Второзаконие
Глава 30 ⚑
Условия прощения и благословения
1 Когда придут на тебя все слова эти – благословение и проклятие, которые изложил я тебе, и примешь их к сердцу своему среди всех народов, в которых рассеет тебя Господь, Бог твой,
30:2 от всего сердца твоего и от всей души твоей.
Моисей вновь ссылается на великую заповедь, данную в 6,5, сохраняя надежду на покаяние даже в случае отступничества народа и суда над ним.30:4,5
Милость Бога к Израилю во время восстановления его будет не меньше или даже больше гнева Его.30:6 обрежет Господь... сердце твое.
См. ком. к 10,16. Обещанное восстановление народа и возобновление завета станет результатом всевластной работы Бога в сердцах избранных Им людей. Обрезав их сердца, Бог заменит их "жестоковыйность" (5,29; 10,16; 29,4) смирением и раскаянием, в коих они так нуждаются (ср. ст. 1, 2), и, таким образом, очистит для Себя народ, который будет любить Его и повиноваться Ему.30:7 на врагов твоих.
Будущее восстановление станет осуществлением обетования, данного Аврааму и его семени: "Злословящих тебя прокляну" (Быт. 12,3). Таким образом Моисей связывает восстановление, описанное в ст. 3-10, с Божиим судом над врагами избранного Им народа.30:11-14
Напоминая о ранее сказанном (6,6), Моисей утверждает, что заповедь, которую Бог открыл через него, и праведность, которую Он требует от израильтян, доступны (ст. 11). Однако он предсказывает, что люди "с необрезанными сердцем и ушами" не увидят того, что "не далеко", и будут искать не там, где следует (ст. 12,13). Эту праведность Господь явил в Своих делах, когда спасал Свой народ и вершил суд; тем самым Он подтвердил истинность клятвы, данной Им Аврааму, Исааку и Иакову (ср. 8,17.18; 9,4-6; 30,1-7, особенно 1,29-33; 9,23). Поэтому заповедь, которую провозглашает здесь Моисей, представляет собой призыв к вере: праведность, согласно этой заповеди, достигается только верой (ср. 30,1-10 и ком.). Апостол Павел ссылается на эти стихи в Рим. 10,6-8, истолковывая увещевание Моисея в свете откровения Божией праведности во Христе. То, что Бог совершил во Иисусе Христе, вновь открывает Его праведность (Рим. 3,21-26) и подтверждает Его клятву, данную отцам (ср. Рим. 4,18-25; Гал. 3).30:15 предложил тебе.
Существуют только два пути – жизнь и смерть, Божие благословение и Божие осуждение. Моисей говорит: "Избери жизнь" (ст. 19). Иисус Навин предложил тот же выбор (Нав. 24,15). Иисус Христос, Который выше, чем Моисей, призывает Своих учеников идти узким путем, ведущим к жизни (Мф. 7,13.14).30:19 Во свидетели... небо и землю.
В конце древних договорных документов приводился список свидетелей. В завете, о котором говорит Библия, в свидетели призывается Божие творение.Втор 28:159
Пс 105:45
Иер 23:329:14
Деян 7:51Иер 4:4Пс 50:12
Втор 28:113Иер 32:41
Ис 45:1948:16
Рим 10:6
Втор 11:2628:2
Втор 28:15Лев 26:14
Втор 4:268:1911:17
Втор 4:26Ис 1:2Иер 21:8
Втор 4:40Быт 50:24Ин 6:27
2 и обратишься к Господу, Богу твоему, и послушаешь глас Его, как я заповедую тебе сегодня, ты и сыновья твои от всего сердца твоего и от всей души твоей,
30:1-10
Моисей обращает свой взгляд в будущее и предсказывает исполнение всех проклятий и благословений, а после всего – говорит о великих обетованиях, исполнение которых полностью еще не осуществилось.30:2 от всего сердца твоего и от всей души твоей.
Моисей вновь ссылается на великую заповедь, данную в 6,5, сохраняя надежду на покаяние даже в случае отступничества народа и суда над ним.30:4,5
Милость Бога к Израилю во время восстановления его будет не меньше или даже больше гнева Его.30:6 обрежет Господь... сердце твое.
См. ком. к 10,16. Обещанное восстановление народа и возобновление завета станет результатом всевластной работы Бога в сердцах избранных Им людей. Обрезав их сердца, Бог заменит их "жестоковыйность" (5,29; 10,16; 29,4) смирением и раскаянием, в коих они так нуждаются (ср. ст. 1, 2), и, таким образом, очистит для Себя народ, который будет любить Его и повиноваться Ему.30:7 на врагов твоих.
Будущее восстановление станет осуществлением обетования, данного Аврааму и его семени: "Злословящих тебя прокляну" (Быт. 12,3). Таким образом Моисей связывает восстановление, описанное в ст. 3-10, с Божиим судом над врагами избранного Им народа.30:11-14
Напоминая о ранее сказанном (6,6), Моисей утверждает, что заповедь, которую Бог открыл через него, и праведность, которую Он требует от израильтян, доступны (ст. 11). Однако он предсказывает, что люди "с необрезанными сердцем и ушами" не увидят того, что "не далеко", и будут искать не там, где следует (ст. 12,13). Эту праведность Господь явил в Своих делах, когда спасал Свой народ и вершил суд; тем самым Он подтвердил истинность клятвы, данной Им Аврааму, Исааку и Иакову (ср. 8,17.18; 9,4-6; 30,1-7, особенно 1,29-33; 9,23). Поэтому заповедь, которую провозглашает здесь Моисей, представляет собой призыв к вере: праведность, согласно этой заповеди, достигается только верой (ср. 30,1-10 и ком.). Апостол Павел ссылается на эти стихи в Рим. 10,6-8, истолковывая увещевание Моисея в свете откровения Божией праведности во Христе. То, что Бог совершил во Иисусе Христе, вновь открывает Его праведность (Рим. 3,21-26) и подтверждает Его клятву, данную отцам (ср. Рим. 4,18-25; Гал. 3).30:15 предложил тебе.
Существуют только два пути – жизнь и смерть, Божие благословение и Божие осуждение. Моисей говорит: "Избери жизнь" (ст. 19). Иисус Навин предложил тот же выбор (Нав. 24,15). Иисус Христос, Который выше, чем Моисей, призывает Своих учеников идти узким путем, ведущим к жизни (Мф. 7,13.14).30:19 Во свидетели... небо и землю.
В конце древних договорных документов приводился список свидетелей. В завете, о котором говорит Библия, в свидетели призывается Божие творение.Втор 28:159
Пс 105:45
Иер 23:329:14
Деян 7:51Иер 4:4Пс 50:12
Втор 28:113Иер 32:41
Ис 45:1948:16
Рим 10:6
Втор 11:2628:2
Втор 28:15Лев 26:14
Втор 4:268:1911:17
Втор 4:26Ис 1:2Иер 21:8
Втор 4:40Быт 50:24Ин 6:27
3 тогда Господь, Бог твой, возвратит пленных твоих, и умилосердится над тобой, и опять соберет тебя от всех народов, между которыми рассеет тебя Господь, Бог твой.
30:1-10
Моисей обращает свой взгляд в будущее и предсказывает исполнение всех проклятий и благословений, а после всего – говорит о великих обетованиях, исполнение которых полностью еще не осуществилось.30:2 от всего сердца твоего и от всей души твоей.
Моисей вновь ссылается на великую заповедь, данную в 6,5, сохраняя надежду на покаяние даже в случае отступничества народа и суда над ним.30:4,5
Милость Бога к Израилю во время восстановления его будет не меньше или даже больше гнева Его.30:6 обрежет Господь... сердце твое.
См. ком. к 10,16. Обещанное восстановление народа и возобновление завета станет результатом всевластной работы Бога в сердцах избранных Им людей. Обрезав их сердца, Бог заменит их "жестоковыйность" (5,29; 10,16; 29,4) смирением и раскаянием, в коих они так нуждаются (ср. ст. 1, 2), и, таким образом, очистит для Себя народ, который будет любить Его и повиноваться Ему.30:7 на врагов твоих.
