Четвёртая книга Царств

Глава 3

Война Израиля и Иудеи против Моава

1 Иорам, сын Ахава, воцарился над Израилем в Самарии в восемнадцатый год Иосафата, царя иудейского, и царствовал двенадцать лет,

3:1 в восемнадцатый год Иосафата. Исходя из сказанного в 1,17, можно заключить, что Иорам, царь иудейский, в течение приблизительно пяти лет (852-848 гг. до Р.Х.) был соправителем своего отца Иосафата. Следовательно, "второй год Иорама" (1,17) мог, в то же самое время, быть и "восемнадцатым годом Иосафата" (3,1). См.: Третья книга Царств. Введение: Характерные особенности и темы.
3:2 хотя не так, как отец его и мать его. Т.е. не в такой степени, как Ахав и Иезавель.
снял статую Ваала. См. ком. к 3 Цар. 14,23. Иорам проводит незначительную реформу, пытаясь хоть в какой-то мере искупить грехи родителей.
3:3 грехов Иеровоама ... он держался. См. ком. к 3 Цар. 12,31. не отставал от них. Реформа, которую хотел провести Иорам, не была радикальной. Он не пытался решительно покончить с идолопоклонством, распространившимся в северном царстве.
3:4 Меса, царь Моавитский. Согласно надписи на так называемом "камне Месы", царь моавитский признавал, что он, как и его предшественники, являлся вассалом Израиля. Однако в той же надписи он хвастливо заявлял, что ему удалось освободить свою страну от израильского владычества и сделать так, чтобы "Израиль сгинул навсегда", что, конечно, было явным преувеличением.
присылал царю Израильскому. Одним из вассальных обязательств Месы было снабжение царя израильского домашним скотом.
3:9 царь Едомский. По-видимому, правитель Едома (Идумеи) был вассалом царя Иудеи и поэтому был вынужден выступить на его стороне (8,20; 3 Цар. 22,47).
3:11 нет ли здесь пророка Господня? Точно с таким же вопросом Иосафат в свое время обратился к Ахаву (3 Цар. 22,7).
3:14 Если бы я не почитал Иосафата. Елисей соглашается пророчествовать для собравшихся у него царей, но только потому, что среди них присутствовал Иосафат, чье царствование отличалось благочестием (3 Цар. 22,43).
3:15 позовите мне гуслиста. Своей игрой музыкант должен был создать соответствующую обстановку для восприятия Божественного откровения (1 Цар. 10,5.6; 19,20-24).
рука Господня коснулась Елисея. Т.е. на Елисея в этот момент низошло пророческое вдохновение (Иез. 1,3; 8,1; 13,9).
3:16 на сей долине. Очевидно, долина Заред, примыкающая к северо-восточному побережью Мертвого моря (Втор. 2,13).
3:20 Поутру, когда возносят хлебное приношение. См. Исх. 29,38.39; Чис. 28,3.4.
полилась вода по пути от Едома. Едомские горы, естественно, выше уровня Мертвого моря, поэтому вода текла с юга на север по направлению к Мертвому морю.
3:22 показалась эта вода красною, как кровь. Вода окрасилась благодаря красному песчанику, характерному для Едома (Быт. 25,30).
3:25 в Кир-Харешете. По всей видимости, этот город был столицей Моава (Ис. 16,7.11; Иер. 48,31.36); он располагался приблизительно в семнадцати километрах к востоку от Мертвого моря и в двадцати двух километрах севернее долины Заред.
3:27 взял он сына своего первенца. Жертвоприношение Месы было призвано умолить бога Шамшу (Шемеша) спасти моавитян от неминуемого поражения. Жертвоприношения детей были категорически запрещены в Израиле (Исх. 34,20; Втор. 18,10) однако два иудейских царя – Ахаз и Манассия – все же совершали их (16,3; 21,6).

2 и делал неугодное в очах Господних, хотя не так, как отец его и мать его: он снял статую Ваала, которую сделал отец его;

3:1 в восемнадцатый год Иосафата. Исходя из сказанного в 1,17, можно заключить, что Иорам, царь иудейский, в течение приблизительно пяти лет (852-848 гг. до Р.Х.) был соправителем своего отца Иосафата. Следовательно, "второй год Иорама" (1,17) мог, в то же самое время, быть и "восемнадцатым годом Иосафата" (3,1). См.: Третья книга Царств. Введение: Характерные особенности и темы.
3:2 хотя не так, как отец его и мать его. Т.е. не в такой степени, как Ахав и Иезавель.
снял статую Ваала. См. ком. к 3 Цар. 14,23. Иорам проводит незначительную реформу, пытаясь хоть в какой-то мере искупить грехи родителей.
3:3 грехов Иеровоама ... он держался. См. ком. к 3 Цар. 12,31. не отставал от них. Реформа, которую хотел провести Иорам, не была радикальной. Он не пытался решительно покончить с идолопоклонством, распространившимся в северном царстве.
3:4 Меса, царь Моавитский. Согласно надписи на так называемом "камне Месы", царь моавитский признавал, что он, как и его предшественники, являлся вассалом Израиля. Однако в той же надписи он хвастливо заявлял, что ему удалось освободить свою страну от израильского владычества и сделать так, чтобы "Израиль сгинул навсегда", что, конечно, было явным преувеличением.
присылал царю Израильскому. Одним из вассальных обязательств Месы было снабжение царя израильского домашним скотом.
3:9 царь Едомский. По-видимому, правитель Едома (Идумеи) был вассалом царя Иудеи и поэтому был вынужден выступить на его стороне (8,20; 3 Цар. 22,47).
3:11 нет ли здесь пророка Господня? Точно с таким же вопросом Иосафат в свое время обратился к Ахаву (3 Цар. 22,7).
3:14 Если бы я не почитал Иосафата. Елисей соглашается пророчествовать для собравшихся у него царей, но только потому, что среди них присутствовал Иосафат, чье царствование отличалось благочестием (3 Цар. 22,43).
3:15 позовите мне гуслиста. Своей игрой музыкант должен был создать соответствующую обстановку для восприятия Божественного откровения (1 Цар. 10,5.6; 19,20-24).
рука Господня коснулась Елисея. Т.е. на Елисея в этот момент низошло пророческое вдохновение (Иез. 1,3; 8,1; 13,9).
3:16 на сей долине. Очевидно, долина Заред, примыкающая к северо-восточному побережью Мертвого моря (Втор. 2,13).
3:20 Поутру, когда возносят хлебное приношение. См. Исх. 29,38.39; Чис. 28,3.4.
полилась вода по пути от Едома. Едомские горы, естественно, выше уровня Мертвого моря, поэтому вода текла с юга на север по направлению к Мертвому морю.
3:22 показалась эта вода красною, как кровь. Вода окрасилась благодаря красному песчанику, характерному для Едома (Быт. 25,30).
3:25 в Кир-Харешете. По всей видимости, этот город был столицей Моава (Ис. 16,7.11; Иер. 48,31.36); он располагался приблизительно в семнадцати километрах к востоку от Мертвого моря и в двадцати двух километрах севернее долины Заред.
3:27 взял он сына своего первенца. Жертвоприношение Месы было призвано умолить бога Шамшу (Шемеша) спасти моавитян от неминуемого поражения. Жертвоприношения детей были категорически запрещены в Израиле (Исх. 34,20; Втор. 18,10) однако два иудейских царя – Ахаз и Манассия – все же совершали их (16,3; 21,6).

3 однако же грехов Иеровоама, сына Навата, который ввел в грех Израиля, он держался, не отставал от них.

3:1 в восемнадцатый год Иосафата. Исходя из сказанного в 1,17, можно заключить, что Иорам, царь иудейский, в течение приблизительно пяти лет (852-848 гг. до Р.Х.) был соправителем своего отца Иосафата. Следовательно, "второй год Иорама" (1,17) мог, в то же самое время, быть и "восемнадцатым годом Иосафата" (3,1). См.: Третья книга Царств. Введение: Характерные особенности и темы.
3:2 хотя не так, как отец его и мать его. Т.е. не в такой степени, как Ахав и Иезавель.
снял статую Ваала. См. ком. к 3 Цар. 14,23. Иорам проводит незначительную реформу, пытаясь хоть в какой-то мере искупить грехи родителей.
3:3 грехов Иеровоама ... он держался. См. ком. к 3 Цар. 12,31. не отставал от них. Реформа, которую хотел провести Иорам, не была радикальной. Он не пытался решительно покончить с идолопоклонством, распространившимся в северном царстве.
3:4 Меса, царь Моавитский. Согласно надписи на так называемом "камне Месы", царь моавитский признавал, что он, как и его предшественники, являлся вассалом Израиля. Однако в той же надписи он хвастливо заявлял, что ему удалось освободить свою страну от израильского владычества и сделать так, чтобы "Израиль сгинул навсегда", что, конечно, было явным преувеличением.
присылал царю Израильскому. Одним из вассальных обязательств Месы было снабжение царя израильского домашним скотом.
3:9 царь Едомский. По-видимому, правитель Едома (Идумеи) был вассалом царя Иудеи и поэтому был вынужден выступить на его стороне (8,20; 3 Цар. 22,47).
3:11 нет ли здесь пророка Господня? Точно с таким же вопросом Иосафат в свое время обратился к Ахаву (3 Цар. 22,7).
3:14 Если бы я не почитал Иосафата. Елисей соглашается пророчествовать для собравшихся у него царей, но только потому, что среди них присутствовал Иосафат, чье царствование отличалось благочестием (3 Цар. 22,43).
3:15 позовите мне гуслиста. Своей игрой музыкант должен был создать соответствующую обстановку для восприятия Божественного откровения (1 Цар. 10,5.6; 19,20-24).
рука Господня коснулась Елисея. Т.е. на Елисея в этот момент низошло пророческое вдохновение (Иез. 1,3; 8,1; 13,9).
3:16 на сей долине. Очевидно, долина Заред, примыкающая к северо-восточному побережью Мертвого моря (Втор. 2,13).
3:20 Поутру, когда возносят хлебное приношение. См. Исх. 29,38.39; Чис. 28,3.4.
полилась вода по пути от Едома. Едомские горы, естественно, выше уровня Мертвого моря, поэтому вода текла с юга на север по направлению к Мертвому морю.
3:22 показалась эта вода красною, как кровь. Вода окрасилась благодаря красному песчанику, характерному для Едома (Быт. 25,30).
3:25 в Кир-Харешете. По всей видимости, этот город был столицей Моава (Ис. 16,7.11; Иер. 48,31.36); он располагался приблизительно в семнадцати километрах к востоку от Мертвого моря и в двадцати двух километрах севернее долины Заред.
3:27 взял он сына своего первенца. Жертвоприношение Месы было призвано умолить бога Шамшу (Шемеша) спасти моавитян от неминуемого поражения. Жертвоприношения детей были категорически запрещены в Израиле (Исх. 34,20; Втор. 18,10) однако два иудейских царя – Ахаз и Манассия – все же совершали их (16,3; 21,6).

4 Меса, царь моавитский, был богат скотом и присылал царю израильскому по сто тысяч овец и по сто тысяч неостриженных баранов.

