. Цель наказания – везде и всегда – устранить грех и достичь примирения.2:10 от лица Христова.
Тема прощения часто возникает в этом послании. Все человеческие поступки совершаются не втайне, а перед лицом Христа, Церкви. Если Христос, а за Ним и Павел простили согрешившего, то и коринфянам следует поступить так же (ср. Мф. 16,19; Ин. 20,23).2:11 чтобы не сделал нам ущерба сатана.
Иной перевод: "чтобы не перехитрил вас сатана". Сатана может внушить стремление к излишней строгости и неумолимости даже в ответ на сердечное раскаяние.2:12 в Троаду.
Город на крайнем северо-западе Малой Азии (современная Турция), откуда Павлу предстояло плыть в Филиппы. В этом же городе Павел ранее имел видение македонянина, умолявшего прийти помочь жителям этой провинции (Деян. 16,8.9).хотя мне и отверста была дверь Господом.
Господь создал благоприятные условия для проповеди Евангелия.2:13 я не имел покоя духу моему.
Павел надеялся, что в Троаде его встретит Тит и сообщит, что "строгое послание" было принято с пониманием. Павел с нетерпением ожидал встречи с Титом.простившись с ними.
С христианами Троады.в Македонию.
Павел сначала направился в Филиппы, затем, возможно, в Фессалонику или Верию. Деяния (16,8 – 18,1) описывают путешествие Павла по этому маршруту. Здесь повествование об отношениях апостола с коринфской церковью прерывается (до 7,5) и следует отступление, посвященное природе новозаветного служения, которому отдал себя Павел.2:14 торжествовать во Христе.
Т.е. побеждать, преодолевать все препятствия силой Христа и истиной Евангелия Христова.благоухание познания о Себе распространяет.
Павел сравнивает благовестие с благоуханием Божиим, которое он, Павел, и его "соработники" распространяют по миру.2:15 мы Христово благоухание Богу.
Иными словами, в глазах Божиих христиане по отношению к Христу – то же, что аромат по отношению к цветку.2:16 И кто способен к сему?
Т.е. нести Благую Весть по миру, являясь благоуханием Христа.2:17 как многие.
Павел пишет, что он и те, кто с ним, в отличие от многих (в том числе и обвинителей Павла), не повреждают слова Божия, а это означает, что благовестие Павла – слово Божие.2Кор 1:14
1Кор 5:1
1Кор 5:5
1Петр 5:8Лк 22:31
1Кор 1:182Кор 4:3
2Кор 3:5Лк 2:34
1Тим 6:52Кор 1:124:211:15Тит 1:11
7 так что вам лучше уже простить его и утешить, дабы он не был поглощен чрезмерной печалью.
2:1 не приходить к вам опять с огорчением.
См. Введение: Время и обстоятельства написания.2:3 Это самое и писал я вам.
После "огорчительного" посещения (ст. 1) Павел направил коринфской церкви послание, полное упреков, которое доставил Тит (2,13; 7,6.7.13.14).2:4 От великой скорби... я писал вам.
Павел продолжает здесь тему, поднятую в так называемом "строгом послании" (не сохранившемся до наших дней), которое он отправил в укоризну коринфской общине после кратковременного, тягостного посещения (Введение: Время и обстоятельства написания).не для того, чтобы огорчить вас.
Отправляя "строгое послание", Павел хотел показать, что его любовь к коринфским христианам глубока и он всегда озабочен их подлинными интересами, даже если это бывает связано с временным огорчением для них и для него самого.2:5 Если же кто огорчил.
Возможно, эта указание на упомянутого в 1 Кор. 5,1-8 человека, который имел женой жену своего отца.2:6 наказания от многих.
По-видимому, то ли после отбытия Павла, то ли после прибытия Тита со "строгим посланием" коринфяне применили к согрешившему церковное наказание (ср. Мф. 18,15-20).2:7
Церковное наказание должно прекратиться после искреннего раскаяния грешника в содеянном. Цель наказания – везде и всегда – устранить грех и достичь примирения.2:10 от лица Христова.
Тема прощения часто возникает в этом послании. Все человеческие поступки совершаются не втайне, а перед лицом Христа, Церкви. Если Христос, а за Ним и Павел простили согрешившего, то и коринфянам следует поступить так же (ср. Мф. 16,19; Ин. 20,23).2:11 чтобы не сделал нам ущерба сатана.
Иной перевод: "чтобы не перехитрил вас сатана". Сатана может внушить стремление к излишней строгости и неумолимости даже в ответ на сердечное раскаяние.2:12 в Троаду.
Город на крайнем северо-западе Малой Азии (современная Турция), откуда Павлу предстояло плыть в Филиппы. В этом же городе Павел ранее имел видение македонянина, умолявшего прийти помочь жителям этой провинции (Деян. 16,8.9).хотя мне и отверста была дверь Господом.
Господь создал благоприятные условия для проповеди Евангелия.2:13 я не имел покоя духу моему.
Павел надеялся, что в Троаде его встретит Тит и сообщит, что "строгое послание" было принято с пониманием. Павел с нетерпением ожидал встречи с Титом.простившись с ними.
С христианами Троады.в Македонию.
Павел сначала направился в Филиппы, затем, возможно, в Фессалонику или Верию. Деяния (16,8 – 18,1) описывают путешествие Павла по этому маршруту. Здесь повествование об отношениях апостола с коринфской церковью прерывается (до 7,5) и следует отступление, посвященное природе новозаветного служения, которому отдал себя Павел.2:14 торжествовать во Христе.
Т.е. побеждать, преодолевать все препятствия силой Христа и истиной Евангелия Христова.благоухание познания о Себе распространяет.