Будущее восстановление станет осуществлением обетования, данного Аврааму и его семени: "Злословящих тебя прокляну" (Быт. 12,3). Таким образом Моисей связывает восстановление, описанное в ст. 3-10, с Божиим судом над врагами избранного Им народа.30:11-14
Напоминая о ранее сказанном (6,6), Моисей утверждает, что заповедь, которую Бог открыл через него, и праведность, которую Он требует от израильтян, доступны (ст. 11). Однако он предсказывает, что люди "с необрезанными сердцем и ушами" не увидят того, что "не далеко", и будут искать не там, где следует (ст. 12,13). Эту праведность Господь явил в Своих делах, когда спасал Свой народ и вершил суд; тем самым Он подтвердил истинность клятвы, данной Им Аврааму, Исааку и Иакову (ср. 8,17.18; 9,4-6; 30,1-7, особенно 1,29-33; 9,23). Поэтому заповедь, которую провозглашает здесь Моисей, представляет собой призыв к вере: праведность, согласно этой заповеди, достигается только верой (ср. 30,1-10 и ком.). Апостол Павел ссылается на эти стихи в Рим. 10,6-8, истолковывая увещевание Моисея в свете откровения Божией праведности во Христе. То, что Бог совершил во Иисусе Христе, вновь открывает Его праведность (Рим. 3,21-26) и подтверждает Его клятву, данную отцам (ср. Рим. 4,18-25; Гал. 3).30:15 предложил тебе.
Существуют только два пути – жизнь и смерть, Божие благословение и Божие осуждение. Моисей говорит: "Избери жизнь" (ст. 19). Иисус Навин предложил тот же выбор (Нав. 24,15). Иисус Христос, Который выше, чем Моисей, призывает Своих учеников идти узким путем, ведущим к жизни (Мф. 7,13.14).30:19 Во свидетели... небо и землю.
В конце древних договорных документов приводился список свидетелей. В завете, о котором говорит Библия, в свидетели призывается Божие творение.Втор 28:159
Пс 105:45
Иер 23:329:14
Деян 7:51Иер 4:4Пс 50:12
Втор 28:113Иер 32:41
Ис 45:1948:16
Рим 10:6
Втор 11:2628:2
Втор 28:15Лев 26:14
Втор 4:268:1911:17
Втор 4:26Ис 1:2Иер 21:8
Втор 4:40Быт 50:24Ин 6:27
4 Хотя бы ты был рассеян от края неба до края неба, и оттуда соберет тебя Господь, Бог твой, и оттуда возьмет тебя,
30:1-10
Моисей обращает свой взгляд в будущее и предсказывает исполнение всех проклятий и благословений, а после всего – говорит о великих обетованиях, исполнение которых полностью еще не осуществилось.30:2 от всего сердца твоего и от всей души твоей.
Моисей вновь ссылается на великую заповедь, данную в 6,5, сохраняя надежду на покаяние даже в случае отступничества народа и суда над ним.30:4,5
Милость Бога к Израилю во время восстановления его будет не меньше или даже больше гнева Его.30:6 обрежет Господь... сердце твое.
См. ком. к 10,16. Обещанное восстановление народа и возобновление завета станет результатом всевластной работы Бога в сердцах избранных Им людей. Обрезав их сердца, Бог заменит их "жестоковыйность" (5,29; 10,16; 29,4) смирением и раскаянием, в коих они так нуждаются (ср. ст. 1, 2), и, таким образом, очистит для Себя народ, который будет любить Его и повиноваться Ему.30:7 на врагов твоих.
Будущее восстановление станет осуществлением обетования, данного Аврааму и его семени: "Злословящих тебя прокляну" (Быт. 12,3). Таким образом Моисей связывает восстановление, описанное в ст. 3-10, с Божиим судом над врагами избранного Им народа.30:11-14
Напоминая о ранее сказанном (6,6), Моисей утверждает, что заповедь, которую Бог открыл через него, и праведность, которую Он требует от израильтян, доступны (ст. 11). Однако он предсказывает, что люди "с необрезанными сердцем и ушами" не увидят того, что "не далеко", и будут искать не там, где следует (ст. 12,13). Эту праведность Господь явил в Своих делах, когда спасал Свой народ и вершил суд; тем самым Он подтвердил истинность клятвы, данной Им Аврааму, Исааку и Иакову (ср. 8,17.18; 9,4-6; 30,1-7, особенно 1,29-33; 9,23). Поэтому заповедь, которую провозглашает здесь Моисей, представляет собой призыв к вере: праведность, согласно этой заповеди, достигается только верой (ср. 30,1-10 и ком.). Апостол Павел ссылается на эти стихи в Рим. 10,6-8, истолковывая увещевание Моисея в свете откровения Божией праведности во Христе. То, что Бог совершил во Иисусе Христе, вновь открывает Его праведность (Рим. 3,21-26) и подтверждает Его клятву, данную отцам (ср. Рим. 4,18-25; Гал. 3).30:15 предложил тебе.
Существуют только два пути – жизнь и смерть, Божие благословение и Божие осуждение. Моисей говорит: "Избери жизнь" (ст. 19). Иисус Навин предложил тот же выбор (Нав. 24,15). Иисус Христос, Который выше, чем Моисей, призывает Своих учеников идти узким путем, ведущим к жизни (Мф. 7,13.14).30:19 Во свидетели... небо и землю.
В конце древних договорных документов приводился список свидетелей. В завете, о котором говорит Библия, в свидетели призывается Божие творение.Втор 28:159
Пс 105:45
Иер 23:329:14
Деян 7:51Иер 4:4Пс 50:12
Втор 28:113Иер 32:41
Ис 45:1948:16
Рим 10:6
Втор 11:2628:2
Втор 28:15Лев 26:14
Втор 4:268:1911:17
Втор 4:26Ис 1:2Иер 21:8
Втор 4:40Быт 50:24Ин 6:27
5 и оттуда приведет тебя Господь, Бог твой, в землю, которой владели отцы твои, и получишь ее во владение, и облагодетельствует тебя и размножит тебя более отцов твоих;
30:1-10
Моисей обращает свой взгляд в будущее и предсказывает исполнение всех проклятий и благословений, а после всего – говорит о великих обетованиях, исполнение которых полностью еще не осуществилось.30:2 от всего сердца твоего и от всей души твоей.
Моисей вновь ссылается на великую заповедь, данную в 6,5, сохраняя надежду на покаяние даже в случае отступничества народа и суда над ним.30:4,5
Милость Бога к Израилю во время восстановления его будет не меньше или даже больше гнева Его.30:6 обрежет Господь... сердце твое.
См. ком. к 10,16. Обещанное восстановление народа и возобновление завета станет результатом всевластной работы Бога в сердцах избранных Им людей. Обрезав их сердца, Бог заменит их "жестоковыйность" (5,29; 10,16; 29,4) смирением и раскаянием, в коих они так нуждаются (ср. ст. 1, 2), и, таким образом, очистит для Себя народ, который будет любить Его и повиноваться Ему.30:7 на врагов твоих.
Будущее восстановление станет осуществлением обетования, данного Аврааму и его семени: "Злословящих тебя прокляну" (Быт. 12,3). Таким образом Моисей связывает восстановление, описанное в ст. 3-10, с Божиим судом над врагами избранного Им народа.30:11-14
Напоминая о ранее сказанном (6,6), Моисей утверждает, что заповедь, которую Бог открыл через него, и праведность, которую Он требует от израильтян, доступны (ст. 11). Однако он предсказывает, что люди "с необрезанными сердцем и ушами" не увидят того, что "не далеко", и будут искать не там, где следует (ст. 12,13). Эту праведность Господь явил в Своих делах, когда спасал Свой народ и вершил суд; тем самым Он подтвердил истинность клятвы, данной Им Аврааму, Исааку и Иакову (ср. 8,17.18; 9,4-6; 30,1-7, особенно 1,29-33; 9,23). Поэтому заповедь, которую провозглашает здесь Моисей, представляет собой призыв к вере: праведность, согласно этой заповеди, достигается только верой (ср. 30,1-10 и ком.). Апостол Павел ссылается на эти стихи в Рим. 10,6-8, истолковывая увещевание Моисея в свете откровения Божией праведности во Христе. То, что Бог совершил во Иисусе Христе, вновь открывает Его праведность (Рим. 3,21-26) и подтверждает Его клятву, данную отцам (ср. Рим. 4,18-25; Гал. 3).30:15 предложил тебе.
Существуют только два пути – жизнь и смерть, Божие благословение и Божие осуждение. Моисей говорит: "Избери жизнь" (ст. 19). Иисус Навин предложил тот же выбор (Нав. 24,15). Иисус Христос, Который выше, чем Моисей, призывает Своих учеников идти узким путем, ведущим к жизни (Мф. 7,13.14).30:19 Во свидетели... небо и землю.
В конце древних договорных документов приводился список свидетелей. В завете, о котором говорит Библия, в свидетели призывается Божие творение.Втор 28:159
Пс 105:45
Иер 23:329:14
Деян 7:51Иер 4:4Пс 50:12
Втор 28:113Иер 32:41
Ис 45:1948:16
Рим 10:6
Втор 11:2628:2
Втор 28:15Лев 26:14
Втор 4:268:1911:17
Втор 4:26Ис 1:2Иер 21:8
Втор 4:40Быт 50:24Ин 6:27
6 и обрежет Господь, Бог твой, сердце твое и сердце потомства твоего, чтобы ты любил Господа, Бога твоего, от всего сердца твоего и от всей души твоей, дабы жить тебе.
