Книга Левит
Глава 22 ⚑
Святость жертвоприношений
1 И сказал Господь Моисею, говоря:
22:3
Всякий, кто, "имея на себе нечистоту", прикасался к святой жертвенной пище, рисковал своей жизнью (7,20.21). Нечистота (смерть) и святость (жизнь) не должны были смешиваться.22:4-9
Тот же принцип применялся и к священникам, если они становились нечистыми.22:10-13
В этих стихах разъясняется, кому из людей, находившихся на иждивении у священника, разрешалось есть жертвенную пищу.22:14
Несвященники, по ошибке съевшие священническую долю жертвы, должны были возместить ее и приложить сверх того еще пятую часть.22:17-25
В жертву должны были приноситься животные без всякого порока. Это объяснялось тем, что Богу полагалось отдавать только самое лучшее (Мал. 1,8): жертвы были святы, а святость олицетворялась совершенным телом (см. предписания священникам в 21,17-21).22:23
В случае принесения необязательной "добровольной жертвы", одной из разновидностей мирной жертвы (гл. 3), животное могло быть с небольшими недостатками.22:27-28
Убийство животного сразу же после его рождения означало неуважение к жизни и поэтому было несовместимо со святостью. То же относится к одновременному убийству животного и его детеныша (ср. Втор. 14,21; 22,6.7).2 «Скажи Аарону и сыновьям его, чтобы они осторожно поступали со святынями сынов Израилевых и не бесчестили святого имени Моего в том, что они посвящают Мне. Я Господь.
22:1-33
Господь обучает священников надлежащему обращению с жертвами.22:3
Всякий, кто, "имея на себе нечистоту", прикасался к святой жертвенной пище, рисковал своей жизнью (7,20.21). Нечистота (смерть) и святость (жизнь) не должны были смешиваться.22:4-9
Тот же принцип применялся и к священникам, если они становились нечистыми.22:10-13
В этих стихах разъясняется, кому из людей, находившихся на иждивении у священника, разрешалось есть жертвенную пищу.22:14
Несвященники, по ошибке съевшие священническую долю жертвы, должны были возместить ее и приложить сверх того еще пятую часть.22:17-25
В жертву должны были приноситься животные без всякого порока. Это объяснялось тем, что Богу полагалось отдавать только самое лучшее (Мал. 1,8): жертвы были святы, а святость олицетворялась совершенным телом (см. предписания священникам в 21,17-21).22:23
В случае принесения необязательной "добровольной жертвы", одной из разновидностей мирной жертвы (гл. 3), животное могло быть с небольшими недостатками.22:27-28
Убийство животного сразу же после его рождения означало неуважение к жизни и поэтому было несовместимо со святостью. То же относится к одновременному убийству животного и его детеныша (ср. Втор. 14,21; 22,6.7).3 Скажи им: „Если кто из всего потомства вашего в роды ваши, имея на себе нечистоту, приступит к святыням, которые посвящают сыны Израилевы Господу, то истребится душа та от лица Моего. Я Господь“.
22:1-33
Господь обучает священников надлежащему обращению с жертвами.22:3
Всякий, кто, "имея на себе нечистоту", прикасался к святой жертвенной пище, рисковал своей жизнью (7,20.21). Нечистота (смерть) и святость (жизнь) не должны были смешиваться.22:4-9
Тот же принцип применялся и к священникам, если они становились нечистыми.22:10-13
В этих стихах разъясняется, кому из людей, находившихся на иждивении у священника, разрешалось есть жертвенную пищу.22:14
Несвященники, по ошибке съевшие священническую долю жертвы, должны были возместить ее и приложить сверх того еще пятую часть.22:17-25
В жертву должны были приноситься животные без всякого порока. Это объяснялось тем, что Богу полагалось отдавать только самое лучшее (Мал. 1,8): жертвы были святы, а святость олицетворялась совершенным телом (см. предписания священникам в 21,17-21).22:23
В случае принесения необязательной "добровольной жертвы", одной из разновидностей мирной жертвы (гл. 3), животное могло быть с небольшими недостатками.22:27-28
Убийство животного сразу же после его рождения означало неуважение к жизни и поэтому было несовместимо со святостью. То же относится к одновременному убийству животного и его детеныша (ср. Втор. 14,21; 22,6.7).4 Кто из семени Аарона прокажен или имеет истечение, тот не должен есть святынь, пока не очистится; и кто прикоснется к чему-нибудь нечистому от мертвого, или у кого случится излияние семени,
22:1-33
Господь обучает священников надлежащему обращению с жертвами.22:3
Всякий, кто, "имея на себе нечистоту", прикасался к святой жертвенной пище, рисковал своей жизнью (7,20.21). Нечистота (смерть) и святость (жизнь) не должны были смешиваться.22:4-9
Тот же принцип применялся и к священникам, если они становились нечистыми.22:10-13
В этих стихах разъясняется, кому из людей, находившихся на иждивении у священника, разрешалось есть жертвенную пищу.22:14
Несвященники, по ошибке съевшие священническую долю жертвы, должны были возместить ее и приложить сверх того еще пятую часть.22:17-25
В жертву должны были приноситься животные без всякого порока. Это объяснялось тем, что Богу полагалось отдавать только самое лучшее (Мал. 1,8): жертвы были святы, а святость олицетворялась совершенным телом (см. предписания священникам в 21,17-21).22:23
В случае принесения необязательной "добровольной жертвы", одной из разновидностей мирной жертвы (гл. 3), животное могло быть с небольшими недостатками.22:27-28
Убийство животного сразу же после его рождения означало неуважение к жизни и поэтому было несовместимо со святостью. То же относится к одновременному убийству животного и его детеныша (ср. Втор. 14,21; 22,6.7).5 или кто прикоснется к какому-нибудь гаду, от которого он сделается нечист, или к человеку, от которого он сделается нечист какою бы то ни было нечистотою,
