Вторая книга Царств
Глава 16 ⚑
Давид и Сива
1 Когда Давид немного сошел с вершины горы, вот встречается ему Сива, слуга Мемфивосфея, с парой навьюченных ослов, и на них двести хлебов, сто связок изюму, сто связок смокв и мех с вином.
Мемфивосфея.
См. ком. к 4,4.16:5 Бахурима.
См. ком. к 3,16.Семей.
Как родич Саула, Семей не мог простить Давиду, что тот занимает трон, некогда принадлежавший Саулу.сын Геры.
См. Быт. 46,21; Суд. 3,15; 1 Пар. 8,3.5.7. Тот факт, что Семей везде представлен с уточняющей оговоркой "сын Геры" (19,16.18; 3 Цар. 2,8), вызван распространенностью его имени, неоднократно встречающегося в ВЗ (3 Цар. 4,18; 1 Пар. 4,26).16:8 Господь обратил на тебя.
Хусий прав, рассматривая бедствия Давида как кару Божию, но ошибается, когда утверждает, что наказан Давид за узурпацию израильского престола и гибель многих представителей дома Саулова. Несчастья, обрушившиеся на Давида, следует считать расплатой за грехи – прелюбодеяние с Вирсавией и убийство Урии Хеттеянина, – наступившей по слову Божиему: "вот, Я воздвигну на тебя зло из дома твоего" (12,11).16:9 Авесса, сын Саруин.
См. ком. к 2,18.мертвый пес.
См. ком. к 1 Цар. 24,15.16:11 оставьте его, пусть злословит.
Давид не прерывает поносящего его Семея, руководствуясь несколькими соображениями: 1) быть может, понося Давида, Семей выполняет волю Господа (ст. 10); 2) если собственный сын жаждет смерти своего отца, то стоит ли винить того, чьи близкие пострадали от руки Давида; 3) если злословие несправедливо, Господь воздает за то уничижение, которое он претерпел от Семея (см. ком. к ст. 12). Такая готовность смиренно принять суд Господа характерна для Давида (12,20; 15,26) и, кроме того, заставляет вспомнить священника Илия в лучшие моменты его жизни (см. ком. к 1 Цар. 3,18).16:12 воздаст мне Господь благостью.
В ст. 8 Семей злословит Давида, утверждая, что Господь обратил на него Свой гнев за гибель многих из дома Саулова. В данном же стихе Давид выражает надежду на то, что Господь вознаградит его за то уничижение, которое он претерпел от Семея (см. ком. к ст. 11).16:15 Ахитофел.
См. ком. к 11,3.16:16 Хусий Архитянин.
См. ком. к 15,32.16:17-19
Видимое недоверие Авессалома к "другу Давидову" рассеивается после мудрого ответа Хусия, что он будет служить тому, кого избрал Господь и народ Израиля, и будет предан сыну так же, как был предан отцу. В его словах нет обмана, поскольку высказанным выше условиям Авессалом никак не соответствует.16:21 войди к наложницам отца твоего.
Если до этого и существовала какая-либо возможность примирения между отцом и сыном, то, вняв совету Ахитофела и войдя к наложницам Давида, оставленным им для "хранения дома" (15,16; о наложницах см. 5,13), Авессалом уничтожил ее. Подобный поступок мог свидетельствовать только о непреклонной решимости Авессалома занять отцовский престол (3,7; 12,8; 3 Цар. 2,22). Но каковы бы ни были мотивы Авессалома, его греховное беззаконие не могло не вызвать гнева Господа и последующего справедливого наказания (Лев. 18).16:22 на кровле.
См. ком. к 11,2.и вошел Авессалом к наложницам отца своего пред глазами всего Израиля.
Так исполнился суд Божий, возвещенный Давиду через Нафана (12,11.12).2Цар 9:219:17
2Цар 19:26
2Цар 19:29
3Цар 2:82Цар 3:1619:16
Пс 5:7
2Цар 19:21
Иов 5:7
2Цар 19:16Исх 22:28
2Цар 15:25
3Цар 2:8
2Цар 15:37
2Цар 15:16
2Цар 12:11
2Цар 15:31
2 И сказал царь Сиве: «Для чего это у тебя?» И отвечал Сива: «Ослы для дома царского, для езды, а хлеб и плоды для пищи отрокам, а вино для питья ослабевшим в пустыне».
16:1 Сива.
См. 9,2.Мемфивосфея.
См. ком. к 4,4.16:5 Бахурима.
См. ком. к 3,16.Семей.
Как родич Саула, Семей не мог простить Давиду, что тот занимает трон, некогда принадлежавший Саулу.сын Геры.
См. Быт. 46,21; Суд. 3,15; 1 Пар. 8,3.5.7. Тот факт, что Семей везде представлен с уточняющей оговоркой "сын Геры" (19,16.18; 3 Цар. 2,8), вызван распространенностью его имени, неоднократно встречающегося в ВЗ (3 Цар. 4,18; 1 Пар. 4,26).16:8 Господь обратил на тебя.
Хусий прав, рассматривая бедствия Давида как кару Божию, но ошибается, когда утверждает, что наказан Давид за узурпацию израильского престола и гибель многих представителей дома Саулова. Несчастья, обрушившиеся на Давида, следует считать расплатой за грехи – прелюбодеяние с Вирсавией и убийство Урии Хеттеянина, – наступившей по слову Божиему: "вот, Я воздвигну на тебя зло из дома твоего" (12,11).16:9 Авесса, сын Саруин.
См. ком. к 2,18.мертвый пес.
См. ком. к 1 Цар. 24,15.16:11 оставьте его, пусть злословит.
Давид не прерывает поносящего его Семея, руководствуясь несколькими соображениями: 1) быть может, понося Давида, Семей выполняет волю Господа (ст. 10); 2) если собственный сын жаждет смерти своего отца, то стоит ли винить того, чьи близкие пострадали от руки Давида; 3) если злословие несправедливо, Господь воздает за то уничижение, которое он претерпел от Семея (см. ком. к ст. 12). Такая готовность смиренно принять суд Господа характерна для Давида (12,20; 15,26) и, кроме того, заставляет вспомнить священника Илия в лучшие моменты его жизни (см. ком. к 1 Цар. 3,18).16:12 воздаст мне Господь благостью.
В ст. 8 Семей злословит Давида, утверждая, что Господь обратил на него Свой гнев за гибель многих из дома Саулова. В данном же стихе Давид выражает надежду на то, что Господь вознаградит его за то уничижение, которое он претерпел от Семея (см. ком. к ст. 11).16:15 Ахитофел.
См. ком. к 11,3.16:16 Хусий Архитянин.
См. ком. к 15,32.16:17-19
Видимое недоверие Авессалома к "другу Давидову" рассеивается после мудрого ответа Хусия, что он будет служить тому, кого избрал Господь и народ Израиля, и будет предан сыну так же, как был предан отцу. В его словах нет обмана, поскольку высказанным выше условиям Авессалом никак не соответствует.16:21 войди к наложницам отца твоего.
Если до этого и существовала какая-либо возможность примирения между отцом и сыном, то, вняв совету Ахитофела и войдя к наложницам Давида, оставленным им для "хранения дома" (15,16; о наложницах см. 5,13), Авессалом уничтожил ее. Подобный поступок мог свидетельствовать только о непреклонной решимости Авессалома занять отцовский престол (3,7; 12,8; 3 Цар. 2,22). Но каковы бы ни были мотивы Авессалома, его греховное беззаконие не могло не вызвать гнева Господа и последующего справедливого наказания (Лев. 18).16:22 на кровле.
См. ком. к 11,2.и вошел Авессалом к наложницам отца своего пред глазами всего Израиля.
Так исполнился суд Божий, возвещенный Давиду через Нафана (12,11.12).2Цар 9:219:17
2Цар 19:26
2Цар 19:29
3Цар 2:82Цар 3:1619:16
Пс 5:7
2Цар 19:21
Иов 5:7
2Цар 19:16Исх 22:28
2Цар 15:25
3Цар 2:8
2Цар 15:37
2Цар 15:16
2Цар 12:11
2Цар 15:31
3 И сказал царь: «Где сын господина твоего?» И отвечал Сива царю: «Вот, он остался в Иерусалиме и говорит: „Теперь-то дом Израилев возвратит мне царство отца моего“».
16:1 Сива.
См. 9,2.Мемфивосфея.
См. ком. к 4,4.16:5 Бахурима.
См. ком. к 3,16.Семей.
Как родич Саула, Семей не мог простить Давиду, что тот занимает трон, некогда принадлежавший Саулу.сын Геры.
См. Быт. 46,21; Суд. 3,15; 1 Пар. 8,3.5.7. Тот факт, что Семей везде представлен с уточняющей оговоркой "сын Геры" (19,16.18; 3 Цар. 2,8), вызван распространенностью его имени, неоднократно встречающегося в ВЗ (3 Цар. 4,18; 1 Пар. 4,26).16:8 Господь обратил на тебя.
Хусий прав, рассматривая бедствия Давида как кару Божию, но ошибается, когда утверждает, что наказан Давид за узурпацию израильского престола и гибель многих представителей дома Саулова. Несчастья, обрушившиеся на Давида, следует считать расплатой за грехи – прелюбодеяние с Вирсавией и убийство Урии Хеттеянина, – наступившей по слову Божиему: "вот, Я воздвигну на тебя зло из дома твоего" (12,11).16:9 Авесса, сын Саруин.
См. ком. к 2,18.мертвый пес.
См. ком. к 1 Цар. 24,15.16:11 оставьте его, пусть злословит.
Давид не прерывает поносящего его Семея, руководствуясь несколькими соображениями: 1) быть может, понося Давида, Семей выполняет волю Господа (ст. 10); 2) если собственный сын жаждет смерти своего отца, то стоит ли винить того, чьи близкие пострадали от руки Давида; 3) если злословие несправедливо, Господь воздает за то уничижение, которое он претерпел от Семея (см. ком. к ст. 12). Такая готовность смиренно принять суд Господа характерна для Давида (12,20; 15,26) и, кроме того, заставляет вспомнить священника Илия в лучшие моменты его жизни (см. ком. к 1 Цар. 3,18).16:12 воздаст мне Господь благостью.
В ст. 8 Семей злословит Давида, утверждая, что Господь обратил на него Свой гнев за гибель многих из дома Саулова. В данном же стихе Давид выражает надежду на то, что Господь вознаградит его за то уничижение, которое он претерпел от Семея (см. ком. к ст. 11).16:15 Ахитофел.
См. ком. к 11,3.16:16 Хусий Архитянин.
См. ком. к 15,32.16:17-19
Видимое недоверие Авессалома к "другу Давидову" рассеивается после мудрого ответа Хусия, что он будет служить тому, кого избрал Господь и народ Израиля, и будет предан сыну так же, как был предан отцу. В его словах нет обмана, поскольку высказанным выше условиям Авессалом никак не соответствует.16:21 войди к наложницам отца твоего.
Если до этого и существовала какая-либо возможность примирения между отцом и сыном, то, вняв совету Ахитофела и войдя к наложницам Давида, оставленным им для "хранения дома" (15,16; о наложницах см. 5,13), Авессалом уничтожил ее. Подобный поступок мог свидетельствовать только о непреклонной решимости Авессалома занять отцовский престол (3,7; 12,8; 3 Цар. 2,22). Но каковы бы ни были мотивы Авессалома, его греховное беззаконие не могло не вызвать гнева Господа и последующего справедливого наказания (Лев. 18).16:22 на кровле.