3:1 в восемнадцатый год Иосафата. Исходя из сказанного в 1,17, можно заключить, что Иорам, царь иудейский, в течение приблизительно пяти лет (852-848 гг. до Р.Х.) был соправителем своего отца Иосафата. Следовательно, "второй год Иорама" (1,17) мог, в то же самое время, быть и "восемнадцатым годом Иосафата" (3,1). См.: Третья книга Царств. Введение: Характерные особенности и темы.
3:2 хотя не так, как отец его и мать его. Т.е. не в такой степени, как Ахав и Иезавель.
снял статую Ваала. См. ком. к 3 Цар. 14,23. Иорам проводит незначительную реформу, пытаясь хоть в какой-то мере искупить грехи родителей.
3:3 грехов Иеровоама ... он держался. См. ком. к 3 Цар. 12,31. не отставал от них. Реформа, которую хотел провести Иорам, не была радикальной. Он не пытался решительно покончить с идолопоклонством, распространившимся в северном царстве.
3:4 Меса, царь Моавитский. Согласно надписи на так называемом "камне Месы", царь моавитский признавал, что он, как и его предшественники, являлся вассалом Израиля. Однако в той же надписи он хвастливо заявлял, что ему удалось освободить свою страну от израильского владычества и сделать так, чтобы "Израиль сгинул навсегда", что, конечно, было явным преувеличением.
присылал царю Израильскому. Одним из вассальных обязательств Месы было снабжение царя израильского домашним скотом.
3:9 царь Едомский. По-видимому, правитель Едома (Идумеи) был вассалом царя Иудеи и поэтому был вынужден выступить на его стороне (8,20; 3 Цар. 22,47).
3:11 нет ли здесь пророка Господня? Точно с таким же вопросом Иосафат в свое время обратился к Ахаву (3 Цар. 22,7).
3:14 Если бы я не почитал Иосафата. Елисей соглашается пророчествовать для собравшихся у него царей, но только потому, что среди них присутствовал Иосафат, чье царствование отличалось благочестием (3 Цар. 22,43).
3:15 позовите мне гуслиста. Своей игрой музыкант должен был создать соответствующую обстановку для восприятия Божественного откровения (1 Цар. 10,5.6; 19,20-24).
рука Господня коснулась Елисея. Т.е. на Елисея в этот момент низошло пророческое вдохновение (Иез. 1,3; 8,1; 13,9).
3:16 на сей долине. Очевидно, долина Заред, примыкающая к северо-восточному побережью Мертвого моря (Втор. 2,13).
3:20 Поутру, когда возносят хлебное приношение. См. Исх. 29,38.39; Чис. 28,3.4.
полилась вода по пути от Едома. Едомские горы, естественно, выше уровня Мертвого моря, поэтому вода текла с юга на север по направлению к Мертвому морю.
3:22 показалась эта вода красною, как кровь. Вода окрасилась благодаря красному песчанику, характерному для Едома (Быт. 25,30).
3:25 в Кир-Харешете. По всей видимости, этот город был столицей Моава (Ис. 16,7.11; Иер. 48,31.36); он располагался приблизительно в семнадцати километрах к востоку от Мертвого моря и в двадцати двух километрах севернее долины Заред.
3:27 взял он сына своего первенца. Жертвоприношение Месы было призвано умолить бога Шамшу (Шемеша) спасти моавитян от неминуемого поражения. Жертвоприношения детей были категорически запрещены в Израиле (Исх. 34,20; Втор. 18,10) однако два иудейских царя – Ахаз и Манассия – все же совершали их (16,3; 21,6).

5 Но когда умер Ахав, царь моавитский отложился от царя израильского.

3:1 в восемнадцатый год Иосафата. Исходя из сказанного в 1,17, можно заключить, что Иорам, царь иудейский, в течение приблизительно пяти лет (852-848 гг. до Р.Х.) был соправителем своего отца Иосафата. Следовательно, "второй год Иорама" (1,17) мог, в то же самое время, быть и "восемнадцатым годом Иосафата" (3,1). См.: Третья книга Царств. Введение: Характерные особенности и темы.
3:2 хотя не так, как отец его и мать его. Т.е. не в такой степени, как Ахав и Иезавель.
снял статую Ваала. См. ком. к 3 Цар. 14,23. Иорам проводит незначительную реформу, пытаясь хоть в какой-то мере искупить грехи родителей.
3:3 грехов Иеровоама ... он держался. См. ком. к 3 Цар. 12,31. не отставал от них. Реформа, которую хотел провести Иорам, не была радикальной. Он не пытался решительно покончить с идолопоклонством, распространившимся в северном царстве.
3:4 Меса, царь Моавитский. Согласно надписи на так называемом "камне Месы", царь моавитский признавал, что он, как и его предшественники, являлся вассалом Израиля. Однако в той же надписи он хвастливо заявлял, что ему удалось освободить свою страну от израильского владычества и сделать так, чтобы "Израиль сгинул навсегда", что, конечно, было явным преувеличением.
присылал царю Израильскому. Одним из вассальных обязательств Месы было снабжение царя израильского домашним скотом.
3:9 царь Едомский. По-видимому, правитель Едома (Идумеи) был вассалом царя Иудеи и поэтому был вынужден выступить на его стороне (8,20; 3 Цар. 22,47).
3:11 нет ли здесь пророка Господня? Точно с таким же вопросом Иосафат в свое время обратился к Ахаву (3 Цар. 22,7).
3:14 Если бы я не почитал Иосафата. Елисей соглашается пророчествовать для собравшихся у него царей, но только потому, что среди них присутствовал Иосафат, чье царствование отличалось благочестием (3 Цар. 22,43).
3:15 позовите мне гуслиста. Своей игрой музыкант должен был создать соответствующую обстановку для восприятия Божественного откровения (1 Цар. 10,5.6; 19,20-24).
рука Господня коснулась Елисея. Т.е. на Елисея в этот момент низошло пророческое вдохновение (Иез. 1,3; 8,1; 13,9).
3:16 на сей долине. Очевидно, долина Заред, примыкающая к северо-восточному побережью Мертвого моря (Втор. 2,13).
3:20 Поутру, когда возносят хлебное приношение. См. Исх. 29,38.39; Чис. 28,3.4.
полилась вода по пути от Едома. Едомские горы, естественно, выше уровня Мертвого моря, поэтому вода текла с юга на север по направлению к Мертвому морю.
3:22 показалась эта вода красною, как кровь. Вода окрасилась благодаря красному песчанику, характерному для Едома (Быт. 25,30).
3:25 в Кир-Харешете. По всей видимости, этот город был столицей Моава (Ис. 16,7.11; Иер. 48,31.36); он располагался приблизительно в семнадцати километрах к востоку от Мертвого моря и в двадцати двух километрах севернее долины Заред.
3:27 взял он сына своего первенца. Жертвоприношение Месы было призвано умолить бога Шамшу (Шемеша) спасти моавитян от неминуемого поражения. Жертвоприношения детей были категорически запрещены в Израиле (Исх. 34,20; Втор. 18,10) однако два иудейских царя – Ахаз и Манассия – все же совершали их (16,3; 21,6).

6 И выступил царь Иорам в то время из Самарии, и сделал смотр всем израильтянам;

3:1 в восемнадцатый год Иосафата. Исходя из сказанного в 1,17, можно заключить, что Иорам, царь иудейский, в течение приблизительно пяти лет (852-848 гг. до Р.Х.) был соправителем своего отца Иосафата. Следовательно, "второй год Иорама" (1,17) мог, в то же самое время, быть и "восемнадцатым годом Иосафата" (3,1). См.: Третья книга Царств. Введение: Характерные особенности и темы.
3:2 хотя не так, как отец его и мать его. Т.е. не в такой степени, как Ахав и Иезавель.
снял статую Ваала. См. ком. к 3 Цар. 14,23. Иорам проводит незначительную реформу, пытаясь хоть в какой-то мере искупить грехи родителей.
3:3 грехов Иеровоама ... он держался. См. ком. к 3 Цар. 12,31. не отставал от них. Реформа, которую хотел провести Иорам, не была радикальной. Он не пытался решительно покончить с идолопоклонством, распространившимся в северном царстве.
3:4 Меса, царь Моавитский. Согласно надписи на так называемом "камне Месы", царь моавитский признавал, что он, как и его предшественники, являлся вассалом Израиля. Однако в той же надписи он хвастливо заявлял, что ему удалось освободить свою страну от израильского владычества и сделать так, чтобы "Израиль сгинул навсегда", что, конечно, было явным преувеличением.
присылал царю Израильскому. Одним из вассальных обязательств Месы было снабжение царя израильского домашним скотом.
3:9 царь Едомский. По-видимому, правитель Едома (Идумеи) был вассалом царя Иудеи и поэтому был вынужден выступить на его стороне (8,20; 3 Цар. 22,47).
3:11 нет ли здесь пророка Господня? Точно с таким же вопросом Иосафат в свое время обратился к Ахаву (3 Цар. 22,7).
3:14 Если бы я не почитал Иосафата. Елисей соглашается пророчествовать для собравшихся у него царей, но только потому, что среди них присутствовал Иосафат, чье царствование отличалось благочестием (3 Цар. 22,43).
3:15 позовите мне гуслиста. Своей игрой музыкант должен был создать соответствующую обстановку для восприятия Божественного откровения (1 Цар. 10,5.6; 19,20-24).
рука Господня коснулась Елисея. Т.е. на Елисея в этот момент низошло пророческое вдохновение (Иез. 1,3; 8,1; 13,9).
3:16 на сей долине. Очевидно, долина Заред, примыкающая к северо-восточному побережью Мертвого моря (Втор. 2,13).
3:20 Поутру, когда возносят хлебное приношение. См. Исх. 29,38.39; Чис. 28,3.4.
полилась вода по пути от Едома. Едомские горы, естественно, выше уровня Мертвого моря, поэтому вода текла с юга на север по направлению к Мертвому морю.
3:22 показалась эта вода красною, как кровь. Вода окрасилась благодаря красному песчанику, характерному для Едома (Быт. 25,30).
3:25 в Кир-Харешете. По всей видимости, этот город был столицей Моава (Ис. 16,7.11; Иер. 48,31.36); он располагался приблизительно в семнадцати километрах к востоку от Мертвого моря и в двадцати двух километрах севернее долины Заред.
3:27 взял он сына своего первенца. Жертвоприношение Месы было призвано умолить бога Шамшу (Шемеша) спасти моавитян от неминуемого поражения. Жертвоприношения детей были категорически запрещены в Израиле (Исх. 34,20; Втор. 18,10) однако два иудейских царя – Ахаз и Манассия – все же совершали их (16,3; 21,6).

7 и пошел и послал к Иосафату, царю иудейскому, сказать: «Царь моавитский отложился от меня. Пойдешь ли со мной на войну против Моава?» Он сказал: «Пойду. Как ты, так и я, как твой народ, так и мой народ; как твои кони, так и мои кони».

3:1 в восемнадцатый год Иосафата. Исходя из сказанного в 1,17, можно заключить, что Иорам, царь иудейский, в течение приблизительно пяти лет (852-848 гг. до Р.Х.) был соправителем своего отца Иосафата. Следовательно, "второй год Иорама" (1,17) мог, в то же самое время, быть и "восемнадцатым годом Иосафата" (3,1). См.: Третья книга Царств. Введение: Характерные особенности и темы.
3:2 хотя не так, как отец его и мать его. Т.е. не в такой степени, как Ахав и Иезавель.
снял статую Ваала. См. ком. к 3 Цар. 14,23. Иорам проводит незначительную реформу, пытаясь хоть в какой-то мере искупить грехи родителей.
3:3 грехов Иеровоама ... он держался. См. ком. к 3 Цар. 12,31. не отставал от них. Реформа, которую хотел провести Иорам, не была радикальной. Он не пытался решительно покончить с идолопоклонством, распространившимся в северном царстве.
3:4 Меса, царь Моавитский. Согласно надписи на так называемом "камне Месы", царь моавитский признавал, что он, как и его предшественники, являлся вассалом Израиля. Однако в той же надписи он хвастливо заявлял, что ему удалось освободить свою страну от израильского владычества и сделать так, чтобы "Израиль сгинул навсегда", что, конечно, было явным преувеличением.
присылал царю Израильскому. Одним из вассальных обязательств Месы было снабжение царя израильского домашним скотом.
3:9 царь Едомский. По-видимому, правитель Едома (Идумеи) был вассалом царя Иудеи и поэтому был вынужден выступить на его стороне (8,20; 3 Цар. 22,47).
3:11 нет ли здесь пророка Господня? Точно с таким же вопросом Иосафат в свое время обратился к Ахаву (3 Цар. 22,7).
3:14 Если бы я не почитал Иосафата. Елисей соглашается пророчествовать для собравшихся у него царей, но только потому, что среди них присутствовал Иосафат, чье царствование отличалось благочестием (3 Цар. 22,43).
3:15 позовите мне гуслиста. Своей игрой музыкант должен был создать соответствующую обстановку для восприятия Божественного откровения (1 Цар. 10,5.6; 19,20-24).
рука Господня коснулась Елисея. Т.е. на Елисея в этот момент низошло пророческое вдохновение (Иез. 1,3; 8,1; 13,9).
3:16 на сей долине. Очевидно, долина Заред, примыкающая к северо-восточному побережью Мертвого моря (Втор. 2,13).
3:20 Поутру, когда возносят хлебное приношение. См. Исх. 29,38.39; Чис. 28,3.4.
полилась вода по пути от Едома. Едомские горы, естественно, выше уровня Мертвого моря, поэтому вода текла с юга на север по направлению к Мертвому морю.
3:22 показалась эта вода красною, как кровь. Вода окрасилась благодаря красному песчанику, характерному для Едома (Быт. 25,30).
3:25 в Кир-Харешете. По всей видимости, этот город был столицей Моава (Ис. 16,7.11; Иер. 48,31.36); он располагался приблизительно в семнадцати километрах к востоку от Мертвого моря и в двадцати двух километрах севернее долины Заред.
3:27 взял он сына своего первенца. Жертвоприношение Месы было призвано умолить бога Шамшу (Шемеша) спасти моавитян от неминуемого поражения. Жертвоприношения детей были категорически запрещены в Израиле (Исх. 34,20; Втор. 18,10) однако два иудейских царя – Ахаз и Манассия – все же совершали их (16,3; 21,6).

