Четвёртая книга Царств
Глава 8 ⚑
Возвращение сонамитянке ее поля
1 И говорил Елисей женщине, сына которой воскресил он, и сказал: «Встань и пойди, ты и дом твой, и поживи там, где можешь пожить, ибо призвал Господь голод, и он придет на эту землю на семь лет».
призвал Господь голод.
Повествователь не уточняет, сколько времени прошло между событиями, изложенными в гл. 4 и в данной главе.8:2 в земле Филистимской.
Т.е. на юго-западной равнине, где осадки выпадали в количестве, достаточном для ведения сельского хозяйства.8:3 просить царя о доме своем и о поле своем.
В качестве гаранта правосудия царь лично рассматривал особые спорные случаи (см. ком. к 3 Цар. 3,16). Возвращение имущества по истечении семилетнего срока предусматривалось израильскими обычаями (Исх. 21,2; 23,10.11; Втор. 15,1-8), но поскольку ее муж умер (4,14) женщина должна была обосновать свои притязания.8:4 Царь.
Если это – Иорам (1,17; 3,13), то странно, что ему ничего не известно о деяниях Елисея. Возможно, данный эпизод имел место вскоре после событий, описанных в 4,8-37, либо упомянутый здесь царь не Иорам, а Ииуй (ст. 9).Гиезием.
См. ком. к 4,12.8:7 И пришел Елисей в Дамаск.
Здесь ему надлежит исполнить первое из повелений, данных Господом на горе Хорив (3 Цар. 19,15.16).Венадад, царь Сирийский.
По-видимому, царь Венадад II (см. ком. к 3 Цар. 20,1).8:8 Азаилу.
Бог велел Илии помазать Азаила в цари сирийские, дабы его руками исполнился суд над домом Ахава.8:9 всего лучшего в Дамаске.
Город Дамаск являлся крупным центром международной торговли.сын твой Венадад.
Дипломатическая формула, свидетельствующая, как высоко Венадад ценит Елисея (см. ком. к 2,12).8:13 что такое раб твой, пес.
Выражение самоуничижения. См. сходную формулу в 1 Цар. 17,43; 2 Цар. 3,8). В одной из ассирийских надписей Азаил назван "ничьим сыном", т.е. безродным простолюдином.8:15 А на другой день он взял одеяло.
Азаил решил, что пророчество Елисея дало ему право на убийство. Но эту мысль ему подсказал его вероломный и жестокий нрав, но отнюдь не пророк.8:16 В пятый год Иорама... за Иосафатом, царем Иудейским, воцарился Иорам.
Прежде чем стать единоличным властителем Иудеи, Иорам, по-видимому, в течение пяти лет являлся соправителем своего отца Иосафата (1,17; 3 Цар. 22,42).8:17 восемь лет царствовал в Иерусалиме.
Т.е. в 848-841 гг. до Р.Х. (см. ком. к ст. 16).8:18 ходил путем царей Израильских.
Сопоставление Иорама с представителями "дома Ахавова" не случайно, если Ахав внедрял и санкционировал поклонение Ваалу в Израильском царстве, то Иорам то же самое делал в Иудее.дочь Ахава.
Правящие династии севера и юга были связаны теперь как идеологически, так и кровно: Гофолия, жена Иорама, внедряла культ Ваала в Иудее точно так же, как это делала ее мать (Иезавель) в Израиле (3 Цар. 16,31; 18,4; 19,2).8:19 ради Давида, раба Своего.
Из любви к Давиду Господь проявляет долготерпение в отношении Иудеи (см. 2 Цар. 7,12-16 и ком.; 3 Цар. 11,4).Он обещал дать ему светильник.
См. ком. к 3 Цар. 11,36.8:22 до сего дня.
См. 3 Цар. 8,8 и ком.выступила и Ливна.
Ливна находилась вблизи филистимской границы, приблизительно в двадцати четырех километрах к юго-востоку от Азота.8:23 написано в летописи царей Иудейских.
См. ком. к 3 Цар. 11,41.8:24 Охозия.
Не следует путать Охозию, сына Иорама и Гофолии, с его дядей царем израильским (1,2-18; 3 Цар. 22,40.51 -53).8:25 В двенадцатый год Иорама, сына Ахавова.
Т.е. в 841 г. до Р.Х.8:26 Гофолия.
См. ком. к ст. 18.8:27 И ходил путем дома Ахавова, и делал неугодное в очах Господних.
Как и его отец Иорам, Охозия подражал религиозной политике Ахава и насаждал в Иудее поклонение хананейскому божеству Ваалу. См. ком. к 3 Цар. 16,31-33.8:28 И пошел он с Иорамом, сыном Ахавовым, на войну.
Ранее Иосафат, царь иудейский, выступил вместе с Ахавом, царем израильским, против сирийцев в Рамо-фе Галаадском (3 Цар. 22). Данный совместный поход, как и предыдущий, окончился поражением (3 Цар. 22,32-37).8:29 И возвратился Иорам царь... в Изрееле.
В Изрееле находилась одна из резиденций северных царей (3 Цар. 18,45).в Рамофе.
Т.е. в Рамофе Галаадском.2 И встала та женщина, и сделала по слову человека Божьего; и пошла она и дом ее, и жила в земле филистимской семь лет.
8:1 женщине, сына которой воскресил он.
См. 4,8-37.призвал Господь голод.
Повествователь не уточняет, сколько времени прошло между событиями, изложенными в гл. 4 и в данной главе.8:2 в земле Филистимской.
Т.е. на юго-западной равнине, где осадки выпадали в количестве, достаточном для ведения сельского хозяйства.8:3 просить царя о доме своем и о поле своем.
В качестве гаранта правосудия царь лично рассматривал особые спорные случаи (см. ком. к 3 Цар. 3,16). Возвращение имущества по истечении семилетнего срока предусматривалось израильскими обычаями (Исх. 21,2; 23,10.11; Втор. 15,1-8), но поскольку ее муж умер (4,14) женщина должна была обосновать свои притязания.8:4 Царь.
Если это – Иорам (1,17; 3,13), то странно, что ему ничего не известно о деяниях Елисея. Возможно, данный эпизод имел место вскоре после событий, описанных в 4,8-37, либо упомянутый здесь царь не Иорам, а Ииуй (ст. 9).Гиезием.
См. ком. к 4,12.8:7 И пришел Елисей в Дамаск.
Здесь ему надлежит исполнить первое из повелений, данных Господом на горе Хорив (3 Цар. 19,15.16).Венадад, царь Сирийский.
По-видимому, царь Венадад II (см. ком. к 3 Цар. 20,1).8:8 Азаилу.
Бог велел Илии помазать Азаила в цари сирийские, дабы его руками исполнился суд над домом Ахава.8:9 всего лучшего в Дамаске.
Город Дамаск являлся крупным центром международной торговли.сын твой Венадад.
Дипломатическая формула, свидетельствующая, как высоко Венадад ценит Елисея (см. ком. к 2,12).8:13 что такое раб твой, пес.
Выражение самоуничижения. См. сходную формулу в 1 Цар. 17,43; 2 Цар. 3,8). В одной из ассирийских надписей Азаил назван "ничьим сыном", т.е. безродным простолюдином.8:15 А на другой день он взял одеяло.
Азаил решил, что пророчество Елисея дало ему право на убийство. Но эту мысль ему подсказал его вероломный и жестокий нрав, но отнюдь не пророк.8:16 В пятый год Иорама... за Иосафатом, царем Иудейским, воцарился Иорам.
Прежде чем стать единоличным властителем Иудеи, Иорам, по-видимому, в течение пяти лет являлся соправителем своего отца Иосафата (1,17; 3 Цар. 22,42).8:17 восемь лет царствовал в Иерусалиме.
Т.е. в 848-841 гг. до Р.Х. (см. ком. к ст. 16).8:18 ходил путем царей Израильских.
Сопоставление Иорама с представителями "дома Ахавова" не случайно, если Ахав внедрял и санкционировал поклонение Ваалу в Израильском царстве, то Иорам то же самое делал в Иудее.дочь Ахава.
Правящие династии севера и юга были связаны теперь как идеологически, так и кровно: Гофолия, жена Иорама, внедряла культ Ваала в Иудее точно так же, как это делала ее мать (Иезавель) в Израиле (3 Цар. 16,31; 18,4; 19,2).8:19 ради Давида, раба Своего.
Из любви к Давиду Господь проявляет долготерпение в отношении Иудеи (см. 2 Цар. 7,12-16 и ком.; 3 Цар. 11,4).Он обещал дать ему светильник.
См. ком. к 3 Цар. 11,36.8:22 до сего дня.
См. 3 Цар. 8,8 и ком.выступила и Ливна.
Ливна находилась вблизи филистимской границы, приблизительно в двадцати четырех километрах к юго-востоку от Азота.8:23 написано в летописи царей Иудейских.
См. ком. к 3 Цар. 11,41.8:24 Охозия.
Не следует путать Охозию, сына Иорама и Гофолии, с его дядей царем израильским (1,2-18; 3 Цар. 22,40.51 -53).8:25 В двенадцатый год Иорама, сына Ахавова.
Т.е. в 841 г. до Р.Х.8:26 Гофолия.
См. ком. к ст. 18.8:27 И ходил путем дома Ахавова, и делал неугодное в очах Господних.
Как и его отец Иорам, Охозия подражал религиозной политике Ахава и насаждал в Иудее поклонение хананейскому божеству Ваалу. См. ком. к 3 Цар. 16,31-33.8:28 И пошел он с Иорамом, сыном Ахавовым, на войну.
Ранее Иосафат, царь иудейский, выступил вместе с Ахавом, царем израильским, против сирийцев в Рамо-фе Галаадском (3 Цар. 22). Данный совместный поход, как и предыдущий, окончился поражением (3 Цар. 22,32-37).8:29 И возвратился Иорам царь... в Изрееле.
В Изрееле находилась одна из резиденций северных царей (3 Цар. 18,45).в Рамофе.
Т.е. в Рамофе Галаадском.3 По прошествии семи лет возвратилась эта женщина из земли филистимской и пришла просить царя о доме своем и о поле своем.
8:1 женщине, сына которой воскресил он.
См. 4,8-37.призвал Господь голод.
Повествователь не уточняет, сколько времени прошло между событиями, изложенными в гл. 4 и в данной главе.8:2 в земле Филистимской.
Т.е. на юго-западной равнине, где осадки выпадали в количестве, достаточном для ведения сельского хозяйства.8:3 просить царя о доме своем и о поле своем.
В качестве гаранта правосудия царь лично рассматривал особые спорные случаи (см. ком. к 3 Цар. 3,16). Возвращение имущества по истечении семилетнего срока предусматривалось израильскими обычаями (Исх. 21,2; 23,10.11; Втор. 15,1-8), но поскольку ее муж умер (4,14) женщина должна была обосновать свои притязания.8:4 Царь.
Если это – Иорам (1,17; 3,13), то странно, что ему ничего не известно о деяниях Елисея. Возможно, данный эпизод имел место вскоре после событий, описанных в 4,8-37, либо упомянутый здесь царь не Иорам, а Ииуй (ст. 9).Гиезием.
См. ком. к 4,12.8:7 И пришел Елисей в Дамаск.
Здесь ему надлежит исполнить первое из повелений, данных Господом на горе Хорив (3 Цар. 19,15.16).Венадад, царь Сирийский.
По-видимому, царь Венадад II (см. ком. к 3 Цар. 20,1).8:8 Азаилу.
Бог велел Илии помазать Азаила в цари сирийские, дабы его руками исполнился суд над домом Ахава.8:9 всего лучшего в Дамаске.
Город Дамаск являлся крупным центром международной торговли.сын твой Венадад.
Дипломатическая формула, свидетельствующая, как высоко Венадад ценит Елисея (см. ком. к 2,12).8:13 что такое раб твой, пес.
Выражение самоуничижения. См. сходную формулу в 1 Цар. 17,43; 2 Цар. 3,8). В одной из ассирийских надписей Азаил назван "ничьим сыном", т.е. безродным простолюдином.8:15 А на другой день он взял одеяло.
Азаил решил, что пророчество Елисея дало ему право на убийство. Но эту мысль ему подсказал его вероломный и жестокий нрав, но отнюдь не пророк.8:16 В пятый год Иорама... за Иосафатом, царем Иудейским, воцарился Иорам.
Прежде чем стать единоличным властителем Иудеи, Иорам, по-видимому, в течение пяти лет являлся соправителем своего отца Иосафата (1,17; 3 Цар. 22,42).8:17 восемь лет царствовал в Иерусалиме.
Т.е. в 848-841 гг. до Р.Х. (см. ком. к ст. 16).8:18 ходил путем царей Израильских.
Сопоставление Иорама с представителями "дома Ахавова" не случайно, если Ахав внедрял и санкционировал поклонение Ваалу в Израильском царстве, то Иорам то же самое делал в Иудее.дочь Ахава.
Правящие династии севера и юга были связаны теперь как идеологически, так и кровно: Гофолия, жена Иорама, внедряла культ Ваала в Иудее точно так же, как это делала ее мать (Иезавель) в Израиле (3 Цар. 16,31; 18,4; 19,2).8:19 ради Давида, раба Своего.
Из любви к Давиду Господь проявляет долготерпение в отношении Иудеи (см. 2 Цар. 7,12-16 и ком.; 3 Цар. 11,4).Он обещал дать ему светильник.
См. ком. к 3 Цар. 11,36.8:22 до сего дня.
См. 3 Цар. 8,8 и ком.выступила и Ливна.
Ливна находилась вблизи филистимской границы, приблизительно в двадцати четырех километрах к юго-востоку от Азота.8:23 написано в летописи царей Иудейских.
См. ком. к 3 Цар. 11,41.8:24 Охозия.
Не следует путать Охозию, сына Иорама и Гофолии, с его дядей царем израильским (1,2-18; 3 Цар. 22,40.51 -53).8:25 В двенадцатый год Иорама, сына Ахавова.
Т.е. в 841 г. до Р.Х.8:26 Гофолия.
См. ком. к ст. 18.8:27 И ходил путем дома Ахавова, и делал неугодное в очах Господних.
Как и его отец Иорам, Охозия подражал религиозной политике Ахава и насаждал в Иудее поклонение хананейскому божеству Ваалу. См. ком. к 3 Цар. 16,31-33.8:28 И пошел он с Иорамом, сыном Ахавовым, на войну.
Ранее Иосафат, царь иудейский, выступил вместе с Ахавом, царем израильским, против сирийцев в Рамо-фе Галаадском (3 Цар. 22). Данный совместный поход, как и предыдущий, окончился поражением (3 Цар. 22,32-37).8:29 И возвратился Иорам царь... в Изрееле.
В Изрееле находилась одна из резиденций северных царей (3 Цар. 18,45).в Рамофе.
Т.е. в Рамофе Галаадском.4 Царь тогда разговаривал с Гиезием, слугой человека Божьего, и сказал: «Расскажи мне все замечательное, что сделал Елисей».
8:1 женщине, сына которой воскресил он.
См. 4,8-37.призвал Господь голод.
Повествователь не уточняет, сколько времени прошло между событиями, изложенными в гл. 4 и в данной главе.8:2 в земле Филистимской.
Т.е. на юго-западной равнине, где осадки выпадали в количестве, достаточном для ведения сельского хозяйства.8:3 просить царя о доме своем и о поле своем.
В качестве гаранта правосудия царь лично рассматривал особые спорные случаи (см. ком. к 3 Цар. 3,16). Возвращение имущества по истечении семилетнего срока предусматривалось израильскими обычаями (Исх. 21,2; 23,10.11; Втор. 15,1-8), но поскольку ее муж умер (4,14) женщина должна была обосновать свои притязания.8:4 Царь.
Если это – Иорам (1,17; 3,13), то странно, что ему ничего не известно о деяниях Елисея. Возможно, данный эпизод имел место вскоре после событий, описанных в 4,8-37, либо упомянутый здесь царь не Иорам, а Ииуй (ст. 9).Гиезием.
См. ком. к 4,12.8:7 И пришел Елисей в Дамаск.
Здесь ему надлежит исполнить первое из повелений, данных Господом на горе Хорив (3 Цар. 19,15.16).Венадад, царь Сирийский.
По-видимому, царь Венадад II (см. ком. к 3 Цар. 20,1).8:8 Азаилу.
Бог велел Илии помазать Азаила в цари сирийские, дабы его руками исполнился суд над домом Ахава.8:9 всего лучшего в Дамаске.
Город Дамаск являлся крупным центром международной торговли.сын твой Венадад.
Дипломатическая формула, свидетельствующая, как высоко Венадад ценит Елисея (см. ком. к 2,12).8:13 что такое раб твой, пес.
Выражение самоуничижения. См. сходную формулу в 1 Цар. 17,43; 2 Цар. 3,8). В одной из ассирийских надписей Азаил назван "ничьим сыном", т.е. безродным простолюдином.8:15 А на другой день он взял одеяло.
Азаил решил, что пророчество Елисея дало ему право на убийство. Но эту мысль ему подсказал его вероломный и жестокий нрав, но отнюдь не пророк.8:16 В пятый год Иорама... за Иосафатом, царем Иудейским, воцарился Иорам.
Прежде чем стать единоличным властителем Иудеи, Иорам, по-видимому, в течение пяти лет являлся соправителем своего отца Иосафата (1,17; 3 Цар. 22,42).8:17 восемь лет царствовал в Иерусалиме.