См. ком. к 11,2.и вошел Авессалом к наложницам отца своего пред глазами всего Израиля.
Так исполнился суд Божий, возвещенный Давиду через Нафана (12,11.12).2Цар 9:219:17
2Цар 19:26
2Цар 19:29
3Цар 2:82Цар 3:1619:16
Пс 5:7
2Цар 19:21
Иов 5:7
2Цар 19:16Исх 22:28
2Цар 15:25
3Цар 2:8
2Цар 15:37
2Цар 15:16
2Цар 12:11
2Цар 15:31
4 И сказал царь Сиве: «Вот тебе все, что у Мемфивосфея». И отвечал Сива, поклонившись: «Да обрету милость в глазах господина моего царя!»
16:1 Сива.
См. 9,2.Мемфивосфея.
См. ком. к 4,4.16:5 Бахурима.
См. ком. к 3,16.Семей.
Как родич Саула, Семей не мог простить Давиду, что тот занимает трон, некогда принадлежавший Саулу.сын Геры.
См. Быт. 46,21; Суд. 3,15; 1 Пар. 8,3.5.7. Тот факт, что Семей везде представлен с уточняющей оговоркой "сын Геры" (19,16.18; 3 Цар. 2,8), вызван распространенностью его имени, неоднократно встречающегося в ВЗ (3 Цар. 4,18; 1 Пар. 4,26).16:8 Господь обратил на тебя.
Хусий прав, рассматривая бедствия Давида как кару Божию, но ошибается, когда утверждает, что наказан Давид за узурпацию израильского престола и гибель многих представителей дома Саулова. Несчастья, обрушившиеся на Давида, следует считать расплатой за грехи – прелюбодеяние с Вирсавией и убийство Урии Хеттеянина, – наступившей по слову Божиему: "вот, Я воздвигну на тебя зло из дома твоего" (12,11).16:9 Авесса, сын Саруин.
См. ком. к 2,18.мертвый пес.
См. ком. к 1 Цар. 24,15.16:11 оставьте его, пусть злословит.
Давид не прерывает поносящего его Семея, руководствуясь несколькими соображениями: 1) быть может, понося Давида, Семей выполняет волю Господа (ст. 10); 2) если собственный сын жаждет смерти своего отца, то стоит ли винить того, чьи близкие пострадали от руки Давида; 3) если злословие несправедливо, Господь воздает за то уничижение, которое он претерпел от Семея (см. ком. к ст. 12). Такая готовность смиренно принять суд Господа характерна для Давида (12,20; 15,26) и, кроме того, заставляет вспомнить священника Илия в лучшие моменты его жизни (см. ком. к 1 Цар. 3,18).16:12 воздаст мне Господь благостью.
В ст. 8 Семей злословит Давида, утверждая, что Господь обратил на него Свой гнев за гибель многих из дома Саулова. В данном же стихе Давид выражает надежду на то, что Господь вознаградит его за то уничижение, которое он претерпел от Семея (см. ком. к ст. 11).16:15 Ахитофел.
См. ком. к 11,3.16:16 Хусий Архитянин.
См. ком. к 15,32.16:17-19
Видимое недоверие Авессалома к "другу Давидову" рассеивается после мудрого ответа Хусия, что он будет служить тому, кого избрал Господь и народ Израиля, и будет предан сыну так же, как был предан отцу. В его словах нет обмана, поскольку высказанным выше условиям Авессалом никак не соответствует.16:21 войди к наложницам отца твоего.
Если до этого и существовала какая-либо возможность примирения между отцом и сыном, то, вняв совету Ахитофела и войдя к наложницам Давида, оставленным им для "хранения дома" (15,16; о наложницах см. 5,13), Авессалом уничтожил ее. Подобный поступок мог свидетельствовать только о непреклонной решимости Авессалома занять отцовский престол (3,7; 12,8; 3 Цар. 2,22). Но каковы бы ни были мотивы Авессалома, его греховное беззаконие не могло не вызвать гнева Господа и последующего справедливого наказания (Лев. 18).16:22 на кровле.
См. ком. к 11,2.и вошел Авессалом к наложницам отца своего пред глазами всего Израиля.
Так исполнился суд Божий, возвещенный Давиду через Нафана (12,11.12).2Цар 9:219:17
2Цар 19:26
2Цар 19:29
3Цар 2:82Цар 3:1619:16
Пс 5:7
2Цар 19:21
Иов 5:7
2Цар 19:16Исх 22:28
2Цар 15:25
3Цар 2:8
2Цар 15:37
2Цар 15:16
2Цар 12:11
2Цар 15:31
Давид и Семей
5 Когда дошел царь Давид до Бахурима, вот вышел оттуда человек из рода дома Саулова, по имени Семей, сын Геры; он шел и злословил,
16:1 Сива.
См. 9,2.Мемфивосфея.
См. ком. к 4,4.16:5 Бахурима.
См. ком. к 3,16.Семей.
Как родич Саула, Семей не мог простить Давиду, что тот занимает трон, некогда принадлежавший Саулу.сын Геры.
См. Быт. 46,21; Суд. 3,15; 1 Пар. 8,3.5.7. Тот факт, что Семей везде представлен с уточняющей оговоркой "сын Геры" (19,16.18; 3 Цар. 2,8), вызван распространенностью его имени, неоднократно встречающегося в ВЗ (3 Цар. 4,18; 1 Пар. 4,26).16:8 Господь обратил на тебя.
Хусий прав, рассматривая бедствия Давида как кару Божию, но ошибается, когда утверждает, что наказан Давид за узурпацию израильского престола и гибель многих представителей дома Саулова. Несчастья, обрушившиеся на Давида, следует считать расплатой за грехи – прелюбодеяние с Вирсавией и убийство Урии Хеттеянина, – наступившей по слову Божиему: "вот, Я воздвигну на тебя зло из дома твоего" (12,11).16:9 Авесса, сын Саруин.
См. ком. к 2,18.мертвый пес.
См. ком. к 1 Цар. 24,15.16:11 оставьте его, пусть злословит.
Давид не прерывает поносящего его Семея, руководствуясь несколькими соображениями: 1) быть может, понося Давида, Семей выполняет волю Господа (ст. 10); 2) если собственный сын жаждет смерти своего отца, то стоит ли винить того, чьи близкие пострадали от руки Давида; 3) если злословие несправедливо, Господь воздает за то уничижение, которое он претерпел от Семея (см. ком. к ст. 12). Такая готовность смиренно принять суд Господа характерна для Давида (12,20; 15,26) и, кроме того, заставляет вспомнить священника Илия в лучшие моменты его жизни (см. ком. к 1 Цар. 3,18).16:12 воздаст мне Господь благостью.
В ст. 8 Семей злословит Давида, утверждая, что Господь обратил на него Свой гнев за гибель многих из дома Саулова. В данном же стихе Давид выражает надежду на то, что Господь вознаградит его за то уничижение, которое он претерпел от Семея (см. ком. к ст. 11).16:15 Ахитофел.
См. ком. к 11,3.16:16 Хусий Архитянин.
См. ком. к 15,32.16:17-19
Видимое недоверие Авессалома к "другу Давидову" рассеивается после мудрого ответа Хусия, что он будет служить тому, кого избрал Господь и народ Израиля, и будет предан сыну так же, как был предан отцу. В его словах нет обмана, поскольку высказанным выше условиям Авессалом никак не соответствует.16:21 войди к наложницам отца твоего.
Если до этого и существовала какая-либо возможность примирения между отцом и сыном, то, вняв совету Ахитофела и войдя к наложницам Давида, оставленным им для "хранения дома" (15,16; о наложницах см. 5,13), Авессалом уничтожил ее. Подобный поступок мог свидетельствовать только о непреклонной решимости Авессалома занять отцовский престол (3,7; 12,8; 3 Цар. 2,22). Но каковы бы ни были мотивы Авессалома, его греховное беззаконие не могло не вызвать гнева Господа и последующего справедливого наказания (Лев. 18).16:22 на кровле.
См. ком. к 11,2.и вошел Авессалом к наложницам отца своего пред глазами всего Израиля.
Так исполнился суд Божий, возвещенный Давиду через Нафана (12,11.12).2Цар 9:219:17
2Цар 19:26
2Цар 19:29
3Цар 2:82Цар 3:1619:16
Пс 5:7
2Цар 19:21
Иов 5:7
2Цар 19:16Исх 22:28
2Цар 15:25
3Цар 2:8
2Цар 15:37
2Цар 15:16
2Цар 12:11
2Цар 15:31
6 и бросал камнями на Давида и на всех рабов царя Давида; все же люди и все храбрые были по правую и по левую сторону царя.
16:1 Сива.
См. 9,2.Мемфивосфея.
См. ком. к 4,4.16:5 Бахурима.
См. ком. к 3,16.Семей.
Как родич Саула, Семей не мог простить Давиду, что тот занимает трон, некогда принадлежавший Саулу.сын Геры.
См. Быт. 46,21; Суд. 3,15; 1 Пар. 8,3.5.7. Тот факт, что Семей везде представлен с уточняющей оговоркой "сын Геры" (19,16.18; 3 Цар. 2,8), вызван распространенностью его имени, неоднократно встречающегося в ВЗ (3 Цар. 4,18; 1 Пар. 4,26).16:8 Господь обратил на тебя.
Хусий прав, рассматривая бедствия Давида как кару Божию, но ошибается, когда утверждает, что наказан Давид за узурпацию израильского престола и гибель многих представителей дома Саулова. Несчастья, обрушившиеся на Давида, следует считать расплатой за грехи – прелюбодеяние с Вирсавией и убийство Урии Хеттеянина, – наступившей по слову Божиему: "вот, Я воздвигну на тебя зло из дома твоего" (12,11).16:9 Авесса, сын Саруин.
См. ком. к 2,18.мертвый пес.
См. ком. к 1 Цар. 24,15.16:11 оставьте его, пусть злословит.
Давид не прерывает поносящего его Семея, руководствуясь несколькими соображениями: 1) быть может, понося Давида, Семей выполняет волю Господа (ст. 10); 2) если собственный сын жаждет смерти своего отца, то стоит ли винить того, чьи близкие пострадали от руки Давида; 3) если злословие несправедливо, Господь воздает за то уничижение, которое он претерпел от Семея (см. ком. к ст. 12). Такая готовность смиренно принять суд Господа характерна для Давида (12,20; 15,26) и, кроме того, заставляет вспомнить священника Илия в лучшие моменты его жизни (см. ком. к 1 Цар. 3,18).16:12 воздаст мне Господь благостью.
В ст. 8 Семей злословит Давида, утверждая, что Господь обратил на него Свой гнев за гибель многих из дома Саулова. В данном же стихе Давид выражает надежду на то, что Господь вознаградит его за то уничижение, которое он претерпел от Семея (см. ком. к ст. 11).16:15 Ахитофел.
См. ком. к 11,3.16:16 Хусий Архитянин.
См. ком. к 15,32.16:17-19
Видимое недоверие Авессалома к "другу Давидову" рассеивается после мудрого ответа Хусия, что он будет служить тому, кого избрал Господь и народ Израиля, и будет предан сыну так же, как был предан отцу. В его словах нет обмана, поскольку высказанным выше условиям Авессалом никак не соответствует.16:21 войди к наложницам отца твоего.
