✟
☰
✖

Послание к Евреям

Глава 2 ⚑

О праведном воздаянии

1 Поэтому мы должны быть особенно внимательны к слышанному, чтобы не отпасть.

2:2 через Ангелов возвещенное слово. См. Втор. 33,2. Имеется в виду посредническое служение Ангела Господня при заключении завета на Синае.
2:3 спасении. Впервые упомянутое в этом послании в 1,14, спасение включает наследование грядущего века (ст. 5; 11,16), получение славы по Божиему усыновлению (ст. 10), очищение от грехов (1,3; 2,11.17), освобождение от страха смерти (ст. 14,15) и привилегию пребывать с Богом (4,16; 10,22), чтобы воздавать Ему угодное поклонение (12,28; 13,15.16).
слышавшими от Него. Т.е. апостолами Христа. См. Введение: Автор.
2:4 знамениями и чудесами. Т.е. особые средства, которые использует Бог, чтобы засвидетельствовать власть и авторитет Спасителя (Деян. 2,22), а также апостолов и Стефана (Деян. 6,8; 14,3; Рим. 15,19; 2 Кор. 12,12).
2:6 некто... засвидетельствовал. Эти слова свидетельствуют, что автор, по всей видимости, был евреем, для которого богодухновенность Писания (ВЗ) являлась не только несомненным фактом, но и высшим критерием истинности.
2:8 все покорил под ноги его. См. Пс. 8.
2:9 не много был унижен. "Не много" может иметь отношение и к временному периоду ("недолго"), и к статусу. Если подразумевается время, то эти слова указывают на его непродолжительность.
вкусить смерть за всех. "За всех" – т.е. за "многих сынов", которых Бог призвал к славе (ст. 10), а Иисус называет "братиями" (ст. 11). Те, за кого Иисус вкусил смерть, раз и навсегда были освящены Его жертвой, омывшей их совесть от дел, ведущих к смерти (9,14). Выражение "за всех" включает тех (и только их), кто постоянен в своей вере во Христа (3,6.14).
2:10 вождя спасения. Возможный перевод: "инициатора спасения".
2:11 освящающий. См. статью "Искупление".
все – от Единого. Т.е. имеют общее происхождение в Боге. Иное истолкование: имеют общую, т.е. человеческую природу.
не стыдится называть... братиями. Т.е. признает Своими.
2:12 Ср. Пс. 21,22.
2:13 Я буду уповать на Него. Ср. 2 Цар. 22,3; Ис. 8,17; 12,2. Во всех трех приведенных случаях слуги Божий исповедовали свою веру в Бога перед лицом опасности.
Я и дети, которых дал Мне Бог. Как Исаия и его дети являлись для своего поколения живым свидетельством Божией верности (Ис. 8,18), так и Сын, Который превосходнее пророков (1,1.2; 3,3-6), имеет теперь "круг" Своих детей, которых дал Ему Отец (Ин. 17,6).
2:14-18 Христос сначала предстает как Искупитель, избавивший нас от рабства греха, а затем – как милостивый Первосвященник, помогающий нам в наших искушениях.
2:14 плоти и крови. Идиоматическое выражение, соответствующее понятию "человек". Ср. Мф. 16,17; 1 Кор. 15,10; Гал. 1,16.
также воспринял оные. Здесь подчеркивается полнота вочеловечивания Христа. Чтобы восторжествовать над смертью и дьяволом и произвести Божий суд над грешниками, Христу необходимо было воспринять человеческую "плоть и кровь", т.е. человеческую природу.
2:16 Ср. ст. 5. Здесь ангелам уже противопоставлен не Сын Божий, а "семя Авраамово" (см. 6,15-17; 11,9; Рим. 4,11-18; 9,7.8).
2:17 См. статью "Посредническое служение Христа".
Он должен был во всем уподобиться братиям. Только Тот, кто подвержен тем же искушениям и испытаниям, что и мы, может быть нашим Первосвященником (4,15; 5,2). Только Тот, Кто пройдет через все искушения и испытания в полном подчинении воле Божией, может быть Первосвященником, не знающим греха (4,15; 7,26), и достоин предложить Себя как беспорочную жертву в умилостивление за грехи мира (9,14).
2:18 См. статью "Полнота человеческого естества в Иисусе Христе".
Деян 7:3853Исх 20:1Гал 3:19Евр 10:28
Лк 1:2Мф 4:17
Мк 16:20
Мф 28:18
Пс 143:3
Мф 27:46
1Кор 15:27Мф 28:18Пс 8:5
Ин 3:16Фил 2:117Откр 5:9
Ин 1:3Лк 24:26Прит 16:4
Ин 20:17Мф 28:10
Пс 21:23
2Цар 22:3Ис 8:17
1Кор 15:542Тим 1:10Ин 1:14Рим 8:3
Лк 1:74Рим 8:15
Евр 5:2Фил 2:7
Евр 4:15

2 Ибо если через ангелов возвещенное слово было твердо и всякое преступление и непослушание получало праведное воздаяние,

2:2 через Ангелов возвещенное слово. См. Втор. 33,2. Имеется в виду посредническое служение Ангела Господня при заключении завета на Синае.
2:3 спасении. Впервые упомянутое в этом послании в 1,14, спасение включает наследование грядущего века (ст. 5; 11,16), получение славы по Божиему усыновлению (ст. 10), очищение от грехов (1,3; 2,11.17), освобождение от страха смерти (ст. 14,15) и привилегию пребывать с Богом (4,16; 10,22), чтобы воздавать Ему угодное поклонение (12,28; 13,15.16).
слышавшими от Него. Т.е. апостолами Христа. См. Введение: Автор.
2:4 знамениями и чудесами. Т.е. особые средства, которые использует Бог, чтобы засвидетельствовать власть и авторитет Спасителя (Деян. 2,22), а также апостолов и Стефана (Деян. 6,8; 14,3; Рим. 15,19; 2 Кор. 12,12).
2:6 некто... засвидетельствовал. Эти слова свидетельствуют, что автор, по всей видимости, был евреем, для которого богодухновенность Писания (ВЗ) являлась не только несомненным фактом, но и высшим критерием истинности.
2:8 все покорил под ноги его. См. Пс. 8.
2:9 не много был унижен. "Не много" может иметь отношение и к временному периоду ("недолго"), и к статусу. Если подразумевается время, то эти слова указывают на его непродолжительность.
вкусить смерть за всех. "За всех" – т.е. за "многих сынов", которых Бог призвал к славе (ст. 10), а Иисус называет "братиями" (ст. 11). Те, за кого Иисус вкусил смерть, раз и навсегда были освящены Его жертвой, омывшей их совесть от дел, ведущих к смерти (9,14). Выражение "за всех" включает тех (и только их), кто постоянен в своей вере во Христа (3,6.14).
2:10 вождя спасения. Возможный перевод: "инициатора спасения".
2:11 освящающий. См. статью "Искупление".
все – от Единого. Т.е. имеют общее происхождение в Боге. Иное истолкование: имеют общую, т.е. человеческую природу.
не стыдится называть... братиями. Т.е. признает Своими.
2:12 Ср. Пс. 21,22.
2:13 Я буду уповать на Него. Ср. 2 Цар. 22,3; Ис. 8,17; 12,2. Во всех трех приведенных случаях слуги Божий исповедовали свою веру в Бога перед лицом опасности.
Я и дети, которых дал Мне Бог. Как Исаия и его дети являлись для своего поколения живым свидетельством Божией верности (Ис. 8,18), так и Сын, Который превосходнее пророков (1,1.2; 3,3-6), имеет теперь "круг" Своих детей, которых дал Ему Отец (Ин. 17,6).
2:14-18 Христос сначала предстает как Искупитель, избавивший нас от рабства греха, а затем – как милостивый Первосвященник, помогающий нам в наших искушениях.
2:14 плоти и крови. Идиоматическое выражение, соответствующее понятию "человек". Ср. Мф. 16,17; 1 Кор. 15,10; Гал. 1,16.
также воспринял оные. Здесь подчеркивается полнота вочеловечивания Христа. Чтобы восторжествовать над смертью и дьяволом и произвести Божий суд над грешниками, Христу необходимо было воспринять человеческую "плоть и кровь", т.е. человеческую природу.
2:16 Ср. ст. 5. Здесь ангелам уже противопоставлен не Сын Божий, а "семя Авраамово" (см. 6,15-17; 11,9; Рим. 4,11-18; 9,7.8).
2:17 См. статью "Посредническое служение Христа".
Он должен был во всем уподобиться братиям. Только Тот, кто подвержен тем же искушениям и испытаниям, что и мы, может быть нашим Первосвященником (4,15; 5,2). Только Тот, Кто пройдет через все искушения и испытания в полном подчинении воле Божией, может быть Первосвященником, не знающим греха (4,15; 7,26), и достоин предложить Себя как беспорочную жертву в умилостивление за грехи мира (9,14).
2:18 См. статью "Полнота человеческого естества в Иисусе Христе".
Деян 7:3853Исх 20:1Гал 3:19Евр 10:28
Лк 1:2Мф 4:17
Мк 16:20
Мф 28:18
Пс 143:3
Мф 27:46
1Кор 15:27Мф 28:18Пс 8:5
Ин 3:16Фил 2:117Откр 5:9
Ин 1:3Лк 24:26Прит 16:4
Ин 20:17Мф 28:10
Пс 21:23
2Цар 22:3Ис 8:17
1Кор 15:542Тим 1:10Ин 1:14Рим 8:3
Лк 1:74Рим 8:15
Евр 5:2Фил 2:7
Евр 4:15

3 то как мы избежим, пренебрегши столь великим спасением, которое, быв сначала проповедано Господом, в нас утвердилось слышавшими от Него,

