Книга Левит
Глава 4 ⚑
Жертвы за непреднамеренный грех
1 И сказал Господь Моисею, говоря:
4:2-35
Грехи по неведению. Незнание уменьшает провинность, но не уничтожает ее. Совершенный грех требует признания и покаяния. Жертва за грех определялась благосостоянием провинившегося.4:3-12
Грех священника.4:3 священник помазанный.
Т.е. первосвященник. Грех первосвященника "сделает виновным народ", и поэтому в данном случае требуется самый дорогой выкуп – телец.пусть представит.
Жертва за грех и жертва повинности должны были приноситься за определенные грехи. Другие жертвы можно было приносить произвольно, когда человек чувствовал в этом потребность.4:6
Необходимость очистить "завесу святилища" (Исх. 26,31-35), т.е. Святого Святых, показывает, насколько серьезными были последствия греха первосвященника.4:7 жертвенника благовонных курений.
Этот жертвенник, представляющий собой часть священного убранства скинии, стоял перед завесой, закрывающей вход в Святое Святых. Жертвенник очищался кроплением кровью – именно кровь делала его чистым, – после этого Бог опять мог обитать в скинии. Одновременно очищался и первосвященник, олицетворявший весь народ.4:12 вне стана.
В Евр. 13,11-13 смерть Иисуса "вне врат" сравнивается с принесением жертвы за грех.на чистое место. Многие места вне стана были нечисты, это могло осквернить священника и сделать невозможным совершение им служения. Он должен был избегать таких мест и высыпать пепел от жертвы всесожжения в предназначенном для этой цели чистом месте.
4:13-21
Грех всего общества Израилева.4:22-26
Грех главы колена или рода.4:27-35
Грех отдельного члена общества Израилева.2 «Скажи сынам Израилевым: „Если какая душа согрешит по ошибке против каких-либо заповедей Господних и сделает что-нибудь, чего не должно делать;
4:1 – 5,13
Словами "если какая душа согрешит" (4,2) начинаются предписания для мирян о жертве за грех. Искупление – основной смысл этой жертвы. Грехопадение человека не позволяло ему пребывать с Богом, оскверняя святилище, делая невозможным обитание Бога в этом месте. Жертва за грех предназначалась для очищения и грешника, и святилища. Отличительная черта этого жертвоприношения – использование крови жертвы. Если в иных случаях кровь выливалась у жертвенника, то в случае жертвы за грех кровью требовалось помазать роги жертвенника всесожжении или окропить ею жертвенник для курений, или место около завесы внутри скинии и даже внутри Святого Святых. Благодаря этим действиям очищалось и священное убранство скинии, и израильтяне.4:2-35
Грехи по неведению. Незнание уменьшает провинность, но не уничтожает ее. Совершенный грех требует признания и покаяния. Жертва за грех определялась благосостоянием провинившегося.4:3-12
Грех священника.4:3 священник помазанный.
Т.е. первосвященник. Грех первосвященника "сделает виновным народ", и поэтому в данном случае требуется самый дорогой выкуп – телец.пусть представит.
Жертва за грех и жертва повинности должны были приноситься за определенные грехи. Другие жертвы можно было приносить произвольно, когда человек чувствовал в этом потребность.4:6
Необходимость очистить "завесу святилища" (Исх. 26,31-35), т.е. Святого Святых, показывает, насколько серьезными были последствия греха первосвященника.4:7 жертвенника благовонных курений.
Этот жертвенник, представляющий собой часть священного убранства скинии, стоял перед завесой, закрывающей вход в Святое Святых. Жертвенник очищался кроплением кровью – именно кровь делала его чистым, – после этого Бог опять мог обитать в скинии. Одновременно очищался и первосвященник, олицетворявший весь народ.4:12 вне стана.
В Евр. 13,11-13 смерть Иисуса "вне врат" сравнивается с принесением жертвы за грех.на чистое место. Многие места вне стана были нечисты, это могло осквернить священника и сделать невозможным совершение им служения. Он должен был избегать таких мест и высыпать пепел от жертвы всесожжения в предназначенном для этой цели чистом месте.
4:13-21
Грех всего общества Израилева.4:22-26
Грех главы колена или рода.4:27-35
Грех отдельного члена общества Израилева.3 если священник помазанный согрешит и сделает виновным народ, то за грех свой, которым согрешил, пусть представит из крупного скота тельца, без порока, Господу в жертву о грехе,
4:1 – 5,13
Словами "если какая душа согрешит" (4,2) начинаются предписания для мирян о жертве за грех. Искупление – основной смысл этой жертвы. Грехопадение человека не позволяло ему пребывать с Богом, оскверняя святилище, делая невозможным обитание Бога в этом месте. Жертва за грех предназначалась для очищения и грешника, и святилища. Отличительная черта этого жертвоприношения – использование крови жертвы. Если в иных случаях кровь выливалась у жертвенника, то в случае жертвы за грех кровью требовалось помазать роги жертвенника всесожжении или окропить ею жертвенник для курений, или место около завесы внутри скинии и даже внутри Святого Святых. Благодаря этим действиям очищалось и священное убранство скинии, и израильтяне.4:2-35
Грехи по неведению. Незнание уменьшает провинность, но не уничтожает ее. Совершенный грех требует признания и покаяния. Жертва за грех определялась благосостоянием провинившегося.4:3-12
Грех священника.4:3 священник помазанный.
Т.е. первосвященник. Грех первосвященника "сделает виновным народ", и поэтому в данном случае требуется самый дорогой выкуп – телец.пусть представит.
Жертва за грех и жертва повинности должны были приноситься за определенные грехи. Другие жертвы можно было приносить произвольно, когда человек чувствовал в этом потребность.4:6
Необходимость очистить "завесу святилища" (Исх. 26,31-35), т.е. Святого Святых, показывает, насколько серьезными были последствия греха первосвященника.4:7 жертвенника благовонных курений.
Этот жертвенник, представляющий собой часть священного убранства скинии, стоял перед завесой, закрывающей вход в Святое Святых. Жертвенник очищался кроплением кровью – именно кровь делала его чистым, – после этого Бог опять мог обитать в скинии. Одновременно очищался и первосвященник, олицетворявший весь народ.4:12 вне стана.
В Евр. 13,11-13 смерть Иисуса "вне врат" сравнивается с принесением жертвы за грех.на чистое место. Многие места вне стана были нечисты, это могло осквернить священника и сделать невозможным совершение им служения. Он должен был избегать таких мест и высыпать пепел от жертвы всесожжения в предназначенном для этой цели чистом месте.
4:13-21
Грех всего общества Израилева.4:22-26
Грех главы колена или рода.4:27-35
Грех отдельного члена общества Израилева.4 и приведет тельца к дверям скинии собрания пред Господом, и возложит руки свои на голову тельца, и заколет тельца пред Господом.
4:1 – 5,13
Словами "если какая душа согрешит" (4,2) начинаются предписания для мирян о жертве за грех. Искупление – основной смысл этой жертвы. Грехопадение человека не позволяло ему пребывать с Богом, оскверняя святилище, делая невозможным обитание Бога в этом месте. Жертва за грех предназначалась для очищения и грешника, и святилища. Отличительная черта этого жертвоприношения – использование крови жертвы. Если в иных случаях кровь выливалась у жертвенника, то в случае жертвы за грех кровью требовалось помазать роги жертвенника всесожжении или окропить ею жертвенник для курений, или место около завесы внутри скинии и даже внутри Святого Святых. Благодаря этим действиям очищалось и священное убранство скинии, и израильтяне.4:2-35
Грехи по неведению. Незнание уменьшает провинность, но не уничтожает ее. Совершенный грех требует признания и покаяния. Жертва за грех определялась благосостоянием провинившегося.4:3-12
Грех священника.4:3 священник помазанный.
Т.е. первосвященник. Грех первосвященника "сделает виновным народ", и поэтому в данном случае требуется самый дорогой выкуп – телец.пусть представит.
Жертва за грех и жертва повинности должны были приноситься за определенные грехи. Другие жертвы можно было приносить произвольно, когда человек чувствовал в этом потребность.4:6
Необходимость очистить "завесу святилища" (Исх. 26,31-35), т.е. Святого Святых, показывает, насколько серьезными были последствия греха первосвященника.4:7 жертвенника благовонных курений.
Этот жертвенник, представляющий собой часть священного убранства скинии, стоял перед завесой, закрывающей вход в Святое Святых. Жертвенник очищался кроплением кровью – именно кровь делала его чистым, – после этого Бог опять мог обитать в скинии. Одновременно очищался и первосвященник, олицетворявший весь народ.4:12 вне стана.
В Евр. 13,11-13 смерть Иисуса "вне врат" сравнивается с принесением жертвы за грех.на чистое место. Многие места вне стана были нечисты, это могло осквернить священника и сделать невозможным совершение им служения. Он должен был избегать таких мест и высыпать пепел от жертвы всесожжения в предназначенном для этой цели чистом месте.
4:13-21
Грех всего общества Израилева.4:22-26
Грех главы колена или рода.4:27-35
Грех отдельного члена общества Израилева.5 И возьмет священник помазанный крови тельца и внесет ее в скинию собрания,
4:1 – 5,13
Словами "если какая душа согрешит" (4,2) начинаются предписания для мирян о жертве за грех. Искупление – основной смысл этой жертвы. Грехопадение человека не позволяло ему пребывать с Богом, оскверняя святилище, делая невозможным обитание Бога в этом месте. Жертва за грех предназначалась для очищения и грешника, и святилища. Отличительная черта этого жертвоприношения – использование крови жертвы. Если в иных случаях кровь выливалась у жертвенника, то в случае жертвы за грех кровью требовалось помазать роги жертвенника всесожжении или окропить ею жертвенник для курений, или место около завесы внутри скинии и даже внутри Святого Святых. Благодаря этим действиям очищалось и священное убранство скинии, и израильтяне.4:2-35
Грехи по неведению. Незнание уменьшает провинность, но не уничтожает ее. Совершенный грех требует признания и покаяния. Жертва за грех определялась благосостоянием провинившегося.4:3-12
Грех священника.4:3 священник помазанный.
Т.е. первосвященник. Грех первосвященника "сделает виновным народ", и поэтому в данном случае требуется самый дорогой выкуп – телец.пусть представит.
