Четвёртая книга Царств
Глава 3 ⚑
Война Израиля и Иудеи против Моава
1 Иорам, сын Ахава, воцарился над Израилем в Самарии в восемнадцатый год Иосафата, царя иудейского, и царствовал двенадцать лет,
3:2 хотя не так, как отец его и мать его.
Т.е. не в такой степени, как Ахав и Иезавель.снял статую Ваала.
См. ком. к 3 Цар. 14,23. Иорам проводит незначительную реформу, пытаясь хоть в какой-то мере искупить грехи родителей.3:3 грехов Иеровоама ... он держался.
См. ком. к 3 Цар. 12,31. не отставал от них. Реформа, которую хотел провести Иорам, не была радикальной. Он не пытался решительно покончить с идолопоклонством, распространившимся в северном царстве.3:4 Меса, царь Моавитский.
Согласно надписи на так называемом "камне Месы", царь моавитский признавал, что он, как и его предшественники, являлся вассалом Израиля. Однако в той же надписи он хвастливо заявлял, что ему удалось освободить свою страну от израильского владычества и сделать так, чтобы "Израиль сгинул навсегда", что, конечно, было явным преувеличением.присылал царю Израильскому.
Одним из вассальных обязательств Месы было снабжение царя израильского домашним скотом.3:9 царь Едомский.
По-видимому, правитель Едома (Идумеи) был вассалом царя Иудеи и поэтому был вынужден выступить на его стороне (8,20; 3 Цар. 22,47).3:11 нет ли здесь пророка Господня?
Точно с таким же вопросом Иосафат в свое время обратился к Ахаву (3 Цар. 22,7).3:14 Если бы я не почитал Иосафата.
Елисей соглашается пророчествовать для собравшихся у него царей, но только потому, что среди них присутствовал Иосафат, чье царствование отличалось благочестием (3 Цар. 22,43).3:15 позовите мне гуслиста.
Своей игрой музыкант должен был создать соответствующую обстановку для восприятия Божественного откровения (1 Цар. 10,5.6; 19,20-24).рука Господня коснулась Елисея.
Т.е. на Елисея в этот момент низошло пророческое вдохновение (Иез. 1,3; 8,1; 13,9).3:16 на сей долине.
Очевидно, долина Заред, примыкающая к северо-восточному побережью Мертвого моря (Втор. 2,13).3:20 Поутру, когда возносят хлебное приношение.
См. Исх. 29,38.39; Чис. 28,3.4.полилась вода по пути от Едома.
Едомские горы, естественно, выше уровня Мертвого моря, поэтому вода текла с юга на север по направлению к Мертвому морю.3:22 показалась эта вода красною, как кровь.
Вода окрасилась благодаря красному песчанику, характерному для Едома (Быт. 25,30).3:25 в Кир-Харешете.
По всей видимости, этот город был столицей Моава (Ис. 16,7.11; Иер. 48,31.36); он располагался приблизительно в семнадцати километрах к востоку от Мертвого моря и в двадцати двух километрах севернее долины Заред.3:27 взял он сына своего первенца.
Жертвоприношение Месы было призвано умолить бога Шамшу (Шемеша) спасти моавитян от неминуемого поражения. Жертвоприношения детей были категорически запрещены в Израиле (Исх. 34,20; Втор. 18,10) однако два иудейских царя – Ахаз и Манассия – все же совершали их (16,3; 21,6).2 и делал неугодное в очах Господних, хотя не так, как отец его и мать его: он снял статую Ваала, которую сделал отец его;
3:1 в восемнадцатый год Иосафата.
Исходя из сказанного в 1,17, можно заключить, что Иорам, царь иудейский, в течение приблизительно пяти лет (852-848 гг. до Р.Х.) был соправителем своего отца Иосафата. Следовательно, "второй год Иорама" (1,17) мог, в то же самое время, быть и "восемнадцатым годом Иосафата" (3,1). См.: Третья книга Царств. Введение: Характерные особенности и темы.3:2 хотя не так, как отец его и мать его.
Т.е. не в такой степени, как Ахав и Иезавель.снял статую Ваала.
См. ком. к 3 Цар. 14,23. Иорам проводит незначительную реформу, пытаясь хоть в какой-то мере искупить грехи родителей.3:3 грехов Иеровоама ... он держался.
См. ком. к 3 Цар. 12,31. не отставал от них. Реформа, которую хотел провести Иорам, не была радикальной. Он не пытался решительно покончить с идолопоклонством, распространившимся в северном царстве.3:4 Меса, царь Моавитский.
Согласно надписи на так называемом "камне Месы", царь моавитский признавал, что он, как и его предшественники, являлся вассалом Израиля. Однако в той же надписи он хвастливо заявлял, что ему удалось освободить свою страну от израильского владычества и сделать так, чтобы "Израиль сгинул навсегда", что, конечно, было явным преувеличением.присылал царю Израильскому.
Одним из вассальных обязательств Месы было снабжение царя израильского домашним скотом.3:9 царь Едомский.
По-видимому, правитель Едома (Идумеи) был вассалом царя Иудеи и поэтому был вынужден выступить на его стороне (8,20; 3 Цар. 22,47).3:11 нет ли здесь пророка Господня?
Точно с таким же вопросом Иосафат в свое время обратился к Ахаву (3 Цар. 22,7).3:14 Если бы я не почитал Иосафата.
Елисей соглашается пророчествовать для собравшихся у него царей, но только потому, что среди них присутствовал Иосафат, чье царствование отличалось благочестием (3 Цар. 22,43).3:15 позовите мне гуслиста.
Своей игрой музыкант должен был создать соответствующую обстановку для восприятия Божественного откровения (1 Цар. 10,5.6; 19,20-24).рука Господня коснулась Елисея.
Т.е. на Елисея в этот момент низошло пророческое вдохновение (Иез. 1,3; 8,1; 13,9).3:16 на сей долине.
Очевидно, долина Заред, примыкающая к северо-восточному побережью Мертвого моря (Втор. 2,13).3:20 Поутру, когда возносят хлебное приношение.
См. Исх. 29,38.39; Чис. 28,3.4.полилась вода по пути от Едома.
Едомские горы, естественно, выше уровня Мертвого моря, поэтому вода текла с юга на север по направлению к Мертвому морю.3:22 показалась эта вода красною, как кровь.
Вода окрасилась благодаря красному песчанику, характерному для Едома (Быт. 25,30).3:25 в Кир-Харешете.
По всей видимости, этот город был столицей Моава (Ис. 16,7.11; Иер. 48,31.36); он располагался приблизительно в семнадцати километрах к востоку от Мертвого моря и в двадцати двух километрах севернее долины Заред.3:27 взял он сына своего первенца.
Жертвоприношение Месы было призвано умолить бога Шамшу (Шемеша) спасти моавитян от неминуемого поражения. Жертвоприношения детей были категорически запрещены в Израиле (Исх. 34,20; Втор. 18,10) однако два иудейских царя – Ахаз и Манассия – все же совершали их (16,3; 21,6).3 однако же грехов Иеровоама, сына Навата, который ввел в грех Израиля, он держался, не отставал от них.
3:1 в восемнадцатый год Иосафата.
Исходя из сказанного в 1,17, можно заключить, что Иорам, царь иудейский, в течение приблизительно пяти лет (852-848 гг. до Р.Х.) был соправителем своего отца Иосафата. Следовательно, "второй год Иорама" (1,17) мог, в то же самое время, быть и "восемнадцатым годом Иосафата" (3,1). См.: Третья книга Царств. Введение: Характерные особенности и темы.3:2 хотя не так, как отец его и мать его.
Т.е. не в такой степени, как Ахав и Иезавель.снял статую Ваала.
См. ком. к 3 Цар. 14,23. Иорам проводит незначительную реформу, пытаясь хоть в какой-то мере искупить грехи родителей.3:3 грехов Иеровоама ... он держался.
См. ком. к 3 Цар. 12,31. не отставал от них. Реформа, которую хотел провести Иорам, не была радикальной. Он не пытался решительно покончить с идолопоклонством, распространившимся в северном царстве.3:4 Меса, царь Моавитский.
Согласно надписи на так называемом "камне Месы", царь моавитский признавал, что он, как и его предшественники, являлся вассалом Израиля. Однако в той же надписи он хвастливо заявлял, что ему удалось освободить свою страну от израильского владычества и сделать так, чтобы "Израиль сгинул навсегда", что, конечно, было явным преувеличением.присылал царю Израильскому.
Одним из вассальных обязательств Месы было снабжение царя израильского домашним скотом.3:9 царь Едомский.
По-видимому, правитель Едома (Идумеи) был вассалом царя Иудеи и поэтому был вынужден выступить на его стороне (8,20; 3 Цар. 22,47).3:11 нет ли здесь пророка Господня?
Точно с таким же вопросом Иосафат в свое время обратился к Ахаву (3 Цар. 22,7).3:14 Если бы я не почитал Иосафата.
Елисей соглашается пророчествовать для собравшихся у него царей, но только потому, что среди них присутствовал Иосафат, чье царствование отличалось благочестием (3 Цар. 22,43).3:15 позовите мне гуслиста.
Своей игрой музыкант должен был создать соответствующую обстановку для восприятия Божественного откровения (1 Цар. 10,5.6; 19,20-24).рука Господня коснулась Елисея.
Т.е. на Елисея в этот момент низошло пророческое вдохновение (Иез. 1,3; 8,1; 13,9).3:16 на сей долине.
Очевидно, долина Заред, примыкающая к северо-восточному побережью Мертвого моря (Втор. 2,13).3:20 Поутру, когда возносят хлебное приношение.
См. Исх. 29,38.39; Чис. 28,3.4.полилась вода по пути от Едома.
Едомские горы, естественно, выше уровня Мертвого моря, поэтому вода текла с юга на север по направлению к Мертвому морю.3:22 показалась эта вода красною, как кровь.
Вода окрасилась благодаря красному песчанику, характерному для Едома (Быт. 25,30).3:25 в Кир-Харешете.
По всей видимости, этот город был столицей Моава (Ис. 16,7.11; Иер. 48,31.36); он располагался приблизительно в семнадцати километрах к востоку от Мертвого моря и в двадцати двух километрах севернее долины Заред.3:27 взял он сына своего первенца.
Жертвоприношение Месы было призвано умолить бога Шамшу (Шемеша) спасти моавитян от неминуемого поражения. Жертвоприношения детей были категорически запрещены в Израиле (Исх. 34,20; Втор. 18,10) однако два иудейских царя – Ахаз и Манассия – все же совершали их (16,3; 21,6).4 Меса, царь моавитский, был богат скотом и присылал царю израильскому по сто тысяч овец и по сто тысяч неостриженных баранов.
3:1 в восемнадцатый год Иосафата.
Исходя из сказанного в 1,17, можно заключить, что Иорам, царь иудейский, в течение приблизительно пяти лет (852-848 гг. до Р.Х.) был соправителем своего отца Иосафата. Следовательно, "второй год Иорама" (1,17) мог, в то же самое время, быть и "восемнадцатым годом Иосафата" (3,1). См.: Третья книга Царств. Введение: Характерные особенности и темы.3:2 хотя не так, как отец его и мать его.
Т.е. не в такой степени, как Ахав и Иезавель.снял статую Ваала.
См. ком. к 3 Цар. 14,23. Иорам проводит незначительную реформу, пытаясь хоть в какой-то мере искупить грехи родителей.3:3 грехов Иеровоама ... он держался.
См. ком. к 3 Цар. 12,31. не отставал от них. Реформа, которую хотел провести Иорам, не была радикальной. Он не пытался решительно покончить с идолопоклонством, распространившимся в северном царстве.3:4 Меса, царь Моавитский.
Согласно надписи на так называемом "камне Месы", царь моавитский признавал, что он, как и его предшественники, являлся вассалом Израиля. Однако в той же надписи он хвастливо заявлял, что ему удалось освободить свою страну от израильского владычества и сделать так, чтобы "Израиль сгинул навсегда", что, конечно, было явным преувеличением.присылал царю Израильскому.