30:1-10
Моисей обращает свой взгляд в будущее и предсказывает исполнение всех проклятий и благословений, а после всего – говорит о великих обетованиях, исполнение которых полностью еще не осуществилось.30:2 от всего сердца твоего и от всей души твоей.
Моисей вновь ссылается на великую заповедь, данную в 6,5, сохраняя надежду на покаяние даже в случае отступничества народа и суда над ним.30:4,5
Милость Бога к Израилю во время восстановления его будет не меньше или даже больше гнева Его.30:6 обрежет Господь... сердце твое.
См. ком. к 10,16. Обещанное восстановление народа и возобновление завета станет результатом всевластной работы Бога в сердцах избранных Им людей. Обрезав их сердца, Бог заменит их "жестоковыйность" (5,29; 10,16; 29,4) смирением и раскаянием, в коих они так нуждаются (ср. ст. 1, 2), и, таким образом, очистит для Себя народ, который будет любить Его и повиноваться Ему.30:7 на врагов твоих.
Будущее восстановление станет осуществлением обетования, данного Аврааму и его семени: "Злословящих тебя прокляну" (Быт. 12,3). Таким образом Моисей связывает восстановление, описанное в ст. 3-10, с Божиим судом над врагами избранного Им народа.30:11-14
Напоминая о ранее сказанном (6,6), Моисей утверждает, что заповедь, которую Бог открыл через него, и праведность, которую Он требует от израильтян, доступны (ст. 11). Однако он предсказывает, что люди "с необрезанными сердцем и ушами" не увидят того, что "не далеко", и будут искать не там, где следует (ст. 12,13). Эту праведность Господь явил в Своих делах, когда спасал Свой народ и вершил суд; тем самым Он подтвердил истинность клятвы, данной Им Аврааму, Исааку и Иакову (ср. 8,17.18; 9,4-6; 30,1-7, особенно 1,29-33; 9,23). Поэтому заповедь, которую провозглашает здесь Моисей, представляет собой призыв к вере: праведность, согласно этой заповеди, достигается только верой (ср. 30,1-10 и ком.). Апостол Павел ссылается на эти стихи в Рим. 10,6-8, истолковывая увещевание Моисея в свете откровения Божией праведности во Христе. То, что Бог совершил во Иисусе Христе, вновь открывает Его праведность (Рим. 3,21-26) и подтверждает Его клятву, данную отцам (ср. Рим. 4,18-25; Гал. 3).30:15 предложил тебе.
Существуют только два пути – жизнь и смерть, Божие благословение и Божие осуждение. Моисей говорит: "Избери жизнь" (ст. 19). Иисус Навин предложил тот же выбор (Нав. 24,15). Иисус Христос, Который выше, чем Моисей, призывает Своих учеников идти узким путем, ведущим к жизни (Мф. 7,13.14).30:19 Во свидетели... небо и землю.
В конце древних договорных документов приводился список свидетелей. В завете, о котором говорит Библия, в свидетели призывается Божие творение.Втор 28:159
Пс 105:45
Иер 23:329:14
Деян 7:51Иер 4:4Пс 50:12
Втор 28:113Иер 32:41
Ис 45:1948:16
Рим 10:6
Втор 11:2628:2
Втор 28:15Лев 26:14
Втор 4:268:1911:17
Втор 4:26Ис 1:2Иер 21:8
Втор 4:40Быт 50:24Ин 6:27
7 Тогда Господь, Бог твой, все проклятия эти обратит на врагов твоих и ненавидящих тебя, которые гнали тебя,
30:1-10
Моисей обращает свой взгляд в будущее и предсказывает исполнение всех проклятий и благословений, а после всего – говорит о великих обетованиях, исполнение которых полностью еще не осуществилось.30:2 от всего сердца твоего и от всей души твоей.
Моисей вновь ссылается на великую заповедь, данную в 6,5, сохраняя надежду на покаяние даже в случае отступничества народа и суда над ним.30:4,5
Милость Бога к Израилю во время восстановления его будет не меньше или даже больше гнева Его.30:6 обрежет Господь... сердце твое.
См. ком. к 10,16. Обещанное восстановление народа и возобновление завета станет результатом всевластной работы Бога в сердцах избранных Им людей. Обрезав их сердца, Бог заменит их "жестоковыйность" (5,29; 10,16; 29,4) смирением и раскаянием, в коих они так нуждаются (ср. ст. 1, 2), и, таким образом, очистит для Себя народ, который будет любить Его и повиноваться Ему.30:7 на врагов твоих.
Будущее восстановление станет осуществлением обетования, данного Аврааму и его семени: "Злословящих тебя прокляну" (Быт. 12,3). Таким образом Моисей связывает восстановление, описанное в ст. 3-10, с Божиим судом над врагами избранного Им народа.30:11-14
Напоминая о ранее сказанном (6,6), Моисей утверждает, что заповедь, которую Бог открыл через него, и праведность, которую Он требует от израильтян, доступны (ст. 11). Однако он предсказывает, что люди "с необрезанными сердцем и ушами" не увидят того, что "не далеко", и будут искать не там, где следует (ст. 12,13). Эту праведность Господь явил в Своих делах, когда спасал Свой народ и вершил суд; тем самым Он подтвердил истинность клятвы, данной Им Аврааму, Исааку и Иакову (ср. 8,17.18; 9,4-6; 30,1-7, особенно 1,29-33; 9,23). Поэтому заповедь, которую провозглашает здесь Моисей, представляет собой призыв к вере: праведность, согласно этой заповеди, достигается только верой (ср. 30,1-10 и ком.). Апостол Павел ссылается на эти стихи в Рим. 10,6-8, истолковывая увещевание Моисея в свете откровения Божией праведности во Христе. То, что Бог совершил во Иисусе Христе, вновь открывает Его праведность (Рим. 3,21-26) и подтверждает Его клятву, данную отцам (ср. Рим. 4,18-25; Гал. 3).30:15 предложил тебе.
Существуют только два пути – жизнь и смерть, Божие благословение и Божие осуждение. Моисей говорит: "Избери жизнь" (ст. 19). Иисус Навин предложил тот же выбор (Нав. 24,15). Иисус Христос, Который выше, чем Моисей, призывает Своих учеников идти узким путем, ведущим к жизни (Мф. 7,13.14).30:19 Во свидетели... небо и землю.
В конце древних договорных документов приводился список свидетелей. В завете, о котором говорит Библия, в свидетели призывается Божие творение.Втор 28:159
Пс 105:45
Иер 23:329:14
Деян 7:51Иер 4:4Пс 50:12
Втор 28:113Иер 32:41
Ис 45:1948:16
Рим 10:6
Втор 11:2628:2
Втор 28:15Лев 26:14
Втор 4:268:1911:17
Втор 4:26Ис 1:2Иер 21:8
Втор 4:40Быт 50:24Ин 6:27
8 а ты обратишься и будешь слушать глас Господа и исполнять все заповеди Его, которые заповедую тебе сегодня.
30:1-10
Моисей обращает свой взгляд в будущее и предсказывает исполнение всех проклятий и благословений, а после всего – говорит о великих обетованиях, исполнение которых полностью еще не осуществилось.30:2 от всего сердца твоего и от всей души твоей.
Моисей вновь ссылается на великую заповедь, данную в 6,5, сохраняя надежду на покаяние даже в случае отступничества народа и суда над ним.30:4,5
Милость Бога к Израилю во время восстановления его будет не меньше или даже больше гнева Его.30:6 обрежет Господь... сердце твое.
См. ком. к 10,16. Обещанное восстановление народа и возобновление завета станет результатом всевластной работы Бога в сердцах избранных Им людей. Обрезав их сердца, Бог заменит их "жестоковыйность" (5,29; 10,16; 29,4) смирением и раскаянием, в коих они так нуждаются (ср. ст. 1, 2), и, таким образом, очистит для Себя народ, который будет любить Его и повиноваться Ему.30:7 на врагов твоих.
Будущее восстановление станет осуществлением обетования, данного Аврааму и его семени: "Злословящих тебя прокляну" (Быт. 12,3). Таким образом Моисей связывает восстановление, описанное в ст. 3-10, с Божиим судом над врагами избранного Им народа.30:11-14
Напоминая о ранее сказанном (6,6), Моисей утверждает, что заповедь, которую Бог открыл через него, и праведность, которую Он требует от израильтян, доступны (ст. 11). Однако он предсказывает, что люди "с необрезанными сердцем и ушами" не увидят того, что "не далеко", и будут искать не там, где следует (ст. 12,13). Эту праведность Господь явил в Своих делах, когда спасал Свой народ и вершил суд; тем самым Он подтвердил истинность клятвы, данной Им Аврааму, Исааку и Иакову (ср. 8,17.18; 9,4-6; 30,1-7, особенно 1,29-33; 9,23). Поэтому заповедь, которую провозглашает здесь Моисей, представляет собой призыв к вере: праведность, согласно этой заповеди, достигается только верой (ср. 30,1-10 и ком.). Апостол Павел ссылается на эти стихи в Рим. 10,6-8, истолковывая увещевание Моисея в свете откровения Божией праведности во Христе. То, что Бог совершил во Иисусе Христе, вновь открывает Его праведность (Рим. 3,21-26) и подтверждает Его клятву, данную отцам (ср. Рим. 4,18-25; Гал. 3).30:15 предложил тебе.