Жертва за грех и жертва повинности должны были приноситься за определенные грехи. Другие жертвы можно было приносить произвольно, когда человек чувствовал в этом потребность.4:6
Необходимость очистить "завесу святилища" (Исх. 26,31-35), т.е. Святого Святых, показывает, насколько серьезными были последствия греха первосвященника.4:7 жертвенника благовонных курений.
Этот жертвенник, представляющий собой часть священного убранства скинии, стоял перед завесой, закрывающей вход в Святое Святых. Жертвенник очищался кроплением кровью – именно кровь делала его чистым, – после этого Бог опять мог обитать в скинии. Одновременно очищался и первосвященник, олицетворявший весь народ.4:12 вне стана.
В Евр. 13,11-13 смерть Иисуса "вне врат" сравнивается с принесением жертвы за грех.на чистое место. Многие места вне стана были нечисты, это могло осквернить священника и сделать невозможным совершение им служения. Он должен был избегать таких мест и высыпать пепел от жертвы всесожжения в предназначенном для этой цели чистом месте.
4:13-21
Грех всего общества Израилева.4:22-26
Грех главы колена или рода.4:27-35
Грех отдельного члена общества Израилева.6 и омочит священник перст свой в крови и покропит кровью семь раз пред Господом, пред завесою святилища.
4:1 – 5,13
Словами "если какая душа согрешит" (4,2) начинаются предписания для мирян о жертве за грех. Искупление – основной смысл этой жертвы. Грехопадение человека не позволяло ему пребывать с Богом, оскверняя святилище, делая невозможным обитание Бога в этом месте. Жертва за грех предназначалась для очищения и грешника, и святилища. Отличительная черта этого жертвоприношения – использование крови жертвы. Если в иных случаях кровь выливалась у жертвенника, то в случае жертвы за грех кровью требовалось помазать роги жертвенника всесожжении или окропить ею жертвенник для курений, или место около завесы внутри скинии и даже внутри Святого Святых. Благодаря этим действиям очищалось и священное убранство скинии, и израильтяне.4:2-35
Грехи по неведению. Незнание уменьшает провинность, но не уничтожает ее. Совершенный грех требует признания и покаяния. Жертва за грех определялась благосостоянием провинившегося.4:3-12
Грех священника.4:3 священник помазанный.
Т.е. первосвященник. Грех первосвященника "сделает виновным народ", и поэтому в данном случае требуется самый дорогой выкуп – телец.пусть представит.
Жертва за грех и жертва повинности должны были приноситься за определенные грехи. Другие жертвы можно было приносить произвольно, когда человек чувствовал в этом потребность.4:6
Необходимость очистить "завесу святилища" (Исх. 26,31-35), т.е. Святого Святых, показывает, насколько серьезными были последствия греха первосвященника.4:7 жертвенника благовонных курений.
Этот жертвенник, представляющий собой часть священного убранства скинии, стоял перед завесой, закрывающей вход в Святое Святых. Жертвенник очищался кроплением кровью – именно кровь делала его чистым, – после этого Бог опять мог обитать в скинии. Одновременно очищался и первосвященник, олицетворявший весь народ.4:12 вне стана.
В Евр. 13,11-13 смерть Иисуса "вне врат" сравнивается с принесением жертвы за грех.на чистое место. Многие места вне стана были нечисты, это могло осквернить священника и сделать невозможным совершение им служения. Он должен был избегать таких мест и высыпать пепел от жертвы всесожжения в предназначенном для этой цели чистом месте.
4:13-21
Грех всего общества Израилева.4:22-26
Грех главы колена или рода.4:27-35
Грех отдельного члена общества Израилева.7 И возложит священник крови тельца пред Господом на рога жертвенника благовонных курений, который в скинии собрания, а остальную кровь тельца выльет к подножию жертвенника всесожжений, который у входа скинии собрания.
4:1 – 5,13
Словами "если какая душа согрешит" (4,2) начинаются предписания для мирян о жертве за грех. Искупление – основной смысл этой жертвы. Грехопадение человека не позволяло ему пребывать с Богом, оскверняя святилище, делая невозможным обитание Бога в этом месте. Жертва за грех предназначалась для очищения и грешника, и святилища. Отличительная черта этого жертвоприношения – использование крови жертвы. Если в иных случаях кровь выливалась у жертвенника, то в случае жертвы за грех кровью требовалось помазать роги жертвенника всесожжении или окропить ею жертвенник для курений, или место около завесы внутри скинии и даже внутри Святого Святых. Благодаря этим действиям очищалось и священное убранство скинии, и израильтяне.4:2-35
Грехи по неведению. Незнание уменьшает провинность, но не уничтожает ее. Совершенный грех требует признания и покаяния. Жертва за грех определялась благосостоянием провинившегося.4:3-12
Грех священника.4:3 священник помазанный.
Т.е. первосвященник. Грех первосвященника "сделает виновным народ", и поэтому в данном случае требуется самый дорогой выкуп – телец.пусть представит.
Жертва за грех и жертва повинности должны были приноситься за определенные грехи. Другие жертвы можно было приносить произвольно, когда человек чувствовал в этом потребность.4:6
Необходимость очистить "завесу святилища" (Исх. 26,31-35), т.е. Святого Святых, показывает, насколько серьезными были последствия греха первосвященника.4:7 жертвенника благовонных курений.
Этот жертвенник, представляющий собой часть священного убранства скинии, стоял перед завесой, закрывающей вход в Святое Святых. Жертвенник очищался кроплением кровью – именно кровь делала его чистым, – после этого Бог опять мог обитать в скинии. Одновременно очищался и первосвященник, олицетворявший весь народ.4:12 вне стана.
В Евр. 13,11-13 смерть Иисуса "вне врат" сравнивается с принесением жертвы за грех.на чистое место. Многие места вне стана были нечисты, это могло осквернить священника и сделать невозможным совершение им служения. Он должен был избегать таких мест и высыпать пепел от жертвы всесожжения в предназначенном для этой цели чистом месте.
4:13-21
Грех всего общества Израилева.4:22-26
Грех главы колена или рода.4:27-35
Грех отдельного члена общества Израилева.8 И вынет из тельца за грех весь тук его, тук, покрывающий внутренности, и весь тук, который на внутренностях,
4:1 – 5,13
Словами "если какая душа согрешит" (4,2) начинаются предписания для мирян о жертве за грех. Искупление – основной смысл этой жертвы. Грехопадение человека не позволяло ему пребывать с Богом, оскверняя святилище, делая невозможным обитание Бога в этом месте. Жертва за грех предназначалась для очищения и грешника, и святилища. Отличительная черта этого жертвоприношения – использование крови жертвы. Если в иных случаях кровь выливалась у жертвенника, то в случае жертвы за грех кровью требовалось помазать роги жертвенника всесожжении или окропить ею жертвенник для курений, или место около завесы внутри скинии и даже внутри Святого Святых. Благодаря этим действиям очищалось и священное убранство скинии, и израильтяне.4:2-35
Грехи по неведению. Незнание уменьшает провинность, но не уничтожает ее. Совершенный грех требует признания и покаяния. Жертва за грех определялась благосостоянием провинившегося.4:3-12
Грех священника.4:3 священник помазанный.
Т.е. первосвященник. Грех первосвященника "сделает виновным народ", и поэтому в данном случае требуется самый дорогой выкуп – телец.пусть представит.
Жертва за грех и жертва повинности должны были приноситься за определенные грехи. Другие жертвы можно было приносить произвольно, когда человек чувствовал в этом потребность.4:6
Необходимость очистить "завесу святилища" (Исх. 26,31-35), т.е. Святого Святых, показывает, насколько серьезными были последствия греха первосвященника.4:7 жертвенника благовонных курений.
Этот жертвенник, представляющий собой часть священного убранства скинии, стоял перед завесой, закрывающей вход в Святое Святых. Жертвенник очищался кроплением кровью – именно кровь делала его чистым, – после этого Бог опять мог обитать в скинии. Одновременно очищался и первосвященник, олицетворявший весь народ.4:12 вне стана.
В Евр. 13,11-13 смерть Иисуса "вне врат" сравнивается с принесением жертвы за грех.на чистое место. Многие места вне стана были нечисты, это могло осквернить священника и сделать невозможным совершение им служения. Он должен был избегать таких мест и высыпать пепел от жертвы всесожжения в предназначенном для этой цели чистом месте.
4:13-21
Грех всего общества Израилева.4:22-26
Грех главы колена или рода.4:27-35
Грех отдельного члена общества Израилева.9 и обе почки и тук, который на них, который на стегнах, и сальник на печени; с почками отделит он это,
4:1 – 5,13
Словами "если какая душа согрешит" (4,2) начинаются предписания для мирян о жертве за грех. Искупление – основной смысл этой жертвы. Грехопадение человека не позволяло ему пребывать с Богом, оскверняя святилище, делая невозможным обитание Бога в этом месте. Жертва за грех предназначалась для очищения и грешника, и святилища. Отличительная черта этого жертвоприношения – использование крови жертвы. Если в иных случаях кровь выливалась у жертвенника, то в случае жертвы за грех кровью требовалось помазать роги жертвенника всесожжении или окропить ею жертвенник для курений, или место около завесы внутри скинии и даже внутри Святого Святых. Благодаря этим действиям очищалось и священное убранство скинии, и израильтяне.4:2-35
Грехи по неведению. Незнание уменьшает провинность, но не уничтожает ее. Совершенный грех требует признания и покаяния. Жертва за грех определялась благосостоянием провинившегося.4:3-12
Грех священника.4:3 священник помазанный.
Т.е. первосвященник. Грех первосвященника "сделает виновным народ", и поэтому в данном случае требуется самый дорогой выкуп – телец.пусть представит.
Жертва за грех и жертва повинности должны были приноситься за определенные грехи. Другие жертвы можно было приносить произвольно, когда человек чувствовал в этом потребность.4:6
Необходимость очистить "завесу святилища" (Исх. 26,31-35), т.е. Святого Святых, показывает, насколько серьезными были последствия греха первосвященника.4:7 жертвенника благовонных курений.
Этот жертвенник, представляющий собой часть священного убранства скинии, стоял перед завесой, закрывающей вход в Святое Святых. Жертвенник очищался кроплением кровью – именно кровь делала его чистым, – после этого Бог опять мог обитать в скинии. Одновременно очищался и первосвященник, олицетворявший весь народ.4:12 вне стана.
