Второзаконие
Глава 26 ⚑
Приношение начатков плодов
1 Когда ты придешь в землю, которую Господь, Бог твой, дает тебе в удел, и овладеешь ею, и поселишься в ней,
на то место, которое Господь, Бог твой, изберет.
См. 12,5.26:5 странствующий Арамеянин.
Несомненно, это упоминание относится к бесконечным странствиям Иакова, который спасся бегством в Месопотамию (Арам), а затем возвратился в Ханаан, скрываясь от жителей Сихема (Быт. 35,1). Очевидно, упоминание о его арамейских корнях основано на повествовании книги Бытие. Последующие фразы представляют собой краткий обзор пребывания Израиля в Египте, описанного в книгах Бытие и Исход.26:12 десятины.
См. ком. к 14,22.28.26:15 призри... с небес.
Эту фразу Соломон повторил в своей великой молитве при освящении храма: "Услышь на месте обитания Твоего, на небесах" (3 Цар. 8,30).26:16-19
Заключительный раздел главы представляет собой торжественное утверждение законов Бога, данных в гл. 12-26. Израиль принимает Бога как своего Верховного Правителя, законы которого подлежат безусловному исполнению. Господь же, со Своей стороны, называет Израиль особым народом ("собственным Его народом") и обещает израильтянам Свою особую благодать. Подобную же последовательность мы видим в Исх., гл. 24, где Моисей окропил кровью завета жертвенник, книгу завета и народ на горе Синай, а Израиль отвечал обещанием повиноваться Богу (Исх. 24,7). Этот раздел является также Введением к торжественной церемонии утверждения закона, подробно описанной в гл. 27.2 то возьми начатков всех плодов земли, которые ты получишь от земли твоей, которую Господь, Бог твой, дает тебе, и положи в корзину, и пойди на то место, которое Господь, Бог твой, изберет, чтобы пребывало там имя Его;
26:2 начатков... плодов.
О принесении первых плодов подробно рассказывается в Лев. 23,9-14 в связи с праздником Пасхи. На первый взгляд, может показаться, что этот отрывок в книге Второзаконие говорит только о единичном случае принесения первых плодов, который произойдет, когда израильтяне вступят в Ханаан. Но, вероятнее всего, данное постановление касалось обряда, совершаемого ежегодно. В Лев. 23 сказано, что закон о принесении первых плодов является вечным постановлением, другими словами, этот обряд богослужения надлежало совершать каждый год.на то место, которое Господь, Бог твой, изберет.
См. 12,5.26:5 странствующий Арамеянин.
Несомненно, это упоминание относится к бесконечным странствиям Иакова, который спасся бегством в Месопотамию (Арам), а затем возвратился в Ханаан, скрываясь от жителей Сихема (Быт. 35,1). Очевидно, упоминание о его арамейских корнях основано на повествовании книги Бытие. Последующие фразы представляют собой краткий обзор пребывания Израиля в Египте, описанного в книгах Бытие и Исход.26:12 десятины.
См. ком. к 14,22.28.26:15 призри... с небес.
Эту фразу Соломон повторил в своей великой молитве при освящении храма: "Услышь на месте обитания Твоего, на небесах" (3 Цар. 8,30).26:16-19
Заключительный раздел главы представляет собой торжественное утверждение законов Бога, данных в гл. 12-26. Израиль принимает Бога как своего Верховного Правителя, законы которого подлежат безусловному исполнению. Господь же, со Своей стороны, называет Израиль особым народом ("собственным Его народом") и обещает израильтянам Свою особую благодать. Подобную же последовательность мы видим в Исх., гл. 24, где Моисей окропил кровью завета жертвенник, книгу завета и народ на горе Синай, а Израиль отвечал обещанием повиноваться Богу (Исх. 24,7). Этот раздел является также Введением к торжественной церемонии утверждения закона, подробно описанной в гл. 27.3 и приди к священнику, который будет в те дни, и скажи ему: „Сегодня исповедую пред Господом, Богом твоим, что я вошел в ту землю, которую Господь клялся отцам нашим дать нам“.
26:2 начатков... плодов.
О принесении первых плодов подробно рассказывается в Лев. 23,9-14 в связи с праздником Пасхи. На первый взгляд, может показаться, что этот отрывок в книге Второзаконие говорит только о единичном случае принесения первых плодов, который произойдет, когда израильтяне вступят в Ханаан. Но, вероятнее всего, данное постановление касалось обряда, совершаемого ежегодно. В Лев. 23 сказано, что закон о принесении первых плодов является вечным постановлением, другими словами, этот обряд богослужения надлежало совершать каждый год.на то место, которое Господь, Бог твой, изберет.
См. 12,5.26:5 странствующий Арамеянин.