8 И сказал: «Какой дорогой идти нам?» Он сказал: «Дорогой пустыни Эдомской».

3:1 в восемнадцатый год Иосафата. Исходя из сказанного в 1,17, можно заключить, что Иорам, царь иудейский, в течение приблизительно пяти лет (852-848 гг. до Р.Х.) был соправителем своего отца Иосафата. Следовательно, "второй год Иорама" (1,17) мог, в то же самое время, быть и "восемнадцатым годом Иосафата" (3,1). См.: Третья книга Царств. Введение: Характерные особенности и темы.
3:2 хотя не так, как отец его и мать его. Т.е. не в такой степени, как Ахав и Иезавель.
снял статую Ваала. См. ком. к 3 Цар. 14,23. Иорам проводит незначительную реформу, пытаясь хоть в какой-то мере искупить грехи родителей.
3:3 грехов Иеровоама ... он держался. См. ком. к 3 Цар. 12,31. не отставал от них. Реформа, которую хотел провести Иорам, не была радикальной. Он не пытался решительно покончить с идолопоклонством, распространившимся в северном царстве.
3:4 Меса, царь Моавитский. Согласно надписи на так называемом "камне Месы", царь моавитский признавал, что он, как и его предшественники, являлся вассалом Израиля. Однако в той же надписи он хвастливо заявлял, что ему удалось освободить свою страну от израильского владычества и сделать так, чтобы "Израиль сгинул навсегда", что, конечно, было явным преувеличением.
присылал царю Израильскому. Одним из вассальных обязательств Месы было снабжение царя израильского домашним скотом.
3:9 царь Едомский. По-видимому, правитель Едома (Идумеи) был вассалом царя Иудеи и поэтому был вынужден выступить на его стороне (8,20; 3 Цар. 22,47).
3:11 нет ли здесь пророка Господня? Точно с таким же вопросом Иосафат в свое время обратился к Ахаву (3 Цар. 22,7).
3:14 Если бы я не почитал Иосафата. Елисей соглашается пророчествовать для собравшихся у него царей, но только потому, что среди них присутствовал Иосафат, чье царствование отличалось благочестием (3 Цар. 22,43).
3:15 позовите мне гуслиста. Своей игрой музыкант должен был создать соответствующую обстановку для восприятия Божественного откровения (1 Цар. 10,5.6; 19,20-24).
рука Господня коснулась Елисея. Т.е. на Елисея в этот момент низошло пророческое вдохновение (Иез. 1,3; 8,1; 13,9).
3:16 на сей долине. Очевидно, долина Заред, примыкающая к северо-восточному побережью Мертвого моря (Втор. 2,13).
3:20 Поутру, когда возносят хлебное приношение. См. Исх. 29,38.39; Чис. 28,3.4.
полилась вода по пути от Едома. Едомские горы, естественно, выше уровня Мертвого моря, поэтому вода текла с юга на север по направлению к Мертвому морю.
3:22 показалась эта вода красною, как кровь. Вода окрасилась благодаря красному песчанику, характерному для Едома (Быт. 25,30).
3:25 в Кир-Харешете. По всей видимости, этот город был столицей Моава (Ис. 16,7.11; Иер. 48,31.36); он располагался приблизительно в семнадцати километрах к востоку от Мертвого моря и в двадцати двух километрах севернее долины Заред.
3:27 взял он сына своего первенца. Жертвоприношение Месы было призвано умолить бога Шамшу (Шемеша) спасти моавитян от неминуемого поражения. Жертвоприношения детей были категорически запрещены в Израиле (Исх. 34,20; Втор. 18,10) однако два иудейских царя – Ахаз и Манассия – все же совершали их (16,3; 21,6).

9 И пошел царь израильский, и царь иудейский, и царь эдомский, и шли они обходом семь дней, и не было воды для войска и для скота, который шел за ними.

3:1 в восемнадцатый год Иосафата. Исходя из сказанного в 1,17, можно заключить, что Иорам, царь иудейский, в течение приблизительно пяти лет (852-848 гг. до Р.Х.) был соправителем своего отца Иосафата. Следовательно, "второй год Иорама" (1,17) мог, в то же самое время, быть и "восемнадцатым годом Иосафата" (3,1). См.: Третья книга Царств. Введение: Характерные особенности и темы.
3:2 хотя не так, как отец его и мать его. Т.е. не в такой степени, как Ахав и Иезавель.
снял статую Ваала. См. ком. к 3 Цар. 14,23. Иорам проводит незначительную реформу, пытаясь хоть в какой-то мере искупить грехи родителей.
3:3 грехов Иеровоама ... он держался. См. ком. к 3 Цар. 12,31. не отставал от них. Реформа, которую хотел провести Иорам, не была радикальной. Он не пытался решительно покончить с идолопоклонством, распространившимся в северном царстве.
3:4 Меса, царь Моавитский. Согласно надписи на так называемом "камне Месы", царь моавитский признавал, что он, как и его предшественники, являлся вассалом Израиля. Однако в той же надписи он хвастливо заявлял, что ему удалось освободить свою страну от израильского владычества и сделать так, чтобы "Израиль сгинул навсегда", что, конечно, было явным преувеличением.
присылал царю Израильскому. Одним из вассальных обязательств Месы было снабжение царя израильского домашним скотом.
3:9 царь Едомский. По-видимому, правитель Едома (Идумеи) был вассалом царя Иудеи и поэтому был вынужден выступить на его стороне (8,20; 3 Цар. 22,47).
3:11 нет ли здесь пророка Господня? Точно с таким же вопросом Иосафат в свое время обратился к Ахаву (3 Цар. 22,7).
3:14 Если бы я не почитал Иосафата. Елисей соглашается пророчествовать для собравшихся у него царей, но только потому, что среди них присутствовал Иосафат, чье царствование отличалось благочестием (3 Цар. 22,43).
3:15 позовите мне гуслиста. Своей игрой музыкант должен был создать соответствующую обстановку для восприятия Божественного откровения (1 Цар. 10,5.6; 19,20-24).
рука Господня коснулась Елисея. Т.е. на Елисея в этот момент низошло пророческое вдохновение (Иез. 1,3; 8,1; 13,9).
3:16 на сей долине. Очевидно, долина Заред, примыкающая к северо-восточному побережью Мертвого моря (Втор. 2,13).
3:20 Поутру, когда возносят хлебное приношение. См. Исх. 29,38.39; Чис. 28,3.4.
полилась вода по пути от Едома. Едомские горы, естественно, выше уровня Мертвого моря, поэтому вода текла с юга на север по направлению к Мертвому морю.
3:22 показалась эта вода красною, как кровь. Вода окрасилась благодаря красному песчанику, характерному для Едома (Быт. 25,30).
3:25 в Кир-Харешете. По всей видимости, этот город был столицей Моава (Ис. 16,7.11; Иер. 48,31.36); он располагался приблизительно в семнадцати километрах к востоку от Мертвого моря и в двадцати двух километрах севернее долины Заред.
3:27 взял он сына своего первенца. Жертвоприношение Месы было призвано умолить бога Шамшу (Шемеша) спасти моавитян от неминуемого поражения. Жертвоприношения детей были категорически запрещены в Израиле (Исх. 34,20; Втор. 18,10) однако два иудейских царя – Ахаз и Манассия – все же совершали их (16,3; 21,6).

10 И сказал царь израильский: «Ах! Созвал Господь трех царей этих, чтобы предать их в руку Моава».

3:1 в восемнадцатый год Иосафата. Исходя из сказанного в 1,17, можно заключить, что Иорам, царь иудейский, в течение приблизительно пяти лет (852-848 гг. до Р.Х.) был соправителем своего отца Иосафата. Следовательно, "второй год Иорама" (1,17) мог, в то же самое время, быть и "восемнадцатым годом Иосафата" (3,1). См.: Третья книга Царств. Введение: Характерные особенности и темы.
3:2 хотя не так, как отец его и мать его. Т.е. не в такой степени, как Ахав и Иезавель.
снял статую Ваала. См. ком. к 3 Цар. 14,23. Иорам проводит незначительную реформу, пытаясь хоть в какой-то мере искупить грехи родителей.
3:3 грехов Иеровоама ... он держался. См. ком. к 3 Цар. 12,31. не отставал от них. Реформа, которую хотел провести Иорам, не была радикальной. Он не пытался решительно покончить с идолопоклонством, распространившимся в северном царстве.
3:4 Меса, царь Моавитский. Согласно надписи на так называемом "камне Месы", царь моавитский признавал, что он, как и его предшественники, являлся вассалом Израиля. Однако в той же надписи он хвастливо заявлял, что ему удалось освободить свою страну от израильского владычества и сделать так, чтобы "Израиль сгинул навсегда", что, конечно, было явным преувеличением.
присылал царю Израильскому. Одним из вассальных обязательств Месы было снабжение царя израильского домашним скотом.
3:9 царь Едомский. По-видимому, правитель Едома (Идумеи) был вассалом царя Иудеи и поэтому был вынужден выступить на его стороне (8,20; 3 Цар. 22,47).
3:11 нет ли здесь пророка Господня? Точно с таким же вопросом Иосафат в свое время обратился к Ахаву (3 Цар. 22,7).
3:14 Если бы я не почитал Иосафата. Елисей соглашается пророчествовать для собравшихся у него царей, но только потому, что среди них присутствовал Иосафат, чье царствование отличалось благочестием (3 Цар. 22,43).
3:15 позовите мне гуслиста. Своей игрой музыкант должен был создать соответствующую обстановку для восприятия Божественного откровения (1 Цар. 10,5.6; 19,20-24).
рука Господня коснулась Елисея. Т.е. на Елисея в этот момент низошло пророческое вдохновение (Иез. 1,3; 8,1; 13,9).
3:16 на сей долине. Очевидно, долина Заред, примыкающая к северо-восточному побережью Мертвого моря (Втор. 2,13).
3:20 Поутру, когда возносят хлебное приношение. См. Исх. 29,38.39; Чис. 28,3.4.
полилась вода по пути от Едома. Едомские горы, естественно, выше уровня Мертвого моря, поэтому вода текла с юга на север по направлению к Мертвому морю.
3:22 показалась эта вода красною, как кровь. Вода окрасилась благодаря красному песчанику, характерному для Едома (Быт. 25,30).
3:25 в Кир-Харешете. По всей видимости, этот город был столицей Моава (Ис. 16,7.11; Иер. 48,31.36); он располагался приблизительно в семнадцати километрах к востоку от Мертвого моря и в двадцати двух километрах севернее долины Заред.
3:27 взял он сына своего первенца. Жертвоприношение Месы было призвано умолить бога Шамшу (Шемеша) спасти моавитян от неминуемого поражения. Жертвоприношения детей были категорически запрещены в Израиле (Исх. 34,20; Втор. 18,10) однако два иудейских царя – Ахаз и Манассия – все же совершали их (16,3; 21,6).

11 И сказал Иосафат: «Нет ли здесь пророка Господнего, чтобы нам вопросить Господа через него?» И отвечал один из слуг царя израильского и сказал: «Здесь Елисей, сын Сафата, который подавал воду на руки Илии».