В Евр. 13,11-13 смерть Иисуса "вне врат" сравнивается с принесением жертвы за грех.на чистое место. Многие места вне стана были нечисты, это могло осквернить священника и сделать невозможным совершение им служения. Он должен был избегать таких мест и высыпать пепел от жертвы всесожжения в предназначенном для этой цели чистом месте.
4:13-21
Грех всего общества Израилева.4:22-26
Грех главы колена или рода.4:27-35
Грех отдельного члена общества Израилева.10 как отделяется от тельца жертвы мирной; и сожжет их священник на жертвеннике всесожжения.
4:1 – 5,13
Словами "если какая душа согрешит" (4,2) начинаются предписания для мирян о жертве за грех. Искупление – основной смысл этой жертвы. Грехопадение человека не позволяло ему пребывать с Богом, оскверняя святилище, делая невозможным обитание Бога в этом месте. Жертва за грех предназначалась для очищения и грешника, и святилища. Отличительная черта этого жертвоприношения – использование крови жертвы. Если в иных случаях кровь выливалась у жертвенника, то в случае жертвы за грех кровью требовалось помазать роги жертвенника всесожжении или окропить ею жертвенник для курений, или место около завесы внутри скинии и даже внутри Святого Святых. Благодаря этим действиям очищалось и священное убранство скинии, и израильтяне.4:2-35
Грехи по неведению. Незнание уменьшает провинность, но не уничтожает ее. Совершенный грех требует признания и покаяния. Жертва за грех определялась благосостоянием провинившегося.4:3-12
Грех священника.4:3 священник помазанный.
Т.е. первосвященник. Грех первосвященника "сделает виновным народ", и поэтому в данном случае требуется самый дорогой выкуп – телец.пусть представит.
Жертва за грех и жертва повинности должны были приноситься за определенные грехи. Другие жертвы можно было приносить произвольно, когда человек чувствовал в этом потребность.4:6
Необходимость очистить "завесу святилища" (Исх. 26,31-35), т.е. Святого Святых, показывает, насколько серьезными были последствия греха первосвященника.4:7 жертвенника благовонных курений.
Этот жертвенник, представляющий собой часть священного убранства скинии, стоял перед завесой, закрывающей вход в Святое Святых. Жертвенник очищался кроплением кровью – именно кровь делала его чистым, – после этого Бог опять мог обитать в скинии. Одновременно очищался и первосвященник, олицетворявший весь народ.4:12 вне стана.
В Евр. 13,11-13 смерть Иисуса "вне врат" сравнивается с принесением жертвы за грех.на чистое место. Многие места вне стана были нечисты, это могло осквернить священника и сделать невозможным совершение им служения. Он должен был избегать таких мест и высыпать пепел от жертвы всесожжения в предназначенном для этой цели чистом месте.
4:13-21
Грех всего общества Израилева.4:22-26
Грех главы колена или рода.4:27-35
Грех отдельного члена общества Израилева.11 А кожу тельца, и все мясо его с головой и с ногами его, и внутренности его, и нечистоту его –
4:1 – 5,13
Словами "если какая душа согрешит" (4,2) начинаются предписания для мирян о жертве за грех. Искупление – основной смысл этой жертвы. Грехопадение человека не позволяло ему пребывать с Богом, оскверняя святилище, делая невозможным обитание Бога в этом месте. Жертва за грех предназначалась для очищения и грешника, и святилища. Отличительная черта этого жертвоприношения – использование крови жертвы. Если в иных случаях кровь выливалась у жертвенника, то в случае жертвы за грех кровью требовалось помазать роги жертвенника всесожжении или окропить ею жертвенник для курений, или место около завесы внутри скинии и даже внутри Святого Святых. Благодаря этим действиям очищалось и священное убранство скинии, и израильтяне.4:2-35
Грехи по неведению. Незнание уменьшает провинность, но не уничтожает ее. Совершенный грех требует признания и покаяния. Жертва за грех определялась благосостоянием провинившегося.4:3-12
Грех священника.4:3 священник помазанный.
Т.е. первосвященник. Грех первосвященника "сделает виновным народ", и поэтому в данном случае требуется самый дорогой выкуп – телец.пусть представит.
Жертва за грех и жертва повинности должны были приноситься за определенные грехи. Другие жертвы можно было приносить произвольно, когда человек чувствовал в этом потребность.4:6
Необходимость очистить "завесу святилища" (Исх. 26,31-35), т.е. Святого Святых, показывает, насколько серьезными были последствия греха первосвященника.4:7 жертвенника благовонных курений.
Этот жертвенник, представляющий собой часть священного убранства скинии, стоял перед завесой, закрывающей вход в Святое Святых. Жертвенник очищался кроплением кровью – именно кровь делала его чистым, – после этого Бог опять мог обитать в скинии. Одновременно очищался и первосвященник, олицетворявший весь народ.4:12 вне стана.
В Евр. 13,11-13 смерть Иисуса "вне врат" сравнивается с принесением жертвы за грех.на чистое место. Многие места вне стана были нечисты, это могло осквернить священника и сделать невозможным совершение им служения. Он должен был избегать таких мест и высыпать пепел от жертвы всесожжения в предназначенном для этой цели чистом месте.
4:13-21
Грех всего общества Израилева.4:22-26
Грех главы колена или рода.4:27-35
Грех отдельного члена общества Израилева.12 всего тельца пусть вынесет за стан на чистое место, где высыпается пепел, и сожжет его огнем на дровах; где высыпается пепел, там пусть сожжен будет.
4:1 – 5,13
Словами "если какая душа согрешит" (4,2) начинаются предписания для мирян о жертве за грех. Искупление – основной смысл этой жертвы. Грехопадение человека не позволяло ему пребывать с Богом, оскверняя святилище, делая невозможным обитание Бога в этом месте. Жертва за грех предназначалась для очищения и грешника, и святилища. Отличительная черта этого жертвоприношения – использование крови жертвы. Если в иных случаях кровь выливалась у жертвенника, то в случае жертвы за грех кровью требовалось помазать роги жертвенника всесожжении или окропить ею жертвенник для курений, или место около завесы внутри скинии и даже внутри Святого Святых. Благодаря этим действиям очищалось и священное убранство скинии, и израильтяне.4:2-35
Грехи по неведению. Незнание уменьшает провинность, но не уничтожает ее. Совершенный грех требует признания и покаяния. Жертва за грех определялась благосостоянием провинившегося.4:3-12
Грех священника.4:3 священник помазанный.
Т.е. первосвященник. Грех первосвященника "сделает виновным народ", и поэтому в данном случае требуется самый дорогой выкуп – телец.пусть представит.
Жертва за грех и жертва повинности должны были приноситься за определенные грехи. Другие жертвы можно было приносить произвольно, когда человек чувствовал в этом потребность.4:6
Необходимость очистить "завесу святилища" (Исх. 26,31-35), т.е. Святого Святых, показывает, насколько серьезными были последствия греха первосвященника.4:7 жертвенника благовонных курений.
Этот жертвенник, представляющий собой часть священного убранства скинии, стоял перед завесой, закрывающей вход в Святое Святых. Жертвенник очищался кроплением кровью – именно кровь делала его чистым, – после этого Бог опять мог обитать в скинии. Одновременно очищался и первосвященник, олицетворявший весь народ.4:12 вне стана.
В Евр. 13,11-13 смерть Иисуса "вне врат" сравнивается с принесением жертвы за грех.на чистое место. Многие места вне стана были нечисты, это могло осквернить священника и сделать невозможным совершение им служения. Он должен был избегать таких мест и высыпать пепел от жертвы всесожжения в предназначенном для этой цели чистом месте.
4:13-21
Грех всего общества Израилева.4:22-26
Грех главы колена или рода.4:27-35
Грех отдельного члена общества Израилева.13 Если же все общество Израилево согрешит по ошибке, и скрыто будет дело от глаз собрания, и сделает что-нибудь против заповедей Господних, чего не надлежало делать, и будет виновно,
4:1 – 5,13
Словами "если какая душа согрешит" (4,2) начинаются предписания для мирян о жертве за грех. Искупление – основной смысл этой жертвы. Грехопадение человека не позволяло ему пребывать с Богом, оскверняя святилище, делая невозможным обитание Бога в этом месте. Жертва за грех предназначалась для очищения и грешника, и святилища. Отличительная черта этого жертвоприношения – использование крови жертвы. Если в иных случаях кровь выливалась у жертвенника, то в случае жертвы за грех кровью требовалось помазать роги жертвенника всесожжении или окропить ею жертвенник для курений, или место около завесы внутри скинии и даже внутри Святого Святых. Благодаря этим действиям очищалось и священное убранство скинии, и израильтяне.4:2-35
Грехи по неведению. Незнание уменьшает провинность, но не уничтожает ее. Совершенный грех требует признания и покаяния. Жертва за грех определялась благосостоянием провинившегося.4:3-12
Грех священника.4:3 священник помазанный.
Т.е. первосвященник. Грех первосвященника "сделает виновным народ", и поэтому в данном случае требуется самый дорогой выкуп – телец.пусть представит.
Жертва за грех и жертва повинности должны были приноситься за определенные грехи. Другие жертвы можно было приносить произвольно, когда человек чувствовал в этом потребность.4:6
Необходимость очистить "завесу святилища" (Исх. 26,31-35), т.е. Святого Святых, показывает, насколько серьезными были последствия греха первосвященника.4:7 жертвенника благовонных курений.
Этот жертвенник, представляющий собой часть священного убранства скинии, стоял перед завесой, закрывающей вход в Святое Святых. Жертвенник очищался кроплением кровью – именно кровь делала его чистым, – после этого Бог опять мог обитать в скинии. Одновременно очищался и первосвященник, олицетворявший весь народ.4:12 вне стана.
В Евр. 13,11-13 смерть Иисуса "вне врат" сравнивается с принесением жертвы за грех.на чистое место. Многие места вне стана были нечисты, это могло осквернить священника и сделать невозможным совершение им служения. Он должен был избегать таких мест и высыпать пепел от жертвы всесожжения в предназначенном для этой цели чистом месте.
