Послание к Евреям
Глава 5 ⚑
1 Ибо всякий первосвященник, из людей избираемый, для людей поставляется на служение Богу, чтобы приносить дары и жертвы за грехи,
5:1 приносить дары и жертвы за грехи.
Выражение "дары и жертвы" подразумевает различные подношения, которые производили ветхозаветные священники (8,3; Лев., гл. 1-7). Но главный интерес в данном случае представляет тот факт, что разнообразные жертвоприношения объединял один характерный признак – это были жертвы за грехи.5:2 могущий снисходить.
Немощь ветхозаветного первосвященника, обусловленная его собственными грехами, вынуждала его быть снисходительным к грехам других. Снисходительность же Иисуса мотивирована Его отождествлением Себя со Своим народом, хотя Сам Он никогда не был искушен грехом (4,15).5:3
Ветхозаветный первосвященник сам нуждался в искуплении и прощении грехов (7,27; 9,7; Лев. 16,11) в отличие от безгрешного Первосвященника Нового Завета.5:5 Ты Сын Мой.
См. 1,5 и ком.5:6 Мелхиседека.
Мелхиседек – таинственная личность, о которой лишь дважды упоминается в Ветхом Завете (Быт. 14,18; Пс. 109,4). Однако слова "священник вовек по чину Мелхиседека" вместе со словами "Сын Мой" (ст. 5) указывают на исключительный характер его священнического служения.5:7 с сильным воплем... принес молитвы.
См. Мк. 14,33-36; Ин. 12,27.услышан был.
Иисус был услышан в том смысле, что Бог принял Его служение искупления, о чем свидетельствует Его воскресение из мертвых.5:8 страданиями навык послушанию.
Хотя Иисус и был свободен от греха (4,15), Его борьба с искусителем была тяжелой и реальной (2,18).5:9 совершившись, сделался.
Эти слова не означают, будто Иисус, только усовершенствовавшись, стал безгрешным, – Он всегда был таким (4,15). Здесь речь идет о том, что Искупителем Он стал после Своих страданий на кресте и смерти. Приняв это, Он "совершился", т.е. в полной мере принял на Себя служение Первосвященника.5:10 Мелхиседека.
См. ком. к ст. 6.5:11 неспособны слушать.
Т.е. стали духовно ленивы и невосприимчивы.5:12 первым началам слова Божия.
См. 6,1.2.молоко... твердая пища.
Ср. 1 Кор. 3,1,2.5:14 совершенным.
Имеется в виду не интеллектуальное превосходство, а совершенство как способность воспринимать слово Божие и, вникая в него и повинуясь ему, возрастать в вере и праведности.Чис 16:405
Евр 1:5Ин 8:54Пс 2:7
Евр 7:17Пс 109:4
Ин 12:27Лк 22:44Мф 26:39Мк 14:35
Евр 1:5Фил 2:7
Ин 16:12Мф 13:15
1Кор 3:11Петр 2:2Ин 3:10
1Кор 13:1114:20
Еф 4:11Фил 3:15
2 могущий снизойти к невежественным и заблудшим, потому что и сам подвержен немощи,
5:1-10
Подобно тому как ветхозаветные первосвященники отождествлялись с народом, от лица которого они выступали (ст. 1-3) и служили по избранию Божию (ст. 4), Христос так же стал Первосвященником по определению Отца (ст. 5 и 6) и отождествил Себя со Своим народом через Свои страдания (ст. 7-10).5:1 приносить дары и жертвы за грехи.
Выражение "дары и жертвы" подразумевает различные подношения, которые производили ветхозаветные священники (8,3; Лев., гл. 1-7). Но главный интерес в данном случае представляет тот факт, что разнообразные жертвоприношения объединял один характерный признак – это были жертвы за грехи.5:2 могущий снисходить.
Немощь ветхозаветного первосвященника, обусловленная его собственными грехами, вынуждала его быть снисходительным к грехам других. Снисходительность же Иисуса мотивирована Его отождествлением Себя со Своим народом, хотя Сам Он никогда не был искушен грехом (4,15).5:3
Ветхозаветный первосвященник сам нуждался в искуплении и прощении грехов (7,27; 9,7; Лев. 16,11) в отличие от безгрешного Первосвященника Нового Завета.5:5 Ты Сын Мой.
См. 1,5 и ком.5:6 Мелхиседека.
Мелхиседек – таинственная личность, о которой лишь дважды упоминается в Ветхом Завете (Быт. 14,18; Пс. 109,4). Однако слова "священник вовек по чину Мелхиседека" вместе со словами "Сын Мой" (ст. 5) указывают на исключительный характер его священнического служения.5:7 с сильным воплем... принес молитвы.
См. Мк. 14,33-36; Ин. 12,27.услышан был.
Иисус был услышан в том смысле, что Бог принял Его служение искупления, о чем свидетельствует Его воскресение из мертвых.5:8 страданиями навык послушанию.
Хотя Иисус и был свободен от греха (4,15), Его борьба с искусителем была тяжелой и реальной (2,18).5:9 совершившись, сделался.
Эти слова не означают, будто Иисус, только усовершенствовавшись, стал безгрешным, – Он всегда был таким (4,15). Здесь речь идет о том, что Искупителем Он стал после Своих страданий на кресте и смерти. Приняв это, Он "совершился", т.е. в полной мере принял на Себя служение Первосвященника.5:10 Мелхиседека.
См. ком. к ст. 6.5:11 неспособны слушать.
Т.е. стали духовно ленивы и невосприимчивы.5:12 первым началам слова Божия.
См. 6,1.2.молоко... твердая пища.
Ср. 1 Кор. 3,1,2.5:14 совершенным.