Одним из вассальных обязательств Месы было снабжение царя израильского домашним скотом.3:9 царь Едомский.
По-видимому, правитель Едома (Идумеи) был вассалом царя Иудеи и поэтому был вынужден выступить на его стороне (8,20; 3 Цар. 22,47).3:11 нет ли здесь пророка Господня?
Точно с таким же вопросом Иосафат в свое время обратился к Ахаву (3 Цар. 22,7).3:14 Если бы я не почитал Иосафата.
Елисей соглашается пророчествовать для собравшихся у него царей, но только потому, что среди них присутствовал Иосафат, чье царствование отличалось благочестием (3 Цар. 22,43).3:15 позовите мне гуслиста.
Своей игрой музыкант должен был создать соответствующую обстановку для восприятия Божественного откровения (1 Цар. 10,5.6; 19,20-24).рука Господня коснулась Елисея.
Т.е. на Елисея в этот момент низошло пророческое вдохновение (Иез. 1,3; 8,1; 13,9).3:16 на сей долине.
Очевидно, долина Заред, примыкающая к северо-восточному побережью Мертвого моря (Втор. 2,13).3:20 Поутру, когда возносят хлебное приношение.
См. Исх. 29,38.39; Чис. 28,3.4.полилась вода по пути от Едома.
Едомские горы, естественно, выше уровня Мертвого моря, поэтому вода текла с юга на север по направлению к Мертвому морю.3:22 показалась эта вода красною, как кровь.
Вода окрасилась благодаря красному песчанику, характерному для Едома (Быт. 25,30).3:25 в Кир-Харешете.
По всей видимости, этот город был столицей Моава (Ис. 16,7.11; Иер. 48,31.36); он располагался приблизительно в семнадцати километрах к востоку от Мертвого моря и в двадцати двух километрах севернее долины Заред.3:27 взял он сына своего первенца.
Жертвоприношение Месы было призвано умолить бога Шамшу (Шемеша) спасти моавитян от неминуемого поражения. Жертвоприношения детей были категорически запрещены в Израиле (Исх. 34,20; Втор. 18,10) однако два иудейских царя – Ахаз и Манассия – все же совершали их (16,3; 21,6).5 Но когда умер Ахав, царь моавитский отложился от царя израильского.
3:1 в восемнадцатый год Иосафата.
Исходя из сказанного в 1,17, можно заключить, что Иорам, царь иудейский, в течение приблизительно пяти лет (852-848 гг. до Р.Х.) был соправителем своего отца Иосафата. Следовательно, "второй год Иорама" (1,17) мог, в то же самое время, быть и "восемнадцатым годом Иосафата" (3,1). См.: Третья книга Царств. Введение: Характерные особенности и темы.3:2 хотя не так, как отец его и мать его.
Т.е. не в такой степени, как Ахав и Иезавель.снял статую Ваала.
См. ком. к 3 Цар. 14,23. Иорам проводит незначительную реформу, пытаясь хоть в какой-то мере искупить грехи родителей.3:3 грехов Иеровоама ... он держался.
См. ком. к 3 Цар. 12,31. не отставал от них. Реформа, которую хотел провести Иорам, не была радикальной. Он не пытался решительно покончить с идолопоклонством, распространившимся в северном царстве.3:4 Меса, царь Моавитский.
Согласно надписи на так называемом "камне Месы", царь моавитский признавал, что он, как и его предшественники, являлся вассалом Израиля. Однако в той же надписи он хвастливо заявлял, что ему удалось освободить свою страну от израильского владычества и сделать так, чтобы "Израиль сгинул навсегда", что, конечно, было явным преувеличением.присылал царю Израильскому.
Одним из вассальных обязательств Месы было снабжение царя израильского домашним скотом.3:9 царь Едомский.
По-видимому, правитель Едома (Идумеи) был вассалом царя Иудеи и поэтому был вынужден выступить на его стороне (8,20; 3 Цар. 22,47).3:11 нет ли здесь пророка Господня?
Точно с таким же вопросом Иосафат в свое время обратился к Ахаву (3 Цар. 22,7).3:14 Если бы я не почитал Иосафата.
Елисей соглашается пророчествовать для собравшихся у него царей, но только потому, что среди них присутствовал Иосафат, чье царствование отличалось благочестием (3 Цар. 22,43).3:15 позовите мне гуслиста.
Своей игрой музыкант должен был создать соответствующую обстановку для восприятия Божественного откровения (1 Цар. 10,5.6; 19,20-24).рука Господня коснулась Елисея.
Т.е. на Елисея в этот момент низошло пророческое вдохновение (Иез. 1,3; 8,1; 13,9).3:16 на сей долине.
Очевидно, долина Заред, примыкающая к северо-восточному побережью Мертвого моря (Втор. 2,13).3:20 Поутру, когда возносят хлебное приношение.
См. Исх. 29,38.39; Чис. 28,3.4.полилась вода по пути от Едома.
Едомские горы, естественно, выше уровня Мертвого моря, поэтому вода текла с юга на север по направлению к Мертвому морю.3:22 показалась эта вода красною, как кровь.
Вода окрасилась благодаря красному песчанику, характерному для Едома (Быт. 25,30).3:25 в Кир-Харешете.
По всей видимости, этот город был столицей Моава (Ис. 16,7.11; Иер. 48,31.36); он располагался приблизительно в семнадцати километрах к востоку от Мертвого моря и в двадцати двух километрах севернее долины Заред.3:27 взял он сына своего первенца.
Жертвоприношение Месы было призвано умолить бога Шамшу (Шемеша) спасти моавитян от неминуемого поражения. Жертвоприношения детей были категорически запрещены в Израиле (Исх. 34,20; Втор. 18,10) однако два иудейских царя – Ахаз и Манассия – все же совершали их (16,3; 21,6).6 И выступил царь Иорам в то время из Самарии, и сделал смотр всем израильтянам;
3:1 в восемнадцатый год Иосафата.
Исходя из сказанного в 1,17, можно заключить, что Иорам, царь иудейский, в течение приблизительно пяти лет (852-848 гг. до Р.Х.) был соправителем своего отца Иосафата. Следовательно, "второй год Иорама" (1,17) мог, в то же самое время, быть и "восемнадцатым годом Иосафата" (3,1). См.: Третья книга Царств. Введение: Характерные особенности и темы.3:2 хотя не так, как отец его и мать его.
Т.е. не в такой степени, как Ахав и Иезавель.снял статую Ваала.
См. ком. к 3 Цар. 14,23. Иорам проводит незначительную реформу, пытаясь хоть в какой-то мере искупить грехи родителей.3:3 грехов Иеровоама ... он держался.
См. ком. к 3 Цар. 12,31. не отставал от них. Реформа, которую хотел провести Иорам, не была радикальной. Он не пытался решительно покончить с идолопоклонством, распространившимся в северном царстве.3:4 Меса, царь Моавитский.
Согласно надписи на так называемом "камне Месы", царь моавитский признавал, что он, как и его предшественники, являлся вассалом Израиля. Однако в той же надписи он хвастливо заявлял, что ему удалось освободить свою страну от израильского владычества и сделать так, чтобы "Израиль сгинул навсегда", что, конечно, было явным преувеличением.присылал царю Израильскому.
Одним из вассальных обязательств Месы было снабжение царя израильского домашним скотом.3:9 царь Едомский.
По-видимому, правитель Едома (Идумеи) был вассалом царя Иудеи и поэтому был вынужден выступить на его стороне (8,20; 3 Цар. 22,47).3:11 нет ли здесь пророка Господня?
Точно с таким же вопросом Иосафат в свое время обратился к Ахаву (3 Цар. 22,7).3:14 Если бы я не почитал Иосафата.
Елисей соглашается пророчествовать для собравшихся у него царей, но только потому, что среди них присутствовал Иосафат, чье царствование отличалось благочестием (3 Цар. 22,43).3:15 позовите мне гуслиста.
Своей игрой музыкант должен был создать соответствующую обстановку для восприятия Божественного откровения (1 Цар. 10,5.6; 19,20-24).рука Господня коснулась Елисея.
Т.е. на Елисея в этот момент низошло пророческое вдохновение (Иез. 1,3; 8,1; 13,9).3:16 на сей долине.
Очевидно, долина Заред, примыкающая к северо-восточному побережью Мертвого моря (Втор. 2,13).3:20 Поутру, когда возносят хлебное приношение.
См. Исх. 29,38.39; Чис. 28,3.4.полилась вода по пути от Едома.
Едомские горы, естественно, выше уровня Мертвого моря, поэтому вода текла с юга на север по направлению к Мертвому морю.3:22 показалась эта вода красною, как кровь.
Вода окрасилась благодаря красному песчанику, характерному для Едома (Быт. 25,30).3:25 в Кир-Харешете.
По всей видимости, этот город был столицей Моава (Ис. 16,7.11; Иер. 48,31.36); он располагался приблизительно в семнадцати километрах к востоку от Мертвого моря и в двадцати двух километрах севернее долины Заред.3:27 взял он сына своего первенца.
Жертвоприношение Месы было призвано умолить бога Шамшу (Шемеша) спасти моавитян от неминуемого поражения. Жертвоприношения детей были категорически запрещены в Израиле (Исх. 34,20; Втор. 18,10) однако два иудейских царя – Ахаз и Манассия – все же совершали их (16,3; 21,6).7 и пошел и послал к Иосафату, царю иудейскому, сказать: «Царь моавитский отложился от меня. Пойдешь ли со мной на войну против Моава?» Он сказал: «Пойду. Как ты, так и я, как твой народ, так и мой народ; как твои кони, так и мои кони».
3:1 в восемнадцатый год Иосафата.
Исходя из сказанного в 1,17, можно заключить, что Иорам, царь иудейский, в течение приблизительно пяти лет (852-848 гг. до Р.Х.) был соправителем своего отца Иосафата. Следовательно, "второй год Иорама" (1,17) мог, в то же самое время, быть и "восемнадцатым годом Иосафата" (3,1). См.: Третья книга Царств. Введение: Характерные особенности и темы.3:2 хотя не так, как отец его и мать его.
Т.е. не в такой степени, как Ахав и Иезавель.снял статую Ваала.
См. ком. к 3 Цар. 14,23. Иорам проводит незначительную реформу, пытаясь хоть в какой-то мере искупить грехи родителей.3:3 грехов Иеровоама ... он держался.
См. ком. к 3 Цар. 12,31. не отставал от них. Реформа, которую хотел провести Иорам, не была радикальной. Он не пытался решительно покончить с идолопоклонством, распространившимся в северном царстве.3:4 Меса, царь Моавитский.
Согласно надписи на так называемом "камне Месы", царь моавитский признавал, что он, как и его предшественники, являлся вассалом Израиля. Однако в той же надписи он хвастливо заявлял, что ему удалось освободить свою страну от израильского владычества и сделать так, чтобы "Израиль сгинул навсегда", что, конечно, было явным преувеличением.присылал царю Израильскому.
Одним из вассальных обязательств Месы было снабжение царя израильского домашним скотом.3:9 царь Едомский.
По-видимому, правитель Едома (Идумеи) был вассалом царя Иудеи и поэтому был вынужден выступить на его стороне (8,20; 3 Цар. 22,47).3:11 нет ли здесь пророка Господня?
Точно с таким же вопросом Иосафат в свое время обратился к Ахаву (3 Цар. 22,7).3:14 Если бы я не почитал Иосафата.
Елисей соглашается пророчествовать для собравшихся у него царей, но только потому, что среди них присутствовал Иосафат, чье царствование отличалось благочестием (3 Цар. 22,43).3:15 позовите мне гуслиста.
Своей игрой музыкант должен был создать соответствующую обстановку для восприятия Божественного откровения (1 Цар. 10,5.6; 19,20-24).рука Господня коснулась Елисея.