Существуют только два пути – жизнь и смерть, Божие благословение и Божие осуждение. Моисей говорит: "Избери жизнь" (ст. 19). Иисус Навин предложил тот же выбор (Нав. 24,15). Иисус Христос, Который выше, чем Моисей, призывает Своих учеников идти узким путем, ведущим к жизни (Мф. 7,13.14).30:19 Во свидетели... небо и землю.
В конце древних договорных документов приводился список свидетелей. В завете, о котором говорит Библия, в свидетели призывается Божие творение.Втор 28:159
Пс 105:45
Иер 23:329:14
Деян 7:51Иер 4:4Пс 50:12
Втор 28:113Иер 32:41
Ис 45:1948:16
Рим 10:6
Втор 11:2628:2
Втор 28:15Лев 26:14
Втор 4:268:1911:17
Втор 4:26Ис 1:2Иер 21:8
Втор 4:40Быт 50:24Ин 6:27
9 С избытком даст тебе Господь, Бог твой, успех во всяком деле рук твоих, в плоде чрева твоего, в плоде скота твоего, в плоде земли твоей; ибо снова радоваться будет Господь о тебе, благодетельствуя тебе, как Он радовался об отцах твоих,
30:1-10
Моисей обращает свой взгляд в будущее и предсказывает исполнение всех проклятий и благословений, а после всего – говорит о великих обетованиях, исполнение которых полностью еще не осуществилось.30:2 от всего сердца твоего и от всей души твоей.
Моисей вновь ссылается на великую заповедь, данную в 6,5, сохраняя надежду на покаяние даже в случае отступничества народа и суда над ним.30:4,5
Милость Бога к Израилю во время восстановления его будет не меньше или даже больше гнева Его.30:6 обрежет Господь... сердце твое.
См. ком. к 10,16. Обещанное восстановление народа и возобновление завета станет результатом всевластной работы Бога в сердцах избранных Им людей. Обрезав их сердца, Бог заменит их "жестоковыйность" (5,29; 10,16; 29,4) смирением и раскаянием, в коих они так нуждаются (ср. ст. 1, 2), и, таким образом, очистит для Себя народ, который будет любить Его и повиноваться Ему.30:7 на врагов твоих.
Будущее восстановление станет осуществлением обетования, данного Аврааму и его семени: "Злословящих тебя прокляну" (Быт. 12,3). Таким образом Моисей связывает восстановление, описанное в ст. 3-10, с Божиим судом над врагами избранного Им народа.30:11-14
Напоминая о ранее сказанном (6,6), Моисей утверждает, что заповедь, которую Бог открыл через него, и праведность, которую Он требует от израильтян, доступны (ст. 11). Однако он предсказывает, что люди "с необрезанными сердцем и ушами" не увидят того, что "не далеко", и будут искать не там, где следует (ст. 12,13). Эту праведность Господь явил в Своих делах, когда спасал Свой народ и вершил суд; тем самым Он подтвердил истинность клятвы, данной Им Аврааму, Исааку и Иакову (ср. 8,17.18; 9,4-6; 30,1-7, особенно 1,29-33; 9,23). Поэтому заповедь, которую провозглашает здесь Моисей, представляет собой призыв к вере: праведность, согласно этой заповеди, достигается только верой (ср. 30,1-10 и ком.). Апостол Павел ссылается на эти стихи в Рим. 10,6-8, истолковывая увещевание Моисея в свете откровения Божией праведности во Христе. То, что Бог совершил во Иисусе Христе, вновь открывает Его праведность (Рим. 3,21-26) и подтверждает Его клятву, данную отцам (ср. Рим. 4,18-25; Гал. 3).30:15 предложил тебе.
Существуют только два пути – жизнь и смерть, Божие благословение и Божие осуждение. Моисей говорит: "Избери жизнь" (ст. 19). Иисус Навин предложил тот же выбор (Нав. 24,15). Иисус Христос, Который выше, чем Моисей, призывает Своих учеников идти узким путем, ведущим к жизни (Мф. 7,13.14).30:19 Во свидетели... небо и землю.
В конце древних договорных документов приводился список свидетелей. В завете, о котором говорит Библия, в свидетели призывается Божие творение.Втор 28:159
Пс 105:45
Иер 23:329:14
Деян 7:51Иер 4:4Пс 50:12
Втор 28:113Иер 32:41
Ис 45:1948:16
Рим 10:6
Втор 11:2628:2
Втор 28:15Лев 26:14
Втор 4:268:1911:17
Втор 4:26Ис 1:2Иер 21:8
Втор 4:40Быт 50:24Ин 6:27
10 если будешь слушать глас Господа, Бога твоего, соблюдая заповеди Его и постановления Его, написанные в этой книге закона, и если обратишься к Господу, Богу твоему, всем сердцем твоим и всей душой твоей.
30:1-10
Моисей обращает свой взгляд в будущее и предсказывает исполнение всех проклятий и благословений, а после всего – говорит о великих обетованиях, исполнение которых полностью еще не осуществилось.30:2 от всего сердца твоего и от всей души твоей.
Моисей вновь ссылается на великую заповедь, данную в 6,5, сохраняя надежду на покаяние даже в случае отступничества народа и суда над ним.30:4,5
Милость Бога к Израилю во время восстановления его будет не меньше или даже больше гнева Его.30:6 обрежет Господь... сердце твое.
См. ком. к 10,16. Обещанное восстановление народа и возобновление завета станет результатом всевластной работы Бога в сердцах избранных Им людей. Обрезав их сердца, Бог заменит их "жестоковыйность" (5,29; 10,16; 29,4) смирением и раскаянием, в коих они так нуждаются (ср. ст. 1, 2), и, таким образом, очистит для Себя народ, который будет любить Его и повиноваться Ему.30:7 на врагов твоих.
Будущее восстановление станет осуществлением обетования, данного Аврааму и его семени: "Злословящих тебя прокляну" (Быт. 12,3). Таким образом Моисей связывает восстановление, описанное в ст. 3-10, с Божиим судом над врагами избранного Им народа.30:11-14
Напоминая о ранее сказанном (6,6), Моисей утверждает, что заповедь, которую Бог открыл через него, и праведность, которую Он требует от израильтян, доступны (ст. 11). Однако он предсказывает, что люди "с необрезанными сердцем и ушами" не увидят того, что "не далеко", и будут искать не там, где следует (ст. 12,13). Эту праведность Господь явил в Своих делах, когда спасал Свой народ и вершил суд; тем самым Он подтвердил истинность клятвы, данной Им Аврааму, Исааку и Иакову (ср. 8,17.18; 9,4-6; 30,1-7, особенно 1,29-33; 9,23). Поэтому заповедь, которую провозглашает здесь Моисей, представляет собой призыв к вере: праведность, согласно этой заповеди, достигается только верой (ср. 30,1-10 и ком.). Апостол Павел ссылается на эти стихи в Рим. 10,6-8, истолковывая увещевание Моисея в свете откровения Божией праведности во Христе. То, что Бог совершил во Иисусе Христе, вновь открывает Его праведность (Рим. 3,21-26) и подтверждает Его клятву, данную отцам (ср. Рим. 4,18-25; Гал. 3).30:15 предложил тебе.
Существуют только два пути – жизнь и смерть, Божие благословение и Божие осуждение. Моисей говорит: "Избери жизнь" (ст. 19). Иисус Навин предложил тот же выбор (Нав. 24,15). Иисус Христос, Который выше, чем Моисей, призывает Своих учеников идти узким путем, ведущим к жизни (Мф. 7,13.14).30:19 Во свидетели... небо и землю.
В конце древних договорных документов приводился список свидетелей. В завете, о котором говорит Библия, в свидетели призывается Божие творение.Втор 28:159
Пс 105:45
Иер 23:329:14
Деян 7:51Иер 4:4Пс 50:12
Втор 28:113Иер 32:41
Ис 45:1948:16
Рим 10:6
Втор 11:2628:2
Втор 28:15Лев 26:14
Втор 4:268:1911:17
Втор 4:26Ис 1:2Иер 21:8
Втор 4:40Быт 50:24Ин 6:27
11 Ибо заповедь эта, которую я заповедую тебе сегодня, не недоступна для тебя и не далека.