Если до этого и существовала какая-либо возможность примирения между отцом и сыном, то, вняв совету Ахитофела и войдя к наложницам Давида, оставленным им для "хранения дома" (15,16; о наложницах см. 5,13), Авессалом уничтожил ее. Подобный поступок мог свидетельствовать только о непреклонной решимости Авессалома занять отцовский престол (3,7; 12,8; 3 Цар. 2,22). Но каковы бы ни были мотивы Авессалома, его греховное беззаконие не могло не вызвать гнева Господа и последующего справедливого наказания (Лев. 18).16:22 на кровле.
См. ком. к 11,2.и вошел Авессалом к наложницам отца своего пред глазами всего Израиля.
Так исполнился суд Божий, возвещенный Давиду через Нафана (12,11.12).2Цар 9:219:17
2Цар 19:26
2Цар 19:29
3Цар 2:82Цар 3:1619:16
Пс 5:7
2Цар 19:21
Иов 5:7
2Цар 19:16Исх 22:28
2Цар 15:25
3Цар 2:8
2Цар 15:37
2Цар 15:16
2Цар 12:11
2Цар 15:31
7 Так говорил Семей, злословя его: «Уходи, уходи, убийца и беззаконник!
16:1 Сива.
См. 9,2.Мемфивосфея.
См. ком. к 4,4.16:5 Бахурима.
См. ком. к 3,16.Семей.
Как родич Саула, Семей не мог простить Давиду, что тот занимает трон, некогда принадлежавший Саулу.сын Геры.
См. Быт. 46,21; Суд. 3,15; 1 Пар. 8,3.5.7. Тот факт, что Семей везде представлен с уточняющей оговоркой "сын Геры" (19,16.18; 3 Цар. 2,8), вызван распространенностью его имени, неоднократно встречающегося в ВЗ (3 Цар. 4,18; 1 Пар. 4,26).16:8 Господь обратил на тебя.
Хусий прав, рассматривая бедствия Давида как кару Божию, но ошибается, когда утверждает, что наказан Давид за узурпацию израильского престола и гибель многих представителей дома Саулова. Несчастья, обрушившиеся на Давида, следует считать расплатой за грехи – прелюбодеяние с Вирсавией и убийство Урии Хеттеянина, – наступившей по слову Божиему: "вот, Я воздвигну на тебя зло из дома твоего" (12,11).16:9 Авесса, сын Саруин.
См. ком. к 2,18.мертвый пес.
См. ком. к 1 Цар. 24,15.16:11 оставьте его, пусть злословит.
Давид не прерывает поносящего его Семея, руководствуясь несколькими соображениями: 1) быть может, понося Давида, Семей выполняет волю Господа (ст. 10); 2) если собственный сын жаждет смерти своего отца, то стоит ли винить того, чьи близкие пострадали от руки Давида; 3) если злословие несправедливо, Господь воздает за то уничижение, которое он претерпел от Семея (см. ком. к ст. 12). Такая готовность смиренно принять суд Господа характерна для Давида (12,20; 15,26) и, кроме того, заставляет вспомнить священника Илия в лучшие моменты его жизни (см. ком. к 1 Цар. 3,18).16:12 воздаст мне Господь благостью.
В ст. 8 Семей злословит Давида, утверждая, что Господь обратил на него Свой гнев за гибель многих из дома Саулова. В данном же стихе Давид выражает надежду на то, что Господь вознаградит его за то уничижение, которое он претерпел от Семея (см. ком. к ст. 11).16:15 Ахитофел.
См. ком. к 11,3.16:16 Хусий Архитянин.
См. ком. к 15,32.16:17-19
Видимое недоверие Авессалома к "другу Давидову" рассеивается после мудрого ответа Хусия, что он будет служить тому, кого избрал Господь и народ Израиля, и будет предан сыну так же, как был предан отцу. В его словах нет обмана, поскольку высказанным выше условиям Авессалом никак не соответствует.16:21 войди к наложницам отца твоего.
Если до этого и существовала какая-либо возможность примирения между отцом и сыном, то, вняв совету Ахитофела и войдя к наложницам Давида, оставленным им для "хранения дома" (15,16; о наложницах см. 5,13), Авессалом уничтожил ее. Подобный поступок мог свидетельствовать только о непреклонной решимости Авессалома занять отцовский престол (3,7; 12,8; 3 Цар. 2,22). Но каковы бы ни были мотивы Авессалома, его греховное беззаконие не могло не вызвать гнева Господа и последующего справедливого наказания (Лев. 18).16:22 на кровле.
См. ком. к 11,2.и вошел Авессалом к наложницам отца своего пред глазами всего Израиля.
Так исполнился суд Божий, возвещенный Давиду через Нафана (12,11.12).2Цар 9:219:17
2Цар 19:26
2Цар 19:29
3Цар 2:82Цар 3:1619:16
Пс 5:7
2Цар 19:21
Иов 5:7
2Цар 19:16Исх 22:28
2Цар 15:25
3Цар 2:8
2Цар 15:37
2Цар 15:16
2Цар 12:11
2Цар 15:31
8 Господь обратил на тебя всю кровь дома Саулова, вместо которого ты воцарился, и предал Господь царство в руки Авессалома, сына твоего; и вот ты в беде, ибо ты – кровопийца».
16:1 Сива.
См. 9,2.Мемфивосфея.
См. ком. к 4,4.16:5 Бахурима.
См. ком. к 3,16.Семей.
Как родич Саула, Семей не мог простить Давиду, что тот занимает трон, некогда принадлежавший Саулу.сын Геры.
См. Быт. 46,21; Суд. 3,15; 1 Пар. 8,3.5.7. Тот факт, что Семей везде представлен с уточняющей оговоркой "сын Геры" (19,16.18; 3 Цар. 2,8), вызван распространенностью его имени, неоднократно встречающегося в ВЗ (3 Цар. 4,18; 1 Пар. 4,26).16:8 Господь обратил на тебя.
Хусий прав, рассматривая бедствия Давида как кару Божию, но ошибается, когда утверждает, что наказан Давид за узурпацию израильского престола и гибель многих представителей дома Саулова. Несчастья, обрушившиеся на Давида, следует считать расплатой за грехи – прелюбодеяние с Вирсавией и убийство Урии Хеттеянина, – наступившей по слову Божиему: "вот, Я воздвигну на тебя зло из дома твоего" (12,11).16:9 Авесса, сын Саруин.
См. ком. к 2,18.мертвый пес.
См. ком. к 1 Цар. 24,15.16:11 оставьте его, пусть злословит.
Давид не прерывает поносящего его Семея, руководствуясь несколькими соображениями: 1) быть может, понося Давида, Семей выполняет волю Господа (ст. 10); 2) если собственный сын жаждет смерти своего отца, то стоит ли винить того, чьи близкие пострадали от руки Давида; 3) если злословие несправедливо, Господь воздает за то уничижение, которое он претерпел от Семея (см. ком. к ст. 12). Такая готовность смиренно принять суд Господа характерна для Давида (12,20; 15,26) и, кроме того, заставляет вспомнить священника Илия в лучшие моменты его жизни (см. ком. к 1 Цар. 3,18).16:12 воздаст мне Господь благостью.
В ст. 8 Семей злословит Давида, утверждая, что Господь обратил на него Свой гнев за гибель многих из дома Саулова. В данном же стихе Давид выражает надежду на то, что Господь вознаградит его за то уничижение, которое он претерпел от Семея (см. ком. к ст. 11).16:15 Ахитофел.
См. ком. к 11,3.16:16 Хусий Архитянин.
См. ком. к 15,32.16:17-19
Видимое недоверие Авессалома к "другу Давидову" рассеивается после мудрого ответа Хусия, что он будет служить тому, кого избрал Господь и народ Израиля, и будет предан сыну так же, как был предан отцу. В его словах нет обмана, поскольку высказанным выше условиям Авессалом никак не соответствует.16:21 войди к наложницам отца твоего.
Если до этого и существовала какая-либо возможность примирения между отцом и сыном, то, вняв совету Ахитофела и войдя к наложницам Давида, оставленным им для "хранения дома" (15,16; о наложницах см. 5,13), Авессалом уничтожил ее. Подобный поступок мог свидетельствовать только о непреклонной решимости Авессалома занять отцовский престол (3,7; 12,8; 3 Цар. 2,22). Но каковы бы ни были мотивы Авессалома, его греховное беззаконие не могло не вызвать гнева Господа и последующего справедливого наказания (Лев. 18).16:22 на кровле.
См. ком. к 11,2.и вошел Авессалом к наложницам отца своего пред глазами всего Израиля.
Так исполнился суд Божий, возвещенный Давиду через Нафана (12,11.12).2Цар 9:219:17
2Цар 19:26
2Цар 19:29
3Цар 2:82Цар 3:1619:16
Пс 5:7
2Цар 19:21
Иов 5:7
2Цар 19:16Исх 22:28
2Цар 15:25
3Цар 2:8
2Цар 15:37
2Цар 15:16
2Цар 12:11
2Цар 15:31
9 И сказал Авесса, сын Саруии, царю: «Зачем злословит этот мертвый пес господина моего царя? Пойду я и сниму с него голову».
16:1 Сива.
См. 9,2.Мемфивосфея.
См. ком. к 4,4.16:5 Бахурима.
См. ком. к 3,16.Семей.
Как родич Саула, Семей не мог простить Давиду, что тот занимает трон, некогда принадлежавший Саулу.сын Геры.
См. Быт. 46,21; Суд. 3,15; 1 Пар. 8,3.5.7. Тот факт, что Семей везде представлен с уточняющей оговоркой "сын Геры" (19,16.18; 3 Цар. 2,8), вызван распространенностью его имени, неоднократно встречающегося в ВЗ (3 Цар. 4,18; 1 Пар. 4,26).16:8 Господь обратил на тебя.
Хусий прав, рассматривая бедствия Давида как кару Божию, но ошибается, когда утверждает, что наказан Давид за узурпацию израильского престола и гибель многих представителей дома Саулова. Несчастья, обрушившиеся на Давида, следует считать расплатой за грехи – прелюбодеяние с Вирсавией и убийство Урии Хеттеянина, – наступившей по слову Божиему: "вот, Я воздвигну на тебя зло из дома твоего" (12,11).16:9 Авесса, сын Саруин.
См. ком. к 2,18.мертвый пес.
См. ком. к 1 Цар. 24,15.16:11 оставьте его, пусть злословит.
Давид не прерывает поносящего его Семея, руководствуясь несколькими соображениями: 1) быть может, понося Давида, Семей выполняет волю Господа (ст. 10); 2) если собственный сын жаждет смерти своего отца, то стоит ли винить того, чьи близкие пострадали от руки Давида; 3) если злословие несправедливо, Господь воздает за то уничижение, которое он претерпел от Семея (см. ком. к ст. 12). Такая готовность смиренно принять суд Господа характерна для Давида (12,20; 15,26) и, кроме того, заставляет вспомнить священника Илия в лучшие моменты его жизни (см. ком. к 1 Цар. 3,18).16:12 воздаст мне Господь благостью.
В ст. 8 Семей злословит Давида, утверждая, что Господь обратил на него Свой гнев за гибель многих из дома Саулова. В данном же стихе Давид выражает надежду на то, что Господь вознаградит его за то уничижение, которое он претерпел от Семея (см. ком. к ст. 11).16:15 Ахитофел.