Т.е. на Елисея в этот момент низошло пророческое вдохновение (Иез. 1,3; 8,1; 13,9).3:16 на сей долине.
Очевидно, долина Заред, примыкающая к северо-восточному побережью Мертвого моря (Втор. 2,13).3:20 Поутру, когда возносят хлебное приношение.
См. Исх. 29,38.39; Чис. 28,3.4.полилась вода по пути от Едома.
Едомские горы, естественно, выше уровня Мертвого моря, поэтому вода текла с юга на север по направлению к Мертвому морю.3:22 показалась эта вода красною, как кровь.
Вода окрасилась благодаря красному песчанику, характерному для Едома (Быт. 25,30).3:25 в Кир-Харешете.
По всей видимости, этот город был столицей Моава (Ис. 16,7.11; Иер. 48,31.36); он располагался приблизительно в семнадцати километрах к востоку от Мертвого моря и в двадцати двух километрах севернее долины Заред.3:27 взял он сына своего первенца.
Жертвоприношение Месы было призвано умолить бога Шамшу (Шемеша) спасти моавитян от неминуемого поражения. Жертвоприношения детей были категорически запрещены в Израиле (Исх. 34,20; Втор. 18,10) однако два иудейских царя – Ахаз и Манассия – все же совершали их (16,3; 21,6).8 И сказал: «Какой дорогой идти нам?» Он сказал: «Дорогой пустыни Эдомской».
3:1 в восемнадцатый год Иосафата.
Исходя из сказанного в 1,17, можно заключить, что Иорам, царь иудейский, в течение приблизительно пяти лет (852-848 гг. до Р.Х.) был соправителем своего отца Иосафата. Следовательно, "второй год Иорама" (1,17) мог, в то же самое время, быть и "восемнадцатым годом Иосафата" (3,1). См.: Третья книга Царств. Введение: Характерные особенности и темы.3:2 хотя не так, как отец его и мать его.
Т.е. не в такой степени, как Ахав и Иезавель.снял статую Ваала.
См. ком. к 3 Цар. 14,23. Иорам проводит незначительную реформу, пытаясь хоть в какой-то мере искупить грехи родителей.3:3 грехов Иеровоама ... он держался.
См. ком. к 3 Цар. 12,31. не отставал от них. Реформа, которую хотел провести Иорам, не была радикальной. Он не пытался решительно покончить с идолопоклонством, распространившимся в северном царстве.3:4 Меса, царь Моавитский.
Согласно надписи на так называемом "камне Месы", царь моавитский признавал, что он, как и его предшественники, являлся вассалом Израиля. Однако в той же надписи он хвастливо заявлял, что ему удалось освободить свою страну от израильского владычества и сделать так, чтобы "Израиль сгинул навсегда", что, конечно, было явным преувеличением.присылал царю Израильскому.
Одним из вассальных обязательств Месы было снабжение царя израильского домашним скотом.3:9 царь Едомский.
По-видимому, правитель Едома (Идумеи) был вассалом царя Иудеи и поэтому был вынужден выступить на его стороне (8,20; 3 Цар. 22,47).3:11 нет ли здесь пророка Господня?
Точно с таким же вопросом Иосафат в свое время обратился к Ахаву (3 Цар. 22,7).3:14 Если бы я не почитал Иосафата.
Елисей соглашается пророчествовать для собравшихся у него царей, но только потому, что среди них присутствовал Иосафат, чье царствование отличалось благочестием (3 Цар. 22,43).3:15 позовите мне гуслиста.
Своей игрой музыкант должен был создать соответствующую обстановку для восприятия Божественного откровения (1 Цар. 10,5.6; 19,20-24).рука Господня коснулась Елисея.
Т.е. на Елисея в этот момент низошло пророческое вдохновение (Иез. 1,3; 8,1; 13,9).3:16 на сей долине.
Очевидно, долина Заред, примыкающая к северо-восточному побережью Мертвого моря (Втор. 2,13).3:20 Поутру, когда возносят хлебное приношение.
См. Исх. 29,38.39; Чис. 28,3.4.полилась вода по пути от Едома.
Едомские горы, естественно, выше уровня Мертвого моря, поэтому вода текла с юга на север по направлению к Мертвому морю.3:22 показалась эта вода красною, как кровь.
Вода окрасилась благодаря красному песчанику, характерному для Едома (Быт. 25,30).3:25 в Кир-Харешете.
По всей видимости, этот город был столицей Моава (Ис. 16,7.11; Иер. 48,31.36); он располагался приблизительно в семнадцати километрах к востоку от Мертвого моря и в двадцати двух километрах севернее долины Заред.3:27 взял он сына своего первенца.
Жертвоприношение Месы было призвано умолить бога Шамшу (Шемеша) спасти моавитян от неминуемого поражения. Жертвоприношения детей были категорически запрещены в Израиле (Исх. 34,20; Втор. 18,10) однако два иудейских царя – Ахаз и Манассия – все же совершали их (16,3; 21,6).9 И пошел царь израильский, и царь иудейский, и царь эдомский, и шли они обходом семь дней, и не было воды для войска и для скота, который шел за ними.
3:1 в восемнадцатый год Иосафата.
Исходя из сказанного в 1,17, можно заключить, что Иорам, царь иудейский, в течение приблизительно пяти лет (852-848 гг. до Р.Х.) был соправителем своего отца Иосафата. Следовательно, "второй год Иорама" (1,17) мог, в то же самое время, быть и "восемнадцатым годом Иосафата" (3,1). См.: Третья книга Царств. Введение: Характерные особенности и темы.3:2 хотя не так, как отец его и мать его.
Т.е. не в такой степени, как Ахав и Иезавель.снял статую Ваала.
См. ком. к 3 Цар. 14,23. Иорам проводит незначительную реформу, пытаясь хоть в какой-то мере искупить грехи родителей.3:3 грехов Иеровоама ... он держался.
См. ком. к 3 Цар. 12,31. не отставал от них. Реформа, которую хотел провести Иорам, не была радикальной. Он не пытался решительно покончить с идолопоклонством, распространившимся в северном царстве.3:4 Меса, царь Моавитский.
Согласно надписи на так называемом "камне Месы", царь моавитский признавал, что он, как и его предшественники, являлся вассалом Израиля. Однако в той же надписи он хвастливо заявлял, что ему удалось освободить свою страну от израильского владычества и сделать так, чтобы "Израиль сгинул навсегда", что, конечно, было явным преувеличением.присылал царю Израильскому.
Одним из вассальных обязательств Месы было снабжение царя израильского домашним скотом.3:9 царь Едомский.
По-видимому, правитель Едома (Идумеи) был вассалом царя Иудеи и поэтому был вынужден выступить на его стороне (8,20; 3 Цар. 22,47).3:11 нет ли здесь пророка Господня?
Точно с таким же вопросом Иосафат в свое время обратился к Ахаву (3 Цар. 22,7).3:14 Если бы я не почитал Иосафата.
Елисей соглашается пророчествовать для собравшихся у него царей, но только потому, что среди них присутствовал Иосафат, чье царствование отличалось благочестием (3 Цар. 22,43).3:15 позовите мне гуслиста.
Своей игрой музыкант должен был создать соответствующую обстановку для восприятия Божественного откровения (1 Цар. 10,5.6; 19,20-24).рука Господня коснулась Елисея.
Т.е. на Елисея в этот момент низошло пророческое вдохновение (Иез. 1,3; 8,1; 13,9).3:16 на сей долине.
Очевидно, долина Заред, примыкающая к северо-восточному побережью Мертвого моря (Втор. 2,13).3:20 Поутру, когда возносят хлебное приношение.
См. Исх. 29,38.39; Чис. 28,3.4.полилась вода по пути от Едома.
Едомские горы, естественно, выше уровня Мертвого моря, поэтому вода текла с юга на север по направлению к Мертвому морю.3:22 показалась эта вода красною, как кровь.
Вода окрасилась благодаря красному песчанику, характерному для Едома (Быт. 25,30).3:25 в Кир-Харешете.
По всей видимости, этот город был столицей Моава (Ис. 16,7.11; Иер. 48,31.36); он располагался приблизительно в семнадцати километрах к востоку от Мертвого моря и в двадцати двух километрах севернее долины Заред.3:27 взял он сына своего первенца.
Жертвоприношение Месы было призвано умолить бога Шамшу (Шемеша) спасти моавитян от неминуемого поражения. Жертвоприношения детей были категорически запрещены в Израиле (Исх. 34,20; Втор. 18,10) однако два иудейских царя – Ахаз и Манассия – все же совершали их (16,3; 21,6).10 И сказал царь израильский: «Ах! Созвал Господь трех царей этих, чтобы предать их в руку Моава».
3:1 в восемнадцатый год Иосафата.
Исходя из сказанного в 1,17, можно заключить, что Иорам, царь иудейский, в течение приблизительно пяти лет (852-848 гг. до Р.Х.) был соправителем своего отца Иосафата. Следовательно, "второй год Иорама" (1,17) мог, в то же самое время, быть и "восемнадцатым годом Иосафата" (3,1). См.: Третья книга Царств. Введение: Характерные особенности и темы.3:2 хотя не так, как отец его и мать его.
Т.е. не в такой степени, как Ахав и Иезавель.снял статую Ваала.
См. ком. к 3 Цар. 14,23. Иорам проводит незначительную реформу, пытаясь хоть в какой-то мере искупить грехи родителей.3:3 грехов Иеровоама ... он держался.
См. ком. к 3 Цар. 12,31. не отставал от них. Реформа, которую хотел провести Иорам, не была радикальной. Он не пытался решительно покончить с идолопоклонством, распространившимся в северном царстве.3:4 Меса, царь Моавитский.
Согласно надписи на так называемом "камне Месы", царь моавитский признавал, что он, как и его предшественники, являлся вассалом Израиля. Однако в той же надписи он хвастливо заявлял, что ему удалось освободить свою страну от израильского владычества и сделать так, чтобы "Израиль сгинул навсегда", что, конечно, было явным преувеличением.присылал царю Израильскому.
Одним из вассальных обязательств Месы было снабжение царя израильского домашним скотом.3:9 царь Едомский.
По-видимому, правитель Едома (Идумеи) был вассалом царя Иудеи и поэтому был вынужден выступить на его стороне (8,20; 3 Цар. 22,47).3:11 нет ли здесь пророка Господня?
Точно с таким же вопросом Иосафат в свое время обратился к Ахаву (3 Цар. 22,7).3:14 Если бы я не почитал Иосафата.
Елисей соглашается пророчествовать для собравшихся у него царей, но только потому, что среди них присутствовал Иосафат, чье царствование отличалось благочестием (3 Цар. 22,43).3:15 позовите мне гуслиста.
Своей игрой музыкант должен был создать соответствующую обстановку для восприятия Божественного откровения (1 Цар. 10,5.6; 19,20-24).рука Господня коснулась Елисея.
Т.е. на Елисея в этот момент низошло пророческое вдохновение (Иез. 1,3; 8,1; 13,9).3:16 на сей долине.
Очевидно, долина Заред, примыкающая к северо-восточному побережью Мертвого моря (Втор. 2,13).3:20 Поутру, когда возносят хлебное приношение.
См. Исх. 29,38.39; Чис. 28,3.4.полилась вода по пути от Едома.
Едомские горы, естественно, выше уровня Мертвого моря, поэтому вода текла с юга на север по направлению к Мертвому морю.3:22 показалась эта вода красною, как кровь.
Вода окрасилась благодаря красному песчанику, характерному для Едома (Быт. 25,30).3:25 в Кир-Харешете.
По всей видимости, этот город был столицей Моава (Ис. 16,7.11; Иер. 48,31.36); он располагался приблизительно в семнадцати километрах к востоку от Мертвого моря и в двадцати двух километрах севернее долины Заред.3:27 взял он сына своего первенца.