Т.е. в 848-841 гг. до Р.Х. (см. ком. к ст. 16).8:18 ходил путем царей Израильских.
Сопоставление Иорама с представителями "дома Ахавова" не случайно, если Ахав внедрял и санкционировал поклонение Ваалу в Израильском царстве, то Иорам то же самое делал в Иудее.дочь Ахава.
Правящие династии севера и юга были связаны теперь как идеологически, так и кровно: Гофолия, жена Иорама, внедряла культ Ваала в Иудее точно так же, как это делала ее мать (Иезавель) в Израиле (3 Цар. 16,31; 18,4; 19,2).8:19 ради Давида, раба Своего.
Из любви к Давиду Господь проявляет долготерпение в отношении Иудеи (см. 2 Цар. 7,12-16 и ком.; 3 Цар. 11,4).Он обещал дать ему светильник.
См. ком. к 3 Цар. 11,36.8:22 до сего дня.
См. 3 Цар. 8,8 и ком.выступила и Ливна.
Ливна находилась вблизи филистимской границы, приблизительно в двадцати четырех километрах к юго-востоку от Азота.8:23 написано в летописи царей Иудейских.
См. ком. к 3 Цар. 11,41.8:24 Охозия.
Не следует путать Охозию, сына Иорама и Гофолии, с его дядей царем израильским (1,2-18; 3 Цар. 22,40.51 -53).8:25 В двенадцатый год Иорама, сына Ахавова.
Т.е. в 841 г. до Р.Х.8:26 Гофолия.
См. ком. к ст. 18.8:27 И ходил путем дома Ахавова, и делал неугодное в очах Господних.
Как и его отец Иорам, Охозия подражал религиозной политике Ахава и насаждал в Иудее поклонение хананейскому божеству Ваалу. См. ком. к 3 Цар. 16,31-33.8:28 И пошел он с Иорамом, сыном Ахавовым, на войну.
Ранее Иосафат, царь иудейский, выступил вместе с Ахавом, царем израильским, против сирийцев в Рамо-фе Галаадском (3 Цар. 22). Данный совместный поход, как и предыдущий, окончился поражением (3 Цар. 22,32-37).8:29 И возвратился Иорам царь... в Изрееле.
В Изрееле находилась одна из резиденций северных царей (3 Цар. 18,45).в Рамофе.
Т.е. в Рамофе Галаадском.5 И между тем как он рассказывал царю, что тот воскресил умершего, женщина, которой сына воскресил он, просила царя о доме своем и о поле своем. И сказал Гиезий: «Господин мой царь, это та самая женщина и тот самый сын ее, которого воскресил Елисей».
8:1 женщине, сына которой воскресил он.
См. 4,8-37.призвал Господь голод.
Повествователь не уточняет, сколько времени прошло между событиями, изложенными в гл. 4 и в данной главе.8:2 в земле Филистимской.
Т.е. на юго-западной равнине, где осадки выпадали в количестве, достаточном для ведения сельского хозяйства.8:3 просить царя о доме своем и о поле своем.
В качестве гаранта правосудия царь лично рассматривал особые спорные случаи (см. ком. к 3 Цар. 3,16). Возвращение имущества по истечении семилетнего срока предусматривалось израильскими обычаями (Исх. 21,2; 23,10.11; Втор. 15,1-8), но поскольку ее муж умер (4,14) женщина должна была обосновать свои притязания.8:4 Царь.
Если это – Иорам (1,17; 3,13), то странно, что ему ничего не известно о деяниях Елисея. Возможно, данный эпизод имел место вскоре после событий, описанных в 4,8-37, либо упомянутый здесь царь не Иорам, а Ииуй (ст. 9).Гиезием.
См. ком. к 4,12.8:7 И пришел Елисей в Дамаск.
Здесь ему надлежит исполнить первое из повелений, данных Господом на горе Хорив (3 Цар. 19,15.16).Венадад, царь Сирийский.
По-видимому, царь Венадад II (см. ком. к 3 Цар. 20,1).8:8 Азаилу.
Бог велел Илии помазать Азаила в цари сирийские, дабы его руками исполнился суд над домом Ахава.8:9 всего лучшего в Дамаске.
Город Дамаск являлся крупным центром международной торговли.сын твой Венадад.
Дипломатическая формула, свидетельствующая, как высоко Венадад ценит Елисея (см. ком. к 2,12).8:13 что такое раб твой, пес.
Выражение самоуничижения. См. сходную формулу в 1 Цар. 17,43; 2 Цар. 3,8). В одной из ассирийских надписей Азаил назван "ничьим сыном", т.е. безродным простолюдином.8:15 А на другой день он взял одеяло.
Азаил решил, что пророчество Елисея дало ему право на убийство. Но эту мысль ему подсказал его вероломный и жестокий нрав, но отнюдь не пророк.8:16 В пятый год Иорама... за Иосафатом, царем Иудейским, воцарился Иорам.
Прежде чем стать единоличным властителем Иудеи, Иорам, по-видимому, в течение пяти лет являлся соправителем своего отца Иосафата (1,17; 3 Цар. 22,42).8:17 восемь лет царствовал в Иерусалиме.
Т.е. в 848-841 гг. до Р.Х. (см. ком. к ст. 16).8:18 ходил путем царей Израильских.
Сопоставление Иорама с представителями "дома Ахавова" не случайно, если Ахав внедрял и санкционировал поклонение Ваалу в Израильском царстве, то Иорам то же самое делал в Иудее.дочь Ахава.
Правящие династии севера и юга были связаны теперь как идеологически, так и кровно: Гофолия, жена Иорама, внедряла культ Ваала в Иудее точно так же, как это делала ее мать (Иезавель) в Израиле (3 Цар. 16,31; 18,4; 19,2).8:19 ради Давида, раба Своего.
Из любви к Давиду Господь проявляет долготерпение в отношении Иудеи (см. 2 Цар. 7,12-16 и ком.; 3 Цар. 11,4).Он обещал дать ему светильник.
См. ком. к 3 Цар. 11,36.8:22 до сего дня.
См. 3 Цар. 8,8 и ком.выступила и Ливна.
Ливна находилась вблизи филистимской границы, приблизительно в двадцати четырех километрах к юго-востоку от Азота.8:23 написано в летописи царей Иудейских.
См. ком. к 3 Цар. 11,41.8:24 Охозия.
Не следует путать Охозию, сына Иорама и Гофолии, с его дядей царем израильским (1,2-18; 3 Цар. 22,40.51 -53).8:25 В двенадцатый год Иорама, сына Ахавова.
Т.е. в 841 г. до Р.Х.8:26 Гофолия.
См. ком. к ст. 18.8:27 И ходил путем дома Ахавова, и делал неугодное в очах Господних.
Как и его отец Иорам, Охозия подражал религиозной политике Ахава и насаждал в Иудее поклонение хананейскому божеству Ваалу. См. ком. к 3 Цар. 16,31-33.8:28 И пошел он с Иорамом, сыном Ахавовым, на войну.
Ранее Иосафат, царь иудейский, выступил вместе с Ахавом, царем израильским, против сирийцев в Рамо-фе Галаадском (3 Цар. 22). Данный совместный поход, как и предыдущий, окончился поражением (3 Цар. 22,32-37).8:29 И возвратился Иорам царь... в Изрееле.
В Изрееле находилась одна из резиденций северных царей (3 Цар. 18,45).в Рамофе.
Т.е. в Рамофе Галаадском.6 И спросил царь у женщины, и она рассказала ему. И дал ей царь одного из придворных, сказав: «Возвратить ей все принадлежащее ей и все доходы с поля с того дня, как она оставила землю, поныне».
8:1 женщине, сына которой воскресил он.
См. 4,8-37.призвал Господь голод.
Повествователь не уточняет, сколько времени прошло между событиями, изложенными в гл. 4 и в данной главе.8:2 в земле Филистимской.
Т.е. на юго-западной равнине, где осадки выпадали в количестве, достаточном для ведения сельского хозяйства.8:3 просить царя о доме своем и о поле своем.
В качестве гаранта правосудия царь лично рассматривал особые спорные случаи (см. ком. к 3 Цар. 3,16). Возвращение имущества по истечении семилетнего срока предусматривалось израильскими обычаями (Исх. 21,2; 23,10.11; Втор. 15,1-8), но поскольку ее муж умер (4,14) женщина должна была обосновать свои притязания.8:4 Царь.
Если это – Иорам (1,17; 3,13), то странно, что ему ничего не известно о деяниях Елисея. Возможно, данный эпизод имел место вскоре после событий, описанных в 4,8-37, либо упомянутый здесь царь не Иорам, а Ииуй (ст. 9).Гиезием.
См. ком. к 4,12.8:7 И пришел Елисей в Дамаск.
Здесь ему надлежит исполнить первое из повелений, данных Господом на горе Хорив (3 Цар. 19,15.16).Венадад, царь Сирийский.
По-видимому, царь Венадад II (см. ком. к 3 Цар. 20,1).8:8 Азаилу.
Бог велел Илии помазать Азаила в цари сирийские, дабы его руками исполнился суд над домом Ахава.8:9 всего лучшего в Дамаске.
Город Дамаск являлся крупным центром международной торговли.сын твой Венадад.
Дипломатическая формула, свидетельствующая, как высоко Венадад ценит Елисея (см. ком. к 2,12).8:13 что такое раб твой, пес.
Выражение самоуничижения. См. сходную формулу в 1 Цар. 17,43; 2 Цар. 3,8). В одной из ассирийских надписей Азаил назван "ничьим сыном", т.е. безродным простолюдином.8:15 А на другой день он взял одеяло.
Азаил решил, что пророчество Елисея дало ему право на убийство. Но эту мысль ему подсказал его вероломный и жестокий нрав, но отнюдь не пророк.8:16 В пятый год Иорама... за Иосафатом, царем Иудейским, воцарился Иорам.
Прежде чем стать единоличным властителем Иудеи, Иорам, по-видимому, в течение пяти лет являлся соправителем своего отца Иосафата (1,17; 3 Цар. 22,42).8:17 восемь лет царствовал в Иерусалиме.
Т.е. в 848-841 гг. до Р.Х. (см. ком. к ст. 16).8:18 ходил путем царей Израильских.
Сопоставление Иорама с представителями "дома Ахавова" не случайно, если Ахав внедрял и санкционировал поклонение Ваалу в Израильском царстве, то Иорам то же самое делал в Иудее.дочь Ахава.
Правящие династии севера и юга были связаны теперь как идеологически, так и кровно: Гофолия, жена Иорама, внедряла культ Ваала в Иудее точно так же, как это делала ее мать (Иезавель) в Израиле (3 Цар. 16,31; 18,4; 19,2).8:19 ради Давида, раба Своего.
Из любви к Давиду Господь проявляет долготерпение в отношении Иудеи (см. 2 Цар. 7,12-16 и ком.; 3 Цар. 11,4).Он обещал дать ему светильник.
См. ком. к 3 Цар. 11,36.8:22 до сего дня.
См. 3 Цар. 8,8 и ком.выступила и Ливна.
Ливна находилась вблизи филистимской границы, приблизительно в двадцати четырех километрах к юго-востоку от Азота.8:23 написано в летописи царей Иудейских.
См. ком. к 3 Цар. 11,41.8:24 Охозия.
Не следует путать Охозию, сына Иорама и Гофолии, с его дядей царем израильским (1,2-18; 3 Цар. 22,40.51 -53).8:25 В двенадцатый год Иорама, сына Ахавова.
Т.е. в 841 г. до Р.Х.8:26 Гофолия.
См. ком. к ст. 18.8:27 И ходил путем дома Ахавова, и делал неугодное в очах Господних.
Как и его отец Иорам, Охозия подражал религиозной политике Ахава и насаждал в Иудее поклонение хананейскому божеству Ваалу. См. ком. к 3 Цар. 16,31-33.8:28 И пошел он с Иорамом, сыном Ахавовым, на войну.
Ранее Иосафат, царь иудейский, выступил вместе с Ахавом, царем израильским, против сирийцев в Рамо-фе Галаадском (3 Цар. 22). Данный совместный поход, как и предыдущий, окончился поражением (3 Цар. 22,32-37).8:29 И возвратился Иорам царь... в Изрееле.
В Изрееле находилась одна из резиденций северных царей (3 Цар. 18,45).в Рамофе.
Т.е. в Рамофе Галаадском.Пророк Елисей и Азаил
7 И пришел Елисей в Дамаск, когда Венадад, царь сирийский, был болен. И донесли ему, говоря: «Пришел человек Божий сюда».
8:1 женщине, сына которой воскресил он.
См. 4,8-37.призвал Господь голод.
Повествователь не уточняет, сколько времени прошло между событиями, изложенными в гл. 4 и в данной главе.8:2 в земле Филистимской.
Т.е. на юго-западной равнине, где осадки выпадали в количестве, достаточном для ведения сельского хозяйства.8:3 просить царя о доме своем и о поле своем.
В качестве гаранта правосудия царь лично рассматривал особые спорные случаи (см. ком. к 3 Цар. 3,16). Возвращение имущества по истечении семилетнего срока предусматривалось израильскими обычаями (Исх. 21,2; 23,10.11; Втор. 15,1-8), но поскольку ее муж умер (4,14) женщина должна была обосновать свои притязания.8:4 Царь.
Если это – Иорам (1,17; 3,13), то странно, что ему ничего не известно о деяниях Елисея. Возможно, данный эпизод имел место вскоре после событий, описанных в 4,8-37, либо упомянутый здесь царь не Иорам, а Ииуй (ст. 9).Гиезием.
См. ком. к 4,12.8:7 И пришел Елисей в Дамаск.
Здесь ему надлежит исполнить первое из повелений, данных Господом на горе Хорив (3 Цар. 19,15.16).Венадад, царь Сирийский.
По-видимому, царь Венадад II (см. ком. к 3 Цар. 20,1).8:8 Азаилу.
Бог велел Илии помазать Азаила в цари сирийские, дабы его руками исполнился суд над домом Ахава.8:9 всего лучшего в Дамаске.
Город Дамаск являлся крупным центром международной торговли.сын твой Венадад.
Дипломатическая формула, свидетельствующая, как высоко Венадад ценит Елисея (см. ком. к 2,12).8:13 что такое раб твой, пес.
Выражение самоуничижения. См. сходную формулу в 1 Цар. 17,43; 2 Цар. 3,8). В одной из ассирийских надписей Азаил назван "ничьим сыном", т.е. безродным простолюдином.8:15 А на другой день он взял одеяло.
Азаил решил, что пророчество Елисея дало ему право на убийство. Но эту мысль ему подсказал его вероломный и жестокий нрав, но отнюдь не пророк.8:16 В пятый год Иорама... за Иосафатом, царем Иудейским, воцарился Иорам.
Прежде чем стать единоличным властителем Иудеи, Иорам, по-видимому, в течение пяти лет являлся соправителем своего отца Иосафата (1,17; 3 Цар. 22,42).8:17 восемь лет царствовал в Иерусалиме.
Т.е. в 848-841 гг. до Р.Х. (см. ком. к ст. 16).8:18 ходил путем царей Израильских.
Сопоставление Иорама с представителями "дома Ахавова" не случайно, если Ахав внедрял и санкционировал поклонение Ваалу в Израильском царстве, то Иорам то же самое делал в Иудее.дочь Ахава.
Правящие династии севера и юга были связаны теперь как идеологически, так и кровно: Гофолия, жена Иорама, внедряла культ Ваала в Иудее точно так же, как это делала ее мать (Иезавель) в Израиле (3 Цар. 16,31; 18,4; 19,2).8:19 ради Давида, раба Своего.
Из любви к Давиду Господь проявляет долготерпение в отношении Иудеи (см. 2 Цар. 7,12-16 и ком.; 3 Цар. 11,4).Он обещал дать ему светильник.
См. ком. к 3 Цар. 11,36.8:22 до сего дня.
См. 3 Цар. 8,8 и ком.выступила и Ливна.
Ливна находилась вблизи филистимской границы, приблизительно в двадцати четырех километрах к юго-востоку от Азота.8:23 написано в летописи царей Иудейских.
См. ком. к 3 Цар. 11,41.8:24 Охозия.
Не следует путать Охозию, сына Иорама и Гофолии, с его дядей царем израильским (1,2-18; 3 Цар. 22,40.51 -53).8:25 В двенадцатый год Иорама, сына Ахавова.
Т.е. в 841 г. до Р.Х.8:26 Гофолия.
См. ком. к ст. 18.8:27 И ходил путем дома Ахавова, и делал неугодное в очах Господних.
Как и его отец Иорам, Охозия подражал религиозной политике Ахава и насаждал в Иудее поклонение хананейскому божеству Ваалу. См. ком. к 3 Цар. 16,31-33.8:28 И пошел он с Иорамом, сыном Ахавовым, на войну.
Ранее Иосафат, царь иудейский, выступил вместе с Ахавом, царем израильским, против сирийцев в Рамо-фе Галаадском (3 Цар. 22). Данный совместный поход, как и предыдущий, окончился поражением (3 Цар. 22,32-37).8:29 И возвратился Иорам царь... в Изрееле.
В Изрееле находилась одна из резиденций северных царей (3 Цар. 18,45).в Рамофе.