См. ком. к 11,3.16:16 Хусий Архитянин.
См. ком. к 15,32.16:17-19
Видимое недоверие Авессалома к "другу Давидову" рассеивается после мудрого ответа Хусия, что он будет служить тому, кого избрал Господь и народ Израиля, и будет предан сыну так же, как был предан отцу. В его словах нет обмана, поскольку высказанным выше условиям Авессалом никак не соответствует.16:21 войди к наложницам отца твоего.
Если до этого и существовала какая-либо возможность примирения между отцом и сыном, то, вняв совету Ахитофела и войдя к наложницам Давида, оставленным им для "хранения дома" (15,16; о наложницах см. 5,13), Авессалом уничтожил ее. Подобный поступок мог свидетельствовать только о непреклонной решимости Авессалома занять отцовский престол (3,7; 12,8; 3 Цар. 2,22). Но каковы бы ни были мотивы Авессалома, его греховное беззаконие не могло не вызвать гнева Господа и последующего справедливого наказания (Лев. 18).16:22 на кровле.
См. ком. к 11,2.и вошел Авессалом к наложницам отца своего пред глазами всего Израиля.
Так исполнился суд Божий, возвещенный Давиду через Нафана (12,11.12).2Цар 9:219:17
2Цар 19:26
2Цар 19:29
3Цар 2:82Цар 3:1619:16
Пс 5:7
2Цар 19:21
Иов 5:7
2Цар 19:16Исх 22:28
2Цар 15:25
3Цар 2:8
2Цар 15:37
2Цар 15:16
2Цар 12:11
2Цар 15:31
10 И сказал царь: «Что мне и вам, сыновья Саруии? Пусть он злословит, ибо Господь повелел ему злословить Давида. Кто же может сказать: „Зачем ты так делаешь?“»
16:1 Сива.
См. 9,2.Мемфивосфея.
См. ком. к 4,4.16:5 Бахурима.
См. ком. к 3,16.Семей.
Как родич Саула, Семей не мог простить Давиду, что тот занимает трон, некогда принадлежавший Саулу.сын Геры.
См. Быт. 46,21; Суд. 3,15; 1 Пар. 8,3.5.7. Тот факт, что Семей везде представлен с уточняющей оговоркой "сын Геры" (19,16.18; 3 Цар. 2,8), вызван распространенностью его имени, неоднократно встречающегося в ВЗ (3 Цар. 4,18; 1 Пар. 4,26).16:8 Господь обратил на тебя.
Хусий прав, рассматривая бедствия Давида как кару Божию, но ошибается, когда утверждает, что наказан Давид за узурпацию израильского престола и гибель многих представителей дома Саулова. Несчастья, обрушившиеся на Давида, следует считать расплатой за грехи – прелюбодеяние с Вирсавией и убийство Урии Хеттеянина, – наступившей по слову Божиему: "вот, Я воздвигну на тебя зло из дома твоего" (12,11).16:9 Авесса, сын Саруин.
См. ком. к 2,18.мертвый пес.
См. ком. к 1 Цар. 24,15.16:11 оставьте его, пусть злословит.
Давид не прерывает поносящего его Семея, руководствуясь несколькими соображениями: 1) быть может, понося Давида, Семей выполняет волю Господа (ст. 10); 2) если собственный сын жаждет смерти своего отца, то стоит ли винить того, чьи близкие пострадали от руки Давида; 3) если злословие несправедливо, Господь воздает за то уничижение, которое он претерпел от Семея (см. ком. к ст. 12). Такая готовность смиренно принять суд Господа характерна для Давида (12,20; 15,26) и, кроме того, заставляет вспомнить священника Илия в лучшие моменты его жизни (см. ком. к 1 Цар. 3,18).16:12 воздаст мне Господь благостью.
В ст. 8 Семей злословит Давида, утверждая, что Господь обратил на него Свой гнев за гибель многих из дома Саулова. В данном же стихе Давид выражает надежду на то, что Господь вознаградит его за то уничижение, которое он претерпел от Семея (см. ком. к ст. 11).16:15 Ахитофел.
См. ком. к 11,3.16:16 Хусий Архитянин.
См. ком. к 15,32.16:17-19
Видимое недоверие Авессалома к "другу Давидову" рассеивается после мудрого ответа Хусия, что он будет служить тому, кого избрал Господь и народ Израиля, и будет предан сыну так же, как был предан отцу. В его словах нет обмана, поскольку высказанным выше условиям Авессалом никак не соответствует.16:21 войди к наложницам отца твоего.
Если до этого и существовала какая-либо возможность примирения между отцом и сыном, то, вняв совету Ахитофела и войдя к наложницам Давида, оставленным им для "хранения дома" (15,16; о наложницах см. 5,13), Авессалом уничтожил ее. Подобный поступок мог свидетельствовать только о непреклонной решимости Авессалома занять отцовский престол (3,7; 12,8; 3 Цар. 2,22). Но каковы бы ни были мотивы Авессалома, его греховное беззаконие не могло не вызвать гнева Господа и последующего справедливого наказания (Лев. 18).16:22 на кровле.
См. ком. к 11,2.и вошел Авессалом к наложницам отца своего пред глазами всего Израиля.
Так исполнился суд Божий, возвещенный Давиду через Нафана (12,11.12).2Цар 9:219:17
2Цар 19:26
2Цар 19:29
3Цар 2:82Цар 3:1619:16
Пс 5:7
2Цар 19:21
Иов 5:7
2Цар 19:16Исх 22:28
2Цар 15:25
3Цар 2:8
2Цар 15:37
2Цар 15:16
2Цар 12:11
2Цар 15:31
11 И сказал Давид Авессе и всем слугам своим: «Вот, если мой сын, который вышел из чресл моих, ищет души моей, тем более сын вениаминитянина; оставьте его, пусть злословит, ибо Господь повелел ему.
16:1 Сива.
См. 9,2.Мемфивосфея.
См. ком. к 4,4.16:5 Бахурима.
См. ком. к 3,16.Семей.
Как родич Саула, Семей не мог простить Давиду, что тот занимает трон, некогда принадлежавший Саулу.сын Геры.
См. Быт. 46,21; Суд. 3,15; 1 Пар. 8,3.5.7. Тот факт, что Семей везде представлен с уточняющей оговоркой "сын Геры" (19,16.18; 3 Цар. 2,8), вызван распространенностью его имени, неоднократно встречающегося в ВЗ (3 Цар. 4,18; 1 Пар. 4,26).16:8 Господь обратил на тебя.
Хусий прав, рассматривая бедствия Давида как кару Божию, но ошибается, когда утверждает, что наказан Давид за узурпацию израильского престола и гибель многих представителей дома Саулова. Несчастья, обрушившиеся на Давида, следует считать расплатой за грехи – прелюбодеяние с Вирсавией и убийство Урии Хеттеянина, – наступившей по слову Божиему: "вот, Я воздвигну на тебя зло из дома твоего" (12,11).16:9 Авесса, сын Саруин.
См. ком. к 2,18.мертвый пес.
См. ком. к 1 Цар. 24,15.16:11 оставьте его, пусть злословит.
Давид не прерывает поносящего его Семея, руководствуясь несколькими соображениями: 1) быть может, понося Давида, Семей выполняет волю Господа (ст. 10); 2) если собственный сын жаждет смерти своего отца, то стоит ли винить того, чьи близкие пострадали от руки Давида; 3) если злословие несправедливо, Господь воздает за то уничижение, которое он претерпел от Семея (см. ком. к ст. 12). Такая готовность смиренно принять суд Господа характерна для Давида (12,20; 15,26) и, кроме того, заставляет вспомнить священника Илия в лучшие моменты его жизни (см. ком. к 1 Цар. 3,18).16:12 воздаст мне Господь благостью.
В ст. 8 Семей злословит Давида, утверждая, что Господь обратил на него Свой гнев за гибель многих из дома Саулова. В данном же стихе Давид выражает надежду на то, что Господь вознаградит его за то уничижение, которое он претерпел от Семея (см. ком. к ст. 11).16:15 Ахитофел.
См. ком. к 11,3.16:16 Хусий Архитянин.
См. ком. к 15,32.16:17-19
Видимое недоверие Авессалома к "другу Давидову" рассеивается после мудрого ответа Хусия, что он будет служить тому, кого избрал Господь и народ Израиля, и будет предан сыну так же, как был предан отцу. В его словах нет обмана, поскольку высказанным выше условиям Авессалом никак не соответствует.16:21 войди к наложницам отца твоего.
Если до этого и существовала какая-либо возможность примирения между отцом и сыном, то, вняв совету Ахитофела и войдя к наложницам Давида, оставленным им для "хранения дома" (15,16; о наложницах см. 5,13), Авессалом уничтожил ее. Подобный поступок мог свидетельствовать только о непреклонной решимости Авессалома занять отцовский престол (3,7; 12,8; 3 Цар. 2,22). Но каковы бы ни были мотивы Авессалома, его греховное беззаконие не могло не вызвать гнева Господа и последующего справедливого наказания (Лев. 18).16:22 на кровле.
См. ком. к 11,2.и вошел Авессалом к наложницам отца своего пред глазами всего Израиля.
Так исполнился суд Божий, возвещенный Давиду через Нафана (12,11.12).2Цар 9:219:17
2Цар 19:26
2Цар 19:29
3Цар 2:82Цар 3:1619:16
Пс 5:7
2Цар 19:21
Иов 5:7
2Цар 19:16Исх 22:28
2Цар 15:25
3Цар 2:8
2Цар 15:37
2Цар 15:16
2Цар 12:11
2Цар 15:31
12 Может быть, Господь призрит на уничижение мое и воздаст мне Господь благостью за теперешнее его злословие».
16:1 Сива.
См. 9,2.Мемфивосфея.
См. ком. к 4,4.16:5 Бахурима.
См. ком. к 3,16.Семей.
Как родич Саула, Семей не мог простить Давиду, что тот занимает трон, некогда принадлежавший Саулу.сын Геры.
См. Быт. 46,21; Суд. 3,15; 1 Пар. 8,3.5.7. Тот факт, что Семей везде представлен с уточняющей оговоркой "сын Геры" (19,16.18; 3 Цар. 2,8), вызван распространенностью его имени, неоднократно встречающегося в ВЗ (3 Цар. 4,18; 1 Пар. 4,26).16:8 Господь обратил на тебя.
Хусий прав, рассматривая бедствия Давида как кару Божию, но ошибается, когда утверждает, что наказан Давид за узурпацию израильского престола и гибель многих представителей дома Саулова. Несчастья, обрушившиеся на Давида, следует считать расплатой за грехи – прелюбодеяние с Вирсавией и убийство Урии Хеттеянина, – наступившей по слову Божиему: "вот, Я воздвигну на тебя зло из дома твоего" (12,11).16:9 Авесса, сын Саруин.
См. ком. к 2,18.мертвый пес.
См. ком. к 1 Цар. 24,15.16:11 оставьте его, пусть злословит.
Давид не прерывает поносящего его Семея, руководствуясь несколькими соображениями: 1) быть может, понося Давида, Семей выполняет волю Господа (ст. 10); 2) если собственный сын жаждет смерти своего отца, то стоит ли винить того, чьи близкие пострадали от руки Давида; 3) если злословие несправедливо, Господь воздает за то уничижение, которое он претерпел от Семея (см. ком. к ст. 12). Такая готовность смиренно принять суд Господа характерна для Давида (12,20; 15,26) и, кроме того, заставляет вспомнить священника Илия в лучшие моменты его жизни (см. ком. к 1 Цар. 3,18).16:12 воздаст мне Господь благостью.