22:1-33
Господь обучает священников надлежащему обращению с жертвами.22:3
Всякий, кто, "имея на себе нечистоту", прикасался к святой жертвенной пище, рисковал своей жизнью (7,20.21). Нечистота (смерть) и святость (жизнь) не должны были смешиваться.22:4-9
Тот же принцип применялся и к священникам, если они становились нечистыми.22:10-13
В этих стихах разъясняется, кому из людей, находившихся на иждивении у священника, разрешалось есть жертвенную пищу.22:14
Несвященники, по ошибке съевшие священническую долю жертвы, должны были возместить ее и приложить сверх того еще пятую часть.22:17-25
В жертву должны были приноситься животные без всякого порока. Это объяснялось тем, что Богу полагалось отдавать только самое лучшее (Мал. 1,8): жертвы были святы, а святость олицетворялась совершенным телом (см. предписания священникам в 21,17-21).22:23
В случае принесения необязательной "добровольной жертвы", одной из разновидностей мирной жертвы (гл. 3), животное могло быть с небольшими недостатками.22:27-28
Убийство животного сразу же после его рождения означало неуважение к жизни и поэтому было несовместимо со святостью. То же относится к одновременному убийству животного и его детеныша (ср. Втор. 14,21; 22,6.7).6 тот, прикоснувшийся к этому, нечист будет до вечера и не должен есть святынь, прежде нежели омоет тело свое водою;
22:1-33
Господь обучает священников надлежащему обращению с жертвами.22:3
Всякий, кто, "имея на себе нечистоту", прикасался к святой жертвенной пище, рисковал своей жизнью (7,20.21). Нечистота (смерть) и святость (жизнь) не должны были смешиваться.22:4-9
Тот же принцип применялся и к священникам, если они становились нечистыми.22:10-13
В этих стихах разъясняется, кому из людей, находившихся на иждивении у священника, разрешалось есть жертвенную пищу.22:14
Несвященники, по ошибке съевшие священническую долю жертвы, должны были возместить ее и приложить сверх того еще пятую часть.22:17-25
В жертву должны были приноситься животные без всякого порока. Это объяснялось тем, что Богу полагалось отдавать только самое лучшее (Мал. 1,8): жертвы были святы, а святость олицетворялась совершенным телом (см. предписания священникам в 21,17-21).22:23
В случае принесения необязательной "добровольной жертвы", одной из разновидностей мирной жертвы (гл. 3), животное могло быть с небольшими недостатками.22:27-28
Убийство животного сразу же после его рождения означало неуважение к жизни и поэтому было несовместимо со святостью. То же относится к одновременному убийству животного и его детеныша (ср. Втор. 14,21; 22,6.7).7 но когда зайдет солнце и он очистится, тогда может он есть святыни, ибо это его пища.
22:1-33
Господь обучает священников надлежащему обращению с жертвами.22:3
Всякий, кто, "имея на себе нечистоту", прикасался к святой жертвенной пище, рисковал своей жизнью (7,20.21). Нечистота (смерть) и святость (жизнь) не должны были смешиваться.22:4-9
Тот же принцип применялся и к священникам, если они становились нечистыми.22:10-13
В этих стихах разъясняется, кому из людей, находившихся на иждивении у священника, разрешалось есть жертвенную пищу.22:14
Несвященники, по ошибке съевшие священническую долю жертвы, должны были возместить ее и приложить сверх того еще пятую часть.22:17-25
В жертву должны были приноситься животные без всякого порока. Это объяснялось тем, что Богу полагалось отдавать только самое лучшее (Мал. 1,8): жертвы были святы, а святость олицетворялась совершенным телом (см. предписания священникам в 21,17-21).22:23
В случае принесения необязательной "добровольной жертвы", одной из разновидностей мирной жертвы (гл. 3), животное могло быть с небольшими недостатками.22:27-28
Убийство животного сразу же после его рождения означало неуважение к жизни и поэтому было несовместимо со святостью. То же относится к одновременному убийству животного и его детеныша (ср. Втор. 14,21; 22,6.7).8 Мертвечины и звероядины он не должен есть, чтобы не оскверниться этим. Я Господь.
22:1-33
Господь обучает священников надлежащему обращению с жертвами.22:3
Всякий, кто, "имея на себе нечистоту", прикасался к святой жертвенной пище, рисковал своей жизнью (7,20.21). Нечистота (смерть) и святость (жизнь) не должны были смешиваться.22:4-9
Тот же принцип применялся и к священникам, если они становились нечистыми.22:10-13
В этих стихах разъясняется, кому из людей, находившихся на иждивении у священника, разрешалось есть жертвенную пищу.22:14
Несвященники, по ошибке съевшие священническую долю жертвы, должны были возместить ее и приложить сверх того еще пятую часть.22:17-25
В жертву должны были приноситься животные без всякого порока. Это объяснялось тем, что Богу полагалось отдавать только самое лучшее (Мал. 1,8): жертвы были святы, а святость олицетворялась совершенным телом (см. предписания священникам в 21,17-21).22:23
В случае принесения необязательной "добровольной жертвы", одной из разновидностей мирной жертвы (гл. 3), животное могло быть с небольшими недостатками.22:27-28
Убийство животного сразу же после его рождения означало неуважение к жизни и поэтому было несовместимо со святостью. То же относится к одновременному убийству животного и его детеныша (ср. Втор. 14,21; 22,6.7).9 Да соблюдают они повеления Мои, чтобы не понести на себе греха и не умереть в нем, когда нарушат это. Я Господь Бог, освящающий их.
