Четвёртая книга Царств
Глава 9 ⚑
Помазание Ииуя на царство в Израиле
1 Елисей, пророк, призвал одного из сыновей пророческих и сказал ему: «Опояшь чресла твои, и возьми этот сосуд с елеем в руку твою, и пойди в Рамоф галаадский.
9:3 возьми сосуд с елеем, и вылей на голову его.
Так выглядел обряд помазания на царство (11,12; 23,30; 1 Цар. 2,10; 9,16; 10,1; 2 Цар. 2,7).9:9 как дом Иеровоама... и как дом Ваасы.
Речь идет о двух израильских царских династиях, отвергнутых Господом за их вероотступничество (3 Цар. 14,7-18; 15,27-30).9:10 никто не похоронит ее.
Смерть без погребения являлась знаком немилости Господа (Иер. 8,2; 16,4-6; 22,19; 25,33).9:11 этот неистовый.
Из-за необычного образа жизни, странных привычек и речей некоторые люди принимали пророков за невменяемых (ср. Иер. 29,26; Ос. 9,7).9:13 затрубили трубою.
Звуком трубы народу возвещалось о помазании нового царя (2 Цар. 15,10; 3 Цар. 1,34).9:21 в поле Навуфея Изреелитянина.
Развязка событий происходит в том самом месте, которое послужило причиной преступления, совершенного Ахавом и Иеза-велью и приведшего к гибели Навуфея (3 Цар. 21,1-26).9:22 какой мир.
Вопрос, заданный Ииуем, затрагивает самую суть проблемы. Не может быть истинного мира, пока процветают идолопоклонство и колдовство (ср. 17,17;21,6;Суд.2,17;8,33; Иер. 2,1-13;Ос. 2,1-23;3,1-5; Наум. 3,4).9:25 Господь изрек на него такое пророчество.
См. 3 Цар. 21,21-24.9:27 И сказал: и его бейте на колеснице.
Ииуй не получал благословения на истребление потомков Давида, которые были связаны родственными узами с домом Ахава через его дочь Гофолию (ст. 8-10). Таким образом, рвение Ииуя представляется чрезмерным. Пророк Осия, например, осуждает Ииуя "за кровь Изрееля" (Ос. 1,4).9:29 В одиннадцатый год.
По всей видимости, год восшествия Охозии на престол в расчет не принимается: тогда не возникает противоречия с 8,25.9:31 мир ли Замврию.
Называя Ииуя Замврием, Иезавель саркастически намекает на кровавую бойню, устроенную Замврием почти полвека тому назад (3 Цар. 16,8-15).9:32 три евнуха.
На Ближнем Востоке евнухов обычно использовали в качестве охраны и прислуги в царских гаремах (20,18; Ис. 39,7; Иер. 29,2; 34,19; 38,7; Дан. 1,3.7.8).9:34 царская дочь.
Ииуй пожелал отдать Иезавели последние почести не как царице израильской, а как дочери Ефваала, царя сидонского (3 Цар. 16,31).9:36 съедят псы тело Иезавели.
Пророчество, над которым Иезавель посмеялась при жизни, теперь полностью исполнилось (3 Цар. 21,23). Псы упоминаются и в описании смерти Ахава (3 Цар. 22,38).2 Придя туда, отыщи там Ииуя, сына Иосафата, сына Намессии, и подойди, и вели выступить ему из среды братьев своих, и введи его во внутреннюю комнату;
9:1 одного из сынов пророческих.
См. ком. к 3 Цар. 20,35.9:3 возьми сосуд с елеем, и вылей на голову его.
Так выглядел обряд помазания на царство (11,12; 23,30; 1 Цар. 2,10; 9,16; 10,1; 2 Цар. 2,7).9:9 как дом Иеровоама... и как дом Ваасы.
Речь идет о двух израильских царских династиях, отвергнутых Господом за их вероотступничество (3 Цар. 14,7-18; 15,27-30).9:10 никто не похоронит ее.
Смерть без погребения являлась знаком немилости Господа (Иер. 8,2; 16,4-6; 22,19; 25,33).9:11 этот неистовый.
Из-за необычного образа жизни, странных привычек и речей некоторые люди принимали пророков за невменяемых (ср. Иер. 29,26; Ос. 9,7).9:13 затрубили трубою.
Звуком трубы народу возвещалось о помазании нового царя (2 Цар. 15,10; 3 Цар. 1,34).9:21 в поле Навуфея Изреелитянина.
Развязка событий происходит в том самом месте, которое послужило причиной преступления, совершенного Ахавом и Иеза-велью и приведшего к гибели Навуфея (3 Цар. 21,1-26).9:22 какой мир.
Вопрос, заданный Ииуем, затрагивает самую суть проблемы. Не может быть истинного мира, пока процветают идолопоклонство и колдовство (ср. 17,17;21,6;Суд.2,17;8,33; Иер. 2,1-13;Ос. 2,1-23;3,1-5; Наум. 3,4).9:25 Господь изрек на него такое пророчество.
См. 3 Цар. 21,21-24.9:27 И сказал: и его бейте на колеснице.
Ииуй не получал благословения на истребление потомков Давида, которые были связаны родственными узами с домом Ахава через его дочь Гофолию (ст. 8-10). Таким образом, рвение Ииуя представляется чрезмерным. Пророк Осия, например, осуждает Ииуя "за кровь Изрееля" (Ос. 1,4).9:29 В одиннадцатый год.
По всей видимости, год восшествия Охозии на престол в расчет не принимается: тогда не возникает противоречия с 8,25.9:31 мир ли Замврию.
Называя Ииуя Замврием, Иезавель саркастически намекает на кровавую бойню, устроенную Замврием почти полвека тому назад (3 Цар. 16,8-15).9:32 три евнуха.
На Ближнем Востоке евнухов обычно использовали в качестве охраны и прислуги в царских гаремах (20,18; Ис. 39,7; Иер. 29,2; 34,19; 38,7; Дан. 1,3.7.8).9:34 царская дочь.
Ииуй пожелал отдать Иезавели последние почести не как царице израильской, а как дочери Ефваала, царя сидонского (3 Цар. 16,31).9:36 съедят псы тело Иезавели.
Пророчество, над которым Иезавель посмеялась при жизни, теперь полностью исполнилось (3 Цар. 21,23). Псы упоминаются и в описании смерти Ахава (3 Цар. 22,38).3 и возьми сосуд с елеем, и вылей на голову его, и скажи: „Так говорит Господь: "Помазываю тебя в царя над Израилем"“. Потом отвори дверь, и беги, и не жди».
9:1 одного из сынов пророческих.
См. ком. к 3 Цар. 20,35.9:3 возьми сосуд с елеем, и вылей на голову его.
Так выглядел обряд помазания на царство (11,12; 23,30; 1 Цар. 2,10; 9,16; 10,1; 2 Цар. 2,7).9:9 как дом Иеровоама... и как дом Ваасы.
Речь идет о двух израильских царских династиях, отвергнутых Господом за их вероотступничество (3 Цар. 14,7-18; 15,27-30).9:10 никто не похоронит ее.
Смерть без погребения являлась знаком немилости Господа (Иер. 8,2; 16,4-6; 22,19; 25,33).9:11 этот неистовый.
Из-за необычного образа жизни, странных привычек и речей некоторые люди принимали пророков за невменяемых (ср. Иер. 29,26; Ос. 9,7).9:13 затрубили трубою.
Звуком трубы народу возвещалось о помазании нового царя (2 Цар. 15,10; 3 Цар. 1,34).9:21 в поле Навуфея Изреелитянина.
Развязка событий происходит в том самом месте, которое послужило причиной преступления, совершенного Ахавом и Иеза-велью и приведшего к гибели Навуфея (3 Цар. 21,1-26).9:22 какой мир.
Вопрос, заданный Ииуем, затрагивает самую суть проблемы. Не может быть истинного мира, пока процветают идолопоклонство и колдовство (ср. 17,17;21,6;Суд.2,17;8,33; Иер. 2,1-13;Ос. 2,1-23;3,1-5; Наум. 3,4).9:25 Господь изрек на него такое пророчество.
См. 3 Цар. 21,21-24.9:27 И сказал: и его бейте на колеснице.
Ииуй не получал благословения на истребление потомков Давида, которые были связаны родственными узами с домом Ахава через его дочь Гофолию (ст. 8-10). Таким образом, рвение Ииуя представляется чрезмерным. Пророк Осия, например, осуждает Ииуя "за кровь Изрееля" (Ос. 1,4).9:29 В одиннадцатый год.
По всей видимости, год восшествия Охозии на престол в расчет не принимается: тогда не возникает противоречия с 8,25.9:31 мир ли Замврию.
Называя Ииуя Замврием, Иезавель саркастически намекает на кровавую бойню, устроенную Замврием почти полвека тому назад (3 Цар. 16,8-15).9:32 три евнуха.
На Ближнем Востоке евнухов обычно использовали в качестве охраны и прислуги в царских гаремах (20,18; Ис. 39,7; Иер. 29,2; 34,19; 38,7; Дан. 1,3.7.8).9:34 царская дочь.
Ииуй пожелал отдать Иезавели последние почести не как царице израильской, а как дочери Ефваала, царя сидонского (3 Цар. 16,31).9:36 съедят псы тело Иезавели.
Пророчество, над которым Иезавель посмеялась при жизни, теперь полностью исполнилось (3 Цар. 21,23). Псы упоминаются и в описании смерти Ахава (3 Цар. 22,38).4 И пошел отрок, слуга пророка, в Рамоф галаадский,
9:1 одного из сынов пророческих.
См. ком. к 3 Цар. 20,35.9:3 возьми сосуд с елеем, и вылей на голову его.
Так выглядел обряд помазания на царство (11,12; 23,30; 1 Цар. 2,10; 9,16; 10,1; 2 Цар. 2,7).9:9 как дом Иеровоама... и как дом Ваасы.
Речь идет о двух израильских царских династиях, отвергнутых Господом за их вероотступничество (3 Цар. 14,7-18; 15,27-30).9:10 никто не похоронит ее.
Смерть без погребения являлась знаком немилости Господа (Иер. 8,2; 16,4-6; 22,19; 25,33).9:11 этот неистовый.
Из-за необычного образа жизни, странных привычек и речей некоторые люди принимали пророков за невменяемых (ср. Иер. 29,26; Ос. 9,7).9:13 затрубили трубою.
Звуком трубы народу возвещалось о помазании нового царя (2 Цар. 15,10; 3 Цар. 1,34).9:21 в поле Навуфея Изреелитянина.
Развязка событий происходит в том самом месте, которое послужило причиной преступления, совершенного Ахавом и Иеза-велью и приведшего к гибели Навуфея (3 Цар. 21,1-26).9:22 какой мир.
Вопрос, заданный Ииуем, затрагивает самую суть проблемы. Не может быть истинного мира, пока процветают идолопоклонство и колдовство (ср. 17,17;21,6;Суд.2,17;8,33; Иер. 2,1-13;Ос. 2,1-23;3,1-5; Наум. 3,4).9:25 Господь изрек на него такое пророчество.
См. 3 Цар. 21,21-24.9:27 И сказал: и его бейте на колеснице.
Ииуй не получал благословения на истребление потомков Давида, которые были связаны родственными узами с домом Ахава через его дочь Гофолию (ст. 8-10). Таким образом, рвение Ииуя представляется чрезмерным. Пророк Осия, например, осуждает Ииуя "за кровь Изрееля" (Ос. 1,4).9:29 В одиннадцатый год.
По всей видимости, год восшествия Охозии на престол в расчет не принимается: тогда не возникает противоречия с 8,25.9:31 мир ли Замврию.
Называя Ииуя Замврием, Иезавель саркастически намекает на кровавую бойню, устроенную Замврием почти полвека тому назад (3 Цар. 16,8-15).9:32 три евнуха.
На Ближнем Востоке евнухов обычно использовали в качестве охраны и прислуги в царских гаремах (20,18; Ис. 39,7; Иер. 29,2; 34,19; 38,7; Дан. 1,3.7.8).9:34 царская дочь.
Ииуй пожелал отдать Иезавели последние почести не как царице израильской, а как дочери Ефваала, царя сидонского (3 Цар. 16,31).9:36 съедят псы тело Иезавели.
Пророчество, над которым Иезавель посмеялась при жизни, теперь полностью исполнилось (3 Цар. 21,23). Псы упоминаются и в описании смерти Ахава (3 Цар. 22,38).5 и пришел, и вот сидят военачальники. И сказал: «У меня слово к тебе, военачальник». И сказал Ииуй: «К кому из всех нас?» И сказал он: «К тебе, военачальник».
9:1 одного из сынов пророческих.
См. ком. к 3 Цар. 20,35.9:3 возьми сосуд с елеем, и вылей на голову его.
Так выглядел обряд помазания на царство (11,12; 23,30; 1 Цар. 2,10; 9,16; 10,1; 2 Цар. 2,7).9:9 как дом Иеровоама... и как дом Ваасы.
Речь идет о двух израильских царских династиях, отвергнутых Господом за их вероотступничество (3 Цар. 14,7-18; 15,27-30).9:10 никто не похоронит ее.
Смерть без погребения являлась знаком немилости Господа (Иер. 8,2; 16,4-6; 22,19; 25,33).9:11 этот неистовый.
Из-за необычного образа жизни, странных привычек и речей некоторые люди принимали пророков за невменяемых (ср. Иер. 29,26; Ос. 9,7).9:13 затрубили трубою.
Звуком трубы народу возвещалось о помазании нового царя (2 Цар. 15,10; 3 Цар. 1,34).9:21 в поле Навуфея Изреелитянина.
Развязка событий происходит в том самом месте, которое послужило причиной преступления, совершенного Ахавом и Иеза-велью и приведшего к гибели Навуфея (3 Цар. 21,1-26).9:22 какой мир.
Вопрос, заданный Ииуем, затрагивает самую суть проблемы. Не может быть истинного мира, пока процветают идолопоклонство и колдовство (ср. 17,17;21,6;Суд.2,17;8,33; Иер. 2,1-13;Ос. 2,1-23;3,1-5; Наум. 3,4).9:25 Господь изрек на него такое пророчество.