Павел сравнивает благовестие с благоуханием Божиим, которое он, Павел, и его "соработники" распространяют по миру.2:15 мы Христово благоухание Богу.
Иными словами, в глазах Божиих христиане по отношению к Христу – то же, что аромат по отношению к цветку.2:16 И кто способен к сему?
Т.е. нести Благую Весть по миру, являясь благоуханием Христа.2:17 как многие.
Павел пишет, что он и те, кто с ним, в отличие от многих (в том числе и обвинителей Павла), не повреждают слова Божия, а это означает, что благовестие Павла – слово Божие.2Кор 1:14
1Кор 5:1
1Кор 5:5
1Петр 5:8Лк 22:31
1Кор 1:182Кор 4:3
2Кор 3:5Лк 2:34
1Тим 6:52Кор 1:124:211:15Тит 1:11
8 И потому прошу вас оказать ему любовь.
2:1 не приходить к вам опять с огорчением.
См. Введение: Время и обстоятельства написания.2:3 Это самое и писал я вам.
После "огорчительного" посещения (ст. 1) Павел направил коринфской церкви послание, полное упреков, которое доставил Тит (2,13; 7,6.7.13.14).2:4 От великой скорби... я писал вам.
Павел продолжает здесь тему, поднятую в так называемом "строгом послании" (не сохранившемся до наших дней), которое он отправил в укоризну коринфской общине после кратковременного, тягостного посещения (Введение: Время и обстоятельства написания).не для того, чтобы огорчить вас.
Отправляя "строгое послание", Павел хотел показать, что его любовь к коринфским христианам глубока и он всегда озабочен их подлинными интересами, даже если это бывает связано с временным огорчением для них и для него самого.2:5 Если же кто огорчил.
Возможно, эта указание на упомянутого в 1 Кор. 5,1-8 человека, который имел женой жену своего отца.2:6 наказания от многих.
По-видимому, то ли после отбытия Павла, то ли после прибытия Тита со "строгим посланием" коринфяне применили к согрешившему церковное наказание (ср. Мф. 18,15-20).2:7
Церковное наказание должно прекратиться после искреннего раскаяния грешника в содеянном. Цель наказания – везде и всегда – устранить грех и достичь примирения.2:10 от лица Христова.
Тема прощения часто возникает в этом послании. Все человеческие поступки совершаются не втайне, а перед лицом Христа, Церкви. Если Христос, а за Ним и Павел простили согрешившего, то и коринфянам следует поступить так же (ср. Мф. 16,19; Ин. 20,23).2:11 чтобы не сделал нам ущерба сатана.
Иной перевод: "чтобы не перехитрил вас сатана". Сатана может внушить стремление к излишней строгости и неумолимости даже в ответ на сердечное раскаяние.2:12 в Троаду.
Город на крайнем северо-западе Малой Азии (современная Турция), откуда Павлу предстояло плыть в Филиппы. В этом же городе Павел ранее имел видение македонянина, умолявшего прийти помочь жителям этой провинции (Деян. 16,8.9).хотя мне и отверста была дверь Господом.
Господь создал благоприятные условия для проповеди Евангелия.2:13 я не имел покоя духу моему.
Павел надеялся, что в Троаде его встретит Тит и сообщит, что "строгое послание" было принято с пониманием. Павел с нетерпением ожидал встречи с Титом.простившись с ними.
С христианами Троады.в Македонию.
Павел сначала направился в Филиппы, затем, возможно, в Фессалонику или Верию. Деяния (16,8 – 18,1) описывают путешествие Павла по этому маршруту. Здесь повествование об отношениях апостола с коринфской церковью прерывается (до 7,5) и следует отступление, посвященное природе новозаветного служения, которому отдал себя Павел.2:14 торжествовать во Христе.
Т.е. побеждать, преодолевать все препятствия силой Христа и истиной Евангелия Христова.благоухание познания о Себе распространяет.
Павел сравнивает благовестие с благоуханием Божиим, которое он, Павел, и его "соработники" распространяют по миру.2:15 мы Христово благоухание Богу.
Иными словами, в глазах Божиих христиане по отношению к Христу – то же, что аромат по отношению к цветку.2:16 И кто способен к сему?
Т.е. нести Благую Весть по миру, являясь благоуханием Христа.2:17 как многие.
Павел пишет, что он и те, кто с ним, в отличие от многих (в том числе и обвинителей Павла), не повреждают слова Божия, а это означает, что благовестие Павла – слово Божие.2Кор 1:14
1Кор 5:1
1Кор 5:5
1Петр 5:8Лк 22:31
1Кор 1:182Кор 4:3
2Кор 3:5Лк 2:34
1Тим 6:52Кор 1:124:211:15Тит 1:11
9 Ибо я для того и писал, чтобы узнать на опыте, во всем ли вы послушны.
2:1 не приходить к вам опять с огорчением.
См. Введение: Время и обстоятельства написания.2:3 Это самое и писал я вам.
После "огорчительного" посещения (ст. 1) Павел направил коринфской церкви послание, полное упреков, которое доставил Тит (2,13; 7,6.7.13.14).2:4 От великой скорби... я писал вам.
Павел продолжает здесь тему, поднятую в так называемом "строгом послании" (не сохранившемся до наших дней), которое он отправил в укоризну коринфской общине после кратковременного, тягостного посещения (Введение: Время и обстоятельства написания).не для того, чтобы огорчить вас.
Отправляя "строгое послание", Павел хотел показать, что его любовь к коринфским христианам глубока и он всегда озабочен их подлинными интересами, даже если это бывает связано с временным огорчением для них и для него самого.2:5 Если же кто огорчил.
Возможно, эта указание на упомянутого в 1 Кор. 5,1-8 человека, который имел женой жену своего отца.2:6 наказания от многих.
