Послание к Евреям
Глава 3 ⚑
Иисус больше Моисея
1 Итак, братья святые, участники в небесном звании, уразумейте Посланника и Первосвященника исповедания нашего, Иисуса Христа,
участники в небесном звании.
Звание "святых" и "братиев" Христа имеет не земной, преходящий, а небесный и вечный характер, поскольку исходит от Того, Кто неизменен и верен.Посланника.
В Новом Завете это именование в отношении Иисуса Христа встречается только здесь и указывает на Его служение, исполнить которое Его послал Отец (ст. 2; ср. 10,5-10; Ин. 6,38; 20,21).3:2-6
Противопоставление Христа Моисею.3:3 кто устроил его.
Автор послания говорит, что Иисус настолько превосходит Моисея, насколько Творец превосходит Свое создание.3:5 верен во всем доме Его.
Моисей был верным слугою Божиим, но закон, который он передал народу Израилеву, исходил не от него, а от Бога.для засвидетельствования... что надлежало возвестить.
Служение Моисея, главным образом, заключалось в том, чтобы засвидетельствовать приход Христа (Ин. 5,46.47). Закон Моисеев был только тенью тех благ, которые должен был принести Христос (9,11; 10,1) и Дух Святой сошел только тогда, когда рукотворенная скиния была заменена чем-то несоизмеримо лучшим (9,8).3:6 дом же Его – мы.
Дом Божий – это Его народ (1 Цар. 2,35; 2 Цар. 7,16; Еф. 2,19-22; 1 Тим. 3,15). Это одна из важнейших тем Священного Писания.если... сохраним до конца.
Это условие выражает идею полной принадлежности верующего Господу, что и является, по сути, единением со Христом.3:8 в день искушения.
См. Исх. 17,1-7. Во время исхода из Египта народ Израилев возроптал, и Моисей ударил по скале, чтобы напоить жаждущих. Последствием этого ропота явилось сорокалетнее странствование по пустыне.3:11 поклялся.
Божие обещание не впустить непокорное поколение израильтян в землю обетованную. См. Числ. 14,21-30.покой Мой.
См. ком. к 4,8.3:12-13
Автор призывает к исповеданию веры и верности Богу и членам Церкви Христовой, предостерегая их от падения, началом которого является ожесточение сердца.3:12 сердца лукавого и неверного.
Т.е. такого, которое имели отцы их (ст. 9), за что они и не были допущены в покой Бога (ст. 19).3:13 "ныне".
См. ком. к 4,7.обольстившись грехом.
Т.е. не усомнился в верности Божией и в Его обетованиях.3:14 причастниками Христу.
Т.е. теми, кто имеет общую с Ним участь.2 Который верен Поставившему Его, как и Моисей во всем доме Его.
3:1 братия святые.
Формула христианского приветствия и обращения (3,12; 10,19; Деян. 1,16; 1 Кор. 3,1), приведенная здесь преднамеренно, поскольку Иисус действительно сделал нас Своими "братиями" и "святыми" (2,11).участники в небесном звании.
Звание "святых" и "братиев" Христа имеет не земной, преходящий, а небесный и вечный характер, поскольку исходит от Того, Кто неизменен и верен.Посланника.
В Новом Завете это именование в отношении Иисуса Христа встречается только здесь и указывает на Его служение, исполнить которое Его послал Отец (ст. 2; ср. 10,5-10; Ин. 6,38; 20,21).3:2-6
Противопоставление Христа Моисею.3:3 кто устроил его.
Автор послания говорит, что Иисус настолько превосходит Моисея, насколько Творец превосходит Свое создание.3:5 верен во всем доме Его.
Моисей был верным слугою Божиим, но закон, который он передал народу Израилеву, исходил не от него, а от Бога.для засвидетельствования... что надлежало возвестить.
Служение Моисея, главным образом, заключалось в том, чтобы засвидетельствовать приход Христа (Ин. 5,46.47). Закон Моисеев был только тенью тех благ, которые должен был принести Христос (9,11; 10,1) и Дух Святой сошел только тогда, когда рукотворенная скиния была заменена чем-то несоизмеримо лучшим (9,8).3:6 дом же Его – мы.
Дом Божий – это Его народ (1 Цар. 2,35; 2 Цар. 7,16; Еф. 2,19-22; 1 Тим. 3,15). Это одна из важнейших тем Священного Писания.если... сохраним до конца.
Это условие выражает идею полной принадлежности верующего Господу, что и является, по сути, единением со Христом.3:8 в день искушения.
См. Исх. 17,1-7. Во время исхода из Египта народ Израилев возроптал, и Моисей ударил по скале, чтобы напоить жаждущих. Последствием этого ропота явилось сорокалетнее странствование по пустыне.3:11 поклялся.
Божие обещание не впустить непокорное поколение израильтян в землю обетованную. См. Числ. 14,21-30.покой Мой.
См. ком. к 4,8.3:12-13
Автор призывает к исповеданию веры и верности Богу и членам Церкви Христовой, предостерегая их от падения, началом которого является ожесточение сердца.3:12 сердца лукавого и неверного.
Т.е. такого, которое имели отцы их (ст. 9), за что они и не были допущены в покой Бога (ст. 19).3:13 "ныне".
См. ком. к 4,7.обольстившись грехом.
Т.е. не усомнился в верности Божией и в Его обетованиях.3:14 причастниками Христу.
Т.е. теми, кто имеет общую с Ним участь.3 Ибо Он достоин тем большей славы пред Моисеем, чем большую честь имеет в сравнении с домом тот, кто устроил его,
3:1 братия святые.
Формула христианского приветствия и обращения (3,12; 10,19; Деян. 1,16; 1 Кор. 3,1), приведенная здесь преднамеренно, поскольку Иисус действительно сделал нас Своими "братиями" и "святыми" (2,11).участники в небесном звании.
Звание "святых" и "братиев" Христа имеет не земной, преходящий, а небесный и вечный характер, поскольку исходит от Того, Кто неизменен и верен.Посланника.
В Новом Завете это именование в отношении Иисуса Христа встречается только здесь и указывает на Его служение, исполнить которое Его послал Отец (ст. 2; ср. 10,5-10; Ин. 6,38; 20,21).3:2-6
Противопоставление Христа Моисею.3:3 кто устроил его.