В ст. 8 Семей злословит Давида, утверждая, что Господь обратил на него Свой гнев за гибель многих из дома Саулова. В данном же стихе Давид выражает надежду на то, что Господь вознаградит его за то уничижение, которое он претерпел от Семея (см. ком. к ст. 11).16:15 Ахитофел.
См. ком. к 11,3.16:16 Хусий Архитянин.
См. ком. к 15,32.16:17-19
Видимое недоверие Авессалома к "другу Давидову" рассеивается после мудрого ответа Хусия, что он будет служить тому, кого избрал Господь и народ Израиля, и будет предан сыну так же, как был предан отцу. В его словах нет обмана, поскольку высказанным выше условиям Авессалом никак не соответствует.16:21 войди к наложницам отца твоего.
Если до этого и существовала какая-либо возможность примирения между отцом и сыном, то, вняв совету Ахитофела и войдя к наложницам Давида, оставленным им для "хранения дома" (15,16; о наложницах см. 5,13), Авессалом уничтожил ее. Подобный поступок мог свидетельствовать только о непреклонной решимости Авессалома занять отцовский престол (3,7; 12,8; 3 Цар. 2,22). Но каковы бы ни были мотивы Авессалома, его греховное беззаконие не могло не вызвать гнева Господа и последующего справедливого наказания (Лев. 18).16:22 на кровле.
См. ком. к 11,2.и вошел Авессалом к наложницам отца своего пред глазами всего Израиля.
Так исполнился суд Божий, возвещенный Давиду через Нафана (12,11.12).2Цар 9:219:17
2Цар 19:26
2Цар 19:29
3Цар 2:82Цар 3:1619:16
Пс 5:7
2Цар 19:21
Иов 5:7
2Цар 19:16Исх 22:28
2Цар 15:25
3Цар 2:8
2Цар 15:37
2Цар 15:16
2Цар 12:11
2Цар 15:31
13 И шел Давид и люди его своим путем, а Семей шел по склону горы, со стороны его, шел и злословил, и бросал в сторону его камнями и пылью.
16:1 Сива.
См. 9,2.Мемфивосфея.
См. ком. к 4,4.16:5 Бахурима.
См. ком. к 3,16.Семей.
Как родич Саула, Семей не мог простить Давиду, что тот занимает трон, некогда принадлежавший Саулу.сын Геры.
См. Быт. 46,21; Суд. 3,15; 1 Пар. 8,3.5.7. Тот факт, что Семей везде представлен с уточняющей оговоркой "сын Геры" (19,16.18; 3 Цар. 2,8), вызван распространенностью его имени, неоднократно встречающегося в ВЗ (3 Цар. 4,18; 1 Пар. 4,26).16:8 Господь обратил на тебя.
Хусий прав, рассматривая бедствия Давида как кару Божию, но ошибается, когда утверждает, что наказан Давид за узурпацию израильского престола и гибель многих представителей дома Саулова. Несчастья, обрушившиеся на Давида, следует считать расплатой за грехи – прелюбодеяние с Вирсавией и убийство Урии Хеттеянина, – наступившей по слову Божиему: "вот, Я воздвигну на тебя зло из дома твоего" (12,11).16:9 Авесса, сын Саруин.
См. ком. к 2,18.мертвый пес.
См. ком. к 1 Цар. 24,15.16:11 оставьте его, пусть злословит.
Давид не прерывает поносящего его Семея, руководствуясь несколькими соображениями: 1) быть может, понося Давида, Семей выполняет волю Господа (ст. 10); 2) если собственный сын жаждет смерти своего отца, то стоит ли винить того, чьи близкие пострадали от руки Давида; 3) если злословие несправедливо, Господь воздает за то уничижение, которое он претерпел от Семея (см. ком. к ст. 12). Такая готовность смиренно принять суд Господа характерна для Давида (12,20; 15,26) и, кроме того, заставляет вспомнить священника Илия в лучшие моменты его жизни (см. ком. к 1 Цар. 3,18).16:12 воздаст мне Господь благостью.
В ст. 8 Семей злословит Давида, утверждая, что Господь обратил на него Свой гнев за гибель многих из дома Саулова. В данном же стихе Давид выражает надежду на то, что Господь вознаградит его за то уничижение, которое он претерпел от Семея (см. ком. к ст. 11).16:15 Ахитофел.
См. ком. к 11,3.16:16 Хусий Архитянин.
См. ком. к 15,32.16:17-19
Видимое недоверие Авессалома к "другу Давидову" рассеивается после мудрого ответа Хусия, что он будет служить тому, кого избрал Господь и народ Израиля, и будет предан сыну так же, как был предан отцу. В его словах нет обмана, поскольку высказанным выше условиям Авессалом никак не соответствует.16:21 войди к наложницам отца твоего.
Если до этого и существовала какая-либо возможность примирения между отцом и сыном, то, вняв совету Ахитофела и войдя к наложницам Давида, оставленным им для "хранения дома" (15,16; о наложницах см. 5,13), Авессалом уничтожил ее. Подобный поступок мог свидетельствовать только о непреклонной решимости Авессалома занять отцовский престол (3,7; 12,8; 3 Цар. 2,22). Но каковы бы ни были мотивы Авессалома, его греховное беззаконие не могло не вызвать гнева Господа и последующего справедливого наказания (Лев. 18).16:22 на кровле.
См. ком. к 11,2.и вошел Авессалом к наложницам отца своего пред глазами всего Израиля.
Так исполнился суд Божий, возвещенный Давиду через Нафана (12,11.12).2Цар 9:219:17
2Цар 19:26
2Цар 19:29
3Цар 2:82Цар 3:1619:16
Пс 5:7
2Цар 19:21
Иов 5:7
2Цар 19:16Исх 22:28
2Цар 15:25
3Цар 2:8
2Цар 15:37
2Цар 15:16
2Цар 12:11
2Цар 15:31
14 И пришел царь и весь народ, бывший с ним, утомленный, и отдыхал там.
16:1 Сива.
См. 9,2.Мемфивосфея.
См. ком. к 4,4.16:5 Бахурима.
См. ком. к 3,16.Семей.
Как родич Саула, Семей не мог простить Давиду, что тот занимает трон, некогда принадлежавший Саулу.сын Геры.
См. Быт. 46,21; Суд. 3,15; 1 Пар. 8,3.5.7. Тот факт, что Семей везде представлен с уточняющей оговоркой "сын Геры" (19,16.18; 3 Цар. 2,8), вызван распространенностью его имени, неоднократно встречающегося в ВЗ (3 Цар. 4,18; 1 Пар. 4,26).16:8 Господь обратил на тебя.
Хусий прав, рассматривая бедствия Давида как кару Божию, но ошибается, когда утверждает, что наказан Давид за узурпацию израильского престола и гибель многих представителей дома Саулова. Несчастья, обрушившиеся на Давида, следует считать расплатой за грехи – прелюбодеяние с Вирсавией и убийство Урии Хеттеянина, – наступившей по слову Божиему: "вот, Я воздвигну на тебя зло из дома твоего" (12,11).16:9 Авесса, сын Саруин.
См. ком. к 2,18.мертвый пес.
См. ком. к 1 Цар. 24,15.16:11 оставьте его, пусть злословит.
Давид не прерывает поносящего его Семея, руководствуясь несколькими соображениями: 1) быть может, понося Давида, Семей выполняет волю Господа (ст. 10); 2) если собственный сын жаждет смерти своего отца, то стоит ли винить того, чьи близкие пострадали от руки Давида; 3) если злословие несправедливо, Господь воздает за то уничижение, которое он претерпел от Семея (см. ком. к ст. 12). Такая готовность смиренно принять суд Господа характерна для Давида (12,20; 15,26) и, кроме того, заставляет вспомнить священника Илия в лучшие моменты его жизни (см. ком. к 1 Цар. 3,18).16:12 воздаст мне Господь благостью.
В ст. 8 Семей злословит Давида, утверждая, что Господь обратил на него Свой гнев за гибель многих из дома Саулова. В данном же стихе Давид выражает надежду на то, что Господь вознаградит его за то уничижение, которое он претерпел от Семея (см. ком. к ст. 11).16:15 Ахитофел.
См. ком. к 11,3.16:16 Хусий Архитянин.
См. ком. к 15,32.16:17-19
Видимое недоверие Авессалома к "другу Давидову" рассеивается после мудрого ответа Хусия, что он будет служить тому, кого избрал Господь и народ Израиля, и будет предан сыну так же, как был предан отцу. В его словах нет обмана, поскольку высказанным выше условиям Авессалом никак не соответствует.16:21 войди к наложницам отца твоего.
Если до этого и существовала какая-либо возможность примирения между отцом и сыном, то, вняв совету Ахитофела и войдя к наложницам Давида, оставленным им для "хранения дома" (15,16; о наложницах см. 5,13), Авессалом уничтожил ее. Подобный поступок мог свидетельствовать только о непреклонной решимости Авессалома занять отцовский престол (3,7; 12,8; 3 Цар. 2,22). Но каковы бы ни были мотивы Авессалома, его греховное беззаконие не могло не вызвать гнева Господа и последующего справедливого наказания (Лев. 18).16:22 на кровле.
См. ком. к 11,2.и вошел Авессалом к наложницам отца своего пред глазами всего Израиля.
Так исполнился суд Божий, возвещенный Давиду через Нафана (12,11.12).2Цар 9:219:17
2Цар 19:26
2Цар 19:29
3Цар 2:82Цар 3:1619:16
Пс 5:7
2Цар 19:21
Иов 5:7
2Цар 19:16Исх 22:28
2Цар 15:25
3Цар 2:8
2Цар 15:37
2Цар 15:16
2Цар 12:11
2Цар 15:31
Авессалом в Иерусалиме
15 Авессалом же и весь народ израильский пришли в Иерусалим, и Ахитофел с ним.
16:1 Сива.
См. 9,2.Мемфивосфея.
См. ком. к 4,4.16:5 Бахурима.
См. ком. к 3,16.Семей.
Как родич Саула, Семей не мог простить Давиду, что тот занимает трон, некогда принадлежавший Саулу.сын Геры.
См. Быт. 46,21; Суд. 3,15; 1 Пар. 8,3.5.7. Тот факт, что Семей везде представлен с уточняющей оговоркой "сын Геры" (19,16.18; 3 Цар. 2,8), вызван распространенностью его имени, неоднократно встречающегося в ВЗ (3 Цар. 4,18; 1 Пар. 4,26).16:8 Господь обратил на тебя.
Хусий прав, рассматривая бедствия Давида как кару Божию, но ошибается, когда утверждает, что наказан Давид за узурпацию израильского престола и гибель многих представителей дома Саулова. Несчастья, обрушившиеся на Давида, следует считать расплатой за грехи – прелюбодеяние с Вирсавией и убийство Урии Хеттеянина, – наступившей по слову Божиему: "вот, Я воздвигну на тебя зло из дома твоего" (12,11).16:9 Авесса, сын Саруин.
См. ком. к 2,18.мертвый пес.
См. ком. к 1 Цар. 24,15.16:11 оставьте его, пусть злословит.