2:2 через Ангелов возвещенное слово. См. Втор. 33,2. Имеется в виду посредническое служение Ангела Господня при заключении завета на Синае.
2:3 спасении. Впервые упомянутое в этом послании в 1,14, спасение включает наследование грядущего века (ст. 5; 11,16), получение славы по Божиему усыновлению (ст. 10), очищение от грехов (1,3; 2,11.17), освобождение от страха смерти (ст. 14,15) и привилегию пребывать с Богом (4,16; 10,22), чтобы воздавать Ему угодное поклонение (12,28; 13,15.16).
слышавшими от Него. Т.е. апостолами Христа. См. Введение: Автор.
2:4 знамениями и чудесами. Т.е. особые средства, которые использует Бог, чтобы засвидетельствовать власть и авторитет Спасителя (Деян. 2,22), а также апостолов и Стефана (Деян. 6,8; 14,3; Рим. 15,19; 2 Кор. 12,12).
2:6 некто... засвидетельствовал. Эти слова свидетельствуют, что автор, по всей видимости, был евреем, для которого богодухновенность Писания (ВЗ) являлась не только несомненным фактом, но и высшим критерием истинности.
2:8 все покорил под ноги его. См. Пс. 8.
2:9 не много был унижен. "Не много" может иметь отношение и к временному периоду ("недолго"), и к статусу. Если подразумевается время, то эти слова указывают на его непродолжительность.
вкусить смерть за всех. "За всех" – т.е. за "многих сынов", которых Бог призвал к славе (ст. 10), а Иисус называет "братиями" (ст. 11). Те, за кого Иисус вкусил смерть, раз и навсегда были освящены Его жертвой, омывшей их совесть от дел, ведущих к смерти (9,14). Выражение "за всех" включает тех (и только их), кто постоянен в своей вере во Христа (3,6.14).
2:10 вождя спасения. Возможный перевод: "инициатора спасения".
2:11 освящающий. См. статью "Искупление".
все – от Единого. Т.е. имеют общее происхождение в Боге. Иное истолкование: имеют общую, т.е. человеческую природу.
не стыдится называть... братиями. Т.е. признает Своими.
2:12 Ср. Пс. 21,22.
2:13 Я буду уповать на Него. Ср. 2 Цар. 22,3; Ис. 8,17; 12,2. Во всех трех приведенных случаях слуги Божий исповедовали свою веру в Бога перед лицом опасности.
Я и дети, которых дал Мне Бог. Как Исаия и его дети являлись для своего поколения живым свидетельством Божией верности (Ис. 8,18), так и Сын, Который превосходнее пророков (1,1.2; 3,3-6), имеет теперь "круг" Своих детей, которых дал Ему Отец (Ин. 17,6).
2:14-18 Христос сначала предстает как Искупитель, избавивший нас от рабства греха, а затем – как милостивый Первосвященник, помогающий нам в наших искушениях.
2:14 плоти и крови. Идиоматическое выражение, соответствующее понятию "человек". Ср. Мф. 16,17; 1 Кор. 15,10; Гал. 1,16.
также воспринял оные. Здесь подчеркивается полнота вочеловечивания Христа. Чтобы восторжествовать над смертью и дьяволом и произвести Божий суд над грешниками, Христу необходимо было воспринять человеческую "плоть и кровь", т.е. человеческую природу.
2:16 Ср. ст. 5. Здесь ангелам уже противопоставлен не Сын Божий, а "семя Авраамово" (см. 6,15-17; 11,9; Рим. 4,11-18; 9,7.8).
2:17 См. статью "Посредническое служение Христа".
Он должен был во всем уподобиться братиям. Только Тот, кто подвержен тем же искушениям и испытаниям, что и мы, может быть нашим Первосвященником (4,15; 5,2). Только Тот, Кто пройдет через все искушения и испытания в полном подчинении воле Божией, может быть Первосвященником, не знающим греха (4,15; 7,26), и достоин предложить Себя как беспорочную жертву в умилостивление за грехи мира (9,14).
2:18 См. статью "Полнота человеческого естества в Иисусе Христе".
Деян 7:3853Исх 20:1Гал 3:19Евр 10:28
Лк 1:2Мф 4:17
Мк 16:20
Мф 28:18
Пс 143:3
Мф 27:46
1Кор 15:27Мф 28:18Пс 8:5
Ин 3:16Фил 2:117Откр 5:9
Ин 1:3Лк 24:26Прит 16:4
Ин 20:17Мф 28:10
Пс 21:23
2Цар 22:3Ис 8:17
1Кор 15:542Тим 1:10Ин 1:14Рим 8:3
Лк 1:74Рим 8:15
Евр 5:2Фил 2:7
Евр 4:15

4 при засвидетельствовании от Бога знамениями, и чудесами, и различными силами, и раздаянием Духа Святого по Его воле?

2:2 через Ангелов возвещенное слово. См. Втор. 33,2. Имеется в виду посредническое служение Ангела Господня при заключении завета на Синае.
2:3 спасении. Впервые упомянутое в этом послании в 1,14, спасение включает наследование грядущего века (ст. 5; 11,16), получение славы по Божиему усыновлению (ст. 10), очищение от грехов (1,3; 2,11.17), освобождение от страха смерти (ст. 14,15) и привилегию пребывать с Богом (4,16; 10,22), чтобы воздавать Ему угодное поклонение (12,28; 13,15.16).
слышавшими от Него. Т.е. апостолами Христа. См. Введение: Автор.
2:4 знамениями и чудесами. Т.е. особые средства, которые использует Бог, чтобы засвидетельствовать власть и авторитет Спасителя (Деян. 2,22), а также апостолов и Стефана (Деян. 6,8; 14,3; Рим. 15,19; 2 Кор. 12,12).
2:6 некто... засвидетельствовал. Эти слова свидетельствуют, что автор, по всей видимости, был евреем, для которого богодухновенность Писания (ВЗ) являлась не только несомненным фактом, но и высшим критерием истинности.
2:8 все покорил под ноги его. См. Пс. 8.
2:9 не много был унижен. "Не много" может иметь отношение и к временному периоду ("недолго"), и к статусу. Если подразумевается время, то эти слова указывают на его непродолжительность.
вкусить смерть за всех. "За всех" – т.е. за "многих сынов", которых Бог призвал к славе (ст. 10), а Иисус называет "братиями" (ст. 11). Те, за кого Иисус вкусил смерть, раз и навсегда были освящены Его жертвой, омывшей их совесть от дел, ведущих к смерти (9,14). Выражение "за всех" включает тех (и только их), кто постоянен в своей вере во Христа (3,6.14).
2:10 вождя спасения. Возможный перевод: "инициатора спасения".
2:11 освящающий. См. статью "Искупление".
все – от Единого. Т.е. имеют общее происхождение в Боге. Иное истолкование: имеют общую, т.е. человеческую природу.
не стыдится называть... братиями. Т.е. признает Своими.
2:12 Ср. Пс. 21,22.
2:13 Я буду уповать на Него. Ср. 2 Цар. 22,3; Ис. 8,17; 12,2. Во всех трех приведенных случаях слуги Божий исповедовали свою веру в Бога перед лицом опасности.
Я и дети, которых дал Мне Бог. Как Исаия и его дети являлись для своего поколения живым свидетельством Божией верности (Ис. 8,18), так и Сын, Который превосходнее пророков (1,1.2; 3,3-6), имеет теперь "круг" Своих детей, которых дал Ему Отец (Ин. 17,6).
2:14-18 Христос сначала предстает как Искупитель, избавивший нас от рабства греха, а затем – как милостивый Первосвященник, помогающий нам в наших искушениях.
2:14 плоти и крови. Идиоматическое выражение, соответствующее понятию "человек". Ср. Мф. 16,17; 1 Кор. 15,10; Гал. 1,16.
также воспринял оные. Здесь подчеркивается полнота вочеловечивания Христа. Чтобы восторжествовать над смертью и дьяволом и произвести Божий суд над грешниками, Христу необходимо было воспринять человеческую "плоть и кровь", т.е. человеческую природу.
2:16 Ср. ст. 5. Здесь ангелам уже противопоставлен не Сын Божий, а "семя Авраамово" (см. 6,15-17; 11,9; Рим. 4,11-18; 9,7.8).
2:17 См. статью "Посредническое служение Христа".
Он должен был во всем уподобиться братиям. Только Тот, кто подвержен тем же искушениям и испытаниям, что и мы, может быть нашим Первосвященником (4,15; 5,2). Только Тот, Кто пройдет через все искушения и испытания в полном подчинении воле Божией, может быть Первосвященником, не знающим греха (4,15; 7,26), и достоин предложить Себя как беспорочную жертву в умилостивление за грехи мира (9,14).
2:18 См. статью "Полнота человеческого естества в Иисусе Христе".
Деян 7:3853Исх 20:1Гал 3:19Евр 10:28
Лк 1:2Мф 4:17
Мк 16:20
Мф 28:18
Пс 143:3
Мф 27:46
1Кор 15:27Мф 28:18Пс 8:5
Ин 3:16Фил 2:117Откр 5:9
Ин 1:3Лк 24:26Прит 16:4
Ин 20:17Мф 28:10
Пс 21:23
2Цар 22:3Ис 8:17
1Кор 15:542Тим 1:10Ин 1:14Рим 8:3
Лк 1:74Рим 8:15
Евр 5:2Фил 2:7
Евр 4:15

Вождь спасения

5 Ибо не ангелам Бог покорил будущую вселенную, о которой говорим.