Автор послания говорит, что Иисус настолько превосходит Моисея, насколько Творец превосходит Свое создание.3:5 верен во всем доме Его.
Моисей был верным слугою Божиим, но закон, который он передал народу Израилеву, исходил не от него, а от Бога.для засвидетельствования... что надлежало возвестить.
Служение Моисея, главным образом, заключалось в том, чтобы засвидетельствовать приход Христа (Ин. 5,46.47). Закон Моисеев был только тенью тех благ, которые должен был принести Христос (9,11; 10,1) и Дух Святой сошел только тогда, когда рукотворенная скиния была заменена чем-то несоизмеримо лучшим (9,8).3:6 дом же Его – мы.
Дом Божий – это Его народ (1 Цар. 2,35; 2 Цар. 7,16; Еф. 2,19-22; 1 Тим. 3,15). Это одна из важнейших тем Священного Писания.если... сохраним до конца.
Это условие выражает идею полной принадлежности верующего Господу, что и является, по сути, единением со Христом.3:8 в день искушения.
См. Исх. 17,1-7. Во время исхода из Египта народ Израилев возроптал, и Моисей ударил по скале, чтобы напоить жаждущих. Последствием этого ропота явилось сорокалетнее странствование по пустыне.3:11 поклялся.
Божие обещание не впустить непокорное поколение израильтян в землю обетованную. См. Числ. 14,21-30.покой Мой.
См. ком. к 4,8.3:12-13
Автор призывает к исповеданию веры и верности Богу и членам Церкви Христовой, предостерегая их от падения, началом которого является ожесточение сердца.3:12 сердца лукавого и неверного.
Т.е. такого, которое имели отцы их (ст. 9), за что они и не были допущены в покой Бога (ст. 19).3:13 "ныне".
См. ком. к 4,7.обольстившись грехом.
Т.е. не усомнился в верности Божией и в Его обетованиях.3:14 причастниками Христу.
Т.е. теми, кто имеет общую с Ним участь.4 ибо всякий дом устраивается кем-либо; а устроивший всё есть Бог.
3:1 братия святые.
Формула христианского приветствия и обращения (3,12; 10,19; Деян. 1,16; 1 Кор. 3,1), приведенная здесь преднамеренно, поскольку Иисус действительно сделал нас Своими "братиями" и "святыми" (2,11).участники в небесном звании.
Звание "святых" и "братиев" Христа имеет не земной, преходящий, а небесный и вечный характер, поскольку исходит от Того, Кто неизменен и верен.Посланника.
В Новом Завете это именование в отношении Иисуса Христа встречается только здесь и указывает на Его служение, исполнить которое Его послал Отец (ст. 2; ср. 10,5-10; Ин. 6,38; 20,21).3:2-6
Противопоставление Христа Моисею.3:3 кто устроил его.
Автор послания говорит, что Иисус настолько превосходит Моисея, насколько Творец превосходит Свое создание.3:5 верен во всем доме Его.
Моисей был верным слугою Божиим, но закон, который он передал народу Израилеву, исходил не от него, а от Бога.для засвидетельствования... что надлежало возвестить.
Служение Моисея, главным образом, заключалось в том, чтобы засвидетельствовать приход Христа (Ин. 5,46.47). Закон Моисеев был только тенью тех благ, которые должен был принести Христос (9,11; 10,1) и Дух Святой сошел только тогда, когда рукотворенная скиния была заменена чем-то несоизмеримо лучшим (9,8).3:6 дом же Его – мы.
Дом Божий – это Его народ (1 Цар. 2,35; 2 Цар. 7,16; Еф. 2,19-22; 1 Тим. 3,15). Это одна из важнейших тем Священного Писания.если... сохраним до конца.
Это условие выражает идею полной принадлежности верующего Господу, что и является, по сути, единением со Христом.3:8 в день искушения.
См. Исх. 17,1-7. Во время исхода из Египта народ Израилев возроптал, и Моисей ударил по скале, чтобы напоить жаждущих. Последствием этого ропота явилось сорокалетнее странствование по пустыне.3:11 поклялся.
Божие обещание не впустить непокорное поколение израильтян в землю обетованную. См. Числ. 14,21-30.покой Мой.
См. ком. к 4,8.3:12-13
Автор призывает к исповеданию веры и верности Богу и членам Церкви Христовой, предостерегая их от падения, началом которого является ожесточение сердца.3:12 сердца лукавого и неверного.
Т.е. такого, которое имели отцы их (ст. 9), за что они и не были допущены в покой Бога (ст. 19).3:13 "ныне".
См. ком. к 4,7.обольстившись грехом.
Т.е. не усомнился в верности Божией и в Его обетованиях.3:14 причастниками Христу.
Т.е. теми, кто имеет общую с Ним участь.5 И Моисей верен во всем доме Его как служитель, для засвидетельствования того, что надлежало возвестить;
3:1 братия святые.
Формула христианского приветствия и обращения (3,12; 10,19; Деян. 1,16; 1 Кор. 3,1), приведенная здесь преднамеренно, поскольку Иисус действительно сделал нас Своими "братиями" и "святыми" (2,11).участники в небесном звании.
Звание "святых" и "братиев" Христа имеет не земной, преходящий, а небесный и вечный характер, поскольку исходит от Того, Кто неизменен и верен.Посланника.
В Новом Завете это именование в отношении Иисуса Христа встречается только здесь и указывает на Его служение, исполнить которое Его послал Отец (ст. 2; ср. 10,5-10; Ин. 6,38; 20,21).3:2-6
Противопоставление Христа Моисею.3:3 кто устроил его.
Автор послания говорит, что Иисус настолько превосходит Моисея, насколько Творец превосходит Свое создание.3:5 верен во всем доме Его.
Моисей был верным слугою Божиим, но закон, который он передал народу Израилеву, исходил не от него, а от Бога.для засвидетельствования... что надлежало возвестить.
Служение Моисея, главным образом, заключалось в том, чтобы засвидетельствовать приход Христа (Ин. 5,46.47). Закон Моисеев был только тенью тех благ, которые должен был принести Христос (9,11; 10,1) и Дух Святой сошел только тогда, когда рукотворенная скиния была заменена чем-то несоизмеримо лучшим (9,8).3:6 дом же Его – мы.