Жертвоприношение Месы было призвано умолить бога Шамшу (Шемеша) спасти моавитян от неминуемого поражения. Жертвоприношения детей были категорически запрещены в Израиле (Исх. 34,20; Втор. 18,10) однако два иудейских царя – Ахаз и Манассия – все же совершали их (16,3; 21,6).11 И сказал Иосафат: «Нет ли здесь пророка Господнего, чтобы нам вопросить Господа через него?» И отвечал один из слуг царя израильского и сказал: «Здесь Елисей, сын Сафата, который подавал воду на руки Илии».
3:1 в восемнадцатый год Иосафата.
Исходя из сказанного в 1,17, можно заключить, что Иорам, царь иудейский, в течение приблизительно пяти лет (852-848 гг. до Р.Х.) был соправителем своего отца Иосафата. Следовательно, "второй год Иорама" (1,17) мог, в то же самое время, быть и "восемнадцатым годом Иосафата" (3,1). См.: Третья книга Царств. Введение: Характерные особенности и темы.3:2 хотя не так, как отец его и мать его.
Т.е. не в такой степени, как Ахав и Иезавель.снял статую Ваала.
См. ком. к 3 Цар. 14,23. Иорам проводит незначительную реформу, пытаясь хоть в какой-то мере искупить грехи родителей.3:3 грехов Иеровоама ... он держался.
См. ком. к 3 Цар. 12,31. не отставал от них. Реформа, которую хотел провести Иорам, не была радикальной. Он не пытался решительно покончить с идолопоклонством, распространившимся в северном царстве.3:4 Меса, царь Моавитский.
Согласно надписи на так называемом "камне Месы", царь моавитский признавал, что он, как и его предшественники, являлся вассалом Израиля. Однако в той же надписи он хвастливо заявлял, что ему удалось освободить свою страну от израильского владычества и сделать так, чтобы "Израиль сгинул навсегда", что, конечно, было явным преувеличением.присылал царю Израильскому.
Одним из вассальных обязательств Месы было снабжение царя израильского домашним скотом.3:9 царь Едомский.
По-видимому, правитель Едома (Идумеи) был вассалом царя Иудеи и поэтому был вынужден выступить на его стороне (8,20; 3 Цар. 22,47).3:11 нет ли здесь пророка Господня?
Точно с таким же вопросом Иосафат в свое время обратился к Ахаву (3 Цар. 22,7).3:14 Если бы я не почитал Иосафата.
Елисей соглашается пророчествовать для собравшихся у него царей, но только потому, что среди них присутствовал Иосафат, чье царствование отличалось благочестием (3 Цар. 22,43).3:15 позовите мне гуслиста.
Своей игрой музыкант должен был создать соответствующую обстановку для восприятия Божественного откровения (1 Цар. 10,5.6; 19,20-24).рука Господня коснулась Елисея.
Т.е. на Елисея в этот момент низошло пророческое вдохновение (Иез. 1,3; 8,1; 13,9).3:16 на сей долине.
Очевидно, долина Заред, примыкающая к северо-восточному побережью Мертвого моря (Втор. 2,13).3:20 Поутру, когда возносят хлебное приношение.
См. Исх. 29,38.39; Чис. 28,3.4.полилась вода по пути от Едома.
Едомские горы, естественно, выше уровня Мертвого моря, поэтому вода текла с юга на север по направлению к Мертвому морю.3:22 показалась эта вода красною, как кровь.
Вода окрасилась благодаря красному песчанику, характерному для Едома (Быт. 25,30).3:25 в Кир-Харешете.
По всей видимости, этот город был столицей Моава (Ис. 16,7.11; Иер. 48,31.36); он располагался приблизительно в семнадцати километрах к востоку от Мертвого моря и в двадцати двух километрах севернее долины Заред.3:27 взял он сына своего первенца.
Жертвоприношение Месы было призвано умолить бога Шамшу (Шемеша) спасти моавитян от неминуемого поражения. Жертвоприношения детей были категорически запрещены в Израиле (Исх. 34,20; Втор. 18,10) однако два иудейских царя – Ахаз и Манассия – все же совершали их (16,3; 21,6).12 И сказал Иосафат: «Есть у него слово Господне». И пошли к нему царь израильский, и Иосафат, и царь эдомский.
3:1 в восемнадцатый год Иосафата.
Исходя из сказанного в 1,17, можно заключить, что Иорам, царь иудейский, в течение приблизительно пяти лет (852-848 гг. до Р.Х.) был соправителем своего отца Иосафата. Следовательно, "второй год Иорама" (1,17) мог, в то же самое время, быть и "восемнадцатым годом Иосафата" (3,1). См.: Третья книга Царств. Введение: Характерные особенности и темы.3:2 хотя не так, как отец его и мать его.
Т.е. не в такой степени, как Ахав и Иезавель.снял статую Ваала.
См. ком. к 3 Цар. 14,23. Иорам проводит незначительную реформу, пытаясь хоть в какой-то мере искупить грехи родителей.3:3 грехов Иеровоама ... он держался.
См. ком. к 3 Цар. 12,31. не отставал от них. Реформа, которую хотел провести Иорам, не была радикальной. Он не пытался решительно покончить с идолопоклонством, распространившимся в северном царстве.3:4 Меса, царь Моавитский.
Согласно надписи на так называемом "камне Месы", царь моавитский признавал, что он, как и его предшественники, являлся вассалом Израиля. Однако в той же надписи он хвастливо заявлял, что ему удалось освободить свою страну от израильского владычества и сделать так, чтобы "Израиль сгинул навсегда", что, конечно, было явным преувеличением.присылал царю Израильскому.
Одним из вассальных обязательств Месы было снабжение царя израильского домашним скотом.3:9 царь Едомский.
По-видимому, правитель Едома (Идумеи) был вассалом царя Иудеи и поэтому был вынужден выступить на его стороне (8,20; 3 Цар. 22,47).3:11 нет ли здесь пророка Господня?
Точно с таким же вопросом Иосафат в свое время обратился к Ахаву (3 Цар. 22,7).3:14 Если бы я не почитал Иосафата.
Елисей соглашается пророчествовать для собравшихся у него царей, но только потому, что среди них присутствовал Иосафат, чье царствование отличалось благочестием (3 Цар. 22,43).3:15 позовите мне гуслиста.
Своей игрой музыкант должен был создать соответствующую обстановку для восприятия Божественного откровения (1 Цар. 10,5.6; 19,20-24).рука Господня коснулась Елисея.
Т.е. на Елисея в этот момент низошло пророческое вдохновение (Иез. 1,3; 8,1; 13,9).3:16 на сей долине.
Очевидно, долина Заред, примыкающая к северо-восточному побережью Мертвого моря (Втор. 2,13).3:20 Поутру, когда возносят хлебное приношение.
См. Исх. 29,38.39; Чис. 28,3.4.полилась вода по пути от Едома.
Едомские горы, естественно, выше уровня Мертвого моря, поэтому вода текла с юга на север по направлению к Мертвому морю.3:22 показалась эта вода красною, как кровь.
Вода окрасилась благодаря красному песчанику, характерному для Едома (Быт. 25,30).3:25 в Кир-Харешете.
По всей видимости, этот город был столицей Моава (Ис. 16,7.11; Иер. 48,31.36); он располагался приблизительно в семнадцати километрах к востоку от Мертвого моря и в двадцати двух километрах севернее долины Заред.3:27 взял он сына своего первенца.
Жертвоприношение Месы было призвано умолить бога Шамшу (Шемеша) спасти моавитян от неминуемого поражения. Жертвоприношения детей были категорически запрещены в Израиле (Исх. 34,20; Втор. 18,10) однако два иудейских царя – Ахаз и Манассия – все же совершали их (16,3; 21,6).13 И сказал Елисей царю израильскому: «Что мне и тебе? Пойди к пророкам отца твоего и к пророкам матери твоей». И сказал ему царь израильский: «Нет, потому что Господь созвал сюда трех царей этих, чтобы предать их в руку Моава».
3:1 в восемнадцатый год Иосафата.
Исходя из сказанного в 1,17, можно заключить, что Иорам, царь иудейский, в течение приблизительно пяти лет (852-848 гг. до Р.Х.) был соправителем своего отца Иосафата. Следовательно, "второй год Иорама" (1,17) мог, в то же самое время, быть и "восемнадцатым годом Иосафата" (3,1). См.: Третья книга Царств. Введение: Характерные особенности и темы.3:2 хотя не так, как отец его и мать его.
Т.е. не в такой степени, как Ахав и Иезавель.снял статую Ваала.
См. ком. к 3 Цар. 14,23. Иорам проводит незначительную реформу, пытаясь хоть в какой-то мере искупить грехи родителей.3:3 грехов Иеровоама ... он держался.
См. ком. к 3 Цар. 12,31. не отставал от них. Реформа, которую хотел провести Иорам, не была радикальной. Он не пытался решительно покончить с идолопоклонством, распространившимся в северном царстве.3:4 Меса, царь Моавитский.
Согласно надписи на так называемом "камне Месы", царь моавитский признавал, что он, как и его предшественники, являлся вассалом Израиля. Однако в той же надписи он хвастливо заявлял, что ему удалось освободить свою страну от израильского владычества и сделать так, чтобы "Израиль сгинул навсегда", что, конечно, было явным преувеличением.присылал царю Израильскому.
Одним из вассальных обязательств Месы было снабжение царя израильского домашним скотом.3:9 царь Едомский.
По-видимому, правитель Едома (Идумеи) был вассалом царя Иудеи и поэтому был вынужден выступить на его стороне (8,20; 3 Цар. 22,47).3:11 нет ли здесь пророка Господня?
Точно с таким же вопросом Иосафат в свое время обратился к Ахаву (3 Цар. 22,7).3:14 Если бы я не почитал Иосафата.
Елисей соглашается пророчествовать для собравшихся у него царей, но только потому, что среди них присутствовал Иосафат, чье царствование отличалось благочестием (3 Цар. 22,43).3:15 позовите мне гуслиста.
Своей игрой музыкант должен был создать соответствующую обстановку для восприятия Божественного откровения (1 Цар. 10,5.6; 19,20-24).рука Господня коснулась Елисея.
Т.е. на Елисея в этот момент низошло пророческое вдохновение (Иез. 1,3; 8,1; 13,9).3:16 на сей долине.
Очевидно, долина Заред, примыкающая к северо-восточному побережью Мертвого моря (Втор. 2,13).3:20 Поутру, когда возносят хлебное приношение.
См. Исх. 29,38.39; Чис. 28,3.4.полилась вода по пути от Едома.
Едомские горы, естественно, выше уровня Мертвого моря, поэтому вода текла с юга на север по направлению к Мертвому морю.3:22 показалась эта вода красною, как кровь.
Вода окрасилась благодаря красному песчанику, характерному для Едома (Быт. 25,30).3:25 в Кир-Харешете.
По всей видимости, этот город был столицей Моава (Ис. 16,7.11; Иер. 48,31.36); он располагался приблизительно в семнадцати километрах к востоку от Мертвого моря и в двадцати двух километрах севернее долины Заред.3:27 взял он сына своего первенца.
Жертвоприношение Месы было призвано умолить бога Шамшу (Шемеша) спасти моавитян от неминуемого поражения. Жертвоприношения детей были категорически запрещены в Израиле (Исх. 34,20; Втор. 18,10) однако два иудейских царя – Ахаз и Манассия – все же совершали их (16,3; 21,6).14 И сказал Елисей: «Жив Господь Саваоф, пред Которым я стою! Если бы я не почитал Иосафата, царя иудейского, то не взглянул бы на тебя и не видел бы тебя;
3:1 в восемнадцатый год Иосафата.