Т.е. в Рамофе Галаадском.8 И сказал царь Азаилу: «Возьми в руку твою дар, и пойди навстречу человеку Божьему, и вопроси Господа через него, говоря: „Выздоровею ли я от этой болезни?“»
8:1 женщине, сына которой воскресил он.
См. 4,8-37.призвал Господь голод.
Повествователь не уточняет, сколько времени прошло между событиями, изложенными в гл. 4 и в данной главе.8:2 в земле Филистимской.
Т.е. на юго-западной равнине, где осадки выпадали в количестве, достаточном для ведения сельского хозяйства.8:3 просить царя о доме своем и о поле своем.
В качестве гаранта правосудия царь лично рассматривал особые спорные случаи (см. ком. к 3 Цар. 3,16). Возвращение имущества по истечении семилетнего срока предусматривалось израильскими обычаями (Исх. 21,2; 23,10.11; Втор. 15,1-8), но поскольку ее муж умер (4,14) женщина должна была обосновать свои притязания.8:4 Царь.
Если это – Иорам (1,17; 3,13), то странно, что ему ничего не известно о деяниях Елисея. Возможно, данный эпизод имел место вскоре после событий, описанных в 4,8-37, либо упомянутый здесь царь не Иорам, а Ииуй (ст. 9).Гиезием.
См. ком. к 4,12.8:7 И пришел Елисей в Дамаск.
Здесь ему надлежит исполнить первое из повелений, данных Господом на горе Хорив (3 Цар. 19,15.16).Венадад, царь Сирийский.
По-видимому, царь Венадад II (см. ком. к 3 Цар. 20,1).8:8 Азаилу.
Бог велел Илии помазать Азаила в цари сирийские, дабы его руками исполнился суд над домом Ахава.8:9 всего лучшего в Дамаске.
Город Дамаск являлся крупным центром международной торговли.сын твой Венадад.
Дипломатическая формула, свидетельствующая, как высоко Венадад ценит Елисея (см. ком. к 2,12).8:13 что такое раб твой, пес.
Выражение самоуничижения. См. сходную формулу в 1 Цар. 17,43; 2 Цар. 3,8). В одной из ассирийских надписей Азаил назван "ничьим сыном", т.е. безродным простолюдином.8:15 А на другой день он взял одеяло.
Азаил решил, что пророчество Елисея дало ему право на убийство. Но эту мысль ему подсказал его вероломный и жестокий нрав, но отнюдь не пророк.8:16 В пятый год Иорама... за Иосафатом, царем Иудейским, воцарился Иорам.
Прежде чем стать единоличным властителем Иудеи, Иорам, по-видимому, в течение пяти лет являлся соправителем своего отца Иосафата (1,17; 3 Цар. 22,42).8:17 восемь лет царствовал в Иерусалиме.
Т.е. в 848-841 гг. до Р.Х. (см. ком. к ст. 16).8:18 ходил путем царей Израильских.
Сопоставление Иорама с представителями "дома Ахавова" не случайно, если Ахав внедрял и санкционировал поклонение Ваалу в Израильском царстве, то Иорам то же самое делал в Иудее.дочь Ахава.
Правящие династии севера и юга были связаны теперь как идеологически, так и кровно: Гофолия, жена Иорама, внедряла культ Ваала в Иудее точно так же, как это делала ее мать (Иезавель) в Израиле (3 Цар. 16,31; 18,4; 19,2).8:19 ради Давида, раба Своего.
Из любви к Давиду Господь проявляет долготерпение в отношении Иудеи (см. 2 Цар. 7,12-16 и ком.; 3 Цар. 11,4).Он обещал дать ему светильник.
См. ком. к 3 Цар. 11,36.8:22 до сего дня.
См. 3 Цар. 8,8 и ком.выступила и Ливна.
Ливна находилась вблизи филистимской границы, приблизительно в двадцати четырех километрах к юго-востоку от Азота.8:23 написано в летописи царей Иудейских.
См. ком. к 3 Цар. 11,41.8:24 Охозия.
Не следует путать Охозию, сына Иорама и Гофолии, с его дядей царем израильским (1,2-18; 3 Цар. 22,40.51 -53).8:25 В двенадцатый год Иорама, сына Ахавова.
Т.е. в 841 г. до Р.Х.8:26 Гофолия.
См. ком. к ст. 18.8:27 И ходил путем дома Ахавова, и делал неугодное в очах Господних.
Как и его отец Иорам, Охозия подражал религиозной политике Ахава и насаждал в Иудее поклонение хананейскому божеству Ваалу. См. ком. к 3 Цар. 16,31-33.8:28 И пошел он с Иорамом, сыном Ахавовым, на войну.
Ранее Иосафат, царь иудейский, выступил вместе с Ахавом, царем израильским, против сирийцев в Рамо-фе Галаадском (3 Цар. 22). Данный совместный поход, как и предыдущий, окончился поражением (3 Цар. 22,32-37).8:29 И возвратился Иорам царь... в Изрееле.
В Изрееле находилась одна из резиденций северных царей (3 Цар. 18,45).в Рамофе.
Т.е. в Рамофе Галаадском.9 И пошел Азаил навстречу ему, и взял дар в руку свою и всего лучшего в Дамаске, сколько могут нести сорок верблюдов, и пришел и стал пред лицом его, и сказал: «Сын твой Венадад, царь сирийский, послал меня к тебе спросить: „Выздоровею ли я от этой болезни?“»
8:1 женщине, сына которой воскресил он.
См. 4,8-37.призвал Господь голод.
Повествователь не уточняет, сколько времени прошло между событиями, изложенными в гл. 4 и в данной главе.8:2 в земле Филистимской.
Т.е. на юго-западной равнине, где осадки выпадали в количестве, достаточном для ведения сельского хозяйства.8:3 просить царя о доме своем и о поле своем.
В качестве гаранта правосудия царь лично рассматривал особые спорные случаи (см. ком. к 3 Цар. 3,16). Возвращение имущества по истечении семилетнего срока предусматривалось израильскими обычаями (Исх. 21,2; 23,10.11; Втор. 15,1-8), но поскольку ее муж умер (4,14) женщина должна была обосновать свои притязания.8:4 Царь.
Если это – Иорам (1,17; 3,13), то странно, что ему ничего не известно о деяниях Елисея. Возможно, данный эпизод имел место вскоре после событий, описанных в 4,8-37, либо упомянутый здесь царь не Иорам, а Ииуй (ст. 9).Гиезием.
См. ком. к 4,12.8:7 И пришел Елисей в Дамаск.
Здесь ему надлежит исполнить первое из повелений, данных Господом на горе Хорив (3 Цар. 19,15.16).Венадад, царь Сирийский.
По-видимому, царь Венадад II (см. ком. к 3 Цар. 20,1).8:8 Азаилу.
Бог велел Илии помазать Азаила в цари сирийские, дабы его руками исполнился суд над домом Ахава.8:9 всего лучшего в Дамаске.
Город Дамаск являлся крупным центром международной торговли.сын твой Венадад.
Дипломатическая формула, свидетельствующая, как высоко Венадад ценит Елисея (см. ком. к 2,12).8:13 что такое раб твой, пес.
Выражение самоуничижения. См. сходную формулу в 1 Цар. 17,43; 2 Цар. 3,8). В одной из ассирийских надписей Азаил назван "ничьим сыном", т.е. безродным простолюдином.8:15 А на другой день он взял одеяло.
Азаил решил, что пророчество Елисея дало ему право на убийство. Но эту мысль ему подсказал его вероломный и жестокий нрав, но отнюдь не пророк.8:16 В пятый год Иорама... за Иосафатом, царем Иудейским, воцарился Иорам.
Прежде чем стать единоличным властителем Иудеи, Иорам, по-видимому, в течение пяти лет являлся соправителем своего отца Иосафата (1,17; 3 Цар. 22,42).8:17 восемь лет царствовал в Иерусалиме.
Т.е. в 848-841 гг. до Р.Х. (см. ком. к ст. 16).8:18 ходил путем царей Израильских.
Сопоставление Иорама с представителями "дома Ахавова" не случайно, если Ахав внедрял и санкционировал поклонение Ваалу в Израильском царстве, то Иорам то же самое делал в Иудее.дочь Ахава.
Правящие династии севера и юга были связаны теперь как идеологически, так и кровно: Гофолия, жена Иорама, внедряла культ Ваала в Иудее точно так же, как это делала ее мать (Иезавель) в Израиле (3 Цар. 16,31; 18,4; 19,2).8:19 ради Давида, раба Своего.
Из любви к Давиду Господь проявляет долготерпение в отношении Иудеи (см. 2 Цар. 7,12-16 и ком.; 3 Цар. 11,4).Он обещал дать ему светильник.
См. ком. к 3 Цар. 11,36.8:22 до сего дня.
См. 3 Цар. 8,8 и ком.выступила и Ливна.
Ливна находилась вблизи филистимской границы, приблизительно в двадцати четырех километрах к юго-востоку от Азота.8:23 написано в летописи царей Иудейских.
См. ком. к 3 Цар. 11,41.8:24 Охозия.
Не следует путать Охозию, сына Иорама и Гофолии, с его дядей царем израильским (1,2-18; 3 Цар. 22,40.51 -53).8:25 В двенадцатый год Иорама, сына Ахавова.
Т.е. в 841 г. до Р.Х.8:26 Гофолия.
См. ком. к ст. 18.8:27 И ходил путем дома Ахавова, и делал неугодное в очах Господних.
Как и его отец Иорам, Охозия подражал религиозной политике Ахава и насаждал в Иудее поклонение хананейскому божеству Ваалу. См. ком. к 3 Цар. 16,31-33.8:28 И пошел он с Иорамом, сыном Ахавовым, на войну.
Ранее Иосафат, царь иудейский, выступил вместе с Ахавом, царем израильским, против сирийцев в Рамо-фе Галаадском (3 Цар. 22). Данный совместный поход, как и предыдущий, окончился поражением (3 Цар. 22,32-37).8:29 И возвратился Иорам царь... в Изрееле.
В Изрееле находилась одна из резиденций северных царей (3 Цар. 18,45).в Рамофе.
Т.е. в Рамофе Галаадском.10 И сказал ему Елисей: «Пойди скажи ему: „Выздоровеешь“; однако ж открыл мне Господь, что он умрет».
8:1 женщине, сына которой воскресил он.
См. 4,8-37.призвал Господь голод.
Повествователь не уточняет, сколько времени прошло между событиями, изложенными в гл. 4 и в данной главе.8:2 в земле Филистимской.
Т.е. на юго-западной равнине, где осадки выпадали в количестве, достаточном для ведения сельского хозяйства.8:3 просить царя о доме своем и о поле своем.
В качестве гаранта правосудия царь лично рассматривал особые спорные случаи (см. ком. к 3 Цар. 3,16). Возвращение имущества по истечении семилетнего срока предусматривалось израильскими обычаями (Исх. 21,2; 23,10.11; Втор. 15,1-8), но поскольку ее муж умер (4,14) женщина должна была обосновать свои притязания.8:4 Царь.
Если это – Иорам (1,17; 3,13), то странно, что ему ничего не известно о деяниях Елисея. Возможно, данный эпизод имел место вскоре после событий, описанных в 4,8-37, либо упомянутый здесь царь не Иорам, а Ииуй (ст. 9).Гиезием.
См. ком. к 4,12.8:7 И пришел Елисей в Дамаск.
Здесь ему надлежит исполнить первое из повелений, данных Господом на горе Хорив (3 Цар. 19,15.16).Венадад, царь Сирийский.
По-видимому, царь Венадад II (см. ком. к 3 Цар. 20,1).8:8 Азаилу.
Бог велел Илии помазать Азаила в цари сирийские, дабы его руками исполнился суд над домом Ахава.8:9 всего лучшего в Дамаске.
Город Дамаск являлся крупным центром международной торговли.сын твой Венадад.
Дипломатическая формула, свидетельствующая, как высоко Венадад ценит Елисея (см. ком. к 2,12).8:13 что такое раб твой, пес.
Выражение самоуничижения. См. сходную формулу в 1 Цар. 17,43; 2 Цар. 3,8). В одной из ассирийских надписей Азаил назван "ничьим сыном", т.е. безродным простолюдином.8:15 А на другой день он взял одеяло.
Азаил решил, что пророчество Елисея дало ему право на убийство. Но эту мысль ему подсказал его вероломный и жестокий нрав, но отнюдь не пророк.8:16 В пятый год Иорама... за Иосафатом, царем Иудейским, воцарился Иорам.
Прежде чем стать единоличным властителем Иудеи, Иорам, по-видимому, в течение пяти лет являлся соправителем своего отца Иосафата (1,17; 3 Цар. 22,42).8:17 восемь лет царствовал в Иерусалиме.
Т.е. в 848-841 гг. до Р.Х. (см. ком. к ст. 16).8:18 ходил путем царей Израильских.
Сопоставление Иорама с представителями "дома Ахавова" не случайно, если Ахав внедрял и санкционировал поклонение Ваалу в Израильском царстве, то Иорам то же самое делал в Иудее.дочь Ахава.
Правящие династии севера и юга были связаны теперь как идеологически, так и кровно: Гофолия, жена Иорама, внедряла культ Ваала в Иудее точно так же, как это делала ее мать (Иезавель) в Израиле (3 Цар. 16,31; 18,4; 19,2).8:19 ради Давида, раба Своего.
Из любви к Давиду Господь проявляет долготерпение в отношении Иудеи (см. 2 Цар. 7,12-16 и ком.; 3 Цар. 11,4).Он обещал дать ему светильник.
См. ком. к 3 Цар. 11,36.8:22 до сего дня.
См. 3 Цар. 8,8 и ком.выступила и Ливна.
Ливна находилась вблизи филистимской границы, приблизительно в двадцати четырех километрах к юго-востоку от Азота.8:23 написано в летописи царей Иудейских.
См. ком. к 3 Цар. 11,41.8:24 Охозия.
Не следует путать Охозию, сына Иорама и Гофолии, с его дядей царем израильским (1,2-18; 3 Цар. 22,40.51 -53).8:25 В двенадцатый год Иорама, сына Ахавова.
Т.е. в 841 г. до Р.Х.8:26 Гофолия.
См. ком. к ст. 18.8:27 И ходил путем дома Ахавова, и делал неугодное в очах Господних.
Как и его отец Иорам, Охозия подражал религиозной политике Ахава и насаждал в Иудее поклонение хананейскому божеству Ваалу. См. ком. к 3 Цар. 16,31-33.8:28 И пошел он с Иорамом, сыном Ахавовым, на войну.
Ранее Иосафат, царь иудейский, выступил вместе с Ахавом, царем израильским, против сирийцев в Рамо-фе Галаадском (3 Цар. 22). Данный совместный поход, как и предыдущий, окончился поражением (3 Цар. 22,32-37).8:29 И возвратился Иорам царь... в Изрееле.
В Изрееле находилась одна из резиденций северных царей (3 Цар. 18,45).в Рамофе.
Т.е. в Рамофе Галаадском.11 И устремил на него Елисей взор свой, и так оставался до того, что привел его в смущение; и заплакал человек Божий.
8:1 женщине, сына которой воскресил он.
См. 4,8-37.призвал Господь голод.
Повествователь не уточняет, сколько времени прошло между событиями, изложенными в гл. 4 и в данной главе.8:2 в земле Филистимской.
Т.е. на юго-западной равнине, где осадки выпадали в количестве, достаточном для ведения сельского хозяйства.8:3 просить царя о доме своем и о поле своем.
В качестве гаранта правосудия царь лично рассматривал особые спорные случаи (см. ком. к 3 Цар. 3,16). Возвращение имущества по истечении семилетнего срока предусматривалось израильскими обычаями (Исх. 21,2; 23,10.11; Втор. 15,1-8), но поскольку ее муж умер (4,14) женщина должна была обосновать свои притязания.8:4 Царь.
Если это – Иорам (1,17; 3,13), то странно, что ему ничего не известно о деяниях Елисея. Возможно, данный эпизод имел место вскоре после событий, описанных в 4,8-37, либо упомянутый здесь царь не Иорам, а Ииуй (ст. 9).Гиезием.
См. ком. к 4,12.8:7 И пришел Елисей в Дамаск.
Здесь ему надлежит исполнить первое из повелений, данных Господом на горе Хорив (3 Цар. 19,15.16).Венадад, царь Сирийский.
По-видимому, царь Венадад II (см. ком. к 3 Цар. 20,1).8:8 Азаилу.
Бог велел Илии помазать Азаила в цари сирийские, дабы его руками исполнился суд над домом Ахава.8:9 всего лучшего в Дамаске.
Город Дамаск являлся крупным центром международной торговли.сын твой Венадад.
Дипломатическая формула, свидетельствующая, как высоко Венадад ценит Елисея (см. ком. к 2,12).8:13 что такое раб твой, пес.
Выражение самоуничижения. См. сходную формулу в 1 Цар. 17,43; 2 Цар. 3,8). В одной из ассирийских надписей Азаил назван "ничьим сыном", т.е. безродным простолюдином.8:15 А на другой день он взял одеяло.
Азаил решил, что пророчество Елисея дало ему право на убийство. Но эту мысль ему подсказал его вероломный и жестокий нрав, но отнюдь не пророк.8:16 В пятый год Иорама... за Иосафатом, царем Иудейским, воцарился Иорам.
