Послание к Евреям
Глава 8 ⚑
О ветхом и новом заветах
1 Главное же в том, о чем говорим, есть то: мы имеем такого Первосвященника, Который воссел одесную престола величия на небесах
8:3 имел, что принести.
Иисус принес в жертву Самого Себя: Свою кровь (9,12) и тело (10,10).8:4 не был бы и священником.
На земле Иисус не мог бы быть священником в силу закона Моисеева (7,13). Священническое служение Иисуса, таким образом, осуществляется по иным законам, не земным, а небесным.8:5 образу и тени.
Скрижали, врученные Моисею, содержали лишь смутное отражение будущего служения Иисуса. И скрижали, и установления о богослужении служили одной цели – они указывали на Иисуса.8:6
Новый завет является лучшим, ибо он заключен с клятвой (7,22), а также потому, что он содержит лучшие обетования (ст. 8-12). По обеим причинам, служение новому завету – "превосходнейшее".ходатай.
Посредник – лицо, представляющее обе договаривающиеся стороны. Моисей охарактеризован как посредник (ходатай) закона (Гал. 3,19.20). Сущность посредничества Христа заключается в том, что Он предложил Себя как искупительную жертву за грех (9,14.15; 12,24; 1 Тим. 2,5.6).8:7-13
Обетование нового завета в Иер. 31,31-34 – объединяющая тема стихов 8,7-10.18, в которых слово, переведенное как "завет", встречается четырнадцать раз. Для сравнения отметим, что оно еще трижды встречается в Послании к Евреям (7,22; 12,24; 13,20) и шестнадцать раз в остальных книгах Нового Завета.8:7
Божие обетование нового завета, сделанное через Иеремию, свидетельствует, что прежний завет не был окончательным.8:9 не пребыли в том завете.
Одна из причин, обусловившая необходимость нового завета, в том, что народ "не пребывал" в прежнем завете, т.е. нарушал его и закон, сопутствовавший завету.8:10 вложу законы Мои в мысли их.
В отличие от освящения, предусмотренного законом, смерть Христа очищает совесть (9,9-14), поэтому мы в состоянии исполнять волю Божию (держать Его законы в мыслях своих).8:11 все... будут знать Меня.
Закон запрещал всем, кроме первосвященника, входить в Святая Святых (присутствие Бога). При новом завете все могут через Иисуса Христа приходить к Богу (10,19-22).8:12 грехов их... не воспомяну.
В отличие от постоянно повторяющихся жертвоприношений, предусмотренных законом как ежегодное напоминание о грехе (10,3), жертва Иисуса принесла прощение грехов и освящение и совершилась раз и навсегда (10,10.13.18).Евр 1:33:14:147:26
Евр 10:21
Еф 5:2
Деян 7:44Кол 2:17Исх 25:40Евр 10:1
Евр 7:169:13
Евр 10:16Иер 31:3132:37Рим 11:27
2Кор 6:16Иез 11:20Иер 24:732:38Зах 8:8
1Ин 2:27Ис 54:13
Евр 10:17Иер 31:31
2 и есть священнослужитель святилища и скинии истинной, которую воздвиг Господь, а не человек.
8:1-2
Служение Первосвященника "навеки совершенного" связано со священнодействием "в святилище и скинии истинной", воздвигнутой Богом.8:3 имел, что принести.
Иисус принес в жертву Самого Себя: Свою кровь (9,12) и тело (10,10).8:4 не был бы и священником.
На земле Иисус не мог бы быть священником в силу закона Моисеева (7,13). Священническое служение Иисуса, таким образом, осуществляется по иным законам, не земным, а небесным.8:5 образу и тени.
Скрижали, врученные Моисею, содержали лишь смутное отражение будущего служения Иисуса. И скрижали, и установления о богослужении служили одной цели – они указывали на Иисуса.8:6
Новый завет является лучшим, ибо он заключен с клятвой (7,22), а также потому, что он содержит лучшие обетования (ст. 8-12). По обеим причинам, служение новому завету – "превосходнейшее".ходатай.
Посредник – лицо, представляющее обе договаривающиеся стороны. Моисей охарактеризован как посредник (ходатай) закона (Гал. 3,19.20). Сущность посредничества Христа заключается в том, что Он предложил Себя как искупительную жертву за грех (9,14.15; 12,24; 1 Тим. 2,5.6).8:7-13
Обетование нового завета в Иер. 31,31-34 – объединяющая тема стихов 8,7-10.18, в которых слово, переведенное как "завет", встречается четырнадцать раз. Для сравнения отметим, что оно еще трижды встречается в Послании к Евреям (7,22; 12,24; 13,20) и шестнадцать раз в остальных книгах Нового Завета.8:7
Божие обетование нового завета, сделанное через Иеремию, свидетельствует, что прежний завет не был окончательным.8:9 не пребыли в том завете.
Одна из причин, обусловившая необходимость нового завета, в том, что народ "не пребывал" в прежнем завете, т.е. нарушал его и закон, сопутствовавший завету.8:10 вложу законы Мои в мысли их.