Исходя из сказанного в 1,17, можно заключить, что Иорам, царь иудейский, в течение приблизительно пяти лет (852-848 гг. до Р.Х.) был соправителем своего отца Иосафата. Следовательно, "второй год Иорама" (1,17) мог, в то же самое время, быть и "восемнадцатым годом Иосафата" (3,1). См.: Третья книга Царств. Введение: Характерные особенности и темы.3:2 хотя не так, как отец его и мать его.
Т.е. не в такой степени, как Ахав и Иезавель.снял статую Ваала.
См. ком. к 3 Цар. 14,23. Иорам проводит незначительную реформу, пытаясь хоть в какой-то мере искупить грехи родителей.3:3 грехов Иеровоама ... он держался.
См. ком. к 3 Цар. 12,31. не отставал от них. Реформа, которую хотел провести Иорам, не была радикальной. Он не пытался решительно покончить с идолопоклонством, распространившимся в северном царстве.3:4 Меса, царь Моавитский.
Согласно надписи на так называемом "камне Месы", царь моавитский признавал, что он, как и его предшественники, являлся вассалом Израиля. Однако в той же надписи он хвастливо заявлял, что ему удалось освободить свою страну от израильского владычества и сделать так, чтобы "Израиль сгинул навсегда", что, конечно, было явным преувеличением.присылал царю Израильскому.
Одним из вассальных обязательств Месы было снабжение царя израильского домашним скотом.3:9 царь Едомский.
По-видимому, правитель Едома (Идумеи) был вассалом царя Иудеи и поэтому был вынужден выступить на его стороне (8,20; 3 Цар. 22,47).3:11 нет ли здесь пророка Господня?
Точно с таким же вопросом Иосафат в свое время обратился к Ахаву (3 Цар. 22,7).3:14 Если бы я не почитал Иосафата.
Елисей соглашается пророчествовать для собравшихся у него царей, но только потому, что среди них присутствовал Иосафат, чье царствование отличалось благочестием (3 Цар. 22,43).3:15 позовите мне гуслиста.
Своей игрой музыкант должен был создать соответствующую обстановку для восприятия Божественного откровения (1 Цар. 10,5.6; 19,20-24).рука Господня коснулась Елисея.
Т.е. на Елисея в этот момент низошло пророческое вдохновение (Иез. 1,3; 8,1; 13,9).3:16 на сей долине.
Очевидно, долина Заред, примыкающая к северо-восточному побережью Мертвого моря (Втор. 2,13).3:20 Поутру, когда возносят хлебное приношение.
См. Исх. 29,38.39; Чис. 28,3.4.полилась вода по пути от Едома.
Едомские горы, естественно, выше уровня Мертвого моря, поэтому вода текла с юга на север по направлению к Мертвому морю.3:22 показалась эта вода красною, как кровь.
Вода окрасилась благодаря красному песчанику, характерному для Едома (Быт. 25,30).3:25 в Кир-Харешете.
По всей видимости, этот город был столицей Моава (Ис. 16,7.11; Иер. 48,31.36); он располагался приблизительно в семнадцати километрах к востоку от Мертвого моря и в двадцати двух километрах севернее долины Заред.3:27 взял он сына своего первенца.
Жертвоприношение Месы было призвано умолить бога Шамшу (Шемеша) спасти моавитян от неминуемого поражения. Жертвоприношения детей были категорически запрещены в Израиле (Исх. 34,20; Втор. 18,10) однако два иудейских царя – Ахаз и Манассия – все же совершали их (16,3; 21,6).15 теперь позовите мне гуслиста». И когда гуслист играл на гуслях, тогда рука Господня коснулась Елисея
3:1 в восемнадцатый год Иосафата.
Исходя из сказанного в 1,17, можно заключить, что Иорам, царь иудейский, в течение приблизительно пяти лет (852-848 гг. до Р.Х.) был соправителем своего отца Иосафата. Следовательно, "второй год Иорама" (1,17) мог, в то же самое время, быть и "восемнадцатым годом Иосафата" (3,1). См.: Третья книга Царств. Введение: Характерные особенности и темы.3:2 хотя не так, как отец его и мать его.
Т.е. не в такой степени, как Ахав и Иезавель.снял статую Ваала.
См. ком. к 3 Цар. 14,23. Иорам проводит незначительную реформу, пытаясь хоть в какой-то мере искупить грехи родителей.3:3 грехов Иеровоама ... он держался.
См. ком. к 3 Цар. 12,31. не отставал от них. Реформа, которую хотел провести Иорам, не была радикальной. Он не пытался решительно покончить с идолопоклонством, распространившимся в северном царстве.3:4 Меса, царь Моавитский.
Согласно надписи на так называемом "камне Месы", царь моавитский признавал, что он, как и его предшественники, являлся вассалом Израиля. Однако в той же надписи он хвастливо заявлял, что ему удалось освободить свою страну от израильского владычества и сделать так, чтобы "Израиль сгинул навсегда", что, конечно, было явным преувеличением.присылал царю Израильскому.
Одним из вассальных обязательств Месы было снабжение царя израильского домашним скотом.3:9 царь Едомский.
По-видимому, правитель Едома (Идумеи) был вассалом царя Иудеи и поэтому был вынужден выступить на его стороне (8,20; 3 Цар. 22,47).3:11 нет ли здесь пророка Господня?
Точно с таким же вопросом Иосафат в свое время обратился к Ахаву (3 Цар. 22,7).3:14 Если бы я не почитал Иосафата.
Елисей соглашается пророчествовать для собравшихся у него царей, но только потому, что среди них присутствовал Иосафат, чье царствование отличалось благочестием (3 Цар. 22,43).3:15 позовите мне гуслиста.
Своей игрой музыкант должен был создать соответствующую обстановку для восприятия Божественного откровения (1 Цар. 10,5.6; 19,20-24).рука Господня коснулась Елисея.
Т.е. на Елисея в этот момент низошло пророческое вдохновение (Иез. 1,3; 8,1; 13,9).3:16 на сей долине.
Очевидно, долина Заред, примыкающая к северо-восточному побережью Мертвого моря (Втор. 2,13).3:20 Поутру, когда возносят хлебное приношение.
См. Исх. 29,38.39; Чис. 28,3.4.полилась вода по пути от Едома.
Едомские горы, естественно, выше уровня Мертвого моря, поэтому вода текла с юга на север по направлению к Мертвому морю.3:22 показалась эта вода красною, как кровь.
Вода окрасилась благодаря красному песчанику, характерному для Едома (Быт. 25,30).3:25 в Кир-Харешете.
По всей видимости, этот город был столицей Моава (Ис. 16,7.11; Иер. 48,31.36); он располагался приблизительно в семнадцати километрах к востоку от Мертвого моря и в двадцати двух километрах севернее долины Заред.3:27 взял он сына своего первенца.
Жертвоприношение Месы было призвано умолить бога Шамшу (Шемеша) спасти моавитян от неминуемого поражения. Жертвоприношения детей были категорически запрещены в Израиле (Исх. 34,20; Втор. 18,10) однако два иудейских царя – Ахаз и Манассия – все же совершали их (16,3; 21,6).16 и он сказал: «Так говорит Господь: „Делайте на этой долине рвы за рвами“.
3:1 в восемнадцатый год Иосафата.
Исходя из сказанного в 1,17, можно заключить, что Иорам, царь иудейский, в течение приблизительно пяти лет (852-848 гг. до Р.Х.) был соправителем своего отца Иосафата. Следовательно, "второй год Иорама" (1,17) мог, в то же самое время, быть и "восемнадцатым годом Иосафата" (3,1). См.: Третья книга Царств. Введение: Характерные особенности и темы.3:2 хотя не так, как отец его и мать его.
Т.е. не в такой степени, как Ахав и Иезавель.снял статую Ваала.
См. ком. к 3 Цар. 14,23. Иорам проводит незначительную реформу, пытаясь хоть в какой-то мере искупить грехи родителей.3:3 грехов Иеровоама ... он держался.
См. ком. к 3 Цар. 12,31. не отставал от них. Реформа, которую хотел провести Иорам, не была радикальной. Он не пытался решительно покончить с идолопоклонством, распространившимся в северном царстве.3:4 Меса, царь Моавитский.
Согласно надписи на так называемом "камне Месы", царь моавитский признавал, что он, как и его предшественники, являлся вассалом Израиля. Однако в той же надписи он хвастливо заявлял, что ему удалось освободить свою страну от израильского владычества и сделать так, чтобы "Израиль сгинул навсегда", что, конечно, было явным преувеличением.присылал царю Израильскому.
Одним из вассальных обязательств Месы было снабжение царя израильского домашним скотом.3:9 царь Едомский.
По-видимому, правитель Едома (Идумеи) был вассалом царя Иудеи и поэтому был вынужден выступить на его стороне (8,20; 3 Цар. 22,47).3:11 нет ли здесь пророка Господня?
Точно с таким же вопросом Иосафат в свое время обратился к Ахаву (3 Цар. 22,7).3:14 Если бы я не почитал Иосафата.
Елисей соглашается пророчествовать для собравшихся у него царей, но только потому, что среди них присутствовал Иосафат, чье царствование отличалось благочестием (3 Цар. 22,43).3:15 позовите мне гуслиста.
Своей игрой музыкант должен был создать соответствующую обстановку для восприятия Божественного откровения (1 Цар. 10,5.6; 19,20-24).рука Господня коснулась Елисея.
Т.е. на Елисея в этот момент низошло пророческое вдохновение (Иез. 1,3; 8,1; 13,9).3:16 на сей долине.
Очевидно, долина Заред, примыкающая к северо-восточному побережью Мертвого моря (Втор. 2,13).3:20 Поутру, когда возносят хлебное приношение.
См. Исх. 29,38.39; Чис. 28,3.4.полилась вода по пути от Едома.
Едомские горы, естественно, выше уровня Мертвого моря, поэтому вода текла с юга на север по направлению к Мертвому морю.3:22 показалась эта вода красною, как кровь.
Вода окрасилась благодаря красному песчанику, характерному для Едома (Быт. 25,30).3:25 в Кир-Харешете.
По всей видимости, этот город был столицей Моава (Ис. 16,7.11; Иер. 48,31.36); он располагался приблизительно в семнадцати километрах к востоку от Мертвого моря и в двадцати двух километрах севернее долины Заред.3:27 взял он сына своего первенца.
Жертвоприношение Месы было призвано умолить бога Шамшу (Шемеша) спасти моавитян от неминуемого поражения. Жертвоприношения детей были категорически запрещены в Израиле (Исх. 34,20; Втор. 18,10) однако два иудейских царя – Ахаз и Манассия – все же совершали их (16,3; 21,6).17 Ибо так говорит Господь: „Не увидите ветра и не увидите дождя, а долина эта наполнится водой, которую будете пить вы и мелкий и крупный скот ваш“.
3:1 в восемнадцатый год Иосафата.
Исходя из сказанного в 1,17, можно заключить, что Иорам, царь иудейский, в течение приблизительно пяти лет (852-848 гг. до Р.Х.) был соправителем своего отца Иосафата. Следовательно, "второй год Иорама" (1,17) мог, в то же самое время, быть и "восемнадцатым годом Иосафата" (3,1). См.: Третья книга Царств. Введение: Характерные особенности и темы.3:2 хотя не так, как отец его и мать его.
Т.е. не в такой степени, как Ахав и Иезавель.снял статую Ваала.
См. ком. к 3 Цар. 14,23. Иорам проводит незначительную реформу, пытаясь хоть в какой-то мере искупить грехи родителей.3:3 грехов Иеровоама ... он держался.
См. ком. к 3 Цар. 12,31. не отставал от них. Реформа, которую хотел провести Иорам, не была радикальной. Он не пытался решительно покончить с идолопоклонством, распространившимся в северном царстве.3:4 Меса, царь Моавитский.
Согласно надписи на так называемом "камне Месы", царь моавитский признавал, что он, как и его предшественники, являлся вассалом Израиля. Однако в той же надписи он хвастливо заявлял, что ему удалось освободить свою страну от израильского владычества и сделать так, чтобы "Израиль сгинул навсегда", что, конечно, было явным преувеличением.присылал царю Израильскому.