Дом Божий – это Его народ (1 Цар. 2,35; 2 Цар. 7,16; Еф. 2,19-22; 1 Тим. 3,15). Это одна из важнейших тем Священного Писания.если... сохраним до конца.
Это условие выражает идею полной принадлежности верующего Господу, что и является, по сути, единением со Христом.3:8 в день искушения.
См. Исх. 17,1-7. Во время исхода из Египта народ Израилев возроптал, и Моисей ударил по скале, чтобы напоить жаждущих. Последствием этого ропота явилось сорокалетнее странствование по пустыне.3:11 поклялся.
Божие обещание не впустить непокорное поколение израильтян в землю обетованную. См. Числ. 14,21-30.покой Мой.
См. ком. к 4,8.3:12-13
Автор призывает к исповеданию веры и верности Богу и членам Церкви Христовой, предостерегая их от падения, началом которого является ожесточение сердца.3:12 сердца лукавого и неверного.
Т.е. такого, которое имели отцы их (ст. 9), за что они и не были допущены в покой Бога (ст. 19).3:13 "ныне".
См. ком. к 4,7.обольстившись грехом.
Т.е. не усомнился в верности Божией и в Его обетованиях.3:14 причастниками Христу.
Т.е. теми, кто имеет общую с Ним участь.6 а Христос – как Сын в доме Его; дом же Его – мы, если только дерзновение и упование, которым хвалимся, твердо сохраним до конца.
3:1 братия святые.
Формула христианского приветствия и обращения (3,12; 10,19; Деян. 1,16; 1 Кор. 3,1), приведенная здесь преднамеренно, поскольку Иисус действительно сделал нас Своими "братиями" и "святыми" (2,11).участники в небесном звании.
Звание "святых" и "братиев" Христа имеет не земной, преходящий, а небесный и вечный характер, поскольку исходит от Того, Кто неизменен и верен.Посланника.
В Новом Завете это именование в отношении Иисуса Христа встречается только здесь и указывает на Его служение, исполнить которое Его послал Отец (ст. 2; ср. 10,5-10; Ин. 6,38; 20,21).3:2-6
Противопоставление Христа Моисею.3:3 кто устроил его.
Автор послания говорит, что Иисус настолько превосходит Моисея, насколько Творец превосходит Свое создание.3:5 верен во всем доме Его.
Моисей был верным слугою Божиим, но закон, который он передал народу Израилеву, исходил не от него, а от Бога.для засвидетельствования... что надлежало возвестить.
Служение Моисея, главным образом, заключалось в том, чтобы засвидетельствовать приход Христа (Ин. 5,46.47). Закон Моисеев был только тенью тех благ, которые должен был принести Христос (9,11; 10,1) и Дух Святой сошел только тогда, когда рукотворенная скиния была заменена чем-то несоизмеримо лучшим (9,8).3:6 дом же Его – мы.
Дом Божий – это Его народ (1 Цар. 2,35; 2 Цар. 7,16; Еф. 2,19-22; 1 Тим. 3,15). Это одна из важнейших тем Священного Писания.если... сохраним до конца.
Это условие выражает идею полной принадлежности верующего Господу, что и является, по сути, единением со Христом.3:8 в день искушения.
См. Исх. 17,1-7. Во время исхода из Египта народ Израилев возроптал, и Моисей ударил по скале, чтобы напоить жаждущих. Последствием этого ропота явилось сорокалетнее странствование по пустыне.3:11 поклялся.
Божие обещание не впустить непокорное поколение израильтян в землю обетованную. См. Числ. 14,21-30.покой Мой.
См. ком. к 4,8.3:12-13
Автор призывает к исповеданию веры и верности Богу и членам Церкви Христовой, предостерегая их от падения, началом которого является ожесточение сердца.3:12 сердца лукавого и неверного.
Т.е. такого, которое имели отцы их (ст. 9), за что они и не были допущены в покой Бога (ст. 19).3:13 "ныне".
См. ком. к 4,7.обольстившись грехом.
Т.е. не усомнился в верности Божией и в Его обетованиях.3:14 причастниками Христу.
Т.е. теми, кто имеет общую с Ним участь.Покой Божий
7 «Потому, – как говорит Дух Святой, – ныне, когда услышите голос Его,
3:1 братия святые.
Формула христианского приветствия и обращения (3,12; 10,19; Деян. 1,16; 1 Кор. 3,1), приведенная здесь преднамеренно, поскольку Иисус действительно сделал нас Своими "братиями" и "святыми" (2,11).участники в небесном звании.
Звание "святых" и "братиев" Христа имеет не земной, преходящий, а небесный и вечный характер, поскольку исходит от Того, Кто неизменен и верен.Посланника.
В Новом Завете это именование в отношении Иисуса Христа встречается только здесь и указывает на Его служение, исполнить которое Его послал Отец (ст. 2; ср. 10,5-10; Ин. 6,38; 20,21).3:2-6
Противопоставление Христа Моисею.3:3 кто устроил его.
Автор послания говорит, что Иисус настолько превосходит Моисея, насколько Творец превосходит Свое создание.3:5 верен во всем доме Его.
Моисей был верным слугою Божиим, но закон, который он передал народу Израилеву, исходил не от него, а от Бога.для засвидетельствования... что надлежало возвестить.
Служение Моисея, главным образом, заключалось в том, чтобы засвидетельствовать приход Христа (Ин. 5,46.47). Закон Моисеев был только тенью тех благ, которые должен был принести Христос (9,11; 10,1) и Дух Святой сошел только тогда, когда рукотворенная скиния была заменена чем-то несоизмеримо лучшим (9,8).3:6 дом же Его – мы.
Дом Божий – это Его народ (1 Цар. 2,35; 2 Цар. 7,16; Еф. 2,19-22; 1 Тим. 3,15). Это одна из важнейших тем Священного Писания.если... сохраним до конца.
Это условие выражает идею полной принадлежности верующего Господу, что и является, по сути, единением со Христом.3:8 в день искушения.
См. Исх. 17,1-7. Во время исхода из Египта народ Израилев возроптал, и Моисей ударил по скале, чтобы напоить жаждущих. Последствием этого ропота явилось сорокалетнее странствование по пустыне.3:11 поклялся.
Божие обещание не впустить непокорное поколение израильтян в землю обетованную. См. Числ. 14,21-30.покой Мой.