Несомненно, это упоминание относится к бесконечным странствиям Иакова, который спасся бегством в Месопотамию (Арам), а затем возвратился в Ханаан, скрываясь от жителей Сихема (Быт. 35,1). Очевидно, упоминание о его арамейских корнях основано на повествовании книги Бытие. Последующие фразы представляют собой краткий обзор пребывания Израиля в Египте, описанного в книгах Бытие и Исход.26:12 десятины.
См. ком. к 14,22.28.26:15 призри... с небес.
Эту фразу Соломон повторил в своей великой молитве при освящении храма: "Услышь на месте обитания Твоего, на небесах" (3 Цар. 8,30).26:16-19
Заключительный раздел главы представляет собой торжественное утверждение законов Бога, данных в гл. 12-26. Израиль принимает Бога как своего Верховного Правителя, законы которого подлежат безусловному исполнению. Господь же, со Своей стороны, называет Израиль особым народом ("собственным Его народом") и обещает израильтянам Свою особую благодать. Подобную же последовательность мы видим в Исх., гл. 24, где Моисей окропил кровью завета жертвенник, книгу завета и народ на горе Синай, а Израиль отвечал обещанием повиноваться Богу (Исх. 24,7). Этот раздел является также Введением к торжественной церемонии утверждения закона, подробно описанной в гл. 27.4 Священник возьмет корзину из руки твоей и поставит ее пред жертвенником Господа, Бога твоего.
26:2 начатков... плодов.
О принесении первых плодов подробно рассказывается в Лев. 23,9-14 в связи с праздником Пасхи. На первый взгляд, может показаться, что этот отрывок в книге Второзаконие говорит только о единичном случае принесения первых плодов, который произойдет, когда израильтяне вступят в Ханаан. Но, вероятнее всего, данное постановление касалось обряда, совершаемого ежегодно. В Лев. 23 сказано, что закон о принесении первых плодов является вечным постановлением, другими словами, этот обряд богослужения надлежало совершать каждый год.на то место, которое Господь, Бог твой, изберет.
См. 12,5.26:5 странствующий Арамеянин.
Несомненно, это упоминание относится к бесконечным странствиям Иакова, который спасся бегством в Месопотамию (Арам), а затем возвратился в Ханаан, скрываясь от жителей Сихема (Быт. 35,1). Очевидно, упоминание о его арамейских корнях основано на повествовании книги Бытие. Последующие фразы представляют собой краткий обзор пребывания Израиля в Египте, описанного в книгах Бытие и Исход.26:12 десятины.
См. ком. к 14,22.28.26:15 призри... с небес.
Эту фразу Соломон повторил в своей великой молитве при освящении храма: "Услышь на месте обитания Твоего, на небесах" (3 Цар. 8,30).26:16-19
Заключительный раздел главы представляет собой торжественное утверждение законов Бога, данных в гл. 12-26. Израиль принимает Бога как своего Верховного Правителя, законы которого подлежат безусловному исполнению. Господь же, со Своей стороны, называет Израиль особым народом ("собственным Его народом") и обещает израильтянам Свою особую благодать. Подобную же последовательность мы видим в Исх., гл. 24, где Моисей окропил кровью завета жертвенник, книгу завета и народ на горе Синай, а Израиль отвечал обещанием повиноваться Богу (Исх. 24,7). Этот раздел является также Введением к торжественной церемонии утверждения закона, подробно описанной в гл. 27.5 Ты же отвечай и скажи пред Господом, Богом твоим: „Отец мой был странствующий арамей, и пошел в Египет и поселился там с немногими людьми, и произошел там от него народ великий, сильный и многочисленный;
26:2 начатков... плодов.
О принесении первых плодов подробно рассказывается в Лев. 23,9-14 в связи с праздником Пасхи. На первый взгляд, может показаться, что этот отрывок в книге Второзаконие говорит только о единичном случае принесения первых плодов, который произойдет, когда израильтяне вступят в Ханаан. Но, вероятнее всего, данное постановление касалось обряда, совершаемого ежегодно. В Лев. 23 сказано, что закон о принесении первых плодов является вечным постановлением, другими словами, этот обряд богослужения надлежало совершать каждый год.на то место, которое Господь, Бог твой, изберет.
См. 12,5.26:5 странствующий Арамеянин.
Несомненно, это упоминание относится к бесконечным странствиям Иакова, который спасся бегством в Месопотамию (Арам), а затем возвратился в Ханаан, скрываясь от жителей Сихема (Быт. 35,1). Очевидно, упоминание о его арамейских корнях основано на повествовании книги Бытие. Последующие фразы представляют собой краткий обзор пребывания Израиля в Египте, описанного в книгах Бытие и Исход.26:12 десятины.
См. ком. к 14,22.28.26:15 призри... с небес.
