Второзаконие
Глава 27 ⚑
Повеление Моисея о жертвеннике
1 И заповедал Моисей и старейшины сынов Израилевых народу, говоря: «Исполняйте все заповеди, которые заповедую вам ныне.
27:4 Когда перейдете Иордан.
В ст. 4 повторяется сказанное в ст. 2, при этом добавляются лишь подробности о месторасположении этих камней.27:5 не поднимая на них железа.
В Исх. 20,25 сказано, что для построения жертвенника требуются неотесанные камни, а в Нав. 8,31 говорится о том, что Иисус Навин построил жертвенник из целых камней (те же древнееврейские слова переведены как "камней цельных" в 27,6), которые не обрабатывались железными орудиями. Смысл этого постановления заключается в том, что на жертвеннике не должно быть изображений (как правило, сделанных с помощью железных орудий), которые могли бы совратить израильтян к идолопоклонству.27:12.13
Скорее всего, колена Израильские были разделены на две группы произвольно, поскольку колена, призванные произнести проклятия, такое задание получили не из-за своих провинностей. Колено Левия упоминается среди всех остальных (в том числе и среди тех шести, которые произносят благословения), но при этом некоторые левиты стоят отдельно: они должны были произносить проклятия, на которые отвечал весь народ. Колено Иосифа объединяет колена Ефрема и Манассии, так что перечень колен соответствует, скорее, именам двенадцати патриархов, нежели более позднему разделению Израиля на колена.27:15 кто сделает... кумир.
Первое проклятие относится к идолослужению и касается нарушения первой заповеди.аминь.
Это древнееврейское слово означает "да будет" и впервые встречается в Чис.5,22.27:16 злословящий.
Второе проклятие связано с нарушением пятой заповеди.27:17
См. 19,14. Это проклятие адресовано тем, кто нарушит десятую заповедь.27:18 слепого сбивает с пути.
См. 13,13; Мф. 18,7.27:19 превратно судит.
Бог поддерживает беззащитных (10,18).27:20 ляжет с женою отца своего.
См. ком. к 22,30.27:21 ляжет с каким-либо скотом.
Наказанием за такое извращение является смерть (Исх. 22,19; Лев. 18,23; 20,15).27:22 ляжет с сестрою своею.
См. Лев. 18,11; 20,17.27:23 ляжет с тещею своею.
Наказанием за это преступление является смерть (Лев. 18,17; 20,14).27:24 тайно убивает ближнего своего.
Под тайным убийством может подразумеваться и совращение ко греху.27:25 берет подкуп, чтобы убить.
Наемное убийство, будучи преднамеренным, – преступление более тяжкое, чем убийство, совершенное во гневе.27:26 кто не исполнит слов закона сего.
Заключительное проклятие охватывает нарушение всех остальных заповедей Бога. Апостол Павел, цитируя этот стих в Гал. 3,10, говорит, что "все, утверждающиеся на делах закона, находятся под клятвою". Согласно Божию мерилу, все согрешили и лишены славы Божией (Рим. 3,23), однако это не избавляет от необходимости соблюдать Божий заповеди.2 И когда перейдете за Иордан, в землю, которую Господь, Бог твой, дает тебе, тогда поставь себе большие камни и обмажь их известью;
27:1 – 30,20
Зная непокорность народа, Моисей требует от него клятвы в верности завету и произносит пророчество о возобновлении завета в будущем. После этого он призывает израильтян избрать жизнь в соответствии с обетованием, данным их отцам – Аврааму, Исааку и Иакову.27:4 Когда перейдете Иордан.
В ст. 4 повторяется сказанное в ст. 2, при этом добавляются лишь подробности о месторасположении этих камней.27:5 не поднимая на них железа.
В Исх. 20,25 сказано, что для построения жертвенника требуются неотесанные камни, а в Нав. 8,31 говорится о том, что Иисус Навин построил жертвенник из целых камней (те же древнееврейские слова переведены как "камней цельных" в 27,6), которые не обрабатывались железными орудиями. Смысл этого постановления заключается в том, что на жертвеннике не должно быть изображений (как правило, сделанных с помощью железных орудий), которые могли бы совратить израильтян к идолопоклонству.27:12.13
Скорее всего, колена Израильские были разделены на две группы произвольно, поскольку колена, призванные произнести проклятия, такое задание получили не из-за своих провинностей. Колено Левия упоминается среди всех остальных (в том числе и среди тех шести, которые произносят благословения), но при этом некоторые левиты стоят отдельно: они должны были произносить проклятия, на которые отвечал весь народ. Колено Иосифа объединяет колена Ефрема и Манассии, так что перечень колен соответствует, скорее, именам двенадцати патриархов, нежели более позднему разделению Израиля на колена.27:15 кто сделает... кумир.
Первое проклятие относится к идолослужению и касается нарушения первой заповеди.аминь.
Это древнееврейское слово означает "да будет" и впервые встречается в Чис.5,22.27:16 злословящий.
Второе проклятие связано с нарушением пятой заповеди.27:17
См. 19,14. Это проклятие адресовано тем, кто нарушит десятую заповедь.27:18 слепого сбивает с пути.
См. 13,13; Мф. 18,7.27:19 превратно судит.
Бог поддерживает беззащитных (10,18).27:20 ляжет с женою отца своего.
См. ком. к 22,30.27:21 ляжет с каким-либо скотом.
Наказанием за такое извращение является смерть (Исх. 22,19; Лев. 18,23; 20,15).27:22 ляжет с сестрою своею.
См. Лев. 18,11; 20,17.27:23 ляжет с тещею своею.
Наказанием за это преступление является смерть (Лев. 18,17; 20,14).27:24 тайно убивает ближнего своего.
Под тайным убийством может подразумеваться и совращение ко греху.27:25 берет подкуп, чтобы убить.
Наемное убийство, будучи преднамеренным, – преступление более тяжкое, чем убийство, совершенное во гневе.27:26 кто не исполнит слов закона сего.
Заключительное проклятие охватывает нарушение всех остальных заповедей Бога. Апостол Павел, цитируя этот стих в Гал. 3,10, говорит, что "все, утверждающиеся на делах закона, находятся под клятвою". Согласно Божию мерилу, все согрешили и лишены славы Божией (Рим. 3,23), однако это не избавляет от необходимости соблюдать Божий заповеди.3 и напиши на камнях этих все слова закона этого, когда перейдешь Иордан, чтобы вступить в землю, которую Господь, Бог твой, дает тебе, в землю, где течет молоко и мед, как говорил тебе Господь, Бог отцов твоих.
27:1 – 30,20
Зная непокорность народа, Моисей требует от него клятвы в верности завету и произносит пророчество о возобновлении завета в будущем. После этого он призывает израильтян избрать жизнь в соответствии с обетованием, данным их отцам – Аврааму, Исааку и Иакову.27:4 Когда перейдете Иордан.
В ст. 4 повторяется сказанное в ст. 2, при этом добавляются лишь подробности о месторасположении этих камней.27:5 не поднимая на них железа.
В Исх. 20,25 сказано, что для построения жертвенника требуются неотесанные камни, а в Нав. 8,31 говорится о том, что Иисус Навин построил жертвенник из целых камней (те же древнееврейские слова переведены как "камней цельных" в 27,6), которые не обрабатывались железными орудиями. Смысл этого постановления заключается в том, что на жертвеннике не должно быть изображений (как правило, сделанных с помощью железных орудий), которые могли бы совратить израильтян к идолопоклонству.27:12.13
Скорее всего, колена Израильские были разделены на две группы произвольно, поскольку колена, призванные произнести проклятия, такое задание получили не из-за своих провинностей. Колено Левия упоминается среди всех остальных (в том числе и среди тех шести, которые произносят благословения), но при этом некоторые левиты стоят отдельно: они должны были произносить проклятия, на которые отвечал весь народ. Колено Иосифа объединяет колена Ефрема и Манассии, так что перечень колен соответствует, скорее, именам двенадцати патриархов, нежели более позднему разделению Израиля на колена.27:15 кто сделает... кумир.
Первое проклятие относится к идолослужению и касается нарушения первой заповеди.аминь.
Это древнееврейское слово означает "да будет" и впервые встречается в Чис.5,22.27:16 злословящий.
Второе проклятие связано с нарушением пятой заповеди.27:17
См. 19,14. Это проклятие адресовано тем, кто нарушит десятую заповедь.27:18 слепого сбивает с пути.
См. 13,13; Мф. 18,7.27:19 превратно судит.
Бог поддерживает беззащитных (10,18).27:20 ляжет с женою отца своего.
См. ком. к 22,30.27:21 ляжет с каким-либо скотом.
Наказанием за такое извращение является смерть (Исх. 22,19; Лев. 18,23; 20,15).27:22 ляжет с сестрою своею.
См. Лев. 18,11; 20,17.27:23 ляжет с тещею своею.
Наказанием за это преступление является смерть (Лев. 18,17; 20,14).27:24 тайно убивает ближнего своего.
Под тайным убийством может подразумеваться и совращение ко греху.27:25 берет подкуп, чтобы убить.
Наемное убийство, будучи преднамеренным, – преступление более тяжкое, чем убийство, совершенное во гневе.27:26 кто не исполнит слов закона сего.
Заключительное проклятие охватывает нарушение всех остальных заповедей Бога. Апостол Павел, цитируя этот стих в Гал. 3,10, говорит, что "все, утверждающиеся на делах закона, находятся под клятвою". Согласно Божию мерилу, все согрешили и лишены славы Божией (Рим. 3,23), однако это не избавляет от необходимости соблюдать Божий заповеди.4 Когда перейдете Иордан, поставьте камни те, как я повелеваю вам сегодня, на горе Гевал и обмажьте их известью.
27:1 – 30,20
Зная непокорность народа, Моисей требует от него клятвы в верности завету и произносит пророчество о возобновлении завета в будущем. После этого он призывает израильтян избрать жизнь в соответствии с обетованием, данным их отцам – Аврааму, Исааку и Иакову.27:4 Когда перейдете Иордан.