4:13-21
Грех всего общества Израилева.4:22-26
Грех главы колена или рода.4:27-35
Грех отдельного члена общества Израилева.14 то, когда узнан будет грех, которым они согрешили, пусть от всего общества представят они из крупного скота тельца в жертву за грех и приведут его пред скинией собрания;
4:1 – 5,13
Словами "если какая душа согрешит" (4,2) начинаются предписания для мирян о жертве за грех. Искупление – основной смысл этой жертвы. Грехопадение человека не позволяло ему пребывать с Богом, оскверняя святилище, делая невозможным обитание Бога в этом месте. Жертва за грех предназначалась для очищения и грешника, и святилища. Отличительная черта этого жертвоприношения – использование крови жертвы. Если в иных случаях кровь выливалась у жертвенника, то в случае жертвы за грех кровью требовалось помазать роги жертвенника всесожжении или окропить ею жертвенник для курений, или место около завесы внутри скинии и даже внутри Святого Святых. Благодаря этим действиям очищалось и священное убранство скинии, и израильтяне.4:2-35
Грехи по неведению. Незнание уменьшает провинность, но не уничтожает ее. Совершенный грех требует признания и покаяния. Жертва за грех определялась благосостоянием провинившегося.4:3-12
Грех священника.4:3 священник помазанный.
Т.е. первосвященник. Грех первосвященника "сделает виновным народ", и поэтому в данном случае требуется самый дорогой выкуп – телец.пусть представит.
Жертва за грех и жертва повинности должны были приноситься за определенные грехи. Другие жертвы можно было приносить произвольно, когда человек чувствовал в этом потребность.4:6
Необходимость очистить "завесу святилища" (Исх. 26,31-35), т.е. Святого Святых, показывает, насколько серьезными были последствия греха первосвященника.4:7 жертвенника благовонных курений.
Этот жертвенник, представляющий собой часть священного убранства скинии, стоял перед завесой, закрывающей вход в Святое Святых. Жертвенник очищался кроплением кровью – именно кровь делала его чистым, – после этого Бог опять мог обитать в скинии. Одновременно очищался и первосвященник, олицетворявший весь народ.4:12 вне стана.
В Евр. 13,11-13 смерть Иисуса "вне врат" сравнивается с принесением жертвы за грех.на чистое место. Многие места вне стана были нечисты, это могло осквернить священника и сделать невозможным совершение им служения. Он должен был избегать таких мест и высыпать пепел от жертвы всесожжения в предназначенном для этой цели чистом месте.
4:13-21
Грех всего общества Израилева.4:22-26
Грех главы колена или рода.4:27-35
Грех отдельного члена общества Израилева.15 и возложат старейшины общества руки свои на голову тельца пред Господом, и заколют тельца пред Господом.
4:1 – 5,13
Словами "если какая душа согрешит" (4,2) начинаются предписания для мирян о жертве за грех. Искупление – основной смысл этой жертвы. Грехопадение человека не позволяло ему пребывать с Богом, оскверняя святилище, делая невозможным обитание Бога в этом месте. Жертва за грех предназначалась для очищения и грешника, и святилища. Отличительная черта этого жертвоприношения – использование крови жертвы. Если в иных случаях кровь выливалась у жертвенника, то в случае жертвы за грех кровью требовалось помазать роги жертвенника всесожжении или окропить ею жертвенник для курений, или место около завесы внутри скинии и даже внутри Святого Святых. Благодаря этим действиям очищалось и священное убранство скинии, и израильтяне.4:2-35
Грехи по неведению. Незнание уменьшает провинность, но не уничтожает ее. Совершенный грех требует признания и покаяния. Жертва за грех определялась благосостоянием провинившегося.4:3-12
Грех священника.4:3 священник помазанный.
Т.е. первосвященник. Грех первосвященника "сделает виновным народ", и поэтому в данном случае требуется самый дорогой выкуп – телец.пусть представит.
Жертва за грех и жертва повинности должны были приноситься за определенные грехи. Другие жертвы можно было приносить произвольно, когда человек чувствовал в этом потребность.4:6
Необходимость очистить "завесу святилища" (Исх. 26,31-35), т.е. Святого Святых, показывает, насколько серьезными были последствия греха первосвященника.4:7 жертвенника благовонных курений.
Этот жертвенник, представляющий собой часть священного убранства скинии, стоял перед завесой, закрывающей вход в Святое Святых. Жертвенник очищался кроплением кровью – именно кровь делала его чистым, – после этого Бог опять мог обитать в скинии. Одновременно очищался и первосвященник, олицетворявший весь народ.4:12 вне стана.
В Евр. 13,11-13 смерть Иисуса "вне врат" сравнивается с принесением жертвы за грех.на чистое место. Многие места вне стана были нечисты, это могло осквернить священника и сделать невозможным совершение им служения. Он должен был избегать таких мест и высыпать пепел от жертвы всесожжения в предназначенном для этой цели чистом месте.
4:13-21
Грех всего общества Израилева.4:22-26
Грех главы колена или рода.4:27-35
Грех отдельного члена общества Израилева.16 И внесет священник помазанный крови тельца в скинию собрания,
4:1 – 5,13
Словами "если какая душа согрешит" (4,2) начинаются предписания для мирян о жертве за грех. Искупление – основной смысл этой жертвы. Грехопадение человека не позволяло ему пребывать с Богом, оскверняя святилище, делая невозможным обитание Бога в этом месте. Жертва за грех предназначалась для очищения и грешника, и святилища. Отличительная черта этого жертвоприношения – использование крови жертвы. Если в иных случаях кровь выливалась у жертвенника, то в случае жертвы за грех кровью требовалось помазать роги жертвенника всесожжении или окропить ею жертвенник для курений, или место около завесы внутри скинии и даже внутри Святого Святых. Благодаря этим действиям очищалось и священное убранство скинии, и израильтяне.4:2-35
Грехи по неведению. Незнание уменьшает провинность, но не уничтожает ее. Совершенный грех требует признания и покаяния. Жертва за грех определялась благосостоянием провинившегося.4:3-12
Грех священника.4:3 священник помазанный.
Т.е. первосвященник. Грех первосвященника "сделает виновным народ", и поэтому в данном случае требуется самый дорогой выкуп – телец.пусть представит.
Жертва за грех и жертва повинности должны были приноситься за определенные грехи. Другие жертвы можно было приносить произвольно, когда человек чувствовал в этом потребность.4:6
Необходимость очистить "завесу святилища" (Исх. 26,31-35), т.е. Святого Святых, показывает, насколько серьезными были последствия греха первосвященника.4:7 жертвенника благовонных курений.
Этот жертвенник, представляющий собой часть священного убранства скинии, стоял перед завесой, закрывающей вход в Святое Святых. Жертвенник очищался кроплением кровью – именно кровь делала его чистым, – после этого Бог опять мог обитать в скинии. Одновременно очищался и первосвященник, олицетворявший весь народ.4:12 вне стана.
В Евр. 13,11-13 смерть Иисуса "вне врат" сравнивается с принесением жертвы за грех.на чистое место. Многие места вне стана были нечисты, это могло осквернить священника и сделать невозможным совершение им служения. Он должен был избегать таких мест и высыпать пепел от жертвы всесожжения в предназначенном для этой цели чистом месте.
4:13-21
Грех всего общества Израилева.4:22-26
Грех главы колена или рода.4:27-35
Грех отдельного члена общества Израилева.17 и омочит священник перст свой в крови тельца, и покропит семь раз пред Господом, перед завесою святилища,
4:1 – 5,13
Словами "если какая душа согрешит" (4,2) начинаются предписания для мирян о жертве за грех. Искупление – основной смысл этой жертвы. Грехопадение человека не позволяло ему пребывать с Богом, оскверняя святилище, делая невозможным обитание Бога в этом месте. Жертва за грех предназначалась для очищения и грешника, и святилища. Отличительная черта этого жертвоприношения – использование крови жертвы. Если в иных случаях кровь выливалась у жертвенника, то в случае жертвы за грех кровью требовалось помазать роги жертвенника всесожжении или окропить ею жертвенник для курений, или место около завесы внутри скинии и даже внутри Святого Святых. Благодаря этим действиям очищалось и священное убранство скинии, и израильтяне.4:2-35
Грехи по неведению. Незнание уменьшает провинность, но не уничтожает ее. Совершенный грех требует признания и покаяния. Жертва за грех определялась благосостоянием провинившегося.4:3-12
Грех священника.4:3 священник помазанный.
Т.е. первосвященник. Грех первосвященника "сделает виновным народ", и поэтому в данном случае требуется самый дорогой выкуп – телец.пусть представит.
Жертва за грех и жертва повинности должны были приноситься за определенные грехи. Другие жертвы можно было приносить произвольно, когда человек чувствовал в этом потребность.4:6
Необходимость очистить "завесу святилища" (Исх. 26,31-35), т.е. Святого Святых, показывает, насколько серьезными были последствия греха первосвященника.4:7 жертвенника благовонных курений.
Этот жертвенник, представляющий собой часть священного убранства скинии, стоял перед завесой, закрывающей вход в Святое Святых. Жертвенник очищался кроплением кровью – именно кровь делала его чистым, – после этого Бог опять мог обитать в скинии. Одновременно очищался и первосвященник, олицетворявший весь народ.4:12 вне стана.
В Евр. 13,11-13 смерть Иисуса "вне врат" сравнивается с принесением жертвы за грех.на чистое место. Многие места вне стана были нечисты, это могло осквернить священника и сделать невозможным совершение им служения. Он должен был избегать таких мест и высыпать пепел от жертвы всесожжения в предназначенном для этой цели чистом месте.
4:13-21
Грех всего общества Израилева.4:22-26
Грех главы колена или рода.4:27-35
Грех отдельного члена общества Израилева.18 и возложит крови на рога жертвенника, который пред лицом Господа в скинии собрания, а остальную кровь выльет к подножию жертвенника всесожжений, который у входа скинии собрания;
4:1 – 5,13
Словами "если какая душа согрешит" (4,2) начинаются предписания для мирян о жертве за грех. Искупление – основной смысл этой жертвы. Грехопадение человека не позволяло ему пребывать с Богом, оскверняя святилище, делая невозможным обитание Бога в этом месте. Жертва за грех предназначалась для очищения и грешника, и святилища. Отличительная черта этого жертвоприношения – использование крови жертвы. Если в иных случаях кровь выливалась у жертвенника, то в случае жертвы за грех кровью требовалось помазать роги жертвенника всесожжении или окропить ею жертвенник для курений, или место около завесы внутри скинии и даже внутри Святого Святых. Благодаря этим действиям очищалось и священное убранство скинии, и израильтяне.4:2-35
Грехи по неведению. Незнание уменьшает провинность, но не уничтожает ее. Совершенный грех требует признания и покаяния. Жертва за грех определялась благосостоянием провинившегося.4:3-12
Грех священника.4:3 священник помазанный.