Эту фразу Соломон повторил в своей великой молитве при освящении храма: "Услышь на месте обитания Твоего, на небесах" (3 Цар. 8,30).26:16-19
Заключительный раздел главы представляет собой торжественное утверждение законов Бога, данных в гл. 12-26. Израиль принимает Бога как своего Верховного Правителя, законы которого подлежат безусловному исполнению. Господь же, со Своей стороны, называет Израиль особым народом ("собственным Его народом") и обещает израильтянам Свою особую благодать. Подобную же последовательность мы видим в Исх., гл. 24, где Моисей окропил кровью завета жертвенник, книгу завета и народ на горе Синай, а Израиль отвечал обещанием повиноваться Богу (Исх. 24,7). Этот раздел является также Введением к торжественной церемонии утверждения закона, подробно описанной в гл. 27.6 но египтяне худо поступали с нами, и притесняли нас, и налагали на нас тяжкие работы.
26:2 начатков... плодов.
О принесении первых плодов подробно рассказывается в Лев. 23,9-14 в связи с праздником Пасхи. На первый взгляд, может показаться, что этот отрывок в книге Второзаконие говорит только о единичном случае принесения первых плодов, который произойдет, когда израильтяне вступят в Ханаан. Но, вероятнее всего, данное постановление касалось обряда, совершаемого ежегодно. В Лев. 23 сказано, что закон о принесении первых плодов является вечным постановлением, другими словами, этот обряд богослужения надлежало совершать каждый год.на то место, которое Господь, Бог твой, изберет.
См. 12,5.26:5 странствующий Арамеянин.
Несомненно, это упоминание относится к бесконечным странствиям Иакова, который спасся бегством в Месопотамию (Арам), а затем возвратился в Ханаан, скрываясь от жителей Сихема (Быт. 35,1). Очевидно, упоминание о его арамейских корнях основано на повествовании книги Бытие. Последующие фразы представляют собой краткий обзор пребывания Израиля в Египте, описанного в книгах Бытие и Исход.26:12 десятины.
См. ком. к 14,22.28.26:15 призри... с небес.
Эту фразу Соломон повторил в своей великой молитве при освящении храма: "Услышь на месте обитания Твоего, на небесах" (3 Цар. 8,30).26:16-19
Заключительный раздел главы представляет собой торжественное утверждение законов Бога, данных в гл. 12-26. Израиль принимает Бога как своего Верховного Правителя, законы которого подлежат безусловному исполнению. Господь же, со Своей стороны, называет Израиль особым народом ("собственным Его народом") и обещает израильтянам Свою особую благодать. Подобную же последовательность мы видим в Исх., гл. 24, где Моисей окропил кровью завета жертвенник, книгу завета и народ на горе Синай, а Израиль отвечал обещанием повиноваться Богу (Исх. 24,7). Этот раздел является также Введением к торжественной церемонии утверждения закона, подробно описанной в гл. 27.7 И возопили мы к Господу, Богу отцов наших, и услышал Господь вопль наш, и увидел бедствие наше, труды наши и угнетение наше;
26:2 начатков... плодов.
О принесении первых плодов подробно рассказывается в Лев. 23,9-14 в связи с праздником Пасхи. На первый взгляд, может показаться, что этот отрывок в книге Второзаконие говорит только о единичном случае принесения первых плодов, который произойдет, когда израильтяне вступят в Ханаан. Но, вероятнее всего, данное постановление касалось обряда, совершаемого ежегодно. В Лев. 23 сказано, что закон о принесении первых плодов является вечным постановлением, другими словами, этот обряд богослужения надлежало совершать каждый год.на то место, которое Господь, Бог твой, изберет.
См. 12,5.26:5 странствующий Арамеянин.
Несомненно, это упоминание относится к бесконечным странствиям Иакова, который спасся бегством в Месопотамию (Арам), а затем возвратился в Ханаан, скрываясь от жителей Сихема (Быт. 35,1). Очевидно, упоминание о его арамейских корнях основано на повествовании книги Бытие. Последующие фразы представляют собой краткий обзор пребывания Израиля в Египте, описанного в книгах Бытие и Исход.26:12 десятины.
См. ком. к 14,22.28.26:15 призри... с небес.
Эту фразу Соломон повторил в своей великой молитве при освящении храма: "Услышь на месте обитания Твоего, на небесах" (3 Цар. 8,30).26:16-19
Заключительный раздел главы представляет собой торжественное утверждение законов Бога, данных в гл. 12-26. Израиль принимает Бога как своего Верховного Правителя, законы которого подлежат безусловному исполнению. Господь же, со Своей стороны, называет Израиль особым народом ("собственным Его народом") и обещает израильтянам Свою особую благодать. Подобную же последовательность мы видим в Исх., гл. 24, где Моисей окропил кровью завета жертвенник, книгу завета и народ на горе Синай, а Израиль отвечал обещанием повиноваться Богу (Исх. 24,7). Этот раздел является также Введением к торжественной церемонии утверждения закона, подробно описанной в гл. 27.8 и вывел нас Господь из Египта рукою сильною и мышцею простертою, великим ужасом, знамениями и чудесами,
26:2 начатков... плодов.