3:1 в восемнадцатый год Иосафата. Исходя из сказанного в 1,17, можно заключить, что Иорам, царь иудейский, в течение приблизительно пяти лет (852-848 гг. до Р.Х.) был соправителем своего отца Иосафата. Следовательно, "второй год Иорама" (1,17) мог, в то же самое время, быть и "восемнадцатым годом Иосафата" (3,1). См.: Третья книга Царств. Введение: Характерные особенности и темы.
3:2 хотя не так, как отец его и мать его. Т.е. не в такой степени, как Ахав и Иезавель.
снял статую Ваала. См. ком. к 3 Цар. 14,23. Иорам проводит незначительную реформу, пытаясь хоть в какой-то мере искупить грехи родителей.
3:3 грехов Иеровоама ... он держался. См. ком. к 3 Цар. 12,31. не отставал от них. Реформа, которую хотел провести Иорам, не была радикальной. Он не пытался решительно покончить с идолопоклонством, распространившимся в северном царстве.
3:4 Меса, царь Моавитский. Согласно надписи на так называемом "камне Месы", царь моавитский признавал, что он, как и его предшественники, являлся вассалом Израиля. Однако в той же надписи он хвастливо заявлял, что ему удалось освободить свою страну от израильского владычества и сделать так, чтобы "Израиль сгинул навсегда", что, конечно, было явным преувеличением.
присылал царю Израильскому. Одним из вассальных обязательств Месы было снабжение царя израильского домашним скотом.
3:9 царь Едомский. По-видимому, правитель Едома (Идумеи) был вассалом царя Иудеи и поэтому был вынужден выступить на его стороне (8,20; 3 Цар. 22,47).
3:11 нет ли здесь пророка Господня? Точно с таким же вопросом Иосафат в свое время обратился к Ахаву (3 Цар. 22,7).
3:14 Если бы я не почитал Иосафата. Елисей соглашается пророчествовать для собравшихся у него царей, но только потому, что среди них присутствовал Иосафат, чье царствование отличалось благочестием (3 Цар. 22,43).
3:15 позовите мне гуслиста. Своей игрой музыкант должен был создать соответствующую обстановку для восприятия Божественного откровения (1 Цар. 10,5.6; 19,20-24).
рука Господня коснулась Елисея. Т.е. на Елисея в этот момент низошло пророческое вдохновение (Иез. 1,3; 8,1; 13,9).
3:16 на сей долине. Очевидно, долина Заред, примыкающая к северо-восточному побережью Мертвого моря (Втор. 2,13).
3:20 Поутру, когда возносят хлебное приношение. См. Исх. 29,38.39; Чис. 28,3.4.
полилась вода по пути от Едома. Едомские горы, естественно, выше уровня Мертвого моря, поэтому вода текла с юга на север по направлению к Мертвому морю.
3:22 показалась эта вода красною, как кровь. Вода окрасилась благодаря красному песчанику, характерному для Едома (Быт. 25,30).
3:25 в Кир-Харешете. По всей видимости, этот город был столицей Моава (Ис. 16,7.11; Иер. 48,31.36); он располагался приблизительно в семнадцати километрах к востоку от Мертвого моря и в двадцати двух километрах севернее долины Заред.
3:27 взял он сына своего первенца. Жертвоприношение Месы было призвано умолить бога Шамшу (Шемеша) спасти моавитян от неминуемого поражения. Жертвоприношения детей были категорически запрещены в Израиле (Исх. 34,20; Втор. 18,10) однако два иудейских царя – Ахаз и Манассия – все же совершали их (16,3; 21,6).

12 И сказал Иосафат: «Есть у него слово Господне». И пошли к нему царь израильский, и Иосафат, и царь эдомский.

3:1 в восемнадцатый год Иосафата. Исходя из сказанного в 1,17, можно заключить, что Иорам, царь иудейский, в течение приблизительно пяти лет (852-848 гг. до Р.Х.) был соправителем своего отца Иосафата. Следовательно, "второй год Иорама" (1,17) мог, в то же самое время, быть и "восемнадцатым годом Иосафата" (3,1). См.: Третья книга Царств. Введение: Характерные особенности и темы.
3:2 хотя не так, как отец его и мать его. Т.е. не в такой степени, как Ахав и Иезавель.
снял статую Ваала. См. ком. к 3 Цар. 14,23. Иорам проводит незначительную реформу, пытаясь хоть в какой-то мере искупить грехи родителей.
3:3 грехов Иеровоама ... он держался. См. ком. к 3 Цар. 12,31. не отставал от них. Реформа, которую хотел провести Иорам, не была радикальной. Он не пытался решительно покончить с идолопоклонством, распространившимся в северном царстве.
3:4 Меса, царь Моавитский. Согласно надписи на так называемом "камне Месы", царь моавитский признавал, что он, как и его предшественники, являлся вассалом Израиля. Однако в той же надписи он хвастливо заявлял, что ему удалось освободить свою страну от израильского владычества и сделать так, чтобы "Израиль сгинул навсегда", что, конечно, было явным преувеличением.
присылал царю Израильскому. Одним из вассальных обязательств Месы было снабжение царя израильского домашним скотом.
3:9 царь Едомский. По-видимому, правитель Едома (Идумеи) был вассалом царя Иудеи и поэтому был вынужден выступить на его стороне (8,20; 3 Цар. 22,47).
3:11 нет ли здесь пророка Господня? Точно с таким же вопросом Иосафат в свое время обратился к Ахаву (3 Цар. 22,7).
3:14 Если бы я не почитал Иосафата. Елисей соглашается пророчествовать для собравшихся у него царей, но только потому, что среди них присутствовал Иосафат, чье царствование отличалось благочестием (3 Цар. 22,43).
3:15 позовите мне гуслиста. Своей игрой музыкант должен был создать соответствующую обстановку для восприятия Божественного откровения (1 Цар. 10,5.6; 19,20-24).
рука Господня коснулась Елисея. Т.е. на Елисея в этот момент низошло пророческое вдохновение (Иез. 1,3; 8,1; 13,9).
3:16 на сей долине. Очевидно, долина Заред, примыкающая к северо-восточному побережью Мертвого моря (Втор. 2,13).
3:20 Поутру, когда возносят хлебное приношение. См. Исх. 29,38.39; Чис. 28,3.4.
полилась вода по пути от Едома. Едомские горы, естественно, выше уровня Мертвого моря, поэтому вода текла с юга на север по направлению к Мертвому морю.
3:22 показалась эта вода красною, как кровь. Вода окрасилась благодаря красному песчанику, характерному для Едома (Быт. 25,30).
3:25 в Кир-Харешете. По всей видимости, этот город был столицей Моава (Ис. 16,7.11; Иер. 48,31.36); он располагался приблизительно в семнадцати километрах к востоку от Мертвого моря и в двадцати двух километрах севернее долины Заред.
3:27 взял он сына своего первенца. Жертвоприношение Месы было призвано умолить бога Шамшу (Шемеша) спасти моавитян от неминуемого поражения. Жертвоприношения детей были категорически запрещены в Израиле (Исх. 34,20; Втор. 18,10) однако два иудейских царя – Ахаз и Манассия – все же совершали их (16,3; 21,6).

13 И сказал Елисей царю израильскому: «Что мне и тебе? Пойди к пророкам отца твоего и к пророкам матери твоей». И сказал ему царь израильский: «Нет, потому что Господь созвал сюда трех царей этих, чтобы предать их в руку Моава».

3:1 в восемнадцатый год Иосафата. Исходя из сказанного в 1,17, можно заключить, что Иорам, царь иудейский, в течение приблизительно пяти лет (852-848 гг. до Р.Х.) был соправителем своего отца Иосафата. Следовательно, "второй год Иорама" (1,17) мог, в то же самое время, быть и "восемнадцатым годом Иосафата" (3,1). См.: Третья книга Царств. Введение: Характерные особенности и темы.
3:2 хотя не так, как отец его и мать его. Т.е. не в такой степени, как Ахав и Иезавель.
снял статую Ваала. См. ком. к 3 Цар. 14,23. Иорам проводит незначительную реформу, пытаясь хоть в какой-то мере искупить грехи родителей.
3:3 грехов Иеровоама ... он держался. См. ком. к 3 Цар. 12,31. не отставал от них. Реформа, которую хотел провести Иорам, не была радикальной. Он не пытался решительно покончить с идолопоклонством, распространившимся в северном царстве.
3:4 Меса, царь Моавитский. Согласно надписи на так называемом "камне Месы", царь моавитский признавал, что он, как и его предшественники, являлся вассалом Израиля. Однако в той же надписи он хвастливо заявлял, что ему удалось освободить свою страну от израильского владычества и сделать так, чтобы "Израиль сгинул навсегда", что, конечно, было явным преувеличением.
присылал царю Израильскому. Одним из вассальных обязательств Месы было снабжение царя израильского домашним скотом.
3:9 царь Едомский. По-видимому, правитель Едома (Идумеи) был вассалом царя Иудеи и поэтому был вынужден выступить на его стороне (8,20; 3 Цар. 22,47).
3:11 нет ли здесь пророка Господня? Точно с таким же вопросом Иосафат в свое время обратился к Ахаву (3 Цар. 22,7).
3:14 Если бы я не почитал Иосафата. Елисей соглашается пророчествовать для собравшихся у него царей, но только потому, что среди них присутствовал Иосафат, чье царствование отличалось благочестием (3 Цар. 22,43).
3:15 позовите мне гуслиста. Своей игрой музыкант должен был создать соответствующую обстановку для восприятия Божественного откровения (1 Цар. 10,5.6; 19,20-24).
рука Господня коснулась Елисея. Т.е. на Елисея в этот момент низошло пророческое вдохновение (Иез. 1,3; 8,1; 13,9).
3:16 на сей долине. Очевидно, долина Заред, примыкающая к северо-восточному побережью Мертвого моря (Втор. 2,13).
3:20 Поутру, когда возносят хлебное приношение. См. Исх. 29,38.39; Чис. 28,3.4.
полилась вода по пути от Едома. Едомские горы, естественно, выше уровня Мертвого моря, поэтому вода текла с юга на север по направлению к Мертвому морю.
3:22 показалась эта вода красною, как кровь. Вода окрасилась благодаря красному песчанику, характерному для Едома (Быт. 25,30).
3:25 в Кир-Харешете. По всей видимости, этот город был столицей Моава (Ис. 16,7.11; Иер. 48,31.36); он располагался приблизительно в семнадцати километрах к востоку от Мертвого моря и в двадцати двух километрах севернее долины Заред.
3:27 взял он сына своего первенца. Жертвоприношение Месы было призвано умолить бога Шамшу (Шемеша) спасти моавитян от неминуемого поражения. Жертвоприношения детей были категорически запрещены в Израиле (Исх. 34,20; Втор. 18,10) однако два иудейских царя – Ахаз и Манассия – все же совершали их (16,3; 21,6).