30:1-10
Моисей обращает свой взгляд в будущее и предсказывает исполнение всех проклятий и благословений, а после всего – говорит о великих обетованиях, исполнение которых полностью еще не осуществилось.30:2 от всего сердца твоего и от всей души твоей.
Моисей вновь ссылается на великую заповедь, данную в 6,5, сохраняя надежду на покаяние даже в случае отступничества народа и суда над ним.30:4,5
Милость Бога к Израилю во время восстановления его будет не меньше или даже больше гнева Его.30:6 обрежет Господь... сердце твое.
См. ком. к 10,16. Обещанное восстановление народа и возобновление завета станет результатом всевластной работы Бога в сердцах избранных Им людей. Обрезав их сердца, Бог заменит их "жестоковыйность" (5,29; 10,16; 29,4) смирением и раскаянием, в коих они так нуждаются (ср. ст. 1, 2), и, таким образом, очистит для Себя народ, который будет любить Его и повиноваться Ему.30:7 на врагов твоих.
Будущее восстановление станет осуществлением обетования, данного Аврааму и его семени: "Злословящих тебя прокляну" (Быт. 12,3). Таким образом Моисей связывает восстановление, описанное в ст. 3-10, с Божиим судом над врагами избранного Им народа.30:11-14
Напоминая о ранее сказанном (6,6), Моисей утверждает, что заповедь, которую Бог открыл через него, и праведность, которую Он требует от израильтян, доступны (ст. 11). Однако он предсказывает, что люди "с необрезанными сердцем и ушами" не увидят того, что "не далеко", и будут искать не там, где следует (ст. 12,13). Эту праведность Господь явил в Своих делах, когда спасал Свой народ и вершил суд; тем самым Он подтвердил истинность клятвы, данной Им Аврааму, Исааку и Иакову (ср. 8,17.18; 9,4-6; 30,1-7, особенно 1,29-33; 9,23). Поэтому заповедь, которую провозглашает здесь Моисей, представляет собой призыв к вере: праведность, согласно этой заповеди, достигается только верой (ср. 30,1-10 и ком.). Апостол Павел ссылается на эти стихи в Рим. 10,6-8, истолковывая увещевание Моисея в свете откровения Божией праведности во Христе. То, что Бог совершил во Иисусе Христе, вновь открывает Его праведность (Рим. 3,21-26) и подтверждает Его клятву, данную отцам (ср. Рим. 4,18-25; Гал. 3).30:15 предложил тебе.
Существуют только два пути – жизнь и смерть, Божие благословение и Божие осуждение. Моисей говорит: "Избери жизнь" (ст. 19). Иисус Навин предложил тот же выбор (Нав. 24,15). Иисус Христос, Который выше, чем Моисей, призывает Своих учеников идти узким путем, ведущим к жизни (Мф. 7,13.14).30:19 Во свидетели... небо и землю.
В конце древних договорных документов приводился список свидетелей. В завете, о котором говорит Библия, в свидетели призывается Божие творение.Втор 28:159
Пс 105:45
Иер 23:329:14
Деян 7:51Иер 4:4Пс 50:12
Втор 28:113Иер 32:41
Ис 45:1948:16
Рим 10:6
Втор 11:2628:2
Втор 28:15Лев 26:14
Втор 4:268:1911:17
Втор 4:26Ис 1:2Иер 21:8
Втор 4:40Быт 50:24Ин 6:27
12 Она не на небе, чтобы можно было говорить: „Кто взошел бы для нас на небо, и принес бы ее нам, и дал бы нам услышать ее, и мы исполнили бы ее?“
30:1-10
Моисей обращает свой взгляд в будущее и предсказывает исполнение всех проклятий и благословений, а после всего – говорит о великих обетованиях, исполнение которых полностью еще не осуществилось.30:2 от всего сердца твоего и от всей души твоей.
Моисей вновь ссылается на великую заповедь, данную в 6,5, сохраняя надежду на покаяние даже в случае отступничества народа и суда над ним.30:4,5
Милость Бога к Израилю во время восстановления его будет не меньше или даже больше гнева Его.30:6 обрежет Господь... сердце твое.
См. ком. к 10,16. Обещанное восстановление народа и возобновление завета станет результатом всевластной работы Бога в сердцах избранных Им людей. Обрезав их сердца, Бог заменит их "жестоковыйность" (5,29; 10,16; 29,4) смирением и раскаянием, в коих они так нуждаются (ср. ст. 1, 2), и, таким образом, очистит для Себя народ, который будет любить Его и повиноваться Ему.30:7 на врагов твоих.
Будущее восстановление станет осуществлением обетования, данного Аврааму и его семени: "Злословящих тебя прокляну" (Быт. 12,3). Таким образом Моисей связывает восстановление, описанное в ст. 3-10, с Божиим судом над врагами избранного Им народа.30:11-14
Напоминая о ранее сказанном (6,6), Моисей утверждает, что заповедь, которую Бог открыл через него, и праведность, которую Он требует от израильтян, доступны (ст. 11). Однако он предсказывает, что люди "с необрезанными сердцем и ушами" не увидят того, что "не далеко", и будут искать не там, где следует (ст. 12,13). Эту праведность Господь явил в Своих делах, когда спасал Свой народ и вершил суд; тем самым Он подтвердил истинность клятвы, данной Им Аврааму, Исааку и Иакову (ср. 8,17.18; 9,4-6; 30,1-7, особенно 1,29-33; 9,23). Поэтому заповедь, которую провозглашает здесь Моисей, представляет собой призыв к вере: праведность, согласно этой заповеди, достигается только верой (ср. 30,1-10 и ком.). Апостол Павел ссылается на эти стихи в Рим. 10,6-8, истолковывая увещевание Моисея в свете откровения Божией праведности во Христе. То, что Бог совершил во Иисусе Христе, вновь открывает Его праведность (Рим. 3,21-26) и подтверждает Его клятву, данную отцам (ср. Рим. 4,18-25; Гал. 3).30:15 предложил тебе.
Существуют только два пути – жизнь и смерть, Божие благословение и Божие осуждение. Моисей говорит: "Избери жизнь" (ст. 19). Иисус Навин предложил тот же выбор (Нав. 24,15). Иисус Христос, Который выше, чем Моисей, призывает Своих учеников идти узким путем, ведущим к жизни (Мф. 7,13.14).30:19 Во свидетели... небо и землю.
В конце древних договорных документов приводился список свидетелей. В завете, о котором говорит Библия, в свидетели призывается Божие творение.Втор 28:159
Пс 105:45
Иер 23:329:14
Деян 7:51Иер 4:4Пс 50:12
Втор 28:113Иер 32:41
Ис 45:1948:16
Рим 10:6
Втор 11:2628:2
Втор 28:15Лев 26:14
Втор 4:268:1911:17
Втор 4:26Ис 1:2Иер 21:8
Втор 4:40Быт 50:24Ин 6:27
13 И не за морем она, чтобы можно было говорить: „Кто сходил бы для нас за море, и принес бы ее нам, и дал бы нам услышать ее, и мы исполнили бы ее?“
30:1-10
Моисей обращает свой взгляд в будущее и предсказывает исполнение всех проклятий и благословений, а после всего – говорит о великих обетованиях, исполнение которых полностью еще не осуществилось.30:2 от всего сердца твоего и от всей души твоей.
Моисей вновь ссылается на великую заповедь, данную в 6,5, сохраняя надежду на покаяние даже в случае отступничества народа и суда над ним.30:4,5
Милость Бога к Израилю во время восстановления его будет не меньше или даже больше гнева Его.30:6 обрежет Господь... сердце твое.
См. ком. к 10,16. Обещанное восстановление народа и возобновление завета станет результатом всевластной работы Бога в сердцах избранных Им людей. Обрезав их сердца, Бог заменит их "жестоковыйность" (5,29; 10,16; 29,4) смирением и раскаянием, в коих они так нуждаются (ср. ст. 1, 2), и, таким образом, очистит для Себя народ, который будет любить Его и повиноваться Ему.30:7 на врагов твоих.
Будущее восстановление станет осуществлением обетования, данного Аврааму и его семени: "Злословящих тебя прокляну" (Быт. 12,3). Таким образом Моисей связывает восстановление, описанное в ст. 3-10, с Божиим судом над врагами избранного Им народа.30:11-14
Напоминая о ранее сказанном (6,6), Моисей утверждает, что заповедь, которую Бог открыл через него, и праведность, которую Он требует от израильтян, доступны (ст. 11). Однако он предсказывает, что люди "с необрезанными сердцем и ушами" не увидят того, что "не далеко", и будут искать не там, где следует (ст. 12,13). Эту праведность Господь явил в Своих делах, когда спасал Свой народ и вершил суд; тем самым Он подтвердил истинность клятвы, данной Им Аврааму, Исааку и Иакову (ср. 8,17.18; 9,4-6; 30,1-7, особенно 1,29-33; 9,23). Поэтому заповедь, которую провозглашает здесь Моисей, представляет собой призыв к вере: праведность, согласно этой заповеди, достигается только верой (ср. 30,1-10 и ком.). Апостол Павел ссылается на эти стихи в Рим. 10,6-8, истолковывая увещевание Моисея в свете откровения Божией праведности во Христе. То, что Бог совершил во Иисусе Христе, вновь открывает Его праведность (Рим. 3,21-26) и подтверждает Его клятву, данную отцам (ср. Рим. 4,18-25; Гал. 3).30:15 предложил тебе.