В отличие от освящения, предусмотренного законом, смерть Христа очищает совесть (9,9-14), поэтому мы в состоянии исполнять волю Божию (держать Его законы в мыслях своих).8:11 все... будут знать Меня.
Закон запрещал всем, кроме первосвященника, входить в Святая Святых (присутствие Бога). При новом завете все могут через Иисуса Христа приходить к Богу (10,19-22).8:12 грехов их... не воспомяну.
В отличие от постоянно повторяющихся жертвоприношений, предусмотренных законом как ежегодное напоминание о грехе (10,3), жертва Иисуса принесла прощение грехов и освящение и совершилась раз и навсегда (10,10.13.18).Евр 1:33:14:147:26
Евр 10:21
Еф 5:2
Деян 7:44Кол 2:17Исх 25:40Евр 10:1
Евр 7:169:13
Евр 10:16Иер 31:3132:37Рим 11:27
2Кор 6:16Иез 11:20Иер 24:732:38Зах 8:8
1Ин 2:27Ис 54:13
Евр 10:17Иер 31:31
3 Всякий первосвященник поставляется для приношения даров и жертв; а потому нужно было, чтобы и Сей также имел что принести.
8:1-2
Служение Первосвященника "навеки совершенного" связано со священнодействием "в святилище и скинии истинной", воздвигнутой Богом.8:3 имел, что принести.
Иисус принес в жертву Самого Себя: Свою кровь (9,12) и тело (10,10).8:4 не был бы и священником.
На земле Иисус не мог бы быть священником в силу закона Моисеева (7,13). Священническое служение Иисуса, таким образом, осуществляется по иным законам, не земным, а небесным.8:5 образу и тени.
Скрижали, врученные Моисею, содержали лишь смутное отражение будущего служения Иисуса. И скрижали, и установления о богослужении служили одной цели – они указывали на Иисуса.8:6
Новый завет является лучшим, ибо он заключен с клятвой (7,22), а также потому, что он содержит лучшие обетования (ст. 8-12). По обеим причинам, служение новому завету – "превосходнейшее".ходатай.
Посредник – лицо, представляющее обе договаривающиеся стороны. Моисей охарактеризован как посредник (ходатай) закона (Гал. 3,19.20). Сущность посредничества Христа заключается в том, что Он предложил Себя как искупительную жертву за грех (9,14.15; 12,24; 1 Тим. 2,5.6).8:7-13
Обетование нового завета в Иер. 31,31-34 – объединяющая тема стихов 8,7-10.18, в которых слово, переведенное как "завет", встречается четырнадцать раз. Для сравнения отметим, что оно еще трижды встречается в Послании к Евреям (7,22; 12,24; 13,20) и шестнадцать раз в остальных книгах Нового Завета.8:7
Божие обетование нового завета, сделанное через Иеремию, свидетельствует, что прежний завет не был окончательным.8:9 не пребыли в том завете.
Одна из причин, обусловившая необходимость нового завета, в том, что народ "не пребывал" в прежнем завете, т.е. нарушал его и закон, сопутствовавший завету.8:10 вложу законы Мои в мысли их.
В отличие от освящения, предусмотренного законом, смерть Христа очищает совесть (9,9-14), поэтому мы в состоянии исполнять волю Божию (держать Его законы в мыслях своих).8:11 все... будут знать Меня.
Закон запрещал всем, кроме первосвященника, входить в Святая Святых (присутствие Бога). При новом завете все могут через Иисуса Христа приходить к Богу (10,19-22).8:12 грехов их... не воспомяну.
В отличие от постоянно повторяющихся жертвоприношений, предусмотренных законом как ежегодное напоминание о грехе (10,3), жертва Иисуса принесла прощение грехов и освящение и совершилась раз и навсегда (10,10.13.18).Евр 1:33:14:147:26
Евр 10:21
Еф 5:2
Деян 7:44Кол 2:17Исх 25:40Евр 10:1
Евр 7:169:13
Евр 10:16Иер 31:3132:37Рим 11:27
2Кор 6:16Иез 11:20Иер 24:732:38Зах 8:8
1Ин 2:27Ис 54:13
Евр 10:17Иер 31:31
4 Если бы Он оставался на земле, то не был бы и священником, потому что здесь такие священники, которые по закону приносят дары,
8:1-2
Служение Первосвященника "навеки совершенного" связано со священнодействием "в святилище и скинии истинной", воздвигнутой Богом.8:3 имел, что принести.
Иисус принес в жертву Самого Себя: Свою кровь (9,12) и тело (10,10).8:4 не был бы и священником.
На земле Иисус не мог бы быть священником в силу закона Моисеева (7,13). Священническое служение Иисуса, таким образом, осуществляется по иным законам, не земным, а небесным.8:5 образу и тени.
Скрижали, врученные Моисею, содержали лишь смутное отражение будущего служения Иисуса. И скрижали, и установления о богослужении служили одной цели – они указывали на Иисуса.8:6
Новый завет является лучшим, ибо он заключен с клятвой (7,22), а также потому, что он содержит лучшие обетования (ст. 8-12). По обеим причинам, служение новому завету – "превосходнейшее".ходатай.