14 И сказал Елисей: «Жив Господь Саваоф, пред Которым я стою! Если бы я не почитал Иосафата, царя иудейского, то не взглянул бы на тебя и не видел бы тебя;

3:1 в восемнадцатый год Иосафата. Исходя из сказанного в 1,17, можно заключить, что Иорам, царь иудейский, в течение приблизительно пяти лет (852-848 гг. до Р.Х.) был соправителем своего отца Иосафата. Следовательно, "второй год Иорама" (1,17) мог, в то же самое время, быть и "восемнадцатым годом Иосафата" (3,1). См.: Третья книга Царств. Введение: Характерные особенности и темы.
3:2 хотя не так, как отец его и мать его. Т.е. не в такой степени, как Ахав и Иезавель.
снял статую Ваала. См. ком. к 3 Цар. 14,23. Иорам проводит незначительную реформу, пытаясь хоть в какой-то мере искупить грехи родителей.
3:3 грехов Иеровоама ... он держался. См. ком. к 3 Цар. 12,31. не отставал от них. Реформа, которую хотел провести Иорам, не была радикальной. Он не пытался решительно покончить с идолопоклонством, распространившимся в северном царстве.
3:4 Меса, царь Моавитский. Согласно надписи на так называемом "камне Месы", царь моавитский признавал, что он, как и его предшественники, являлся вассалом Израиля. Однако в той же надписи он хвастливо заявлял, что ему удалось освободить свою страну от израильского владычества и сделать так, чтобы "Израиль сгинул навсегда", что, конечно, было явным преувеличением.
присылал царю Израильскому. Одним из вассальных обязательств Месы было снабжение царя израильского домашним скотом.
3:9 царь Едомский. По-видимому, правитель Едома (Идумеи) был вассалом царя Иудеи и поэтому был вынужден выступить на его стороне (8,20; 3 Цар. 22,47).
3:11 нет ли здесь пророка Господня? Точно с таким же вопросом Иосафат в свое время обратился к Ахаву (3 Цар. 22,7).
3:14 Если бы я не почитал Иосафата. Елисей соглашается пророчествовать для собравшихся у него царей, но только потому, что среди них присутствовал Иосафат, чье царствование отличалось благочестием (3 Цар. 22,43).
3:15 позовите мне гуслиста. Своей игрой музыкант должен был создать соответствующую обстановку для восприятия Божественного откровения (1 Цар. 10,5.6; 19,20-24).
рука Господня коснулась Елисея. Т.е. на Елисея в этот момент низошло пророческое вдохновение (Иез. 1,3; 8,1; 13,9).
3:16 на сей долине. Очевидно, долина Заред, примыкающая к северо-восточному побережью Мертвого моря (Втор. 2,13).
3:20 Поутру, когда возносят хлебное приношение. См. Исх. 29,38.39; Чис. 28,3.4.
полилась вода по пути от Едома. Едомские горы, естественно, выше уровня Мертвого моря, поэтому вода текла с юга на север по направлению к Мертвому морю.
3:22 показалась эта вода красною, как кровь. Вода окрасилась благодаря красному песчанику, характерному для Едома (Быт. 25,30).
3:25 в Кир-Харешете. По всей видимости, этот город был столицей Моава (Ис. 16,7.11; Иер. 48,31.36); он располагался приблизительно в семнадцати километрах к востоку от Мертвого моря и в двадцати двух километрах севернее долины Заред.
3:27 взял он сына своего первенца. Жертвоприношение Месы было призвано умолить бога Шамшу (Шемеша) спасти моавитян от неминуемого поражения. Жертвоприношения детей были категорически запрещены в Израиле (Исх. 34,20; Втор. 18,10) однако два иудейских царя – Ахаз и Манассия – все же совершали их (16,3; 21,6).

15 теперь позовите мне гуслиста». И когда гуслист играл на гуслях, тогда рука Господня коснулась Елисея

3:1 в восемнадцатый год Иосафата. Исходя из сказанного в 1,17, можно заключить, что Иорам, царь иудейский, в течение приблизительно пяти лет (852-848 гг. до Р.Х.) был соправителем своего отца Иосафата. Следовательно, "второй год Иорама" (1,17) мог, в то же самое время, быть и "восемнадцатым годом Иосафата" (3,1). См.: Третья книга Царств. Введение: Характерные особенности и темы.
3:2 хотя не так, как отец его и мать его. Т.е. не в такой степени, как Ахав и Иезавель.
снял статую Ваала. См. ком. к 3 Цар. 14,23. Иорам проводит незначительную реформу, пытаясь хоть в какой-то мере искупить грехи родителей.
3:3 грехов Иеровоама ... он держался. См. ком. к 3 Цар. 12,31. не отставал от них. Реформа, которую хотел провести Иорам, не была радикальной. Он не пытался решительно покончить с идолопоклонством, распространившимся в северном царстве.
3:4 Меса, царь Моавитский. Согласно надписи на так называемом "камне Месы", царь моавитский признавал, что он, как и его предшественники, являлся вассалом Израиля. Однако в той же надписи он хвастливо заявлял, что ему удалось освободить свою страну от израильского владычества и сделать так, чтобы "Израиль сгинул навсегда", что, конечно, было явным преувеличением.
присылал царю Израильскому. Одним из вассальных обязательств Месы было снабжение царя израильского домашним скотом.
3:9 царь Едомский. По-видимому, правитель Едома (Идумеи) был вассалом царя Иудеи и поэтому был вынужден выступить на его стороне (8,20; 3 Цар. 22,47).
3:11 нет ли здесь пророка Господня? Точно с таким же вопросом Иосафат в свое время обратился к Ахаву (3 Цар. 22,7).
3:14 Если бы я не почитал Иосафата. Елисей соглашается пророчествовать для собравшихся у него царей, но только потому, что среди них присутствовал Иосафат, чье царствование отличалось благочестием (3 Цар. 22,43).
3:15 позовите мне гуслиста. Своей игрой музыкант должен был создать соответствующую обстановку для восприятия Божественного откровения (1 Цар. 10,5.6; 19,20-24).
рука Господня коснулась Елисея. Т.е. на Елисея в этот момент низошло пророческое вдохновение (Иез. 1,3; 8,1; 13,9).
3:16 на сей долине. Очевидно, долина Заред, примыкающая к северо-восточному побережью Мертвого моря (Втор. 2,13).
3:20 Поутру, когда возносят хлебное приношение. См. Исх. 29,38.39; Чис. 28,3.4.
полилась вода по пути от Едома. Едомские горы, естественно, выше уровня Мертвого моря, поэтому вода текла с юга на север по направлению к Мертвому морю.
3:22 показалась эта вода красною, как кровь. Вода окрасилась благодаря красному песчанику, характерному для Едома (Быт. 25,30).
3:25 в Кир-Харешете. По всей видимости, этот город был столицей Моава (Ис. 16,7.11; Иер. 48,31.36); он располагался приблизительно в семнадцати километрах к востоку от Мертвого моря и в двадцати двух километрах севернее долины Заред.
3:27 взял он сына своего первенца. Жертвоприношение Месы было призвано умолить бога Шамшу (Шемеша) спасти моавитян от неминуемого поражения. Жертвоприношения детей были категорически запрещены в Израиле (Исх. 34,20; Втор. 18,10) однако два иудейских царя – Ахаз и Манассия – все же совершали их (16,3; 21,6).

16 и он сказал: «Так говорит Господь: „Делайте на этой долине рвы за рвами“.

3:1 в восемнадцатый год Иосафата. Исходя из сказанного в 1,17, можно заключить, что Иорам, царь иудейский, в течение приблизительно пяти лет (852-848 гг. до Р.Х.) был соправителем своего отца Иосафата. Следовательно, "второй год Иорама" (1,17) мог, в то же самое время, быть и "восемнадцатым годом Иосафата" (3,1). См.: Третья книга Царств. Введение: Характерные особенности и темы.
3:2 хотя не так, как отец его и мать его. Т.е. не в такой степени, как Ахав и Иезавель.
снял статую Ваала. См. ком. к 3 Цар. 14,23. Иорам проводит незначительную реформу, пытаясь хоть в какой-то мере искупить грехи родителей.
3:3 грехов Иеровоама ... он держался. См. ком. к 3 Цар. 12,31. не отставал от них. Реформа, которую хотел провести Иорам, не была радикальной. Он не пытался решительно покончить с идолопоклонством, распространившимся в северном царстве.
3:4 Меса, царь Моавитский. Согласно надписи на так называемом "камне Месы", царь моавитский признавал, что он, как и его предшественники, являлся вассалом Израиля. Однако в той же надписи он хвастливо заявлял, что ему удалось освободить свою страну от израильского владычества и сделать так, чтобы "Израиль сгинул навсегда", что, конечно, было явным преувеличением.
присылал царю Израильскому. Одним из вассальных обязательств Месы было снабжение царя израильского домашним скотом.
3:9 царь Едомский. По-видимому, правитель Едома (Идумеи) был вассалом царя Иудеи и поэтому был вынужден выступить на его стороне (8,20; 3 Цар. 22,47).
3:11 нет ли здесь пророка Господня? Точно с таким же вопросом Иосафат в свое время обратился к Ахаву (3 Цар. 22,7).
3:14 Если бы я не почитал Иосафата. Елисей соглашается пророчествовать для собравшихся у него царей, но только потому, что среди них присутствовал Иосафат, чье царствование отличалось благочестием (3 Цар. 22,43).
3:15 позовите мне гуслиста. Своей игрой музыкант должен был создать соответствующую обстановку для восприятия Божественного откровения (1 Цар. 10,5.6; 19,20-24).
рука Господня коснулась Елисея. Т.е. на Елисея в этот момент низошло пророческое вдохновение (Иез. 1,3; 8,1; 13,9).
3:16 на сей долине. Очевидно, долина Заред, примыкающая к северо-восточному побережью Мертвого моря (Втор. 2,13).
3:20 Поутру, когда возносят хлебное приношение. См. Исх. 29,38.39; Чис. 28,3.4.
полилась вода по пути от Едома. Едомские горы, естественно, выше уровня Мертвого моря, поэтому вода текла с юга на север по направлению к Мертвому морю.
3:22 показалась эта вода красною, как кровь. Вода окрасилась благодаря красному песчанику, характерному для Едома (Быт. 25,30).
3:25 в Кир-Харешете. По всей видимости, этот город был столицей Моава (Ис. 16,7.11; Иер. 48,31.36); он располагался приблизительно в семнадцати километрах к востоку от Мертвого моря и в двадцати двух километрах севернее долины Заред.
3:27 взял он сына своего первенца. Жертвоприношение Месы было призвано умолить бога Шамшу (Шемеша) спасти моавитян от неминуемого поражения. Жертвоприношения детей были категорически запрещены в Израиле (Исх. 34,20; Втор. 18,10) однако два иудейских царя – Ахаз и Манассия – все же совершали их (16,3; 21,6).

17 Ибо так говорит Господь: „Не увидите ветра и не увидите дождя, а долина эта наполнится водой, которую будете пить вы и мелкий и крупный скот ваш“.

3:1 в восемнадцатый год Иосафата. Исходя из сказанного в 1,17, можно заключить, что Иорам, царь иудейский, в течение приблизительно пяти лет (852-848 гг. до Р.Х.) был соправителем своего отца Иосафата. Следовательно, "второй год Иорама" (1,17) мог, в то же самое время, быть и "восемнадцатым годом Иосафата" (3,1). См.: Третья книга Царств. Введение: Характерные особенности и темы.
3:2 хотя не так, как отец его и мать его. Т.е. не в такой степени, как Ахав и Иезавель.
снял статую Ваала. См. ком. к 3 Цар. 14,23. Иорам проводит незначительную реформу, пытаясь хоть в какой-то мере искупить грехи родителей.
3:3 грехов Иеровоама ... он держался. См. ком. к 3 Цар. 12,31. не отставал от них. Реформа, которую хотел провести Иорам, не была радикальной. Он не пытался решительно покончить с идолопоклонством, распространившимся в северном царстве.
3:4 Меса, царь Моавитский. Согласно надписи на так называемом "камне Месы", царь моавитский признавал, что он, как и его предшественники, являлся вассалом Израиля. Однако в той же надписи он хвастливо заявлял, что ему удалось освободить свою страну от израильского владычества и сделать так, чтобы "Израиль сгинул навсегда", что, конечно, было явным преувеличением.
присылал царю Израильскому. Одним из вассальных обязательств Месы было снабжение царя израильского домашним скотом.
3:9 царь Едомский. По-видимому, правитель Едома (Идумеи) был вассалом царя Иудеи и поэтому был вынужден выступить на его стороне (8,20; 3 Цар. 22,47).
3:11 нет ли здесь пророка Господня? Точно с таким же вопросом Иосафат в свое время обратился к Ахаву (3 Цар. 22,7).
3:14 Если бы я не почитал Иосафата. Елисей соглашается пророчествовать для собравшихся у него царей, но только потому, что среди них присутствовал Иосафат, чье царствование отличалось благочестием (3 Цар. 22,43).
3:15 позовите мне гуслиста. Своей игрой музыкант должен был создать соответствующую обстановку для восприятия Божественного откровения (1 Цар. 10,5.6; 19,20-24).
рука Господня коснулась Елисея. Т.е. на Елисея в этот момент низошло пророческое вдохновение (Иез. 1,3; 8,1; 13,9).
3:16 на сей долине. Очевидно, долина Заред, примыкающая к северо-восточному побережью Мертвого моря (Втор. 2,13).
3:20 Поутру, когда возносят хлебное приношение. См. Исх. 29,38.39; Чис. 28,3.4.
полилась вода по пути от Едома. Едомские горы, естественно, выше уровня Мертвого моря, поэтому вода текла с юга на север по направлению к Мертвому морю.
3:22 показалась эта вода красною, как кровь. Вода окрасилась благодаря красному песчанику, характерному для Едома (Быт. 25,30).
3:25 в Кир-Харешете. По всей видимости, этот город был столицей Моава (Ис. 16,7.11; Иер. 48,31.36); он располагался приблизительно в семнадцати километрах к востоку от Мертвого моря и в двадцати двух километрах севернее долины Заред.
3:27 взял он сына своего первенца. Жертвоприношение Месы было призвано умолить бога Шамшу (Шемеша) спасти моавитян от неминуемого поражения. Жертвоприношения детей были категорически запрещены в Израиле (Исх. 34,20; Втор. 18,10) однако два иудейских царя – Ахаз и Манассия – все же совершали их (16,3; 21,6).