См. 3 Цар. 21,21-24.9:27 И сказал: и его бейте на колеснице.
Ииуй не получал благословения на истребление потомков Давида, которые были связаны родственными узами с домом Ахава через его дочь Гофолию (ст. 8-10). Таким образом, рвение Ииуя представляется чрезмерным. Пророк Осия, например, осуждает Ииуя "за кровь Изрееля" (Ос. 1,4).9:29 В одиннадцатый год.
По всей видимости, год восшествия Охозии на престол в расчет не принимается: тогда не возникает противоречия с 8,25.9:31 мир ли Замврию.
Называя Ииуя Замврием, Иезавель саркастически намекает на кровавую бойню, устроенную Замврием почти полвека тому назад (3 Цар. 16,8-15).9:32 три евнуха.
На Ближнем Востоке евнухов обычно использовали в качестве охраны и прислуги в царских гаремах (20,18; Ис. 39,7; Иер. 29,2; 34,19; 38,7; Дан. 1,3.7.8).9:34 царская дочь.
Ииуй пожелал отдать Иезавели последние почести не как царице израильской, а как дочери Ефваала, царя сидонского (3 Цар. 16,31).9:36 съедят псы тело Иезавели.
Пророчество, над которым Иезавель посмеялась при жизни, теперь полностью исполнилось (3 Цар. 21,23). Псы упоминаются и в описании смерти Ахава (3 Цар. 22,38).6 И встал он, и вошел в дом. И отрок вылил елей на голову его и сказал ему: «Так говорит Господь, Бог Израилев: „Помазываю тебя в царя над народом Господним, над Израилем,
9:1 одного из сынов пророческих.
См. ком. к 3 Цар. 20,35.9:3 возьми сосуд с елеем, и вылей на голову его.
Так выглядел обряд помазания на царство (11,12; 23,30; 1 Цар. 2,10; 9,16; 10,1; 2 Цар. 2,7).9:9 как дом Иеровоама... и как дом Ваасы.
Речь идет о двух израильских царских династиях, отвергнутых Господом за их вероотступничество (3 Цар. 14,7-18; 15,27-30).9:10 никто не похоронит ее.
Смерть без погребения являлась знаком немилости Господа (Иер. 8,2; 16,4-6; 22,19; 25,33).9:11 этот неистовый.
Из-за необычного образа жизни, странных привычек и речей некоторые люди принимали пророков за невменяемых (ср. Иер. 29,26; Ос. 9,7).9:13 затрубили трубою.
Звуком трубы народу возвещалось о помазании нового царя (2 Цар. 15,10; 3 Цар. 1,34).9:21 в поле Навуфея Изреелитянина.
Развязка событий происходит в том самом месте, которое послужило причиной преступления, совершенного Ахавом и Иеза-велью и приведшего к гибели Навуфея (3 Цар. 21,1-26).9:22 какой мир.
Вопрос, заданный Ииуем, затрагивает самую суть проблемы. Не может быть истинного мира, пока процветают идолопоклонство и колдовство (ср. 17,17;21,6;Суд.2,17;8,33; Иер. 2,1-13;Ос. 2,1-23;3,1-5; Наум. 3,4).9:25 Господь изрек на него такое пророчество.
См. 3 Цар. 21,21-24.9:27 И сказал: и его бейте на колеснице.
Ииуй не получал благословения на истребление потомков Давида, которые были связаны родственными узами с домом Ахава через его дочь Гофолию (ст. 8-10). Таким образом, рвение Ииуя представляется чрезмерным. Пророк Осия, например, осуждает Ииуя "за кровь Изрееля" (Ос. 1,4).9:29 В одиннадцатый год.
По всей видимости, год восшествия Охозии на престол в расчет не принимается: тогда не возникает противоречия с 8,25.9:31 мир ли Замврию.
Называя Ииуя Замврием, Иезавель саркастически намекает на кровавую бойню, устроенную Замврием почти полвека тому назад (3 Цар. 16,8-15).9:32 три евнуха.
На Ближнем Востоке евнухов обычно использовали в качестве охраны и прислуги в царских гаремах (20,18; Ис. 39,7; Иер. 29,2; 34,19; 38,7; Дан. 1,3.7.8).9:34 царская дочь.
Ииуй пожелал отдать Иезавели последние почести не как царице израильской, а как дочери Ефваала, царя сидонского (3 Цар. 16,31).9:36 съедят псы тело Иезавели.
Пророчество, над которым Иезавель посмеялась при жизни, теперь полностью исполнилось (3 Цар. 21,23). Псы упоминаются и в описании смерти Ахава (3 Цар. 22,38).7 и ты истребишь дом Ахавов, господина твоего, чтобы Мне отомстить за кровь рабов Моих, пророков, и за кровь всех рабов Господних, павших от руки Иезавели;
9:1 одного из сынов пророческих.
См. ком. к 3 Цар. 20,35.9:3 возьми сосуд с елеем, и вылей на голову его.
Так выглядел обряд помазания на царство (11,12; 23,30; 1 Цар. 2,10; 9,16; 10,1; 2 Цар. 2,7).9:9 как дом Иеровоама... и как дом Ваасы.
Речь идет о двух израильских царских династиях, отвергнутых Господом за их вероотступничество (3 Цар. 14,7-18; 15,27-30).9:10 никто не похоронит ее.
Смерть без погребения являлась знаком немилости Господа (Иер. 8,2; 16,4-6; 22,19; 25,33).9:11 этот неистовый.
Из-за необычного образа жизни, странных привычек и речей некоторые люди принимали пророков за невменяемых (ср. Иер. 29,26; Ос. 9,7).9:13 затрубили трубою.
Звуком трубы народу возвещалось о помазании нового царя (2 Цар. 15,10; 3 Цар. 1,34).9:21 в поле Навуфея Изреелитянина.
Развязка событий происходит в том самом месте, которое послужило причиной преступления, совершенного Ахавом и Иеза-велью и приведшего к гибели Навуфея (3 Цар. 21,1-26).9:22 какой мир.
Вопрос, заданный Ииуем, затрагивает самую суть проблемы. Не может быть истинного мира, пока процветают идолопоклонство и колдовство (ср. 17,17;21,6;Суд.2,17;8,33; Иер. 2,1-13;Ос. 2,1-23;3,1-5; Наум. 3,4).9:25 Господь изрек на него такое пророчество.
См. 3 Цар. 21,21-24.9:27 И сказал: и его бейте на колеснице.
Ииуй не получал благословения на истребление потомков Давида, которые были связаны родственными узами с домом Ахава через его дочь Гофолию (ст. 8-10). Таким образом, рвение Ииуя представляется чрезмерным. Пророк Осия, например, осуждает Ииуя "за кровь Изрееля" (Ос. 1,4).9:29 В одиннадцатый год.
По всей видимости, год восшествия Охозии на престол в расчет не принимается: тогда не возникает противоречия с 8,25.9:31 мир ли Замврию.
Называя Ииуя Замврием, Иезавель саркастически намекает на кровавую бойню, устроенную Замврием почти полвека тому назад (3 Цар. 16,8-15).9:32 три евнуха.
На Ближнем Востоке евнухов обычно использовали в качестве охраны и прислуги в царских гаремах (20,18; Ис. 39,7; Иер. 29,2; 34,19; 38,7; Дан. 1,3.7.8).9:34 царская дочь.
Ииуй пожелал отдать Иезавели последние почести не как царице израильской, а как дочери Ефваала, царя сидонского (3 Цар. 16,31).9:36 съедят псы тело Иезавели.
Пророчество, над которым Иезавель посмеялась при жизни, теперь полностью исполнилось (3 Цар. 21,23). Псы упоминаются и в описании смерти Ахава (3 Цар. 22,38).8 и погибнет весь дом Ахавов, и истреблю у Ахава мочащегося к стене, и заключенного, и оставшегося в Израиле,
9:1 одного из сынов пророческих.
См. ком. к 3 Цар. 20,35.9:3 возьми сосуд с елеем, и вылей на голову его.
Так выглядел обряд помазания на царство (11,12; 23,30; 1 Цар. 2,10; 9,16; 10,1; 2 Цар. 2,7).9:9 как дом Иеровоама... и как дом Ваасы.
Речь идет о двух израильских царских династиях, отвергнутых Господом за их вероотступничество (3 Цар. 14,7-18; 15,27-30).9:10 никто не похоронит ее.
Смерть без погребения являлась знаком немилости Господа (Иер. 8,2; 16,4-6; 22,19; 25,33).9:11 этот неистовый.
Из-за необычного образа жизни, странных привычек и речей некоторые люди принимали пророков за невменяемых (ср. Иер. 29,26; Ос. 9,7).9:13 затрубили трубою.
Звуком трубы народу возвещалось о помазании нового царя (2 Цар. 15,10; 3 Цар. 1,34).9:21 в поле Навуфея Изреелитянина.
Развязка событий происходит в том самом месте, которое послужило причиной преступления, совершенного Ахавом и Иеза-велью и приведшего к гибели Навуфея (3 Цар. 21,1-26).9:22 какой мир.
Вопрос, заданный Ииуем, затрагивает самую суть проблемы. Не может быть истинного мира, пока процветают идолопоклонство и колдовство (ср. 17,17;21,6;Суд.2,17;8,33; Иер. 2,1-13;Ос. 2,1-23;3,1-5; Наум. 3,4).9:25 Господь изрек на него такое пророчество.
См. 3 Цар. 21,21-24.9:27 И сказал: и его бейте на колеснице.
Ииуй не получал благословения на истребление потомков Давида, которые были связаны родственными узами с домом Ахава через его дочь Гофолию (ст. 8-10). Таким образом, рвение Ииуя представляется чрезмерным. Пророк Осия, например, осуждает Ииуя "за кровь Изрееля" (Ос. 1,4).9:29 В одиннадцатый год.
По всей видимости, год восшествия Охозии на престол в расчет не принимается: тогда не возникает противоречия с 8,25.9:31 мир ли Замврию.
Называя Ииуя Замврием, Иезавель саркастически намекает на кровавую бойню, устроенную Замврием почти полвека тому назад (3 Цар. 16,8-15).9:32 три евнуха.
На Ближнем Востоке евнухов обычно использовали в качестве охраны и прислуги в царских гаремах (20,18; Ис. 39,7; Иер. 29,2; 34,19; 38,7; Дан. 1,3.7.8).9:34 царская дочь.
Ииуй пожелал отдать Иезавели последние почести не как царице израильской, а как дочери Ефваала, царя сидонского (3 Цар. 16,31).9:36 съедят псы тело Иезавели.
Пророчество, над которым Иезавель посмеялась при жизни, теперь полностью исполнилось (3 Цар. 21,23). Псы упоминаются и в описании смерти Ахава (3 Цар. 22,38).9 и сделаю дом Ахавов, как дом Иеровоама, сына Навата, и как дом Ваасы, сына Ахии;
9:1 одного из сынов пророческих.
См. ком. к 3 Цар. 20,35.9:3 возьми сосуд с елеем, и вылей на голову его.
Так выглядел обряд помазания на царство (11,12; 23,30; 1 Цар. 2,10; 9,16; 10,1; 2 Цар. 2,7).9:9 как дом Иеровоама... и как дом Ваасы.
Речь идет о двух израильских царских династиях, отвергнутых Господом за их вероотступничество (3 Цар. 14,7-18; 15,27-30).9:10 никто не похоронит ее.
Смерть без погребения являлась знаком немилости Господа (Иер. 8,2; 16,4-6; 22,19; 25,33).9:11 этот неистовый.
Из-за необычного образа жизни, странных привычек и речей некоторые люди принимали пророков за невменяемых (ср. Иер. 29,26; Ос. 9,7).9:13 затрубили трубою.
Звуком трубы народу возвещалось о помазании нового царя (2 Цар. 15,10; 3 Цар. 1,34).9:21 в поле Навуфея Изреелитянина.
Развязка событий происходит в том самом месте, которое послужило причиной преступления, совершенного Ахавом и Иеза-велью и приведшего к гибели Навуфея (3 Цар. 21,1-26).9:22 какой мир.
Вопрос, заданный Ииуем, затрагивает самую суть проблемы. Не может быть истинного мира, пока процветают идолопоклонство и колдовство (ср. 17,17;21,6;Суд.2,17;8,33; Иер. 2,1-13;Ос. 2,1-23;3,1-5; Наум. 3,4).9:25 Господь изрек на него такое пророчество.
См. 3 Цар. 21,21-24.9:27 И сказал: и его бейте на колеснице.
Ииуй не получал благословения на истребление потомков Давида, которые были связаны родственными узами с домом Ахава через его дочь Гофолию (ст. 8-10). Таким образом, рвение Ииуя представляется чрезмерным. Пророк Осия, например, осуждает Ииуя "за кровь Изрееля" (Ос. 1,4).9:29 В одиннадцатый год.
По всей видимости, год восшествия Охозии на престол в расчет не принимается: тогда не возникает противоречия с 8,25.9:31 мир ли Замврию.
Называя Ииуя Замврием, Иезавель саркастически намекает на кровавую бойню, устроенную Замврием почти полвека тому назад (3 Цар. 16,8-15).9:32 три евнуха.
На Ближнем Востоке евнухов обычно использовали в качестве охраны и прислуги в царских гаремах (20,18; Ис. 39,7; Иер. 29,2; 34,19; 38,7; Дан. 1,3.7.8).9:34 царская дочь.
Ииуй пожелал отдать Иезавели последние почести не как царице израильской, а как дочери Ефваала, царя сидонского (3 Цар. 16,31).9:36 съедят псы тело Иезавели.
Пророчество, над которым Иезавель посмеялась при жизни, теперь полностью исполнилось (3 Цар. 21,23). Псы упоминаются и в описании смерти Ахава (3 Цар. 22,38).10 Иезавель же съедят псы на поле изреельском, и никто не похоронит ее“». И отворил дверь, и убежал.