Посредник – лицо, представляющее обе договаривающиеся стороны. Моисей охарактеризован как посредник (ходатай) закона (Гал. 3,19.20). Сущность посредничества Христа заключается в том, что Он предложил Себя как искупительную жертву за грех (9,14.15; 12,24; 1 Тим. 2,5.6).8:7-13
Обетование нового завета в Иер. 31,31-34 – объединяющая тема стихов 8,7-10.18, в которых слово, переведенное как "завет", встречается четырнадцать раз. Для сравнения отметим, что оно еще трижды встречается в Послании к Евреям (7,22; 12,24; 13,20) и шестнадцать раз в остальных книгах Нового Завета.8:7
Божие обетование нового завета, сделанное через Иеремию, свидетельствует, что прежний завет не был окончательным.8:9 не пребыли в том завете.
Одна из причин, обусловившая необходимость нового завета, в том, что народ "не пребывал" в прежнем завете, т.е. нарушал его и закон, сопутствовавший завету.8:10 вложу законы Мои в мысли их.
В отличие от освящения, предусмотренного законом, смерть Христа очищает совесть (9,9-14), поэтому мы в состоянии исполнять волю Божию (держать Его законы в мыслях своих).8:11 все... будут знать Меня.
Закон запрещал всем, кроме первосвященника, входить в Святая Святых (присутствие Бога). При новом завете все могут через Иисуса Христа приходить к Богу (10,19-22).8:12 грехов их... не воспомяну.
В отличие от постоянно повторяющихся жертвоприношений, предусмотренных законом как ежегодное напоминание о грехе (10,3), жертва Иисуса принесла прощение грехов и освящение и совершилась раз и навсегда (10,10.13.18).Евр 1:33:14:147:26
Евр 10:21
Еф 5:2
Деян 7:44Кол 2:17Исх 25:40Евр 10:1
Евр 7:169:13
Евр 10:16Иер 31:3132:37Рим 11:27
2Кор 6:16Иез 11:20Иер 24:732:38Зах 8:8
1Ин 2:27Ис 54:13
Евр 10:17Иер 31:31
5 которые служат образу и тени небесного, как сказано было Моисею, когда он приступал к устройству скинии. «Смотри, – сказано, – сделай все по образцу, показанному тебе на горе».
8:1-2
Служение Первосвященника "навеки совершенного" связано со священнодействием "в святилище и скинии истинной", воздвигнутой Богом.8:3 имел, что принести.
Иисус принес в жертву Самого Себя: Свою кровь (9,12) и тело (10,10).8:4 не был бы и священником.
На земле Иисус не мог бы быть священником в силу закона Моисеева (7,13). Священническое служение Иисуса, таким образом, осуществляется по иным законам, не земным, а небесным.8:5 образу и тени.
Скрижали, врученные Моисею, содержали лишь смутное отражение будущего служения Иисуса. И скрижали, и установления о богослужении служили одной цели – они указывали на Иисуса.8:6
Новый завет является лучшим, ибо он заключен с клятвой (7,22), а также потому, что он содержит лучшие обетования (ст. 8-12). По обеим причинам, служение новому завету – "превосходнейшее".ходатай.
Посредник – лицо, представляющее обе договаривающиеся стороны. Моисей охарактеризован как посредник (ходатай) закона (Гал. 3,19.20). Сущность посредничества Христа заключается в том, что Он предложил Себя как искупительную жертву за грех (9,14.15; 12,24; 1 Тим. 2,5.6).8:7-13
Обетование нового завета в Иер. 31,31-34 – объединяющая тема стихов 8,7-10.18, в которых слово, переведенное как "завет", встречается четырнадцать раз. Для сравнения отметим, что оно еще трижды встречается в Послании к Евреям (7,22; 12,24; 13,20) и шестнадцать раз в остальных книгах Нового Завета.8:7
Божие обетование нового завета, сделанное через Иеремию, свидетельствует, что прежний завет не был окончательным.8:9 не пребыли в том завете.
Одна из причин, обусловившая необходимость нового завета, в том, что народ "не пребывал" в прежнем завете, т.е. нарушал его и закон, сопутствовавший завету.8:10 вложу законы Мои в мысли их.
В отличие от освящения, предусмотренного законом, смерть Христа очищает совесть (9,9-14), поэтому мы в состоянии исполнять волю Божию (держать Его законы в мыслях своих).8:11 все... будут знать Меня.
Закон запрещал всем, кроме первосвященника, входить в Святая Святых (присутствие Бога). При новом завете все могут через Иисуса Христа приходить к Богу (10,19-22).8:12 грехов их... не воспомяну.