См. ком. к 4,8.3:12-13
Автор призывает к исповеданию веры и верности Богу и членам Церкви Христовой, предостерегая их от падения, началом которого является ожесточение сердца.3:12 сердца лукавого и неверного.
Т.е. такого, которое имели отцы их (ст. 9), за что они и не были допущены в покой Бога (ст. 19).3:13 "ныне".
См. ком. к 4,7.обольстившись грехом.
Т.е. не усомнился в верности Божией и в Его обетованиях.3:14 причастниками Христу.
Т.е. теми, кто имеет общую с Ним участь.8 не ожесточите сердца ваши, как во время ропота, в день искушения в пустыне,
3:1 братия святые.
Формула христианского приветствия и обращения (3,12; 10,19; Деян. 1,16; 1 Кор. 3,1), приведенная здесь преднамеренно, поскольку Иисус действительно сделал нас Своими "братиями" и "святыми" (2,11).участники в небесном звании.
Звание "святых" и "братиев" Христа имеет не земной, преходящий, а небесный и вечный характер, поскольку исходит от Того, Кто неизменен и верен.Посланника.
В Новом Завете это именование в отношении Иисуса Христа встречается только здесь и указывает на Его служение, исполнить которое Его послал Отец (ст. 2; ср. 10,5-10; Ин. 6,38; 20,21).3:2-6
Противопоставление Христа Моисею.3:3 кто устроил его.
Автор послания говорит, что Иисус настолько превосходит Моисея, насколько Творец превосходит Свое создание.3:5 верен во всем доме Его.
Моисей был верным слугою Божиим, но закон, который он передал народу Израилеву, исходил не от него, а от Бога.для засвидетельствования... что надлежало возвестить.
Служение Моисея, главным образом, заключалось в том, чтобы засвидетельствовать приход Христа (Ин. 5,46.47). Закон Моисеев был только тенью тех благ, которые должен был принести Христос (9,11; 10,1) и Дух Святой сошел только тогда, когда рукотворенная скиния была заменена чем-то несоизмеримо лучшим (9,8).3:6 дом же Его – мы.
Дом Божий – это Его народ (1 Цар. 2,35; 2 Цар. 7,16; Еф. 2,19-22; 1 Тим. 3,15). Это одна из важнейших тем Священного Писания.если... сохраним до конца.
Это условие выражает идею полной принадлежности верующего Господу, что и является, по сути, единением со Христом.3:8 в день искушения.
См. Исх. 17,1-7. Во время исхода из Египта народ Израилев возроптал, и Моисей ударил по скале, чтобы напоить жаждущих. Последствием этого ропота явилось сорокалетнее странствование по пустыне.3:11 поклялся.
Божие обещание не впустить непокорное поколение израильтян в землю обетованную. См. Числ. 14,21-30.покой Мой.
См. ком. к 4,8.3:12-13
Автор призывает к исповеданию веры и верности Богу и членам Церкви Христовой, предостерегая их от падения, началом которого является ожесточение сердца.3:12 сердца лукавого и неверного.
Т.е. такого, которое имели отцы их (ст. 9), за что они и не были допущены в покой Бога (ст. 19).3:13 "ныне".
См. ком. к 4,7.обольстившись грехом.
Т.е. не усомнился в верности Божией и в Его обетованиях.3:14 причастниками Христу.
Т.е. теми, кто имеет общую с Ним участь.9 где искушали Меня отцы ваши, испытывали Меня и видели дела Мои сорок лет.
3:1 братия святые.
Формула христианского приветствия и обращения (3,12; 10,19; Деян. 1,16; 1 Кор. 3,1), приведенная здесь преднамеренно, поскольку Иисус действительно сделал нас Своими "братиями" и "святыми" (2,11).участники в небесном звании.
Звание "святых" и "братиев" Христа имеет не земной, преходящий, а небесный и вечный характер, поскольку исходит от Того, Кто неизменен и верен.Посланника.
В Новом Завете это именование в отношении Иисуса Христа встречается только здесь и указывает на Его служение, исполнить которое Его послал Отец (ст. 2; ср. 10,5-10; Ин. 6,38; 20,21).3:2-6
Противопоставление Христа Моисею.3:3 кто устроил его.
Автор послания говорит, что Иисус настолько превосходит Моисея, насколько Творец превосходит Свое создание.3:5 верен во всем доме Его.
Моисей был верным слугою Божиим, но закон, который он передал народу Израилеву, исходил не от него, а от Бога.для засвидетельствования... что надлежало возвестить.
Служение Моисея, главным образом, заключалось в том, чтобы засвидетельствовать приход Христа (Ин. 5,46.47). Закон Моисеев был только тенью тех благ, которые должен был принести Христос (9,11; 10,1) и Дух Святой сошел только тогда, когда рукотворенная скиния была заменена чем-то несоизмеримо лучшим (9,8).3:6 дом же Его – мы.
Дом Божий – это Его народ (1 Цар. 2,35; 2 Цар. 7,16; Еф. 2,19-22; 1 Тим. 3,15). Это одна из важнейших тем Священного Писания.если... сохраним до конца.
Это условие выражает идею полной принадлежности верующего Господу, что и является, по сути, единением со Христом.3:8 в день искушения.
См. Исх. 17,1-7. Во время исхода из Египта народ Израилев возроптал, и Моисей ударил по скале, чтобы напоить жаждущих. Последствием этого ропота явилось сорокалетнее странствование по пустыне.3:11 поклялся.
Божие обещание не впустить непокорное поколение израильтян в землю обетованную. См. Числ. 14,21-30.покой Мой.
См. ком. к 4,8.3:12-13
Автор призывает к исповеданию веры и верности Богу и членам Церкви Христовой, предостерегая их от падения, началом которого является ожесточение сердца.3:12 сердца лукавого и неверного.
Т.е. такого, которое имели отцы их (ст. 9), за что они и не были допущены в покой Бога (ст. 19).3:13 "ныне".
См. ком. к 4,7.обольстившись грехом.
Т.е. не усомнился в верности Божией и в Его обетованиях.3:14 причастниками Христу.
Т.е. теми, кто имеет общую с Ним участь.10 Поэтому Я вознегодовал на этот род и сказал: „Непрестанно заблуждаются сердцем, не познали они путей Моих“;
3:1 братия святые.