Т.е. первосвященник. Грех первосвященника "сделает виновным народ", и поэтому в данном случае требуется самый дорогой выкуп – телец.пусть представит.
Жертва за грех и жертва повинности должны были приноситься за определенные грехи. Другие жертвы можно было приносить произвольно, когда человек чувствовал в этом потребность.4:6
Необходимость очистить "завесу святилища" (Исх. 26,31-35), т.е. Святого Святых, показывает, насколько серьезными были последствия греха первосвященника.4:7 жертвенника благовонных курений.
Этот жертвенник, представляющий собой часть священного убранства скинии, стоял перед завесой, закрывающей вход в Святое Святых. Жертвенник очищался кроплением кровью – именно кровь делала его чистым, – после этого Бог опять мог обитать в скинии. Одновременно очищался и первосвященник, олицетворявший весь народ.4:12 вне стана.
В Евр. 13,11-13 смерть Иисуса "вне врат" сравнивается с принесением жертвы за грех.на чистое место. Многие места вне стана были нечисты, это могло осквернить священника и сделать невозможным совершение им служения. Он должен был избегать таких мест и высыпать пепел от жертвы всесожжения в предназначенном для этой цели чистом месте.
4:13-21
Грех всего общества Израилева.4:22-26
Грех главы колена или рода.4:27-35
Грех отдельного члена общества Израилева.19 и весь тук его вынет из него и сожжет на жертвеннике.
4:1 – 5,13
Словами "если какая душа согрешит" (4,2) начинаются предписания для мирян о жертве за грех. Искупление – основной смысл этой жертвы. Грехопадение человека не позволяло ему пребывать с Богом, оскверняя святилище, делая невозможным обитание Бога в этом месте. Жертва за грех предназначалась для очищения и грешника, и святилища. Отличительная черта этого жертвоприношения – использование крови жертвы. Если в иных случаях кровь выливалась у жертвенника, то в случае жертвы за грех кровью требовалось помазать роги жертвенника всесожжении или окропить ею жертвенник для курений, или место около завесы внутри скинии и даже внутри Святого Святых. Благодаря этим действиям очищалось и священное убранство скинии, и израильтяне.4:2-35
Грехи по неведению. Незнание уменьшает провинность, но не уничтожает ее. Совершенный грех требует признания и покаяния. Жертва за грех определялась благосостоянием провинившегося.4:3-12
Грех священника.4:3 священник помазанный.
Т.е. первосвященник. Грех первосвященника "сделает виновным народ", и поэтому в данном случае требуется самый дорогой выкуп – телец.пусть представит.
Жертва за грех и жертва повинности должны были приноситься за определенные грехи. Другие жертвы можно было приносить произвольно, когда человек чувствовал в этом потребность.4:6
Необходимость очистить "завесу святилища" (Исх. 26,31-35), т.е. Святого Святых, показывает, насколько серьезными были последствия греха первосвященника.4:7 жертвенника благовонных курений.
Этот жертвенник, представляющий собой часть священного убранства скинии, стоял перед завесой, закрывающей вход в Святое Святых. Жертвенник очищался кроплением кровью – именно кровь делала его чистым, – после этого Бог опять мог обитать в скинии. Одновременно очищался и первосвященник, олицетворявший весь народ.4:12 вне стана.
В Евр. 13,11-13 смерть Иисуса "вне врат" сравнивается с принесением жертвы за грех.на чистое место. Многие места вне стана были нечисты, это могло осквернить священника и сделать невозможным совершение им служения. Он должен был избегать таких мест и высыпать пепел от жертвы всесожжения в предназначенном для этой цели чистом месте.
4:13-21
Грех всего общества Израилева.4:22-26
Грех главы колена или рода.4:27-35
Грех отдельного члена общества Израилева.20 И сделает с тельцом то, что делается с тельцом за грех; так должен сделать с ним, и так очистит их священник, и прощено будет им;
4:1 – 5,13
Словами "если какая душа согрешит" (4,2) начинаются предписания для мирян о жертве за грех. Искупление – основной смысл этой жертвы. Грехопадение человека не позволяло ему пребывать с Богом, оскверняя святилище, делая невозможным обитание Бога в этом месте. Жертва за грех предназначалась для очищения и грешника, и святилища. Отличительная черта этого жертвоприношения – использование крови жертвы. Если в иных случаях кровь выливалась у жертвенника, то в случае жертвы за грех кровью требовалось помазать роги жертвенника всесожжении или окропить ею жертвенник для курений, или место около завесы внутри скинии и даже внутри Святого Святых. Благодаря этим действиям очищалось и священное убранство скинии, и израильтяне.4:2-35
Грехи по неведению. Незнание уменьшает провинность, но не уничтожает ее. Совершенный грех требует признания и покаяния. Жертва за грех определялась благосостоянием провинившегося.4:3-12
Грех священника.4:3 священник помазанный.
Т.е. первосвященник. Грех первосвященника "сделает виновным народ", и поэтому в данном случае требуется самый дорогой выкуп – телец.пусть представит.
Жертва за грех и жертва повинности должны были приноситься за определенные грехи. Другие жертвы можно было приносить произвольно, когда человек чувствовал в этом потребность.4:6
Необходимость очистить "завесу святилища" (Исх. 26,31-35), т.е. Святого Святых, показывает, насколько серьезными были последствия греха первосвященника.4:7 жертвенника благовонных курений.
Этот жертвенник, представляющий собой часть священного убранства скинии, стоял перед завесой, закрывающей вход в Святое Святых. Жертвенник очищался кроплением кровью – именно кровь делала его чистым, – после этого Бог опять мог обитать в скинии. Одновременно очищался и первосвященник, олицетворявший весь народ.4:12 вне стана.
В Евр. 13,11-13 смерть Иисуса "вне врат" сравнивается с принесением жертвы за грех.на чистое место. Многие места вне стана были нечисты, это могло осквернить священника и сделать невозможным совершение им служения. Он должен был избегать таких мест и высыпать пепел от жертвы всесожжения в предназначенном для этой цели чистом месте.
4:13-21
Грех всего общества Израилева.4:22-26
Грех главы колена или рода.4:27-35
Грех отдельного члена общества Израилева.21 и вынесет тельца за стан, и сожжет его так, как сжег прежнего тельца. Это жертва за грех общества.
4:1 – 5,13
Словами "если какая душа согрешит" (4,2) начинаются предписания для мирян о жертве за грех. Искупление – основной смысл этой жертвы. Грехопадение человека не позволяло ему пребывать с Богом, оскверняя святилище, делая невозможным обитание Бога в этом месте. Жертва за грех предназначалась для очищения и грешника, и святилища. Отличительная черта этого жертвоприношения – использование крови жертвы. Если в иных случаях кровь выливалась у жертвенника, то в случае жертвы за грех кровью требовалось помазать роги жертвенника всесожжении или окропить ею жертвенник для курений, или место около завесы внутри скинии и даже внутри Святого Святых. Благодаря этим действиям очищалось и священное убранство скинии, и израильтяне.4:2-35
Грехи по неведению. Незнание уменьшает провинность, но не уничтожает ее. Совершенный грех требует признания и покаяния. Жертва за грех определялась благосостоянием провинившегося.4:3-12
Грех священника.4:3 священник помазанный.
Т.е. первосвященник. Грех первосвященника "сделает виновным народ", и поэтому в данном случае требуется самый дорогой выкуп – телец.пусть представит.
Жертва за грех и жертва повинности должны были приноситься за определенные грехи. Другие жертвы можно было приносить произвольно, когда человек чувствовал в этом потребность.4:6
Необходимость очистить "завесу святилища" (Исх. 26,31-35), т.е. Святого Святых, показывает, насколько серьезными были последствия греха первосвященника.4:7 жертвенника благовонных курений.
Этот жертвенник, представляющий собой часть священного убранства скинии, стоял перед завесой, закрывающей вход в Святое Святых. Жертвенник очищался кроплением кровью – именно кровь делала его чистым, – после этого Бог опять мог обитать в скинии. Одновременно очищался и первосвященник, олицетворявший весь народ.4:12 вне стана.
В Евр. 13,11-13 смерть Иисуса "вне врат" сравнивается с принесением жертвы за грех.на чистое место. Многие места вне стана были нечисты, это могло осквернить священника и сделать невозможным совершение им служения. Он должен был избегать таких мест и высыпать пепел от жертвы всесожжения в предназначенном для этой цели чистом месте.
4:13-21
Грех всего общества Израилева.4:22-26
Грех главы колена или рода.4:27-35
Грех отдельного члена общества Израилева.22 А если согрешит начальник, и сделает по ошибке что-нибудь против заповедей Господа, Бога своего, чего не надлежало делать, и будет виновен,
4:1 – 5,13
Словами "если какая душа согрешит" (4,2) начинаются предписания для мирян о жертве за грех. Искупление – основной смысл этой жертвы. Грехопадение человека не позволяло ему пребывать с Богом, оскверняя святилище, делая невозможным обитание Бога в этом месте. Жертва за грех предназначалась для очищения и грешника, и святилища. Отличительная черта этого жертвоприношения – использование крови жертвы. Если в иных случаях кровь выливалась у жертвенника, то в случае жертвы за грех кровью требовалось помазать роги жертвенника всесожжении или окропить ею жертвенник для курений, или место около завесы внутри скинии и даже внутри Святого Святых. Благодаря этим действиям очищалось и священное убранство скинии, и израильтяне.4:2-35
Грехи по неведению. Незнание уменьшает провинность, но не уничтожает ее. Совершенный грех требует признания и покаяния. Жертва за грех определялась благосостоянием провинившегося.4:3-12
Грех священника.4:3 священник помазанный.
Т.е. первосвященник. Грех первосвященника "сделает виновным народ", и поэтому в данном случае требуется самый дорогой выкуп – телец.пусть представит.
Жертва за грех и жертва повинности должны были приноситься за определенные грехи. Другие жертвы можно было приносить произвольно, когда человек чувствовал в этом потребность.4:6
Необходимость очистить "завесу святилища" (Исх. 26,31-35), т.е. Святого Святых, показывает, насколько серьезными были последствия греха первосвященника.4:7 жертвенника благовонных курений.