Давид не прерывает поносящего его Семея, руководствуясь несколькими соображениями: 1) быть может, понося Давида, Семей выполняет волю Господа (ст. 10); 2) если собственный сын жаждет смерти своего отца, то стоит ли винить того, чьи близкие пострадали от руки Давида; 3) если злословие несправедливо, Господь воздает за то уничижение, которое он претерпел от Семея (см. ком. к ст. 12). Такая готовность смиренно принять суд Господа характерна для Давида (12,20; 15,26) и, кроме того, заставляет вспомнить священника Илия в лучшие моменты его жизни (см. ком. к 1 Цар. 3,18).16:12 воздаст мне Господь благостью.
В ст. 8 Семей злословит Давида, утверждая, что Господь обратил на него Свой гнев за гибель многих из дома Саулова. В данном же стихе Давид выражает надежду на то, что Господь вознаградит его за то уничижение, которое он претерпел от Семея (см. ком. к ст. 11).16:15 Ахитофел.
См. ком. к 11,3.16:16 Хусий Архитянин.
См. ком. к 15,32.16:17-19
Видимое недоверие Авессалома к "другу Давидову" рассеивается после мудрого ответа Хусия, что он будет служить тому, кого избрал Господь и народ Израиля, и будет предан сыну так же, как был предан отцу. В его словах нет обмана, поскольку высказанным выше условиям Авессалом никак не соответствует.16:21 войди к наложницам отца твоего.
Если до этого и существовала какая-либо возможность примирения между отцом и сыном, то, вняв совету Ахитофела и войдя к наложницам Давида, оставленным им для "хранения дома" (15,16; о наложницах см. 5,13), Авессалом уничтожил ее. Подобный поступок мог свидетельствовать только о непреклонной решимости Авессалома занять отцовский престол (3,7; 12,8; 3 Цар. 2,22). Но каковы бы ни были мотивы Авессалома, его греховное беззаконие не могло не вызвать гнева Господа и последующего справедливого наказания (Лев. 18).16:22 на кровле.
См. ком. к 11,2.и вошел Авессалом к наложницам отца своего пред глазами всего Израиля.
Так исполнился суд Божий, возвещенный Давиду через Нафана (12,11.12).2Цар 9:219:17
2Цар 19:26
2Цар 19:29
3Цар 2:82Цар 3:1619:16
Пс 5:7
2Цар 19:21
Иов 5:7
2Цар 19:16Исх 22:28
2Цар 15:25
3Цар 2:8
2Цар 15:37
2Цар 15:16
2Цар 12:11
2Цар 15:31
16 Когда Хусий архитянин, друг Давида, пришел к Авессалому, то сказал Хусий Авессалому: «Да живет царь, да живет царь!»
16:1 Сива.
См. 9,2.Мемфивосфея.
См. ком. к 4,4.16:5 Бахурима.
См. ком. к 3,16.Семей.
Как родич Саула, Семей не мог простить Давиду, что тот занимает трон, некогда принадлежавший Саулу.сын Геры.
См. Быт. 46,21; Суд. 3,15; 1 Пар. 8,3.5.7. Тот факт, что Семей везде представлен с уточняющей оговоркой "сын Геры" (19,16.18; 3 Цар. 2,8), вызван распространенностью его имени, неоднократно встречающегося в ВЗ (3 Цар. 4,18; 1 Пар. 4,26).16:8 Господь обратил на тебя.
Хусий прав, рассматривая бедствия Давида как кару Божию, но ошибается, когда утверждает, что наказан Давид за узурпацию израильского престола и гибель многих представителей дома Саулова. Несчастья, обрушившиеся на Давида, следует считать расплатой за грехи – прелюбодеяние с Вирсавией и убийство Урии Хеттеянина, – наступившей по слову Божиему: "вот, Я воздвигну на тебя зло из дома твоего" (12,11).16:9 Авесса, сын Саруин.
См. ком. к 2,18.мертвый пес.
См. ком. к 1 Цар. 24,15.16:11 оставьте его, пусть злословит.
Давид не прерывает поносящего его Семея, руководствуясь несколькими соображениями: 1) быть может, понося Давида, Семей выполняет волю Господа (ст. 10); 2) если собственный сын жаждет смерти своего отца, то стоит ли винить того, чьи близкие пострадали от руки Давида; 3) если злословие несправедливо, Господь воздает за то уничижение, которое он претерпел от Семея (см. ком. к ст. 12). Такая готовность смиренно принять суд Господа характерна для Давида (12,20; 15,26) и, кроме того, заставляет вспомнить священника Илия в лучшие моменты его жизни (см. ком. к 1 Цар. 3,18).16:12 воздаст мне Господь благостью.
В ст. 8 Семей злословит Давида, утверждая, что Господь обратил на него Свой гнев за гибель многих из дома Саулова. В данном же стихе Давид выражает надежду на то, что Господь вознаградит его за то уничижение, которое он претерпел от Семея (см. ком. к ст. 11).16:15 Ахитофел.
См. ком. к 11,3.16:16 Хусий Архитянин.
См. ком. к 15,32.16:17-19
Видимое недоверие Авессалома к "другу Давидову" рассеивается после мудрого ответа Хусия, что он будет служить тому, кого избрал Господь и народ Израиля, и будет предан сыну так же, как был предан отцу. В его словах нет обмана, поскольку высказанным выше условиям Авессалом никак не соответствует.16:21 войди к наложницам отца твоего.
Если до этого и существовала какая-либо возможность примирения между отцом и сыном, то, вняв совету Ахитофела и войдя к наложницам Давида, оставленным им для "хранения дома" (15,16; о наложницах см. 5,13), Авессалом уничтожил ее. Подобный поступок мог свидетельствовать только о непреклонной решимости Авессалома занять отцовский престол (3,7; 12,8; 3 Цар. 2,22). Но каковы бы ни были мотивы Авессалома, его греховное беззаконие не могло не вызвать гнева Господа и последующего справедливого наказания (Лев. 18).16:22 на кровле.
См. ком. к 11,2.и вошел Авессалом к наложницам отца своего пред глазами всего Израиля.
Так исполнился суд Божий, возвещенный Давиду через Нафана (12,11.12).2Цар 9:219:17
2Цар 19:26
2Цар 19:29
3Цар 2:82Цар 3:1619:16
Пс 5:7
2Цар 19:21
Иов 5:7
2Цар 19:16Исх 22:28
2Цар 15:25
3Цар 2:8
2Цар 15:37
2Цар 15:16
2Цар 12:11
2Цар 15:31
17 И сказал Авессалом Хусию: «Таково-то усердие твое к твоему другу! Отчего ты не пошел с другом твоим?»
16:1 Сива.
См. 9,2.Мемфивосфея.
См. ком. к 4,4.16:5 Бахурима.
См. ком. к 3,16.Семей.
Как родич Саула, Семей не мог простить Давиду, что тот занимает трон, некогда принадлежавший Саулу.сын Геры.
См. Быт. 46,21; Суд. 3,15; 1 Пар. 8,3.5.7. Тот факт, что Семей везде представлен с уточняющей оговоркой "сын Геры" (19,16.18; 3 Цар. 2,8), вызван распространенностью его имени, неоднократно встречающегося в ВЗ (3 Цар. 4,18; 1 Пар. 4,26).16:8 Господь обратил на тебя.
Хусий прав, рассматривая бедствия Давида как кару Божию, но ошибается, когда утверждает, что наказан Давид за узурпацию израильского престола и гибель многих представителей дома Саулова. Несчастья, обрушившиеся на Давида, следует считать расплатой за грехи – прелюбодеяние с Вирсавией и убийство Урии Хеттеянина, – наступившей по слову Божиему: "вот, Я воздвигну на тебя зло из дома твоего" (12,11).16:9 Авесса, сын Саруин.
См. ком. к 2,18.мертвый пес.
См. ком. к 1 Цар. 24,15.16:11 оставьте его, пусть злословит.
Давид не прерывает поносящего его Семея, руководствуясь несколькими соображениями: 1) быть может, понося Давида, Семей выполняет волю Господа (ст. 10); 2) если собственный сын жаждет смерти своего отца, то стоит ли винить того, чьи близкие пострадали от руки Давида; 3) если злословие несправедливо, Господь воздает за то уничижение, которое он претерпел от Семея (см. ком. к ст. 12). Такая готовность смиренно принять суд Господа характерна для Давида (12,20; 15,26) и, кроме того, заставляет вспомнить священника Илия в лучшие моменты его жизни (см. ком. к 1 Цар. 3,18).16:12 воздаст мне Господь благостью.
В ст. 8 Семей злословит Давида, утверждая, что Господь обратил на него Свой гнев за гибель многих из дома Саулова. В данном же стихе Давид выражает надежду на то, что Господь вознаградит его за то уничижение, которое он претерпел от Семея (см. ком. к ст. 11).16:15 Ахитофел.
См. ком. к 11,3.16:16 Хусий Архитянин.
См. ком. к 15,32.16:17-19
Видимое недоверие Авессалома к "другу Давидову" рассеивается после мудрого ответа Хусия, что он будет служить тому, кого избрал Господь и народ Израиля, и будет предан сыну так же, как был предан отцу. В его словах нет обмана, поскольку высказанным выше условиям Авессалом никак не соответствует.16:21 войди к наложницам отца твоего.
Если до этого и существовала какая-либо возможность примирения между отцом и сыном, то, вняв совету Ахитофела и войдя к наложницам Давида, оставленным им для "хранения дома" (15,16; о наложницах см. 5,13), Авессалом уничтожил ее. Подобный поступок мог свидетельствовать только о непреклонной решимости Авессалома занять отцовский престол (3,7; 12,8; 3 Цар. 2,22). Но каковы бы ни были мотивы Авессалома, его греховное беззаконие не могло не вызвать гнева Господа и последующего справедливого наказания (Лев. 18).16:22 на кровле.
См. ком. к 11,2.и вошел Авессалом к наложницам отца своего пред глазами всего Израиля.
Так исполнился суд Божий, возвещенный Давиду через Нафана (12,11.12).2Цар 9:219:17
2Цар 19:26
2Цар 19:29
3Цар 2:82Цар 3:1619:16
Пс 5:7
2Цар 19:21
Иов 5:7
2Цар 19:16Исх 22:28
2Цар 15:25
3Цар 2:8
2Цар 15:37
2Цар 15:16
2Цар 12:11
2Цар 15:31
18 И сказал Хусий Авессалому: «Нет, кого избрал Господь, и этот народ, и весь Израиль, с тем и я, и с ним останусь.
16:1 Сива.
См. 9,2.Мемфивосфея.
См. ком. к 4,4.16:5 Бахурима.
См. ком. к 3,16.Семей.
Как родич Саула, Семей не мог простить Давиду, что тот занимает трон, некогда принадлежавший Саулу.сын Геры.
См. Быт. 46,21; Суд. 3,15; 1 Пар. 8,3.5.7. Тот факт, что Семей везде представлен с уточняющей оговоркой "сын Геры" (19,16.18; 3 Цар. 2,8), вызван распространенностью его имени, неоднократно встречающегося в ВЗ (3 Цар. 4,18; 1 Пар. 4,26).16:8 Господь обратил на тебя.