В ст. 4 повторяется сказанное в ст. 2, при этом добавляются лишь подробности о месторасположении этих камней.27:5 не поднимая на них железа.
В Исх. 20,25 сказано, что для построения жертвенника требуются неотесанные камни, а в Нав. 8,31 говорится о том, что Иисус Навин построил жертвенник из целых камней (те же древнееврейские слова переведены как "камней цельных" в 27,6), которые не обрабатывались железными орудиями. Смысл этого постановления заключается в том, что на жертвеннике не должно быть изображений (как правило, сделанных с помощью железных орудий), которые могли бы совратить израильтян к идолопоклонству.27:12.13
Скорее всего, колена Израильские были разделены на две группы произвольно, поскольку колена, призванные произнести проклятия, такое задание получили не из-за своих провинностей. Колено Левия упоминается среди всех остальных (в том числе и среди тех шести, которые произносят благословения), но при этом некоторые левиты стоят отдельно: они должны были произносить проклятия, на которые отвечал весь народ. Колено Иосифа объединяет колена Ефрема и Манассии, так что перечень колен соответствует, скорее, именам двенадцати патриархов, нежели более позднему разделению Израиля на колена.27:15 кто сделает... кумир.
Первое проклятие относится к идолослужению и касается нарушения первой заповеди.аминь.
Это древнееврейское слово означает "да будет" и впервые встречается в Чис.5,22.27:16 злословящий.
Второе проклятие связано с нарушением пятой заповеди.27:17
См. 19,14. Это проклятие адресовано тем, кто нарушит десятую заповедь.27:18 слепого сбивает с пути.
См. 13,13; Мф. 18,7.27:19 превратно судит.
Бог поддерживает беззащитных (10,18).27:20 ляжет с женою отца своего.
См. ком. к 22,30.27:21 ляжет с каким-либо скотом.
Наказанием за такое извращение является смерть (Исх. 22,19; Лев. 18,23; 20,15).27:22 ляжет с сестрою своею.
См. Лев. 18,11; 20,17.27:23 ляжет с тещею своею.
Наказанием за это преступление является смерть (Лев. 18,17; 20,14).27:24 тайно убивает ближнего своего.
Под тайным убийством может подразумеваться и совращение ко греху.27:25 берет подкуп, чтобы убить.
Наемное убийство, будучи преднамеренным, – преступление более тяжкое, чем убийство, совершенное во гневе.27:26 кто не исполнит слов закона сего.
Заключительное проклятие охватывает нарушение всех остальных заповедей Бога. Апостол Павел, цитируя этот стих в Гал. 3,10, говорит, что "все, утверждающиеся на делах закона, находятся под клятвою". Согласно Божию мерилу, все согрешили и лишены славы Божией (Рим. 3,23), однако это не избавляет от необходимости соблюдать Божий заповеди.5 И устрой там жертвенник Господу, Богу твоему, жертвенник из камней, не поднимая на них железа.
27:1 – 30,20
Зная непокорность народа, Моисей требует от него клятвы в верности завету и произносит пророчество о возобновлении завета в будущем. После этого он призывает израильтян избрать жизнь в соответствии с обетованием, данным их отцам – Аврааму, Исааку и Иакову.27:4 Когда перейдете Иордан.
В ст. 4 повторяется сказанное в ст. 2, при этом добавляются лишь подробности о месторасположении этих камней.27:5 не поднимая на них железа.
В Исх. 20,25 сказано, что для построения жертвенника требуются неотесанные камни, а в Нав. 8,31 говорится о том, что Иисус Навин построил жертвенник из целых камней (те же древнееврейские слова переведены как "камней цельных" в 27,6), которые не обрабатывались железными орудиями. Смысл этого постановления заключается в том, что на жертвеннике не должно быть изображений (как правило, сделанных с помощью железных орудий), которые могли бы совратить израильтян к идолопоклонству.27:12.13
Скорее всего, колена Израильские были разделены на две группы произвольно, поскольку колена, призванные произнести проклятия, такое задание получили не из-за своих провинностей. Колено Левия упоминается среди всех остальных (в том числе и среди тех шести, которые произносят благословения), но при этом некоторые левиты стоят отдельно: они должны были произносить проклятия, на которые отвечал весь народ. Колено Иосифа объединяет колена Ефрема и Манассии, так что перечень колен соответствует, скорее, именам двенадцати патриархов, нежели более позднему разделению Израиля на колена.27:15 кто сделает... кумир.
Первое проклятие относится к идолослужению и касается нарушения первой заповеди.аминь.
Это древнееврейское слово означает "да будет" и впервые встречается в Чис.5,22.27:16 злословящий.
Второе проклятие связано с нарушением пятой заповеди.27:17
См. 19,14. Это проклятие адресовано тем, кто нарушит десятую заповедь.27:18 слепого сбивает с пути.
См. 13,13; Мф. 18,7.27:19 превратно судит.
Бог поддерживает беззащитных (10,18).27:20 ляжет с женою отца своего.
См. ком. к 22,30.27:21 ляжет с каким-либо скотом.
Наказанием за такое извращение является смерть (Исх. 22,19; Лев. 18,23; 20,15).27:22 ляжет с сестрою своею.
См. Лев. 18,11; 20,17.27:23 ляжет с тещею своею.
Наказанием за это преступление является смерть (Лев. 18,17; 20,14).27:24 тайно убивает ближнего своего.
Под тайным убийством может подразумеваться и совращение ко греху.27:25 берет подкуп, чтобы убить.
Наемное убийство, будучи преднамеренным, – преступление более тяжкое, чем убийство, совершенное во гневе.27:26 кто не исполнит слов закона сего.
Заключительное проклятие охватывает нарушение всех остальных заповедей Бога. Апостол Павел, цитируя этот стих в Гал. 3,10, говорит, что "все, утверждающиеся на делах закона, находятся под клятвою". Согласно Божию мерилу, все согрешили и лишены славы Божией (Рим. 3,23), однако это не избавляет от необходимости соблюдать Божий заповеди.6 Из камней цельных устрой жертвенник Господу, Богу твоему, и возноси на нем всесожжения Господу, Богу твоему,
27:1 – 30,20
Зная непокорность народа, Моисей требует от него клятвы в верности завету и произносит пророчество о возобновлении завета в будущем. После этого он призывает израильтян избрать жизнь в соответствии с обетованием, данным их отцам – Аврааму, Исааку и Иакову.27:4 Когда перейдете Иордан.
В ст. 4 повторяется сказанное в ст. 2, при этом добавляются лишь подробности о месторасположении этих камней.27:5 не поднимая на них железа.
В Исх. 20,25 сказано, что для построения жертвенника требуются неотесанные камни, а в Нав. 8,31 говорится о том, что Иисус Навин построил жертвенник из целых камней (те же древнееврейские слова переведены как "камней цельных" в 27,6), которые не обрабатывались железными орудиями. Смысл этого постановления заключается в том, что на жертвеннике не должно быть изображений (как правило, сделанных с помощью железных орудий), которые могли бы совратить израильтян к идолопоклонству.27:12.13
Скорее всего, колена Израильские были разделены на две группы произвольно, поскольку колена, призванные произнести проклятия, такое задание получили не из-за своих провинностей. Колено Левия упоминается среди всех остальных (в том числе и среди тех шести, которые произносят благословения), но при этом некоторые левиты стоят отдельно: они должны были произносить проклятия, на которые отвечал весь народ. Колено Иосифа объединяет колена Ефрема и Манассии, так что перечень колен соответствует, скорее, именам двенадцати патриархов, нежели более позднему разделению Израиля на колена.27:15 кто сделает... кумир.
Первое проклятие относится к идолослужению и касается нарушения первой заповеди.аминь.
Это древнееврейское слово означает "да будет" и впервые встречается в Чис.5,22.27:16 злословящий.
Второе проклятие связано с нарушением пятой заповеди.27:17
См. 19,14. Это проклятие адресовано тем, кто нарушит десятую заповедь.27:18 слепого сбивает с пути.
См. 13,13; Мф. 18,7.27:19 превратно судит.
Бог поддерживает беззащитных (10,18).27:20 ляжет с женою отца своего.
См. ком. к 22,30.27:21 ляжет с каким-либо скотом.
Наказанием за такое извращение является смерть (Исх. 22,19; Лев. 18,23; 20,15).27:22 ляжет с сестрою своею.
См. Лев. 18,11; 20,17.27:23 ляжет с тещею своею.
Наказанием за это преступление является смерть (Лев. 18,17; 20,14).27:24 тайно убивает ближнего своего.
Под тайным убийством может подразумеваться и совращение ко греху.27:25 берет подкуп, чтобы убить.
Наемное убийство, будучи преднамеренным, – преступление более тяжкое, чем убийство, совершенное во гневе.27:26 кто не исполнит слов закона сего.
Заключительное проклятие охватывает нарушение всех остальных заповедей Бога. Апостол Павел, цитируя этот стих в Гал. 3,10, говорит, что "все, утверждающиеся на делах закона, находятся под клятвою". Согласно Божию мерилу, все согрешили и лишены славы Божией (Рим. 3,23), однако это не избавляет от необходимости соблюдать Божий заповеди.7 и приноси жертвы мирные, и ешь там, и веселись пред Господом, Богом твоим;
27:1 – 30,20
Зная непокорность народа, Моисей требует от него клятвы в верности завету и произносит пророчество о возобновлении завета в будущем. После этого он призывает израильтян избрать жизнь в соответствии с обетованием, данным их отцам – Аврааму, Исааку и Иакову.27:4 Когда перейдете Иордан.
В ст. 4 повторяется сказанное в ст. 2, при этом добавляются лишь подробности о месторасположении этих камней.27:5 не поднимая на них железа.