Имеется в виду не интеллектуальное превосходство, а совершенство как способность воспринимать слово Божие и, вникая в него и повинуясь ему, возрастать в вере и праведности.Чис 16:405
Евр 1:5Ин 8:54Пс 2:7
Евр 7:17Пс 109:4
Ин 12:27Лк 22:44Мф 26:39Мк 14:35
Евр 1:5Фил 2:7
Ин 16:12Мф 13:15
1Кор 3:11Петр 2:2Ин 3:10
1Кор 13:1114:20
Еф 4:11Фил 3:15
3 и поэтому он должен как за народ, так и за себя приносить жертвы из-за грехов.
5:1-10
Подобно тому как ветхозаветные первосвященники отождествлялись с народом, от лица которого они выступали (ст. 1-3) и служили по избранию Божию (ст. 4), Христос так же стал Первосвященником по определению Отца (ст. 5 и 6) и отождествил Себя со Своим народом через Свои страдания (ст. 7-10).5:1 приносить дары и жертвы за грехи.
Выражение "дары и жертвы" подразумевает различные подношения, которые производили ветхозаветные священники (8,3; Лев., гл. 1-7). Но главный интерес в данном случае представляет тот факт, что разнообразные жертвоприношения объединял один характерный признак – это были жертвы за грехи.5:2 могущий снисходить.
Немощь ветхозаветного первосвященника, обусловленная его собственными грехами, вынуждала его быть снисходительным к грехам других. Снисходительность же Иисуса мотивирована Его отождествлением Себя со Своим народом, хотя Сам Он никогда не был искушен грехом (4,15).5:3
Ветхозаветный первосвященник сам нуждался в искуплении и прощении грехов (7,27; 9,7; Лев. 16,11) в отличие от безгрешного Первосвященника Нового Завета.5:5 Ты Сын Мой.
См. 1,5 и ком.5:6 Мелхиседека.
Мелхиседек – таинственная личность, о которой лишь дважды упоминается в Ветхом Завете (Быт. 14,18; Пс. 109,4). Однако слова "священник вовек по чину Мелхиседека" вместе со словами "Сын Мой" (ст. 5) указывают на исключительный характер его священнического служения.5:7 с сильным воплем... принес молитвы.
См. Мк. 14,33-36; Ин. 12,27.услышан был.
Иисус был услышан в том смысле, что Бог принял Его служение искупления, о чем свидетельствует Его воскресение из мертвых.5:8 страданиями навык послушанию.
Хотя Иисус и был свободен от греха (4,15), Его борьба с искусителем была тяжелой и реальной (2,18).5:9 совершившись, сделался.
Эти слова не означают, будто Иисус, только усовершенствовавшись, стал безгрешным, – Он всегда был таким (4,15). Здесь речь идет о том, что Искупителем Он стал после Своих страданий на кресте и смерти. Приняв это, Он "совершился", т.е. в полной мере принял на Себя служение Первосвященника.5:10 Мелхиседека.
См. ком. к ст. 6.5:11 неспособны слушать.
Т.е. стали духовно ленивы и невосприимчивы.5:12 первым началам слова Божия.
См. 6,1.2.молоко... твердая пища.
Ср. 1 Кор. 3,1,2.5:14 совершенным.
Имеется в виду не интеллектуальное превосходство, а совершенство как способность воспринимать слово Божие и, вникая в него и повинуясь ему, возрастать в вере и праведности.Чис 16:405
Евр 1:5Ин 8:54Пс 2:7
Евр 7:17Пс 109:4
Ин 12:27Лк 22:44Мф 26:39Мк 14:35
Евр 1:5Фил 2:7
Ин 16:12Мф 13:15
1Кор 3:11Петр 2:2Ин 3:10
1Кор 13:1114:20
Еф 4:11Фил 3:15
4 И никто сам не принимает этой чести, но призываемый Богом, как и Аарон.
5:1-10
Подобно тому как ветхозаветные первосвященники отождествлялись с народом, от лица которого они выступали (ст. 1-3) и служили по избранию Божию (ст. 4), Христос так же стал Первосвященником по определению Отца (ст. 5 и 6) и отождествил Себя со Своим народом через Свои страдания (ст. 7-10).5:1 приносить дары и жертвы за грехи.
Выражение "дары и жертвы" подразумевает различные подношения, которые производили ветхозаветные священники (8,3; Лев., гл. 1-7). Но главный интерес в данном случае представляет тот факт, что разнообразные жертвоприношения объединял один характерный признак – это были жертвы за грехи.5:2 могущий снисходить.
Немощь ветхозаветного первосвященника, обусловленная его собственными грехами, вынуждала его быть снисходительным к грехам других. Снисходительность же Иисуса мотивирована Его отождествлением Себя со Своим народом, хотя Сам Он никогда не был искушен грехом (4,15).5:3
Ветхозаветный первосвященник сам нуждался в искуплении и прощении грехов (7,27; 9,7; Лев. 16,11) в отличие от безгрешного Первосвященника Нового Завета.5:5 Ты Сын Мой.
См. 1,5 и ком.5:6 Мелхиседека.
Мелхиседек – таинственная личность, о которой лишь дважды упоминается в Ветхом Завете (Быт. 14,18; Пс. 109,4). Однако слова "священник вовек по чину Мелхиседека" вместе со словами "Сын Мой" (ст. 5) указывают на исключительный характер его священнического служения.5:7 с сильным воплем... принес молитвы.
См. Мк. 14,33-36; Ин. 12,27.услышан был.
Иисус был услышан в том смысле, что Бог принял Его служение искупления, о чем свидетельствует Его воскресение из мертвых.5:8 страданиями навык послушанию.