22:1-33
Господь обучает священников надлежащему обращению с жертвами.22:3
Всякий, кто, "имея на себе нечистоту", прикасался к святой жертвенной пище, рисковал своей жизнью (7,20.21). Нечистота (смерть) и святость (жизнь) не должны были смешиваться.22:4-9
Тот же принцип применялся и к священникам, если они становились нечистыми.22:10-13
В этих стихах разъясняется, кому из людей, находившихся на иждивении у священника, разрешалось есть жертвенную пищу.22:14
Несвященники, по ошибке съевшие священническую долю жертвы, должны были возместить ее и приложить сверх того еще пятую часть.22:17-25
В жертву должны были приноситься животные без всякого порока. Это объяснялось тем, что Богу полагалось отдавать только самое лучшее (Мал. 1,8): жертвы были святы, а святость олицетворялась совершенным телом (см. предписания священникам в 21,17-21).22:23
В случае принесения необязательной "добровольной жертвы", одной из разновидностей мирной жертвы (гл. 3), животное могло быть с небольшими недостатками.22:27-28
Убийство животного сразу же после его рождения означало неуважение к жизни и поэтому было несовместимо со святостью. То же относится к одновременному убийству животного и его детеныша (ср. Втор. 14,21; 22,6.7).10 Никто посторонний не должен есть святыни; поселившийся у священника и наемник не должен есть святыни;
22:1-33
Господь обучает священников надлежащему обращению с жертвами.22:3
Всякий, кто, "имея на себе нечистоту", прикасался к святой жертвенной пище, рисковал своей жизнью (7,20.21). Нечистота (смерть) и святость (жизнь) не должны были смешиваться.22:4-9
Тот же принцип применялся и к священникам, если они становились нечистыми.22:10-13
В этих стихах разъясняется, кому из людей, находившихся на иждивении у священника, разрешалось есть жертвенную пищу.22:14
Несвященники, по ошибке съевшие священническую долю жертвы, должны были возместить ее и приложить сверх того еще пятую часть.22:17-25
В жертву должны были приноситься животные без всякого порока. Это объяснялось тем, что Богу полагалось отдавать только самое лучшее (Мал. 1,8): жертвы были святы, а святость олицетворялась совершенным телом (см. предписания священникам в 21,17-21).22:23
В случае принесения необязательной "добровольной жертвы", одной из разновидностей мирной жертвы (гл. 3), животное могло быть с небольшими недостатками.22:27-28
Убийство животного сразу же после его рождения означало неуважение к жизни и поэтому было несовместимо со святостью. То же относится к одновременному убийству животного и его детеныша (ср. Втор. 14,21; 22,6.7).11 если же священник купит себе человека за серебро, то этот может есть оную; также и домочадцы его могут есть хлеб его.
22:1-33
Господь обучает священников надлежащему обращению с жертвами.22:3
Всякий, кто, "имея на себе нечистоту", прикасался к святой жертвенной пище, рисковал своей жизнью (7,20.21). Нечистота (смерть) и святость (жизнь) не должны были смешиваться.22:4-9
Тот же принцип применялся и к священникам, если они становились нечистыми.22:10-13
В этих стихах разъясняется, кому из людей, находившихся на иждивении у священника, разрешалось есть жертвенную пищу.22:14
Несвященники, по ошибке съевшие священническую долю жертвы, должны были возместить ее и приложить сверх того еще пятую часть.22:17-25
В жертву должны были приноситься животные без всякого порока. Это объяснялось тем, что Богу полагалось отдавать только самое лучшее (Мал. 1,8): жертвы были святы, а святость олицетворялась совершенным телом (см. предписания священникам в 21,17-21).22:23
В случае принесения необязательной "добровольной жертвы", одной из разновидностей мирной жертвы (гл. 3), животное могло быть с небольшими недостатками.22:27-28
Убийство животного сразу же после его рождения означало неуважение к жизни и поэтому было несовместимо со святостью. То же относится к одновременному убийству животного и его детеныша (ср. Втор. 14,21; 22,6.7).12 Если дочь священника выйдет в замужество за постороннего, то она не должна есть приносимых святынь;
22:1-33
Господь обучает священников надлежащему обращению с жертвами.22:3
Всякий, кто, "имея на себе нечистоту", прикасался к святой жертвенной пище, рисковал своей жизнью (7,20.21). Нечистота (смерть) и святость (жизнь) не должны были смешиваться.22:4-9
Тот же принцип применялся и к священникам, если они становились нечистыми.22:10-13
В этих стихах разъясняется, кому из людей, находившихся на иждивении у священника, разрешалось есть жертвенную пищу.22:14
Несвященники, по ошибке съевшие священническую долю жертвы, должны были возместить ее и приложить сверх того еще пятую часть.22:17-25
В жертву должны были приноситься животные без всякого порока. Это объяснялось тем, что Богу полагалось отдавать только самое лучшее (Мал. 1,8): жертвы были святы, а святость олицетворялась совершенным телом (см. предписания священникам в 21,17-21).22:23
В случае принесения необязательной "добровольной жертвы", одной из разновидностей мирной жертвы (гл. 3), животное могло быть с небольшими недостатками.22:27-28
Убийство животного сразу же после его рождения означало неуважение к жизни и поэтому было несовместимо со святостью. То же относится к одновременному убийству животного и его детеныша (ср. Втор. 14,21; 22,6.7).13 если же дочь священника будет вдова или разведенная, и детей нет у нее, и возвратится в дом отца своего, как была в юности своей, тогда она может есть хлеб отца своего; а посторонний никто не должен есть его.