Этот жертвенник, представляющий собой часть священного убранства скинии, стоял перед завесой, закрывающей вход в Святое Святых. Жертвенник очищался кроплением кровью – именно кровь делала его чистым, – после этого Бог опять мог обитать в скинии. Одновременно очищался и первосвященник, олицетворявший весь народ.4:12 вне стана.
В Евр. 13,11-13 смерть Иисуса "вне врат" сравнивается с принесением жертвы за грех.на чистое место. Многие места вне стана были нечисты, это могло осквернить священника и сделать невозможным совершение им служения. Он должен был избегать таких мест и высыпать пепел от жертвы всесожжения в предназначенном для этой цели чистом месте.
4:13-21
Грех всего общества Израилева.4:22-26
Грех главы колена или рода.4:27-35
Грех отдельного члена общества Израилева.23 то, когда узнан будет им грех, которым он согрешил, пусть приведет он в жертву козла без порока,
4:1 – 5,13
Словами "если какая душа согрешит" (4,2) начинаются предписания для мирян о жертве за грех. Искупление – основной смысл этой жертвы. Грехопадение человека не позволяло ему пребывать с Богом, оскверняя святилище, делая невозможным обитание Бога в этом месте. Жертва за грех предназначалась для очищения и грешника, и святилища. Отличительная черта этого жертвоприношения – использование крови жертвы. Если в иных случаях кровь выливалась у жертвенника, то в случае жертвы за грех кровью требовалось помазать роги жертвенника всесожжении или окропить ею жертвенник для курений, или место около завесы внутри скинии и даже внутри Святого Святых. Благодаря этим действиям очищалось и священное убранство скинии, и израильтяне.4:2-35
Грехи по неведению. Незнание уменьшает провинность, но не уничтожает ее. Совершенный грех требует признания и покаяния. Жертва за грех определялась благосостоянием провинившегося.4:3-12
Грех священника.4:3 священник помазанный.
Т.е. первосвященник. Грех первосвященника "сделает виновным народ", и поэтому в данном случае требуется самый дорогой выкуп – телец.пусть представит.
Жертва за грех и жертва повинности должны были приноситься за определенные грехи. Другие жертвы можно было приносить произвольно, когда человек чувствовал в этом потребность.4:6
Необходимость очистить "завесу святилища" (Исх. 26,31-35), т.е. Святого Святых, показывает, насколько серьезными были последствия греха первосвященника.4:7 жертвенника благовонных курений.
Этот жертвенник, представляющий собой часть священного убранства скинии, стоял перед завесой, закрывающей вход в Святое Святых. Жертвенник очищался кроплением кровью – именно кровь делала его чистым, – после этого Бог опять мог обитать в скинии. Одновременно очищался и первосвященник, олицетворявший весь народ.4:12 вне стана.
В Евр. 13,11-13 смерть Иисуса "вне врат" сравнивается с принесением жертвы за грех.на чистое место. Многие места вне стана были нечисты, это могло осквернить священника и сделать невозможным совершение им служения. Он должен был избегать таких мест и высыпать пепел от жертвы всесожжения в предназначенном для этой цели чистом месте.
4:13-21
Грех всего общества Израилева.4:22-26
Грех главы колена или рода.4:27-35
Грех отдельного члена общества Израилева.24 и возложит руку свою на голову козла, и заколет его на месте, где закалываются всесожжения пред Господом. Это жертва за грех.
4:1 – 5,13
Словами "если какая душа согрешит" (4,2) начинаются предписания для мирян о жертве за грех. Искупление – основной смысл этой жертвы. Грехопадение человека не позволяло ему пребывать с Богом, оскверняя святилище, делая невозможным обитание Бога в этом месте. Жертва за грех предназначалась для очищения и грешника, и святилища. Отличительная черта этого жертвоприношения – использование крови жертвы. Если в иных случаях кровь выливалась у жертвенника, то в случае жертвы за грех кровью требовалось помазать роги жертвенника всесожжении или окропить ею жертвенник для курений, или место около завесы внутри скинии и даже внутри Святого Святых. Благодаря этим действиям очищалось и священное убранство скинии, и израильтяне.4:2-35
Грехи по неведению. Незнание уменьшает провинность, но не уничтожает ее. Совершенный грех требует признания и покаяния. Жертва за грех определялась благосостоянием провинившегося.4:3-12
Грех священника.4:3 священник помазанный.
Т.е. первосвященник. Грех первосвященника "сделает виновным народ", и поэтому в данном случае требуется самый дорогой выкуп – телец.пусть представит.
Жертва за грех и жертва повинности должны были приноситься за определенные грехи. Другие жертвы можно было приносить произвольно, когда человек чувствовал в этом потребность.4:6
Необходимость очистить "завесу святилища" (Исх. 26,31-35), т.е. Святого Святых, показывает, насколько серьезными были последствия греха первосвященника.4:7 жертвенника благовонных курений.
Этот жертвенник, представляющий собой часть священного убранства скинии, стоял перед завесой, закрывающей вход в Святое Святых. Жертвенник очищался кроплением кровью – именно кровь делала его чистым, – после этого Бог опять мог обитать в скинии. Одновременно очищался и первосвященник, олицетворявший весь народ.4:12 вне стана.
В Евр. 13,11-13 смерть Иисуса "вне врат" сравнивается с принесением жертвы за грех.на чистое место. Многие места вне стана были нечисты, это могло осквернить священника и сделать невозможным совершение им служения. Он должен был избегать таких мест и высыпать пепел от жертвы всесожжения в предназначенном для этой цели чистом месте.
4:13-21
Грех всего общества Израилева.4:22-26
Грех главы колена или рода.4:27-35
Грех отдельного члена общества Израилева.25 И возьмет священник перстом своим крови от жертвы за грех, и возложит на рога жертвенника всесожжения, а остальную кровь его выльет к подножию жертвенника всесожжения.
4:1 – 5,13
Словами "если какая душа согрешит" (4,2) начинаются предписания для мирян о жертве за грех. Искупление – основной смысл этой жертвы. Грехопадение человека не позволяло ему пребывать с Богом, оскверняя святилище, делая невозможным обитание Бога в этом месте. Жертва за грех предназначалась для очищения и грешника, и святилища. Отличительная черта этого жертвоприношения – использование крови жертвы. Если в иных случаях кровь выливалась у жертвенника, то в случае жертвы за грех кровью требовалось помазать роги жертвенника всесожжении или окропить ею жертвенник для курений, или место около завесы внутри скинии и даже внутри Святого Святых. Благодаря этим действиям очищалось и священное убранство скинии, и израильтяне.4:2-35
Грехи по неведению. Незнание уменьшает провинность, но не уничтожает ее. Совершенный грех требует признания и покаяния. Жертва за грех определялась благосостоянием провинившегося.4:3-12
Грех священника.4:3 священник помазанный.
Т.е. первосвященник. Грех первосвященника "сделает виновным народ", и поэтому в данном случае требуется самый дорогой выкуп – телец.пусть представит.
Жертва за грех и жертва повинности должны были приноситься за определенные грехи. Другие жертвы можно было приносить произвольно, когда человек чувствовал в этом потребность.4:6
Необходимость очистить "завесу святилища" (Исх. 26,31-35), т.е. Святого Святых, показывает, насколько серьезными были последствия греха первосвященника.4:7 жертвенника благовонных курений.
Этот жертвенник, представляющий собой часть священного убранства скинии, стоял перед завесой, закрывающей вход в Святое Святых. Жертвенник очищался кроплением кровью – именно кровь делала его чистым, – после этого Бог опять мог обитать в скинии. Одновременно очищался и первосвященник, олицетворявший весь народ.4:12 вне стана.
В Евр. 13,11-13 смерть Иисуса "вне врат" сравнивается с принесением жертвы за грех.на чистое место. Многие места вне стана были нечисты, это могло осквернить священника и сделать невозможным совершение им служения. Он должен был избегать таких мест и высыпать пепел от жертвы всесожжения в предназначенном для этой цели чистом месте.
4:13-21
Грех всего общества Израилева.4:22-26
Грех главы колена или рода.4:27-35
Грех отдельного члена общества Израилева.26 И весь тук его сожжет на жертвеннике, подобно как тук жертвы мирной. И так очистит его священник от греха его, и прощено будет ему.
4:1 – 5,13
Словами "если какая душа согрешит" (4,2) начинаются предписания для мирян о жертве за грех. Искупление – основной смысл этой жертвы. Грехопадение человека не позволяло ему пребывать с Богом, оскверняя святилище, делая невозможным обитание Бога в этом месте. Жертва за грех предназначалась для очищения и грешника, и святилища. Отличительная черта этого жертвоприношения – использование крови жертвы. Если в иных случаях кровь выливалась у жертвенника, то в случае жертвы за грех кровью требовалось помазать роги жертвенника всесожжении или окропить ею жертвенник для курений, или место около завесы внутри скинии и даже внутри Святого Святых. Благодаря этим действиям очищалось и священное убранство скинии, и израильтяне.4:2-35
Грехи по неведению. Незнание уменьшает провинность, но не уничтожает ее. Совершенный грех требует признания и покаяния. Жертва за грех определялась благосостоянием провинившегося.4:3-12
Грех священника.4:3 священник помазанный.
Т.е. первосвященник. Грех первосвященника "сделает виновным народ", и поэтому в данном случае требуется самый дорогой выкуп – телец.пусть представит.
Жертва за грех и жертва повинности должны были приноситься за определенные грехи. Другие жертвы можно было приносить произвольно, когда человек чувствовал в этом потребность.4:6
Необходимость очистить "завесу святилища" (Исх. 26,31-35), т.е. Святого Святых, показывает, насколько серьезными были последствия греха первосвященника.4:7 жертвенника благовонных курений.
Этот жертвенник, представляющий собой часть священного убранства скинии, стоял перед завесой, закрывающей вход в Святое Святых. Жертвенник очищался кроплением кровью – именно кровь делала его чистым, – после этого Бог опять мог обитать в скинии. Одновременно очищался и первосвященник, олицетворявший весь народ.4:12 вне стана.
В Евр. 13,11-13 смерть Иисуса "вне врат" сравнивается с принесением жертвы за грех.на чистое место. Многие места вне стана были нечисты, это могло осквернить священника и сделать невозможным совершение им служения. Он должен был избегать таких мест и высыпать пепел от жертвы всесожжения в предназначенном для этой цели чистом месте.