18 Но этого мало пред очами Господа; Он и Моава предаст в руки ваши,

3:1 в восемнадцатый год Иосафата. Исходя из сказанного в 1,17, можно заключить, что Иорам, царь иудейский, в течение приблизительно пяти лет (852-848 гг. до Р.Х.) был соправителем своего отца Иосафата. Следовательно, "второй год Иорама" (1,17) мог, в то же самое время, быть и "восемнадцатым годом Иосафата" (3,1). См.: Третья книга Царств. Введение: Характерные особенности и темы.
3:2 хотя не так, как отец его и мать его. Т.е. не в такой степени, как Ахав и Иезавель.
снял статую Ваала. См. ком. к 3 Цар. 14,23. Иорам проводит незначительную реформу, пытаясь хоть в какой-то мере искупить грехи родителей.
3:3 грехов Иеровоама ... он держался. См. ком. к 3 Цар. 12,31. не отставал от них. Реформа, которую хотел провести Иорам, не была радикальной. Он не пытался решительно покончить с идолопоклонством, распространившимся в северном царстве.
3:4 Меса, царь Моавитский. Согласно надписи на так называемом "камне Месы", царь моавитский признавал, что он, как и его предшественники, являлся вассалом Израиля. Однако в той же надписи он хвастливо заявлял, что ему удалось освободить свою страну от израильского владычества и сделать так, чтобы "Израиль сгинул навсегда", что, конечно, было явным преувеличением.
присылал царю Израильскому. Одним из вассальных обязательств Месы было снабжение царя израильского домашним скотом.
3:9 царь Едомский. По-видимому, правитель Едома (Идумеи) был вассалом царя Иудеи и поэтому был вынужден выступить на его стороне (8,20; 3 Цар. 22,47).
3:11 нет ли здесь пророка Господня? Точно с таким же вопросом Иосафат в свое время обратился к Ахаву (3 Цар. 22,7).
3:14 Если бы я не почитал Иосафата. Елисей соглашается пророчествовать для собравшихся у него царей, но только потому, что среди них присутствовал Иосафат, чье царствование отличалось благочестием (3 Цар. 22,43).
3:15 позовите мне гуслиста. Своей игрой музыкант должен был создать соответствующую обстановку для восприятия Божественного откровения (1 Цар. 10,5.6; 19,20-24).
рука Господня коснулась Елисея. Т.е. на Елисея в этот момент низошло пророческое вдохновение (Иез. 1,3; 8,1; 13,9).
3:16 на сей долине. Очевидно, долина Заред, примыкающая к северо-восточному побережью Мертвого моря (Втор. 2,13).
3:20 Поутру, когда возносят хлебное приношение. См. Исх. 29,38.39; Чис. 28,3.4.
полилась вода по пути от Едома. Едомские горы, естественно, выше уровня Мертвого моря, поэтому вода текла с юга на север по направлению к Мертвому морю.
3:22 показалась эта вода красною, как кровь. Вода окрасилась благодаря красному песчанику, характерному для Едома (Быт. 25,30).
3:25 в Кир-Харешете. По всей видимости, этот город был столицей Моава (Ис. 16,7.11; Иер. 48,31.36); он располагался приблизительно в семнадцати километрах к востоку от Мертвого моря и в двадцати двух километрах севернее долины Заред.
3:27 взял он сына своего первенца. Жертвоприношение Месы было призвано умолить бога Шамшу (Шемеша) спасти моавитян от неминуемого поражения. Жертвоприношения детей были категорически запрещены в Израиле (Исх. 34,20; Втор. 18,10) однако два иудейских царя – Ахаз и Манассия – все же совершали их (16,3; 21,6).

19 и вы поразите все города укрепленные и все города главные, и все лучшие деревья срубите, и все источники водные запрудите, и все лучшие участки полевые испортите камнями».

3:1 в восемнадцатый год Иосафата. Исходя из сказанного в 1,17, можно заключить, что Иорам, царь иудейский, в течение приблизительно пяти лет (852-848 гг. до Р.Х.) был соправителем своего отца Иосафата. Следовательно, "второй год Иорама" (1,17) мог, в то же самое время, быть и "восемнадцатым годом Иосафата" (3,1). См.: Третья книга Царств. Введение: Характерные особенности и темы.
3:2 хотя не так, как отец его и мать его. Т.е. не в такой степени, как Ахав и Иезавель.
снял статую Ваала. См. ком. к 3 Цар. 14,23. Иорам проводит незначительную реформу, пытаясь хоть в какой-то мере искупить грехи родителей.
3:3 грехов Иеровоама ... он держался. См. ком. к 3 Цар. 12,31. не отставал от них. Реформа, которую хотел провести Иорам, не была радикальной. Он не пытался решительно покончить с идолопоклонством, распространившимся в северном царстве.
3:4 Меса, царь Моавитский. Согласно надписи на так называемом "камне Месы", царь моавитский признавал, что он, как и его предшественники, являлся вассалом Израиля. Однако в той же надписи он хвастливо заявлял, что ему удалось освободить свою страну от израильского владычества и сделать так, чтобы "Израиль сгинул навсегда", что, конечно, было явным преувеличением.
присылал царю Израильскому. Одним из вассальных обязательств Месы было снабжение царя израильского домашним скотом.
3:9 царь Едомский. По-видимому, правитель Едома (Идумеи) был вассалом царя Иудеи и поэтому был вынужден выступить на его стороне (8,20; 3 Цар. 22,47).
3:11 нет ли здесь пророка Господня? Точно с таким же вопросом Иосафат в свое время обратился к Ахаву (3 Цар. 22,7).
3:14 Если бы я не почитал Иосафата. Елисей соглашается пророчествовать для собравшихся у него царей, но только потому, что среди них присутствовал Иосафат, чье царствование отличалось благочестием (3 Цар. 22,43).
3:15 позовите мне гуслиста. Своей игрой музыкант должен был создать соответствующую обстановку для восприятия Божественного откровения (1 Цар. 10,5.6; 19,20-24).
рука Господня коснулась Елисея. Т.е. на Елисея в этот момент низошло пророческое вдохновение (Иез. 1,3; 8,1; 13,9).
3:16 на сей долине. Очевидно, долина Заред, примыкающая к северо-восточному побережью Мертвого моря (Втор. 2,13).
3:20 Поутру, когда возносят хлебное приношение. См. Исх. 29,38.39; Чис. 28,3.4.
полилась вода по пути от Едома. Едомские горы, естественно, выше уровня Мертвого моря, поэтому вода текла с юга на север по направлению к Мертвому морю.
3:22 показалась эта вода красною, как кровь. Вода окрасилась благодаря красному песчанику, характерному для Едома (Быт. 25,30).
3:25 в Кир-Харешете. По всей видимости, этот город был столицей Моава (Ис. 16,7.11; Иер. 48,31.36); он располагался приблизительно в семнадцати километрах к востоку от Мертвого моря и в двадцати двух километрах севернее долины Заред.
3:27 взял он сына своего первенца. Жертвоприношение Месы было призвано умолить бога Шамшу (Шемеша) спасти моавитян от неминуемого поражения. Жертвоприношения детей были категорически запрещены в Израиле (Исх. 34,20; Втор. 18,10) однако два иудейских царя – Ахаз и Манассия – все же совершали их (16,3; 21,6).

20 Поутру, когда возносят хлебное приношение, вдруг полилась вода по пути от Эдома, и наполнилась земля водой.

3:1 в восемнадцатый год Иосафата. Исходя из сказанного в 1,17, можно заключить, что Иорам, царь иудейский, в течение приблизительно пяти лет (852-848 гг. до Р.Х.) был соправителем своего отца Иосафата. Следовательно, "второй год Иорама" (1,17) мог, в то же самое время, быть и "восемнадцатым годом Иосафата" (3,1). См.: Третья книга Царств. Введение: Характерные особенности и темы.
3:2 хотя не так, как отец его и мать его. Т.е. не в такой степени, как Ахав и Иезавель.
снял статую Ваала. См. ком. к 3 Цар. 14,23. Иорам проводит незначительную реформу, пытаясь хоть в какой-то мере искупить грехи родителей.
3:3 грехов Иеровоама ... он держался. См. ком. к 3 Цар. 12,31. не отставал от них. Реформа, которую хотел провести Иорам, не была радикальной. Он не пытался решительно покончить с идолопоклонством, распространившимся в северном царстве.
3:4 Меса, царь Моавитский. Согласно надписи на так называемом "камне Месы", царь моавитский признавал, что он, как и его предшественники, являлся вассалом Израиля. Однако в той же надписи он хвастливо заявлял, что ему удалось освободить свою страну от израильского владычества и сделать так, чтобы "Израиль сгинул навсегда", что, конечно, было явным преувеличением.
присылал царю Израильскому. Одним из вассальных обязательств Месы было снабжение царя израильского домашним скотом.
3:9 царь Едомский. По-видимому, правитель Едома (Идумеи) был вассалом царя Иудеи и поэтому был вынужден выступить на его стороне (8,20; 3 Цар. 22,47).
3:11 нет ли здесь пророка Господня? Точно с таким же вопросом Иосафат в свое время обратился к Ахаву (3 Цар. 22,7).
3:14 Если бы я не почитал Иосафата. Елисей соглашается пророчествовать для собравшихся у него царей, но только потому, что среди них присутствовал Иосафат, чье царствование отличалось благочестием (3 Цар. 22,43).
3:15 позовите мне гуслиста. Своей игрой музыкант должен был создать соответствующую обстановку для восприятия Божественного откровения (1 Цар. 10,5.6; 19,20-24).
рука Господня коснулась Елисея. Т.е. на Елисея в этот момент низошло пророческое вдохновение (Иез. 1,3; 8,1; 13,9).
3:16 на сей долине. Очевидно, долина Заред, примыкающая к северо-восточному побережью Мертвого моря (Втор. 2,13).
3:20 Поутру, когда возносят хлебное приношение. См. Исх. 29,38.39; Чис. 28,3.4.
полилась вода по пути от Едома. Едомские горы, естественно, выше уровня Мертвого моря, поэтому вода текла с юга на север по направлению к Мертвому морю.
3:22 показалась эта вода красною, как кровь. Вода окрасилась благодаря красному песчанику, характерному для Едома (Быт. 25,30).
3:25 в Кир-Харешете. По всей видимости, этот город был столицей Моава (Ис. 16,7.11; Иер. 48,31.36); он располагался приблизительно в семнадцати километрах к востоку от Мертвого моря и в двадцати двух километрах севернее долины Заред.
3:27 взял он сына своего первенца. Жертвоприношение Месы было призвано умолить бога Шамшу (Шемеша) спасти моавитян от неминуемого поражения. Жертвоприношения детей были категорически запрещены в Израиле (Исх. 34,20; Втор. 18,10) однако два иудейских царя – Ахаз и Манассия – все же совершали их (16,3; 21,6).

21 Когда моавитяне услышали, что идут цари воевать с ними, тогда собраны были все, начиная от носящего пояс и старше, и стали на границе.