Хотя Иисус и был свободен от греха (4,15), Его борьба с искусителем была тяжелой и реальной (2,18).5:9 совершившись, сделался.
Эти слова не означают, будто Иисус, только усовершенствовавшись, стал безгрешным, – Он всегда был таким (4,15). Здесь речь идет о том, что Искупителем Он стал после Своих страданий на кресте и смерти. Приняв это, Он "совершился", т.е. в полной мере принял на Себя служение Первосвященника.5:10 Мелхиседека.
См. ком. к ст. 6.5:11 неспособны слушать.
Т.е. стали духовно ленивы и невосприимчивы.5:12 первым началам слова Божия.
См. 6,1.2.молоко... твердая пища.
Ср. 1 Кор. 3,1,2.5:14 совершенным.
Имеется в виду не интеллектуальное превосходство, а совершенство как способность воспринимать слово Божие и, вникая в него и повинуясь ему, возрастать в вере и праведности.Чис 16:405
Евр 1:5Ин 8:54Пс 2:7
Евр 7:17Пс 109:4
Ин 12:27Лк 22:44Мф 26:39Мк 14:35
Евр 1:5Фил 2:7
Ин 16:12Мф 13:15
1Кор 3:11Петр 2:2Ин 3:10
1Кор 13:1114:20
Еф 4:11Фил 3:15
5 Так и Христос не Сам Себе присвоил славу быть первосвященником, но Тот, Кто сказал Ему: «Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя»;
5:1-10
Подобно тому как ветхозаветные первосвященники отождествлялись с народом, от лица которого они выступали (ст. 1-3) и служили по избранию Божию (ст. 4), Христос так же стал Первосвященником по определению Отца (ст. 5 и 6) и отождествил Себя со Своим народом через Свои страдания (ст. 7-10).5:1 приносить дары и жертвы за грехи.
Выражение "дары и жертвы" подразумевает различные подношения, которые производили ветхозаветные священники (8,3; Лев., гл. 1-7). Но главный интерес в данном случае представляет тот факт, что разнообразные жертвоприношения объединял один характерный признак – это были жертвы за грехи.5:2 могущий снисходить.
Немощь ветхозаветного первосвященника, обусловленная его собственными грехами, вынуждала его быть снисходительным к грехам других. Снисходительность же Иисуса мотивирована Его отождествлением Себя со Своим народом, хотя Сам Он никогда не был искушен грехом (4,15).5:3
Ветхозаветный первосвященник сам нуждался в искуплении и прощении грехов (7,27; 9,7; Лев. 16,11) в отличие от безгрешного Первосвященника Нового Завета.5:5 Ты Сын Мой.
См. 1,5 и ком.5:6 Мелхиседека.
Мелхиседек – таинственная личность, о которой лишь дважды упоминается в Ветхом Завете (Быт. 14,18; Пс. 109,4). Однако слова "священник вовек по чину Мелхиседека" вместе со словами "Сын Мой" (ст. 5) указывают на исключительный характер его священнического служения.5:7 с сильным воплем... принес молитвы.
См. Мк. 14,33-36; Ин. 12,27.услышан был.
Иисус был услышан в том смысле, что Бог принял Его служение искупления, о чем свидетельствует Его воскресение из мертвых.5:8 страданиями навык послушанию.
Хотя Иисус и был свободен от греха (4,15), Его борьба с искусителем была тяжелой и реальной (2,18).5:9 совершившись, сделался.
Эти слова не означают, будто Иисус, только усовершенствовавшись, стал безгрешным, – Он всегда был таким (4,15). Здесь речь идет о том, что Искупителем Он стал после Своих страданий на кресте и смерти. Приняв это, Он "совершился", т.е. в полной мере принял на Себя служение Первосвященника.5:10 Мелхиседека.
См. ком. к ст. 6.5:11 неспособны слушать.
Т.е. стали духовно ленивы и невосприимчивы.5:12 первым началам слова Божия.
См. 6,1.2.молоко... твердая пища.
Ср. 1 Кор. 3,1,2.5:14 совершенным.
Имеется в виду не интеллектуальное превосходство, а совершенство как способность воспринимать слово Божие и, вникая в него и повинуясь ему, возрастать в вере и праведности.Чис 16:405
Евр 1:5Ин 8:54Пс 2:7
Евр 7:17Пс 109:4
Ин 12:27Лк 22:44Мф 26:39Мк 14:35
Евр 1:5Фил 2:7
Ин 16:12Мф 13:15
1Кор 3:11Петр 2:2Ин 3:10
1Кор 13:1114:20
Еф 4:11Фил 3:15
6 как и в другом месте говорит: «Ты Священник вовек по чину Мелхиседека».
5:1-10
Подобно тому как ветхозаветные первосвященники отождествлялись с народом, от лица которого они выступали (ст. 1-3) и служили по избранию Божию (ст. 4), Христос так же стал Первосвященником по определению Отца (ст. 5 и 6) и отождествил Себя со Своим народом через Свои страдания (ст. 7-10).5:1 приносить дары и жертвы за грехи.
Выражение "дары и жертвы" подразумевает различные подношения, которые производили ветхозаветные священники (8,3; Лев., гл. 1-7). Но главный интерес в данном случае представляет тот факт, что разнообразные жертвоприношения объединял один характерный признак – это были жертвы за грехи.5:2 могущий снисходить.
Немощь ветхозаветного первосвященника, обусловленная его собственными грехами, вынуждала его быть снисходительным к грехам других. Снисходительность же Иисуса мотивирована Его отождествлением Себя со Своим народом, хотя Сам Он никогда не был искушен грехом (4,15).5:3
Ветхозаветный первосвященник сам нуждался в искуплении и прощении грехов (7,27; 9,7; Лев. 16,11) в отличие от безгрешного Первосвященника Нового Завета.5:5 Ты Сын Мой.