В отличие от постоянно повторяющихся жертвоприношений, предусмотренных законом как ежегодное напоминание о грехе (10,3), жертва Иисуса принесла прощение грехов и освящение и совершилась раз и навсегда (10,10.13.18).Евр 1:33:14:147:26
Евр 10:21
Еф 5:2
Деян 7:44Кол 2:17Исх 25:40Евр 10:1
Евр 7:169:13
Евр 10:16Иер 31:3132:37Рим 11:27
2Кор 6:16Иез 11:20Иер 24:732:38Зах 8:8
1Ин 2:27Ис 54:13
Евр 10:17Иер 31:31
6 Но Сей Первосвященник получил служение тем превосходнейшее, чем лучшего Он Ходатай завета, который утвержден на лучших обетованиях.
8:1-2
Служение Первосвященника "навеки совершенного" связано со священнодействием "в святилище и скинии истинной", воздвигнутой Богом.8:3 имел, что принести.
Иисус принес в жертву Самого Себя: Свою кровь (9,12) и тело (10,10).8:4 не был бы и священником.
На земле Иисус не мог бы быть священником в силу закона Моисеева (7,13). Священническое служение Иисуса, таким образом, осуществляется по иным законам, не земным, а небесным.8:5 образу и тени.
Скрижали, врученные Моисею, содержали лишь смутное отражение будущего служения Иисуса. И скрижали, и установления о богослужении служили одной цели – они указывали на Иисуса.8:6
Новый завет является лучшим, ибо он заключен с клятвой (7,22), а также потому, что он содержит лучшие обетования (ст. 8-12). По обеим причинам, служение новому завету – "превосходнейшее".ходатай.
Посредник – лицо, представляющее обе договаривающиеся стороны. Моисей охарактеризован как посредник (ходатай) закона (Гал. 3,19.20). Сущность посредничества Христа заключается в том, что Он предложил Себя как искупительную жертву за грех (9,14.15; 12,24; 1 Тим. 2,5.6).8:7-13
Обетование нового завета в Иер. 31,31-34 – объединяющая тема стихов 8,7-10.18, в которых слово, переведенное как "завет", встречается четырнадцать раз. Для сравнения отметим, что оно еще трижды встречается в Послании к Евреям (7,22; 12,24; 13,20) и шестнадцать раз в остальных книгах Нового Завета.8:7
Божие обетование нового завета, сделанное через Иеремию, свидетельствует, что прежний завет не был окончательным.8:9 не пребыли в том завете.
Одна из причин, обусловившая необходимость нового завета, в том, что народ "не пребывал" в прежнем завете, т.е. нарушал его и закон, сопутствовавший завету.8:10 вложу законы Мои в мысли их.
В отличие от освящения, предусмотренного законом, смерть Христа очищает совесть (9,9-14), поэтому мы в состоянии исполнять волю Божию (держать Его законы в мыслях своих).8:11 все... будут знать Меня.
Закон запрещал всем, кроме первосвященника, входить в Святая Святых (присутствие Бога). При новом завете все могут через Иисуса Христа приходить к Богу (10,19-22).8:12 грехов их... не воспомяну.
В отличие от постоянно повторяющихся жертвоприношений, предусмотренных законом как ежегодное напоминание о грехе (10,3), жертва Иисуса принесла прощение грехов и освящение и совершилась раз и навсегда (10,10.13.18).Евр 1:33:14:147:26
Евр 10:21
Еф 5:2
Деян 7:44Кол 2:17Исх 25:40Евр 10:1
Евр 7:169:13
Евр 10:16Иер 31:3132:37Рим 11:27
2Кор 6:16Иез 11:20Иер 24:732:38Зах 8:8
1Ин 2:27Ис 54:13
Евр 10:17Иер 31:31
7 Ибо если бы первый завет был без недостатка, то не было бы нужды искать места другому.
8:1-2
Служение Первосвященника "навеки совершенного" связано со священнодействием "в святилище и скинии истинной", воздвигнутой Богом.8:3 имел, что принести.
Иисус принес в жертву Самого Себя: Свою кровь (9,12) и тело (10,10).8:4 не был бы и священником.
На земле Иисус не мог бы быть священником в силу закона Моисеева (7,13). Священническое служение Иисуса, таким образом, осуществляется по иным законам, не земным, а небесным.8:5 образу и тени.
Скрижали, врученные Моисею, содержали лишь смутное отражение будущего служения Иисуса. И скрижали, и установления о богослужении служили одной цели – они указывали на Иисуса.8:6
Новый завет является лучшим, ибо он заключен с клятвой (7,22), а также потому, что он содержит лучшие обетования (ст. 8-12). По обеим причинам, служение новому завету – "превосходнейшее".ходатай.
Посредник – лицо, представляющее обе договаривающиеся стороны. Моисей охарактеризован как посредник (ходатай) закона (Гал. 3,19.20). Сущность посредничества Христа заключается в том, что Он предложил Себя как искупительную жертву за грех (9,14.15; 12,24; 1 Тим. 2,5.6).8:7-13
Обетование нового завета в Иер. 31,31-34 – объединяющая тема стихов 8,7-10.18, в которых слово, переведенное как "завет", встречается четырнадцать раз. Для сравнения отметим, что оно еще трижды встречается в Послании к Евреям (7,22; 12,24; 13,20) и шестнадцать раз в остальных книгах Нового Завета.8:7
Божие обетование нового завета, сделанное через Иеремию, свидетельствует, что прежний завет не был окончательным.8:9 не пребыли в том завете.