Формула христианского приветствия и обращения (3,12; 10,19; Деян. 1,16; 1 Кор. 3,1), приведенная здесь преднамеренно, поскольку Иисус действительно сделал нас Своими "братиями" и "святыми" (2,11).участники в небесном звании.
Звание "святых" и "братиев" Христа имеет не земной, преходящий, а небесный и вечный характер, поскольку исходит от Того, Кто неизменен и верен.Посланника.
В Новом Завете это именование в отношении Иисуса Христа встречается только здесь и указывает на Его служение, исполнить которое Его послал Отец (ст. 2; ср. 10,5-10; Ин. 6,38; 20,21).3:2-6
Противопоставление Христа Моисею.3:3 кто устроил его.
Автор послания говорит, что Иисус настолько превосходит Моисея, насколько Творец превосходит Свое создание.3:5 верен во всем доме Его.
Моисей был верным слугою Божиим, но закон, который он передал народу Израилеву, исходил не от него, а от Бога.для засвидетельствования... что надлежало возвестить.
Служение Моисея, главным образом, заключалось в том, чтобы засвидетельствовать приход Христа (Ин. 5,46.47). Закон Моисеев был только тенью тех благ, которые должен был принести Христос (9,11; 10,1) и Дух Святой сошел только тогда, когда рукотворенная скиния была заменена чем-то несоизмеримо лучшим (9,8).3:6 дом же Его – мы.
Дом Божий – это Его народ (1 Цар. 2,35; 2 Цар. 7,16; Еф. 2,19-22; 1 Тим. 3,15). Это одна из важнейших тем Священного Писания.если... сохраним до конца.
Это условие выражает идею полной принадлежности верующего Господу, что и является, по сути, единением со Христом.3:8 в день искушения.
См. Исх. 17,1-7. Во время исхода из Египта народ Израилев возроптал, и Моисей ударил по скале, чтобы напоить жаждущих. Последствием этого ропота явилось сорокалетнее странствование по пустыне.3:11 поклялся.
Божие обещание не впустить непокорное поколение израильтян в землю обетованную. См. Числ. 14,21-30.покой Мой.
См. ком. к 4,8.3:12-13
Автор призывает к исповеданию веры и верности Богу и членам Церкви Христовой, предостерегая их от падения, началом которого является ожесточение сердца.3:12 сердца лукавого и неверного.
Т.е. такого, которое имели отцы их (ст. 9), за что они и не были допущены в покой Бога (ст. 19).3:13 "ныне".
См. ком. к 4,7.обольстившись грехом.
Т.е. не усомнился в верности Божией и в Его обетованиях.3:14 причастниками Христу.
Т.е. теми, кто имеет общую с Ним участь.11 поэтому Я поклялся в гневе Моем, что они не войдут в покой Мой».
3:1 братия святые.
Формула христианского приветствия и обращения (3,12; 10,19; Деян. 1,16; 1 Кор. 3,1), приведенная здесь преднамеренно, поскольку Иисус действительно сделал нас Своими "братиями" и "святыми" (2,11).участники в небесном звании.
Звание "святых" и "братиев" Христа имеет не земной, преходящий, а небесный и вечный характер, поскольку исходит от Того, Кто неизменен и верен.Посланника.
В Новом Завете это именование в отношении Иисуса Христа встречается только здесь и указывает на Его служение, исполнить которое Его послал Отец (ст. 2; ср. 10,5-10; Ин. 6,38; 20,21).3:2-6
Противопоставление Христа Моисею.3:3 кто устроил его.
Автор послания говорит, что Иисус настолько превосходит Моисея, насколько Творец превосходит Свое создание.3:5 верен во всем доме Его.
Моисей был верным слугою Божиим, но закон, который он передал народу Израилеву, исходил не от него, а от Бога.для засвидетельствования... что надлежало возвестить.
Служение Моисея, главным образом, заключалось в том, чтобы засвидетельствовать приход Христа (Ин. 5,46.47). Закон Моисеев был только тенью тех благ, которые должен был принести Христос (9,11; 10,1) и Дух Святой сошел только тогда, когда рукотворенная скиния была заменена чем-то несоизмеримо лучшим (9,8).3:6 дом же Его – мы.
Дом Божий – это Его народ (1 Цар. 2,35; 2 Цар. 7,16; Еф. 2,19-22; 1 Тим. 3,15). Это одна из важнейших тем Священного Писания.если... сохраним до конца.
Это условие выражает идею полной принадлежности верующего Господу, что и является, по сути, единением со Христом.3:8 в день искушения.
См. Исх. 17,1-7. Во время исхода из Египта народ Израилев возроптал, и Моисей ударил по скале, чтобы напоить жаждущих. Последствием этого ропота явилось сорокалетнее странствование по пустыне.3:11 поклялся.
Божие обещание не впустить непокорное поколение израильтян в землю обетованную. См. Числ. 14,21-30.покой Мой.
См. ком. к 4,8.3:12-13
Автор призывает к исповеданию веры и верности Богу и членам Церкви Христовой, предостерегая их от падения, началом которого является ожесточение сердца.3:12 сердца лукавого и неверного.
Т.е. такого, которое имели отцы их (ст. 9), за что они и не были допущены в покой Бога (ст. 19).3:13 "ныне".
См. ком. к 4,7.обольстившись грехом.
Т.е. не усомнился в верности Божией и в Его обетованиях.3:14 причастниками Христу.
Т.е. теми, кто имеет общую с Ним участь.12 Смотрите, братья, чтобы не было в ком из вас сердца лукавого и неверного, дабы вам не отступить от Бога живого.
3:1 братия святые.
Формула христианского приветствия и обращения (3,12; 10,19; Деян. 1,16; 1 Кор. 3,1), приведенная здесь преднамеренно, поскольку Иисус действительно сделал нас Своими "братиями" и "святыми" (2,11).участники в небесном звании.
Звание "святых" и "братиев" Христа имеет не земной, преходящий, а небесный и вечный характер, поскольку исходит от Того, Кто неизменен и верен.Посланника.
В Новом Завете это именование в отношении Иисуса Христа встречается только здесь и указывает на Его служение, исполнить которое Его послал Отец (ст. 2; ср. 10,5-10; Ин. 6,38; 20,21).3:2-6
Противопоставление Христа Моисею.3:3 кто устроил его.
Автор послания говорит, что Иисус настолько превосходит Моисея, насколько Творец превосходит Свое создание.3:5 верен во всем доме Его.