2:2 через Ангелов возвещенное слово. См. Втор. 33,2. Имеется в виду посредническое служение Ангела Господня при заключении завета на Синае.
2:3 спасении. Впервые упомянутое в этом послании в 1,14, спасение включает наследование грядущего века (ст. 5; 11,16), получение славы по Божиему усыновлению (ст. 10), очищение от грехов (1,3; 2,11.17), освобождение от страха смерти (ст. 14,15) и привилегию пребывать с Богом (4,16; 10,22), чтобы воздавать Ему угодное поклонение (12,28; 13,15.16).
слышавшими от Него. Т.е. апостолами Христа. См. Введение: Автор.
2:4 знамениями и чудесами. Т.е. особые средства, которые использует Бог, чтобы засвидетельствовать власть и авторитет Спасителя (Деян. 2,22), а также апостолов и Стефана (Деян. 6,8; 14,3; Рим. 15,19; 2 Кор. 12,12).
2:6 некто... засвидетельствовал. Эти слова свидетельствуют, что автор, по всей видимости, был евреем, для которого богодухновенность Писания (ВЗ) являлась не только несомненным фактом, но и высшим критерием истинности.
2:8 все покорил под ноги его. См. Пс. 8.
2:9 не много был унижен. "Не много" может иметь отношение и к временному периоду ("недолго"), и к статусу. Если подразумевается время, то эти слова указывают на его непродолжительность.
вкусить смерть за всех. "За всех" – т.е. за "многих сынов", которых Бог призвал к славе (ст. 10), а Иисус называет "братиями" (ст. 11). Те, за кого Иисус вкусил смерть, раз и навсегда были освящены Его жертвой, омывшей их совесть от дел, ведущих к смерти (9,14). Выражение "за всех" включает тех (и только их), кто постоянен в своей вере во Христа (3,6.14).
2:10 вождя спасения. Возможный перевод: "инициатора спасения".
2:11 освящающий. См. статью "Искупление".
все – от Единого. Т.е. имеют общее происхождение в Боге. Иное истолкование: имеют общую, т.е. человеческую природу.
не стыдится называть... братиями. Т.е. признает Своими.
2:12 Ср. Пс. 21,22.
2:13 Я буду уповать на Него. Ср. 2 Цар. 22,3; Ис. 8,17; 12,2. Во всех трех приведенных случаях слуги Божий исповедовали свою веру в Бога перед лицом опасности.
Я и дети, которых дал Мне Бог. Как Исаия и его дети являлись для своего поколения живым свидетельством Божией верности (Ис. 8,18), так и Сын, Который превосходнее пророков (1,1.2; 3,3-6), имеет теперь "круг" Своих детей, которых дал Ему Отец (Ин. 17,6).
2:14-18 Христос сначала предстает как Искупитель, избавивший нас от рабства греха, а затем – как милостивый Первосвященник, помогающий нам в наших искушениях.
2:14 плоти и крови. Идиоматическое выражение, соответствующее понятию "человек". Ср. Мф. 16,17; 1 Кор. 15,10; Гал. 1,16.
также воспринял оные. Здесь подчеркивается полнота вочеловечивания Христа. Чтобы восторжествовать над смертью и дьяволом и произвести Божий суд над грешниками, Христу необходимо было воспринять человеческую "плоть и кровь", т.е. человеческую природу.
2:16 Ср. ст. 5. Здесь ангелам уже противопоставлен не Сын Божий, а "семя Авраамово" (см. 6,15-17; 11,9; Рим. 4,11-18; 9,7.8).
2:17 См. статью "Посредническое служение Христа".
Он должен был во всем уподобиться братиям. Только Тот, кто подвержен тем же искушениям и испытаниям, что и мы, может быть нашим Первосвященником (4,15; 5,2). Только Тот, Кто пройдет через все искушения и испытания в полном подчинении воле Божией, может быть Первосвященником, не знающим греха (4,15; 7,26), и достоин предложить Себя как беспорочную жертву в умилостивление за грехи мира (9,14).
2:18 См. статью "Полнота человеческого естества в Иисусе Христе".
Деян 7:3853Исх 20:1Гал 3:19Евр 10:28
Лк 1:2Мф 4:17
Мк 16:20
Мф 28:18
Пс 143:3
Мф 27:46
1Кор 15:27Мф 28:18Пс 8:5
Ин 3:16Фил 2:117Откр 5:9
Ин 1:3Лк 24:26Прит 16:4
Ин 20:17Мф 28:10
Пс 21:23
2Цар 22:3Ис 8:17
1Кор 15:542Тим 1:10Ин 1:14Рим 8:3
Лк 1:74Рим 8:15
Евр 5:2Фил 2:7
Евр 4:15

6 Напротив, некто негде засвидетельствовал, говоря: «Что есть человек, что Ты помнишь его, или сын человеческий, что Ты посещаешь его?

2:2 через Ангелов возвещенное слово. См. Втор. 33,2. Имеется в виду посредническое служение Ангела Господня при заключении завета на Синае.
2:3 спасении. Впервые упомянутое в этом послании в 1,14, спасение включает наследование грядущего века (ст. 5; 11,16), получение славы по Божиему усыновлению (ст. 10), очищение от грехов (1,3; 2,11.17), освобождение от страха смерти (ст. 14,15) и привилегию пребывать с Богом (4,16; 10,22), чтобы воздавать Ему угодное поклонение (12,28; 13,15.16).
слышавшими от Него. Т.е. апостолами Христа. См. Введение: Автор.
2:4 знамениями и чудесами. Т.е. особые средства, которые использует Бог, чтобы засвидетельствовать власть и авторитет Спасителя (Деян. 2,22), а также апостолов и Стефана (Деян. 6,8; 14,3; Рим. 15,19; 2 Кор. 12,12).
2:6 некто... засвидетельствовал. Эти слова свидетельствуют, что автор, по всей видимости, был евреем, для которого богодухновенность Писания (ВЗ) являлась не только несомненным фактом, но и высшим критерием истинности.
2:8 все покорил под ноги его. См. Пс. 8.
2:9 не много был унижен. "Не много" может иметь отношение и к временному периоду ("недолго"), и к статусу. Если подразумевается время, то эти слова указывают на его непродолжительность.
вкусить смерть за всех. "За всех" – т.е. за "многих сынов", которых Бог призвал к славе (ст. 10), а Иисус называет "братиями" (ст. 11). Те, за кого Иисус вкусил смерть, раз и навсегда были освящены Его жертвой, омывшей их совесть от дел, ведущих к смерти (9,14). Выражение "за всех" включает тех (и только их), кто постоянен в своей вере во Христа (3,6.14).
2:10 вождя спасения. Возможный перевод: "инициатора спасения".
2:11 освящающий. См. статью "Искупление".
все – от Единого. Т.е. имеют общее происхождение в Боге. Иное истолкование: имеют общую, т.е. человеческую природу.
не стыдится называть... братиями. Т.е. признает Своими.
2:12 Ср. Пс. 21,22.
2:13 Я буду уповать на Него. Ср. 2 Цар. 22,3; Ис. 8,17; 12,2. Во всех трех приведенных случаях слуги Божий исповедовали свою веру в Бога перед лицом опасности.
Я и дети, которых дал Мне Бог. Как Исаия и его дети являлись для своего поколения живым свидетельством Божией верности (Ис. 8,18), так и Сын, Который превосходнее пророков (1,1.2; 3,3-6), имеет теперь "круг" Своих детей, которых дал Ему Отец (Ин. 17,6).
2:14-18 Христос сначала предстает как Искупитель, избавивший нас от рабства греха, а затем – как милостивый Первосвященник, помогающий нам в наших искушениях.
2:14 плоти и крови. Идиоматическое выражение, соответствующее понятию "человек". Ср. Мф. 16,17; 1 Кор. 15,10; Гал. 1,16.
также воспринял оные. Здесь подчеркивается полнота вочеловечивания Христа. Чтобы восторжествовать над смертью и дьяволом и произвести Божий суд над грешниками, Христу необходимо было воспринять человеческую "плоть и кровь", т.е. человеческую природу.
2:16 Ср. ст. 5. Здесь ангелам уже противопоставлен не Сын Божий, а "семя Авраамово" (см. 6,15-17; 11,9; Рим. 4,11-18; 9,7.8).
2:17 См. статью "Посредническое служение Христа".
Он должен был во всем уподобиться братиям. Только Тот, кто подвержен тем же искушениям и испытаниям, что и мы, может быть нашим Первосвященником (4,15; 5,2). Только Тот, Кто пройдет через все искушения и испытания в полном подчинении воле Божией, может быть Первосвященником, не знающим греха (4,15; 7,26), и достоин предложить Себя как беспорочную жертву в умилостивление за грехи мира (9,14).
2:18 См. статью "Полнота человеческого естества в Иисусе Христе".
Деян 7:3853Исх 20:1Гал 3:19Евр 10:28
Лк 1:2Мф 4:17
Мк 16:20
Мф 28:18
Пс 143:3
Мф 27:46
1Кор 15:27Мф 28:18Пс 8:5
Ин 3:16Фил 2:117Откр 5:9
Ин 1:3Лк 24:26Прит 16:4
Ин 20:17Мф 28:10
Пс 21:23
2Цар 22:3Ис 8:17
1Кор 15:542Тим 1:10Ин 1:14Рим 8:3
Лк 1:74Рим 8:15
Евр 5:2Фил 2:7
Евр 4:15

7 Не много Ты умалил его перед ангелами; славой и честью увенчал его и поставил его над делами рук Твоих;

2:2 через Ангелов возвещенное слово. См. Втор. 33,2. Имеется в виду посредническое служение Ангела Господня при заключении завета на Синае.
2:3 спасении. Впервые упомянутое в этом послании в 1,14, спасение включает наследование грядущего века (ст. 5; 11,16), получение славы по Божиему усыновлению (ст. 10), очищение от грехов (1,3; 2,11.17), освобождение от страха смерти (ст. 14,15) и привилегию пребывать с Богом (4,16; 10,22), чтобы воздавать Ему угодное поклонение (12,28; 13,15.16).
слышавшими от Него. Т.е. апостолами Христа. См. Введение: Автор.
2:4 знамениями и чудесами. Т.е. особые средства, которые использует Бог, чтобы засвидетельствовать власть и авторитет Спасителя (Деян. 2,22), а также апостолов и Стефана (Деян. 6,8; 14,3; Рим. 15,19; 2 Кор. 12,12).
2:6 некто... засвидетельствовал. Эти слова свидетельствуют, что автор, по всей видимости, был евреем, для которого богодухновенность Писания (ВЗ) являлась не только несомненным фактом, но и высшим критерием истинности.
2:8 все покорил под ноги его. См. Пс. 8.
2:9 не много был унижен. "Не много" может иметь отношение и к временному периоду ("недолго"), и к статусу. Если подразумевается время, то эти слова указывают на его непродолжительность.
вкусить смерть за всех. "За всех" – т.е. за "многих сынов", которых Бог призвал к славе (ст. 10), а Иисус называет "братиями" (ст. 11). Те, за кого Иисус вкусил смерть, раз и навсегда были освящены Его жертвой, омывшей их совесть от дел, ведущих к смерти (9,14). Выражение "за всех" включает тех (и только их), кто постоянен в своей вере во Христа (3,6.14).
2:10 вождя спасения. Возможный перевод: "инициатора спасения".
2:11 освящающий. См. статью "Искупление".
все – от Единого. Т.е. имеют общее происхождение в Боге. Иное истолкование: имеют общую, т.е. человеческую природу.
не стыдится называть... братиями. Т.е. признает Своими.
2:12 Ср. Пс. 21,22.
2:13 Я буду уповать на Него. Ср. 2 Цар. 22,3; Ис. 8,17; 12,2. Во всех трех приведенных случаях слуги Божий исповедовали свою веру в Бога перед лицом опасности.
Я и дети, которых дал Мне Бог. Как Исаия и его дети являлись для своего поколения живым свидетельством Божией верности (Ис. 8,18), так и Сын, Который превосходнее пророков (1,1.2; 3,3-6), имеет теперь "круг" Своих детей, которых дал Ему Отец (Ин. 17,6).
2:14-18 Христос сначала предстает как Искупитель, избавивший нас от рабства греха, а затем – как милостивый Первосвященник, помогающий нам в наших искушениях.
2:14 плоти и крови. Идиоматическое выражение, соответствующее понятию "человек". Ср. Мф. 16,17; 1 Кор. 15,10; Гал. 1,16.
также воспринял оные. Здесь подчеркивается полнота вочеловечивания Христа. Чтобы восторжествовать над смертью и дьяволом и произвести Божий суд над грешниками, Христу необходимо было воспринять человеческую "плоть и кровь", т.е. человеческую природу.
2:16 Ср. ст. 5. Здесь ангелам уже противопоставлен не Сын Божий, а "семя Авраамово" (см. 6,15-17; 11,9; Рим. 4,11-18; 9,7.8).
2:17 См. статью "Посредническое служение Христа".
Он должен был во всем уподобиться братиям. Только Тот, кто подвержен тем же искушениям и испытаниям, что и мы, может быть нашим Первосвященником (4,15; 5,2). Только Тот, Кто пройдет через все искушения и испытания в полном подчинении воле Божией, может быть Первосвященником, не знающим греха (4,15; 7,26), и достоин предложить Себя как беспорочную жертву в умилостивление за грехи мира (9,14).
2:18 См. статью "Полнота человеческого естества в Иисусе Христе".
Деян 7:3853Исх 20:1Гал 3:19Евр 10:28
Лк 1:2Мф 4:17
Мк 16:20
Мф 28:18
Пс 143:3
Мф 27:46
1Кор 15:27Мф 28:18Пс 8:5
Ин 3:16Фил 2:117Откр 5:9
Ин 1:3Лк 24:26Прит 16:4
Ин 20:17Мф 28:10
Пс 21:23
2Цар 22:3Ис 8:17
1Кор 15:542Тим 1:10Ин 1:14Рим 8:3
Лк 1:74Рим 8:15
Евр 5:2Фил 2:7
Евр 4:15