О принесении первых плодов подробно рассказывается в Лев. 23,9-14 в связи с праздником Пасхи. На первый взгляд, может показаться, что этот отрывок в книге Второзаконие говорит только о единичном случае принесения первых плодов, который произойдет, когда израильтяне вступят в Ханаан. Но, вероятнее всего, данное постановление касалось обряда, совершаемого ежегодно. В Лев. 23 сказано, что закон о принесении первых плодов является вечным постановлением, другими словами, этот обряд богослужения надлежало совершать каждый год.на то место, которое Господь, Бог твой, изберет.
См. 12,5.26:5 странствующий Арамеянин.
Несомненно, это упоминание относится к бесконечным странствиям Иакова, который спасся бегством в Месопотамию (Арам), а затем возвратился в Ханаан, скрываясь от жителей Сихема (Быт. 35,1). Очевидно, упоминание о его арамейских корнях основано на повествовании книги Бытие. Последующие фразы представляют собой краткий обзор пребывания Израиля в Египте, описанного в книгах Бытие и Исход.26:12 десятины.
См. ком. к 14,22.28.26:15 призри... с небес.
Эту фразу Соломон повторил в своей великой молитве при освящении храма: "Услышь на месте обитания Твоего, на небесах" (3 Цар. 8,30).26:16-19
Заключительный раздел главы представляет собой торжественное утверждение законов Бога, данных в гл. 12-26. Израиль принимает Бога как своего Верховного Правителя, законы которого подлежат безусловному исполнению. Господь же, со Своей стороны, называет Израиль особым народом ("собственным Его народом") и обещает израильтянам Свою особую благодать. Подобную же последовательность мы видим в Исх., гл. 24, где Моисей окропил кровью завета жертвенник, книгу завета и народ на горе Синай, а Израиль отвечал обещанием повиноваться Богу (Исх. 24,7). Этот раздел является также Введением к торжественной церемонии утверждения закона, подробно описанной в гл. 27.9 и привел нас на место это, и дал нам землю эту, землю, в которой течет молоко и мед.
26:2 начатков... плодов.
О принесении первых плодов подробно рассказывается в Лев. 23,9-14 в связи с праздником Пасхи. На первый взгляд, может показаться, что этот отрывок в книге Второзаконие говорит только о единичном случае принесения первых плодов, который произойдет, когда израильтяне вступят в Ханаан. Но, вероятнее всего, данное постановление касалось обряда, совершаемого ежегодно. В Лев. 23 сказано, что закон о принесении первых плодов является вечным постановлением, другими словами, этот обряд богослужения надлежало совершать каждый год.на то место, которое Господь, Бог твой, изберет.
См. 12,5.26:5 странствующий Арамеянин.
Несомненно, это упоминание относится к бесконечным странствиям Иакова, который спасся бегством в Месопотамию (Арам), а затем возвратился в Ханаан, скрываясь от жителей Сихема (Быт. 35,1). Очевидно, упоминание о его арамейских корнях основано на повествовании книги Бытие. Последующие фразы представляют собой краткий обзор пребывания Израиля в Египте, описанного в книгах Бытие и Исход.26:12 десятины.
См. ком. к 14,22.28.26:15 призри... с небес.
Эту фразу Соломон повторил в своей великой молитве при освящении храма: "Услышь на месте обитания Твоего, на небесах" (3 Цар. 8,30).26:16-19
Заключительный раздел главы представляет собой торжественное утверждение законов Бога, данных в гл. 12-26. Израиль принимает Бога как своего Верховного Правителя, законы которого подлежат безусловному исполнению. Господь же, со Своей стороны, называет Израиль особым народом ("собственным Его народом") и обещает израильтянам Свою особую благодать. Подобную же последовательность мы видим в Исх., гл. 24, где Моисей окропил кровью завета жертвенник, книгу завета и народ на горе Синай, а Израиль отвечал обещанием повиноваться Богу (Исх. 24,7). Этот раздел является также Введением к торжественной церемонии утверждения закона, подробно описанной в гл. 27.10 Итак, вот, я принес начатки плодов от земли, которую Ты, Господи, дал мне“. И поставь это пред Господом, Богом твоим, и поклонись пред Господом, Богом твоим,
26:2 начатков... плодов.