По-видимому, то ли после отбытия Павла, то ли после прибытия Тита со "строгим посланием" коринфяне применили к согрешившему церковное наказание (ср. Мф. 18,15-20).2:7
Церковное наказание должно прекратиться после искреннего раскаяния грешника в содеянном. Цель наказания – везде и всегда – устранить грех и достичь примирения.2:10 от лица Христова.
Тема прощения часто возникает в этом послании. Все человеческие поступки совершаются не втайне, а перед лицом Христа, Церкви. Если Христос, а за Ним и Павел простили согрешившего, то и коринфянам следует поступить так же (ср. Мф. 16,19; Ин. 20,23).2:11 чтобы не сделал нам ущерба сатана.
Иной перевод: "чтобы не перехитрил вас сатана". Сатана может внушить стремление к излишней строгости и неумолимости даже в ответ на сердечное раскаяние.2:12 в Троаду.
Город на крайнем северо-западе Малой Азии (современная Турция), откуда Павлу предстояло плыть в Филиппы. В этом же городе Павел ранее имел видение македонянина, умолявшего прийти помочь жителям этой провинции (Деян. 16,8.9).хотя мне и отверста была дверь Господом.
Господь создал благоприятные условия для проповеди Евангелия.2:13 я не имел покоя духу моему.
Павел надеялся, что в Троаде его встретит Тит и сообщит, что "строгое послание" было принято с пониманием. Павел с нетерпением ожидал встречи с Титом.простившись с ними.
С христианами Троады.в Македонию.
Павел сначала направился в Филиппы, затем, возможно, в Фессалонику или Верию. Деяния (16,8 – 18,1) описывают путешествие Павла по этому маршруту. Здесь повествование об отношениях апостола с коринфской церковью прерывается (до 7,5) и следует отступление, посвященное природе новозаветного служения, которому отдал себя Павел.2:14 торжествовать во Христе.
Т.е. побеждать, преодолевать все препятствия силой Христа и истиной Евангелия Христова.благоухание познания о Себе распространяет.
Павел сравнивает благовестие с благоуханием Божиим, которое он, Павел, и его "соработники" распространяют по миру.2:15 мы Христово благоухание Богу.
Иными словами, в глазах Божиих христиане по отношению к Христу – то же, что аромат по отношению к цветку.2:16 И кто способен к сему?
Т.е. нести Благую Весть по миру, являясь благоуханием Христа.2:17 как многие.
Павел пишет, что он и те, кто с ним, в отличие от многих (в том числе и обвинителей Павла), не повреждают слова Божия, а это означает, что благовестие Павла – слово Божие.2Кор 1:14
1Кор 5:1
1Кор 5:5
1Петр 5:8Лк 22:31
1Кор 1:182Кор 4:3
2Кор 3:5Лк 2:34
1Тим 6:52Кор 1:124:211:15Тит 1:11
10 А кого вы в чем прощаете, того и я; ибо и я, если в чем простил кого, простил для вас от лица Христова,
2:1 не приходить к вам опять с огорчением.
См. Введение: Время и обстоятельства написания.2:3 Это самое и писал я вам.
После "огорчительного" посещения (ст. 1) Павел направил коринфской церкви послание, полное упреков, которое доставил Тит (2,13; 7,6.7.13.14).2:4 От великой скорби... я писал вам.
Павел продолжает здесь тему, поднятую в так называемом "строгом послании" (не сохранившемся до наших дней), которое он отправил в укоризну коринфской общине после кратковременного, тягостного посещения (Введение: Время и обстоятельства написания).не для того, чтобы огорчить вас.
Отправляя "строгое послание", Павел хотел показать, что его любовь к коринфским христианам глубока и он всегда озабочен их подлинными интересами, даже если это бывает связано с временным огорчением для них и для него самого.2:5 Если же кто огорчил.
Возможно, эта указание на упомянутого в 1 Кор. 5,1-8 человека, который имел женой жену своего отца.2:6 наказания от многих.
По-видимому, то ли после отбытия Павла, то ли после прибытия Тита со "строгим посланием" коринфяне применили к согрешившему церковное наказание (ср. Мф. 18,15-20).2:7
Церковное наказание должно прекратиться после искреннего раскаяния грешника в содеянном. Цель наказания – везде и всегда – устранить грех и достичь примирения.2:10 от лица Христова.
Тема прощения часто возникает в этом послании. Все человеческие поступки совершаются не втайне, а перед лицом Христа, Церкви. Если Христос, а за Ним и Павел простили согрешившего, то и коринфянам следует поступить так же (ср. Мф. 16,19; Ин. 20,23).2:11 чтобы не сделал нам ущерба сатана.
Иной перевод: "чтобы не перехитрил вас сатана". Сатана может внушить стремление к излишней строгости и неумолимости даже в ответ на сердечное раскаяние.2:12 в Троаду.
Город на крайнем северо-западе Малой Азии (современная Турция), откуда Павлу предстояло плыть в Филиппы. В этом же городе Павел ранее имел видение македонянина, умолявшего прийти помочь жителям этой провинции (Деян. 16,8.9).хотя мне и отверста была дверь Господом.
Господь создал благоприятные условия для проповеди Евангелия.2:13 я не имел покоя духу моему.
Павел надеялся, что в Троаде его встретит Тит и сообщит, что "строгое послание" было принято с пониманием. Павел с нетерпением ожидал встречи с Титом.простившись с ними.
С христианами Троады.в Македонию.
Павел сначала направился в Филиппы, затем, возможно, в Фессалонику или Верию. Деяния (16,8 – 18,1) описывают путешествие Павла по этому маршруту. Здесь повествование об отношениях апостола с коринфской церковью прерывается (до 7,5) и следует отступление, посвященное природе новозаветного служения, которому отдал себя Павел.2:14 торжествовать во Христе.