Одна из причин, обусловившая необходимость нового завета, в том, что народ "не пребывал" в прежнем завете, т.е. нарушал его и закон, сопутствовавший завету.8:10 вложу законы Мои в мысли их.
В отличие от освящения, предусмотренного законом, смерть Христа очищает совесть (9,9-14), поэтому мы в состоянии исполнять волю Божию (держать Его законы в мыслях своих).8:11 все... будут знать Меня.
Закон запрещал всем, кроме первосвященника, входить в Святая Святых (присутствие Бога). При новом завете все могут через Иисуса Христа приходить к Богу (10,19-22).8:12 грехов их... не воспомяну.
В отличие от постоянно повторяющихся жертвоприношений, предусмотренных законом как ежегодное напоминание о грехе (10,3), жертва Иисуса принесла прощение грехов и освящение и совершилась раз и навсегда (10,10.13.18).Евр 1:33:14:147:26
Евр 10:21
Еф 5:2
Деян 7:44Кол 2:17Исх 25:40Евр 10:1
Евр 7:169:13
Евр 10:16Иер 31:3132:37Рим 11:27
2Кор 6:16Иез 11:20Иер 24:732:38Зах 8:8
1Ин 2:27Ис 54:13
Евр 10:17Иер 31:31
8 Но пророк, укоряя их, говорит: «Вот, наступают дни, – говорит Господь, – когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет,
8:1-2
Служение Первосвященника "навеки совершенного" связано со священнодействием "в святилище и скинии истинной", воздвигнутой Богом.8:3 имел, что принести.
Иисус принес в жертву Самого Себя: Свою кровь (9,12) и тело (10,10).8:4 не был бы и священником.
На земле Иисус не мог бы быть священником в силу закона Моисеева (7,13). Священническое служение Иисуса, таким образом, осуществляется по иным законам, не земным, а небесным.8:5 образу и тени.
Скрижали, врученные Моисею, содержали лишь смутное отражение будущего служения Иисуса. И скрижали, и установления о богослужении служили одной цели – они указывали на Иисуса.8:6
Новый завет является лучшим, ибо он заключен с клятвой (7,22), а также потому, что он содержит лучшие обетования (ст. 8-12). По обеим причинам, служение новому завету – "превосходнейшее".ходатай.
Посредник – лицо, представляющее обе договаривающиеся стороны. Моисей охарактеризован как посредник (ходатай) закона (Гал. 3,19.20). Сущность посредничества Христа заключается в том, что Он предложил Себя как искупительную жертву за грех (9,14.15; 12,24; 1 Тим. 2,5.6).8:7-13
Обетование нового завета в Иер. 31,31-34 – объединяющая тема стихов 8,7-10.18, в которых слово, переведенное как "завет", встречается четырнадцать раз. Для сравнения отметим, что оно еще трижды встречается в Послании к Евреям (7,22; 12,24; 13,20) и шестнадцать раз в остальных книгах Нового Завета.8:7
Божие обетование нового завета, сделанное через Иеремию, свидетельствует, что прежний завет не был окончательным.8:9 не пребыли в том завете.
Одна из причин, обусловившая необходимость нового завета, в том, что народ "не пребывал" в прежнем завете, т.е. нарушал его и закон, сопутствовавший завету.8:10 вложу законы Мои в мысли их.
В отличие от освящения, предусмотренного законом, смерть Христа очищает совесть (9,9-14), поэтому мы в состоянии исполнять волю Божию (держать Его законы в мыслях своих).8:11 все... будут знать Меня.
Закон запрещал всем, кроме первосвященника, входить в Святая Святых (присутствие Бога). При новом завете все могут через Иисуса Христа приходить к Богу (10,19-22).8:12 грехов их... не воспомяну.
В отличие от постоянно повторяющихся жертвоприношений, предусмотренных законом как ежегодное напоминание о грехе (10,3), жертва Иисуса принесла прощение грехов и освящение и совершилась раз и навсегда (10,10.13.18).Евр 1:33:14:147:26
Евр 10:21
Еф 5:2
Деян 7:44Кол 2:17Исх 25:40Евр 10:1
Евр 7:169:13
Евр 10:16Иер 31:3132:37Рим 11:27
2Кор 6:16Иез 11:20Иер 24:732:38Зах 8:8
1Ин 2:27Ис 54:13
Евр 10:17Иер 31:31
9 не такой завет, какой Я заключил с отцами их в то время, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли египетской, потому что они не пребыли в том завете Моем, и Я пренебрег ими, – говорит Господь. –
8:1-2
Служение Первосвященника "навеки совершенного" связано со священнодействием "в святилище и скинии истинной", воздвигнутой Богом.8:3 имел, что принести.
Иисус принес в жертву Самого Себя: Свою кровь (9,12) и тело (10,10).8:4 не был бы и священником.