8 все покорил под ноги его». Когда же покорил ему все, то не оставил ничего непокоренным ему. Ныне же еще не видим, чтобы все было ему покорено;

2:2 через Ангелов возвещенное слово. См. Втор. 33,2. Имеется в виду посредническое служение Ангела Господня при заключении завета на Синае.
2:3 спасении. Впервые упомянутое в этом послании в 1,14, спасение включает наследование грядущего века (ст. 5; 11,16), получение славы по Божиему усыновлению (ст. 10), очищение от грехов (1,3; 2,11.17), освобождение от страха смерти (ст. 14,15) и привилегию пребывать с Богом (4,16; 10,22), чтобы воздавать Ему угодное поклонение (12,28; 13,15.16).
слышавшими от Него. Т.е. апостолами Христа. См. Введение: Автор.
2:4 знамениями и чудесами. Т.е. особые средства, которые использует Бог, чтобы засвидетельствовать власть и авторитет Спасителя (Деян. 2,22), а также апостолов и Стефана (Деян. 6,8; 14,3; Рим. 15,19; 2 Кор. 12,12).
2:6 некто... засвидетельствовал. Эти слова свидетельствуют, что автор, по всей видимости, был евреем, для которого богодухновенность Писания (ВЗ) являлась не только несомненным фактом, но и высшим критерием истинности.
2:8 все покорил под ноги его. См. Пс. 8.
2:9 не много был унижен. "Не много" может иметь отношение и к временному периоду ("недолго"), и к статусу. Если подразумевается время, то эти слова указывают на его непродолжительность.
вкусить смерть за всех. "За всех" – т.е. за "многих сынов", которых Бог призвал к славе (ст. 10), а Иисус называет "братиями" (ст. 11). Те, за кого Иисус вкусил смерть, раз и навсегда были освящены Его жертвой, омывшей их совесть от дел, ведущих к смерти (9,14). Выражение "за всех" включает тех (и только их), кто постоянен в своей вере во Христа (3,6.14).
2:10 вождя спасения. Возможный перевод: "инициатора спасения".
2:11 освящающий. См. статью "Искупление".
все – от Единого. Т.е. имеют общее происхождение в Боге. Иное истолкование: имеют общую, т.е. человеческую природу.
не стыдится называть... братиями. Т.е. признает Своими.
2:12 Ср. Пс. 21,22.
2:13 Я буду уповать на Него. Ср. 2 Цар. 22,3; Ис. 8,17; 12,2. Во всех трех приведенных случаях слуги Божий исповедовали свою веру в Бога перед лицом опасности.
Я и дети, которых дал Мне Бог. Как Исаия и его дети являлись для своего поколения живым свидетельством Божией верности (Ис. 8,18), так и Сын, Который превосходнее пророков (1,1.2; 3,3-6), имеет теперь "круг" Своих детей, которых дал Ему Отец (Ин. 17,6).
2:14-18 Христос сначала предстает как Искупитель, избавивший нас от рабства греха, а затем – как милостивый Первосвященник, помогающий нам в наших искушениях.
2:14 плоти и крови. Идиоматическое выражение, соответствующее понятию "человек". Ср. Мф. 16,17; 1 Кор. 15,10; Гал. 1,16.
также воспринял оные. Здесь подчеркивается полнота вочеловечивания Христа. Чтобы восторжествовать над смертью и дьяволом и произвести Божий суд над грешниками, Христу необходимо было воспринять человеческую "плоть и кровь", т.е. человеческую природу.
2:16 Ср. ст. 5. Здесь ангелам уже противопоставлен не Сын Божий, а "семя Авраамово" (см. 6,15-17; 11,9; Рим. 4,11-18; 9,7.8).
2:17 См. статью "Посредническое служение Христа".
Он должен был во всем уподобиться братиям. Только Тот, кто подвержен тем же искушениям и испытаниям, что и мы, может быть нашим Первосвященником (4,15; 5,2). Только Тот, Кто пройдет через все искушения и испытания в полном подчинении воле Божией, может быть Первосвященником, не знающим греха (4,15; 7,26), и достоин предложить Себя как беспорочную жертву в умилостивление за грехи мира (9,14).
2:18 См. статью "Полнота человеческого естества в Иисусе Христе".
Деян 7:3853Исх 20:1Гал 3:19Евр 10:28
Лк 1:2Мф 4:17
Мк 16:20
Мф 28:18
Пс 143:3
Мф 27:46
1Кор 15:27Мф 28:18Пс 8:5
Ин 3:16Фил 2:117Откр 5:9
Ин 1:3Лк 24:26Прит 16:4
Ин 20:17Мф 28:10
Пс 21:23
2Цар 22:3Ис 8:17
1Кор 15:542Тим 1:10Ин 1:14Рим 8:3
Лк 1:74Рим 8:15
Евр 5:2Фил 2:7
Евр 4:15

9 но видим, что за претерпение смерти увенчан славой и честью Иисус, Который ненадолго был умален перед ангелами, чтобы Ему, по благодати Божией, вкусить смерть за всех.

2:2 через Ангелов возвещенное слово. См. Втор. 33,2. Имеется в виду посредническое служение Ангела Господня при заключении завета на Синае.
2:3 спасении. Впервые упомянутое в этом послании в 1,14, спасение включает наследование грядущего века (ст. 5; 11,16), получение славы по Божиему усыновлению (ст. 10), очищение от грехов (1,3; 2,11.17), освобождение от страха смерти (ст. 14,15) и привилегию пребывать с Богом (4,16; 10,22), чтобы воздавать Ему угодное поклонение (12,28; 13,15.16).
слышавшими от Него. Т.е. апостолами Христа. См. Введение: Автор.
2:4 знамениями и чудесами. Т.е. особые средства, которые использует Бог, чтобы засвидетельствовать власть и авторитет Спасителя (Деян. 2,22), а также апостолов и Стефана (Деян. 6,8; 14,3; Рим. 15,19; 2 Кор. 12,12).
2:6 некто... засвидетельствовал. Эти слова свидетельствуют, что автор, по всей видимости, был евреем, для которого богодухновенность Писания (ВЗ) являлась не только несомненным фактом, но и высшим критерием истинности.
2:8 все покорил под ноги его. См. Пс. 8.
2:9 не много был унижен. "Не много" может иметь отношение и к временному периоду ("недолго"), и к статусу. Если подразумевается время, то эти слова указывают на его непродолжительность.
вкусить смерть за всех. "За всех" – т.е. за "многих сынов", которых Бог призвал к славе (ст. 10), а Иисус называет "братиями" (ст. 11). Те, за кого Иисус вкусил смерть, раз и навсегда были освящены Его жертвой, омывшей их совесть от дел, ведущих к смерти (9,14). Выражение "за всех" включает тех (и только их), кто постоянен в своей вере во Христа (3,6.14).
2:10 вождя спасения. Возможный перевод: "инициатора спасения".
2:11 освящающий. См. статью "Искупление".
все – от Единого. Т.е. имеют общее происхождение в Боге. Иное истолкование: имеют общую, т.е. человеческую природу.
не стыдится называть... братиями. Т.е. признает Своими.
2:12 Ср. Пс. 21,22.
2:13 Я буду уповать на Него. Ср. 2 Цар. 22,3; Ис. 8,17; 12,2. Во всех трех приведенных случаях слуги Божий исповедовали свою веру в Бога перед лицом опасности.
Я и дети, которых дал Мне Бог. Как Исаия и его дети являлись для своего поколения живым свидетельством Божией верности (Ис. 8,18), так и Сын, Который превосходнее пророков (1,1.2; 3,3-6), имеет теперь "круг" Своих детей, которых дал Ему Отец (Ин. 17,6).
2:14-18 Христос сначала предстает как Искупитель, избавивший нас от рабства греха, а затем – как милостивый Первосвященник, помогающий нам в наших искушениях.
2:14 плоти и крови. Идиоматическое выражение, соответствующее понятию "человек". Ср. Мф. 16,17; 1 Кор. 15,10; Гал. 1,16.
также воспринял оные. Здесь подчеркивается полнота вочеловечивания Христа. Чтобы восторжествовать над смертью и дьяволом и произвести Божий суд над грешниками, Христу необходимо было воспринять человеческую "плоть и кровь", т.е. человеческую природу.
2:16 Ср. ст. 5. Здесь ангелам уже противопоставлен не Сын Божий, а "семя Авраамово" (см. 6,15-17; 11,9; Рим. 4,11-18; 9,7.8).
2:17 См. статью "Посредническое служение Христа".
Он должен был во всем уподобиться братиям. Только Тот, кто подвержен тем же искушениям и испытаниям, что и мы, может быть нашим Первосвященником (4,15; 5,2). Только Тот, Кто пройдет через все искушения и испытания в полном подчинении воле Божией, может быть Первосвященником, не знающим греха (4,15; 7,26), и достоин предложить Себя как беспорочную жертву в умилостивление за грехи мира (9,14).
2:18 См. статью "Полнота человеческого естества в Иисусе Христе".
Деян 7:3853Исх 20:1Гал 3:19Евр 10:28
Лк 1:2Мф 4:17
Мк 16:20
Мф 28:18
Пс 143:3
Мф 27:46
1Кор 15:27Мф 28:18Пс 8:5
Ин 3:16Фил 2:117Откр 5:9
Ин 1:3Лк 24:26Прит 16:4
Ин 20:17Мф 28:10
Пс 21:23
2Цар 22:3Ис 8:17
1Кор 15:542Тим 1:10Ин 1:14Рим 8:3
Лк 1:74Рим 8:15
Евр 5:2Фил 2:7
Евр 4:15

10 Ибо надлежало, чтобы Тот, для Которого всё и от Которого всё, приводящего многих сынов в славу, Вождя спасения их, усовершил через страдания.