Существуют только два пути – жизнь и смерть, Божие благословение и Божие осуждение. Моисей говорит: "Избери жизнь" (ст. 19). Иисус Навин предложил тот же выбор (Нав. 24,15). Иисус Христос, Который выше, чем Моисей, призывает Своих учеников идти узким путем, ведущим к жизни (Мф. 7,13.14).30:19 Во свидетели... небо и землю.
В конце древних договорных документов приводился список свидетелей. В завете, о котором говорит Библия, в свидетели призывается Божие творение.Втор 28:159
Пс 105:45
Иер 23:329:14
Деян 7:51Иер 4:4Пс 50:12
Втор 28:113Иер 32:41
Ис 45:1948:16
Рим 10:6
Втор 11:2628:2
Втор 28:15Лев 26:14
Втор 4:268:1911:17
Втор 4:26Ис 1:2Иер 21:8
Втор 4:40Быт 50:24Ин 6:27
14 Но весьма близко к тебе слово это: оно в устах твоих и в сердце твоем, чтобы исполнять его.
30:1-10
Моисей обращает свой взгляд в будущее и предсказывает исполнение всех проклятий и благословений, а после всего – говорит о великих обетованиях, исполнение которых полностью еще не осуществилось.30:2 от всего сердца твоего и от всей души твоей.
Моисей вновь ссылается на великую заповедь, данную в 6,5, сохраняя надежду на покаяние даже в случае отступничества народа и суда над ним.30:4,5
Милость Бога к Израилю во время восстановления его будет не меньше или даже больше гнева Его.30:6 обрежет Господь... сердце твое.
См. ком. к 10,16. Обещанное восстановление народа и возобновление завета станет результатом всевластной работы Бога в сердцах избранных Им людей. Обрезав их сердца, Бог заменит их "жестоковыйность" (5,29; 10,16; 29,4) смирением и раскаянием, в коих они так нуждаются (ср. ст. 1, 2), и, таким образом, очистит для Себя народ, который будет любить Его и повиноваться Ему.30:7 на врагов твоих.
Будущее восстановление станет осуществлением обетования, данного Аврааму и его семени: "Злословящих тебя прокляну" (Быт. 12,3). Таким образом Моисей связывает восстановление, описанное в ст. 3-10, с Божиим судом над врагами избранного Им народа.30:11-14
Напоминая о ранее сказанном (6,6), Моисей утверждает, что заповедь, которую Бог открыл через него, и праведность, которую Он требует от израильтян, доступны (ст. 11). Однако он предсказывает, что люди "с необрезанными сердцем и ушами" не увидят того, что "не далеко", и будут искать не там, где следует (ст. 12,13). Эту праведность Господь явил в Своих делах, когда спасал Свой народ и вершил суд; тем самым Он подтвердил истинность клятвы, данной Им Аврааму, Исааку и Иакову (ср. 8,17.18; 9,4-6; 30,1-7, особенно 1,29-33; 9,23). Поэтому заповедь, которую провозглашает здесь Моисей, представляет собой призыв к вере: праведность, согласно этой заповеди, достигается только верой (ср. 30,1-10 и ком.). Апостол Павел ссылается на эти стихи в Рим. 10,6-8, истолковывая увещевание Моисея в свете откровения Божией праведности во Христе. То, что Бог совершил во Иисусе Христе, вновь открывает Его праведность (Рим. 3,21-26) и подтверждает Его клятву, данную отцам (ср. Рим. 4,18-25; Гал. 3).30:15 предложил тебе.
Существуют только два пути – жизнь и смерть, Божие благословение и Божие осуждение. Моисей говорит: "Избери жизнь" (ст. 19). Иисус Навин предложил тот же выбор (Нав. 24,15). Иисус Христос, Который выше, чем Моисей, призывает Своих учеников идти узким путем, ведущим к жизни (Мф. 7,13.14).30:19 Во свидетели... небо и землю.
В конце древних договорных документов приводился список свидетелей. В завете, о котором говорит Библия, в свидетели призывается Божие творение.Втор 28:159
Пс 105:45
Иер 23:329:14
Деян 7:51Иер 4:4Пс 50:12
Втор 28:113Иер 32:41
Ис 45:1948:16
Рим 10:6
Втор 11:2628:2
Втор 28:15Лев 26:14
Втор 4:268:1911:17
Втор 4:26Ис 1:2Иер 21:8
Втор 4:40Быт 50:24Ин 6:27
15 Вот, я сегодня предложил тебе жизнь и добро, смерть и зло.
30:1-10
Моисей обращает свой взгляд в будущее и предсказывает исполнение всех проклятий и благословений, а после всего – говорит о великих обетованиях, исполнение которых полностью еще не осуществилось.30:2 от всего сердца твоего и от всей души твоей.
Моисей вновь ссылается на великую заповедь, данную в 6,5, сохраняя надежду на покаяние даже в случае отступничества народа и суда над ним.30:4,5
Милость Бога к Израилю во время восстановления его будет не меньше или даже больше гнева Его.30:6 обрежет Господь... сердце твое.
См. ком. к 10,16. Обещанное восстановление народа и возобновление завета станет результатом всевластной работы Бога в сердцах избранных Им людей. Обрезав их сердца, Бог заменит их "жестоковыйность" (5,29; 10,16; 29,4) смирением и раскаянием, в коих они так нуждаются (ср. ст. 1, 2), и, таким образом, очистит для Себя народ, который будет любить Его и повиноваться Ему.30:7 на врагов твоих.
Будущее восстановление станет осуществлением обетования, данного Аврааму и его семени: "Злословящих тебя прокляну" (Быт. 12,3). Таким образом Моисей связывает восстановление, описанное в ст. 3-10, с Божиим судом над врагами избранного Им народа.30:11-14
Напоминая о ранее сказанном (6,6), Моисей утверждает, что заповедь, которую Бог открыл через него, и праведность, которую Он требует от израильтян, доступны (ст. 11). Однако он предсказывает, что люди "с необрезанными сердцем и ушами" не увидят того, что "не далеко", и будут искать не там, где следует (ст. 12,13). Эту праведность Господь явил в Своих делах, когда спасал Свой народ и вершил суд; тем самым Он подтвердил истинность клятвы, данной Им Аврааму, Исааку и Иакову (ср. 8,17.18; 9,4-6; 30,1-7, особенно 1,29-33; 9,23). Поэтому заповедь, которую провозглашает здесь Моисей, представляет собой призыв к вере: праведность, согласно этой заповеди, достигается только верой (ср. 30,1-10 и ком.). Апостол Павел ссылается на эти стихи в Рим. 10,6-8, истолковывая увещевание Моисея в свете откровения Божией праведности во Христе. То, что Бог совершил во Иисусе Христе, вновь открывает Его праведность (Рим. 3,21-26) и подтверждает Его клятву, данную отцам (ср. Рим. 4,18-25; Гал. 3).30:15 предложил тебе.
Существуют только два пути – жизнь и смерть, Божие благословение и Божие осуждение. Моисей говорит: "Избери жизнь" (ст. 19). Иисус Навин предложил тот же выбор (Нав. 24,15). Иисус Христос, Который выше, чем Моисей, призывает Своих учеников идти узким путем, ведущим к жизни (Мф. 7,13.14).30:19 Во свидетели... небо и землю.
В конце древних договорных документов приводился список свидетелей. В завете, о котором говорит Библия, в свидетели призывается Божие творение.Втор 28:159
Пс 105:45
Иер 23:329:14
Деян 7:51Иер 4:4Пс 50:12
Втор 28:113Иер 32:41
Ис 45:1948:16
Рим 10:6
Втор 11:2628:2
Втор 28:15Лев 26:14
Втор 4:268:1911:17
Втор 4:26Ис 1:2Иер 21:8
Втор 4:40Быт 50:24Ин 6:27
16 Если будешь слушать заповеди Господа, Бога твоего, которые заповедую тебе сегодня: любить Господа, Бога твоего, ходить по всем путям Его и исполнять заповеди Его, и постановления Его, и законы Его, – то будешь жить и размножишься, и благословит тебя Господь, Бог твой, на земле, в которую ты идешь, чтобы овладеть ею.