4:13-21
Грех всего общества Израилева.4:22-26
Грех главы колена или рода.4:27-35
Грех отдельного члена общества Израилева.27 Если же кто из народа земли согрешит по ошибке и сделает что-нибудь против заповедей Господа, чего не надлежало делать, и виновен будет,
4:1 – 5,13
Словами "если какая душа согрешит" (4,2) начинаются предписания для мирян о жертве за грех. Искупление – основной смысл этой жертвы. Грехопадение человека не позволяло ему пребывать с Богом, оскверняя святилище, делая невозможным обитание Бога в этом месте. Жертва за грех предназначалась для очищения и грешника, и святилища. Отличительная черта этого жертвоприношения – использование крови жертвы. Если в иных случаях кровь выливалась у жертвенника, то в случае жертвы за грех кровью требовалось помазать роги жертвенника всесожжении или окропить ею жертвенник для курений, или место около завесы внутри скинии и даже внутри Святого Святых. Благодаря этим действиям очищалось и священное убранство скинии, и израильтяне.4:2-35
Грехи по неведению. Незнание уменьшает провинность, но не уничтожает ее. Совершенный грех требует признания и покаяния. Жертва за грех определялась благосостоянием провинившегося.4:3-12
Грех священника.4:3 священник помазанный.
Т.е. первосвященник. Грех первосвященника "сделает виновным народ", и поэтому в данном случае требуется самый дорогой выкуп – телец.пусть представит.
Жертва за грех и жертва повинности должны были приноситься за определенные грехи. Другие жертвы можно было приносить произвольно, когда человек чувствовал в этом потребность.4:6
Необходимость очистить "завесу святилища" (Исх. 26,31-35), т.е. Святого Святых, показывает, насколько серьезными были последствия греха первосвященника.4:7 жертвенника благовонных курений.
Этот жертвенник, представляющий собой часть священного убранства скинии, стоял перед завесой, закрывающей вход в Святое Святых. Жертвенник очищался кроплением кровью – именно кровь делала его чистым, – после этого Бог опять мог обитать в скинии. Одновременно очищался и первосвященник, олицетворявший весь народ.4:12 вне стана.
В Евр. 13,11-13 смерть Иисуса "вне врат" сравнивается с принесением жертвы за грех.на чистое место. Многие места вне стана были нечисты, это могло осквернить священника и сделать невозможным совершение им служения. Он должен был избегать таких мест и высыпать пепел от жертвы всесожжения в предназначенном для этой цели чистом месте.
4:13-21
Грех всего общества Израилева.4:22-26
Грех главы колена или рода.4:27-35
Грех отдельного члена общества Израилева.28 то, когда узнан будет им грех, которым он согрешил, пусть приведет он в жертву козу без порока за грех свой, которым он согрешил,
4:1 – 5,13
Словами "если какая душа согрешит" (4,2) начинаются предписания для мирян о жертве за грех. Искупление – основной смысл этой жертвы. Грехопадение человека не позволяло ему пребывать с Богом, оскверняя святилище, делая невозможным обитание Бога в этом месте. Жертва за грех предназначалась для очищения и грешника, и святилища. Отличительная черта этого жертвоприношения – использование крови жертвы. Если в иных случаях кровь выливалась у жертвенника, то в случае жертвы за грех кровью требовалось помазать роги жертвенника всесожжении или окропить ею жертвенник для курений, или место около завесы внутри скинии и даже внутри Святого Святых. Благодаря этим действиям очищалось и священное убранство скинии, и израильтяне.4:2-35
Грехи по неведению. Незнание уменьшает провинность, но не уничтожает ее. Совершенный грех требует признания и покаяния. Жертва за грех определялась благосостоянием провинившегося.4:3-12
Грех священника.4:3 священник помазанный.
Т.е. первосвященник. Грех первосвященника "сделает виновным народ", и поэтому в данном случае требуется самый дорогой выкуп – телец.пусть представит.
Жертва за грех и жертва повинности должны были приноситься за определенные грехи. Другие жертвы можно было приносить произвольно, когда человек чувствовал в этом потребность.4:6
Необходимость очистить "завесу святилища" (Исх. 26,31-35), т.е. Святого Святых, показывает, насколько серьезными были последствия греха первосвященника.4:7 жертвенника благовонных курений.
Этот жертвенник, представляющий собой часть священного убранства скинии, стоял перед завесой, закрывающей вход в Святое Святых. Жертвенник очищался кроплением кровью – именно кровь делала его чистым, – после этого Бог опять мог обитать в скинии. Одновременно очищался и первосвященник, олицетворявший весь народ.4:12 вне стана.
В Евр. 13,11-13 смерть Иисуса "вне врат" сравнивается с принесением жертвы за грех.на чистое место. Многие места вне стана были нечисты, это могло осквернить священника и сделать невозможным совершение им служения. Он должен был избегать таких мест и высыпать пепел от жертвы всесожжения в предназначенном для этой цели чистом месте.
4:13-21
Грех всего общества Израилева.4:22-26
Грех главы колена или рода.4:27-35
Грех отдельного члена общества Израилева.29 и возложит руку свою на голову жертвы за грех, и заколют козу в жертву за грех на месте, где закалывают жертву всесожжения.
4:1 – 5,13
Словами "если какая душа согрешит" (4,2) начинаются предписания для мирян о жертве за грех. Искупление – основной смысл этой жертвы. Грехопадение человека не позволяло ему пребывать с Богом, оскверняя святилище, делая невозможным обитание Бога в этом месте. Жертва за грех предназначалась для очищения и грешника, и святилища. Отличительная черта этого жертвоприношения – использование крови жертвы. Если в иных случаях кровь выливалась у жертвенника, то в случае жертвы за грех кровью требовалось помазать роги жертвенника всесожжении или окропить ею жертвенник для курений, или место около завесы внутри скинии и даже внутри Святого Святых. Благодаря этим действиям очищалось и священное убранство скинии, и израильтяне.4:2-35
Грехи по неведению. Незнание уменьшает провинность, но не уничтожает ее. Совершенный грех требует признания и покаяния. Жертва за грех определялась благосостоянием провинившегося.4:3-12
Грех священника.4:3 священник помазанный.
Т.е. первосвященник. Грех первосвященника "сделает виновным народ", и поэтому в данном случае требуется самый дорогой выкуп – телец.пусть представит.
Жертва за грех и жертва повинности должны были приноситься за определенные грехи. Другие жертвы можно было приносить произвольно, когда человек чувствовал в этом потребность.4:6
Необходимость очистить "завесу святилища" (Исх. 26,31-35), т.е. Святого Святых, показывает, насколько серьезными были последствия греха первосвященника.4:7 жертвенника благовонных курений.
Этот жертвенник, представляющий собой часть священного убранства скинии, стоял перед завесой, закрывающей вход в Святое Святых. Жертвенник очищался кроплением кровью – именно кровь делала его чистым, – после этого Бог опять мог обитать в скинии. Одновременно очищался и первосвященник, олицетворявший весь народ.4:12 вне стана.
В Евр. 13,11-13 смерть Иисуса "вне врат" сравнивается с принесением жертвы за грех.на чистое место. Многие места вне стана были нечисты, это могло осквернить священника и сделать невозможным совершение им служения. Он должен был избегать таких мест и высыпать пепел от жертвы всесожжения в предназначенном для этой цели чистом месте.
4:13-21
Грех всего общества Израилева.4:22-26
Грех главы колена или рода.4:27-35
Грех отдельного члена общества Израилева.30 И возьмет священник крови ее перстом своим, и возложит на рога жертвенника всесожжения, а остальную кровь ее выльет к подножию жертвенника;
4:1 – 5,13
Словами "если какая душа согрешит" (4,2) начинаются предписания для мирян о жертве за грех. Искупление – основной смысл этой жертвы. Грехопадение человека не позволяло ему пребывать с Богом, оскверняя святилище, делая невозможным обитание Бога в этом месте. Жертва за грех предназначалась для очищения и грешника, и святилища. Отличительная черта этого жертвоприношения – использование крови жертвы. Если в иных случаях кровь выливалась у жертвенника, то в случае жертвы за грех кровью требовалось помазать роги жертвенника всесожжении или окропить ею жертвенник для курений, или место около завесы внутри скинии и даже внутри Святого Святых. Благодаря этим действиям очищалось и священное убранство скинии, и израильтяне.4:2-35
Грехи по неведению. Незнание уменьшает провинность, но не уничтожает ее. Совершенный грех требует признания и покаяния. Жертва за грех определялась благосостоянием провинившегося.4:3-12
Грех священника.4:3 священник помазанный.
Т.е. первосвященник. Грех первосвященника "сделает виновным народ", и поэтому в данном случае требуется самый дорогой выкуп – телец.пусть представит.
Жертва за грех и жертва повинности должны были приноситься за определенные грехи. Другие жертвы можно было приносить произвольно, когда человек чувствовал в этом потребность.4:6
Необходимость очистить "завесу святилища" (Исх. 26,31-35), т.е. Святого Святых, показывает, насколько серьезными были последствия греха первосвященника.4:7 жертвенника благовонных курений.
Этот жертвенник, представляющий собой часть священного убранства скинии, стоял перед завесой, закрывающей вход в Святое Святых. Жертвенник очищался кроплением кровью – именно кровь делала его чистым, – после этого Бог опять мог обитать в скинии. Одновременно очищался и первосвященник, олицетворявший весь народ.4:12 вне стана.
В Евр. 13,11-13 смерть Иисуса "вне врат" сравнивается с принесением жертвы за грех.на чистое место. Многие места вне стана были нечисты, это могло осквернить священника и сделать невозможным совершение им служения. Он должен был избегать таких мест и высыпать пепел от жертвы всесожжения в предназначенном для этой цели чистом месте.
4:13-21
Грех всего общества Израилева.4:22-26
Грех главы колена или рода.4:27-35
Грех отдельного члена общества Израилева.31 и весь тук ее отделит, подобно как отделяется тук у жертвы мирной, и сожжет его священник на жертвеннике в приятное благоухание Господу; и так очистит его священник, и прощено будет ему.