Одним из вассальных обязательств Месы было снабжение царя израильского домашним скотом.3:9 царь Едомский.
По-видимому, правитель Едома (Идумеи) был вассалом царя Иудеи и поэтому был вынужден выступить на его стороне (8,20; 3 Цар. 22,47).3:11 нет ли здесь пророка Господня?
Точно с таким же вопросом Иосафат в свое время обратился к Ахаву (3 Цар. 22,7).3:14 Если бы я не почитал Иосафата.
Елисей соглашается пророчествовать для собравшихся у него царей, но только потому, что среди них присутствовал Иосафат, чье царствование отличалось благочестием (3 Цар. 22,43).3:15 позовите мне гуслиста.
Своей игрой музыкант должен был создать соответствующую обстановку для восприятия Божественного откровения (1 Цар. 10,5.6; 19,20-24).рука Господня коснулась Елисея.
Т.е. на Елисея в этот момент низошло пророческое вдохновение (Иез. 1,3; 8,1; 13,9).3:16 на сей долине.
Очевидно, долина Заред, примыкающая к северо-восточному побережью Мертвого моря (Втор. 2,13).3:20 Поутру, когда возносят хлебное приношение.
См. Исх. 29,38.39; Чис. 28,3.4.полилась вода по пути от Едома.
Едомские горы, естественно, выше уровня Мертвого моря, поэтому вода текла с юга на север по направлению к Мертвому морю.3:22 показалась эта вода красною, как кровь.
Вода окрасилась благодаря красному песчанику, характерному для Едома (Быт. 25,30).3:25 в Кир-Харешете.
По всей видимости, этот город был столицей Моава (Ис. 16,7.11; Иер. 48,31.36); он располагался приблизительно в семнадцати километрах к востоку от Мертвого моря и в двадцати двух километрах севернее долины Заред.3:27 взял он сына своего первенца.
Жертвоприношение Месы было призвано умолить бога Шамшу (Шемеша) спасти моавитян от неминуемого поражения. Жертвоприношения детей были категорически запрещены в Израиле (Исх. 34,20; Втор. 18,10) однако два иудейских царя – Ахаз и Манассия – все же совершали их (16,3; 21,6).18 Но этого мало пред очами Господа; Он и Моава предаст в руки ваши,
3:1 в восемнадцатый год Иосафата.
Исходя из сказанного в 1,17, можно заключить, что Иорам, царь иудейский, в течение приблизительно пяти лет (852-848 гг. до Р.Х.) был соправителем своего отца Иосафата. Следовательно, "второй год Иорама" (1,17) мог, в то же самое время, быть и "восемнадцатым годом Иосафата" (3,1). См.: Третья книга Царств. Введение: Характерные особенности и темы.3:2 хотя не так, как отец его и мать его.
Т.е. не в такой степени, как Ахав и Иезавель.снял статую Ваала.
См. ком. к 3 Цар. 14,23. Иорам проводит незначительную реформу, пытаясь хоть в какой-то мере искупить грехи родителей.3:3 грехов Иеровоама ... он держался.
См. ком. к 3 Цар. 12,31. не отставал от них. Реформа, которую хотел провести Иорам, не была радикальной. Он не пытался решительно покончить с идолопоклонством, распространившимся в северном царстве.3:4 Меса, царь Моавитский.
Согласно надписи на так называемом "камне Месы", царь моавитский признавал, что он, как и его предшественники, являлся вассалом Израиля. Однако в той же надписи он хвастливо заявлял, что ему удалось освободить свою страну от израильского владычества и сделать так, чтобы "Израиль сгинул навсегда", что, конечно, было явным преувеличением.присылал царю Израильскому.
Одним из вассальных обязательств Месы было снабжение царя израильского домашним скотом.3:9 царь Едомский.
По-видимому, правитель Едома (Идумеи) был вассалом царя Иудеи и поэтому был вынужден выступить на его стороне (8,20; 3 Цар. 22,47).3:11 нет ли здесь пророка Господня?
Точно с таким же вопросом Иосафат в свое время обратился к Ахаву (3 Цар. 22,7).3:14 Если бы я не почитал Иосафата.
Елисей соглашается пророчествовать для собравшихся у него царей, но только потому, что среди них присутствовал Иосафат, чье царствование отличалось благочестием (3 Цар. 22,43).3:15 позовите мне гуслиста.
Своей игрой музыкант должен был создать соответствующую обстановку для восприятия Божественного откровения (1 Цар. 10,5.6; 19,20-24).рука Господня коснулась Елисея.
Т.е. на Елисея в этот момент низошло пророческое вдохновение (Иез. 1,3; 8,1; 13,9).3:16 на сей долине.
Очевидно, долина Заред, примыкающая к северо-восточному побережью Мертвого моря (Втор. 2,13).3:20 Поутру, когда возносят хлебное приношение.
См. Исх. 29,38.39; Чис. 28,3.4.полилась вода по пути от Едома.
Едомские горы, естественно, выше уровня Мертвого моря, поэтому вода текла с юга на север по направлению к Мертвому морю.3:22 показалась эта вода красною, как кровь.
Вода окрасилась благодаря красному песчанику, характерному для Едома (Быт. 25,30).3:25 в Кир-Харешете.
По всей видимости, этот город был столицей Моава (Ис. 16,7.11; Иер. 48,31.36); он располагался приблизительно в семнадцати километрах к востоку от Мертвого моря и в двадцати двух километрах севернее долины Заред.3:27 взял он сына своего первенца.
Жертвоприношение Месы было призвано умолить бога Шамшу (Шемеша) спасти моавитян от неминуемого поражения. Жертвоприношения детей были категорически запрещены в Израиле (Исх. 34,20; Втор. 18,10) однако два иудейских царя – Ахаз и Манассия – все же совершали их (16,3; 21,6).19 и вы поразите все города укрепленные и все города главные, и все лучшие деревья срубите, и все источники водные запрудите, и все лучшие участки полевые испортите камнями».
3:1 в восемнадцатый год Иосафата.
Исходя из сказанного в 1,17, можно заключить, что Иорам, царь иудейский, в течение приблизительно пяти лет (852-848 гг. до Р.Х.) был соправителем своего отца Иосафата. Следовательно, "второй год Иорама" (1,17) мог, в то же самое время, быть и "восемнадцатым годом Иосафата" (3,1). См.: Третья книга Царств. Введение: Характерные особенности и темы.3:2 хотя не так, как отец его и мать его.
Т.е. не в такой степени, как Ахав и Иезавель.снял статую Ваала.
См. ком. к 3 Цар. 14,23. Иорам проводит незначительную реформу, пытаясь хоть в какой-то мере искупить грехи родителей.3:3 грехов Иеровоама ... он держался.
См. ком. к 3 Цар. 12,31. не отставал от них. Реформа, которую хотел провести Иорам, не была радикальной. Он не пытался решительно покончить с идолопоклонством, распространившимся в северном царстве.3:4 Меса, царь Моавитский.
Согласно надписи на так называемом "камне Месы", царь моавитский признавал, что он, как и его предшественники, являлся вассалом Израиля. Однако в той же надписи он хвастливо заявлял, что ему удалось освободить свою страну от израильского владычества и сделать так, чтобы "Израиль сгинул навсегда", что, конечно, было явным преувеличением.присылал царю Израильскому.
Одним из вассальных обязательств Месы было снабжение царя израильского домашним скотом.3:9 царь Едомский.
По-видимому, правитель Едома (Идумеи) был вассалом царя Иудеи и поэтому был вынужден выступить на его стороне (8,20; 3 Цар. 22,47).3:11 нет ли здесь пророка Господня?
Точно с таким же вопросом Иосафат в свое время обратился к Ахаву (3 Цар. 22,7).3:14 Если бы я не почитал Иосафата.
Елисей соглашается пророчествовать для собравшихся у него царей, но только потому, что среди них присутствовал Иосафат, чье царствование отличалось благочестием (3 Цар. 22,43).3:15 позовите мне гуслиста.
Своей игрой музыкант должен был создать соответствующую обстановку для восприятия Божественного откровения (1 Цар. 10,5.6; 19,20-24).рука Господня коснулась Елисея.
Т.е. на Елисея в этот момент низошло пророческое вдохновение (Иез. 1,3; 8,1; 13,9).3:16 на сей долине.
Очевидно, долина Заред, примыкающая к северо-восточному побережью Мертвого моря (Втор. 2,13).3:20 Поутру, когда возносят хлебное приношение.
См. Исх. 29,38.39; Чис. 28,3.4.полилась вода по пути от Едома.
Едомские горы, естественно, выше уровня Мертвого моря, поэтому вода текла с юга на север по направлению к Мертвому морю.3:22 показалась эта вода красною, как кровь.
Вода окрасилась благодаря красному песчанику, характерному для Едома (Быт. 25,30).3:25 в Кир-Харешете.
По всей видимости, этот город был столицей Моава (Ис. 16,7.11; Иер. 48,31.36); он располагался приблизительно в семнадцати километрах к востоку от Мертвого моря и в двадцати двух километрах севернее долины Заред.3:27 взял он сына своего первенца.
Жертвоприношение Месы было призвано умолить бога Шамшу (Шемеша) спасти моавитян от неминуемого поражения. Жертвоприношения детей были категорически запрещены в Израиле (Исх. 34,20; Втор. 18,10) однако два иудейских царя – Ахаз и Манассия – все же совершали их (16,3; 21,6).20 Поутру, когда возносят хлебное приношение, вдруг полилась вода по пути от Эдома, и наполнилась земля водой.
3:1 в восемнадцатый год Иосафата.
Исходя из сказанного в 1,17, можно заключить, что Иорам, царь иудейский, в течение приблизительно пяти лет (852-848 гг. до Р.Х.) был соправителем своего отца Иосафата. Следовательно, "второй год Иорама" (1,17) мог, в то же самое время, быть и "восемнадцатым годом Иосафата" (3,1). См.: Третья книга Царств. Введение: Характерные особенности и темы.3:2 хотя не так, как отец его и мать его.
Т.е. не в такой степени, как Ахав и Иезавель.снял статую Ваала.
См. ком. к 3 Цар. 14,23. Иорам проводит незначительную реформу, пытаясь хоть в какой-то мере искупить грехи родителей.3:3 грехов Иеровоама ... он держался.
См. ком. к 3 Цар. 12,31. не отставал от них. Реформа, которую хотел провести Иорам, не была радикальной. Он не пытался решительно покончить с идолопоклонством, распространившимся в северном царстве.3:4 Меса, царь Моавитский.
Согласно надписи на так называемом "камне Месы", царь моавитский признавал, что он, как и его предшественники, являлся вассалом Израиля. Однако в той же надписи он хвастливо заявлял, что ему удалось освободить свою страну от израильского владычества и сделать так, чтобы "Израиль сгинул навсегда", что, конечно, было явным преувеличением.присылал царю Израильскому.
Одним из вассальных обязательств Месы было снабжение царя израильского домашним скотом.3:9 царь Едомский.
По-видимому, правитель Едома (Идумеи) был вассалом царя Иудеи и поэтому был вынужден выступить на его стороне (8,20; 3 Цар. 22,47).3:11 нет ли здесь пророка Господня?
Точно с таким же вопросом Иосафат в свое время обратился к Ахаву (3 Цар. 22,7).3:14 Если бы я не почитал Иосафата.
Елисей соглашается пророчествовать для собравшихся у него царей, но только потому, что среди них присутствовал Иосафат, чье царствование отличалось благочестием (3 Цар. 22,43).3:15 позовите мне гуслиста.
Своей игрой музыкант должен был создать соответствующую обстановку для восприятия Божественного откровения (1 Цар. 10,5.6; 19,20-24).рука Господня коснулась Елисея.