См. 1,5 и ком.5:6 Мелхиседека.
Мелхиседек – таинственная личность, о которой лишь дважды упоминается в Ветхом Завете (Быт. 14,18; Пс. 109,4). Однако слова "священник вовек по чину Мелхиседека" вместе со словами "Сын Мой" (ст. 5) указывают на исключительный характер его священнического служения.5:7 с сильным воплем... принес молитвы.
См. Мк. 14,33-36; Ин. 12,27.услышан был.
Иисус был услышан в том смысле, что Бог принял Его служение искупления, о чем свидетельствует Его воскресение из мертвых.5:8 страданиями навык послушанию.
Хотя Иисус и был свободен от греха (4,15), Его борьба с искусителем была тяжелой и реальной (2,18).5:9 совершившись, сделался.
Эти слова не означают, будто Иисус, только усовершенствовавшись, стал безгрешным, – Он всегда был таким (4,15). Здесь речь идет о том, что Искупителем Он стал после Своих страданий на кресте и смерти. Приняв это, Он "совершился", т.е. в полной мере принял на Себя служение Первосвященника.5:10 Мелхиседека.
См. ком. к ст. 6.5:11 неспособны слушать.
Т.е. стали духовно ленивы и невосприимчивы.5:12 первым началам слова Божия.
См. 6,1.2.молоко... твердая пища.
Ср. 1 Кор. 3,1,2.5:14 совершенным.
Имеется в виду не интеллектуальное превосходство, а совершенство как способность воспринимать слово Божие и, вникая в него и повинуясь ему, возрастать в вере и праведности.Чис 16:405
Евр 1:5Ин 8:54Пс 2:7
Евр 7:17Пс 109:4
Ин 12:27Лк 22:44Мф 26:39Мк 14:35
Евр 1:5Фил 2:7
Ин 16:12Мф 13:15
1Кор 3:11Петр 2:2Ин 3:10
1Кор 13:1114:20
Еф 4:11Фил 3:15
7 Он, во дни плоти Своей, с сильным воплем и со слезами принес молитвы и прошения Могущему спасти Его от смерти; и услышан был за Свое благоговение;
5:1-10
Подобно тому как ветхозаветные первосвященники отождествлялись с народом, от лица которого они выступали (ст. 1-3) и служили по избранию Божию (ст. 4), Христос так же стал Первосвященником по определению Отца (ст. 5 и 6) и отождествил Себя со Своим народом через Свои страдания (ст. 7-10).5:1 приносить дары и жертвы за грехи.
Выражение "дары и жертвы" подразумевает различные подношения, которые производили ветхозаветные священники (8,3; Лев., гл. 1-7). Но главный интерес в данном случае представляет тот факт, что разнообразные жертвоприношения объединял один характерный признак – это были жертвы за грехи.5:2 могущий снисходить.
Немощь ветхозаветного первосвященника, обусловленная его собственными грехами, вынуждала его быть снисходительным к грехам других. Снисходительность же Иисуса мотивирована Его отождествлением Себя со Своим народом, хотя Сам Он никогда не был искушен грехом (4,15).5:3
Ветхозаветный первосвященник сам нуждался в искуплении и прощении грехов (7,27; 9,7; Лев. 16,11) в отличие от безгрешного Первосвященника Нового Завета.5:5 Ты Сын Мой.
См. 1,5 и ком.5:6 Мелхиседека.
Мелхиседек – таинственная личность, о которой лишь дважды упоминается в Ветхом Завете (Быт. 14,18; Пс. 109,4). Однако слова "священник вовек по чину Мелхиседека" вместе со словами "Сын Мой" (ст. 5) указывают на исключительный характер его священнического служения.5:7 с сильным воплем... принес молитвы.
См. Мк. 14,33-36; Ин. 12,27.услышан был.
Иисус был услышан в том смысле, что Бог принял Его служение искупления, о чем свидетельствует Его воскресение из мертвых.5:8 страданиями навык послушанию.
Хотя Иисус и был свободен от греха (4,15), Его борьба с искусителем была тяжелой и реальной (2,18).5:9 совершившись, сделался.
Эти слова не означают, будто Иисус, только усовершенствовавшись, стал безгрешным, – Он всегда был таким (4,15). Здесь речь идет о том, что Искупителем Он стал после Своих страданий на кресте и смерти. Приняв это, Он "совершился", т.е. в полной мере принял на Себя служение Первосвященника.5:10 Мелхиседека.
См. ком. к ст. 6.5:11 неспособны слушать.
Т.е. стали духовно ленивы и невосприимчивы.5:12 первым началам слова Божия.
См. 6,1.2.молоко... твердая пища.
Ср. 1 Кор. 3,1,2.5:14 совершенным.
Имеется в виду не интеллектуальное превосходство, а совершенство как способность воспринимать слово Божие и, вникая в него и повинуясь ему, возрастать в вере и праведности.Чис 16:405
Евр 1:5Ин 8:54Пс 2:7
Евр 7:17Пс 109:4
Ин 12:27Лк 22:44Мф 26:39Мк 14:35
Евр 1:5Фил 2:7
Ин 16:12Мф 13:15
1Кор 3:11Петр 2:2Ин 3:10
1Кор 13:1114:20
Еф 4:11Фил 3:15
8 хотя Он и Сын, однако страданиями научился послушанию
5:1-10
Подобно тому как ветхозаветные первосвященники отождествлялись с народом, от лица которого они выступали (ст. 1-3) и служили по избранию Божию (ст. 4), Христос так же стал Первосвященником по определению Отца (ст. 5 и 6) и отождествил Себя со Своим народом через Свои страдания (ст. 7-10).5:1 приносить дары и жертвы за грехи.