2:2 через Ангелов возвещенное слово. См. Втор. 33,2. Имеется в виду посредническое служение Ангела Господня при заключении завета на Синае.
2:3 спасении. Впервые упомянутое в этом послании в 1,14, спасение включает наследование грядущего века (ст. 5; 11,16), получение славы по Божиему усыновлению (ст. 10), очищение от грехов (1,3; 2,11.17), освобождение от страха смерти (ст. 14,15) и привилегию пребывать с Богом (4,16; 10,22), чтобы воздавать Ему угодное поклонение (12,28; 13,15.16).
слышавшими от Него. Т.е. апостолами Христа. См. Введение: Автор.
2:4 знамениями и чудесами. Т.е. особые средства, которые использует Бог, чтобы засвидетельствовать власть и авторитет Спасителя (Деян. 2,22), а также апостолов и Стефана (Деян. 6,8; 14,3; Рим. 15,19; 2 Кор. 12,12).
2:6 некто... засвидетельствовал. Эти слова свидетельствуют, что автор, по всей видимости, был евреем, для которого богодухновенность Писания (ВЗ) являлась не только несомненным фактом, но и высшим критерием истинности.
2:8 все покорил под ноги его. См. Пс. 8.
2:9 не много был унижен. "Не много" может иметь отношение и к временному периоду ("недолго"), и к статусу. Если подразумевается время, то эти слова указывают на его непродолжительность.
вкусить смерть за всех. "За всех" – т.е. за "многих сынов", которых Бог призвал к славе (ст. 10), а Иисус называет "братиями" (ст. 11). Те, за кого Иисус вкусил смерть, раз и навсегда были освящены Его жертвой, омывшей их совесть от дел, ведущих к смерти (9,14). Выражение "за всех" включает тех (и только их), кто постоянен в своей вере во Христа (3,6.14).
2:10 вождя спасения. Возможный перевод: "инициатора спасения".
2:11 освящающий. См. статью "Искупление".
все – от Единого. Т.е. имеют общее происхождение в Боге. Иное истолкование: имеют общую, т.е. человеческую природу.
не стыдится называть... братиями. Т.е. признает Своими.
2:12 Ср. Пс. 21,22.
2:13 Я буду уповать на Него. Ср. 2 Цар. 22,3; Ис. 8,17; 12,2. Во всех трех приведенных случаях слуги Божий исповедовали свою веру в Бога перед лицом опасности.
Я и дети, которых дал Мне Бог. Как Исаия и его дети являлись для своего поколения живым свидетельством Божией верности (Ис. 8,18), так и Сын, Который превосходнее пророков (1,1.2; 3,3-6), имеет теперь "круг" Своих детей, которых дал Ему Отец (Ин. 17,6).
2:14-18 Христос сначала предстает как Искупитель, избавивший нас от рабства греха, а затем – как милостивый Первосвященник, помогающий нам в наших искушениях.
2:14 плоти и крови. Идиоматическое выражение, соответствующее понятию "человек". Ср. Мф. 16,17; 1 Кор. 15,10; Гал. 1,16.
также воспринял оные. Здесь подчеркивается полнота вочеловечивания Христа. Чтобы восторжествовать над смертью и дьяволом и произвести Божий суд над грешниками, Христу необходимо было воспринять человеческую "плоть и кровь", т.е. человеческую природу.
2:16 Ср. ст. 5. Здесь ангелам уже противопоставлен не Сын Божий, а "семя Авраамово" (см. 6,15-17; 11,9; Рим. 4,11-18; 9,7.8).
2:17 См. статью "Посредническое служение Христа".
Он должен был во всем уподобиться братиям. Только Тот, кто подвержен тем же искушениям и испытаниям, что и мы, может быть нашим Первосвященником (4,15; 5,2). Только Тот, Кто пройдет через все искушения и испытания в полном подчинении воле Божией, может быть Первосвященником, не знающим греха (4,15; 7,26), и достоин предложить Себя как беспорочную жертву в умилостивление за грехи мира (9,14).
2:18 См. статью "Полнота человеческого естества в Иисусе Христе".
Деян 7:3853Исх 20:1Гал 3:19Евр 10:28
Лк 1:2Мф 4:17
Мк 16:20
Мф 28:18
Пс 143:3
Мф 27:46
1Кор 15:27Мф 28:18Пс 8:5
Ин 3:16Фил 2:117Откр 5:9
Ин 1:3Лк 24:26Прит 16:4
Ин 20:17Мф 28:10
Пс 21:23
2Цар 22:3Ис 8:17
1Кор 15:542Тим 1:10Ин 1:14Рим 8:3
Лк 1:74Рим 8:15
Евр 5:2Фил 2:7
Евр 4:15

11 Ибо и Освящающий, и освящаемые – все от Единого; поэтому Он не стыдится называть их братьями, говоря:

2:2 через Ангелов возвещенное слово. См. Втор. 33,2. Имеется в виду посредническое служение Ангела Господня при заключении завета на Синае.
2:3 спасении. Впервые упомянутое в этом послании в 1,14, спасение включает наследование грядущего века (ст. 5; 11,16), получение славы по Божиему усыновлению (ст. 10), очищение от грехов (1,3; 2,11.17), освобождение от страха смерти (ст. 14,15) и привилегию пребывать с Богом (4,16; 10,22), чтобы воздавать Ему угодное поклонение (12,28; 13,15.16).
слышавшими от Него. Т.е. апостолами Христа. См. Введение: Автор.
2:4 знамениями и чудесами. Т.е. особые средства, которые использует Бог, чтобы засвидетельствовать власть и авторитет Спасителя (Деян. 2,22), а также апостолов и Стефана (Деян. 6,8; 14,3; Рим. 15,19; 2 Кор. 12,12).
2:6 некто... засвидетельствовал. Эти слова свидетельствуют, что автор, по всей видимости, был евреем, для которого богодухновенность Писания (ВЗ) являлась не только несомненным фактом, но и высшим критерием истинности.
2:8 все покорил под ноги его. См. Пс. 8.
2:9 не много был унижен. "Не много" может иметь отношение и к временному периоду ("недолго"), и к статусу. Если подразумевается время, то эти слова указывают на его непродолжительность.
вкусить смерть за всех. "За всех" – т.е. за "многих сынов", которых Бог призвал к славе (ст. 10), а Иисус называет "братиями" (ст. 11). Те, за кого Иисус вкусил смерть, раз и навсегда были освящены Его жертвой, омывшей их совесть от дел, ведущих к смерти (9,14). Выражение "за всех" включает тех (и только их), кто постоянен в своей вере во Христа (3,6.14).
2:10 вождя спасения. Возможный перевод: "инициатора спасения".
2:11 освящающий. См. статью "Искупление".
все – от Единого. Т.е. имеют общее происхождение в Боге. Иное истолкование: имеют общую, т.е. человеческую природу.
не стыдится называть... братиями. Т.е. признает Своими.
2:12 Ср. Пс. 21,22.
2:13 Я буду уповать на Него. Ср. 2 Цар. 22,3; Ис. 8,17; 12,2. Во всех трех приведенных случаях слуги Божий исповедовали свою веру в Бога перед лицом опасности.
Я и дети, которых дал Мне Бог. Как Исаия и его дети являлись для своего поколения живым свидетельством Божией верности (Ис. 8,18), так и Сын, Который превосходнее пророков (1,1.2; 3,3-6), имеет теперь "круг" Своих детей, которых дал Ему Отец (Ин. 17,6).
2:14-18 Христос сначала предстает как Искупитель, избавивший нас от рабства греха, а затем – как милостивый Первосвященник, помогающий нам в наших искушениях.
2:14 плоти и крови. Идиоматическое выражение, соответствующее понятию "человек". Ср. Мф. 16,17; 1 Кор. 15,10; Гал. 1,16.
также воспринял оные. Здесь подчеркивается полнота вочеловечивания Христа. Чтобы восторжествовать над смертью и дьяволом и произвести Божий суд над грешниками, Христу необходимо было воспринять человеческую "плоть и кровь", т.е. человеческую природу.
2:16 Ср. ст. 5. Здесь ангелам уже противопоставлен не Сын Божий, а "семя Авраамово" (см. 6,15-17; 11,9; Рим. 4,11-18; 9,7.8).
2:17 См. статью "Посредническое служение Христа".
Он должен был во всем уподобиться братиям. Только Тот, кто подвержен тем же искушениям и испытаниям, что и мы, может быть нашим Первосвященником (4,15; 5,2). Только Тот, Кто пройдет через все искушения и испытания в полном подчинении воле Божией, может быть Первосвященником, не знающим греха (4,15; 7,26), и достоин предложить Себя как беспорочную жертву в умилостивление за грехи мира (9,14).
2:18 См. статью "Полнота человеческого естества в Иисусе Христе".
Деян 7:3853Исх 20:1Гал 3:19Евр 10:28
Лк 1:2Мф 4:17
Мк 16:20
Мф 28:18
Пс 143:3
Мф 27:46
1Кор 15:27Мф 28:18Пс 8:5
Ин 3:16Фил 2:117Откр 5:9
Ин 1:3Лк 24:26Прит 16:4
Ин 20:17Мф 28:10
Пс 21:23
2Цар 22:3Ис 8:17
1Кор 15:542Тим 1:10Ин 1:14Рим 8:3
Лк 1:74Рим 8:15
Евр 5:2Фил 2:7
Евр 4:15

12 «Возвещу имя Твое братьям Моим, посреди собрания воспою Тебя».