22:1-33
Господь обучает священников надлежащему обращению с жертвами.22:3
Всякий, кто, "имея на себе нечистоту", прикасался к святой жертвенной пище, рисковал своей жизнью (7,20.21). Нечистота (смерть) и святость (жизнь) не должны были смешиваться.22:4-9
Тот же принцип применялся и к священникам, если они становились нечистыми.22:10-13
В этих стихах разъясняется, кому из людей, находившихся на иждивении у священника, разрешалось есть жертвенную пищу.22:14
Несвященники, по ошибке съевшие священническую долю жертвы, должны были возместить ее и приложить сверх того еще пятую часть.22:17-25
В жертву должны были приноситься животные без всякого порока. Это объяснялось тем, что Богу полагалось отдавать только самое лучшее (Мал. 1,8): жертвы были святы, а святость олицетворялась совершенным телом (см. предписания священникам в 21,17-21).22:23
В случае принесения необязательной "добровольной жертвы", одной из разновидностей мирной жертвы (гл. 3), животное могло быть с небольшими недостатками.22:27-28
Убийство животного сразу же после его рождения означало неуважение к жизни и поэтому было несовместимо со святостью. То же относится к одновременному убийству животного и его детеныша (ср. Втор. 14,21; 22,6.7).14 Кто по ошибке съест что-нибудь из святыни, тот должен отдать священнику святыню и приложить к ней пятую ее долю.
22:1-33
Господь обучает священников надлежащему обращению с жертвами.22:3
Всякий, кто, "имея на себе нечистоту", прикасался к святой жертвенной пище, рисковал своей жизнью (7,20.21). Нечистота (смерть) и святость (жизнь) не должны были смешиваться.22:4-9
Тот же принцип применялся и к священникам, если они становились нечистыми.22:10-13
В этих стихах разъясняется, кому из людей, находившихся на иждивении у священника, разрешалось есть жертвенную пищу.22:14
Несвященники, по ошибке съевшие священническую долю жертвы, должны были возместить ее и приложить сверх того еще пятую часть.22:17-25
В жертву должны были приноситься животные без всякого порока. Это объяснялось тем, что Богу полагалось отдавать только самое лучшее (Мал. 1,8): жертвы были святы, а святость олицетворялась совершенным телом (см. предписания священникам в 21,17-21).22:23
В случае принесения необязательной "добровольной жертвы", одной из разновидностей мирной жертвы (гл. 3), животное могло быть с небольшими недостатками.22:27-28
Убийство животного сразу же после его рождения означало неуважение к жизни и поэтому было несовместимо со святостью. То же относится к одновременному убийству животного и его детеныша (ср. Втор. 14,21; 22,6.7).15 Священники сами не должны порочить святыни сынов Израилевых, которые они приносят Господу,
22:1-33
Господь обучает священников надлежащему обращению с жертвами.22:3
Всякий, кто, "имея на себе нечистоту", прикасался к святой жертвенной пище, рисковал своей жизнью (7,20.21). Нечистота (смерть) и святость (жизнь) не должны были смешиваться.22:4-9
Тот же принцип применялся и к священникам, если они становились нечистыми.22:10-13
В этих стихах разъясняется, кому из людей, находившихся на иждивении у священника, разрешалось есть жертвенную пищу.22:14
Несвященники, по ошибке съевшие священническую долю жертвы, должны были возместить ее и приложить сверх того еще пятую часть.22:17-25
В жертву должны были приноситься животные без всякого порока. Это объяснялось тем, что Богу полагалось отдавать только самое лучшее (Мал. 1,8): жертвы были святы, а святость олицетворялась совершенным телом (см. предписания священникам в 21,17-21).22:23
В случае принесения необязательной "добровольной жертвы", одной из разновидностей мирной жертвы (гл. 3), животное могло быть с небольшими недостатками.22:27-28
Убийство животного сразу же после его рождения означало неуважение к жизни и поэтому было несовместимо со святостью. То же относится к одновременному убийству животного и его детеныша (ср. Втор. 14,21; 22,6.7).16 и не должны навлекать на себя вину в преступлении, когда будут есть святыни свои, ибо Я Господь, освящающий их».