Выражение "дары и жертвы" подразумевает различные подношения, которые производили ветхозаветные священники (8,3; Лев., гл. 1-7). Но главный интерес в данном случае представляет тот факт, что разнообразные жертвоприношения объединял один характерный признак – это были жертвы за грехи.5:2 могущий снисходить.
Немощь ветхозаветного первосвященника, обусловленная его собственными грехами, вынуждала его быть снисходительным к грехам других. Снисходительность же Иисуса мотивирована Его отождествлением Себя со Своим народом, хотя Сам Он никогда не был искушен грехом (4,15).5:3
Ветхозаветный первосвященник сам нуждался в искуплении и прощении грехов (7,27; 9,7; Лев. 16,11) в отличие от безгрешного Первосвященника Нового Завета.5:5 Ты Сын Мой.
См. 1,5 и ком.5:6 Мелхиседека.
Мелхиседек – таинственная личность, о которой лишь дважды упоминается в Ветхом Завете (Быт. 14,18; Пс. 109,4). Однако слова "священник вовек по чину Мелхиседека" вместе со словами "Сын Мой" (ст. 5) указывают на исключительный характер его священнического служения.5:7 с сильным воплем... принес молитвы.
См. Мк. 14,33-36; Ин. 12,27.услышан был.
Иисус был услышан в том смысле, что Бог принял Его служение искупления, о чем свидетельствует Его воскресение из мертвых.5:8 страданиями навык послушанию.
Хотя Иисус и был свободен от греха (4,15), Его борьба с искусителем была тяжелой и реальной (2,18).5:9 совершившись, сделался.
Эти слова не означают, будто Иисус, только усовершенствовавшись, стал безгрешным, – Он всегда был таким (4,15). Здесь речь идет о том, что Искупителем Он стал после Своих страданий на кресте и смерти. Приняв это, Он "совершился", т.е. в полной мере принял на Себя служение Первосвященника.5:10 Мелхиседека.
См. ком. к ст. 6.5:11 неспособны слушать.
Т.е. стали духовно ленивы и невосприимчивы.5:12 первым началам слова Божия.
См. 6,1.2.молоко... твердая пища.
Ср. 1 Кор. 3,1,2.5:14 совершенным.
Имеется в виду не интеллектуальное превосходство, а совершенство как способность воспринимать слово Божие и, вникая в него и повинуясь ему, возрастать в вере и праведности.Чис 16:405
Евр 1:5Ин 8:54Пс 2:7
Евр 7:17Пс 109:4
Ин 12:27Лк 22:44Мф 26:39Мк 14:35
Евр 1:5Фил 2:7
Ин 16:12Мф 13:15
1Кор 3:11Петр 2:2Ин 3:10
1Кор 13:1114:20
Еф 4:11Фил 3:15
9 и, усовершенный, стал для всех послушных Ему виновником спасения вечного,
5:1-10
Подобно тому как ветхозаветные первосвященники отождествлялись с народом, от лица которого они выступали (ст. 1-3) и служили по избранию Божию (ст. 4), Христос так же стал Первосвященником по определению Отца (ст. 5 и 6) и отождествил Себя со Своим народом через Свои страдания (ст. 7-10).5:1 приносить дары и жертвы за грехи.
Выражение "дары и жертвы" подразумевает различные подношения, которые производили ветхозаветные священники (8,3; Лев., гл. 1-7). Но главный интерес в данном случае представляет тот факт, что разнообразные жертвоприношения объединял один характерный признак – это были жертвы за грехи.5:2 могущий снисходить.
Немощь ветхозаветного первосвященника, обусловленная его собственными грехами, вынуждала его быть снисходительным к грехам других. Снисходительность же Иисуса мотивирована Его отождествлением Себя со Своим народом, хотя Сам Он никогда не был искушен грехом (4,15).5:3
Ветхозаветный первосвященник сам нуждался в искуплении и прощении грехов (7,27; 9,7; Лев. 16,11) в отличие от безгрешного Первосвященника Нового Завета.5:5 Ты Сын Мой.
См. 1,5 и ком.5:6 Мелхиседека.
Мелхиседек – таинственная личность, о которой лишь дважды упоминается в Ветхом Завете (Быт. 14,18; Пс. 109,4). Однако слова "священник вовек по чину Мелхиседека" вместе со словами "Сын Мой" (ст. 5) указывают на исключительный характер его священнического служения.5:7 с сильным воплем... принес молитвы.
См. Мк. 14,33-36; Ин. 12,27.услышан был.
Иисус был услышан в том смысле, что Бог принял Его служение искупления, о чем свидетельствует Его воскресение из мертвых.5:8 страданиями навык послушанию.
Хотя Иисус и был свободен от греха (4,15), Его борьба с искусителем была тяжелой и реальной (2,18).5:9 совершившись, сделался.
Эти слова не означают, будто Иисус, только усовершенствовавшись, стал безгрешным, – Он всегда был таким (4,15). Здесь речь идет о том, что Искупителем Он стал после Своих страданий на кресте и смерти. Приняв это, Он "совершился", т.е. в полной мере принял на Себя служение Первосвященника.5:10 Мелхиседека.
См. ком. к ст. 6.5:11 неспособны слушать.
Т.е. стали духовно ленивы и невосприимчивы.5:12 первым началам слова Божия.
См. 6,1.2.молоко... твердая пища.
Ср. 1 Кор. 3,1,2.5:14 совершенным.