Т.е. на Елисея в этот момент низошло пророческое вдохновение (Иез. 1,3; 8,1; 13,9).3:16 на сей долине.
Очевидно, долина Заред, примыкающая к северо-восточному побережью Мертвого моря (Втор. 2,13).3:20 Поутру, когда возносят хлебное приношение.
См. Исх. 29,38.39; Чис. 28,3.4.полилась вода по пути от Едома.
Едомские горы, естественно, выше уровня Мертвого моря, поэтому вода текла с юга на север по направлению к Мертвому морю.3:22 показалась эта вода красною, как кровь.
Вода окрасилась благодаря красному песчанику, характерному для Едома (Быт. 25,30).3:25 в Кир-Харешете.
По всей видимости, этот город был столицей Моава (Ис. 16,7.11; Иер. 48,31.36); он располагался приблизительно в семнадцати километрах к востоку от Мертвого моря и в двадцати двух километрах севернее долины Заред.3:27 взял он сына своего первенца.
Жертвоприношение Месы было призвано умолить бога Шамшу (Шемеша) спасти моавитян от неминуемого поражения. Жертвоприношения детей были категорически запрещены в Израиле (Исх. 34,20; Втор. 18,10) однако два иудейских царя – Ахаз и Манассия – все же совершали их (16,3; 21,6).21 Когда моавитяне услышали, что идут цари воевать с ними, тогда собраны были все, начиная от носящего пояс и старше, и стали на границе.
3:1 в восемнадцатый год Иосафата.
Исходя из сказанного в 1,17, можно заключить, что Иорам, царь иудейский, в течение приблизительно пяти лет (852-848 гг. до Р.Х.) был соправителем своего отца Иосафата. Следовательно, "второй год Иорама" (1,17) мог, в то же самое время, быть и "восемнадцатым годом Иосафата" (3,1). См.: Третья книга Царств. Введение: Характерные особенности и темы.3:2 хотя не так, как отец его и мать его.
Т.е. не в такой степени, как Ахав и Иезавель.снял статую Ваала.
См. ком. к 3 Цар. 14,23. Иорам проводит незначительную реформу, пытаясь хоть в какой-то мере искупить грехи родителей.3:3 грехов Иеровоама ... он держался.
См. ком. к 3 Цар. 12,31. не отставал от них. Реформа, которую хотел провести Иорам, не была радикальной. Он не пытался решительно покончить с идолопоклонством, распространившимся в северном царстве.3:4 Меса, царь Моавитский.
Согласно надписи на так называемом "камне Месы", царь моавитский признавал, что он, как и его предшественники, являлся вассалом Израиля. Однако в той же надписи он хвастливо заявлял, что ему удалось освободить свою страну от израильского владычества и сделать так, чтобы "Израиль сгинул навсегда", что, конечно, было явным преувеличением.присылал царю Израильскому.
Одним из вассальных обязательств Месы было снабжение царя израильского домашним скотом.3:9 царь Едомский.
По-видимому, правитель Едома (Идумеи) был вассалом царя Иудеи и поэтому был вынужден выступить на его стороне (8,20; 3 Цар. 22,47).3:11 нет ли здесь пророка Господня?
Точно с таким же вопросом Иосафат в свое время обратился к Ахаву (3 Цар. 22,7).3:14 Если бы я не почитал Иосафата.
Елисей соглашается пророчествовать для собравшихся у него царей, но только потому, что среди них присутствовал Иосафат, чье царствование отличалось благочестием (3 Цар. 22,43).3:15 позовите мне гуслиста.
Своей игрой музыкант должен был создать соответствующую обстановку для восприятия Божественного откровения (1 Цар. 10,5.6; 19,20-24).рука Господня коснулась Елисея.
Т.е. на Елисея в этот момент низошло пророческое вдохновение (Иез. 1,3; 8,1; 13,9).3:16 на сей долине.
Очевидно, долина Заред, примыкающая к северо-восточному побережью Мертвого моря (Втор. 2,13).3:20 Поутру, когда возносят хлебное приношение.
См. Исх. 29,38.39; Чис. 28,3.4.полилась вода по пути от Едома.
Едомские горы, естественно, выше уровня Мертвого моря, поэтому вода текла с юга на север по направлению к Мертвому морю.3:22 показалась эта вода красною, как кровь.
Вода окрасилась благодаря красному песчанику, характерному для Едома (Быт. 25,30).3:25 в Кир-Харешете.
По всей видимости, этот город был столицей Моава (Ис. 16,7.11; Иер. 48,31.36); он располагался приблизительно в семнадцати километрах к востоку от Мертвого моря и в двадцати двух километрах севернее долины Заред.3:27 взял он сына своего первенца.
Жертвоприношение Месы было призвано умолить бога Шамшу (Шемеша) спасти моавитян от неминуемого поражения. Жертвоприношения детей были категорически запрещены в Израиле (Исх. 34,20; Втор. 18,10) однако два иудейских царя – Ахаз и Манассия – все же совершали их (16,3; 21,6).22 Поутру встали они рано. И когда солнце воссияло над водой, моавитянам издали показалась эта вода красной как кровь.
3:1 в восемнадцатый год Иосафата.
Исходя из сказанного в 1,17, можно заключить, что Иорам, царь иудейский, в течение приблизительно пяти лет (852-848 гг. до Р.Х.) был соправителем своего отца Иосафата. Следовательно, "второй год Иорама" (1,17) мог, в то же самое время, быть и "восемнадцатым годом Иосафата" (3,1). См.: Третья книга Царств. Введение: Характерные особенности и темы.3:2 хотя не так, как отец его и мать его.
Т.е. не в такой степени, как Ахав и Иезавель.снял статую Ваала.
См. ком. к 3 Цар. 14,23. Иорам проводит незначительную реформу, пытаясь хоть в какой-то мере искупить грехи родителей.3:3 грехов Иеровоама ... он держался.
См. ком. к 3 Цар. 12,31. не отставал от них. Реформа, которую хотел провести Иорам, не была радикальной. Он не пытался решительно покончить с идолопоклонством, распространившимся в северном царстве.3:4 Меса, царь Моавитский.
Согласно надписи на так называемом "камне Месы", царь моавитский признавал, что он, как и его предшественники, являлся вассалом Израиля. Однако в той же надписи он хвастливо заявлял, что ему удалось освободить свою страну от израильского владычества и сделать так, чтобы "Израиль сгинул навсегда", что, конечно, было явным преувеличением.присылал царю Израильскому.
Одним из вассальных обязательств Месы было снабжение царя израильского домашним скотом.3:9 царь Едомский.
По-видимому, правитель Едома (Идумеи) был вассалом царя Иудеи и поэтому был вынужден выступить на его стороне (8,20; 3 Цар. 22,47).3:11 нет ли здесь пророка Господня?
Точно с таким же вопросом Иосафат в свое время обратился к Ахаву (3 Цар. 22,7).3:14 Если бы я не почитал Иосафата.
Елисей соглашается пророчествовать для собравшихся у него царей, но только потому, что среди них присутствовал Иосафат, чье царствование отличалось благочестием (3 Цар. 22,43).3:15 позовите мне гуслиста.
Своей игрой музыкант должен был создать соответствующую обстановку для восприятия Божественного откровения (1 Цар. 10,5.6; 19,20-24).рука Господня коснулась Елисея.
Т.е. на Елисея в этот момент низошло пророческое вдохновение (Иез. 1,3; 8,1; 13,9).3:16 на сей долине.
Очевидно, долина Заред, примыкающая к северо-восточному побережью Мертвого моря (Втор. 2,13).3:20 Поутру, когда возносят хлебное приношение.
См. Исх. 29,38.39; Чис. 28,3.4.полилась вода по пути от Едома.
Едомские горы, естественно, выше уровня Мертвого моря, поэтому вода текла с юга на север по направлению к Мертвому морю.3:22 показалась эта вода красною, как кровь.
Вода окрасилась благодаря красному песчанику, характерному для Едома (Быт. 25,30).3:25 в Кир-Харешете.
По всей видимости, этот город был столицей Моава (Ис. 16,7.11; Иер. 48,31.36); он располагался приблизительно в семнадцати километрах к востоку от Мертвого моря и в двадцати двух километрах севернее долины Заред.3:27 взял он сына своего первенца.
Жертвоприношение Месы было призвано умолить бога Шамшу (Шемеша) спасти моавитян от неминуемого поражения. Жертвоприношения детей были категорически запрещены в Израиле (Исх. 34,20; Втор. 18,10) однако два иудейских царя – Ахаз и Манассия – все же совершали их (16,3; 21,6).23 И сказали они: «Это кровь; сразились цари между собой и истребили друг друга; теперь на добычу, Моав!»
3:1 в восемнадцатый год Иосафата.
Исходя из сказанного в 1,17, можно заключить, что Иорам, царь иудейский, в течение приблизительно пяти лет (852-848 гг. до Р.Х.) был соправителем своего отца Иосафата. Следовательно, "второй год Иорама" (1,17) мог, в то же самое время, быть и "восемнадцатым годом Иосафата" (3,1). См.: Третья книга Царств. Введение: Характерные особенности и темы.3:2 хотя не так, как отец его и мать его.
Т.е. не в такой степени, как Ахав и Иезавель.снял статую Ваала.
См. ком. к 3 Цар. 14,23. Иорам проводит незначительную реформу, пытаясь хоть в какой-то мере искупить грехи родителей.3:3 грехов Иеровоама ... он держался.
См. ком. к 3 Цар. 12,31. не отставал от них. Реформа, которую хотел провести Иорам, не была радикальной. Он не пытался решительно покончить с идолопоклонством, распространившимся в северном царстве.3:4 Меса, царь Моавитский.
Согласно надписи на так называемом "камне Месы", царь моавитский признавал, что он, как и его предшественники, являлся вассалом Израиля. Однако в той же надписи он хвастливо заявлял, что ему удалось освободить свою страну от израильского владычества и сделать так, чтобы "Израиль сгинул навсегда", что, конечно, было явным преувеличением.присылал царю Израильскому.
Одним из вассальных обязательств Месы было снабжение царя израильского домашним скотом.3:9 царь Едомский.
По-видимому, правитель Едома (Идумеи) был вассалом царя Иудеи и поэтому был вынужден выступить на его стороне (8,20; 3 Цар. 22,47).3:11 нет ли здесь пророка Господня?
Точно с таким же вопросом Иосафат в свое время обратился к Ахаву (3 Цар. 22,7).3:14 Если бы я не почитал Иосафата.
Елисей соглашается пророчествовать для собравшихся у него царей, но только потому, что среди них присутствовал Иосафат, чье царствование отличалось благочестием (3 Цар. 22,43).3:15 позовите мне гуслиста.
Своей игрой музыкант должен был создать соответствующую обстановку для восприятия Божественного откровения (1 Цар. 10,5.6; 19,20-24).рука Господня коснулась Елисея.
Т.е. на Елисея в этот момент низошло пророческое вдохновение (Иез. 1,3; 8,1; 13,9).3:16 на сей долине.
Очевидно, долина Заред, примыкающая к северо-восточному побережью Мертвого моря (Втор. 2,13).3:20 Поутру, когда возносят хлебное приношение.
См. Исх. 29,38.39; Чис. 28,3.4.полилась вода по пути от Едома.
Едомские горы, естественно, выше уровня Мертвого моря, поэтому вода текла с юга на север по направлению к Мертвому морю.3:22 показалась эта вода красною, как кровь.
Вода окрасилась благодаря красному песчанику, характерному для Едома (Быт. 25,30).3:25 в Кир-Харешете.
По всей видимости, этот город был столицей Моава (Ис. 16,7.11; Иер. 48,31.36); он располагался приблизительно в семнадцати километрах к востоку от Мертвого моря и в двадцати двух километрах севернее долины Заред.3:27 взял он сына своего первенца.