Прежде чем стать единоличным властителем Иудеи, Иорам, по-видимому, в течение пяти лет являлся соправителем своего отца Иосафата (1,17; 3 Цар. 22,42).8:17 восемь лет царствовал в Иерусалиме.
Т.е. в 848-841 гг. до Р.Х. (см. ком. к ст. 16).8:18 ходил путем царей Израильских.
Сопоставление Иорама с представителями "дома Ахавова" не случайно, если Ахав внедрял и санкционировал поклонение Ваалу в Израильском царстве, то Иорам то же самое делал в Иудее.дочь Ахава.
Правящие династии севера и юга были связаны теперь как идеологически, так и кровно: Гофолия, жена Иорама, внедряла культ Ваала в Иудее точно так же, как это делала ее мать (Иезавель) в Израиле (3 Цар. 16,31; 18,4; 19,2).8:19 ради Давида, раба Своего.
Из любви к Давиду Господь проявляет долготерпение в отношении Иудеи (см. 2 Цар. 7,12-16 и ком.; 3 Цар. 11,4).Он обещал дать ему светильник.
См. ком. к 3 Цар. 11,36.8:22 до сего дня.
См. 3 Цар. 8,8 и ком.выступила и Ливна.
Ливна находилась вблизи филистимской границы, приблизительно в двадцати четырех километрах к юго-востоку от Азота.8:23 написано в летописи царей Иудейских.
См. ком. к 3 Цар. 11,41.8:24 Охозия.
Не следует путать Охозию, сына Иорама и Гофолии, с его дядей царем израильским (1,2-18; 3 Цар. 22,40.51 -53).8:25 В двенадцатый год Иорама, сына Ахавова.
Т.е. в 841 г. до Р.Х.8:26 Гофолия.
См. ком. к ст. 18.8:27 И ходил путем дома Ахавова, и делал неугодное в очах Господних.
Как и его отец Иорам, Охозия подражал религиозной политике Ахава и насаждал в Иудее поклонение хананейскому божеству Ваалу. См. ком. к 3 Цар. 16,31-33.8:28 И пошел он с Иорамом, сыном Ахавовым, на войну.
Ранее Иосафат, царь иудейский, выступил вместе с Ахавом, царем израильским, против сирийцев в Рамо-фе Галаадском (3 Цар. 22). Данный совместный поход, как и предыдущий, окончился поражением (3 Цар. 22,32-37).8:29 И возвратился Иорам царь... в Изрееле.
В Изрееле находилась одна из резиденций северных царей (3 Цар. 18,45).в Рамофе.
Т.е. в Рамофе Галаадском.12 И сказал Азаил: «Отчего господин мой плачет?» И сказал он: «Оттого, что я знаю, какое наделаешь ты сынам Израилевым зло: крепости их предашь огню, и юношей их мечом умертвишь, и грудных детей их побьешь, и беременных женщин у них разрубишь».
8:1 женщине, сына которой воскресил он.
См. 4,8-37.призвал Господь голод.
Повествователь не уточняет, сколько времени прошло между событиями, изложенными в гл. 4 и в данной главе.8:2 в земле Филистимской.
Т.е. на юго-западной равнине, где осадки выпадали в количестве, достаточном для ведения сельского хозяйства.8:3 просить царя о доме своем и о поле своем.
В качестве гаранта правосудия царь лично рассматривал особые спорные случаи (см. ком. к 3 Цар. 3,16). Возвращение имущества по истечении семилетнего срока предусматривалось израильскими обычаями (Исх. 21,2; 23,10.11; Втор. 15,1-8), но поскольку ее муж умер (4,14) женщина должна была обосновать свои притязания.8:4 Царь.
Если это – Иорам (1,17; 3,13), то странно, что ему ничего не известно о деяниях Елисея. Возможно, данный эпизод имел место вскоре после событий, описанных в 4,8-37, либо упомянутый здесь царь не Иорам, а Ииуй (ст. 9).Гиезием.
См. ком. к 4,12.8:7 И пришел Елисей в Дамаск.
Здесь ему надлежит исполнить первое из повелений, данных Господом на горе Хорив (3 Цар. 19,15.16).Венадад, царь Сирийский.
По-видимому, царь Венадад II (см. ком. к 3 Цар. 20,1).8:8 Азаилу.
Бог велел Илии помазать Азаила в цари сирийские, дабы его руками исполнился суд над домом Ахава.8:9 всего лучшего в Дамаске.
Город Дамаск являлся крупным центром международной торговли.сын твой Венадад.
Дипломатическая формула, свидетельствующая, как высоко Венадад ценит Елисея (см. ком. к 2,12).8:13 что такое раб твой, пес.
Выражение самоуничижения. См. сходную формулу в 1 Цар. 17,43; 2 Цар. 3,8). В одной из ассирийских надписей Азаил назван "ничьим сыном", т.е. безродным простолюдином.8:15 А на другой день он взял одеяло.
Азаил решил, что пророчество Елисея дало ему право на убийство. Но эту мысль ему подсказал его вероломный и жестокий нрав, но отнюдь не пророк.8:16 В пятый год Иорама... за Иосафатом, царем Иудейским, воцарился Иорам.
Прежде чем стать единоличным властителем Иудеи, Иорам, по-видимому, в течение пяти лет являлся соправителем своего отца Иосафата (1,17; 3 Цар. 22,42).8:17 восемь лет царствовал в Иерусалиме.
Т.е. в 848-841 гг. до Р.Х. (см. ком. к ст. 16).8:18 ходил путем царей Израильских.
Сопоставление Иорама с представителями "дома Ахавова" не случайно, если Ахав внедрял и санкционировал поклонение Ваалу в Израильском царстве, то Иорам то же самое делал в Иудее.дочь Ахава.
Правящие династии севера и юга были связаны теперь как идеологически, так и кровно: Гофолия, жена Иорама, внедряла культ Ваала в Иудее точно так же, как это делала ее мать (Иезавель) в Израиле (3 Цар. 16,31; 18,4; 19,2).8:19 ради Давида, раба Своего.
Из любви к Давиду Господь проявляет долготерпение в отношении Иудеи (см. 2 Цар. 7,12-16 и ком.; 3 Цар. 11,4).Он обещал дать ему светильник.
См. ком. к 3 Цар. 11,36.8:22 до сего дня.
См. 3 Цар. 8,8 и ком.выступила и Ливна.
Ливна находилась вблизи филистимской границы, приблизительно в двадцати четырех километрах к юго-востоку от Азота.8:23 написано в летописи царей Иудейских.
См. ком. к 3 Цар. 11,41.8:24 Охозия.
Не следует путать Охозию, сына Иорама и Гофолии, с его дядей царем израильским (1,2-18; 3 Цар. 22,40.51 -53).8:25 В двенадцатый год Иорама, сына Ахавова.
Т.е. в 841 г. до Р.Х.8:26 Гофолия.
См. ком. к ст. 18.8:27 И ходил путем дома Ахавова, и делал неугодное в очах Господних.
Как и его отец Иорам, Охозия подражал религиозной политике Ахава и насаждал в Иудее поклонение хананейскому божеству Ваалу. См. ком. к 3 Цар. 16,31-33.8:28 И пошел он с Иорамом, сыном Ахавовым, на войну.
Ранее Иосафат, царь иудейский, выступил вместе с Ахавом, царем израильским, против сирийцев в Рамо-фе Галаадском (3 Цар. 22). Данный совместный поход, как и предыдущий, окончился поражением (3 Цар. 22,32-37).8:29 И возвратился Иорам царь... в Изрееле.
В Изрееле находилась одна из резиденций северных царей (3 Цар. 18,45).в Рамофе.
Т.е. в Рамофе Галаадском.13 И сказал Азаил: «Что такое раб твой, пес мертвый, чтобы мог сделать такое большое дело?» И сказал Елисей: «Указал мне Господь в тебе царя Сирии».
8:1 женщине, сына которой воскресил он.
См. 4,8-37.призвал Господь голод.
Повествователь не уточняет, сколько времени прошло между событиями, изложенными в гл. 4 и в данной главе.8:2 в земле Филистимской.
Т.е. на юго-западной равнине, где осадки выпадали в количестве, достаточном для ведения сельского хозяйства.8:3 просить царя о доме своем и о поле своем.
В качестве гаранта правосудия царь лично рассматривал особые спорные случаи (см. ком. к 3 Цар. 3,16). Возвращение имущества по истечении семилетнего срока предусматривалось израильскими обычаями (Исх. 21,2; 23,10.11; Втор. 15,1-8), но поскольку ее муж умер (4,14) женщина должна была обосновать свои притязания.8:4 Царь.
Если это – Иорам (1,17; 3,13), то странно, что ему ничего не известно о деяниях Елисея. Возможно, данный эпизод имел место вскоре после событий, описанных в 4,8-37, либо упомянутый здесь царь не Иорам, а Ииуй (ст. 9).Гиезием.
См. ком. к 4,12.8:7 И пришел Елисей в Дамаск.
Здесь ему надлежит исполнить первое из повелений, данных Господом на горе Хорив (3 Цар. 19,15.16).Венадад, царь Сирийский.
По-видимому, царь Венадад II (см. ком. к 3 Цар. 20,1).8:8 Азаилу.
Бог велел Илии помазать Азаила в цари сирийские, дабы его руками исполнился суд над домом Ахава.8:9 всего лучшего в Дамаске.
Город Дамаск являлся крупным центром международной торговли.сын твой Венадад.
Дипломатическая формула, свидетельствующая, как высоко Венадад ценит Елисея (см. ком. к 2,12).8:13 что такое раб твой, пес.
Выражение самоуничижения. См. сходную формулу в 1 Цар. 17,43; 2 Цар. 3,8). В одной из ассирийских надписей Азаил назван "ничьим сыном", т.е. безродным простолюдином.8:15 А на другой день он взял одеяло.
Азаил решил, что пророчество Елисея дало ему право на убийство. Но эту мысль ему подсказал его вероломный и жестокий нрав, но отнюдь не пророк.8:16 В пятый год Иорама... за Иосафатом, царем Иудейским, воцарился Иорам.
Прежде чем стать единоличным властителем Иудеи, Иорам, по-видимому, в течение пяти лет являлся соправителем своего отца Иосафата (1,17; 3 Цар. 22,42).8:17 восемь лет царствовал в Иерусалиме.
Т.е. в 848-841 гг. до Р.Х. (см. ком. к ст. 16).8:18 ходил путем царей Израильских.
Сопоставление Иорама с представителями "дома Ахавова" не случайно, если Ахав внедрял и санкционировал поклонение Ваалу в Израильском царстве, то Иорам то же самое делал в Иудее.дочь Ахава.
Правящие династии севера и юга были связаны теперь как идеологически, так и кровно: Гофолия, жена Иорама, внедряла культ Ваала в Иудее точно так же, как это делала ее мать (Иезавель) в Израиле (3 Цар. 16,31; 18,4; 19,2).8:19 ради Давида, раба Своего.
Из любви к Давиду Господь проявляет долготерпение в отношении Иудеи (см. 2 Цар. 7,12-16 и ком.; 3 Цар. 11,4).Он обещал дать ему светильник.
См. ком. к 3 Цар. 11,36.8:22 до сего дня.
См. 3 Цар. 8,8 и ком.выступила и Ливна.
Ливна находилась вблизи филистимской границы, приблизительно в двадцати четырех километрах к юго-востоку от Азота.8:23 написано в летописи царей Иудейских.
См. ком. к 3 Цар. 11,41.8:24 Охозия.
Не следует путать Охозию, сына Иорама и Гофолии, с его дядей царем израильским (1,2-18; 3 Цар. 22,40.51 -53).8:25 В двенадцатый год Иорама, сына Ахавова.
Т.е. в 841 г. до Р.Х.8:26 Гофолия.
См. ком. к ст. 18.8:27 И ходил путем дома Ахавова, и делал неугодное в очах Господних.
Как и его отец Иорам, Охозия подражал религиозной политике Ахава и насаждал в Иудее поклонение хананейскому божеству Ваалу. См. ком. к 3 Цар. 16,31-33.8:28 И пошел он с Иорамом, сыном Ахавовым, на войну.
Ранее Иосафат, царь иудейский, выступил вместе с Ахавом, царем израильским, против сирийцев в Рамо-фе Галаадском (3 Цар. 22). Данный совместный поход, как и предыдущий, окончился поражением (3 Цар. 22,32-37).8:29 И возвратился Иорам царь... в Изрееле.
В Изрееле находилась одна из резиденций северных царей (3 Цар. 18,45).в Рамофе.
Т.е. в Рамофе Галаадском.14 И пошел он от Елисея, и пришел к государю своему. И сказал ему этот: «Что говорил тебе Елисей?» И сказал: «Он говорил мне, что ты выздоровеешь».
8:1 женщине, сына которой воскресил он.
См. 4,8-37.призвал Господь голод.
Повествователь не уточняет, сколько времени прошло между событиями, изложенными в гл. 4 и в данной главе.8:2 в земле Филистимской.
Т.е. на юго-западной равнине, где осадки выпадали в количестве, достаточном для ведения сельского хозяйства.8:3 просить царя о доме своем и о поле своем.
В качестве гаранта правосудия царь лично рассматривал особые спорные случаи (см. ком. к 3 Цар. 3,16). Возвращение имущества по истечении семилетнего срока предусматривалось израильскими обычаями (Исх. 21,2; 23,10.11; Втор. 15,1-8), но поскольку ее муж умер (4,14) женщина должна была обосновать свои притязания.8:4 Царь.
Если это – Иорам (1,17; 3,13), то странно, что ему ничего не известно о деяниях Елисея. Возможно, данный эпизод имел место вскоре после событий, описанных в 4,8-37, либо упомянутый здесь царь не Иорам, а Ииуй (ст. 9).Гиезием.
См. ком. к 4,12.8:7 И пришел Елисей в Дамаск.
Здесь ему надлежит исполнить первое из повелений, данных Господом на горе Хорив (3 Цар. 19,15.16).Венадад, царь Сирийский.
По-видимому, царь Венадад II (см. ком. к 3 Цар. 20,1).8:8 Азаилу.
Бог велел Илии помазать Азаила в цари сирийские, дабы его руками исполнился суд над домом Ахава.8:9 всего лучшего в Дамаске.
Город Дамаск являлся крупным центром международной торговли.сын твой Венадад.
Дипломатическая формула, свидетельствующая, как высоко Венадад ценит Елисея (см. ком. к 2,12).8:13 что такое раб твой, пес.
Выражение самоуничижения. См. сходную формулу в 1 Цар. 17,43; 2 Цар. 3,8). В одной из ассирийских надписей Азаил назван "ничьим сыном", т.е. безродным простолюдином.8:15 А на другой день он взял одеяло.
Азаил решил, что пророчество Елисея дало ему право на убийство. Но эту мысль ему подсказал его вероломный и жестокий нрав, но отнюдь не пророк.8:16 В пятый год Иорама... за Иосафатом, царем Иудейским, воцарился Иорам.
Прежде чем стать единоличным властителем Иудеи, Иорам, по-видимому, в течение пяти лет являлся соправителем своего отца Иосафата (1,17; 3 Цар. 22,42).8:17 восемь лет царствовал в Иерусалиме.
Т.е. в 848-841 гг. до Р.Х. (см. ком. к ст. 16).8:18 ходил путем царей Израильских.
Сопоставление Иорама с представителями "дома Ахавова" не случайно, если Ахав внедрял и санкционировал поклонение Ваалу в Израильском царстве, то Иорам то же самое делал в Иудее.дочь Ахава.
Правящие династии севера и юга были связаны теперь как идеологически, так и кровно: Гофолия, жена Иорама, внедряла культ Ваала в Иудее точно так же, как это делала ее мать (Иезавель) в Израиле (3 Цар. 16,31; 18,4; 19,2).8:19 ради Давида, раба Своего.
Из любви к Давиду Господь проявляет долготерпение в отношении Иудеи (см. 2 Цар. 7,12-16 и ком.; 3 Цар. 11,4).Он обещал дать ему светильник.
См. ком. к 3 Цар. 11,36.8:22 до сего дня.
См. 3 Цар. 8,8 и ком.выступила и Ливна.
Ливна находилась вблизи филистимской границы, приблизительно в двадцати четырех километрах к юго-востоку от Азота.8:23 написано в летописи царей Иудейских.
См. ком. к 3 Цар. 11,41.8:24 Охозия.
Не следует путать Охозию, сына Иорама и Гофолии, с его дядей царем израильским (1,2-18; 3 Цар. 22,40.51 -53).8:25 В двенадцатый год Иорама, сына Ахавова.
Т.е. в 841 г. до Р.Х.8:26 Гофолия.
См. ком. к ст. 18.8:27 И ходил путем дома Ахавова, и делал неугодное в очах Господних.
Как и его отец Иорам, Охозия подражал религиозной политике Ахава и насаждал в Иудее поклонение хананейскому божеству Ваалу. См. ком. к 3 Цар. 16,31-33.8:28 И пошел он с Иорамом, сыном Ахавовым, на войну.
Ранее Иосафат, царь иудейский, выступил вместе с Ахавом, царем израильским, против сирийцев в Рамо-фе Галаадском (3 Цар. 22). Данный совместный поход, как и предыдущий, окончился поражением (3 Цар. 22,32-37).8:29 И возвратился Иорам царь... в Изрееле.