Хусий прав, рассматривая бедствия Давида как кару Божию, но ошибается, когда утверждает, что наказан Давид за узурпацию израильского престола и гибель многих представителей дома Саулова. Несчастья, обрушившиеся на Давида, следует считать расплатой за грехи – прелюбодеяние с Вирсавией и убийство Урии Хеттеянина, – наступившей по слову Божиему: "вот, Я воздвигну на тебя зло из дома твоего" (12,11).16:9 Авесса, сын Саруин.
См. ком. к 2,18.мертвый пес.
См. ком. к 1 Цар. 24,15.16:11 оставьте его, пусть злословит.
Давид не прерывает поносящего его Семея, руководствуясь несколькими соображениями: 1) быть может, понося Давида, Семей выполняет волю Господа (ст. 10); 2) если собственный сын жаждет смерти своего отца, то стоит ли винить того, чьи близкие пострадали от руки Давида; 3) если злословие несправедливо, Господь воздает за то уничижение, которое он претерпел от Семея (см. ком. к ст. 12). Такая готовность смиренно принять суд Господа характерна для Давида (12,20; 15,26) и, кроме того, заставляет вспомнить священника Илия в лучшие моменты его жизни (см. ком. к 1 Цар. 3,18).16:12 воздаст мне Господь благостью.
В ст. 8 Семей злословит Давида, утверждая, что Господь обратил на него Свой гнев за гибель многих из дома Саулова. В данном же стихе Давид выражает надежду на то, что Господь вознаградит его за то уничижение, которое он претерпел от Семея (см. ком. к ст. 11).16:15 Ахитофел.
См. ком. к 11,3.16:16 Хусий Архитянин.
См. ком. к 15,32.16:17-19
Видимое недоверие Авессалома к "другу Давидову" рассеивается после мудрого ответа Хусия, что он будет служить тому, кого избрал Господь и народ Израиля, и будет предан сыну так же, как был предан отцу. В его словах нет обмана, поскольку высказанным выше условиям Авессалом никак не соответствует.16:21 войди к наложницам отца твоего.
Если до этого и существовала какая-либо возможность примирения между отцом и сыном, то, вняв совету Ахитофела и войдя к наложницам Давида, оставленным им для "хранения дома" (15,16; о наложницах см. 5,13), Авессалом уничтожил ее. Подобный поступок мог свидетельствовать только о непреклонной решимости Авессалома занять отцовский престол (3,7; 12,8; 3 Цар. 2,22). Но каковы бы ни были мотивы Авессалома, его греховное беззаконие не могло не вызвать гнева Господа и последующего справедливого наказания (Лев. 18).16:22 на кровле.
См. ком. к 11,2.и вошел Авессалом к наложницам отца своего пред глазами всего Израиля.
Так исполнился суд Божий, возвещенный Давиду через Нафана (12,11.12).2Цар 9:219:17
2Цар 19:26
2Цар 19:29
3Цар 2:82Цар 3:1619:16
Пс 5:7
2Цар 19:21
Иов 5:7
2Цар 19:16Исх 22:28
2Цар 15:25
3Цар 2:8
2Цар 15:37
2Цар 15:16
2Цар 12:11
2Цар 15:31
19 И притом кому я буду служить? Не сыну ли его? Как служил я отцу твоему, так буду служить и тебе».
16:1 Сива.
См. 9,2.Мемфивосфея.
См. ком. к 4,4.16:5 Бахурима.
См. ком. к 3,16.Семей.
Как родич Саула, Семей не мог простить Давиду, что тот занимает трон, некогда принадлежавший Саулу.сын Геры.
См. Быт. 46,21; Суд. 3,15; 1 Пар. 8,3.5.7. Тот факт, что Семей везде представлен с уточняющей оговоркой "сын Геры" (19,16.18; 3 Цар. 2,8), вызван распространенностью его имени, неоднократно встречающегося в ВЗ (3 Цар. 4,18; 1 Пар. 4,26).16:8 Господь обратил на тебя.
Хусий прав, рассматривая бедствия Давида как кару Божию, но ошибается, когда утверждает, что наказан Давид за узурпацию израильского престола и гибель многих представителей дома Саулова. Несчастья, обрушившиеся на Давида, следует считать расплатой за грехи – прелюбодеяние с Вирсавией и убийство Урии Хеттеянина, – наступившей по слову Божиему: "вот, Я воздвигну на тебя зло из дома твоего" (12,11).16:9 Авесса, сын Саруин.
См. ком. к 2,18.мертвый пес.
См. ком. к 1 Цар. 24,15.16:11 оставьте его, пусть злословит.
Давид не прерывает поносящего его Семея, руководствуясь несколькими соображениями: 1) быть может, понося Давида, Семей выполняет волю Господа (ст. 10); 2) если собственный сын жаждет смерти своего отца, то стоит ли винить того, чьи близкие пострадали от руки Давида; 3) если злословие несправедливо, Господь воздает за то уничижение, которое он претерпел от Семея (см. ком. к ст. 12). Такая готовность смиренно принять суд Господа характерна для Давида (12,20; 15,26) и, кроме того, заставляет вспомнить священника Илия в лучшие моменты его жизни (см. ком. к 1 Цар. 3,18).16:12 воздаст мне Господь благостью.
В ст. 8 Семей злословит Давида, утверждая, что Господь обратил на него Свой гнев за гибель многих из дома Саулова. В данном же стихе Давид выражает надежду на то, что Господь вознаградит его за то уничижение, которое он претерпел от Семея (см. ком. к ст. 11).16:15 Ахитофел.
См. ком. к 11,3.16:16 Хусий Архитянин.
См. ком. к 15,32.16:17-19
Видимое недоверие Авессалома к "другу Давидову" рассеивается после мудрого ответа Хусия, что он будет служить тому, кого избрал Господь и народ Израиля, и будет предан сыну так же, как был предан отцу. В его словах нет обмана, поскольку высказанным выше условиям Авессалом никак не соответствует.16:21 войди к наложницам отца твоего.
Если до этого и существовала какая-либо возможность примирения между отцом и сыном, то, вняв совету Ахитофела и войдя к наложницам Давида, оставленным им для "хранения дома" (15,16; о наложницах см. 5,13), Авессалом уничтожил ее. Подобный поступок мог свидетельствовать только о непреклонной решимости Авессалома занять отцовский престол (3,7; 12,8; 3 Цар. 2,22). Но каковы бы ни были мотивы Авессалома, его греховное беззаконие не могло не вызвать гнева Господа и последующего справедливого наказания (Лев. 18).16:22 на кровле.
См. ком. к 11,2.и вошел Авессалом к наложницам отца своего пред глазами всего Израиля.
Так исполнился суд Божий, возвещенный Давиду через Нафана (12,11.12).2Цар 9:219:17
2Цар 19:26
2Цар 19:29
3Цар 2:82Цар 3:1619:16
Пс 5:7
2Цар 19:21
Иов 5:7
2Цар 19:16Исх 22:28
2Цар 15:25
3Цар 2:8
2Цар 15:37
2Цар 15:16
2Цар 12:11
2Цар 15:31
20 И сказал Авессалом Ахитофелу: «Дайте совет, что нам делать».
16:1 Сива.
См. 9,2.Мемфивосфея.
См. ком. к 4,4.16:5 Бахурима.
См. ком. к 3,16.Семей.
Как родич Саула, Семей не мог простить Давиду, что тот занимает трон, некогда принадлежавший Саулу.сын Геры.
См. Быт. 46,21; Суд. 3,15; 1 Пар. 8,3.5.7. Тот факт, что Семей везде представлен с уточняющей оговоркой "сын Геры" (19,16.18; 3 Цар. 2,8), вызван распространенностью его имени, неоднократно встречающегося в ВЗ (3 Цар. 4,18; 1 Пар. 4,26).16:8 Господь обратил на тебя.
Хусий прав, рассматривая бедствия Давида как кару Божию, но ошибается, когда утверждает, что наказан Давид за узурпацию израильского престола и гибель многих представителей дома Саулова. Несчастья, обрушившиеся на Давида, следует считать расплатой за грехи – прелюбодеяние с Вирсавией и убийство Урии Хеттеянина, – наступившей по слову Божиему: "вот, Я воздвигну на тебя зло из дома твоего" (12,11).16:9 Авесса, сын Саруин.
См. ком. к 2,18.мертвый пес.
См. ком. к 1 Цар. 24,15.16:11 оставьте его, пусть злословит.
Давид не прерывает поносящего его Семея, руководствуясь несколькими соображениями: 1) быть может, понося Давида, Семей выполняет волю Господа (ст. 10); 2) если собственный сын жаждет смерти своего отца, то стоит ли винить того, чьи близкие пострадали от руки Давида; 3) если злословие несправедливо, Господь воздает за то уничижение, которое он претерпел от Семея (см. ком. к ст. 12). Такая готовность смиренно принять суд Господа характерна для Давида (12,20; 15,26) и, кроме того, заставляет вспомнить священника Илия в лучшие моменты его жизни (см. ком. к 1 Цар. 3,18).16:12 воздаст мне Господь благостью.
В ст. 8 Семей злословит Давида, утверждая, что Господь обратил на него Свой гнев за гибель многих из дома Саулова. В данном же стихе Давид выражает надежду на то, что Господь вознаградит его за то уничижение, которое он претерпел от Семея (см. ком. к ст. 11).16:15 Ахитофел.
См. ком. к 11,3.16:16 Хусий Архитянин.
См. ком. к 15,32.16:17-19
Видимое недоверие Авессалома к "другу Давидову" рассеивается после мудрого ответа Хусия, что он будет служить тому, кого избрал Господь и народ Израиля, и будет предан сыну так же, как был предан отцу. В его словах нет обмана, поскольку высказанным выше условиям Авессалом никак не соответствует.16:21 войди к наложницам отца твоего.
Если до этого и существовала какая-либо возможность примирения между отцом и сыном, то, вняв совету Ахитофела и войдя к наложницам Давида, оставленным им для "хранения дома" (15,16; о наложницах см. 5,13), Авессалом уничтожил ее. Подобный поступок мог свидетельствовать только о непреклонной решимости Авессалома занять отцовский престол (3,7; 12,8; 3 Цар. 2,22). Но каковы бы ни были мотивы Авессалома, его греховное беззаконие не могло не вызвать гнева Господа и последующего справедливого наказания (Лев. 18).16:22 на кровле.
См. ком. к 11,2.и вошел Авессалом к наложницам отца своего пред глазами всего Израиля.
Так исполнился суд Божий, возвещенный Давиду через Нафана (12,11.12).2Цар 9:219:17
2Цар 19:26
2Цар 19:29
3Цар 2:82Цар 3:1619:16
Пс 5:7
2Цар 19:21
Иов 5:7
2Цар 19:16Исх 22:28
2Цар 15:25
3Цар 2:8
2Цар 15:37
2Цар 15:16
2Цар 12:11
2Цар 15:31
21 И сказал Ахитофел Авессалому: «Войди к наложницам отца твоего, которых он оставил охранять дом свой; и услышат все израильтяне, что ты сделался ненавистным для отца твоего, и укрепятся руки всех, которые с тобой».
16:1 Сива.
См. 9,2.Мемфивосфея.
См. ком. к 4,4.16:5 Бахурима.
См. ком. к 3,16.Семей.
Как родич Саула, Семей не мог простить Давиду, что тот занимает трон, некогда принадлежавший Саулу.сын Геры.