Т.е. побеждать, преодолевать все препятствия силой Христа и истиной Евангелия Христова.благоухание познания о Себе распространяет.
Павел сравнивает благовестие с благоуханием Божиим, которое он, Павел, и его "соработники" распространяют по миру.2:15 мы Христово благоухание Богу.
Иными словами, в глазах Божиих христиане по отношению к Христу – то же, что аромат по отношению к цветку.2:16 И кто способен к сему?
Т.е. нести Благую Весть по миру, являясь благоуханием Христа.2:17 как многие.
Павел пишет, что он и те, кто с ним, в отличие от многих (в том числе и обвинителей Павла), не повреждают слова Божия, а это означает, что благовестие Павла – слово Божие.2Кор 1:14
1Кор 5:1
1Кор 5:5
1Петр 5:8Лк 22:31
1Кор 1:182Кор 4:3
2Кор 3:5Лк 2:34
1Тим 6:52Кор 1:124:211:15Тит 1:11
11 чтобы не сделал нам ущерба сатана, ибо нам небезызвестны его умыслы.
2:1 не приходить к вам опять с огорчением.
См. Введение: Время и обстоятельства написания.2:3 Это самое и писал я вам.
После "огорчительного" посещения (ст. 1) Павел направил коринфской церкви послание, полное упреков, которое доставил Тит (2,13; 7,6.7.13.14).2:4 От великой скорби... я писал вам.
Павел продолжает здесь тему, поднятую в так называемом "строгом послании" (не сохранившемся до наших дней), которое он отправил в укоризну коринфской общине после кратковременного, тягостного посещения (Введение: Время и обстоятельства написания).не для того, чтобы огорчить вас.
Отправляя "строгое послание", Павел хотел показать, что его любовь к коринфским христианам глубока и он всегда озабочен их подлинными интересами, даже если это бывает связано с временным огорчением для них и для него самого.2:5 Если же кто огорчил.
Возможно, эта указание на упомянутого в 1 Кор. 5,1-8 человека, который имел женой жену своего отца.2:6 наказания от многих.
По-видимому, то ли после отбытия Павла, то ли после прибытия Тита со "строгим посланием" коринфяне применили к согрешившему церковное наказание (ср. Мф. 18,15-20).2:7
Церковное наказание должно прекратиться после искреннего раскаяния грешника в содеянном. Цель наказания – везде и всегда – устранить грех и достичь примирения.2:10 от лица Христова.
Тема прощения часто возникает в этом послании. Все человеческие поступки совершаются не втайне, а перед лицом Христа, Церкви. Если Христос, а за Ним и Павел простили согрешившего, то и коринфянам следует поступить так же (ср. Мф. 16,19; Ин. 20,23).2:11 чтобы не сделал нам ущерба сатана.
Иной перевод: "чтобы не перехитрил вас сатана". Сатана может внушить стремление к излишней строгости и неумолимости даже в ответ на сердечное раскаяние.2:12 в Троаду.
Город на крайнем северо-западе Малой Азии (современная Турция), откуда Павлу предстояло плыть в Филиппы. В этом же городе Павел ранее имел видение македонянина, умолявшего прийти помочь жителям этой провинции (Деян. 16,8.9).хотя мне и отверста была дверь Господом.
Господь создал благоприятные условия для проповеди Евангелия.2:13 я не имел покоя духу моему.
Павел надеялся, что в Троаде его встретит Тит и сообщит, что "строгое послание" было принято с пониманием. Павел с нетерпением ожидал встречи с Титом.простившись с ними.
С христианами Троады.в Македонию.
Павел сначала направился в Филиппы, затем, возможно, в Фессалонику или Верию. Деяния (16,8 – 18,1) описывают путешествие Павла по этому маршруту. Здесь повествование об отношениях апостола с коринфской церковью прерывается (до 7,5) и следует отступление, посвященное природе новозаветного служения, которому отдал себя Павел.2:14 торжествовать во Христе.
Т.е. побеждать, преодолевать все препятствия силой Христа и истиной Евангелия Христова.благоухание познания о Себе распространяет.
Павел сравнивает благовестие с благоуханием Божиим, которое он, Павел, и его "соработники" распространяют по миру.2:15 мы Христово благоухание Богу.
Иными словами, в глазах Божиих христиане по отношению к Христу – то же, что аромат по отношению к цветку.2:16 И кто способен к сему?
Т.е. нести Благую Весть по миру, являясь благоуханием Христа.2:17 как многие.
Павел пишет, что он и те, кто с ним, в отличие от многих (в том числе и обвинителей Павла), не повреждают слова Божия, а это означает, что благовестие Павла – слово Божие.2Кор 1:14
1Кор 5:1
1Кор 5:5
1Петр 5:8Лк 22:31
1Кор 1:182Кор 4:3
2Кор 3:5Лк 2:34
1Тим 6:52Кор 1:124:211:15Тит 1:11
Беспокойство Павла в Троаде
12 Придя в Троаду для благовествования о Христе, хотя мне и открыта была дверь Господом,
2:1 не приходить к вам опять с огорчением.
См. Введение: Время и обстоятельства написания.2:3 Это самое и писал я вам.
После "огорчительного" посещения (ст. 1) Павел направил коринфской церкви послание, полное упреков, которое доставил Тит (2,13; 7,6.7.13.14).2:4 От великой скорби... я писал вам.
Павел продолжает здесь тему, поднятую в так называемом "строгом послании" (не сохранившемся до наших дней), которое он отправил в укоризну коринфской общине после кратковременного, тягостного посещения (Введение: Время и обстоятельства написания).не для того, чтобы огорчить вас.