Имеется в виду не интеллектуальное превосходство, а совершенство как способность воспринимать слово Божие и, вникая в него и повинуясь ему, возрастать в вере и праведности.Чис 16:405
Евр 1:5Ин 8:54Пс 2:7
Евр 7:17Пс 109:4
Ин 12:27Лк 22:44Мф 26:39Мк 14:35
Евр 1:5Фил 2:7
Ин 16:12Мф 13:15
1Кор 3:11Петр 2:2Ин 3:10
1Кор 13:1114:20
Еф 4:11Фил 3:15
10 быв наречен от Бога Первосвященником по чину Мелхиседека.
5:1-10
Подобно тому как ветхозаветные первосвященники отождествлялись с народом, от лица которого они выступали (ст. 1-3) и служили по избранию Божию (ст. 4), Христос так же стал Первосвященником по определению Отца (ст. 5 и 6) и отождествил Себя со Своим народом через Свои страдания (ст. 7-10).5:1 приносить дары и жертвы за грехи.
Выражение "дары и жертвы" подразумевает различные подношения, которые производили ветхозаветные священники (8,3; Лев., гл. 1-7). Но главный интерес в данном случае представляет тот факт, что разнообразные жертвоприношения объединял один характерный признак – это были жертвы за грехи.5:2 могущий снисходить.
Немощь ветхозаветного первосвященника, обусловленная его собственными грехами, вынуждала его быть снисходительным к грехам других. Снисходительность же Иисуса мотивирована Его отождествлением Себя со Своим народом, хотя Сам Он никогда не был искушен грехом (4,15).5:3
Ветхозаветный первосвященник сам нуждался в искуплении и прощении грехов (7,27; 9,7; Лев. 16,11) в отличие от безгрешного Первосвященника Нового Завета.5:5 Ты Сын Мой.
См. 1,5 и ком.5:6 Мелхиседека.
Мелхиседек – таинственная личность, о которой лишь дважды упоминается в Ветхом Завете (Быт. 14,18; Пс. 109,4). Однако слова "священник вовек по чину Мелхиседека" вместе со словами "Сын Мой" (ст. 5) указывают на исключительный характер его священнического служения.5:7 с сильным воплем... принес молитвы.
См. Мк. 14,33-36; Ин. 12,27.услышан был.
Иисус был услышан в том смысле, что Бог принял Его служение искупления, о чем свидетельствует Его воскресение из мертвых.5:8 страданиями навык послушанию.
Хотя Иисус и был свободен от греха (4,15), Его борьба с искусителем была тяжелой и реальной (2,18).5:9 совершившись, сделался.
Эти слова не означают, будто Иисус, только усовершенствовавшись, стал безгрешным, – Он всегда был таким (4,15). Здесь речь идет о том, что Искупителем Он стал после Своих страданий на кресте и смерти. Приняв это, Он "совершился", т.е. в полной мере принял на Себя служение Первосвященника.5:10 Мелхиседека.
См. ком. к ст. 6.5:11 неспособны слушать.
Т.е. стали духовно ленивы и невосприимчивы.5:12 первым началам слова Божия.
См. 6,1.2.молоко... твердая пища.
Ср. 1 Кор. 3,1,2.5:14 совершенным.
Имеется в виду не интеллектуальное превосходство, а совершенство как способность воспринимать слово Божие и, вникая в него и повинуясь ему, возрастать в вере и праведности.Чис 16:405
Евр 1:5Ин 8:54Пс 2:7
Евр 7:17Пс 109:4
Ин 12:27Лк 22:44Мф 26:39Мк 14:35
Евр 1:5Фил 2:7
Ин 16:12Мф 13:15
1Кор 3:11Петр 2:2Ин 3:10
1Кор 13:1114:20
Еф 4:11Фил 3:15
Предостережение от отступничества
11 Об этом надлежало бы нам говорить много; но трудно истолковать, потому что вы стали неспособны слушать.
5:1-10
Подобно тому как ветхозаветные первосвященники отождествлялись с народом, от лица которого они выступали (ст. 1-3) и служили по избранию Божию (ст. 4), Христос так же стал Первосвященником по определению Отца (ст. 5 и 6) и отождествил Себя со Своим народом через Свои страдания (ст. 7-10).5:1 приносить дары и жертвы за грехи.
Выражение "дары и жертвы" подразумевает различные подношения, которые производили ветхозаветные священники (8,3; Лев., гл. 1-7). Но главный интерес в данном случае представляет тот факт, что разнообразные жертвоприношения объединял один характерный признак – это были жертвы за грехи.5:2 могущий снисходить.
Немощь ветхозаветного первосвященника, обусловленная его собственными грехами, вынуждала его быть снисходительным к грехам других. Снисходительность же Иисуса мотивирована Его отождествлением Себя со Своим народом, хотя Сам Он никогда не был искушен грехом (4,15).5:3
Ветхозаветный первосвященник сам нуждался в искуплении и прощении грехов (7,27; 9,7; Лев. 16,11) в отличие от безгрешного Первосвященника Нового Завета.5:5 Ты Сын Мой.
См. 1,5 и ком.5:6 Мелхиседека.
Мелхиседек – таинственная личность, о которой лишь дважды упоминается в Ветхом Завете (Быт. 14,18; Пс. 109,4). Однако слова "священник вовек по чину Мелхиседека" вместе со словами "Сын Мой" (ст. 5) указывают на исключительный характер его священнического служения.5:7 с сильным воплем... принес молитвы.
См. Мк. 14,33-36; Ин. 12,27.услышан был.
Иисус был услышан в том смысле, что Бог принял Его служение искупления, о чем свидетельствует Его воскресение из мертвых.5:8 страданиями навык послушанию.