В Исх. 20,25 сказано, что для построения жертвенника требуются неотесанные камни, а в Нав. 8,31 говорится о том, что Иисус Навин построил жертвенник из целых камней (те же древнееврейские слова переведены как "камней цельных" в 27,6), которые не обрабатывались железными орудиями. Смысл этого постановления заключается в том, что на жертвеннике не должно быть изображений (как правило, сделанных с помощью железных орудий), которые могли бы совратить израильтян к идолопоклонству.27:12.13
Скорее всего, колена Израильские были разделены на две группы произвольно, поскольку колена, призванные произнести проклятия, такое задание получили не из-за своих провинностей. Колено Левия упоминается среди всех остальных (в том числе и среди тех шести, которые произносят благословения), но при этом некоторые левиты стоят отдельно: они должны были произносить проклятия, на которые отвечал весь народ. Колено Иосифа объединяет колена Ефрема и Манассии, так что перечень колен соответствует, скорее, именам двенадцати патриархов, нежели более позднему разделению Израиля на колена.27:15 кто сделает... кумир.
Первое проклятие относится к идолослужению и касается нарушения первой заповеди.аминь.
Это древнееврейское слово означает "да будет" и впервые встречается в Чис.5,22.27:16 злословящий.
Второе проклятие связано с нарушением пятой заповеди.27:17
См. 19,14. Это проклятие адресовано тем, кто нарушит десятую заповедь.27:18 слепого сбивает с пути.
См. 13,13; Мф. 18,7.27:19 превратно судит.
Бог поддерживает беззащитных (10,18).27:20 ляжет с женою отца своего.
См. ком. к 22,30.27:21 ляжет с каким-либо скотом.
Наказанием за такое извращение является смерть (Исх. 22,19; Лев. 18,23; 20,15).27:22 ляжет с сестрою своею.
См. Лев. 18,11; 20,17.27:23 ляжет с тещею своею.
Наказанием за это преступление является смерть (Лев. 18,17; 20,14).27:24 тайно убивает ближнего своего.
Под тайным убийством может подразумеваться и совращение ко греху.27:25 берет подкуп, чтобы убить.
Наемное убийство, будучи преднамеренным, – преступление более тяжкое, чем убийство, совершенное во гневе.27:26 кто не исполнит слов закона сего.
Заключительное проклятие охватывает нарушение всех остальных заповедей Бога. Апостол Павел, цитируя этот стих в Гал. 3,10, говорит, что "все, утверждающиеся на делах закона, находятся под клятвою". Согласно Божию мерилу, все согрешили и лишены славы Божией (Рим. 3,23), однако это не избавляет от необходимости соблюдать Божий заповеди.8 и напиши на камнях все слова закона этого, выгравируй их тщательно».
27:1 – 30,20
Зная непокорность народа, Моисей требует от него клятвы в верности завету и произносит пророчество о возобновлении завета в будущем. После этого он призывает израильтян избрать жизнь в соответствии с обетованием, данным их отцам – Аврааму, Исааку и Иакову.27:4 Когда перейдете Иордан.
В ст. 4 повторяется сказанное в ст. 2, при этом добавляются лишь подробности о месторасположении этих камней.27:5 не поднимая на них железа.
В Исх. 20,25 сказано, что для построения жертвенника требуются неотесанные камни, а в Нав. 8,31 говорится о том, что Иисус Навин построил жертвенник из целых камней (те же древнееврейские слова переведены как "камней цельных" в 27,6), которые не обрабатывались железными орудиями. Смысл этого постановления заключается в том, что на жертвеннике не должно быть изображений (как правило, сделанных с помощью железных орудий), которые могли бы совратить израильтян к идолопоклонству.27:12.13
Скорее всего, колена Израильские были разделены на две группы произвольно, поскольку колена, призванные произнести проклятия, такое задание получили не из-за своих провинностей. Колено Левия упоминается среди всех остальных (в том числе и среди тех шести, которые произносят благословения), но при этом некоторые левиты стоят отдельно: они должны были произносить проклятия, на которые отвечал весь народ. Колено Иосифа объединяет колена Ефрема и Манассии, так что перечень колен соответствует, скорее, именам двенадцати патриархов, нежели более позднему разделению Израиля на колена.27:15 кто сделает... кумир.
Первое проклятие относится к идолослужению и касается нарушения первой заповеди.аминь.
Это древнееврейское слово означает "да будет" и впервые встречается в Чис.5,22.27:16 злословящий.
Второе проклятие связано с нарушением пятой заповеди.27:17
См. 19,14. Это проклятие адресовано тем, кто нарушит десятую заповедь.27:18 слепого сбивает с пути.
См. 13,13; Мф. 18,7.27:19 превратно судит.
Бог поддерживает беззащитных (10,18).27:20 ляжет с женою отца своего.
См. ком. к 22,30.27:21 ляжет с каким-либо скотом.
Наказанием за такое извращение является смерть (Исх. 22,19; Лев. 18,23; 20,15).27:22 ляжет с сестрою своею.
См. Лев. 18,11; 20,17.27:23 ляжет с тещею своею.
Наказанием за это преступление является смерть (Лев. 18,17; 20,14).27:24 тайно убивает ближнего своего.
Под тайным убийством может подразумеваться и совращение ко греху.27:25 берет подкуп, чтобы убить.
Наемное убийство, будучи преднамеренным, – преступление более тяжкое, чем убийство, совершенное во гневе.27:26 кто не исполнит слов закона сего.
Заключительное проклятие охватывает нарушение всех остальных заповедей Бога. Апостол Павел, цитируя этот стих в Гал. 3,10, говорит, что "все, утверждающиеся на делах закона, находятся под клятвою". Согласно Божию мерилу, все согрешили и лишены славы Божией (Рим. 3,23), однако это не избавляет от необходимости соблюдать Божий заповеди.9 И сказал Моисей и священники левиты всему Израилю, говоря: «Внимай и слушай, Израиль. В день этот ты сделался народом Господа, Бога твоего.
27:1 – 30,20
Зная непокорность народа, Моисей требует от него клятвы в верности завету и произносит пророчество о возобновлении завета в будущем. После этого он призывает израильтян избрать жизнь в соответствии с обетованием, данным их отцам – Аврааму, Исааку и Иакову.27:4 Когда перейдете Иордан.
В ст. 4 повторяется сказанное в ст. 2, при этом добавляются лишь подробности о месторасположении этих камней.27:5 не поднимая на них железа.
В Исх. 20,25 сказано, что для построения жертвенника требуются неотесанные камни, а в Нав. 8,31 говорится о том, что Иисус Навин построил жертвенник из целых камней (те же древнееврейские слова переведены как "камней цельных" в 27,6), которые не обрабатывались железными орудиями. Смысл этого постановления заключается в том, что на жертвеннике не должно быть изображений (как правило, сделанных с помощью железных орудий), которые могли бы совратить израильтян к идолопоклонству.27:12.13
Скорее всего, колена Израильские были разделены на две группы произвольно, поскольку колена, призванные произнести проклятия, такое задание получили не из-за своих провинностей. Колено Левия упоминается среди всех остальных (в том числе и среди тех шести, которые произносят благословения), но при этом некоторые левиты стоят отдельно: они должны были произносить проклятия, на которые отвечал весь народ. Колено Иосифа объединяет колена Ефрема и Манассии, так что перечень колен соответствует, скорее, именам двенадцати патриархов, нежели более позднему разделению Израиля на колена.27:15 кто сделает... кумир.
Первое проклятие относится к идолослужению и касается нарушения первой заповеди.аминь.
Это древнееврейское слово означает "да будет" и впервые встречается в Чис.5,22.27:16 злословящий.
Второе проклятие связано с нарушением пятой заповеди.27:17
См. 19,14. Это проклятие адресовано тем, кто нарушит десятую заповедь.27:18 слепого сбивает с пути.
См. 13,13; Мф. 18,7.27:19 превратно судит.
Бог поддерживает беззащитных (10,18).27:20 ляжет с женою отца своего.
См. ком. к 22,30.27:21 ляжет с каким-либо скотом.
Наказанием за такое извращение является смерть (Исх. 22,19; Лев. 18,23; 20,15).27:22 ляжет с сестрою своею.
См. Лев. 18,11; 20,17.27:23 ляжет с тещею своею.
Наказанием за это преступление является смерть (Лев. 18,17; 20,14).27:24 тайно убивает ближнего своего.
Под тайным убийством может подразумеваться и совращение ко греху.27:25 берет подкуп, чтобы убить.
Наемное убийство, будучи преднамеренным, – преступление более тяжкое, чем убийство, совершенное во гневе.27:26 кто не исполнит слов закона сего.
Заключительное проклятие охватывает нарушение всех остальных заповедей Бога. Апостол Павел, цитируя этот стих в Гал. 3,10, говорит, что "все, утверждающиеся на делах закона, находятся под клятвою". Согласно Божию мерилу, все согрешили и лишены славы Божией (Рим. 3,23), однако это не избавляет от необходимости соблюдать Божий заповеди.10 Итак, слушай гласа Господа, Бога твоего, и исполняй все заповеди Его и постановления Его, которые заповедую тебе сегодня».
27:1 – 30,20
Зная непокорность народа, Моисей требует от него клятвы в верности завету и произносит пророчество о возобновлении завета в будущем. После этого он призывает израильтян избрать жизнь в соответствии с обетованием, данным их отцам – Аврааму, Исааку и Иакову.27:4 Когда перейдете Иордан.
В ст. 4 повторяется сказанное в ст. 2, при этом добавляются лишь подробности о месторасположении этих камней.27:5 не поднимая на них железа.
В Исх. 20,25 сказано, что для построения жертвенника требуются неотесанные камни, а в Нав. 8,31 говорится о том, что Иисус Навин построил жертвенник из целых камней (те же древнееврейские слова переведены как "камней цельных" в 27,6), которые не обрабатывались железными орудиями. Смысл этого постановления заключается в том, что на жертвеннике не должно быть изображений (как правило, сделанных с помощью железных орудий), которые могли бы совратить израильтян к идолопоклонству.27:12.13
Скорее всего, колена Израильские были разделены на две группы произвольно, поскольку колена, призванные произнести проклятия, такое задание получили не из-за своих провинностей. Колено Левия упоминается среди всех остальных (в том числе и среди тех шести, которые произносят благословения), но при этом некоторые левиты стоят отдельно: они должны были произносить проклятия, на которые отвечал весь народ. Колено Иосифа объединяет колена Ефрема и Манассии, так что перечень колен соответствует, скорее, именам двенадцати патриархов, нежели более позднему разделению Израиля на колена.27:15 кто сделает... кумир.