В Изрееле находилась одна из резиденций северных царей (3 Цар. 18,45).в Рамофе.
Т.е. в Рамофе Галаадском.15 А на другой день он взял одеяло, намочил его водой и положил на лицо его, и он умер. И воцарился Азаил вместо него.
8:1 женщине, сына которой воскресил он.
См. 4,8-37.призвал Господь голод.
Повествователь не уточняет, сколько времени прошло между событиями, изложенными в гл. 4 и в данной главе.8:2 в земле Филистимской.
Т.е. на юго-западной равнине, где осадки выпадали в количестве, достаточном для ведения сельского хозяйства.8:3 просить царя о доме своем и о поле своем.
В качестве гаранта правосудия царь лично рассматривал особые спорные случаи (см. ком. к 3 Цар. 3,16). Возвращение имущества по истечении семилетнего срока предусматривалось израильскими обычаями (Исх. 21,2; 23,10.11; Втор. 15,1-8), но поскольку ее муж умер (4,14) женщина должна была обосновать свои притязания.8:4 Царь.
Если это – Иорам (1,17; 3,13), то странно, что ему ничего не известно о деяниях Елисея. Возможно, данный эпизод имел место вскоре после событий, описанных в 4,8-37, либо упомянутый здесь царь не Иорам, а Ииуй (ст. 9).Гиезием.
См. ком. к 4,12.8:7 И пришел Елисей в Дамаск.
Здесь ему надлежит исполнить первое из повелений, данных Господом на горе Хорив (3 Цар. 19,15.16).Венадад, царь Сирийский.
По-видимому, царь Венадад II (см. ком. к 3 Цар. 20,1).8:8 Азаилу.
Бог велел Илии помазать Азаила в цари сирийские, дабы его руками исполнился суд над домом Ахава.8:9 всего лучшего в Дамаске.
Город Дамаск являлся крупным центром международной торговли.сын твой Венадад.
Дипломатическая формула, свидетельствующая, как высоко Венадад ценит Елисея (см. ком. к 2,12).8:13 что такое раб твой, пес.
Выражение самоуничижения. См. сходную формулу в 1 Цар. 17,43; 2 Цар. 3,8). В одной из ассирийских надписей Азаил назван "ничьим сыном", т.е. безродным простолюдином.8:15 А на другой день он взял одеяло.
Азаил решил, что пророчество Елисея дало ему право на убийство. Но эту мысль ему подсказал его вероломный и жестокий нрав, но отнюдь не пророк.8:16 В пятый год Иорама... за Иосафатом, царем Иудейским, воцарился Иорам.
Прежде чем стать единоличным властителем Иудеи, Иорам, по-видимому, в течение пяти лет являлся соправителем своего отца Иосафата (1,17; 3 Цар. 22,42).8:17 восемь лет царствовал в Иерусалиме.
Т.е. в 848-841 гг. до Р.Х. (см. ком. к ст. 16).8:18 ходил путем царей Израильских.
Сопоставление Иорама с представителями "дома Ахавова" не случайно, если Ахав внедрял и санкционировал поклонение Ваалу в Израильском царстве, то Иорам то же самое делал в Иудее.дочь Ахава.
Правящие династии севера и юга были связаны теперь как идеологически, так и кровно: Гофолия, жена Иорама, внедряла культ Ваала в Иудее точно так же, как это делала ее мать (Иезавель) в Израиле (3 Цар. 16,31; 18,4; 19,2).8:19 ради Давида, раба Своего.
Из любви к Давиду Господь проявляет долготерпение в отношении Иудеи (см. 2 Цар. 7,12-16 и ком.; 3 Цар. 11,4).Он обещал дать ему светильник.
См. ком. к 3 Цар. 11,36.8:22 до сего дня.
См. 3 Цар. 8,8 и ком.выступила и Ливна.
Ливна находилась вблизи филистимской границы, приблизительно в двадцати четырех километрах к юго-востоку от Азота.8:23 написано в летописи царей Иудейских.
См. ком. к 3 Цар. 11,41.8:24 Охозия.
Не следует путать Охозию, сына Иорама и Гофолии, с его дядей царем израильским (1,2-18; 3 Цар. 22,40.51 -53).8:25 В двенадцатый год Иорама, сына Ахавова.
Т.е. в 841 г. до Р.Х.8:26 Гофолия.
См. ком. к ст. 18.8:27 И ходил путем дома Ахавова, и делал неугодное в очах Господних.
Как и его отец Иорам, Охозия подражал религиозной политике Ахава и насаждал в Иудее поклонение хананейскому божеству Ваалу. См. ком. к 3 Цар. 16,31-33.8:28 И пошел он с Иорамом, сыном Ахавовым, на войну.
Ранее Иосафат, царь иудейский, выступил вместе с Ахавом, царем израильским, против сирийцев в Рамо-фе Галаадском (3 Цар. 22). Данный совместный поход, как и предыдущий, окончился поражением (3 Цар. 22,32-37).8:29 И возвратился Иорам царь... в Изрееле.
В Изрееле находилась одна из резиденций северных царей (3 Цар. 18,45).в Рамофе.
Т.е. в Рамофе Галаадском.Иорам – царь иудейский
16 В пятый год Иорама, сына Ахава, царя израильского, за Иосафатом, царем иудейским, воцарился Иорам, сын Иосафата, царь иудейский.
8:1 женщине, сына которой воскресил он.
См. 4,8-37.призвал Господь голод.
Повествователь не уточняет, сколько времени прошло между событиями, изложенными в гл. 4 и в данной главе.8:2 в земле Филистимской.
Т.е. на юго-западной равнине, где осадки выпадали в количестве, достаточном для ведения сельского хозяйства.8:3 просить царя о доме своем и о поле своем.
В качестве гаранта правосудия царь лично рассматривал особые спорные случаи (см. ком. к 3 Цар. 3,16). Возвращение имущества по истечении семилетнего срока предусматривалось израильскими обычаями (Исх. 21,2; 23,10.11; Втор. 15,1-8), но поскольку ее муж умер (4,14) женщина должна была обосновать свои притязания.8:4 Царь.
Если это – Иорам (1,17; 3,13), то странно, что ему ничего не известно о деяниях Елисея. Возможно, данный эпизод имел место вскоре после событий, описанных в 4,8-37, либо упомянутый здесь царь не Иорам, а Ииуй (ст. 9).Гиезием.
См. ком. к 4,12.8:7 И пришел Елисей в Дамаск.
Здесь ему надлежит исполнить первое из повелений, данных Господом на горе Хорив (3 Цар. 19,15.16).Венадад, царь Сирийский.
По-видимому, царь Венадад II (см. ком. к 3 Цар. 20,1).8:8 Азаилу.
Бог велел Илии помазать Азаила в цари сирийские, дабы его руками исполнился суд над домом Ахава.8:9 всего лучшего в Дамаске.
Город Дамаск являлся крупным центром международной торговли.сын твой Венадад.
Дипломатическая формула, свидетельствующая, как высоко Венадад ценит Елисея (см. ком. к 2,12).8:13 что такое раб твой, пес.
Выражение самоуничижения. См. сходную формулу в 1 Цар. 17,43; 2 Цар. 3,8). В одной из ассирийских надписей Азаил назван "ничьим сыном", т.е. безродным простолюдином.8:15 А на другой день он взял одеяло.
Азаил решил, что пророчество Елисея дало ему право на убийство. Но эту мысль ему подсказал его вероломный и жестокий нрав, но отнюдь не пророк.8:16 В пятый год Иорама... за Иосафатом, царем Иудейским, воцарился Иорам.
Прежде чем стать единоличным властителем Иудеи, Иорам, по-видимому, в течение пяти лет являлся соправителем своего отца Иосафата (1,17; 3 Цар. 22,42).8:17 восемь лет царствовал в Иерусалиме.
Т.е. в 848-841 гг. до Р.Х. (см. ком. к ст. 16).8:18 ходил путем царей Израильских.
Сопоставление Иорама с представителями "дома Ахавова" не случайно, если Ахав внедрял и санкционировал поклонение Ваалу в Израильском царстве, то Иорам то же самое делал в Иудее.дочь Ахава.
Правящие династии севера и юга были связаны теперь как идеологически, так и кровно: Гофолия, жена Иорама, внедряла культ Ваала в Иудее точно так же, как это делала ее мать (Иезавель) в Израиле (3 Цар. 16,31; 18,4; 19,2).8:19 ради Давида, раба Своего.
Из любви к Давиду Господь проявляет долготерпение в отношении Иудеи (см. 2 Цар. 7,12-16 и ком.; 3 Цар. 11,4).Он обещал дать ему светильник.
См. ком. к 3 Цар. 11,36.8:22 до сего дня.
См. 3 Цар. 8,8 и ком.выступила и Ливна.
Ливна находилась вблизи филистимской границы, приблизительно в двадцати четырех километрах к юго-востоку от Азота.8:23 написано в летописи царей Иудейских.
См. ком. к 3 Цар. 11,41.8:24 Охозия.
Не следует путать Охозию, сына Иорама и Гофолии, с его дядей царем израильским (1,2-18; 3 Цар. 22,40.51 -53).8:25 В двенадцатый год Иорама, сына Ахавова.
Т.е. в 841 г. до Р.Х.8:26 Гофолия.
См. ком. к ст. 18.8:27 И ходил путем дома Ахавова, и делал неугодное в очах Господних.
Как и его отец Иорам, Охозия подражал религиозной политике Ахава и насаждал в Иудее поклонение хананейскому божеству Ваалу. См. ком. к 3 Цар. 16,31-33.8:28 И пошел он с Иорамом, сыном Ахавовым, на войну.
Ранее Иосафат, царь иудейский, выступил вместе с Ахавом, царем израильским, против сирийцев в Рамо-фе Галаадском (3 Цар. 22). Данный совместный поход, как и предыдущий, окончился поражением (3 Цар. 22,32-37).8:29 И возвратился Иорам царь... в Изрееле.
В Изрееле находилась одна из резиденций северных царей (3 Цар. 18,45).в Рамофе.
Т.е. в Рамофе Галаадском.17 Тридцати двух лет был он, когда воцарился, и восемь лет царствовал в Иерусалиме,
8:1 женщине, сына которой воскресил он.
См. 4,8-37.призвал Господь голод.
Повествователь не уточняет, сколько времени прошло между событиями, изложенными в гл. 4 и в данной главе.8:2 в земле Филистимской.
Т.е. на юго-западной равнине, где осадки выпадали в количестве, достаточном для ведения сельского хозяйства.8:3 просить царя о доме своем и о поле своем.
В качестве гаранта правосудия царь лично рассматривал особые спорные случаи (см. ком. к 3 Цар. 3,16). Возвращение имущества по истечении семилетнего срока предусматривалось израильскими обычаями (Исх. 21,2; 23,10.11; Втор. 15,1-8), но поскольку ее муж умер (4,14) женщина должна была обосновать свои притязания.8:4 Царь.
Если это – Иорам (1,17; 3,13), то странно, что ему ничего не известно о деяниях Елисея. Возможно, данный эпизод имел место вскоре после событий, описанных в 4,8-37, либо упомянутый здесь царь не Иорам, а Ииуй (ст. 9).Гиезием.
См. ком. к 4,12.8:7 И пришел Елисей в Дамаск.
Здесь ему надлежит исполнить первое из повелений, данных Господом на горе Хорив (3 Цар. 19,15.16).Венадад, царь Сирийский.
По-видимому, царь Венадад II (см. ком. к 3 Цар. 20,1).8:8 Азаилу.
Бог велел Илии помазать Азаила в цари сирийские, дабы его руками исполнился суд над домом Ахава.8:9 всего лучшего в Дамаске.
Город Дамаск являлся крупным центром международной торговли.сын твой Венадад.
Дипломатическая формула, свидетельствующая, как высоко Венадад ценит Елисея (см. ком. к 2,12).8:13 что такое раб твой, пес.
Выражение самоуничижения. См. сходную формулу в 1 Цар. 17,43; 2 Цар. 3,8). В одной из ассирийских надписей Азаил назван "ничьим сыном", т.е. безродным простолюдином.8:15 А на другой день он взял одеяло.
Азаил решил, что пророчество Елисея дало ему право на убийство. Но эту мысль ему подсказал его вероломный и жестокий нрав, но отнюдь не пророк.8:16 В пятый год Иорама... за Иосафатом, царем Иудейским, воцарился Иорам.
Прежде чем стать единоличным властителем Иудеи, Иорам, по-видимому, в течение пяти лет являлся соправителем своего отца Иосафата (1,17; 3 Цар. 22,42).8:17 восемь лет царствовал в Иерусалиме.
Т.е. в 848-841 гг. до Р.Х. (см. ком. к ст. 16).8:18 ходил путем царей Израильских.
Сопоставление Иорама с представителями "дома Ахавова" не случайно, если Ахав внедрял и санкционировал поклонение Ваалу в Израильском царстве, то Иорам то же самое делал в Иудее.дочь Ахава.
Правящие династии севера и юга были связаны теперь как идеологически, так и кровно: Гофолия, жена Иорама, внедряла культ Ваала в Иудее точно так же, как это делала ее мать (Иезавель) в Израиле (3 Цар. 16,31; 18,4; 19,2).8:19 ради Давида, раба Своего.
Из любви к Давиду Господь проявляет долготерпение в отношении Иудеи (см. 2 Цар. 7,12-16 и ком.; 3 Цар. 11,4).Он обещал дать ему светильник.
См. ком. к 3 Цар. 11,36.8:22 до сего дня.
См. 3 Цар. 8,8 и ком.выступила и Ливна.
Ливна находилась вблизи филистимской границы, приблизительно в двадцати четырех километрах к юго-востоку от Азота.8:23 написано в летописи царей Иудейских.
См. ком. к 3 Цар. 11,41.8:24 Охозия.
Не следует путать Охозию, сына Иорама и Гофолии, с его дядей царем израильским (1,2-18; 3 Цар. 22,40.51 -53).8:25 В двенадцатый год Иорама, сына Ахавова.
Т.е. в 841 г. до Р.Х.8:26 Гофолия.
См. ком. к ст. 18.8:27 И ходил путем дома Ахавова, и делал неугодное в очах Господних.
Как и его отец Иорам, Охозия подражал религиозной политике Ахава и насаждал в Иудее поклонение хананейскому божеству Ваалу. См. ком. к 3 Цар. 16,31-33.8:28 И пошел он с Иорамом, сыном Ахавовым, на войну.
Ранее Иосафат, царь иудейский, выступил вместе с Ахавом, царем израильским, против сирийцев в Рамо-фе Галаадском (3 Цар. 22). Данный совместный поход, как и предыдущий, окончился поражением (3 Цар. 22,32-37).8:29 И возвратился Иорам царь... в Изрееле.
В Изрееле находилась одна из резиденций северных царей (3 Цар. 18,45).в Рамофе.
Т.е. в Рамофе Галаадском.18 и ходил путем царей израильских, как поступал дом Ахавов, потому что дочь Ахава была женой его, и делал неугодное в очах Господних.
8:1 женщине, сына которой воскресил он.
См. 4,8-37.призвал Господь голод.
Повествователь не уточняет, сколько времени прошло между событиями, изложенными в гл. 4 и в данной главе.8:2 в земле Филистимской.
Т.е. на юго-западной равнине, где осадки выпадали в количестве, достаточном для ведения сельского хозяйства.8:3 просить царя о доме своем и о поле своем.
В качестве гаранта правосудия царь лично рассматривал особые спорные случаи (см. ком. к 3 Цар. 3,16). Возвращение имущества по истечении семилетнего срока предусматривалось израильскими обычаями (Исх. 21,2; 23,10.11; Втор. 15,1-8), но поскольку ее муж умер (4,14) женщина должна была обосновать свои притязания.8:4 Царь.
Если это – Иорам (1,17; 3,13), то странно, что ему ничего не известно о деяниях Елисея. Возможно, данный эпизод имел место вскоре после событий, описанных в 4,8-37, либо упомянутый здесь царь не Иорам, а Ииуй (ст. 9).Гиезием.
См. ком. к 4,12.8:7 И пришел Елисей в Дамаск.
Здесь ему надлежит исполнить первое из повелений, данных Господом на горе Хорив (3 Цар. 19,15.16).Венадад, царь Сирийский.
По-видимому, царь Венадад II (см. ком. к 3 Цар. 20,1).8:8 Азаилу.
Бог велел Илии помазать Азаила в цари сирийские, дабы его руками исполнился суд над домом Ахава.8:9 всего лучшего в Дамаске.
Город Дамаск являлся крупным центром международной торговли.сын твой Венадад.
Дипломатическая формула, свидетельствующая, как высоко Венадад ценит Елисея (см. ком. к 2,12).8:13 что такое раб твой, пес.
Выражение самоуничижения. См. сходную формулу в 1 Цар. 17,43; 2 Цар. 3,8). В одной из ассирийских надписей Азаил назван "ничьим сыном", т.е. безродным простолюдином.8:15 А на другой день он взял одеяло.
Азаил решил, что пророчество Елисея дало ему право на убийство. Но эту мысль ему подсказал его вероломный и жестокий нрав, но отнюдь не пророк.8:16 В пятый год Иорама... за Иосафатом, царем Иудейским, воцарился Иорам.