О принесении первых плодов подробно рассказывается в Лев. 23,9-14 в связи с праздником Пасхи. На первый взгляд, может показаться, что этот отрывок в книге Второзаконие говорит только о единичном случае принесения первых плодов, который произойдет, когда израильтяне вступят в Ханаан. Но, вероятнее всего, данное постановление касалось обряда, совершаемого ежегодно. В Лев. 23 сказано, что закон о принесении первых плодов является вечным постановлением, другими словами, этот обряд богослужения надлежало совершать каждый год.на то место, которое Господь, Бог твой, изберет.
См. 12,5.26:5 странствующий Арамеянин.
Несомненно, это упоминание относится к бесконечным странствиям Иакова, который спасся бегством в Месопотамию (Арам), а затем возвратился в Ханаан, скрываясь от жителей Сихема (Быт. 35,1). Очевидно, упоминание о его арамейских корнях основано на повествовании книги Бытие. Последующие фразы представляют собой краткий обзор пребывания Израиля в Египте, описанного в книгах Бытие и Исход.26:12 десятины.
См. ком. к 14,22.28.26:15 призри... с небес.
Эту фразу Соломон повторил в своей великой молитве при освящении храма: "Услышь на месте обитания Твоего, на небесах" (3 Цар. 8,30).26:16-19
Заключительный раздел главы представляет собой торжественное утверждение законов Бога, данных в гл. 12-26. Израиль принимает Бога как своего Верховного Правителя, законы которого подлежат безусловному исполнению. Господь же, со Своей стороны, называет Израиль особым народом ("собственным Его народом") и обещает израильтянам Свою особую благодать. Подобную же последовательность мы видим в Исх., гл. 24, где Моисей окропил кровью завета жертвенник, книгу завета и народ на горе Синай, а Израиль отвечал обещанием повиноваться Богу (Исх. 24,7). Этот раздел является также Введением к торжественной церемонии утверждения закона, подробно описанной в гл. 27.11 и веселись о всех благах, которые Господь, Бог твой, дал тебе и дому твоему, ты, и левит, и пришелец, который будет у тебя.
26:2 начатков... плодов.
О принесении первых плодов подробно рассказывается в Лев. 23,9-14 в связи с праздником Пасхи. На первый взгляд, может показаться, что этот отрывок в книге Второзаконие говорит только о единичном случае принесения первых плодов, который произойдет, когда израильтяне вступят в Ханаан. Но, вероятнее всего, данное постановление касалось обряда, совершаемого ежегодно. В Лев. 23 сказано, что закон о принесении первых плодов является вечным постановлением, другими словами, этот обряд богослужения надлежало совершать каждый год.на то место, которое Господь, Бог твой, изберет.
См. 12,5.26:5 странствующий Арамеянин.
Несомненно, это упоминание относится к бесконечным странствиям Иакова, который спасся бегством в Месопотамию (Арам), а затем возвратился в Ханаан, скрываясь от жителей Сихема (Быт. 35,1). Очевидно, упоминание о его арамейских корнях основано на повествовании книги Бытие. Последующие фразы представляют собой краткий обзор пребывания Израиля в Египте, описанного в книгах Бытие и Исход.26:12 десятины.
См. ком. к 14,22.28.26:15 призри... с небес.
Эту фразу Соломон повторил в своей великой молитве при освящении храма: "Услышь на месте обитания Твоего, на небесах" (3 Цар. 8,30).26:16-19
Заключительный раздел главы представляет собой торжественное утверждение законов Бога, данных в гл. 12-26. Израиль принимает Бога как своего Верховного Правителя, законы которого подлежат безусловному исполнению. Господь же, со Своей стороны, называет Израиль особым народом ("собственным Его народом") и обещает израильтянам Свою особую благодать. Подобную же последовательность мы видим в Исх., гл. 24, где Моисей окропил кровью завета жертвенник, книгу завета и народ на горе Синай, а Израиль отвечал обещанием повиноваться Богу (Исх. 24,7). Этот раздел является также Введением к торжественной церемонии утверждения закона, подробно описанной в гл. 27.12 Когда ты отделишь все десятины произведений земли твоей в третий год, год десятин, и отдашь левиту, пришельцу, сироте и вдове, чтоб они ели в жилищах твоих и насыщались,
26:2 начатков... плодов.
О принесении первых плодов подробно рассказывается в Лев. 23,9-14 в связи с праздником Пасхи. На первый взгляд, может показаться, что этот отрывок в книге Второзаконие говорит только о единичном случае принесения первых плодов, который произойдет, когда израильтяне вступят в Ханаан. Но, вероятнее всего, данное постановление касалось обряда, совершаемого ежегодно. В Лев. 23 сказано, что закон о принесении первых плодов является вечным постановлением, другими словами, этот обряд богослужения надлежало совершать каждый год.на то место, которое Господь, Бог твой, изберет.
См. 12,5.26:5 странствующий Арамеянин.