Первое проклятие относится к идолослужению и касается нарушения первой заповеди.аминь.
Это древнееврейское слово означает "да будет" и впервые встречается в Чис.5,22.27:16 злословящий.
Второе проклятие связано с нарушением пятой заповеди.27:17
См. 19,14. Это проклятие адресовано тем, кто нарушит десятую заповедь.27:18 слепого сбивает с пути.
См. 13,13; Мф. 18,7.27:19 превратно судит.
Бог поддерживает беззащитных (10,18).27:20 ляжет с женою отца своего.
См. ком. к 22,30.27:21 ляжет с каким-либо скотом.
Наказанием за такое извращение является смерть (Исх. 22,19; Лев. 18,23; 20,15).27:22 ляжет с сестрою своею.
См. Лев. 18,11; 20,17.27:23 ляжет с тещею своею.
Наказанием за это преступление является смерть (Лев. 18,17; 20,14).27:24 тайно убивает ближнего своего.
Под тайным убийством может подразумеваться и совращение ко греху.27:25 берет подкуп, чтобы убить.
Наемное убийство, будучи преднамеренным, – преступление более тяжкое, чем убийство, совершенное во гневе.27:26 кто не исполнит слов закона сего.
Заключительное проклятие охватывает нарушение всех остальных заповедей Бога. Апостол Павел, цитируя этот стих в Гал. 3,10, говорит, что "все, утверждающиеся на делах закона, находятся под клятвою". Согласно Божию мерилу, все согрешили и лишены славы Божией (Рим. 3,23), однако это не избавляет от необходимости соблюдать Божий заповеди.Повеление о благословении и проклятии
11 И заповедал Моисей народу в день тот, говоря:
27:1 – 30,20
Зная непокорность народа, Моисей требует от него клятвы в верности завету и произносит пророчество о возобновлении завета в будущем. После этого он призывает израильтян избрать жизнь в соответствии с обетованием, данным их отцам – Аврааму, Исааку и Иакову.27:4 Когда перейдете Иордан.
В ст. 4 повторяется сказанное в ст. 2, при этом добавляются лишь подробности о месторасположении этих камней.27:5 не поднимая на них железа.
В Исх. 20,25 сказано, что для построения жертвенника требуются неотесанные камни, а в Нав. 8,31 говорится о том, что Иисус Навин построил жертвенник из целых камней (те же древнееврейские слова переведены как "камней цельных" в 27,6), которые не обрабатывались железными орудиями. Смысл этого постановления заключается в том, что на жертвеннике не должно быть изображений (как правило, сделанных с помощью железных орудий), которые могли бы совратить израильтян к идолопоклонству.27:12.13
Скорее всего, колена Израильские были разделены на две группы произвольно, поскольку колена, призванные произнести проклятия, такое задание получили не из-за своих провинностей. Колено Левия упоминается среди всех остальных (в том числе и среди тех шести, которые произносят благословения), но при этом некоторые левиты стоят отдельно: они должны были произносить проклятия, на которые отвечал весь народ. Колено Иосифа объединяет колена Ефрема и Манассии, так что перечень колен соответствует, скорее, именам двенадцати патриархов, нежели более позднему разделению Израиля на колена.27:15 кто сделает... кумир.
Первое проклятие относится к идолослужению и касается нарушения первой заповеди.аминь.
Это древнееврейское слово означает "да будет" и впервые встречается в Чис.5,22.27:16 злословящий.
Второе проклятие связано с нарушением пятой заповеди.27:17
См. 19,14. Это проклятие адресовано тем, кто нарушит десятую заповедь.27:18 слепого сбивает с пути.
См. 13,13; Мф. 18,7.27:19 превратно судит.
Бог поддерживает беззащитных (10,18).27:20 ляжет с женою отца своего.
См. ком. к 22,30.27:21 ляжет с каким-либо скотом.
Наказанием за такое извращение является смерть (Исх. 22,19; Лев. 18,23; 20,15).27:22 ляжет с сестрою своею.
См. Лев. 18,11; 20,17.27:23 ляжет с тещею своею.
Наказанием за это преступление является смерть (Лев. 18,17; 20,14).27:24 тайно убивает ближнего своего.
Под тайным убийством может подразумеваться и совращение ко греху.27:25 берет подкуп, чтобы убить.
Наемное убийство, будучи преднамеренным, – преступление более тяжкое, чем убийство, совершенное во гневе.27:26 кто не исполнит слов закона сего.
Заключительное проклятие охватывает нарушение всех остальных заповедей Бога. Апостол Павел, цитируя этот стих в Гал. 3,10, говорит, что "все, утверждающиеся на делах закона, находятся под клятвою". Согласно Божию мерилу, все согрешили и лишены славы Божией (Рим. 3,23), однако это не избавляет от необходимости соблюдать Божий заповеди.12 «Эти должны стать на горе Гаризим, чтобы благословлять народ, когда перейдете Иордан: Симеон, Левий, Иуда, Иссахар, Иосиф и Вениамин;
27:1 – 30,20
Зная непокорность народа, Моисей требует от него клятвы в верности завету и произносит пророчество о возобновлении завета в будущем. После этого он призывает израильтян избрать жизнь в соответствии с обетованием, данным их отцам – Аврааму, Исааку и Иакову.27:4 Когда перейдете Иордан.
В ст. 4 повторяется сказанное в ст. 2, при этом добавляются лишь подробности о месторасположении этих камней.27:5 не поднимая на них железа.
В Исх. 20,25 сказано, что для построения жертвенника требуются неотесанные камни, а в Нав. 8,31 говорится о том, что Иисус Навин построил жертвенник из целых камней (те же древнееврейские слова переведены как "камней цельных" в 27,6), которые не обрабатывались железными орудиями. Смысл этого постановления заключается в том, что на жертвеннике не должно быть изображений (как правило, сделанных с помощью железных орудий), которые могли бы совратить израильтян к идолопоклонству.27:12.13
Скорее всего, колена Израильские были разделены на две группы произвольно, поскольку колена, призванные произнести проклятия, такое задание получили не из-за своих провинностей. Колено Левия упоминается среди всех остальных (в том числе и среди тех шести, которые произносят благословения), но при этом некоторые левиты стоят отдельно: они должны были произносить проклятия, на которые отвечал весь народ. Колено Иосифа объединяет колена Ефрема и Манассии, так что перечень колен соответствует, скорее, именам двенадцати патриархов, нежели более позднему разделению Израиля на колена.27:15 кто сделает... кумир.
Первое проклятие относится к идолослужению и касается нарушения первой заповеди.аминь.
Это древнееврейское слово означает "да будет" и впервые встречается в Чис.5,22.27:16 злословящий.
Второе проклятие связано с нарушением пятой заповеди.27:17
См. 19,14. Это проклятие адресовано тем, кто нарушит десятую заповедь.27:18 слепого сбивает с пути.
См. 13,13; Мф. 18,7.27:19 превратно судит.
Бог поддерживает беззащитных (10,18).27:20 ляжет с женою отца своего.
См. ком. к 22,30.27:21 ляжет с каким-либо скотом.
Наказанием за такое извращение является смерть (Исх. 22,19; Лев. 18,23; 20,15).27:22 ляжет с сестрою своею.
См. Лев. 18,11; 20,17.27:23 ляжет с тещею своею.
Наказанием за это преступление является смерть (Лев. 18,17; 20,14).27:24 тайно убивает ближнего своего.
Под тайным убийством может подразумеваться и совращение ко греху.27:25 берет подкуп, чтобы убить.
Наемное убийство, будучи преднамеренным, – преступление более тяжкое, чем убийство, совершенное во гневе.27:26 кто не исполнит слов закона сего.
Заключительное проклятие охватывает нарушение всех остальных заповедей Бога. Апостол Павел, цитируя этот стих в Гал. 3,10, говорит, что "все, утверждающиеся на делах закона, находятся под клятвою". Согласно Божию мерилу, все согрешили и лишены славы Божией (Рим. 3,23), однако это не избавляет от необходимости соблюдать Божий заповеди.13 а эти должны стать на горе Гевал, чтобы произносить проклятие: Рувим, Гад, Асир, Завулон, Дан и Неффалим.
27:1 – 30,20
Зная непокорность народа, Моисей требует от него клятвы в верности завету и произносит пророчество о возобновлении завета в будущем. После этого он призывает израильтян избрать жизнь в соответствии с обетованием, данным их отцам – Аврааму, Исааку и Иакову.27:4 Когда перейдете Иордан.
В ст. 4 повторяется сказанное в ст. 2, при этом добавляются лишь подробности о месторасположении этих камней.27:5 не поднимая на них железа.
В Исх. 20,25 сказано, что для построения жертвенника требуются неотесанные камни, а в Нав. 8,31 говорится о том, что Иисус Навин построил жертвенник из целых камней (те же древнееврейские слова переведены как "камней цельных" в 27,6), которые не обрабатывались железными орудиями. Смысл этого постановления заключается в том, что на жертвеннике не должно быть изображений (как правило, сделанных с помощью железных орудий), которые могли бы совратить израильтян к идолопоклонству.27:12.13
Скорее всего, колена Израильские были разделены на две группы произвольно, поскольку колена, призванные произнести проклятия, такое задание получили не из-за своих провинностей. Колено Левия упоминается среди всех остальных (в том числе и среди тех шести, которые произносят благословения), но при этом некоторые левиты стоят отдельно: они должны были произносить проклятия, на которые отвечал весь народ. Колено Иосифа объединяет колена Ефрема и Манассии, так что перечень колен соответствует, скорее, именам двенадцати патриархов, нежели более позднему разделению Израиля на колена.27:15 кто сделает... кумир.
Первое проклятие относится к идолослужению и касается нарушения первой заповеди.аминь.
Это древнееврейское слово означает "да будет" и впервые встречается в Чис.5,22.27:16 злословящий.