22:1-33
Господь обучает священников надлежащему обращению с жертвами.22:3
Всякий, кто, "имея на себе нечистоту", прикасался к святой жертвенной пище, рисковал своей жизнью (7,20.21). Нечистота (смерть) и святость (жизнь) не должны были смешиваться.22:4-9
Тот же принцип применялся и к священникам, если они становились нечистыми.22:10-13
В этих стихах разъясняется, кому из людей, находившихся на иждивении у священника, разрешалось есть жертвенную пищу.22:14
Несвященники, по ошибке съевшие священническую долю жертвы, должны были возместить ее и приложить сверх того еще пятую часть.22:17-25
В жертву должны были приноситься животные без всякого порока. Это объяснялось тем, что Богу полагалось отдавать только самое лучшее (Мал. 1,8): жертвы были святы, а святость олицетворялась совершенным телом (см. предписания священникам в 21,17-21).22:23
В случае принесения необязательной "добровольной жертвы", одной из разновидностей мирной жертвы (гл. 3), животное могло быть с небольшими недостатками.22:27-28
Убийство животного сразу же после его рождения означало неуважение к жизни и поэтому было несовместимо со святостью. То же относится к одновременному убийству животного и его детеныша (ср. Втор. 14,21; 22,6.7).17 И сказал Господь Моисею, говоря:
22:1-33
Господь обучает священников надлежащему обращению с жертвами.22:3
Всякий, кто, "имея на себе нечистоту", прикасался к святой жертвенной пище, рисковал своей жизнью (7,20.21). Нечистота (смерть) и святость (жизнь) не должны были смешиваться.22:4-9
Тот же принцип применялся и к священникам, если они становились нечистыми.22:10-13
В этих стихах разъясняется, кому из людей, находившихся на иждивении у священника, разрешалось есть жертвенную пищу.22:14
Несвященники, по ошибке съевшие священническую долю жертвы, должны были возместить ее и приложить сверх того еще пятую часть.22:17-25
В жертву должны были приноситься животные без всякого порока. Это объяснялось тем, что Богу полагалось отдавать только самое лучшее (Мал. 1,8): жертвы были святы, а святость олицетворялась совершенным телом (см. предписания священникам в 21,17-21).22:23
В случае принесения необязательной "добровольной жертвы", одной из разновидностей мирной жертвы (гл. 3), животное могло быть с небольшими недостатками.22:27-28
Убийство животного сразу же после его рождения означало неуважение к жизни и поэтому было несовместимо со святостью. То же относится к одновременному убийству животного и его детеныша (ср. Втор. 14,21; 22,6.7).18 «Объяви Аарону и сыновьям его и всем сынам Израилевым и скажи им: „Если кто из дома Израилева или из пришельцев, поселившихся между израильтянами, по обету ли какому или по усердию приносит жертву свою, которую приносят Господу во всесожжение,
22:1-33
Господь обучает священников надлежащему обращению с жертвами.22:3
Всякий, кто, "имея на себе нечистоту", прикасался к святой жертвенной пище, рисковал своей жизнью (7,20.21). Нечистота (смерть) и святость (жизнь) не должны были смешиваться.22:4-9
Тот же принцип применялся и к священникам, если они становились нечистыми.22:10-13
В этих стихах разъясняется, кому из людей, находившихся на иждивении у священника, разрешалось есть жертвенную пищу.22:14
Несвященники, по ошибке съевшие священническую долю жертвы, должны были возместить ее и приложить сверх того еще пятую часть.22:17-25
В жертву должны были приноситься животные без всякого порока. Это объяснялось тем, что Богу полагалось отдавать только самое лучшее (Мал. 1,8): жертвы были святы, а святость олицетворялась совершенным телом (см. предписания священникам в 21,17-21).22:23
В случае принесения необязательной "добровольной жертвы", одной из разновидностей мирной жертвы (гл. 3), животное могло быть с небольшими недостатками.22:27-28
Убийство животного сразу же после его рождения означало неуважение к жизни и поэтому было несовместимо со святостью. То же относится к одновременному убийству животного и его детеныша (ср. Втор. 14,21; 22,6.7).19 то, чтобы этим приобрести благоволение от Бога, жертва должна быть без порока, мужского пола, из крупного скота, из овец и из коз.
22:1-33
Господь обучает священников надлежащему обращению с жертвами.22:3
Всякий, кто, "имея на себе нечистоту", прикасался к святой жертвенной пище, рисковал своей жизнью (7,20.21). Нечистота (смерть) и святость (жизнь) не должны были смешиваться.22:4-9
Тот же принцип применялся и к священникам, если они становились нечистыми.22:10-13
В этих стихах разъясняется, кому из людей, находившихся на иждивении у священника, разрешалось есть жертвенную пищу.22:14
Несвященники, по ошибке съевшие священническую долю жертвы, должны были возместить ее и приложить сверх того еще пятую часть.22:17-25
В жертву должны были приноситься животные без всякого порока. Это объяснялось тем, что Богу полагалось отдавать только самое лучшее (Мал. 1,8): жертвы были святы, а святость олицетворялась совершенным телом (см. предписания священникам в 21,17-21).22:23
В случае принесения необязательной "добровольной жертвы", одной из разновидностей мирной жертвы (гл. 3), животное могло быть с небольшими недостатками.22:27-28
Убийство животного сразу же после его рождения означало неуважение к жизни и поэтому было несовместимо со святостью. То же относится к одновременному убийству животного и его детеныша (ср. Втор. 14,21; 22,6.7).20 Никакого животного, на котором есть порок, не приносите Господу, ибо этим не приобретете благоволения.
22:1-33
Господь обучает священников надлежащему обращению с жертвами.22:3
Всякий, кто, "имея на себе нечистоту", прикасался к святой жертвенной пище, рисковал своей жизнью (7,20.21). Нечистота (смерть) и святость (жизнь) не должны были смешиваться.22:4-9
Тот же принцип применялся и к священникам, если они становились нечистыми.22:10-13
В этих стихах разъясняется, кому из людей, находившихся на иждивении у священника, разрешалось есть жертвенную пищу.22:14
Несвященники, по ошибке съевшие священническую долю жертвы, должны были возместить ее и приложить сверх того еще пятую часть.22:17-25
В жертву должны были приноситься животные без всякого порока. Это объяснялось тем, что Богу полагалось отдавать только самое лучшее (Мал. 1,8): жертвы были святы, а святость олицетворялась совершенным телом (см. предписания священникам в 21,17-21).22:23
В случае принесения необязательной "добровольной жертвы", одной из разновидностей мирной жертвы (гл. 3), животное могло быть с небольшими недостатками.22:27-28
Убийство животного сразу же после его рождения означало неуважение к жизни и поэтому было несовместимо со святостью. То же относится к одновременному убийству животного и его детеныша (ср. Втор. 14,21; 22,6.7).21 И если кто приносит мирную жертву Господу, исполняя обет или по усердию, из крупного скота или из мелкого, то жертва должна быть без порока, чтобы быть угодной Богу: никакого порока не должно быть на ней.