Жертвоприношение Месы было призвано умолить бога Шамшу (Шемеша) спасти моавитян от неминуемого поражения. Жертвоприношения детей были категорически запрещены в Израиле (Исх. 34,20; Втор. 18,10) однако два иудейских царя – Ахаз и Манассия – все же совершали их (16,3; 21,6).24 И пришли они к стану израильскому. И встали израильтяне и стали бить моавитян, и те побежали от них, а они продолжали идти на них и бить моавитян.
3:1 в восемнадцатый год Иосафата.
Исходя из сказанного в 1,17, можно заключить, что Иорам, царь иудейский, в течение приблизительно пяти лет (852-848 гг. до Р.Х.) был соправителем своего отца Иосафата. Следовательно, "второй год Иорама" (1,17) мог, в то же самое время, быть и "восемнадцатым годом Иосафата" (3,1). См.: Третья книга Царств. Введение: Характерные особенности и темы.3:2 хотя не так, как отец его и мать его.
Т.е. не в такой степени, как Ахав и Иезавель.снял статую Ваала.
См. ком. к 3 Цар. 14,23. Иорам проводит незначительную реформу, пытаясь хоть в какой-то мере искупить грехи родителей.3:3 грехов Иеровоама ... он держался.
См. ком. к 3 Цар. 12,31. не отставал от них. Реформа, которую хотел провести Иорам, не была радикальной. Он не пытался решительно покончить с идолопоклонством, распространившимся в северном царстве.3:4 Меса, царь Моавитский.
Согласно надписи на так называемом "камне Месы", царь моавитский признавал, что он, как и его предшественники, являлся вассалом Израиля. Однако в той же надписи он хвастливо заявлял, что ему удалось освободить свою страну от израильского владычества и сделать так, чтобы "Израиль сгинул навсегда", что, конечно, было явным преувеличением.присылал царю Израильскому.
Одним из вассальных обязательств Месы было снабжение царя израильского домашним скотом.3:9 царь Едомский.
По-видимому, правитель Едома (Идумеи) был вассалом царя Иудеи и поэтому был вынужден выступить на его стороне (8,20; 3 Цар. 22,47).3:11 нет ли здесь пророка Господня?
Точно с таким же вопросом Иосафат в свое время обратился к Ахаву (3 Цар. 22,7).3:14 Если бы я не почитал Иосафата.
Елисей соглашается пророчествовать для собравшихся у него царей, но только потому, что среди них присутствовал Иосафат, чье царствование отличалось благочестием (3 Цар. 22,43).3:15 позовите мне гуслиста.
Своей игрой музыкант должен был создать соответствующую обстановку для восприятия Божественного откровения (1 Цар. 10,5.6; 19,20-24).рука Господня коснулась Елисея.
Т.е. на Елисея в этот момент низошло пророческое вдохновение (Иез. 1,3; 8,1; 13,9).3:16 на сей долине.
Очевидно, долина Заред, примыкающая к северо-восточному побережью Мертвого моря (Втор. 2,13).3:20 Поутру, когда возносят хлебное приношение.
См. Исх. 29,38.39; Чис. 28,3.4.полилась вода по пути от Едома.
Едомские горы, естественно, выше уровня Мертвого моря, поэтому вода текла с юга на север по направлению к Мертвому морю.3:22 показалась эта вода красною, как кровь.
Вода окрасилась благодаря красному песчанику, характерному для Едома (Быт. 25,30).3:25 в Кир-Харешете.
По всей видимости, этот город был столицей Моава (Ис. 16,7.11; Иер. 48,31.36); он располагался приблизительно в семнадцати километрах к востоку от Мертвого моря и в двадцати двух километрах севернее долины Заред.3:27 взял он сына своего первенца.
Жертвоприношение Месы было призвано умолить бога Шамшу (Шемеша) спасти моавитян от неминуемого поражения. Жертвоприношения детей были категорически запрещены в Израиле (Исх. 34,20; Втор. 18,10) однако два иудейских царя – Ахаз и Манассия – все же совершали их (16,3; 21,6).25 И города разрушили, и на всякий лучший участок в поле бросили каждый по камню и закидали его; и все протоки вод запрудили, и все деревья лучшие срубили, так что оставались только камни в Кир-Харешете. И обступили его пращники, и разрушили его.
3:1 в восемнадцатый год Иосафата.
Исходя из сказанного в 1,17, можно заключить, что Иорам, царь иудейский, в течение приблизительно пяти лет (852-848 гг. до Р.Х.) был соправителем своего отца Иосафата. Следовательно, "второй год Иорама" (1,17) мог, в то же самое время, быть и "восемнадцатым годом Иосафата" (3,1). См.: Третья книга Царств. Введение: Характерные особенности и темы.3:2 хотя не так, как отец его и мать его.
Т.е. не в такой степени, как Ахав и Иезавель.снял статую Ваала.
См. ком. к 3 Цар. 14,23. Иорам проводит незначительную реформу, пытаясь хоть в какой-то мере искупить грехи родителей.3:3 грехов Иеровоама ... он держался.
См. ком. к 3 Цар. 12,31. не отставал от них. Реформа, которую хотел провести Иорам, не была радикальной. Он не пытался решительно покончить с идолопоклонством, распространившимся в северном царстве.3:4 Меса, царь Моавитский.
Согласно надписи на так называемом "камне Месы", царь моавитский признавал, что он, как и его предшественники, являлся вассалом Израиля. Однако в той же надписи он хвастливо заявлял, что ему удалось освободить свою страну от израильского владычества и сделать так, чтобы "Израиль сгинул навсегда", что, конечно, было явным преувеличением.присылал царю Израильскому.
Одним из вассальных обязательств Месы было снабжение царя израильского домашним скотом.3:9 царь Едомский.
По-видимому, правитель Едома (Идумеи) был вассалом царя Иудеи и поэтому был вынужден выступить на его стороне (8,20; 3 Цар. 22,47).3:11 нет ли здесь пророка Господня?
Точно с таким же вопросом Иосафат в свое время обратился к Ахаву (3 Цар. 22,7).3:14 Если бы я не почитал Иосафата.
Елисей соглашается пророчествовать для собравшихся у него царей, но только потому, что среди них присутствовал Иосафат, чье царствование отличалось благочестием (3 Цар. 22,43).3:15 позовите мне гуслиста.
Своей игрой музыкант должен был создать соответствующую обстановку для восприятия Божественного откровения (1 Цар. 10,5.6; 19,20-24).рука Господня коснулась Елисея.
Т.е. на Елисея в этот момент низошло пророческое вдохновение (Иез. 1,3; 8,1; 13,9).3:16 на сей долине.
Очевидно, долина Заред, примыкающая к северо-восточному побережью Мертвого моря (Втор. 2,13).3:20 Поутру, когда возносят хлебное приношение.
См. Исх. 29,38.39; Чис. 28,3.4.полилась вода по пути от Едома.
Едомские горы, естественно, выше уровня Мертвого моря, поэтому вода текла с юга на север по направлению к Мертвому морю.3:22 показалась эта вода красною, как кровь.
Вода окрасилась благодаря красному песчанику, характерному для Едома (Быт. 25,30).3:25 в Кир-Харешете.
По всей видимости, этот город был столицей Моава (Ис. 16,7.11; Иер. 48,31.36); он располагался приблизительно в семнадцати километрах к востоку от Мертвого моря и в двадцати двух километрах севернее долины Заред.3:27 взял он сына своего первенца.
Жертвоприношение Месы было призвано умолить бога Шамшу (Шемеша) спасти моавитян от неминуемого поражения. Жертвоприношения детей были категорически запрещены в Израиле (Исх. 34,20; Втор. 18,10) однако два иудейских царя – Ахаз и Манассия – все же совершали их (16,3; 21,6).26 И увидел царь моавитский, что в битве одолевают его, и взял с собой семьсот человек, владеющих мечом, чтобы пробиться к царю эдомскому; но не могли.
3:1 в восемнадцатый год Иосафата.
Исходя из сказанного в 1,17, можно заключить, что Иорам, царь иудейский, в течение приблизительно пяти лет (852-848 гг. до Р.Х.) был соправителем своего отца Иосафата. Следовательно, "второй год Иорама" (1,17) мог, в то же самое время, быть и "восемнадцатым годом Иосафата" (3,1). См.: Третья книга Царств. Введение: Характерные особенности и темы.3:2 хотя не так, как отец его и мать его.
Т.е. не в такой степени, как Ахав и Иезавель.снял статую Ваала.
См. ком. к 3 Цар. 14,23. Иорам проводит незначительную реформу, пытаясь хоть в какой-то мере искупить грехи родителей.3:3 грехов Иеровоама ... он держался.
См. ком. к 3 Цар. 12,31. не отставал от них. Реформа, которую хотел провести Иорам, не была радикальной. Он не пытался решительно покончить с идолопоклонством, распространившимся в северном царстве.3:4 Меса, царь Моавитский.
Согласно надписи на так называемом "камне Месы", царь моавитский признавал, что он, как и его предшественники, являлся вассалом Израиля. Однако в той же надписи он хвастливо заявлял, что ему удалось освободить свою страну от израильского владычества и сделать так, чтобы "Израиль сгинул навсегда", что, конечно, было явным преувеличением.присылал царю Израильскому.
Одним из вассальных обязательств Месы было снабжение царя израильского домашним скотом.3:9 царь Едомский.
По-видимому, правитель Едома (Идумеи) был вассалом царя Иудеи и поэтому был вынужден выступить на его стороне (8,20; 3 Цар. 22,47).3:11 нет ли здесь пророка Господня?
Точно с таким же вопросом Иосафат в свое время обратился к Ахаву (3 Цар. 22,7).3:14 Если бы я не почитал Иосафата.
Елисей соглашается пророчествовать для собравшихся у него царей, но только потому, что среди них присутствовал Иосафат, чье царствование отличалось благочестием (3 Цар. 22,43).3:15 позовите мне гуслиста.
Своей игрой музыкант должен был создать соответствующую обстановку для восприятия Божественного откровения (1 Цар. 10,5.6; 19,20-24).рука Господня коснулась Елисея.
Т.е. на Елисея в этот момент низошло пророческое вдохновение (Иез. 1,3; 8,1; 13,9).3:16 на сей долине.
Очевидно, долина Заред, примыкающая к северо-восточному побережью Мертвого моря (Втор. 2,13).3:20 Поутру, когда возносят хлебное приношение.
См. Исх. 29,38.39; Чис. 28,3.4.полилась вода по пути от Едома.
Едомские горы, естественно, выше уровня Мертвого моря, поэтому вода текла с юга на север по направлению к Мертвому морю.3:22 показалась эта вода красною, как кровь.
Вода окрасилась благодаря красному песчанику, характерному для Едома (Быт. 25,30).3:25 в Кир-Харешете.
По всей видимости, этот город был столицей Моава (Ис. 16,7.11; Иер. 48,31.36); он располагался приблизительно в семнадцати километрах к востоку от Мертвого моря и в двадцати двух километрах севернее долины Заред.3:27 взял он сына своего первенца.
Жертвоприношение Месы было призвано умолить бога Шамшу (Шемеша) спасти моавитян от неминуемого поражения. Жертвоприношения детей были категорически запрещены в Израиле (Исх. 34,20; Втор. 18,10) однако два иудейских царя – Ахаз и Манассия – все же совершали их (16,3; 21,6).27 И взял он сына своего, первенца, которому следовало царствовать вместо него, и вознес его во всесожжение на стене. Это произвело большое негодование в израильтянах, и они отступили от него и возвратились в свою землю.
3:1 в восемнадцатый год Иосафата.
Исходя из сказанного в 1,17, можно заключить, что Иорам, царь иудейский, в течение приблизительно пяти лет (852-848 гг. до Р.Х.) был соправителем своего отца Иосафата. Следовательно, "второй год Иорама" (1,17) мог, в то же самое время, быть и "восемнадцатым годом Иосафата" (3,1). См.: Третья книга Царств. Введение: Характерные особенности и темы.