На земле Иисус не мог бы быть священником в силу закона Моисеева (7,13). Священническое служение Иисуса, таким образом, осуществляется по иным законам, не земным, а небесным.8:5 образу и тени.
Скрижали, врученные Моисею, содержали лишь смутное отражение будущего служения Иисуса. И скрижали, и установления о богослужении служили одной цели – они указывали на Иисуса.8:6
Новый завет является лучшим, ибо он заключен с клятвой (7,22), а также потому, что он содержит лучшие обетования (ст. 8-12). По обеим причинам, служение новому завету – "превосходнейшее".ходатай.
Посредник – лицо, представляющее обе договаривающиеся стороны. Моисей охарактеризован как посредник (ходатай) закона (Гал. 3,19.20). Сущность посредничества Христа заключается в том, что Он предложил Себя как искупительную жертву за грех (9,14.15; 12,24; 1 Тим. 2,5.6).8:7-13
Обетование нового завета в Иер. 31,31-34 – объединяющая тема стихов 8,7-10.18, в которых слово, переведенное как "завет", встречается четырнадцать раз. Для сравнения отметим, что оно еще трижды встречается в Послании к Евреям (7,22; 12,24; 13,20) и шестнадцать раз в остальных книгах Нового Завета.8:7
Божие обетование нового завета, сделанное через Иеремию, свидетельствует, что прежний завет не был окончательным.8:9 не пребыли в том завете.
Одна из причин, обусловившая необходимость нового завета, в том, что народ "не пребывал" в прежнем завете, т.е. нарушал его и закон, сопутствовавший завету.8:10 вложу законы Мои в мысли их.
В отличие от освящения, предусмотренного законом, смерть Христа очищает совесть (9,9-14), поэтому мы в состоянии исполнять волю Божию (держать Его законы в мыслях своих).8:11 все... будут знать Меня.
Закон запрещал всем, кроме первосвященника, входить в Святая Святых (присутствие Бога). При новом завете все могут через Иисуса Христа приходить к Богу (10,19-22).8:12 грехов их... не воспомяну.
В отличие от постоянно повторяющихся жертвоприношений, предусмотренных законом как ежегодное напоминание о грехе (10,3), жертва Иисуса принесла прощение грехов и освящение и совершилась раз и навсегда (10,10.13.18).Евр 1:33:14:147:26
Евр 10:21
Еф 5:2
Деян 7:44Кол 2:17Исх 25:40Евр 10:1
Евр 7:169:13
Евр 10:16Иер 31:3132:37Рим 11:27
2Кор 6:16Иез 11:20Иер 24:732:38Зах 8:8
1Ин 2:27Ис 54:13
Евр 10:17Иер 31:31
10 Вот завет, который завещаю дому Израилеву после тех дней, – говорит Господь. – Вложу законы Мои в мысли их, и напишу их на сердцах их, и буду их Богом, а они будут Моим народом.
8:1-2
Служение Первосвященника "навеки совершенного" связано со священнодействием "в святилище и скинии истинной", воздвигнутой Богом.8:3 имел, что принести.
Иисус принес в жертву Самого Себя: Свою кровь (9,12) и тело (10,10).8:4 не был бы и священником.
На земле Иисус не мог бы быть священником в силу закона Моисеева (7,13). Священническое служение Иисуса, таким образом, осуществляется по иным законам, не земным, а небесным.8:5 образу и тени.
Скрижали, врученные Моисею, содержали лишь смутное отражение будущего служения Иисуса. И скрижали, и установления о богослужении служили одной цели – они указывали на Иисуса.8:6
Новый завет является лучшим, ибо он заключен с клятвой (7,22), а также потому, что он содержит лучшие обетования (ст. 8-12). По обеим причинам, служение новому завету – "превосходнейшее".ходатай.
Посредник – лицо, представляющее обе договаривающиеся стороны. Моисей охарактеризован как посредник (ходатай) закона (Гал. 3,19.20). Сущность посредничества Христа заключается в том, что Он предложил Себя как искупительную жертву за грех (9,14.15; 12,24; 1 Тим. 2,5.6).8:7-13
Обетование нового завета в Иер. 31,31-34 – объединяющая тема стихов 8,7-10.18, в которых слово, переведенное как "завет", встречается четырнадцать раз. Для сравнения отметим, что оно еще трижды встречается в Послании к Евреям (7,22; 12,24; 13,20) и шестнадцать раз в остальных книгах Нового Завета.8:7
Божие обетование нового завета, сделанное через Иеремию, свидетельствует, что прежний завет не был окончательным.8:9 не пребыли в том завете.
Одна из причин, обусловившая необходимость нового завета, в том, что народ "не пребывал" в прежнем завете, т.е. нарушал его и закон, сопутствовавший завету.8:10 вложу законы Мои в мысли их.
В отличие от освящения, предусмотренного законом, смерть Христа очищает совесть (9,9-14), поэтому мы в состоянии исполнять волю Божию (держать Его законы в мыслях своих).8:11 все... будут знать Меня.
Закон запрещал всем, кроме первосвященника, входить в Святая Святых (присутствие Бога). При новом завете все могут через Иисуса Христа приходить к Богу (10,19-22).8:12 грехов их... не воспомяну.