Второе проклятие связано с нарушением пятой заповеди.27:17
См. 19,14. Это проклятие адресовано тем, кто нарушит десятую заповедь.27:18 слепого сбивает с пути.
См. 13,13; Мф. 18,7.27:19 превратно судит.
Бог поддерживает беззащитных (10,18).27:20 ляжет с женою отца своего.
См. ком. к 22,30.27:21 ляжет с каким-либо скотом.
Наказанием за такое извращение является смерть (Исх. 22,19; Лев. 18,23; 20,15).27:22 ляжет с сестрою своею.
См. Лев. 18,11; 20,17.27:23 ляжет с тещею своею.
Наказанием за это преступление является смерть (Лев. 18,17; 20,14).27:24 тайно убивает ближнего своего.
Под тайным убийством может подразумеваться и совращение ко греху.27:25 берет подкуп, чтобы убить.
Наемное убийство, будучи преднамеренным, – преступление более тяжкое, чем убийство, совершенное во гневе.27:26 кто не исполнит слов закона сего.
Заключительное проклятие охватывает нарушение всех остальных заповедей Бога. Апостол Павел, цитируя этот стих в Гал. 3,10, говорит, что "все, утверждающиеся на делах закона, находятся под клятвою". Согласно Божию мерилу, все согрешили и лишены славы Божией (Рим. 3,23), однако это не избавляет от необходимости соблюдать Божий заповеди.14 Левиты возгласят и скажут всем израильтянам громким голосом:
27:1 – 30,20
Зная непокорность народа, Моисей требует от него клятвы в верности завету и произносит пророчество о возобновлении завета в будущем. После этого он призывает израильтян избрать жизнь в соответствии с обетованием, данным их отцам – Аврааму, Исааку и Иакову.27:4 Когда перейдете Иордан.
В ст. 4 повторяется сказанное в ст. 2, при этом добавляются лишь подробности о месторасположении этих камней.27:5 не поднимая на них железа.
В Исх. 20,25 сказано, что для построения жертвенника требуются неотесанные камни, а в Нав. 8,31 говорится о том, что Иисус Навин построил жертвенник из целых камней (те же древнееврейские слова переведены как "камней цельных" в 27,6), которые не обрабатывались железными орудиями. Смысл этого постановления заключается в том, что на жертвеннике не должно быть изображений (как правило, сделанных с помощью железных орудий), которые могли бы совратить израильтян к идолопоклонству.27:12.13
Скорее всего, колена Израильские были разделены на две группы произвольно, поскольку колена, призванные произнести проклятия, такое задание получили не из-за своих провинностей. Колено Левия упоминается среди всех остальных (в том числе и среди тех шести, которые произносят благословения), но при этом некоторые левиты стоят отдельно: они должны были произносить проклятия, на которые отвечал весь народ. Колено Иосифа объединяет колена Ефрема и Манассии, так что перечень колен соответствует, скорее, именам двенадцати патриархов, нежели более позднему разделению Израиля на колена.27:15 кто сделает... кумир.
Первое проклятие относится к идолослужению и касается нарушения первой заповеди.аминь.
Это древнееврейское слово означает "да будет" и впервые встречается в Чис.5,22.27:16 злословящий.
Второе проклятие связано с нарушением пятой заповеди.27:17
См. 19,14. Это проклятие адресовано тем, кто нарушит десятую заповедь.27:18 слепого сбивает с пути.
См. 13,13; Мф. 18,7.27:19 превратно судит.
Бог поддерживает беззащитных (10,18).27:20 ляжет с женою отца своего.
См. ком. к 22,30.27:21 ляжет с каким-либо скотом.
Наказанием за такое извращение является смерть (Исх. 22,19; Лев. 18,23; 20,15).27:22 ляжет с сестрою своею.
См. Лев. 18,11; 20,17.27:23 ляжет с тещею своею.
Наказанием за это преступление является смерть (Лев. 18,17; 20,14).27:24 тайно убивает ближнего своего.
Под тайным убийством может подразумеваться и совращение ко греху.27:25 берет подкуп, чтобы убить.
Наемное убийство, будучи преднамеренным, – преступление более тяжкое, чем убийство, совершенное во гневе.27:26 кто не исполнит слов закона сего.
Заключительное проклятие охватывает нарушение всех остальных заповедей Бога. Апостол Павел, цитируя этот стих в Гал. 3,10, говорит, что "все, утверждающиеся на делах закона, находятся под клятвою". Согласно Божию мерилу, все согрешили и лишены славы Божией (Рим. 3,23), однако это не избавляет от необходимости соблюдать Божий заповеди.15 „Проклят, кто сделает изваянный или литый кумир, мерзость пред Господом, произведение рук художника, и поставит его в тайном месте!“ Весь народ возгласит и скажет: „Аминь“.
27:1 – 30,20
Зная непокорность народа, Моисей требует от него клятвы в верности завету и произносит пророчество о возобновлении завета в будущем. После этого он призывает израильтян избрать жизнь в соответствии с обетованием, данным их отцам – Аврааму, Исааку и Иакову.27:4 Когда перейдете Иордан.
В ст. 4 повторяется сказанное в ст. 2, при этом добавляются лишь подробности о месторасположении этих камней.27:5 не поднимая на них железа.
В Исх. 20,25 сказано, что для построения жертвенника требуются неотесанные камни, а в Нав. 8,31 говорится о том, что Иисус Навин построил жертвенник из целых камней (те же древнееврейские слова переведены как "камней цельных" в 27,6), которые не обрабатывались железными орудиями. Смысл этого постановления заключается в том, что на жертвеннике не должно быть изображений (как правило, сделанных с помощью железных орудий), которые могли бы совратить израильтян к идолопоклонству.27:12.13
Скорее всего, колена Израильские были разделены на две группы произвольно, поскольку колена, призванные произнести проклятия, такое задание получили не из-за своих провинностей. Колено Левия упоминается среди всех остальных (в том числе и среди тех шести, которые произносят благословения), но при этом некоторые левиты стоят отдельно: они должны были произносить проклятия, на которые отвечал весь народ. Колено Иосифа объединяет колена Ефрема и Манассии, так что перечень колен соответствует, скорее, именам двенадцати патриархов, нежели более позднему разделению Израиля на колена.27:15 кто сделает... кумир.
Первое проклятие относится к идолослужению и касается нарушения первой заповеди.аминь.
Это древнееврейское слово означает "да будет" и впервые встречается в Чис.5,22.27:16 злословящий.
Второе проклятие связано с нарушением пятой заповеди.27:17
См. 19,14. Это проклятие адресовано тем, кто нарушит десятую заповедь.27:18 слепого сбивает с пути.
См. 13,13; Мф. 18,7.27:19 превратно судит.
Бог поддерживает беззащитных (10,18).27:20 ляжет с женою отца своего.
См. ком. к 22,30.27:21 ляжет с каким-либо скотом.
Наказанием за такое извращение является смерть (Исх. 22,19; Лев. 18,23; 20,15).27:22 ляжет с сестрою своею.
См. Лев. 18,11; 20,17.27:23 ляжет с тещею своею.
Наказанием за это преступление является смерть (Лев. 18,17; 20,14).27:24 тайно убивает ближнего своего.
Под тайным убийством может подразумеваться и совращение ко греху.27:25 берет подкуп, чтобы убить.
Наемное убийство, будучи преднамеренным, – преступление более тяжкое, чем убийство, совершенное во гневе.27:26 кто не исполнит слов закона сего.
Заключительное проклятие охватывает нарушение всех остальных заповедей Бога. Апостол Павел, цитируя этот стих в Гал. 3,10, говорит, что "все, утверждающиеся на делах закона, находятся под клятвою". Согласно Божию мерилу, все согрешили и лишены славы Божией (Рим. 3,23), однако это не избавляет от необходимости соблюдать Божий заповеди.16 „Проклят злословящий отца своего или мать свою!“ И весь народ скажет: „Аминь“.
27:1 – 30,20
Зная непокорность народа, Моисей требует от него клятвы в верности завету и произносит пророчество о возобновлении завета в будущем. После этого он призывает израильтян избрать жизнь в соответствии с обетованием, данным их отцам – Аврааму, Исааку и Иакову.27:4 Когда перейдете Иордан.
В ст. 4 повторяется сказанное в ст. 2, при этом добавляются лишь подробности о месторасположении этих камней.27:5 не поднимая на них железа.
В Исх. 20,25 сказано, что для построения жертвенника требуются неотесанные камни, а в Нав. 8,31 говорится о том, что Иисус Навин построил жертвенник из целых камней (те же древнееврейские слова переведены как "камней цельных" в 27,6), которые не обрабатывались железными орудиями. Смысл этого постановления заключается в том, что на жертвеннике не должно быть изображений (как правило, сделанных с помощью железных орудий), которые могли бы совратить израильтян к идолопоклонству.27:12.13
Скорее всего, колена Израильские были разделены на две группы произвольно, поскольку колена, призванные произнести проклятия, такое задание получили не из-за своих провинностей. Колено Левия упоминается среди всех остальных (в том числе и среди тех шести, которые произносят благословения), но при этом некоторые левиты стоят отдельно: они должны были произносить проклятия, на которые отвечал весь народ. Колено Иосифа объединяет колена Ефрема и Манассии, так что перечень колен соответствует, скорее, именам двенадцати патриархов, нежели более позднему разделению Израиля на колена.27:15 кто сделает... кумир.
Первое проклятие относится к идолослужению и касается нарушения первой заповеди.аминь.
Это древнееврейское слово означает "да будет" и впервые встречается в Чис.5,22.27:16 злословящий.
Второе проклятие связано с нарушением пятой заповеди.27:17
См. 19,14. Это проклятие адресовано тем, кто нарушит десятую заповедь.27:18 слепого сбивает с пути.
См. 13,13; Мф. 18,7.27:19 превратно судит.
Бог поддерживает беззащитных (10,18).27:20 ляжет с женою отца своего.
См. ком. к 22,30.27:21 ляжет с каким-либо скотом.