Прежде чем стать единоличным властителем Иудеи, Иорам, по-видимому, в течение пяти лет являлся соправителем своего отца Иосафата (1,17; 3 Цар. 22,42).8:17 восемь лет царствовал в Иерусалиме.
Т.е. в 848-841 гг. до Р.Х. (см. ком. к ст. 16).8:18 ходил путем царей Израильских.
Сопоставление Иорама с представителями "дома Ахавова" не случайно, если Ахав внедрял и санкционировал поклонение Ваалу в Израильском царстве, то Иорам то же самое делал в Иудее.дочь Ахава.
Правящие династии севера и юга были связаны теперь как идеологически, так и кровно: Гофолия, жена Иорама, внедряла культ Ваала в Иудее точно так же, как это делала ее мать (Иезавель) в Израиле (3 Цар. 16,31; 18,4; 19,2).8:19 ради Давида, раба Своего.
Из любви к Давиду Господь проявляет долготерпение в отношении Иудеи (см. 2 Цар. 7,12-16 и ком.; 3 Цар. 11,4).Он обещал дать ему светильник.
См. ком. к 3 Цар. 11,36.8:22 до сего дня.
См. 3 Цар. 8,8 и ком.выступила и Ливна.
Ливна находилась вблизи филистимской границы, приблизительно в двадцати четырех километрах к юго-востоку от Азота.8:23 написано в летописи царей Иудейских.
См. ком. к 3 Цар. 11,41.8:24 Охозия.
Не следует путать Охозию, сына Иорама и Гофолии, с его дядей царем израильским (1,2-18; 3 Цар. 22,40.51 -53).8:25 В двенадцатый год Иорама, сына Ахавова.
Т.е. в 841 г. до Р.Х.8:26 Гофолия.
См. ком. к ст. 18.8:27 И ходил путем дома Ахавова, и делал неугодное в очах Господних.
Как и его отец Иорам, Охозия подражал религиозной политике Ахава и насаждал в Иудее поклонение хананейскому божеству Ваалу. См. ком. к 3 Цар. 16,31-33.8:28 И пошел он с Иорамом, сыном Ахавовым, на войну.
Ранее Иосафат, царь иудейский, выступил вместе с Ахавом, царем израильским, против сирийцев в Рамо-фе Галаадском (3 Цар. 22). Данный совместный поход, как и предыдущий, окончился поражением (3 Цар. 22,32-37).8:29 И возвратился Иорам царь... в Изрееле.
В Изрееле находилась одна из резиденций северных царей (3 Цар. 18,45).в Рамофе.
Т.е. в Рамофе Галаадском.19 Однако же не хотел Господь погубить Иуду ради Давида, раба Своего, так как Он обещал дать ему светильник в детях его на все времена.
8:1 женщине, сына которой воскресил он.
См. 4,8-37.призвал Господь голод.
Повествователь не уточняет, сколько времени прошло между событиями, изложенными в гл. 4 и в данной главе.8:2 в земле Филистимской.
Т.е. на юго-западной равнине, где осадки выпадали в количестве, достаточном для ведения сельского хозяйства.8:3 просить царя о доме своем и о поле своем.
В качестве гаранта правосудия царь лично рассматривал особые спорные случаи (см. ком. к 3 Цар. 3,16). Возвращение имущества по истечении семилетнего срока предусматривалось израильскими обычаями (Исх. 21,2; 23,10.11; Втор. 15,1-8), но поскольку ее муж умер (4,14) женщина должна была обосновать свои притязания.8:4 Царь.
Если это – Иорам (1,17; 3,13), то странно, что ему ничего не известно о деяниях Елисея. Возможно, данный эпизод имел место вскоре после событий, описанных в 4,8-37, либо упомянутый здесь царь не Иорам, а Ииуй (ст. 9).Гиезием.
См. ком. к 4,12.8:7 И пришел Елисей в Дамаск.
Здесь ему надлежит исполнить первое из повелений, данных Господом на горе Хорив (3 Цар. 19,15.16).Венадад, царь Сирийский.
По-видимому, царь Венадад II (см. ком. к 3 Цар. 20,1).8:8 Азаилу.
Бог велел Илии помазать Азаила в цари сирийские, дабы его руками исполнился суд над домом Ахава.8:9 всего лучшего в Дамаске.
Город Дамаск являлся крупным центром международной торговли.сын твой Венадад.
Дипломатическая формула, свидетельствующая, как высоко Венадад ценит Елисея (см. ком. к 2,12).8:13 что такое раб твой, пес.
Выражение самоуничижения. См. сходную формулу в 1 Цар. 17,43; 2 Цар. 3,8). В одной из ассирийских надписей Азаил назван "ничьим сыном", т.е. безродным простолюдином.8:15 А на другой день он взял одеяло.
Азаил решил, что пророчество Елисея дало ему право на убийство. Но эту мысль ему подсказал его вероломный и жестокий нрав, но отнюдь не пророк.8:16 В пятый год Иорама... за Иосафатом, царем Иудейским, воцарился Иорам.
Прежде чем стать единоличным властителем Иудеи, Иорам, по-видимому, в течение пяти лет являлся соправителем своего отца Иосафата (1,17; 3 Цар. 22,42).8:17 восемь лет царствовал в Иерусалиме.
Т.е. в 848-841 гг. до Р.Х. (см. ком. к ст. 16).8:18 ходил путем царей Израильских.
Сопоставление Иорама с представителями "дома Ахавова" не случайно, если Ахав внедрял и санкционировал поклонение Ваалу в Израильском царстве, то Иорам то же самое делал в Иудее.дочь Ахава.
Правящие династии севера и юга были связаны теперь как идеологически, так и кровно: Гофолия, жена Иорама, внедряла культ Ваала в Иудее точно так же, как это делала ее мать (Иезавель) в Израиле (3 Цар. 16,31; 18,4; 19,2).8:19 ради Давида, раба Своего.
Из любви к Давиду Господь проявляет долготерпение в отношении Иудеи (см. 2 Цар. 7,12-16 и ком.; 3 Цар. 11,4).Он обещал дать ему светильник.
См. ком. к 3 Цар. 11,36.8:22 до сего дня.
См. 3 Цар. 8,8 и ком.выступила и Ливна.
Ливна находилась вблизи филистимской границы, приблизительно в двадцати четырех километрах к юго-востоку от Азота.8:23 написано в летописи царей Иудейских.
См. ком. к 3 Цар. 11,41.8:24 Охозия.
Не следует путать Охозию, сына Иорама и Гофолии, с его дядей царем израильским (1,2-18; 3 Цар. 22,40.51 -53).8:25 В двенадцатый год Иорама, сына Ахавова.
Т.е. в 841 г. до Р.Х.8:26 Гофолия.
См. ком. к ст. 18.8:27 И ходил путем дома Ахавова, и делал неугодное в очах Господних.
Как и его отец Иорам, Охозия подражал религиозной политике Ахава и насаждал в Иудее поклонение хананейскому божеству Ваалу. См. ком. к 3 Цар. 16,31-33.8:28 И пошел он с Иорамом, сыном Ахавовым, на войну.
Ранее Иосафат, царь иудейский, выступил вместе с Ахавом, царем израильским, против сирийцев в Рамо-фе Галаадском (3 Цар. 22). Данный совместный поход, как и предыдущий, окончился поражением (3 Цар. 22,32-37).8:29 И возвратился Иорам царь... в Изрееле.
В Изрееле находилась одна из резиденций северных царей (3 Цар. 18,45).в Рамофе.
Т.е. в Рамофе Галаадском.20 Во дни его выступил Эдом из-под руки Иуды, и поставили они над собою царя.
8:1 женщине, сына которой воскресил он.
См. 4,8-37.призвал Господь голод.
Повествователь не уточняет, сколько времени прошло между событиями, изложенными в гл. 4 и в данной главе.8:2 в земле Филистимской.
Т.е. на юго-западной равнине, где осадки выпадали в количестве, достаточном для ведения сельского хозяйства.8:3 просить царя о доме своем и о поле своем.
В качестве гаранта правосудия царь лично рассматривал особые спорные случаи (см. ком. к 3 Цар. 3,16). Возвращение имущества по истечении семилетнего срока предусматривалось израильскими обычаями (Исх. 21,2; 23,10.11; Втор. 15,1-8), но поскольку ее муж умер (4,14) женщина должна была обосновать свои притязания.8:4 Царь.
Если это – Иорам (1,17; 3,13), то странно, что ему ничего не известно о деяниях Елисея. Возможно, данный эпизод имел место вскоре после событий, описанных в 4,8-37, либо упомянутый здесь царь не Иорам, а Ииуй (ст. 9).Гиезием.
См. ком. к 4,12.8:7 И пришел Елисей в Дамаск.
Здесь ему надлежит исполнить первое из повелений, данных Господом на горе Хорив (3 Цар. 19,15.16).Венадад, царь Сирийский.
По-видимому, царь Венадад II (см. ком. к 3 Цар. 20,1).8:8 Азаилу.
Бог велел Илии помазать Азаила в цари сирийские, дабы его руками исполнился суд над домом Ахава.8:9 всего лучшего в Дамаске.
Город Дамаск являлся крупным центром международной торговли.сын твой Венадад.
Дипломатическая формула, свидетельствующая, как высоко Венадад ценит Елисея (см. ком. к 2,12).8:13 что такое раб твой, пес.
Выражение самоуничижения. См. сходную формулу в 1 Цар. 17,43; 2 Цар. 3,8). В одной из ассирийских надписей Азаил назван "ничьим сыном", т.е. безродным простолюдином.8:15 А на другой день он взял одеяло.
Азаил решил, что пророчество Елисея дало ему право на убийство. Но эту мысль ему подсказал его вероломный и жестокий нрав, но отнюдь не пророк.8:16 В пятый год Иорама... за Иосафатом, царем Иудейским, воцарился Иорам.
Прежде чем стать единоличным властителем Иудеи, Иорам, по-видимому, в течение пяти лет являлся соправителем своего отца Иосафата (1,17; 3 Цар. 22,42).8:17 восемь лет царствовал в Иерусалиме.
Т.е. в 848-841 гг. до Р.Х. (см. ком. к ст. 16).8:18 ходил путем царей Израильских.
Сопоставление Иорама с представителями "дома Ахавова" не случайно, если Ахав внедрял и санкционировал поклонение Ваалу в Израильском царстве, то Иорам то же самое делал в Иудее.дочь Ахава.
Правящие династии севера и юга были связаны теперь как идеологически, так и кровно: Гофолия, жена Иорама, внедряла культ Ваала в Иудее точно так же, как это делала ее мать (Иезавель) в Израиле (3 Цар. 16,31; 18,4; 19,2).8:19 ради Давида, раба Своего.
Из любви к Давиду Господь проявляет долготерпение в отношении Иудеи (см. 2 Цар. 7,12-16 и ком.; 3 Цар. 11,4).Он обещал дать ему светильник.
См. ком. к 3 Цар. 11,36.8:22 до сего дня.
См. 3 Цар. 8,8 и ком.выступила и Ливна.
Ливна находилась вблизи филистимской границы, приблизительно в двадцати четырех километрах к юго-востоку от Азота.8:23 написано в летописи царей Иудейских.
См. ком. к 3 Цар. 11,41.8:24 Охозия.
Не следует путать Охозию, сына Иорама и Гофолии, с его дядей царем израильским (1,2-18; 3 Цар. 22,40.51 -53).8:25 В двенадцатый год Иорама, сына Ахавова.
Т.е. в 841 г. до Р.Х.8:26 Гофолия.
См. ком. к ст. 18.8:27 И ходил путем дома Ахавова, и делал неугодное в очах Господних.
Как и его отец Иорам, Охозия подражал религиозной политике Ахава и насаждал в Иудее поклонение хананейскому божеству Ваалу. См. ком. к 3 Цар. 16,31-33.8:28 И пошел он с Иорамом, сыном Ахавовым, на войну.
Ранее Иосафат, царь иудейский, выступил вместе с Ахавом, царем израильским, против сирийцев в Рамо-фе Галаадском (3 Цар. 22). Данный совместный поход, как и предыдущий, окончился поражением (3 Цар. 22,32-37).8:29 И возвратился Иорам царь... в Изрееле.
В Изрееле находилась одна из резиденций северных царей (3 Цар. 18,45).в Рамофе.
Т.е. в Рамофе Галаадском.21 И пошел Иорам в Цаир, и все колесницы с ним; и встал он ночью, и поразил идумеев, окружавших его, и начальников над колесницами, но народ убежал в шатры свои.
8:1 женщине, сына которой воскресил он.
См. 4,8-37.призвал Господь голод.
Повествователь не уточняет, сколько времени прошло между событиями, изложенными в гл. 4 и в данной главе.8:2 в земле Филистимской.
Т.е. на юго-западной равнине, где осадки выпадали в количестве, достаточном для ведения сельского хозяйства.8:3 просить царя о доме своем и о поле своем.
В качестве гаранта правосудия царь лично рассматривал особые спорные случаи (см. ком. к 3 Цар. 3,16). Возвращение имущества по истечении семилетнего срока предусматривалось израильскими обычаями (Исх. 21,2; 23,10.11; Втор. 15,1-8), но поскольку ее муж умер (4,14) женщина должна была обосновать свои притязания.8:4 Царь.
Если это – Иорам (1,17; 3,13), то странно, что ему ничего не известно о деяниях Елисея. Возможно, данный эпизод имел место вскоре после событий, описанных в 4,8-37, либо упомянутый здесь царь не Иорам, а Ииуй (ст. 9).Гиезием.
См. ком. к 4,12.8:7 И пришел Елисей в Дамаск.
Здесь ему надлежит исполнить первое из повелений, данных Господом на горе Хорив (3 Цар. 19,15.16).Венадад, царь Сирийский.
По-видимому, царь Венадад II (см. ком. к 3 Цар. 20,1).8:8 Азаилу.
Бог велел Илии помазать Азаила в цари сирийские, дабы его руками исполнился суд над домом Ахава.8:9 всего лучшего в Дамаске.
Город Дамаск являлся крупным центром международной торговли.сын твой Венадад.
Дипломатическая формула, свидетельствующая, как высоко Венадад ценит Елисея (см. ком. к 2,12).8:13 что такое раб твой, пес.
Выражение самоуничижения. См. сходную формулу в 1 Цар. 17,43; 2 Цар. 3,8). В одной из ассирийских надписей Азаил назван "ничьим сыном", т.е. безродным простолюдином.8:15 А на другой день он взял одеяло.
Азаил решил, что пророчество Елисея дало ему право на убийство. Но эту мысль ему подсказал его вероломный и жестокий нрав, но отнюдь не пророк.8:16 В пятый год Иорама... за Иосафатом, царем Иудейским, воцарился Иорам.
Прежде чем стать единоличным властителем Иудеи, Иорам, по-видимому, в течение пяти лет являлся соправителем своего отца Иосафата (1,17; 3 Цар. 22,42).8:17 восемь лет царствовал в Иерусалиме.
Т.е. в 848-841 гг. до Р.Х. (см. ком. к ст. 16).8:18 ходил путем царей Израильских.
Сопоставление Иорама с представителями "дома Ахавова" не случайно, если Ахав внедрял и санкционировал поклонение Ваалу в Израильском царстве, то Иорам то же самое делал в Иудее.дочь Ахава.
Правящие династии севера и юга были связаны теперь как идеологически, так и кровно: Гофолия, жена Иорама, внедряла культ Ваала в Иудее точно так же, как это делала ее мать (Иезавель) в Израиле (3 Цар. 16,31; 18,4; 19,2).8:19 ради Давида, раба Своего.
Из любви к Давиду Господь проявляет долготерпение в отношении Иудеи (см. 2 Цар. 7,12-16 и ком.; 3 Цар. 11,4).Он обещал дать ему светильник.
См. ком. к 3 Цар. 11,36.8:22 до сего дня.
См. 3 Цар. 8,8 и ком.выступила и Ливна.
Ливна находилась вблизи филистимской границы, приблизительно в двадцати четырех километрах к юго-востоку от Азота.8:23 написано в летописи царей Иудейских.
См. ком. к 3 Цар. 11,41.8:24 Охозия.
Не следует путать Охозию, сына Иорама и Гофолии, с его дядей царем израильским (1,2-18; 3 Цар. 22,40.51 -53).8:25 В двенадцатый год Иорама, сына Ахавова.
Т.е. в 841 г. до Р.Х.8:26 Гофолия.
См. ком. к ст. 18.8:27 И ходил путем дома Ахавова, и делал неугодное в очах Господних.
Как и его отец Иорам, Охозия подражал религиозной политике Ахава и насаждал в Иудее поклонение хананейскому божеству Ваалу. См. ком. к 3 Цар. 16,31-33.8:28 И пошел он с Иорамом, сыном Ахавовым, на войну.
Ранее Иосафат, царь иудейский, выступил вместе с Ахавом, царем израильским, против сирийцев в Рамо-фе Галаадском (3 Цар. 22). Данный совместный поход, как и предыдущий, окончился поражением (3 Цар. 22,32-37).8:29 И возвратился Иорам царь... в Изрееле.
В Изрееле находилась одна из резиденций северных царей (3 Цар. 18,45).в Рамофе.
Т.е. в Рамофе Галаадском.22 И выступил Эдом из-под руки Иуды до сего дня. В то же время выступила и Ливна.