30:1-10
Моисей обращает свой взгляд в будущее и предсказывает исполнение всех проклятий и благословений, а после всего – говорит о великих обетованиях, исполнение которых полностью еще не осуществилось.30:2 от всего сердца твоего и от всей души твоей.
Моисей вновь ссылается на великую заповедь, данную в 6,5, сохраняя надежду на покаяние даже в случае отступничества народа и суда над ним.30:4,5
Милость Бога к Израилю во время восстановления его будет не меньше или даже больше гнева Его.30:6 обрежет Господь... сердце твое.
См. ком. к 10,16. Обещанное восстановление народа и возобновление завета станет результатом всевластной работы Бога в сердцах избранных Им людей. Обрезав их сердца, Бог заменит их "жестоковыйность" (5,29; 10,16; 29,4) смирением и раскаянием, в коих они так нуждаются (ср. ст. 1, 2), и, таким образом, очистит для Себя народ, который будет любить Его и повиноваться Ему.30:7 на врагов твоих.
Будущее восстановление станет осуществлением обетования, данного Аврааму и его семени: "Злословящих тебя прокляну" (Быт. 12,3). Таким образом Моисей связывает восстановление, описанное в ст. 3-10, с Божиим судом над врагами избранного Им народа.30:11-14
Напоминая о ранее сказанном (6,6), Моисей утверждает, что заповедь, которую Бог открыл через него, и праведность, которую Он требует от израильтян, доступны (ст. 11). Однако он предсказывает, что люди "с необрезанными сердцем и ушами" не увидят того, что "не далеко", и будут искать не там, где следует (ст. 12,13). Эту праведность Господь явил в Своих делах, когда спасал Свой народ и вершил суд; тем самым Он подтвердил истинность клятвы, данной Им Аврааму, Исааку и Иакову (ср. 8,17.18; 9,4-6; 30,1-7, особенно 1,29-33; 9,23). Поэтому заповедь, которую провозглашает здесь Моисей, представляет собой призыв к вере: праведность, согласно этой заповеди, достигается только верой (ср. 30,1-10 и ком.). Апостол Павел ссылается на эти стихи в Рим. 10,6-8, истолковывая увещевание Моисея в свете откровения Божией праведности во Христе. То, что Бог совершил во Иисусе Христе, вновь открывает Его праведность (Рим. 3,21-26) и подтверждает Его клятву, данную отцам (ср. Рим. 4,18-25; Гал. 3).30:15 предложил тебе.
Существуют только два пути – жизнь и смерть, Божие благословение и Божие осуждение. Моисей говорит: "Избери жизнь" (ст. 19). Иисус Навин предложил тот же выбор (Нав. 24,15). Иисус Христос, Который выше, чем Моисей, призывает Своих учеников идти узким путем, ведущим к жизни (Мф. 7,13.14).30:19 Во свидетели... небо и землю.
В конце древних договорных документов приводился список свидетелей. В завете, о котором говорит Библия, в свидетели призывается Божие творение.Втор 28:159
Пс 105:45
Иер 23:329:14
Деян 7:51Иер 4:4Пс 50:12
Втор 28:113Иер 32:41
Ис 45:1948:16
Рим 10:6
Втор 11:2628:2
Втор 28:15Лев 26:14
Втор 4:268:1911:17
Втор 4:26Ис 1:2Иер 21:8
Втор 4:40Быт 50:24Ин 6:27
17 Если же отвратится сердце твое, и не будешь слушать, и заблудишь, и станешь поклоняться иным богам, и будешь служить им,
30:1-10
Моисей обращает свой взгляд в будущее и предсказывает исполнение всех проклятий и благословений, а после всего – говорит о великих обетованиях, исполнение которых полностью еще не осуществилось.30:2 от всего сердца твоего и от всей души твоей.
Моисей вновь ссылается на великую заповедь, данную в 6,5, сохраняя надежду на покаяние даже в случае отступничества народа и суда над ним.30:4,5
Милость Бога к Израилю во время восстановления его будет не меньше или даже больше гнева Его.30:6 обрежет Господь... сердце твое.
См. ком. к 10,16. Обещанное восстановление народа и возобновление завета станет результатом всевластной работы Бога в сердцах избранных Им людей. Обрезав их сердца, Бог заменит их "жестоковыйность" (5,29; 10,16; 29,4) смирением и раскаянием, в коих они так нуждаются (ср. ст. 1, 2), и, таким образом, очистит для Себя народ, который будет любить Его и повиноваться Ему.30:7 на врагов твоих.
Будущее восстановление станет осуществлением обетования, данного Аврааму и его семени: "Злословящих тебя прокляну" (Быт. 12,3). Таким образом Моисей связывает восстановление, описанное в ст. 3-10, с Божиим судом над врагами избранного Им народа.30:11-14
Напоминая о ранее сказанном (6,6), Моисей утверждает, что заповедь, которую Бог открыл через него, и праведность, которую Он требует от израильтян, доступны (ст. 11). Однако он предсказывает, что люди "с необрезанными сердцем и ушами" не увидят того, что "не далеко", и будут искать не там, где следует (ст. 12,13). Эту праведность Господь явил в Своих делах, когда спасал Свой народ и вершил суд; тем самым Он подтвердил истинность клятвы, данной Им Аврааму, Исааку и Иакову (ср. 8,17.18; 9,4-6; 30,1-7, особенно 1,29-33; 9,23). Поэтому заповедь, которую провозглашает здесь Моисей, представляет собой призыв к вере: праведность, согласно этой заповеди, достигается только верой (ср. 30,1-10 и ком.). Апостол Павел ссылается на эти стихи в Рим. 10,6-8, истолковывая увещевание Моисея в свете откровения Божией праведности во Христе. То, что Бог совершил во Иисусе Христе, вновь открывает Его праведность (Рим. 3,21-26) и подтверждает Его клятву, данную отцам (ср. Рим. 4,18-25; Гал. 3).30:15 предложил тебе.
Существуют только два пути – жизнь и смерть, Божие благословение и Божие осуждение. Моисей говорит: "Избери жизнь" (ст. 19). Иисус Навин предложил тот же выбор (Нав. 24,15). Иисус Христос, Который выше, чем Моисей, призывает Своих учеников идти узким путем, ведущим к жизни (Мф. 7,13.14).30:19 Во свидетели... небо и землю.
В конце древних договорных документов приводился список свидетелей. В завете, о котором говорит Библия, в свидетели призывается Божие творение.Втор 28:159
Пс 105:45
Иер 23:329:14
Деян 7:51Иер 4:4Пс 50:12
Втор 28:113Иер 32:41
Ис 45:1948:16
Рим 10:6
Втор 11:2628:2
Втор 28:15Лев 26:14
Втор 4:268:1911:17
Втор 4:26Ис 1:2Иер 21:8
Втор 4:40Быт 50:24Ин 6:27
18 то я возвещаю вам сегодня, что вы погибнете и не пробудете долго на земле, для овладения которой ты переходишь Иордан.
30:1-10
Моисей обращает свой взгляд в будущее и предсказывает исполнение всех проклятий и благословений, а после всего – говорит о великих обетованиях, исполнение которых полностью еще не осуществилось.30:2 от всего сердца твоего и от всей души твоей.
Моисей вновь ссылается на великую заповедь, данную в 6,5, сохраняя надежду на покаяние даже в случае отступничества народа и суда над ним.30:4,5
Милость Бога к Израилю во время восстановления его будет не меньше или даже больше гнева Его.30:6 обрежет Господь... сердце твое.
См. ком. к 10,16. Обещанное восстановление народа и возобновление завета станет результатом всевластной работы Бога в сердцах избранных Им людей. Обрезав их сердца, Бог заменит их "жестоковыйность" (5,29; 10,16; 29,4) смирением и раскаянием, в коих они так нуждаются (ср. ст. 1, 2), и, таким образом, очистит для Себя народ, который будет любить Его и повиноваться Ему.30:7 на врагов твоих.
Будущее восстановление станет осуществлением обетования, данного Аврааму и его семени: "Злословящих тебя прокляну" (Быт. 12,3). Таким образом Моисей связывает восстановление, описанное в ст. 3-10, с Божиим судом над врагами избранного Им народа.30:11-14
Напоминая о ранее сказанном (6,6), Моисей утверждает, что заповедь, которую Бог открыл через него, и праведность, которую Он требует от израильтян, доступны (ст. 11). Однако он предсказывает, что люди "с необрезанными сердцем и ушами" не увидят того, что "не далеко", и будут искать не там, где следует (ст. 12,13). Эту праведность Господь явил в Своих делах, когда спасал Свой народ и вершил суд; тем самым Он подтвердил истинность клятвы, данной Им Аврааму, Исааку и Иакову (ср. 8,17.18; 9,4-6; 30,1-7, особенно 1,29-33; 9,23). Поэтому заповедь, которую провозглашает здесь Моисей, представляет собой призыв к вере: праведность, согласно этой заповеди, достигается только верой (ср. 30,1-10 и ком.). Апостол Павел ссылается на эти стихи в Рим. 10,6-8, истолковывая увещевание Моисея в свете откровения Божией праведности во Христе. То, что Бог совершил во Иисусе Христе, вновь открывает Его праведность (Рим. 3,21-26) и подтверждает Его клятву, данную отцам (ср. Рим. 4,18-25; Гал. 3).30:15 предложил тебе.