2:2 через Ангелов возвещенное слово. См. Втор. 33,2. Имеется в виду посредническое служение Ангела Господня при заключении завета на Синае.
2:3 спасении. Впервые упомянутое в этом послании в 1,14, спасение включает наследование грядущего века (ст. 5; 11,16), получение славы по Божиему усыновлению (ст. 10), очищение от грехов (1,3; 2,11.17), освобождение от страха смерти (ст. 14,15) и привилегию пребывать с Богом (4,16; 10,22), чтобы воздавать Ему угодное поклонение (12,28; 13,15.16).
слышавшими от Него. Т.е. апостолами Христа. См. Введение: Автор.
2:4 знамениями и чудесами. Т.е. особые средства, которые использует Бог, чтобы засвидетельствовать власть и авторитет Спасителя (Деян. 2,22), а также апостолов и Стефана (Деян. 6,8; 14,3; Рим. 15,19; 2 Кор. 12,12).
2:6 некто... засвидетельствовал. Эти слова свидетельствуют, что автор, по всей видимости, был евреем, для которого богодухновенность Писания (ВЗ) являлась не только несомненным фактом, но и высшим критерием истинности.
2:8 все покорил под ноги его. См. Пс. 8.
2:9 не много был унижен. "Не много" может иметь отношение и к временному периоду ("недолго"), и к статусу. Если подразумевается время, то эти слова указывают на его непродолжительность.
вкусить смерть за всех. "За всех" – т.е. за "многих сынов", которых Бог призвал к славе (ст. 10), а Иисус называет "братиями" (ст. 11). Те, за кого Иисус вкусил смерть, раз и навсегда были освящены Его жертвой, омывшей их совесть от дел, ведущих к смерти (9,14). Выражение "за всех" включает тех (и только их), кто постоянен в своей вере во Христа (3,6.14).
2:10 вождя спасения. Возможный перевод: "инициатора спасения".
2:11 освящающий. См. статью "Искупление".
все – от Единого. Т.е. имеют общее происхождение в Боге. Иное истолкование: имеют общую, т.е. человеческую природу.
не стыдится называть... братиями. Т.е. признает Своими.
2:12 Ср. Пс. 21,22.
2:13 Я буду уповать на Него. Ср. 2 Цар. 22,3; Ис. 8,17; 12,2. Во всех трех приведенных случаях слуги Божий исповедовали свою веру в Бога перед лицом опасности.
Я и дети, которых дал Мне Бог. Как Исаия и его дети являлись для своего поколения живым свидетельством Божией верности (Ис. 8,18), так и Сын, Который превосходнее пророков (1,1.2; 3,3-6), имеет теперь "круг" Своих детей, которых дал Ему Отец (Ин. 17,6).
2:14-18 Христос сначала предстает как Искупитель, избавивший нас от рабства греха, а затем – как милостивый Первосвященник, помогающий нам в наших искушениях.
2:14 плоти и крови. Идиоматическое выражение, соответствующее понятию "человек". Ср. Мф. 16,17; 1 Кор. 15,10; Гал. 1,16.
также воспринял оные. Здесь подчеркивается полнота вочеловечивания Христа. Чтобы восторжествовать над смертью и дьяволом и произвести Божий суд над грешниками, Христу необходимо было воспринять человеческую "плоть и кровь", т.е. человеческую природу.
2:16 Ср. ст. 5. Здесь ангелам уже противопоставлен не Сын Божий, а "семя Авраамово" (см. 6,15-17; 11,9; Рим. 4,11-18; 9,7.8).
2:17 См. статью "Посредническое служение Христа".
Он должен был во всем уподобиться братиям. Только Тот, кто подвержен тем же искушениям и испытаниям, что и мы, может быть нашим Первосвященником (4,15; 5,2). Только Тот, Кто пройдет через все искушения и испытания в полном подчинении воле Божией, может быть Первосвященником, не знающим греха (4,15; 7,26), и достоин предложить Себя как беспорочную жертву в умилостивление за грехи мира (9,14).
2:18 См. статью "Полнота человеческого естества в Иисусе Христе".
Деян 7:3853Исх 20:1Гал 3:19Евр 10:28
Лк 1:2Мф 4:17
Мк 16:20
Мф 28:18
Пс 143:3
Мф 27:46
1Кор 15:27Мф 28:18Пс 8:5
Ин 3:16Фил 2:117Откр 5:9
Ин 1:3Лк 24:26Прит 16:4
Ин 20:17Мф 28:10
Пс 21:23
2Цар 22:3Ис 8:17
1Кор 15:542Тим 1:10Ин 1:14Рим 8:3
Лк 1:74Рим 8:15
Евр 5:2Фил 2:7
Евр 4:15

13 И еще: «Я буду уповать на Него». И еще: «Вот Я и дети, которых дал Мне Бог».

2:2 через Ангелов возвещенное слово. См. Втор. 33,2. Имеется в виду посредническое служение Ангела Господня при заключении завета на Синае.
2:3 спасении. Впервые упомянутое в этом послании в 1,14, спасение включает наследование грядущего века (ст. 5; 11,16), получение славы по Божиему усыновлению (ст. 10), очищение от грехов (1,3; 2,11.17), освобождение от страха смерти (ст. 14,15) и привилегию пребывать с Богом (4,16; 10,22), чтобы воздавать Ему угодное поклонение (12,28; 13,15.16).
слышавшими от Него. Т.е. апостолами Христа. См. Введение: Автор.
2:4 знамениями и чудесами. Т.е. особые средства, которые использует Бог, чтобы засвидетельствовать власть и авторитет Спасителя (Деян. 2,22), а также апостолов и Стефана (Деян. 6,8; 14,3; Рим. 15,19; 2 Кор. 12,12).
2:6 некто... засвидетельствовал. Эти слова свидетельствуют, что автор, по всей видимости, был евреем, для которого богодухновенность Писания (ВЗ) являлась не только несомненным фактом, но и высшим критерием истинности.
2:8 все покорил под ноги его. См. Пс. 8.
2:9 не много был унижен. "Не много" может иметь отношение и к временному периоду ("недолго"), и к статусу. Если подразумевается время, то эти слова указывают на его непродолжительность.
вкусить смерть за всех. "За всех" – т.е. за "многих сынов", которых Бог призвал к славе (ст. 10), а Иисус называет "братиями" (ст. 11). Те, за кого Иисус вкусил смерть, раз и навсегда были освящены Его жертвой, омывшей их совесть от дел, ведущих к смерти (9,14). Выражение "за всех" включает тех (и только их), кто постоянен в своей вере во Христа (3,6.14).
2:10 вождя спасения. Возможный перевод: "инициатора спасения".
2:11 освящающий. См. статью "Искупление".
все – от Единого. Т.е. имеют общее происхождение в Боге. Иное истолкование: имеют общую, т.е. человеческую природу.
не стыдится называть... братиями. Т.е. признает Своими.
2:12 Ср. Пс. 21,22.
2:13 Я буду уповать на Него. Ср. 2 Цар. 22,3; Ис. 8,17; 12,2. Во всех трех приведенных случаях слуги Божий исповедовали свою веру в Бога перед лицом опасности.
Я и дети, которых дал Мне Бог. Как Исаия и его дети являлись для своего поколения живым свидетельством Божией верности (Ис. 8,18), так и Сын, Который превосходнее пророков (1,1.2; 3,3-6), имеет теперь "круг" Своих детей, которых дал Ему Отец (Ин. 17,6).
2:14-18 Христос сначала предстает как Искупитель, избавивший нас от рабства греха, а затем – как милостивый Первосвященник, помогающий нам в наших искушениях.
2:14 плоти и крови. Идиоматическое выражение, соответствующее понятию "человек". Ср. Мф. 16,17; 1 Кор. 15,10; Гал. 1,16.
также воспринял оные. Здесь подчеркивается полнота вочеловечивания Христа. Чтобы восторжествовать над смертью и дьяволом и произвести Божий суд над грешниками, Христу необходимо было воспринять человеческую "плоть и кровь", т.е. человеческую природу.
2:16 Ср. ст. 5. Здесь ангелам уже противопоставлен не Сын Божий, а "семя Авраамово" (см. 6,15-17; 11,9; Рим. 4,11-18; 9,7.8).
2:17 См. статью "Посредническое служение Христа".
Он должен был во всем уподобиться братиям. Только Тот, кто подвержен тем же искушениям и испытаниям, что и мы, может быть нашим Первосвященником (4,15; 5,2). Только Тот, Кто пройдет через все искушения и испытания в полном подчинении воле Божией, может быть Первосвященником, не знающим греха (4,15; 7,26), и достоин предложить Себя как беспорочную жертву в умилостивление за грехи мира (9,14).
2:18 См. статью "Полнота человеческого естества в Иисусе Христе".
Деян 7:3853Исх 20:1Гал 3:19Евр 10:28
Лк 1:2Мф 4:17
Мк 16:20
Мф 28:18
Пс 143:3
Мф 27:46
1Кор 15:27Мф 28:18Пс 8:5
Ин 3:16Фил 2:117Откр 5:9
Ин 1:3Лк 24:26Прит 16:4
Ин 20:17Мф 28:10
Пс 21:23
2Цар 22:3Ис 8:17
1Кор 15:542Тим 1:10Ин 1:14Рим 8:3
Лк 1:74Рим 8:15
Евр 5:2Фил 2:7
Евр 4:15

14 А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, чтобы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть дьявола,