9:1 одного из сынов пророческих.
См. ком. к 3 Цар. 20,35.9:3 возьми сосуд с елеем, и вылей на голову его.
Так выглядел обряд помазания на царство (11,12; 23,30; 1 Цар. 2,10; 9,16; 10,1; 2 Цар. 2,7).9:9 как дом Иеровоама... и как дом Ваасы.
Речь идет о двух израильских царских династиях, отвергнутых Господом за их вероотступничество (3 Цар. 14,7-18; 15,27-30).9:10 никто не похоронит ее.
Смерть без погребения являлась знаком немилости Господа (Иер. 8,2; 16,4-6; 22,19; 25,33).9:11 этот неистовый.
Из-за необычного образа жизни, странных привычек и речей некоторые люди принимали пророков за невменяемых (ср. Иер. 29,26; Ос. 9,7).9:13 затрубили трубою.
Звуком трубы народу возвещалось о помазании нового царя (2 Цар. 15,10; 3 Цар. 1,34).9:21 в поле Навуфея Изреелитянина.
Развязка событий происходит в том самом месте, которое послужило причиной преступления, совершенного Ахавом и Иеза-велью и приведшего к гибели Навуфея (3 Цар. 21,1-26).9:22 какой мир.
Вопрос, заданный Ииуем, затрагивает самую суть проблемы. Не может быть истинного мира, пока процветают идолопоклонство и колдовство (ср. 17,17;21,6;Суд.2,17;8,33; Иер. 2,1-13;Ос. 2,1-23;3,1-5; Наум. 3,4).9:25 Господь изрек на него такое пророчество.
См. 3 Цар. 21,21-24.9:27 И сказал: и его бейте на колеснице.
Ииуй не получал благословения на истребление потомков Давида, которые были связаны родственными узами с домом Ахава через его дочь Гофолию (ст. 8-10). Таким образом, рвение Ииуя представляется чрезмерным. Пророк Осия, например, осуждает Ииуя "за кровь Изрееля" (Ос. 1,4).9:29 В одиннадцатый год.
По всей видимости, год восшествия Охозии на престол в расчет не принимается: тогда не возникает противоречия с 8,25.9:31 мир ли Замврию.
Называя Ииуя Замврием, Иезавель саркастически намекает на кровавую бойню, устроенную Замврием почти полвека тому назад (3 Цар. 16,8-15).9:32 три евнуха.
На Ближнем Востоке евнухов обычно использовали в качестве охраны и прислуги в царских гаремах (20,18; Ис. 39,7; Иер. 29,2; 34,19; 38,7; Дан. 1,3.7.8).9:34 царская дочь.
Ииуй пожелал отдать Иезавели последние почести не как царице израильской, а как дочери Ефваала, царя сидонского (3 Цар. 16,31).9:36 съедят псы тело Иезавели.
Пророчество, над которым Иезавель посмеялась при жизни, теперь полностью исполнилось (3 Цар. 21,23). Псы упоминаются и в описании смерти Ахава (3 Цар. 22,38).11 И вышел Ииуй к слугам господина своего, и сказали ему: «С миром ли? Зачем приходил этот неистовый к тебе?» И сказал им: «Вы знаете этого человека и что он говорит».
9:1 одного из сынов пророческих.
См. ком. к 3 Цар. 20,35.9:3 возьми сосуд с елеем, и вылей на голову его.
Так выглядел обряд помазания на царство (11,12; 23,30; 1 Цар. 2,10; 9,16; 10,1; 2 Цар. 2,7).9:9 как дом Иеровоама... и как дом Ваасы.
Речь идет о двух израильских царских династиях, отвергнутых Господом за их вероотступничество (3 Цар. 14,7-18; 15,27-30).9:10 никто не похоронит ее.
Смерть без погребения являлась знаком немилости Господа (Иер. 8,2; 16,4-6; 22,19; 25,33).9:11 этот неистовый.
Из-за необычного образа жизни, странных привычек и речей некоторые люди принимали пророков за невменяемых (ср. Иер. 29,26; Ос. 9,7).9:13 затрубили трубою.
Звуком трубы народу возвещалось о помазании нового царя (2 Цар. 15,10; 3 Цар. 1,34).9:21 в поле Навуфея Изреелитянина.
Развязка событий происходит в том самом месте, которое послужило причиной преступления, совершенного Ахавом и Иеза-велью и приведшего к гибели Навуфея (3 Цар. 21,1-26).9:22 какой мир.
Вопрос, заданный Ииуем, затрагивает самую суть проблемы. Не может быть истинного мира, пока процветают идолопоклонство и колдовство (ср. 17,17;21,6;Суд.2,17;8,33; Иер. 2,1-13;Ос. 2,1-23;3,1-5; Наум. 3,4).9:25 Господь изрек на него такое пророчество.
См. 3 Цар. 21,21-24.9:27 И сказал: и его бейте на колеснице.
Ииуй не получал благословения на истребление потомков Давида, которые были связаны родственными узами с домом Ахава через его дочь Гофолию (ст. 8-10). Таким образом, рвение Ииуя представляется чрезмерным. Пророк Осия, например, осуждает Ииуя "за кровь Изрееля" (Ос. 1,4).9:29 В одиннадцатый год.
По всей видимости, год восшествия Охозии на престол в расчет не принимается: тогда не возникает противоречия с 8,25.9:31 мир ли Замврию.
Называя Ииуя Замврием, Иезавель саркастически намекает на кровавую бойню, устроенную Замврием почти полвека тому назад (3 Цар. 16,8-15).9:32 три евнуха.
На Ближнем Востоке евнухов обычно использовали в качестве охраны и прислуги в царских гаремах (20,18; Ис. 39,7; Иер. 29,2; 34,19; 38,7; Дан. 1,3.7.8).9:34 царская дочь.
Ииуй пожелал отдать Иезавели последние почести не как царице израильской, а как дочери Ефваала, царя сидонского (3 Цар. 16,31).9:36 съедят псы тело Иезавели.
Пророчество, над которым Иезавель посмеялась при жизни, теперь полностью исполнилось (3 Цар. 21,23). Псы упоминаются и в описании смерти Ахава (3 Цар. 22,38).12 И сказали: «Неправда, скажи нам». И сказал он: «То и то он сказал мне, говоря: „Так говорит Господь: "Помазываю тебя в царя над Израилем"“».
9:1 одного из сынов пророческих.
См. ком. к 3 Цар. 20,35.9:3 возьми сосуд с елеем, и вылей на голову его.
Так выглядел обряд помазания на царство (11,12; 23,30; 1 Цар. 2,10; 9,16; 10,1; 2 Цар. 2,7).9:9 как дом Иеровоама... и как дом Ваасы.
Речь идет о двух израильских царских династиях, отвергнутых Господом за их вероотступничество (3 Цар. 14,7-18; 15,27-30).9:10 никто не похоронит ее.
Смерть без погребения являлась знаком немилости Господа (Иер. 8,2; 16,4-6; 22,19; 25,33).9:11 этот неистовый.
Из-за необычного образа жизни, странных привычек и речей некоторые люди принимали пророков за невменяемых (ср. Иер. 29,26; Ос. 9,7).9:13 затрубили трубою.
Звуком трубы народу возвещалось о помазании нового царя (2 Цар. 15,10; 3 Цар. 1,34).9:21 в поле Навуфея Изреелитянина.
Развязка событий происходит в том самом месте, которое послужило причиной преступления, совершенного Ахавом и Иеза-велью и приведшего к гибели Навуфея (3 Цар. 21,1-26).9:22 какой мир.
Вопрос, заданный Ииуем, затрагивает самую суть проблемы. Не может быть истинного мира, пока процветают идолопоклонство и колдовство (ср. 17,17;21,6;Суд.2,17;8,33; Иер. 2,1-13;Ос. 2,1-23;3,1-5; Наум. 3,4).9:25 Господь изрек на него такое пророчество.
См. 3 Цар. 21,21-24.9:27 И сказал: и его бейте на колеснице.
Ииуй не получал благословения на истребление потомков Давида, которые были связаны родственными узами с домом Ахава через его дочь Гофолию (ст. 8-10). Таким образом, рвение Ииуя представляется чрезмерным. Пророк Осия, например, осуждает Ииуя "за кровь Изрееля" (Ос. 1,4).9:29 В одиннадцатый год.
По всей видимости, год восшествия Охозии на престол в расчет не принимается: тогда не возникает противоречия с 8,25.9:31 мир ли Замврию.
Называя Ииуя Замврием, Иезавель саркастически намекает на кровавую бойню, устроенную Замврием почти полвека тому назад (3 Цар. 16,8-15).9:32 три евнуха.
На Ближнем Востоке евнухов обычно использовали в качестве охраны и прислуги в царских гаремах (20,18; Ис. 39,7; Иер. 29,2; 34,19; 38,7; Дан. 1,3.7.8).9:34 царская дочь.
Ииуй пожелал отдать Иезавели последние почести не как царице израильской, а как дочери Ефваала, царя сидонского (3 Цар. 16,31).9:36 съедят псы тело Иезавели.
Пророчество, над которым Иезавель посмеялась при жизни, теперь полностью исполнилось (3 Цар. 21,23). Псы упоминаются и в описании смерти Ахава (3 Цар. 22,38).13 И поспешили они, и взяли каждый одежду свою, и подостлали ему на самых ступенях, и затрубили трубой, и сказали: «Воцарился Ииуй!»
9:1 одного из сынов пророческих.
См. ком. к 3 Цар. 20,35.9:3 возьми сосуд с елеем, и вылей на голову его.
Так выглядел обряд помазания на царство (11,12; 23,30; 1 Цар. 2,10; 9,16; 10,1; 2 Цар. 2,7).9:9 как дом Иеровоама... и как дом Ваасы.
Речь идет о двух израильских царских династиях, отвергнутых Господом за их вероотступничество (3 Цар. 14,7-18; 15,27-30).9:10 никто не похоронит ее.
Смерть без погребения являлась знаком немилости Господа (Иер. 8,2; 16,4-6; 22,19; 25,33).9:11 этот неистовый.
Из-за необычного образа жизни, странных привычек и речей некоторые люди принимали пророков за невменяемых (ср. Иер. 29,26; Ос. 9,7).9:13 затрубили трубою.
Звуком трубы народу возвещалось о помазании нового царя (2 Цар. 15,10; 3 Цар. 1,34).9:21 в поле Навуфея Изреелитянина.
Развязка событий происходит в том самом месте, которое послужило причиной преступления, совершенного Ахавом и Иеза-велью и приведшего к гибели Навуфея (3 Цар. 21,1-26).9:22 какой мир.
Вопрос, заданный Ииуем, затрагивает самую суть проблемы. Не может быть истинного мира, пока процветают идолопоклонство и колдовство (ср. 17,17;21,6;Суд.2,17;8,33; Иер. 2,1-13;Ос. 2,1-23;3,1-5; Наум. 3,4).9:25 Господь изрек на него такое пророчество.
См. 3 Цар. 21,21-24.9:27 И сказал: и его бейте на колеснице.
Ииуй не получал благословения на истребление потомков Давида, которые были связаны родственными узами с домом Ахава через его дочь Гофолию (ст. 8-10). Таким образом, рвение Ииуя представляется чрезмерным. Пророк Осия, например, осуждает Ииуя "за кровь Изрееля" (Ос. 1,4).9:29 В одиннадцатый год.
По всей видимости, год восшествия Охозии на престол в расчет не принимается: тогда не возникает противоречия с 8,25.9:31 мир ли Замврию.
Называя Ииуя Замврием, Иезавель саркастически намекает на кровавую бойню, устроенную Замврием почти полвека тому назад (3 Цар. 16,8-15).9:32 три евнуха.
На Ближнем Востоке евнухов обычно использовали в качестве охраны и прислуги в царских гаремах (20,18; Ис. 39,7; Иер. 29,2; 34,19; 38,7; Дан. 1,3.7.8).9:34 царская дочь.
Ииуй пожелал отдать Иезавели последние почести не как царице израильской, а как дочери Ефваала, царя сидонского (3 Цар. 16,31).9:36 съедят псы тело Иезавели.
Пророчество, над которым Иезавель посмеялась при жизни, теперь полностью исполнилось (3 Цар. 21,23). Псы упоминаются и в описании смерти Ахава (3 Цар. 22,38).Убийство Иорама
14 И восстал Ииуй, сын Иосафата, сына Намессии, против Иорама; Иорам же находился со всеми израильтянами в Рамофе галаадском на страже против Азаила, царя сирийского.
9:1 одного из сынов пророческих.
См. ком. к 3 Цар. 20,35.9:3 возьми сосуд с елеем, и вылей на голову его.
Так выглядел обряд помазания на царство (11,12; 23,30; 1 Цар. 2,10; 9,16; 10,1; 2 Цар. 2,7).9:9 как дом Иеровоама... и как дом Ваасы.
Речь идет о двух израильских царских династиях, отвергнутых Господом за их вероотступничество (3 Цар. 14,7-18; 15,27-30).9:10 никто не похоронит ее.
Смерть без погребения являлась знаком немилости Господа (Иер. 8,2; 16,4-6; 22,19; 25,33).9:11 этот неистовый.
Из-за необычного образа жизни, странных привычек и речей некоторые люди принимали пророков за невменяемых (ср. Иер. 29,26; Ос. 9,7).9:13 затрубили трубою.
Звуком трубы народу возвещалось о помазании нового царя (2 Цар. 15,10; 3 Цар. 1,34).9:21 в поле Навуфея Изреелитянина.
Развязка событий происходит в том самом месте, которое послужило причиной преступления, совершенного Ахавом и Иеза-велью и приведшего к гибели Навуфея (3 Цар. 21,1-26).9:22 какой мир.
Вопрос, заданный Ииуем, затрагивает самую суть проблемы. Не может быть истинного мира, пока процветают идолопоклонство и колдовство (ср. 17,17;21,6;Суд.2,17;8,33; Иер. 2,1-13;Ос. 2,1-23;3,1-5; Наум. 3,4).9:25 Господь изрек на него такое пророчество.