Моисей был верным слугою Божиим, но закон, который он передал народу Израилеву, исходил не от него, а от Бога.для засвидетельствования... что надлежало возвестить.
Служение Моисея, главным образом, заключалось в том, чтобы засвидетельствовать приход Христа (Ин. 5,46.47). Закон Моисеев был только тенью тех благ, которые должен был принести Христос (9,11; 10,1) и Дух Святой сошел только тогда, когда рукотворенная скиния была заменена чем-то несоизмеримо лучшим (9,8).3:6 дом же Его – мы.
Дом Божий – это Его народ (1 Цар. 2,35; 2 Цар. 7,16; Еф. 2,19-22; 1 Тим. 3,15). Это одна из важнейших тем Священного Писания.если... сохраним до конца.
Это условие выражает идею полной принадлежности верующего Господу, что и является, по сути, единением со Христом.3:8 в день искушения.
См. Исх. 17,1-7. Во время исхода из Египта народ Израилев возроптал, и Моисей ударил по скале, чтобы напоить жаждущих. Последствием этого ропота явилось сорокалетнее странствование по пустыне.3:11 поклялся.
Божие обещание не впустить непокорное поколение израильтян в землю обетованную. См. Числ. 14,21-30.покой Мой.
См. ком. к 4,8.3:12-13
Автор призывает к исповеданию веры и верности Богу и членам Церкви Христовой, предостерегая их от падения, началом которого является ожесточение сердца.3:12 сердца лукавого и неверного.
Т.е. такого, которое имели отцы их (ст. 9), за что они и не были допущены в покой Бога (ст. 19).3:13 "ныне".
См. ком. к 4,7.обольстившись грехом.
Т.е. не усомнился в верности Божией и в Его обетованиях.3:14 причастниками Христу.
Т.е. теми, кто имеет общую с Ним участь.13 Но наставляйте друг друга каждый день, доколе можно говорить: «ныне», чтобы кто из вас не ожесточился, обольстившись грехом.
3:1 братия святые.
Формула христианского приветствия и обращения (3,12; 10,19; Деян. 1,16; 1 Кор. 3,1), приведенная здесь преднамеренно, поскольку Иисус действительно сделал нас Своими "братиями" и "святыми" (2,11).участники в небесном звании.
Звание "святых" и "братиев" Христа имеет не земной, преходящий, а небесный и вечный характер, поскольку исходит от Того, Кто неизменен и верен.Посланника.
В Новом Завете это именование в отношении Иисуса Христа встречается только здесь и указывает на Его служение, исполнить которое Его послал Отец (ст. 2; ср. 10,5-10; Ин. 6,38; 20,21).3:2-6
Противопоставление Христа Моисею.3:3 кто устроил его.
Автор послания говорит, что Иисус настолько превосходит Моисея, насколько Творец превосходит Свое создание.3:5 верен во всем доме Его.
Моисей был верным слугою Божиим, но закон, который он передал народу Израилеву, исходил не от него, а от Бога.для засвидетельствования... что надлежало возвестить.
Служение Моисея, главным образом, заключалось в том, чтобы засвидетельствовать приход Христа (Ин. 5,46.47). Закон Моисеев был только тенью тех благ, которые должен был принести Христос (9,11; 10,1) и Дух Святой сошел только тогда, когда рукотворенная скиния была заменена чем-то несоизмеримо лучшим (9,8).3:6 дом же Его – мы.
Дом Божий – это Его народ (1 Цар. 2,35; 2 Цар. 7,16; Еф. 2,19-22; 1 Тим. 3,15). Это одна из важнейших тем Священного Писания.если... сохраним до конца.
Это условие выражает идею полной принадлежности верующего Господу, что и является, по сути, единением со Христом.3:8 в день искушения.
См. Исх. 17,1-7. Во время исхода из Египта народ Израилев возроптал, и Моисей ударил по скале, чтобы напоить жаждущих. Последствием этого ропота явилось сорокалетнее странствование по пустыне.3:11 поклялся.
Божие обещание не впустить непокорное поколение израильтян в землю обетованную. См. Числ. 14,21-30.покой Мой.
См. ком. к 4,8.3:12-13
Автор призывает к исповеданию веры и верности Богу и членам Церкви Христовой, предостерегая их от падения, началом которого является ожесточение сердца.3:12 сердца лукавого и неверного.
Т.е. такого, которое имели отцы их (ст. 9), за что они и не были допущены в покой Бога (ст. 19).3:13 "ныне".
См. ком. к 4,7.обольстившись грехом.
Т.е. не усомнился в верности Божией и в Его обетованиях.3:14 причастниками Христу.
Т.е. теми, кто имеет общую с Ним участь.14 Ибо мы сделались причастниками Христу, если только начатую жизнь твердо сохраним до конца,
3:1 братия святые.
Формула христианского приветствия и обращения (3,12; 10,19; Деян. 1,16; 1 Кор. 3,1), приведенная здесь преднамеренно, поскольку Иисус действительно сделал нас Своими "братиями" и "святыми" (2,11).участники в небесном звании.
Звание "святых" и "братиев" Христа имеет не земной, преходящий, а небесный и вечный характер, поскольку исходит от Того, Кто неизменен и верен.Посланника.
В Новом Завете это именование в отношении Иисуса Христа встречается только здесь и указывает на Его служение, исполнить которое Его послал Отец (ст. 2; ср. 10,5-10; Ин. 6,38; 20,21).3:2-6
Противопоставление Христа Моисею.3:3 кто устроил его.
Автор послания говорит, что Иисус настолько превосходит Моисея, насколько Творец превосходит Свое создание.3:5 верен во всем доме Его.
Моисей был верным слугою Божиим, но закон, который он передал народу Израилеву, исходил не от него, а от Бога.для засвидетельствования... что надлежало возвестить.
Служение Моисея, главным образом, заключалось в том, чтобы засвидетельствовать приход Христа (Ин. 5,46.47). Закон Моисеев был только тенью тех благ, которые должен был принести Христос (9,11; 10,1) и Дух Святой сошел только тогда, когда рукотворенная скиния была заменена чем-то несоизмеримо лучшим (9,8).3:6 дом же Его – мы.
Дом Божий – это Его народ (1 Цар. 2,35; 2 Цар. 7,16; Еф. 2,19-22; 1 Тим. 3,15). Это одна из важнейших тем Священного Писания.если... сохраним до конца.