В отличие от постоянно повторяющихся жертвоприношений, предусмотренных законом как ежегодное напоминание о грехе (10,3), жертва Иисуса принесла прощение грехов и освящение и совершилась раз и навсегда (10,10.13.18).Евр 1:33:14:147:26
Евр 10:21
Еф 5:2
Деян 7:44Кол 2:17Исх 25:40Евр 10:1
Евр 7:169:13
Евр 10:16Иер 31:3132:37Рим 11:27
2Кор 6:16Иез 11:20Иер 24:732:38Зах 8:8
1Ин 2:27Ис 54:13
Евр 10:17Иер 31:31
11 И не будет учить каждый ближнего своего и каждый брата своего, говоря: „Познай Господа“, потому что все, от малого до большого, будут знать Меня,
8:1-2
Служение Первосвященника "навеки совершенного" связано со священнодействием "в святилище и скинии истинной", воздвигнутой Богом.8:3 имел, что принести.
Иисус принес в жертву Самого Себя: Свою кровь (9,12) и тело (10,10).8:4 не был бы и священником.
На земле Иисус не мог бы быть священником в силу закона Моисеева (7,13). Священническое служение Иисуса, таким образом, осуществляется по иным законам, не земным, а небесным.8:5 образу и тени.
Скрижали, врученные Моисею, содержали лишь смутное отражение будущего служения Иисуса. И скрижали, и установления о богослужении служили одной цели – они указывали на Иисуса.8:6
Новый завет является лучшим, ибо он заключен с клятвой (7,22), а также потому, что он содержит лучшие обетования (ст. 8-12). По обеим причинам, служение новому завету – "превосходнейшее".ходатай.
Посредник – лицо, представляющее обе договаривающиеся стороны. Моисей охарактеризован как посредник (ходатай) закона (Гал. 3,19.20). Сущность посредничества Христа заключается в том, что Он предложил Себя как искупительную жертву за грех (9,14.15; 12,24; 1 Тим. 2,5.6).8:7-13
Обетование нового завета в Иер. 31,31-34 – объединяющая тема стихов 8,7-10.18, в которых слово, переведенное как "завет", встречается четырнадцать раз. Для сравнения отметим, что оно еще трижды встречается в Послании к Евреям (7,22; 12,24; 13,20) и шестнадцать раз в остальных книгах Нового Завета.8:7
Божие обетование нового завета, сделанное через Иеремию, свидетельствует, что прежний завет не был окончательным.8:9 не пребыли в том завете.
Одна из причин, обусловившая необходимость нового завета, в том, что народ "не пребывал" в прежнем завете, т.е. нарушал его и закон, сопутствовавший завету.8:10 вложу законы Мои в мысли их.
В отличие от освящения, предусмотренного законом, смерть Христа очищает совесть (9,9-14), поэтому мы в состоянии исполнять волю Божию (держать Его законы в мыслях своих).8:11 все... будут знать Меня.
Закон запрещал всем, кроме первосвященника, входить в Святая Святых (присутствие Бога). При новом завете все могут через Иисуса Христа приходить к Богу (10,19-22).8:12 грехов их... не воспомяну.
В отличие от постоянно повторяющихся жертвоприношений, предусмотренных законом как ежегодное напоминание о грехе (10,3), жертва Иисуса принесла прощение грехов и освящение и совершилась раз и навсегда (10,10.13.18).Евр 1:33:14:147:26
Евр 10:21
Еф 5:2
Деян 7:44Кол 2:17Исх 25:40Евр 10:1
Евр 7:169:13
Евр 10:16Иер 31:3132:37Рим 11:27
2Кор 6:16Иез 11:20Иер 24:732:38Зах 8:8
1Ин 2:27Ис 54:13
Евр 10:17Иер 31:31
12 ибо Я буду милостив к неправдам их и грехов их и беззаконий их не вспомню более».
8:1-2
Служение Первосвященника "навеки совершенного" связано со священнодействием "в святилище и скинии истинной", воздвигнутой Богом.8:3 имел, что принести.
Иисус принес в жертву Самого Себя: Свою кровь (9,12) и тело (10,10).8:4 не был бы и священником.
На земле Иисус не мог бы быть священником в силу закона Моисеева (7,13). Священническое служение Иисуса, таким образом, осуществляется по иным законам, не земным, а небесным.8:5 образу и тени.
Скрижали, врученные Моисею, содержали лишь смутное отражение будущего служения Иисуса. И скрижали, и установления о богослужении служили одной цели – они указывали на Иисуса.8:6
Новый завет является лучшим, ибо он заключен с клятвой (7,22), а также потому, что он содержит лучшие обетования (ст. 8-12). По обеим причинам, служение новому завету – "превосходнейшее".ходатай.