Наказанием за такое извращение является смерть (Исх. 22,19; Лев. 18,23; 20,15).27:22 ляжет с сестрою своею.
См. Лев. 18,11; 20,17.27:23 ляжет с тещею своею.
Наказанием за это преступление является смерть (Лев. 18,17; 20,14).27:24 тайно убивает ближнего своего.
Под тайным убийством может подразумеваться и совращение ко греху.27:25 берет подкуп, чтобы убить.
Наемное убийство, будучи преднамеренным, – преступление более тяжкое, чем убийство, совершенное во гневе.27:26 кто не исполнит слов закона сего.
Заключительное проклятие охватывает нарушение всех остальных заповедей Бога. Апостол Павел, цитируя этот стих в Гал. 3,10, говорит, что "все, утверждающиеся на делах закона, находятся под клятвою". Согласно Божию мерилу, все согрешили и лишены славы Божией (Рим. 3,23), однако это не избавляет от необходимости соблюдать Божий заповеди.17 „Проклят нарушающий межи ближнего своего!“ И весь народ скажет: „Аминь“.
27:1 – 30,20
Зная непокорность народа, Моисей требует от него клятвы в верности завету и произносит пророчество о возобновлении завета в будущем. После этого он призывает израильтян избрать жизнь в соответствии с обетованием, данным их отцам – Аврааму, Исааку и Иакову.27:4 Когда перейдете Иордан.
В ст. 4 повторяется сказанное в ст. 2, при этом добавляются лишь подробности о месторасположении этих камней.27:5 не поднимая на них железа.
В Исх. 20,25 сказано, что для построения жертвенника требуются неотесанные камни, а в Нав. 8,31 говорится о том, что Иисус Навин построил жертвенник из целых камней (те же древнееврейские слова переведены как "камней цельных" в 27,6), которые не обрабатывались железными орудиями. Смысл этого постановления заключается в том, что на жертвеннике не должно быть изображений (как правило, сделанных с помощью железных орудий), которые могли бы совратить израильтян к идолопоклонству.27:12.13
Скорее всего, колена Израильские были разделены на две группы произвольно, поскольку колена, призванные произнести проклятия, такое задание получили не из-за своих провинностей. Колено Левия упоминается среди всех остальных (в том числе и среди тех шести, которые произносят благословения), но при этом некоторые левиты стоят отдельно: они должны были произносить проклятия, на которые отвечал весь народ. Колено Иосифа объединяет колена Ефрема и Манассии, так что перечень колен соответствует, скорее, именам двенадцати патриархов, нежели более позднему разделению Израиля на колена.27:15 кто сделает... кумир.
Первое проклятие относится к идолослужению и касается нарушения первой заповеди.аминь.
Это древнееврейское слово означает "да будет" и впервые встречается в Чис.5,22.27:16 злословящий.
Второе проклятие связано с нарушением пятой заповеди.27:17
См. 19,14. Это проклятие адресовано тем, кто нарушит десятую заповедь.27:18 слепого сбивает с пути.
См. 13,13; Мф. 18,7.27:19 превратно судит.
Бог поддерживает беззащитных (10,18).27:20 ляжет с женою отца своего.
См. ком. к 22,30.27:21 ляжет с каким-либо скотом.
Наказанием за такое извращение является смерть (Исх. 22,19; Лев. 18,23; 20,15).27:22 ляжет с сестрою своею.
См. Лев. 18,11; 20,17.27:23 ляжет с тещею своею.
Наказанием за это преступление является смерть (Лев. 18,17; 20,14).27:24 тайно убивает ближнего своего.
Под тайным убийством может подразумеваться и совращение ко греху.27:25 берет подкуп, чтобы убить.
Наемное убийство, будучи преднамеренным, – преступление более тяжкое, чем убийство, совершенное во гневе.27:26 кто не исполнит слов закона сего.
Заключительное проклятие охватывает нарушение всех остальных заповедей Бога. Апостол Павел, цитируя этот стих в Гал. 3,10, говорит, что "все, утверждающиеся на делах закона, находятся под клятвою". Согласно Божию мерилу, все согрешили и лишены славы Божией (Рим. 3,23), однако это не избавляет от необходимости соблюдать Божий заповеди.18 „Проклят, кто слепого сбивает с пути!“ И весь народ скажет: „Аминь“.
27:1 – 30,20
Зная непокорность народа, Моисей требует от него клятвы в верности завету и произносит пророчество о возобновлении завета в будущем. После этого он призывает израильтян избрать жизнь в соответствии с обетованием, данным их отцам – Аврааму, Исааку и Иакову.27:4 Когда перейдете Иордан.
В ст. 4 повторяется сказанное в ст. 2, при этом добавляются лишь подробности о месторасположении этих камней.27:5 не поднимая на них железа.
В Исх. 20,25 сказано, что для построения жертвенника требуются неотесанные камни, а в Нав. 8,31 говорится о том, что Иисус Навин построил жертвенник из целых камней (те же древнееврейские слова переведены как "камней цельных" в 27,6), которые не обрабатывались железными орудиями. Смысл этого постановления заключается в том, что на жертвеннике не должно быть изображений (как правило, сделанных с помощью железных орудий), которые могли бы совратить израильтян к идолопоклонству.27:12.13
Скорее всего, колена Израильские были разделены на две группы произвольно, поскольку колена, призванные произнести проклятия, такое задание получили не из-за своих провинностей. Колено Левия упоминается среди всех остальных (в том числе и среди тех шести, которые произносят благословения), но при этом некоторые левиты стоят отдельно: они должны были произносить проклятия, на которые отвечал весь народ. Колено Иосифа объединяет колена Ефрема и Манассии, так что перечень колен соответствует, скорее, именам двенадцати патриархов, нежели более позднему разделению Израиля на колена.27:15 кто сделает... кумир.
Первое проклятие относится к идолослужению и касается нарушения первой заповеди.аминь.
Это древнееврейское слово означает "да будет" и впервые встречается в Чис.5,22.27:16 злословящий.
Второе проклятие связано с нарушением пятой заповеди.27:17
См. 19,14. Это проклятие адресовано тем, кто нарушит десятую заповедь.27:18 слепого сбивает с пути.
См. 13,13; Мф. 18,7.27:19 превратно судит.
Бог поддерживает беззащитных (10,18).27:20 ляжет с женою отца своего.
См. ком. к 22,30.27:21 ляжет с каким-либо скотом.
Наказанием за такое извращение является смерть (Исх. 22,19; Лев. 18,23; 20,15).27:22 ляжет с сестрою своею.
См. Лев. 18,11; 20,17.27:23 ляжет с тещею своею.
Наказанием за это преступление является смерть (Лев. 18,17; 20,14).27:24 тайно убивает ближнего своего.
Под тайным убийством может подразумеваться и совращение ко греху.27:25 берет подкуп, чтобы убить.
Наемное убийство, будучи преднамеренным, – преступление более тяжкое, чем убийство, совершенное во гневе.27:26 кто не исполнит слов закона сего.
Заключительное проклятие охватывает нарушение всех остальных заповедей Бога. Апостол Павел, цитируя этот стих в Гал. 3,10, говорит, что "все, утверждающиеся на делах закона, находятся под клятвою". Согласно Божию мерилу, все согрешили и лишены славы Божией (Рим. 3,23), однако это не избавляет от необходимости соблюдать Божий заповеди.19 „Проклят, кто превратно судит пришельца, сироту и вдову!“ И весь народ скажет: „Аминь“.
27:1 – 30,20
Зная непокорность народа, Моисей требует от него клятвы в верности завету и произносит пророчество о возобновлении завета в будущем. После этого он призывает израильтян избрать жизнь в соответствии с обетованием, данным их отцам – Аврааму, Исааку и Иакову.27:4 Когда перейдете Иордан.
В ст. 4 повторяется сказанное в ст. 2, при этом добавляются лишь подробности о месторасположении этих камней.27:5 не поднимая на них железа.
В Исх. 20,25 сказано, что для построения жертвенника требуются неотесанные камни, а в Нав. 8,31 говорится о том, что Иисус Навин построил жертвенник из целых камней (те же древнееврейские слова переведены как "камней цельных" в 27,6), которые не обрабатывались железными орудиями. Смысл этого постановления заключается в том, что на жертвеннике не должно быть изображений (как правило, сделанных с помощью железных орудий), которые могли бы совратить израильтян к идолопоклонству.27:12.13
Скорее всего, колена Израильские были разделены на две группы произвольно, поскольку колена, призванные произнести проклятия, такое задание получили не из-за своих провинностей. Колено Левия упоминается среди всех остальных (в том числе и среди тех шести, которые произносят благословения), но при этом некоторые левиты стоят отдельно: они должны были произносить проклятия, на которые отвечал весь народ. Колено Иосифа объединяет колена Ефрема и Манассии, так что перечень колен соответствует, скорее, именам двенадцати патриархов, нежели более позднему разделению Израиля на колена.27:15 кто сделает... кумир.
Первое проклятие относится к идолослужению и касается нарушения первой заповеди.аминь.
Это древнееврейское слово означает "да будет" и впервые встречается в Чис.5,22.27:16 злословящий.
Второе проклятие связано с нарушением пятой заповеди.27:17
См. 19,14. Это проклятие адресовано тем, кто нарушит десятую заповедь.27:18 слепого сбивает с пути.
См. 13,13; Мф. 18,7.27:19 превратно судит.
Бог поддерживает беззащитных (10,18).27:20 ляжет с женою отца своего.
См. ком. к 22,30.27:21 ляжет с каким-либо скотом.
Наказанием за такое извращение является смерть (Исх. 22,19; Лев. 18,23; 20,15).27:22 ляжет с сестрою своею.
См. Лев. 18,11; 20,17.27:23 ляжет с тещею своею.
Наказанием за это преступление является смерть (Лев. 18,17; 20,14).27:24 тайно убивает ближнего своего.
Под тайным убийством может подразумеваться и совращение ко греху.27:25 берет подкуп, чтобы убить.