Отправляя "строгое послание", Павел хотел показать, что его любовь к коринфским христианам глубока и он всегда озабочен их подлинными интересами, даже если это бывает связано с временным огорчением для них и для него самого.2:5 Если же кто огорчил.
Возможно, эта указание на упомянутого в 1 Кор. 5,1-8 человека, который имел женой жену своего отца.2:6 наказания от многих.
По-видимому, то ли после отбытия Павла, то ли после прибытия Тита со "строгим посланием" коринфяне применили к согрешившему церковное наказание (ср. Мф. 18,15-20).2:7
Церковное наказание должно прекратиться после искреннего раскаяния грешника в содеянном. Цель наказания – везде и всегда – устранить грех и достичь примирения.2:10 от лица Христова.
Тема прощения часто возникает в этом послании. Все человеческие поступки совершаются не втайне, а перед лицом Христа, Церкви. Если Христос, а за Ним и Павел простили согрешившего, то и коринфянам следует поступить так же (ср. Мф. 16,19; Ин. 20,23).2:11 чтобы не сделал нам ущерба сатана.
Иной перевод: "чтобы не перехитрил вас сатана". Сатана может внушить стремление к излишней строгости и неумолимости даже в ответ на сердечное раскаяние.2:12 в Троаду.
Город на крайнем северо-западе Малой Азии (современная Турция), откуда Павлу предстояло плыть в Филиппы. В этом же городе Павел ранее имел видение македонянина, умолявшего прийти помочь жителям этой провинции (Деян. 16,8.9).хотя мне и отверста была дверь Господом.
Господь создал благоприятные условия для проповеди Евангелия.2:13 я не имел покоя духу моему.
Павел надеялся, что в Троаде его встретит Тит и сообщит, что "строгое послание" было принято с пониманием. Павел с нетерпением ожидал встречи с Титом.простившись с ними.
С христианами Троады.в Македонию.
Павел сначала направился в Филиппы, затем, возможно, в Фессалонику или Верию. Деяния (16,8 – 18,1) описывают путешествие Павла по этому маршруту. Здесь повествование об отношениях апостола с коринфской церковью прерывается (до 7,5) и следует отступление, посвященное природе новозаветного служения, которому отдал себя Павел.2:14 торжествовать во Христе.
Т.е. побеждать, преодолевать все препятствия силой Христа и истиной Евангелия Христова.благоухание познания о Себе распространяет.
Павел сравнивает благовестие с благоуханием Божиим, которое он, Павел, и его "соработники" распространяют по миру.2:15 мы Христово благоухание Богу.
Иными словами, в глазах Божиих христиане по отношению к Христу – то же, что аромат по отношению к цветку.2:16 И кто способен к сему?
Т.е. нести Благую Весть по миру, являясь благоуханием Христа.2:17 как многие.
Павел пишет, что он и те, кто с ним, в отличие от многих (в том числе и обвинителей Павла), не повреждают слова Божия, а это означает, что благовестие Павла – слово Божие.2Кор 1:14
1Кор 5:1
1Кор 5:5
1Петр 5:8Лк 22:31
1Кор 1:182Кор 4:3
2Кор 3:5Лк 2:34
1Тим 6:52Кор 1:124:211:15Тит 1:11
13 я не имел покоя духу моему, потому что не нашел там брата моего Тита; но, простившись с ними, я пошел в Македонию.
2:1 не приходить к вам опять с огорчением.
См. Введение: Время и обстоятельства написания.2:3 Это самое и писал я вам.
После "огорчительного" посещения (ст. 1) Павел направил коринфской церкви послание, полное упреков, которое доставил Тит (2,13; 7,6.7.13.14).2:4 От великой скорби... я писал вам.
Павел продолжает здесь тему, поднятую в так называемом "строгом послании" (не сохранившемся до наших дней), которое он отправил в укоризну коринфской общине после кратковременного, тягостного посещения (Введение: Время и обстоятельства написания).не для того, чтобы огорчить вас.
Отправляя "строгое послание", Павел хотел показать, что его любовь к коринфским христианам глубока и он всегда озабочен их подлинными интересами, даже если это бывает связано с временным огорчением для них и для него самого.2:5 Если же кто огорчил.
Возможно, эта указание на упомянутого в 1 Кор. 5,1-8 человека, который имел женой жену своего отца.2:6 наказания от многих.
По-видимому, то ли после отбытия Павла, то ли после прибытия Тита со "строгим посланием" коринфяне применили к согрешившему церковное наказание (ср. Мф. 18,15-20).2:7
Церковное наказание должно прекратиться после искреннего раскаяния грешника в содеянном. Цель наказания – везде и всегда – устранить грех и достичь примирения.2:10 от лица Христова.
Тема прощения часто возникает в этом послании. Все человеческие поступки совершаются не втайне, а перед лицом Христа, Церкви. Если Христос, а за Ним и Павел простили согрешившего, то и коринфянам следует поступить так же (ср. Мф. 16,19; Ин. 20,23).2:11 чтобы не сделал нам ущерба сатана.
Иной перевод: "чтобы не перехитрил вас сатана". Сатана может внушить стремление к излишней строгости и неумолимости даже в ответ на сердечное раскаяние.2:12 в Троаду.
Город на крайнем северо-западе Малой Азии (современная Турция), откуда Павлу предстояло плыть в Филиппы. В этом же городе Павел ранее имел видение македонянина, умолявшего прийти помочь жителям этой провинции (Деян. 16,8.9).хотя мне и отверста была дверь Господом.
Господь создал благоприятные условия для проповеди Евангелия.2:13 я не имел покоя духу моему.
Павел надеялся, что в Троаде его встретит Тит и сообщит, что "строгое послание" было принято с пониманием. Павел с нетерпением ожидал встречи с Титом.простившись с ними.
С христианами Троады.в Македонию.