Несомненно, это упоминание относится к бесконечным странствиям Иакова, который спасся бегством в Месопотамию (Арам), а затем возвратился в Ханаан, скрываясь от жителей Сихема (Быт. 35,1). Очевидно, упоминание о его арамейских корнях основано на повествовании книги Бытие. Последующие фразы представляют собой краткий обзор пребывания Израиля в Египте, описанного в книгах Бытие и Исход.26:12 десятины.
См. ком. к 14,22.28.26:15 призри... с небес.
Эту фразу Соломон повторил в своей великой молитве при освящении храма: "Услышь на месте обитания Твоего, на небесах" (3 Цар. 8,30).26:16-19
Заключительный раздел главы представляет собой торжественное утверждение законов Бога, данных в гл. 12-26. Израиль принимает Бога как своего Верховного Правителя, законы которого подлежат безусловному исполнению. Господь же, со Своей стороны, называет Израиль особым народом ("собственным Его народом") и обещает израильтянам Свою особую благодать. Подобную же последовательность мы видим в Исх., гл. 24, где Моисей окропил кровью завета жертвенник, книгу завета и народ на горе Синай, а Израиль отвечал обещанием повиноваться Богу (Исх. 24,7). Этот раздел является также Введением к торжественной церемонии утверждения закона, подробно описанной в гл. 27.13 тогда скажи пред Господом, Богом твоим: „Я отобрал от дома моего святыню и отдал ее левиту, пришельцу, сироте и вдове, по всем повелениям Твоим, которые Ты заповедал мне; я не преступил заповедей Твоих и не забыл.
26:2 начатков... плодов.
О принесении первых плодов подробно рассказывается в Лев. 23,9-14 в связи с праздником Пасхи. На первый взгляд, может показаться, что этот отрывок в книге Второзаконие говорит только о единичном случае принесения первых плодов, который произойдет, когда израильтяне вступят в Ханаан. Но, вероятнее всего, данное постановление касалось обряда, совершаемого ежегодно. В Лев. 23 сказано, что закон о принесении первых плодов является вечным постановлением, другими словами, этот обряд богослужения надлежало совершать каждый год.на то место, которое Господь, Бог твой, изберет.
См. 12,5.26:5 странствующий Арамеянин.
Несомненно, это упоминание относится к бесконечным странствиям Иакова, который спасся бегством в Месопотамию (Арам), а затем возвратился в Ханаан, скрываясь от жителей Сихема (Быт. 35,1). Очевидно, упоминание о его арамейских корнях основано на повествовании книги Бытие. Последующие фразы представляют собой краткий обзор пребывания Израиля в Египте, описанного в книгах Бытие и Исход.26:12 десятины.
См. ком. к 14,22.28.26:15 призри... с небес.
Эту фразу Соломон повторил в своей великой молитве при освящении храма: "Услышь на месте обитания Твоего, на небесах" (3 Цар. 8,30).26:16-19
Заключительный раздел главы представляет собой торжественное утверждение законов Бога, данных в гл. 12-26. Израиль принимает Бога как своего Верховного Правителя, законы которого подлежат безусловному исполнению. Господь же, со Своей стороны, называет Израиль особым народом ("собственным Его народом") и обещает израильтянам Свою особую благодать. Подобную же последовательность мы видим в Исх., гл. 24, где Моисей окропил кровью завета жертвенник, книгу завета и народ на горе Синай, а Израиль отвечал обещанием повиноваться Богу (Исх. 24,7). Этот раздел является также Введением к торжественной церемонии утверждения закона, подробно описанной в гл. 27.14 Я не ел от нее в печали моей, и не отделял ее в нечистоте, и не давал из нее для мертвого; я повиновался гласу Господа, Бога моего, исполнил все, что Ты заповедал мне.
26:2 начатков... плодов.
О принесении первых плодов подробно рассказывается в Лев. 23,9-14 в связи с праздником Пасхи. На первый взгляд, может показаться, что этот отрывок в книге Второзаконие говорит только о единичном случае принесения первых плодов, который произойдет, когда израильтяне вступят в Ханаан. Но, вероятнее всего, данное постановление касалось обряда, совершаемого ежегодно. В Лев. 23 сказано, что закон о принесении первых плодов является вечным постановлением, другими словами, этот обряд богослужения надлежало совершать каждый год.на то место, которое Господь, Бог твой, изберет.
См. 12,5.26:5 странствующий Арамеянин.
Несомненно, это упоминание относится к бесконечным странствиям Иакова, который спасся бегством в Месопотамию (Арам), а затем возвратился в Ханаан, скрываясь от жителей Сихема (Быт. 35,1). Очевидно, упоминание о его арамейских корнях основано на повествовании книги Бытие. Последующие фразы представляют собой краткий обзор пребывания Израиля в Египте, описанного в книгах Бытие и Исход.26:12 десятины.
См. ком. к 14,22.28.26:15 призри... с небес.