Наемное убийство, будучи преднамеренным, – преступление более тяжкое, чем убийство, совершенное во гневе.27:26 кто не исполнит слов закона сего.
Заключительное проклятие охватывает нарушение всех остальных заповедей Бога. Апостол Павел, цитируя этот стих в Гал. 3,10, говорит, что "все, утверждающиеся на делах закона, находятся под клятвою". Согласно Божию мерилу, все согрешили и лишены славы Божией (Рим. 3,23), однако это не избавляет от необходимости соблюдать Божий заповеди.20 „Проклят, кто ляжет с женой отца своего, ибо он открыл край одежды отца своего!“ И весь народ скажет: „Аминь“.
27:1 – 30,20
Зная непокорность народа, Моисей требует от него клятвы в верности завету и произносит пророчество о возобновлении завета в будущем. После этого он призывает израильтян избрать жизнь в соответствии с обетованием, данным их отцам – Аврааму, Исааку и Иакову.27:4 Когда перейдете Иордан.
В ст. 4 повторяется сказанное в ст. 2, при этом добавляются лишь подробности о месторасположении этих камней.27:5 не поднимая на них железа.
В Исх. 20,25 сказано, что для построения жертвенника требуются неотесанные камни, а в Нав. 8,31 говорится о том, что Иисус Навин построил жертвенник из целых камней (те же древнееврейские слова переведены как "камней цельных" в 27,6), которые не обрабатывались железными орудиями. Смысл этого постановления заключается в том, что на жертвеннике не должно быть изображений (как правило, сделанных с помощью железных орудий), которые могли бы совратить израильтян к идолопоклонству.27:12.13
Скорее всего, колена Израильские были разделены на две группы произвольно, поскольку колена, призванные произнести проклятия, такое задание получили не из-за своих провинностей. Колено Левия упоминается среди всех остальных (в том числе и среди тех шести, которые произносят благословения), но при этом некоторые левиты стоят отдельно: они должны были произносить проклятия, на которые отвечал весь народ. Колено Иосифа объединяет колена Ефрема и Манассии, так что перечень колен соответствует, скорее, именам двенадцати патриархов, нежели более позднему разделению Израиля на колена.27:15 кто сделает... кумир.
Первое проклятие относится к идолослужению и касается нарушения первой заповеди.аминь.
Это древнееврейское слово означает "да будет" и впервые встречается в Чис.5,22.27:16 злословящий.
Второе проклятие связано с нарушением пятой заповеди.27:17
См. 19,14. Это проклятие адресовано тем, кто нарушит десятую заповедь.27:18 слепого сбивает с пути.
См. 13,13; Мф. 18,7.27:19 превратно судит.
Бог поддерживает беззащитных (10,18).27:20 ляжет с женою отца своего.
См. ком. к 22,30.27:21 ляжет с каким-либо скотом.
Наказанием за такое извращение является смерть (Исх. 22,19; Лев. 18,23; 20,15).27:22 ляжет с сестрою своею.
См. Лев. 18,11; 20,17.27:23 ляжет с тещею своею.
Наказанием за это преступление является смерть (Лев. 18,17; 20,14).27:24 тайно убивает ближнего своего.
Под тайным убийством может подразумеваться и совращение ко греху.27:25 берет подкуп, чтобы убить.
Наемное убийство, будучи преднамеренным, – преступление более тяжкое, чем убийство, совершенное во гневе.27:26 кто не исполнит слов закона сего.
Заключительное проклятие охватывает нарушение всех остальных заповедей Бога. Апостол Павел, цитируя этот стих в Гал. 3,10, говорит, что "все, утверждающиеся на делах закона, находятся под клятвою". Согласно Божию мерилу, все согрешили и лишены славы Божией (Рим. 3,23), однако это не избавляет от необходимости соблюдать Божий заповеди.21 „Проклят, кто ляжет с каким-либо скотом!“ И весь народ скажет: „Аминь“.
27:1 – 30,20
Зная непокорность народа, Моисей требует от него клятвы в верности завету и произносит пророчество о возобновлении завета в будущем. После этого он призывает израильтян избрать жизнь в соответствии с обетованием, данным их отцам – Аврааму, Исааку и Иакову.27:4 Когда перейдете Иордан.
В ст. 4 повторяется сказанное в ст. 2, при этом добавляются лишь подробности о месторасположении этих камней.27:5 не поднимая на них железа.
В Исх. 20,25 сказано, что для построения жертвенника требуются неотесанные камни, а в Нав. 8,31 говорится о том, что Иисус Навин построил жертвенник из целых камней (те же древнееврейские слова переведены как "камней цельных" в 27,6), которые не обрабатывались железными орудиями. Смысл этого постановления заключается в том, что на жертвеннике не должно быть изображений (как правило, сделанных с помощью железных орудий), которые могли бы совратить израильтян к идолопоклонству.27:12.13
Скорее всего, колена Израильские были разделены на две группы произвольно, поскольку колена, призванные произнести проклятия, такое задание получили не из-за своих провинностей. Колено Левия упоминается среди всех остальных (в том числе и среди тех шести, которые произносят благословения), но при этом некоторые левиты стоят отдельно: они должны были произносить проклятия, на которые отвечал весь народ. Колено Иосифа объединяет колена Ефрема и Манассии, так что перечень колен соответствует, скорее, именам двенадцати патриархов, нежели более позднему разделению Израиля на колена.27:15 кто сделает... кумир.
Первое проклятие относится к идолослужению и касается нарушения первой заповеди.аминь.
Это древнееврейское слово означает "да будет" и впервые встречается в Чис.5,22.27:16 злословящий.
Второе проклятие связано с нарушением пятой заповеди.27:17
См. 19,14. Это проклятие адресовано тем, кто нарушит десятую заповедь.27:18 слепого сбивает с пути.
См. 13,13; Мф. 18,7.27:19 превратно судит.
Бог поддерживает беззащитных (10,18).27:20 ляжет с женою отца своего.
См. ком. к 22,30.27:21 ляжет с каким-либо скотом.
Наказанием за такое извращение является смерть (Исх. 22,19; Лев. 18,23; 20,15).27:22 ляжет с сестрою своею.
См. Лев. 18,11; 20,17.27:23 ляжет с тещею своею.
Наказанием за это преступление является смерть (Лев. 18,17; 20,14).27:24 тайно убивает ближнего своего.
Под тайным убийством может подразумеваться и совращение ко греху.27:25 берет подкуп, чтобы убить.
Наемное убийство, будучи преднамеренным, – преступление более тяжкое, чем убийство, совершенное во гневе.27:26 кто не исполнит слов закона сего.
Заключительное проклятие охватывает нарушение всех остальных заповедей Бога. Апостол Павел, цитируя этот стих в Гал. 3,10, говорит, что "все, утверждающиеся на делах закона, находятся под клятвою". Согласно Божию мерилу, все согрешили и лишены славы Божией (Рим. 3,23), однако это не избавляет от необходимости соблюдать Божий заповеди.22 „Проклят, кто ляжет с сестрой своей, с дочерью отца своего или дочерью матери своей!“ И весь народ скажет: „Аминь“.
27:1 – 30,20
Зная непокорность народа, Моисей требует от него клятвы в верности завету и произносит пророчество о возобновлении завета в будущем. После этого он призывает израильтян избрать жизнь в соответствии с обетованием, данным их отцам – Аврааму, Исааку и Иакову.27:4 Когда перейдете Иордан.
В ст. 4 повторяется сказанное в ст. 2, при этом добавляются лишь подробности о месторасположении этих камней.27:5 не поднимая на них железа.
В Исх. 20,25 сказано, что для построения жертвенника требуются неотесанные камни, а в Нав. 8,31 говорится о том, что Иисус Навин построил жертвенник из целых камней (те же древнееврейские слова переведены как "камней цельных" в 27,6), которые не обрабатывались железными орудиями. Смысл этого постановления заключается в том, что на жертвеннике не должно быть изображений (как правило, сделанных с помощью железных орудий), которые могли бы совратить израильтян к идолопоклонству.27:12.13
Скорее всего, колена Израильские были разделены на две группы произвольно, поскольку колена, призванные произнести проклятия, такое задание получили не из-за своих провинностей. Колено Левия упоминается среди всех остальных (в том числе и среди тех шести, которые произносят благословения), но при этом некоторые левиты стоят отдельно: они должны были произносить проклятия, на которые отвечал весь народ. Колено Иосифа объединяет колена Ефрема и Манассии, так что перечень колен соответствует, скорее, именам двенадцати патриархов, нежели более позднему разделению Израиля на колена.27:15 кто сделает... кумир.
Первое проклятие относится к идолослужению и касается нарушения первой заповеди.аминь.
Это древнееврейское слово означает "да будет" и впервые встречается в Чис.5,22.27:16 злословящий.
Второе проклятие связано с нарушением пятой заповеди.27:17
См. 19,14. Это проклятие адресовано тем, кто нарушит десятую заповедь.27:18 слепого сбивает с пути.
См. 13,13; Мф. 18,7.27:19 превратно судит.
Бог поддерживает беззащитных (10,18).27:20 ляжет с женою отца своего.
См. ком. к 22,30.27:21 ляжет с каким-либо скотом.
Наказанием за такое извращение является смерть (Исх. 22,19; Лев. 18,23; 20,15).27:22 ляжет с сестрою своею.
См. Лев. 18,11; 20,17.27:23 ляжет с тещею своею.
Наказанием за это преступление является смерть (Лев. 18,17; 20,14).27:24 тайно убивает ближнего своего.
Под тайным убийством может подразумеваться и совращение ко греху.27:25 берет подкуп, чтобы убить.
Наемное убийство, будучи преднамеренным, – преступление более тяжкое, чем убийство, совершенное во гневе.27:26 кто не исполнит слов закона сего.
Заключительное проклятие охватывает нарушение всех остальных заповедей Бога. Апостол Павел, цитируя этот стих в Гал. 3,10, говорит, что "все, утверждающиеся на делах закона, находятся под клятвою". Согласно Божию мерилу, все согрешили и лишены славы Божией (Рим. 3,23), однако это не избавляет от необходимости соблюдать Божий заповеди.23 „Проклят, кто ляжет с тещей своей!“ И весь народ скажет: „Аминь“.