2:2 через Ангелов возвещенное слово. См. Втор. 33,2. Имеется в виду посредническое служение Ангела Господня при заключении завета на Синае.
2:3 спасении. Впервые упомянутое в этом послании в 1,14, спасение включает наследование грядущего века (ст. 5; 11,16), получение славы по Божиему усыновлению (ст. 10), очищение от грехов (1,3; 2,11.17), освобождение от страха смерти (ст. 14,15) и привилегию пребывать с Богом (4,16; 10,22), чтобы воздавать Ему угодное поклонение (12,28; 13,15.16).
слышавшими от Него. Т.е. апостолами Христа. См. Введение: Автор.
2:4 знамениями и чудесами. Т.е. особые средства, которые использует Бог, чтобы засвидетельствовать власть и авторитет Спасителя (Деян. 2,22), а также апостолов и Стефана (Деян. 6,8; 14,3; Рим. 15,19; 2 Кор. 12,12).
2:6 некто... засвидетельствовал. Эти слова свидетельствуют, что автор, по всей видимости, был евреем, для которого богодухновенность Писания (ВЗ) являлась не только несомненным фактом, но и высшим критерием истинности.
2:8 все покорил под ноги его. См. Пс. 8.
2:9 не много был унижен. "Не много" может иметь отношение и к временному периоду ("недолго"), и к статусу. Если подразумевается время, то эти слова указывают на его непродолжительность.
вкусить смерть за всех. "За всех" – т.е. за "многих сынов", которых Бог призвал к славе (ст. 10), а Иисус называет "братиями" (ст. 11). Те, за кого Иисус вкусил смерть, раз и навсегда были освящены Его жертвой, омывшей их совесть от дел, ведущих к смерти (9,14). Выражение "за всех" включает тех (и только их), кто постоянен в своей вере во Христа (3,6.14).
2:10 вождя спасения. Возможный перевод: "инициатора спасения".
2:11 освящающий. См. статью "Искупление".
все – от Единого. Т.е. имеют общее происхождение в Боге. Иное истолкование: имеют общую, т.е. человеческую природу.
не стыдится называть... братиями. Т.е. признает Своими.
2:12 Ср. Пс. 21,22.
2:13 Я буду уповать на Него. Ср. 2 Цар. 22,3; Ис. 8,17; 12,2. Во всех трех приведенных случаях слуги Божий исповедовали свою веру в Бога перед лицом опасности.
Я и дети, которых дал Мне Бог. Как Исаия и его дети являлись для своего поколения живым свидетельством Божией верности (Ис. 8,18), так и Сын, Который превосходнее пророков (1,1.2; 3,3-6), имеет теперь "круг" Своих детей, которых дал Ему Отец (Ин. 17,6).
2:14-18 Христос сначала предстает как Искупитель, избавивший нас от рабства греха, а затем – как милостивый Первосвященник, помогающий нам в наших искушениях.
2:14 плоти и крови. Идиоматическое выражение, соответствующее понятию "человек". Ср. Мф. 16,17; 1 Кор. 15,10; Гал. 1,16.
также воспринял оные. Здесь подчеркивается полнота вочеловечивания Христа. Чтобы восторжествовать над смертью и дьяволом и произвести Божий суд над грешниками, Христу необходимо было воспринять человеческую "плоть и кровь", т.е. человеческую природу.
2:16 Ср. ст. 5. Здесь ангелам уже противопоставлен не Сын Божий, а "семя Авраамово" (см. 6,15-17; 11,9; Рим. 4,11-18; 9,7.8).
2:17 См. статью "Посредническое служение Христа".
Он должен был во всем уподобиться братиям. Только Тот, кто подвержен тем же искушениям и испытаниям, что и мы, может быть нашим Первосвященником (4,15; 5,2). Только Тот, Кто пройдет через все искушения и испытания в полном подчинении воле Божией, может быть Первосвященником, не знающим греха (4,15; 7,26), и достоин предложить Себя как беспорочную жертву в умилостивление за грехи мира (9,14).
2:18 См. статью "Полнота человеческого естества в Иисусе Христе".
Деян 7:3853Исх 20:1Гал 3:19Евр 10:28
Лк 1:2Мф 4:17
Мк 16:20
Мф 28:18
Пс 143:3
Мф 27:46
1Кор 15:27Мф 28:18Пс 8:5
Ин 3:16Фил 2:117Откр 5:9
Ин 1:3Лк 24:26Прит 16:4
Ин 20:17Мф 28:10
Пс 21:23
2Цар 22:3Ис 8:17
1Кор 15:542Тим 1:10Ин 1:14Рим 8:3
Лк 1:74Рим 8:15
Евр 5:2Фил 2:7
Евр 4:15

15 и избавить тех, которые из страха перед смертью всю жизнь были подвержены рабству.

2:2 через Ангелов возвещенное слово. См. Втор. 33,2. Имеется в виду посредническое служение Ангела Господня при заключении завета на Синае.
2:3 спасении. Впервые упомянутое в этом послании в 1,14, спасение включает наследование грядущего века (ст. 5; 11,16), получение славы по Божиему усыновлению (ст. 10), очищение от грехов (1,3; 2,11.17), освобождение от страха смерти (ст. 14,15) и привилегию пребывать с Богом (4,16; 10,22), чтобы воздавать Ему угодное поклонение (12,28; 13,15.16).
слышавшими от Него. Т.е. апостолами Христа. См. Введение: Автор.
2:4 знамениями и чудесами. Т.е. особые средства, которые использует Бог, чтобы засвидетельствовать власть и авторитет Спасителя (Деян. 2,22), а также апостолов и Стефана (Деян. 6,8; 14,3; Рим. 15,19; 2 Кор. 12,12).
2:6 некто... засвидетельствовал. Эти слова свидетельствуют, что автор, по всей видимости, был евреем, для которого богодухновенность Писания (ВЗ) являлась не только несомненным фактом, но и высшим критерием истинности.
2:8 все покорил под ноги его. См. Пс. 8.
2:9 не много был унижен. "Не много" может иметь отношение и к временному периоду ("недолго"), и к статусу. Если подразумевается время, то эти слова указывают на его непродолжительность.
вкусить смерть за всех. "За всех" – т.е. за "многих сынов", которых Бог призвал к славе (ст. 10), а Иисус называет "братиями" (ст. 11). Те, за кого Иисус вкусил смерть, раз и навсегда были освящены Его жертвой, омывшей их совесть от дел, ведущих к смерти (9,14). Выражение "за всех" включает тех (и только их), кто постоянен в своей вере во Христа (3,6.14).
2:10 вождя спасения. Возможный перевод: "инициатора спасения".
2:11 освящающий. См. статью "Искупление".
все – от Единого. Т.е. имеют общее происхождение в Боге. Иное истолкование: имеют общую, т.е. человеческую природу.
не стыдится называть... братиями. Т.е. признает Своими.
2:12 Ср. Пс. 21,22.
2:13 Я буду уповать на Него. Ср. 2 Цар. 22,3; Ис. 8,17; 12,2. Во всех трех приведенных случаях слуги Божий исповедовали свою веру в Бога перед лицом опасности.
Я и дети, которых дал Мне Бог. Как Исаия и его дети являлись для своего поколения живым свидетельством Божией верности (Ис. 8,18), так и Сын, Который превосходнее пророков (1,1.2; 3,3-6), имеет теперь "круг" Своих детей, которых дал Ему Отец (Ин. 17,6).
2:14-18 Христос сначала предстает как Искупитель, избавивший нас от рабства греха, а затем – как милостивый Первосвященник, помогающий нам в наших искушениях.
2:14 плоти и крови. Идиоматическое выражение, соответствующее понятию "человек". Ср. Мф. 16,17; 1 Кор. 15,10; Гал. 1,16.
также воспринял оные. Здесь подчеркивается полнота вочеловечивания Христа. Чтобы восторжествовать над смертью и дьяволом и произвести Божий суд над грешниками, Христу необходимо было воспринять человеческую "плоть и кровь", т.е. человеческую природу.
2:16 Ср. ст. 5. Здесь ангелам уже противопоставлен не Сын Божий, а "семя Авраамово" (см. 6,15-17; 11,9; Рим. 4,11-18; 9,7.8).
2:17 См. статью "Посредническое служение Христа".
Он должен был во всем уподобиться братиям. Только Тот, кто подвержен тем же искушениям и испытаниям, что и мы, может быть нашим Первосвященником (4,15; 5,2). Только Тот, Кто пройдет через все искушения и испытания в полном подчинении воле Божией, может быть Первосвященником, не знающим греха (4,15; 7,26), и достоин предложить Себя как беспорочную жертву в умилостивление за грехи мира (9,14).
2:18 См. статью "Полнота человеческого естества в Иисусе Христе".
Деян 7:3853Исх 20:1Гал 3:19Евр 10:28
Лк 1:2Мф 4:17
Мк 16:20
Мф 28:18
Пс 143:3
Мф 27:46
1Кор 15:27Мф 28:18Пс 8:5
Ин 3:16Фил 2:117Откр 5:9
Ин 1:3Лк 24:26Прит 16:4
Ин 20:17Мф 28:10
Пс 21:23
2Цар 22:3Ис 8:17
1Кор 15:542Тим 1:10Ин 1:14Рим 8:3
Лк 1:74Рим 8:15
Евр 5:2Фил 2:7
Евр 4:15

16 Ибо не ангелов восприемлет Он, но восприемлет семя Авраамово.

2:2 через Ангелов возвещенное слово. См. Втор. 33,2. Имеется в виду посредническое служение Ангела Господня при заключении завета на Синае.
2:3 спасении. Впервые упомянутое в этом послании в 1,14, спасение включает наследование грядущего века (ст. 5; 11,16), получение славы по Божиему усыновлению (ст. 10), очищение от грехов (1,3; 2,11.17), освобождение от страха смерти (ст. 14,15) и привилегию пребывать с Богом (4,16; 10,22), чтобы воздавать Ему угодное поклонение (12,28; 13,15.16).
слышавшими от Него. Т.е. апостолами Христа. См. Введение: Автор.
2:4 знамениями и чудесами. Т.е. особые средства, которые использует Бог, чтобы засвидетельствовать власть и авторитет Спасителя (Деян. 2,22), а также апостолов и Стефана (Деян. 6,8; 14,3; Рим. 15,19; 2 Кор. 12,12).
2:6 некто... засвидетельствовал. Эти слова свидетельствуют, что автор, по всей видимости, был евреем, для которого богодухновенность Писания (ВЗ) являлась не только несомненным фактом, но и высшим критерием истинности.
2:8 все покорил под ноги его. См. Пс. 8.
2:9 не много был унижен. "Не много" может иметь отношение и к временному периоду ("недолго"), и к статусу. Если подразумевается время, то эти слова указывают на его непродолжительность.
вкусить смерть за всех. "За всех" – т.е. за "многих сынов", которых Бог призвал к славе (ст. 10), а Иисус называет "братиями" (ст. 11). Те, за кого Иисус вкусил смерть, раз и навсегда были освящены Его жертвой, омывшей их совесть от дел, ведущих к смерти (9,14). Выражение "за всех" включает тех (и только их), кто постоянен в своей вере во Христа (3,6.14).
2:10 вождя спасения. Возможный перевод: "инициатора спасения".
2:11 освящающий. См. статью "Искупление".
все – от Единого. Т.е. имеют общее происхождение в Боге. Иное истолкование: имеют общую, т.е. человеческую природу.
не стыдится называть... братиями. Т.е. признает Своими.
2:12 Ср. Пс. 21,22.
2:13 Я буду уповать на Него. Ср. 2 Цар. 22,3; Ис. 8,17; 12,2. Во всех трех приведенных случаях слуги Божий исповедовали свою веру в Бога перед лицом опасности.
Я и дети, которых дал Мне Бог. Как Исаия и его дети являлись для своего поколения живым свидетельством Божией верности (Ис. 8,18), так и Сын, Который превосходнее пророков (1,1.2; 3,3-6), имеет теперь "круг" Своих детей, которых дал Ему Отец (Ин. 17,6).
2:14-18 Христос сначала предстает как Искупитель, избавивший нас от рабства греха, а затем – как милостивый Первосвященник, помогающий нам в наших искушениях.
2:14 плоти и крови. Идиоматическое выражение, соответствующее понятию "человек". Ср. Мф. 16,17; 1 Кор. 15,10; Гал. 1,16.
также воспринял оные. Здесь подчеркивается полнота вочеловечивания Христа. Чтобы восторжествовать над смертью и дьяволом и произвести Божий суд над грешниками, Христу необходимо было воспринять человеческую "плоть и кровь", т.е. человеческую природу.
2:16 Ср. ст. 5. Здесь ангелам уже противопоставлен не Сын Божий, а "семя Авраамово" (см. 6,15-17; 11,9; Рим. 4,11-18; 9,7.8).
2:17 См. статью "Посредническое служение Христа".
Он должен был во всем уподобиться братиям. Только Тот, кто подвержен тем же искушениям и испытаниям, что и мы, может быть нашим Первосвященником (4,15; 5,2). Только Тот, Кто пройдет через все искушения и испытания в полном подчинении воле Божией, может быть Первосвященником, не знающим греха (4,15; 7,26), и достоин предложить Себя как беспорочную жертву в умилостивление за грехи мира (9,14).
2:18 См. статью "Полнота человеческого естества в Иисусе Христе".
Деян 7:3853Исх 20:1Гал 3:19Евр 10:28
Лк 1:2Мф 4:17
Мк 16:20
Мф 28:18
Пс 143:3
Мф 27:46
1Кор 15:27Мф 28:18Пс 8:5
Ин 3:16Фил 2:117Откр 5:9
Ин 1:3Лк 24:26Прит 16:4
Ин 20:17Мф 28:10
Пс 21:23
2Цар 22:3Ис 8:17
1Кор 15:542Тим 1:10Ин 1:14Рим 8:3
Лк 1:74Рим 8:15
Евр 5:2Фил 2:7
Евр 4:15

17 Поэтому Он должен был во всем уподобиться братьям, чтобы быть милостивым и верным Первосвященником пред Богом, для умилостивления за грехи народа.