См. 3 Цар. 21,21-24.9:27 И сказал: и его бейте на колеснице.
Ииуй не получал благословения на истребление потомков Давида, которые были связаны родственными узами с домом Ахава через его дочь Гофолию (ст. 8-10). Таким образом, рвение Ииуя представляется чрезмерным. Пророк Осия, например, осуждает Ииуя "за кровь Изрееля" (Ос. 1,4).9:29 В одиннадцатый год.
По всей видимости, год восшествия Охозии на престол в расчет не принимается: тогда не возникает противоречия с 8,25.9:31 мир ли Замврию.
Называя Ииуя Замврием, Иезавель саркастически намекает на кровавую бойню, устроенную Замврием почти полвека тому назад (3 Цар. 16,8-15).9:32 три евнуха.
На Ближнем Востоке евнухов обычно использовали в качестве охраны и прислуги в царских гаремах (20,18; Ис. 39,7; Иер. 29,2; 34,19; 38,7; Дан. 1,3.7.8).9:34 царская дочь.
Ииуй пожелал отдать Иезавели последние почести не как царице израильской, а как дочери Ефваала, царя сидонского (3 Цар. 16,31).9:36 съедят псы тело Иезавели.
Пророчество, над которым Иезавель посмеялась при жизни, теперь полностью исполнилось (3 Цар. 21,23). Псы упоминаются и в описании смерти Ахава (3 Цар. 22,38).15 Впрочем, сам царь Иорам возвратился, чтобы лечиться в Изрееле от ран, которые причинили ему сирийцы, когда он воевал с Азаилом, царем сирийским. И сказал Ииуй: «Если вы согласны со мной, то пусть никто не уходит из города, чтобы идти подать весть в Изрееле».
9:1 одного из сынов пророческих.
См. ком. к 3 Цар. 20,35.9:3 возьми сосуд с елеем, и вылей на голову его.
Так выглядел обряд помазания на царство (11,12; 23,30; 1 Цар. 2,10; 9,16; 10,1; 2 Цар. 2,7).9:9 как дом Иеровоама... и как дом Ваасы.
Речь идет о двух израильских царских династиях, отвергнутых Господом за их вероотступничество (3 Цар. 14,7-18; 15,27-30).9:10 никто не похоронит ее.
Смерть без погребения являлась знаком немилости Господа (Иер. 8,2; 16,4-6; 22,19; 25,33).9:11 этот неистовый.
Из-за необычного образа жизни, странных привычек и речей некоторые люди принимали пророков за невменяемых (ср. Иер. 29,26; Ос. 9,7).9:13 затрубили трубою.
Звуком трубы народу возвещалось о помазании нового царя (2 Цар. 15,10; 3 Цар. 1,34).9:21 в поле Навуфея Изреелитянина.
Развязка событий происходит в том самом месте, которое послужило причиной преступления, совершенного Ахавом и Иеза-велью и приведшего к гибели Навуфея (3 Цар. 21,1-26).9:22 какой мир.
Вопрос, заданный Ииуем, затрагивает самую суть проблемы. Не может быть истинного мира, пока процветают идолопоклонство и колдовство (ср. 17,17;21,6;Суд.2,17;8,33; Иер. 2,1-13;Ос. 2,1-23;3,1-5; Наум. 3,4).9:25 Господь изрек на него такое пророчество.
См. 3 Цар. 21,21-24.9:27 И сказал: и его бейте на колеснице.
Ииуй не получал благословения на истребление потомков Давида, которые были связаны родственными узами с домом Ахава через его дочь Гофолию (ст. 8-10). Таким образом, рвение Ииуя представляется чрезмерным. Пророк Осия, например, осуждает Ииуя "за кровь Изрееля" (Ос. 1,4).9:29 В одиннадцатый год.
По всей видимости, год восшествия Охозии на престол в расчет не принимается: тогда не возникает противоречия с 8,25.9:31 мир ли Замврию.
Называя Ииуя Замврием, Иезавель саркастически намекает на кровавую бойню, устроенную Замврием почти полвека тому назад (3 Цар. 16,8-15).9:32 три евнуха.
На Ближнем Востоке евнухов обычно использовали в качестве охраны и прислуги в царских гаремах (20,18; Ис. 39,7; Иер. 29,2; 34,19; 38,7; Дан. 1,3.7.8).9:34 царская дочь.
Ииуй пожелал отдать Иезавели последние почести не как царице израильской, а как дочери Ефваала, царя сидонского (3 Цар. 16,31).9:36 съедят псы тело Иезавели.
Пророчество, над которым Иезавель посмеялась при жизни, теперь полностью исполнилось (3 Цар. 21,23). Псы упоминаются и в описании смерти Ахава (3 Цар. 22,38).16 И сел Ииуй на коня, и поехал в Изреель, где лежал Иорам и куда Охозия, царь иудейский, пришел посетить Иорама.
9:1 одного из сынов пророческих.
См. ком. к 3 Цар. 20,35.9:3 возьми сосуд с елеем, и вылей на голову его.
Так выглядел обряд помазания на царство (11,12; 23,30; 1 Цар. 2,10; 9,16; 10,1; 2 Цар. 2,7).9:9 как дом Иеровоама... и как дом Ваасы.
Речь идет о двух израильских царских династиях, отвергнутых Господом за их вероотступничество (3 Цар. 14,7-18; 15,27-30).9:10 никто не похоронит ее.
Смерть без погребения являлась знаком немилости Господа (Иер. 8,2; 16,4-6; 22,19; 25,33).9:11 этот неистовый.
Из-за необычного образа жизни, странных привычек и речей некоторые люди принимали пророков за невменяемых (ср. Иер. 29,26; Ос. 9,7).9:13 затрубили трубою.
Звуком трубы народу возвещалось о помазании нового царя (2 Цар. 15,10; 3 Цар. 1,34).9:21 в поле Навуфея Изреелитянина.
Развязка событий происходит в том самом месте, которое послужило причиной преступления, совершенного Ахавом и Иеза-велью и приведшего к гибели Навуфея (3 Цар. 21,1-26).9:22 какой мир.
Вопрос, заданный Ииуем, затрагивает самую суть проблемы. Не может быть истинного мира, пока процветают идолопоклонство и колдовство (ср. 17,17;21,6;Суд.2,17;8,33; Иер. 2,1-13;Ос. 2,1-23;3,1-5; Наум. 3,4).9:25 Господь изрек на него такое пророчество.
См. 3 Цар. 21,21-24.9:27 И сказал: и его бейте на колеснице.
Ииуй не получал благословения на истребление потомков Давида, которые были связаны родственными узами с домом Ахава через его дочь Гофолию (ст. 8-10). Таким образом, рвение Ииуя представляется чрезмерным. Пророк Осия, например, осуждает Ииуя "за кровь Изрееля" (Ос. 1,4).9:29 В одиннадцатый год.
По всей видимости, год восшествия Охозии на престол в расчет не принимается: тогда не возникает противоречия с 8,25.9:31 мир ли Замврию.
Называя Ииуя Замврием, Иезавель саркастически намекает на кровавую бойню, устроенную Замврием почти полвека тому назад (3 Цар. 16,8-15).9:32 три евнуха.
На Ближнем Востоке евнухов обычно использовали в качестве охраны и прислуги в царских гаремах (20,18; Ис. 39,7; Иер. 29,2; 34,19; 38,7; Дан. 1,3.7.8).9:34 царская дочь.
Ииуй пожелал отдать Иезавели последние почести не как царице израильской, а как дочери Ефваала, царя сидонского (3 Цар. 16,31).9:36 съедят псы тело Иезавели.
Пророчество, над которым Иезавель посмеялась при жизни, теперь полностью исполнилось (3 Цар. 21,23). Псы упоминаются и в описании смерти Ахава (3 Цар. 22,38).17 На башне в Изрееле стоял сторож, и увидел он полчище Ииуя, когда оно шло, и сказал: «Полчище вижу я». И сказал Иорам: «Возьми всадника и пошли навстречу им, и пусть скажет: „С миром ли?“»
9:1 одного из сынов пророческих.
См. ком. к 3 Цар. 20,35.9:3 возьми сосуд с елеем, и вылей на голову его.
Так выглядел обряд помазания на царство (11,12; 23,30; 1 Цар. 2,10; 9,16; 10,1; 2 Цар. 2,7).9:9 как дом Иеровоама... и как дом Ваасы.
Речь идет о двух израильских царских династиях, отвергнутых Господом за их вероотступничество (3 Цар. 14,7-18; 15,27-30).9:10 никто не похоронит ее.
Смерть без погребения являлась знаком немилости Господа (Иер. 8,2; 16,4-6; 22,19; 25,33).9:11 этот неистовый.
Из-за необычного образа жизни, странных привычек и речей некоторые люди принимали пророков за невменяемых (ср. Иер. 29,26; Ос. 9,7).9:13 затрубили трубою.
Звуком трубы народу возвещалось о помазании нового царя (2 Цар. 15,10; 3 Цар. 1,34).9:21 в поле Навуфея Изреелитянина.
Развязка событий происходит в том самом месте, которое послужило причиной преступления, совершенного Ахавом и Иеза-велью и приведшего к гибели Навуфея (3 Цар. 21,1-26).9:22 какой мир.
Вопрос, заданный Ииуем, затрагивает самую суть проблемы. Не может быть истинного мира, пока процветают идолопоклонство и колдовство (ср. 17,17;21,6;Суд.2,17;8,33; Иер. 2,1-13;Ос. 2,1-23;3,1-5; Наум. 3,4).9:25 Господь изрек на него такое пророчество.
См. 3 Цар. 21,21-24.9:27 И сказал: и его бейте на колеснице.
Ииуй не получал благословения на истребление потомков Давида, которые были связаны родственными узами с домом Ахава через его дочь Гофолию (ст. 8-10). Таким образом, рвение Ииуя представляется чрезмерным. Пророк Осия, например, осуждает Ииуя "за кровь Изрееля" (Ос. 1,4).9:29 В одиннадцатый год.
По всей видимости, год восшествия Охозии на престол в расчет не принимается: тогда не возникает противоречия с 8,25.9:31 мир ли Замврию.
Называя Ииуя Замврием, Иезавель саркастически намекает на кровавую бойню, устроенную Замврием почти полвека тому назад (3 Цар. 16,8-15).9:32 три евнуха.
На Ближнем Востоке евнухов обычно использовали в качестве охраны и прислуги в царских гаремах (20,18; Ис. 39,7; Иер. 29,2; 34,19; 38,7; Дан. 1,3.7.8).9:34 царская дочь.
Ииуй пожелал отдать Иезавели последние почести не как царице израильской, а как дочери Ефваала, царя сидонского (3 Цар. 16,31).9:36 съедят псы тело Иезавели.
Пророчество, над которым Иезавель посмеялась при жизни, теперь полностью исполнилось (3 Цар. 21,23). Псы упоминаются и в описании смерти Ахава (3 Цар. 22,38).18 И выехал всадник на коне навстречу ему и сказал: «Так говорит царь: „С миром ли?“» И сказал Ииуй: «Что тебе до мира? Поезжай за мной». И донес сторож и сказал: «Доехал до них, но не возвращается».
9:1 одного из сынов пророческих.
См. ком. к 3 Цар. 20,35.9:3 возьми сосуд с елеем, и вылей на голову его.
Так выглядел обряд помазания на царство (11,12; 23,30; 1 Цар. 2,10; 9,16; 10,1; 2 Цар. 2,7).9:9 как дом Иеровоама... и как дом Ваасы.
Речь идет о двух израильских царских династиях, отвергнутых Господом за их вероотступничество (3 Цар. 14,7-18; 15,27-30).9:10 никто не похоронит ее.
Смерть без погребения являлась знаком немилости Господа (Иер. 8,2; 16,4-6; 22,19; 25,33).9:11 этот неистовый.
Из-за необычного образа жизни, странных привычек и речей некоторые люди принимали пророков за невменяемых (ср. Иер. 29,26; Ос. 9,7).9:13 затрубили трубою.
Звуком трубы народу возвещалось о помазании нового царя (2 Цар. 15,10; 3 Цар. 1,34).9:21 в поле Навуфея Изреелитянина.
Развязка событий происходит в том самом месте, которое послужило причиной преступления, совершенного Ахавом и Иеза-велью и приведшего к гибели Навуфея (3 Цар. 21,1-26).9:22 какой мир.
Вопрос, заданный Ииуем, затрагивает самую суть проблемы. Не может быть истинного мира, пока процветают идолопоклонство и колдовство (ср. 17,17;21,6;Суд.2,17;8,33; Иер. 2,1-13;Ос. 2,1-23;3,1-5; Наум. 3,4).9:25 Господь изрек на него такое пророчество.
См. 3 Цар. 21,21-24.9:27 И сказал: и его бейте на колеснице.
Ииуй не получал благословения на истребление потомков Давида, которые были связаны родственными узами с домом Ахава через его дочь Гофолию (ст. 8-10). Таким образом, рвение Ииуя представляется чрезмерным. Пророк Осия, например, осуждает Ииуя "за кровь Изрееля" (Ос. 1,4).9:29 В одиннадцатый год.
По всей видимости, год восшествия Охозии на престол в расчет не принимается: тогда не возникает противоречия с 8,25.9:31 мир ли Замврию.
Называя Ииуя Замврием, Иезавель саркастически намекает на кровавую бойню, устроенную Замврием почти полвека тому назад (3 Цар. 16,8-15).9:32 три евнуха.
На Ближнем Востоке евнухов обычно использовали в качестве охраны и прислуги в царских гаремах (20,18; Ис. 39,7; Иер. 29,2; 34,19; 38,7; Дан. 1,3.7.8).9:34 царская дочь.
Ииуй пожелал отдать Иезавели последние почести не как царице израильской, а как дочери Ефваала, царя сидонского (3 Цар. 16,31).9:36 съедят псы тело Иезавели.