27:1 – 30,20
Зная непокорность народа, Моисей требует от него клятвы в верности завету и произносит пророчество о возобновлении завета в будущем. После этого он призывает израильтян избрать жизнь в соответствии с обетованием, данным их отцам – Аврааму, Исааку и Иакову.27:4 Когда перейдете Иордан.
В ст. 4 повторяется сказанное в ст. 2, при этом добавляются лишь подробности о месторасположении этих камней.27:5 не поднимая на них железа.
В Исх. 20,25 сказано, что для построения жертвенника требуются неотесанные камни, а в Нав. 8,31 говорится о том, что Иисус Навин построил жертвенник из целых камней (те же древнееврейские слова переведены как "камней цельных" в 27,6), которые не обрабатывались железными орудиями. Смысл этого постановления заключается в том, что на жертвеннике не должно быть изображений (как правило, сделанных с помощью железных орудий), которые могли бы совратить израильтян к идолопоклонству.27:12.13
Скорее всего, колена Израильские были разделены на две группы произвольно, поскольку колена, призванные произнести проклятия, такое задание получили не из-за своих провинностей. Колено Левия упоминается среди всех остальных (в том числе и среди тех шести, которые произносят благословения), но при этом некоторые левиты стоят отдельно: они должны были произносить проклятия, на которые отвечал весь народ. Колено Иосифа объединяет колена Ефрема и Манассии, так что перечень колен соответствует, скорее, именам двенадцати патриархов, нежели более позднему разделению Израиля на колена.27:15 кто сделает... кумир.
Первое проклятие относится к идолослужению и касается нарушения первой заповеди.аминь.
Это древнееврейское слово означает "да будет" и впервые встречается в Чис.5,22.27:16 злословящий.
Второе проклятие связано с нарушением пятой заповеди.27:17
См. 19,14. Это проклятие адресовано тем, кто нарушит десятую заповедь.27:18 слепого сбивает с пути.
См. 13,13; Мф. 18,7.27:19 превратно судит.
Бог поддерживает беззащитных (10,18).27:20 ляжет с женою отца своего.
См. ком. к 22,30.27:21 ляжет с каким-либо скотом.
Наказанием за такое извращение является смерть (Исх. 22,19; Лев. 18,23; 20,15).27:22 ляжет с сестрою своею.
См. Лев. 18,11; 20,17.27:23 ляжет с тещею своею.
Наказанием за это преступление является смерть (Лев. 18,17; 20,14).27:24 тайно убивает ближнего своего.
Под тайным убийством может подразумеваться и совращение ко греху.27:25 берет подкуп, чтобы убить.
Наемное убийство, будучи преднамеренным, – преступление более тяжкое, чем убийство, совершенное во гневе.27:26 кто не исполнит слов закона сего.
Заключительное проклятие охватывает нарушение всех остальных заповедей Бога. Апостол Павел, цитируя этот стих в Гал. 3,10, говорит, что "все, утверждающиеся на делах закона, находятся под клятвою". Согласно Божию мерилу, все согрешили и лишены славы Божией (Рим. 3,23), однако это не избавляет от необходимости соблюдать Божий заповеди.24 „Проклят, кто тайно убивает ближнего своего!“ И весь народ скажет: „Аминь“.
27:1 – 30,20
Зная непокорность народа, Моисей требует от него клятвы в верности завету и произносит пророчество о возобновлении завета в будущем. После этого он призывает израильтян избрать жизнь в соответствии с обетованием, данным их отцам – Аврааму, Исааку и Иакову.27:4 Когда перейдете Иордан.
В ст. 4 повторяется сказанное в ст. 2, при этом добавляются лишь подробности о месторасположении этих камней.27:5 не поднимая на них железа.
В Исх. 20,25 сказано, что для построения жертвенника требуются неотесанные камни, а в Нав. 8,31 говорится о том, что Иисус Навин построил жертвенник из целых камней (те же древнееврейские слова переведены как "камней цельных" в 27,6), которые не обрабатывались железными орудиями. Смысл этого постановления заключается в том, что на жертвеннике не должно быть изображений (как правило, сделанных с помощью железных орудий), которые могли бы совратить израильтян к идолопоклонству.27:12.13
Скорее всего, колена Израильские были разделены на две группы произвольно, поскольку колена, призванные произнести проклятия, такое задание получили не из-за своих провинностей. Колено Левия упоминается среди всех остальных (в том числе и среди тех шести, которые произносят благословения), но при этом некоторые левиты стоят отдельно: они должны были произносить проклятия, на которые отвечал весь народ. Колено Иосифа объединяет колена Ефрема и Манассии, так что перечень колен соответствует, скорее, именам двенадцати патриархов, нежели более позднему разделению Израиля на колена.27:15 кто сделает... кумир.
Первое проклятие относится к идолослужению и касается нарушения первой заповеди.аминь.
Это древнееврейское слово означает "да будет" и впервые встречается в Чис.5,22.27:16 злословящий.
Второе проклятие связано с нарушением пятой заповеди.27:17
См. 19,14. Это проклятие адресовано тем, кто нарушит десятую заповедь.27:18 слепого сбивает с пути.
См. 13,13; Мф. 18,7.27:19 превратно судит.
Бог поддерживает беззащитных (10,18).27:20 ляжет с женою отца своего.
См. ком. к 22,30.27:21 ляжет с каким-либо скотом.
Наказанием за такое извращение является смерть (Исх. 22,19; Лев. 18,23; 20,15).27:22 ляжет с сестрою своею.
См. Лев. 18,11; 20,17.27:23 ляжет с тещею своею.
Наказанием за это преступление является смерть (Лев. 18,17; 20,14).27:24 тайно убивает ближнего своего.
Под тайным убийством может подразумеваться и совращение ко греху.27:25 берет подкуп, чтобы убить.
Наемное убийство, будучи преднамеренным, – преступление более тяжкое, чем убийство, совершенное во гневе.27:26 кто не исполнит слов закона сего.
Заключительное проклятие охватывает нарушение всех остальных заповедей Бога. Апостол Павел, цитируя этот стих в Гал. 3,10, говорит, что "все, утверждающиеся на делах закона, находятся под клятвою". Согласно Божию мерилу, все согрешили и лишены славы Божией (Рим. 3,23), однако это не избавляет от необходимости соблюдать Божий заповеди.25 „Проклят, кто берет подкуп, чтобы убить душу и пролить кровь невинную!“ И весь народ скажет: „Аминь“.
27:1 – 30,20
Зная непокорность народа, Моисей требует от него клятвы в верности завету и произносит пророчество о возобновлении завета в будущем. После этого он призывает израильтян избрать жизнь в соответствии с обетованием, данным их отцам – Аврааму, Исааку и Иакову.27:4 Когда перейдете Иордан.
В ст. 4 повторяется сказанное в ст. 2, при этом добавляются лишь подробности о месторасположении этих камней.27:5 не поднимая на них железа.
В Исх. 20,25 сказано, что для построения жертвенника требуются неотесанные камни, а в Нав. 8,31 говорится о том, что Иисус Навин построил жертвенник из целых камней (те же древнееврейские слова переведены как "камней цельных" в 27,6), которые не обрабатывались железными орудиями. Смысл этого постановления заключается в том, что на жертвеннике не должно быть изображений (как правило, сделанных с помощью железных орудий), которые могли бы совратить израильтян к идолопоклонству.27:12.13
Скорее всего, колена Израильские были разделены на две группы произвольно, поскольку колена, призванные произнести проклятия, такое задание получили не из-за своих провинностей. Колено Левия упоминается среди всех остальных (в том числе и среди тех шести, которые произносят благословения), но при этом некоторые левиты стоят отдельно: они должны были произносить проклятия, на которые отвечал весь народ. Колено Иосифа объединяет колена Ефрема и Манассии, так что перечень колен соответствует, скорее, именам двенадцати патриархов, нежели более позднему разделению Израиля на колена.27:15 кто сделает... кумир.
Первое проклятие относится к идолослужению и касается нарушения первой заповеди.аминь.
Это древнееврейское слово означает "да будет" и впервые встречается в Чис.5,22.27:16 злословящий.
Второе проклятие связано с нарушением пятой заповеди.27:17
См. 19,14. Это проклятие адресовано тем, кто нарушит десятую заповедь.27:18 слепого сбивает с пути.
См. 13,13; Мф. 18,7.27:19 превратно судит.
Бог поддерживает беззащитных (10,18).27:20 ляжет с женою отца своего.
См. ком. к 22,30.27:21 ляжет с каким-либо скотом.
Наказанием за такое извращение является смерть (Исх. 22,19; Лев. 18,23; 20,15).27:22 ляжет с сестрою своею.
См. Лев. 18,11; 20,17.27:23 ляжет с тещею своею.
Наказанием за это преступление является смерть (Лев. 18,17; 20,14).27:24 тайно убивает ближнего своего.
Под тайным убийством может подразумеваться и совращение ко греху.27:25 берет подкуп, чтобы убить.
Наемное убийство, будучи преднамеренным, – преступление более тяжкое, чем убийство, совершенное во гневе.27:26 кто не исполнит слов закона сего.
Заключительное проклятие охватывает нарушение всех остальных заповедей Бога. Апостол Павел, цитируя этот стих в Гал. 3,10, говорит, что "все, утверждающиеся на делах закона, находятся под клятвою". Согласно Божию мерилу, все согрешили и лишены славы Божией (Рим. 3,23), однако это не избавляет от необходимости соблюдать Божий заповеди.26 „Проклят, кто не исполнит всех слов закона этого и не будет поступать по ним!“ И весь народ скажет: „Аминь“.
27:1 – 30,20
Зная непокорность народа, Моисей требует от него клятвы в верности завету и произносит пророчество о возобновлении завета в будущем. После этого он призывает израильтян избрать жизнь в соответствии с обетованием, данным их отцам – Аврааму, Исааку и Иакову.