Павел сначала направился в Филиппы, затем, возможно, в Фессалонику или Верию. Деяния (16,8 – 18,1) описывают путешествие Павла по этому маршруту. Здесь повествование об отношениях апостола с коринфской церковью прерывается (до 7,5) и следует отступление, посвященное природе новозаветного служения, которому отдал себя Павел.2:14 торжествовать во Христе.
Т.е. побеждать, преодолевать все препятствия силой Христа и истиной Евангелия Христова.благоухание познания о Себе распространяет.
Павел сравнивает благовестие с благоуханием Божиим, которое он, Павел, и его "соработники" распространяют по миру.2:15 мы Христово благоухание Богу.
Иными словами, в глазах Божиих христиане по отношению к Христу – то же, что аромат по отношению к цветку.2:16 И кто способен к сему?
Т.е. нести Благую Весть по миру, являясь благоуханием Христа.2:17 как многие.
Павел пишет, что он и те, кто с ним, в отличие от многих (в том числе и обвинителей Павла), не повреждают слова Божия, а это означает, что благовестие Павла – слово Божие.2Кор 1:14
1Кор 5:1
1Кор 5:5
1Петр 5:8Лк 22:31
1Кор 1:182Кор 4:3
2Кор 3:5Лк 2:34
1Тим 6:52Кор 1:124:211:15Тит 1:11
О торжестве во Христе
14 Но благодарение Богу, Который всегда дает нам торжествовать во Христе и благоухание познания о Себе распространяет нами во всяком месте.
2:1 не приходить к вам опять с огорчением.
См. Введение: Время и обстоятельства написания.2:3 Это самое и писал я вам.
После "огорчительного" посещения (ст. 1) Павел направил коринфской церкви послание, полное упреков, которое доставил Тит (2,13; 7,6.7.13.14).2:4 От великой скорби... я писал вам.
Павел продолжает здесь тему, поднятую в так называемом "строгом послании" (не сохранившемся до наших дней), которое он отправил в укоризну коринфской общине после кратковременного, тягостного посещения (Введение: Время и обстоятельства написания).не для того, чтобы огорчить вас.
Отправляя "строгое послание", Павел хотел показать, что его любовь к коринфским христианам глубока и он всегда озабочен их подлинными интересами, даже если это бывает связано с временным огорчением для них и для него самого.2:5 Если же кто огорчил.
Возможно, эта указание на упомянутого в 1 Кор. 5,1-8 человека, который имел женой жену своего отца.2:6 наказания от многих.
По-видимому, то ли после отбытия Павла, то ли после прибытия Тита со "строгим посланием" коринфяне применили к согрешившему церковное наказание (ср. Мф. 18,15-20).2:7
Церковное наказание должно прекратиться после искреннего раскаяния грешника в содеянном. Цель наказания – везде и всегда – устранить грех и достичь примирения.2:10 от лица Христова.
Тема прощения часто возникает в этом послании. Все человеческие поступки совершаются не втайне, а перед лицом Христа, Церкви. Если Христос, а за Ним и Павел простили согрешившего, то и коринфянам следует поступить так же (ср. Мф. 16,19; Ин. 20,23).2:11 чтобы не сделал нам ущерба сатана.
Иной перевод: "чтобы не перехитрил вас сатана". Сатана может внушить стремление к излишней строгости и неумолимости даже в ответ на сердечное раскаяние.2:12 в Троаду.
Город на крайнем северо-западе Малой Азии (современная Турция), откуда Павлу предстояло плыть в Филиппы. В этом же городе Павел ранее имел видение македонянина, умолявшего прийти помочь жителям этой провинции (Деян. 16,8.9).хотя мне и отверста была дверь Господом.
Господь создал благоприятные условия для проповеди Евангелия.2:13 я не имел покоя духу моему.
Павел надеялся, что в Троаде его встретит Тит и сообщит, что "строгое послание" было принято с пониманием. Павел с нетерпением ожидал встречи с Титом.простившись с ними.
С христианами Троады.в Македонию.
Павел сначала направился в Филиппы, затем, возможно, в Фессалонику или Верию. Деяния (16,8 – 18,1) описывают путешествие Павла по этому маршруту. Здесь повествование об отношениях апостола с коринфской церковью прерывается (до 7,5) и следует отступление, посвященное природе новозаветного служения, которому отдал себя Павел.2:14 торжествовать во Христе.
Т.е. побеждать, преодолевать все препятствия силой Христа и истиной Евангелия Христова.благоухание познания о Себе распространяет.
Павел сравнивает благовестие с благоуханием Божиим, которое он, Павел, и его "соработники" распространяют по миру.2:15 мы Христово благоухание Богу.
Иными словами, в глазах Божиих христиане по отношению к Христу – то же, что аромат по отношению к цветку.2:16 И кто способен к сему?
Т.е. нести Благую Весть по миру, являясь благоуханием Христа.2:17 как многие.
Павел пишет, что он и те, кто с ним, в отличие от многих (в том числе и обвинителей Павла), не повреждают слова Божия, а это означает, что благовестие Павла – слово Божие.2Кор 1:14
1Кор 5:1
1Кор 5:5
1Петр 5:8Лк 22:31
1Кор 1:182Кор 4:3
2Кор 3:5Лк 2:34
1Тим 6:52Кор 1:124:211:15Тит 1:11
15 Ибо мы Христово благоухание Богу в спасаемых и в погибающих:
2:1 не приходить к вам опять с огорчением.
См. Введение: Время и обстоятельства написания.2:3 Это самое и писал я вам.
После "огорчительного" посещения (ст. 1) Павел направил коринфской церкви послание, полное упреков, которое доставил Тит (2,13; 7,6.7.13.14).2:4 От великой скорби... я писал вам.