Хотя Иисус и был свободен от греха (4,15), Его борьба с искусителем была тяжелой и реальной (2,18).5:9 совершившись, сделался.
Эти слова не означают, будто Иисус, только усовершенствовавшись, стал безгрешным, – Он всегда был таким (4,15). Здесь речь идет о том, что Искупителем Он стал после Своих страданий на кресте и смерти. Приняв это, Он "совершился", т.е. в полной мере принял на Себя служение Первосвященника.5:10 Мелхиседека.
См. ком. к ст. 6.5:11 неспособны слушать.
Т.е. стали духовно ленивы и невосприимчивы.5:12 первым началам слова Божия.
См. 6,1.2.молоко... твердая пища.
Ср. 1 Кор. 3,1,2.5:14 совершенным.
Имеется в виду не интеллектуальное превосходство, а совершенство как способность воспринимать слово Божие и, вникая в него и повинуясь ему, возрастать в вере и праведности.Чис 16:405
Евр 1:5Ин 8:54Пс 2:7
Евр 7:17Пс 109:4
Ин 12:27Лк 22:44Мф 26:39Мк 14:35
Евр 1:5Фил 2:7
Ин 16:12Мф 13:15
1Кор 3:11Петр 2:2Ин 3:10
1Кор 13:1114:20
Еф 4:11Фил 3:15
12 Ибо, судя по времени, вам надлежало быть учителями; но вас снова нужно учить первым началам слова Божьего, и для вас нужно молоко, а не твердая пища.
5:1-10
Подобно тому как ветхозаветные первосвященники отождествлялись с народом, от лица которого они выступали (ст. 1-3) и служили по избранию Божию (ст. 4), Христос так же стал Первосвященником по определению Отца (ст. 5 и 6) и отождествил Себя со Своим народом через Свои страдания (ст. 7-10).5:1 приносить дары и жертвы за грехи.
Выражение "дары и жертвы" подразумевает различные подношения, которые производили ветхозаветные священники (8,3; Лев., гл. 1-7). Но главный интерес в данном случае представляет тот факт, что разнообразные жертвоприношения объединял один характерный признак – это были жертвы за грехи.5:2 могущий снисходить.
Немощь ветхозаветного первосвященника, обусловленная его собственными грехами, вынуждала его быть снисходительным к грехам других. Снисходительность же Иисуса мотивирована Его отождествлением Себя со Своим народом, хотя Сам Он никогда не был искушен грехом (4,15).5:3
Ветхозаветный первосвященник сам нуждался в искуплении и прощении грехов (7,27; 9,7; Лев. 16,11) в отличие от безгрешного Первосвященника Нового Завета.5:5 Ты Сын Мой.
См. 1,5 и ком.5:6 Мелхиседека.
Мелхиседек – таинственная личность, о которой лишь дважды упоминается в Ветхом Завете (Быт. 14,18; Пс. 109,4). Однако слова "священник вовек по чину Мелхиседека" вместе со словами "Сын Мой" (ст. 5) указывают на исключительный характер его священнического служения.5:7 с сильным воплем... принес молитвы.
См. Мк. 14,33-36; Ин. 12,27.услышан был.
Иисус был услышан в том смысле, что Бог принял Его служение искупления, о чем свидетельствует Его воскресение из мертвых.5:8 страданиями навык послушанию.
Хотя Иисус и был свободен от греха (4,15), Его борьба с искусителем была тяжелой и реальной (2,18).5:9 совершившись, сделался.
Эти слова не означают, будто Иисус, только усовершенствовавшись, стал безгрешным, – Он всегда был таким (4,15). Здесь речь идет о том, что Искупителем Он стал после Своих страданий на кресте и смерти. Приняв это, Он "совершился", т.е. в полной мере принял на Себя служение Первосвященника.5:10 Мелхиседека.
См. ком. к ст. 6.5:11 неспособны слушать.
Т.е. стали духовно ленивы и невосприимчивы.5:12 первым началам слова Божия.
См. 6,1.2.молоко... твердая пища.
Ср. 1 Кор. 3,1,2.5:14 совершенным.
Имеется в виду не интеллектуальное превосходство, а совершенство как способность воспринимать слово Божие и, вникая в него и повинуясь ему, возрастать в вере и праведности.Чис 16:405
Евр 1:5Ин 8:54Пс 2:7
Евр 7:17Пс 109:4
Ин 12:27Лк 22:44Мф 26:39Мк 14:35
Евр 1:5Фил 2:7
Ин 16:12Мф 13:15
1Кор 3:11Петр 2:2Ин 3:10
1Кор 13:1114:20
Еф 4:11Фил 3:15
13 Всякий, питаемый молоком, несведущ в слове правды, потому что он младенец;
5:1-10
Подобно тому как ветхозаветные первосвященники отождествлялись с народом, от лица которого они выступали (ст. 1-3) и служили по избранию Божию (ст. 4), Христос так же стал Первосвященником по определению Отца (ст. 5 и 6) и отождествил Себя со Своим народом через Свои страдания (ст. 7-10).5:1 приносить дары и жертвы за грехи.
Выражение "дары и жертвы" подразумевает различные подношения, которые производили ветхозаветные священники (8,3; Лев., гл. 1-7). Но главный интерес в данном случае представляет тот факт, что разнообразные жертвоприношения объединял один характерный признак – это были жертвы за грехи.5:2 могущий снисходить.
Немощь ветхозаветного первосвященника, обусловленная его собственными грехами, вынуждала его быть снисходительным к грехам других. Снисходительность же Иисуса мотивирована Его отождествлением Себя со Своим народом, хотя Сам Он никогда не был искушен грехом (4,15).5:3
Ветхозаветный первосвященник сам нуждался в искуплении и прощении грехов (7,27; 9,7; Лев. 16,11) в отличие от безгрешного Первосвященника Нового Завета.5:5 Ты Сын Мой.