3:1 в восемнадцатый год Иосафата. Исходя из сказанного в 1,17, можно заключить, что Иорам, царь иудейский, в течение приблизительно пяти лет (852-848 гг. до Р.Х.) был соправителем своего отца Иосафата. Следовательно, "второй год Иорама" (1,17) мог, в то же самое время, быть и "восемнадцатым годом Иосафата" (3,1). См.: Третья книга Царств. Введение: Характерные особенности и темы.
3:2 хотя не так, как отец его и мать его. Т.е. не в такой степени, как Ахав и Иезавель.
снял статую Ваала. См. ком. к 3 Цар. 14,23. Иорам проводит незначительную реформу, пытаясь хоть в какой-то мере искупить грехи родителей.
3:3 грехов Иеровоама ... он держался. См. ком. к 3 Цар. 12,31. не отставал от них. Реформа, которую хотел провести Иорам, не была радикальной. Он не пытался решительно покончить с идолопоклонством, распространившимся в северном царстве.
3:4 Меса, царь Моавитский. Согласно надписи на так называемом "камне Месы", царь моавитский признавал, что он, как и его предшественники, являлся вассалом Израиля. Однако в той же надписи он хвастливо заявлял, что ему удалось освободить свою страну от израильского владычества и сделать так, чтобы "Израиль сгинул навсегда", что, конечно, было явным преувеличением.
присылал царю Израильскому. Одним из вассальных обязательств Месы было снабжение царя израильского домашним скотом.
3:9 царь Едомский. По-видимому, правитель Едома (Идумеи) был вассалом царя Иудеи и поэтому был вынужден выступить на его стороне (8,20; 3 Цар. 22,47).
3:11 нет ли здесь пророка Господня? Точно с таким же вопросом Иосафат в свое время обратился к Ахаву (3 Цар. 22,7).
3:14 Если бы я не почитал Иосафата. Елисей соглашается пророчествовать для собравшихся у него царей, но только потому, что среди них присутствовал Иосафат, чье царствование отличалось благочестием (3 Цар. 22,43).
3:15 позовите мне гуслиста. Своей игрой музыкант должен был создать соответствующую обстановку для восприятия Божественного откровения (1 Цар. 10,5.6; 19,20-24).
рука Господня коснулась Елисея. Т.е. на Елисея в этот момент низошло пророческое вдохновение (Иез. 1,3; 8,1; 13,9).
3:16 на сей долине. Очевидно, долина Заред, примыкающая к северо-восточному побережью Мертвого моря (Втор. 2,13).
3:20 Поутру, когда возносят хлебное приношение. См. Исх. 29,38.39; Чис. 28,3.4.
полилась вода по пути от Едома. Едомские горы, естественно, выше уровня Мертвого моря, поэтому вода текла с юга на север по направлению к Мертвому морю.
3:22 показалась эта вода красною, как кровь. Вода окрасилась благодаря красному песчанику, характерному для Едома (Быт. 25,30).
3:25 в Кир-Харешете. По всей видимости, этот город был столицей Моава (Ис. 16,7.11; Иер. 48,31.36); он располагался приблизительно в семнадцати километрах к востоку от Мертвого моря и в двадцати двух километрах севернее долины Заред.
3:27 взял он сына своего первенца. Жертвоприношение Месы было призвано умолить бога Шамшу (Шемеша) спасти моавитян от неминуемого поражения. Жертвоприношения детей были категорически запрещены в Израиле (Исх. 34,20; Втор. 18,10) однако два иудейских царя – Ахаз и Манассия – все же совершали их (16,3; 21,6).

22 Поутру встали они рано. И когда солнце воссияло над водой, моавитянам издали показалась эта вода красной как кровь.

3:1 в восемнадцатый год Иосафата. Исходя из сказанного в 1,17, можно заключить, что Иорам, царь иудейский, в течение приблизительно пяти лет (852-848 гг. до Р.Х.) был соправителем своего отца Иосафата. Следовательно, "второй год Иорама" (1,17) мог, в то же самое время, быть и "восемнадцатым годом Иосафата" (3,1). См.: Третья книга Царств. Введение: Характерные особенности и темы.
3:2 хотя не так, как отец его и мать его. Т.е. не в такой степени, как Ахав и Иезавель.
снял статую Ваала. См. ком. к 3 Цар. 14,23. Иорам проводит незначительную реформу, пытаясь хоть в какой-то мере искупить грехи родителей.
3:3 грехов Иеровоама ... он держался. См. ком. к 3 Цар. 12,31. не отставал от них. Реформа, которую хотел провести Иорам, не была радикальной. Он не пытался решительно покончить с идолопоклонством, распространившимся в северном царстве.
3:4 Меса, царь Моавитский. Согласно надписи на так называемом "камне Месы", царь моавитский признавал, что он, как и его предшественники, являлся вассалом Израиля. Однако в той же надписи он хвастливо заявлял, что ему удалось освободить свою страну от израильского владычества и сделать так, чтобы "Израиль сгинул навсегда", что, конечно, было явным преувеличением.
присылал царю Израильскому. Одним из вассальных обязательств Месы было снабжение царя израильского домашним скотом.
3:9 царь Едомский. По-видимому, правитель Едома (Идумеи) был вассалом царя Иудеи и поэтому был вынужден выступить на его стороне (8,20; 3 Цар. 22,47).
3:11 нет ли здесь пророка Господня? Точно с таким же вопросом Иосафат в свое время обратился к Ахаву (3 Цар. 22,7).
3:14 Если бы я не почитал Иосафата. Елисей соглашается пророчествовать для собравшихся у него царей, но только потому, что среди них присутствовал Иосафат, чье царствование отличалось благочестием (3 Цар. 22,43).
3:15 позовите мне гуслиста. Своей игрой музыкант должен был создать соответствующую обстановку для восприятия Божественного откровения (1 Цар. 10,5.6; 19,20-24).
рука Господня коснулась Елисея. Т.е. на Елисея в этот момент низошло пророческое вдохновение (Иез. 1,3; 8,1; 13,9).
3:16 на сей долине. Очевидно, долина Заред, примыкающая к северо-восточному побережью Мертвого моря (Втор. 2,13).
3:20 Поутру, когда возносят хлебное приношение. См. Исх. 29,38.39; Чис. 28,3.4.
полилась вода по пути от Едома. Едомские горы, естественно, выше уровня Мертвого моря, поэтому вода текла с юга на север по направлению к Мертвому морю.
3:22 показалась эта вода красною, как кровь. Вода окрасилась благодаря красному песчанику, характерному для Едома (Быт. 25,30).
3:25 в Кир-Харешете. По всей видимости, этот город был столицей Моава (Ис. 16,7.11; Иер. 48,31.36); он располагался приблизительно в семнадцати километрах к востоку от Мертвого моря и в двадцати двух километрах севернее долины Заред.
3:27 взял он сына своего первенца. Жертвоприношение Месы было призвано умолить бога Шамшу (Шемеша) спасти моавитян от неминуемого поражения. Жертвоприношения детей были категорически запрещены в Израиле (Исх. 34,20; Втор. 18,10) однако два иудейских царя – Ахаз и Манассия – все же совершали их (16,3; 21,6).

23 И сказали они: «Это кровь; сразились цари между собой и истребили друг друга; теперь на добычу, Моав!»

3:1 в восемнадцатый год Иосафата. Исходя из сказанного в 1,17, можно заключить, что Иорам, царь иудейский, в течение приблизительно пяти лет (852-848 гг. до Р.Х.) был соправителем своего отца Иосафата. Следовательно, "второй год Иорама" (1,17) мог, в то же самое время, быть и "восемнадцатым годом Иосафата" (3,1). См.: Третья книга Царств. Введение: Характерные особенности и темы.
3:2 хотя не так, как отец его и мать его. Т.е. не в такой степени, как Ахав и Иезавель.
снял статую Ваала. См. ком. к 3 Цар. 14,23. Иорам проводит незначительную реформу, пытаясь хоть в какой-то мере искупить грехи родителей.
3:3 грехов Иеровоама ... он держался. См. ком. к 3 Цар. 12,31. не отставал от них. Реформа, которую хотел провести Иорам, не была радикальной. Он не пытался решительно покончить с идолопоклонством, распространившимся в северном царстве.
3:4 Меса, царь Моавитский. Согласно надписи на так называемом "камне Месы", царь моавитский признавал, что он, как и его предшественники, являлся вассалом Израиля. Однако в той же надписи он хвастливо заявлял, что ему удалось освободить свою страну от израильского владычества и сделать так, чтобы "Израиль сгинул навсегда", что, конечно, было явным преувеличением.
присылал царю Израильскому. Одним из вассальных обязательств Месы было снабжение царя израильского домашним скотом.
3:9 царь Едомский. По-видимому, правитель Едома (Идумеи) был вассалом царя Иудеи и поэтому был вынужден выступить на его стороне (8,20; 3 Цар. 22,47).
3:11 нет ли здесь пророка Господня? Точно с таким же вопросом Иосафат в свое время обратился к Ахаву (3 Цар. 22,7).
3:14 Если бы я не почитал Иосафата. Елисей соглашается пророчествовать для собравшихся у него царей, но только потому, что среди них присутствовал Иосафат, чье царствование отличалось благочестием (3 Цар. 22,43).
3:15 позовите мне гуслиста. Своей игрой музыкант должен был создать соответствующую обстановку для восприятия Божественного откровения (1 Цар. 10,5.6; 19,20-24).
рука Господня коснулась Елисея. Т.е. на Елисея в этот момент низошло пророческое вдохновение (Иез. 1,3; 8,1; 13,9).
3:16 на сей долине. Очевидно, долина Заред, примыкающая к северо-восточному побережью Мертвого моря (Втор. 2,13).
3:20 Поутру, когда возносят хлебное приношение. См. Исх. 29,38.39; Чис. 28,3.4.
полилась вода по пути от Едома. Едомские горы, естественно, выше уровня Мертвого моря, поэтому вода текла с юга на север по направлению к Мертвому морю.
3:22 показалась эта вода красною, как кровь. Вода окрасилась благодаря красному песчанику, характерному для Едома (Быт. 25,30).
3:25 в Кир-Харешете. По всей видимости, этот город был столицей Моава (Ис. 16,7.11; Иер. 48,31.36); он располагался приблизительно в семнадцати километрах к востоку от Мертвого моря и в двадцати двух километрах севернее долины Заред.
3:27 взял он сына своего первенца. Жертвоприношение Месы было призвано умолить бога Шамшу (Шемеша) спасти моавитян от неминуемого поражения. Жертвоприношения детей были категорически запрещены в Израиле (Исх. 34,20; Втор. 18,10) однако два иудейских царя – Ахаз и Манассия – все же совершали их (16,3; 21,6).

24 И пришли они к стану израильскому. И встали израильтяне и стали бить моавитян, и те побежали от них, а они продолжали идти на них и бить моавитян.

3:1 в восемнадцатый год Иосафата. Исходя из сказанного в 1,17, можно заключить, что Иорам, царь иудейский, в течение приблизительно пяти лет (852-848 гг. до Р.Х.) был соправителем своего отца Иосафата. Следовательно, "второй год Иорама" (1,17) мог, в то же самое время, быть и "восемнадцатым годом Иосафата" (3,1). См.: Третья книга Царств. Введение: Характерные особенности и темы.
3:2 хотя не так, как отец его и мать его. Т.е. не в такой степени, как Ахав и Иезавель.
снял статую Ваала. См. ком. к 3 Цар. 14,23. Иорам проводит незначительную реформу, пытаясь хоть в какой-то мере искупить грехи родителей.
3:3 грехов Иеровоама ... он держался. См. ком. к 3 Цар. 12,31. не отставал от них. Реформа, которую хотел провести Иорам, не была радикальной. Он не пытался решительно покончить с идолопоклонством, распространившимся в северном царстве.
3:4 Меса, царь Моавитский. Согласно надписи на так называемом "камне Месы", царь моавитский признавал, что он, как и его предшественники, являлся вассалом Израиля. Однако в той же надписи он хвастливо заявлял, что ему удалось освободить свою страну от израильского владычества и сделать так, чтобы "Израиль сгинул навсегда", что, конечно, было явным преувеличением.
присылал царю Израильскому. Одним из вассальных обязательств Месы было снабжение царя израильского домашним скотом.
3:9 царь Едомский. По-видимому, правитель Едома (Идумеи) был вассалом царя Иудеи и поэтому был вынужден выступить на его стороне (8,20; 3 Цар. 22,47).
3:11 нет ли здесь пророка Господня? Точно с таким же вопросом Иосафат в свое время обратился к Ахаву (3 Цар. 22,7).
3:14 Если бы я не почитал Иосафата. Елисей соглашается пророчествовать для собравшихся у него царей, но только потому, что среди них присутствовал Иосафат, чье царствование отличалось благочестием (3 Цар. 22,43).
3:15 позовите мне гуслиста. Своей игрой музыкант должен был создать соответствующую обстановку для восприятия Божественного откровения (1 Цар. 10,5.6; 19,20-24).
рука Господня коснулась Елисея. Т.е. на Елисея в этот момент низошло пророческое вдохновение (Иез. 1,3; 8,1; 13,9).
3:16 на сей долине. Очевидно, долина Заред, примыкающая к северо-восточному побережью Мертвого моря (Втор. 2,13).
3:20 Поутру, когда возносят хлебное приношение. См. Исх. 29,38.39; Чис. 28,3.4.
полилась вода по пути от Едома. Едомские горы, естественно, выше уровня Мертвого моря, поэтому вода текла с юга на север по направлению к Мертвому морю.
3:22 показалась эта вода красною, как кровь. Вода окрасилась благодаря красному песчанику, характерному для Едома (Быт. 25,30).
3:25 в Кир-Харешете. По всей видимости, этот город был столицей Моава (Ис. 16,7.11; Иер. 48,31.36); он располагался приблизительно в семнадцати километрах к востоку от Мертвого моря и в двадцати двух километрах севернее долины Заред.
3:27 взял он сына своего первенца. Жертвоприношение Месы было призвано умолить бога Шамшу (Шемеша) спасти моавитян от неминуемого поражения. Жертвоприношения детей были категорически запрещены в Израиле (Исх. 34,20; Втор. 18,10) однако два иудейских царя – Ахаз и Манассия – все же совершали их (16,3; 21,6).