Пророчество, над которым Иезавель посмеялась при жизни, теперь полностью исполнилось (3 Цар. 21,23). Псы упоминаются и в описании смерти Ахава (3 Цар. 22,38).19 И послали другого всадника, и он приехал к ним и сказал: «Так говорит царь: „С миром ли?“» И сказал Ииуй: «Что тебе до мира? Поезжай за мной».
9:1 одного из сынов пророческих.
См. ком. к 3 Цар. 20,35.9:3 возьми сосуд с елеем, и вылей на голову его.
Так выглядел обряд помазания на царство (11,12; 23,30; 1 Цар. 2,10; 9,16; 10,1; 2 Цар. 2,7).9:9 как дом Иеровоама... и как дом Ваасы.
Речь идет о двух израильских царских династиях, отвергнутых Господом за их вероотступничество (3 Цар. 14,7-18; 15,27-30).9:10 никто не похоронит ее.
Смерть без погребения являлась знаком немилости Господа (Иер. 8,2; 16,4-6; 22,19; 25,33).9:11 этот неистовый.
Из-за необычного образа жизни, странных привычек и речей некоторые люди принимали пророков за невменяемых (ср. Иер. 29,26; Ос. 9,7).9:13 затрубили трубою.
Звуком трубы народу возвещалось о помазании нового царя (2 Цар. 15,10; 3 Цар. 1,34).9:21 в поле Навуфея Изреелитянина.
Развязка событий происходит в том самом месте, которое послужило причиной преступления, совершенного Ахавом и Иеза-велью и приведшего к гибели Навуфея (3 Цар. 21,1-26).9:22 какой мир.
Вопрос, заданный Ииуем, затрагивает самую суть проблемы. Не может быть истинного мира, пока процветают идолопоклонство и колдовство (ср. 17,17;21,6;Суд.2,17;8,33; Иер. 2,1-13;Ос. 2,1-23;3,1-5; Наум. 3,4).9:25 Господь изрек на него такое пророчество.
См. 3 Цар. 21,21-24.9:27 И сказал: и его бейте на колеснице.
Ииуй не получал благословения на истребление потомков Давида, которые были связаны родственными узами с домом Ахава через его дочь Гофолию (ст. 8-10). Таким образом, рвение Ииуя представляется чрезмерным. Пророк Осия, например, осуждает Ииуя "за кровь Изрееля" (Ос. 1,4).9:29 В одиннадцатый год.
По всей видимости, год восшествия Охозии на престол в расчет не принимается: тогда не возникает противоречия с 8,25.9:31 мир ли Замврию.
Называя Ииуя Замврием, Иезавель саркастически намекает на кровавую бойню, устроенную Замврием почти полвека тому назад (3 Цар. 16,8-15).9:32 три евнуха.
На Ближнем Востоке евнухов обычно использовали в качестве охраны и прислуги в царских гаремах (20,18; Ис. 39,7; Иер. 29,2; 34,19; 38,7; Дан. 1,3.7.8).9:34 царская дочь.
Ииуй пожелал отдать Иезавели последние почести не как царице израильской, а как дочери Ефваала, царя сидонского (3 Цар. 16,31).9:36 съедят псы тело Иезавели.
Пророчество, над которым Иезавель посмеялась при жизни, теперь полностью исполнилось (3 Цар. 21,23). Псы упоминаются и в описании смерти Ахава (3 Цар. 22,38).20 И донес сторож, сказав: «Доехал до них и не возвращается, а походка, как будто Ииуя, сына Намессии, потому что он идет стремительно».
9:1 одного из сынов пророческих.
См. ком. к 3 Цар. 20,35.9:3 возьми сосуд с елеем, и вылей на голову его.
Так выглядел обряд помазания на царство (11,12; 23,30; 1 Цар. 2,10; 9,16; 10,1; 2 Цар. 2,7).9:9 как дом Иеровоама... и как дом Ваасы.
Речь идет о двух израильских царских династиях, отвергнутых Господом за их вероотступничество (3 Цар. 14,7-18; 15,27-30).9:10 никто не похоронит ее.
Смерть без погребения являлась знаком немилости Господа (Иер. 8,2; 16,4-6; 22,19; 25,33).9:11 этот неистовый.
Из-за необычного образа жизни, странных привычек и речей некоторые люди принимали пророков за невменяемых (ср. Иер. 29,26; Ос. 9,7).9:13 затрубили трубою.
Звуком трубы народу возвещалось о помазании нового царя (2 Цар. 15,10; 3 Цар. 1,34).9:21 в поле Навуфея Изреелитянина.
Развязка событий происходит в том самом месте, которое послужило причиной преступления, совершенного Ахавом и Иеза-велью и приведшего к гибели Навуфея (3 Цар. 21,1-26).9:22 какой мир.
Вопрос, заданный Ииуем, затрагивает самую суть проблемы. Не может быть истинного мира, пока процветают идолопоклонство и колдовство (ср. 17,17;21,6;Суд.2,17;8,33; Иер. 2,1-13;Ос. 2,1-23;3,1-5; Наум. 3,4).9:25 Господь изрек на него такое пророчество.
См. 3 Цар. 21,21-24.9:27 И сказал: и его бейте на колеснице.
Ииуй не получал благословения на истребление потомков Давида, которые были связаны родственными узами с домом Ахава через его дочь Гофолию (ст. 8-10). Таким образом, рвение Ииуя представляется чрезмерным. Пророк Осия, например, осуждает Ииуя "за кровь Изрееля" (Ос. 1,4).9:29 В одиннадцатый год.
По всей видимости, год восшествия Охозии на престол в расчет не принимается: тогда не возникает противоречия с 8,25.9:31 мир ли Замврию.
Называя Ииуя Замврием, Иезавель саркастически намекает на кровавую бойню, устроенную Замврием почти полвека тому назад (3 Цар. 16,8-15).9:32 три евнуха.
На Ближнем Востоке евнухов обычно использовали в качестве охраны и прислуги в царских гаремах (20,18; Ис. 39,7; Иер. 29,2; 34,19; 38,7; Дан. 1,3.7.8).9:34 царская дочь.
Ииуй пожелал отдать Иезавели последние почести не как царице израильской, а как дочери Ефваала, царя сидонского (3 Цар. 16,31).9:36 съедят псы тело Иезавели.
Пророчество, над которым Иезавель посмеялась при жизни, теперь полностью исполнилось (3 Цар. 21,23). Псы упоминаются и в описании смерти Ахава (3 Цар. 22,38).21 И сказал Иорам: «Запрягай». И запрягли колесницу его. И выступил Иорам, царь израильский, и Охозия, царь иудейский, каждый на колеснице своей. И выступили навстречу Ииую, и встретились с ним на поле Навуфея изреелитянина.
9:1 одного из сынов пророческих.
См. ком. к 3 Цар. 20,35.9:3 возьми сосуд с елеем, и вылей на голову его.
Так выглядел обряд помазания на царство (11,12; 23,30; 1 Цар. 2,10; 9,16; 10,1; 2 Цар. 2,7).9:9 как дом Иеровоама... и как дом Ваасы.
Речь идет о двух израильских царских династиях, отвергнутых Господом за их вероотступничество (3 Цар. 14,7-18; 15,27-30).9:10 никто не похоронит ее.
Смерть без погребения являлась знаком немилости Господа (Иер. 8,2; 16,4-6; 22,19; 25,33).9:11 этот неистовый.
Из-за необычного образа жизни, странных привычек и речей некоторые люди принимали пророков за невменяемых (ср. Иер. 29,26; Ос. 9,7).9:13 затрубили трубою.
Звуком трубы народу возвещалось о помазании нового царя (2 Цар. 15,10; 3 Цар. 1,34).9:21 в поле Навуфея Изреелитянина.
Развязка событий происходит в том самом месте, которое послужило причиной преступления, совершенного Ахавом и Иеза-велью и приведшего к гибели Навуфея (3 Цар. 21,1-26).9:22 какой мир.
Вопрос, заданный Ииуем, затрагивает самую суть проблемы. Не может быть истинного мира, пока процветают идолопоклонство и колдовство (ср. 17,17;21,6;Суд.2,17;8,33; Иер. 2,1-13;Ос. 2,1-23;3,1-5; Наум. 3,4).9:25 Господь изрек на него такое пророчество.
См. 3 Цар. 21,21-24.9:27 И сказал: и его бейте на колеснице.
Ииуй не получал благословения на истребление потомков Давида, которые были связаны родственными узами с домом Ахава через его дочь Гофолию (ст. 8-10). Таким образом, рвение Ииуя представляется чрезмерным. Пророк Осия, например, осуждает Ииуя "за кровь Изрееля" (Ос. 1,4).9:29 В одиннадцатый год.
По всей видимости, год восшествия Охозии на престол в расчет не принимается: тогда не возникает противоречия с 8,25.9:31 мир ли Замврию.
Называя Ииуя Замврием, Иезавель саркастически намекает на кровавую бойню, устроенную Замврием почти полвека тому назад (3 Цар. 16,8-15).9:32 три евнуха.
На Ближнем Востоке евнухов обычно использовали в качестве охраны и прислуги в царских гаремах (20,18; Ис. 39,7; Иер. 29,2; 34,19; 38,7; Дан. 1,3.7.8).9:34 царская дочь.
Ииуй пожелал отдать Иезавели последние почести не как царице израильской, а как дочери Ефваала, царя сидонского (3 Цар. 16,31).9:36 съедят псы тело Иезавели.
Пророчество, над которым Иезавель посмеялась при жизни, теперь полностью исполнилось (3 Цар. 21,23). Псы упоминаются и в описании смерти Ахава (3 Цар. 22,38).22 И когда увидел Иорам Ииуя, то сказал: «С миром ли, Ииуй?» И сказал он: «Какой мир при любодействе Иезавели, матери твоей, и при многих волхвованиях ее?»
9:1 одного из сынов пророческих.
См. ком. к 3 Цар. 20,35.9:3 возьми сосуд с елеем, и вылей на голову его.
Так выглядел обряд помазания на царство (11,12; 23,30; 1 Цар. 2,10; 9,16; 10,1; 2 Цар. 2,7).9:9 как дом Иеровоама... и как дом Ваасы.
Речь идет о двух израильских царских династиях, отвергнутых Господом за их вероотступничество (3 Цар. 14,7-18; 15,27-30).9:10 никто не похоронит ее.
Смерть без погребения являлась знаком немилости Господа (Иер. 8,2; 16,4-6; 22,19; 25,33).9:11 этот неистовый.
Из-за необычного образа жизни, странных привычек и речей некоторые люди принимали пророков за невменяемых (ср. Иер. 29,26; Ос. 9,7).9:13 затрубили трубою.
Звуком трубы народу возвещалось о помазании нового царя (2 Цар. 15,10; 3 Цар. 1,34).9:21 в поле Навуфея Изреелитянина.
Развязка событий происходит в том самом месте, которое послужило причиной преступления, совершенного Ахавом и Иеза-велью и приведшего к гибели Навуфея (3 Цар. 21,1-26).9:22 какой мир.
Вопрос, заданный Ииуем, затрагивает самую суть проблемы. Не может быть истинного мира, пока процветают идолопоклонство и колдовство (ср. 17,17;21,6;Суд.2,17;8,33; Иер. 2,1-13;Ос. 2,1-23;3,1-5; Наум. 3,4).9:25 Господь изрек на него такое пророчество.
См. 3 Цар. 21,21-24.9:27 И сказал: и его бейте на колеснице.
Ииуй не получал благословения на истребление потомков Давида, которые были связаны родственными узами с домом Ахава через его дочь Гофолию (ст. 8-10). Таким образом, рвение Ииуя представляется чрезмерным. Пророк Осия, например, осуждает Ииуя "за кровь Изрееля" (Ос. 1,4).9:29 В одиннадцатый год.
По всей видимости, год восшествия Охозии на престол в расчет не принимается: тогда не возникает противоречия с 8,25.9:31 мир ли Замврию.
Называя Ииуя Замврием, Иезавель саркастически намекает на кровавую бойню, устроенную Замврием почти полвека тому назад (3 Цар. 16,8-15).9:32 три евнуха.
На Ближнем Востоке евнухов обычно использовали в качестве охраны и прислуги в царских гаремах (20,18; Ис. 39,7; Иер. 29,2; 34,19; 38,7; Дан. 1,3.7.8).9:34 царская дочь.
Ииуй пожелал отдать Иезавели последние почести не как царице израильской, а как дочери Ефваала, царя сидонского (3 Цар. 16,31).9:36 съедят псы тело Иезавели.
Пророчество, над которым Иезавель посмеялась при жизни, теперь полностью исполнилось (3 Цар. 21,23). Псы упоминаются и в описании смерти Ахава (3 Цар. 22,38).23 И поворотил Иорам руки свои, и побежал, и сказал Охозии: «Измена, Охозия!»
9:1 одного из сынов пророческих.
См. ком. к 3 Цар. 20,35.9:3 возьми сосуд с елеем, и вылей на голову его.
Так выглядел обряд помазания на царство (11,12; 23,30; 1 Цар. 2,10; 9,16; 10,1; 2 Цар. 2,7).9:9 как дом Иеровоама... и как дом Ваасы.
Речь идет о двух израильских царских династиях, отвергнутых Господом за их вероотступничество (3 Цар. 14,7-18; 15,27-30).9:10 никто не похоронит ее.
Смерть без погребения являлась знаком немилости Господа (Иер. 8,2; 16,4-6; 22,19; 25,33).9:11 этот неистовый.
Из-за необычного образа жизни, странных привычек и речей некоторые люди принимали пророков за невменяемых (ср. Иер. 29,26; Ос. 9,7).9:13 затрубили трубою.
Звуком трубы народу возвещалось о помазании нового царя (2 Цар. 15,10; 3 Цар. 1,34).9:21 в поле Навуфея Изреелитянина.
Развязка событий происходит в том самом месте, которое послужило причиной преступления, совершенного Ахавом и Иеза-велью и приведшего к гибели Навуфея (3 Цар. 21,1-26).9:22 какой мир.