Это условие выражает идею полной принадлежности верующего Господу, что и является, по сути, единением со Христом.3:8 в день искушения.
См. Исх. 17,1-7. Во время исхода из Египта народ Израилев возроптал, и Моисей ударил по скале, чтобы напоить жаждущих. Последствием этого ропота явилось сорокалетнее странствование по пустыне.3:11 поклялся.
Божие обещание не впустить непокорное поколение израильтян в землю обетованную. См. Числ. 14,21-30.покой Мой.
См. ком. к 4,8.3:12-13
Автор призывает к исповеданию веры и верности Богу и членам Церкви Христовой, предостерегая их от падения, началом которого является ожесточение сердца.3:12 сердца лукавого и неверного.
Т.е. такого, которое имели отцы их (ст. 9), за что они и не были допущены в покой Бога (ст. 19).3:13 "ныне".
См. ком. к 4,7.обольстившись грехом.
Т.е. не усомнился в верности Божией и в Его обетованиях.3:14 причастниками Христу.
Т.е. теми, кто имеет общую с Ним участь.15 доколе говорится: «Ныне, когда услышите голос Его, не ожесточите сердца ваши, как во время ропота».
3:1 братия святые.
Формула христианского приветствия и обращения (3,12; 10,19; Деян. 1,16; 1 Кор. 3,1), приведенная здесь преднамеренно, поскольку Иисус действительно сделал нас Своими "братиями" и "святыми" (2,11).участники в небесном звании.
Звание "святых" и "братиев" Христа имеет не земной, преходящий, а небесный и вечный характер, поскольку исходит от Того, Кто неизменен и верен.Посланника.
В Новом Завете это именование в отношении Иисуса Христа встречается только здесь и указывает на Его служение, исполнить которое Его послал Отец (ст. 2; ср. 10,5-10; Ин. 6,38; 20,21).3:2-6
Противопоставление Христа Моисею.3:3 кто устроил его.
Автор послания говорит, что Иисус настолько превосходит Моисея, насколько Творец превосходит Свое создание.3:5 верен во всем доме Его.
Моисей был верным слугою Божиим, но закон, который он передал народу Израилеву, исходил не от него, а от Бога.для засвидетельствования... что надлежало возвестить.
Служение Моисея, главным образом, заключалось в том, чтобы засвидетельствовать приход Христа (Ин. 5,46.47). Закон Моисеев был только тенью тех благ, которые должен был принести Христос (9,11; 10,1) и Дух Святой сошел только тогда, когда рукотворенная скиния была заменена чем-то несоизмеримо лучшим (9,8).3:6 дом же Его – мы.
Дом Божий – это Его народ (1 Цар. 2,35; 2 Цар. 7,16; Еф. 2,19-22; 1 Тим. 3,15). Это одна из важнейших тем Священного Писания.если... сохраним до конца.
Это условие выражает идею полной принадлежности верующего Господу, что и является, по сути, единением со Христом.3:8 в день искушения.
См. Исх. 17,1-7. Во время исхода из Египта народ Израилев возроптал, и Моисей ударил по скале, чтобы напоить жаждущих. Последствием этого ропота явилось сорокалетнее странствование по пустыне.3:11 поклялся.
Божие обещание не впустить непокорное поколение израильтян в землю обетованную. См. Числ. 14,21-30.покой Мой.
См. ком. к 4,8.3:12-13
Автор призывает к исповеданию веры и верности Богу и членам Церкви Христовой, предостерегая их от падения, началом которого является ожесточение сердца.3:12 сердца лукавого и неверного.
Т.е. такого, которое имели отцы их (ст. 9), за что они и не были допущены в покой Бога (ст. 19).3:13 "ныне".
См. ком. к 4,7.обольстившись грехом.
Т.е. не усомнился в верности Божией и в Его обетованиях.3:14 причастниками Христу.
Т.е. теми, кто имеет общую с Ним участь.16 Ибо некоторые из слышавших возроптали; но не все вышедшие из Египта с Моисеем.
3:1 братия святые.
Формула христианского приветствия и обращения (3,12; 10,19; Деян. 1,16; 1 Кор. 3,1), приведенная здесь преднамеренно, поскольку Иисус действительно сделал нас Своими "братиями" и "святыми" (2,11).участники в небесном звании.
Звание "святых" и "братиев" Христа имеет не земной, преходящий, а небесный и вечный характер, поскольку исходит от Того, Кто неизменен и верен.Посланника.
В Новом Завете это именование в отношении Иисуса Христа встречается только здесь и указывает на Его служение, исполнить которое Его послал Отец (ст. 2; ср. 10,5-10; Ин. 6,38; 20,21).3:2-6
Противопоставление Христа Моисею.3:3 кто устроил его.
Автор послания говорит, что Иисус настолько превосходит Моисея, насколько Творец превосходит Свое создание.3:5 верен во всем доме Его.
Моисей был верным слугою Божиим, но закон, который он передал народу Израилеву, исходил не от него, а от Бога.для засвидетельствования... что надлежало возвестить.
Служение Моисея, главным образом, заключалось в том, чтобы засвидетельствовать приход Христа (Ин. 5,46.47). Закон Моисеев был только тенью тех благ, которые должен был принести Христос (9,11; 10,1) и Дух Святой сошел только тогда, когда рукотворенная скиния была заменена чем-то несоизмеримо лучшим (9,8).3:6 дом же Его – мы.
Дом Божий – это Его народ (1 Цар. 2,35; 2 Цар. 7,16; Еф. 2,19-22; 1 Тим. 3,15). Это одна из важнейших тем Священного Писания.если... сохраним до конца.
Это условие выражает идею полной принадлежности верующего Господу, что и является, по сути, единением со Христом.3:8 в день искушения.
См. Исх. 17,1-7. Во время исхода из Египта народ Израилев возроптал, и Моисей ударил по скале, чтобы напоить жаждущих. Последствием этого ропота явилось сорокалетнее странствование по пустыне.3:11 поклялся.
Божие обещание не впустить непокорное поколение израильтян в землю обетованную. См. Числ. 14,21-30.покой Мой.
См. ком. к 4,8.3:12-13
Автор призывает к исповеданию веры и верности Богу и членам Церкви Христовой, предостерегая их от падения, началом которого является ожесточение сердца.3:12 сердца лукавого и неверного.