25 И города разрушили, и на всякий лучший участок в поле бросили каждый по камню и закидали его; и все протоки вод запрудили, и все деревья лучшие срубили, так что оставались только камни в Кир-Харешете. И обступили его пращники, и разрушили его.

3:1 в восемнадцатый год Иосафата. Исходя из сказанного в 1,17, можно заключить, что Иорам, царь иудейский, в течение приблизительно пяти лет (852-848 гг. до Р.Х.) был соправителем своего отца Иосафата. Следовательно, "второй год Иорама" (1,17) мог, в то же самое время, быть и "восемнадцатым годом Иосафата" (3,1). См.: Третья книга Царств. Введение: Характерные особенности и темы.
3:2 хотя не так, как отец его и мать его. Т.е. не в такой степени, как Ахав и Иезавель.
снял статую Ваала. См. ком. к 3 Цар. 14,23. Иорам проводит незначительную реформу, пытаясь хоть в какой-то мере искупить грехи родителей.
3:3 грехов Иеровоама ... он держался. См. ком. к 3 Цар. 12,31. не отставал от них. Реформа, которую хотел провести Иорам, не была радикальной. Он не пытался решительно покончить с идолопоклонством, распространившимся в северном царстве.
3:4 Меса, царь Моавитский. Согласно надписи на так называемом "камне Месы", царь моавитский признавал, что он, как и его предшественники, являлся вассалом Израиля. Однако в той же надписи он хвастливо заявлял, что ему удалось освободить свою страну от израильского владычества и сделать так, чтобы "Израиль сгинул навсегда", что, конечно, было явным преувеличением.
присылал царю Израильскому. Одним из вассальных обязательств Месы было снабжение царя израильского домашним скотом.
3:9 царь Едомский. По-видимому, правитель Едома (Идумеи) был вассалом царя Иудеи и поэтому был вынужден выступить на его стороне (8,20; 3 Цар. 22,47).
3:11 нет ли здесь пророка Господня? Точно с таким же вопросом Иосафат в свое время обратился к Ахаву (3 Цар. 22,7).
3:14 Если бы я не почитал Иосафата. Елисей соглашается пророчествовать для собравшихся у него царей, но только потому, что среди них присутствовал Иосафат, чье царствование отличалось благочестием (3 Цар. 22,43).
3:15 позовите мне гуслиста. Своей игрой музыкант должен был создать соответствующую обстановку для восприятия Божественного откровения (1 Цар. 10,5.6; 19,20-24).
рука Господня коснулась Елисея. Т.е. на Елисея в этот момент низошло пророческое вдохновение (Иез. 1,3; 8,1; 13,9).
3:16 на сей долине. Очевидно, долина Заред, примыкающая к северо-восточному побережью Мертвого моря (Втор. 2,13).
3:20 Поутру, когда возносят хлебное приношение. См. Исх. 29,38.39; Чис. 28,3.4.
полилась вода по пути от Едома. Едомские горы, естественно, выше уровня Мертвого моря, поэтому вода текла с юга на север по направлению к Мертвому морю.
3:22 показалась эта вода красною, как кровь. Вода окрасилась благодаря красному песчанику, характерному для Едома (Быт. 25,30).
3:25 в Кир-Харешете. По всей видимости, этот город был столицей Моава (Ис. 16,7.11; Иер. 48,31.36); он располагался приблизительно в семнадцати километрах к востоку от Мертвого моря и в двадцати двух километрах севернее долины Заред.
3:27 взял он сына своего первенца. Жертвоприношение Месы было призвано умолить бога Шамшу (Шемеша) спасти моавитян от неминуемого поражения. Жертвоприношения детей были категорически запрещены в Израиле (Исх. 34,20; Втор. 18,10) однако два иудейских царя – Ахаз и Манассия – все же совершали их (16,3; 21,6).

26 И увидел царь моавитский, что в битве одолевают его, и взял с собой семьсот человек, владеющих мечом, чтобы пробиться к царю эдомскому; но не могли.

3:1 в восемнадцатый год Иосафата. Исходя из сказанного в 1,17, можно заключить, что Иорам, царь иудейский, в течение приблизительно пяти лет (852-848 гг. до Р.Х.) был соправителем своего отца Иосафата. Следовательно, "второй год Иорама" (1,17) мог, в то же самое время, быть и "восемнадцатым годом Иосафата" (3,1). См.: Третья книга Царств. Введение: Характерные особенности и темы.
3:2 хотя не так, как отец его и мать его. Т.е. не в такой степени, как Ахав и Иезавель.
снял статую Ваала. См. ком. к 3 Цар. 14,23. Иорам проводит незначительную реформу, пытаясь хоть в какой-то мере искупить грехи родителей.
3:3 грехов Иеровоама ... он держался. См. ком. к 3 Цар. 12,31. не отставал от них. Реформа, которую хотел провести Иорам, не была радикальной. Он не пытался решительно покончить с идолопоклонством, распространившимся в северном царстве.
3:4 Меса, царь Моавитский. Согласно надписи на так называемом "камне Месы", царь моавитский признавал, что он, как и его предшественники, являлся вассалом Израиля. Однако в той же надписи он хвастливо заявлял, что ему удалось освободить свою страну от израильского владычества и сделать так, чтобы "Израиль сгинул навсегда", что, конечно, было явным преувеличением.
присылал царю Израильскому. Одним из вассальных обязательств Месы было снабжение царя израильского домашним скотом.
3:9 царь Едомский. По-видимому, правитель Едома (Идумеи) был вассалом царя Иудеи и поэтому был вынужден выступить на его стороне (8,20; 3 Цар. 22,47).
3:11 нет ли здесь пророка Господня? Точно с таким же вопросом Иосафат в свое время обратился к Ахаву (3 Цар. 22,7).
3:14 Если бы я не почитал Иосафата. Елисей соглашается пророчествовать для собравшихся у него царей, но только потому, что среди них присутствовал Иосафат, чье царствование отличалось благочестием (3 Цар. 22,43).
3:15 позовите мне гуслиста. Своей игрой музыкант должен был создать соответствующую обстановку для восприятия Божественного откровения (1 Цар. 10,5.6; 19,20-24).
рука Господня коснулась Елисея. Т.е. на Елисея в этот момент низошло пророческое вдохновение (Иез. 1,3; 8,1; 13,9).
3:16 на сей долине. Очевидно, долина Заред, примыкающая к северо-восточному побережью Мертвого моря (Втор. 2,13).
3:20 Поутру, когда возносят хлебное приношение. См. Исх. 29,38.39; Чис. 28,3.4.
полилась вода по пути от Едома. Едомские горы, естественно, выше уровня Мертвого моря, поэтому вода текла с юга на север по направлению к Мертвому морю.
3:22 показалась эта вода красною, как кровь. Вода окрасилась благодаря красному песчанику, характерному для Едома (Быт. 25,30).
3:25 в Кир-Харешете. По всей видимости, этот город был столицей Моава (Ис. 16,7.11; Иер. 48,31.36); он располагался приблизительно в семнадцати километрах к востоку от Мертвого моря и в двадцати двух километрах севернее долины Заред.
3:27 взял он сына своего первенца. Жертвоприношение Месы было призвано умолить бога Шамшу (Шемеша) спасти моавитян от неминуемого поражения. Жертвоприношения детей были категорически запрещены в Израиле (Исх. 34,20; Втор. 18,10) однако два иудейских царя – Ахаз и Манассия – все же совершали их (16,3; 21,6).

27 И взял он сына своего, первенца, которому следовало царствовать вместо него, и вознес его во всесожжение на стене. Это произвело большое негодование в израильтянах, и они отступили от него и возвратились в свою землю.

3:1 в восемнадцатый год Иосафата. Исходя из сказанного в 1,17, можно заключить, что Иорам, царь иудейский, в течение приблизительно пяти лет (852-848 гг. до Р.Х.) был соправителем своего отца Иосафата. Следовательно, "второй год Иорама" (1,17) мог, в то же самое время, быть и "восемнадцатым годом Иосафата" (3,1). См.: Третья книга Царств. Введение: Характерные особенности и темы.
3:2 хотя не так, как отец его и мать его. Т.е. не в такой степени, как Ахав и Иезавель.
снял статую Ваала. См. ком. к 3 Цар. 14,23. Иорам проводит незначительную реформу, пытаясь хоть в какой-то мере искупить грехи родителей.
3:3 грехов Иеровоама ... он держался. См. ком. к 3 Цар. 12,31. не отставал от них. Реформа, которую хотел провести Иорам, не была радикальной. Он не пытался решительно покончить с идолопоклонством, распространившимся в северном царстве.
3:4 Меса, царь Моавитский. Согласно надписи на так называемом "камне Месы", царь моавитский признавал, что он, как и его предшественники, являлся вассалом Израиля. Однако в той же надписи он хвастливо заявлял, что ему удалось освободить свою страну от израильского владычества и сделать так, чтобы "Израиль сгинул навсегда", что, конечно, было явным преувеличением.
присылал царю Израильскому. Одним из вассальных обязательств Месы было снабжение царя израильского домашним скотом.
3:9 царь Едомский. По-видимому, правитель Едома (Идумеи) был вассалом царя Иудеи и поэтому был вынужден выступить на его стороне (8,20; 3 Цар. 22,47).
3:11 нет ли здесь пророка Господня? Точно с таким же вопросом Иосафат в свое время обратился к Ахаву (3 Цар. 22,7).
3:14 Если бы я не почитал Иосафата. Елисей соглашается пророчествовать для собравшихся у него царей, но только потому, что среди них присутствовал Иосафат, чье царствование отличалось благочестием (3 Цар. 22,43).
3:15 позовите мне гуслиста. Своей игрой музыкант должен был создать соответствующую обстановку для восприятия Божественного откровения (1 Цар. 10,5.6; 19,20-24).
рука Господня коснулась Елисея. Т.е. на Елисея в этот момент низошло пророческое вдохновение (Иез. 1,3; 8,1; 13,9).
3:16 на сей долине. Очевидно, долина Заред, примыкающая к северо-восточному побережью Мертвого моря (Втор. 2,13).
3:20 Поутру, когда возносят хлебное приношение. См. Исх. 29,38.39; Чис. 28,3.4.
полилась вода по пути от Едома. Едомские горы, естественно, выше уровня Мертвого моря, поэтому вода текла с юга на север по направлению к Мертвому морю.
3:22 показалась эта вода красною, как кровь. Вода окрасилась благодаря красному песчанику, характерному для Едома (Быт. 25,30).
3:25 в Кир-Харешете. По всей видимости, этот город был столицей Моава (Ис. 16,7.11; Иер. 48,31.36); он располагался приблизительно в семнадцати километрах к востоку от Мертвого моря и в двадцати двух километрах севернее долины Заред.
3:27 взял он сына своего первенца. Жертвоприношение Месы было призвано умолить бога Шамшу (Шемеша) спасти моавитян от неминуемого поражения. Жертвоприношения детей были категорически запрещены в Израиле (Исх. 34,20; Втор. 18,10) однако два иудейских царя – Ахаз и Манассия – все же совершали их (16,3; 21,6).