22:1-33
Господь обучает священников надлежащему обращению с жертвами.22:3
Всякий, кто, "имея на себе нечистоту", прикасался к святой жертвенной пище, рисковал своей жизнью (7,20.21). Нечистота (смерть) и святость (жизнь) не должны были смешиваться.22:4-9
Тот же принцип применялся и к священникам, если они становились нечистыми.22:10-13
В этих стихах разъясняется, кому из людей, находившихся на иждивении у священника, разрешалось есть жертвенную пищу.22:14
Несвященники, по ошибке съевшие священническую долю жертвы, должны были возместить ее и приложить сверх того еще пятую часть.22:17-25
В жертву должны были приноситься животные без всякого порока. Это объяснялось тем, что Богу полагалось отдавать только самое лучшее (Мал. 1,8): жертвы были святы, а святость олицетворялась совершенным телом (см. предписания священникам в 21,17-21).22:23
В случае принесения необязательной "добровольной жертвы", одной из разновидностей мирной жертвы (гл. 3), животное могло быть с небольшими недостатками.22:27-28
Убийство животного сразу же после его рождения означало неуважение к жизни и поэтому было несовместимо со святостью. То же относится к одновременному убийству животного и его детеныша (ср. Втор. 14,21; 22,6.7).22 Животного слепого, или поврежденного, или уродливого, или больного, или коростового, или паршивого – таких не приносите Господу и в жертву не давайте их на жертвенник Господен.
22:1-33
Господь обучает священников надлежащему обращению с жертвами.22:3
Всякий, кто, "имея на себе нечистоту", прикасался к святой жертвенной пище, рисковал своей жизнью (7,20.21). Нечистота (смерть) и святость (жизнь) не должны были смешиваться.22:4-9
Тот же принцип применялся и к священникам, если они становились нечистыми.22:10-13
В этих стихах разъясняется, кому из людей, находившихся на иждивении у священника, разрешалось есть жертвенную пищу.22:14
Несвященники, по ошибке съевшие священническую долю жертвы, должны были возместить ее и приложить сверх того еще пятую часть.22:17-25
В жертву должны были приноситься животные без всякого порока. Это объяснялось тем, что Богу полагалось отдавать только самое лучшее (Мал. 1,8): жертвы были святы, а святость олицетворялась совершенным телом (см. предписания священникам в 21,17-21).22:23
В случае принесения необязательной "добровольной жертвы", одной из разновидностей мирной жертвы (гл. 3), животное могло быть с небольшими недостатками.22:27-28
Убийство животного сразу же после его рождения означало неуважение к жизни и поэтому было несовместимо со святостью. То же относится к одновременному убийству животного и его детеныша (ср. Втор. 14,21; 22,6.7).23 Тельца и агнца с членами, несоразмерно длинными или короткими, в жертву усердия принести можешь; а если по обету, то это неугодно будет Богу.
22:1-33
Господь обучает священников надлежащему обращению с жертвами.22:3
Всякий, кто, "имея на себе нечистоту", прикасался к святой жертвенной пище, рисковал своей жизнью (7,20.21). Нечистота (смерть) и святость (жизнь) не должны были смешиваться.22:4-9
Тот же принцип применялся и к священникам, если они становились нечистыми.22:10-13
В этих стихах разъясняется, кому из людей, находившихся на иждивении у священника, разрешалось есть жертвенную пищу.22:14
Несвященники, по ошибке съевшие священническую долю жертвы, должны были возместить ее и приложить сверх того еще пятую часть.22:17-25
В жертву должны были приноситься животные без всякого порока. Это объяснялось тем, что Богу полагалось отдавать только самое лучшее (Мал. 1,8): жертвы были святы, а святость олицетворялась совершенным телом (см. предписания священникам в 21,17-21).22:23
В случае принесения необязательной "добровольной жертвы", одной из разновидностей мирной жертвы (гл. 3), животное могло быть с небольшими недостатками.22:27-28
Убийство животного сразу же после его рождения означало неуважение к жизни и поэтому было несовместимо со святостью. То же относится к одновременному убийству животного и его детеныша (ср. Втор. 14,21; 22,6.7).24 Животного, у которого ятра раздавлены, разбиты, оторваны или вырезаны, не приносите Господу и в земле вашей не делайте этого.
22:1-33
Господь обучает священников надлежащему обращению с жертвами.22:3
Всякий, кто, "имея на себе нечистоту", прикасался к святой жертвенной пище, рисковал своей жизнью (7,20.21). Нечистота (смерть) и святость (жизнь) не должны были смешиваться.22:4-9
Тот же принцип применялся и к священникам, если они становились нечистыми.22:10-13
В этих стихах разъясняется, кому из людей, находившихся на иждивении у священника, разрешалось есть жертвенную пищу.22:14
Несвященники, по ошибке съевшие священническую долю жертвы, должны были возместить ее и приложить сверх того еще пятую часть.22:17-25
В жертву должны были приноситься животные без всякого порока. Это объяснялось тем, что Богу полагалось отдавать только самое лучшее (Мал. 1,8): жертвы были святы, а святость олицетворялась совершенным телом (см. предписания священникам в 21,17-21).22:23
В случае принесения необязательной "добровольной жертвы", одной из разновидностей мирной жертвы (гл. 3), животное могло быть с небольшими недостатками.22:27-28
Убийство животного сразу же после его рождения означало неуважение к жизни и поэтому было несовместимо со святостью. То же относится к одновременному убийству животного и его детеныша (ср. Втор. 14,21; 22,6.7).25 И из рук иноземцев не приносите всех таковых животных в дар Богу вашему, потому что на них повреждение, порок на них: не приобретут они вам благоволения“».