См. Быт. 46,21; Суд. 3,15; 1 Пар. 8,3.5.7. Тот факт, что Семей везде представлен с уточняющей оговоркой "сын Геры" (19,16.18; 3 Цар. 2,8), вызван распространенностью его имени, неоднократно встречающегося в ВЗ (3 Цар. 4,18; 1 Пар. 4,26).16:8 Господь обратил на тебя.
Хусий прав, рассматривая бедствия Давида как кару Божию, но ошибается, когда утверждает, что наказан Давид за узурпацию израильского престола и гибель многих представителей дома Саулова. Несчастья, обрушившиеся на Давида, следует считать расплатой за грехи – прелюбодеяние с Вирсавией и убийство Урии Хеттеянина, – наступившей по слову Божиему: "вот, Я воздвигну на тебя зло из дома твоего" (12,11).16:9 Авесса, сын Саруин.
См. ком. к 2,18.мертвый пес.
См. ком. к 1 Цар. 24,15.16:11 оставьте его, пусть злословит.
Давид не прерывает поносящего его Семея, руководствуясь несколькими соображениями: 1) быть может, понося Давида, Семей выполняет волю Господа (ст. 10); 2) если собственный сын жаждет смерти своего отца, то стоит ли винить того, чьи близкие пострадали от руки Давида; 3) если злословие несправедливо, Господь воздает за то уничижение, которое он претерпел от Семея (см. ком. к ст. 12). Такая готовность смиренно принять суд Господа характерна для Давида (12,20; 15,26) и, кроме того, заставляет вспомнить священника Илия в лучшие моменты его жизни (см. ком. к 1 Цар. 3,18).16:12 воздаст мне Господь благостью.
В ст. 8 Семей злословит Давида, утверждая, что Господь обратил на него Свой гнев за гибель многих из дома Саулова. В данном же стихе Давид выражает надежду на то, что Господь вознаградит его за то уничижение, которое он претерпел от Семея (см. ком. к ст. 11).16:15 Ахитофел.
См. ком. к 11,3.16:16 Хусий Архитянин.
См. ком. к 15,32.16:17-19
Видимое недоверие Авессалома к "другу Давидову" рассеивается после мудрого ответа Хусия, что он будет служить тому, кого избрал Господь и народ Израиля, и будет предан сыну так же, как был предан отцу. В его словах нет обмана, поскольку высказанным выше условиям Авессалом никак не соответствует.16:21 войди к наложницам отца твоего.
Если до этого и существовала какая-либо возможность примирения между отцом и сыном, то, вняв совету Ахитофела и войдя к наложницам Давида, оставленным им для "хранения дома" (15,16; о наложницах см. 5,13), Авессалом уничтожил ее. Подобный поступок мог свидетельствовать только о непреклонной решимости Авессалома занять отцовский престол (3,7; 12,8; 3 Цар. 2,22). Но каковы бы ни были мотивы Авессалома, его греховное беззаконие не могло не вызвать гнева Господа и последующего справедливого наказания (Лев. 18).16:22 на кровле.
См. ком. к 11,2.и вошел Авессалом к наложницам отца своего пред глазами всего Израиля.
Так исполнился суд Божий, возвещенный Давиду через Нафана (12,11.12).2Цар 9:219:17
2Цар 19:26
2Цар 19:29
3Цар 2:82Цар 3:1619:16
Пс 5:7
2Цар 19:21
Иов 5:7
2Цар 19:16Исх 22:28
2Цар 15:25
3Цар 2:8
2Цар 15:37
2Цар 15:16
2Цар 12:11
2Цар 15:31
22 И поставили для Авессалома палатку на кровле, и вошел Авессалом к наложницам отца своего пред глазами всего Израиля.
16:1 Сива.
См. 9,2.Мемфивосфея.
См. ком. к 4,4.16:5 Бахурима.
См. ком. к 3,16.Семей.
Как родич Саула, Семей не мог простить Давиду, что тот занимает трон, некогда принадлежавший Саулу.сын Геры.
См. Быт. 46,21; Суд. 3,15; 1 Пар. 8,3.5.7. Тот факт, что Семей везде представлен с уточняющей оговоркой "сын Геры" (19,16.18; 3 Цар. 2,8), вызван распространенностью его имени, неоднократно встречающегося в ВЗ (3 Цар. 4,18; 1 Пар. 4,26).16:8 Господь обратил на тебя.
Хусий прав, рассматривая бедствия Давида как кару Божию, но ошибается, когда утверждает, что наказан Давид за узурпацию израильского престола и гибель многих представителей дома Саулова. Несчастья, обрушившиеся на Давида, следует считать расплатой за грехи – прелюбодеяние с Вирсавией и убийство Урии Хеттеянина, – наступившей по слову Божиему: "вот, Я воздвигну на тебя зло из дома твоего" (12,11).16:9 Авесса, сын Саруин.
См. ком. к 2,18.мертвый пес.
См. ком. к 1 Цар. 24,15.16:11 оставьте его, пусть злословит.
Давид не прерывает поносящего его Семея, руководствуясь несколькими соображениями: 1) быть может, понося Давида, Семей выполняет волю Господа (ст. 10); 2) если собственный сын жаждет смерти своего отца, то стоит ли винить того, чьи близкие пострадали от руки Давида; 3) если злословие несправедливо, Господь воздает за то уничижение, которое он претерпел от Семея (см. ком. к ст. 12). Такая готовность смиренно принять суд Господа характерна для Давида (12,20; 15,26) и, кроме того, заставляет вспомнить священника Илия в лучшие моменты его жизни (см. ком. к 1 Цар. 3,18).16:12 воздаст мне Господь благостью.
В ст. 8 Семей злословит Давида, утверждая, что Господь обратил на него Свой гнев за гибель многих из дома Саулова. В данном же стихе Давид выражает надежду на то, что Господь вознаградит его за то уничижение, которое он претерпел от Семея (см. ком. к ст. 11).16:15 Ахитофел.
См. ком. к 11,3.16:16 Хусий Архитянин.
См. ком. к 15,32.16:17-19
Видимое недоверие Авессалома к "другу Давидову" рассеивается после мудрого ответа Хусия, что он будет служить тому, кого избрал Господь и народ Израиля, и будет предан сыну так же, как был предан отцу. В его словах нет обмана, поскольку высказанным выше условиям Авессалом никак не соответствует.16:21 войди к наложницам отца твоего.
Если до этого и существовала какая-либо возможность примирения между отцом и сыном, то, вняв совету Ахитофела и войдя к наложницам Давида, оставленным им для "хранения дома" (15,16; о наложницах см. 5,13), Авессалом уничтожил ее. Подобный поступок мог свидетельствовать только о непреклонной решимости Авессалома занять отцовский престол (3,7; 12,8; 3 Цар. 2,22). Но каковы бы ни были мотивы Авессалома, его греховное беззаконие не могло не вызвать гнева Господа и последующего справедливого наказания (Лев. 18).16:22 на кровле.
См. ком. к 11,2.и вошел Авессалом к наложницам отца своего пред глазами всего Израиля.
Так исполнился суд Божий, возвещенный Давиду через Нафана (12,11.12).2Цар 9:219:17
2Цар 19:26
2Цар 19:29
3Цар 2:82Цар 3:1619:16
Пс 5:7
2Цар 19:21
Иов 5:7
2Цар 19:16Исх 22:28
2Цар 15:25
3Цар 2:8
2Цар 15:37
2Цар 15:16
2Цар 12:11
2Цар 15:31
23 Советы же Ахитофела, которые он давал, в то время считались, как если бы кто спрашивал наставления у Бога. Таков был всякий совет Ахитофела как для Давида, так и для Авессалома.
16:1 Сива.
См. 9,2.Мемфивосфея.
См. ком. к 4,4.16:5 Бахурима.
См. ком. к 3,16.Семей.
Как родич Саула, Семей не мог простить Давиду, что тот занимает трон, некогда принадлежавший Саулу.сын Геры.
См. Быт. 46,21; Суд. 3,15; 1 Пар. 8,3.5.7. Тот факт, что Семей везде представлен с уточняющей оговоркой "сын Геры" (19,16.18; 3 Цар. 2,8), вызван распространенностью его имени, неоднократно встречающегося в ВЗ (3 Цар. 4,18; 1 Пар. 4,26).16:8 Господь обратил на тебя.
Хусий прав, рассматривая бедствия Давида как кару Божию, но ошибается, когда утверждает, что наказан Давид за узурпацию израильского престола и гибель многих представителей дома Саулова. Несчастья, обрушившиеся на Давида, следует считать расплатой за грехи – прелюбодеяние с Вирсавией и убийство Урии Хеттеянина, – наступившей по слову Божиему: "вот, Я воздвигну на тебя зло из дома твоего" (12,11).16:9 Авесса, сын Саруин.
См. ком. к 2,18.мертвый пес.
См. ком. к 1 Цар. 24,15.16:11 оставьте его, пусть злословит.
Давид не прерывает поносящего его Семея, руководствуясь несколькими соображениями: 1) быть может, понося Давида, Семей выполняет волю Господа (ст. 10); 2) если собственный сын жаждет смерти своего отца, то стоит ли винить того, чьи близкие пострадали от руки Давида; 3) если злословие несправедливо, Господь воздает за то уничижение, которое он претерпел от Семея (см. ком. к ст. 12). Такая готовность смиренно принять суд Господа характерна для Давида (12,20; 15,26) и, кроме того, заставляет вспомнить священника Илия в лучшие моменты его жизни (см. ком. к 1 Цар. 3,18).16:12 воздаст мне Господь благостью.
В ст. 8 Семей злословит Давида, утверждая, что Господь обратил на него Свой гнев за гибель многих из дома Саулова. В данном же стихе Давид выражает надежду на то, что Господь вознаградит его за то уничижение, которое он претерпел от Семея (см. ком. к ст. 11).16:15 Ахитофел.
См. ком. к 11,3.16:16 Хусий Архитянин.
См. ком. к 15,32.16:17-19
Видимое недоверие Авессалома к "другу Давидову" рассеивается после мудрого ответа Хусия, что он будет служить тому, кого избрал Господь и народ Израиля, и будет предан сыну так же, как был предан отцу. В его словах нет обмана, поскольку высказанным выше условиям Авессалом никак не соответствует.16:21 войди к наложницам отца твоего.
Если до этого и существовала какая-либо возможность примирения между отцом и сыном, то, вняв совету Ахитофела и войдя к наложницам Давида, оставленным им для "хранения дома" (15,16; о наложницах см. 5,13), Авессалом уничтожил ее. Подобный поступок мог свидетельствовать только о непреклонной решимости Авессалома занять отцовский престол (3,7; 12,8; 3 Цар. 2,22). Но каковы бы ни были мотивы Авессалома, его греховное беззаконие не могло не вызвать гнева Господа и последующего справедливого наказания (Лев. 18).16:22 на кровле.
См. ком. к 11,2.и вошел Авессалом к наложницам отца своего пред глазами всего Израиля.
Так исполнился суд Божий, возвещенный Давиду через Нафана (12,11.12).2Цар 9:219:17
2Цар 19:26
2Цар 19:29
3Цар 2:82Цар 3:1619:16
Пс 5:7
2Цар 19:21
Иов 5:7
2Цар 19:16Исх 22:28
2Цар 15:25
3Цар 2:8
2Цар 15:37
2Цар 15:16
2Цар 12:11
2Цар 15:31
16:1 Сива.
См. 9,2.