Посредник – лицо, представляющее обе договаривающиеся стороны. Моисей охарактеризован как посредник (ходатай) закона (Гал. 3,19.20). Сущность посредничества Христа заключается в том, что Он предложил Себя как искупительную жертву за грех (9,14.15; 12,24; 1 Тим. 2,5.6).8:7-13
Обетование нового завета в Иер. 31,31-34 – объединяющая тема стихов 8,7-10.18, в которых слово, переведенное как "завет", встречается четырнадцать раз. Для сравнения отметим, что оно еще трижды встречается в Послании к Евреям (7,22; 12,24; 13,20) и шестнадцать раз в остальных книгах Нового Завета.8:7
Божие обетование нового завета, сделанное через Иеремию, свидетельствует, что прежний завет не был окончательным.8:9 не пребыли в том завете.
Одна из причин, обусловившая необходимость нового завета, в том, что народ "не пребывал" в прежнем завете, т.е. нарушал его и закон, сопутствовавший завету.8:10 вложу законы Мои в мысли их.
В отличие от освящения, предусмотренного законом, смерть Христа очищает совесть (9,9-14), поэтому мы в состоянии исполнять волю Божию (держать Его законы в мыслях своих).8:11 все... будут знать Меня.
Закон запрещал всем, кроме первосвященника, входить в Святая Святых (присутствие Бога). При новом завете все могут через Иисуса Христа приходить к Богу (10,19-22).8:12 грехов их... не воспомяну.
В отличие от постоянно повторяющихся жертвоприношений, предусмотренных законом как ежегодное напоминание о грехе (10,3), жертва Иисуса принесла прощение грехов и освящение и совершилась раз и навсегда (10,10.13.18).Евр 1:33:14:147:26
Евр 10:21
Еф 5:2
Деян 7:44Кол 2:17Исх 25:40Евр 10:1
Евр 7:169:13
Евр 10:16Иер 31:3132:37Рим 11:27
2Кор 6:16Иез 11:20Иер 24:732:38Зах 8:8
1Ин 2:27Ис 54:13
Евр 10:17Иер 31:31
13 Говоря «новый», показал ветхость первого; а ветшающее и стареющее близко к уничтожению.
8:1-2
Служение Первосвященника "навеки совершенного" связано со священнодействием "в святилище и скинии истинной", воздвигнутой Богом.8:3 имел, что принести.
Иисус принес в жертву Самого Себя: Свою кровь (9,12) и тело (10,10).8:4 не был бы и священником.
На земле Иисус не мог бы быть священником в силу закона Моисеева (7,13). Священническое служение Иисуса, таким образом, осуществляется по иным законам, не земным, а небесным.8:5 образу и тени.
Скрижали, врученные Моисею, содержали лишь смутное отражение будущего служения Иисуса. И скрижали, и установления о богослужении служили одной цели – они указывали на Иисуса.8:6
Новый завет является лучшим, ибо он заключен с клятвой (7,22), а также потому, что он содержит лучшие обетования (ст. 8-12). По обеим причинам, служение новому завету – "превосходнейшее".ходатай.
Посредник – лицо, представляющее обе договаривающиеся стороны. Моисей охарактеризован как посредник (ходатай) закона (Гал. 3,19.20). Сущность посредничества Христа заключается в том, что Он предложил Себя как искупительную жертву за грех (9,14.15; 12,24; 1 Тим. 2,5.6).8:7-13
Обетование нового завета в Иер. 31,31-34 – объединяющая тема стихов 8,7-10.18, в которых слово, переведенное как "завет", встречается четырнадцать раз. Для сравнения отметим, что оно еще трижды встречается в Послании к Евреям (7,22; 12,24; 13,20) и шестнадцать раз в остальных книгах Нового Завета.8:7
Божие обетование нового завета, сделанное через Иеремию, свидетельствует, что прежний завет не был окончательным.8:9 не пребыли в том завете.
Одна из причин, обусловившая необходимость нового завета, в том, что народ "не пребывал" в прежнем завете, т.е. нарушал его и закон, сопутствовавший завету.8:10 вложу законы Мои в мысли их.
В отличие от освящения, предусмотренного законом, смерть Христа очищает совесть (9,9-14), поэтому мы в состоянии исполнять волю Божию (держать Его законы в мыслях своих).8:11 все... будут знать Меня.
Закон запрещал всем, кроме первосвященника, входить в Святая Святых (присутствие Бога). При новом завете все могут через Иисуса Христа приходить к Богу (10,19-22).8:12 грехов их... не воспомяну.
В отличие от постоянно повторяющихся жертвоприношений, предусмотренных законом как ежегодное напоминание о грехе (10,3), жертва Иисуса принесла прощение грехов и освящение и совершилась раз и навсегда (10,10.13.18).Евр 1:33:14:147:26
Евр 10:21
Еф 5:2
Деян 7:44Кол 2:17Исх 25:40Евр 10:1
Евр 7:169:13
Евр 10:16Иер 31:3132:37Рим 11:27
2Кор 6:16Иез 11:20Иер 24:732:38Зах 8:8
1Ин 2:27Ис 54:13
Евр 10:17Иер 31:31
8:1-2
Служение Первосвященника "навеки совершенного" связано со священнодействием "в святилище и скинии истинной", воздвигнутой Богом.