Вопрос, заданный Ииуем, затрагивает самую суть проблемы. Не может быть истинного мира, пока процветают идолопоклонство и колдовство (ср. 17,17;21,6;Суд.2,17;8,33; Иер. 2,1-13;Ос. 2,1-23;3,1-5; Наум. 3,4).9:25 Господь изрек на него такое пророчество.
См. 3 Цар. 21,21-24.9:27 И сказал: и его бейте на колеснице.
Ииуй не получал благословения на истребление потомков Давида, которые были связаны родственными узами с домом Ахава через его дочь Гофолию (ст. 8-10). Таким образом, рвение Ииуя представляется чрезмерным. Пророк Осия, например, осуждает Ииуя "за кровь Изрееля" (Ос. 1,4).9:29 В одиннадцатый год.
По всей видимости, год восшествия Охозии на престол в расчет не принимается: тогда не возникает противоречия с 8,25.9:31 мир ли Замврию.
Называя Ииуя Замврием, Иезавель саркастически намекает на кровавую бойню, устроенную Замврием почти полвека тому назад (3 Цар. 16,8-15).9:32 три евнуха.
На Ближнем Востоке евнухов обычно использовали в качестве охраны и прислуги в царских гаремах (20,18; Ис. 39,7; Иер. 29,2; 34,19; 38,7; Дан. 1,3.7.8).9:34 царская дочь.
Ииуй пожелал отдать Иезавели последние почести не как царице израильской, а как дочери Ефваала, царя сидонского (3 Цар. 16,31).9:36 съедят псы тело Иезавели.
Пророчество, над которым Иезавель посмеялась при жизни, теперь полностью исполнилось (3 Цар. 21,23). Псы упоминаются и в описании смерти Ахава (3 Цар. 22,38).24 А Ииуй натянул лук рукой своей и поразил Иорама между плечами его, и прошла стрела через сердце его, и пал он на колеснице своей.
9:1 одного из сынов пророческих.
См. ком. к 3 Цар. 20,35.9:3 возьми сосуд с елеем, и вылей на голову его.
Так выглядел обряд помазания на царство (11,12; 23,30; 1 Цар. 2,10; 9,16; 10,1; 2 Цар. 2,7).9:9 как дом Иеровоама... и как дом Ваасы.
Речь идет о двух израильских царских династиях, отвергнутых Господом за их вероотступничество (3 Цар. 14,7-18; 15,27-30).9:10 никто не похоронит ее.
Смерть без погребения являлась знаком немилости Господа (Иер. 8,2; 16,4-6; 22,19; 25,33).9:11 этот неистовый.
Из-за необычного образа жизни, странных привычек и речей некоторые люди принимали пророков за невменяемых (ср. Иер. 29,26; Ос. 9,7).9:13 затрубили трубою.
Звуком трубы народу возвещалось о помазании нового царя (2 Цар. 15,10; 3 Цар. 1,34).9:21 в поле Навуфея Изреелитянина.
Развязка событий происходит в том самом месте, которое послужило причиной преступления, совершенного Ахавом и Иеза-велью и приведшего к гибели Навуфея (3 Цар. 21,1-26).9:22 какой мир.
Вопрос, заданный Ииуем, затрагивает самую суть проблемы. Не может быть истинного мира, пока процветают идолопоклонство и колдовство (ср. 17,17;21,6;Суд.2,17;8,33; Иер. 2,1-13;Ос. 2,1-23;3,1-5; Наум. 3,4).9:25 Господь изрек на него такое пророчество.
См. 3 Цар. 21,21-24.9:27 И сказал: и его бейте на колеснице.
Ииуй не получал благословения на истребление потомков Давида, которые были связаны родственными узами с домом Ахава через его дочь Гофолию (ст. 8-10). Таким образом, рвение Ииуя представляется чрезмерным. Пророк Осия, например, осуждает Ииуя "за кровь Изрееля" (Ос. 1,4).9:29 В одиннадцатый год.
По всей видимости, год восшествия Охозии на престол в расчет не принимается: тогда не возникает противоречия с 8,25.9:31 мир ли Замврию.
Называя Ииуя Замврием, Иезавель саркастически намекает на кровавую бойню, устроенную Замврием почти полвека тому назад (3 Цар. 16,8-15).9:32 три евнуха.
На Ближнем Востоке евнухов обычно использовали в качестве охраны и прислуги в царских гаремах (20,18; Ис. 39,7; Иер. 29,2; 34,19; 38,7; Дан. 1,3.7.8).9:34 царская дочь.
Ииуй пожелал отдать Иезавели последние почести не как царице израильской, а как дочери Ефваала, царя сидонского (3 Цар. 16,31).9:36 съедят псы тело Иезавели.
Пророчество, над которым Иезавель посмеялась при жизни, теперь полностью исполнилось (3 Цар. 21,23). Псы упоминаются и в описании смерти Ахава (3 Цар. 22,38).25 И сказал Ииуй Бидекару, сановнику своему: «Возьми, брось его на участок поля Навуфея изреелитянина, ибо вспомни, как мы с тобой ехали вдвоем сзади Ахава, отца его, и как Господь изрек на него такое пророчество:
9:1 одного из сынов пророческих.
См. ком. к 3 Цар. 20,35.9:3 возьми сосуд с елеем, и вылей на голову его.
Так выглядел обряд помазания на царство (11,12; 23,30; 1 Цар. 2,10; 9,16; 10,1; 2 Цар. 2,7).9:9 как дом Иеровоама... и как дом Ваасы.
Речь идет о двух израильских царских династиях, отвергнутых Господом за их вероотступничество (3 Цар. 14,7-18; 15,27-30).9:10 никто не похоронит ее.
Смерть без погребения являлась знаком немилости Господа (Иер. 8,2; 16,4-6; 22,19; 25,33).9:11 этот неистовый.
Из-за необычного образа жизни, странных привычек и речей некоторые люди принимали пророков за невменяемых (ср. Иер. 29,26; Ос. 9,7).9:13 затрубили трубою.
Звуком трубы народу возвещалось о помазании нового царя (2 Цар. 15,10; 3 Цар. 1,34).9:21 в поле Навуфея Изреелитянина.
Развязка событий происходит в том самом месте, которое послужило причиной преступления, совершенного Ахавом и Иеза-велью и приведшего к гибели Навуфея (3 Цар. 21,1-26).9:22 какой мир.
Вопрос, заданный Ииуем, затрагивает самую суть проблемы. Не может быть истинного мира, пока процветают идолопоклонство и колдовство (ср. 17,17;21,6;Суд.2,17;8,33; Иер. 2,1-13;Ос. 2,1-23;3,1-5; Наум. 3,4).9:25 Господь изрек на него такое пророчество.
См. 3 Цар. 21,21-24.9:27 И сказал: и его бейте на колеснице.
Ииуй не получал благословения на истребление потомков Давида, которые были связаны родственными узами с домом Ахава через его дочь Гофолию (ст. 8-10). Таким образом, рвение Ииуя представляется чрезмерным. Пророк Осия, например, осуждает Ииуя "за кровь Изрееля" (Ос. 1,4).9:29 В одиннадцатый год.
По всей видимости, год восшествия Охозии на престол в расчет не принимается: тогда не возникает противоречия с 8,25.9:31 мир ли Замврию.
Называя Ииуя Замврием, Иезавель саркастически намекает на кровавую бойню, устроенную Замврием почти полвека тому назад (3 Цар. 16,8-15).9:32 три евнуха.
На Ближнем Востоке евнухов обычно использовали в качестве охраны и прислуги в царских гаремах (20,18; Ис. 39,7; Иер. 29,2; 34,19; 38,7; Дан. 1,3.7.8).9:34 царская дочь.
Ииуй пожелал отдать Иезавели последние почести не как царице израильской, а как дочери Ефваала, царя сидонского (3 Цар. 16,31).9:36 съедят псы тело Иезавели.
Пророчество, над которым Иезавель посмеялась при жизни, теперь полностью исполнилось (3 Цар. 21,23). Псы упоминаются и в описании смерти Ахава (3 Цар. 22,38).26 „Истинно, кровь Навуфея и кровь сыновей его видел Я вчера, – говорит Господь, – и отомщу тебе на этом поле“. Итак, возьми, брось его на поле, по слову Господнему».
9:1 одного из сынов пророческих.
См. ком. к 3 Цар. 20,35.9:3 возьми сосуд с елеем, и вылей на голову его.
Так выглядел обряд помазания на царство (11,12; 23,30; 1 Цар. 2,10; 9,16; 10,1; 2 Цар. 2,7).9:9 как дом Иеровоама... и как дом Ваасы.
Речь идет о двух израильских царских династиях, отвергнутых Господом за их вероотступничество (3 Цар. 14,7-18; 15,27-30).9:10 никто не похоронит ее.
Смерть без погребения являлась знаком немилости Господа (Иер. 8,2; 16,4-6; 22,19; 25,33).9:11 этот неистовый.
Из-за необычного образа жизни, странных привычек и речей некоторые люди принимали пророков за невменяемых (ср. Иер. 29,26; Ос. 9,7).9:13 затрубили трубою.
Звуком трубы народу возвещалось о помазании нового царя (2 Цар. 15,10; 3 Цар. 1,34).9:21 в поле Навуфея Изреелитянина.
Развязка событий происходит в том самом месте, которое послужило причиной преступления, совершенного Ахавом и Иеза-велью и приведшего к гибели Навуфея (3 Цар. 21,1-26).9:22 какой мир.
Вопрос, заданный Ииуем, затрагивает самую суть проблемы. Не может быть истинного мира, пока процветают идолопоклонство и колдовство (ср. 17,17;21,6;Суд.2,17;8,33; Иер. 2,1-13;Ос. 2,1-23;3,1-5; Наум. 3,4).9:25 Господь изрек на него такое пророчество.
См. 3 Цар. 21,21-24.9:27 И сказал: и его бейте на колеснице.
Ииуй не получал благословения на истребление потомков Давида, которые были связаны родственными узами с домом Ахава через его дочь Гофолию (ст. 8-10). Таким образом, рвение Ииуя представляется чрезмерным. Пророк Осия, например, осуждает Ииуя "за кровь Изрееля" (Ос. 1,4).9:29 В одиннадцатый год.
По всей видимости, год восшествия Охозии на престол в расчет не принимается: тогда не возникает противоречия с 8,25.9:31 мир ли Замврию.
Называя Ииуя Замврием, Иезавель саркастически намекает на кровавую бойню, устроенную Замврием почти полвека тому назад (3 Цар. 16,8-15).9:32 три евнуха.
На Ближнем Востоке евнухов обычно использовали в качестве охраны и прислуги в царских гаремах (20,18; Ис. 39,7; Иер. 29,2; 34,19; 38,7; Дан. 1,3.7.8).9:34 царская дочь.
Ииуй пожелал отдать Иезавели последние почести не как царице израильской, а как дочери Ефваала, царя сидонского (3 Цар. 16,31).9:36 съедят псы тело Иезавели.
Пророчество, над которым Иезавель посмеялась при жизни, теперь полностью исполнилось (3 Цар. 21,23). Псы упоминаются и в описании смерти Ахава (3 Цар. 22,38).Убийство Охозии
27 Охозия, царь иудейский, увидев это, побежал по дороге к дому, что в саду. И погнался за ним Ииуй, и сказал: «И его бейте на колеснице». Это было на возвышенности Гур, что при Ивлеаме. И побежал он в Мегиддон, и умер там.
9:1 одного из сынов пророческих.
См. ком. к 3 Цар. 20,35.9:3 возьми сосуд с елеем, и вылей на голову его.
Так выглядел обряд помазания на царство (11,12; 23,30; 1 Цар. 2,10; 9,16; 10,1; 2 Цар. 2,7).9:9 как дом Иеровоама... и как дом Ваасы.
Речь идет о двух израильских царских династиях, отвергнутых Господом за их вероотступничество (3 Цар. 14,7-18; 15,27-30).9:10 никто не похоронит ее.
Смерть без погребения являлась знаком немилости Господа (Иер. 8,2; 16,4-6; 22,19; 25,33).9:11 этот неистовый.
Из-за необычного образа жизни, странных привычек и речей некоторые люди принимали пророков за невменяемых (ср. Иер. 29,26; Ос. 9,7).9:13 затрубили трубою.
Звуком трубы народу возвещалось о помазании нового царя (2 Цар. 15,10; 3 Цар. 1,34).9:21 в поле Навуфея Изреелитянина.
Развязка событий происходит в том самом месте, которое послужило причиной преступления, совершенного Ахавом и Иеза-велью и приведшего к гибели Навуфея (3 Цар. 21,1-26).9:22 какой мир.
Вопрос, заданный Ииуем, затрагивает самую суть проблемы. Не может быть истинного мира, пока процветают идолопоклонство и колдовство (ср. 17,17;21,6;Суд.2,17;8,33; Иер. 2,1-13;Ос. 2,1-23;3,1-5; Наум. 3,4).9:25 Господь изрек на него такое пророчество.
См. 3 Цар. 21,21-24.9:27 И сказал: и его бейте на колеснице.
Ииуй не получал благословения на истребление потомков Давида, которые были связаны родственными узами с домом Ахава через его дочь Гофолию (ст. 8-10). Таким образом, рвение Ииуя представляется чрезмерным. Пророк Осия, например, осуждает Ииуя "за кровь Изрееля" (Ос. 1,4).9:29 В одиннадцатый год.
По всей видимости, год восшествия Охозии на престол в расчет не принимается: тогда не возникает противоречия с 8,25.9:31 мир ли Замврию.
Называя Ииуя Замврием, Иезавель саркастически намекает на кровавую бойню, устроенную Замврием почти полвека тому назад (3 Цар. 16,8-15).9:32 три евнуха.
На Ближнем Востоке евнухов обычно использовали в качестве охраны и прислуги в царских гаремах (20,18; Ис. 39,7; Иер. 29,2; 34,19; 38,7; Дан. 1,3.7.8).9:34 царская дочь.
Ииуй пожелал отдать Иезавели последние почести не как царице израильской, а как дочери Ефваала, царя сидонского (3 Цар. 16,31).9:36 съедят псы тело Иезавели.