Павел продолжает здесь тему, поднятую в так называемом "строгом послании" (не сохранившемся до наших дней), которое он отправил в укоризну коринфской общине после кратковременного, тягостного посещения (Введение: Время и обстоятельства написания).не для того, чтобы огорчить вас.
Отправляя "строгое послание", Павел хотел показать, что его любовь к коринфским христианам глубока и он всегда озабочен их подлинными интересами, даже если это бывает связано с временным огорчением для них и для него самого.2:5 Если же кто огорчил.
Возможно, эта указание на упомянутого в 1 Кор. 5,1-8 человека, который имел женой жену своего отца.2:6 наказания от многих.
По-видимому, то ли после отбытия Павла, то ли после прибытия Тита со "строгим посланием" коринфяне применили к согрешившему церковное наказание (ср. Мф. 18,15-20).2:7
Церковное наказание должно прекратиться после искреннего раскаяния грешника в содеянном. Цель наказания – везде и всегда – устранить грех и достичь примирения.2:10 от лица Христова.
Тема прощения часто возникает в этом послании. Все человеческие поступки совершаются не втайне, а перед лицом Христа, Церкви. Если Христос, а за Ним и Павел простили согрешившего, то и коринфянам следует поступить так же (ср. Мф. 16,19; Ин. 20,23).2:11 чтобы не сделал нам ущерба сатана.
Иной перевод: "чтобы не перехитрил вас сатана". Сатана может внушить стремление к излишней строгости и неумолимости даже в ответ на сердечное раскаяние.2:12 в Троаду.
Город на крайнем северо-западе Малой Азии (современная Турция), откуда Павлу предстояло плыть в Филиппы. В этом же городе Павел ранее имел видение македонянина, умолявшего прийти помочь жителям этой провинции (Деян. 16,8.9).хотя мне и отверста была дверь Господом.
Господь создал благоприятные условия для проповеди Евангелия.2:13 я не имел покоя духу моему.
Павел надеялся, что в Троаде его встретит Тит и сообщит, что "строгое послание" было принято с пониманием. Павел с нетерпением ожидал встречи с Титом.простившись с ними.
С христианами Троады.в Македонию.
Павел сначала направился в Филиппы, затем, возможно, в Фессалонику или Верию. Деяния (16,8 – 18,1) описывают путешествие Павла по этому маршруту. Здесь повествование об отношениях апостола с коринфской церковью прерывается (до 7,5) и следует отступление, посвященное природе новозаветного служения, которому отдал себя Павел.2:14 торжествовать во Христе.
Т.е. побеждать, преодолевать все препятствия силой Христа и истиной Евангелия Христова.благоухание познания о Себе распространяет.
Павел сравнивает благовестие с благоуханием Божиим, которое он, Павел, и его "соработники" распространяют по миру.2:15 мы Христово благоухание Богу.
Иными словами, в глазах Божиих христиане по отношению к Христу – то же, что аромат по отношению к цветку.2:16 И кто способен к сему?
Т.е. нести Благую Весть по миру, являясь благоуханием Христа.2:17 как многие.
Павел пишет, что он и те, кто с ним, в отличие от многих (в том числе и обвинителей Павла), не повреждают слова Божия, а это означает, что благовестие Павла – слово Божие.2Кор 1:14
1Кор 5:1
1Кор 5:5
1Петр 5:8Лк 22:31
1Кор 1:182Кор 4:3
2Кор 3:5Лк 2:34
1Тим 6:52Кор 1:124:211:15Тит 1:11
16 для одних – запах смертоносный на смерть, а для других – запах живительный на жизнь. И кто способен на это?
2:1 не приходить к вам опять с огорчением.
См. Введение: Время и обстоятельства написания.2:3 Это самое и писал я вам.
После "огорчительного" посещения (ст. 1) Павел направил коринфской церкви послание, полное упреков, которое доставил Тит (2,13; 7,6.7.13.14).2:4 От великой скорби... я писал вам.
Павел продолжает здесь тему, поднятую в так называемом "строгом послании" (не сохранившемся до наших дней), которое он отправил в укоризну коринфской общине после кратковременного, тягостного посещения (Введение: Время и обстоятельства написания).не для того, чтобы огорчить вас.
Отправляя "строгое послание", Павел хотел показать, что его любовь к коринфским христианам глубока и он всегда озабочен их подлинными интересами, даже если это бывает связано с временным огорчением для них и для него самого.2:5 Если же кто огорчил.
Возможно, эта указание на упомянутого в 1 Кор. 5,1-8 человека, который имел женой жену своего отца.2:6 наказания от многих.
По-видимому, то ли после отбытия Павла, то ли после прибытия Тита со "строгим посланием" коринфяне применили к согрешившему церковное наказание (ср. Мф. 18,15-20).2:7
Церковное наказание должно прекратиться после искреннего раскаяния грешника в содеянном. Цель наказания – везде и всегда – устранить грех и достичь примирения.2:10 от лица Христова.
Тема прощения часто возникает в этом послании. Все человеческие поступки совершаются не втайне, а перед лицом Христа, Церкви. Если Христос, а за Ним и Павел простили согрешившего, то и коринфянам следует поступить так же (ср. Мф. 16,19; Ин. 20,23).2:11 чтобы не сделал нам ущерба сатана.
Иной перевод: "чтобы не перехитрил вас сатана". Сатана может внушить стремление к излишней строгости и неумолимости даже в ответ на сердечное раскаяние.2:12 в Троаду.
Город на крайнем северо-западе Малой Азии (современная Турция), откуда Павлу предстояло плыть в Филиппы. В этом же городе Павел ранее имел видение македонянина, умолявшего прийти помочь жителям этой провинции (Деян. 16,8.9).хотя мне и отверста была дверь Господом.