2:2 через Ангелов возвещенное слово. См. Втор. 33,2. Имеется в виду посредническое служение Ангела Господня при заключении завета на Синае.
2:3 спасении. Впервые упомянутое в этом послании в 1,14, спасение включает наследование грядущего века (ст. 5; 11,16), получение славы по Божиему усыновлению (ст. 10), очищение от грехов (1,3; 2,11.17), освобождение от страха смерти (ст. 14,15) и привилегию пребывать с Богом (4,16; 10,22), чтобы воздавать Ему угодное поклонение (12,28; 13,15.16).
слышавшими от Него. Т.е. апостолами Христа. См. Введение: Автор.
2:4 знамениями и чудесами. Т.е. особые средства, которые использует Бог, чтобы засвидетельствовать власть и авторитет Спасителя (Деян. 2,22), а также апостолов и Стефана (Деян. 6,8; 14,3; Рим. 15,19; 2 Кор. 12,12).
2:6 некто... засвидетельствовал. Эти слова свидетельствуют, что автор, по всей видимости, был евреем, для которого богодухновенность Писания (ВЗ) являлась не только несомненным фактом, но и высшим критерием истинности.
2:8 все покорил под ноги его. См. Пс. 8.
2:9 не много был унижен. "Не много" может иметь отношение и к временному периоду ("недолго"), и к статусу. Если подразумевается время, то эти слова указывают на его непродолжительность.
вкусить смерть за всех. "За всех" – т.е. за "многих сынов", которых Бог призвал к славе (ст. 10), а Иисус называет "братиями" (ст. 11). Те, за кого Иисус вкусил смерть, раз и навсегда были освящены Его жертвой, омывшей их совесть от дел, ведущих к смерти (9,14). Выражение "за всех" включает тех (и только их), кто постоянен в своей вере во Христа (3,6.14).
2:10 вождя спасения. Возможный перевод: "инициатора спасения".
2:11 освящающий. См. статью "Искупление".
все – от Единого. Т.е. имеют общее происхождение в Боге. Иное истолкование: имеют общую, т.е. человеческую природу.
не стыдится называть... братиями. Т.е. признает Своими.
2:12 Ср. Пс. 21,22.
2:13 Я буду уповать на Него. Ср. 2 Цар. 22,3; Ис. 8,17; 12,2. Во всех трех приведенных случаях слуги Божий исповедовали свою веру в Бога перед лицом опасности.
Я и дети, которых дал Мне Бог. Как Исаия и его дети являлись для своего поколения живым свидетельством Божией верности (Ис. 8,18), так и Сын, Который превосходнее пророков (1,1.2; 3,3-6), имеет теперь "круг" Своих детей, которых дал Ему Отец (Ин. 17,6).
2:14-18 Христос сначала предстает как Искупитель, избавивший нас от рабства греха, а затем – как милостивый Первосвященник, помогающий нам в наших искушениях.
2:14 плоти и крови. Идиоматическое выражение, соответствующее понятию "человек". Ср. Мф. 16,17; 1 Кор. 15,10; Гал. 1,16.
также воспринял оные. Здесь подчеркивается полнота вочеловечивания Христа. Чтобы восторжествовать над смертью и дьяволом и произвести Божий суд над грешниками, Христу необходимо было воспринять человеческую "плоть и кровь", т.е. человеческую природу.
2:16 Ср. ст. 5. Здесь ангелам уже противопоставлен не Сын Божий, а "семя Авраамово" (см. 6,15-17; 11,9; Рим. 4,11-18; 9,7.8).
2:17 См. статью "Посредническое служение Христа".
Он должен был во всем уподобиться братиям. Только Тот, кто подвержен тем же искушениям и испытаниям, что и мы, может быть нашим Первосвященником (4,15; 5,2). Только Тот, Кто пройдет через все искушения и испытания в полном подчинении воле Божией, может быть Первосвященником, не знающим греха (4,15; 7,26), и достоин предложить Себя как беспорочную жертву в умилостивление за грехи мира (9,14).
2:18 См. статью "Полнота человеческого естества в Иисусе Христе".
Деян 7:3853Исх 20:1Гал 3:19Евр 10:28
Лк 1:2Мф 4:17
Мк 16:20
Мф 28:18
Пс 143:3
Мф 27:46
1Кор 15:27Мф 28:18Пс 8:5
Ин 3:16Фил 2:117Откр 5:9
Ин 1:3Лк 24:26Прит 16:4
Ин 20:17Мф 28:10
Пс 21:23
2Цар 22:3Ис 8:17
1Кор 15:542Тим 1:10Ин 1:14Рим 8:3
Лк 1:74Рим 8:15
Евр 5:2Фил 2:7
Евр 4:15

18 Ибо как Сам Он претерпел, быв искушен, то может и искушаемым помочь.

2:2 через Ангелов возвещенное слово. См. Втор. 33,2. Имеется в виду посредническое служение Ангела Господня при заключении завета на Синае.
2:3 спасении. Впервые упомянутое в этом послании в 1,14, спасение включает наследование грядущего века (ст. 5; 11,16), получение славы по Божиему усыновлению (ст. 10), очищение от грехов (1,3; 2,11.17), освобождение от страха смерти (ст. 14,15) и привилегию пребывать с Богом (4,16; 10,22), чтобы воздавать Ему угодное поклонение (12,28; 13,15.16).
слышавшими от Него. Т.е. апостолами Христа. См. Введение: Автор.
2:4 знамениями и чудесами. Т.е. особые средства, которые использует Бог, чтобы засвидетельствовать власть и авторитет Спасителя (Деян. 2,22), а также апостолов и Стефана (Деян. 6,8; 14,3; Рим. 15,19; 2 Кор. 12,12).
2:6 некто... засвидетельствовал. Эти слова свидетельствуют, что автор, по всей видимости, был евреем, для которого богодухновенность Писания (ВЗ) являлась не только несомненным фактом, но и высшим критерием истинности.
2:8 все покорил под ноги его. См. Пс. 8.
2:9 не много был унижен. "Не много" может иметь отношение и к временному периоду ("недолго"), и к статусу. Если подразумевается время, то эти слова указывают на его непродолжительность.
вкусить смерть за всех. "За всех" – т.е. за "многих сынов", которых Бог призвал к славе (ст. 10), а Иисус называет "братиями" (ст. 11). Те, за кого Иисус вкусил смерть, раз и навсегда были освящены Его жертвой, омывшей их совесть от дел, ведущих к смерти (9,14). Выражение "за всех" включает тех (и только их), кто постоянен в своей вере во Христа (3,6.14).
2:10 вождя спасения. Возможный перевод: "инициатора спасения".
2:11 освящающий. См. статью "Искупление".
все – от Единого. Т.е. имеют общее происхождение в Боге. Иное истолкование: имеют общую, т.е. человеческую природу.
не стыдится называть... братиями. Т.е. признает Своими.
2:12 Ср. Пс. 21,22.
2:13 Я буду уповать на Него. Ср. 2 Цар. 22,3; Ис. 8,17; 12,2. Во всех трех приведенных случаях слуги Божий исповедовали свою веру в Бога перед лицом опасности.
Я и дети, которых дал Мне Бог. Как Исаия и его дети являлись для своего поколения живым свидетельством Божией верности (Ис. 8,18), так и Сын, Который превосходнее пророков (1,1.2; 3,3-6), имеет теперь "круг" Своих детей, которых дал Ему Отец (Ин. 17,6).
2:14-18 Христос сначала предстает как Искупитель, избавивший нас от рабства греха, а затем – как милостивый Первосвященник, помогающий нам в наших искушениях.
2:14 плоти и крови. Идиоматическое выражение, соответствующее понятию "человек". Ср. Мф. 16,17; 1 Кор. 15,10; Гал. 1,16.
также воспринял оные. Здесь подчеркивается полнота вочеловечивания Христа. Чтобы восторжествовать над смертью и дьяволом и произвести Божий суд над грешниками, Христу необходимо было воспринять человеческую "плоть и кровь", т.е. человеческую природу.
2:16 Ср. ст. 5. Здесь ангелам уже противопоставлен не Сын Божий, а "семя Авраамово" (см. 6,15-17; 11,9; Рим. 4,11-18; 9,7.8).
2:17 См. статью "Посредническое служение Христа".
Он должен был во всем уподобиться братиям. Только Тот, кто подвержен тем же искушениям и испытаниям, что и мы, может быть нашим Первосвященником (4,15; 5,2). Только Тот, Кто пройдет через все искушения и испытания в полном подчинении воле Божией, может быть Первосвященником, не знающим греха (4,15; 7,26), и достоин предложить Себя как беспорочную жертву в умилостивление за грехи мира (9,14).
2:18 См. статью "Полнота человеческого естества в Иисусе Христе".
Деян 7:3853Исх 20:1Гал 3:19Евр 10:28
Лк 1:2Мф 4:17
Мк 16:20
Мф 28:18
Пс 143:3
Мф 27:46
1Кор 15:27Мф 28:18Пс 8:5
Ин 3:16Фил 2:117Откр 5:9
Ин 1:3Лк 24:26Прит 16:4
Ин 20:17Мф 28:10
Пс 21:23
2Цар 22:3Ис 8:17
1Кор 15:542Тим 1:10Ин 1:14Рим 8:3
Лк 1:74Рим 8:15
Евр 5:2Фил 2:7
Евр 4:15