Существуют только два пути – жизнь и смерть, Божие благословение и Божие осуждение. Моисей говорит: "Избери жизнь" (ст. 19). Иисус Навин предложил тот же выбор (Нав. 24,15). Иисус Христос, Который выше, чем Моисей, призывает Своих учеников идти узким путем, ведущим к жизни (Мф. 7,13.14).30:19 Во свидетели... небо и землю.
В конце древних договорных документов приводился список свидетелей. В завете, о котором говорит Библия, в свидетели призывается Божие творение.Втор 28:159
Пс 105:45
Иер 23:329:14
Деян 7:51Иер 4:4Пс 50:12
Втор 28:113Иер 32:41
Ис 45:1948:16
Рим 10:6
Втор 11:2628:2
Втор 28:15Лев 26:14
Втор 4:268:1911:17
Втор 4:26Ис 1:2Иер 21:8
Втор 4:40Быт 50:24Ин 6:27
19 Во свидетели пред вами призываю сегодня небо и землю: жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое,
30:1-10
Моисей обращает свой взгляд в будущее и предсказывает исполнение всех проклятий и благословений, а после всего – говорит о великих обетованиях, исполнение которых полностью еще не осуществилось.30:2 от всего сердца твоего и от всей души твоей.
Моисей вновь ссылается на великую заповедь, данную в 6,5, сохраняя надежду на покаяние даже в случае отступничества народа и суда над ним.30:4,5
Милость Бога к Израилю во время восстановления его будет не меньше или даже больше гнева Его.30:6 обрежет Господь... сердце твое.
См. ком. к 10,16. Обещанное восстановление народа и возобновление завета станет результатом всевластной работы Бога в сердцах избранных Им людей. Обрезав их сердца, Бог заменит их "жестоковыйность" (5,29; 10,16; 29,4) смирением и раскаянием, в коих они так нуждаются (ср. ст. 1, 2), и, таким образом, очистит для Себя народ, который будет любить Его и повиноваться Ему.30:7 на врагов твоих.
Будущее восстановление станет осуществлением обетования, данного Аврааму и его семени: "Злословящих тебя прокляну" (Быт. 12,3). Таким образом Моисей связывает восстановление, описанное в ст. 3-10, с Божиим судом над врагами избранного Им народа.30:11-14
Напоминая о ранее сказанном (6,6), Моисей утверждает, что заповедь, которую Бог открыл через него, и праведность, которую Он требует от израильтян, доступны (ст. 11). Однако он предсказывает, что люди "с необрезанными сердцем и ушами" не увидят того, что "не далеко", и будут искать не там, где следует (ст. 12,13). Эту праведность Господь явил в Своих делах, когда спасал Свой народ и вершил суд; тем самым Он подтвердил истинность клятвы, данной Им Аврааму, Исааку и Иакову (ср. 8,17.18; 9,4-6; 30,1-7, особенно 1,29-33; 9,23). Поэтому заповедь, которую провозглашает здесь Моисей, представляет собой призыв к вере: праведность, согласно этой заповеди, достигается только верой (ср. 30,1-10 и ком.). Апостол Павел ссылается на эти стихи в Рим. 10,6-8, истолковывая увещевание Моисея в свете откровения Божией праведности во Христе. То, что Бог совершил во Иисусе Христе, вновь открывает Его праведность (Рим. 3,21-26) и подтверждает Его клятву, данную отцам (ср. Рим. 4,18-25; Гал. 3).30:15 предложил тебе.
Существуют только два пути – жизнь и смерть, Божие благословение и Божие осуждение. Моисей говорит: "Избери жизнь" (ст. 19). Иисус Навин предложил тот же выбор (Нав. 24,15). Иисус Христос, Который выше, чем Моисей, призывает Своих учеников идти узким путем, ведущим к жизни (Мф. 7,13.14).30:19 Во свидетели... небо и землю.
В конце древних договорных документов приводился список свидетелей. В завете, о котором говорит Библия, в свидетели призывается Божие творение.Втор 28:159
Пс 105:45
Иер 23:329:14
Деян 7:51Иер 4:4Пс 50:12
Втор 28:113Иер 32:41
Ис 45:1948:16
Рим 10:6
Втор 11:2628:2
Втор 28:15Лев 26:14
Втор 4:268:1911:17
Втор 4:26Ис 1:2Иер 21:8
Втор 4:40Быт 50:24Ин 6:27
20 любил Господа, Бога твоего, слушал глас Его и прилеплялся к Нему; ибо в этом жизнь твоя и долгота дней твоих, чтобы пребывать тебе на земле, которую Господь Бог с клятвой обещал отцам твоим Аврааму, Исааку и Иакову дать им».
30:1-10
Моисей обращает свой взгляд в будущее и предсказывает исполнение всех проклятий и благословений, а после всего – говорит о великих обетованиях, исполнение которых полностью еще не осуществилось.30:2 от всего сердца твоего и от всей души твоей.
Моисей вновь ссылается на великую заповедь, данную в 6,5, сохраняя надежду на покаяние даже в случае отступничества народа и суда над ним.30:4,5
Милость Бога к Израилю во время восстановления его будет не меньше или даже больше гнева Его.30:6 обрежет Господь... сердце твое.
См. ком. к 10,16. Обещанное восстановление народа и возобновление завета станет результатом всевластной работы Бога в сердцах избранных Им людей. Обрезав их сердца, Бог заменит их "жестоковыйность" (5,29; 10,16; 29,4) смирением и раскаянием, в коих они так нуждаются (ср. ст. 1, 2), и, таким образом, очистит для Себя народ, который будет любить Его и повиноваться Ему.30:7 на врагов твоих.
Будущее восстановление станет осуществлением обетования, данного Аврааму и его семени: "Злословящих тебя прокляну" (Быт. 12,3). Таким образом Моисей связывает восстановление, описанное в ст. 3-10, с Божиим судом над врагами избранного Им народа.30:11-14
Напоминая о ранее сказанном (6,6), Моисей утверждает, что заповедь, которую Бог открыл через него, и праведность, которую Он требует от израильтян, доступны (ст. 11). Однако он предсказывает, что люди "с необрезанными сердцем и ушами" не увидят того, что "не далеко", и будут искать не там, где следует (ст. 12,13). Эту праведность Господь явил в Своих делах, когда спасал Свой народ и вершил суд; тем самым Он подтвердил истинность клятвы, данной Им Аврааму, Исааку и Иакову (ср. 8,17.18; 9,4-6; 30,1-7, особенно 1,29-33; 9,23). Поэтому заповедь, которую провозглашает здесь Моисей, представляет собой призыв к вере: праведность, согласно этой заповеди, достигается только верой (ср. 30,1-10 и ком.). Апостол Павел ссылается на эти стихи в Рим. 10,6-8, истолковывая увещевание Моисея в свете откровения Божией праведности во Христе. То, что Бог совершил во Иисусе Христе, вновь открывает Его праведность (Рим. 3,21-26) и подтверждает Его клятву, данную отцам (ср. Рим. 4,18-25; Гал. 3).30:15 предложил тебе.
Существуют только два пути – жизнь и смерть, Божие благословение и Божие осуждение. Моисей говорит: "Избери жизнь" (ст. 19). Иисус Навин предложил тот же выбор (Нав. 24,15). Иисус Христос, Который выше, чем Моисей, призывает Своих учеников идти узким путем, ведущим к жизни (Мф. 7,13.14).30:19 Во свидетели... небо и землю.
В конце древних договорных документов приводился список свидетелей. В завете, о котором говорит Библия, в свидетели призывается Божие творение.Втор 28:159
Пс 105:45
Иер 23:329:14
Деян 7:51Иер 4:4Пс 50:12
Втор 28:113Иер 32:41
Ис 45:1948:16
Рим 10:6
Втор 11:2628:2
Втор 28:15Лев 26:14
Втор 4:268:1911:17
Втор 4:26Ис 1:2Иер 21:8
Втор 4:40Быт 50:24Ин 6:27
30:1-10
Моисей обращает свой взгляд в будущее и предсказывает исполнение всех проклятий и благословений, а после всего – говорит о великих обетованиях, исполнение которых полностью еще не осуществилось.