22:1-33
Господь обучает священников надлежащему обращению с жертвами.22:3
Всякий, кто, "имея на себе нечистоту", прикасался к святой жертвенной пище, рисковал своей жизнью (7,20.21). Нечистота (смерть) и святость (жизнь) не должны были смешиваться.22:4-9
Тот же принцип применялся и к священникам, если они становились нечистыми.22:10-13
В этих стихах разъясняется, кому из людей, находившихся на иждивении у священника, разрешалось есть жертвенную пищу.22:14
Несвященники, по ошибке съевшие священническую долю жертвы, должны были возместить ее и приложить сверх того еще пятую часть.22:17-25
В жертву должны были приноситься животные без всякого порока. Это объяснялось тем, что Богу полагалось отдавать только самое лучшее (Мал. 1,8): жертвы были святы, а святость олицетворялась совершенным телом (см. предписания священникам в 21,17-21).22:23
В случае принесения необязательной "добровольной жертвы", одной из разновидностей мирной жертвы (гл. 3), животное могло быть с небольшими недостатками.22:27-28
Убийство животного сразу же после его рождения означало неуважение к жизни и поэтому было несовместимо со святостью. То же относится к одновременному убийству животного и его детеныша (ср. Втор. 14,21; 22,6.7).26 И сказал Господь Моисею, говоря:
22:1-33
Господь обучает священников надлежащему обращению с жертвами.22:3
Всякий, кто, "имея на себе нечистоту", прикасался к святой жертвенной пище, рисковал своей жизнью (7,20.21). Нечистота (смерть) и святость (жизнь) не должны были смешиваться.22:4-9
Тот же принцип применялся и к священникам, если они становились нечистыми.22:10-13
В этих стихах разъясняется, кому из людей, находившихся на иждивении у священника, разрешалось есть жертвенную пищу.22:14
Несвященники, по ошибке съевшие священническую долю жертвы, должны были возместить ее и приложить сверх того еще пятую часть.22:17-25
В жертву должны были приноситься животные без всякого порока. Это объяснялось тем, что Богу полагалось отдавать только самое лучшее (Мал. 1,8): жертвы были святы, а святость олицетворялась совершенным телом (см. предписания священникам в 21,17-21).22:23
В случае принесения необязательной "добровольной жертвы", одной из разновидностей мирной жертвы (гл. 3), животное могло быть с небольшими недостатками.22:27-28
Убийство животного сразу же после его рождения означало неуважение к жизни и поэтому было несовместимо со святостью. То же относится к одновременному убийству животного и его детеныша (ср. Втор. 14,21; 22,6.7).27 «Когда родится теленок, или ягненок, или козленок, то семь дней он должен пробыть при матери своей, а от восьмого дня и далее будет благоугоден для приношения в жертву Господу.
22:1-33
Господь обучает священников надлежащему обращению с жертвами.22:3
Всякий, кто, "имея на себе нечистоту", прикасался к святой жертвенной пище, рисковал своей жизнью (7,20.21). Нечистота (смерть) и святость (жизнь) не должны были смешиваться.22:4-9
Тот же принцип применялся и к священникам, если они становились нечистыми.22:10-13
В этих стихах разъясняется, кому из людей, находившихся на иждивении у священника, разрешалось есть жертвенную пищу.22:14
Несвященники, по ошибке съевшие священническую долю жертвы, должны были возместить ее и приложить сверх того еще пятую часть.22:17-25
В жертву должны были приноситься животные без всякого порока. Это объяснялось тем, что Богу полагалось отдавать только самое лучшее (Мал. 1,8): жертвы были святы, а святость олицетворялась совершенным телом (см. предписания священникам в 21,17-21).22:23
В случае принесения необязательной "добровольной жертвы", одной из разновидностей мирной жертвы (гл. 3), животное могло быть с небольшими недостатками.22:27-28
Убийство животного сразу же после его рождения означало неуважение к жизни и поэтому было несовместимо со святостью. То же относится к одновременному убийству животного и его детеныша (ср. Втор. 14,21; 22,6.7).28 Но ни коровы, ни овцы не закалывайте в один день с порождением ее.
22:1-33
Господь обучает священников надлежащему обращению с жертвами.22:3
Всякий, кто, "имея на себе нечистоту", прикасался к святой жертвенной пище, рисковал своей жизнью (7,20.21). Нечистота (смерть) и святость (жизнь) не должны были смешиваться.22:4-9
Тот же принцип применялся и к священникам, если они становились нечистыми.22:10-13
В этих стихах разъясняется, кому из людей, находившихся на иждивении у священника, разрешалось есть жертвенную пищу.22:14
Несвященники, по ошибке съевшие священническую долю жертвы, должны были возместить ее и приложить сверх того еще пятую часть.22:17-25
В жертву должны были приноситься животные без всякого порока. Это объяснялось тем, что Богу полагалось отдавать только самое лучшее (Мал. 1,8): жертвы были святы, а святость олицетворялась совершенным телом (см. предписания священникам в 21,17-21).22:23
В случае принесения необязательной "добровольной жертвы", одной из разновидностей мирной жертвы (гл. 3), животное могло быть с небольшими недостатками.22:27-28
Убийство животного сразу же после его рождения означало неуважение к жизни и поэтому было несовместимо со святостью. То же относится к одновременному убийству животного и его детеныша (ср. Втор. 14,21; 22,6.7).29 Если приносите Господу жертву благодарения, то приносите ее так, чтобы она приобрела вам благоволение.