Т.е. такого, которое имели отцы их (ст. 9), за что они и не были допущены в покой Бога (ст. 19).3:13 "ныне".
См. ком. к 4,7.обольстившись грехом.
Т.е. не усомнился в верности Божией и в Его обетованиях.3:14 причастниками Христу.
Т.е. теми, кто имеет общую с Ним участь.17 На кого же негодовал Он сорок лет? Не на согрешивших ли, которых кости пали в пустыне?
3:1 братия святые.
Формула христианского приветствия и обращения (3,12; 10,19; Деян. 1,16; 1 Кор. 3,1), приведенная здесь преднамеренно, поскольку Иисус действительно сделал нас Своими "братиями" и "святыми" (2,11).участники в небесном звании.
Звание "святых" и "братиев" Христа имеет не земной, преходящий, а небесный и вечный характер, поскольку исходит от Того, Кто неизменен и верен.Посланника.
В Новом Завете это именование в отношении Иисуса Христа встречается только здесь и указывает на Его служение, исполнить которое Его послал Отец (ст. 2; ср. 10,5-10; Ин. 6,38; 20,21).3:2-6
Противопоставление Христа Моисею.3:3 кто устроил его.
Автор послания говорит, что Иисус настолько превосходит Моисея, насколько Творец превосходит Свое создание.3:5 верен во всем доме Его.
Моисей был верным слугою Божиим, но закон, который он передал народу Израилеву, исходил не от него, а от Бога.для засвидетельствования... что надлежало возвестить.
Служение Моисея, главным образом, заключалось в том, чтобы засвидетельствовать приход Христа (Ин. 5,46.47). Закон Моисеев был только тенью тех благ, которые должен был принести Христос (9,11; 10,1) и Дух Святой сошел только тогда, когда рукотворенная скиния была заменена чем-то несоизмеримо лучшим (9,8).3:6 дом же Его – мы.
Дом Божий – это Его народ (1 Цар. 2,35; 2 Цар. 7,16; Еф. 2,19-22; 1 Тим. 3,15). Это одна из важнейших тем Священного Писания.если... сохраним до конца.
Это условие выражает идею полной принадлежности верующего Господу, что и является, по сути, единением со Христом.3:8 в день искушения.
См. Исх. 17,1-7. Во время исхода из Египта народ Израилев возроптал, и Моисей ударил по скале, чтобы напоить жаждущих. Последствием этого ропота явилось сорокалетнее странствование по пустыне.3:11 поклялся.
Божие обещание не впустить непокорное поколение израильтян в землю обетованную. См. Числ. 14,21-30.покой Мой.
См. ком. к 4,8.3:12-13
Автор призывает к исповеданию веры и верности Богу и членам Церкви Христовой, предостерегая их от падения, началом которого является ожесточение сердца.3:12 сердца лукавого и неверного.
Т.е. такого, которое имели отцы их (ст. 9), за что они и не были допущены в покой Бога (ст. 19).3:13 "ныне".
См. ком. к 4,7.обольстившись грехом.
Т.е. не усомнился в верности Божией и в Его обетованиях.3:14 причастниками Христу.
Т.е. теми, кто имеет общую с Ним участь.18 Против кого же клялся, что не войдут в покой Его, как не против непокорных?
3:1 братия святые.
Формула христианского приветствия и обращения (3,12; 10,19; Деян. 1,16; 1 Кор. 3,1), приведенная здесь преднамеренно, поскольку Иисус действительно сделал нас Своими "братиями" и "святыми" (2,11).участники в небесном звании.
Звание "святых" и "братиев" Христа имеет не земной, преходящий, а небесный и вечный характер, поскольку исходит от Того, Кто неизменен и верен.Посланника.
В Новом Завете это именование в отношении Иисуса Христа встречается только здесь и указывает на Его служение, исполнить которое Его послал Отец (ст. 2; ср. 10,5-10; Ин. 6,38; 20,21).3:2-6
Противопоставление Христа Моисею.3:3 кто устроил его.
Автор послания говорит, что Иисус настолько превосходит Моисея, насколько Творец превосходит Свое создание.3:5 верен во всем доме Его.
Моисей был верным слугою Божиим, но закон, который он передал народу Израилеву, исходил не от него, а от Бога.для засвидетельствования... что надлежало возвестить.
Служение Моисея, главным образом, заключалось в том, чтобы засвидетельствовать приход Христа (Ин. 5,46.47). Закон Моисеев был только тенью тех благ, которые должен был принести Христос (9,11; 10,1) и Дух Святой сошел только тогда, когда рукотворенная скиния была заменена чем-то несоизмеримо лучшим (9,8).3:6 дом же Его – мы.
Дом Божий – это Его народ (1 Цар. 2,35; 2 Цар. 7,16; Еф. 2,19-22; 1 Тим. 3,15). Это одна из важнейших тем Священного Писания.если... сохраним до конца.
Это условие выражает идею полной принадлежности верующего Господу, что и является, по сути, единением со Христом.3:8 в день искушения.
См. Исх. 17,1-7. Во время исхода из Египта народ Израилев возроптал, и Моисей ударил по скале, чтобы напоить жаждущих. Последствием этого ропота явилось сорокалетнее странствование по пустыне.3:11 поклялся.
Божие обещание не впустить непокорное поколение израильтян в землю обетованную. См. Числ. 14,21-30.покой Мой.
См. ком. к 4,8.3:12-13
Автор призывает к исповеданию веры и верности Богу и членам Церкви Христовой, предостерегая их от падения, началом которого является ожесточение сердца.3:12 сердца лукавого и неверного.
Т.е. такого, которое имели отцы их (ст. 9), за что они и не были допущены в покой Бога (ст. 19).3:13 "ныне".
См. ком. к 4,7.обольстившись грехом.
Т.е. не усомнился в верности Божией и в Его обетованиях.3:14 причастниками Христу.
Т.е. теми, кто имеет общую с Ним участь.19 Итак, видим, что они не могли войти за неверие.
3:1 братия святые.
Формула христианского приветствия и обращения (3,12; 10,19; Деян. 1,16; 1 Кор. 3,1), приведенная здесь преднамеренно, поскольку Иисус действительно сделал нас Своими "братиями" и "святыми" (2,11).