Эту фразу Соломон повторил в своей великой молитве при освящении храма: "Услышь на месте обитания Твоего, на небесах" (3 Цар. 8,30).26:16-19
Заключительный раздел главы представляет собой торжественное утверждение законов Бога, данных в гл. 12-26. Израиль принимает Бога как своего Верховного Правителя, законы которого подлежат безусловному исполнению. Господь же, со Своей стороны, называет Израиль особым народом ("собственным Его народом") и обещает израильтянам Свою особую благодать. Подобную же последовательность мы видим в Исх., гл. 24, где Моисей окропил кровью завета жертвенник, книгу завета и народ на горе Синай, а Израиль отвечал обещанием повиноваться Богу (Исх. 24,7). Этот раздел является также Введением к торжественной церемонии утверждения закона, подробно описанной в гл. 27.15 Призри от святого жилища Твоего, с небес, и благослови народ Твой Израиль и землю, которую Ты дал нам, так как Ты клялся отцам нашим дать нам землю, в которой течет молоко и мед“.
26:2 начатков... плодов.
О принесении первых плодов подробно рассказывается в Лев. 23,9-14 в связи с праздником Пасхи. На первый взгляд, может показаться, что этот отрывок в книге Второзаконие говорит только о единичном случае принесения первых плодов, который произойдет, когда израильтяне вступят в Ханаан. Но, вероятнее всего, данное постановление касалось обряда, совершаемого ежегодно. В Лев. 23 сказано, что закон о принесении первых плодов является вечным постановлением, другими словами, этот обряд богослужения надлежало совершать каждый год.на то место, которое Господь, Бог твой, изберет.
См. 12,5.26:5 странствующий Арамеянин.
Несомненно, это упоминание относится к бесконечным странствиям Иакова, который спасся бегством в Месопотамию (Арам), а затем возвратился в Ханаан, скрываясь от жителей Сихема (Быт. 35,1). Очевидно, упоминание о его арамейских корнях основано на повествовании книги Бытие. Последующие фразы представляют собой краткий обзор пребывания Израиля в Египте, описанного в книгах Бытие и Исход.26:12 десятины.
См. ком. к 14,22.28.26:15 призри... с небес.
Эту фразу Соломон повторил в своей великой молитве при освящении храма: "Услышь на месте обитания Твоего, на небесах" (3 Цар. 8,30).26:16-19
Заключительный раздел главы представляет собой торжественное утверждение законов Бога, данных в гл. 12-26. Израиль принимает Бога как своего Верховного Правителя, законы которого подлежат безусловному исполнению. Господь же, со Своей стороны, называет Израиль особым народом ("собственным Его народом") и обещает израильтянам Свою особую благодать. Подобную же последовательность мы видим в Исх., гл. 24, где Моисей окропил кровью завета жертвенник, книгу завета и народ на горе Синай, а Израиль отвечал обещанием повиноваться Богу (Исх. 24,7). Этот раздел является также Введением к торжественной церемонии утверждения закона, подробно описанной в гл. 27.Народ Господен
16 В день этот Господь, Бог твой, завещает тебе исполнять постановления эти и законы: соблюдай и исполняй их от всего сердца твоего и от всей души твоей.
26:2 начатков... плодов.
О принесении первых плодов подробно рассказывается в Лев. 23,9-14 в связи с праздником Пасхи. На первый взгляд, может показаться, что этот отрывок в книге Второзаконие говорит только о единичном случае принесения первых плодов, который произойдет, когда израильтяне вступят в Ханаан. Но, вероятнее всего, данное постановление касалось обряда, совершаемого ежегодно. В Лев. 23 сказано, что закон о принесении первых плодов является вечным постановлением, другими словами, этот обряд богослужения надлежало совершать каждый год.на то место, которое Господь, Бог твой, изберет.
См. 12,5.26:5 странствующий Арамеянин.
Несомненно, это упоминание относится к бесконечным странствиям Иакова, который спасся бегством в Месопотамию (Арам), а затем возвратился в Ханаан, скрываясь от жителей Сихема (Быт. 35,1). Очевидно, упоминание о его арамейских корнях основано на повествовании книги Бытие. Последующие фразы представляют собой краткий обзор пребывания Израиля в Египте, описанного в книгах Бытие и Исход.26:12 десятины.
См. ком. к 14,22.28.26:15 призри... с небес.