8:1 женщине, сына которой воскресил он.
См. 4,8-37.призвал Господь голод.
Повествователь не уточняет, сколько времени прошло между событиями, изложенными в гл. 4 и в данной главе.8:2 в земле Филистимской.
Т.е. на юго-западной равнине, где осадки выпадали в количестве, достаточном для ведения сельского хозяйства.8:3 просить царя о доме своем и о поле своем.
В качестве гаранта правосудия царь лично рассматривал особые спорные случаи (см. ком. к 3 Цар. 3,16). Возвращение имущества по истечении семилетнего срока предусматривалось израильскими обычаями (Исх. 21,2; 23,10.11; Втор. 15,1-8), но поскольку ее муж умер (4,14) женщина должна была обосновать свои притязания.8:4 Царь.
Если это – Иорам (1,17; 3,13), то странно, что ему ничего не известно о деяниях Елисея. Возможно, данный эпизод имел место вскоре после событий, описанных в 4,8-37, либо упомянутый здесь царь не Иорам, а Ииуй (ст. 9).Гиезием.
См. ком. к 4,12.8:7 И пришел Елисей в Дамаск.
Здесь ему надлежит исполнить первое из повелений, данных Господом на горе Хорив (3 Цар. 19,15.16).Венадад, царь Сирийский.
По-видимому, царь Венадад II (см. ком. к 3 Цар. 20,1).8:8 Азаилу.
Бог велел Илии помазать Азаила в цари сирийские, дабы его руками исполнился суд над домом Ахава.8:9 всего лучшего в Дамаске.
Город Дамаск являлся крупным центром международной торговли.сын твой Венадад.
Дипломатическая формула, свидетельствующая, как высоко Венадад ценит Елисея (см. ком. к 2,12).8:13 что такое раб твой, пес.
Выражение самоуничижения. См. сходную формулу в 1 Цар. 17,43; 2 Цар. 3,8). В одной из ассирийских надписей Азаил назван "ничьим сыном", т.е. безродным простолюдином.8:15 А на другой день он взял одеяло.
Азаил решил, что пророчество Елисея дало ему право на убийство. Но эту мысль ему подсказал его вероломный и жестокий нрав, но отнюдь не пророк.8:16 В пятый год Иорама... за Иосафатом, царем Иудейским, воцарился Иорам.
Прежде чем стать единоличным властителем Иудеи, Иорам, по-видимому, в течение пяти лет являлся соправителем своего отца Иосафата (1,17; 3 Цар. 22,42).8:17 восемь лет царствовал в Иерусалиме.
Т.е. в 848-841 гг. до Р.Х. (см. ком. к ст. 16).8:18 ходил путем царей Израильских.
Сопоставление Иорама с представителями "дома Ахавова" не случайно, если Ахав внедрял и санкционировал поклонение Ваалу в Израильском царстве, то Иорам то же самое делал в Иудее.дочь Ахава.
Правящие династии севера и юга были связаны теперь как идеологически, так и кровно: Гофолия, жена Иорама, внедряла культ Ваала в Иудее точно так же, как это делала ее мать (Иезавель) в Израиле (3 Цар. 16,31; 18,4; 19,2).8:19 ради Давида, раба Своего.
Из любви к Давиду Господь проявляет долготерпение в отношении Иудеи (см. 2 Цар. 7,12-16 и ком.; 3 Цар. 11,4).Он обещал дать ему светильник.
См. ком. к 3 Цар. 11,36.8:22 до сего дня.
См. 3 Цар. 8,8 и ком.выступила и Ливна.
Ливна находилась вблизи филистимской границы, приблизительно в двадцати четырех километрах к юго-востоку от Азота.8:23 написано в летописи царей Иудейских.
См. ком. к 3 Цар. 11,41.8:24 Охозия.
Не следует путать Охозию, сына Иорама и Гофолии, с его дядей царем израильским (1,2-18; 3 Цар. 22,40.51 -53).8:25 В двенадцатый год Иорама, сына Ахавова.
Т.е. в 841 г. до Р.Х.8:26 Гофолия.
См. ком. к ст. 18.8:27 И ходил путем дома Ахавова, и делал неугодное в очах Господних.
Как и его отец Иорам, Охозия подражал религиозной политике Ахава и насаждал в Иудее поклонение хананейскому божеству Ваалу. См. ком. к 3 Цар. 16,31-33.8:28 И пошел он с Иорамом, сыном Ахавовым, на войну.
Ранее Иосафат, царь иудейский, выступил вместе с Ахавом, царем израильским, против сирийцев в Рамо-фе Галаадском (3 Цар. 22). Данный совместный поход, как и предыдущий, окончился поражением (3 Цар. 22,32-37).8:29 И возвратился Иорам царь... в Изрееле.
В Изрееле находилась одна из резиденций северных царей (3 Цар. 18,45).в Рамофе.
Т.е. в Рамофе Галаадском.23 Прочее об Иораме и обо всем, что он сделал, написано в летописи царей иудейских.
8:1 женщине, сына которой воскресил он.
См. 4,8-37.призвал Господь голод.
Повествователь не уточняет, сколько времени прошло между событиями, изложенными в гл. 4 и в данной главе.8:2 в земле Филистимской.
Т.е. на юго-западной равнине, где осадки выпадали в количестве, достаточном для ведения сельского хозяйства.8:3 просить царя о доме своем и о поле своем.
В качестве гаранта правосудия царь лично рассматривал особые спорные случаи (см. ком. к 3 Цар. 3,16). Возвращение имущества по истечении семилетнего срока предусматривалось израильскими обычаями (Исх. 21,2; 23,10.11; Втор. 15,1-8), но поскольку ее муж умер (4,14) женщина должна была обосновать свои притязания.8:4 Царь.
Если это – Иорам (1,17; 3,13), то странно, что ему ничего не известно о деяниях Елисея. Возможно, данный эпизод имел место вскоре после событий, описанных в 4,8-37, либо упомянутый здесь царь не Иорам, а Ииуй (ст. 9).Гиезием.
См. ком. к 4,12.8:7 И пришел Елисей в Дамаск.
Здесь ему надлежит исполнить первое из повелений, данных Господом на горе Хорив (3 Цар. 19,15.16).Венадад, царь Сирийский.
По-видимому, царь Венадад II (см. ком. к 3 Цар. 20,1).8:8 Азаилу.
Бог велел Илии помазать Азаила в цари сирийские, дабы его руками исполнился суд над домом Ахава.8:9 всего лучшего в Дамаске.
Город Дамаск являлся крупным центром международной торговли.сын твой Венадад.
Дипломатическая формула, свидетельствующая, как высоко Венадад ценит Елисея (см. ком. к 2,12).8:13 что такое раб твой, пес.
Выражение самоуничижения. См. сходную формулу в 1 Цар. 17,43; 2 Цар. 3,8). В одной из ассирийских надписей Азаил назван "ничьим сыном", т.е. безродным простолюдином.8:15 А на другой день он взял одеяло.
Азаил решил, что пророчество Елисея дало ему право на убийство. Но эту мысль ему подсказал его вероломный и жестокий нрав, но отнюдь не пророк.8:16 В пятый год Иорама... за Иосафатом, царем Иудейским, воцарился Иорам.
Прежде чем стать единоличным властителем Иудеи, Иорам, по-видимому, в течение пяти лет являлся соправителем своего отца Иосафата (1,17; 3 Цар. 22,42).8:17 восемь лет царствовал в Иерусалиме.
Т.е. в 848-841 гг. до Р.Х. (см. ком. к ст. 16).8:18 ходил путем царей Израильских.
Сопоставление Иорама с представителями "дома Ахавова" не случайно, если Ахав внедрял и санкционировал поклонение Ваалу в Израильском царстве, то Иорам то же самое делал в Иудее.дочь Ахава.
Правящие династии севера и юга были связаны теперь как идеологически, так и кровно: Гофолия, жена Иорама, внедряла культ Ваала в Иудее точно так же, как это делала ее мать (Иезавель) в Израиле (3 Цар. 16,31; 18,4; 19,2).8:19 ради Давида, раба Своего.
Из любви к Давиду Господь проявляет долготерпение в отношении Иудеи (см. 2 Цар. 7,12-16 и ком.; 3 Цар. 11,4).Он обещал дать ему светильник.
См. ком. к 3 Цар. 11,36.8:22 до сего дня.
См. 3 Цар. 8,8 и ком.выступила и Ливна.
Ливна находилась вблизи филистимской границы, приблизительно в двадцати четырех километрах к юго-востоку от Азота.8:23 написано в летописи царей Иудейских.
См. ком. к 3 Цар. 11,41.8:24 Охозия.
Не следует путать Охозию, сына Иорама и Гофолии, с его дядей царем израильским (1,2-18; 3 Цар. 22,40.51 -53).8:25 В двенадцатый год Иорама, сына Ахавова.
Т.е. в 841 г. до Р.Х.8:26 Гофолия.
См. ком. к ст. 18.8:27 И ходил путем дома Ахавова, и делал неугодное в очах Господних.
Как и его отец Иорам, Охозия подражал религиозной политике Ахава и насаждал в Иудее поклонение хананейскому божеству Ваалу. См. ком. к 3 Цар. 16,31-33.8:28 И пошел он с Иорамом, сыном Ахавовым, на войну.
Ранее Иосафат, царь иудейский, выступил вместе с Ахавом, царем израильским, против сирийцев в Рамо-фе Галаадском (3 Цар. 22). Данный совместный поход, как и предыдущий, окончился поражением (3 Цар. 22,32-37).8:29 И возвратился Иорам царь... в Изрееле.
В Изрееле находилась одна из резиденций северных царей (3 Цар. 18,45).в Рамофе.
Т.е. в Рамофе Галаадском.24 И почил Иорам с отцами своими, и погребен с отцами своими в городе Давидовом. И воцарился Охозия, сын его, вместо него.
8:1 женщине, сына которой воскресил он.
См. 4,8-37.призвал Господь голод.
Повествователь не уточняет, сколько времени прошло между событиями, изложенными в гл. 4 и в данной главе.8:2 в земле Филистимской.
Т.е. на юго-западной равнине, где осадки выпадали в количестве, достаточном для ведения сельского хозяйства.8:3 просить царя о доме своем и о поле своем.
В качестве гаранта правосудия царь лично рассматривал особые спорные случаи (см. ком. к 3 Цар. 3,16). Возвращение имущества по истечении семилетнего срока предусматривалось израильскими обычаями (Исх. 21,2; 23,10.11; Втор. 15,1-8), но поскольку ее муж умер (4,14) женщина должна была обосновать свои притязания.8:4 Царь.
Если это – Иорам (1,17; 3,13), то странно, что ему ничего не известно о деяниях Елисея. Возможно, данный эпизод имел место вскоре после событий, описанных в 4,8-37, либо упомянутый здесь царь не Иорам, а Ииуй (ст. 9).Гиезием.
См. ком. к 4,12.8:7 И пришел Елисей в Дамаск.
Здесь ему надлежит исполнить первое из повелений, данных Господом на горе Хорив (3 Цар. 19,15.16).Венадад, царь Сирийский.
По-видимому, царь Венадад II (см. ком. к 3 Цар. 20,1).8:8 Азаилу.
Бог велел Илии помазать Азаила в цари сирийские, дабы его руками исполнился суд над домом Ахава.8:9 всего лучшего в Дамаске.
Город Дамаск являлся крупным центром международной торговли.сын твой Венадад.
Дипломатическая формула, свидетельствующая, как высоко Венадад ценит Елисея (см. ком. к 2,12).8:13 что такое раб твой, пес.
Выражение самоуничижения. См. сходную формулу в 1 Цар. 17,43; 2 Цар. 3,8). В одной из ассирийских надписей Азаил назван "ничьим сыном", т.е. безродным простолюдином.8:15 А на другой день он взял одеяло.
Азаил решил, что пророчество Елисея дало ему право на убийство. Но эту мысль ему подсказал его вероломный и жестокий нрав, но отнюдь не пророк.8:16 В пятый год Иорама... за Иосафатом, царем Иудейским, воцарился Иорам.
Прежде чем стать единоличным властителем Иудеи, Иорам, по-видимому, в течение пяти лет являлся соправителем своего отца Иосафата (1,17; 3 Цар. 22,42).8:17 восемь лет царствовал в Иерусалиме.
Т.е. в 848-841 гг. до Р.Х. (см. ком. к ст. 16).8:18 ходил путем царей Израильских.
Сопоставление Иорама с представителями "дома Ахавова" не случайно, если Ахав внедрял и санкционировал поклонение Ваалу в Израильском царстве, то Иорам то же самое делал в Иудее.дочь Ахава.
Правящие династии севера и юга были связаны теперь как идеологически, так и кровно: Гофолия, жена Иорама, внедряла культ Ваала в Иудее точно так же, как это делала ее мать (Иезавель) в Израиле (3 Цар. 16,31; 18,4; 19,2).8:19 ради Давида, раба Своего.
Из любви к Давиду Господь проявляет долготерпение в отношении Иудеи (см. 2 Цар. 7,12-16 и ком.; 3 Цар. 11,4).Он обещал дать ему светильник.
См. ком. к 3 Цар. 11,36.8:22 до сего дня.
См. 3 Цар. 8,8 и ком.выступила и Ливна.
Ливна находилась вблизи филистимской границы, приблизительно в двадцати четырех километрах к юго-востоку от Азота.8:23 написано в летописи царей Иудейских.
См. ком. к 3 Цар. 11,41.8:24 Охозия.
Не следует путать Охозию, сына Иорама и Гофолии, с его дядей царем израильским (1,2-18; 3 Цар. 22,40.51 -53).8:25 В двенадцатый год Иорама, сына Ахавова.
Т.е. в 841 г. до Р.Х.8:26 Гофолия.
См. ком. к ст. 18.8:27 И ходил путем дома Ахавова, и делал неугодное в очах Господних.
Как и его отец Иорам, Охозия подражал религиозной политике Ахава и насаждал в Иудее поклонение хананейскому божеству Ваалу. См. ком. к 3 Цар. 16,31-33.8:28 И пошел он с Иорамом, сыном Ахавовым, на войну.
Ранее Иосафат, царь иудейский, выступил вместе с Ахавом, царем израильским, против сирийцев в Рамо-фе Галаадском (3 Цар. 22). Данный совместный поход, как и предыдущий, окончился поражением (3 Цар. 22,32-37).8:29 И возвратился Иорам царь... в Изрееле.
В Изрееле находилась одна из резиденций северных царей (3 Цар. 18,45).в Рамофе.
Т.е. в Рамофе Галаадском.Охозия – царь иудейский
25 В двенадцатый год Иорама, сына Ахава, царя израильского, воцарился Охозия, сын Иорама, царя иудейского.
8:1 женщине, сына которой воскресил он.
См. 4,8-37.призвал Господь голод.
Повествователь не уточняет, сколько времени прошло между событиями, изложенными в гл. 4 и в данной главе.8:2 в земле Филистимской.
Т.е. на юго-западной равнине, где осадки выпадали в количестве, достаточном для ведения сельского хозяйства.8:3 просить царя о доме своем и о поле своем.
В качестве гаранта правосудия царь лично рассматривал особые спорные случаи (см. ком. к 3 Цар. 3,16). Возвращение имущества по истечении семилетнего срока предусматривалось израильскими обычаями (Исх. 21,2; 23,10.11; Втор. 15,1-8), но поскольку ее муж умер (4,14) женщина должна была обосновать свои притязания.8:4 Царь.
Если это – Иорам (1,17; 3,13), то странно, что ему ничего не известно о деяниях Елисея. Возможно, данный эпизод имел место вскоре после событий, описанных в 4,8-37, либо упомянутый здесь царь не Иорам, а Ииуй (ст. 9).Гиезием.
См. ком. к 4,12.8:7 И пришел Елисей в Дамаск.
Здесь ему надлежит исполнить первое из повелений, данных Господом на горе Хорив (3 Цар. 19,15.16).Венадад, царь Сирийский.
По-видимому, царь Венадад II (см. ком. к 3 Цар. 20,1).8:8 Азаилу.
Бог велел Илии помазать Азаила в цари сирийские, дабы его руками исполнился суд над домом Ахава.8:9 всего лучшего в Дамаске.
Город Дамаск являлся крупным центром международной торговли.сын твой Венадад.
Дипломатическая формула, свидетельствующая, как высоко Венадад ценит Елисея (см. ком. к 2,12).8:13 что такое раб твой, пес.
Выражение самоуничижения. См. сходную формулу в 1 Цар. 17,43; 2 Цар. 3,8). В одной из ассирийских надписей Азаил назван "ничьим сыном", т.е. безродным простолюдином.8:15 А на другой день он взял одеяло.
Азаил решил, что пророчество Елисея дало ему право на убийство. Но эту мысль ему подсказал его вероломный и жестокий нрав, но отнюдь не пророк.8:16 В пятый год Иорама... за Иосафатом, царем Иудейским, воцарился Иорам.
Прежде чем стать единоличным властителем Иудеи, Иорам, по-видимому, в течение пяти лет являлся соправителем своего отца Иосафата (1,17; 3 Цар. 22,42).8:17 восемь лет царствовал в Иерусалиме.
Т.е. в 848-841 гг. до Р.Х. (см. ком. к ст. 16).8:18 ходил путем царей Израильских.