См. 1,5 и ком.5:6 Мелхиседека.
Мелхиседек – таинственная личность, о которой лишь дважды упоминается в Ветхом Завете (Быт. 14,18; Пс. 109,4). Однако слова "священник вовек по чину Мелхиседека" вместе со словами "Сын Мой" (ст. 5) указывают на исключительный характер его священнического служения.5:7 с сильным воплем... принес молитвы.
См. Мк. 14,33-36; Ин. 12,27.услышан был.
Иисус был услышан в том смысле, что Бог принял Его служение искупления, о чем свидетельствует Его воскресение из мертвых.5:8 страданиями навык послушанию.
Хотя Иисус и был свободен от греха (4,15), Его борьба с искусителем была тяжелой и реальной (2,18).5:9 совершившись, сделался.
Эти слова не означают, будто Иисус, только усовершенствовавшись, стал безгрешным, – Он всегда был таким (4,15). Здесь речь идет о том, что Искупителем Он стал после Своих страданий на кресте и смерти. Приняв это, Он "совершился", т.е. в полной мере принял на Себя служение Первосвященника.5:10 Мелхиседека.
См. ком. к ст. 6.5:11 неспособны слушать.
Т.е. стали духовно ленивы и невосприимчивы.5:12 первым началам слова Божия.
См. 6,1.2.молоко... твердая пища.
Ср. 1 Кор. 3,1,2.5:14 совершенным.
Имеется в виду не интеллектуальное превосходство, а совершенство как способность воспринимать слово Божие и, вникая в него и повинуясь ему, возрастать в вере и праведности.Чис 16:405
Евр 1:5Ин 8:54Пс 2:7
Евр 7:17Пс 109:4
Ин 12:27Лк 22:44Мф 26:39Мк 14:35
Евр 1:5Фил 2:7
Ин 16:12Мф 13:15
1Кор 3:11Петр 2:2Ин 3:10
1Кор 13:1114:20
Еф 4:11Фил 3:15
14 твердая же пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла.
5:1-10
Подобно тому как ветхозаветные первосвященники отождествлялись с народом, от лица которого они выступали (ст. 1-3) и служили по избранию Божию (ст. 4), Христос так же стал Первосвященником по определению Отца (ст. 5 и 6) и отождествил Себя со Своим народом через Свои страдания (ст. 7-10).5:1 приносить дары и жертвы за грехи.
Выражение "дары и жертвы" подразумевает различные подношения, которые производили ветхозаветные священники (8,3; Лев., гл. 1-7). Но главный интерес в данном случае представляет тот факт, что разнообразные жертвоприношения объединял один характерный признак – это были жертвы за грехи.5:2 могущий снисходить.
Немощь ветхозаветного первосвященника, обусловленная его собственными грехами, вынуждала его быть снисходительным к грехам других. Снисходительность же Иисуса мотивирована Его отождествлением Себя со Своим народом, хотя Сам Он никогда не был искушен грехом (4,15).5:3
Ветхозаветный первосвященник сам нуждался в искуплении и прощении грехов (7,27; 9,7; Лев. 16,11) в отличие от безгрешного Первосвященника Нового Завета.5:5 Ты Сын Мой.
См. 1,5 и ком.5:6 Мелхиседека.
Мелхиседек – таинственная личность, о которой лишь дважды упоминается в Ветхом Завете (Быт. 14,18; Пс. 109,4). Однако слова "священник вовек по чину Мелхиседека" вместе со словами "Сын Мой" (ст. 5) указывают на исключительный характер его священнического служения.5:7 с сильным воплем... принес молитвы.
См. Мк. 14,33-36; Ин. 12,27.услышан был.
Иисус был услышан в том смысле, что Бог принял Его служение искупления, о чем свидетельствует Его воскресение из мертвых.5:8 страданиями навык послушанию.
Хотя Иисус и был свободен от греха (4,15), Его борьба с искусителем была тяжелой и реальной (2,18).5:9 совершившись, сделался.
Эти слова не означают, будто Иисус, только усовершенствовавшись, стал безгрешным, – Он всегда был таким (4,15). Здесь речь идет о том, что Искупителем Он стал после Своих страданий на кресте и смерти. Приняв это, Он "совершился", т.е. в полной мере принял на Себя служение Первосвященника.5:10 Мелхиседека.
См. ком. к ст. 6.5:11 неспособны слушать.
Т.е. стали духовно ленивы и невосприимчивы.5:12 первым началам слова Божия.
См. 6,1.2.молоко... твердая пища.
Ср. 1 Кор. 3,1,2.5:14 совершенным.
Имеется в виду не интеллектуальное превосходство, а совершенство как способность воспринимать слово Божие и, вникая в него и повинуясь ему, возрастать в вере и праведности.Чис 16:405
Евр 1:5Ин 8:54Пс 2:7
Евр 7:17Пс 109:4
Ин 12:27Лк 22:44Мф 26:39Мк 14:35
Евр 1:5Фил 2:7
Ин 16:12Мф 13:15
1Кор 3:11Петр 2:2Ин 3:10
1Кор 13:1114:20
Еф 4:11Фил 3:15
5:1-10
Подобно тому как ветхозаветные первосвященники отождествлялись с народом, от лица которого они выступали (ст. 1-3) и служили по избранию Божию (ст. 4), Христос так же стал Первосвященником по определению Отца (ст. 5 и 6) и отождествил Себя со Своим народом через Свои страдания (ст. 7-10).