Эту фразу Соломон повторил в своей великой молитве при освящении храма: "Услышь на месте обитания Твоего, на небесах" (3 Цар. 8,30).26:16-19
Заключительный раздел главы представляет собой торжественное утверждение законов Бога, данных в гл. 12-26. Израиль принимает Бога как своего Верховного Правителя, законы которого подлежат безусловному исполнению. Господь же, со Своей стороны, называет Израиль особым народом ("собственным Его народом") и обещает израильтянам Свою особую благодать. Подобную же последовательность мы видим в Исх., гл. 24, где Моисей окропил кровью завета жертвенник, книгу завета и народ на горе Синай, а Израиль отвечал обещанием повиноваться Богу (Исх. 24,7). Этот раздел является также Введением к торжественной церемонии утверждения закона, подробно описанной в гл. 27.17 Господу сказал ты ныне, что Он будет твоим Богом и что ты будешь ходить путями Его, и хранить постановления Его, и заповеди Его, и законы Его, и слушать глас Его.
26:2 начатков... плодов.
О принесении первых плодов подробно рассказывается в Лев. 23,9-14 в связи с праздником Пасхи. На первый взгляд, может показаться, что этот отрывок в книге Второзаконие говорит только о единичном случае принесения первых плодов, который произойдет, когда израильтяне вступят в Ханаан. Но, вероятнее всего, данное постановление касалось обряда, совершаемого ежегодно. В Лев. 23 сказано, что закон о принесении первых плодов является вечным постановлением, другими словами, этот обряд богослужения надлежало совершать каждый год.на то место, которое Господь, Бог твой, изберет.
См. 12,5.26:5 странствующий Арамеянин.
Несомненно, это упоминание относится к бесконечным странствиям Иакова, который спасся бегством в Месопотамию (Арам), а затем возвратился в Ханаан, скрываясь от жителей Сихема (Быт. 35,1). Очевидно, упоминание о его арамейских корнях основано на повествовании книги Бытие. Последующие фразы представляют собой краткий обзор пребывания Израиля в Египте, описанного в книгах Бытие и Исход.26:12 десятины.
См. ком. к 14,22.28.26:15 призри... с небес.
Эту фразу Соломон повторил в своей великой молитве при освящении храма: "Услышь на месте обитания Твоего, на небесах" (3 Цар. 8,30).26:16-19
Заключительный раздел главы представляет собой торжественное утверждение законов Бога, данных в гл. 12-26. Израиль принимает Бога как своего Верховного Правителя, законы которого подлежат безусловному исполнению. Господь же, со Своей стороны, называет Израиль особым народом ("собственным Его народом") и обещает израильтянам Свою особую благодать. Подобную же последовательность мы видим в Исх., гл. 24, где Моисей окропил кровью завета жертвенник, книгу завета и народ на горе Синай, а Израиль отвечал обещанием повиноваться Богу (Исх. 24,7). Этот раздел является также Введением к торжественной церемонии утверждения закона, подробно описанной в гл. 27.18 И Господь обещал тебе ныне, что ты будешь собственным Его народом, как Он говорил тебе, если ты будешь хранить все заповеди Его,
26:2 начатков... плодов.
О принесении первых плодов подробно рассказывается в Лев. 23,9-14 в связи с праздником Пасхи. На первый взгляд, может показаться, что этот отрывок в книге Второзаконие говорит только о единичном случае принесения первых плодов, который произойдет, когда израильтяне вступят в Ханаан. Но, вероятнее всего, данное постановление касалось обряда, совершаемого ежегодно. В Лев. 23 сказано, что закон о принесении первых плодов является вечным постановлением, другими словами, этот обряд богослужения надлежало совершать каждый год.на то место, которое Господь, Бог твой, изберет.
См. 12,5.26:5 странствующий Арамеянин.
Несомненно, это упоминание относится к бесконечным странствиям Иакова, который спасся бегством в Месопотамию (Арам), а затем возвратился в Ханаан, скрываясь от жителей Сихема (Быт. 35,1). Очевидно, упоминание о его арамейских корнях основано на повествовании книги Бытие. Последующие фразы представляют собой краткий обзор пребывания Израиля в Египте, описанного в книгах Бытие и Исход.26:12 десятины.
См. ком. к 14,22.28.26:15 призри... с небес.
Эту фразу Соломон повторил в своей великой молитве при освящении храма: "Услышь на месте обитания Твоего, на небесах" (3 Цар. 8,30).26:16-19
Заключительный раздел главы представляет собой торжественное утверждение законов Бога, данных в гл. 12-26. Израиль принимает Бога как своего Верховного Правителя, законы которого подлежат безусловному исполнению. Господь же, со Своей стороны, называет Израиль особым народом ("собственным Его народом") и обещает израильтянам Свою особую благодать. Подобную же последовательность мы видим в Исх., гл. 24, где Моисей окропил кровью завета жертвенник, книгу завета и народ на горе Синай, а Израиль отвечал обещанием повиноваться Богу (Исх. 24,7). Этот раздел является также Введением к торжественной церемонии утверждения закона, подробно описанной в гл. 27.19 и что Он поставит тебя выше всех народов, которые Он сотворил, в чести, славе и великолепии, что ты будешь святым народом у Господа, Бога твоего, как Он говорил».