Господь создал благоприятные условия для проповеди Евангелия.2:13 я не имел покоя духу моему.
Павел надеялся, что в Троаде его встретит Тит и сообщит, что "строгое послание" было принято с пониманием. Павел с нетерпением ожидал встречи с Титом.простившись с ними.
С христианами Троады.в Македонию.
Павел сначала направился в Филиппы, затем, возможно, в Фессалонику или Верию. Деяния (16,8 – 18,1) описывают путешествие Павла по этому маршруту. Здесь повествование об отношениях апостола с коринфской церковью прерывается (до 7,5) и следует отступление, посвященное природе новозаветного служения, которому отдал себя Павел.2:14 торжествовать во Христе.
Т.е. побеждать, преодолевать все препятствия силой Христа и истиной Евангелия Христова.благоухание познания о Себе распространяет.
Павел сравнивает благовестие с благоуханием Божиим, которое он, Павел, и его "соработники" распространяют по миру.2:15 мы Христово благоухание Богу.
Иными словами, в глазах Божиих христиане по отношению к Христу – то же, что аромат по отношению к цветку.2:16 И кто способен к сему?
Т.е. нести Благую Весть по миру, являясь благоуханием Христа.2:17 как многие.
Павел пишет, что он и те, кто с ним, в отличие от многих (в том числе и обвинителей Павла), не повреждают слова Божия, а это означает, что благовестие Павла – слово Божие.2Кор 1:14
1Кор 5:1
1Кор 5:5
1Петр 5:8Лк 22:31
1Кор 1:182Кор 4:3
2Кор 3:5Лк 2:34
1Тим 6:52Кор 1:124:211:15Тит 1:11
17 Ибо мы не повреждаем слова Божьего, как многие, но проповедуем искренно, как от Бога, пред Богом, во Христе.
2:1 не приходить к вам опять с огорчением.
См. Введение: Время и обстоятельства написания.2:3 Это самое и писал я вам.
После "огорчительного" посещения (ст. 1) Павел направил коринфской церкви послание, полное упреков, которое доставил Тит (2,13; 7,6.7.13.14).2:4 От великой скорби... я писал вам.
Павел продолжает здесь тему, поднятую в так называемом "строгом послании" (не сохранившемся до наших дней), которое он отправил в укоризну коринфской общине после кратковременного, тягостного посещения (Введение: Время и обстоятельства написания).не для того, чтобы огорчить вас.
Отправляя "строгое послание", Павел хотел показать, что его любовь к коринфским христианам глубока и он всегда озабочен их подлинными интересами, даже если это бывает связано с временным огорчением для них и для него самого.2:5 Если же кто огорчил.
Возможно, эта указание на упомянутого в 1 Кор. 5,1-8 человека, который имел женой жену своего отца.2:6 наказания от многих.
По-видимому, то ли после отбытия Павла, то ли после прибытия Тита со "строгим посланием" коринфяне применили к согрешившему церковное наказание (ср. Мф. 18,15-20).2:7
Церковное наказание должно прекратиться после искреннего раскаяния грешника в содеянном. Цель наказания – везде и всегда – устранить грех и достичь примирения.2:10 от лица Христова.
Тема прощения часто возникает в этом послании. Все человеческие поступки совершаются не втайне, а перед лицом Христа, Церкви. Если Христос, а за Ним и Павел простили согрешившего, то и коринфянам следует поступить так же (ср. Мф. 16,19; Ин. 20,23).2:11 чтобы не сделал нам ущерба сатана.
Иной перевод: "чтобы не перехитрил вас сатана". Сатана может внушить стремление к излишней строгости и неумолимости даже в ответ на сердечное раскаяние.2:12 в Троаду.
Город на крайнем северо-западе Малой Азии (современная Турция), откуда Павлу предстояло плыть в Филиппы. В этом же городе Павел ранее имел видение македонянина, умолявшего прийти помочь жителям этой провинции (Деян. 16,8.9).хотя мне и отверста была дверь Господом.
Господь создал благоприятные условия для проповеди Евангелия.2:13 я не имел покоя духу моему.
Павел надеялся, что в Троаде его встретит Тит и сообщит, что "строгое послание" было принято с пониманием. Павел с нетерпением ожидал встречи с Титом.простившись с ними.
С христианами Троады.в Македонию.
Павел сначала направился в Филиппы, затем, возможно, в Фессалонику или Верию. Деяния (16,8 – 18,1) описывают путешествие Павла по этому маршруту. Здесь повествование об отношениях апостола с коринфской церковью прерывается (до 7,5) и следует отступление, посвященное природе новозаветного служения, которому отдал себя Павел.2:14 торжествовать во Христе.
Т.е. побеждать, преодолевать все препятствия силой Христа и истиной Евангелия Христова.благоухание познания о Себе распространяет.
Павел сравнивает благовестие с благоуханием Божиим, которое он, Павел, и его "соработники" распространяют по миру.2:15 мы Христово благоухание Богу.
Иными словами, в глазах Божиих христиане по отношению к Христу – то же, что аромат по отношению к цветку.2:16 И кто способен к сему?
Т.е. нести Благую Весть по миру, являясь благоуханием Христа.2:17 как многие.
Павел пишет, что он и те, кто с ним, в отличие от многих (в том числе и обвинителей Павла), не повреждают слова Божия, а это означает, что благовестие Павла – слово Божие.2Кор 1:14
1Кор 5:1
1Кор 5:5
1Петр 5:8Лк 22:31
1Кор 1:182Кор 4:3
2Кор 3:5Лк 2:34
1Тим 6:52Кор 1:124:211:15Тит 1:11
2:1 не приходить к вам опять с огорчением.
См. Введение: Время и обстоятельства написания.