Сопоставление Иорама с представителями "дома Ахавова" не случайно, если Ахав внедрял и санкционировал поклонение Ваалу в Израильском царстве, то Иорам то же самое делал в Иудее.дочь Ахава.
Правящие династии севера и юга были связаны теперь как идеологически, так и кровно: Гофолия, жена Иорама, внедряла культ Ваала в Иудее точно так же, как это делала ее мать (Иезавель) в Израиле (3 Цар. 16,31; 18,4; 19,2).8:19 ради Давида, раба Своего.
Из любви к Давиду Господь проявляет долготерпение в отношении Иудеи (см. 2 Цар. 7,12-16 и ком.; 3 Цар. 11,4).Он обещал дать ему светильник.
См. ком. к 3 Цар. 11,36.8:22 до сего дня.
См. 3 Цар. 8,8 и ком.выступила и Ливна.
Ливна находилась вблизи филистимской границы, приблизительно в двадцати четырех километрах к юго-востоку от Азота.8:23 написано в летописи царей Иудейских.
См. ком. к 3 Цар. 11,41.8:24 Охозия.
Не следует путать Охозию, сына Иорама и Гофолии, с его дядей царем израильским (1,2-18; 3 Цар. 22,40.51 -53).8:25 В двенадцатый год Иорама, сына Ахавова.
Т.е. в 841 г. до Р.Х.8:26 Гофолия.
См. ком. к ст. 18.8:27 И ходил путем дома Ахавова, и делал неугодное в очах Господних.
Как и его отец Иорам, Охозия подражал религиозной политике Ахава и насаждал в Иудее поклонение хананейскому божеству Ваалу. См. ком. к 3 Цар. 16,31-33.8:28 И пошел он с Иорамом, сыном Ахавовым, на войну.
Ранее Иосафат, царь иудейский, выступил вместе с Ахавом, царем израильским, против сирийцев в Рамо-фе Галаадском (3 Цар. 22). Данный совместный поход, как и предыдущий, окончился поражением (3 Цар. 22,32-37).8:29 И возвратился Иорам царь... в Изрееле.
В Изрееле находилась одна из резиденций северных царей (3 Цар. 18,45).в Рамофе.
Т.е. в Рамофе Галаадском.26 Двадцати двух лет был Охозия, когда воцарился, и один год царствовал в Иерусалиме. Имя же матери его Гофолия, дочь Амврия, царя израильского.
8:1 женщине, сына которой воскресил он.
См. 4,8-37.призвал Господь голод.
Повествователь не уточняет, сколько времени прошло между событиями, изложенными в гл. 4 и в данной главе.8:2 в земле Филистимской.
Т.е. на юго-западной равнине, где осадки выпадали в количестве, достаточном для ведения сельского хозяйства.8:3 просить царя о доме своем и о поле своем.
В качестве гаранта правосудия царь лично рассматривал особые спорные случаи (см. ком. к 3 Цар. 3,16). Возвращение имущества по истечении семилетнего срока предусматривалось израильскими обычаями (Исх. 21,2; 23,10.11; Втор. 15,1-8), но поскольку ее муж умер (4,14) женщина должна была обосновать свои притязания.8:4 Царь.
Если это – Иорам (1,17; 3,13), то странно, что ему ничего не известно о деяниях Елисея. Возможно, данный эпизод имел место вскоре после событий, описанных в 4,8-37, либо упомянутый здесь царь не Иорам, а Ииуй (ст. 9).Гиезием.
См. ком. к 4,12.8:7 И пришел Елисей в Дамаск.
Здесь ему надлежит исполнить первое из повелений, данных Господом на горе Хорив (3 Цар. 19,15.16).Венадад, царь Сирийский.
По-видимому, царь Венадад II (см. ком. к 3 Цар. 20,1).8:8 Азаилу.
Бог велел Илии помазать Азаила в цари сирийские, дабы его руками исполнился суд над домом Ахава.8:9 всего лучшего в Дамаске.
Город Дамаск являлся крупным центром международной торговли.сын твой Венадад.
Дипломатическая формула, свидетельствующая, как высоко Венадад ценит Елисея (см. ком. к 2,12).8:13 что такое раб твой, пес.
Выражение самоуничижения. См. сходную формулу в 1 Цар. 17,43; 2 Цар. 3,8). В одной из ассирийских надписей Азаил назван "ничьим сыном", т.е. безродным простолюдином.8:15 А на другой день он взял одеяло.
Азаил решил, что пророчество Елисея дало ему право на убийство. Но эту мысль ему подсказал его вероломный и жестокий нрав, но отнюдь не пророк.8:16 В пятый год Иорама... за Иосафатом, царем Иудейским, воцарился Иорам.
Прежде чем стать единоличным властителем Иудеи, Иорам, по-видимому, в течение пяти лет являлся соправителем своего отца Иосафата (1,17; 3 Цар. 22,42).8:17 восемь лет царствовал в Иерусалиме.
Т.е. в 848-841 гг. до Р.Х. (см. ком. к ст. 16).8:18 ходил путем царей Израильских.
Сопоставление Иорама с представителями "дома Ахавова" не случайно, если Ахав внедрял и санкционировал поклонение Ваалу в Израильском царстве, то Иорам то же самое делал в Иудее.дочь Ахава.
Правящие династии севера и юга были связаны теперь как идеологически, так и кровно: Гофолия, жена Иорама, внедряла культ Ваала в Иудее точно так же, как это делала ее мать (Иезавель) в Израиле (3 Цар. 16,31; 18,4; 19,2).8:19 ради Давида, раба Своего.
Из любви к Давиду Господь проявляет долготерпение в отношении Иудеи (см. 2 Цар. 7,12-16 и ком.; 3 Цар. 11,4).Он обещал дать ему светильник.
См. ком. к 3 Цар. 11,36.8:22 до сего дня.
См. 3 Цар. 8,8 и ком.выступила и Ливна.
Ливна находилась вблизи филистимской границы, приблизительно в двадцати четырех километрах к юго-востоку от Азота.8:23 написано в летописи царей Иудейских.
См. ком. к 3 Цар. 11,41.8:24 Охозия.
Не следует путать Охозию, сына Иорама и Гофолии, с его дядей царем израильским (1,2-18; 3 Цар. 22,40.51 -53).8:25 В двенадцатый год Иорама, сына Ахавова.
Т.е. в 841 г. до Р.Х.8:26 Гофолия.
См. ком. к ст. 18.8:27 И ходил путем дома Ахавова, и делал неугодное в очах Господних.
Как и его отец Иорам, Охозия подражал религиозной политике Ахава и насаждал в Иудее поклонение хананейскому божеству Ваалу. См. ком. к 3 Цар. 16,31-33.8:28 И пошел он с Иорамом, сыном Ахавовым, на войну.
Ранее Иосафат, царь иудейский, выступил вместе с Ахавом, царем израильским, против сирийцев в Рамо-фе Галаадском (3 Цар. 22). Данный совместный поход, как и предыдущий, окончился поражением (3 Цар. 22,32-37).8:29 И возвратился Иорам царь... в Изрееле.
В Изрееле находилась одна из резиденций северных царей (3 Цар. 18,45).в Рамофе.
Т.е. в Рамофе Галаадском.27 И ходил путем дома Ахавова, и делал неугодное в очах Господних, подобно дому Ахавову, потому что он был в родстве с домом Ахавовым.
8:1 женщине, сына которой воскресил он.
См. 4,8-37.призвал Господь голод.
Повествователь не уточняет, сколько времени прошло между событиями, изложенными в гл. 4 и в данной главе.8:2 в земле Филистимской.
Т.е. на юго-западной равнине, где осадки выпадали в количестве, достаточном для ведения сельского хозяйства.8:3 просить царя о доме своем и о поле своем.
В качестве гаранта правосудия царь лично рассматривал особые спорные случаи (см. ком. к 3 Цар. 3,16). Возвращение имущества по истечении семилетнего срока предусматривалось израильскими обычаями (Исх. 21,2; 23,10.11; Втор. 15,1-8), но поскольку ее муж умер (4,14) женщина должна была обосновать свои притязания.8:4 Царь.
Если это – Иорам (1,17; 3,13), то странно, что ему ничего не известно о деяниях Елисея. Возможно, данный эпизод имел место вскоре после событий, описанных в 4,8-37, либо упомянутый здесь царь не Иорам, а Ииуй (ст. 9).Гиезием.
См. ком. к 4,12.8:7 И пришел Елисей в Дамаск.
Здесь ему надлежит исполнить первое из повелений, данных Господом на горе Хорив (3 Цар. 19,15.16).Венадад, царь Сирийский.
По-видимому, царь Венадад II (см. ком. к 3 Цар. 20,1).8:8 Азаилу.
Бог велел Илии помазать Азаила в цари сирийские, дабы его руками исполнился суд над домом Ахава.8:9 всего лучшего в Дамаске.
Город Дамаск являлся крупным центром международной торговли.сын твой Венадад.
Дипломатическая формула, свидетельствующая, как высоко Венадад ценит Елисея (см. ком. к 2,12).8:13 что такое раб твой, пес.
Выражение самоуничижения. См. сходную формулу в 1 Цар. 17,43; 2 Цар. 3,8). В одной из ассирийских надписей Азаил назван "ничьим сыном", т.е. безродным простолюдином.8:15 А на другой день он взял одеяло.
Азаил решил, что пророчество Елисея дало ему право на убийство. Но эту мысль ему подсказал его вероломный и жестокий нрав, но отнюдь не пророк.8:16 В пятый год Иорама... за Иосафатом, царем Иудейским, воцарился Иорам.
Прежде чем стать единоличным властителем Иудеи, Иорам, по-видимому, в течение пяти лет являлся соправителем своего отца Иосафата (1,17; 3 Цар. 22,42).8:17 восемь лет царствовал в Иерусалиме.
Т.е. в 848-841 гг. до Р.Х. (см. ком. к ст. 16).8:18 ходил путем царей Израильских.
Сопоставление Иорама с представителями "дома Ахавова" не случайно, если Ахав внедрял и санкционировал поклонение Ваалу в Израильском царстве, то Иорам то же самое делал в Иудее.дочь Ахава.
Правящие династии севера и юга были связаны теперь как идеологически, так и кровно: Гофолия, жена Иорама, внедряла культ Ваала в Иудее точно так же, как это делала ее мать (Иезавель) в Израиле (3 Цар. 16,31; 18,4; 19,2).8:19 ради Давида, раба Своего.
Из любви к Давиду Господь проявляет долготерпение в отношении Иудеи (см. 2 Цар. 7,12-16 и ком.; 3 Цар. 11,4).Он обещал дать ему светильник.
См. ком. к 3 Цар. 11,36.8:22 до сего дня.
См. 3 Цар. 8,8 и ком.выступила и Ливна.
Ливна находилась вблизи филистимской границы, приблизительно в двадцати четырех километрах к юго-востоку от Азота.8:23 написано в летописи царей Иудейских.
См. ком. к 3 Цар. 11,41.8:24 Охозия.
Не следует путать Охозию, сына Иорама и Гофолии, с его дядей царем израильским (1,2-18; 3 Цар. 22,40.51 -53).8:25 В двенадцатый год Иорама, сына Ахавова.
Т.е. в 841 г. до Р.Х.8:26 Гофолия.
См. ком. к ст. 18.8:27 И ходил путем дома Ахавова, и делал неугодное в очах Господних.
Как и его отец Иорам, Охозия подражал религиозной политике Ахава и насаждал в Иудее поклонение хананейскому божеству Ваалу. См. ком. к 3 Цар. 16,31-33.8:28 И пошел он с Иорамом, сыном Ахавовым, на войну.
Ранее Иосафат, царь иудейский, выступил вместе с Ахавом, царем израильским, против сирийцев в Рамо-фе Галаадском (3 Цар. 22). Данный совместный поход, как и предыдущий, окончился поражением (3 Цар. 22,32-37).8:29 И возвратился Иорам царь... в Изрееле.
В Изрееле находилась одна из резиденций северных царей (3 Цар. 18,45).в Рамофе.
Т.е. в Рамофе Галаадском.28 И пошел он с Иорамом, сыном Ахава, на войну с Азаилом, царем сирийским, в Рамоф галаадский, и ранили сирийцы Иорама.
8:1 женщине, сына которой воскресил он.
См. 4,8-37.призвал Господь голод.
Повествователь не уточняет, сколько времени прошло между событиями, изложенными в гл. 4 и в данной главе.8:2 в земле Филистимской.
Т.е. на юго-западной равнине, где осадки выпадали в количестве, достаточном для ведения сельского хозяйства.8:3 просить царя о доме своем и о поле своем.
В качестве гаранта правосудия царь лично рассматривал особые спорные случаи (см. ком. к 3 Цар. 3,16). Возвращение имущества по истечении семилетнего срока предусматривалось израильскими обычаями (Исх. 21,2; 23,10.11; Втор. 15,1-8), но поскольку ее муж умер (4,14) женщина должна была обосновать свои притязания.8:4 Царь.
Если это – Иорам (1,17; 3,13), то странно, что ему ничего не известно о деяниях Елисея. Возможно, данный эпизод имел место вскоре после событий, описанных в 4,8-37, либо упомянутый здесь царь не Иорам, а Ииуй (ст. 9).Гиезием.
См. ком. к 4,12.8:7 И пришел Елисей в Дамаск.
Здесь ему надлежит исполнить первое из повелений, данных Господом на горе Хорив (3 Цар. 19,15.16).Венадад, царь Сирийский.
По-видимому, царь Венадад II (см. ком. к 3 Цар. 20,1).8:8 Азаилу.
Бог велел Илии помазать Азаила в цари сирийские, дабы его руками исполнился суд над домом Ахава.8:9 всего лучшего в Дамаске.
Город Дамаск являлся крупным центром международной торговли.сын твой Венадад.
Дипломатическая формула, свидетельствующая, как высоко Венадад ценит Елисея (см. ком. к 2,12).8:13 что такое раб твой, пес.
Выражение самоуничижения. См. сходную формулу в 1 Цар. 17,43; 2 Цар. 3,8). В одной из ассирийских надписей Азаил назван "ничьим сыном", т.е. безродным простолюдином.8:15 А на другой день он взял одеяло.
Азаил решил, что пророчество Елисея дало ему право на убийство. Но эту мысль ему подсказал его вероломный и жестокий нрав, но отнюдь не пророк.8:16 В пятый год Иорама... за Иосафатом, царем Иудейским, воцарился Иорам.
Прежде чем стать единоличным властителем Иудеи, Иорам, по-видимому, в течение пяти лет являлся соправителем своего отца Иосафата (1,17; 3 Цар. 22,42).8:17 восемь лет царствовал в Иерусалиме.
Т.е. в 848-841 гг. до Р.Х. (см. ком. к ст. 16).8:18 ходил путем царей Израильских.
Сопоставление Иорама с представителями "дома Ахавова" не случайно, если Ахав внедрял и санкционировал поклонение Ваалу в Израильском царстве, то Иорам то же самое делал в Иудее.дочь Ахава.
Правящие династии севера и юга были связаны теперь как идеологически, так и кровно: Гофолия, жена Иорама, внедряла культ Ваала в Иудее точно так же, как это делала ее мать (Иезавель) в Израиле (3 Цар. 16,31; 18,4; 19,2).8:19 ради Давида, раба Своего.
Из любви к Давиду Господь проявляет долготерпение в отношении Иудеи (см. 2 Цар. 7,12-16 и ком.; 3 Цар. 11,4).Он обещал дать ему светильник.
См. ком. к 3 Цар. 11,36.8:22 до сего дня.
См. 3 Цар. 8,8 и ком.выступила и Ливна.
Ливна находилась вблизи филистимской границы, приблизительно в двадцати четырех километрах к юго-востоку от Азота.8:23 написано в летописи царей Иудейских.
См. ком. к 3 Цар. 11,41.8:24 Охозия.
Не следует путать Охозию, сына Иорама и Гофолии, с его дядей царем израильским (1,2-18; 3 Цар. 22,40.51 -53).8:25 В двенадцатый год Иорама, сына Ахавова.
Т.е. в 841 г. до Р.Х.8:26 Гофолия.
См. ком. к ст. 18.8:27 И ходил путем дома Ахавова, и делал неугодное в очах Господних.
Как и его отец Иорам, Охозия подражал религиозной политике Ахава и насаждал в Иудее поклонение хананейскому божеству Ваалу. См. ком. к 3 Цар. 16,31-33.8:28 И пошел он с Иорамом, сыном Ахавовым, на войну.
Ранее Иосафат, царь иудейский, выступил вместе с Ахавом, царем израильским, против сирийцев в Рамо-фе Галаадском (3 Цар. 22). Данный совместный поход, как и предыдущий, окончился поражением (3 Цар. 22,32-37).8:29 И возвратился Иорам царь... в Изрееле.
В Изрееле находилась одна из резиденций северных царей (3 Цар. 18,45).в Рамофе.
Т.е. в Рамофе Галаадском.29 И возвратился Иорам, царь, чтобы лечиться в Изрееле от ран, которые причинили ему сирийцы в Рамофе, когда он воевал с Азаилом, царем сирийским. И Охозия, сын Иорама, царь иудейский, пришел посетить Иорама, сына Ахава, в Изреель, так как он был болен.
8:1 женщине, сына которой воскресил он.
См. 4,8-37.