Пророчество, над которым Иезавель посмеялась при жизни, теперь полностью исполнилось (3 Цар. 21,23). Псы упоминаются и в описании смерти Ахава (3 Цар. 22,38).28 И отвезли его рабы его в Иерусалим, и похоронили его в гробнице его, с отцами его, в городе Давидовом.
9:1 одного из сынов пророческих.
См. ком. к 3 Цар. 20,35.9:3 возьми сосуд с елеем, и вылей на голову его.
Так выглядел обряд помазания на царство (11,12; 23,30; 1 Цар. 2,10; 9,16; 10,1; 2 Цар. 2,7).9:9 как дом Иеровоама... и как дом Ваасы.
Речь идет о двух израильских царских династиях, отвергнутых Господом за их вероотступничество (3 Цар. 14,7-18; 15,27-30).9:10 никто не похоронит ее.
Смерть без погребения являлась знаком немилости Господа (Иер. 8,2; 16,4-6; 22,19; 25,33).9:11 этот неистовый.
Из-за необычного образа жизни, странных привычек и речей некоторые люди принимали пророков за невменяемых (ср. Иер. 29,26; Ос. 9,7).9:13 затрубили трубою.
Звуком трубы народу возвещалось о помазании нового царя (2 Цар. 15,10; 3 Цар. 1,34).9:21 в поле Навуфея Изреелитянина.
Развязка событий происходит в том самом месте, которое послужило причиной преступления, совершенного Ахавом и Иеза-велью и приведшего к гибели Навуфея (3 Цар. 21,1-26).9:22 какой мир.
Вопрос, заданный Ииуем, затрагивает самую суть проблемы. Не может быть истинного мира, пока процветают идолопоклонство и колдовство (ср. 17,17;21,6;Суд.2,17;8,33; Иер. 2,1-13;Ос. 2,1-23;3,1-5; Наум. 3,4).9:25 Господь изрек на него такое пророчество.
См. 3 Цар. 21,21-24.9:27 И сказал: и его бейте на колеснице.
Ииуй не получал благословения на истребление потомков Давида, которые были связаны родственными узами с домом Ахава через его дочь Гофолию (ст. 8-10). Таким образом, рвение Ииуя представляется чрезмерным. Пророк Осия, например, осуждает Ииуя "за кровь Изрееля" (Ос. 1,4).9:29 В одиннадцатый год.
По всей видимости, год восшествия Охозии на престол в расчет не принимается: тогда не возникает противоречия с 8,25.9:31 мир ли Замврию.
Называя Ииуя Замврием, Иезавель саркастически намекает на кровавую бойню, устроенную Замврием почти полвека тому назад (3 Цар. 16,8-15).9:32 три евнуха.
На Ближнем Востоке евнухов обычно использовали в качестве охраны и прислуги в царских гаремах (20,18; Ис. 39,7; Иер. 29,2; 34,19; 38,7; Дан. 1,3.7.8).9:34 царская дочь.
Ииуй пожелал отдать Иезавели последние почести не как царице израильской, а как дочери Ефваала, царя сидонского (3 Цар. 16,31).9:36 съедят псы тело Иезавели.
Пророчество, над которым Иезавель посмеялась при жизни, теперь полностью исполнилось (3 Цар. 21,23). Псы упоминаются и в описании смерти Ахава (3 Цар. 22,38).29 В одиннадцатый год Иорама, сына Ахава, воцарился Охозия в Иудее.
9:1 одного из сынов пророческих.
См. ком. к 3 Цар. 20,35.9:3 возьми сосуд с елеем, и вылей на голову его.
Так выглядел обряд помазания на царство (11,12; 23,30; 1 Цар. 2,10; 9,16; 10,1; 2 Цар. 2,7).9:9 как дом Иеровоама... и как дом Ваасы.
Речь идет о двух израильских царских династиях, отвергнутых Господом за их вероотступничество (3 Цар. 14,7-18; 15,27-30).9:10 никто не похоронит ее.
Смерть без погребения являлась знаком немилости Господа (Иер. 8,2; 16,4-6; 22,19; 25,33).9:11 этот неистовый.
Из-за необычного образа жизни, странных привычек и речей некоторые люди принимали пророков за невменяемых (ср. Иер. 29,26; Ос. 9,7).9:13 затрубили трубою.
Звуком трубы народу возвещалось о помазании нового царя (2 Цар. 15,10; 3 Цар. 1,34).9:21 в поле Навуфея Изреелитянина.
Развязка событий происходит в том самом месте, которое послужило причиной преступления, совершенного Ахавом и Иеза-велью и приведшего к гибели Навуфея (3 Цар. 21,1-26).9:22 какой мир.
Вопрос, заданный Ииуем, затрагивает самую суть проблемы. Не может быть истинного мира, пока процветают идолопоклонство и колдовство (ср. 17,17;21,6;Суд.2,17;8,33; Иер. 2,1-13;Ос. 2,1-23;3,1-5; Наум. 3,4).9:25 Господь изрек на него такое пророчество.
См. 3 Цар. 21,21-24.9:27 И сказал: и его бейте на колеснице.
Ииуй не получал благословения на истребление потомков Давида, которые были связаны родственными узами с домом Ахава через его дочь Гофолию (ст. 8-10). Таким образом, рвение Ииуя представляется чрезмерным. Пророк Осия, например, осуждает Ииуя "за кровь Изрееля" (Ос. 1,4).9:29 В одиннадцатый год.
По всей видимости, год восшествия Охозии на престол в расчет не принимается: тогда не возникает противоречия с 8,25.9:31 мир ли Замврию.
Называя Ииуя Замврием, Иезавель саркастически намекает на кровавую бойню, устроенную Замврием почти полвека тому назад (3 Цар. 16,8-15).9:32 три евнуха.
На Ближнем Востоке евнухов обычно использовали в качестве охраны и прислуги в царских гаремах (20,18; Ис. 39,7; Иер. 29,2; 34,19; 38,7; Дан. 1,3.7.8).9:34 царская дочь.
Ииуй пожелал отдать Иезавели последние почести не как царице израильской, а как дочери Ефваала, царя сидонского (3 Цар. 16,31).9:36 съедят псы тело Иезавели.
Пророчество, над которым Иезавель посмеялась при жизни, теперь полностью исполнилось (3 Цар. 21,23). Псы упоминаются и в описании смерти Ахава (3 Цар. 22,38).Убийство царицы Иезавели
30 И прибыл Ииуй в Изреель. Иезавель же, получив весть, нарумянила лицо свое и украсила голову свою и глядела в окно.
9:1 одного из сынов пророческих.
См. ком. к 3 Цар. 20,35.9:3 возьми сосуд с елеем, и вылей на голову его.
Так выглядел обряд помазания на царство (11,12; 23,30; 1 Цар. 2,10; 9,16; 10,1; 2 Цар. 2,7).9:9 как дом Иеровоама... и как дом Ваасы.
Речь идет о двух израильских царских династиях, отвергнутых Господом за их вероотступничество (3 Цар. 14,7-18; 15,27-30).9:10 никто не похоронит ее.
Смерть без погребения являлась знаком немилости Господа (Иер. 8,2; 16,4-6; 22,19; 25,33).9:11 этот неистовый.
Из-за необычного образа жизни, странных привычек и речей некоторые люди принимали пророков за невменяемых (ср. Иер. 29,26; Ос. 9,7).9:13 затрубили трубою.
Звуком трубы народу возвещалось о помазании нового царя (2 Цар. 15,10; 3 Цар. 1,34).9:21 в поле Навуфея Изреелитянина.
Развязка событий происходит в том самом месте, которое послужило причиной преступления, совершенного Ахавом и Иеза-велью и приведшего к гибели Навуфея (3 Цар. 21,1-26).9:22 какой мир.
Вопрос, заданный Ииуем, затрагивает самую суть проблемы. Не может быть истинного мира, пока процветают идолопоклонство и колдовство (ср. 17,17;21,6;Суд.2,17;8,33; Иер. 2,1-13;Ос. 2,1-23;3,1-5; Наум. 3,4).9:25 Господь изрек на него такое пророчество.
См. 3 Цар. 21,21-24.9:27 И сказал: и его бейте на колеснице.
Ииуй не получал благословения на истребление потомков Давида, которые были связаны родственными узами с домом Ахава через его дочь Гофолию (ст. 8-10). Таким образом, рвение Ииуя представляется чрезмерным. Пророк Осия, например, осуждает Ииуя "за кровь Изрееля" (Ос. 1,4).9:29 В одиннадцатый год.
По всей видимости, год восшествия Охозии на престол в расчет не принимается: тогда не возникает противоречия с 8,25.9:31 мир ли Замврию.
Называя Ииуя Замврием, Иезавель саркастически намекает на кровавую бойню, устроенную Замврием почти полвека тому назад (3 Цар. 16,8-15).9:32 три евнуха.
На Ближнем Востоке евнухов обычно использовали в качестве охраны и прислуги в царских гаремах (20,18; Ис. 39,7; Иер. 29,2; 34,19; 38,7; Дан. 1,3.7.8).9:34 царская дочь.
Ииуй пожелал отдать Иезавели последние почести не как царице израильской, а как дочери Ефваала, царя сидонского (3 Цар. 16,31).9:36 съедят псы тело Иезавели.
Пророчество, над которым Иезавель посмеялась при жизни, теперь полностью исполнилось (3 Цар. 21,23). Псы упоминаются и в описании смерти Ахава (3 Цар. 22,38).31 Когда Ииуй вошел в ворота, она сказала: «Мир ли Замврию, убийце государя своего?»
9:1 одного из сынов пророческих.
См. ком. к 3 Цар. 20,35.9:3 возьми сосуд с елеем, и вылей на голову его.
Так выглядел обряд помазания на царство (11,12; 23,30; 1 Цар. 2,10; 9,16; 10,1; 2 Цар. 2,7).9:9 как дом Иеровоама... и как дом Ваасы.
Речь идет о двух израильских царских династиях, отвергнутых Господом за их вероотступничество (3 Цар. 14,7-18; 15,27-30).9:10 никто не похоронит ее.
Смерть без погребения являлась знаком немилости Господа (Иер. 8,2; 16,4-6; 22,19; 25,33).9:11 этот неистовый.
Из-за необычного образа жизни, странных привычек и речей некоторые люди принимали пророков за невменяемых (ср. Иер. 29,26; Ос. 9,7).9:13 затрубили трубою.
Звуком трубы народу возвещалось о помазании нового царя (2 Цар. 15,10; 3 Цар. 1,34).9:21 в поле Навуфея Изреелитянина.
Развязка событий происходит в том самом месте, которое послужило причиной преступления, совершенного Ахавом и Иеза-велью и приведшего к гибели Навуфея (3 Цар. 21,1-26).9:22 какой мир.
Вопрос, заданный Ииуем, затрагивает самую суть проблемы. Не может быть истинного мира, пока процветают идолопоклонство и колдовство (ср. 17,17;21,6;Суд.2,17;8,33; Иер. 2,1-13;Ос. 2,1-23;3,1-5; Наум. 3,4).9:25 Господь изрек на него такое пророчество.
См. 3 Цар. 21,21-24.9:27 И сказал: и его бейте на колеснице.
Ииуй не получал благословения на истребление потомков Давида, которые были связаны родственными узами с домом Ахава через его дочь Гофолию (ст. 8-10). Таким образом, рвение Ииуя представляется чрезмерным. Пророк Осия, например, осуждает Ииуя "за кровь Изрееля" (Ос. 1,4).9:29 В одиннадцатый год.
По всей видимости, год восшествия Охозии на престол в расчет не принимается: тогда не возникает противоречия с 8,25.9:31 мир ли Замврию.
Называя Ииуя Замврием, Иезавель саркастически намекает на кровавую бойню, устроенную Замврием почти полвека тому назад (3 Цар. 16,8-15).9:32 три евнуха.
На Ближнем Востоке евнухов обычно использовали в качестве охраны и прислуги в царских гаремах (20,18; Ис. 39,7; Иер. 29,2; 34,19; 38,7; Дан. 1,3.7.8).9:34 царская дочь.
Ииуй пожелал отдать Иезавели последние почести не как царице израильской, а как дочери Ефваала, царя сидонского (3 Цар. 16,31).9:36 съедят псы тело Иезавели.
Пророчество, над которым Иезавель посмеялась при жизни, теперь полностью исполнилось (3 Цар. 21,23). Псы упоминаются и в описании смерти Ахава (3 Цар. 22,38).32 И поднял он лицо свое к окну и сказал: «Кто со мной, кто?» И выглянули к нему два-три евнуха.
9:1 одного из сынов пророческих.
См. ком. к 3 Цар. 20,35.9:3 возьми сосуд с елеем, и вылей на голову его.
Так выглядел обряд помазания на царство (11,12; 23,30; 1 Цар. 2,10; 9,16; 10,1; 2 Цар. 2,7).9:9 как дом Иеровоама... и как дом Ваасы.
Речь идет о двух израильских царских династиях, отвергнутых Господом за их вероотступничество (3 Цар. 14,7-18; 15,27-30).9:10 никто не похоронит ее.
Смерть без погребения являлась знаком немилости Господа (Иер. 8,2; 16,4-6; 22,19; 25,33).9:11 этот неистовый.
Из-за необычного образа жизни, странных привычек и речей некоторые люди принимали пророков за невменяемых (ср. Иер. 29,26; Ос. 9,7).9:13 затрубили трубою.
Звуком трубы народу возвещалось о помазании нового царя (2 Цар. 15,10; 3 Цар. 1,34).9:21 в поле Навуфея Изреелитянина.
Развязка событий происходит в том самом месте, которое послужило причиной преступления, совершенного Ахавом и Иеза-велью и приведшего к гибели Навуфея (3 Цар. 21,1-26).9:22 какой мир.
Вопрос, заданный Ииуем, затрагивает самую суть проблемы. Не может быть истинного мира, пока процветают идолопоклонство и колдовство (ср. 17,17;21,6;Суд.2,17;8,33; Иер. 2,1-13;Ос. 2,1-23;3,1-5; Наум. 3,4).9:25 Господь изрек на него такое пророчество.