4:1 – 5,13
Словами "если какая душа согрешит" (4,2) начинаются предписания для мирян о жертве за грех. Искупление – основной смысл этой жертвы. Грехопадение человека не позволяло ему пребывать с Богом, оскверняя святилище, делая невозможным обитание Бога в этом месте. Жертва за грех предназначалась для очищения и грешника, и святилища. Отличительная черта этого жертвоприношения – использование крови жертвы. Если в иных случаях кровь выливалась у жертвенника, то в случае жертвы за грех кровью требовалось помазать роги жертвенника всесожжении или окропить ею жертвенник для курений, или место около завесы внутри скинии и даже внутри Святого Святых. Благодаря этим действиям очищалось и священное убранство скинии, и израильтяне.4:2-35
Грехи по неведению. Незнание уменьшает провинность, но не уничтожает ее. Совершенный грех требует признания и покаяния. Жертва за грех определялась благосостоянием провинившегося.4:3-12
Грех священника.4:3 священник помазанный.
Т.е. первосвященник. Грех первосвященника "сделает виновным народ", и поэтому в данном случае требуется самый дорогой выкуп – телец.пусть представит.
Жертва за грех и жертва повинности должны были приноситься за определенные грехи. Другие жертвы можно было приносить произвольно, когда человек чувствовал в этом потребность.4:6
Необходимость очистить "завесу святилища" (Исх. 26,31-35), т.е. Святого Святых, показывает, насколько серьезными были последствия греха первосвященника.4:7 жертвенника благовонных курений.
Этот жертвенник, представляющий собой часть священного убранства скинии, стоял перед завесой, закрывающей вход в Святое Святых. Жертвенник очищался кроплением кровью – именно кровь делала его чистым, – после этого Бог опять мог обитать в скинии. Одновременно очищался и первосвященник, олицетворявший весь народ.4:12 вне стана.
В Евр. 13,11-13 смерть Иисуса "вне врат" сравнивается с принесением жертвы за грех.на чистое место. Многие места вне стана были нечисты, это могло осквернить священника и сделать невозможным совершение им служения. Он должен был избегать таких мест и высыпать пепел от жертвы всесожжения в предназначенном для этой цели чистом месте.
4:13-21
Грех всего общества Израилева.4:22-26
Грех главы колена или рода.4:27-35
Грех отдельного члена общества Израилева.32 А если из стада овец захочет он принести жертву за грех, пусть принесет женского пола, без порока,
4:1 – 5,13
Словами "если какая душа согрешит" (4,2) начинаются предписания для мирян о жертве за грех. Искупление – основной смысл этой жертвы. Грехопадение человека не позволяло ему пребывать с Богом, оскверняя святилище, делая невозможным обитание Бога в этом месте. Жертва за грех предназначалась для очищения и грешника, и святилища. Отличительная черта этого жертвоприношения – использование крови жертвы. Если в иных случаях кровь выливалась у жертвенника, то в случае жертвы за грех кровью требовалось помазать роги жертвенника всесожжении или окропить ею жертвенник для курений, или место около завесы внутри скинии и даже внутри Святого Святых. Благодаря этим действиям очищалось и священное убранство скинии, и израильтяне.4:2-35
Грехи по неведению. Незнание уменьшает провинность, но не уничтожает ее. Совершенный грех требует признания и покаяния. Жертва за грех определялась благосостоянием провинившегося.4:3-12
Грех священника.4:3 священник помазанный.
Т.е. первосвященник. Грех первосвященника "сделает виновным народ", и поэтому в данном случае требуется самый дорогой выкуп – телец.пусть представит.
Жертва за грех и жертва повинности должны были приноситься за определенные грехи. Другие жертвы можно было приносить произвольно, когда человек чувствовал в этом потребность.4:6
Необходимость очистить "завесу святилища" (Исх. 26,31-35), т.е. Святого Святых, показывает, насколько серьезными были последствия греха первосвященника.4:7 жертвенника благовонных курений.
Этот жертвенник, представляющий собой часть священного убранства скинии, стоял перед завесой, закрывающей вход в Святое Святых. Жертвенник очищался кроплением кровью – именно кровь делала его чистым, – после этого Бог опять мог обитать в скинии. Одновременно очищался и первосвященник, олицетворявший весь народ.4:12 вне стана.
В Евр. 13,11-13 смерть Иисуса "вне врат" сравнивается с принесением жертвы за грех.на чистое место. Многие места вне стана были нечисты, это могло осквернить священника и сделать невозможным совершение им служения. Он должен был избегать таких мест и высыпать пепел от жертвы всесожжения в предназначенном для этой цели чистом месте.
4:13-21
Грех всего общества Израилева.4:22-26
Грех главы колена или рода.4:27-35
Грех отдельного члена общества Израилева.33 и возложит руку свою на голову жертвы за грех, и заколет ее в жертву за грех на том месте, где закалывают жертву всесожжения;
4:1 – 5,13
Словами "если какая душа согрешит" (4,2) начинаются предписания для мирян о жертве за грех. Искупление – основной смысл этой жертвы. Грехопадение человека не позволяло ему пребывать с Богом, оскверняя святилище, делая невозможным обитание Бога в этом месте. Жертва за грех предназначалась для очищения и грешника, и святилища. Отличительная черта этого жертвоприношения – использование крови жертвы. Если в иных случаях кровь выливалась у жертвенника, то в случае жертвы за грех кровью требовалось помазать роги жертвенника всесожжении или окропить ею жертвенник для курений, или место около завесы внутри скинии и даже внутри Святого Святых. Благодаря этим действиям очищалось и священное убранство скинии, и израильтяне.4:2-35
Грехи по неведению. Незнание уменьшает провинность, но не уничтожает ее. Совершенный грех требует признания и покаяния. Жертва за грех определялась благосостоянием провинившегося.4:3-12
Грех священника.4:3 священник помазанный.
Т.е. первосвященник. Грех первосвященника "сделает виновным народ", и поэтому в данном случае требуется самый дорогой выкуп – телец.пусть представит.
Жертва за грех и жертва повинности должны были приноситься за определенные грехи. Другие жертвы можно было приносить произвольно, когда человек чувствовал в этом потребность.4:6
Необходимость очистить "завесу святилища" (Исх. 26,31-35), т.е. Святого Святых, показывает, насколько серьезными были последствия греха первосвященника.4:7 жертвенника благовонных курений.
Этот жертвенник, представляющий собой часть священного убранства скинии, стоял перед завесой, закрывающей вход в Святое Святых. Жертвенник очищался кроплением кровью – именно кровь делала его чистым, – после этого Бог опять мог обитать в скинии. Одновременно очищался и первосвященник, олицетворявший весь народ.4:12 вне стана.
В Евр. 13,11-13 смерть Иисуса "вне врат" сравнивается с принесением жертвы за грех.на чистое место. Многие места вне стана были нечисты, это могло осквернить священника и сделать невозможным совершение им служения. Он должен был избегать таких мест и высыпать пепел от жертвы всесожжения в предназначенном для этой цели чистом месте.
4:13-21
Грех всего общества Израилева.4:22-26
Грех главы колена или рода.4:27-35
Грех отдельного члена общества Израилева.34 и возьмет священник перстом своим крови от этой жертвы за грех и возложит на рога жертвенника всесожжения, а остальную кровь ее выльет к подножию жертвенника.
4:1 – 5,13
Словами "если какая душа согрешит" (4,2) начинаются предписания для мирян о жертве за грех. Искупление – основной смысл этой жертвы. Грехопадение человека не позволяло ему пребывать с Богом, оскверняя святилище, делая невозможным обитание Бога в этом месте. Жертва за грех предназначалась для очищения и грешника, и святилища. Отличительная черта этого жертвоприношения – использование крови жертвы. Если в иных случаях кровь выливалась у жертвенника, то в случае жертвы за грех кровью требовалось помазать роги жертвенника всесожжении или окропить ею жертвенник для курений, или место около завесы внутри скинии и даже внутри Святого Святых. Благодаря этим действиям очищалось и священное убранство скинии, и израильтяне.4:2-35
Грехи по неведению. Незнание уменьшает провинность, но не уничтожает ее. Совершенный грех требует признания и покаяния. Жертва за грех определялась благосостоянием провинившегося.4:3-12
Грех священника.4:3 священник помазанный.
Т.е. первосвященник. Грех первосвященника "сделает виновным народ", и поэтому в данном случае требуется самый дорогой выкуп – телец.пусть представит.
Жертва за грех и жертва повинности должны были приноситься за определенные грехи. Другие жертвы можно было приносить произвольно, когда человек чувствовал в этом потребность.4:6
Необходимость очистить "завесу святилища" (Исх. 26,31-35), т.е. Святого Святых, показывает, насколько серьезными были последствия греха первосвященника.4:7 жертвенника благовонных курений.
Этот жертвенник, представляющий собой часть священного убранства скинии, стоял перед завесой, закрывающей вход в Святое Святых. Жертвенник очищался кроплением кровью – именно кровь делала его чистым, – после этого Бог опять мог обитать в скинии. Одновременно очищался и первосвященник, олицетворявший весь народ.4:12 вне стана.
В Евр. 13,11-13 смерть Иисуса "вне врат" сравнивается с принесением жертвы за грех.на чистое место. Многие места вне стана были нечисты, это могло осквернить священника и сделать невозможным совершение им служения. Он должен был избегать таких мест и высыпать пепел от жертвы всесожжения в предназначенном для этой цели чистом месте.
4:13-21
Грех всего общества Израилева.4:22-26
Грех главы колена или рода.4:27-35
Грех отдельного члена общества Израилева.35 И весь тук ее отделит, как отделяется тук овцы у жертвы мирной, и сожжет это священник на жертвеннике в жертву Господу. И так очистит его священник от греха, которым он согрешил, и прощено будет ему.
4:1 – 5,13
Словами "если какая душа согрешит" (4,2) начинаются предписания для мирян о жертве за грех. Искупление – основной смысл этой жертвы. Грехопадение человека не позволяло ему пребывать с Богом, оскверняя святилище, делая невозможным обитание Бога в этом месте. Жертва за грех предназначалась для очищения и грешника, и святилища. Отличительная черта этого жертвоприношения – использование крови жертвы. Если в иных случаях кровь выливалась у жертвенника, то в случае жертвы за грех кровью требовалось помазать роги жертвенника всесожжении или окропить ею жертвенник для курений, или место около завесы внутри скинии и даже внутри Святого Святых. Благодаря этим действиям очищалось и священное убранство скинии, и израильтяне.