22:1-33
Господь обучает священников надлежащему обращению с жертвами.22:3
Всякий, кто, "имея на себе нечистоту", прикасался к святой жертвенной пище, рисковал своей жизнью (7,20.21). Нечистота (смерть) и святость (жизнь) не должны были смешиваться.22:4-9
Тот же принцип применялся и к священникам, если они становились нечистыми.22:10-13
В этих стихах разъясняется, кому из людей, находившихся на иждивении у священника, разрешалось есть жертвенную пищу.22:14
Несвященники, по ошибке съевшие священническую долю жертвы, должны были возместить ее и приложить сверх того еще пятую часть.22:17-25
В жертву должны были приноситься животные без всякого порока. Это объяснялось тем, что Богу полагалось отдавать только самое лучшее (Мал. 1,8): жертвы были святы, а святость олицетворялась совершенным телом (см. предписания священникам в 21,17-21).22:23
В случае принесения необязательной "добровольной жертвы", одной из разновидностей мирной жертвы (гл. 3), животное могло быть с небольшими недостатками.22:27-28
Убийство животного сразу же после его рождения означало неуважение к жизни и поэтому было несовместимо со святостью. То же относится к одновременному убийству животного и его детеныша (ср. Втор. 14,21; 22,6.7).30 В тот же день должно съесть ее, не оставляйте от нее до утра. Я Господь.
22:1-33
Господь обучает священников надлежащему обращению с жертвами.22:3
Всякий, кто, "имея на себе нечистоту", прикасался к святой жертвенной пище, рисковал своей жизнью (7,20.21). Нечистота (смерть) и святость (жизнь) не должны были смешиваться.22:4-9
Тот же принцип применялся и к священникам, если они становились нечистыми.22:10-13
В этих стихах разъясняется, кому из людей, находившихся на иждивении у священника, разрешалось есть жертвенную пищу.22:14
Несвященники, по ошибке съевшие священническую долю жертвы, должны были возместить ее и приложить сверх того еще пятую часть.22:17-25
В жертву должны были приноситься животные без всякого порока. Это объяснялось тем, что Богу полагалось отдавать только самое лучшее (Мал. 1,8): жертвы были святы, а святость олицетворялась совершенным телом (см. предписания священникам в 21,17-21).22:23
В случае принесения необязательной "добровольной жертвы", одной из разновидностей мирной жертвы (гл. 3), животное могло быть с небольшими недостатками.22:27-28
Убийство животного сразу же после его рождения означало неуважение к жизни и поэтому было несовместимо со святостью. То же относится к одновременному убийству животного и его детеныша (ср. Втор. 14,21; 22,6.7).31 И соблюдайте заповеди Мои и исполняйте их. Я Господь.
22:1-33
Господь обучает священников надлежащему обращению с жертвами.22:3
Всякий, кто, "имея на себе нечистоту", прикасался к святой жертвенной пище, рисковал своей жизнью (7,20.21). Нечистота (смерть) и святость (жизнь) не должны были смешиваться.22:4-9
Тот же принцип применялся и к священникам, если они становились нечистыми.22:10-13
В этих стихах разъясняется, кому из людей, находившихся на иждивении у священника, разрешалось есть жертвенную пищу.22:14
Несвященники, по ошибке съевшие священническую долю жертвы, должны были возместить ее и приложить сверх того еще пятую часть.22:17-25
В жертву должны были приноситься животные без всякого порока. Это объяснялось тем, что Богу полагалось отдавать только самое лучшее (Мал. 1,8): жертвы были святы, а святость олицетворялась совершенным телом (см. предписания священникам в 21,17-21).22:23
В случае принесения необязательной "добровольной жертвы", одной из разновидностей мирной жертвы (гл. 3), животное могло быть с небольшими недостатками.22:27-28
Убийство животного сразу же после его рождения означало неуважение к жизни и поэтому было несовместимо со святостью. То же относится к одновременному убийству животного и его детеныша (ср. Втор. 14,21; 22,6.7).32 Не бесчестите святого имени Моего, чтобы Я был святим среди сынов Израилевых. Я Господь, освящающий вас,
22:1-33
Господь обучает священников надлежащему обращению с жертвами.22:3
Всякий, кто, "имея на себе нечистоту", прикасался к святой жертвенной пище, рисковал своей жизнью (7,20.21). Нечистота (смерть) и святость (жизнь) не должны были смешиваться.22:4-9
Тот же принцип применялся и к священникам, если они становились нечистыми.22:10-13
В этих стихах разъясняется, кому из людей, находившихся на иждивении у священника, разрешалось есть жертвенную пищу.22:14
Несвященники, по ошибке съевшие священническую долю жертвы, должны были возместить ее и приложить сверх того еще пятую часть.22:17-25
В жертву должны были приноситься животные без всякого порока. Это объяснялось тем, что Богу полагалось отдавать только самое лучшее (Мал. 1,8): жертвы были святы, а святость олицетворялась совершенным телом (см. предписания священникам в 21,17-21).22:23
В случае принесения необязательной "добровольной жертвы", одной из разновидностей мирной жертвы (гл. 3), животное могло быть с небольшими недостатками.22:27-28
Убийство животного сразу же после его рождения означало неуважение к жизни и поэтому было несовместимо со святостью. То же относится к одновременному убийству животного и его детеныша (ср. Втор. 14,21; 22,6.7).33 Который вывел вас из земли египетской, чтобы быть вашим Богом. Я Господь».
22:1-33
Господь обучает священников надлежащему обращению с жертвами.