См. 3 Цар. 21,21-24.9:27 И сказал: и его бейте на колеснице.
Ииуй не получал благословения на истребление потомков Давида, которые были связаны родственными узами с домом Ахава через его дочь Гофолию (ст. 8-10). Таким образом, рвение Ииуя представляется чрезмерным. Пророк Осия, например, осуждает Ииуя "за кровь Изрееля" (Ос. 1,4).9:29 В одиннадцатый год.
По всей видимости, год восшествия Охозии на престол в расчет не принимается: тогда не возникает противоречия с 8,25.9:31 мир ли Замврию.
Называя Ииуя Замврием, Иезавель саркастически намекает на кровавую бойню, устроенную Замврием почти полвека тому назад (3 Цар. 16,8-15).9:32 три евнуха.
На Ближнем Востоке евнухов обычно использовали в качестве охраны и прислуги в царских гаремах (20,18; Ис. 39,7; Иер. 29,2; 34,19; 38,7; Дан. 1,3.7.8).9:34 царская дочь.
Ииуй пожелал отдать Иезавели последние почести не как царице израильской, а как дочери Ефваала, царя сидонского (3 Цар. 16,31).9:36 съедят псы тело Иезавели.
Пророчество, над которым Иезавель посмеялась при жизни, теперь полностью исполнилось (3 Цар. 21,23). Псы упоминаются и в описании смерти Ахава (3 Цар. 22,38).33 И сказал он: «Выбросьте ее». И выбросили ее. И брызнула кровь ее на стену и на коней, и растоптали ее.
9:1 одного из сынов пророческих.
См. ком. к 3 Цар. 20,35.9:3 возьми сосуд с елеем, и вылей на голову его.
Так выглядел обряд помазания на царство (11,12; 23,30; 1 Цар. 2,10; 9,16; 10,1; 2 Цар. 2,7).9:9 как дом Иеровоама... и как дом Ваасы.
Речь идет о двух израильских царских династиях, отвергнутых Господом за их вероотступничество (3 Цар. 14,7-18; 15,27-30).9:10 никто не похоронит ее.
Смерть без погребения являлась знаком немилости Господа (Иер. 8,2; 16,4-6; 22,19; 25,33).9:11 этот неистовый.
Из-за необычного образа жизни, странных привычек и речей некоторые люди принимали пророков за невменяемых (ср. Иер. 29,26; Ос. 9,7).9:13 затрубили трубою.
Звуком трубы народу возвещалось о помазании нового царя (2 Цар. 15,10; 3 Цар. 1,34).9:21 в поле Навуфея Изреелитянина.
Развязка событий происходит в том самом месте, которое послужило причиной преступления, совершенного Ахавом и Иеза-велью и приведшего к гибели Навуфея (3 Цар. 21,1-26).9:22 какой мир.
Вопрос, заданный Ииуем, затрагивает самую суть проблемы. Не может быть истинного мира, пока процветают идолопоклонство и колдовство (ср. 17,17;21,6;Суд.2,17;8,33; Иер. 2,1-13;Ос. 2,1-23;3,1-5; Наум. 3,4).9:25 Господь изрек на него такое пророчество.
См. 3 Цар. 21,21-24.9:27 И сказал: и его бейте на колеснице.
Ииуй не получал благословения на истребление потомков Давида, которые были связаны родственными узами с домом Ахава через его дочь Гофолию (ст. 8-10). Таким образом, рвение Ииуя представляется чрезмерным. Пророк Осия, например, осуждает Ииуя "за кровь Изрееля" (Ос. 1,4).9:29 В одиннадцатый год.
По всей видимости, год восшествия Охозии на престол в расчет не принимается: тогда не возникает противоречия с 8,25.9:31 мир ли Замврию.
Называя Ииуя Замврием, Иезавель саркастически намекает на кровавую бойню, устроенную Замврием почти полвека тому назад (3 Цар. 16,8-15).9:32 три евнуха.
На Ближнем Востоке евнухов обычно использовали в качестве охраны и прислуги в царских гаремах (20,18; Ис. 39,7; Иер. 29,2; 34,19; 38,7; Дан. 1,3.7.8).9:34 царская дочь.
Ииуй пожелал отдать Иезавели последние почести не как царице израильской, а как дочери Ефваала, царя сидонского (3 Цар. 16,31).9:36 съедят псы тело Иезавели.
Пророчество, над которым Иезавель посмеялась при жизни, теперь полностью исполнилось (3 Цар. 21,23). Псы упоминаются и в описании смерти Ахава (3 Цар. 22,38).34 И пришел Ииуй, и ел, и пил, и сказал: «Отыщите эту проклятую и похороните ее, так как царская дочь она».
9:1 одного из сынов пророческих.
См. ком. к 3 Цар. 20,35.9:3 возьми сосуд с елеем, и вылей на голову его.
Так выглядел обряд помазания на царство (11,12; 23,30; 1 Цар. 2,10; 9,16; 10,1; 2 Цар. 2,7).9:9 как дом Иеровоама... и как дом Ваасы.
Речь идет о двух израильских царских династиях, отвергнутых Господом за их вероотступничество (3 Цар. 14,7-18; 15,27-30).9:10 никто не похоронит ее.
Смерть без погребения являлась знаком немилости Господа (Иер. 8,2; 16,4-6; 22,19; 25,33).9:11 этот неистовый.
Из-за необычного образа жизни, странных привычек и речей некоторые люди принимали пророков за невменяемых (ср. Иер. 29,26; Ос. 9,7).9:13 затрубили трубою.
Звуком трубы народу возвещалось о помазании нового царя (2 Цар. 15,10; 3 Цар. 1,34).9:21 в поле Навуфея Изреелитянина.
Развязка событий происходит в том самом месте, которое послужило причиной преступления, совершенного Ахавом и Иеза-велью и приведшего к гибели Навуфея (3 Цар. 21,1-26).9:22 какой мир.
Вопрос, заданный Ииуем, затрагивает самую суть проблемы. Не может быть истинного мира, пока процветают идолопоклонство и колдовство (ср. 17,17;21,6;Суд.2,17;8,33; Иер. 2,1-13;Ос. 2,1-23;3,1-5; Наум. 3,4).9:25 Господь изрек на него такое пророчество.
См. 3 Цар. 21,21-24.9:27 И сказал: и его бейте на колеснице.
Ииуй не получал благословения на истребление потомков Давида, которые были связаны родственными узами с домом Ахава через его дочь Гофолию (ст. 8-10). Таким образом, рвение Ииуя представляется чрезмерным. Пророк Осия, например, осуждает Ииуя "за кровь Изрееля" (Ос. 1,4).9:29 В одиннадцатый год.
По всей видимости, год восшествия Охозии на престол в расчет не принимается: тогда не возникает противоречия с 8,25.9:31 мир ли Замврию.
Называя Ииуя Замврием, Иезавель саркастически намекает на кровавую бойню, устроенную Замврием почти полвека тому назад (3 Цар. 16,8-15).9:32 три евнуха.
На Ближнем Востоке евнухов обычно использовали в качестве охраны и прислуги в царских гаремах (20,18; Ис. 39,7; Иер. 29,2; 34,19; 38,7; Дан. 1,3.7.8).9:34 царская дочь.
Ииуй пожелал отдать Иезавели последние почести не как царице израильской, а как дочери Ефваала, царя сидонского (3 Цар. 16,31).9:36 съедят псы тело Иезавели.
Пророчество, над которым Иезавель посмеялась при жизни, теперь полностью исполнилось (3 Цар. 21,23). Псы упоминаются и в описании смерти Ахава (3 Цар. 22,38).35 И пошли хоронить ее, и не нашли от нее ничего, кроме черепа, и ног, и кистей рук.
9:1 одного из сынов пророческих.
См. ком. к 3 Цар. 20,35.9:3 возьми сосуд с елеем, и вылей на голову его.
Так выглядел обряд помазания на царство (11,12; 23,30; 1 Цар. 2,10; 9,16; 10,1; 2 Цар. 2,7).9:9 как дом Иеровоама... и как дом Ваасы.
Речь идет о двух израильских царских династиях, отвергнутых Господом за их вероотступничество (3 Цар. 14,7-18; 15,27-30).9:10 никто не похоронит ее.
Смерть без погребения являлась знаком немилости Господа (Иер. 8,2; 16,4-6; 22,19; 25,33).9:11 этот неистовый.
Из-за необычного образа жизни, странных привычек и речей некоторые люди принимали пророков за невменяемых (ср. Иер. 29,26; Ос. 9,7).9:13 затрубили трубою.
Звуком трубы народу возвещалось о помазании нового царя (2 Цар. 15,10; 3 Цар. 1,34).9:21 в поле Навуфея Изреелитянина.
Развязка событий происходит в том самом месте, которое послужило причиной преступления, совершенного Ахавом и Иеза-велью и приведшего к гибели Навуфея (3 Цар. 21,1-26).9:22 какой мир.
Вопрос, заданный Ииуем, затрагивает самую суть проблемы. Не может быть истинного мира, пока процветают идолопоклонство и колдовство (ср. 17,17;21,6;Суд.2,17;8,33; Иер. 2,1-13;Ос. 2,1-23;3,1-5; Наум. 3,4).9:25 Господь изрек на него такое пророчество.
См. 3 Цар. 21,21-24.9:27 И сказал: и его бейте на колеснице.
Ииуй не получал благословения на истребление потомков Давида, которые были связаны родственными узами с домом Ахава через его дочь Гофолию (ст. 8-10). Таким образом, рвение Ииуя представляется чрезмерным. Пророк Осия, например, осуждает Ииуя "за кровь Изрееля" (Ос. 1,4).9:29 В одиннадцатый год.
По всей видимости, год восшествия Охозии на престол в расчет не принимается: тогда не возникает противоречия с 8,25.9:31 мир ли Замврию.
Называя Ииуя Замврием, Иезавель саркастически намекает на кровавую бойню, устроенную Замврием почти полвека тому назад (3 Цар. 16,8-15).9:32 три евнуха.
На Ближнем Востоке евнухов обычно использовали в качестве охраны и прислуги в царских гаремах (20,18; Ис. 39,7; Иер. 29,2; 34,19; 38,7; Дан. 1,3.7.8).9:34 царская дочь.
Ииуй пожелал отдать Иезавели последние почести не как царице израильской, а как дочери Ефваала, царя сидонского (3 Цар. 16,31).9:36 съедят псы тело Иезавели.
Пророчество, над которым Иезавель посмеялась при жизни, теперь полностью исполнилось (3 Цар. 21,23). Псы упоминаются и в описании смерти Ахава (3 Цар. 22,38).36 И возвратились, и донесли ему. И сказал он: «Таково было слово Господа, которое Он изрек через раба Своего Илию фесвитянина, сказав: «На поле изреельском съедят псы тело Иезавели,
9:1 одного из сынов пророческих.
См. ком. к 3 Цар. 20,35.9:3 возьми сосуд с елеем, и вылей на голову его.
Так выглядел обряд помазания на царство (11,12; 23,30; 1 Цар. 2,10; 9,16; 10,1; 2 Цар. 2,7).9:9 как дом Иеровоама... и как дом Ваасы.
Речь идет о двух израильских царских династиях, отвергнутых Господом за их вероотступничество (3 Цар. 14,7-18; 15,27-30).9:10 никто не похоронит ее.
Смерть без погребения являлась знаком немилости Господа (Иер. 8,2; 16,4-6; 22,19; 25,33).9:11 этот неистовый.
Из-за необычного образа жизни, странных привычек и речей некоторые люди принимали пророков за невменяемых (ср. Иер. 29,26; Ос. 9,7).9:13 затрубили трубою.
Звуком трубы народу возвещалось о помазании нового царя (2 Цар. 15,10; 3 Цар. 1,34).9:21 в поле Навуфея Изреелитянина.
Развязка событий происходит в том самом месте, которое послужило причиной преступления, совершенного Ахавом и Иеза-велью и приведшего к гибели Навуфея (3 Цар. 21,1-26).9:22 какой мир.
Вопрос, заданный Ииуем, затрагивает самую суть проблемы. Не может быть истинного мира, пока процветают идолопоклонство и колдовство (ср. 17,17;21,6;Суд.2,17;8,33; Иер. 2,1-13;Ос. 2,1-23;3,1-5; Наум. 3,4).9:25 Господь изрек на него такое пророчество.
См. 3 Цар. 21,21-24.9:27 И сказал: и его бейте на колеснице.
Ииуй не получал благословения на истребление потомков Давида, которые были связаны родственными узами с домом Ахава через его дочь Гофолию (ст. 8-10). Таким образом, рвение Ииуя представляется чрезмерным. Пророк Осия, например, осуждает Ииуя "за кровь Изрееля" (Ос. 1,4).9:29 В одиннадцатый год.
По всей видимости, год восшествия Охозии на престол в расчет не принимается: тогда не возникает противоречия с 8,25.9:31 мир ли Замврию.
Называя Ииуя Замврием, Иезавель саркастически намекает на кровавую бойню, устроенную Замврием почти полвека тому назад (3 Цар. 16,8-15).9:32 три евнуха.
На Ближнем Востоке евнухов обычно использовали в качестве охраны и прислуги в царских гаремах (20,18; Ис. 39,7; Иер. 29,2; 34,19; 38,7; Дан. 1,3.7.8).9:34 царская дочь.
Ииуй пожелал отдать Иезавели последние почести не как царице израильской, а как дочери Ефваала, царя сидонского (3 Цар. 16,31).9:36 съедят псы тело Иезавели.
Пророчество, над которым Иезавель посмеялась при жизни, теперь полностью исполнилось (3 Цар. 21,23). Псы упоминаются и в описании смерти Ахава (3 Цар. 22,38).37 и будет труп Иезавели на участке изреельском как навоз на поле, так что никто не скажет: „Это Иезавель“».
9:1 одного из сынов пророческих.
См. ком. к 3 Цар. 20,35.